Cassia Regina Cavier de Andrade

EDUCACION BIOCENTRICA:Vivenciando el desarrollo organizacional

Agradecimientos

Agradezco inicialmente a mis tres hijas –Mariana, Bárbara y Julia- por la comprensión y por haber permitido que yo cambiase nuestros momentos de placer y crecimiento personal por el recogimiento necesario para la elaboración de este trabajo. Estoy muy agradecida. Fueron pacientes y amorosas.

Agradezco a mi compañero Roberto, por su serenidad y sabiduría, por estar siempre conduciéndome al camino de la salud. Agradezco por la revisión atenta y muy cuidadosa.

A mi mamá, que tantas veces vino a darme apoyo en forma de cuidado. A mis hermanos que amo y que me señalan muchas veces alternativas de vida. Quiero agradecer a mis amigos, que por ser tantos, no me arriesgo a escribir los nombres, para no olvidar ninguno. Son amigos del curso de Educación Biocéntrica, de Biodanza, del Banco del Nordeste, a los más íntimos y a los que están más distantes, pues, de una forma u otra contribuyen a que yo continúe soñando.

Agradezco a mis amigos y orientadores, que en momentos distintos colaboraron con ideas, sugerencias, experiencias y mucho cariño. Mi sincero agradecimiento a Cesar Wagner, Fátima Diógenes, Melina, Ruth Cavalcante, Cris y Mara, por las agradables tardes de convivencia y trabajo placentero.

Agradezco al Banco del Nordeste, por la publicación y por haber sido una de las fuentes de investigación de este trabajo.

Presentación

Fortaleza, 25 de Diciembre de 2002

Por Cesar Wagner de Lima Góis

Al final de la lectura del libro de Cassia, y al detenerme un poco más en mis sentimientos evocados por esta lectura, veo la presencia de la autora en lo que relata como auténtico develamiento de sí misma, en su camino de facilitadora biocéntrica.

Su obra, inacabada, evidente proceso, va siendo mostrada, por ella misma, mediante reflexión, vivencias y experiencias que toman formas variadas en un eje de narradora de su propia historia de consultora.

Este libro es una importante contribución a un nuevo pensar acerca de la vida en el trabajo y de la urgente necesidad de construir una cultura organizacional de amor y de ciudadanía, de sujetos activos, saludables y plenos. Profesionales amorosos.

Por Ruth Cavalcante

He acompañado el proceso de evolución de Cassia en la búsqueda de coherencia entre su pensar, sentir y obrar en la vida, en el plano personal y profesional, inicialmente en la escuela de Formación de Facilitadores de Biodanza y posteriormente en el curso de pos-graduación en Educación Biocéntrica. Ambos, por estar basados en el mismo principio, tienen como punto de partida y referencia existencial la vivencia y la comprensión de los sistemas vivientes, componiendo un grupo de educadores biocéntricos de Ceará que vienen desarrollando esa propuesta pedagógica. La autora ha sido una de las precursoras de la aplicación de este abordaje en el área organizacional. Con su sensibilidad, creatividad y pasión, Cassia realiza un esfuerzo de síntesis que resulta en este precioso libro.

Con el coraje de compartir que la caracteriza y respaldada en muchos años como consultora, ella se arriesga para ofrecer al mundo organizacional no apenas los conceptos teóricos sino también la poesía y la afectividad de un sistema basado en la vivencia y que declara un profundo respeto y amor a la vida.

En este momento histórico que vive la humanidad sabemos que la principal inversión de la vida en el trabajo es en el ser humano, de ahí su propuesta de desarrollar los potenciales a través de una pedagogía del encuentro que toca la inteligencia afectiva favoreciendo su auténtica convivencia humana. Por tratarse no sólo de una reflexión teórica, sino también de un relato de su experiencia y vivencia en el mundo organizacional, es que ella puede ofrecer una nueva visión más integradora así como sugerencias metodológicas, y es ahí donde reside el mayor mérito de este libro que abre dimensiones inéditas de gran valor humano, convocando a las organizaciones a salir

de la etapa de “enfrentamiento” para la posibilidad de vivencia que provoca cambios en la concepción del porqué y de cómo introducir en la organización nuevas formas de desarrollar la belleza, la solidaridad y la armonía de las relaciones.

Por esta razón, el trabajo de Cassia, con base en la educación biocéntrica, es un fundamental aporte a la gran pregunta que surge a los consultores y líderes (facilitadores biocéntricos) de nuestro tiempo, que no se dedican a administrar y dirigir los negocios de su institución, pero ayudan a las personas a reencontrarse con su esencia. Nutrir una relación dialógica y amorosa es la meta del liderazgo y de los líderes a través de la ética del afecto.

Índice

1. Introducción2. Educación Biocéntrica aplicada a las organizaciones

2.1. ¿Qué es la Educación Biocéntrica?2.2. Reflexiones sobre el proceso de Aprendizaje del Adulto2.3. Vivencia

2.3.1.Vitalidad y estilo de vida2.3.2.Sexualidad y el placer de realizar2.3.3.Creatividad e innovación organizacional2.3.4.Afectividad: cooperación y resultado2.3.5.Trascendencia y espiritualidad en las organizaciones

2.4. El Diálogo como posibilidad de Encuentro y Descubrimiento3. TEJIENDO LA RED EN UNA VISION DE MUNDO CENTRADA EN LA VIDA4. LA CONSULTORÍA ORGANIZACIONAL

4.1. Desarrollo organizacional4.2. Consultoría de proceso4.3. El Método de Proceso – Mdp

5. EL FACILITADOR BIOCÉNTRICO EN LA ORGANIZACIÓN6. DESARROLLANDO UNA CULTURA BIOCÉNTRICA DE EQUIPOS – UNA PRÁCTICA EN LA

ORGANIZACIÓN7. RECURSOS PARA FACILITACIÓN DE ENCUENTROS DE TRABAJO

7.1. Técnicas7.2. Juegos de aprendizaje7.3. Dinámicas grupales7.4. Vivencias: Catálogo de Vivencias Utilizadas en las Organizaciones

8. CONSIDERACIONES FINALES9. REFERENCIAS

1-Introducción“Yo quiero una casa en el campoDonde yo pueda componer…Que tenga solamente la certezade los amigos del pecho y nada más…”Casa en el campo – José Rodrix y Tavito

“-¿Puedo decir todo? -Puedes -¿Comprenderías? -Comprendería. Yo sé de muy poco. Pero tengo a mi favor todo lo que no sé y –por ser un campo virgen- está libre de prejuicios. Todo lo que no sé es mi parte mayor y mejor: es mi anchura. Es con ella que comprendería todo. Todo lo que no sé es lo que constituye mi verdad.”

(Clarice Lispector)

Este libro es un relato de experiencias y vivencias que vengo desarrollando en las organizaciones, y representa la sistematización de una práctica. Contribuyó con ideas, ejemplos, reflexiones, métodos y aplicaciones. Este camino es una opción para nosotros, que vivimos insertos en las organizaciones de trabajo. Como dice Clarice Lispector, “yo sé de muy poco, pero tengo a mi favor todo lo que no sé”, y es con esta certeza que entro despacio en el mundo de mis sensaciones, intuiciones y claridades en este aprendizaje constante y la reanudación del rumbo.

La Educación Biocéntrica es mi meta, y el Principio Biocéntrico mi norte y sueño. Presento un hijo del corazón, un poco de mí, de mis certezas e incertidumbres, que son tantas. Me presento en palabras, imágenes y acciones, pues es así como convivo y vislumbro el proceso de aprendizaje: una mezcla de poesía y racionalidad, arte y lógica, juego y seriedad, dialogo y enfrentamiento amoroso.

El presente trabajo relata la Educación Biocéntrica en las organizaciones, un ensayo de vida y salud en las relaciones de trabajo. Es un relato teórico-vivencial de experiencias que ya sucedieron en algunas organizaciones públicas, particulares, empresas aéreas, bancos, clínicas, escuelas, lugares por donde he pasado y realizado trabajo de consultoría.

Enfoco en la intimidad del facilitador, sus certezas e incertidumbres, lo que facilita y lo que dificulta el proceso para la obtención de buenos resultados. Dorly Signor nos habla de intimidad, ese estado numinoso de encuentro consigo mismo, con el otro y con el cosmos:

¡Entrar en el misterio de la intimidad y traducirlo en un poema sería decir lo inaudito, lo inefable! Contemplar al otro en la plenitud de su intimidad es experimentar lo que es un misterio que se hace poema sin palabras […].

A veces pienso que son muy raros los que tienen acceso a este santuario.Talvez sea porque la puerta de acceso, que sólo sucede a través del cuerpo, esté muy cerrada […]. Parece que la intimidad, por otro lado, trasciende el cuerpo. Pasa por el cuerpo y lo trasciende al mismo tiempo. La intimidad es el corazón que se revela a través de la corporeidad […] Tocar la intimidad de sí mismo y del otro, tal vez sea la plenitud de la felicidad, de la belleza, de la gracia que todo ser humano verdaderamente desea.

( SIGNOR, 1999)

Convivo en un ambiente de empresa desde los 15 años de edad y siempre escucho las quejas de las personas, sus eternas cuentas regresivas para la jubilación, sus alegrías cuando se aproximan las vacaciones y sus tristezas en el retorno.

Presencié diversos casos de locura: personas que se trastornaron por causa de sus relaciones con el trabajo. Cuantas enfermedades: sinusitis, jaquecas, gastritis, alcoholismo, drogas. Son tantas “ITIS” que no tiene sentido describirlas. Voy a procurar entrar en la intimidad de estas realidades y de las personas para ofrecerles opciones.

Las personas comienzan maravilladas y llenas de entusiasmo, queriendo modificar todo. Creen y sueñan con una vida de realización y éxito. ¿Y qué es lo que esas mismas personas hacen con ellas y con los otros- que hacen las instituciones-, que se van marchitando, enfermando, en un proceso autofágico de encogimiento de los sueños?

Es una relación conflictiva: la elección de la vocación, la necesidad de dinero y la convivencia en estas instituciones. Nos quejamos y paradójicamente somos obligados a convivir y respirar en ellas, por casi toda la existencia.

¿Qué vida es esa la de ganar dinero para sobrevivir? Creo en una concepción biocéntrica, que vinimos al mundo para la abundancia, para ser felices y vivir lo sagrado que tenemos en el cuerpo y en la energía fecunda. Y sé que todo es proceso. Esto aprendí con Marina, Bárbara y Julia (mis hijas queridas): el proceso es lo que vale y no el resultado. El placer comienza en el momento en que soñamos con él, de ahí en más todo es posibilidad. Es placer o dolor. ¿Y por qué no el placer?

Voy a dedicar un tiempo a la búsqueda de comprender este fenómeno que se repite en muchas organizaciones y a proponer una relación dentro de una perspectiva biocéntrica.

¿Cómo la Educación Biocéntrica puede contribuir para la mejoría de las relaciones, la plena significación del trabajo y la postura pro-vida en el día a día de las organizaciones?

¿Cómo podemos mejorar el proceso existencial contenido en la relación dialéctica patrón-empleado? ¿Cómo evolucionar de la relación opresor/oprimido a una actitud de intercambio de saber, en que la humildad y la sabiduría caminen de manos dadas? ¿Cómo despertar los deseos de transformación de las personas?

¿Cómo sensibilizar para la percepción de la realidad en un nivel de conciencia crítica que integra y transforma?

La Educación Biocéntrica puede entrar y dar el gran salto de calidad, pues lo que queremos es abastecer nuestros deseos de vida, pero muchas veces nos conectamos con la muerte y todo se torna mucho más lento y rígido como es propiamente ella. Miedo y coraje de asumir un proceso de educación, cuyos actores somos nosotros mismos: funcionarios, consultores, gestores. La diferencia está solamente en el espacio organizacional que ocupan y muchas veces en la forma de liderar y hacer. Ésta es la diferencia.

Tenemos, de hecho, una maraña de deseos y de miedos. Toro (1999) nos dice que nuestros miedos son nuestros deseos latentes. Extraño, ¿no? Mi búsqueda será ayudar a las personas a evidenciar sus deseos, que están en el plano más concreto. La voluntad hace realizar el deseo.

Este trabajo proporcionará un contexto favorable para el autoconocimiento y consecuentemente el autodesarrollo. Cuando entramos en este terreno no podemos prever lo que puede suceder. Un trabajo rápido de fin de semana puede propiciarnos entrar en una bifurcación que nunca imaginamos. Y esto aconteció conmigo, en el mismo Banco del Nordeste… Me acuerdo de un entrenamiento: Desarrollo de Relaciones Interpersonales (DRI). Yo trabajaba en esa época en el ámbito de la tecnología, era analista de producción y nos opusimos a este entrenamiento. Sin embargo, cuando estuve allí, el facilitador propuso una vivencia. Sentí una cosa tan extraña, tan calma y deliciosa que, cuando terminó, fui a conversar con él sobre el nombre del ejercicio, qué era y de dónde era. Él me dijo que era Biodanza. A partir de ahí fui a procurar fuera del Banco conocer más ese abordaje. Fue identificación a primera vista y estoy en ella hasta hoy. Eso fue hace unos diez años, Salí de la tecnología y estoy de este modo, trabajando, escribiendo y respirando Educación Biocéntrica.

Es esencial que creemos estructura para la radicalización de la vivencia, movilizando a las personas profundamente para que tengan una sensibilidad social y humana, fortaleciendo la identidad y la capacidad de lucha para realizar cambios, enfatizando la salud, descartando el resentimiento y las neurosis, proponiendo una transformación y no solo una sustitución de una patología por otra.

Concluyendo, el trabajo estará compuesto de etapas distintas, como la contextualización del momento histórico que pasan las organizaciones; la actitud y la salud de las personas dentro de ellas y una explicación más detallada del modelo de consultoría.

Hablamos sobre alternativas de interacción en las organizaciones desde una concepción biocéntrica, en nivel teórico y práctico, exploraremos algunos autores y sus abordajes, tales como Paulo Freire y el diálogo, Góis y el Método de Proceso, Schein y la Consultoría de Procesos, Rolando Toro y el Principio Biocéntrico, Ruth Cavalcante y la Educación Biocéntrica, Vigotsky y el socio-interaccionismo, Bennis y el Desarrollo Organizacional y otros que comparten el pensamiento biocéntrico.

El procedimiento que utilizaremos en este trabajo se basará en la descripción de la metodología utilizada en el proceso de inserción en el sistema-cliente, el modelo de consultoría adoptado, itinerario básico de encuentro de trabajo, relatos de evidencias cualitativas de resultados de algunas personas que formaron parte de los trabajos, y un catálogo de vivencias, sugerencias de bibliografía sobre técnicas, dinámicas y juegos que he usado en las organizaciones.

Este escrito es el resultado reflexivo y vivencial de mi trabajo de consultora: juntar las partes en una postura reflexiva y crítica de la realidad. Veamos más detalladamente qué es la Educación Biocéntrica, cuáles los principios, instrumentos y modelos que ella adopta.

2- EDUCACIÓN BIOCÉNTRICA APLICADA A LAS ORGANIZACIONES

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“Como si fuese juego de ronda

juego del trabajo en la danza de las manos

el sudor de los cuerpos en la danza de la vida…”

Redescubrir – Gonzaguinha

2.1 – Qué es la Educación Biocéntrica?

La Educación Biocéntrica parte de un nuevo paradigma de las Ciencias Humanas que es el “Principio Biocéntrico”. Su objetivo es la “conexión con la vida”. Su metodología es “la vivencia”.

La imagen del hombre propuesta por la Educación Biocéntrica es la del “hombre relacional, el hombre ecológico, el hombre cósmico”.

La materia de la Educación Biocéntrica es la vida. Es indispensable en nuestra cultura recuperar el sentimiento de “sacralidad de la vida” y el “goce de vivir”.

El desarrollo de la afectividad, de la percepción ampliada y de la expansión de la conciencia ética, debe tener prioridad absoluta. (TORO, 1995).

Educación Biocéntrica: educación dirigida hacia una reeducación de la vida y del estilo de vivir, a través del rescate de los vínculos. Consigo mismo, con el otro y con el cosmos. Buscamos con este nivel de vinculación el proceso de fortalecimiento de la identidad personal, colectiva y del lugar. El desarrollo de la inteligencia afectiva es muy estimulado porque creemos que ésta permea todas las otras y propicia el aprendizaje reflexivo y vivencial.

Su visión del mundo es biocéntrica y, por ser posterior al antropocentrismo contemporáneo, diferenciándose de la visión ecocéntrica, postula que el centro de todo es la vida, con todos contribuyendo de modo activo para la armonía del universo. Todos los componentes son partes de la trama y, de esa forma, tienen el mismo nivel de importancia.

Cavalcante (2001) sistematizó el contenido de enseñanza - aprendizaje de la Educación Biocéntrica, posibilitando diversas expresiones. Esto ha favorecido considerablemente la actuación de la consultoría en el ámbito organizacional.

Contenido de la enseñanza-aprendizaje:

Construcción del conocimiento orientado por el principio biocéntrico (que supera el principio antropocéntrico); diferentes saberes al servicio de las funciones primordiales de la vida; apropiación de la tecnología en beneficio de la vida; corporeidad vivida - la memoria del cuerpo; la poesía y el arte en interconexión con la ciencia; percepción ampliada a través de la ecología profunda; reconocimiento y expresión de las emociones legítimas; cultivo de la afectividad; expansión de la conciencia moral y ética para la conservación de la vida (CAVALCANTE 2001).

Según Toro (1995), el Principio Biocéntrico es el paradigma central de la Educación Biocéntrica, y que orienta todo nuestro trabajo e intención, llamándonos la atención hacia el cuidado que debemos tener con todo y con todos, por todos estar definiendo el futuro a cada momento. En la trama de relaciones no existen seres con mayor o menor grado de relevancia, pues todos somos parte de ese continuo que se llama vida. En ese sentido algunas especies, inclusive el hombre, pueden desaparecer, pero la vida continuará siempre existiendo.

Tenemos otros principios que orientan un trabajo basado en la Educación Biocéntrica. Son ellos:

Principio de la Progresividad: cuidado que el facilitador debe tener para ir generando cambios progresivos, no exponiendo a la persona a grandes pasos sin una base que le pueda dar el equilibrio homeostático. Es importante respetar el ritmo de cada alumno, facilitando el cambio paulatinamente, sin la ansiedad de generar cambios radicales.

Principio vivencial: utiliza el movimiento-danza (contacto y caricia) y la música. Este método de enseñanza sigue en algunos aspectos el modelo teórico de la Biodanza que, según Góis (1995), es un “Sistema de desarrollo humano orientado hacia el estudio y el fortalecimiento de la expresión de las potencialidades humanas, a través de la música, de ejercicios de comunicación en grupo y de vivencias integradoras”.

Este modelo refuerza aspectos de la identidad a través de cinco líneas de expresión: vitalidad en el sentido de rescate de la salud corporal, mental, vital, sensibilizando a las personas para una vida saludable; sexualidad y el placer de vivir, a nivel corporal, existencial y relacional, propiciando una visión de corporeidad y sensualidad; creatividad y la capacidad de innovar, crearse, crear; a eso lo llamamos autopoiesis, facilitando la reconstrucción constante de sí; afectividad en el

sentido de fortalecer la inteligencia afectiva, la capacidad de amarse a sí mismo y a los otros. Afectar, tocar el sentimiento - emoción, facilitando la Trascendencia, estado de pulsación y transformación de la identidad que, si es estimulado, propicia la expansión de la conciencia y el cambio de valores.

Principio de auto-regulación es el conocimiento y la creencia que el propio individuo tiene de sí, la capacidad de regularse.

Principio de la transmutación de valores: se sabe que a través de la vivencia de trascendencia, del diálogo y del encuentro con el otro, la persona transmuta sus valores, pudiendo resignificar el modo de percibir y hacer su vida.

Actuar en la parte sana es otro principio que orienta el trabajo con la educación biocéntrica, potenciando la salud y lo que aún tiene vida. Parafraseando a Toro (1995), cuanto menos nos quedamos en lo oscuro, más iluminados podemos ser. Es valorizar continuamente lo que la situación y el otro tiene de saludable.

Principio de la Reciprocidad: hay una estimulación hacia el encuentro dialógico, donde la relación tanto en el plano verbal como corporal es responsable por el crecimiento humano que va a suceder tanto teórica como existencialmente. El diálogo es la interacción neguentrópica, fuerza contrária a la entropía (desgaste de energía). Según mi visión, ahí comienza toda lo que lo diferencia de los demás modelos y abordajes.

¿Qué es la interacción neguentrópica?

Interacción que produce diversidad, contraste, excitación inestabilidad, incertidumbre, bifurcación, realimentación, creatividad, auto-organización y trascendencia. Aquí, el facilitador tiene el papel de inducir un clima de aprendizaje basado en esos aspectos de la interacción neguentrópica, mediante el Círculo de Cultura (diálogo y vivencia) y la acción compartida y solidaria (Góis, 1996).

Los principales teóricos que contribuyen a la construcción de la EDUCACIÓN BIOCÉNTRICA:

En el área pedagógica:

Paulo Freire y la educación dialógica

Vigotsky y el sociointeraccionismo

Wallon y la importancia de la afectividad

Piaget y Emilia Ferrero y el constructivismo

En otras áreas:

Dilthey y el nexo psíquico adquirido, concepto de vivencia

Merleau-Ponty y la pre-reflexividad

Martin Buber y la relación Yo-Tú

Pichón Rivière y el proceso grupal

Prigogine – estructuras disipativas

Lovelock y la hipótesis Gaia

Fritjof Capra y la trama de la vida

Leonardo Boff y el paradigma ecocéntrico

Stanislav Groff y las matrices perinatales

Pierre Weill, Roberto Crema y el holismo

Cezar Wagner de Lima Góis y el método del proceso – MdP

Teóricos actuales:

Rolando Toro y el principio biocéntrico

Ruth Cavalcante

Cezar Wagner

Marcos Cavalcante

Cássia Regina

Cristiane Arraes

Fátima Diógenes – Educación Biocéntrica, un movimiento de construcción dialógica

Y otros que están construyendo teoría a partir de las experiencias en escuelas, universidades, organizaciones, comunidades y grupos terapéuticos.

La Educación Biocéntrica se está construyendo a partir de estos paradigmas que dan énfasis a la vida, viendo al ser humano como un holos, con diversas inteligencias, que precisa ser estimulado a crear relaciones entre todas ellas. Es un abordaje que valoriza todo el potencial de crecimiento que la persona trae.

Las teorías de la complejidad han contribuido mucho para una mejor comprensión de esta visión de ser humano y de realidad, integrada. La incertidumbre, la ecología profunda, el caos y la hipótesis Gaia la fundamentan en un lenguaje apropiado y próximo a lo que conceptuamos como principio biocéntrico, pardigma que tiene su estructura básica en lo biológico, siendo el ser humano una manifestación de vida que se transformará en otra forma de energía después de su muerte.

Cavalcante (2001), Toro (1995) y muchos otros facilitadores y educadores han construido este modelo pedagógico, sistematizando a través del material desarrollado por otros teóricos, como también por prácticas en diversas instituciones. La teoría se ha realizado dentro de una postura participativa, basada en Paulo Freire, que es acción-reflexión-evaluación-construcción-acción, en un movimiento continuo de recreación y análisis. Eso ha dado oportunidad para que podamos evaluar y testear lo que algunas veces está en el mundo de la epistemología. Estamos construyendo los pilares a partir de otras experiencias, retirando aquello con lo que no acordamos de algunos abordajes, aprovechando otros en coherencia con el principio biocéntrico.

Utilizo la Educación Biocéntrica en universidades y organizaciones y he recibido muchas respuestas positivas en relación al sentimiento de placer que las personas tienen en el momento de la clase, como también el despertar que sucede hacia un estilo de vida más saludable después del entrenamiento. Hay muchas evidencias de beneficios que mostraré en el transcurso del trabajo.

El modelo teórico y estructural de la Biodanza es el referente para la Educación Biocéntrica y consiste en una pulsación vital que nace a partir del inconsciente vital (memoria celular) herencia filogenética, potenciales genéticos, adquiridos desde la concepción del ser humano. Traemos al nacer todo un conocimiento heredado por la propia vida (biocósmica). Toro (1995) concibe un modelo que nace con la propia vida de los planetas (inconsciente cósmico). El énfasis es dado a la vivencia, que es estimulada a través de las diversas formas de expresión de la identidad, tales como la vitalidad, sexualidad, creatividad, afectividad y trascendencia. Hay una pulsación entre el estado de consciencia intensificada de sí y el estado de regresión, favoreciendo el cambio de percepción de sí y del mundo, cambiando de esta forma toda la calidad de vida.

El modelo teórico de la Educación Biocéntrica, reconoce el inconsciente colectivo abordado por Jung (1991), la memoria celular contenida en el inconsciente vital, teniendo su estructura fundamentada en lo biológico y la vida-muerte-vida explicada en el contexto de una existencia. Después de la muerte entramos en otro patrón de energía vital, de la cual brotará otra forma de vida.

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Nuestra propuesta es de…

Integración y afectividad

¡Búsqueda de amor y vínculo, identidad expresa!

Identidad renovada, memoria de la piel, en la piel

Aprender con la vivencia, en la vivencia

Crear, parirse. Ser poesía inconclusa

¡Innovar el existir!

Expandirse. Mirar lo sutil, escuchar lo no dicho

Percibirse único con el universo

Tener conocimiento crítico, ser en el mundo

Crear y recrear el conocimiento con placer de vivir

Este modelo sintetiza una percepción de mundo compleja, como es la propia vida: un diálogo amoroso consigo mismo, con el otro y con la propia vida cósmica. Ser facilitador de momentos y de grupos nos remite a una búsqueda constante de crecimiento y de aprender a dialogar con la vida. El capítulo siguiente presenta un poco más qué es el aprendizaje y lo que estimula al adulto a aprender.

2-2 – Reflexiones sobre el proceso de aprendizaje del adulto.

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“Una hoja cualquiera,

Un dibujo,

Un sol amarillo

Y con cinco o seis rectas

Es fácil hacer un castillo”

Aquarela – Toquinho

“Estar abierto a los resultados

No preso de los resultados

La apertura y el desapego nos ayudan a recobrar los recursos

Humanos de la sabiduría y de la

Objetividad.

Este es el camino del maestro.”

(Arrien, 1997)

¿Cuál es la dificultad del aprendizaje en el adulto? ¿Qué motiva el aprendizaje? ¿Cuáles son las dificultades de la enseñanza-aprendizaje? ¿Cuáles las angustias?

Según mi percepción lo que dificulta el aprendizaje del adulto es el poco ejercicio que se hace de vivir con lo nuevo. Otro factor es la falta de habilidad para despojarse de los valores ya apropiados y entrar en el mundo desconocido con un sentimiento de libertad. Es preciso respirar lo diferente, pensarlo, sentirlo, elaborarlo y resignificarlo. Este movimiento dialéctico, aparentemente simple, se torna muy difícil a medida que vamos dándonos ciertas órdenes internas de atención y guardia, constituyendo una vigilancia que nos aparta del medio fructífero del aprendizaje.

Lo que puede dificultar el aprendizaje es la falta de significado, que es para el adulto muy nociva, representando el acceso a valores y conceptos que no están aún en su nivel de comprensión. En algunos medios tóxicos, la falta de sentido y la carencia de afecto, de valorización y de alegría puede contribuir a aumentar el problema. El aprendizaje es sin duda la pasión, la relación establecida entre facilitador/colaborador, la percepción de lo que voy a ganar con el aprendizaje, la valorización que el medio da.

Existen también las relaciones de poder mal definidas que estorban. Las relaciones políticas, la ética, o valores que van siendo olvidados y que continúan siendo necesarios. ¿Que provoca angustia…? Ah! Cuando llegamos a angustiarnos, ahí sí está sucediendo aprendizaje, en todo nivel: en el profesor y en el alumno. No es necesario que siempre sea doloroso, pues podemos aprender con placer, pero si pensamos bien, toda pasión posee momentos de angustia, de reflexión, de hacer lo desconocido y arriesgar. Con la angustia viene el repensar y un nuevo mirar, naciendo de ahí el maestro.

Piaget enfoca en lo individual – dio importancia a la unicidad y la individualidad. Visión de las diferencias. Análisis biológico para el desarrollo. Aprendizaje y desarrollo: la concepción genético – cognitiva del aprendizaje. Piaget utiliza un modelo para caracterizar el aprendizaje

cognitivo que se basa en cuatro factores: maduración, experiencias con objetos, experiencias con personas y equilibrio.

“¿Qué es el conocimiento? ¿Qué conocemos? ¿Cómo conseguimos conocer lo que conocemos? ¿Cómo alcanzamos el conocimiento válido? ¿Qué contribuciones aportarán el sujeto y el objeto para el acto de conocer? (COLL, 1996)” El conocimiento se da en un niño de cero a dos años en la cima de la afectividad, La acumulación de experiencias y vivencias provoca la estructuración mental de la criatura. Y este mismo pensamiento puede ser adoptado por el proceso andragógico. Las relaciones y experiencias van posibilitando los saltos de niveles de consciencia.

El aprendizaje es más continuo que el desarrollo cognitivo, pues necesita de estructura cognitiva adecuada. No ayuda intentar burlarla. Un niño de un año no conseguirá leer y escribir, si no posee estructura. Un adulto no conseguirá ver lo obvio si no tuviera condiciones o estuviese preparado para eso.

Vigotsky (c.p. REGO, 1995) dice que en el proceso de aprendizaje existen las zonas próximas y las reales. En la zona próxima el niño está en proceso, estado de tránsito y hay un desequilibrio. En esta etapa es importante la interacción con otros niños de diferentes edades para que él sea estimulado a dar los saltos. “Un niño no imita algo para lo cual no esté listo” (PIAGET c. p. LA TAILLE; OLIVEIRA; DANTAS, 1992) Solamente él sabrá el momento justo. Él filtra de acuerdo con su estructura biológica, con todo podrá en esa interacción ser estimulado para que pueda ir dando los saltos, aproximándose a otras zonas en el proceso de aprendizaje. Todo el desarrollo se da a través de la experiencia, a través del hacer, hacerse en desarrollo, y el crecimiento es el resultado del aprendizaje.

Para Vigotsky (c.p. REGO, 1995) el concepto de aprendizaje difiere un poco del concepto de Piaget (c.p. LA TAILLE; OLIVEIRA; DANTAS, 1992). Vigotsky lo ve dentro de una globalidad cultural y sociohistórica. Es el individuo inserto en la trama social, en la red de relaciones, teniendo en cuenta las enseñanzas pasadas y las presentes, posibilitando un futuro. Para Piaget (c.p.LA TAILLE; OLIVEIRA; DANTAS, 1992) el aprendizaje es el resultado del desarrollo.

Relación mediador/Consultor/facilitador:

Percibo una semejanza clara en los papeles de mediador, consultor y facilitador. Todos tienen la función de propiciar el desarrollo humano en sus actividades, provocar el deseo de saber más, crear y construir una realidad mejor para el educando.

El texto Pasión por Aprender (GRASSI, 1992) habla de los tipos de pedagogía, o tipos de relaciones que podemos mantener con nuestro cliente (alumno, bancario, persona de la comunidad, adulto labrador, nuestros hijos…). Él habla de las posturas que el mediador-facilitador puede adoptar, cómo cada una se fundamenta y cuál es su creencia. Para mí fue de mucha importancia para el desarrollo de mi trabajo.

Observando las tendencias pedagógicas, vi que la pedagogía directiva considera que el aprendizaje se da en el monólogo. Es el mito de la transferencia del conocimiento: cuanto más silencio, más el profesor puede depositar conocimiento. Cree que el alumno es una hoja en blanco, y que precisa ser transmitido el mayor número de conocimiento posible. Esa idea está errada. El niño ya trae mucho de sus protovivencias y el adulto más todavía. Precisamos, por lo tanto, en el proceso andragógico enfocar el máximo contenido que la persona trae.

La pedagogía no directiva considera que el alumno aprende por sí mismo. No es necesario enseñar, esto hasta obstaculiza. No se puede transmitir. Esto pre-supuestos están ligados a una postura apriorística, que cree que el ser humano ya nace con el conocimiento programado en su herencia genética. Renuncia, por lo tanto a aquello que sería la característica fundamental de la acción docente: la intervención en el aprendizaje del alumno.

Faltó progresividad en la cultura establecida para aceptar una pedagogía de autodesarrollo, saliendo del modelo bancario (depositario) para la no-directividad. No hubo aceptación ni condición de asimilación. Puede ser que de aquí a algún tiempo podamos ser nuestros maestros, dentro de una perspectiva relacional subjetiva y diferenciada. Es la autosustentabilidad, o autogerenciamiento que proponemos en los trabajos con Educación Biocéntrica.

La Educación Biocéntrica está inserta en la tendencia evolucionaria. Ésta cree que el aprendizaje se da en la relación y en la interacción profesor-alumno y éste sólo aprende alguna cosa cuando actúa, vivencia, problematiza y elabora su acción. La mayor contribución que tenemos en esa área es por lo tanto de Paulo Freire, a través del círculo de cultura y de la relación dialógica en los contextos de aprendizaje. Creo que la educación de adultos no se da solamente en el aula sino donde haya personas relacionándose, buscando aprender algo. Detallare más sobre el pensamiento de Paulo Freire en el capítulo sobre diálogo.

Hay aprendizaje mutuo en la relación, de ahí la importancia del diálogo. El profesor, consultor o facilitador precisa conocer con profundidad el contenido, a fin de tener seguridad para auxiliar al alumno. Precisa conocer técnicas facilitadoras para la transmisión/construcción. Su bagaje de instrumentos debe estar en constante reciclado, utilizando arte, textos, dinámicas y vivencias. Despertar el deseo de aprender es su lema.

La educación biocéntrica postula los tres niveles de aprendizaje: Cognitivo, vivencial y visceral. El trabajo de consultoría es un medio donde se puede favorecer el proceso enseñanza-aprendizaje a través de las vivencias, a fin de una mejor apropiación de los contenidos. “El encuentro es la verdadera pedagogía, es el lugar de la realización del humano, es el instante de la vivencia […] Hete aquí el saber que no puede ser enseñado, solamente puede ser aprendido” (Almeida, 1994).

¿Cómo la Educación Biocéntrica puede contribuir a una psicopedagogía centrada en la vida?

En la medida en que reflexiona sobre el Principio Biocéntrico, la Educación Biocéntrica coloca la vida como centro, mejorando consecuentemente la calidad de vida de los hombres, dando énfasis al proceso educacional como factor de transformación personal y social y como un acto amoroso.

Proporciona el fortalecimiento de la identidad del educador y del educando, favoreciendo un crecimiento personal y profesional, a partir de la liberación de los potenciales humanos adormecidos, principalmente el creativo, rescatando el valor y el poder personal de todos los que componen la comunidad educativa a través de un sentimiento resonante con todas las criaturas (Éntasis y éxtasis).

Desarrolla también la integración inter e intrapersonal, sensibilizando a cerca de la importancia del trabajo en grupo, valorizando la auto-regulación y la vitalidad en general, redescubriendo el placer de aprender y de vivir, proporcionando la vivencia de las emociones legítimas.

El Proceso de enseñanza-aprendizaje del adulto, en mucho se asemeja al del niño. El escenario puede cambiar. Salimos de las escuelas y comenzamos a formar parte de empresas, asimismo… “Una escuela no es solamente un lugar de conocimiento, no es solamente un lugar de aprendizaje, donde hay profesores, paredes etc… una escuela es esencialmente un conjunto de relaciones humanas” Moacir Gadoti.1

El trabajo de consultoría basado en el Método de Proceso (MdP) busca desarrollar planes de trabajo conjunto con el sistema cliente, estimulando el pasaje del nivel de consciencia mágica hacia una consciencia crítica e integrada de mundo, utilizando el diálogo como herramienta y posibilidad de encuentro consigo mismo, con el otro y con la totalidad.

El círculo de cultura de Paulo Freire es una de las herramientas que más auxilia al consultor que trabaja con Educación Biocéntrica en el medio organizacional. Haré una breve síntesis sobre el círculo de cultura y sus etapas.

Este método de enseñanza tiene como característica principal la creencia en la acción del ser humano transformando la realidad a su paso (consciencia crítica). Existe la figura de coordinador o facilitador del diálogo, no de profesor.

Las personas son participantes del grupo, no alumnos. Hay una invitación al diálogo auténtico, no clase discursiva, donde el reconocimiento de la importancia del otro y de sí mismo lleva a una decisión de compromiso y de colaborar en la construcción del mundo común a los participantes.

1 Apuntes de clase del curso de formación en dinámica de grupo. Centro de Desarrollo Humano. Fortaleza, 1999.

Podemos utilizar el círculo de cultura en escuelas, empresas, grupo de estudio, reuniones de trabajo, planeamiento estratégico, grupos de crecimiento humano… Es importante crear un ambiente simple y descontracturado. En la visión de Paulo Freire, no hay ignorancia absoluta ni sabiduría absoluta, pero sí aprendizaje mutuo. El método sigue algunas etapas2, tales como:

Lectura etnográfica de la realidad (conocimiento de la cultura local, los valores y creencias)

Relevamiento del universo vocabular (palabras, modo de hablar e interactuar local) Elección de las palabras disparadoras (definición de las palabras o temas disparadores

que serán debatidos) Expresión socio-político, cultural y emocional (el diálogo sobre el tema disparador debe

contener los aspectos generales que lo circundan en la perspectiva de integrar y posibilitar la consciencia crítica. Elaboración de la síntesis a través de frases, palabras que enriquezcan el tema).

Codificación de las situaciones-problemas (entrar en contacto con la realidad, problematizarla, siguiendo las técnicas de coordinación de debates que facilitan el intercambio de saber.)

Decodificar a través de arte, poesía, pegatina, dramatización, generando el descubrimiento de nuevos pensamientos y teorías.

Resignificar (recrear y actuar, introduciendo el pensar fenomenológico en su forma simbólica y una apropiación del tema).

La concientización que el método sugiere consiste en el continuo de acción-reflexión-acción. Hay un movimiento de identificación, dialogo y vivencia en círculo. Es en círculo que conseguimos administrar los conflictos y percibirnos iguales en la capacidad de proponer opciones para el grupo.

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“De repente surgiste enfrente

Luz centellante

Cometa en forma de persona…

Me conquistas, me miras, me tocas, me haces sentir

Que es hora ahora…

Soledad nunca más”

Frisson-Tunai y Sérgio Natureza

2.3- La vivencia2 Etapas elaborads a partir del método Paulo Freire – (Pedagogía del oprimido) grupo de trabajo deconsultores en el Centro de Desarrollo Humano 2002.

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“Amigo es cosa para guardar

Debajo de siete llaves

Dentro del corazón…

Guardar en el lado izquierdo del pecho aunque el tiempo y la distancia digan no”

Canción de América- Milton Nascimento y Fernando Brant

No existe sino un solo templo en el universo, y es el cuerpo del hombre […] inclinarse delante del hombre es un acto de reverencia frente a esta revelación de la carne. Tocamos el cielo cuando colocamos nuestras manos en el cuerpo humano (NOVALIS, 1987. c.p. LELOUP, 1998).

Para hablar de vivencia, es importante comenzar hablando del cuerpo. Él es nuestro medio de transporte para embarcar en el mundo vivencial. La vivencia surge de nuestra intensa presentificación y percepción del momento en su completud. Significa entrar en el espacio vacío y llenarse de lo que hay en él. Para eso la entrega es esencial: dejarse entregar al instante, rítmicamente con él, a veces en euforia, a veces en desaceleración.

Podemos disfrutar de los efectos de la vivencia, a través de varios métodos. Me acuerdo de algunas vivencias de Biodanza que, aún después de muchos años, cuando son evocadas, me hacen sentir una ola de calor por mi cuerpo, mi boca se llena de vida, mis ojos brillan y una alegría me llena el pecho… La vivencia es así: nos lleva por caminos tortuosos de vuelta al pasado-futuro de un paraíso conocido y renegado y de a poco retomado.

La vivencia emerge en el instante en el que se está viviendo como el agua de una vertiente, las vivencias surgen con espontaneidad y frescura. Poseen la cualidad de lo originario y tienen una fuerza de realidad, que compromete todo el cuerpo. Las vivencias no están bajo el control de la consciencia. Pueden ser “evocadas”, por tanto no dirigidas por la voluntad. De cierto modo, están fuera del tiempo, de la memoria, del aprendizaje y del condicionamiento. El poder organizador que poseen las vivencias se debe a esa cualidad única de surgir como la primera expresión afectiva de nuestro organismo, con sensaciones corporales fuertes (TORO, 1991).

La vivencia es atemporal, inefable, sin intención, tranquila y regeneradora. En ella entramos por estados alterados de consciencia, “viajamos” a través de nuestras capas del consciente e inconsciente y penetramos en el mundo de los quanta, “fragmento infinitésimo, casi apenas mental” (GIL, [19--]). De este universo microcósmico, integramos con el macrocosmo, siendo en ese instante creadores y criaturas en la danza cósmica. En este mundo las cosas apenas son.

La meditación, la biodanza, el yoga, las visualizaciones creativas, las técnicas de respiración, la música, el trance rítmico, la contemplación, la oración, todos son mecanismos que nos llevan a estados alterados de consciencia y consecuentemente a la vivencia. En Educación Biocéntrica, utilizamos el trance originado del trípode música-danza-poesía, que es el mismo usado en Biodanza, mientras tanto buscamos otros abordajes que también propician estados de revitalización y armonía, como la meditación, “un estado de inacción, de puro ser, de un saber espontáneo, totalizador, de una experiencia plena” (SALDANHA, 1999).

Percibimos que durante un encuentro, cuando invitamos a las personas a la vivencia, hay un cambio general en la respuesta de las personas. Ellas generalmente sonríen avergonzadas delante de lo nuevo, pero en seguida aceptan y quedan muy alegres, pues la vivencia moviliza mucho el grupo. Es importante, sin embargo, saber seleccionar muy bien qué tipo de vivencia escoger, porque las personas aún tiene mucho bloqueo con el contacto muy próximo. Trabajamos la afectividad y la sexualidad de manera muy progresiva.

“Las conmovedoras sensaciones que surgen de las vivencias tenemos que asumirlas y no interpretarlas” (TORO, 1991). La interpretación, dominio de lo que está sucediendo, es muy exigida por las personas y no se permite aguardar o dejarse llevar por el momento, en el universo empresarial. Este lenguaje puede ser incluso muy mal interpretado. Se hace en las empresas mucho énfasis en el resultado. Después de las vivencias no es necesario cumplir el ciclo de aprendizaje vivencial en todas sus etapas, pues mucho del aprendizaje que brota de las vivencias viene después en forma de insight; en el momento en que suceden, estas experiencias son intraducibles. Intentar interpretar sería reducir.

Podemos, como facilitadores, proponer que las personas expresen cómo se están sintiendo. El objetivo de la vivencia en sí se puede decir en forma de poesía. En Educación Biocéntrica las llamamos de consignas y se caracterizan por ser un modo metafórico y poético de explicar lo que se está proponiendo.La vivencia puede ser instrumento de diagnóstico para el consultor, mas es profundamente terapéutica para quien vivencia, pues tiene como objetivo el fortalecimiento de la identidad.

Esta vivencia conmovedora de sentirse vivo, participando de la conspiración cósmica, respirando en el mismo enmarañado de energías sutiles y evidentes, nos permite experimentar el principio biocéntrico, que superó el modelo antropocéntrico de percibir la realidad. El Principio Biocéntrico concibe el universo como un holograma vivo, donde estamos insertos en una trama gigantesca de interacciones. La vida es el centro de todo.

La Educación Biocéntrica postula como máxima el respeto por la vida y la extinción de jerarquías en la escala de la misma, una vez que somos tan importantes como el menor de los seres en esta fiesta de vida y transformación.

¿Qué es la vivencia? La vivencia es. La vivencia tiene sentido, la vivencia no separa mi alma del alma cósmica, como hacía el paradigma cosmocéntrico, la vivencia no distancia mi cuerpo de mi

espíritu como hacía el paradigma teocéntrico, la vivencia no jerarquiza la creación, no me vuelve dicotómico, como hace el paradigma antropocéntrico. La Vivencia me funde en la vida, me hace biocéntrico” (ALMEIDA, 1994).

El momento de la vivencia nos hace participar de la comprensión relatada por Almeida, pues, cuando se entra en este mágico instante, no hay más necesidad de la teoría, una vez que la ciencia no consigue llegar hasta él. Como ya dije anteriormente, no tenemos cómo describir en su totalidad aquello que sentimos, porque lo que sentimos en ese intante es la gracia de vivir. Nos envolvemos en la quietud y de ella surge un calor. En ese momento damos gracias a la vida, pues somos uno con ella.

Un día, al final de mi expediente en una empresa, aguardaba a mi compañero dentro del auto en el estacionamiento. Me sentía cansada y con la cabeza aun hirviendo de pensamientos del día. De repente comencé a contemplar los árboles, dejándome mecer por el movimiento de las hojas en el viento, percibiendo el enmarañado de las ramas encontrándose, en un florecer de colores y matices de plata, un holograma vivo y quieto, pues la sensación es de que siempre estuvo allí.

Paré y respiré con ganas de que continuase y aumentase la sensación extraña y muy placentera que estaba sintiendo. Quería que continuase así por mucho tiempo, mas no sé por cuanto tiempo me quedé. Jugaba conmigo a mirar y parar de mirar. El cuerpo, en una respiración suave y lenta, observaba el movimiento creciente y continuo entretanto dentro de mí disminuía el movimiento. Me percibía parando, sin embargo paradójicamente todo comenzaba a “moverse” dentro de mí, porque yo formaba parte de ese espectáculo. Fui percibiendo el vuelo de los pájaros, los sonidos y murmullos de un misterioso escenario que siempre estuvo allí y ahora podía vivirlo y sentirlo de otro modo, contemplando la naturaleza en su fantástica danza de sonidos, imágenes, colores y movimientos.

Para hablar y definir una vivencia necesito, primero, experimentarla. Pude percibir una alteración en mi consciencia o en el modo de percibir la realidad por algunos momentos. Después de esos instantes quedó todo claro y al mismo tiempo completamente complejo, pues en un chispazo siento, como una exigencia racional, los cuestionamientos y las negaciones de la propia experiencia. El proceso de comprensión lógica de estas vivencias que denomino de trascendencia es que nos permite limpiar los sentidos, apuntando hacia puertas alternativas de conocimiento de la realidad. Yo sé que todo eso es distante y aún difuso para mí.

Además de ser complejos los componentes que integran estas experiencias, percibo que es inefable, pues no consigo describirlas de la misma manera en que las siento. En esos momentos todo para y mi cuerpo forma parte del medio, en éntasis y éxtasis, en la serenidad y en

la acción. Siento muchas veces que mi cuerpo sutilmente queda aumentado y me dan en esos momentos unas ganas enormes de no moverme y de quedarme así… y, cuando todo pasa, queda una sensación muy agradable. Ya sentí eso en relajación, mirando las estrellas, mirando los árboles, en meditación, visualización creativa, viajes imaginarios, ejercicios de Biodanza y de consciencia corporal. Fueron muchas técnicas y nombres, pero lo que sé es que siempre salgo diferente de estas experiencias.

Cierta vez, después de una vivencia de Biodanza y arcilla, tuve un sueño muy interesante. En él me despertaba por la mañana y miraba el cielo y allí estaban construyendo un edificio futurista. Era una obra de arte muy grande y había muchos trabajadores subiendo y bajando en ese edificio. Yo conversaba muy curiosa con el encargado de la obra y le preguntaba cuándo era que habían comenzado a construir, pues el día anterior no había visto esa construcción. Fue cuando él me dijo que hacía mucho tiempo y que el edificio era una especie de arca de Noé que iría a acoger muchas personas. Aquella obra siempre estuvo ahí, pero no todo el mundo podía verla. Quedaba impresionada y encantada al mismo tiempo de estar pudiendo ver estas cosas… el relato es solamente para describir lo que siento cuando quedo con la consciencia expandida, consigo acceder a lo obvio del universo sutil.

Cuando hablo de este sueño, consigo acceder nuevamente a las sensaciones que tuve aquel día, y eso es muy bueno para mí. Es como si abriese nuevamente un cajón y respirase nuevamente el aire. Vuelvo al instante…

Mis experiencias transpersonales o de trascendencia tuvieron comienzo cuando empecé a hacer Biodanza. Vivenciamos dentro del eje evolutivo que orienta las líneas de vitalidad, sexualidad, creatividad, afectividad y trascendencia, pues todas ellas pasan por experiencias de pico que transmutan y trascienden. Mi comprensión en el nivel de vivencia me satisface. Entretanto, siento la necesidad de comprender racionalmente y sé que es un camino a ser recorrido con paciencia, utilizando todos los canales que tengo a disposición en el momento: razón, emoción, sensación e intuición. Almeida (199) filósofo y facilitador de Biodanza dice que:

Cuando en biodanza se abre una puerta a la vivencia, entonces tenemos la oportunidad de la fusión con la vida en un instante mágico y de ahí no salimos iguales que como entramos, pues cargamos un nuevo y significativo sentido, en ese instante somos más ricos. Es por eso que la vivencia es un mágico instante de soledad, porque ninguno entra en ella junto con nosotros, asimismo, no es una soledad individual, pero sí total; fundidos con la vida somos uno con ella, somos pura soledad en la fusión, así estamos solos sin estar solos… (maratona de corporeidad vivida, Fort/CE).

En los encuentros de trabajo en las organizaciones, utilizamos vivencias de relajación, meditación, visualización creativa y biodanza. Percibo que a las personas les gusta mucho, pues hablan de los sentimientos de afectividad, tranquilidad y alegría que causaron en ellas. Es posible verificar esto a través de relatos y de las evaluaciones. Son expresiones lindas y legítimas: comentan que todo sucede muy liviano… Hay en esos momentos un cierto aire de magia y de sagrado, lugar de encuentro de la especie. En ese instante somos complementos, enteros y vibrantes.

2.3.1- Vitalidad y estilo de vida.

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La vitalidad está caracterizada, en términos generales, por un buen nivel de salud y armonía orgánica. Desde el punto de vista existencial, “vitalidad” significa tener fuertes motivaciones para vivir y poseer energía disponible para la acción (“ímpetu vital”) (TORO, 1991)

Actualmente estamos cada vez más interesados en el estilo de vida que las personas adoptan, por saber que es de ahí que vamos a tener la imagen organizacional en términos de vida o muerte, de salud o enfermedad. Hay un incentivo mucho mayor en la prevención, en la calidad de la alimentación, en la disposición hacia una vida más liviana y bien-humorada. Sabemos de la importancia del ocio, de la alegría y de la actividad física mezclada con la profesión. Cuanto más separamos las cosas, más padecemos, cuanto más mezclamos, más vivos y dispuestos para la vida estamos.

La Vitalidad individual está relacionada a la salud organizacional y ésta puede ser medida por el nivel de ausentismo, falta o hábito de no presentarse a la empresa, es el estudio del fenómeno de las ausencias al trabajo. El ausentismo ha sido visto como responsabilidad exclusiva de los empleados, en tanto encontramos muchos autores contemporáneos que afirman que las ausencias transcurren también por factores relacionados con la organización, causadas por gestión deficiente, empobrecimiento de tareas, o división de actividades sin tener en cuenta el perfil de cada persona, la falta de motivación y sobre todo las condiciones desfavorables de trabajo.

El sentido de las cosas… Mi objetivo […] fue el de desarrollar una estructura conceptual que integre las dimensiones biológica, cognitiva y social de la vida; una estructura que nos habilite a resolver de

manera sistémica algunos de los mayores problemas de nuestra época. El análisis de los sistemas vivos en función de cuatro perspectivas interrelacionadas –forma, materia, proceso y significado- (CAPA, 2002).

El estrés es uno de los fenómenos que más se ha manifestado en el ámbito organizacional en estos últimos tiempos, Lipp (c.p.LORCH, 1998)3 presenta tres etapas distintas:

Etapa de alerta: cuando aparecen dolores musculares, manos frías y sudadas, taquicardia, reflujo gástrico de difícil control, insomnio y parece estar siempre de sobre-aviso […] etapa de resistencia: cuando la persona comienza a sufrir dificultades de memoria , parece estar siempre cansada, con sensación de desgaste sin motivo y con inmunidad baja […] etapa de agotamiento: comienzan a aparecer lesiones, o sea, que denominamos enfermedades, (gastritis, úlcera, dermatitis, gingivitis, desánimo general, dificultad para concentrarse, falta de ganas de trabajar, falta de apetito y desinterés sexual). […].Existen varios tipos de estrés, cada uno habla al respecto de un conjunto de situaciones que lo desencadenan, siendo éstos: fatiga de vuelo; fatiga crónica; estrés pos-traumático; ataques de pánico; síndrome de burnout-es un tipo peculiar de estrés y tiene como características tres puntos fundamentales: agotamiento emocional: sentimiento de incompetencia por no conseguir la realización personal; despersonalización: sin perder sus sentimientos pasa a dar respuestas impersonales-.

En el libro La Conspiración Acuariana, Ferguson (1997) hace una comparación de visión de salud entre dos visiones de mundo, una que veía la persona como máquina que precisa funcionar (empleados) y otra que propone un modo de ver el ser humano como alguien con sentimientos y necesidades que no pueden ser dejados en casa, éstos acompañan a la persona dondequiera que esté. En una visión de mundo compleja, de la misma forma que somos la empresa (o una 3 Texto distribuido en el Centro de Desarrollo Humano (CDH), curso de Formación de dinámica de grupo, Fortaleza, 1998.

representación de ella) ésta es también una representación de cada uno que la compone. El proceso de identidad colectiva se da en la suma de sus individualidades, luego si existen personas enfermas y tristes sin calidad de vida, se puede concluir que esa empresa está enferma y sin calidad.

Según Toro (1995) una identidad saludable se muestra con coraje para realizar movimientos libres, movimientos integrados, capacidad de respuesta a la agresión (furia), movimientos corporales de fluidez y con disposición para los cambios.

Sentimientos de alegría interior, entusiasmo, plenitud existencial, son características de una persona vital. La vitalidad está vinculada al humor endógeno (estados de ánimo eufórico o depresivo). La integración de las cinco líneas de vivencia refuerza la vitalidad debido a la elevación global de las motivaciones para vivir. (TORO, 1995).

Síntomas como sedentarismo, mecanización de las acciones y del cuerpo, disociación, timidez para hacerse presente, conformismo y auto-negación de los valores demuestran bajo índice de vitalidad. Están embutidos en esos síntomas los miedos de crecer y caminar por la vida, de perder la autonomía, de fracaso existencial, de rechazo a los otros, de ser insuficiente e incapaz de corresponder a las propias expectativas, de la descalificación y de la muerte.

La Educación biocéntrica valoriza los instintos. Según Toro (1995):

La fuerza de los instintos se vincula al desenvolvimiento de la identidad individual. Cuando los instintos son obstruidos o desviados de su sentido primordial, a través de los valores culturales, el individuo tiende a desorganizarse. La singularidad y diferenciación individual son nutridas por los instintos.

El aprendizaje orientado por el instinto potencia la auto-regulación y la vitalidad en general.

Podemos imaginar nuestro cuerpo semejante a un árbol. Si la selva está viva en nosotros, ella desciende a nuestras raíces y sube hasta las más altas ramas. Es de nuestro enraizamiento en la materia que depende nuestro ascenso a la luz; es

de la salud de nuestros pies y de su enraizamiento, y de la fuerza y la elasticidad de nuestra columna vertebral, y de la apertura y cierre de nuestras manos, que puede nacer el semblante vivo. (NOVALIS c.p. LELOUP, 1998).

Cuidar del cuerpo, de la respiración, de la prevención y del estilo de vida es una preocupación de la Educación Biocéntrica, por entender que el hombre está entero en todos los lugares, interfiriendo y siendo blanco de interferencia del medio en el que convive. Una organización saludable es el resultado de personas saludables conviviendo con el mismo objetivo y energía de propósito. Ser presencia, tener luz propia, tener un cuerpo vibrante, tener dignidad y placer debe ser la búsqueda de las personas que quieren contribuir con la salud organizacional.

Tu presencia

Entra por los siete agujeros de mi cabeza

Tu presencia

Por ojos, boca, narinas y orejas

Tu presencia

Paraliza mi momento en que todo comienza

Tu presencia

Desintegra y actualiza mi presencia

Tu presencia

Envuelve mi tronco, mis brazos y mis piernas

Tu presencia…

Caetano Veloso

2.3.2 – Sexualidad y el placer de realizar

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La amistad sincera es un santo remedio

Es un abrigo seguro

Es natural de la amistad, el abrazo, el apretón de manos, la sonrisa.

Por eso, si necesita, cuente conmigo,

Disponga amigo…

Amistad sincera – Renato Teixeira

Voy a traducir el término sexualidad en el universo organizacional de manera poética. Es una cuestión que requiere mucha progresividad para que podamos entrar en “contacto”…

¿El placer, qué es?

Es afecto, cuerpo, mente y espíritu

Es hacer lo que se gusta

Y de tanto gustar, entregarse y dejarse entregar.

Es trabajar horas de más

Y no darse cuenta de que el tiempo pasó

Entrar en el tiempo kairós

Es vivir el deseo, realizar las ganas

Es transformar las tareas en ardor

Es realizar lo que se soñó.

Pasión, excitación, amor

¿Corporeidad vivenciada con temor?

Sexualidad es diferente de genitalidad

Las dos se encuentran, pero son diferentes y complementarias.

La vivencia del placer emerge de la caricia de por sí

Del cuidado amoroso por el cuerpo

Del oído atento a las necesidades

De hacer sin sufrir, de lo simple a lo complejo

Del espíritu atento

Del resultado correcto, de la risa abierta.

Trabajamos la sexualidad en el medio organizacional ofreciendo progresivamente la aproximación entre las personas, el cuidado amoroso en contraposición al habla peyorativa que está bastante evidenciada. Percibimos que “se puede hablar”. Hay una contención de la sexualidad, una prohibición del contacto, así y todo las personas hablan, cuentan chistes e ironizan todo el tiempo. Es la forma en que está permitido desbordarse.

La Educación Biocéntrica postula que el contacto y la caricia tienen poder curativo. Sabemos de los beneficios que los sentimientos de cuidado y amor producen, sin embargo nuestra cultura a lo largo del tiempo fue sustituyendo los valores de vida y salud por comandos de aislamiento y parálisis. Están embutidas en esos valores anti-vida, creencias de que no podemos usufructuar el placer, pues todo está prohibido o es pecado.

De ahí adviene toda una cultura que privilegia el dolor, el cansancio, el trabajo arduo, y cuanto más sufrimiento, más las personas “admiran”, porque quedan en evidencia.

Las personas que transforman su rutina en un cotidiano de sorpresas agradables y que consiguen resolver los desafíos en momentos de encantamiento no son muy valorizadas. Es a los ojos de los gestores y colegas una descalificación del trabajo. La tarea no era difícil, esa persona no consigue hacer tareas complejas. Observo que las personas que dificultan y complican muchas veces son vistas como más capacitadas.

De Masi (2000), en el libro El Ocio Creativo, habla de la importancia de no hacer nada, o hacer con mucho placer para potencializar la creatividad y el resultado final de los trabajos. Veo que precisamos urgentemente rescatar lo femenino que es sensual, flexible, generoso, abundante, sensible y dulce, para que podamos usufructuar la sexualidad en el universo organizacional. Sexualidad expresada en el arte, en la estética de los muebles, en las plantas que armonizan y vitalizan, en la calidad de la dulzura que recibe el otro, acogiendo y nutriendo, generando vida y transformando los ambientes.

Precisamos rescatar lo masculino objetivo, proveedor, entero, pero que puede llorar cuando siente dolor, puede pedir apoyo cuando está cansado, puede andar lado a lado con lo femenino, completándose en una danza de la vida y del encuentro , confrontación y construcción. Es importante saber que, para liderar, las mujeres no precisan masculinizarse, estereotipar un patrón de comportamiento para poderse manifestar.

Masculino y femenino, juntos, dentro de un solo ser

Abrazando, tocando y dejando tocar

Ying y Yang, levedad y fuerza

Acogida e ímpetu

Cooperando sin competir

Mirando al otro dentro de sí

Buscando sus lugares

Creando oportunidades

Cada uno con sus cualidades y habilidades

Igualdades y diferencias complementándose.

El poeta Djavan ([19--]) dice: “Todo es viable para quien hace con placer…gustar es actuar, ¡además de ser tan bueno!” Despertar la fuente del sentido, con ella viene el placer. ¿Qué es lo que hago? ¿Qué voy a ganar con eso?

¿Cuál es el sentido de eso para mi vida? Oír el corazón, seguir los principios es vivir la sexualidad en su génesis, es abrirse al éxtasis indiferenciado de las sensaciones de estar vivo.

El papel del facilitador es buscar ese principio de placer en el equipo, encender la llama que está muchas veces apagándose y celebrar el fuego de la hoguera que anima, calienta, festeja y transforma los dolores en posibilidades creativas…

2.3.3. Creatividad e innovación organizacional

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“vivir es la posibilidad de aprender todos los días una cosa nueva sobre mí, sobre vos, sobre el mundo” (Autor desconocido)

¿Cómo es que cambiamos las cosas?

Mirando de lejos y de muy cerca… abstrayéndonos y sumergiéndonos hasta el fondo del proceso, un mirar calmo en el silencio fecundo. Para el proceso creativo, antes de todo precisamos quedar sueltos para zambullirnos, sin intentar controlar lo incontrolable; una creación es la fotografía del caos.

Se espera creatividad, innovación, flexibilidad y mucha osadía de las personas que constituyen las organizaciones. Y con certeza la trascendencia es el portal para estas actitudes. Falta en los líderes la creencia y la paciencia pedagógica para dejar fluir en las personas ese lado no lineal, creativo y espontáneo. Las necesidades ya son claras, los empresarios saben lo que es preciso y ya lo solicitan. Sin embargo, la cultura existente no es el camino facilitador para llegar donde quieren. Es urgente convencerlos de la posibilidad que el mundo vivencial trae para los beneficios de la realización en el mundo concreto. Los dos caminan de manos dadas.

¿Cómo podemos ser creativos en un ambiente tenso, lleno de horarios, de reglas y normas? Es preciso abrirse a nuestro lado subjetivo, ontológico, percibirse y osar creer en la trascendencia existencial. La apertura posibilita la pregunta, por eso, ella es la posibilidad de diálogo, de la irreverencia y de la espontaneidad, en una perspectiva de creación e intercambio mutuos. Mucho se pierde de ideas e innovaciones, debido a los climas de hostilidad y “complicación” pues tenemos culturalmente una tendencia a complicar demasiado las cosas y perdemos en productividad y calidad de vida.

¿Cómo arriesgar en empresas que no te respetan y no perciben tu valor personal?

Los seres creativos son naturalmente capaces de transformar. Nacemos con el mismo potencial de creación. El rumbo que vamos dando a nuestras experiencias es el que va a mostrar en la etapa adulta cuánto crecemos. Con todo, este proceso de descubrimiento sólo termina con la muerte. De las protovivencias de exploración a los potenciales tardíos, los que surgen en la vejez, todas son manifestaciones de nuestra capacidad creativa y transformadora.

La importancia de la creatividad en las organizaciones es algo incuestionable. En el escenario de competitividad y globalización, donde a cada segundo están siendo lanzados al mercado millones de productos y servicios diferentes, hay creatividad para acompañar y mantenerse. Para eso es importante explorar el pensar creativo, pues éste circula por vías no convencionales, donde el no-juicio, la atemporalidad y un enmarañado de pensamientos y expresiones se juntan y se unen al todo.

El artista es alguien que tiene la sensibilidad de anticipar lo que vendrá, interpreta el momento y sus necesidades y eso es vinculación cósmica, donde su cuerpo es apenas el canal de expresión. No percibe la realidad solamente con los cinco sentidos, sino los extrapola, trasciende el universo vivencial y de él rescata lo que es y lo que vendrá. Es triste imaginar que todos tenemos eso y lo desperdiciamos por ceguera o descrédito.

El descubrimiento de la singularidad es el primer paso para ser creativo. Yo descubro que la vida y todos los demás son únicos. La vida está todo el tiempo reconstruyéndose, recreándose (auto-poiesis) y organizándose.

Crear significa, entre otras cosas, transformar, innovar, cambiarse a sí mismo y al mundo en el mismo gesto, en el mismo acto. El mundo se subjetiva, tornándose realidad interna y el ser se objetiva tornándose presencia en el mundo. (GOIS, 1995)

Para ser creativo necesitamos aprender de los elementos de la naturaleza, mirar atentos hacia ellos en la búsqueda del ser…

Ser agua, agua que es fluida, flexible, adaptable;

Ser fuego, ser ímpetu, pasión, coraje para crear.

Ser tierra en su “concretud”, en su poder de realización y conservación.

Ser aire, leve, imaginativo, tener intuición, sueños, fluidez.

Cambiar puede significar creación y reconfiguración. Crear comprende traer lo existente, mirando para dentro, interconectando con el lado de afuera e incorporándolo a la realidad. Usar las inteligencias (interconectar). Crear en mi percepción es mirar nuevamente y revalorizar, dar otro significado y otra utilización. Es la mayoría de las veces recreación, pues hay toda una gama de creaciones anteriores que van dando base para las posteriores.

Por lo tanto el acto creador es esencialmente un proceso pre simbólico, pre verbal. Esta idea es definida también por diversos estudiosos. Unos encaran la creación como producto de la intuición, independiente de los símbolos y caminos lógicos, otros desarrollaron teoría sobre la creación denominada bisociación, o yuxtaposición de ideas existentes que se juntan y crean otra.

En este proceso, diferentes experiencias, que aparentemente no poseen conexión, se mezclan para producir una nueva relación.

Como podemos percibir, los procesos creativos participan de un patrón común, que consiste en la conexión de niveles de experiencia o sistema de referencia. En el pensamiento creativo, la persona piensa simultáneamente en más de un plano de existencia, mientras que el pensamiento rutinario ella sigue caminos usados por anteriores asociaciones.

Hay otros que diferencian entre la creación en la ciencia y la creación artística. En la primera las experiencias y sentimientos se mezclan, generando una síntesis, mientras que en la segunda lo que ocurre es una yuxtaposición de ellos. El arte es eterno, a pesar de configurarse con las semejanzas de la cultura.

Creación y arte son creatividad, una actividad de crear, sucediendo juntas en momentos diferentes y necesarios. La creatividad nos señala desafíos diarios. Tenemos siempre al despertar, la posibilidad de volver nuestro día una rutina o un cotidiano. Góis (1997) en un workshop sobre administración del tiempo, dice que rutina es hacer lo mismo todos los días, mecánicamente. Cotidiano es dar significado, es subjetivar, buscar dar significado a la vida y cambiarla. Podemos decir que es ritualizar, introducir el arte de recrear momentos, acciones, en gestos ya conocidos.

La función creativa es el impulso innato para expresar nuestra superabundancia, poseyendo mucho de grito, de orgasmo, de danza y de gestación (TORO, 1991).

Aun si no tenemos habilidad para cantar, danzar, pintar, estamos creándonos día a día, creando nuestra expresión de vida. Somos creador y criatura de nuestra existencia, una identidad manifiesta, que tiene posibilidad infinita de recrearse en todos los niveles.

Hablo de creatividad biológica, una riqueza de combinaciones y movimientos orgánicos, en la cual nuestras células pueden generar una danza de vida o de muerte. Podemos generar enfermedades con nuestro estilo de vida o de padecer.

“Así mismo pienses que sabes cómo son realmente las cosas, descubre otra manera de verlas”

Robin Williams

La creatividad existencial se repite en nuestras acciones, en los acordes que nos vamos dando a nosotros mismos, montando una sinfonía de aspectos que la componen, como la espontaneidad, la levedad y la capacidad de juego. Ella se caracteriza por ser una danza cósmica que se repite dentro y fuera de nosotros mismos. Existen autores que la llaman de auto-poiesis, que es la capacidad de recrearse continuamente y de modo fractal.

Repetimos patrones motores (programación biológica), sin embargo el encuentro con nuevas situaciones –vivencias provoca respuestas orgánicas y comportamentales que generan otros patrones externos. Dentro de una visión sistémica de interacción, una persona sensibilizada altera la red como un todo, propiciando patrones diferentes, o dando inicio a un nuevo orden.

Es necesario para el proceso creativo provocar un relajamiento de las defensas psicológicas y crear un ambiente permisivo, que no valorice el perfeccionismo. Como dice Fritz Perls: “El perfeccionismo es una maldición y una prisión. Cuanto más tiemblas, más yerras el blanco. Eres perfecto, permítete ser.”4

En el abandono de la rigidez, brota naturalmente una postura de fluidez y plasticidad frente a lo nuevo. En ese contexto surge lo creativo. Cecilia Meireles5 nos dice:

Renuévate,

Renace en ti mismo

Multiplica tus brazos para sembrar todo

Destruye los ojos que hubieren visto

Crea otros para visiones nuevas

Destruye los brazos que hubieren sembrado

4 Fragmentos de textos distribuidos en el entrenamiento en Gestalt-terapia. Centro de Desarrollo Humano. Fortaleza, 1995.5 Fragmentos de textos distribuidos en el entrenamiento en Gestalt-terapia. Centro de Desarrollo Humano. Fortaleza, 1995.

Para olvidarse de cosechar

Sé siempre el mismo, siempre otro

Mas siempre alto, siempre lejos

Y dentro de todo.

La sensibilización y la receptividad a lo nuevo es la oportunidad de mirar nuevamente una misma realidad y recrear. Precisamos estimular la capacidad de fluctuar dentro de los sentimientos o dentro de nosotros mismos aceptándonos sin dejar muchos espacios para la autocrítica, mas sí para la aceptación con humildad. Nuestra opulencia como artistas no está en la superabundancia, sino en la humildad para abandonar nuestras múltiples opciones y colocar en una sola de ellas nuestro sereno amor” (TORO, 1991)

Precisamos ir dedicándonos sin la prisa instalada y provocada por la globalización, que en la tentativa de una hegemonía y control arbitrario, provoca en las personas una competición y un sentido de urgencia, donde el mito de la supervivencia en el mercado y el clamor por la calidad total predominan, partiendo de una falsa y deshumana premisa de que los mejores permanecerán, y no hay una segunda oportunidad.

La calidad total consiguió transformar a las personas en soldados de la perfección, asimismo fracasó en relación a la estimulación de la capacidad adaptativa, y en nombre de un “orden” , no consigue ver la riqueza que hay en la adaptación y en la improvisación.

No quiero decir, de modo ninguno, que el planeamiento perdió su valor. Precisamos aumentar las interacciones, el planeamiento, el análisis y la lectura compleja de la realidad, para poder transitar con serenidad en el mundo de la incertidumbre y los imprevistos. Tenemos el cuidado de repasar durante los encuentros de trabajo el mensaje de que los errores no son pecados, los errores son formas de hacer algo diferente, talvez creativamente nuevas. Sabemos que es un comienzo y que el estímulo contrario es muy poderoso. Por lo menos en los días en que estamos juntos, podemos experimentar momentos creativos y alegres, cuando el aplauso llega a todos.

Según Toro (1991), cuando reprimimos la creatividad, afloran aspectos en la personalidad de omnipotencia, rebeldía, estereotipia, destrucción ecológica y polución. En consecuencia surgen sentimientos de rencor, resentimiento y de odio. Hay una disociación afectiva – práctica, afectiva, motora, donde aparecen una mecanización de los gestos, repeticiones, descompensación y pérdida de la homeostasis.

La baja estimulación provoca disminución de la calidad de vida, en el sentido epifánico, de exaltación de la gloria de vivir. En este contexto surgen los normóticos, como dice Crema (1995) seres que no se sensibilizan más y no ven importancia alguna en cambiar el escenario de sus vidas y de sus grupos.

Cuando la creatividad es estimulada, aparecen la exaltación, éxtasis estético y experiencia mutante: renovación existencial. Según Toro (1991) tenemos niveles de expresión de la creatividad:

1º grado: expresión por la voz y el movimiento

2º grado: integración yin-yang (integrar polaridad)

3ºgrado: comunicación expresiva

4º grado: elaboración creativa plena.

“Cantar y cantar la belleza de ser un eterno aprendiz” (Gonzaguinha)

Al incentivar la participación de las personas en trabajos en subgrupos, solicitando exposiciones orales e interpretaciones, estoy en esos momentos estimulando a las personas para la posibilidad de una realidad que puede ser diferente. Ellas son en esos momentos el centro de la decisión y eso altera todo el flujo del proceso. En ese instante late más la vida.

Trabajando con Educación Biocéntrica en las organizaciones, propiciamos, de forma intensa, expresiones creativas, tales como elaboración de textos, poemas y clases explicativas; trabajo con pintura a dedo, material de chatarra, elementos de la naturaleza y del diseño; dramatización; cantos; mímicas; danzas expresivas y rescate de lo lúdico…

Ser Shiva, crear, crear equilibrarse en el aire

danzar en el tiempo

siendo, respirando

tonificándome de mí

prosiguiendo mi camino

buscando acertar,

buscando alegrarme

ser feliz

mezclar

ser agua, navegar

Dulce deleite

deleitarse con lo que hay.

Estar en el instante, en él todo hay….

Arriesgar, jugar,

mover, movilizar,

ser feliz, ser aire, flotar.

(Cassia Regina)

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Vivir y no tener vergüenza de ser feliz

Cantar y cantar y cantar

La belleza de ser un eterno aprendiz…

O que é o que é Gonzaguinha

2.3.4 – Afectividad: cooperación y resultados

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Para ser grande sé entero.

Nada tuyo exageres o excluyas,

Pone cuanto eres en lo mínimo que haces

Así en cada lago la luna toda brilla

Porque alta vive…

Fernando Pessoa.

Una organización biocéntrica no es solamente un lugar

De reflexión, de repaso de conocimientos

Sino es, antes de todo

Un lugar de relaciones, de aproximación y encuentro

Encuentro consigo mismo, pues somos una biblioteca de sensaciones, emociones, razones

E intuiciones

Encuentro con el otro que trae toda la posibilidad de cooperación, amistad y crecimiento

Encuentro con el todo y el sentimiento pleno de ser y vivir en el aquí-ahora, con toda la intensidad que el instante exige.

Una organización biocéntrica es lugar dentro y fuera del ser

Es lugar de SER

Una organización biocéntrica se da en la universidad y en el jardín de infancia

En el asilo y en la prefectura

En los bancos, conventos y refugios

En los salones de biodanza

En los espacios que valorizan el crecer

¡En los espacios en donde la vida se lanza!

Afectividad es afectar, tocar al otro de modo sutil y silencioso, con la generosidad del dar sin saber lo que se va a recibir. Afectividad en el medio organizacional es oír al otro con el corazón, hablar,

dialogar y perdonar. Es la vivencia del principio de placer.

Es la invitación al perdón, al recomienzo

Es vivenciar el conflicto mirando al frente

Saber renacer es ser semilla de un mañana.

Es caricia y contacto

Es mirar y dejarse mirar.

Es celebrar…

Es por medio del contacto con el propio sentimiento, del descubrimiento de las propias emociones que cada uno puede llegar más cerca de aquello que realmente es, abrir el corazón, prepararse para los vínculos con las personas. Abrir el corazón significa ampliar la capacidad de amar al otro como un semejante, significa ultrapasar los límites del amor proyectivo, que no pasa del prolongamiento del amor narcisista por sí mismo […] sólo a través del amor incondicional las personas pueden realmente crecer, cambiar, tener una autoestima que les permita vivir la vida en su plenitud. (VIOTTI; CARVALHO, 1997)

Yo sé que tenemos mucho que caminar para salir de una relación de competición y “abrazar” esta causa llamada afectividad: cooperación y resultados. El mundo actual está cada día más reforzando la idea de que para no sucumbir es preciso unir, lástima que muchas veces esa unión tiene una intención anti-vida por detrás. Proponemos con la educación biocéntrica el refuerzo de la afectividad como posibilidad de crecimiento y desarrollo. Somos gregarios por naturaleza, precisamos del otro para confirmarnos y transformarnos. Por eso no puede tardar el momento de despertar al instante del reconocimiento de lo sagrado que está contenido en todos los seres.

Aumentar la responsabilidad social dentro y fuera de las organizaciones es comprometerse con el resultado de todo. El hambre de afecto, de cuidado, de atención y reconocimiento debe ser encarada y suplida dentro de las organizaciones para que extrapole para la sociedad. Abrir el ojo del corazón para percibir lo humano.

“Estamos viviendo un momento único en que el país entró en contacto consigo” 6 En contacto es conocer la realidad y disponerse a transformarla. A eso denominamos afectividad.

Son muchos autores, poetas, cantantes y “vividores” que definen afectividad, que hablan de su importancia para una vida más feliz… Wallon (c.p. GALVÃO, 1995) nos habla de la inteligencia afectiva, afirmando que ésta permea todas las otras, o sea, es por la afectividad que podremos actuar con toda nuestra capacidad. La afectividad según Silva (2001) es la radicalización del amor y la capacidad de construcción de vínculos. Milton Nascimento evoca en nosotros, a través de pautas musicales, la melodía intrínseca del encuentro con las personas, del coraje de seguir el corazón (lugar donde brota el amor, la compasión, el cuidado, el centro de la relación, según LELOUP, 1998). San Francisco de Asís, hablaba del hermano sol, hermana Luna, hermanos… del amor incondicional y de un sentimiento de éxtasis y felicidad. Toro (1995) nos recuerda la importancia del abrazo.

El abrazo es un medio supremo de percibir al otro, no sólo como a un prójimo sino como a un semejante. Mediante el

6 Discurso de asunción del Presidente Luís Inacio Lula da Silva, en enero de 2003.

abrazo es posible alcanzar el trance de fusión de dos identidades en una identidad mayor. El abrazo en biodanza es un acto de encuentro de sí mismo y del otro.

Son definiciones y evidencias de la importancia de la afectividad en todos los medios y ¿por qué no en las organizaciones? Hoy comprendo que sólo se aprende amar amando, “mas es preciso aprender”. Es preciso ir despacio y continuamente, pues se corre el riesgo de asustar e interrumpir todo el proceso. Cuando encuentro alguien recuerdo abrazar y mirar, en ese instante parecemos iguales.

El corazón me enseña el coraje de vivir…

Me arroja en el mar del amor

En esa agua buena iré a navegar

Y yo soy un aprendiz

Que sigue a su maestro donde él vaya

Y mi maestro es el corazón.

Milton Nascimento

2.3.5 – Trascendencia y espiritualidad en las organizaciones

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Redescubrir su lugar

para retornar y enfrentar el día a día

reaprender a soñar

verás que es realmente así

la historia no tiene fin

continúa siempre que respondes sí

a tu imaginación…

El arte de sonreír cada vez que el mundo dice no

la emoción comienza ahora

ahora es jugar a vivir

Jugar a vivir - Guilherme Arantes

Comenzaremos a partir del origen etimológico de las palabras ESPIRITUALIDAD Y TRASCENDENCIA. Según el diccionario Larousse Cultural (1992), espiritualidad es “cualidad de lo que es espiritual, espiritual es todo lo que es incorpóreo, inmaterial; espiritualizar es alegrar, animar, excitar, desapegarse de los valores materiales”. En ese sentido hablar de espiritualidad consiste en percibir en el nivel biológico lo que pasa en el universo espiritual, inmaterial. TRASCENDENCIA, conforme al diccionario Larousse Cultural (1992) tiene el siguiente significado: “cualidad, carácter de trascendente; trascendente es aquello que ultrapasa los límites individuales, lo que ultrapasa los límites físicos o sensoriales”.

La trascendencia es un aspecto natural de nuestra identidad, la función del ser humano de vinculación con todo lo que existe: personas, animales, vegetales, minerales, en síntesis, con la totalidad cósmica. Trascender es superarse, es ultrapasar un límite. Según Toro (1995), la trascendencia se inicia luego del nacimiento, con las sensaciones de armonía y seguridad. El imprinting o flash learning es una forma de aprendizaje instantánea, pues basta una experiencia para quedar registrada la imagen respectiva. A eso lo llamamos protovivencia de trascendencia.

En Biodanza, abordaje que orienta en muchos aspectos la Educación Biocéntrica, se trabaja con la teoría de la vivencia, enfatizando el aspecto biológico. Se busca, con vivencias de regresión, la percepción de la vivencia oceánica, el rescate del potencial de vida latente en todo el ser. No se focaliza el trauma y el objetivo es ir más allá, en una perspectiva biológica centrada en lo saludable.

Autores como Groff (1988) hablan de las teorías psicológicas, de los traumas que son registrados en las experiencias intrauterinas, las matrices perinatales. Se busca la regresión para propiciar renacimiento y cura de los traumas generados. Aun cuando no se dé mucho énfasis al trauma, se tiene en cuenta todos los contenidos que son traídos en el sentido de la libertad de expresión. Crear ambiente acogedor para el Ser.

La Educación Biocéntrica tiene su modelo operacional basado en la Biología y su comprensión de la muerte no considera teorías espirituales o reencarnacionistas. Ella busca la expansión de la consciencia en el sentido de aumentar la salud y la reintegración de la identidad.

La espiritualidad para la Educación Biocéntrica se basa en la cualidad de trascender lo que los seres humanos poseen. Ella utiliza el trance y la regresión para acceder a estados numinosos y

de consciencia ampliada. La vivencia oceánica, que Jung denominaba “momento de vida intra-uterina”, es muy decisiva para la trascendencia. Cuando el feto se siente aceptado, la sensación de armonía se establece hasta después del nacimiento. Para Toro (1995) los mecanismos de acciones de trascendencia son:

Estimulación de la región ventral del hipotálamo y sus conexiones con el lóbulo frontal y con la amígdala. Investigaciones de los estados de éxtasis por las neurociencias revelan que dichos estados tienen una infraestructura anatómica y no son fenómenos puramente espirituales. La introducción de un fino electrodo en la región ventral del hipotálamo produce estados de éxtasis.

Las vivencias promueven el acceso a nivel biológico, favoreciendo el trance (tránsito entre la consciencia intensificada y la regresión; estado de entrega y expansión de la consciencia). Es un mecanismo psicofisiológico, siempre acompañado por cambios kinestésicos y neurovegetativos.

Según Toro (1995), en Educación Biocéntrica trabajamos con el concepto de regresión, que es un retorno a la etapa fetal o perinatal, inmediatamente anterior o posterior al nacimiento. Ésta tiene carácter reparador y de compensación psicobiológica. Trance y regresión son fenómenos simultáneos.

El grupo representa el útero donde el individuo revive las sensaciones de calor, seguridad y armonía nutricia. En el proceso de renacimiento, el grupo va devolviendo amorosamente su identidad con abrazos y caricias cuidadosas como las que se brindan a un bebé (TORO, 1995).

La trascendencia causa estado de éntasis (armonía cenestésica, mediumnidad musical, iluminación) y éxtasis (sentimiento de amor indiferenciado, orgasmo, amor, altruismo), llevando a la persona hacia una percepción ampliada. Generalmente viene acompañado de un sentimiento de belleza y plenitud. ¡Iluminación! Nos conectamos con la bondad generosa por todo viviente en un estado de claridad interna.

Sabemos que nuestra percepción está condicionada por la Afectividad y la Trascendencia. Estas vivencias dan una perspectiva nueva a nuestros órganos de percepción. Los distintos grados de sensibilidad de nuestra percepción varían además con el estado de excitación neuromotriz y con la cenestesia corporal. La danza cambia la percepción.

Existen, por otra parte, factores inhibidores de la percepción, vinculados a la rigidez del ego y al bloqueo

afectivo. Así, las personas egocéntricas son incapaces de percibir con profundidad a otras personas. La inhibición de los afectos y los estados depresivos reducen la percepción del mundo. El enfermo depresivo tiene bloqueado todo acceso a la percepción de lo maravilloso. El mundo es opaco a su percepción. (TORO, 1995).

Facilitar momentos de contacto con la trascendencia para limpiar el ojo. Preparar el ojo para ver lo no expresado. Espiritualizar la relación. Para este abordaje, espiritualizar las relaciones es buscar a Dios dentro de sí. En mi concepción, Dios no viene de afuera, no es una forma. Es la vivencia intensa de sentido. Es la identificación misma con la esencia divina. Ese estado está disponible para todas las personas que extrapolan la barrera del ego. “Sri Sathya Sai Baba dice que nuestro cuerpo es un cofrecito del Atma. El Atma vive en nosotros” (PUSTILNIK; BASSO, 2000). Es la identificación misma con lo divino. “Nunca se es tan ‘parte’ de la Totalidad como durante la experiencia mística” (TORO, 1995).

Nacemos naturalmente con la disposición para la salud, el sentimiento de amor ecológico; la percepción del sentido de la vida en la vida misma, con la necesidad de sentir intensamente la vida; de ser parte de la totalidad; de éxtasis y fusión con la totalidad. Vamos a lo largo de nuestras experiencias perdiendo la salud, desarrollando miedos y patologías. La Educación Biocéntrica contribuye para un retorno al camino de la vida y el rescate del origen vital.

Llegar a esa experiencia de luz requiere romper con miedos de base, que muchas veces son manifestados a través de fobias al barro, pantano, miedo a lo primitivo, caos, locura. Personas con algún compromiso con la trascendencia pueden manifestar obsesiones por la limpieza, posesividad, superstición o fobias a ciertos animales. Esos miedos pueden ser progresivamente resignificados a través de desafíos, vivencias de conexión con la grandeza. Se puede utilizar técnicas de renacimiento, expresión cenestésica en arcilla, danzas primitivas y muchas otras como opciones terapéuticas.

El principio biocéntrico valoriza una educación volcada a la atención a los instintos. Voy a relatar brevemente el concepto de instinto en la perspectiva de hacer el camino de vuelta al origen para, a partir de ahí, analizar lo que podemos hacer en el medio organizacional para rescatar el sentido existencial. Ellos nos señalan el camino de la salud, de la vida…

Es importante conceptualizar instinto y, según el diccionario Larousse Cultural (1992), Instinto:

Es un conjunto de comportamientos animales característicos de la especie, transmitidos por vía genética y que se expresa en la ausencia de aprendizaje. 2. Impulso irracional y espontáneo,

intuición. Psicoanálisis: Término que designa, en el hombre, por analogía al instinto animal, formaciones psíquicas transmitidas filogenéticamente. Término impropio, a veces usado para designar pulsión.

Muchas personas confunden instinto con intuición. Continuando con el diccionario vamos a definir lo que eso significa. Intuición: “Conocimiento claro, directo, inmediato de la verdad sin el auxilio del raciocinio. Sentimiento irracional, no verificable, de que un evento se va a producir, de que algo existe; presentimiento. Filos.: Aprehensión directa e inmediata de la realidad” (LAROUSSE CULTURAL, 1992).

Los instintos y la intuición son extremadamente necesarios en la evolución y en el crecimiento humano en las organizaciones. Es importante reconectar las personas a la atención hacia estos impulsos señaladores de la esencia. Aprender a oír el sistema neuro-vegetativo, responsable por nuestras sensaciones y sentimientos, es ampliar nuestra capacidad de aprehensión de la realidad y de prepararse para las respuestas necesarias. Estas características subjetivas y espirituales permean el universo organizacional, requiriendo en todo instante decisiones y elecciones.

¿Qué es el instinto? ¿Para qué sirve?

Para unir al eje central de la vida

instintos de supervivencia, de procreación

De exploración del medio y unión

Instintos de transformación

Cuando tengo MIEDO:

El miedo activa los circuitos del cuerpo

Los ojos envían al cerebro

haciendo la conexión

del Tálamo al proceso visual

La amígdala, otra área cerebral, compone el sistema límbico

para decidir, hacer elecciones, todo es fenómeno biológico

con forma inmaterial

La DECISIÓN a nivel corporal es no lineal

Trasciende el cerebro, es razón, emoción, sensación e INTUICIÓN:

El sistema neuro-vegetativo está compuesto de

Neo-córtex: estímulos ligados a la razón, procesan continuamente.

Existe el tálamo: sentimientos y emoción.

El reptiliano es sensación, liberando hormonas a través de

Neurotransmisores, señalizan volviendo el cuerpo sensible y vivo.

La importancia de explorar sobre el instinto y la intuición se da en la posibilidad de aclarar a las personas del medio organizacional los evidentes beneficios para el buen desempeño de sus roles; sensibilizarlos acerca de la necesidad de la integración del cuerpo con la mente y lo inmaterial que atraviesa las relaciones y sensaciones cuando hay reuniones y urgencia en las decisiones, en las elecciones que ocurren en el día a día empresarial. Es un puente que favorece la rapidez con seguridad de la lectura de sí mismo y de la mejor solución.

La intuición es importante, en primer lugar, porque cuanto más complejas la realidad y la demanda, más necesaria se hace la elaboración de la respuesta a través de todos los diferentes estímulos y tipos de inteligencia.

Hay una necesidad de potenciar la naturaleza inmaterial con una postura reflexivo-vivencial en el medio organizacional, favoreciendo considerablemente el aumento del resultado concreto, como también la calidad de las relaciones y de la vida de las personas.

EL CEREBRO Y LAS POLARIDADES

Trabajando para la idea oportuna

Hemisferio izquierdo consciente y con razón

Hemisferio derecho, intuitivo, creativo, emocional

MENTE:

Mente: Sistema intrincado del cerebro con el cuerpo

Oír las relaciones físicas es seguir la Intuición

Aprender que hay un

PATRÓN DE PATRONES, que la

Experiencia capacita, que la

Vivencia deja su marca en las células

Construcción “neural” de informaciones para soluciones derivadas

¿INTUICIÓN=MISTERIO?

Es indexación cruzada, pensamiento lateral, uniendo, haciendo conexiones

Un mecanismo básico para diversas aplicaciones

Nos remite a invitar a la apertura y

LA IMPORTANCIA DE LO SENTIMENTAL:

ATENCIÓN PLENA con sensaciones sutiles que acompañan la respiración

Entrar en el ESTADO MEDITATIVO

Participando de cada momento con entereza

Teniendo la MENTE ABIERTA

Pensamientos ocupan, bloquean la luz

Entrar en el flujo del SILENCIO, el flujo es la respuesta para

AMPLIAR la CONSCIENCIA.

El juego de palabras es una síntesis de la importancia de los instintos y la intuición para la vida organizacional.

2.4 El Diálogo Como Posibilidad de Encuentro y Descubrimiento

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Yo hablo del amor a la vida

Y vos del miedo a la muerte

Yo hablo de destino

Y vos de azar o suerte…

El blanco y la flecha – Paulinho Moska

No es en el silencio que los hombres se hacen, sino en la palabra, en la acción-reflexión (FREIRE, 1970). Supón que fuésemos capaces de compartir significados libremente sin el deseo compulsivo de imponer nuestra propia visión o adecuarnos a las visiones de los otros sin distorsión ni auto-ilusión. ¿Esto no constituiría una revolución en la cultura y eventualmente en la sociedad? (GERARD; TEURFS, 1995).

La palabra diálogo significa a través del significado, y este significado se da en el encuentro, en la acción-reflexión de la que habla Paulo Freire, en la conversación “des-pretenciosa” donde dos o más personas se encuentran y se permiten entregarse. De este significado van surgiendo la cultura, los valores… es el espacio sagrado de la comunicación activa. Gerard y Teurfs (1995) lo llamaba “camaradería impersonal”.

La diferencia básica del diálogo y de una discusión es que en él hay un agregado de valores y conocimientos, sin haber necesidad de perseguir un resultado específico; se queda abierto a él, mientras que en la discusión (quiebra en partes) hay rupturas, elecciones, un énfasis en lo lineal excluyente. “No hay, por otro lado, diálogo, si no hay humildad. La pronunciación del mundo, con que los hombres lo recrean permanentemente, no puede ser un acto arrogante” (FREIRE, 1970).

La humildad no es percibida solamente por la apariencia física de escucha y paciencia, sino principalmente por la forma que encaramos al otro y nuestra apertura para el pensamiento del otro, sabiendo que las diferencias son complementarias, y que algo que escuchamos o que enfrentamos, que no sea agradable en el momento, puede ser posibilidad de crecimiento.

Vivimos en un universo holográfico. Cada parte del universo contiene tanto como está contenido en el todo. Si una parte es afectada por alguna cosa (algún cambio), ésta afecta el todo y viceversa. Entonces, vivimos en un mundo relacional donde lo individual impacta el colectivo y el colectivo impacta lo individual. La dificultad es que nuestro pensamiento nos lleva a comportarnos como si lo opuesto fuese verdad: que vivimos en un mundo fragmentado donde las partes individuales son separadas cada una de la otra. Nuestro proceso de pensar funciona contra nuestra habilidad de percibir las interconexiones y el todo” (GERARD; TEURFS, 1992).

Podemos, a través del diálogo, participar de la trama de ideas y percepciones, resignificando paradigmas. El ensayo del diálogo consiste en la suspensión de juicios, en la capacidad de comunicarse centrados en el instante y en el habla, abiertos a la posibilidad de escuchar lo inusitado, y, al oírlo, dar tiempo para que se pueda manifestar, suspendiendo por un instante la conclusión de correcto o erróneo, del sí o del no.

Otro aspecto que posibilita el diálogo es la identificación de suposiciones.

Aprendiendo a identificar nuestras suposiciones, estamos más aptos para explorar las diferencias entre nosotros y los otros. Podemos construir una base común y un consenso, llegando a la raíz de los principales malentendidos y diferencias (GERARD; TEURFS, 1995).

Esto quiere decir que el autoconocimiento nos permite convivir mejor con las personas, posibilitándonos percibir nuestros valores, creencias, sombras y luz. Cuando conocemos nuestras suposiciones generadoras, o lo que orienta nuestros pensamientos, podemos, en ese momento, sentir las diferencias sin transferencias e indisposiciones. El pensamiento del otro deja de ser amenaza y entramos en el mundo del encuentro y de las complementaciones. Consigo buscar en el diferente lo que falta en mí. Es preciso limpiar los ojos y mirar bien dentro del corazón. Abrir los cajones de nuestra alma lleva tiempo y requiere mucha disciplina y determinación. Pero es una opción.

Escuchar es otro regalo para el arte de dialogar. Para esta habilidad es preciso realmente ser determinado, pues en nuestra cultura occidental, capitalista, globalizada, aprendemos desde temprano la importancia de hablar, de escribir y de formas de imposición y de presencia. Cuando en un grupo hay algunos más calladitos, tanto en el mundo de las escuelas como en el medio organizacional, estos ya son tachados de tímidos, y raros son los casos de los que consiguen imponerse y tener un status destacado. Escuchar decididamente no fue lo que aprendimos, mas llegamos a la conclusión de que, para el entendimiento y la comunicación genuina, precisamos parar, disminuir los rodeos para poder llegar al otro. Es un desafío.

Investigación y reflexión, acción-reflexión son también elementos facilitadores de un diálogo, aprendiendo a hacer cuestionamientos, elevando el nivel de las preguntas, abriendo el universo de las posibilidades, desmontando y remontando para hacer diferente. Einstein (c.p. GERARD; TEURFS, 1995) decía: “Nuestros problemas no pueden ser resueltos en el mismo nivel en el cual fueron creados”.

¿Cómo ser participativo en reuniones en donde el miedo capitanea el campo sutil?

Participar de reuniones, de proyectos o cualquier grupo de convivencia, es más placentero cuando nos desapegamos de ideas individuales, certezas rígidas, arrogancias bajo el nombre de “autoestima”, que no son sino una vanidad creada y mantenida, constituyendo una de las artimañas del ego. Y de la misma forma que propician la sensación de superioridad, nos sorprenden en el futuro con los nudos existenciales. Quedamos así delante de nuestra sombra y percibimos entonces que estamos perdiendo capacidad de adaptación inteligente, volviéndonos rígidos y fríos.

La práctica de psicoterapia y los primeros experimentos pedagógicos fundamentales desde un abordaje libertador, centrado en la persona, han indicado que el individuo, a medida que consigue optar por expresar de manera plena sus sentimientos reales, se siente menos explosivamente cargado de tales sentimientos, descubre que puede vivir en base a estos sentimientos suyos, abandonar sus fachadas defensivas y establecer una comunicación verdadera con otras personas (ROGERS, 1991) 7

En los círculos de cultura de Paulo Freire tenemos directrices que facilitan el diálogo, entre ellas: clima de intercambio de saber; respeto a la opinión del otro, saber que las opiniones serán valoradas; construcción colectiva; hacer síntesis (sin conclusión), el reconocimiento de cada persona; escuchar y hablar sin enjuiciamiento; respetar las diferencias; suspensión de cargos y de status, (estamos en círculo y, como tal, somos compañeros en un intercambio de conocimiento); evitar conversaciones paralelas; hablar al sentirse motivado, no ser cobrado por no haber hablado y liberar la necesidad de resultados específicos. El foco es, en el aprendizaje, buscar siempre el próximo nivel de entendimiento.

Góis (GERARD;TEURFS, 1995) afirma que es preciso comenzar a mirar las personas no más como recursos humanos sino como personas que apenas buscan ser felices y, cuando eso acontezca, el diálogo se iniciará, y en el diálogo no se puede prever lo que vendrá, pues pueden suceder muchas cosas.

¿Cómo ser líder-educador en relaciones en las que la fantasía del autoritarismo penetra como semilla del hacer suceder? ¿Cómo ser espontáneo en un ambiente en el que el error es condenado y ridiculizado?

Comparando las tendencias educacionales y los niveles de consciencia de los que hablaba Paulo Freire, veo que muchas organizaciones utilizan metodologías de la pedagogía tradicional y actúan en un nivel de consciencia mágica, infantil. La magia no en el sentido místico y no lineal, sino la magia del niño que no entiende el flujo de los procesos, que no comprende que la autonomía es proceso y que es preciso un poco cada día.

Muchos teóricos contribuyeron a desmitificar el término diálogo: Platón, Carl Rogers, Martin Bubber, Paulo Freire y tantos otros. Sin embargo me centro en Paulo Freire porque, con la genialidad de los simples, nos regaló obras que hablaban, con humildad, de “la educación como práctica de la libertad”, del encuentro de manera poética y directa. Hacía de los círculos de cultura espacios de crecimiento y fortalecimiento de la identidad.

El proceso de comunicación de las organizaciones utiliza largamente el feedback, como “propuesta de encuentro”, mientras tanto percibimos que hay una tendencia a potenciar lo negativo, en una vía de mano única, donde se orienta a la persona a no contestar ni hablar. Es un escuchar hirviente de indignación, pero es una herramienta que fue y es utilizada para resolver diferencias.

7 Texto distribuido en el Centro de Desarrollo Humano (CDH), en el Curso de Formación de Dinámica de Grupo, Fortaleza, 1998.

En la Educación Biocéntrica hay una tendencia paradigmática a potenciar lo positivo; aprender a hablar de sí mismo en relación con el otro. Estimulamos la percepción ampliada de nosotros, para que no entremos en procesos de proyecciones de nuestras sombras.

En este encuentro no es necesaria técnica, pero sí presencia; decir verdades sin amenazar, buscar el vínculo, aprender a ver el otro en su esencia, pues es en la esencia que nosotros vemos. La meta es el vínculo consigo, con el otro y con la totalidad. La premisa máxima de un educador biocéntrico. Góis (2001), en el seminario de profundización de Método de Proceso, decía: “yo no los veo a ustedes como seres productivos, los veo como seres que quieren vivir. Precisamos pulir nuestra existencia y no nuestros papeles”

El diálogo es la expresión que comunica y se realiza entre dos identidades, aun si estuviesen fracasando: escuchar-hablar, en una doble vía de silencio y sonido. No se sabe para dónde va. Para algún lugar, pero es caótico, es complejo y hay en ese ínterin muchos vasos comunicantes, muchas interacciones y elecciones.

Cuando dos o más personas inician una discusión, ésta se transforma en transacción del infinito. Diferentemente del diálogo, que se encuentra no se sabe dónde, la discusión queda girando en un frenesí sin fin y sin crecimiento; en él no hay reconocimiento de la presencia del otro como ser en el mundo y sí una desidentificación, sin vida y sin color.

¿Cómo será el diálogo del oprimido y del opresor? ¿Y del opresor para el oprimido? No hay diálogo en una relación de dominación. Diálogo implica intercambio, apertura recíproca, construcción de la relación, no se funda en relaciones de dominación. Exige la presencia de la identidad. Hablando de sí mismo. Decirse para el mundo, para el otro, la identidad es concreta, se revela, se manifiesta en la presencia del otro. Puede comenzar por uno, por los dos o por un tercero. (GÓIS, 2001)

La consultoría del tercer partido, creada por Walton, es la necesidad de un mediador para facilitar el diálogo. Utilizamos mucho en organizaciones este mecanismo. A veces, dos personas están hablando la misma cosa, pero ciegos y sordos para el otro. Martin Bubber afirmaba que la identidad necesita del tú, que puede ser un hijo, un amigo, un libro… Es el diálogo silencioso. Mirar y ser en la perspectiva inmanente – trascendente. La Educación Biocéntrica cuida de la comprensión y sale de lo valorativo, pues no interpreta, acepta. Cuando el diálogo acontece, el tiempo desaparece.

El campo de presencia para Merleau-Ponty (c.p. TORO, 1991) es la condición del ser. Un espacio vital, generado en torno de nosotros; es un campo pulsante, donde podemos permitir o no que el otro entre. En este campo están nuestra energía, nuestros pensamientos, sentimientos, nuestra identidad compleja, fractal y esencial.

Decir “sí” y “no” con serenidad. La habilidad de comunicarse llama la atención, despierta, motiva y es mejor que saber decir buenas frases. Cuando en grupo iniciamos el diálogo interior, expresándonos, hablando de nosotros, naturalmente despertamos esos sentimientos y vivencias en el otro que escucha.

3 – TEJIENDO LA RED EN UNA VIVIÓN DE MUNDO CENTRADA EN LA VIDA

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Qué belleza, qué belleza

Qué belleza sentir la naturaleza

Saber para dónde va y de dónde viene…

Y ver todo más claro en lo oscuro.

Qué belleza – Tim Maia

¿Qué es la voluntad? ¿Qué es el deseo?

Pues el mundo, a partir de la física cuántica, es una red de relaciones, interacciones e interdependencias. […] podemos también decir que creamos nuestro mundo basado en nuestra construcción, en las experiencias que organizamos. Así, cada individuo organiza su propia experiencia de aprendizaje y lo hace de un modo diferente (MORAES, 1997).

Tejer una red biocéntrica en el medio organizacional es, antes de todo, considerar la realidad compleja, incierta, subjetiva e imprevisible, comprendiendo que la riqueza de soluciones se da en las diferencias y en la diversidad de las diferentes visiones de mundo, lo que produce agregación de valor.

“La visión biocéntrica y la teoría de la complejidad dan énfasis a la calidad, al cómo. Es descriptiva, además de explicativa. Es preciso preguntar más que responder, construir un nuevo modo de pensar” (GÓIS, 2001).

Es preciso comprender la subjetividad que penetra las relaciones y establecer un modo de interacción que comunique esa trama de relaciones con una infinidad de aspectos penetrando las decisiones, los sentimientos y la forma de estar en la vida en grupo. Podemos comenzar a actuar por los procesos y por lo obvio que aparece. Sin embargo, eso es apenas una pequeña parte de la

trama que compone los nudos en esa red. Optamos, de esa forma, por invertir en las personas y en sus procesos movilizadores y diferenciadores. Una forma de pensar compleja lleva a diferentes modos de actuar y reflexionar, generando respuestas que pueden hacer la diferencia.

Nuestro sistema nervioso contribuye con nuestra especie a medida que devela nuestras necesidades por medio de nuestros deseos y, a través de ellos, entramos en contacto con lo que, de hecho, precisamos para mantenernos vivos: la sed, el hambre, la carencia afectiva, o el deseo de amar y ser amado. Toda esta materia prima que nuestro cerebro nos regala, da vida y significado a la existencia. Saber lo que se quiere, o tener la oportunidad de saber, es el comienzo del ciclo vivencial para la satisfacción de esos deseos.

El deseo de vivir y de ser feliz no es sólo una aspiración de ascenso social, dentro de los estilos de vida alienados de la sociedad de consumo. Es, por el contrario, uno de los impulsos más vitales de todo ser humano y la base más profunda para una modificación. (TORO, 1991).

Hablar de entusiasmo es entrar de hecho en un diálogo consigo mismo y escuchar las ganas, la fortaleza que nos hace proseguir al encuentro de nosotros mismos. Una persona entusiasmada es aquella que consigue vivir y expresarse plenamente. Sabemos que son muchos nuestros anhelos y la realización de esos deseos y voluntades va, a lo largo de nuestra vida, tornándonos plenos y felices. Spitzer (1997), en su libro “Supermotivación”, nos habla de ocho deseos inherentes a cualquier ser humano, y que precisan ser conocidos y atendidos para que podamos actuar en el mundo con salud y alegría.

Fátima Diógenes y Lika Queiroz elaboraron un esquema que facilita el proceso de toma de decisión. Ellas dividen las fases o etapas de un Acto de Voluntad en: DESEO (me gustaría), VOLUNTAD (yo quiero), DECISIÓN (yo voy) y EJECUCIÓN (yo estoy). La toma de decisión se basa en el enfrentamiento de la consciencia con relación a lo que nos gustaría que sucediese. Eso es el deseo. Definir lo que quiere de hecho cambiar o hacer, representa la voluntad, esto es, la búsqueda de la intención que está por detrás de sus elecciones. Deliberar las implicancias, las ganancias y las consecuencias, escogiendo y decidiendo, planeando y decidiendo, ese es el movimiento de concientización y acción que debemos vislumbrar para las personas que conviven en las organizaciones. 8

Vamos a conocer un poco más algunos de los deseos y voluntades que estructuran nuestras emociones y relaciones.

La voluntad de hacer, tener actividades… refleja la orientación humana innata en dirección a la estimulación – ser activo, ser contratado y

8 Material distribuido para el curso de Formación en Dinámica de grupo. Centro de Desarrollo Humano (CDH), Fortaleza, 2002.

aprovechar la vida. Exactamente como la naturaleza abomina lo vacuo, nosotros abominamos el tedio y la monotonía. (SPITZER, 1997)

Constatamos eso con la jubilación. Las personas aun teniendo ya garantizados sus recursos financieros, no consiguen parar con las actividades; buscan muchas veces las actividades del corazón, aquellas que podrían haber sido su fuente de vida en el pasado, pero que por muchos motivos no pudieron suceder. Y las personas que se jubilan de todo, observamos en las empresas cuán rápido se desmoronan en enfermedades. Privar a una persona de actividad es un castigo.

En nuestra vida personal, en general encontramos formas extremadamente creativas de evitar el tedio, mientras tanto, en la vida profesional dentro de las instituciones, es muy importante que los gestores y coordinadores permanezcan atentos para realizar distribuciones equilibradas de tareas, pues es común que las personas más activas sean siempre “regaladas” con tareas, dejando a los otros al margen y, como en un proceso dañino, los que hacen poco van quedando cada vez más pasivos y los activos cada vez más sobrecargados, desvirtuando la naturaleza saludable de la actividad. El mirar atento del líder es fundamental para descubrir dónde está la vocación o la “zona de confort” de las personas. De ahí surge el punto de partida para la realización del equipo.

Deseo de poseer cosas, tener salario digno… Desde la más tierna infancia, tenemos una pasión innata por los bienes materiales. Una de nuestras actividades más notables es la propensión a coleccionar todo tipo de cosas – es absolutamente sorprendente lo que una persona puede coleccionar. De monedas a estampillas, de casas a autos y bagatelas, las personas quieren su porción de la torta. Después de algún tiempo aprenden que, si ahorran, podrán comprar lo que quisieren, y fue así que el dinero se volvió el bien dominante en nuestra sociedad (SPITZER, 1997).

La propiedad de que habla Spitzer (1997) no se limita solamente a los bienes materiales, a pesar de que éstos son importantes. Los salarios también son factores que movilizan los valores y la atención, pero también el deseo psicológico, que muchas veces es más amplio que el material. Hablamos de ideas, espacios organizacionales…el deseo de propiedad puede liberar una energía inmensa en cada uno y en todos los empleados; por eso es importante crear el clima. Cuando volvemos a una persona “dueña” de su trabajo, de sus proyectos, con certeza aumentamos su productividad y sus ganas de trabajar. Mientras tanto, esto no quiere significar una cultura individualista, del “yo”, sino la distribución igualitaria de derechos y deberes.

Deseo de tener poder personal

El deseo de tener poder personal está profundamente enraizado en la naturaleza humana. Infelizmente, hoy, muchas personas se sienten impotentes frente a las fuerzas externas que influencian sus vidas. Existe un gran número de controles externos, tanto dentro como fuera del trabajo, que roban de los empleados los sentimientos de poder personal. Las personas quieren hacer elecciones. Quieren desesperadamente controlar sus destinos.

Las organizaciones siempre fueron lugares altamente controlados. El modelo convencional de poder en las organizaciones comprende desde un gerente fuerte dando órdenes al empleado débil, que sigue esas órdenes con obediencia. (SPITZER, 1997).

Las organizaciones de trabajo actualmente están comenzando a verificar que, cuanto más poder en la mano de quien realmente ejecuta y realiza la tarea, más rapidez, menos burocracia y más celeridad en las decisiones de un lado y, consecuentemente, del otro más personas decididas, con poder de negociación, creativas, mayor sentido de pertenencia y más poder personal. El empowerment (delegación de poder) se transformó en un importante tema dentro del mundo organizacional, una relación de ganancia-ganancia, donde crece la persona juntamente con la empresa.

Deseo de participar de grupos, tener amigos, ser aceptado…

Nosotros, seres humanos, somos criaturas sociales, tenemos un deseo profundo de interactuar y socializar con otras personas. Aunque alguno de nosotros pueda desear más contacto social que otros, no hay duda de que todos tengan el deseo de la afiliación. Esa es la principal razón por la cual el confinamiento solitario es considerado un punición tan severa (SPITZER, 1997)

Ah, qué seres son esos que tienen tanta necesidad de sentirse aceptados, amados, y, muchas veces por falta de aprendizaje y oportunidad se van espinando por el mundo de afuera y, en esas espinas, tantos dolores y sufrimientos. Tengo la certeza de que toda mi vida -y ahora hablo de mi proceso- fue intentar a partir de él comprender la naturaleza humana, que existe en el otro. Sé que tengo una necesidad muy grande de estar en grupo. Cuando voy a hacer un trabajo, éste

sale mucho más placentero cuando es compartido. Mi alegría es bien mayor cuando tengo alguien con ojos amorosos para apreciar una obra creada por mí…

El éxtasis que sentí en tantos encuentros apasionados, miradas recíprocas que se comunicaban en el silencio y en total presencia.

Cómo es de bueno escribir para que leas

Soy completamente feliz cuando me siento viva enfrente de ti

en mi deseo de afiliación y encuentro,

mi noble y ardorosa voluntad de existir.

Deseo de ser competente

La lucha por la competencia comienza el primer día de vida, cuando el bebé lucha para dominar su ambiente extremadamente limitado, y crece progresivamente, volviéndose cada vez más importante a lo largo de la infancia. Pero ese deseo no termina ahí; investigaciones recientes mostraron que la competencia es una búsqueda poderosa que se prolonga por toda la vida. La competencia puede ser el más fundamental deseo humano, porque la supervivencia humana depende de ella. Pocas cosas son posibles sin competencia suficiente. Además de eso, la competencia es la esencia de la autoestima (SPITZER, 1997).

Según mi visión la autoestima no es más que la percepción y aceptación de la propia competencia. Es muy reconfortante el sentimiento de ser competente, saber que se sabe hacer algo y así poder crear, poder SER en un proceso de enseñanza-aprendizaje aprendiendo a aprender en la escuela de la vida. Y donde avanzamos en este camino es en el aula, en los empleos, grandes salas en donde todo está aconteciendo todo el tiempo, así como los proyectos, tareas nuevas, cuestionamientos y cambios.

Deseo de realizarse

Como la realización es fundamental para el trabajo, el deseo de realización tal vez ha sido asunto de un número de investigaciones motivacionales mayor que de cualquier otro deseo.

La realización está vinculada al sentimiento de éxito. Aunque el éxito tenga significados distintos para personas diferentes, todas buscan alguna forma de éxito. Para algunas, significa crear una obra de arte; para otras, concluir un proyecto dentro del plazo; para otras aun, significa simplemente dar un paso en la dirección correcta. (SPITZER, 1997)

La satisfacción es el orgullo o un sentimiento de realización. Cuando las personas se sienten realizadas en relación a sus conquistas, no son necesarias recompensas externas. A decir verdad, las recompensas externas a veces se desvían del placer intrínseco de la pura realización.

Deseo de ser reconocido

Ningún deseo es más claramente universal que el deseo de reconocimiento. Todos quieren sentirse apreciados por los otros, ser positivamente reconocidos por sus méritos y contribuciones. El deseo de reconocimiento está profundamente arraigado en la naturaleza humana (SPITZER, 1997).

Es un camino a recorrer, el de crear ambientes en las organizaciones que tengan en cuenta a las personas no solamente como empleados que precisan funcionar, sino como seres integrados, infinitamente capaces, en un mundo de posibilidades, con poder personal. En ese momento la empresa no tendrá solamente una mano de obra, sino que participará del manantial de las ideas de sus colaboradores, compartirá el capital intelectual, que tiene valor inestimable.

Gonzaguinha consigue resumir muy bien el complejo en la visión del empleador y el empleado, en una relación de ganancia-ganancia

Queremos cariño y atención, queremos calor en el corazón, queremos sudar pero de placer.

Queremos tener mucha salud, queremos vivir la libertad, sí, sí, sí (Gonzaguinha).

Todos sabemos cuán difícil es mantener una evolución continua sin estímulo y apreciación. Todos precisan de una palmadita ocasional en la espalda y de una palabra de estímulo de vez en cuando, pues, sin eso, la motivación disminuye rápidamente. El deseo de reconocimiento es tan fuerte que las personas que no reciben reconocimiento positivo suficiente lo buscarán con

frecuencia, provocando castigos. Otras, que reciben reconocimiento inadecuado, se vuelven gravemente deprimidas.

El reconocimiento puede ser manifestado de varias formas diferentes, desde dinero a regalos, o con un simple “gracias”. Sea como fuere expresado, el reconocimiento es una de las fuerzas más poderosas que las empresas pueden usar para liberar la energía y la productividad humana.

Deseo de significado y de sentido

“La búsqueda de significado realizada por el hombre es la fuerza principal en su vida” dijo Víctor Frankl, que dedicó su vida al estudio de la psicología del significado. Todos quieren creer que la vida propia es importante, que están viviendo por una razón, además de simplemente ganarse la vida y enriquecer a los accionistas. Frankl también mostró cómo el deseo de significado mantuvo a él mismo y a otras personas vivos en los campos de concentración nazis. (SPITZER, 1997)

Las personas quieren sentirse importantes, tener una identidad fuerte. Precisan creer que sus esfuerzos, incluso los simples, son importantes. El espíritu humano busca más que una vida desapercibida y sin color. Busca un significado más allá de la supervivencia y de la riqueza. Todos quieren encontrar algo en lo que puedan realmente creer y con lo que puedan comprometerse – una misión capaz de trascender lo ordinario, la rutina, y transformar su existencia en algo extraordinario.

Muchos clientes, dueños de empresas, me invitan para realizar trabajos con sus empleados. Ellos traen al encuentro el diagnóstico previo: “Mis empleados están muy desmotivados, preciso que usted los motive, les dé una sacudida” El tiempo generalmente es de dos horas de conferencia. Inicialmente veo la trampa que es querer entusiasmar desde afuera hacia adentro, pues creo que es algo que debe ser construido desde adentro para afuera, o sea, precisamos de técnicas, estrategias que nos sensibilicen.

Me acuerdo del tiempo que llevé formando parte de grupo de Biodanza, participando de cursos que me ayudaron para el fortalecimiento de mi identidad y la escucha activa de mis deseos y voluntades. Fueron nueve años de movimiento creciente, en espiral. Cuanto más me percibía y hacía algo para resolver esos deseos, más iba teniendo la certeza de los cambios que precisaba realizar para ser una persona más saludable.

Junto con la desmotivación en el trabajo y en la vida, vienen una gran cantidad de enfermedades psicosomáticas. Las experiencias humanas, como la satisfacción en el trabajo, los momentos de felicidad, penetran en nuestras células, resignificando valores y experiencias,

contraponiéndose a los traumas y desvalorizaciones, en el plano celular. Vivencié por mucho tiempo estas sensaciones en mí, en el período extenso de Biodanza que inicié en 1990 y que hasta hoy forma parte de mis “obligaciones” semanales. Realmente puedo afirmar acerca del poder que las experiencias y las vivencias positivas pueden tener sobre nosotros en el proceso de la auto-curación; tenemos la capacidad auto-plasmática de superación, interfiriendo en los aspectos psicofisiológicos.

Teniendo consciencia del tiempo que es necesario para este proceso, embarco en la aventura de lo desconocido, acepto las invitaciones para saber de una forma intuitiva del poder que tenemos de transformar las cosas y nuestra realidad, cuando entramos en el mundo pre-reflexivo, el mundo de la vivencia, este universo de posibilidades, que es, paradójicamente, atemporal. Entro en el trabajo de cuerpo y alma, con un deseo enorme de pasar a las otras personas la receta del plato especial que alimenta la cura, o sea, la vinculación consigo, el portal para la realización de las voluntades de una vida de calidad.

Precisamos de una postura de comprensión absoluta, pues, cuanto mayor fuera el permiso a la expresión y la satisfacción de los deseos humanos, más las personas van a dar resultados positivos para la empresa. Es la prueba mayor de la importancia de la relación ganancia-ganancia. Es preciso dar a los empleados las condiciones para la satisfacción de sus necesidades, para que ellos puedan contribuir con ideas, compromiso, entusiasmo, o, en otras palabras, sentido empresarial, en lo que dice respecto al sentimiento de sentirse dueño del negocio.

Teníamos la falsa idea de que era importante aumentar los salarios; hoy vemos que esto es apenas una pequeña parte, un octavo de la realidad, pero es también un agente motivador. El líder, en el desempeño de su papel, precisa facilitar el proceso de las personas que componen su equipo en lo que concierne a reconocimiento; saber valorar los trabajos con sinceridad y transparencia; ser gerente-facilitador de procesos y de personas.

Ayudar en el rescate de la autoestima, con el rescate del poder personal. Velar por la distribución de tareas, permitiendo que nuestra actividad se manifieste. Las personas ociosas van perdiendo el entusiasmo. Entregar desafíos y crear un contexto en donde los sujetos puedan mostrar su competencia y consecuentemente se sientan realizados con sus tareas.

El significado es el arte de mirar alrededor y descubrir lo que el trabajo trae de hecho para nuestras vidas. Crear momentos en que podamos reflexionar sobre nuestra vida y nuestra vocación, para que no nos asustemos cuando llegue la jubilación. El líder, consultor o facilitador tiene papeles importantes en el escenario de las organizaciones, en lo que concierne al compromiso de las personas, pues muchas de ellas entregan sus vidas a estas instituciones y, como en una rueda viva, sólo se van a percibir cuando estén próximas a la jubilación.

Las inteligencias duermen. Inútiles son todas las tentativas de despertarlas por medio de la fuerza y las amenazas. Las inteligencias sólo entienden los argumentos del deseo: ellas son herramientas y

juguetes del deseo. La tarea del profesor: mostrar la frutita. Comerla delante de los ojos de los alumnos. Provocar el hambre. Erotizar los ojos. Hacerlos babear de deseo. Despertar la inteligencia adormecida. Ahí la cabeza queda embarazada: engorda con ideas. Y cuando la cabeza se embaraza no hay nada que detenga el cuerpo (Ruben Alves) 9

Es imprescindible, en el mundo de los cambios, la autonomía. ¿Cómo construir la autonomía? La autonomía es un proceso, se va consiguiendo. “Cuerpo sensible en un mundo sensible”. (MERLEAU PONTY c.p. TORO, 1991).

Góis (2001) nos dice que, cuando las personas tienen el coraje de decirse a sí mismas lo que buscan, ellas se descubren universales. Dialogar para buscar la “cosmocidad” de su existencia.

Este encuentro amoroso con nosotros mismos nos vuelve personas sensibilizadas para todo tipo de expresión humana; nos mostramos enteros, participamos místicamente del mundo, somos águilas con su visión a la distancia y microorganismos enfundados en el presente, en la más íntima relación con el medio, permitimos que la realidad entre en nosotros. Estamos dotados de inteligencias Una vez escuché un texto de Ruben Alves, que decía…

La verdad, es erróneo hablar de inteligencia en singular. Nuestro cuerpo es una casa donde en cada cuarto yace, adormecida, encantada, una inteligencia diferente: la lógica, la culinaria, la deportiva, la musical, la humorista, la religiosa, la lúdica, la mecánica, la criminosa, la pedagógica, la médica – y una infinidad de otras. Cada una sirve para una operación específica. Adormecidas. Sólo despertarán cuando fueren tocadas por un beso de amor (Ruben Alves) 10

Y con estas inteligencias despiertas podemos transformar organizaciones. Personas despiertas por el deseo pueden dar resultados para sí y para las comunidades en donde están insertas. Como dice Cavalcante (2001), cuando convivimos con personas realizadas y de éxito, éste nos salpica.

9 Apuntes distribuidos en el Curso de Especialización en Educación Biocéntrica. Centro de Desarrollo Humano y Universidad Vale do Acaraú. Fortaleza, 2000.10 Apuntes distribuidos en el Curso de Especialización en Educación Biocéntrica. Centro de Desarrollo Humano y Universidad Vale do Acaraú. Fortaleza, 2000.

En los encuentros trabajamos el entusiasmo tanto en el plano teórico, a través del estudio de textos, como en la esencia del objetivo de las dinámicas y de las vivencias. Procuramos rescatar estos deseos, ofreciendo posibilidades de vivenciarlos, crear y presentar trabajos, reconocimiento de su valor y del valor del otro; comenzamos por la percepción del valor de sí, de lo que cada uno tiene de positivo y luego en seguida lo que se admira del otro. Trabajamos el deseo de significado, posibilitando momentos de vinculación con nosotros, oportunidad para que el participante piense su proyecto existencial: dónde quiero vivir, con quién y qué quiero hacer. Son cuestionamientos simples que provocan una reflexión, pudiendo en muchos casos construirse proyectos de vida.

La actividad es muy explorada, siendo los encuentros momentos de mucho dinamismo y formas diferentes de expresión. La afiliación nos remite al objetivo mayor de nosotros, los humanos, que es estar juntos con otras personas y vincularnos con el otro, participando de grupos, rescatando nuestra afectividad y nuestro niño que sabe perdonar y recomenzar relaciones. Damos mucho énfasis al diálogo en el intento de reconstrucción de las relaciones, pues en muchos casos los equipos ya llevan muchos años de convivencia y de problemas en las relaciones.

¿Cuántas voluntades más deben existir en el universo sentimental que penetra el mundo subjetivo de las organizaciones? No me animo a enumerar todas, pero queda a la reflexión de esa trama relacional y compleja que se llama gente y que son los responsables por la objetividad y la respuesta concreta a los procesos y las estrategias en la dinámica de los equipos. Comprender la complejidad y su subjetividad es aprehender la realidad sistémica, pensando en el todo, pero actuando en lo específico.

4 – LA CONSULTORÍA ORGANIZACIONAL

Ven, que es difícil vivir sin ti por aquí

Ven a colorear nuestro mundo y hacerme feliz

Abre la puerta y deja entrar esa paz que da

el amor inmenso – Nando Cordel

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Comenzar el tema consultoría nos remite a palabras como desarrollo – organización – estrategia – proceso – personas – comunicabilidad - gerente – facilitador – metodologías – construcción – cambio – valores – resultados – cooperación – diálogo – red – principios – inteligencia colectiva – sociedad y realización.

Varios autores están trabajando esa temática en el sentido de sistematizar procedimientos para una mejor comprensión y cambio en el medio organizacional. El consultor es un facilitador de procesos, alguien que anima y subjetiva para facilitar los resultados objetivos. El trabajo es en el grupo y para el grupo. Las estrategias, los procesos y las personas juntas van modificando la dinámica de funcionamiento.

La comunicabilidad a través del diálogo, el estímulo a la cooperación y a la sociedad son formas de actuar según una visión de relación circular, no lineal, en la cual precisamos tener la comprensión de que no vamos a modificar la realidad, pero crearemos un ambiente facilitador para la integración y, con eso, la aparición de las salidas a los desafíos. La integración no es abandonada. Para eso es necesaria una aprehensión de la realidad del sistema cliente, con la finalidad de saber cuál será el camino a elegir y sugerir, sabiendo que la construcción de las soluciones será una creación de todos.

Mattos (2002) nos habla sobre cociente de inteligencia colectiva y apunta diez aspectos que deben ser perseguidos, tales como:

1. Sintonía de propósito: capacidad de pensar y definir objetivos y metas comunes, unir en torno a un “norte” definido.

2. Simpatía: es el “fenómeno relacional responsable por la creación del clima organizacional”, siendo muy importante el estímulo a la confianza, a la alegría, al respeto y a la cultura de diálogo.

3. Compromiso: “es el factor responsable por el sentimiento de autoría en la realización del trabajo” y esa forma de estar en la organización favorece la realización de compromisos agendados. Es necesario estimular el sentido de ser el dueño del negocio y no apenas espectador.

4. Aprendizaje colectivo: “es un proceso relacional, por lo tanto no está en mí o en ti, sino en nosotros. En los nudos de las redes de aprendizaje que tejemos a lo largo de toda la Organización”. El consultor debe incentivar la realización de encuentros que revisen el intercambio de saber.

5. Asertividad: “es un componente del diálogo que dos personas o más establecen entre sí. Es un fenómeno que combina madurez emocional con auto-estima elevada”, hay una claridad de los sentimientos que penetran las relaciones contribuyendo a la inteligencia afectiva”

6. Simetría: sugiere relaciones de igualdad y respeto a las diferencias, la posibilidad de sociedad entre todos los que hacen la empresa. El círculo de cultura facilita el aprendizaje en una relación de intercambio.

7. Creatividad: “es una conquista social basada en la construcción de un ambiente de mutua estimulación, desafíos comunes y relaciones de apoyo entre los componentes del equipo”, necesitando para eso un ambiente descontracturado, donde las personas puedan generar ideas sin la preocupación del acierto exagerado. El error, en esa perspectiva, es la oportunidad de descubrir algo.

8. Júbilo: “es el estímulo a la cultura de la victoria, celebrar las pequeñas conquistas y lanzarse nuevamente. Es la vivencia del clima de fiesta que integra, aproxima y transforma.

9. Sociedad: “es necesario participar efectivamente, esto es, tomar parte de, ser parte de, compartir los esfuerzos, las victorias y los fracasos inherentes a la construcción de la obra colectiva. La sociedad transmuta el ser solitario en ser solidario”. Todo el énfasis de nuestro trabajo está en la posibilidad de diseminar la cultura de equipo, la pedagogía del encuentro, el modo de estar en el mundo con el otro, en un movimiento de cooperación.

10. Informalidad: “es prima de la alegría, hermana de la creatividad y de la espontaneidad y madre de la afectividad”. Sabemos que de esa familia nace el resultado concreto para posibilitar el alcance de la misión de cualquier empresa.

Este camino me orienta a una práctica de consultoría biocéntrica, donde el cuidado de sí, del otro y por todo, converge en la búsqueda de objetivos comunes. A continuación voy a explicar mejor los abordajes de consultoría que orientan mi trabajo.

4.1 – Desarrollo Organizacional

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El Desarrollo Organizacional (DO) es una respuesta al cambio, una compleja estrategia educacional que tiene por finalidad cambiar las creencias, las actitudes, los valores y la estructura de las organizaciones, de modo que ellas puedan adaptarse mejor a los nuevos mercados, tecnologías y desafíos y al propio ritmo vertiginoso del cambio. El Desarrollo Organizacional es nuevo y aún está surgiendo, tiene apenas una década de edad, de modo que su forma y potencialidad están lejos de ser aceptadas como verdaderas, y sus problemas aún se encuentran lejos de estar resueltos. (BENNIS, 1972).

El Desarrollo Organizacional (DO) surgió en un momento en que las personas salían de una postura de enseñanza aprendizaje basada en la relación pasiva, clases de transferencia de saber, “enseñanza bancaria”, al decir de Paulo Freire, hacia un tendencia más expresiva, cuando pasaron a utilizar técnicas, dinámicas, juegos, vivencias sesiones de enfrentamiento y feedback. “El Desarrollo Organizacional está compuesto por una estrategia educacional, revisando llegar a un cambio organizacional planeado”.

Saber que enseñar no es transferir conocimiento, sino crear las posibilidades para su producción o su construcción. […] Es preciso insistir: este saber necesario para el profesor – que enseñar no es transferir conocimiento – no sólo necesita ser aprehendido por él y por los educandos en sus razones de ser – ontológica, política, ética, epistemológica, pedagógica-, sino también precisa ser constantemente testimoniado, vivido. (FREIRE, 1970).

El desarrollo Organizacional se concentra en los valores, las actitudes, el clima organizacional. Su énfasis está en las personas y sus procesos de trabajo. No es su objetivo concentrarse solamente en las metas, estructuras y tecnologías de la empresa, asimismo él precisa de esos aspectos para circular dentro de la organización, fluir y sugerir lo nuevo, ayudar a las personas a adaptarse a los cambios. Forma parte de la naturaleza del D.O estar atento a la subjetividad organizacional, facilitando el movimiento continuo de la mejora del clima y la transmutación de los valores y principios orientadores de la historia de la organización. Los cambios deben estar directamente ligados a las estrategias o las necesidades del momento vivido por la empresa.

Escuchar a las personas, percibir estilos de gestión, causas de conflictos, eficiencia, satisfacción, desarrollo humano, crecimiento, identidad y revitalización es la razón de ser del Desarrollo Organizacional, según la visión de Bennis.

El sistema-cliente muchas veces precisa de agentes de cambios, y éstos no son necesariamente internos, cabiendo al D.O insertar estas personas, pues ellas traen paradigmas para aventurar la empresa hacia los próximos niveles de crecimiento. Es un ojo dentro y otro fuera, o el pensar globalmente y actuar localmente. Los consultores de D.O precisan estar atentos al desarrollo local, actuando en pos del desarrollo organizacional.

Una característica es que los agentes de cambio comparten de una filosofía social, un conjunto de valores sobre el mundo en general y sobre las organizaciones humanas en particular, la cual moldea sus estrategias, determina sus intervenciones, y, en buena parte, dirige sus respuestas a los sistemas-clientes. […] sin aptitud interpersonal o sin un ambiente “psicológicamente seguro”, la organización es un caldo de cultivo para la desconfianza, para el conflicto intergrupal, para

la inflexibilidad y mucho más, lo que por su parte conduce a un declinar del éxito y de la solución de problemas. (BENNIS, 1972)

Los líderes tiene un papel importantísimo en este contexto de aprendizaje y mejoría, pues, cuando son personas equilibradas y aglutinadoras, transfieren a sus equipos los valores y el clima de espontaneidad necesarios para la solución de problemas.

Es importante recordar que el D.O no es simplemente un conjunto de metodologías con énfasis en la expresividad, sino que su distintivo es que todo el insumo de las metodologías debe ser generado a partir del propio sistema-cliente. No es D.O utilizar una técnica por la técnica en sí, pues es fundamental que ésta esté en resonancia con la necesidad de la realidad y de los datos que hayan sido generados por aquél.

Veo que el pensamiento de Bennis puede ser actualizado en lo que dice al respecto de la forma de abordaje. Podemos en ese momento en que el escenario de la expresividad ya fue aceptado, mejorar estas interacciones y percibir que el feedback puede ir dando espacio al diálogo. La discusión puede ser enriquecida, en una perspectiva de discusión amorosa, sin fragmentación de verdades y de una visión excluyente de pensamientos e ideas. Estamos en la era de la integración y de la visión cuántica, que nos permiten aglutinar, en una lógica matizada y gradual. A través de esa percepción, entre el cero y el uno, hay una graduación casi infinita de posibilidades.

Es objetivo del desarrollo organizacional proponer lo nuevo, facilitar la expresión de las personas y estimular nuevas formas de estar en equipo, sin olvidar lo que une esas personas. Hay un equívoco muy grande cuando fragmentamos recursos humanos, personas, desarrollo organizacional y los procesos de las estrategias en las reuniones gerenciales. Esos tres aspectos de la dinámica de funcionamiento deben ser el comienzo y el fin de todo lo que se pueda proponer en la organización.

Hablo desde el aporte metodológico que existe para facilitar las inserciones en el sistema-cliente; conceptuaré sintéticamente y describiré algunos de ellos en el capítulo referente a los recursos para la facilitación de encuentros de trabajo, que son: vivencias, técnicas, dinámicas y juegos.

Todas estas herramientas tienen la función de propiciar un contacto verdadero con la esencia de cada uno que forma la organización. El desarrollo organizacional, como tiene el objetivo de estar todo el tiempo lidiando con la cultura organizacional, se vale de estos instrumentos con el objetivo de transformar contenidos que pueden ser mejorados.

La percepción de la realidad compleja me remite a observar más atentamente a las personas que hacen las empresas, considerando todos los aspectos relacionados con la búsqueda de significado y sentido que vuelve el trabajo más humanizado y feliz.

4.2 – Consultoría de Proceso

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Volarás,

Pero es preciso aprender

Todo el mundo quiere volar

Todo el mundo quiere vivir de amor

Pero es preciso aprender….

Volarás – Paulinho Pedra Azul

La Consultoría de Proceso representa un conjunto de actividades del consultor que ayudan al cliente a percibir, entender y actuar sobre las causas del proceso que acontecen a su alrededor, con el objetivo de mejorar la situación según el deseo del propio cliente (SCHEIN, 1990).

La Consultoría de Proceso surgió en una tentativa de sistematizar las teorías sobre el desarrollo organizacional. Ella actúa a largo plazo, pues no tiene característica “inmediatista”, ya que enseña a aprender y a tener continuidad en el proceso.

El uso de esa metodología es adecuado para cuestiones relacionadas con la dimensión personas, especialmente gestión y comunicación. Es premisa que el consultor pueda actuar sobre: mediación de conflictos, feedback, evaluación sobre subordinados y solución de casos problemáticos.

Utiliza herramientas como el Círculo de Cultura, de Paulo Freire, y está camino de ir sustituyendo el feedback (unidireccional) por encuentros a través del diálogo. Schein (1990) sistematizó algunos pasos de la consultoría de proceso, alertando sobre los cuidados que debemos tener en relación a algunas cuestiones que pueden dificultar el proceso.

CONTACTO INICIAL: supervisa el sistema cliente y detecta las expectativas y necesidades según la visión del cliente.

Puede dificultar el proceso:

El cliente querer decisiones rápidas. Dar opiniones inmediatamente después de que el cliente comienza a hablar. El consultor asumir el papel de especialista en contenido y no en proceso. El cliente querer aprobación para acciones tomadas. Desconocimiento del cliente sobre consultoría de procesos.

Presión por contratos por parte del consultor.

Es importante respirar, oír primero a las personas, sentir el olor del lugar y, muchas veces, frustrar al cliente de inmediato, esclareciendo sobre las necesidades de más contenido. Es imprescindible recordar que el conocimiento del consultor no es necesariamente especializado en el negocio del cliente y sí en el manejo con visión de proceso y, la mayoría de las veces, no saber mucho cobre la cultura puede, a través de preguntas, facilitar la construcción de la percepción, por el cliente, de las soluciones. Esta fase de la consultoría debe atravesar las preguntas.

REUNIÓN EXPLORATORIA: Encuentro para determinar con mayor precisión la lectura de la realidad y si la Consultoría de Proceso tendrá posibilidades de ser provechosa para el cliente.

Puede dificultar el proceso:

Resistencia por parte de participante(s). Personas-claves no estar involucradas. El consultor asumir un papel activo durante la reunión. Participantes no comprender la Consultoría de Procesos.La invitación, las evidencias de ganancia para las personas, una explicación objetiva sobre la

naturaleza del trabajo, su sistemática y los resultados deben ser bien trabajados, teniendo en cuenta las dinámicas humanas que componen una organización. Existen los más pragmáticos, los activos, los reflexivos y los teóricos, cada uno con sus especificidades e importancia para el éxito del trabajo. De ahí el cuidado en satisfacer a todos con un abordaje diversificado y objetivo.En esta etapa de la consultoría, es fundamental saber de hecho quién es el cliente. Conocer las personas-clave que podrán apoyar el trabajo e involucrarlos determinará todo el desenvolver del proceso.

CONTRATO: El momento de establecer el servicio que será proporcionado, la forma de pago y cantidad de horas (contrato formal). Tiene por objetivo también establecer expectativas del cliente/consultor en la relación de trabajo (contrato psicológico).

Puede dificultar el proceso:

No tener claridad acerca de quién es mi cliente; Agenda secreta del cliente no estar de acuerdo con la Consultoría de Procesos, o que él

esté queriendo del consultor algo que no sea: mediación de conflictos, evaluación sobre sus subordinados, canal de comunicación o solución de casos problemáticos;

ESCENARIO Y MÉTODO DE TRABAJO: Seleccionar el escenario donde se va a trabajar con especificación de horarios y método de trabajo.

Puede dificultar el proceso

Elección no conjunta de “qué” y “cuándo” observar. Escenario escogido no tener poder de decisión. El consultor tener soluciones pobres. El consultor no observar reuniones de trabajo regulares.

La participación del consultor en reuniones, las visitas a los ambientes de trabajo, las conversaciones con las personas, facilitarán mucho el compromiso y una mejor lectura del lugar.

INTERVENCIÓN DE DIAGNÓSTICO: Ayudar al cliente a identificar y solucionar sus problemas.

Observar algo, formular preguntas o reunirse con alguien constituye una intervención, cuyos tipos son relacionados abajo.

Observación directa. Entrevistas individuales. Cuestionarios.

Es importante recordar: Todo lo que el consultor hace tiene un impacto dentro de la organización. La entrevista es una poderosa herramienta de influencia y educación. La impaciencia del consultor por soluciones puede dificultar el proceso.

Saber qué preguntar en la entrevista, solicitar evidencias, informes, y hacer de la entrevista un momento informal y de diálogo son pasos muy importantes para crear el clima de “descontractura” e intercambio de información. En el caso de que la persona entrevistada estuviese tensa, cabe al consultor del proceso crear inicialmente un ambiente relajado y dejar claro sobre la confianza y el sigilo con relación a las informaciones. Todas las personas de las empresas son poseedoras de informaciones que pueden ser preciosas para la resolución de conflictos, por eso considere esa posibilidad escuchando, prestando atención y mirando atentamente todo lo que sucede.

Los más novatos muchas veces son las personas que más contribuyen, pues, por no estar aún muy identificados con la cultura, consiguen tener la visión crítica y comparativa con otras organizaciones.

INTERVENCIÓN DE CONFRONTACIÓN: Intervenir con el objetivo específico de modificar el proceso organizacional por medio de acciones deliberadas del consultor.Tipos de intervención

Manejo de agenda (análisis del proceso). Retroalimentación (feedback). Asesoría.

MANEJO DE AGENDA

Consiste en sensibilizar a los participantes para una reflexión sobre gestión y comunicación entre ellos.

1ª Etapa - dedicar 15 minutos al final de la reunión para un análisis sobre cómo fue la actuación de las personas en el grupo. Evaluarse, evaluar al otro y evaluar el proceso son tres movimientos básicos que crean la cultura de asertividad y diálogo, contribuyendo para una mejoría en el proceso de comunicación y transmutación de valores.

2ª Etapa – Reunión específica para el análisis del proceso, en un lugar neutro.

Cuanto más neutro el lugar para el análisis de los procesos, más espontáneas son las personas y más soluciones aparecen. Analizar el proceso significa la creación de situaciones de análisis, la problematización de la situación actual, la generación de ideas, la convergencia de soluciones, la creación de una agenda de compromiso. Cuanto más distribuidas fueren las tareas, mayor autonomía y sentido de pertenencia serán generados en los colaboradores, causando mayor compromiso con las soluciones presentadas. Es importante dejar claro para el grupo que esta etapa es apenas de diagnóstico, pues lo que causa, de hecho, la transformación, es el manejo de la agenda continuamente. El liderazgo en ese aspecto tiene un papel fundamental, y, cuanto más liderazgo emergente, más entusiasmo habrá en la conducción de las acciones.

Puede dificultar el proceso

El grupo no estar emocionalmente preparado Ser hecho sin conocimiento previo o aceptación del grupo La participación del consultor en las observaciones y evaluaciones no ser moderada.

El consultor tiene el papel de percibir el momento del grupo. Es importante la paciencia pedagógica para ir creando, paso a paso, la matriz grupal; facilitar para que el campo emocional fluya y, en caso de que necesite una resolución de conflicto, permitir que, a través de técnicas, dinámicas, juegos y vivencias, esas preguntas sean resueltas. Cuando los sentimientos son claros y positivos, todo fluye mucho más rápido. Es inocua una agenda bien elaborada, extensa, con visión de futuro si las personas involucradas no estuvieren “animadas”, en el sentido del compromiso con la organización. Resaltamos que, aun cuando hay compromiso, la agenda puede ser relegada si no hubiere un gerenciamiento permanente.

RETROALIMENTACIÓN

El feedback debe ser concreto, descriptivo, verificable, oportuno y específico.

Puede dificultar el proceso El receptor no estar preparado. El consultor emitir opinión inmediatamente después de relevar el problema.

El comunicar informaciones potencialmente amenazadoras que puedan menospreciar al receptor.

Estamos cada vez más sustituyendo el término feedback por el de diálogo. A través de eso hay un cambio paradigmático en la forma de actuación. Lo que sugerimos es un encuentro donde las personas puedan ser asertivas respecto de lo que cada una puede mejorar, enfatizando mucho más la parte sana y aquello que las personas traen de luz y salud. No desconsideramos lo que puede ser mejorado, asimismo convidamos al encuentro en el cual el respeto, el saber escuchar y el saber hablar un habla auténtica, son componentes del proceso.

ASESORÍA

Tiene por objetivo ayudar al cliente a mejorar su capacidad de observar y procesar informaciones sobre sí mismo, aprender en la retroalimentación y persistir en la solución de sus propios problemas.

Puede dificultar el proceso

El consultor solucionar los problemas en vez de aumentar la capacidad del cliente de resolverlos.

Esta forma de actuar es transmitida durante toda la consultoría, a través del análisis continuo del proceso, de la actuación de las personas con relación a sus sentimientos, sensaciones, aprendizajes y utilización. Es papel del consultor dar insumos para que el cliente prepare su mirada para ver lo sutil, comprendiendo la subjetividad organizacional.

EVALUACIÓN Y DESLIGAMIENTO: evaluar los resultados obtenidos con la consultoría y la disminución de la participación del consultor en el sistema cliente.

MEDICIÓN DE LOS RESULTADOS OBTENIDOS

ANTES DESPUÉSInterés solamente en la tarea

Enfoque solamente en el contenidoResultados a corto plazoSoluciones instantáneas

Interés en la tarea y en los asuntos interpersonalesEnfoque en el contenido y en el procesoEficiencia a largo plazoDiagnósticos constantes

DISMINUCIÓN DE LA PARTICIPACIÓN

Debe ser una decisión conjunta No debe ser reducida a cero

Dejar un canal abierto para trabajos futurosEl objetivo de la consultoría de procesos es establecer una relación de ayuda con el sistema

cliente y capacitarlo para una visión de autodiagnóstico y auto-gerenciamiento de soluciones, estimulando y preparándolo para dar continuidad al proceso en la organización.

Entrar, actuar, vincularse, aprender y enseñar son etapas del trabajo de consultoría, dando condiciones para que la organización continúe, desligándose de ella, mas pudiendo volver cuando fuere necesario.11

4.3- El método de Proceso – MdP

(FOTO y epígrafe)

La realidad es un todo en movimiento complejo (inestable, impreciso e incierto), que se transforma mediante una extraña ruta hecha de múltiples lazos de realimentación entre sus unidades menores… (GÓIS, 1996).

Haré un breve relato sobre este método que he adoptado en mi trabajo. Es una sistematización teórica a partir de la práctica de la consultoría. ¿Qué es el Método de Proceso (MdP)? Un abordaje basado en la comprensión de la realidad, como proceso auto-poiético (auto-creación), interactivo, inestable, incierto y auto-organizado; proceso éste necesario para garantizar la identidad de un sistema, así como su evolución.

El MdP considera la organización como una cultura (etnos) de trabajo, una estructura disipativa, término utilizado por Ilya Prigogine, referente a los sistemas apartados del equilibrio, siendo éstos cimientos para la teoría de la auto-organización. Sostiene que las organizaciones necesitan del intercambio permanente y múltiple (material, informativo y psicológico) entre las unidades y con el todo organizacional, a fin de garantizar su identidad, optimización y actualización en dirección a un futuro deseado.

Los objetivos del Método de Proceso (MdP) son: Inserción, comprensión y facilitación de sistemas culturales (comunidades, organizaciones, grupos y personas), en el sentido de optimizar el proceso interno (interactivo) de esos sistemas.

Se presenta como un abordaje pedagógico que parte de lo cotidiano particular del sistema, de su potencialidad y capacidad para interactuar, aprender, comunicarse y evolucionar, implicando una relación de aprendizaje (círculo de cultura) y convivencia entre todos aquellos que están en el espacio de interacción (el todo social, comunitario u organizacional).

El MdP viene desarrollándose desde hace quince años por Góis (1996) a partir del Desarrollo Organizacional (ODA, 1977) de la Consultoría de Proceso (SCHEIN, 1978), de la 11 Esquema elaborado por Fernando de Oliveira Coutinho, consultor de empresa basado en la obra de Edgar L. Schein - Consultoría de Proceso – Fortaleza, 1999.

Educación Problematizadora (FREIRE, 1979), de las Actitudes para el Crecimiento Grupal (ROGERS, 1980), de la Organización como una Comunidad de Aprendizaje (MATTOS, 1985), de la Vivencia (DILTHEY, 1870; TORO, 1981; GÓIS, 1995), de la Etnografía (AGUIRRE, 1995), de la Teoría de Sistemas (BERTALLANFFY, 1950) y de las Teorías de la Complejidad (PRIGOGINE, 1990; THOM, 1969; ZADEH, 1967; LORENZ, 1965; MANDELBROIT, 1975; BOHM, 1993; ZIMMERMANN, 1994; MUNNÉ, 1995; y otros). Busca, principalmente, generar y procesar informaciones, además de facilitar vivencias biocéntricas (momentos de crecimiento que valorizan la vida) hacia el interior del sistema-cliente.

Los fundamentos y teorías que dan sustento al Método de Proceso son los siguientes:

1. Base Epistemológica - Los paradigmas que orientan esta práctica son:

Visión de Complejidad – Percepción de la realidad bajo la óptica de la Física Cuántica, ciencia que estudia los fenómenos sutiles que componen un todo, visión microscópica y macro del ambiente. Es el modo de mirar sintético a través del cual podemos abarcar la totalidad del sistema.

De acuerdo con Feigenbaum (citado en Gleick, 1990:3), lo obvio es fácil, lo que no es obvio es para Premios Nobel y lo profundo es complejo. Esto se presenta como un orden sutil e íntimo, que requiere una nueva percepción del Universo. Lo complejo nos invita a un nuevo modo de pensar y a un orden nuevo, de gran belleza, profunda, irreversible e imprevisible en su totalidad (GÓIS, 1996).

La complejidad nos lleva a lo impreciso, a lo subjetivo, y nosotros los humanos tenemos la condición de trabajar con la subjetividad. Aspectos como el amor, los sentimientos, la razón, la emoción, la intuición y las sensaciones son inherentes a esa característica y no pueden ser cuantificados, pues precisan ser calificados y estimulados. Esta forma de percibir la vida nos lleva a diferentes formas de actuar y de percibir los fenómenos.

Visión Biocéntrica – posterior al antropocentrismo, postula que el centro de todo es la vida, y todos contribuyen de modo activo para la armonía del universo. Todos los componentes son partes de la trama, y de esa forma tienen el mismo nivel de importancia.

El principio biocéntrico es el paradigma central de la Educación Biocéntrica , es lo que orienta todo mi trabajo e intención. Él nos llama la atención acerca del cuidado que debemos tener con todo y con todos, por todos estar definiendo el futuro en todo momento .En la trama de relaciones no existen seres con mayor o menor grado de relevancia. Somos parte de ese continuo que se llama vida. En ese sentido algunas especies, inclusive el hombre, pueden desaparecer, mas la vida continuará siempre existiendo.

2. Base Teórica- los teóricos que contribuyen para la validación del pensamiento: Teoría de la Complejidad

Una sociedad sustentable es aquella que satisface sus necesidades sin disminuir las perspectivas de las generaciones futuras, éste, en resumen, es el gran desafío de nuestro tiempo: crear comunidades sustentables, esto es, ambientes sociales y culturales donde podemos satisfacer nuestras necesidades y aspiraciones sin disminuir las chances de las generaciones futuras (CAPRA, 1996).

Da especial atención a la interacción neguentrópica (fuerza contraria al desgaste -entropía – significa transformar energía entrópica en fuente de vida utilizando los residuos para transformar en otro patrón de energía – recicla). Da importancia a los procesos de identidad (personal y social) y de liderazgo situacional, por considerarlos regiones de atractores caóticos, o sea, una región estable hacia el interior del caos, importante para el gerenciamiento de la incertidumbre.

La complejidad amplía la percepción de la realidad y se aproxima más al misterio, comprendiendo que siempre estamos un paso atrás de ella. Algunos teóricos y físicos a partir de experiencias, escribieron sobre la complejidad. Citaré algunas de ellas, las cuales elaboré a partir de conferencias y material distribuido en los diferentes seminarios de los que participé, impartidos por Góis desde el año 1999 a 2002.

La trama de la vida consiste en redes dentro de redes. En cada escala, bajo estrecho y minucioso examen, los nodos de la red se revelan como redes menores. [..] en la naturaleza, no hay arriba o abajo, y no hay jerarquías. Hay solamente redes anidadas dentro de otras redes (CAPRA, 1996).

Zadëh (c.p. Góis, 1996), ingeniero, escribió sobre los conjuntos borrosos en 1965 , después del acaecimiento de algunos hechos inusitados que sucedieron en sus observaciones de la meteorología. La lógica fuzzy, como también es conocida, afirma que todo es una cuestión de grados. Entre el cero y el uno, la A y la B, puede haber otros valores. Es la lógica del pensamiento humano. Podemos demostrar morfológicamente los conjuntos borrosos, a través de la figura del TAO, figura que simboliza la integración Yin – Yang, (fuerza y levedad). Esta figura nos muestra que la fuerza contiene levedad y viceversa. En la luz inmensa, está contenida la oscuridad, los polos están insertos para permitir la continuidad de los procesos.

Esta ciencia es muy usada hoy en la tecnología y en la creación de equipamientos con ajustes graduales. En informática saldremos de la unidad de medida bit para el fit, una medida más detallada, que no implica el conectado – desconectado, pero sí en algunos-grados -conectados o desconectados. La lógica fuzzy, o conjuntos borrosos, es utilizada en la Educación Biocéntrica como pre-supuesto para el convite al diálogo, a la confrontación amorosa donde una

persona puede estar en algunos grados en lo cierto y también equivocada; ser presencia en el mundo con la comprensión de su luz y sombra.

Mandelbrot (c.p. Góis, 1996), ingeniero, y la geometría del caos, los fractales , 1975: los fractales retratan la forma en que el caos se manifiesta y demuestra las unidades que forman el todo; la perspectiva de iteración, o repetición. La parte contiene el todo, pues en ella existe la réplica de todo el resto.

La propiedad más notable de esas formas “fractales” es que sus patrones característicos son repetidamente encontrados en escalas descendentes, de modo que sus partes, en cualquier escala, son, en la forma, semejantes al todo (CAPRA, 1996).

Los fractales permiten la réplica de seres a partir de apenas una célula, pues en ella existe toda la información del resto del cuerpo. Según Aurora Harbans, nuestros cuerpos son compuestos de energía e información, no de materia sólida (información verbal).12

A decir verdad, cada átomo contiene más espacios vacíos que partículas y es en este espacio vacío en el cual transitan partículas subatómicas a velocidades altísimas, generando energía e información.

Los fractales ayudan a la percepción de que podemos vincularnos con el todo, pues el todo está en nosotros; ser uno en la onda y partículas diferentes del mismo universo de energía cósmica, percibir al otro como fuente de placer y de dolor, el mismo placer y dolor que tenemos; comprender el “dolor y la delicia de ser lo que es” - como dice el poeta y cantante Caetano Veloso - en una conspiración de iguales.

Esta percepción de la realidad auxilia en la fundamentación de los principios de auto–regulación, auto-transformación, vivencial, pues nos transporta hacia el mirar para sí como fuente de aprendizaje de toda la humanidad. Cuando me vinculo profundamente, puedo establecer el nivel de vinculación con el otro, por saber de nuestras semejanzas, y con la totalidad.

Estamos en busca de las organizaciones fractales con alta capacidad de permeabilidad, iteración e interacción; empresas que apuestan al capital humano, por saber que cada empleado, colaborador y compañero es representante, o es la propia empresa. Esta visión cambia completamente las relaciones de poder y los niveles de jerarquía y simplifica las estructuras formales, dando mayor visibilidad y poder de decisión a las personas que están directamente ligadas al proceso. Para eso es necesario invertir mucho en información y capacitación. La persona

12 Información proporcionada por Aurora harbans, en una disciplina sobre física cuántica, del Curso de Especialización en Psicología transpersonal, de la Universidad Vale do Acaraú, 2001.

contiene y el equipo está contenido en ella. El equipo contiene la empresa y está contenido en ella, en un holograma de partes y todo.

Thom (c.p. GOIS, 1996), matemático, y la teoría de las catástrofes : esta teoría preconiza que cambiamos para no cambiar: es una de las más polémicas a través de argumentos matemáticos. Podemos observar en los puntos-límite de cambio. Un ejemplo de eso es la lámpara (apagada y encendida).

Las personas tienen puntos de catástrofes diferentes. Depende del contexto de la información, de la aceptación... el insight es un punto de catástrofe. A veces una pequeña variación en la figura (realidad) puede cambiar completamente nuestra percepción del todo. Es el juego sutil de figura y fondo. La Educación Biocéntrica a través del principio de progresividad elabora sutilmente cambios radicales y transistasis en el proceso de integración de la identidad.

Lorenz (c.p. GOIS, 1996), meteorologista, y la dinámica del Caos , 1963: Un sistema caótico no es un sistema aleatorio, pues éste es imprevisible y muy sensible a las condiciones iniciales. Su principal característica es que no hay coincidencia en una trayectoria, por no saberse exactamente lo que va a suceder luego con precisión. No hay una regularidad, pues es un sistema que se comporta de forma diferente y no lineal.

FIGURA – 1: ANALOGÍA DEL BATIR DE ALAS DE LA MARIPOSA

FUENTE: Hawking (2001)

En la dinámica del caos encontramos atractores, puntos de agregación que determinan la onda o movimiento en sus proximidades. El sistema caótico puede crear orden. Los otros sistemas apenas mantienen el orden inicial. Para crear orden, es preciso entrar en el caos.

Los sistemas caóticos están caracterizados por una extrema sensibilidad a las condiciones iniciales. Cambios pequeños en el estado inicial del sistema llevarán, a lo largo del tiempo, a consecuencias en gran escala. En la teoría del caos, esto es conocido como “efecto mariposa” (CAPRA, 1993).

¿Cuál es la relación del caos con las empresas? El cliente es imprevisible, los liderazgos son atractores caóticos y los medios de comunicación son conductores de información que pueden generar energía. Es importante aumentar la complejidad del sistema–cliente, incrementando la comunicación vertical y horizontal, cuidando con mucha atención las condiciones iniciales de todo y cualquier fenómeno que se presenta en el proceso de inserción al sistema -cliente.

La postura de los colaboradores en una visión compleja los lleva al planeamiento participativo y a tener mayor intimidad consigo, desarrollando otras habilidades para entrar en lo nuevo más tranquilamente. En la visión de la teoría del Caos, el planeamiento estratégico pasa a

ser evaluado y construido diariamente. Se aumenta considerablemente la interacción con el medio externo e interno, sabiendo que cualquier “novedad” puede alterar radicalmente el curso de una historia.

El Caos en la Educación Biocéntrica es representado también por la angustia que el crecimiento trae, el grito visceral que viene del alma, el destello de cambiar para no morir. Esta teoría nos remite al cuidado y la atención para con las condiciones iniciales de todo proceso humano, observando los desdoblamientos y actuando con rapidez y asertividad.

Es importante que percibamos esa nueva forma de mirar la realidad, teniendo la consciencia de que ella puede ser fractal, compleja, caótica y borrosa. Se vuelve esencial también mirar el ser en el mundo como portador de esas múltiples referencias y formas de ser, comprender su lógica es particicipar de la trama, facilitando que más personas comiencen a conspirar en ese nuevo paradigma. La espiritualidad propicia la apertura de ese nuevo mirar que trasciende lo obvio.

Otros abordajes que dan soporte a la base teórica del Método de Proceso (MdP):

Desarrollo Organizacional, según la visión de Warren Bennis: estrategia de aprendizaje, en sintonía con las metas de la empresa, en el intento de propiciar la educación volcada a la mejora continua.

Etnografía: estudio de la cultura para extraer de ella el proceso de mejora. Nos muestra la importancia de conocer los valores, hábitos, rituales, creencias, palabras generadoras y la cultura del sistema – cliente.

Psicología social: conocimiento y participación en la colectividad. Desarrollo local íntimamente ligado al Desarrollo organizacional, busca conocer e interactuar con la comunidad.

Consultoría de Proceso: modelo de consultoría creada por edgar L. Schein, con base en la relación constructiva con el sistema-cliente.

Educación Biocéntrica: educación abocada a una reeducación de la vida y del modo de vivir, a través de los vínculos consigo, con el otro y con el cosmo. Busca el desarrollo de la inteligencia afectiva, por creer que ésta penetra todas las otras. Propicia el aprendizaje reflexivo y vivencial.

Hablar del estilo de consultoría en el Método de Proceso requiere antes que nada conocer su forma de actuación y lo que buscamos en la relación con el cliente. Esta relación comienza en la postura del consultor, que de modo integrado y coherente introduce en el trabajo y en su vida las enseñanzas de sus postulados. Una de las principales características del Método de Proceso es la interacción neguentrópica, fuerza contraria a la entropía (desgaste de energía). Según mi visión, comienza ahí lo distintivo de los demás modelos de consultoría.

El consultor del Método de Proceso no puede de modo alguno fragmentarse en relación a su estilo de vida y lo que le sugiere al cliente, pues todo está muy

interconectado. El consultor es su propio instrumento, de ahí la importancia de estar en constante desarrollo mental –espiritual-corporal.

El Método de Proceso es un abordaje, como me referí, con una estructura de conocimientos y habilidades que facilitan una mejor obtención de resultados en la relación de consultoría. Hay una sistematización de pasos a ser seguidos, tales como:

Contacto-entrada: entrevista con el cliente para detectar sus expectativas. No es solamente preguntar, sino captar lo que está esperando.

Explorar el ambiente: una visita a la organización. En esa visita nos volvemos presencia, percibiendo el medio, los gestos, el ámbito arquitectónico, tecnológico, logístico, sus valores, modos de organizarse y las palabras dichas. Es el registro del olor del lugar.

Buscar la necesidad-clave: a través de entrevistas, técnicas vivenciales, conversaciones informales y entrevistas colectivas, buscar captar cuál es la necesidad –clave.

Verificar el potencial de trabajo conjunto: realizar talleres reflexivo-vivenciales, donde el consultor es una persona más del grupo, con el objetivo de percibir lo no obvio y, en una relación de ayuda, facilitar el salto cualitativo.

Comprender la cultura: esta etapa ocurre durante todo el contacto con el cliente. Es la sintonía fina que se caracteriza por ser una relación empática con todos los de la unidad que está siendo visitada. Es también el establecimiento de los vínculos. Verificamos que, cuando se establece una relación dialógica y afectiva con las personas, la necesidad llega sin el fantasma del miedo o la desconfianza. Las personas ayudan y terminan ayudándose.

Ayudar a identificar y clarificar un camino de mejoría del sistema: reflexiones, vivencias, lecturas de la realidad y sugerencias en un clima de diálogo. Lectura de la realidad construida conjuntamente con personas de la organización.

Compromiso y contrato: luego de la generación de la agenda de compromiso deviene el acompañamiento sistemático realizado a través de los líderes del proceso. El consultor puede ocasionalmente cuestionar, visitar y enviar mensajes. El compromiso generado no es del consultor, pero sí del sistema-cliente, asimismo el consultor debe, junto con el cliente, construir evidencias de resultados.

El Método de Proceso es interactivo y tiene una lógica propia construida dentro de la red de interacciones, necesaria para mantener la identidad y la evolución de un sistema, sea en situación de equilibrio, próxima o apartada de él.

Considera la organización como un sistema complejo, una estructura en constante movimiento, que necesita del intercambio permanente de informaciones objetivas y sutiles entre sus partes y con el medio, a fin de garantizar su identidad y optimización.

Por otro lado, implica una relación de ayuda y aprendizaje entre todos aquellos que están en la red de interacción, pudiendo ser un grupo, una organización, o asimismo una comunidad. Entiende que la red interactiva se desarrolla a través de procesos complejos de

interacción, reproducción, identificación y pertenencia, que involucran confrontación, negociación y cooperación.

Es un abordaje pedagógico que parte de los hechos de lo cotidiano particular del sistema en estudio, de su potencialidad y capacidad para aprender, comunicar y transformarse. El MdP es un sueño que se vuelve realidad día-a-día en diversas organizaciones de trabajo, públicas y privadas. Como dice Freire (1970): “Ay de nosotros, educadores, si dejamos de soñar sueños posibles”. El facilitador es también un educador, facilitador de momentos y personas.

Góis (1996), en uno de sus encuentros, expresaba que “el potencial de tranformación de un sistema se encuentra en el interior vivo del propio sistema”. Es este el pensamiento orientador del MdP, porque las ideas geniales ya están dentro de la empresa, basta solamente saber acordarlas, creando el ambiente favorable y permisivo para que aparezcan.

5 – EL FACILITADOR BIOCÉNTRICO EN LA ORGANIZACIÓN

(FOTO)

Preciso aprender los misterios de la vida

Para poder enseñar…

Misterios – Jonce

Puedo no concordar con una sola palabra de lo que dices, pero escucharé, defenderé hasta el final tu derecho a decirla. Voltaire.

El facilitador biocéntrico no puede de modo ninguno fragmentarse en relación a su estilo de vida y lo que él sugiere al cliente, pues todo está muy interconectado. El facilitador es el propio instrumento, de ahí la importancia de la persona estar en constante desarrollo mental-espiritual-corporal, teniendo una postura de maestro y aprendiz, quedando abierto a lo que viene, respirando, oyendo, vaciándose y dialogando.

Prestar atención a lo que tiene corazón y significado. Los sanadores reconocen que el poder del amor es la más poderosa energía de sanación (ARRIEN, 1997).

El facilitador tiene la función de propiciar el desarrollo humano en sus actividades, provocando el deseo de saber más, creando y construyendo una realidad mejor para el cliente y, sobre todo, cuidando, siendo un facilitador de sanación.

Uno de los criterios para alcanzar el perfil de ese profesional es tener seguridad teórica de lo que se está haciendo, mientras tanto, la arrogancia y el auto-engaño de creer que se sabe todo y de que el otro es una amenaza, es incoherente con ese perfil.

Cumplir la misión de facilitar procesos de personas y grupos no es tarea muy fácil. Exige, del facilitador, un proceso de cuidado consigo mismo. El respeto por las propias limitaciones, el reconocimiento y valorización de la propia grandeza y el compromiso con la propia evolución. Es un contacto profundo con el arquetipo del sanador. (DIOGENES, 2001).

Ser facilitador es también oír el corazón, siguiendo un impulso que viene de las entrañas. No puede ser una profesión apenas, pues es algo más. Es dedicación, amor, respeto profundo por la identidad del otro y creencia de que las personas traen en sí la propia cura. La postura del facilitador que utiliza la Educación Biocéntrica es de intercambio de saber, creyendo en y haciendo construcción colectiva, buscando la participación de todos, teniendo en cuenta las diferencias, estimulando y valorizando opiniones. Es esencial oír lo que las personas dicen, teniendo una escucha activa, estimulando que la palabra circule, teniendo flexibilidad y paciencia pedagógica. Es importante también que el facilitador tenga la capacidad de realizar una síntesis, recordando siempre el objetivo inicial y realizando preguntas al grupo, trabajando con las personas en círculo, dirigiéndose a ellas por el nombre y acordándose de respirar, de percibir la respiración y de armonizarse con ella.

Son necesarias actitudes, habilidades y competencias coherentes con una pedagogía del encuentro…

Un punto de vista sobre mis experiencias como facilitadora y consultora:

Describo a continuación mi proceso como consultora y facilitadora. Gusto de percibir primero lo que sucede conmigo y alrededor de mí, pues creo en la auto-organización creativa del ser humano, pues somos seres fractales de una semilla cósmica que interactúa en una iteración (repetición).

Partiendo de esa percepción, si me comprendo, va a ser fácil entrar en una relación empática con el otro y comprender lo que el otro necesita.

“Cuando un hombre muere es como si una biblioteca entera se incendiase” (antiguo proverbio africano). Cada uno trae en sí la historia completa, es sólo leer…. En cada página, una sorpresa y un aprendizaje.

Los filósofos del ser, Heidegger, Husserl, Dilthey y tantos otros ya señalaban eso, marcando la importancia de la escucha activa a sí mismo, del retorno al paraíso, como dice Toro

(1995): de esa vinculación atenta y amorosa aflora el encuentro con la sabiduría divina que vive dentro de nosotros.

Casi siempre que inicio una vivencia, no sé con certeza lo que voy a decir, o como se va a desenvolver. Es muy interesante lo que sucede: respiro, me acuerdo de lo que fue conversado, lo que las personas dijeron, me encuentro en el eje principal del asunto que estamos abordando y percibo a mi alrededor los sonidos y el clima. Respiro y observo, es todo mucho más rápido y tranquilo, pues si me inquieto por alguna cosa, no funciona, pero cuando permanezco en ese movimiento, conversando con el cosmos, el resultado es muy positivo.

Sócrates, al afirmar que “sabía que no sabía nada” y al lanzar su famoso “conócete a ti mismo” señalaba un camino de encuentro consigo mismo y de autoconocimiento. En este camino encontraremos con certeza la autonomía y nuestra libertad.

Percibo que el gran secreto del éxito, como dice Chopra (1994), es realmente escuchar el alma, escucharla con calma y conducir sus esfuerzos hacia eso. Cuando percibimos nuestra vocación en el mundo, desempeñamos nuestra misión y en ese instante comprendemos, de hecho, lo que es la felicidad. A partir de ahí el trabajo se transforma y se mezcla con el placer y, sin fijación, nuestra vida comienza a tener un colorido diferente. Las enfermedades no tienen más campo propicio.

Precisamos solamente estar atentos, para desarrollar con igualdad todas nuestras carreras: la profesional, la materna, la paterna, la filial, la familiar, la espiritual, la ciudadana, la afectiva y la social. El descubrimiento de la vocación es muy seductor y nos tiende a aprisionar en sus telarañas de placer, pudiendo ahí transformarse en una trampa. Somos una manifestación compleja con muchas conexiones y puertas de expresión.

Estas carreras son nuestros pilares para una existencia de éxito en el mundo. Cuando no les damos la importancia que ellas requieren, comenzamos a mezclar los papeles, pidiendo a los otros lo que ellos no nos pueden dar. Ese comportamiento puede producir disfunciones tales como el cansancio y la falta de significado existencial.

Cuando inicio un trabajo no consigo separar las cosas. Quedo conectada con aquel asunto todo el tiempo, y actividades como pensar en ello o idearlo pueden ser realizadas en cualquier momento o en cualquier lugar. Llamo a eso de actuar por proyectos y, en esos momentos, me cuestiono: ¿por qué tengo que trasladarme físicamente para trabajar, cuando mi deseo era trabajar en casa arrodillada placenteramente en esa actividad?

Cada grupo es tan nuevo, y, asimismo siendo las personas tan parecidas, la convergencia es siempre sorprendente. En esos momentos me veo empezando de nuevo. Eso es bueno, me conecta con la humildad de percibirme incompleta. Por eso es esencial la necesidad de estar atenta a cada inicio.

Tengo mis miedos y mis anhelos, que oscilan de forma ondulante, y veo que ellos aumentan proporcionalmente a mis expectativas al inicio de un nuevo trabajo. Lo que neutraliza

eso es exactamente la comprensión de que no puedo quedar presa de los resultados. Cuando eso no acontece, o sea, cuando quedo abierta a lo que puede resultar de aquel trabajo, siento que todo fluye de una manera armónica y provechosa, basada principalmente en la confianza en todo lo que estoy haciendo.

Puedo caminar por el medio, a fin de protegerme de lo que los otros esperan y quedar más vinculada a mis propósitos. Es impresionante cómo produzco trabajos gratificantes cuando me desconecto de las exigencias, lo que encaja perfectamente con aquella parábola del budismo zen: cuanto más se teme, más se yerra el blanco. Es un proceso que estoy intentando usufructuar de una forma más placentera, para no perder el encanto de esta profesión por la cual opté por entero.

Algo que ayuda cuando estoy ansiosa es RESPIRAR PROFUNDAMENTE. A veces escribo también todas mis necesidades, logrando aclarar lo que está en mi imaginario, dando prioridad a lo que es más urgente. Recuerdo también una palabra de aliento de un gran amigo: “da lo mejor de ti, que el resto es imposible de controlar”.

Esta sensación y compromiso de dar lo mejor de mí está en un nivel superior a cualquier evaluación que pueda ser realizada de mi trabajo. Pienso que era eso lo que pudo haber ocurrido con los recursos que yo tenía, por tanto sólo era posible haber sucedido de ese modo. Es un proceso y, en el próximo, empleo estas consideraciones. Cuando termino, pienso que todo estuvo muy bien, pues me adviene un reconfortamiento y eso es lo que llamo felicidad. Generalmente me agradezco y no permito que la autocrítica actúe inmediatamente después de un trabajo. Eso puede suceder el día siguiente, pero, después de que culmino, acostumbro a agradecerme. Generalmente termino cansada, pues a cada grupo en el que entro le brindo atención, cuidado y responsabilidad, sin quedar pendiente de un resultado específico.

Somos un poema inacabado, un proyecto, un embrión cuyo programa excluye todas las posibilidades de monstruosidad, de locura, de estupidez o de inteligencia. Estas opciones deberían, al menos, tener como fuerza orientadora altísimos estados de consciencia, capaces de guiar las inéditas formas de expresión diferencial en resonancia con la unidad de la vida […] dentro de un hombre, el asesino y el amante; el ángel y el demonio; el genio y el idiota; el niño y el viejo; el macho y la hembra; todos en guerra; en el océano de lo indiferenciado, luchan por ganar existencia, por expresarse en acción, en voluptuosidad y en dolor dentro de este sistema multidimensional de energías que llamamos nuestro cuerpo (TORO, 1991).

La vivencia es el mundo de la incertidumbre, de lo nuevo y de lo oscuro. Ella nos permite aprender a seguir adelante hacia lo nuevo y el mañana. Y para entrar en el mañana necesitamos aprender a caminar en un sistema imprevisible e hipersensible a las condiciones iniciales, ruta que en ningún tiempo puede ser reconstruida, mientras tanto puede ser creada como una nueva serie, una nueva realidad.

El proceso de ser facilitador es un caminar continuo, en el cual ocurre la creación de información, un rehacer permanente a cada bifurcación o elección. La práctica de caminar con fluidez nos llama la atención hacia nuestra postura en las caminadas caóticas, o cualquier jornada que el humano, ser complejo, inicie. La fluidez (fluido, liviano, flexible) es una característica facilitadora del proceso. Podemos entrar en el caos y vivenciarlo, siendo atractores (polos de agregación) en intercambio intenso con el medio. Un portal para eso es la respiración. Es importante recambiar mucho aire, para ser fluidos e íntimos con el medio. Siendo íntimos, conocemos sus peligros, alegrías, olores y sabores.

Cómo gustaría de aumentar mi poder de escuchar por entero

Escuchar el silencio del mirar

La sonrisa alegre y muchas veces nerviosa de los labios

La seguridad o la indiferencia

Me reconozco completa y caminante

En busca de otro

En busca de vida

Quiero incluir más, buscar más

Poder contar contigo en el arte de ser feliz

El otro a veces me asusta

Me place, cuida y satisface

El otro que soy yo en el espejo

Ese otro entero, yo en tus ojos

Preciso despertar este corazón y amar

Amar más.

En el libro El Gerente Facilitador, Weader y Fariel (2001) conceptúan la facilitación como el proceso por el cual una persona ayuda a otras a concluir su trabajo con éxito y a mejorar su modo de trabajar en conjunto.

Facilitar significa propiciar la aparición de sus vocaciones, despertando la voz interior, el pulsar del corazón, que señala cuál es el camino mejor a seguir. La alegría de quien escucha esa voz, permitiéndose dejarse ir por este camino, es el gran distintivo y es lo que nos hace vivos y creativos. Cuando estamos siendo guiados por nuestra vocación, el tiempo tiene otro ritmo, las actividades otro color, la pasión viene de adentro y no precisamos muchas veces de motivación externa, pues ella viene de las entrañas, generando una necesidad apremiante de ser y de hacer y, con eso, el trabajo resulta de calidad y de excelencia.

Descubrir la tarea para la cual nos convocamos a la existencia es uno de los más importantes desafíos. Saber o no saber para qué estamos aquí, ¡esa es la cuestión! Es la diferencia entre aquel albañil infeliz y malhumorado que, al colocar el ladrillo, está apenas haciendo un maldito muro a cambio de algún dinero para sobrevivir, y aquel otro que está a su lado, con entusiasmo y una sonrisa en los labios, pues sabe que está edificando una catedral (CREMA, 1995).

Tenemos que superar esa visión maniqueísta en la cual hay una determinación estereotipada y unilateral, en la que los papeles están definidos y cristalizados. Según la visión del Principio Biocéntrico, comprendemos el hombre como síntesis de múltiples posibilidades, pues contenemos la complejidad del universo dentro de nosotros, y en ella la paradoja de energías y de formas de existencias.

EL PROCESO DE FACILITACIÓN EFICAZ…

Los tres procesos fundamentales del facilitador:

1) Planeamiento: los facilitadores eficaces ayudan a los grupos a ver su planeamiento como una inversión valiosa. El propósito, las metas, papeles y procedimientos es un tipo especial de plan. […].

2) Resolviendo problemas: los facilitadores eficaces ayudan a los grupos a resolver sus problemas sistemáticamente utilizando el siguiente abordaje: Describiendo el problema con precisión; Recolectando informaciones-datos cualitativos y cuantitativos: determinando los factores más importantes que contribuyen al problema; describiendo lo que estaría sucediendo si las cosas estuviesen yendo bien; creando los pasos de la providencia para resolver el problema […].

3) Término del trabajo: los facilitadores eficaces ayudan a los grupos a usar su Carta (propósito) para determinar si terminaron su trabajo o no, haciendo preguntas con relación a metas, evidencias de resultados, lo que aprendieron con el trabajo, cómo declarar formalmente que el trabajo está hecho y cómo reconocer las realizaciones y celebrar el éxito (WEAVER; FARRELL, 2001)

Los facilitadores eficaces acostumbran esforzarse para establecer una relación de empatía, oír con escucha activa, percibir no sólo aquello que es dicho, sino principalmente lo no-dicho, los fenómenos que están en el campo sutil del grupo. Utilizan todos los sentidos (audición, visión, tacto, olfato y paladar) o sea, están por completo en presencia del cliente. Es importante en estas circunstancias describir más e interpretar menos, reflexionando sobre lo que escucharon, integrando las informaciones en busca de la construcción de otra forma de ver el grupo.

Las dificultades entre el facilitador y el cliente nacen inicialmente de la falta de empatía en la relación. Cuando no buscamos vincularnos, captar las voces latentes, los pedidos, los “nos” y los “sís”, comenzamos a no saber lo que podría ser mejor entendido en aquel momento.

Haré un breve relato sobre la práctica de este modelo de consultoría, utilizando la base epistemológica y los recursos prácticos necesarios para la construcción de un encuentro de trabajo.

6 – DESARROLLANDO UNA CULTURA BIOCÉNTRICA DE EQUIPOS – UNA PRÁCTICA EN LA ORGANIZACIÓN

(FOTO)

Fe en la vida, fe en el hombre

Fe en lo que vendrá

Podemos todo

Podemos más

Vamos a hacerlo…

Semillas del mañana

Gonzaguinha

Transcribo a continuación una evaluación en forma de poesía de una de las personas que participaron del encuentro en San Luis – MA (1999)

La oportunidad es impar, rica, incomparable,

Mostrando vivencias, oportunidades, maneras de ser;

Ofreciendo datos, oportunidades de relaciones memorables,

¡Acatando ideas, creatividades, pormenores para enriquecer!

Los momentos son inolvidables, imperdibles, floridos,

Dejando la libertad de acción enraizarse en todo y en todos;

Dando los gritos de “nosotros podemos ser nosotros”

Reprimidos;

Haciendo, nos sentimos firmes, sin pisar en lodos!

La unión se propaga con energía envidiable, altruista,

Invitando a convergir ideas, opiniones, discusiones, en fin

Todos los ingredientes necesarios del producto final!

Somos y seremos siempre un equipo determinado, ganador,

Integrado, percibiendo anticipadamente las posiciones, así

Con nuestras acciones, ideas, performance, nunca existirá sólo un vencedor!

Nosotros venceremos

(S. Luis – 03/08/99).

En este capítulo procederé a una analogía de los pre-supuestos de la Educación Biocéntrica en relación a la práctica de un programa de desarrollo de la cultura de equipos. Elegí para el análisis encuentros de los cuales participé como consultora.

Haré un paralelo entre los pre-supuestos de aprendizaje de la Educación Biocéntrica, según Cavalcante (2001), en el libro Educación Biocéntrica y las etapas de un encuentro. Aparecerán en negrita.

“Acción pedagógica basada en el Principio Biocéntrico” (CAVALCANTE, 2001).Todo encuentro es planeado de acuerdo a este enfoque: comenzamos 15 días antes, manteniendo el cuidado y enviando mensajes desde una perspectiva más orientada a la vida. En la elección del lugar, se da preferencia a aquellos más próximos a la naturaleza, respetando a las personas y teniendo mucho cuidado para evitar que los administradores las convoquen, pero sí que las inviten.El Principio Biocéntrico fundamenta como premisa máxima el respeto a todas las expresiones de vida, velando y dando atención, con actitudes centradas en la ética amorosa. En la relación de consultoría esto se expresa en todos los momentos de interacción.

“Expresión de la Identidad (revelación del ser, - diferenciación e integración)” (CAVALCANTE, 2001).Utilizamos películas cinematográficas de sensibilización con el fin de rescatar al niño que hay en cada uno. Trabajamos con chatarra, revistas, material de la naturaleza o tinta en los momentos de expresión individual de la identidad, utilizándose generalmente preguntas del tipo ¿Quién soy? ¿Cuáles mis proyectos de vida? ¿Cómo estoy en este momento? Son formas de facilitar una expresión verdadera frente a los colegas de trabajo. Buscamos el fortalecimiento de la identidad del participante, integrando razón-emoción-espiritualidad.

“Proceso de aprendizaje en grupo fortalecido en la consistencia afectiva” (CAVALCANTE, 2001).Es de gran importancia la elección de los textos y vivencias con el objetivo de la aproximación, tales como caminar confiando (una persona conduce a la otra, que en ese momento se entrega, de ojos cerrados, a los cuidados de aquella que está guiando). La construcción colectiva de un acuerdo de convivencia es fundamental, así como las vivencias de formación progresiva de grupos, donde comenzamos caminando solos, hasta caminar con seis u ocho personas (esta vivencia está relacionada a la línea de vitalidad, teniendo un matiz de afectividad, pues ella tiene por objetivo el aprendizaje en grupo, la sintonía de ritmo y la adaptación a los diferentes estilos).

“Cultivo de las energías organizadoras, conservadoras y creadoras de movimiento-vida; la percepción de la realidad objetivada, orientada por la relatividad y la complejidad” (CAVALCANTE, 2001).Estamos en armonía con este pre-supuesto cuando proponemos un relevamiento de las expectativas, en la búsqueda de oír a las personas y sus reales necesidades, procurando englobar todo el contenido vivido por la unidad de trabajo, alimentando sus potencialidades, el lado saludable de cada uno, e invitándolos al ejercicio del perdón.

En una empresa es importante considerar todos los aspectos. Trabajar las personas, los procesos y las estrategias es integrar lo que existe y con eso generar movimiento-vida. Son estos aspectos de la dinámica de funcionamiento los que pueden dar el sustento para que se tengan metas comunes, que es la razón de ser de un grupo de trabajo.Hacemos un relevamiento de las estrategias luego de que llegamos a la empresa. Verificamos si hay investigación acerca de la satisfacción de los clientes externos e internos y realizamos un análisis sobre las evaluaciones internas de auditoría, sobre la situación financiera, recibiendo datos acerca de la estructura y las atribuciones de cada colaborador.La diferencia es que podemos hacer movimiento-vida sin estar necesariamente abordando solamente personas, sino también observando sus procesos de trabajo juntamente con sus estrategias.

El vínculo en cuanto dimensión impulsora de las estructuras cognitivas para un aprendizaje auto-descubierto; el principio neguentrópico de amor e iluminación: auto-regulación, autonomía y auto-evolución” (CAVALCANTE, 2001).Hacemos ejercicios iniciales de vinculación con nosotros, como ya fue relatado al comienzo, al trabajar la identidad personal. La vinculación con el otro y con el grupo es contemplada en varios otros momentos.Propongo en cada encuentro una profundización conceptual sobre las estrategias de la empresa y los temas orientados a la comprensión de todo lo que sea considerado proceso. Son evidenciados los conceptos básicos sobre la convivencia en grupo, tales como las diferencias dentro de él, la comunicación, el equipo y el grupo, y de forma gradual son aplicados los conceptos sobre diálogo, entre otros temas.El beneficio es que todos estos asuntos son estudiados, analizados y presentados por ellos mismos, a través de subgrupos. Solicitamos que estudien y presenten de modo creativo estos contenidos. Esta forma de abordar resulta muy movilizadora, porque las personas se involucran y buscan exponer de la mejor forma posible. Es aprender para enseñar, todo al mismo tiempo.Hay pocos momentos en que el consultor “enseña”. Él participa de las reflexiones al final de cada dinámica, complementa y cuestiona, mientras tanto no deposita contenido, pues los descubrimientos vienen del grupo, oriundos de la experiencia colectiva de intercambio de saber.

La vivencia como punto de partida auto-reguladora en el proceso de aprendizaje reforzado por el placer; el cuerpo en movimiento: ritmo, melodía y armonía” (CAVALCANTE, 2001).

Hay momentos de meditación, de relajación, de visualización creativa y vivencias de Biodanza, como ruedas de alegría, de balanceo, de transformaciones, que se caracterizan por ser de un alto potencial para regular y provocar contenidos de alegría y de afecto. Distribuimos estos momentos a lo largo del día, con el objetivo de volverlos más placenteros y con respuestas cualitativas frente a los desafíos.Las evaluaciones, a lo largo de estos años, apuntan hacia una atención relativa a la carga horaria. Es importante regular la cantidad de vivencias y el tiempo de su realización. El consultor no debe entrar en el patrón de ansiedad que a veces encontramos en algunas empresas. Los administradores muchas veces confunden cantidad de tiempo y contenido con calidad y apropiación de lo que fue presentado.

Tiene por base los canales de expresión de los potenciales genéticos (líneas de vivencia: vitalidad, sexualidad, creatividad, afectividad y trascendencia)” (CAVALCANTE, 2001).Hay un momento de visión del futuro: la preparación para un plan de acción colectiva, buscando volver más clara la noción de las potencialidades y los obstáculos para la empresa poder alcanzar sus resultados. A través de una pegatina en cartulina en forma de círculo (mandala) en un panel único es realizada una construcción colectiva - ¿Qué queremos ser? También son elaboradas reflexiones en tarjeta/círculo - ¿Con qué contamos para llegar a nuestra visión de futuro? – y sobre las diversidades y convergencias (mirando el panel). Otros momentos son caracterizados por el relevamiento de los obstáculos “¿Qué nos falta?” – identificando las oportunidades de mejoría y generando un banco de ideas. Al final es creada una Agenda de Compromisos (en grupos) que es evaluada en plenario para la transformación de los obstáculos en objetivos, formateando así el plan de acción. En ese momento estamos conectados con la capacidad de auto-trascendencia individual y colectiva. La fuerza del grupo se expresa en un sentimiento de triunfo muy grande. La trascendencia también es estimulada a través de los rituales de celebración, por medio del contacto con los elementos de la naturaleza (tierra, fuego, aire y agua) y momentos de meditación y relajación.La creatividad es estimulada de diversas formas, a través de desafíos, competencias cooperativas, preparación de fiestas de disfraces y folclóricas, siendo trabajada dentro de algunas reglas de convivencia: respetar al otro, no agredir y aceptar lo nuevo. El énfasis es trabajar en sintonía con el afecto y en la relación de placer, en aquello que se está haciendo, buscando su mezcla con el trabajo. Los principios de esta metodología son:

Afecto Pocos recursos Cuerpo (metáfora corporal – lo que el cuerpo nos dice, nos señala)

Indirecta (acceder al problema de modo indirecto, y por el lado saludable, lo que comprende interactuar utilizando recursos tales como vivencias, pinturas, pegatinas, juegos).

Es necesario mejorar el equilibrio entre el individuo y la empresa, respetando sus objetivos. Las empresas de un modo general están muy orientadas al capitalismo salvaje y a la búsqueda voraz del resultado y, en esa línea, no saben conciliar sus intereses con los intereses de sus empleados.

La consciencia ampliada va más allá del aquí y ahora de la consciencia central, en dirección tanto al pasado como al futuro. El aquí y ahora aún es importante, pero flanqueado por el pasado, volviendo en el tiempo tanto como pueda ser necesario para iluminar eficazmente el ahora […] en un día cualquiera, si le das alas […] ella puede abrir las puertas de la creación (DAMASIO, 2001).

La organización precisa trabajar el individuo y el grupo, establecer un equilibrio entre la vida profesional/vida personal, vida afectiva/ vida intelectual, vida corporal/vida psíquica (alma). El objetivo del facilitador es ayudar a las personas a superar sus límites, invitándolas a lo nuevo. De ahí la importancia de ejercitar la trascendencia, facilitando la expansión de la consciencia.

7-RECURSOS PARA LA FACILITACIÓN DE ENCUENTROS DE TRABAJO

LA FIGURA 2 presenta el ciclo del aprendizaje vivencial, que demuestra las dinámicas humanas y sus necesidades para lograr el aprendizaje. Tenemos en un grupo las personas más activas, éstas necesitan participar, aprenden a través de la experiencia. Los reflexivos precisan rever la experiencia y los sentimientos/sensaciones derivados. Los teóricos requieren una fundamentación teórica, precisan de una base más científica para que su acción tenga un significado. Los pragmáticos son las personas que buscan hacer las conexiones entre la tarea y sus beneficios en la vida práctica. Estas diferencias son fundamentales para un verdadero crecimiento grupal. El facilitador precisa estar atento luego de la utilización de algún recurso vivencial para proponer al grupo en forma de preguntas todos estos requerimientos implícitos, que están en la subjetividad del proceso grupal.

FIGURA 2: EL CICLO DEL APRENDIZAJE Y LOS JUEGOS DE ENTRENAMIENTO

FUENTE: Encuentro de facilitadores del programa Equipos de Resultados, Banco do Nordeste, Fortaleza, 2000.

ACTIVOTener una

experiencia

REFLEXIVORever la

experiencia

TEÓRICOConcluir por la

INVITACIÓNAL JUEGO

INTRODUCCIÓN

REFLEXIÓNINDIVIDUAL

OBSTÁCULO

JUEGODEMOSTRACIÓN

Precisa aplicar

loaprendido

en síy en supapel

Precisa reflexionar sobre las

Sensaciones de la

experiencia

Precisa tener laexperiencia entera

PRAGMÁTICOAplicar la

experiencia

Nota: Círculo interno = Etapas del aprendizaje

Círculo intermedio = necesidades de los estilos del aprendizaje

Círculo externo = etapas de un juego

7.1 – Técnicas

(foto)

(EPIGRAFE DE LA FOTO)Círculo de Proceso, técnica presentada por Cezar Wagner, en el curso de formación en Método de Proceso.

Las técnicas son posibilidades de interacción, a través de las cuales el facilitador tiene una visión más o menos clara de lo que va a lograr al final. Existen diferentes técnicas y éstas pueden ser utilizadas para ayudar al grupo a realizar una mejor lectura de sí y de la propia dinámica grupal. Están las de rolling play para el desarrollo de papeles. Técnicas para diagnosticar el clima organizacional, generar acuerdos de convivencia, conocer las expectativas del grupo en aquel momento. Con estas técnicas, sabemos más precisamente el resultado que tendremos, por eso son instrumentos muy necesarios y muy útiles.

Hay técnicas para facilitar la relajación, la meditación, la contemplación, etcétera. En ellas hay una estructuración, pasos a seguir, como en el juego. Difieren del juego en la inexistencia de la competición. El objetivo es concluir los pasos y seguir un orden del cual saldrá un resultado. Esto puede ser realizado por una persona o por todo el grupo.

Se puede, a partir de la técnica, entrar en el estado de vivencia. La vivencia es un estado de interacción. “Es el instante vivido”, como dice Dilthey (c.p. TORO, 1995).

Presentaré una técnica según el formato: descripción, objetivo, recursos necesarios, tiempo aproximado y variaciones posibles, pues el objetivo de este capítulo es apenas ofrecer un modelo de trabajo. Sugiero algunos libros especializados en el asunto al final de este capítulo.

Círculo de proceso

Descripción: técnica vivencial y dialógica, posibilitando mediante un tema estratégico extraído de la lectura de la realidad, una reunión con algunas personas para representar al grupo, pudiendo variar de 5 a 8 participantes. Éstos conversarán sobre un tema que el facilitador sugerirá. El resto del grupo será “la Consciencia” de los que están reunidos, pudiendo interferir con ideas y cuestionamientos, pero sin poder interactuar con ellos. Es importante colocar las sillas en círculo, dejando una silla vacía para que la Consciencia pueda sentarse y manifestar su pregunta o comentario, saliendo luego. El facilitador solicita al grupo la elección de un

TEÓRICOConcluir por la

Precisa aplicar

loaprendido

en síy en supapel

Precisa reflexionar sobre las

Sensaciones de la

experiencia

cronometrador, un relator (persona que irá a escribir el acta de la reunión, haciendo la síntesis de las ideas generadas en el grupo), un coordinador y una persona para controlar la silla vacía (el grupo tiene autonomía para bloquear la silla, imposibilitando que la Consciencia se pueda manifestar. En estos casos solamente el facilitador puede intervenir en el grupo reunido).

Objetivo: optimizar el proceso de trabajo de la unidad. Esperamos de esta técnica mejorar las actitudes en una reunión, la verbalización de las ideas para la mejoría de los procesos y la apertura hacia la participación de todos en la toma de decisiones.

Recursos necesarios: preguntas o definición por el facilitador o del propio grupo de temas generadores que sean importantes en el momento.

Tiempo: 30 a 40 minutos para la reunión.

Variaciones: se pueden realizar los círculos de procesos por área específica de trabajo con representantes de toda la unidad. Al final de esta técnica, podemos proponer un diálogo entre la Consciencia y el grupo que estaba reunido para una auto-evaluación sobre las actitudes vivenciadas en la reunión, que pueden ser confirmadas o no por la Consciencia. Describir lo que observó del proceso puede ser también un papel de ella.

7.2 – Juegos de Aprendizaje

El juego puede ser visto como:

El resultado de un sistema lingüístico que funciona dentro de un contexto social; un sistema de reglas. […] el sentido del juego depende del lenguaje de cada contexto social […]la noción de juego no nos remite a la lengua particular de una ciencia, más bien a un uso cotidiano […]dependiendo del lugar y de la época, los juegos asumen significaciones distintas […]en tiempos pasados, el juego era visto como inútil, como una cosa no seria. Ya en los tiempos del Romanticismo, el juego aparece como algo serio y destinado a educar (KISHIMOTO, 1996).

El juego es una actividad espontánea realizada por una o más personas, regida a través de reglas que determinan quien lo ganará. Se delimitan reglas acerca del tiempo de duración, lo que está permitido y lo que está prohibido e indicadores de cómo terminará la partida.

El origen de los juegos se remonta a los primordios de la Humanidad (juegos de palabras, gestos, sonidos). El juego es un medio intermediario, concreto, que posibilita el aprendizaje por el camino de lo lúdico y el acceso a la identidad de la persona. En él nos revelamos, develamos nuestros anhelos y modos de llevar la vida, presentando a los otros y a nosotros nuestras aficiones.

En los encuentros vivenciales, extraemos del juego estas enseñanzas cuando lo trabajamos bajo esta óptica, aun así, esto no reduce su importancia. La misma se da en el ejercicio de las habilidades para el desarrollo integral (autodisciplina, sociabilidad, afectividad, valores morales, espíritu de equipo y buen sentido) contenidas en él.

Hay personas que durante el juego se manifiestan sueltas y sonrientes. Perder o ganar no modifica su humor. Otros se apegan, quedan presos de un resultado positivo, sufren mucho, fruncen el ceño, dan gritos y “patean el tablero”. Para estas personas no vale perder. Es algo demasiado doloroso. Y, como en una profecía, cuanto más sufren, más rápido pierden.

El buen facilitador es el que consigue observar palabras, gestos, símbolos y actitudes; ser receptor, estar abierto, tener conciencia de los preconceptos, los valores, los “ruidos”, los mecanismos de escape. La principal característica es la habilidad de escucha. De “antena conectada”, él debe escuchar plenamente a la persona, con sintonía fina, usando el diálogo para chequear si su imaginario, su intuición, aprehende mejor la realidad.

Es muy malo para el grupo cuando el facilitador escucha cerrado, hallando que su verdad es absoluta. No se escucha. Como la persona siempre tiene algo para decir, escuchar es una actitud frente al otro, es una necesaria sintonía. Esta sintonía puede ser:

Intelectual – es lo obvio y de fácil entendimiento en el plano mental. Son los pensamientos explícitos.

Emotiva – es lo implícito, lo no dicho, lo que queda por debajo del iceberg. En ella reside la maraña que mantiene o destruye al grupo. Es necesaria una comunicación más sutil para percibir.

La visión optimista de sí y del grupo ayuda a desarrollar la empatía y a ubicarse en el lugar del otro, para sentirse como él se siente; un dato importante es que, aun sabiendo que el juego tendrá un carácter educativo, no conseguimos simular todo el tiempo, y en un instante dado la identidad se muestra. A veces a través de una señal del rostro, del cuerpo… No es intención de la Educación Biocéntrica trabajar con las sombras, siendo importante en esos momentos el cuidado amoroso del facilitador, para que nadie se sienta expuesto. Las reflexiones tienen que surgir de la propia persona. El facilitador puede hacer cuestionamientos generales para que cada uno absorba lo que puede en ese momento.

El facilitador es el responsable de la elección del juego. Existen muchos por ahí y en muchos libros, sin embargo es fundamental no escoger juegos o técnicas que estimulen nuestras

sombras, como la cultura del “te agarré, desgraciado” o de la “trampita”. Estas dinámicas crean un contexto de desconfianza y de ansiedad que perjudican mucho el crecimiento de las personas y del grupo.

Trabajar el juego consiste en chequear las reglas, los límites, la atención a ellas y el sentido ético; saber perder y saber ganar. La competición y la cooperación constituyen vertientes necesarias en el proceso de desarrollo humano. ¿Cuál es la intención que antecede?

La competición como factor de educación es una fuerte aliada para repasar los conceptos de límite. Se debe estimular la cooperación, para mejorar el sentido de equipo y la realización colectiva. Consideramos la competición como realidad externa. Está ahí puesta para amenazar y cumple su papel, pues medio mundo vive afligido en un proceso de competición infinito. Es una realidad.

El papel del consultor que trabaja con la Educación Biocéntrica es focalizar intensamente una forma de construcción colectiva, dejando poco espacio para la competición. Es importante salir del eje externo: competir con el medio, y éste es siempre amenazador, insolente, inseguro y nunca conseguiremos alcanzarlo en su totalidad. El consultor con formación en Educación Biocéntrica busca el fortalecimiento del eje interior, la visión de superación de sí.

¿Hasta dónde fui? ¿Hasta dónde puedo ir?

¿Hasta dónde llegamos? ¿Cuánto podemos hacer?

¿Hasta dónde podemos ir?

Es necesario estimular la visión de futuro, el compromiso, la alegría de vivir y realizar acciones permitiendo que los otros también lo hagan, constituyendo una relación de beneficio-beneficio.

La importancia del juego para las empresas consiste en la posibilidad de modelar su realidad, definir papeles claros y reglas claras. Para que un juego resulte atractivo es importante reparar en el tono de voz del facilitador, el ánimo y la vinculación con el grupo, escenario estimulante en la descripción del juego.

Hay diversos tipos de juegos:

Juegos de comportamiento: se busca el desarrollo personal, la cooperación, las relaciones inter e intra-grupales, la flexibilidad, la cortesía, la afectividad, la confianza y la autoconfianza.

Juegos de proceso: con foco en el producto, auxilian el planeamiento, el establecimiento de metas, la negociación, la comunicación, el análisis, la crítica de una situación o realidad, la clasificación, la organización, el liderazgo, la administración de tiempo y recursos, la toma de decisiones…

Juegos de mercado: con foco en el producto, el énfasis está en las estrategias de marketing, muy semejante al de proceso, teniendo como diferencia solamente el tipo de producto.

El grupo, dentro de la perspectiva biocéntrica, es el nido ecológico, donde todos son bienvenidos, teniendo la sombra y la luz como parte de la identidad. Nuestras “imperfecciones” son los espacios vacíos para el crecimiento, y son por donde podemos aún crecer. Me acuerdo de muchos momentos como participante en que me encontraba con mis sombras y quedaba muy agradecida cuando las compartía en los grupos de biodanza. En vez de censura y asombros, recibía siempre un apoyo, un mirar diferente sobre ese “defecto”. Fui de a poco viendo que era un ser normal y lleno de posibilidades.

Ese modo de no espantarse me estimulaba, en un proceso de autoconocimiento, hacia la voluntad de cambiar. Ruth Cavalcante es para mí un ejemplo de eso. Su mirar manso y su sonrisa abierta, después de oír lo que yo hablaba, me decía que eso no era nada de otro mundo… y comenzaba a hablar un poco de algo sobre ella. Aprendía a través del ejemplo, por una voluntad propia de buscar y sacar lo mejor que la vida podía y pudo darme.

Huizinga (1990) afirma que los juegos tienen características como “el placer, el carácter ‘no serio’, la libertad, la separación de los fenómenos de lo cotidiano, las reglas, el carácter ficticio o representativo y su limitación en el tiempo y en el espacio”. Vygotsky (c.p. REGO, 1995) es uno de los que afirman que no siempre el juego posee esa característica, porque en ciertos casos, existe esfuerzo y displacer en la búsqueda del objetivo del entretenimiento. El psicoanálisis también señala el displacer como constitutivo del juego, especialmente al demostrar cómo el niño representa, en procesos catárticos, situaciones extremadamente dolorosas (KISHIMOTO, 1996).

Hay placer, displacer, susto y alegría durante el juego: Somos nosotros actuando en el mundo. Los juegos, como afirma Luckesis (1990), poseen significado y función, y es mucho más fácil aprender a través de ellos, pues en ellos generalmente estamos enteros. La diferencia entre juego y pasatiempo es la ausencia de reglas del último, diferentemente del juego, en el cual las reglas son una de las características principales. A continuación, los puntos en común que interconectan la gran familia de los juegos:

Libertad de acción del jugador o el carácter voluntario, de motivación interna y episódica de la acción lúdica; placer o displacer, futilidad, lo no-serio o efecto positivo.

Incertidumbre de los resultados: no se sabe lo que se va a obtener con eso. Simbolismo: representa la realidad y las actitudes. Significación: permite relacionar o expresar experiencias, establecer

eslabones con otras dimensiones.

En las empresas ¿qué motiva a las personas? Es imprescindible que el consultor lea la cultura local, tenga datos de la realidad y sólo después escoja el juego, la técnica, la dinámica…

Huizinga (1990) en el libro Homo Ludens, defiende la idea del juego como algo más que un fenómeno fisiológico o un reflejo psicológico. Para él, el juego es una función significante y trasciende las necesidades inmediatas de la vida: confiere un sentido a la acción. La ciencia no consigue explicar la fascinación que él ejerce sobre las personas y su existencia es independiente de cualquier credo. El “Juego de la mancha” está presente en todas las culturas.

Los juegos de ronda presentan vestigios de la era del círculo mágico, cuando los pueblos celebraban los acontecimientos en grandes ruedas. Las personas expresaban sus alegrías y sus emociones cantando. No había poder y la igualdad penetraba todo el momento.

Según Rainwater (1979), en el libro Tú eres el responsable, existen también los juegos abstractos, los que tenemos en nuestras fantasías y valores. Ellos pueden ser constructivos o destructivos.

La profecía auto-cumplida: cuando vamos dando órdenes a nuestro inconsciente sobre lo que vendrá. Podemos ser constructivos o destructivos, dependiendo de lo que traigamos para el presente. Es una forma de memoria del futuro.

Viajes de auto-tortura: las historietas fantasiosas donde formulamos accidentes, viajes en los cuales imaginamos muertes o acontecimientos desagradables

Juego “Ay- si-al- menos- yo- tuviese”…

Juego “de-apuntar-con-el-dedo-hacia-el-otro”: En ese caso nos distanciamos de nosotros mismos, fuente de todo el proceso de cura, y simplemente esperamos que los otros cambien.

Juego “si-corres-el-bicho-te-agarra-si-te-quedas-el-bicho-te-come”: no tenemos opciones, esta situación crea un ambiente de pánico y conformismo. Causa mucho estrés. Hay un enunciado que completa y deshace ese juego: “¡Si nos juntamos el bicho huye!”

Juego “pero-yo-no-soy-realmente-horrible”: en esos casos el modo es huir del espejo, el humor con certeza ayuda a ganar este juego.

“No es posible que yo esté haciendo todo bien”: este juego perjudica considerablemente la autoestima, no nos hacemos respetar, inhibimos la creatividad y nuestro potencial de realización.

El viaje “los vecinos están viendo”: el miedo a equivocarse nos hace pararnos sin audacia, en una vida de normóticos.

Juego de la memoria sentimental: muy utilizado por parejas de ancianos, aunque los jóvenes también lo utilizan. Uso de reminiscencias. La alegría está siempre en el pasado. El viaje y/o el paseo sólo pasan a ser buenos cuando se vuelven pasado. Falta la presentificación y la percepción de la realidad presente.

El viaje de “no estoy viviendo según todo mi potencial”: causa una ansiedad muy grande, una sensación de incompletud. En ese juego ganaremos cuando

nos permitamos entrar en el instante fecundo de una vivencia, donde todo ya es como debería ser. Estamos enteros.

Podríamos conversar mucho más sobre los juegos y su importancia, pero tengo la certeza de que nunca llegaría a explorar todo. En los encuentros proponemos muchos juegos: desarrollo de personas, procesos, estrategias, además del aprendizaje que adviene de ellos. Percibimos un beneficio muy grande en el rescate de la criatura divina que hay en cada uno de nosotros. Aun tornándonos adultos dentro de las organizaciones, llevamos en nuestra identidad al niño juguetón, lúdico, lleno de vida y salud; o el adolescente, indignado y fuerte, que sueña con transformar todo y a todos. Al jugar, dejamos fluir esa naturaleza etérea y viva.

7.3 – Dinámicas Grupales

Dinámica de Grupo

La dinámica de grupo surgió alrededor de 1912, con Moreno (creador del psicodrama), sin embargo Carl Rogers fue el primero en realizar actividades con grupos. Con el abordaje “centrado en la persona”, creado por él, dio un mirar totalmente diferente acerca de la relación terapeuta-cliente. En los grupos rogerianos, el cliente cumplía un papel fundamental en el proceso, teniendo un perfil activo y actuante.

La expresión dinámica del grupo apareció con Kurt Lewin, en 1945, en referencia al dinamismo de lo que ocurría en un grupo donde todos tenían un papel activo. En la dinámica de grupo utilizamos ejercicios facilitadores del aprendizaje que estimulan el ser sentimental, situaciones que propician una educación en los planos emocional y afectivo.

Ofrezco una lista de libros especializados en el asunto para que ustedes puedan recrear técnicas, juegos, vivencias y dinámicas a partir de la necesidad del cliente. Trabajamos siempre con la mezcla de dinámicas existentes, siempre adaptadas. El cuidado que debemos tener en la aplicación de una dinámica es la de haberla vivenciado con anterioridad.

REFERENCIA BIBLIOGRÁFICA ESPECIALIZADA EN RECURSOS PARA LA FACILITACIÓN

ANDRADE, C.R.X. de. Gestos, palabras e músicas. Fortaleza, 1997.

ARAÚJO, J.P. Marketing para uma sociedade não anónima. Fortaleza, 1997.

ARRIEN, A. O caminho quádruplo: trilhando os caminos do guerreiro, do mestre, do curador e do visionário. San Pablo, Ágora, 1997

BROTTO, F.O. Jogos cooperativos: se o importante é competir, o fundamental é cooperar! Santos: Projeto Cooperação, 1997.

CASTILHO, A. Como atirar vacas em precipícios. San Pablo: Panda, 2000

CENTRO DE DINÂMICAS E RELAÇÕES HUMANAS. Manual de recursos técnicos e dinámica de grupo. Recife: Litteris, 1999.

COLARES, E. Ensino de arte e educação. Fortaleza: Brasil Tropical, 2001.

FRITZEN, S.J. Exercícios práticos de dinámica de grupo. Petrópolis, RJ: Vozes, 1996.2v.

FRITZEN, S.J. Jogos dirigidos para grupos, recreação e aulas de educação física. Petrópolis, RJ: Vozes, 1987.

GRAMIGNA, M.R.M. Jogos de empresa. San Pablo: Makron Books, 1993.

GRAMIGNA, M.R.M. Jogos de empresa e técnicas vivenciais. San Pablo: Makron Books, 1995.

LIMA, J.C.P. A mandala do amor: astrología, meditação e cura. San Pablo: Ground, 1998.

MILITÃO, A., MILITÃO, R. Jogos, dinámicas & vivencias grupais: como desenvover sua melhor técnica em atividades grupais. Río de janeiro: Qualitymark, 2000.

MILITÃO, A., MILITÃO, R. S.O.S. dinámica de grupo. Fortaleza: LCR, 1997.

SANTOS, S.M.P. dos. Brinquedoteca: sucata vira brinquedo: Porto Alegre: Artes Médicas, 1995.

WEAVER, R.G.; FARRELL, J.D. O gerente facilitador: guía prático para o trabalho eficaz em um ambiente de mudanças. Rio de Janeiro: Campus, 2001.

Además de los trabajos citados, existen muchos otros que pueden ser consultados con amigos, en librerías y locales especializados en el tema. Recuerdo la importancia de elegir, dentro de estas referencias técnicas, juegos, dinámicas y vivencias que respeten los principios de la Educación Biocéntrica, que posibiliten una expresión viva de la identidad, cuidando que las personas se sientan valoradas, respetadas y protegidas por el grupo, nunca siriviendo para exponer, humillar o provocar vejámenes sobre las personas

7.4 – Vivencias: Catálogo de Vivencias Utilizadas en las Organizaciones

(FOTO.)

Seleccioné algunos ejercicios del catálogo de Biodanza que utilizo en las organizaciones. Es importante destacar que podemos trabajar las cinco líneas de vivencia (vitalidad, sexualidad, creatividad, afectividad y trascendencia). Mientras tanto es importante considerar la cultura del miedo al contacto e ir progresivamente proporcionando al grupo vivencias de aproximación. Creo que no podemos durante un trabajo de consultoría ofrecer Biodanza de la misma forma que lo hacemos en el grupo terapéutico, a razón de la presencia de personas que, en muchos casos, no escogieron estar allí. A algunas no les gustan las vivencias, dinámicas y juegos, y precisamos, con mucha responsabilidad, admitir la diversidad de las dinámicas humanas y apenas presentar, despertar el deseo de una profundización.

El facilitador debe procurar formar en Educación Biocéntrica, así como aplicar las dinámicas, juegos y técnicas; no debemos proponer al grupo algo que no hayamos vivenciado. Estructuré los ejercicios de la siguiente forma:

Nombre del ejercicio: son ejercicios que los facilitadores-didactas de Ceará (Ruth Cavalcante, Fátima Diógenes, Cezar Wagner, Cassia Regina, Betânia Moura, Zulmira Bonfim y muchos otros) ya utilizan desde hace algún tiempo en sus trabajos de grupos y que fueron publicados por mí en un catálogo específico para facilitadores. Seleccioné algunos ejercicios que vengo utilizando en el medio organizacional. Los ejercicios no son de mi autoría y no tengo conocimiento del nombre de los autores, didactas y facilitadores de Biodanza.

Línea de Vivencia: transcribí la línea de vivenca de cada ejercicio, sin embargo algunos ejercicios tenían más de una línea de vivencia preponderante. Dentro de una visión de integración, me refiero a ejercicios en los cuales el objetivo principal está contenido dentro de una línea, pero su realización favorece la conexión con otros aspectos característicos de otras líneas de vivencia.

Descripción del ejercicio: retiré las informaciones, para la descripción, de libros de Biodanza, de mi práctica y a través de la supervisión con didactas de Ceará. En virtud de la imposibilidad de nominar la autoría de todos los ejercicios, busqué informaciones junto a algunos didactas y coloqué asterisco delante de algunos ejercicios creados por Toro (1991).

Palabras disparadoras de la consigna: la consigna es un lenguaje poético y sensible que genera reflexión, entrega e invita al grupo a la vivencia. En ella hay poesía, lo que se espera, la fuerza transformadora de la palabra plena de sentido. Son palabras que producen poesía, objetivos e invitación.

Nombre de la Música, Intérprete y Nombre del disco: la música utilizada en Educación Biocéntrica es la música orgánica; la llamamos de biomúsica. Tiene el poder de deflagrar emociones y es integradora. No se puede trabajar con cualquier música, pues es importante que ella tenga los componentes deflagradores, tales como: ritmo, melodía y armonía.

Algunas músicas pueden ser encontradas en diversos discos, pudiendo ser interpretadas por varios cantantes. Relacioné algunos discos utilizados y algunas veces un nombre de música se puede referir a más de un disco.

Esta pequeña demostración de ejercicios tiene el objetivo de facilitar el trabajo de consultoría de muchas personas que ya hicieron cursos de Educación Biocéntrica y que trabajan con gente en la perspectiva de llevar más vida hacia el medio organizacional. Es importante destacar que una sesión de Biodanza sólo puede ser aplicada por facilitadores que concluyeron la formación en Biodanza.

ARCILLA – TINTA (EXPRESIÓN SIN FORMA)

Trascendencia

Inicialmente se sugiere a la persona entrar en contacto consigo misma, relajarse, respirar profundamente, ir jugando con la arcilla o la tinta sin preocuparse por la forma. No se enfatiza en la estética, el material es libre. El objetivo es trabajar la expresividad como medio de vinculación consigo mismo.

Palabras generadoras de la consigna: Primitivo, lúdico, No-Forma, Transformación, Abrirse.

MúsicaSafariMiss Claire remembersBlue EnergyImagensReiki Music

IntérpreteJohn BarryEnya

Aurio Corra

DiscoÁfrica mía: banda sonoraWater MarkVoy Ager (Dimensions)ImagensWalking Trough the Forest

CAMINAR ALEGRE CON ENCUENTROS

Vitalidad

Movimientos con énfasis en lo lúdico, en el mirar, em el toque suave al encontrarse con las personas; diversificar continuamente los encuentros. Muy adecuado para el inicio de eventos; propicia la integración y la “descontractura”.

Palabras generadoras de la consigna: Alegría, Mirar, Otro, Lúdico, Encuentro

MúsicaBye bye blackbirdFiláAndar com féBoas VindasAvisa láEssas emoções

IntérpreteM.Dixon/R.HendersonChico CésarGilberto GilCaetano VelosoCaetano velosoZeca Baleiro

DiscoGreat Gatsby EraCuscuz Clã

Por Onde Andará Stephen Fry?

CAMINAR CON ALEGRÍA Y POTENCIA

Vitalidad

Se inicia caminando suelto, con alegría, firmeza en las piernas, saltos; mirar a las personas, girar, abrir los brazos.

Palabras generadoras de la consigna: Fuerza, Alegría, Firmeza, Fuerza, Levedad

MúsicaAndar com fé

FiláMandelaMel mulherDelírio de um Povo

IntérpreteGilberto Gil

Chico CésarChico CésarGerman Meneghel (Olodum)Arlindo Júnior

DiscoGilberto Gil –Mestres da MPB/UmBanda um – G. GilCuscuz Clã – Chico CésarCuscuz Clã – Chico CésarMovimento, OBois de Parintins

CAMINAR CON FLUIDEZ

Vitalidad

Se inicia con los ojos cerrados, desbloqueo de hombros, cuello y rostro; se camina alternando un abrir y cerrar de ojos, con variaciones de los movimientos de fluidez I y II; deslizar se suavemente dando énfasis a esa suavidad de los pasos, desviándose de las otras personas; pisar firme, pero con fluidez, integrando todo el cuerpo en el movimiento.

Palabras generadoras de la Consigna: Aire, desplazamiento, Ir y Venir, Actuar-relajado, Desacelerar, Suavidad, Fluidez.

MúsicaIfOxygeneHow can I keep from singing

IntérpretePink FloydJean Michel JarreEnya

DiscoPink Floyd– Atom heart motherOxygeneShepherd Moons

CAMINAR CONFIANDO (I)

Afectividad

Se escoge un par, manos en la cintura; se inicia un caminar juntos; uno permanecerá de ojos cerrados, abandonándose al movimiento, siendo protegido por el otro, que dará dirección. Después se cambia de posición: quien condujo, cierra los ojos, y se deja conducir. El objetivo es estimular la entrega y el cuidado recíproco. La confianza es un aspecto muy necesario en el ámbito organizacional.

Palabras generadoras de la consigna: Confianza, Entrega, Vínculo, Valor, Cuidado, Responsabilidad.

MúsicaPorta estandarteCelosoThey long to be close to youLeave-me

IntérpreteGeraldo VandréJhonny MaddoxHal David/Burt BacharachDaniela Mercury

DiscoConvite para ouvir – Geraldo vandréEl piano locoA arte de Carpenters

CAMINAR CONFIANDO (II)

Afectividad

Se escoge un par, manos en la cintura; se inicia un caminar juntos; uno permanecerá de ojos cerrados, abandonándose al movimiento, siendo protegido por el otro, que dará dirección.

De a poco, quien está protegiendo va dejando al otro solo; éste permanecerá parado o andando lentamente hasta que otro venga y lo proteja por algunos momentos más y nuevamente lo deje. Los que protegen deben quedar continuamente cambiando de pareja, procurando aproximarse y apartarse con fluidez. Incentivamos con este ejercicio la confianza en el grupo.

Palabras generadoras de la consigna: Confianza, Coraje, Vínculo, Valor, Cuidado, Responsabilidad.

MúsicaThey long to be close to you

IntérpreteThe Carpenters

DiscoEl Arte de Carpenters

CAMINAR SINÉRGICO

Vitalidad

Ojos abiertos, pasos firmes, con fuerza, entrar en el ritmo de la música; caminar con sinergia alternando brazos y piernas (brazo derecho con pierna izquierda), integrar el movimiento de las piernas al cuerpo todo.

Palabras generadoras de la consigna: Ritmo, Tensión-Relajación, Tigre, Sinergismo, Niño, Coordinación, Integración pecho/pelvis.

MúsicaMeia lua inteiraLet’s dance

IntérpreteCaetano VelosoBenny Goodman

DiscoEstrangeiroJazz Collector Edition – Benny Goodman

CAMINAR SOLEMNE

Vitalidad

Sentimiento de celebración, ojos abiertos, brazos en alto, pecho ligeramente al frente, credibilidad en su valentía, dignidad con simplicidad.

Palabras generadoras de la consigna: Celebración, Alegría, Dignidad, Exaltación.

MúsicaBonny PortmoreMckennitt

IntérpreteLoreena Mckennitt

DiscoVisit, The - Loreena

CONEXIÓN RÍTMICA Y MIRAR

Vitalidad

Énfasis en los movimientos de las piernas y de los pies. Pies firmes, ojos abiertos, mirar al otro a fin de no perder la conexión. Fuerte contacto con la tierra sin perder la referencia del todo. Es importante remarcar la necesidad de que las personas trabajando en equipo tienen que establecer ritmos parecidos, para que el proceso sea sinérgico. La comunicación y sintonía de propósito para la realización de los objetivos.

Palabras generadoras de la Consigna: Percepción, Sincronismo, Elección, Aceptación.

MúsicaBoi da lua

IntérpretePapete

DiscoBandeira de aço

COORDINACIÓN RÍTMICA EN PAREJA

Vitalidad

Danza en par, codo a codo, desplazarse en diversas direcciones, siguiendo una vez el ritmo de una, otra vez el ritmo de la otra. Prestar atención al otro. Aprender con el otro, desapegándose muchas veces del cargo que ocupa en la organización, es importante recordar a las

personas que todos somos aprendices y maestros y que cada persona puede contribuir con lo que sabe. El ejercicio facilita la reflexión para la postura de igualdad y respeto entre todos.

Palabras generadoras de la Consigna: Sintonía, Percepción, Coordinación, Ritmo, Lúdico, Creación, Sinergia, Feedback.

MúsicaCelosoI’m beginning to see the lightEllingtonI’m looking over a four leaf cloverIt had to be youMississipi MudNone of my Jelly RollIn the moodThe people treeEssas emoções

IntérpreteJhonny MaddoxDuke Ellington

Enoch Light/The light brigadeI.Jones/G. KahnTraditional Jazz BandTraditional Jazz BandJ. Garland

DiscoEl piano locoTraditional Jazz Band – Duke

Great Gatsby EraGreat Gatsby EraEra de Ouro do DixielandEra de Ouro do DixielandBig band sound of the ThirtiesSammy Davis Jr – Greatest hitsPor Onde Andará Stephen Fry?

ENCUENTROS DE SOLIDARIDAD

Afectividad

Aproximación gradual entre dos personas, iniciando una danza con abrazos, poco contacto, conexión de mirada. El facilitador debe invitar para que cada encuentro sea verdadero y que cada persona busque despertar en su humanidad el respeto por la humanidad del otro.

Palabras generadoras de la consigna: Compañero, Amistad, Compartir, Solidaridad, Realidad social, Amor.

MúsicaLos hermanosUnem counterSementes do amanhã

IntérpreteElis ReginaMilton NascimentoSelma Reis

DiscoFalso BrilhanteMinha História-M. Nascimento

ENCUENTROS DE SOLIDARIDAD

(RECONOCIENDO LA IDENTIDAD DEL OTRO)

Afectividad

Encuentro de mirada; colocar la mano en el hombro de la otra persona simultáneamente. Se despiden deslizando suavemente los brazos. Van al encuentro de otra persona. Se puede variar ese ejercicio con una palabra auténtica, mirar a la persona bien de cerca y decir algo que se admira de ella, o algo que se reconoce de valor, para brindar. Pedir al otro lo que se admira de él.

Palabras generadoras de la consigna: Valorización, Presencia, Reconocimiento.

MúsicaLight and ShadowTemplo

IntérpreteVangelisChico César

Disco1492 Conquest of ParadiseAos vivos

DESPEREZAR

Vitalidad

Ejercicio de despertar, elongación del cuerpo, puede ser realizado en pie, o acostado en el suelo.

Palabras generadoras de la consigna: Placer, Auto-regulación, Expandir, Integrar.

MúsicaIn a sentimental mood

IntérpreteDuke Ellington

DiscoTraditional Jazz Band – Duke Ellington

EUTONÍA (DE A DOS, DE A TRES, EN RUEDA)

Afectividad

Dos personas unen los dedos (índices) de la mano derecha; se realiza una danza lenta, con pasos breves, confiriéndole un carácter ligero. Conservar los dedos unidos, a pesar de los cambios de posición. Eventualmente se pueden cerrar los ojos.

Palabras generadoras de la consigna: Sintonía, Percepción, Armonía, Movimiento, Plasticidad, Regulación, Tono.

MúsicaBilitis

Adagio for oboeCanção da AméricaFruta BoaHave you got a story for me?If I know a song for AfricaI’m better at hello(Karen’s theme)Largo-PrimaveraLove theme from Blade RunnerOnly lovePluie D’eté

IntérpreteZamfir

MarceloMilton NascimentoToots ThielemansJohn BarryJohn BarryJohn Barry

Vivaldi/Corelli/AlbinoniVangelisZamfirZamfir

DiscoFlute de pan Romantique/ Music by Candlelight-ZamfirGreatest hits of 1721Sentinela-Milton NascimentoBrasil Project Toots Thielemans, TheOut of Africa: Banda sonoraOut of Africa: Banda sonoraOut of Africa: Banda Sonora

Vivaldi/Corelli/AlbinoniThemes – Blade RunnerArte de Zamfir, AUtopía – Zamfir

Reizer Seliger Geister Thys Van Leer Introspection – Thys Van Leer

EXPRESIÓN GRÁFICA DE LA EMOCIÓN

Creatividad

Cada persona en una posición relajada, Va a entrar en contacto con la emoción más presente: Escribir todo lo que fuera, pensando sin preocuparse por las correcciones, la secuencia lógica.

Palabras generadoras de la consigna: Sensibilidad, Liberación, Relajación, Libertad, Creación, Arte, Símbolo.

MúsicaCanon-Pachelbel

Concerto a cingne – Allegro moderatoL’inverno – Allegro moderato e decisoL’inverno – Allegro non moltoImagensReiki Music

IntérpreteRichard Kapp y Philharmoniker virtuosi of N.YorkAlbinoni

Vivaldi

VivaldiAurio Corrá

DiscoGreatest hists of 1720

Vivaldi/Corelli/Albinoni

Vivaldi/Corelli/Albinoni

Vivaldi/Corelli/AlbinoniImagensWalking through the forest

EXPRESIÓN EN EL CENTRO DE LA RUEDA

Creatividad

El grupo en rueda, una persona por vez va al centro e inicia una danza espontánea: el objetivo es mostrarse al grupo.

Palabras generadoras de la consigna: Alegría, Mostrarse, Identidad, Expresividad.

MúsicaBoi da luaPalcoRealceToda menina baianaWatching the world

Roda PiãoÉ tão lindoQuero, quero

IntérpretePapeteGilberto GilGilberto GilGilberto GilChris de Burgh

Meninos do PelôRoberto e Erasmo CarlosCláudio Nucci

DiscoBandeira de açoGilberto Gil-UnpluggedGilberto Gil-UnpluggedGilberto Gil-UnpluggedC.de Burgh- Far beyond these castle wallsMeninos do Pelô

FLUIDEZ I Y II

Vitalidad

Con las piernas levemente flexionadas, ojos cerrados, se hace un movimiento continuo de los brazos para adelante y para atrás. En seguida se alternan los brazos; el cuerpo acompaña el movimiento, soltar el cuello.

Palabras generadoras de la consigna: Levedad, Suavidad, Gracia, Desaceleración, Armonización orgánica, Flujo energético, Continuidad.

MúsicaOh baby (you know that I love you)One of those songs

Shine on you crazy diamondTao of love, The

IntérpreteGeorge Harrison

Bobby Crush

Pink FloydVangelis

DiscoExtra texture – George HarrisonMelhores orquestras do mundoWish you were hereMinha história internacional

FORRÓ

Vitalidad

Danza popular, de a dos, rítmica: el dúo busca entrar en sintonía, con movimiento pélvico. Hay variaciones de pasos, giros, un contacto bien próximo entre las dos personas. Puede hacerse una variación en ruedas rítmicas, grupos de cuatro o seis personas. Estimular el trabajo rítmico.

Palabras generadoras de la consigna: Activación, Sincronicidad, Regulación, Alegría, Ritmo.

MúsicaAtiçou meu coraçãoBate coraçãoChegadinhoCoração da genteDo jeito que a gente gostaÉ de dar agua na bocaEnfeitiçou meu coraçãoErva rasteiraEsperando na janelaEu quero meu amorFeira de mangaioFestaForró n.1Forró no escuroGostoso demaisIsso aquí tá bom demaisIsso é que bom

IntérpreteNando CordelElba RamalhoElba RamalhoElba RamalhoElba RamalhoNando Cordel/AmelinhaNando CordelLuiz GonzagaGilberto GilElba RamalhoClara NunesLuiz GonzagaLuiz GonzagaLuiz Gonzaga/Gal CostaDominguinhosDominguinhosNando Cordel/Dominguinhos

DiscoSérie Popular Brasileira-Nando CordelGrande Forró de Elba Ramalho, OGrande Forró de Elba Ramalho, ODevora-me/Minha HistóriaGrande Forró de Elba Ramalho, OSérie Popular Brasileira-Nando CordelSérie Popular Brasileira-Nando CordelGonzagão & Gonzaguinha juntosEu, tu e elesElba Ramalho-Devora-meMeus momentos-Clara NunesGonzagão & Gonzaguinha juntosMelhor de Luiz Gonzaga, OMelhor de Luiz Gonzaga, ODominguinhosDominguinhosSérie Popular Brasileira-Nando Cordel

GRUPO AFECTIVO

El grupo todo junto, manos sueltas, ojos cerrados, piernas levemente flexionadas; el grupo queda parado, en una postura de abrigo, cabeza acostada en el hombro del otro, pudiendo o no haber caricia.

Palabras generadoras de la consigna: Afecto, Amistad, Acogida, Protección, Abrigo.

MúsicaCanción UnidadDe volta pro aconchegoEstrela, estrelaAlguém cantandoTe ofereço paz

Intérprete

Elba RamalhoLux ProfanaLux ProfanaValter Pini

DiscoTropicaliamente InternacionalMinha história-Elba RamalhoIluminurasIluminuras

JUEGOS DE A TRES

Vitalidad

Grupos de tres personas creando movimientos, alternando siempre la persona que crea el movimiento.

Palabras generadoras de la consigna: Creatividad, grupo, Alegría, Vigor, Lúdico, Permiso.

MúsicaEl viejo piano y los bluesGalinha MagricelaInti ParashianLonely Goatherd, TheNo somos divertidos?Swedish Rhapsody

IntérpreteJohnny MaddoxTurma do balãoLos ChaskisJulie AndrewsJohnny MaddoxPercy Faith

DiscoEl piano locoTurma do balão mágico, ALos ChaskisNovicia Rebelde, La – Banda de sonidoEl piano locoGreatest Hits

JUEGOS CREATIVOS

Creatividad

Variación de “Juegos de a tres”, pudiendo ser utilizado con más personas, el ejercicio consiste en posibilitar a cada participante crear movimientos, y al resto del grupo seguirlo, ora dirige uno, ora el otro, dar énfasis en la consigna a lo no convencional.

Palabras generadoras de la consigna: Alegría, Potencial lúdico, Integración, Placer, Regulación, Juego, No convencional.

MúsicaMaríaLoanely goatherd, TheSixteen going on seventeen

IntérpreteJulie AndrewsJulie AndrewsJulie Andrews

DiscoNovicia Rebelde, La - Banda SonoraNovicia Rebelde, La - Banda SonoraNovicia Rebelde, La - Banda Sonora

JUEGOS DE VITALIDAD

Vitalidad

En pequeños grupos o en parejas, se crean movimientos en feedback, juegos de palmas, explorar con desplazamiento los tres planos (alto, medio, bajo), en sintonía de mirada.

Palabras generadoras de la Consigna: Energía, Dinamismo, Creatividad, Presencia, Salud, Revitalización.

MúsicaOh! DarlingJambalaya (on the Bayou)Reggae NightGive peace a chanceGrey Cloudy liesCoisas de minasJambalayaTired Midnight Blue

IntérpreteBeatles, TheCarpenters, TheJimmy CliffJohn LennonGeorge HarrisonMilton NascimentoCarpenters, TheGeorge Harrison

DiscoAbbey RoadArte de Carpenters, AJimmy Cliff – The power and the gloryLennon Plastic Ono Band – Shaved fishExtra texture – George HarrisonAngelus – Milton NascimentoArte de Carpenters, AExtra Texture – George Harrison

JUEGOS – SOSTENER LA BURBUJA

Creatividad

Variación del ejercicio de caminar con la burbuja. Formar sub-grupos, e imaginar que el grupo está sosteniendo una burbuja con mucho cuidado para que no se rompa. Imaginar que la burbuja crece y disminuye. Ejercicio de fluidez, adecuado para grupo de principiantes.

Palabras generadoras de la consigna: Levedad, Cuidado, Fluidez, Creatividad, Grupo, Aprendizaje.

MúsicaOh! DarlingMore I see you, TheJambalaya (on the Bayou)Reggae NightGive peace a chanceGrey Cloudy liesCoisas de MinasJambalayaTired Midnight Blue

IntérpreteBeatles, TheChris MontezCarpenters, TheJimmy CliffJohn LennonGeorge HarrisonMilton nascimentoCarpenters, TheGeorge Harrison

DiscoAbbey roadGlden yearsArte de Carpenters, AJimmy Cliff – The power and the gloryLennon Plastic Ono Band – Shaved FishExtra texture – George HarrisonAngelus – Milton NascimentoArte de Carpenters, AExtra Texture – George Harrison

MÍMICA EN PAREJA (ESPEJO)

Creatividad

Ejercicio adecuado para grupos de principiantes; el objetivo es una leve integración de mirar y armonía de movimientos. En pares, las personas van creando movimientos, ora una sugiere y la otra repite, ora la otra sugiere. Experimentar el límite de aproximación.

Palabras generadoras de la consigna: Fluidez, Crear, Mirar, progresividad, Límite, Lúdico.

MúsicaBaby it’s cold outsideCeciliaCapoeira de São Salvador

IntérpreteRay CharlesSimon and GarfunkelMestre Suassuna e Dirceu

DiscoGrandes Sucessos de Ray CharlesThe definitive – Simon and GarfunkelCapoeira – Cordão de Ouro Vol. 1

MOVIMIENTO SEGMENTARIO DE BOCA/GARGANTA

Vitalidad

Se abre la boca, con el objetivo de alcanzar la extensión máxima; se pone la lengua hacia afuera, emitiendo sonidos guturales; continuar con un movimiento de abrir y cerrar la boca.

Palabras generadoras de la consigna: Articulación, Apertura, Liberación, Salud, Vigor, Revitalización, Estimulación, Tensión.

MúsicaGinéco Zébré

IntérpreteGabriel Yared

DiscoBetty Blue

MOVIMIENTO SEGMENTARIO DE BRAZOS/TÓRAX

Vitalidad

Apoyar las manos sobre el pecho, se alterna con movimiento de apertura y cierre; piernas ligeramente flexionadas.

Palabras generadoras de la consigna: integración, Corazón, Dar, Pedir, Recibir, Sinceridad, Acción-Emoción.

MúsicaBilitisReigen Seliger geisterTous les visages de l’amourC’era una volta il west

IntérpreteZamfirThis van LeerZanfirEnnio Morricone/Cantori Moderni di

DiscoMusic by candlelightIntrospectionUtopia-Zamfir/Flute de Pan Romantique

Alessandroni Melhor do bang bang à italiana

MOVIMIENTO SEGMENTARIO DE CINTURA/ABDOMEN

Vitalidad

Se realiza con los pies juntos para limitar la superficie de apoyo en el suelo.

Los brazos en alto, ojos abiertos. Oscilar el cuerpo hacia adelante, hacia atrás, dejar el cuerpo suelto, dejarse llevar, como un bambú al viento.

Palabras generadoras de la consigna: Integración, Placer, Mecerse, Yin-Yang, oscilación, árbol, Viento.

MúsicaBeyond the ReefHawaiian Wedding song, TheAloha Oe

IntérpreteNew Hawaian band, TheNew Hawaian band, TheNew Hawaian band, The

DiscoHawaii’s gratest hitsHawaii’s gratest hitsHawaii’s gratest hits

MOVIMIENTO SEGMENTARIO DE OJOS

Vitalidad

En parejas, una persona hace movimientos lentos con el dedo índice, la otra persona sigue los movimientos solamente con los ojos sin mover la cabeza.

Palabras generadoras de la consigna: Disolución, Tensión, Liberación, Ternura, Variación, Visión.

MúsicaFour Seasons, TheSpring (Largo)Largo

She/Tous les visages de l’amour

IntérpreteInstrumental (Baroque Festival Orchestra)Herbert Von Karajan/Orq, Filarmónica de BerlínZamfir

DiscoVivaldi/Corelli/Albinoni

Ant. Vivaldi: As 4 estações

Zamfir Utopia

MOVIMIENTO SEGMENTARIO DE HOMBROS

Vitalidad

Hacer rotación de hombros de adelante hacia atrás, con ojos y boca semi-abiertos; movimiento de recogimiento y expansión del cuerpo.

Palabras generadoras de la consigna: Tensión, Libertad, Autonomía, Capacidad de amar, Apertura, Responsabilidad.

MúsicaAdágio

Andante

ElshaOh baby (you know that I love)Odysée 81

IntérpreteC. Abbado e solistas do Scala de MilãoH. Szeryng e Acad. St. Martin-in-the-fielZamfirGeorge Harrison

Zamfir

DiscoBach:Concerto de BradenburgoJ.S.Bach: Concerto p/violino em MI Maior e LáMusic by CandlelightExtra Texture

Utopia

8- CONSIDERACIONES FINALES

Antes del compromiso

Existe la duda, la oportunidad de retroceder,

Una ineficacia permanente.

En todo acto de iniciativa (y de creación),

Hay una verdad elemental,

Cuyo desconocimiento destruye muchas ideas

Y planes espléndidos.

En el momento en que nos comprometemos

De hecho, la

Providencia también actúa.

Ocurre toda especie de cosas para ayudarnos.

Cosas que de otro modo nunca ocurrirían.

Toda una cadena de eventos emana de la decisión,

Haciendo venir en nuestro favor todo tipo

De encuentros, de incidentes

Y de apoyo material imprevistos, que nadie

Podría soñar que surgirían en su camino. Comienza todo lo que puedas hacer

O que sueñas poder hacer.

La osadía trae en sí el genio, el poder y la magia.

Goethe

(c.p. MORAES, 1997)

Pensar, registrar y crear es sólo comenzar. Creo, de hecho, que cuando soñamos nos excitamos de tal manera que todo el universo conspira a nuestro favor, concediendo de todas las maneras, opciones para que podamos realizar lo que queremos. Hay una fuerza que va tejiendo y guiándonos. Estoy hablando con el sentimiento que estoy vivenciando este momento. Es una energía que viene de adentro de mí, una sensación de deber cumplido y la certeza de que podemos contribuir para modificar el medio ambiente del cual participamos.

Concluí que es posible hacer Educación Biocéntrica en organizaciones, aun habiendo observado que es un camino largo, pues cambiar el paradigma de enseñanza –aprendizaje, de una educación bancaria (depositaria de contenidos) hacia una relación dialógica (que favorece el diálogo y la construcción colectiva), entre consultores, funcionarios y gestores no es tan simple.

Demostré que podemos acceder al flujo de luz que todos traen en sí y encender una llama para una convivencia más humanizada y que traiga los resultados necesarios para que la empresa se mantenga, o consiga desempeñar su misión frente a la sociedad.

Sabemos que es un comienzo, una pequeña expresión de que podemos actuar diferente, participar de este enmarañado de procesos y estrategias sin precisar quitar de las personas su capacidad de soñar y realizar, sin tener que disminuir su calidad de vida, en una relación más armoniosa con los otros y el Planeta.

Verifiqué que la Educación Biocéntrica incorpora no sólo la razón, sino también la pre-reflexión-vivencia, utilizando todos los hemisferios cerebrales. La forma de aprehender el conocimiento y de repasarlo tiene una construcción propia y se conduce por caminos diferentes de los que hasta ahora eran utilizados.

Aumentar y diversificar los canales de aprendizaje y de acceso a la estructura del yo, con el objetivo de fortalecer la identidad, es uno de los papeles de la Educación Biocéntrica. Concluí que estoy caminando en dirección a aumentar la interactividad entre los conocimientos y a generar más conocimiento hacia la educación organizacional, que es a través de la cual voy a transformar en acción mi voluntad de transformación.

Este trabajo es la sistematización de una práctica, con las evidencias de lo que viene funcionando y las posibilidades de mejoría.

Vi que la vivencia debe estar en primer lugar, pues teorizar a partir de lo vivido tiene mucho más fundamento y claridad. La Educación Biocéntrica prioriza la vivencia y trabajar con ese abordaje requiere también conocimiento y postura ecológica, tratando en ese sentido con el concepto de ecología profunda, en que espíritu y materia son realidades que ya no se separan. El cuerpo no está separado, fragmentado del espíritu, mas sí percibido como una totalidad humana en que la vida es fuente de energía. Percibimos que todo está conectado, de forma interactiva, en un proceso creativo y transformador, en el que los fenómenos del universo son partes interdependientes e inseparables de un todo cósmico.

Buscamos la espiritualidad, la vivencia de los aspectos de fusión con la totalidad, la presentificación trascendente, la conexión con lo sutil y lo sagrado que hay en todos los seres que componen esta fabulosa trama de interacción y retroalimentación. Acceder a lo sagrado y alimentarse de lo que hay en ello. La teoría ayuda también a reposar el corazón y celebrar la vida que hay dentro de nosotros.

Es tiempo de potenciar la cooperación y las relaciones: la prevalencia de formas más cooperativas entre seres vivientes y no vivientes. Es una era de apreciar el espíritu humano y la diversidad cultural y de valores; conexiones en la trama de relaciones inter, intra y transpersonales.

El papel del consultor que trabaja con la Educación Biocéntrica es focalizar intensamente una forma de construcción colectiva, dejando poco espacio para la competición, saliendo del eje externo y compitiendo con el medio, que es siempre amenazador, tieso e inseguro. Nunca conseguiremos alcanzarlo en su totalidad. El consultor con formación en Educación Biocéntrica busca el fortalecimiento del eje interior, la visión de superación de sí.

Aprendí que existen técnicas para facilitar la relajación, la meditación, la contemplación, y en ellas hay una estructura a través de pasos a seguir, como en el juego. Difiere del juego en la inexistencia de la competición, pues el objetivo es concluir los pasos y seguir un orden, de donde saldrá un resultado, Puede ser realizado por una persona o por el grupo todo.

Se puede a partir de la técnica entrar en el estado de vivencia. Las técnicas son vivenciales, pero no necesariamente las personas que participan de algunas de ellas se embarcan en la vivencia, pues ésta es un estado de interacción y un instante sentido, vivido intensamente.

Bien, las consideraciones finales van aumentando sin deseos de finalizar, pero Angeles Arrien, en una enseñanza para nuestro maestro interior dice:

Comienza cuando llega la hora

Está aquí lo que debe estar…

Nada acontece por casualidad y

Cuando acaba, acaba.

Cassia Regina Xavier de Andrade

Fortaleza, enero de 2003

9- REFERENCIAS

ALMEIDA, C.L.S. de. Maratona de corporeidade vivida. Fortaleza: Escola de Biodança do Ceará, 1999.

ALMEIDA, C.L.S. de. Método Vivencial: Reflexões para uma crítica epistemológica. 1994. Monografía (Formación de Facilitador de Biodanza). Escola de Biodança do Ceará, Fortaleza, 1994.

ANDRADE, C.R.X de. Gestos, palabras e músicas. Fortaleza, 1997.

ARRIEN, A. O caminho Quádruplo: trilhando os caminhos do guerreiro, do mestre, do curador e do visionário. San Pablo, Ágora, 1997.

ASSAGIOLI, R. O ato da vontade. San Pablo: Cultrix, 1973.

BENNIS, W.G. Desenvolvimento organizacional: sua natureza, origens e perspectivas. San Pablo: Edgard Blücher, 1972.

BOFF, L. Saber cuidar: ética do humano – compaixão pela terra. Petrópolis: Vozes, 1999.

BOHM, D. A totalidade e a orden implicada. San Pablo, Cultrix, 1973.

BRANDÃO, C.R. O que é método Paulo Freire. 2da ed. San Pablo: Brasiliense, 1981.

CAPRA, F. As conexões ocultas: ciencias para uma vida sustentável. San Pablo: Cultrix, 2002.

CAPRA, F. A teia da vida: uma nova compreensão científica dos sistemas vivos. San Pablo: Cultrix, 1996.

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