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7/23/2019 Educa c i on Cristian App

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EDUCACIN CRISTIANA

POR: FREDY MONTERROZA

IGLESIA EMMANUEL, L.A.10/22/11

SEMINARIO


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EDUCACIN CRISTIANA

"Y conoceris la verdad, y la verdad os har libres" (Juan 8:32).

INTRODUCCION:

La educacin cristiana no es solamente entregar al estudiante lashistorias que aparecen en la Biblia, sino tambin los mandamientosy decretos, que son las herramientas para que pueda conducirse enla vida como una persona equilibrada.

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Esta gran realidad tiene como contexto la tradicinjuda. Las palabras de Jess (vers. 31) proveenliberacin de las ataduras religiosas que impiden a la

gente poder gozar de las virtudes y realidadesespirituales que el Seor proclamaba.


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La educacin cristiana consiste en divulgar o propagar lascaractersticas de la historia y las verdades de la Biblia a travs

de la informacin; para que el estudiante pueda adquirirvalores, actitudes y una forma de vida cristiana que tiene quever con la formacin de su carcter, para promover el cambioen la comunidad, y la sociedad por medio de la

transformacin y el poder del Espritu Santo.


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I. EL PROPOSITO DE LA EDUCACION CRISTIANA

A. QUE LA GENTE PUEDA CONOCER A DIOS

La educacin cristiana es comunicar la experiencia de la salvacinen Jesucristo de tal forma que la vida del alumno sea transformada,y llegue a desarrollarse, enriquecerse y perfeccionarse mediante surelacin cambiada con Cristo.

Este proceso es necesario para lograr lideres eficientes, capaces de sobreponerse a

cualquier adversidad que pueda tener en la vida, y sepan sobrellevar las cargas deaquellas personas que tengan que ver con su liderazgo o ministerio. Eso ser posiblesolo a travs del crecimiento de la madurez espiritual. Con Cristo estoy juntamentecrucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m; y lo que ahora vivo en la carne, lovivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m. Glatas2.20 RVA60; He peleado la buena batalla, he guardado la fe. 2 Timoteo 4.7

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B. LA MADUREZ ESPIRITUAL ES MULTIFACETICA

Cuando hablamos de madurez espiritual, es mucho ms que saber. Una

persona puede saber todo sobre la Biblia y no ser cristiano. Es mucho msque susacciones. Usted puede actuar como un cristiano, pero usted no seracristiano. Es necesario unir algunos factores:

1). Comprensin de la Palabra de Dios. (2 Tim. 3.14-17, RV60; 2 Tim. 2.15, BLA)

2). Deseo de vivir una vida santa. Heb. 12.14-17; 1 Ped. 1.16-23).

3). Ser modelo de los dems en fe, fidelidad. Ro. 1.16-17

Cuando unimos estos factores, tenemos un perfil de la madurez espiritual.No existe un fin en el proceso del crecimiento, aunque tenga varios ttulosteolgicos debe continuar creciendo a travs de la investigacin. Ayudar aotros a crecer espiritualmente en Cristo es el objetivo de la educacincristiana.

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C. SE DEBE ENTENDER POR MADUREZ, LO SIGUIENTE:

MADUREZ es la habilidad de controlar y equilibrar pensamientos, voluntad y

sentimientos.MADUREZ es perseverancia. Es la habilidad para cumplir las metas y sacaradelante un proyecto o una situacin a pesar de las dificultades.MADUREZ es la capacidad de tomar una decisin y sostenerla. Los inmadurospasan su vida explorando posibilidades para al fin no hacer nada.

MADUREZ es la capacidad de encarar disgustos y frustraciones,incomodidades y derrotas, sin queja ni abatimiento.MADUREZ es humildad. Es ser suficientemente grande para decir "meequivoqu" y, cuando se est en lo correcto, la persona madura no necesitaexperimentar la satisfaccin de decir "te lo dije".

MADUREZ significa confiabilidad. Mantener la palabra, superar las crisis. Losinmaduros son maestros de la excusas; son confusos y desorganizados. Susvidas son una confusin de promesas rotas, amigos perdidos, negocios sinterminar y buenas intenciones que nunca se convierten en realidad!

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La siguiente grafica nos muestra algunas caractersticas y actitudes quetiene que ver con personas no regeneradas.

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II. LA EDUCACION CRISTIANA EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

El antiguo Testamento presenta una declaracin teolgica muy importante

que tiene que ver con la educacin cristiana: En los inicios de la historia delpueblo de Israel, encontramos que se instituy un sistema de educacinteocntrica que se encuentra resumido en Deut. 6:19:

1Estos, pues, son los mandamientos, los estatutos y los juicios que el Seor vuestro Dios

me ha mandado que os ensee, para que los pongis por obra en la tierra que vais a

poseer, 2 para que temas al Seor tu Dios, guardando todos sus estatutos y sus

mandamientos que yo te ordeno, t y tus hijos y tus nietos, todos los das de tu vida,

para que tus das sean prolongados. 3 Escucha, pues, oh Israel, y cuida de hacerlo, para

que te vaya bien y te multipliques en gran manera, en una tierra que mana leche y miel,

tal como el Seor, el Dios de tus padres, te ha prometido. 4 Escucha, oh Israel, el Seor

es nuestro Dios, el Seor uno es. 5 Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con

toda tu alma y con toda tu fuerza. 6 Y estas palabras que yo te mando hoy, estarnsobre tu corazn; 7 y diligentemente las ensears a tus hijos, y hablars de ellas

cuando te sientes en tu casa y cuando andes por el camino, cuando te acuestes y

cuando te levantes. 8 Y las atars como una seal a tu mano, y sern por insignias

entre tus ojos. 9 Y las escribirs en los postes de tu casa y en tus puertas. BLA

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Este decreto fue la norma de conducta que Dios estableci para su pueblo,el mismo deba ser transmitido a las futuras generaciones, por eso Israelllam a este pasaje el shem, que quiere decirescucha.

A. LA EDUCACION CRISTIANA EN EL PUEBLO DE ISRAEL

La educacin de los israelitas como pueblo escogido por Dioses siempre teocntrica. Su enseanza est dirigida para que

todos vivan en la voluntad del Seor, cumpliendo la ley.Su enseanza se basa en tres propsitos a saber:

Transmitir la herencia histrica. Generalmente se haca enforma oral.

Ensear la conducta tica y moral. Se enseaban los principios bsicos dedisciplina y conducta.

Asegurar la presencia y adoracin de Dios.

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B. LA EDUCAION EN EL HOGAR: Deut. 6.5-7

Desde el principio, la familia ha sido la institucin formadora porexcelencia. Una de las funciones ms importantes de los padres era la

correcta formacin de sus hijos, la cual comenzaba desde muy pequeos,esta educacin estaba basada en la ley y las tradiciones.

El problema en la actualidad es que los padres no dedican tiempo para ensear a sushijos estos principios de conducta. Y casi siempre nos encontramos con jvenes quehan crecido en las calles y han adoptado actitudes antisociales, muchos de elloscuando estn en las escuelas son agresivos, pelean, roban, y daan las propiedades. Laobediencia a las normas que Dios establece resulta en una buena vida, con aosprolongados y la seguridad de recibir sus bendiciones.

Proverbios 22.6: Instruye al nio en su camino

Salmo 127.3: herencia de Jehov son los hijos

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C. LOS SACERDOTES

Ellos jugaban un papel importante dentro del pueblo de Dios,

ministrando a las personas el contenido de la ley. Tambinest el caso de Samuel que fue entregado al sacerdote Eli paraque lo educara.

C.1. LOS PROFETAS

El profeta es el vocero de Dios, el que habla en lugar de Dios, sullamado tiene que ver con la educacin de anunciar lospropsitos de Dios a travs de la predicacin y la exhortacin.

Muchas veces su papel no era entendido, especialmente en losperiodos difciles que el pueblo sufra, ya que el profeta debarecriminar la mala conducta y exhortarlos a vivir una vida dignaante Dios.

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C.2. LOS ESCRIBAS

Su responsabilidad no se limitaba a la labor de copistas a fin

de preservar las tradiciones escritas y orales de Israel,tambin eran redactores e intrpretes de la ley. Revistierongran importancia durante el exilio babilnico. Esdras fue unfiel representante de este grupo, su labor de intrprete esbastante reconocida.

III. LAS SINAGOGAS

La educacin hebrea lleg a su trmino con el exiliobabilnico, aunque no dej de existir, sino que cambi denombre y se le llam educacin judaica. Esta no lleg atransformarse en una educacin formal hasta lainstauracin de las sinagogas.

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Los judos haban sido deportados a Babilonia en 586 A.C., donde hicieron ungran intento por mantener su tradicin y crearon para este fin la educacinelemental, donde se reunan en centros de enseanza, y con el pasar deltiempo le llamaron sinagogas.

Esta institucin se desarroll para solventar las necesidades del pueblo deDios en el exilio y la dificultad nacional que estaban pasando en Babilonia.Salmo 137.4, Cmo cantaremos cantico a Jehov, en tierra de extraos?, fueen esa condicin que surgi la sinagoga para convertirse en el centro de

adoracin y educacin de la comunidad ayudando as a Jud a preservar sutradicin en circunstancias adversas.

Las sinagogas como centros de enseanza eran usadas por los judos de ladispora, y tambin por los judos que regresaron del exilio.

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A. LA EDUCACION ELEMENTAL

Para los judos era muy importante transmitir las enseanzas a las nuevas

generaciones, en cada sinagoga se contaba con una escuela. En el Talmud, laimportancia de las escuelas se menciona en varias oportunidades, unhistoriador dijo: Tan importantes fueron las escuelas que el Talmudrecomienda que los pueblos sin escuela deben destruirse.

En cuanto a los mtodos de enseanza, debemos recordar que se basaba en

la instruccin oral a travs de la repeticin y memorizacin de textos. Losalumnos deban memorizar gran cantidad de los pasajes citados, teniendo enmente que su libro principal eran las Sagradas Escrituras.

Fueron Simon Ben-Shetach y Joshua Ben Gamala los que contribuyeron engran manera a la educacin elemental en Israel. Simon Ben-Shitach declarla educacin elemental, y Joshua Ben Gamala decret que debannombrarse maestros para todos los distritos y que deban llevarse a losnios de 6 a 7 aos de edad para ser educados en las tradiciones.

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Barclay dice que el ideal primordial de su educacin, es el de la santidad, yla separacin de todas las naciones para pertenecer a Dios. Por lo tanto susistema educativo fue nada menos que el instrumento de su existenciacomo nacin, y el cumplimiento de su destino, fueron asegurados.

IV. LA EDUCACION CRISTIANA EN EL NUEVO TESTAMENTO

La importancia de la educacin cristiana radica en ensear lasverdades de las Sagradas Escrituras. Los maestros, pastores ylderes pueden apoyarse en libros de metodologa, pero elfundamento central debe basarse en la Biblia, pues, ella esquien nos habla de la gracia de Dios, de la obra redentora deJesucristo y de la labor que ejerce el Espritu Santo en la vidadel creyente.

La Biblia dice: Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear,para redargir, para corregir, para instruir en justicia, 17a fin de que elhombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buenaobra. (2 Timoteo 3:1617) RVR60

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A. TERMINOS GRIEGOS SOBRE EL CARCTER DE UN LIDER

Didaskalos: Esta palabra que describe al maestro es usada para hablar de Jess yotros maestros cristianos como Pablo. As vemos que este ttulo era llevado solo

por cristianos talentosos.

Paidagogo: Este es uno trmino griego de mucha riqueza. Ya que implicadireccin y entrenamiento. Describe la actividad dirigida al enriquecimiento yentrenamiento moral y espiritual de un nio para influir en la voluntad y la accin.

Oikodomeo: Esta palabra es usada en el contexto de crecimiento y madurezespiritual. Lo cual significa: Edificar o literalmente construir.

Estos trminos nos dan la idea de guiar, dirigir y ensear. Podemos decirque se refieren al discipulado. El trmino discpulo se refiere a que lapersona debe llegar a ser como su maestro y seguir sus pasos. Debemosreconocer la relevancia que tienen otras ciencias como el arte y la msica,pero carecen de los aspectos necesarios para que una persona sea un buenciudadano.

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La educacin cristiana consiste en lograr la formacin y el desarrollo integraldel hombre por medio de la madurez espiritual, en otras palabras, se refierea hacer del hombre lo que Dios quiso que sea desde el principio.

B. JESS Y LA NECESIDAD DE LIDERES CALIFICADOS

35 Recorra Jess todas las ciudades y aldeas, enseando en lassinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino, ysanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo. 36 Y alver las multitudes, tuvo compasin de ellas; porque estabandesamparadas y dispersas como ovejas que no tienen pastor.37 Entonces dijo a sus discpulos: A la verdad la mies es mucha,mas los obreros pocos. 38 Rogad, pues, al Seor de la mies, queenve obreros a su mies. Mt. 9.35-38 RVR60

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1Entonces llamando a sus doce discpulos, lesdio autoridad sobre los espritus inmundos,para que los echasen fuera, y para sanar toda

enfermedad y toda dolencia. (Mateo 10.1)RVR60

7 Y cuando vayan, prediquen diciendo: Elreino de los cielos se ha acercado.

8 Sanen enfermos, resuciten muertos,limpien leprosos, expulsen demonios; degracia recibieron, den de gracia. (Mateo 10.7-8) NBH05


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Jess no solo visit las ciudades grandes y ricas, sino las aldeaspobres y oscuras, y all predic, y san. Las almas de los ms viles delmundo son tan preciosas para Cristo, y deben serlo tambin paratodos los creyentes.

Haba sacerdotes, levitas, y escribas en toda la tierra en la poca del Seor; peroeran pastores intiles como dice Zacaras 11: 17; pero Jess tuvo compasin de ellosporque eran como ovejas desamparadas y dispersas, como hombres que perecenpor falta de conocimiento. Hoy en da existen enormes multitudes que son comoovejas sin pastor, y debemos tener compasin y hacer todo lo que podamos para

ayudarles.

Pero antes debemos aprender de nuestros lderes, sus actitudes y caractersticas,aquellas que muestran la transformacin lograda a travs de los aos de entrega,experiencia con el autor y dador de la v ida. Las multitudes deseaban ser instruidasespiritualmente y formaban una cosecha abundante que necesitaba muchos obrerosactivos; pero en los tiempos de Jess muy pocos merecan ese carcter. Cristo es elSeor de la mies. Seamos fieles, firmes para llegar a ser esos obreros dignos a losojos de Cristo y oremos para que otros acepten el llamado y sean enviados aensear, predicar y sanar. Podemos percibir la seal de Dios que est por concederalguna gracia especial a un pueblo cuando los invita a orar por obreros.

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C. JESS COMO MAESTRO

Escudriad las Escrituras; porque a vosotros os parece queen ellas tenis la vida eterna; y ellas son las que dantestimonio de m. Juan 5:39 RVR60

Jess es el fundamento de la base bblica en la educacin cristiana. Es por Jess que laeducacin hebrea y la educacin judaica empezaron a caracterizarse a travs de unperodo largo de tiempo, con caractersticas cristianas. Por eso es importante que el

estudiante de teologa piense en esta base, la cual permiti que las influencias hebreasy judas se convirtieran en educacin cristiana para quienes eligieron creer lo queJess enseaba. Es obvio que Jess fue conocido como un maestro, y eso lo sabemospor las Sagradas Escrituras. Nicodemo mismo confes que Jess haba venido de Dioscomo maestro, y hay muchas referencias a l como uno que enseaba. La palabradiscpulo (alumno) se usa ms de doscientas veces refirindose a sus seguidores. No

hay duda en el texto bblico de que Jess es el maestro de maestros. Si usted va a estarinvolucrado en la educacin cristiana debe cumplir bien con su responsabilidad, debecomprender que Jess fue un gran educador cristiano, adems de ser l, el Salvadorde todo aquel que cree. Juan 3.1-13

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D. JESS Y EL PROPSITO DE LA ENSEANZA

El propsito principal de Jess en la enseanza fue cambiar vidas y no afectarsolamente las emociones. Veamos algunos factores que indican el intersque Jess tena sobre el cambio de vida de las personas.

1. Jess buscaba convertir sus alumnos a Dios. Fue por eso que Jess vino almundo: para iniciar el reino de Dios en la tierra a travs de vidastransformadas. Mt. 22.34-39

2. Jess quera que sus alumnos formaran ideales correctos (Mt. 5:48). Suenseanza introdujo una nueva tica y una nueva interpretacin de lasreglas y normas sociales.

3. Jess enfatiz la armona entre las personas. Dijo que el segundomandamiento era amar al prjimo. El primero y mayor decreto es el amor aDios Mr.12:28-31

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4. Jess quiso profundizar las convicciones de sus alumnos usando tcnicas paraayudarlos a verificar y fortalecer sus creencias y convicciones, Jn.21:15- 17.

Usaba con ellos preguntas que sondeaban sus pensamientos y sentimientosms profundos como lo podemos ver en la conversacin con Pedro.

5. Jess tena el propsito claro de entrenar a sus discpulos para continuar suenseanza despus de l. Les dej hasta una frmula para seguir sus enseanzas ypor extensin tambin a nosotros, Mateo. 28:18-20.

Jess fue directo y especifico en la enseanza. Empezaba su enseanza en elpunto preciso en el cual se encontraban sus oyentes y desde all les guiabahasta donde l quera que llegaran en su entendimiento. Tambin empleun lenguaje entendido por ellos para ensearles cosas que no entendan.Por ejemplo, us el trmino "agua" para ensear acerca del agua viva, o sea,

de la salvacin. Tambin habl de la ley, un concepto entendido por todoJud, para ensear la teologa nueva, que todava no entendan.

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Tambin ense conceptos abstractos en trminosconcretos. Es decir, para ensear abstraccionesespirituales, tuvo que usar ejemplos concretos para quefueran entendidos.Un ejemplo de este mtodo se puede ver en el uso de lafrase "el reino de DIOS es semejante... "Su enseanza

inclua muchas tcnicas, de las cuales mencionaremos cinco quegeneralmente se recomiendan como mtodos para maestros y ministros denuestra poca.1. Jess usaba el mtodo de hacer preguntas. En los cuatro relatos del evangelio

(Mateo, Marcos, Lucas, Juan) se registran ms de Cien preguntas que hizo Jess.

2. Jess contaba historias de la vida diaria (parbolas). Las parbolas que contestaban dentro del nivel de comprensin de los oyentes, fueron concisas, despertaron

el inters y fueron lgicas.

3. Jess tambin us el discurso o la conferencia. Hay por lo menos tres discursos deJess registrados en el Nuevo Testamento: uno que se conoce como el Sermn delMonte, el del aposento alto y el del JUICIO final.

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4. Si usa la imaginacin, se puede ver el uso, por parte de Jess, de las ayudas, us unrbol estril para ensear la necesidad de fe (Mt. 21:18-22); una moneda paraensear la responsabilidad ante el gobierno (Mr. 12: 13-17); los campos listos para lasiega para ensear urgencia (Jn. 4 :35-39); y otros, no excluyendo, por supuesto, los

milagros.

5. Jess, ms que cualquier maestro en la historia de la humanidad, ense usando elmtodo de ser un modelo bueno en todo lo que hizo. Viva lo que enseaba ypredicaba.

En virtud de lo anterior, podemos ver la funcin de Jess como educador. Jess fueconocido y reconocido como maestro, los evangelios nos muestran el perfil perfecto deJess enseando a las personas, en forma individual o en grupo. Aunque el objetivofinal de Jess era la redencin del hombre, no desperdici oportunidad de hablar acerca

del Reino de Dios que l vena a instaurar, sobre las necesidades de las personas, alenta los oprimidos, san a los enfermos, dio vida a los muertos, aliment a los hambrientosfsicos como espirituales. Etc.

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El Seor les enseaba con autoridad, demostraba un amplio manejo de lostemas que trataba y lo podemos apreciar en el uso que haca de las escrituras(la ley y los profetas). Al hablar de las necesidades del hombre nos muestra,que conoca la naturaleza del hombre y sus debilidades. Su manera deensear era directa y franca, conoca de antemano lo que las personasnecesitaban o queran decirle.

De todos los mtodos que utiliz Jess con sus oyentes, el que ms debehaber calado hondo en las personas, es que l viva lo que predicaba. Jess

era intachable, posea un estilo de vida ejemplar, digno de imitar, como dijoPablo: sed imitadores de m como yo de Cristo. Imitar buenos principios deconducta no es difcil.

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V. LA IGLESIA PRIMITIVA Y LA EDUCACION CRISTIANA

La educacin cristiana no estaba organizada formalmente en la era

apostlica, aunque s haban organismos educativos, los cuales revestangran importancia.

A. LA GRAN COMISION

Fue la gran comisin encomendada por Jesucristo lo que

marc los pasos de sus seguidores y discpulos.

18Y Jess se acerc y les habl diciendo: Toda potestad me es dadaen el cielo y en la tierra. 19Por tanto, id, y haced discpulos a todaslas naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y

del Espritu Santo;20

ensendoles que guarden todas las cosasque os he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos losdas, hasta el fin del mundo. Amn. (Mateo 28.18-20) RVR60

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Esta comisin implica hacer llegar las buenas nuevas a otros e indica claramente queestos nuevos creyentes deben ser enseados e instruidos en las Escrituras, o sea, losprincipios cristianos.

Esta labor no hubiera obtenido la trascendencia que alcanz si no hubiera recibido launcin, el poder y direccin del Espritu Santo.

B. EL APOSTOL PABLO

Pablo fue uno de los primeros que llev a cabo la gran comisin y uno

de sus ms grandes telogos y maestros. Predic las grandesverdades del cristianismo a los judos y a los gentiles por toda Asiamenor y en Europa.

De esta forma, Pablo le da un fuerte apoyo a la educacin cristiana, por cuanto susescritos sirvieron y sirven de apoyo para ayudar a conocer y comprender la verdad de

la Deidad de Cristo.

Las cartas de Pablo a Timoteo y Tito, muestran un inters especial en la enseanza, lasmismas muestran la preocupacin del apstol en propagar las doctrinas cristianas.Pablo estaba estableciendo iglesias continuamente, por lo que despus exhortaba yanimaba a los nuevos creyentes mediante sus visitas o cartas dirigidas a estas iglesias.

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James E. Giles, dice que la base del mensaje de Pablo era: La necesidad deuna experiencia como la que l mismo experiment en el camino a Damasco.Estaba convencido que cada persona necesitaba ese encuentro con Dios quetransforma la vida, incluyendo las metas, los valores y la motivacin en vivir.

Pablo era un hombre letrado, instruido bajo la tutela del mejor maestro desu poca Gamaliel, Pablo conoca muy bien la filosofa griega y el judasmoy como maestro enseaba a travs de la discusin, la persuasin y laargumentacin.

A medida que la iglesia creca, se haca necesario ensearles a los nuevosconvertidos acerca de los mandamientos de Jesucristo, fortalecerlos en la fey en la vida cristiana, es decir, comunicarles las normas bblicas de doctrina yconducta.

Podemos clasificar la enseanza en estos tiempos, en dos reas:

1. El bautismo. Se deba ensear al nuevo creyente a comprender por qu y paraqu se bautizaba.

2. Ser el medio para conservar y comunicar la tradicin cristiana.

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VI. LA EDUCACION CRISTIAN EN LA ERA MODERNA

Es necesario hablar de las iglesias que surgieron despus de la reforma.

Existieron movimientos importantes que influenciaron a pases mayormenteprotestantes, como Inglaterra y Amrica del Norte.

Tres grupos se distinguen en la iglesia inglesa:

1. El romanista, que buscaba una nueva unin con Roma

2. El anglicano

3. El radical protestante. Este ltimo lleg a ser conocido como los puritanos del cualnacieron tres iglesias: la Presbiteriana, la Congregacional y la Bautista.

En los primeros cincuenta aos del Siglo XVIII, las iglesias de Inglaterracayeron en un estado de decaimiento espiritual y carencia moral.

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En esta poca surgi el gran despertar o avivamiento que despert a lanacin de ese estado carente espiritual dirigido por Juan y Carlos Wesley yJorge Whitefiel, siendo de estos tres el ms destacado Juan Wesley, quienfund el movimiento metodista el cual tena adeptos en Inglaterra y EstadosUnidos.En cuanto a nuestro tema, la educacin cristiana en la era moderna vio surgiruno de sus ms grandes logros: El nacimiento de la Escuela Dominical.

A travs de los aos la escuela dominical se ha convertido en el pilar de la

iglesia en cuanto a la educacin de los creyentes, la misma fue funda porRobert Raikes (1735-1810)

Los anales de la historia registran que en 1780, en Gloucester, Inglaterra,Robert Raikes inici su trabajo dando clases dominicales a nios de la calle

con el objetivo de apartarlos de la delincuencia. Esta nueva visin sedifundi rpidamente y otros lugares comenzaron a implementar laescuela dominical como una herramienta para la educacin cristiana.

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La preocupacin por mantener sistemas nacionales de educacin escaracterstica de esa poca: el Estado se convirti en un agente educadorimportante, por lo tanto la planificacin educativa es tarea y preocupacindel gobierno. Estos son los que orientan, supervisan, administran y financianlos sistemas de educacin pblica, cada uno segn su peculiar modalidad.

Para una buena comprensin de los sistemas de educacin, es necesarioconocer las fuentes polticas y sociales, porque generalmente se reflejan enellos. La situacin histrica y cultural de las diversas naciones fue el marco de

referencia para la elaboracin de sus respectivos sistemas educativos; dichasituacin se manifiesta en el desarrollo industrial y econmico, en la tradicincultural y religiosa. Los Estados Unidos, por ejemplo, a inicios del siglo XX,fueron pioneros en educacin, en tanto intentaban ofrecer una educacinpblica y libre a todos con el propsito de dar una preparacin cvica. El

ndice de analfabetismo disminuy considerablemente al aumentar laasistencia en la escuela elemental.

Se valor, la educacin como el remedio contra el analfabetismo, la miseria,el subdesarrollo y la tirana.

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B. EL PERFIL DEL MAESTRO CRISTIANO

Estamos viviendo tiempos difciles en la que necesitamos maestrosconsagrados a Dios; que dediquen todo su corazn, entusiasmo, tiempo yenerga para educar a otros, para que los nios, jvenes y adultos crezcanespiritualmente en nuestras iglesias. El resultado ser una iglesia fuerte, concreyentes llenos del Espritu Santo, dispuestos a honrar y servir al Seor.

El maestro, para que pueda cumplir con su responsabilidad, debe ser una

persona nacida de nuevo, convertida a Jesucristo y llena del Espritu Santo. Elmaestro que no es cristiano en hechos y en verdad, desacredita el puestosagrado que le ha sido confiado, y su primera responsabilidad es arreglar suvida con Dios o renunciar al cargo que desempea en la iglesia.

La enseanza es diferente a la predicacin, porque establece un contactopersonal entre el maestro y el alumno. Alguien dijo que predicar es hablarpor radio, pero ensear es hablar por telfono. En toda relacin, influimos,o somos influidos. Es por eso que el carcter y experiencia del maestro deEscuela Dominical debe revelar las siguientes caractersticas:

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1. Una experiencia real y definida de su salvacin personal. Su vida debe estar ligadaa Jesucristo a travs de una experiencia profunda. Su personalidad debe reflejar losfrutos del fruto del Espritu Santo segn Glatas 5:22-23: amor, gozo, paz, paciencia,benignidad, bondad, fe, mansedumbre y templanza. El contacto con una persona

llena del Espritu de Cristo, no puede menos que encender en el alma de otros lachispa del deseo de una experiencia ms aguda y profunda con Dios. Cuando Cristoes el nico modelo, sus discpulos son epstolas ledas y conocidas por los hombres.

2. Una personalidad fuerte. El maestro ensear algo por lo que dice, algo ms por loque hace, pero ms que todo por lo que es. La enseanza es transmitir la vida de

Cristo a otra, y la vida de quien ensea.

3. Debe mostrar un vivo inters en que sus alumnos sean salvos. Si un maestro deEscuela Dominical no tiene conversiones en su clase, ha fracasado en su deber dellevar a sus alumnos a una experiencia personal con Cristo. Si un alumno de la Escuela

Dominical no ha sido salvo durante los aos que ha recibido educacin cristiana slohemos llenado su cabeza de conocimientos bblicos, pero su alma est vaca. Todapersona necesita dar este paso para iniciar su crecimiento espiritual.

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4. Debe ser entusiasta en las siguientes obligaciones para tener xito.

A. LA ORACIN. Es un requisito indispensable para el maestro. Sin la ayudade Dios no podr desempear su tarea. Necesita pedir ayuda, sabidura

y fortaleza de Dios. Adems, debe interceder por las necesidades desus alumnos.

B. LA LECTURA DE LA BIBLIA. Debe leerla porque es el libro ms importantepara su enseanza, pues es su libro de texto y tambin porque el estudiodevocional de ella le nutrir espiritualmente, mantenindole fuerte y en

capacidad para desempear su ministerio. Debe tener una fe profunda enDios y en Sus promesas.

C. ASISTENCIA A LOS SERVICIOS DE SU IGLESIA y su contribucin alsostenimiento de la misma. Estas cosas tambin hablan altamente delcarcter del maestro cristiano.

D. Debe tener fe en el ministerio que Dios le ha confiado.

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5. Abnegacin. Por el bien de sus alumnos, el maestro est llamado a realizaractos de abnegacin en cuanto a cosas que su conciencia puede justificar ens mismo, pero que pueden ofender a otros. Pablo nos da esta regla. Esto esnecesario porque el ejemplo habla ms fuerte que las palabras.

6. Debe presentar una apariencia adecuada. Como hijo de Dios debe teneruna buena presentacin personal en todos sus aspectos. Debe observarhbitos de aseo en su cuerpo y en su ropa.

7. Amabilidad. Esta es otra caracterstica del maestro cristiano.

Amistad. La amistad que un maestros brinda a los nios y jvenes, lesimpresiona de una manera perdurable. Hacindose amigo de sus alumnos,el maestro podr conocerlos mejor y llegar a saber de sus necesidades. Elmaestro debe ser sincero y paciente con ellos.

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C. EL PROPOSITO DEL MAESTRO CRISTIANO

Muchos maestros trabajan mes tras mes sin ningn propsito definido,

excepto el de presentar el material que se les ha dado. No tienen un objetivo,les falta inters, vigor y propsito. No sabe a dnde se dirige, por eso no sabesi ha llegado al lugar deseado. Es por eso que una de las ayudas msimportantes en la enseanza es la de tener propsitos claros y definidos.

Jess nunca ense slo porque se lo pedan. l lo hizo con un propsito, ysiempre tena fines definidos que lograr. l saba lo que quera y se dispona arealizarlo. l entenda a donde iba, y caminaba hasta llegar a la meta, sinimportarle los obstculos y la oposicin que encontrara.

El dijo: Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en

abundancia (Juan 10:10).

No temis, manada pequea; porque al Padre le ha placido daros el reino(Lucas 12:32).

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La vida que l trajo y de la cual enseaba era eterna, no temporal; eraespiritual, antes que material. Insisti en fijar su atencin en las cosas msimportantes (Mateo 5:10-12).

Jess no slo trat de ganar a sus discpulos a una fe en S mismo comoSalvador, sino tambin como Rey. Quera que ellos creyeran que l era elMesas prometido y el Rey que vendra (Juan 4:25,26).

Tambin Jess tena como propsito preparar y ensaar a sus discpulos a

que fueran sus testigos. l les dijo: Venid en pos de M, y os harpescadores de hombre (Mateo 4:19).

Con este fin los envi a ensear y evangelizar bajo su direccin (Mateo28:19).

Si leemos detenidamente las enseanzas de Jess descubriremos que lsiempre tena un propsito definido que deseaba lograr.

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Cul debe ser el propsito del maestro cristiano al ensear? Para formar eldestino inmortal de un alma de acuerdo con la Palabra de Dios, el maestrodebe:

A. Revelar el plan eterno de Dios para sus hijos.

La vida ms abundante que Cristo ense a sus discpulos debe ser el temaprincipal del maestro cristiano. I Corintios 2:9 dice: Cosas que ojo no vio, niodo oy, ni han subido en corazn de hombre, son las que Dios ha

preparado para aquellos que le aman.Es el privilegio del maestro cristiano revelar al Dios cuya grandeza esinescrutable, y Sus propsitos llenos de gracia para sus hijos. Es en la Bibliadonde aprendemos el inters que nuestro Dios todopoderoso tiene en estatierra, y de Su gran amor para todas las criaturas sin esperanza. Todomaestro debe estar consciente del precio tan alto que Jesucristo pag y de laeterna felicidad que Dios quiere brindar a cada ser humano. Porque de talmanera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todoaquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna (Juan 3:16).

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B. Guiar a cada alumno a recibir y confesar a Jesucristo comoSalvador y Seor.

Tal como lo hizo Jess procurando despertar en sus seguidores esa fesalvadora en S mismo como el nico Redentor, el maestro necesitareconocer su responsabilidad de presentar a Cristo como el nico Camino, elnico medio de salvacin y vida eterna. Cada alumno debe ser guiado aponer en el Seor Jess su fe y confianza, acepndole como su Salvadorpersonal. Para lograrlo, el maestro no dejar de presentar claramente el plan

de salvacin tal como lo encontramos en la Palabra de Dios. Debe orar porcada alumno en forma sincera, procurando por medio de palabras oportunasy amables, traerlo a una entrega total con Cristo.

Nunca debemos presionar a ninguno para que haga tal decisin, pues debeser espontnea y voluntaria, como resultado de un tiempo de preparacin

cuidadosa, y no por insistencia del maestro. El alumno ha de estar convencidode su necesidad personal y anhelar lo que Cristo le ofrece. Aceptar a Cristo esslo el primer paso. El maestro no estar satisfecho hasta que haya logradoque cada alumno rinda su vida completamente a Cristo como el Seor de suvida.

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C. Preparar y ensear a cada alumno a cumplir los propsitos de Dios en su vida.

Todo cristiano debe crecer en la gracia y el conocimiento de nuestro Seor ySalvador Jesucristo. Por lo tanto, el maestro debe ser un edificador de vidasy un ganador de almas. Es su responsabilidad obedecer al mandato divino:apacienta mis corderos (Juan 21:15).

El conocimiento continuo de la Biblia, la obediencia a la voluntad y a laPalabra de Dios, el constante reconocimiento de Jesucristo como Seor de la

vida, y la comunin diaria con Dios por medio de la oracin, harn quenuestro carcter cristiano se desarrolle. El crecimiento espiritual debe serexpresado por medio de:

C.1. Adoracin

La adoracin es un medio de comunin con Dios, pues nos permite experimentar larealidad y la presencia misma de l. Es muy importante que el maestro dediquetiempo al cultivo de la vida devocional de sus alumnos en la clase y en los servicios dela iglesia. Se ensear reverencia, gratitud, amor y fe; pueden usarse coros, historiasy oraciones adecuadas a la edad de los alumnos. Ellos deben tener oportunidad depracticar la adoracin. Se aprende a orar, orando; y adorar, adorando.

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Ha de estimularse a los alumnos a que practiquen la adoracin en pblico yen privado. Se les ayudar para que se formen los hbitos de leer la Biblia yorar diariamente. Si cultivamos el espritu de la adoracin en vez de larutina, lograremos estos objetivos. En la Palabra de Dios encontramos noslo la enseanza, sino tambin la inspiracin para nuestra vida devocional.

C.2. Conducta Recta

Toda enseanza ser vana, si las verdades impartidas a los alumnos no hanhallado cabida en su corazn y expresin en su vida y conducta diaria. Eltestimonio del alumno ser de valor cuando su fe se manifiesteconsistentemente por medio de las acciones. Todo maestro debe relacionarlas verdades enseadas con la vida diaria de los alumnos para que stoslleguen a ser Hacedores de la Palabra y no tan solamente oidores (Santiago

1:22); as sern epstolas vivas y conocidas por todos los hombres. Laverdad que poseen los cristianos no sirve para profesarla solamente, sinopara que transforme nuestras vidas.

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Los hbitos cristianos dependen de la enseanza del hogar y de la iglesia; ystos forman el carcter cristiano. No se hereda, sino que se adquiere por elaprendizaje recibido de los padres y maestros. Todo maestro debe cultivar loshbitos de atencin, inters, cortesa, reverencia, puntualidad,etc. Recordemos que cada acto de nuestra vida ayuda a la formacin de unhbito, ya sea bueno o malo.

Aunque la influencia del maestro no es tan poderosa como la de los padres(pues l tiene al nio slo una vez por semana por unos cuantos minutos), s

puede ayudar a la formacin de ciertos hbitos que sern de bendicin en lavida de sus alumnos. El mandamiento de instruir es para todos. Cadamaestro debe velar para que todo en su clase tienda a la formacin dehbitos correctos en sus alumnos; esta es su oportunidad y obligacin.

C.3. ServicioEl crecimiento espiritual se manifiesta tambin con hechos por medio delservicio. El nio creyente debe ser tomado en cuenta como un cristianoactivo, listo y deseoso de servir al Seor.

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Muchas veces hay quejas de que en nuestras iglesias no existe entusiasmopor servir. Se le deja la responsabilidad a una sola persona habiendo

jvenes, nios y adultos creyentes con deseos de aprender, pero ninguno seofrece para hacer algo. Este es un concejo par el Padre cristiano, pastor y

maestro de Escuela Dominical, ustedes tienen en sus manos la granoportunidad y el privilegio de dar esta clase de enseanza! Ya que hablamosdel maestro le diremos que, a l le toca sugerirles a sus alumnos, nios,

jvenes o adultos, las oportunidades de servicio que se le puedan presentaren el hogar, en la iglesia o en la escuela.

Cuando un alumno de la Escuela Dominical se ha identificado con la iglesiamediante su conversin, debe ser considerado disponible para la multitud deoportunidades de servicio que existen en la Iglesia. Estos servicios puedenser: visitas de enfermos, distribucin de tratados, asistencia a cultos en

barrios, aldeas o lugares vecinos, ayudando a maestros, colaborando con lasdiferentes sociedades de la iglesia o cooperando en la limpieza del templo,etc.

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El servicio no slo utiliza nuestro tiempo y energa, sino tambin nuestrasofrendas y diezmos, dadas con liberalidad y alegra para la obra del Seor. Elhbito de dar ha de ser cultivado desde el principio, y debe formar parte de la

instruccin en la adoracin.

Nuestro servicio es aceptable a los ojos de nuestro Dios cuando lo hacemosimpulsados porque el amor de Cristo nos constrie, hacindolo todo seade palabra o de hecho, en el nombre del Seor Jess. Si nosotros comomaestros lo hacemos as y enseamos de esta manera a nuestros alumnos,

no slo experimentaremos crecimiento en la gracia y gozo en el trabajo delSeor, sino tambin habr recompensa reservada para los fieles.

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CONCLUSION:

En el Antiguo Testamento aprender requera necesariamente actuar enobediencia a la ley de Dios, enfatizando a las personas a cumplir su

voluntad.

En el Nuevo Testamento aprender est enfatizado con el llamamiento a serun discpulo de Jesucristo, en estricto rigor, implica tener una vida dediscipulado, servicio y obediencia a Dios. En ambos casos, el aprendizaje

implica una respuesta de la persona a la enseanza de Dios.

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