ebook.here.vn Tải miễn phí ðề thi, Tài liệu luyện thi ðH ... filecho chân thật cho...

http://ebook.here.vn Tải miễn phí ðề thi, Tài liệu luyện thi ðH

Ngô ðức ðồng-Trường THPT Bắc Yên Thành, Nghệ An

®Ò c−¬ng «n tËp ng÷ v¨n 12 Câu 1.Tiểu sử Hồ Chí Minh : -Sinh năm 1890 tại Kim Liên, Nam ðàn, Nghệ An. - Lúc nhỏ, học Hán học ở nhà. Lớn lên, theo cha vào kinh, học ở trường Quốc học Huế. Một thời gian, Người dạy học ở trường Dục Thanh (Phan Thiết) - Năm 1911, Bác ra ñi tìm ñường cứu nước từ Bến Nhà Rồng - 1941, sau 30 năm bôn ba tìm ñường cứu nước, Người trở về Việt Nam thành lập Mặt trận Việt Minh, trực tiếp lãnh ñạo cách mạng Việt Nam - 1942-1943, người bị bắt giam tại nhà tù Tưởng Giới Thạch khi sang ñây tranh thủ sự viện trợ của Trung Quốc. Sau 13 tháng, Người ñược trả tự do - Ngày 2/9/1945, tại Quảng trường Ba ðình, Người ñọc Tuyên ngôn ñộc lập, khai sinh nước Việt Nam dân chủ cộng hoà. - Năm 1946, Người ñược bầu làm Chủ tịch nước. Từ ñây, Người ñã lãnh ñạo nhân dân và CM Việt Nam giành thắng lợi trong hai cuộc kháng chiến chống Pháp và chống Mĩ. -2-9-1969, chỉ tịch Hồ Chí Minh qua ñời Câu 2. Quan ñiểm sáng tác văn học của Chủ tịch Hồ Chí Minh -Hồ Chí Minh xem văn nghệ là một hạt ñộng tinh thần phong phú và phục vụ có hiệu quả cho sự nghiệp cách mạng. Người ñã xác ñịnh vị trí và vai trò to lớn của nghệ sĩ trong sự nghiệp ñấu tranh giải phóng dân tộc và phát triển xà hội. Tinh thần ñó ñã ñược Người nói lên trong bài thơ Cảm tưởng ñọc Thiên gia thi: “Nay ở trong thơ nên có thép Nhà thơ cũng phải biết xung phong” Chất thép ở ñây chính là xu hướng cách mạng và tiến bộ về tư tưởng là cảm hứng ñấu tranh xã hội tích cực của thơ ca. Quan ñiểm của Hồ Chí minh là sự tiếp thụ, kế thừa quan ñiểm dùng văn chương làm vũ khí chiến ñấu trong truyền thống dân tộc và ñược nâng cao trong thời ñại cách mạng vô sản. Trong bức thư gửi các họa sĩ trong dịp triển lãm hội hoạ toàn quốc 1951, một lần nữa, Bác khẳng ñịnh: “Văn hoá nghệ thuật cũng là mọt mặt trận, anh chị em cũng là chiến sĩ trên mặt trận ấy”. - Hồ Chi Minh ñặc biệt chú ý ñến ñối tượng thưởng thức và tiếp nhận văn chương. Văn chương trong thời ñại cách mạng phải coi quảng ñại quần chúng là ñối tượng phục vụ. Người nêu kinh nghiệm chung cho hoạt ñộng báo trí và văn chương, mỗi người khi cầm bút cần xác ñịnh rõ: Viết cho ai? (ðối tượng), Viết ñể làm gì? (Mục ñích), Viết cái gì? (Nội dung) và Viết như thế nào? (Hình thức). Như vậy, ñối tượng và mục ñích qui ñịnh nội dung và hình thức của tác phẩm. Người viết có xử lý ñúng các mối quan hệ giữa mục ñích và phương tiện, giữa phổ cập và nâng cao, giữa nội dung và hình thức thì mới phát huy ñược hiệu quả của hoạt ñộng văn học. -Hồ Chí Minh luôn quan niệm tác phẩm văn chương phải có tính chân thật. Tính chân thật cốn là cái gốc của văn chương xưa và nay. Người yêu cầu văn nghệ sĩ phải “miêu tả cho hay, cho chân thật cho hùng hồn” những ñề tài phong phú của hiện thực cách mạng, phải chú ý nêu gương “ Người tốt, viếc tốt”, uốn nắn và phê bình cái xấu. Nhà văn phải chú ý ñến hình thức biểu hiện, tránh lối viết cầu kì, xa lạ, nặng nề. Hình thức của tác phẩm phải trong sáng,



hấp dẫn, ngôn từ phải chọn lọc, bảo ñảm sự trong sáng của tiếng Việt. Theo Người, tác phẩm văn chương phải thể hiện ñược cái tinh thần của dân tộc, của nhân dân và ñược nhân dân ưa thích. Câu 3.Sự nghiệp văn học Hồ Chí Minh a.Văn chính luận: - Mục ñích: ñược viết nhằm tấn công trực diện kẻ thù hoặc thực hiện những nhiệm vụ cách mạng qua những chặng ñường lịch sử. - Tác phẩm tiêu biểu: + Các bài báo. + Bản án chế ñộ thực dân Pháp. + Tuyên ngôn ñộc lập.

+ Lời kêu gọi toàn quốc kháng chiến. + Di chúc.

- ðặc ñiểm: giàu chất trí tuệ và tính luận chiến, suốt ½ thế kỉ tấn công trực diện kẻ thù bằng sức mạnh và ngòi bút. . Mạch văn sắc sảo,thuyết phục. b.Truyện và kí: - Tác phẩm tiêu biểu: Lời than vãn của bà Trưng Trắc, ðồng tâm nhất trí, Vi hành, Những trò lố hay là Va ren và Phan Bội Châu, Con rùa, Giấc ngủ 10 năm, Nhật kí chìm tàu… - Mục ñích: Dựa vào sự thật tai nghe mắt thấy và cả hư cấu nghệ thuật ñể vạch trần tội ác, bản chất tàn bạo xảo trá của thực dân Pháp và tay sai, ñồn thời ñề cao tấm gương ñấu tranh yêu nước của nhân dân. - ðặc ñiểm: + Nội dung cô ñọng, cốt truyện sáng tạo, kết cấu ñộc ñáo. + Mỗi tác ñều có tư tưởng riêng, hấp dẫn, sáng tỏ, ý tưởng thâm thuý,kín ñáo, chất trí tuệ toả trong hình tượng và phong cách giàu tính hiện ñại. c Thơ ca - Là lĩnh vựcc nổi bật nhất trong sáng tạo văn chương Hồ Chí Minh - Tác phẩm chính: + Nhật kí trong tù: 133 bài. ðây là tập thơ tiêu biểu nhất trong di sản thơ ca HCM. , sáng tác khi người bị chính quyền Tưởng Giới Thạch bắt giam 1942-1943. Nội dung : phê phán bộ mặt nhà tù Tưởng Giứoi Thạch và xã hội Trung Quốc thời ñó, là bức chân dung tự họa thể hiện rõ vẻ ñẹp tâm hồn HCM. Nghệ thuật : sắc thái cổ ñiển ( bút ppháp chấm phá ước lệ, thể thơ thất ngôn tứ tuyệt ðường luật…), tinh thần thời ñại ( hình tượng thơ luôn có sự vận ñộng…) + Thơ Hồ Chí Minh: 86 bài. + Thơ chữ Hán Hồ Chí Minh: 36 bài. - Nội dung: + Thể hiện lòng yêu thương con người sâu nặng, khát vọng ñấu tranh cho ñộc lập dân tộc. + Ca ngợi thiên nhiên hùng vĩ, phản ánh thời kì hoạt ñộng bí mật, gian khổ nhưng cũng rất lạc quan, hào hùng. Câu 4 : Giới thiệu về Phong cách nghệ thuật Hồ Chí Minh - Văn chính luận: Tư duy sắc sảo, giàu tri thức văn hoá, gắn lí luận với thực tiễn, vận dụng có hiệu quả nhiều phương thức biểu hiện. Những sáng tác VH của Hồ Chí Minh ñều có sự



thống nhất giữa cổ ñiển và hiện ñại, giữa chính trị và nghệ thuật - Truyện và kí: chủ ñộng, sáng tạo, chân thực tạo không khí gần gũi. Giọng ñiệu châm biếm, sắc sảo, thâm thuý tinh tế, hoà quyện giữa chất trí tuệ và chất hiện ñại. - Thơ ca: Hàm súc, uyên thâm, ñạt chuẩn mực cao về nghệ thuật, vận dụng nhiều thể loại, phục vụ có hiệu quả cho nhiệm vụ cách mạng. Câu 5: Hoàn cảnh ra ñời của “Tuyên ngôn ðộc lập” (NAQ-HCM) - Chiến tranh thế giới thứ 2 kết thúc. Phát xít Nhật, kẻ ñang chiếm ñóng nước ta lúc bấy giờ ñã ñầu hàng ðồng minh. -Trên cả nước, nhân dân ta vùng dậy giành chính quyền � 19-08-1945, CMT8 thành công, chính quyền về tay nhân dân Hà Nội. -26-08-1945, Chủ tịch HCM từ Việt Bắc về thủ ñô HN tại căn nhà số 48 Hàng Ngang người ñã soạn thảo “Tuyên ngôn ðộc lập” -2-9-1945, tại Quảng trường Ba ðình, Người thay mặt chính phủ lâm thời ñọc Tuyên ngôn ðộc lập, khai sinh ra nước Việt Nam DCCH. -Tuyên ngôn ñộc lập là một văn kiện có giá trị lịch sử to lớn, là lời tuyên bố xóa bỏ chế ñộ thực dân phong kiến, là sự khẳng ñịnh quyền tự chủ và vị thế bình ñẳng của dân tộc ta trên toàn thế giới, là mốc son lịch sử mở ra kỉ nguyên ðộc lập – Tự do trên ñất nước ta. -Tuyên ngôn là một tác phẩm chính luận ñặc sắc có sự mạnh và tính thuyết phục, thể hiện ở cách lập luận chặt chẽ, lí lẽ sắc bén, bằng chứng xác thực, ngôn ngữ hùng hồn, ñầy cảm xúc. Câu 6: Nêu ñối tượng, mục ñích hướng tới của bản “Tuyên ngôn ðộc lập”? • ðối tượng: -ðồng bào cả nước. -Nhân dân thế giới. -ðặc biệt là thực dân Pháp, Mĩ,.. bởi chúng có ý ñinh cướp nước ta. • Mục ñích: -Khẳng ñịnh quyền ñộc lập tự do của dân tộc Việt Nam -Bác bỏ những luận ñiệu xảo trá của Pháp và Mĩ trước dư luận Quốc tế -Thể hiện ý chí gang thép của người Việt Nam, quyết tâm bảo vệ nền ñộc lập dân tộc bằng mọi giá. Câu 7: Nguyễn Ái Quốc ñã vạch trần luận ñiệu của thực dân Pháp như thế nào qua Tuyên ngôn ðộc lập 1. Cơ sở pháp lý và chính nghĩa của bản Tuyên ngôn ðộc lập - Là khẳng ñịnh quyền bình ñẳng, quyền ñược sống, quyền tự do và quyền mưu cầu hạnh phúc của con người. ðó là những quyền không ai có thể xâm phạm ñược; người ta sinh ra phải luôn luôn ñược tự do và bình ñẳng về quyền lợi. - Hồ Chủ Tịch ñã trích dẫn 2 câu nổi tiếng trong 2 bản Tuyên ngôn của Mĩ và Pháp, trước hết là ñể khẳng ñịnh Nhân quyền và Dân quyền là tư tưởng lớn, cao ñẹp của thời ñại, sau nữa là “suy rộng ra…” nhằm nêu cao một lý tưởng về quyền bình ñẳng, quyền sống, quyền sung sướng và quyền tự do của các dân tộc trên thế giới. - Cách mở bài rất ñặc sắc, từ công nhận Nhân quyền và Dân quyền là tư tưởng thời ñại ñi ñến khẳng ñịnh ðộc lập, Tự do, Hạnh phúc là khát vọng của các dân tộc. Câu văn “ðó là những lẽ phải không ai chối cãi ñược” là sự khẳng ñịnh một cách hùng hồn chân lí thời ñại:



ðộc lập, Tự do, Hạnh phúc, Bình ñẳng của con người, của các dân tộc cần ñược tôn trọng và bảo vệ. + Bác nêu chân lý phổ biến của mọi dân tộc chứ ko chỉ riêng của Pháp Mĩ � tạo tính khách quan và cơ sở pháp lí cho lí lẽ của mình. +Bác ñã dùng một phương pháp luận rất hiệu quả “Gậy ông ñập lưng ông”: bác bỏ luận ñiệu của ñối phương ko gì ñích ñáng hơn và thú vị hơn là dùng lời lẽ của chính họ ñể phủ ñịnh họ. + Cách làm này còn thể hiện niềm tự hào dân tộc vì Bác ñã ñặt 3 bản tuyên ngôn ngang hàng với nhau. + Phát triển quyền lợi con người trong 2 bản tuyên ngôn của P&M thành quyền lợi dân tộc. Về lí lẽ, con người bao giờ cũng tồn tại trong một dân tộc cụ thể nên vấn ñề con người, xét ñền cũng là vấn ñề dân tộc. Về thực tế, dân tộc VN ñang bị ñe dọa bởi các lực lượng thù ñịch nên vế ñề dân tộc ñang là một vấn ñề bức thiết ñồi với người VN lúc ấy ñồng thời cũng là mong mỏi lớn nhất của cuộc ñời bác. - Cách mở bài rất hay, hùng hồn trang nghiêm. Người không chỉ nói với nhân dân Việt Nam ta, mà còn tuyên bố với thế giới. Trong hoàn cảnh lịch sử thời bấy giờ, thế chiến 2 vừa kết thúc, Người trích dẫn như vậy là ñể tranh thủ sự ñồng tình ủng hộ của dư luận tiến bộ thế giới, nhất là các nước trong phe ðồng minh, ñồng thời ngăn chặn âm mưu tái chiếm ðông Dương làm thuộc ñịa của ðờ Gôn và bọn thực dân Pháp hiếu chiến, ñầy tham vọng. 2.Bản cáo trạng tội ác thực dân Pháp. - Với những dẫn chứng ñã dạng phong phú vốn là những sự thật hiển nhiên, Bác ñã buộc tội kẻ thù rất hùng hồn, ñanh thép qua những phương diện cơ bản: KT, CT, VH, Ngoại giao… bằng phương pháp tương phản ñầy sức thuyết phục. Cái hay của pp tương phản là Bác ko cần nói ra mà bản chất xấu xa của thực dân Pháp cứ lồ lộ hiện ra. - Năm tội ác về chính trị: 1- tước ñoạt tự do dân chủ, 2- luật pháp dã man, chia ñể trị, 3- chém giết những chiến sĩ yêu nước của ta, 4- ràng buộc dư luận và thi hành chính sách ngu dân, 5- ñầu ñộc bằng rượu cồn, thuốc phiện. - Năm tội ác lớn về kinh tế: 1- bóc lột tước ñoạt, 2- ñộc quyền in giấy bạc, xuất cảng và nhập cảng, 3- sưu thuế nặng nề, vô lý ñã bần cùng nhân dân ta, 4- ñè nén khống chế các nhà tư sản ta, bóc lột tàn nhẫn công nhân ta, 5- gây ra thảm họa làm hơn 2 triệu ñồng bào ta bị chết ñói năm 1945. - Chúng lên tiếng bảo hộ Việt Nam những thực tế trong vòng 5 năm (1940 – 1945) thực dân Pháp ñã hèn hạ và nhục nhã “bán nước ta 2 lần cho Nhật”. - Chúng rêu rao tự do bình ñẳng nhưng thực tế lại cướp nước ta, áp bức ñồng bào ta, dìm các cuộc khởi nghĩa của ta trong bể máu.Thẳng tay khủng bố Việt Minh; “thậm chí ñến khi thua chạy, chúng còn nhẫn tâm giết nốt số ñông tù chính trị ở Yên Bái và Cao Bằng”.



- Chúng khoe công khai hóa VN nhưng thực tế lại ñầu ñộc dân ta bằng chính sách ngu dân, rượu cồn, thuốc phiện. - Chúng tuyên bố ðông Dương là thuộc ñịa của chúng, nay phải trở về tay chúng nhưng từ mùa thu năm 1940, nước ta ñã thành thuộc ñịa của Nhật chứ không phải thuộc ñịa của Pháp nữa. Nhân dân ta ñã nổi dậy giành chính quyền khi Nhật hàng ðồng minh. � Như vậy. chúng ta ñã lấy lại VN từ tay Nhật chứ ko phải từ tay Pháp. Luận ñiểm này vô cùng quan trọng về mặt pháp lí dẫn tới sự phủ nhận triệt ñề mọi ñặc quyền, ñặc lợi của thực dân Pháp ở VN. => Hệ thống lí lẽ và dẫn chứng ở trên ñã vạch ra một cách sâu sắc bản chất của thực dân Pháp: giả dối, phản trắc, lọc lừa, có tội chứ ko có công với người VN. Rõ ràng, cuộc xâm lược của thực dân Pháp vào VN sau mùa thu 1945 là hoàn toàn phi nghĩa. TD Pháp ñã cố to son trát phấn cho cuộc ct phi nghĩa ñể trở lại xâm lc VN nhưng ñã bị Bác vạch trần ko thương tiếc bộ mặt xấu xa của chúng. Câu 8: Lời tuyên bố ñộc lập trong bản “Tuyên ngôn ðộc lập” có giá trị như thế nào ? • ðối với kẻ thù: - Thoát li hẳn với thực dân Pháp - Xóa bỏ hết những hiệp ước mà Pháp kí với VN - Xóa bỏ tất cả mọi ñặc quyền của Pháp trên VN =>3 lời tuyên bố với mức ñộ tăng dần, từ ngữ hết sức chặt chẽ • ðối với nhân dân Việt Nam: - Họ xứng ñáng ñược hưởng ñộc lập, tự do + Dũng cảm chiến ñầu và hy sinh biết bao xương máu chiến ñấu cho nền ñộc lập tự do. Sự khẳng ñịnh rất hùng hồn thể hiện niềm tự hào dân tộc bằng một loạt phép ñiệp từ ñầy tính hùng biện: “1 dân tộc ñã gan góc” (ñiệp 2 lần), “dân tộc ñó phải ñược”(ñiệp 2 lần). + ðứng về phe ñồng minh chống phát xít + Nêu cao lá cờ bác ái - Nền ñộc lập ấy ñược bảo vệ bằng ý chí lớn của người VN. Bác ñã khẳng ñịnh “Toàn thể dân tộc VN…nền tự do ñộc lập ấy” � bộc lộ sức mạnh vô ñịch của tình cảm yên nước của người VN trong truyền thống giữ nước quý báu mà Bác ñã từng ca ngợi. - Bác cũng kêu gọi sự ủng hộ của nhân dân thế giới - Khẳng ñịnh một lần nữa sự thật nước VN ñã thành một nước tự do và ñộc lập. Câu 9: Giá trị thơ văn của Nguyễn ðình Chiểu ñược Phạm Văn ðồng phản ảnh như thế nào qua văn bản “Nguyễn ðình Chiểu, ngôi sao sáng trong văn nghệ dân tộc”? (Liên hệ với hoàn cảnh lịch sử ñất nước, hoàn cảnh gia ñình nhà thơ) 1. Nêu vấn ñề - ðánh giá so sánh Nguyễn ðình Chiểu là: + Ngôi sao có ánh sáng khác thường: ánh sáng ñẹp nhưng chưa quen nhìn nên khó thấy + Phải chăm chú nhìn mới thấy và càng nhìn càng thấy sáng: phải dày công nghiên cứu thì mới thấy.



Luận ñề: Nguyễn ðình Chiểu là nhà thơ yêu nước mà các tác phẩm của ông là những trang bất hủ ca ngợi cuộc chiến ñấu oanh liệt của nhân dân ta, một tác giả cần ñược nghiên cứu ñề cao hơn nữa. Tác giả ñã vào ñề một cách trực tiếp, thẳng thắn, ñộc ñáo: nêu vấn ñề một cách trực tiếp và lí giải nguyên nhân với cách so sánh cụ thể, giàu tính hình tượng. ðó cũng là cách ñặt vấn ñề khoa học, sâu sắc vừa khẳng ñịnh ñược vị trí của Nguyễn ðình Chiểu vừa ñịnh hướng tìm hiểu thơ văn Nguyễn ðình Chiểu . 2. Giải quyết vấn ñề: a. Luận ñiểm 1: Cuộc ñời, con người và quan niệm sáng tác thơ văn của Nguyễn ðình Chiểu. - Hoàn cảnh sống: nước mất nhà tan, mang thân phận ñặc biệt: mù cả hai mắt. - Con người: nhà nho yêu nước, vì mù mắt nên hoạt ñộng chủ yếu bằng thơ văn; nêu cao tấm gương anh dũng, khí tiết, sáng chói về tinh thần yêu nước và căm thù giặc sâu sắc. - Quan niệm sáng tác: dùng văn chương làm vũ khí chiến ñấu, ca ngợi ñạo ñức, chính nghĩa. Quan niệm văn chương của Nguyễn ðình Chiểu hoàn toàn thống nhất với quan niệm về lẽ làm người. b. Luận ñiểm 2: Thơ văn yêu nước của Nguyễn ðình Chiểu. - Tái hiện một thời ñau thương, khổ nhục mà vĩ ñại của ñất nước, nhân dân.Thơ văn NðC ñã bám sát ñời sống lịch sử ñấu tranh của nhân dân Nam Bộ, có hơi thở nóng bỏng của tình cảm yêu nước thuơng nòi. ðó cũng là cách khẳng ñịnh NðC xứng ñáng là một ngôi sao sáng . - Thơ văn yêu nước của Nguyễn ðình Chiểu ca ngợi những người anh hùng suốt ñời tận trung với nước, than khóc cho những người ñã trọn nghĩa với dân. Luận chứng: Văn Tế Nghĩa Sĩ Cần Giuộc là một ñóng góp lớn + Khúc ca của người anh hùng thất thế nhưng vẫn hiên ngang + Lần ñầu tiên, người nông dân di vào văn học viết, là hình tượng nghệ thuật trung tâm. - Thơ văn yêu nước của Nguyễn ðình Chiểu không chỉ có sức nặng ñấu tranh mà còn ñẹp ở hình thức, có những ñóa hoa, hòn ngọc rất ñẹp... Văn chương NðC tham gia tích cực vào cuộc ñấu tranh của thời ñại, có sức cổ vũ mạnh mẽ cho cuộc chiến ñấu chống thực dân. c. Luận ñiểm 3 :Truyện Lục Vân Tiên. - Là “một bản trường ca ca ngợi chính nghĩa, những ñạo ñức ñáng quý trọng ở ñời, ca ngợi những người trung nghĩa. - Không phủ nhận những hạn chế của tác phẩm: giá trị luận lí mà NðC ca ngợi, ở thời ñại chúng ta, theo quan ñiểm chúng ta thì có phần ñã lỗi thời”, hay văn chương của LVT “có những chỗ lời văn không hay lắm”. - Khẳng ñịnh tư tưởng, thế giới nhân vật, về nghệ thuật trong truyện LVT có những ñiểm mạnh và giá trị riêng: tư tưởng nhân-nghĩa-trí-dũng; nhân vật gần gũi với nhân dân, từ nhân dân mà ra: dũng cảm, ñấu tranh không khoan nhượng cho chính nghĩa; nghệ thuật kể truyện nôm dễ hiểu dễ nhớ, dễ truyền bá dân gian, thậm chí có cả những lời thơ hay. Cách lập luận ñòn bẩy, bắt ñầu lập luận là một sự hạ xuống, nhưng ñó là sự hạ xuống ñể nâng lên; xem xét LVT trong mối quan hệ mật thiết với ñời sống của nhân dân. 3. Kết thúc vấn ñề:



- Khẳng ñịnh vị trí của NðC trong lịch sử VH, trong ñời sống tâm hồn dân tộc và trong cuộc kháng chiến chống Mĩ - Tỏ niềm tiếc thương thành kính.

Vừa có tác dụng khắc sâu, vừa có thể ñi vào lòng người niềm xúc cảm thiết tha. Câu 10 : Ý nghĩa nhan ñề bài thơ Tây Tiến của nhà thơ Quang Dũng -Tây Tiến là một ñơn vị quân ñội thành lập ñầu năm 1947 có nhiệm vụ phối hợp với bộ ñội Lào, bảo vệ biên giới Việt – Lào và ñánh tiêu hao lực lượng quân ñội Pháp ở Thượng Lào cũng như miền tây Bắc Bộ Việt Nam. ðịa bàn ñóng quân và hoạt ñộng của ñoàn quân Tây Tiến khá rộng, bao gồm các tỉnh Sơn La, Lai Châu, Hòa Bình, miền tây Thanh Hóa và cả Sầm Nưa ( Lào). Chiến sĩ Tây Tiến phần ñông là thanh niên Hà Nội, trong ñó có nhiều học sinh, sinh viên chiến ñấu trong những hoàn cảnh rất gian khổ, vô cùng thiếu thốn về vật chất, bệnh sốt rét hoành hành dữ dội. Tuy vậy, họ sống rất lạc quan và chiến ñấu rất dũng cảm. ðoàn quân Tây Tiến, sau một thời gian hoạt ñộng ở Lào, trở về Hòa Bình thành lập trung ñoàn 52. -Cuối năm 1948, Quang Dũng chuyển sang ñơn vị khác. Rời xa ñơn vị cũ chưa bao lâu, tại Phù Lưu Chanh, Quang Dũng viết bài thơ Nhớ Tây Tiến.Tây Tiến có nghĩa là tiến về miền Tây, nơi ñoàn quân ñang dốc hết sức mình bảo vệ tổ quốc và giúp sức cho ñất nước bạn. Câu 11: Con ñường hành quân gian khổ của binh ñoàn Tây tiến ñược Quang Dũng miêu tả như thế nào? Phân tích kĩ những biện pháp nghệ thuật ñặc sắc. -Bức tranh thiên nhiên ở miền Tây lần lượt hiện ra qua khung cảnh, ñịa bàn hoạt ñộng. ðoàn binhTây Tiến phải trải qua một ñoạn ñường hiểm trở trên một ñịa bàn rộng với các ñịa danh Sài Khao, Mường Lát, Pha Luông, Mai Châu Dốc lên khúc khuỷu , dốc thăm thẳm Heo hút cồn mây súng ngửi trời. Câu thơ diễn tả con ñường gian khổ mang dáng nét tạo hình thông qua 5 thanh trắc, hai từ “dốc”ngăn cách nhau bởi dấu phẩy gợi cảm tưởng cho người ñọc chưa vượt qua ñược dốc này lại ñến dốc khác. Các từ láy “khúc khuỷu”, “thăm thẳm”, các hình ảnh ”heo hút”, ”cồn mây”, ”súng ngửi trời” ñã diến tả sự hiểm trở, trùng ñiệp của núi ñèo miền Tây. ðể diễn tả ñộ cao vòi vọi của con dốc chỉ cần ba chữ ”súng ngửi trời”. ðây là hình ảnh rất thực, lãng mạn, vừa ngộ nghĩnh vừa mang tính chất tinh nghịch, táo bạo. Người lính nhuư ñang ñi trong mây, mũi súng chạm mây trời. -Con ñường ñi lên ñầy chông gai, nguy hiểm nhưng co ñường ñi xuống cũng không dễ dàng: “Ngàn thước lên cao, ngàn thước xuống” -Hình ảnh thơ ñối xứng, câu thơ như ñược gấp lại, thanh ñiệu biến ñổi, từ chỉ số lượng “ngàn thước” ñã diễn tả các dốc núi hút lên và ñổ xuống gần như thẳng ñứng. Ba câu thơ ñược vẽ bằng những nét gân guốc, câu thứ ñược vẽ bằng những nét mềm mại, ñằm thắm ( toàn thanh bằng ) “Nhà ai Pha Luông mưa xa khơi” Câu thơ diễn tả trận mưa ñều ñều không ngớt, rộng, xa với chân núi trắng trời, mưa nhẹ trong không gian lớn, mịt mùng, thấp thoáng những mái nhà như ñang trôi bồng bềnh. Vẻ dữ dội, hoang dại còn ñược miêu tả không chỉ theo hướng không gian mà còn theo chiều thời gian. Chiều chiều ... cọp trêu người”



Không gian rừng núi hoan vu hiểm trở, luôn là mối de dọa của con người, làm cho con người trở nên ốm yếu, da xanh, tóc rụng… Câu 12: Hình tượng người lính trong binh ñoàn Tây tiến ñược xây dựng mang những nét hào hoa, lãng mạn nhưng cũng rất chân thực sinh ñộng. Hãy làm sáng tỏ nhận ñịnh trên. ðây là hình tượng tập thể của người lính Tây Tiến. Quang Dũng ñã chọn lọc những nết tiêu biểu của từng người lính ñể tạc nên bức tượng ñài tập thể mang tinh thần chung của ñoàn quân. + Vẻ ñẹp hào hoa - Nếu người lính trong ðồng chí (Chính Hữu), Nhớ (Hồng Nguyên)Cá nước, Tố Hữu; ðồng chí, Chính Hữu mang dáng dấp của những người nông dân ra trận, chất phác, hồn nhiên , ra ñi từ mái tranh gốc rạ, bến nước cây ña (...), thì người lính của binh ñoàn Tây Tiến hầu hết là các chàng trai Hà thành thuở ấy. Họ là những thanh niên trí thức mang trong mình sự sôi nổi, lãng mạn và một bầu nhiệt huyết ñối với quê hương ñất nước. Họ khao khát ñược khẳng ñịnh mình trong môi trường khốc liệt của chiến tranh (thực chất ñây là một sự ý thức sâu sắc về mình...). - Sự khác biệt ấy còn xuất phát từ chất tâm hồn của chính Quang Dũng. Cái chơi vơi, thăm thẳm, xa khơi, oai linh thác gầm thét, oai hùm,... của cảnh và người trong Tây Tiến cũng là những giai ñiệu, những sắc màu của thế giới tâm hồn Quang Dũng. Chính vì thế, nhà thơ ñặc biệt ñồng ñiệu ñồng cảm với chất lính Tây Tiến hào hoa, phóng khoáng, nên thơ. + Vẻ ñẹp giản dị mà kiêu hùng - Hình tượng người lính Tây Tiến mang vẻ ñẹp hào hùng, lẫm liệt - có bóng dáng của các tráng sĩ xưa - coi cái chết nhẹ nhàng, thanh thản: Chiến trường ñi chẳng tiếc ñời xanh/áo bào thay chiếu anh về ñất/Sông Mã gầm lên khúc ñộc hành...nhưng cũng rất thời ñại, rất mới mẻ. -Hình ảnh người lính Tây Tiến hiện lên một cách chân thực, gần gũi trong nét hồn nhiên , tinh nghịch (Người lính trong ðồng chí của Chính Hữu không có dáng dấp tráng sĩ mà gần với Văn tế NSCG ). Họ là những người chiến sĩ của chủ nghĩa anh hùng cách mạng, bước vào cuộc chiến khốc liệt với tư thế ngang tàng, bất chấp hiện thực nghiệt ngã: "Heo hút cồn mây súng ngửi trời"... "Tây Tiến ñoàn binh không mọc tóc - Quân xanh mâu lá dữ oai hùm"; "Chiến trường ñi chằng tiếc ñời xanh". Nhưng ñiều làm nên sức mạnh thực sự của người lính Tây Tiến là nguồn lực tinh thần. Ý chí chiến ñấu quên mình, tình yêu mãnh liệt với quê hương ñất nước mà biểu hiện cụ thể trong bài thơ là tình yêu với thiên nhiên miền Tây, với núi rừng, làng bản. Tình yêu cuộc sống làm bừng sáng vẻ ñẹp của cuộc ñời chiến ñấu gian khổ: "nhớ ôi Tây Tiến cơm lên khói - Mai Châu mùa em thơm nếp xôi" "Doanh trại bừng lên hội ñuốc hoa - Kìa em xiêm áo tự bao giờ".... - Viết về người lính trong những năm thăng kháng chiến gian khổ, Quang Dũng không né tránh sự mất mát, ñau thương. Vẻ ñẹp của người lính không tách rời nỗi ñau của chiến tranh ác liệt. Sự hi sinh của những người lính ñã ñược biểu hiện bằng những hình ảnh bi thương, nhưng không bi luỵ. Cái chết ñồng hành với mỗi bước chân trên con ñường chiến trận. Người lính có thể gục xuống, ngã xuống vì bom ñạn vì sốt rét, vì ñói khổ, nhưng ñó không phải là sự gục ngã: Trong cái bi (nỗi ñau mất mát, chiến tranh tàn khốc) vẫn tiềm tàng một sức mạnh bất khuất: "Anh bạn dãi dầu không bưởi nữa - Gục lên súng mũ bỏ quên ñời"...;



"Rải rác biên cương mỏ viễn xứ - Chiến trường ñi chẳng tiếc ñời xanh - áo bào thay chiếu anh về ñất - Sông Mã gầm lên khúc ñộc hành" + Tâm hồn lạc quan, lãng mạn - Tâm hồn lạc quan, lãng mạn vốn là phẩm chất tinh thần nổi bật của người lính. Nhiều tác giả ñã viết về ñiều ñó , song ở Tây Tiến, tâm hồn lạc quan, mơ mộng của những chàng trai Hà Nội không giống với cái hồn nhiên chân chất của những người lính xuất thân từ từ gốc rạ bờ tre, từ cây ña, giếng nước. ( Giếng nước gốc ña...ðằng nớ vợ chưa ñằng nớ...Lũ chúng tôi...). ðã có một thời người ta phê phán câu thơ ðêm mơ Hà Nộ dáng Kiều thơm- cho rằng QD mộng mơ quá, nhưng suy cho cùng, ñiều ñó lại rất cần thiết. ðặc biệt, ñối với những người lính phải chiến ñấu trong một hoàn cảnh khắc nghiệt , nếu không có niềm lạc quan, mộng mơ thì họ sẽ chết vì nỗi buồn trước khi chết vì bom ñạn của kẻ thù (nhất lại là ñối với những chàng trai HN...). Từng là một người lính nên QD hiểu rõ ñiều ñó. -Vẻ ñẹp lãng mạn của người lính Tây Tiến ñược bộc lộ không phải chỉ ở dáng vẻ oai hùm, phóng túng, mà luôn thăng hoa trong chất tâm hồn, trong từng giai ñiệu cảm xúc của người lính giữa cảnh tàn khốc của chiến tranh. Cái nhìn của nhà thơ cũng là cái nhìn từ ñôi mắt mộng mơ của người lính. ðôi mắt ấy ñã cảm nhận ñược về ñẹp ñầy chất thơ của thiên nhiên, con người, cuộc sống miền Tây Tổ quốc: "Người ñi Châu Mộc chiều sương ấy - Có thấy hồn lau nẻo bến bờ - Có nhớ dáng người trên ñộc mộc - Trôi dòng nước lũ hoa ñong ñưa". Cũng từ cái nhìn ấy, thế giới của cái ñẹp, của thi ca, nhạc hoạ, của tình yêu và tình người luôn hiện hữu, bất chấp thực tại ñầy gian nan, khắc nghiệt, bất chấp cái chết luôn ñồng hành: "Doanh trại bừng lên hội ñuốc hoa - Kìa em xiêm áo tự bao giờ - Khèn lên man ñiệu nàng e ấp - Nhạc về Viên Chăn xây hồn thơ"; "Mắt trừng gửi mộng qua biên giới - ðêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm".... Cũng bằng cảm quan ñầy chất lãng mạn, lí tưởng hoá, sự hi sinh của những người lính vô danh ñã ñược biểu hiện bằng hình tượng thơ mang vẻ ñẹp thiêng liêng, kì vĩ: "Áo bào thay chiếu anh về ñất -Sông Mã gầm lên khúc ñộc hành". Câu 13: 1.Tiểu sử Tố Hữu: - Sinh năm 1920 - Là ñứa con của “Huế ñẹp và thơ”, như ông viết: “Hương Giang ơi, dòng sông êm, Qua tim ta, vẫn ngày ñêm tự tình” (Bài ca quê hương) - 19 tuổi ñã trở thành ñảng viên ðảng Cộng sản, tiếp tục hoạt ñộng bí mật chống Pháp - Nhật. - Sau Cách mạng, ông phụ trách công tác Văn nghệ, là cán bộ cao cấp của ðảng và Nhà nước. - Tố Hữu là nhà thơ lớn của ñất nước ta. Hơn nửa thế kỷ làm thơ, năm 70 tuổi ông viết: “Bạc phơ mái tóc, mây ñưa mộng Thanh bạch hồn thơ, nắng nở hoa”. (“Bảy mươi” – 10/1990) Tác phẩm thơ 1“Từ ấy”, (1937 – 1946) 2. “Việt Bắc” (1954)

3. “Gió lộng” (1961) 4. “Ra trận” (1972)



5. “Máu và hoa” (1977) 6. “Một tiếng ñờn” (1979 – 1992 2. Phong cách nghệ thuật thơ Tố Hữu - Tố Hữu là nhà thơ trữ tình chính trị thể hiện nồng nhiệt tự hào lý tưởng cách mạng, ñời sống cách mạng của nhân dân ta. - Tố Hữu là nhà thơ của lẽ sống lớn, tình cảm lớn, niềm vui lớn. Khuynh hướng sử thi, cái tôi trữ tình – cái tôi chiến sĩ mang tầm vóc hoành tráng, màu sắc lịch sử ñược diễn tả bằng bút pháp thần thoại hóa, hình tưởng thơ kì vĩ, tráng lệ. - Nét ñặc sắc trong thơ Tố Hữu là có giọng ñiệu riêng. Thơ liền mạch, nhất khí tự nhiên, giọng tâm tình, ngọt ngào tha thiết. Nghệ thuật thơ Tố Hữu giàu tính dân tộc. Phối hợp tài tình ca dao, dân cam các thể thơ dân tộc và “thơ mới”. Vận dụng biến hoá cách nói, cách cảm, cách so sánh ví von rất gần gũi với tâm hồn người. Phong phú vần ñiệu, câu thơ mượt mà, dễ thuộc dễ ngâm. “Việt Bắc”, “Nước non ngàn dặm”, “Theo chân Bác”… là những bài thơ tuyệt bút của Tố Hữu. Câu 14 Tình cảm của người chiến sĩ cách mạng ñối với quê hương cách mạng trong bài thơ Việt Bắc: - Những kỷ niệm ân tình sâu nặng một thời gian khổ - Nhớ con người Việt Bắc - Nhớ cảnh Việt Bắc trong 4 mùa - Nhớ chiến khu Việt Bắc oai hùng - Trông về Việt Bắc mà nuôi chí bền 1. Hai mươi câu ñầu là lời nhắn gửi, những câu hỏi của “ta” (người ở lại nhắn gửi hỏi “mình” (người về). Cảnh tiễn ñưa, cảnh phân ly ngập ngừng, lưu luyến bâng khuâng: “Tiếng ai tha thiết bên cồn… áo chàm ñưa buổi phân li…” Có 8 câu hỏi liên tiếp (ñặt ở câu 6): “Có nhớ ta… có nhớ không… có nhớ những ngày… có nhớ những nhà… có nhớ núi non… mình có nhớ mình…” Sự láy ñi láy lại diễn tả nỗi niềm day dứt khôn nguôi của người ở lại. Bao kỷ niệm sâu nặng một thời gian khổ như vương vấn hồn người: Các câu 8 hầu như ngắt thành 2 vế tiểu ñối 4/4, ngôn ngữ thơ cân xứng, hài hòa, âm ñiệu thơ êm ái, nhịp nhàng, nhạc ñiệu ngân nga thấm sâu vào tâm hồn người, gợi ra một trường thương nhớ, lưu luyến mênh mông. “Mình” và “ta” trong ca dao, dân ca là lứa ñôi giao duyên tình tự. “Mình”, “ta” ñi vào thơ Tố Hữu ñã tạo nên âm ñiệu trữ tình ñậm ñà màu sắc dân ca, nhưng ñã mang một ý nghĩa mới trong quan hệ: người cán bộ kháng chiến với ñồng bào Việt Bắc; tình quân dân, tình kẻ ở người về 2. Sáu mươi tám câu tiếp theo là người về trả lời kẻ ở lại. Có thể nói ñó là khúc tâm tình của người cán bộ kháng chiến, của người về. Bao trùm nỗi nhớ ấy là “như nhớ người yêu” trong mọi thời gian và tràn ngập cả không gian: - Nhớ cảnh Việt Bắc, cảnh nào cũng ñầy ắp kỷ niệm: - Nhớ con người Việt Bắc giàu tình nghĩa cần cù gian khổ: ðiều ñáng nhớ nhất là nhớ người ở lại rất giàu tình nghĩa, “ñậm ñà lòng son”:



Nhớ cảnh 4 mùa chiến khu. Nỗi nhớ gắn liền với tình yêu thiên nhiên, tình yêu sông núi, ñầy lạc quan và tự hào. Nhớ cảnh nhớ người, “ta nhớ những hoa cùng người”. Nhớ mùa ñông “Rừng xanh hoa chuối ñỏ tươi”. Nhớ “Ngày xuân mơ nở trắng rừng”. Nhớ mùa hè “Ve kêu rừng phách ñổ vàng”. Nhớ cảnh “Rừng thu trăng rọi hòa bình”. Nỗi nhớ triền miên, kéo dài theo năm tháng. - Nhớ chiến khu oai hùng: - Nhớ con ñường chiến dịch: Âm ñiệu thơ hùng tráng thể hiện sức mạnh chiến ñấu và chiến thắng của quân và dân ta. Từ núi rừng chiến khu ñến bộ ñội, dân công, tất cả ñều mang theo một sức mạnh nhân nghĩa Việt Nam thần kỳ quyết thắng. - Nỗi nhớ gắn liền với niềm tin - Nhớ Việt Bắc là nhớ về cội nguồn, nhớ một chặng ñường lịch sử và cách mạng: Câu 15 : Khuynh hướng sử thi và cảm hứng lãng mạn thơ Tố Hữu : - Khí thế ra trận bừng bừng của quân ta ñược miêu tả hết sức chân thực bằng những hình ảnh gân guốc, khỏe khoắn; bằng những từ tượng hình, tượng thanh chính xác; bằng một so sánh thoáng nhìn qua không có gì mới mẻ nhưng thực chất lại có ý vị: ðêm ñêm rầm rập như là ñất rung, các từ láy mang âm hưởng sử thi hoành tráng. - Nét lãng mạn trong ñời sống kháng chiến cũng ñược nói tới bằng hình ảnh vừa giàu ý nghĩa tả thực, vừa thấm ñẫm tính tượng trưng: Ánh sao ñầu súng, bạn cùng mũ nan. Cảm hứng lãng mạn còn ñược thể hiện trong vẻ ñẹplý tưởng của cn ngời về cuộc sống mới mẻ , thể hiện niềm tin vững chắc van tương lai tươi sáng dẫu còn nhièu khó khăn gian khổ -Tuy mô tả cảnh ban ñêm, nhưng bức tranh thơ của Tố Hữu lại giàu chi tiết nói về ánh sáng: ánh sáng của sao trời, của lửa ñuốc, của ñèn pha... Sự so sánh ðèn pha bật sáng như ngày mai lên tuy có vẻ cường ñiệu nhưng phản ánh ñúng niềm phấn chấn tràn ngập lòng người kháng chiến. - ðể thể hiện không khí chiến thắng, tác giả lặp lại nhiều lần từ “vui” và ñưa vào thơ một loạt ñịa danh thuộc cả 3 miền Bắc, Trung, Nam, quyện hoà, xoắn xuýt với nhau. So với những nhà thơ khác như Quang Dũng, Hoàng Cầm, cách sử dụng ñịa danh của Tố Hữu vẫn có những nét riêng ñộc ñáo. - Bài thơ tràn ñầy âm hưởng anh hùng ca, mang dáng dấp một sử thi hiện hưñại bởi chỉ cần phác họa khung cảnh hùng tráng ở Việt Bắc, tác giả ñã làm sống dậy khí thế vô cùng mạnh mẽ của cả một dân tộc ñứngn lên chiến ñấu vì tổ quốc ñộc lập tự do. Câu 16 : Hình ảnh ðất Nước trong bài thơ cùng tên của Nguyễn Khoa ðiềm 1. ðất nước - cội nguồn dân tộc - ðất nước có ñã lâu rồi từ những “ngày xửa ngày xưa mẹ thường hay kể”. ðất nước gắn liền với mĩ tục thuần phong, với cổ tích truyền thuyết “ðất nước bắt ñầu với miếng trầu bây giờ bà ăn - ðất nước lớn lên khi dân mình biết trồng tre mà ñánh giặc – Tóc mẹ thì bới sau ñầu – Cha mẹ thương nhau bằng gừng cay muối mặn”. - ðất nước gắn bó với những cái bình dị thân thuộc quanh ta: -ðất nước là “nơi ta hò hẹn”, là “nơi em ñánh rơi chiếc khăn trong nỗi nhớ thầm”, là “nơi anh ñến trường” là “nơi em tắm”…



- ðất nước gắn liền với dân ca “con chim phượng hoàng bay về hòn núi bạc…, con cá ngư ông móng nước biển khơi”, gắn liền với huyền thoại “Trăm trứng” thiêng liêng: - ðất nước trường tồn theo thời gian ñằng ñẵng, trải rộng trên một “không gian mênh mông”. Yêu thương biết bao, bởi lẽ “ðất nước là nơi dân mình ñoàn tụ”, là quê hương xứ sở ngàn ñời: - ðất nước lâu ñời “ngày xửa ngày xưa”, ðất nước hôm nay, và ðất nước mai sau. Một niềm tin cao cả thiêng liêng: ðất nước là của mọi người, trong ñó có một phần của “anh và em hôm nay”. ðất nước mỗi ngày một tốt ñẹp vững bền, trở nên “vẹn tròn to lớn”. ðất nước hình thành và trường tồn bằng máu xương của mỗi chúng ta. Tình yêu nước là sự “gắn bó và san sẻ”. ðây là một trong những ñoạn thơ tâm tình sâu lắng, hay nhất trong bài thơ nói về tình yêu ñất nước: 2. ðất nước của Nhân dân - ðất nước của ca dao thần thoại - ðất nước hùng vĩ. Giang sơn gấm vóc. Ý tưởng ấy, niềm tự hào ấy ñã ñược nhiều thi sĩ bao ñời nay nói ñến thật hay, thật xúc ñộng. Nguyễn Khoa ðiềm nói về ý tưởng ấy niềm tự hào ấy rất thơ và rất ñộc ñáo. Tượng hình, sông núi gắn liền với những ñức tính quý báu, những phẩm chất cao ñẹp của con người Việt Nam. Là sự thủy chung trong tình yêu. Là truyền thống anh hùng bất khuất, là tinh thần ñoàn kết, nghĩa tình. Là khát vọng bay bổng, là tinh thần hiếu học. Là ñức tính cần mẫn sum vầy, là chí khí tự lập tự cường. Mỗi tên núi tên sông trở nên gần gũi trong tâm hồn ta: - Tính phẩm mỹ, tính hình tượng và tính riêng phong cách ñược hội tụ qua ñoạn thơ này, tạo nên giá trị nhân văn ñích thực, làm cho người ñọc vô cùng thú vị khi cảm nhận và khám phá. - Tên núi, tên sông, tên ruộng ñồng, gò bãi… mang theo “ao ước”, thể hiện “lối sống ông cha” là tâm hồn dân tộc: - Mồ hôi và máu của Nhân dân, của những anh hùng vô danh ñã dựng xây và bảo vệ ðất nước: - Chính nhân dân ñã “giữ và truyền” hạt lúa, ñã “truyền lửa”, “truyền giọng ñiệu”, “gánh tên làng tên xã”…, “ñắp ñập be bờ cho người sau trồng cây hái trái”. Chính Nhân dân ñã làm nên ðất nước, ñể ðất nước là của Nhân dân. Vần thơ hàm chứa ý tưởng ñẹp, một lối diễn ñạt ý vị ngọt ngào - ðất nước mang sức sống mãnh liệt, tiềm tàng vì Nhân dân ñã biết yêu và biết ghét, bền chí và dẻo dai, biết “quý công cầm vàng”, “biết trồng tre ñợi ngày thành gậy”, biết trả thù cho nước, rửa hận cho giống nòi mà “không sợ dài lâu”. - Hình ảnh người chèo ñò, kéo thuyền vượt thác cất cao tiếng hát là một biểu tượng nói lên sức mạnh Nhân dân chiến thắng mọi thử thách, lạc quan tin tưởng ñưa ðất nước ñi tới một ngày mai vô cùng tươi sáng: * Kết luận Giọng thơ tâm tình tha thiết. Vận dụng tục ngữ ca dao, dân ca, cổ tích, truyền thuyết… một cách hồn nhiên thú vị. Có một số ñoạn thơ rất ñặc sắc: ý tưởng ñẹp, cảm xúc và hình tượng hài hòa, hội tụ nên những vần thơ mĩ lệ. Tư tưởng ñất nước của Nhân dân ñược thể hiện vô cùng sâu sắc với tất cả niềm tự hào và tình yêu nước. Một ñôi chỗ còn dàn trải, thiếu hàm súc. Nguyễn Khoa ðiềm ñã góp cho ñề tài ðất nước một bài thơ hay, ý vị ñậm ñà.



Câu 17 : Vẻ ñẹp tâm hồn người phụ nữ trong bài thơ Sóng của Xuân Quỳnh: Sóng của Xuân Quỳnh là tiếng nói của một tâm hồn thiếu nữ ñang trong ñộ tuổi hai mươi, tiếng nói của một trái tim chân thành và ñam mê, luôn rực cháy chất trẻ trung mãnh liệt, khao khát ñược sống hết mình và yêu hết mình: - Ba hình ảnh sông, sóng, bể như là những chi tiết bổ sung cho nhau : sông và bể làm nên ñời sóng, sóng chỉ thực sự có ñời sống riêng khi ra với biển khơi mênh mang thăm thẳm. Tất cả các khía cạnh tương phản dữ dội - dịu êm, ồn ào - lặng lẽ tạo nên một cái nhìn bao quát về sóng. Mạch sóng mạnh mẽ như bứt phá không gian chật hẹp ñể khát khao một không gian lớn lao. Hành trình tìm ra tận bể chất chứa sức sống tiềm tàng, bền bỉ ñể vươn tới giá trị tuyệt ñích của chính mình. - Trên hành trình ấy, ñiểm xuất phát của sóng tưởng chừng ñã ñưọc lý giải rõ ràng: sóng bắt ñầu từ gió. Nhưng rồi những băn khoăn cứ nối tiếp cho ñến lúc không thể giải ñáp (và cũng không cần giải ñáp) bằng lý trí, ñó cũng là lúc tầng tầng lớp lớp nghĩa của sóng hiện ra : con sóng của biển khơi tạo ra sóng thơ, con sóng thơ dào dạt của tâm hồn làm xuất hiện con sóng của tình yêu bất tận. Và khi ñã thành sóng tình thì không bao giờ có thể lý giải ñược khi nào ta yêu nhau? Những liên tưởng ñiệp trùng dào dạt ñã nối kết ñược con người với không gian biển khơi . - Gắn với thế giới riêng tư của Anh và Em là cặp hình ảnh sóng - bờ. Con sóng Xuân Quỳnh sâu kín, tinh tế trong một nỗi nhớ cháy lòng của tình yêu. Nỗi nhớ gói gọn trong thời gian của một ngày ñêm nhưng ñủ sức dồn nén dung lượng tình yêu của cả một ñời người. Nỗi nhớ không chỉ có mặt trong thời gian ñược ý thức mà còn gắn với tiềm thức - thời gian trong mơ. Vị ngọt ngào mê ñắm của tình yêu lan tỏa trong cách nói nghịch lý trong mơ còn thức. Thế giới của Anh và Em không giới hạn chiều dài Bắc - Nam, không khoanh vùng ñịa bàn mà nơi nào cũng có nỗi nhớ thường trực của tình yêu vĩnh viễn. Xuân Quỳnh ñã tiếp nhận nỗi nhớ ấy bằng tất cả sự nhạy cảm của lứa tuổi ñôi mươi và khẳng ñịnh cho một cái tôi của con người luôn vững tin ở tình yêu. - Hành trình Tình Yêu cũng là hành trình tự thử thách của lòng kiên trì bền bỉ ñể ñạt mục ñích của mỗi một cá nhân. Cái nhìn về cuộc ñời của Xuân Quỳnh thật nhân hậu và nồng nàn : Cuộc ñời là biển lớn tình yêu, kết tinh vị mặn ân tình, ñược tạo nên và hòa lẫn cùng trăm con sóng nhỏ. Trong quan niệm của nhà thơ, số phận cá nhân không thể tách khỏi cộng ñồng. Sóng không phải là biểu tượng củaq một cái tôi ngạo nghễ và cô ñơn như thơ lãng mạn. Khát vọng lớn nhưng trong cách nói Xuân Quỳnh lại rất khiêm nhường : trăm con sóng nhỏ như là sự tổng hòa những vẻ ñẹp khác nhau ñể tạo thành biển lớn. Mỗi một quan hệ riêng tư sẽ làm ñẹp thêm cho lẽ sống thời ñại "Người yêu người, sống ñể yêu nhau" (Tố Hữu). ðó không chỉ là tinh thần của con người thời ñại chống Mỹ mà còn là âm vang của một tấm lòng luôn tha thiết với sự sống, với tình yêu. -Trong biển lớn tình yêu cuộc ñời hôm nay, ñã có biết bao con sóng ñã tới bờ, ñang tới bờ và tìm về bờ. Tình yêu vẫn luôn luôn là ñề tài hấp dẫn với mọi lứa tuổi, ñể mọi người ñi tìm những lới giải ñáp cho ẩn số tình yêu trong một hành trình tìm kiếm không mệt mỏi. Sóng của Xuân Quỳnh vẫn vỗ những nhịp yêu thương, giúp những người ñang yêu thêm tự tin vào chính mình, bởi thế giới của Anh và Em cũng là thế giới của những con người biết tìm ra ý



nghĩa của sự sống thiêng liêng. Sống là ñưọc yêu, Yêu là sống hết mình với cuộc ñời vốn rất nhiều yêu thương. Câu 18 : Tư tưởng ñổi mới của Lor-ca có ảnh hưởng như thế nào trong thơ ca Thanh Thảo : - Một nhân cách cao ñẹp: yêu nhạc dân gian, dùng tiếng ñàn ghi ta ñể giãi bày nỗi ñau buồn và khát vọng yêu thương của nhân dân, dũng cảm ñấu tranh với nền chính trị ñộc tài, nền nghệ thuật già nua, bảo thủ. - Lor ca là một hịên tượng xuất chúng có sức ảnh hưởng to lớn tới nghệ thuật và chính trị của Tây Ban Nha lúc bấy giờ, Lor-ca ñã nồng nhiệt cổ vũ cho nhân dân ñấu tranh ñòi quyền sống chính ñáng, ñồng thời khởi xướng thúc ñẩy mạnh mẽ những cách tân nghệ thuật. - Là một sự ñột phá cho văn minh nhân loại⇒ Thanh Thảo ñã từng viết : « Lorca là nhà thơ của những giấc mơ, của những linh cảm nhoi nhói, một nhà thơ có thể biến những giấc mơ thành nhịp ñiệu, có thể biến những linh cảm thành ngôn từ. Lorca siêu thực một cách tự nhiên, và hiện thực một cách tự nhiên » (Lorca trong tôi – Mãi mãi là bí mật, NXB Lao ñộng, 2004). Câu 19 : Phong cách nghệ thuật Nguyễn Tuân Nguyễn Tuân có một phong cách nghệ thuật rất ñộc ñáo và sâu sắc. -Trước Cách mạng tháng Tám, phong cách nghệ thuật Nguyễn Tuân có thể thâu tóm trong một chữ "ngông"Thể hiện phong cách này, mỗi trang viết của Nguyễn Tuân ñều muốn chứng tỏ tài hoa uyên bác. Và mọi sự vật ñược miêu tả dù chỉ là cái ăn cái uống, cũng ñược quan sát chủ yếu ở phương diện văn hoá, mĩ thuật.Ông ñi tìm cái ñẹp của thời xưa còn vương sót lại và ông gọi là Vang bóng một thời. -Sau Cách mạng, phong cách Nguyễn Tuân có những thay ñổi quan trọng . Ông không ñối lập giữa quá khứ, hiện tại và tương lai.Văn Nguyễn Tuân, vừa ñĩnh ñạc cổ kính, vừa trẻ trung hiện ñại. Nguyễn Tuân học theo "chủ nghĩa xê dịch". Vì thế ông là nhà văn của những tính cách phi thường, của những tình cảm, cảm giác mãnh liệt, của những phong cảnh tuyệt mĩ, của gió, bão, núi cao rừng thiêng, thác ghềnh dữ dội...Ông vẫn tiếp cận thế giới, con người thiên về phương diện văn hóa nghệ thuật, nghệ sĩ, nhưng giờ ñây ông còn tìm thấy chất tài hoa nghệ sỹ ở cả nhân dân ñại chúng. Còn giọng khinh bạc thì chủ yếu chỉ là ñể ném vào kẻ thù của dân tộc hay những mặt tiêu cực của xã hội. -Nguyễn Tuân cũng là một con người yêu thiên nhiên tha thiết. Ông có nhiều phát hiện hết sức tinh tế và ñộc ñáo về núi sông cây cỏ trên ñất nước mình. Phong cách tự do phóng túng và ý thức sâu sắc về cái tôi cá nhân ñã khiến Nguyễn Tuân tìm ñến thể tuỳ bút như một ñiều tất yếu. Nguyễn Tuân còn có ñóng góp không nhỏ cho sự phát triển của ngôn ngữ văn học Việt Nam. Câu 20: Hình tượng sông ðà qua sáng tạo nghệ thuật ñộc ñáo của Nguyễn Tuân: -Con sông ðà hùng vĩ, dài trên năm trăm cây số, hiểm trở với hàng trăm thác ghềnh mang những cái tên cổ sơ, xa lạ (Hát Loóng, thác Giăng, Hót Gió, Mó Tôm…). Ở ghềnh Hát Loóng “nước xô ñá, ñá xô sóng, sóng xô gió, cuồn cuộn luồng gió gùn ghè…!”. Âm thanh tiếng thác nghe ghê rợn như tiếng rống của hàng ngàn con trâu mộng ñang lồng lộn giữa rừng vầu, tre nứa bị cháy. Sông ðà có nhiều thạch trận, nhiều cửa tử ít cửa sinh, với những thần sông, thần ñá trấn giữ “nhổm cả dậy vồ lấy thuyền”, ñánh hồi lùng, ñánh ñòn tỉa, ñánh



ñòn âm vào chổ hiểm chực “ñòi ăn chết cái thuyền”. Luồng nước vô sở bất chí, dòng thác hùm beo hồng hộc tế mạnh trên sông ñầy thác ghềnh, thạch trận. Những ông tướng ñá mặt xanh lè ñáng sợ. Nhịp ñiệu câu văn dồn dập. Từ tượng thanh, từ tượng hình, những ẩn dụ so sánh, tiếng nói ñời thường sông nước, ngôn từ nhà bình, thể thao thể dục, ñiện ảnh… ñược ông vận dụng ñể miêu tả thác ghềnh, gây ấn tượng về sự dữ dội, hiểm trở, hùng vĩ của sông ðà. -Sông ðà còn mang vẻ ñẹp hoang sơ, thơ mộng “tuôn dài tuôn dài như một áng tóc trữ tình, ñầu tóc chân tóc, ẩn hiện trong mây trời Tây Bắc bung nở hoa ban hoa gạo tháng hai”. “Mùa xuân dòng xanh ngọc bích. Mùa thu nước sông ðà lừ lừ chín ñỏ”. Nguyễn Tuân gọi sông ðà là một cố nhân. Cảnh ven sông ở thượng nguồn lặng tờ. Có bầy hươu ngốn búp cỏ gianh ñẫm sương. Cá dầm xanh quẫy vọt lên mặt sông bụng trắng như bạc rơi thoi. Có ñoạn, có khúc sông: “Bờ sông hoang dại như một bờ tiền sử - Bờ sông hồn nhiên như một nỗi niềm cổ tích ngày xưa”. Một về cố thi, một câu ñồng dao, một câu thơ ðường, một vài câu thơ của Tản ðà của Nguyễn Quang Bích ñược Nguyễn Tuân lựa chọn ñưa vào, cho thấy ông là một cây bút rất sành ñiệu, tài hoa dẫn dắt người ñọc chiếm lĩnh vẻ ñẹp sông ðà với tình yêu sông núi, giang sơn. Câu 21 : Hình tượng người lái ñò sông ðà qua sáng tạo nghệ thuật ñộc ñáo của Nguyễn Tuân: -Ông lão lái ñò, ñơn ñộc trên chiếc ñò nhỏ, xông pha vào một trận ñồ bát quái của sông ðà . Những con sống dồn dập lao tới, xiết mạnh qua những tảng dá nửa nôỉ nửa chìm sôi réo lên , bắn tung bọt nước vào con ñò nhỏ , nhưng con ñò với người lái ñò cùng những ñộng tác nhanh nhẹn , chính xác ñến từng li từng tí ñã khéo léo chèo chống luồn lách qua từng tảng ñá ngầm , từng con nước xiết , từng cái hút mà nếu lỡ lọt vào là lập tức bị cuốn thẳng ngay vào lòng sông rồi bị bao khối ñá , bao luồng nước xâu xé ñể rồi lúc nổi nên phía hạ lưu chỉ còn những mảnh võ cũng với một nỗi khiếp sợ bao trùm lên dòng sông . -ðơn phương ñộc mã chiến ñấu với thủy quái ðà Giang , ông lái ñò không những không cảm thấy mệt mỏi mà ông lại càng minh mẫn, càng hào hứng , thích thú và khoái chí mỗi khi kẻ thù của mình bị rớt lại ñằng sau .. Nhưng sông ðà vẫn chưa tung hết thủ ñoạn , nó ra sức chảy xiết , cho nổi nên một trận ñiạ ñá chìm nổi tiềm ẩn bao mưu ñồ thâm ñộc .Nhưng ông lái ñò vẫn bình tĩnh , bằng những ñộng tác thuần thục , với suy nghĩ quyết ñoán, quả quyết , ông dần lấy thế chủ ñộng và từ từ tiến vào trận ñồ bát quái ngũ hành _ñá ngầm mà con sông ðà dã giắng sẵn chỉ chừo ông vào là ra tay hạ thủ … -Lúc này không thể dùng sức ñấu tay ñôi như trước nữa mà bây giờ nếu không có chiến thuật ñối phó kịp thời thì sẽ thua trận và sẽ bị con thủy quái ðà Giang nuốt chửng . Một lần nữa , ông lái ñò lại thể hiện cho con thủy quái kia thấy ông là người không dễ gì chịu khuất phục . Con sông réo lên ùng ục , hiện lên ba cưả ñá . Trong ba cửa thạch môn ñó chỉ có duy nhất một của sinh, còn lại hai cửa tử kia lỡ họa họa ñi vào là sẽ vĩnh viên không còn lối ra .Thế nhưng thật kỳ là , ông lái ñò luồn lách một hồi rồi ñi thẳng vào cửa sinh trước sự tức giận cảu thủy quái . Thủy quái càng tức giận lồng lên khiến mặt sông ñỏ ngầu sủi bọt , nố tiếp tục dâng ñá tăng sóng . Không thể ẩn nấp tấn công du kích như trước nữa , lần này nó hung hãn bao vậy thập diện rồi từ bốn phương tám hướng ầm lên , tổng tiến công lao tới con



ñò như vũ bão . Không một chút run sợ , ông tiếp tục né ñỡ , dùng chính mái chèo trong tay mình ñể làm vũ khí chống lại và nhanh trí tấn công mạnh vào yếu ñiểm của thủy quái , dần dần ñánh bại mọi sự tấn công của nó. Thủy quái bị thất thế vội lùi lại ñằng sau nhường bước cho ông lái ñò . Ông quả là thông minh mưu trí , và rất có chiến lược . -Con ñò dần trôi qua thác, con thủy quái vẫn chưa chịu bỏ cuộc. Nó liền dùng biện pháp cuối cùng , ra sức van vỉ ñể cầu xin lòng thương hại nhằm khiến ông laõ chủ quan, lúc thì lại rống lên ñể mong cho ông lão lo lắng, sợ hãi, lúc lại ghào thét khiến ông căm tức mà hiếu chiến , bỏ quên lí trí .Chỉ cần ông sa vào một trong ba ñiều trên là thủy quái lập sẽ ñánh úp ông ngay lập tức, và ông sẽ thua trận .Nhưng kài, ông vẫn vượt qua ñược.Thục sự ông có một tinh thần rất vững vàng , một tinh thần thép Lúc ñó ông ẵhng còn vừua chèo vừa nói chuyện cá tôm , như chẳng ñể ý gì ñến con thủy quái cả .Kết quả trận chiến , con thủy quái bại trận lầm lũi nhìn ông từ từ dạo ñò ñi qua . Nguyện Tuân thật tài tình . Không chỉ dùng biện pháp văn học, ông còn sử dụng cả những thủ pháp nghệ thuật ở mọi lĩnh vức khác nhau khiến giá trị tạo hình cảu tác phẩm lại ñược nâng lên vượt bậc , và ñã ñặc tả rất thành công hình tượng người lái ñò sông ðà . Dưới ngòi bút của Nguyễn Tuân, ông lão lái ñò không những chỉ là một vị tướng quân dũng mãnh lao vào trận chiến ác lịêt cùng thủy quái sông ðà ñể chiến ñấu và chiến thắng mà ông còn là một nghệ sĩ , một nghệ nhân của nghề chèo ñò .Những ñộng tác chèo ñò thuần thục , nhuần nhuyễn của ông khiến ai cũng ngưỡng mộ. Mỗi lần ông chèo ñờ vượt thác lại là một lần trình diễn nghệ thuật trên sân khấu sông ðà .Ông ñúng là hiện thân cho ước mơ, khát vọng chinh phục thiên nhiên của con người . hình ảnh người lái ñò sông ðà là bức chấn dung của người lao ñộng bình thường nhưng ñó lại chính là vẻ ñẹp của cuộc sống, và cũng là vẻ ñẹp của con người trong cuộc mưu sinh. Câu 22: Vài nét về phong cách nghệ thuật của Hoàng Phủ Ngọc Tường: Hoàng Phủ Ngọc Tường là một trong những nhà văn chuyên về bút kí. Nét ñặc sắc trong sáng tác của ông là ở sự kết hợp nhuần nhuyễn giữa chất trí tuệ và tính trữ tình, giữa nghị luận sắc bén với suy tư ña chiều ñược tổng hợp từ vốn kiến thức phong phú về triết học, văn hóa, lịch sử, ñịa lí,… Tất cả ñược thể hiện qua lối hành văn hướng nội, súc tích, mê ñắm và tài hoa. Câu 23: Hình ảnh sông Hương qua cái nhìn ña chiều của Hoàng Phủ Ngọc Tường 1. Vẻ ñẹp sông Hương qua cảnh sắc thiên nhiên : Khác với nhiều con sông “sông Hương là thuộc về một thành phố duy nhất”. Nghĩa là sông Hương gắn liền với Huế.ðiểm nhìn nghệ thuật của bài thơ là sông Hương. + Sông Hương ở ñầu nguồn (thượng nguồn):Tác giả miêu tả sông Hương ở ñầu nguồn với sức sống mãnh liệt, hoang dại nhưng cũng dịu dàng và say ñắm.--> “Rừng già ñã hun ñúc cho nó một bản lĩnh gan dạ, một tâm hồn tự do và trong sáng”. Dòng sông ñã ñược thổi bằng ngọn gió tâm hồn dào dạt nhạy cảm, liên tưởng tự do ñể càng mạnh mẽ hơn, ñắm say hơn ở ñịa phận thượng nguồn. + Sông Hương ở ñồng bằng: - Sông Hương ñược thay ñổi về tính cách: “Sông như chế ngự ñược bản năng của người con gái” ñể “mang một sắc ñẹp dịu dàng và trí tuệ, trở thành người mẹ phù sa của một vùng văn



hóa xứ sở” - Sông Hương lại có vẻ ñẹp trầm mặc chảy dưới chân những rừng thông u tịch với những lăng mộ âm u mà kiêu hãnh của các vua chúa triều Nguyễn. -> ðó là vẻ ñẹp mang màu sắc triết lí, cổ thi khi ñi trong âm hưởng ngân nga của tiếng chuông chùa Thiên Mụ, có vẻ ñẹp “vui tươi” khi ñi qua những bãi bờ xanh biếc vùng ngoại ô Kim Long, có vẻ ñẹp “mơ màng trong sương khói” khi nó rời xa thành phố ñể ñi qua những bờ tre, lũy trúc và những hàng cau thôn Vĩ Dạ. + ðoạn tả sông Hương khi ñi qua thành phố ñã gây ñược nhiều ấn tượng: -ðấy là hình ảnh chiếc cầu bắc qua dòng sông Hương: “Chiếc cầu trắng in ngấn trên nền trời, nhỏ nhắn như những vành trăng non” -Nhà văn như thổi linh hồn vào cảnh vật: “ñường cong ấy làm cho dòng sông như mềm hẳn ñi, như một tiếng vâng không nói của tình yêu”, “Tôi nhớ sông Hương, quý ñiệu chảy lững lờ của nó khi ngang qua thành phố”. -Dường như sông Hương không muốn xa thành phố: “Rồi như sực nhớ lại một ñiều gì ñó chưa kịp nói. Nó ñột ngột ñổi dòng rẽ ngặt sang hướng ðông Tây ñể gặp lại thành phố ở góc Bao Vinh…khúc quanh này thật bất ngờ…ðấy là nỗi vương vấn, cả một chút lẳng lơ kín ñáo của tình yêu”. - Sông Hương trở lại “ñể nói một lời thề trước khi về biển cả”.Tác giả liên hệ “Lời thề ấy vang vọngkhắp khu vực sông Hương thành giọng hò dân gian, ấy là tấm lòng người dân Châu Hóa xưa mãi mãi chung tình với quê hương xứ sở”. 2.Vẻ ñẹp sông Hương ñược khám phá dưới góc ñộ văn hóa : + Tác giả cho có một dòng thi ca về sông Hương. ðó là dòng thơ không lặp lại mình - Tác giả gắn sông Hương với âm nhạc cổ ñiển Huế: “Sông Hương ñã trở thành một người tài nữ ñánh ñàn lúc ñêm khuya…Quả ñúng vậy, toàn bộ nền âm nhạc cổ ñiển Huế ñã ñược hình thành trên mặt nước của dòng sông này”. - Tác giả tưởng tượng: “trong một khoang thuyền nào ñó, giữa tiếng nước rơi bán âm của những mái chèo khuya”.Phải có ñộ nhạy cảm về thẩm âm, hiểu biết về âm nhạc của xứ Huế, tác giả mới có sự liên tưởng này. - Với ngòi bút tài hoa cộng với sự rung cảm mạnh mẽ, HPNT nhớ tới Nguyễn Du; “Nguyễn Du ñã bao năm lênh ñênh trên quãng sông này với một phiến trăng sầu.Và từ ñó, những bản ñàn ñã ñi suốt ñời Kiều”. +Vẻ ñẹp sông Hương gắn liền với những sự kiện lịch sử: - Tên của dòng sông Hương ñược ghi trong “Dư ñịa chí” của Nguyễn Trãi; “Nó ñược ghi là linh giang” - Dòng sông ấy là ñiểm tựa, bảo vệ biên cương thời kì ðại Việt. - Thế kỉ XVIII, nó vẻ vang soi bóng kinh thành Phú Xuân, gắn liền với tên tuổi của người anh hùng Nguyễn Huệ. - Nó ñọng lại ñến bầm da, tím máu “nó sống hết lịch sử bi tráng của thế kỉ XIX”. - Nó ñi vào thời ñại của Cách mạng tháng Tám bằng những chiến công rung chuyển. - Nó chứng kiến cuộc nổi dậy tổng tiến công tết Mậu Thân 1968. Sông Hương ñã gắn liền với lịch sử của Huế, của dân tộc. =>Bài bút ký kết thúc bằng cách lí giải tên của dòng sông; sông Hương, sông thơm.



Cách lí giải bằng một huyền thoại:Người làng Thành Chung có nghề trồng rau thơm. Ở ñây kể lại rằng vì yêu quí con sông xinh ñẹp, nhân dân hai bờ sông ñã nấu nước của trăm loài hoa ñổ xuống dòng sông cho làn nước thơm tho mãi mãi.Huyền thoại ấy ñã trả lời câu hỏi : ai ñã ñặt tên cho dòng sông? Câu 24: Số phận người nông dân miền núi trong tác phẩm “ Vợ chồng A Phủ của Tô Hoài”. Tác phẩm ñã tái hiện bức tranh chân thực về cuộc sống ñau khổ, bi thảm của người lao ñộng miền núi. Trong ñó Mị và A phủ- 2 con người dưới ách áp bức bóc lột của bọn chúa ñát phong kiến, phải làm nô lệ, mang thân phạn phận tủi nhục chính là là những nạn nhân tiêu biểu cho chế ñộ tàn bạo dã man nói trên. - Bọn chúa ñất, bọn thống lí cấu kết với giặc Pháp, ñược bọn Tây ñồn cho muối về bán, ăn của dân nhiều, giàu lắm, nhà có nhiều nương, nhiều bạc nhiều thuốc phiện nhất làng. - Pá Tra cho vay nợ lãi, Mị trở thành con dâu gạt nợ nhà thống lí. Tuổi xuân và hạnh phúc bị cướp mất. Mị sống khổ nhục hơn con trâu, con ngựa. - A Phủ vì tội ñánh con quan mà bị làng xử kiện, bị ñánh, bị phạt vạ, trở thành kẻ ở nợ cho Pá Tra. - Cảnh Mị bị A Sử trói ñứng. Cảnh A Phủ bị trói cho ñến chết vì tội ñể hổ bắt mất bò. - Cảnh bọn Tây ñồn Bản Pe càn quét khu du kích Phiềng Sa: cướp lợn, giết người, ñốt phá vô cùng tàn bạo. Câu 24: Sức sống mãnh liệt của nhân vật Mị trong “vợ chồng A Phủ” -“Vợ chồng A Phủ” là truyên thành công nhất trong tập “Truyện Tây Bắc” của Tô Hoài. Trong truyện này, nhân vật Mỵ có hồn hơn cả. Mị có hai mặt tưởng như ñối lập nhưng thực ra lại rất thống nhất. Mặt thứ nhất là Mỵ bị chà ñạp nặng nề ñã sinh ra buồn rầu và dần dần sinh ra cam chịu, mất cả sức sống. Mặt thứ hai là ngay trong tình trạng ñó, Mỵ vẫn cựa quậy, vẫn tiềm tàng, tiềm ẩn một sức sống ñể từ ñó bước vươn dậy và cuối cùng phá cũi tháo lồng và tìm lại ñược lẽ sống cho mình. -Bị bắt làm con dâu gạt nợ nhà thống lí Pá-Tra là tấn bi kịch ñau ñớn nhất trong cuộc ñời nàng. A Sử ñối với nàng như ñối với một người nô lệ. Nhưng vì nàng là ngươi con gái giàu tình thương, có ñức hi sinh nên nàng ñành cam chịu ñể trừ nợ cho cha. Ở lâu trong cái khổ, Mỵ quen khổ rồi. Bây giờ Mỵ tưởng mình cũng là con trâu con ngựa. “Con ngựa, con trâu làm còn có lúc, ñêm nó còn ñược ñứng gãi chân, ñứng nhai cỏ, ñàn bà con gái nhà này thì vùi vào công việc cả ñêm cả ngày ”. Quá ñau khổ, nàng ñã phản kháng bỏ nhà Pá Tra trở về. Nàng ñịnh lạy cha rồi ăn lá ngón chết. Nhưng khi nghe cha nói: “Mày về lạy tao ñể mày ñi chết ñấy à? Mày chết nhưng nợ tao vẫn còn, quan lại bắt tao trả nợ… Không ñược con ơi!”. Mị bưng mặt khóc, ném nắm lá ngón rồi trở về nhà Pá Tra. Vì quá thương cha mà nàng ñành cam chịu cuộc sống nô lệ ở nhà thống lí. -Nhưng trong tâm trạng, trong bản chất cuộc sống của Mị tiềm ẩn một sức sống mãnh liệt. Trong nỗi buồn, trong suy nghĩ, trong ý muốn tự tử của nàng ñã biểu lộ tinh thần không muốn cam chịu, không muốn chấp nhận cuộc sống lầm than, tủi cực hiện tại. Sức sống bị ñè nén chỉ cần có cơ hội là nó sẽ bộc phát. Những ñêm tình mùa xuân ñã tới, tâm hồn Mị bị xáo trộn. Nàng ñã lắng nghe tiếng ai thổi sáo rủ bạn ñi chơi. Mị nghe tiếng sáo vọng lại, tha thiết bổi hổi. Mị ngồi nhẩm bài hát của người ñang thổi:



“Mày có con trai con gái rồi Mày ñi làm nương Ta không có con trai con gái Ta ñi tìm người yêu” Mị lén lấy hũ rượu, cứ uống ừng ực từng bát. Rồi say, Mị lịm mặt ngồi ñấy hồi tưởng lại ngày trước. Ngày trước, Mị thổi sáo giỏi, thổi lá cũng hay như thổi sáo. Mùa xuân, Mị uống rượu trên bếp và thổi sáo. Có biết bao nhiêu người mê, ngày ñêm ñã thổi sáo ñi theo Mị hết núi này sang núi khác. Sức sống lại dạt dào trong lòng nàng. “Mị thấy phơi phới trở lại, trong lòng ñộy nhiên vui sướng như ñêm tết ngày trước. Mị trẻ lắm, Mị vẫn còn trẻ, Mị muốn ñi chơi.” Tiếng sáo còn rập rờn trong ñầu Mị, Mị quấn lại tóc, Mị mặc váy hoa. Ai bảo cô Mị chỉ lùi lũi như con rùa nuôi trong xó cửa? Dĩ nhiên tuổi xuân của nàng ñã bị tàn phá. Sức sống của nàng ñã bị ñè nén. A Sử trói Mị lại, quấn tóc lên cột. ðóng cửa buồng rồi bỏ ñi. Thật là tàn bạo, Mị vẫn ñứng im như không biết mình ñang bị trói. Hơi rượu còn nồng nàn, Mị vẫn nghe tiếng sáo ñưa Mị ñi theo những cuộc chơi. “Em không yêu, quả pao rơi rồi Em yêu người nào, em bắt pao nào” Mị vùng vằng bước ñi nhưng toàn thân ñau nhức không cựa ñược. Sức sống tiềm tàng trong người Mị bộc phát thật là dữ dội. -Sức sống tiềm ẩn của Mị bộc lộ tột ñỉnh trong hành vi nổi loạn giải thoát cho A Phủ và cho chính mình. A Phủ là người ở trừ nợ (vì ñánh A Sử nên bị phạt vạ) trong nhà thống lí. A Phủ chăn bò bị hổ ăn mất một con. A Phủ bị trói. ðêm ñêm, Mị dậy sưởi lửa thấy mắt A Phủ trừng trừng, biết A Phủ còn sống, Mị vẫn lạnh lùng vì ñời Mị khổ quá, Mị chỉ còn ở với ngọn lửa. Có ñêm A Sử thấy Mị ở ñây ñã ñập Mị ngã xuống cửa bếp nhưng trái tim của cô gái giàu yêu thương ấy lại thổn thức. ðêm khuya Mị trở dậy thổi lửa, ngọn lửa bập bùng sáng lên. Cách miêu tả sức sống tiềm tàng ñang trỗi dậy trong lòng Mị bằng “ngọn lửa bập bùng sáng lên” thật là hay! Nàng nhìn thấy A Phủ bị trói ñứng, một dòng nước mắt lấp lánh bò xuống hai lõm má ñã sạm ñen lại. Mị nhớ lại ñêm A Sử trói Mị, nàng thốt lên trong lòng “Trời ơi! Nó bắt trói ñứng người ta ñến chết! Nó ñã trói chết một người ñàn bà trong nhà ngày trước cũng ở chỗ này”. Nàng nghĩ ñêm mai là người kia chết. Người kia việc gì mà phải chết. Rồi nàng vận vào mình, biết ñâu A Phủ trốn thoát, bố con Pá Tra sẽ bảo là Mị cởi trói cho nó. Mị phải trói thay vào ñó, Mị phải chết trên cái cọc ấy, Mị không thấy sợ. ðấy chỉ là những tư tưởng “nổi loạn” trong lòng Mị và từ tư tưởng “nổi loạn” ñến hành ñộng “nổi loạn” chỉ có một li. Mị ñã rón rén bước lại gần A Phủ. Nàng rút con dao nhỏ cắt lúa cắt nút dây mây trói A Phủ. Mị thì thào: “ði ngay…!”. Mị cắt sợi dây trói A Phủ cũng chính là nàng ñã cắt sợi dây vô hình trói nàng vào gia ñình thống lí Pá Tra. Nàng ñã chạy theo A Phủ, A Phủ nói: “ði với tôi” và hai người lẳng lặng ñỡ nhau chạy xuống dốc núi. Hình ảnh ñó nói lên sự can ñảm liều lĩnh của Mị. Hành ñộng táo bạo này có ý nghĩa quyết ñịnh trong cuộc ñời Mị. Mị và A Phủ ñã nương tựa vào nhau và thành vợ chồng A Phủ ñể xây dựng cuộc ñời mới. Hành ñộng giải thoát của Mị có xen lẫn ý thức tự phát và tự giác. Có lẽ ý thức tự phát mạnh hơn. ðó chính là kết quả biểu lộ tất yếu của một sức sống vốn ñã tiềm tàng, tiềm ẩn của Mị trước ñó. Hành ñộng giải phóng và tự giải phóng này của Mị có nguồn gốc từ cái buồn rười rượi, từ cái cách uống ừng ực từng bát rượu và ngay cả ý ñịnh muốn tự sát của Mị.



Nguồn gốc sâu xa của hành vi ñó là ở tấm lòng giàu tình cảm, giàu lòng thương người của Mị, còn nguyên do trực tiếp là tiếng sáo của những ñêm tình mùa xuân ñã thức dậy trong tâm hồn nàng lòng yêu ñời, niềm tha thiết với cuộc sống tự do. -Có thể nói sức sống tiềm tàng của Mị là sức hấp dẫn của nhân vật này trong thời gian Mị ở Hồng Ngài. Tô Hoài ñã ñặt Mị trong mối xung ñột xã hội gay gắt, những thế lực tàn bạo của xã hội phong kiến thống trị cũa người H-mông ñã chà ñạp lên số phận của nàng, tưởng như nàng không còn con ñường nào thoát khỏi sự huỷ diệt. Vậy mà chính sức sống tiềm ẩn của nàng ñã tự cứu nàng. Tô Hoài ñã miêu tả một cách xuất sắc sự vận ñộng nội tâm của nhân vật và dẫn ñến hành ñộng phản kháng tháo cũi phá lồng giải thoát. Chính sức sống mãnh liệt của Mị khi gặp ánh sáng cách mạng thì như hạt giống tốt gieo lên mảnh ñất phù sa. Mị ñã trở thành nhân tố tích cực trong ñội du kích Phiềng Sa của A Phủ sau này cũng là ñiều dễ hiểu. Câu 26: Ý nghĩa nhan ñề tác phẩm “Vợ nhặt” của Kim Lân -Nhan ñề Vợ nhặt có sức khêu gợi sự chú ý của người ñọc.Vợ nhặt là vợ theo không, không cưới xin, lễ nghĩa gì cả. ðây là nhan ñề ít nhiều hàm chứa chất hài hước nhưng ngẫm kỹ lại nói lên những ñiều thật sâu xa về thân phận bọt bèo, rẻ rúng của con người. - Nó có ý nghĩa tố cáo xã hội ñã gây ra nạn ñói hủy diệt con người. Mặt khác, nhan ñề ấy cũng nói lên rằng, trong hoàn cảnh khắc nghiệt của cuộc sống, trên ranh giới mong manh giữa sự sống và cái chết, con người vẫn hướng về sự sống, về hạnh phúc, tương lai. Tình yêu thương, khát vọng hạnh phúc vẫn mạnh hơn cái chết. Câu 27: Hoàn ảnh xã hội ñã tác ñộng ñến số phận những người nông dân như thế nào : -Truyện ñược ñặt trong bối cảnh là vào nạn ñói ở miền Bắc năm một chín bốn năm, một nạn ñói thảm khốc ñược hiện lên qua hàng loạt hình ảnh, ñó là những ñứa trẻ vốn chỉ biết vui chơi, nô ñùa nay ngồi ũ rũ nơi xó tường. Người lớn vốn khỏe mạnh nhanh nhẹn nay da dẻ xanh xám với những bước ñi dật dờ như những bóng ma. Nơi nơi người chết như ngả rạ nằm ngổn ngang giữa lều chợ không kịp chôn. Cái ñói, cái khắc nghiệt ñã thấm vào cả cảnh vật , ñó là con ñường khẳng khiu bé nhỏ, những ngôi nhà lúp xúp xiêu vẹo , rồi màu ñen của màn ñêm tăm tối, màu xanh xám của của xác người chết và da người sống .Chốc chốc trong không khí lại vang lên những tiếng khóc hờ người chết , tiếng luc quạ kêu thế thiết và cả mùi ẩm thối của rác rưởi , mùi gây của xác người. Khung cảnh ñó ñã tái hiện chân thực một bức tranh ảm ñạm thê lương của xóm ngụ cư trong nạn ñói -Không chỉ dừng lại ở ñó, nạn ñói kia còn có thể khiến người con gái trong truyện vỗn dĩ hiền hậu, rón rén, e thẹn trở nên ăn nói chua ngoa, chỏng lỏng , liều lĩnh. Quả thật trong nạn ñói ñó, không ai tin là mình có thể sống sót qua ñược cả. Giữa lúc ñó, Tràng lại nhận cô gái kia làm vợ , cưu mang cô rồi ñưa cô về nhà. Người ta thường nói cái ñói làm con người ta mất giá , một cô gái phải theo không một người ñàn ông không quen biết chỉ vì bốn cái bánh ñúc. Nhưng ñó chỉ là bề ngoài, với tấm lòng nhân hậu, nhà văn nhìn thấy khát vọng ñược sống tha thiết của cô gái, và ông cũng cảm thông niềm khát khao ñược có vợ của Tràng .. Câu 28: Giá trị nhân ñạo của tác phẩm “Vợ nhặt” Kim Lân -“Vợ nhặt” ñã thể hiện lòng yêu thương , ñùm bọc lẫn nhau của những người nghèo ñói , giúp họ vượt qua cơn hoạn nạn khốn cùng . Với tình huống truyện ñặc sắc , giọng văn mộc mạc giản dị , giàu sức gợi cảm . Qua tác phẩm “Vợ nhặt” , nhà văn Kim Lân ñã bộc lộ ñược giá trị nhân ñạo của tác phẩm và nêu bật ñược bản chất của cuộc sống: Sự sống sẽ chiến



thắng cái chết, cái tàn bạo . Trong cái chết sự sống vẫn này mầm , trong nghèo ñói hạnh phúc vẫn vươn lên , trong bế tắc tương lai vẫn mở hướng . -Biểu hiện chính : *Tác phẩm bộc lộ niềm xót xa thương cảm ñối với cuộc sống bi ñát của người dân nghèo trong nạn ñói, qua ñó tố cáo tội ác tày trời của bọn thực dân phát xít ñối với nhân dân ta *Tác phẩm ñi sâu khám phá và nâng niu trân trọng khát vọng hạnh phúc, khát vọng sống của con người - Những khao khát hạnh phúc của Tràng. - Ý thức bám lấy sự sống mãnh liệt ở nhân vật Thị -Ý thức vun ñắp cuộc sống ở các nhân vật - Niềm hy vọng về cuộc ñổi ñời của các nhân vật *Tác phẩm thể hiện lòng tin sâu sắc vào phẩm giá, vào lòng nhân hậu của con người -Cái ñẹp tiềm ẩn của Tràng: sự thông cảm, lòng thương người, sự hào phóng, chu ñáo -Sự biến ñổi của người vợ nhặt sau khi theo Tràng về nhà : vẻ chao chát chong lỏn biến mất, thay van ñó là sự hiền hậu, ñúng mực mau mắn trong làm việc, ý tứ trong cư xử… -Tấm lòng nhân hậu của bà cụ Tứ: thương con rất mực, cảm thông với tình cảnh của nàng dâu, trăn trở về bổn phận làm mẹ, có tạo niềm vui trong gia ñình giữa cảnh sống thê thảm… Câu 29 : Ý nghĩa nhan ñề tác phẩm “Rừng xà nu” - Ý nghĩa tả thực: chỉ cả một rừng xà nu ở Tây Nguyên với các cây lớn nhỏ, bị thương rồi sau ñó quanh ñó vô số những cây con ñang mọc lên. Có những cây mới nhú khỏi mặt ñất, nhọn hoắt như những mũi lê. - Ý nghĩa tượng trưng: + Rừng xà nu là hình ảnh gắn bó máu thịt giữa tác giả và những kỷ niệm sâu sắc trong cuộc ñời chiến ñấu và viết văn tại chiến trường Tây Nguyên + Rừng xà nu còn là một biểu tượng cho con người Tây Nguyên anh hùng, mà cụ thể trong tác phẩm là nhân dân làng Xô Man với những con người ưu tú: cụ Mết, Tnú, Dít... + Bức tranh thiên nhiên rừng xà nu thật hùng vĩ với sức sống mãnh liệt, sinh sôi nảy nở không ngừng, bất chấp ñại bác tàn phá mỗi ngày. Qua bức tranh thiên nhiên, tác giả muốn khẳng ñịnh con người Tây Nguyên vượt qua ñau thương, quật khởi theo ðảng làm cách mạng + Nhan ñề Rừng xà nu còn gợi lên chủ ñề tác phẩm cũng như cảm hứng sử thị, bi tráng của thiên truyện ngắn ñặc sắc này. Câu 30:Phân tích hình tượng “Rừng xà nu”- Nguyên Ngọc: A.Giới thiệu chung -Nguyễn Trung Thành là một nhà văn quân ñội gắn bó với Tây Nguyên suốt hai cuộc kháng chiến, có nhiều tác phẩm thành công về mảnh ñất và con người nơi ñây. -Truyện ngắn Rừng xà nu ra ñời năm 1965, khi ñế quốc Mỹ bắt ñầu ñổ quân ào ạt vào miền Nam, là câu chuyện về cuộc nổi dậy của dân làng Xô man. -Một trong những thành công nổi bật của tác phẩm là xây dựng hình tượng nghệ thuật ñộc ñáo: hình tượng cây xà nu B.Phân tích hình tượng cây xà nu 1. Cây xà nu ñược miêu tả cụ thể, gắn bó với con người Tây Nguyên



- Cây xà nu hiện lên trong tác phẩm trước hết như một loài cây ñặc thù, tiêu biểu của miền ñất Tây Nguyên. Mở ñầu và kết thúc tác phẩm cũng bằng hình ảnh của cây xà nu � Cây xà nu, rừng xà nu như chính dân làng Xôman, như người dân Tây Nguyên trên núi rừng trùng ñiệp - Cây xà nu gắn bó thân thiết với cuộc sống người dân Tây Nguyên trong sinh hoạt hàng ngày, trong ñấu tranh chống giặc, thấm vào nếp nghĩ và cảm xúc. Là lá chắn ñể bảo vệ làng Xô man trước ñạn pháo giặc. 2. Cây xà nu tượng trưng cho phẩm chất và số phận con người Tây Nguyên trong kháng chiến chống Mỹ. - Thương tích mà rừng xà nu phải gánh chịu do ñại bác của kẻ thù gợi nghĩ ñến những mất mát ñau thương mà ñồng bào ta ñã phải trải qua trong thời kì cách mạng miền Nam bị khủng bố khốc liệt. - Trong bom ñạn chiến tranh, thương tích ñầy mình cây xà nu vẫn hiên ngang vươn lên mạnh mẽ như người dânTây Nguyên kiên cường bất khuất, không khuất phục trước kẻ thù. - Cây xà nu rắn rỏi, ham ánh nắng mặt trời tựa như người Xô man chân thật, mộc mạc, phóng khoáng yêu cuộc sống tự do. - Cây xà nu - rừng xà nu tầng tầng lớp lớp, kế tiếp nhau lớn lên trong bom ñạn với một sức sống mãnh liệt không gì ngăn cản nổi gợi nghĩ ñến sự tiếp nối của nhiều thế hệ người Tây Nguyên ñứng lên ñấu tranh giữ gìn xứ sở và truyền thống cha ông. - Rừng xà nu tạo thành một bức tường vững chắc hiên ngang truớc bom ñạn cũng là biểu trưng cho sức mạnh ñoàn kết của người dân Tây Nguyên khiến kẻ thù phải kiếp sợ. C. Kết luận : Hình tượng cây xà nu là một sáng tạo nghệ thuật của Nguyễn Trung Thành, tiêu biểu cho vẻ ñẹp hào hùng, ñầy sức sống của thiên nhiên và con người Tây Nguyên. Với hình tượng này tác giả ñã tạo nên chất sử thi, vẻ ñẹp lãng mạn của tác phẩm. Câu 31: Phân tích hình tượng nhân vật Tnú- Trong Rừng Xà nu của Nguyên Ngọc: -Trước khi cầm vũ khí, ngày từ khi còn nhỏ Tnú ñã là cậu bé gan góc, dũng cảm biểu lộ một tính cách táo bạo mạnh mẽ.Tnú thay người già làm liên lạc, nuôi giấu cán bộ, nhanh nhẹn luồn rừng ñưa thư, vượt qua suối lũ một cách dũng cảm.Cậu thật sáng dạ khi biết rằng bọn Mĩ nguỵ ít khi phục kích ở chỗ nước chảy xiết. Nguời ñọc cảm thấy một cái gì thật ñáng yêu ở sự quan tâm học chữ không chịu thua kém ai của Tnú.Cậu bé này dám “cầm ñá tự ñập vào ñầu máu chảy ròng ròng khi học cái chữ không thuộc” bằng Mai.Và ñặc biệt sự gan dạ dũng cảm của Tnú khi bị giặc bắt, chú bé nhỏ tuổi này ñã chỉ vào bụng mình và nói: “Cộng sản ở ñây này”.Mặc cho những vết dao chém dọc ngang trên tấm lưng bé nhỏ, Tnú vẫn không khai báo, vẫn gan dạ kiên cường.Trước những trận ñòn roi tra tấn dã man của kẻ thù, Tnú thật may mắn khi ñược học cái chữ và ñược giác ngộ cách mạng từ rất sớm. ðây là nét hơn hẳn mà nhân vật A Phủ trong “ Vợ chồng A Phủ” của Tô Hoài chưa có. -Khi thoát ngục Kon tum trở về, Tnú ñã là một chàng trai cường tráng, hiểu biết ñược tôi luyện qua nhiều thử thách.Giờ ñây Tnú giống như một cây xà nu trưởng thành, vạm vỡ, căng ñầy nhựa sống và ham ánh sáng.Theo lời dạy của anh Quyết ngày nào, Tnú thay anh làm cán bộ và một lần nữa anh ñã ñi ba ngày ñường lên núi Ngọc Linh nhưng không phải là lấy ñá ñể làm phấn mà là ñể mài giáo mác chuẩn bị cho cuộc nổi dậy. -Không chỉ nhìn thấy rõ con ñường ñể ñi theo cách mạng, Tnú còn có một cuộc sống hạnh phúc với tình yêu của Mai, với ñứa con mới chào ñời.Nhưng quãng thời gian hạnh phúc ấy



thật ngắn ngủi, giặc ñã cầm súng kéo về, buôn làng còn chưa kịp cầm vũ khí. Tnú và thanh niên trong làng phải trốn vào rừng ñể rồi một mình Tnú lại xông ra mong che chở cho mẹ con Mai trước ñòn roi của kẻ thù, nhưng cả hai ñều không sống ñược.Cảnh tượng về cái chết ñau thương trong ñêm ấy cứ trở ñi trở lại trong lời kể của già làng và dòng hồi ức ñau ñớn của anh.Không những không cứu ñược vợ con, Tnú còn bị kẻ thù ñốt cháy mười ñầu ngón tay “Mỗi ngón chỉ còn hai ñốt….không mọc lại ñược”.Nỗi ñau thương này là minh chứng hùng hồn cho câu nói vừa giản dị vừa sâu sắc của cụ Mết: “Chúng nó ñã cầm súng, mình phải cầm giáo”. - ðặc biệt là hình ảnh của Tnú sau khi cầm vũ khí chiến ñấu thật ñẹp và lớn lao biết bao.Hình ảnh Tnú hiện lên như những anh hùnh thời nào trong các khan, trong các trường ca Tây Nguyên.Khi ñốt cháy hai bàn tay của Tnú, kẻ thù muốn dập tắt ý chí phản kháng, muốn tiêu diệt khát vọng chiến ñấu của người dân Xô Man.Chúng muốn người dân nơi ñây mãi mãi xuôi tay trong kiếp nô lệ thấp hèn dưới nòng súng tàn bạo của chúng.Nhưng Tnú và người dân làng Xô Man không cam chịu khuất phục, mà ngược lại họ ñã phản kháng quyết liệt.Họ ñã biết vượt lên ñau thương ñể vùng lên cầm vũ khí tự giải phóng mình .Lửa ñã thiêu cháy mười ñầu ngón tay Tnú, lửa bùng cháy trên mười ñầu ngón tay tẩm dầu xà nu.Nhưng Tnú không thấy ñau ñớn, anh chỉ thấy lửa cháy ở trong lòng- ngọn lửa chiến ñấu sẽ thiêu cháy kẻ thù.Và một tiếng hét căm hờn, phẫn uất ñã vang vọng khắp núi rừng Xô man, tiếng hét ấy như khơi dậy cao ñộ lòng căm thù giặc của cả buôn làng.Xác mười tên giặc ñã chết nằm ngổn ngang trên mặt ñất. ðêm ấy lửa cháy suốt trong bếp lửa nhà ưng.Nhà văn Nguyễn Trung Thành ñã miêu tả cái ñêm nổi dậy ấy thật hào hùng, sôi ñộng : “Tiếng chiêng nổi lên, ñứng trên ñồi xà nu gần con nước lớn suốt ñêm nghe cả rừng Xôman âo ào rung ñộng và lửa cháy khắp rừng”.Cái ñêm nổi dậy ấy ñâu chỉ là của dân làng Xôman mà là sự lớn dậy phi thường của cả một cộng ñồng, dân tộc.Dường như trong ñêm ấy ñang sống lại cái không khí linh thiêng hào hùng của những thiên sử thi Tây Nguyên”. -Một ñiều không thể thiếu khi nhắc tới cuộc ñời của Tnú ñó chính là hình ảnh hai bàn tay của anh. ðôi bàn tay bị ñốt cháy của Tnú ñã nhóm lên ngọn lửa căm thù giặc sâu sắ của dân làng Xôman, nó còn soi sáng cuộc ñời anh.Anh ñã thay mặt người dân làng Xôman lên ñường theo kháng chiến ñi tìm những thằng Dục khác.Bởi lẽ không phải ngẫu nhiên tác giả lại ñể cho Tnú kể với dân làng mình sự ñối ñầu của anh với kẻ thù sau này: “Tôi nói: này tao có súng ñây, tao có cả dao găm ñây nhưng tao không giết mày súng, tao không ñâm mày bằng dao nghe chưa Dục.Tao giết mày bằng mười ngón tay cụt này thôi, tao bóp cổ mày thôi”.Nhà văn ñã cố tình tô ñậm hình ảnh ñôi bàn tay Tnú- ñôi bàn tay có cả một lịch sử, một số phận. -Lúc còn nhỏ, ñôi bàn tay ấy kiên trì học từng nét chữ của anh Quyết, cần cù làm nương phát rẫy. ðôi bàn tay dám lấy ñá ñập vào ñầu mình vì học cái chứ không thuộc.Và ñôi bàn tay ấy dám chỉ vào bụng mình mà nói với quân giặc “Cộng sản ở ñây này” khẳng ñịnh lòng trung thành với cách mạng.Lớn lên ñôi bàn tay xúc ñộng nắm lấy bàn tay người con gái anh yêu thương và cũng ñôi bàn tay ấy xé tấm dồ làm ñịu cho ñứa con thơ dại, bàn tay bíu chặt gốc cây vả khi chứng kiến vợ con bị giặc ñáng ñập bằng roi sắt, hai cánh tay rộng lớn ôm choàng lấy vợ con che chở, yêu thương…Lửa ñốt cháy mười ñầu ngón tay ñể rồi mãi mãi chỉ còn hai ñốt không bao giờ mọc lại ñược…..cho nên Tnú muốn dung ñôi bàn tay ấy ñể



giết chết kẻ thù.Bao uất hận căm hờn ñã dồn lên ñôi bàn tay kia, nó ñã trở thành biểu tượng cho ý chí bất khuất , cho sức sống mãnh liệt của Tnú và người dân làng Xôman.Kẻ thù tàn ác có thể ñốt cháy ñôi bàn tay nhưng không thể tiêu diệt ñược sức mạnh phi thường, tiềm ẩn trong con người họ. ðó là ý chí chiến ñấu và khát vọng chiến thắng. ðó là một dân tộc kiên cường dũng cảm như những khu rừng xà nu hàng vạn cây không có cây nào bị thương mà vẫn xanh tươi bát ngát trải xa tít tắp tận chân trời. -Xây dựng thành công nhân vật Tnú, nhà văn ñã khắc hoạ ñược hình ảnh tiêu biểu của con người mang ñậm dòng máu, tính cách của núi rừng Tây Nguyên.Và qua hình tượng Tnú, Nguyễn Trung Thành còn gợi ra ñược số phận và phẩm chất của cả cộng ñồng trong cuộc chiến ñấu bảo vệ buôn làng thân yêu. ðó là tình cảm gắn bó thiết tha sâu nặng với quê hương ñất nước, với núi rừng Tây Nguyên, căm thù giặc sâu sắc, một lòng một dạ ñi theo cách mạng, không ngại khó khăn, gian khổ, hi sinh, tin tưởng tuyệt ñối vào sự thắng lợi của cách mạng.Có thể nói qua thiên truyện ngắn xuất sắc này của Nguyễn Trung Thành, người ñọc càng thêm hiểu và thêm trân trọng con người Tây Nguyên với biết bao phẩm chất thật ñẹp, thật cao quý. Họ cũng chính là hình ảnh ñẹp ñẽ, tiêu biểu cho con người Việt Nam thời chống Mĩ. Câu 32 : Tính sử thi của tác phẩm Rừng xà nu (Nguyễn Trung Thành) -ðể dẫn ra một tác phẩm tiêu biểu có thể minh hoạ cho sự tồn tại của "nền văn học sử thi" trong văn học Việt Nam 1945 - 1975, tưởng không có tác phẩm nào tiêu biểu hơn Rừng xà nu của Nguyễn Trung Thành. Quả ñây là một truyện ngắn mang ñậm tính sử thi và cảm hứng lãng mạn (thực ra, với các tác phẩm thuộc loại này, chỉ nói ñến tính sử thi là ñủ, bởi cảm hứng lãng mạn ñã trở thành một phần tất yếu của nó). -Tính sử thi của Rừng xà nu ñược biểu lộ trước hết ở những sự kiện có tính chất toàn dân ñược nhắc tới. Những chuyện xảy ra với làng Xô man hoàn toàn không có ý nghĩa cá biệt. Chúng là chuyện chung của cả Tây Nguyên, cả miền Nam, cả nước trong những ngày chiến ñấu chống ñế quốc Mĩ. Tính thế bị o ép của làng Xô Man trước ngày ñồng khởi là bức tranh sinh ñộng về cuộc sống ñau thương của ñồng bào miền Nam trong những ngày Mĩ - Diệm thi hành luật 10-59, khủng bố dữ dội những người yêu nước, những người kháng chiến cũ. Khi làng Xô Man ñứng dậy thì gương mặt của làng lúc này lại chính là gương mặt của cả nước trong những ngày quyết tâm ñánh Mĩ và thắng Mĩ - một gương mặt rạng rỡ, tự tin, ñiềm tĩnh ñón nhận những thử thách mới. -Biểu hiện thứ hai của tính sử thi trong Rừng xà nu là truyện ngắn ñã xây dựng thành công hình tượng một tập thể anh hùng. Những anh hùng ñược kể tới trong ñó ñều có tính ñại diện cao, mang trong mình hình ảnh của cả một dân tộc. Tập thể anh hùng trong Rừng xà nu là tập thể ña dạng về lứa tuổi và giới tính. Mỗi gương mặt anh hùng ñều có những nét riêng, thể hiện một số phận riêng trong cuộc ñời chung. Tất cả họ ñều giống nhau ở những phẩm chất cơ bản : gan dạ, trung thực, một lòng một dạ ñi theo cách mạng. Chiến công của mỗi người tuy ña dạng mà thống nhất. Cuốn sử vẻ vang của làng Xô Man, của Tây Nguyên không phải do riêng một người mà do tất cả mọi người viết ra. Bản trường ca của núi rừng không chỉ trỗi lên một giọng mà là sự tổng hoà của nhiều giọng. Anh Quyết, cụ Mết, anh Tnú, chị Mai, cô Dít, bé Heng là những nhân vật tiêu biểu, nhưng bên cạnh họ, ñằng sau họ còn có bao người khác nữa cũng không chịu sống mờ nhạt, vô danh. Tất cả họ ñều thi ñua



lập công, ñều muốn góp phần mình vào sự nghiệp vĩ ñại của dân tộc. Dĩ nhiên, hình tượng văn học nào cũng là sự thống nhất giữa cái cá biệt và cái phổ quát, nhưng ở Rừng xà nu, cảm hứng hướng về cái chung ñã mang tính chất chi phối. -Biểu hiện thứ ba của tính sử thi ở truyện ngắn Rừng xà nu là nó ñã miêu tả các sự kiện, các nhân vật anh hùng từ một cái nhìn chiêm ngưỡng, khâm phục. Các chi tiết ñời thường ít ñược nhắc tới. Nhà văn chỉ tâm ñắc với những chi tiết nào có khả năng làm phát lộ ñược phẩm chất anh hùng của nhân vật. Tả cụ Mết, nhà văn chú ý tới giọng nói "ồ ồ dội vang trong lồng ngực" của cụ. Tưởng như trong tiếng cụ nói có âm vang của tiếng cồng, tiếng chiêng, tiếng của núi rừng, của lịch sử. Và quả thật, cụ là hình ảnh tượng trưng của truyền thống vững bền. Mỗi lời cụ thốt ra kết tinh trải nghiệm của cả một dân tộc. Nó cô ñúc, sâu sắc, vang vọng như những chân lí. Chả thế mà cả làng Xô Man nghe như uống từng lời cụ nói và cả rừng xà nu cũng "ào ào rung ñộng" như một sự hoà ñiệu, một sự tạo nền. Ngay cuộc ñời của Tnú, một cuộc ñời trải ra trong chính thời hiện tại cũng ñã ñược lịch sử hoá và nhuốm màu huyền thoại. ðêm ñêm bên bếp lửa nhà ưng, cụ Mết ñã kể chuyện anh cho lũ làng, cho thế hệ con cháu nghe. Anh ñã trở thành niềm tự hào của làng, là một biểu tượng sống ñộng của người anh hùng ñược tất cả ngưỡng vọng, học tập. -Tính sử thi của Rừng xà nu còn thể hiện ở giọng văn tha thiết, trang trọng mà tác giả ñã sử dụng khi kể về sự tích của làng Xô Man. Giọng văn ấy cũng thấm ñượm trong việc miêu tả thiên nhiên, khiến cho hình ảnh rừng xà nu bỗng thổi tới trong lòng người ñọc một cảm giác say sưa. Ta bị cuốn theo câu chuyện không gì cưỡng nổi, tưởng mình ñang ñược tắm trên một dòng sông mênh mang, tràn trề sinh lực, hoặc tưởng mình ñang bị thôi miên bởi một bản nhạc giao hưởng hùng tráng. Câu 33 : Nội dung chính tác phẩm : “những ñứa con trong gia ñình” của Nguyễn Thi -Truyện viết về những ñứa con của một gia ñình có truyền thống yêu nước ,CM, là h/ả thu nhỏ của cả miền Nam ñau thương, anh dũng trong thời chống Mĩ , gánh chịu tang tóc do ðQ Mĩ gây ra, ñồng thời cũng lập ñược chiến tích lẫy lừng . - Là H/ả thu nhỏ của cả dân tộc VN ,muôn người là một , ñoàn kết chiến ñấu giải phóng quê hương ,xây dựng ñất nước -Qua nhân vật Việt và Chiến nổi bật lên tình yêu ñối với quê hương ,ñất nước . Thù nhà , nợ nước là ñộng lực tinh thần Câu 34 : Nhân vật Việt gợi cho em những suy nghĩ gì về hình ảnh người lính trong kháng chiến chống Mĩ : -Xuyên suốt mạch truyện là dòng hồi ức của Việt, nhân vật trung tâm của tác phẩm. Người chiến sĩ ấy vốn là ñứa trẻ gan dạ từng chứng kiến cảnh kẻ thù quăng ñầu cha mà xông tới nhằm thằng liệng ñầu mà ñá. ðược dìu dắt từ ấu thơ, Việt cũng ñã biết làm cảnh giới, chiếc ná cao su thành vật báo hiệu khi có ñộng. Bản tính hồn nhiên của một cậu bé mới lớn thể hiện ra ở sự hiếu thắng, lúc nào cũng giành phần hơn, nhưng từ sâu thẳm là tình cảm yêu thương những người ruột thịt, tự hào với truyền thống quê hương. Những lần ngất ñi tỉnh lại của Việt giữa bãi chiến trường ngổn ngang xác giặc ñã giúp anh có thêm sức mạnh tình thương vượt lên cái chết ñể trở về ñội ngũ. Nguyễn Thi ñã thành công khi không miêu tả vào những chiến công của anh chiến sĩ mà ñã chỉ ra cho người ñọc vẻ ñẹp nhân văn trong tâm hồn người cầm súng. Vẻ ñẹp ấy là hội tụ của ý chí, quyết tâm và trên hết là tình thương yêu



sự gắn gó với người thân và sau này là tình cảm chan hoà thân ái giữa cậu Tư với ñồng chí ñồng ñội như trong một nhà. Câu 35: “Chiếc thuyền ngoài xa” của Nguyễn Minh Châu thể hiện phong cách tự sự triết lý về cuộc ñời như thế nào: -Chiếc - thuyền - ngoài - xa mang lại vẻ ñẹp hoàn mỹ cho một tấm ảnh, còn chiếc - thuyền - khi - ñến - gần lại làm vỡ ra một hiện thực nghiệt ngã ñến xót xa của số phận con người. Vậy nên, có thể nói hình tượng "Chiếc thuyền ngoài xa" ñích thực là một ẩn dụ nghệ thuật hoàn toàn có dụng ý của nhà văn Nguyễn Minh Châu. Giải mã hình tượng ản dụ ñó, người ñọc sẽ nhận ra một thông ñiệp mà nhà văn truyền ñi, rằng : “cuộc ñời vốn dĩ là nơi sản sinh ra cái ñẹp của nghệ thuật nhưng không phải bao giờ cuộc ñời cũng là nghệ thật, và rằng con người ta cần có một khoảng cách ñể chiêm ngưỡng vẻ ñẹp của nghệ thuật nhưng nếu muốn khám phá những bí ẩn bên trong thân phận con người và cuộc ñời thì phải tiếp cận với cuộc ñời, ñi vào bên trong cuộc ñời và sống cùng cuộc ñời”. (Lê Ngọc Chương- Chiếc thuyền ngoài xa, một ẩn dụ nghệ thuật của Nguyễn Minh Châu) Cuộc sống vốn vậy, vẫn ñẹp tươi, vẫn êm ả, nhưng nếu không có tấm lòng ñể nhận ra những uẩn khúc số phận thì những vẻ ñẹp như màu hồng hồng của ánh sương mai kia cũng trở nên vô nghĩa, người nghệ sĩ phải nhận ra sự thật ẩn khuất sau màn sương huyền ảo kia, phải tiếp cận sự thật ñể nhận ra ý nghĩa ñích thực của cuộc sống và con người. Câu 36 : Hình ảnh chiếc thuyền ngoài xa ñược cảm nhận qua con mắt người nghệ sĩ như thế nào: -Hình ảnh "Chiếc thuyền ngoài xa" ñược nhà văn khắc hoạ rất ấn tượng: Mũi thuyền in một nét mơ hồ lòe nhòe vào bầu sương mù trắng như sữa có pha ñôi chút màu hồng hồng do ánh mặt trời chiếu vào. Vài bóng người lớn lẫn trẻ con ngồi im phăng phắc như tượng trên chiếc mui khum khum, ñang hướng mặt vào bờ. Tất cả khung cảnh ấy nhìn qua những cái mắt lưới và tấm lưới nằm giữa hai chiếc gọng vó hiện ra dưới một hình thù y hệt cánh một con dơi, toàn bộ khung cảnh từ ñường nét ñến ánh sáng ñều hài hòa và ñẹp, một vẻ ñẹp thực ñơn giản và toàn bích khiến ñứng trước nó tôi trở nên bối rối, trong trái tim như có cái gì bóp thắt vào? Chẳng biết ai ñó lần ñầu ñã phát hiện ra bản thân cái ñẹp chính là ñạo ñức? Trong giây phút bối rối, tôi tưởng chính mình vừa khám phá thấy cái chân lý của sự toàn thiện, khám phá thấy cái khoảnh khắc trong gần tâm hồn. Câu 37 : Sự thay ñổi cách nhìn người nghệ sĩ khi chứng kiến nghịch cảch: -Sau khoảnh khắc trời cho ấy, Phùng rơi vào một khoảnh khắc, một tình huống “hiện thực cuộc sống” ban cho.Người ñàn ông xuất hiện cùng với người ñàn bà trong khung cảnh nên thơ ñã nhanh chóng phá vỡ ñi cảm giác thăng hoa nghệ thuật bằng trận ñòn dây lưng quật thẳng tay vào người vợ không thương xót. Có lẽ khó ai hình dung cảnh tượng ấy lại diễn ra trong bối cảnh cuộc sống mới, nó hoàn toàn ñối lập với ñiều chúng ta hằng xây dựng cho cuộc sống này “người yêu người, sống ñể yêu nhau” (Tố Hữu). ðiều bất công diễn ra nhức nhối trước mắt người lính từng chiến ñấu cho sự nghiệp giải phóng ñất nước, giải phóng con người ñã làm nên một cơn giận bùng phát. Bản thân anh nghĩ về người ñàn ông kia như “gã ñàn ông “ñộc ác và tàn nhẫn nhất thế gian”, còn người phụ nữ xấu xí mặt rỗ kia ñích thị là nạn nhân ñáng thương nhất của nạn bạo hành trong gia ñình. Hành ñộng tấn công gã ñàn ông khiến cho anh ngộ nhận mình là anh hùng: “Tôi nện hắn bằng tay không, nhưng cú nào ra cú



ấy, không phải bằng bàn tay một anh thợ chụp ảnh mà bằng bàn tay rắn sắt của một người lính giải phóng ñã từng mười năm cầm súng. Tôi ñã chiến ñấu trong mấy ngày cuối cùng chiến tranh trên mảnh ñất này. Bất luận trong hoàn cảnh nào tôi cũng không cho phép hắn ñánh một người ñàn bà, cho dù ñó là vợ và tự nguyện rúc vào trong xó bãi xe tăng kín ñáo cho hắn ñánh”. Nhưng phản ứng của người ñàn bà trước ông chánh án ñã khiến anh choáng váng: “Quí tòa bắt tội con cũng ñược, phạt tù con cũng ñược, ñừng bắt con bỏ nó...”. Hoá ra, người cần ñược thông cảm lại là những quan toà cách mạng có lòng tốt nhưng “các chú ñâu có phải là người làm ăn... cho nên các chú ñâu có hiểu ñược cái việc của các người làm ăn lam lũ, khó nhọc”. Người ñàn bà khốn khổ ấy ñã không chối bỏ người ñàn ông ñích thực của mình, dù trong lòng ñau ñớn khi hàng ngày phải chịu những trận ñòn, phải chứng kiến cảnh hai cha con ñối xử với nhau như kẻ thù, phải chấp nhận cuộc sống ñương ñầu nơi gió bão. -Có người ñã nhận ñịnh: Chiếc thuyền ngoài xa là hình tượng có ý nghĩa biểu tượng, như vẻ ñẹp của một bức tranh toàn bích, nhưng ñàng sau hình ảnh thiên nhiên tươi ñẹp là cuộc sống ñầy khắc nghiệt, dữ dội và những số phận con người vật vã trong cuộc mưu sinh. Hoá ra hành trình tìm kiếm hạnh phúc không hề ñơn giản : người ñàn ông kia dù cục súc nhưng trên chiếc thuyền phải có lúc có ñàn ông, hạnh phúc ñơn giản khi cả nhà quây quần trong bữa ăn trên chiếc thuyền khiến người ñàn bà nhẫn nhục chịu ñựng tất cả. Hành trình của gia ñình kỳ lạ kia vẫn tiềm ẩn những nguy cơ: ñứa con yêu mẹ sẵn sàng ñánh nhau với bố, thủ dao găm tìm dịp trả thù, những trận ñòn tàn khốc có thể làm cho người ñàn bà kia gục ngã bất cứ lúc nào…Thế nhưng trong cuộc sống nghèo khổ, chật vật và ngày ngày phải nuôi ñủ cho mười miệng ăn trên chiếc thuyền ọp ẹp, người ñàn bà ấy là hiện thân của một sự hy sinh vô bờ bến.Tình yêu chồng con ñược nhìn nhận từ cuộc ñời trăm ñắng ngàn cay có vẻ ñẹp riêng khiến cho “một cái gì mới vừa vỡ ra trong ñầu vị Bao Công của cái phố huyện vùng biển”. Sự vỡ lẽ ấy chính là sự phá vỡ những quan niệm giản ñơn về tình yêu, hạnh phúc, về lòng nhân ái, sự khoan dung…mang giá trị nhân bản sâu sắc. Những kết hợp ấy trong tác phẩm của Nguyễn Minh Châu ñem ñến cái nhìn ña diện về số phận con người. Câu 38 : Câu chuyện người ñàn bà gợi cho em những suy nghĩ gì: Hình tượng người ñàn bà ñược phát hiện qua cuộc sống của người nghệ sĩ vì thế cuộc ñời và số phận của người phụ nữ ấy ñược hiện lên cùng với nhận thức về cuộc sống của người nghệ sĩ" -là người phụ nữ hiểu lẽ ñời. Chị kể về cuộc ñời mình: là cuộc ñời bất hạnh, là một người ñàn bà xấu (căn bệnh ñậu mùa ñã ñể lại những di chứng ko bao giờ xoá ñược trên khuôn mặt của người ñàn bà ấy.-lấy chồng người hàng chài, sinh nhiều con, nghèo lại càng nghèo hơn. -Bị chồng ñánh ñập suốt ngày ->1 hạt ngọc nơi ñáy sâu tâm hồn người ñàn bà vất vả. -Chị hiểu và cảm thông cho hành ñộng vũ phu ấy của chồng tẩt cả chỉ vì ñói nghèo mà ra. -Là một người phụ nữ hết mực yêu thương, vì chồng con (xin chồng ñưa mình lên bờ ñể ñánh tránh làm tổn thương các con). -Chị ñưa thằng Phác lên bờ vì không muốn nó chứng kiến cảnh bạo lực và hơn hết chị không muốn nó vì thương mình trở thành ñứa con bất hiếu với cha,trái với luân thường ñạo lí. Chị quan niệm người ñàn bà sống trên thuyền là sống vì con chứ không vì mình và ñiều hạnh phúc nhất của chị là khi nhìn thấy ñàn con ăn no ->Là một người thấu hiểu lẽ ñời, chị cần



chồng vì các con chị cần có bố ñể nuôi và dạy con vì chỉ cần có chỗ dựa trong cuộc sống mưu sinh vất vả nuôi con , chị hiểu nỗi khốn khổ bế tắc của chồng vì vậy chị luôn nhẫn nhục cam chịu sẵn sàng hi sinh bản thân mình vì chồng con. Câu chuyện của người ñàn bà khiến cho Phùng và ðẩu ngạc nhiên sững sờ ko hiểu tại sao người phụ nữ ấy lại có sức cam chịu ñến như thế. Và rồi khi ñã hiểu ra họ cảm phục và trân trọng tấm lòng vị tha ñức hi sinh cao cả của người phụ nữ hàng chài. Tóm lại: Qua câu chuyện của người phụ nữ hàng chài nhà văn thể hiện cái nhìn nhân hậu của mình. Ông phát hiện ra rằng ñằng sau câu chuyện buồn của gia ñình người lao ñộng vùng biển là vẻ ñẹp của tình mẫu tử, lòng bao dung và ñức hi sinh của người phụ nữ. ðó là hạt ngọc ẩn dấu trong những cái lấm ắp ñời thường mà ông nâng niu trân trọng. Và qua ñó ta hiểu ñược hơn giá trị tốt ñẹp của người phụ nữ vùng biển nói riêng và người phụ nữ Việt Nam nói chung. Câu 39 : Nêu một số nét chính về cuộc ñời nhà văn Lỗ Tấn -Lỗ tấn tên thật là Chu Thụ Nhân, Là nhà văn cách mạng Trung Quốc. Bóng dáng của ông bao trùm cả văn ñàn Trung Quốc thế kỷ XX. nhà thơ Quách Mạt Nhược từng nói: " trước Lỗ Tấn chưa hề có Lỗ Tấn; sau Lỗ Tấn có vô vàn Lỗ Tấn" -Quê ông ở Chiết Giang miền ñông nam Trung Quốc.Ông sinh trưởng trong một gia ñình quan lại xa xút. Năm 13 tuổi cha ông lâm bệnh, không thuốc mà chết. Từ ñó ông ôm ấp nguyện vọng học nghề thuốc. Ông từng học nhièu nghề với ñộng cơ cống hiến cho tương lai ñất nước như hàng hải, khai mỏ,…nhờ học giỏi, ông ñược nhận học bổng của Nhật, ông chọn ngành Y nhằm chữa bệnh cho những người nghèo ốm mà chết vì không có thuốc, chết vì ngu dốt và mê tín…Một lần xem phim ông thấy những người dân Trung Quốc khỏe mạnh hăm hở xem quân Nhật chém một người Trung Quốc làm gián ñiệp cho Nga. Ông nhânj ra rằng : CHỮA BỆNH THỂ XÁC KHÔNG QUAN TRỌNG BẰNG CHỮA BỆNH TINH THẦN -> chuyển làm văn nghệ. -Ông dùng ngòi bút ñể phanh phui căn bệnh tinh thần của Quốc dân, lưu ý mọi người tìm phương thuốc chạy chữa, ñây là một trong những tư tưởng ñổi mới ñi tiên phong của Lỗ Tấn. Các tác phẩm : in thành 3 tập : Gào thét, Bàng hoàng, Chuyện cũ viết lại, …Ông xứng ñáng là nhà văn hiện thực xuất ắc viết về Trung Quốc, có tư tưởng yêu nước tiến bộ bởi văn chương phục vụ cách mạng, góp phần cứu nước cứu dân, giải phóng dân tộc. Năm 1981, toàn thế giới kỉ niệm 100 năm ngày sinh Lỗ Tấn như một danh nhân văn hóa thế giới Câu 40 : Ý nghĩa nhan ñề “Thuốc” Lỗ Tấn -Thuốc ở ñây chính là chiếc bánh bao tẩm máu người mà lão Hoa ñã mua về cho thằng Thuyên ăn ñể chữa bệnh lao.Nhan ñề này có nhiều nghĩa . -Tầng nghĩa thứ nhất của Thuốc là nghĩa tường minh , chỉ phương thuốc chữa bệnh lao bằng chiếc bánh bao tẩm máu người . ðây là một phương thuốc mê tín lạc hậu tương tự như hai vị thuốc mà ông thầy lang ñã bốc cho cho bố Lỗ Tấn ñể chữa bệnh phù thủng là rễ cây mía ñã kinh sương ba năm và một ñôi dế ñủ con ñực , con cái dẫn ñến cái chết của ông cụ. -Tầng nghĩa thứ hai của Thuốc là nghĩa hàm ẩn , ñó là phương thuốc ñể chữa bệnh tinh thần : căn bệnh gia trưởng , căn bệnh u mê lạc hậu về mặt khoa học của người dân Trung Quốc .



Bố mẹ thằng Thuyên vì lạc hậu và gia trưởng ñã áp ñặt cho nó một phương thuốc là chiếc bánh bao tẩm máu người dẫn ñến cái chết của nó . Rồi tất cả ñám người trong quán trà cũng sai lầm như vậy. Chiếc bánh bao tẩm máu vô hại kia ñã trở thành một thứ thuốc ñộc vì người ta quá tin vào nó mà không lo tìm một thứ thuốc khác .Người dân Trung Quốc phải tỉnh giấc , không ñược “ngủ mê trong cái nhà hộp bằng sắt không có cửa sổ”. -Tầng nghĩa thứ ba của Thuốc , của chiếc bánh bao tẩm máu người là phương thuốc nhằm chữa căn bệnh u mê lạc hậu về mặt chính trị của người dân Trung Quốc và căn bệnh xa rời quần chúng của người cách mạng Trung Quốc thời bấy giờ . Máu ñể tẩm chiếc bánh bao là dòng máu người chiến sĩ cánh mạng Hạ Du ñã ñổ xuống ñể giải phóng cho nhân dân . Thế mà nhân dân lại u mê cho anh là làm giặc , là thằng ñiên và mua máu anh ñể tẩm bánh bánh bao. Còn Hạ Du làm cách mạng cứu nước ,cứu dân mà lại quá xa rời quần chúng ñể nhân dân không hiểu anh ñã ñành mà mẹ anh cũng không hiểu (ñỏ mặt xấu hổ khi thăm mộ con gặp bà Hoa) còn chú anh thì tố cáo cháu ñể lấy tiền thưởng. Tóm lại: Nhan ñề truyện và hình ảnh chiếc bánh bao tẩm máu người ñã thể hiện chủ ñề tư tưởng tác phẩm: Lỗ Tấn ñã ñau nỗi ñau của dân tộc Trung Hoa thời cận ñại : nhân dân thì “ngủ say trong một cái nhà hộp bằng sắt” còn người cách mạng thì “bôn ba trong chốn quạnh hiu” Câu 41 : Nội dung chính "Thuốc" của Lỗ Tấn -Truyện ngắn “Thuốc” ñược Lỗ Tấn viết năm 1919, ñúng lúc cuộc vận ñộng ngũ tứ bùng nổ. Do sự xâm lược và chia cắt của các nước ñế quốc (Nhật, Nga , Anh , Pháp, ðức ) ñã biến TQ thành một nước nửa phong kiến, nửa thuộc ñịa, ốm yếu, què quặt, lạc hậu ( Cái tay không cảm nhận ñược nỗi ñau cái chân). Truyện thuốc có nhiều lớp nghĩa : trước hết nhà vạch trần sự u mê lạc hậu của những người tin rằng ăn bánh bao chấm máu người sẽ chữa khỏi bệnh cao. Kế ñến lỗ tấn ñã ñề cập tới vấn ñề xã hội sâu sắc: phải chữa căn bệnh u mê, dốt nát cho người dân Trung Quốc, không thể ñể họ cứ mãi tin vào những phương thuốc chữa bệnh ghê rợn và lạc hậu như thế. Ngoài ra với tư cách là nhà cách mạng Lỗ Tấn muốn khẳng ñịnh ñể cứu TQ phải có phương thuốc chữa bệnh mê muội của quần chúng và bệnh xa rời quần chúng của những người cách mạng của hạ Du thời ñó. Câu 41: Tóm tắt “Thuốc” của Lỗ Tấn Vợ chồng Hoa Thuyên - chủ quán trà, có con trai bị ho lao (một trong những bệnh nan y thời ñó). Nhờ người giúp, lão Hoa Thuyên tìm tới cai ngục bánh bao chấm máu của tử tù mang về cho con ăn, vì cho rằng như thế nó sẽ khỏi bệnh. ðúng lúc ñứa con ăn bánh thì người khách xuất hiện ở quán trà, sau ñó, một số người tiếp tục bàn tán về người tử tù vừa bị chém sáng nay. Thì ra, anh ta là Hạ Du - một nhà cách mạng kiên cường, nằm trong tù mà vẫn còn rủ lão ñề lao " làm giặc". Nhưng chẳng ai hiểu gì về anh ta, nhiều người cho Hạ Du là ñiên. Năm sau, vào tiết thanh minh, mẹ Hạ Du và bà Hoa Thuyên ñến bãI tha ma cùng viếng mộ con. Dĩ nhiên, ăn bánh bao chấm máu tử tù không chữa khỏi bệnh lao, người con Hoa Thuyên ñã chết, mộ của nó rất gần mộ Hạ Du. Hai bà mẹ ñau khổ bắt ñầu có sự ñồng cảm với nhau. Họ rất ngạc nhiên khi thấy trên mộ hạ Du có một vòng hoa "hoa trắng hoa hồng xen lẫn nhau, nằm khoanh trên nấm mộ khum khum". Bà mẹ Hạ Du lẩm bẩm một mình : "Thế này là thế nào ?". Câu 42 : Nêu một số nét về tiểu sử nhà văn Sô-lô-khôp:



-Sôlôkhôp (1905-1984) là nhà văn Nga lỗi lạc sinh tưởng trong một gia ñình nông dân ở tỉnh Rôxtôp, vùng sông ðông nước Nga và gắn bó với vùng ñất trù phú ñậm bản sắc văn hoá của người cô dắc này. -Chưa ñược 17 tuổi nhưng trong nội chiến Sô-lô-khôp ñã làm thư kí uỷ ban xã,xoá nạn mù chữ,trưng thu lương thực chống ñói… -Năm 1923 ,ông lên Mat-xcơ-va làm nhiều nghề vất vả như ñập ñá ,khuân vác ,kế toán ñể thực hiện giấc mơ viết văn. -Năm 21 tuổi, Sôlôkhôp ñã có hai tập truyện ngắn viết về vùng sông ðông là Truyện sông ðông và Thảo nguyên xanh. -Năm 22 tuôỉ , Sôlôkhôp trở về quê và bắt ñầu viết bộ tiểu thuyết sử thi 4 tập Sông ðông êm ñềm.Bộ tiểu thuyết hoàn thành năm 1940 lúc Sôlôkhôp 35 tuổi và ngay lập tức ñược tặng giải thưởng quốc gia. năm 1965 ñã ñược tặng giải thưởng Nôben văn học với tác phẩm Sông ðông êm ñềm -Chiến tranh vệ quốc chống phát xít ðức bùng nổ,Sôlôkhôp tham gia với tư cách là phóng viên chiến tranh theo sát Hồng quân trên nhiều mặt trận. Sau chiến tranh,ông lại lăn mình vào những hoạt ñộng xã hội ở ñịa phương . Sôlôkhôp là nhà văn hiện thực vĩ ñại, có tư tưởng mới, tên tuổi và những tác hẩm của ông ñã làm rạng rỡ nền văn học Xô Viết. Ngày nay nói ñến những kiệt tác bất hủ của văn học thế giới, không thể không kể ñến Sông ðông êm ñềm Câu 42 : Tóm tắt nội dung ñoạn trích “ Số phận con người” Anñơrây Xôcôlốp vốn là một chiến sĩ Hồng Quân ñã tham gia chống Phát xít trong ðại chiến TG lần 2 và ñã gánh chịu nhiều tổn thất: bị thương, bị ñịch bắt, vợ và hai con gái chết vì bom, con trai hi sinh ñúng ngày chiến thắng. Trở về cuộc sống ñời thường ngoài quân ngũ, Xôcôlốp gặp cậu bé Vania tội nghiệp (mất gia ñình vì bom phải sống lang thang). Xôcôlốp tự nhận mình là bố và ñem ñứa bé về nuôi. Hai tâm hồn cô ñơn lạnh giá sưởi ấm cho nhau, sống những ngày không thể nào quên. Nhưng số phận vẫn chưa chịu buông tha. Xôcôlốp gặp rủi trong một chuyến chở hàng thuê và bị tịch thu bằng lái xe. Thế là hai bố con lại thất thểu dắt nhau ñi kiếm sống ở phương trời khác. Con vẫn hớn hở tung tăng quấn quýt lấy bố trong khi bố phải gượng nhẹ mà che dấu bệnh tim và nỗi thống khổ vì những sự cay ñắng Câu 44 : Nêu nội dung chính tác phẩm Số phận con người của Sô-lô-khôp Số phận con người là câu chuyện kể chân thực về một con người bình thường. Nhưng cuộc sống bao dồn ñẩy sóng gió ñã tôi luyện cho anh một phẩm chất kiên cường, một tình thương yêu bao la. Gương mặt người ñàn ông ấy ñã sắt lại vì ñau khổ, nhưng trái tim tổn thương ấy vẫn ñập những nhịp thương yêu nồng nàn với con người. Nhà văn ñã lên tiếng thay nhân vật ở cuối tác phẩm, bằng tất cả niềm xúc ñộng sâu xa và lòng cảm phục vô hạn trước nhân cách một Con Người chân chính. Bức thông ñiệp của nhà văn giúp ta nhận ra rõ hơn chân dung của nhân dân Nga, vẻ ñẹp của tâm hồn Nga và sức mạnh của con người vượt lên bao bi kịch bất hạnh. ðó là sự khẳng ñịnh tuyệt ñối của nhà văn thể hiện niềm tin tưởng vào Con người Nhân dân và tương lai của ñất nước. Nỗi buồn kết lại tác phẩm lại khiến ta nhận ra tầm vóc vĩ ñại của ñất nước và con người Nga xô viết quả cảm, kiên cường, nhân hậu.

ebook.here.vn Tải miễn phí ðề thi, Tài liệu luyện thi ðH ... filecho chân thật cho...

Documents

Transcript of ebook.here.vn Tải miễn phí ðề thi, Tài liệu luyện thi ðH ... filecho chân thật cho...