8 2018年12月21日 星期五

责任编辑 吴险峰 古华风

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1983 年 9 月，我入新寺中学读高中。第二学年起，我们这一级学生按文理分成两个班，由杨淼先生教语文直至毕业。我因为是语文课代表，亲炙先生的教诲比其他同学自然多一些。

其时，先生四十开外，身材英挺，气度儒雅。因其诗文书画早已名动乡野，我们在受教之前即“心向往之”。先生日常的语文课极平朴，内容思想、段落结构、语法修辞……他开门见山，清清楚楚地讲，我们如沐春风，安安静静地听。有时也让我们自修，自己坐在讲台边，或批阅作文，或手持一本线装书静穆地看。觉察分神发呆的学生多了，便说一句：“锄头柄又撑起来了。”（意指人民公社时集体劳动，每有路人走过，农民便撑起锄头看，出工不出力。）同学们知道这是先生温婉的批评，就摄住心神，回到课业上。

进入高二以后，写议论文多起来，先生出题有时极活泼。一次他提早五分钟进课堂，拿起一支白粉笔在黑板上画，寥寥几笔勾勒，一幅漫画告成：两个人并坐一凳吹笛子，一个人按眼儿，一个人吹，神态俨然发噱。先生要求同学们根据画意，做一篇议论文。那篇作文论了什么、怎么论的我早已忘记，但牢牢地记住了那幅画。后来我在学校图书室翻到一本漫画集，看到华君武的《科学分工？》时，马上想到先生在黑板上摹画之酷似，隐去漫画标题而使学生思维自由之用心，我如醍醐灌顶。

我们这一级中写作较好的十几位学生，被先生选入学校《浅草》文学社，指导我们读些课外书，有时外出采风。当时刻印全靠铁笔、钢板、蜡纸，极为不便，先生就教我们做手写报。我们从学校文印室领几张8开大小的纸，用铅笔浅浅划线排版，空开报头，把先生选定的同学习作誊写好，然后由我拿到办公室交先生看。不管我们做得如何粗头乱服，先生总是莞尔一笑，通览一遍后，旋开一支普通的钢笔，在报头处，沿着“浅草”二字笔画的外沿以细线钩出空心字，或魏碑、或隶书、或楷书，墨线如铁，一气呵成。有些同学看到了羡慕得紧，也自做手写报，取名“晨钟”“春霞”之类，其实单为了哄得先生的空心字，一旦得逞，就欢欢喜喜地剪下报头珍藏，其余部分如何灭失了，他们是不关心的。

我大学毕业以后，也做了语文教师，在几个乡镇中学辗转。其时先生已调入奉贤中学任教，偶见他的杂文刊载于《解放日报》《文汇报》等，就细细读过，其余没有联系。1997年，我也调入奉贤中学，与先生成了同事，但我依旧只认自己是他的学生，早晚请益。先生依然静气儒雅，一有闲暇就看线装书，我猜这些书应该是他后来《红楼撷趣》《历史七读》等几部著述的养料。但先生又是出古如今的，当时同办公室的青年教师中有一件赏心乐事，就是谁最先读到杨先生发表的杂文，如《奴才式破坏》《毋须自卑》《“娜拉走后怎样”》……刻画世相、针砭时弊，或峻切、或幽默，常常一语道破人们心中的迷雾。

2000 年前后，上海并行两套语文教材，我们用的是“S版”。其中编录的《林教头风雪山神庙》带有金圣叹评点，因为备课时深感棘手，教研组便请杨先生上一堂公开课。尽管临近退休，但先生欣然领命。他从“哭庙案”引出，让听课的师生了解金圣叹其人；再讲金圣叹为什么腰斩《水浒》，认为其对《水浒》不同版本整理润色，思想内涵和艺术成就的探索上做出了很大的贡献；然后以课文为例，让学生找出眉批、夹注、尾批各自侧重的评点内容，从草灰蛇线中体会“风雪”的环境渲染，林冲被“逼”的跌宕起伏，领悟金圣叹评点《水浒》对后代文人的文学创作与批评的深刻启示。

这是我听的杨淼先生的最后一课，至今回想，依旧如沐春风。

（作者为杨淼先生学生，现任致远中学党支部书记）

□ 汤朔梅

每年冬至前一天，是杨淼先生的忌日。而今年12月21日正值他去世五周年。入冬，曾在报社提及此事，朋友说，那就搞一个纪念专版，杨先生是我们敬重的学人。于是搜辑他生前的照片、墨宝、出版的著作、文章，这在我则是当仁不让。

五年后的今天，再来纪念他，我以为有以下的意义。首先，国人在兜了一个圈子后，重拾传统文化。而杨先生则是一个一贯重视传统文化的人，无须赘述，他深厚的传统学养及他的著述很能证明这一点。其次，他是一个读书人。终其一生，他以读书、教书为安身立命之本。而读书成了他一生的嗜好。“古之学者为己，今之学者为人”，为己者，是充实提升自己；为人者，只是标榜给他人看。杨淼先生显然前者。相比于以读书为敲门砖，以读书为博取功名的阶梯者，境界判然。

12月 21日是一个日期，更是个数字。杨先生去世后，我忽然感觉他一生与此有渊源。他在市区的家门牌号是 21 弄 12号，他去世前的病床是21床，他安厝的墓穴也是21号。我猜度他一生中肯定还有不少与这数字有关的几率，只是他自己也没参悟。

我们用一种特殊的方式缅怀他，这是对他最好的纪念。

（作者为杨淼学生，现任奉贤区作家协会主席）

前些日子，广东增城的一则关于荔枝的新闻着实在社会上轰动了一阵。一颗叫做什么“挂绿”的荔枝，居然在拍卖会上拍出了 5 万多元的天价。这本来就是一件匪夷所思的事情。想当年杨贵妃也是一位荔枝的爱好者，“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，千百年来受尽了人们的唾骂。可是用驿马传送到华清宫的岭南荔枝，大概还不值这个价吧？贵妃挨骂，其实都是诗人杜牧闯的祸。吃几颗新鲜荔枝，动用几匹驿马，想来也不至于对国计民生产生多大影响。这也可以算古代的一种炒作。现在的大款，不要说南方的荔枝，便是澳洲的龙虾、美洲的鲍鱼，也照样可以须臾之间有空运得来。无论是一掷千金的买家，还是吃遍了天下珍味的大款，都证明了今人远胜古人的道理。

不仅如此，令古人望尘莫及的还有一件事。譬如孝道，这本来是古人的强项。“二十四孝”上有“卧冰求鲤”“黄香扇枕”，也有

“陆绩怀桔”“老莱娱亲”，都是很不容易做到的佳话。但所有这些个古之孝子有个共同点，便是行孝不怎么花钱。你看，一条鲤鱼、几颗橘子，能值几何？至于黄香、老莱子他们，简直一文不花，照样博得“孝子”的美名。这回用几万元拍得一颗荔枝的买主，据说也是一位孝子。他把这颗身价不菲的荔枝奉献给了自己的母亲。老太太吞下这颗荔枝时，高兴的表示，她是“赶上了

好世道”，幸福之情溢于言表。情景倒是有味的，但是这种孝道，价格未免过于昂贵了些，非常人能够问津的。从这个意义上来看，似乎当一个古代的孝子，要比今天容易的多。所以我以为相当孝子的今之众人，还是厚古薄今一点为好。尽管今之孝子在排场方面，胜过古人已经不可以道里计。

我记得过去与一句谚语：“孝则论心不论迹，论迹贫家无孝子；淫则论迹不论心，论心天下无完人”。这话虽然俚俗，却包含一定的哲理。当然孝顺归根结底还是要用“迹”即是行动表现出来，不能永远藏在心里。但衡量孝道的深浅，却显然不能以花钱多少为准绳。汉高祖刘邦，本算不上一个懂得孝道的人。楚汉相争的时候西楚霸王

项羽抓住他的老子当人质，挟迫他做出让步。但刘邦根本不把这当成一回事，反倒对项羽说，当初你我曾结为兄弟，我爸就是你爸。如果你一定要杀了“你爸”，那就请分我一杯羹。可谓无赖之极。后来他当上了皇帝，突然又起了孝心。因为太公思乡心切，他竟然在首都长安附近，“克隆”了一座老家一模一样的“家乡”，并将老家的村民鸡犬也统统迁来此地，以表孝心。这难道真的是孝心吗？明眼人都看得出来：摆阔而已。

“孝”这个东西，我们自然还是要批判地继承的。像买来高价荔枝敬奉母亲的那样事，社会效果不见得好，恐怕只能适可而止，下不为例的为好。最让人看不懂的是，有些人常常要把一些本来平常的事做得变了形。要么是将年迈的父母赶出家门，任其流落街头，或是为少许几个赡养费而举家闹上法庭；要么却在父母死后不吝花费，办丧事、购坟地、修造豪华“阴宅”，甚至连阴间的“三陪女”都考虑周到，一并烧化。什么事情到了这些人手里，总是要走上邪门，令人百思不得其解。古人的孝道或许也有其虚伪的一面，但那些在平平常常普普通通的生活细节之中，负一袋米、递一把扇、留一颗柑橘……不事铺张，持之以恒。更没有炫耀和炒作。也许这些才是我们应该真正继承下来的东西。

（本文发表于2001年8月21日《解放日报·朝花》）

荔枝与孝道□ 杨 淼

（著名画家季仁葵为好友杨淼先生生前所作个人画像）

如沐春风

□何建祖唯恐忘却的纪念

下图为杨淼先生生前创作出版书籍、文学笔记、手抄本和杂志、书刊

杨淼先生生前所在学校留影

杨淼，字江号（1940.10.2—2013.12.21）祖籍安庆，生于上海。1960年秋毕业于上海师范学院中文系，旋来柘林中学。后于陆家小学、道院中学、新寺中学、奉贤中学任教职。是奉贤第一批高级教师。其学养深厚，文史哲、古今中外兼通。上海市作协会员，创作面宽泛，尤以杂文名世。

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（本版策划：潘玉明）