8/6/2019 dr. Hjjas Istvn - Knai filozofik

1/10

1 1

Dr. Hjjas Istvn:

KORI KNAI FILOZFIK(jegyzet)

TARTALOM

Konfucianizmus 2Taoizmus 4

A Ji King filozfija 7Irodalom 10

8/6/2019 dr. Hjjas Istvn - Knai filozofik

2/10

2 2

KonfucianizmusA konfucianizmus sz Konfuciusz nevbl szrmazik, amely az eredeti knai Kung-fu-ce nv

latinostott vltozata. Kung-fu-ce valamikor az i.e. VI. szzadban lt, s nagyjbl Lao-ce, Buddha,

Zarathusztra s Pthagorasz kortrsa lehetett.Konfuciusz azt tekintette feladatnak, hogy a knai blcsessg si hagyomnyit hamstatlanformban tovbbtsa az utkornak. Ennek lnyegt az t kanonikus knyv (wu king) fejezi ki,nevezetesen: Ji King, azaz Vltozsok Knyve, amely lltlag Fu Hi csszr idejben keletkezett mg valamikor

az ie. XXX. szzadban. Si King, vagyis Dalok Knyve, amely Konfuciusz ltal sszevlogatott, fleg erklcsi tanulsgokat

s filozfiai gondolatokat tartalmaz si eredet nekeket tartalmaz. Su King, rsok knyve, amely olyan iratok gyjtemnye, amely a nagy csszrok rendeleteit,

nyilatkozatait s az llami lettel kapcsolatos klnfle dokumentumokat tartalmazza. Csun Ciu, Tavasz s sz, amelynek trgya Konfucius szlfldjnek trtnete, az ott trtntek

brlata s a levonhat tanulsgok Li Ki, azaz Szertartsok Feljegyzsei. Ez tartalmazza a knai trsadalom klnfle vallsi s

trsadalmi rtusait, a viselkedsi szoksokat s illemtani kvetelmnyeket.A konfucinus filozfia tovbbi fontos alapmvei az un. ngy klasszikus knyv (Sz Su),

nevezetesen: Lun J, amely Konfuciusz s tantvnyai kztti prbeszdek gyjtemnye. Ta Hio, a Nagy Tants, amely lnyegben rvid erklcstani rtekezs. Csung Jung, a Kzp Mozdulatlansga, amely arrl szl, hogy a blcs legfontosabb tulajdonsga a

bels higgadtsg s lelki kiegyenslyozottsg s ezt minden krlmnyek kztt meg kell riznie. Meng Cs, amely Konfuciusz egyik kvetjnek, s a konfucinus tanok tovbbfejlesztjnek,

nevezetesen Menciusznak tantsait tartalmazza.

A kanonikus s klasszikus konfucinus rsokat jelents kommentr irodalom egszti ki.A konfucinus filozfia lnyegben morlfilozfiai rendszer, amely elssorban a trsadalmiegyttls etikai s viselkedsi normit igyekszik megfogalmazni.

A konfucinus etika alapelve az, hogy az ember a termszetnl fogva alapveten j, s a rosszasgacsupn abbl fakad, hogy nem kpes beltni a cselekvseinek kvetkezmnyeit. Ez abbl kvetkezik,hogy mivel az univerzum mkdse harmonikus, ezrt az univerzum rszt kpez ember isszksgszeren ilyen.

Az ember bels harmnijt azonban a benne rejl zavar tnyezk megbolygathatjk. A nevelsclja ezrt abbl kell, hogy lljon, hogy az embert megtantjk a helyes ismeretekre.

Konfuciusz szerint a vilg lnyegt elssorban nem intuitv mdon lehet megrteni, hanem sokkalinkbb a mltbeli hagyomnyok szorgalmas tanulmnyozsval, s ezrt trekedni kell az elmlt idk

trtnelmi nagyjainak s szentjeinek kvetsre s meg kell tanulni a trtnelmet, hogy abbl okulnilehessen.Konfuciusz szerint a gyermekek szlk irnti tisztelete s szeretete az alapja minden fontos

ernynek, mivel a kegyelet s az engedelmessg alapozza meg a trsadalom harmnijt s belsstabilitst. Az ember t legfontosabb ernye pedig a mltsg, a nagylelksg, az szintesg, aszorgalom s a jindulat.

Konfuciusz nagy jelentsget tulajdontott a hagyomnyos trsadalmi szertartsoknak, etikettnek,viselkedsi normknak, amelyek lnyege szerinte a klcsns tisztelet, az udvariassg, aznuralom, valamint a mveletlen viselkeds elkerlse, tovbb a hagyomnyok ltal kialaktotttrsadalmi rintkezsi formk, szoksok s szertartsok megtartsa.

8/6/2019 dr. Hjjas Istvn - Knai filozofik

3/10

3 3

Konfuciusz szntelenl hangslyozza az illem fontossgt, mert szerinte a tiszteletads illem nlklcsupn talpnyals, az vatossg illem nlkl flnksg, a btorsg pedig j modor nlkl egyszerencsak gorombasg.

Konfuciusz szerint a helyes viselkeds gyakorlati alapszablya gy is megfogalmazhat, hogy soha

ne tegynk msokkal szemben olyasmit, amit nem szeretnnk, hogy velnk tegyk meg. Ezrt a jsgotjsggal jutalmazza az ember, ha azonban a rosszat is jsggal viszonozzuk, akkor az az erklcsfellazulshoz vezethet.

Konfuciusz szerint csak egy harmonikusan mkd stabil llamban lehetnek az emberek boldogok,ezrt az llamrdek mindig kiemelt fontossg. A trsadalmi konvencik betartsnak is az az egyiklegfontosabb clja, hogy az llam s a trsadalom harmonikus stabilitsa ne srljn. Ennek rdekbenmegfelel nevelssel az egsz npet az erklcs magas fokra kell emelni s az llampolgrokbl nemesjellemeket faragni.

A nemes jellem pldakpe az a blcs, aki egyesti magban a tkletes nfegyelmet s azembertrsai irnti helyes magatartst. A nemes uralkod jindulat s igazsgos a nprl valgondoskodsban, olyan, mint a sarkcsillag, amely mindig a helyn marad, mikzben a csillagok

krltte forognak. A tmegek szmra pedig az uralkodk, fejedelmek s llami tisztsgviselkmagatartsa szolgl mintaknt.

Konfuciusz mlysgesen hitt egy harmonikus vilgrend ltezsben, ezt azonban nem valamifleistennek vagy ms felsbb hatalomnak tulajdontotta, hanem gy vlte, hogy az magnak azuniverzumnak termszetes s rktl ltez tulajdonsga.

A ksbbi idk folyamn a konfucianizmus kezdte az llamvalls szerept betlteni, magbaolvasztva bizonyos taoista s buddhista elemeket, azonban ebben a szerepben soha nem vlt Knbanegyeduralkodv. Vallsknt elterjedt ugyanakkor csaknem egsz Kelet-zsiban s Japnban, s a mainapig sok helyen tallhatk konfucinus templomok s szentlyek.

A konfucianizmus vallsos vltozata szerint az ember anyagbl s rtelembl (llekbl) ll. Azanyag finomabb rsze az leter, durvbbik rsze pedig a fizikai test. A llek is kt sszetevbl ll.

Kzlk a magasabb rend az rtelem, vagyis az intelligencia, amelynek segtsgvel az ember kpesgondolkodni s a valsgot megismerni. A msik, az alacsonyabb rend, az rzkels (lts, halls,stb.) kpessgt szolgltatja.

A hall azt jelenti, hogy a magasabbrend llek elhagyja a testet s visszatr az gbe, ahonnaneredetileg szrmazott. Az alacsonyabb rend llek pedig a testtel egytt visszatr a fldhz, amelybleredt.

8/6/2019 dr. Hjjas Istvn - Knai filozofik

4/10

4 4

TaoizmusA Taoizmus rsbeli megfogalmazsa nagyon hinyos, mivel ebben az irnyzatban az ismeretek

szemlyes tadsa jelenti a tantvny szmra az elsrend ismeretforrst.

Ami a Taoizmusrl lerhat vagy szban elmondhat, az csak a jghegy cscsa. Lao-ce szerint: ATao, amely szavakban elmondhat, nem az igazi Tao. (Weres Sndor fordtsa)A Taoizmus kora s eredete ismeretlen. Els rsos ismertetse Lao-ce-tl szrmazik, aki az ie. VI.

szzadban lt. Tovbbi fontos forrsmunknak szmtanak Csuang-ce (kb. ie. IV. szd.) s Lieh-ce (kb.ie. III. szd.) rsai.

A Taoizmus legfontosabb forrsmunkja Lao-ce Tao Te King cm mve. A knyvcm valamiilyesmit jelent: Knyv (King) a vilg mkdst meghatroz rk trvnyrl (Tao) s annakhaterejrl (Te).

Az albbiakban a Taoista tants lnyegt az abban elfordul legfontosabb kulcs fogalmak krl-rsval prbljuk szemlltetni:

Tao

A Taoizmus szerint az g, a Fld s az Ember az egysges univerzum alkot rszei. Ezekegymssal szntelen klcsnhatsban vannak s viselkedsket mindenre kiterjed trvnyszablyozza. Ez a trvny a Tao, amely azonban anlkl hat, hogy aktvan mkdne.

A Tao ugyanis nmagban passzv s nem tapasztalhat. Olyan, mint egy lthatatlan statikuselektromgneses tr, amelybe ha belknk egy elektront, az ott magtl csavarvonalszer plyn foghaladni, mivel ilyen ertrben ez az termszetes tja.

A Tao utat is jelent, mgpedig olyan utat, amirl voltakppen nem is lehet letrni. A Tao amegnyilvnult vilg soka, amely a Tao tjt kvette akkor is, amikor a ltens potencialitsbl, vagyisa nemltbl tlpett a manifeszt, megnyilvnult ltezs llapotba.

JangsJinAz univerzum gy keletkezett, vagyis gy lpett t a nemltbl a megnyilvnult lt llapotba,

hogy megbomlott benne az egysg s ltrejtt a kettssg. Ezt fejezi ki a Jang s Jin ellentt pr. Azellentt azonban ltszlagos, mivel Jang s Jin tovbbra is egysget alkot s klcsnsen feltteleziegymst. Olyanok, mint a mgnes szaki s Dli plusa. Ha a mgnest kettvgjuk, kapunk ktmgnest s mind a kettnek ismt lesz szaki s Dli plusa.

Jang s Jin eredetileg egy hegy napos s rnykos oldalt jelentette. Ezek a szerepek azonbanfolyton vltoznak. A dleltt napos oldal dlutnra rnykos lesz s viszont. Jang s Jin szntelenlvltogatjk egymst.

A Jang-Jin elv s a Tao mkdsnek egyik fontos szimbluma a Tai-csi, aminek jelentse: NagyAlap, illetve skezdet. A Tai-csi szimblum egy kr, amely hullmvonallal kt rszre van osztva. Azegyik rsz stt, a msik vilgos. Ott, ahol a stt rsz a legszlesebb, van benne egy vilgos petty, avilgos rsz legszlesebb helyn pedig egy stt petty. Ha a Tai-csi brt megforgatjuk, kapjuk a Jangs Jin vltakozst. Amikor brmelyik tnyez elri a maximumot, azonnal megjelenik benne azellenttes tnyez csrja. Ezt jelkpezi a stt mezben a vilgos, illetve a vilgos mezben a sttpetty.

A Jang s Jin plusok kztti ingadozs olyan, mint a forg mozgs vetlete. Ha pl. az ember egyzsinrra kt egy labdt s elkezd vele forogni, tvolrl brmilyen irnybl gy ltszik, mintha alabda vzszintesen ide-oda mozogna. A Tao is hasonlan mkdik. Brhonnan nzzk, ellenttprokvltakoz jtknak tnik.

A tradci szerint a Jang az ers, frfias, aktv, teremt, energikus tnyezket, a Jin pedig a passzv,nies, befogad princpiumokat szimbolizlja. Ms nzpontbl a Jang jelenti a racionalitst, a Jinpedig az rzelmeket, Jang a kirlyt vagy hadvezrt, Jin a blcs filozfust, stb. Ezek a hozzrendelsekazonban a nzponttl fggenek. A lnyeg az, hogy brmelyik tnyez, ha dnten tlslyba kerl,mris magban hordja sajt ellenttnek csrjt.

8/6/2019 dr. Hjjas Istvn - Knai filozofik

5/10

5 5

A Jang-Jin elv szerint hullmhegy utn hullmvlgy, hullmvlgy utn pedig hullmhegykvetkezik. A blcs ezrt nem bzza el magt a sikerben s nem esik ktsgbe a bajban. Tudja, hogycsak az trtnhet, aminek a Tao trvnye szerint trtnnie kell.

A Jang-Jin elv azt is jelenti, hogy az ellenttek klcsnsen felttelezik egymst. Nem ltezhet

olyan vilg, amelyben csak rm van szenveds nlkl, csak meleg van hideg nlkl, csak egszsgvan betegsg nlkl, csak j s szp van rossz s csnya nlkl, csak lt van nemlt nlkl, csak formavan ressg nlkl, stb.

A Jang-Jin elvbl az is kvetkezik, hogy a Tao rendjbe val minden beavatkozs ellenttes irnyvisszahatst vlt ki. Ezrt, pl., ha kzelednk valamihez, az tvolodni fog tlnk. Ha el akarunk rnivalamit, jobban tesszk, ha az ellenkezjvel kezdjk. Ha ssze akarunk nyomni valamit, elszrtgtsuk ki, ha gyengteni akarunk valamit, elszr erstsk meg, ha meg akarunk tartani valamit,elszr engedjk el, stb.

Wu-Wei

Jelentse: cselekvs nemcselekvs ltal. Ez olyan magatarts, amikor egytt haladunk a Taofolyamval s kerlnk annak menetbe brmifle erszakos beavatkozst. A Wu-Wei nem azonos a

passzivitssal, hanem olyan cselekvsi md, amikor sikerl a vilgban hat erk jtkban elcspni egyegyenslyszer pillanatot s minimlis beavatkozssal lehet a dolgokat megfelel irnyba terelni.

A Wu-Wei voltakppen szeld Tao s szimbluma a vz, amely br a leglgyabb anyag s szeldalzatossgban a legmlyebb helyre trekszik, mgis kpes kivjni s elporlasztani a kveket.

A Wu-Wei az alapelve tbb keletzsiai harci sportnak, mint amilyen a dzsd s az aikid,amelyekben az ellenfelet annak sajt erejvel gyzik le.

A Wu-Wei szeld cselekvs a megfelel pillanatban a legkisebb ellenlls irnyban. Erszakkalcselekedni pedig olyan, mintha a vzen lv hullmokat deszkval akarnnk elsimtani, mint kmves abetont.

A Taoista hagyomny szerint az uralkodst is a Wu-Wei elve szerint kellene gyakorolni. Shuncsszr pldul nem tett semmit s mgis helyesen uralkodott, mert uralma alatt a np bkben s

jltben lt. A legtbb zavart, bajt s szenvedst azok okozzk, akik mindenron igyekeznek a vilgotmegjavtani, tkletesteni, tszervezni. Lao-ce szerint a j hadvezr nem harcias s a j harcos nemharagos. Csuang-ce szerint az ember nem kpes a sros, zavaros vizet megtiszttani, de ha bknhagyja, az magtl letisztul.

Te

A Tao Te King msodik szava ez. Gyakran ernynek fordtjk, de inkbb hatert jelent. Ez az ahater, amely ltal a Tao mkdik. A Te nem llandan hat. Csak olyankor nyilvnul meg, ha adolgok folysa el akar trni a Tao ltal kijellt ttl. Szerepe hasonl, mint a coriolis er egy forgmechanikai rendszerben, amelynek hatsa csak olyankor szlelhet, amikor a rendszeren bell valamirelatve megmozdul.

A Te a Wu-Wei elve szerint mkdik s a mkdse olyan, mint amikor valaki belp az erdbe a

f rezdlse nlkl, vagy belp a vzbe hullmok keltse nlkl.L

A L a Tao mkdsi rendje, amely ismtld mintzatokban nyilvnul meg, gy, hogy a kozmikusrend az alacsonyabb szint rendetlensgekbl tevdik ssze. Az srgi Ji-Csing orkulum knyvszerint a mintzatok a klnfle ellentt prok Jang s Jin elemeinek egymsba talakul kombincii.Hasonl mintzatok egyszerre tbb helyen is megjelenhetnek s emiatt a vilg jelensgei kozmikus shumn szinten egyarnt szmos analgit s szinkronizmust mutatnak.

Wen-Ta

A Taoizmus tantst szavakban tovbbadni nem lehet. A dolgok megrtse csak kzvetlen intuitvbeltssal lehetsges. A Wen-Ta olyan krds-felelet mdszer, amelynek segtsgvel a tantvnyeljuthat az intuitv beltshoz. A tuds tadsnak ezen mdja a dolgok negatv megkzeltst

alkalmazza.

8/6/2019 dr. Hjjas Istvn - Knai filozofik

6/10

6 6

Ha pl. el akarjuk magyarzni, hogyan kell szni, a feladat szinte megoldhatatlannak tnhet. De amester megmutathatja, hogy maga hogyan szik, majd a tantvny prblkozsainl idnknt rszl,hogy amit csinl az nem az. A tantvny pedig addig prblkozhat, amg vgre a mester azt mondja:Na ltod, ht ez az!

A negatv megkzeltsnl hinyzik a dolgok analzise, elemekre bontsa. A dolgokat teljesegszkben kell megragadni, mert lehetnek a rszletek nmagukban jk, de az egsz mgis csak nemaz.

Egy si knai pldabeszd szerint egy betr fia megkrte apjt, tantan meg t a mestersgre. Azapa elvitte a fit egy betrshez, ott bezrta egy szekrnybe, majd fellrmzta a hzat s elmeneklt. Afi csak minden tletessgt felhasznlva tudott kiszabadulni a szorult helyzetbl. Amikor hazatrt,szemrehnyst tett apjnak. Az apa csendesen csak ennyit mondott: gy ltom, kezded megtanulni amestersget.

Wu s YuHa azt krdezzk, mi az a tuds, amit szavakban nem lehet kifejezni, akkor azt mondhatjuk, hogy

ez a magasabb rend blcsessg-tuds a Wu s Yu fogalmval kapcsolatos.

A Wu azt jelenti: nemltez, a Yu pedig: ltez. Ezek azonban nem azonosak a nincs s a vanfogalmval. Wu s Yu a dolgok kt lehetsges llapota. Yu az, ami megnyilvnult s ezrttapasztalhat, Wu pedig a nem tapasztalhat lappang potencialits, vagyis az, ami pillanatnyilag anemltben tartzkodik. A Jang s Jin ellenttprok is gy vltogatjk egymst, hogy amikor az egyikmegnyilvnult, vagyis Yu, akkor a msik ltens, nemltez, vagyis Wu. Ezek a szerepek azonbanrendszeresen megcserldnek.

A dolog azonban nem ennyire egyszer. A Jang s Jin ellenttprok ugyanis a Wu s Yu llapotokkztt ingadoznak, ezrt egy ilyen jelensgre azt mondhatjuk, hogy Wu is s Yu is egyszerre. A valdiWu tuds viszont arra vonatkozik, ami a kznapi vilgban soha nem nyilvnul meg, mgis ltezik. Errea vgs abszoltumra a Yu s Wu fogalma nem alkalmazhat, inkbb azt mondhatjuk, hogy sem nemWu, sem nem Yu. Ennek megismerst azonban gtolja az okossg, vagyis az analizl, spekulatv

okoskods.A tradicionlis Taoista blcsessg szerint csak a valdi Wu tuds birtokban ismerhetjk fel a

dolgok vgs egysgt, azt, hogy a lnyek a nemltbl jnnek, mint hang a csendbl s fny a trbl.A Wu tuds segtsgvel a blcs gy ltja az univerzumot, mint ami nmagval azonos. Lao-ce szerintmegismerhetjk a vilgegyetemet, anlkl, hogy elhagynnk otthonunkat. Az univerzum ugyanisegyetlen nagy egsz, amelynek brmelyik pontja lehet kzppont, mint ahogy egy gmb felsznn iskinevezhetjk brmelyik pontot a gmbfelszn kzepnek.

Mivel a kzppontbl kitekintve megrthetjk a dolgokat, ezrt annak sincs rtelme, hogy kls sbels vilgunkat lesen megklnbztessk. Csuang-ce szerint ugyanis a sajt szemlyes n-nk iscsupn illzi s akkor kerlhetnk kzel az igazsghoz, ha ezt az illzit megtagadjuk.

Hsziang-Seng

Jelentse: klcsns eredeztets. Eszerint a tapasztalhat jelensgek klcsnsen elidzikegymst s nincs mgttk vgs ok. gy pl. az univerzum teremti a tudatot s a tudat hozza ltre azuniverzumot. Emiatt a tapasztalhat jelensgek nem teljesen valsgosak, ltk felttelekhez kttt,viszonylagos s mland.

Csuang-ce egyszer azt lmodta, hogy pillangknt rpkdtt a mezei virgok felett. Amikorfelbredt, azon tprengett, vajon igaz-e, hogy pillangnak lmodta magt, vagy pedig igazbl pillangs most azt lmodja, hogy Csuang-ce.

A klcsns eredeztets gondolata fejezdik ki szimbolikus formban az t elemi tnyezrl (Wu-Hszing) szl tantsban. Eszerint a FA tpllja a Tzet, a TZ-bl hamu lesz s ez tpllja a Fldet, aFLD bnyibl szrmazik az rc (vagyis a fm), az RC vonzza a harmatot s ezzel tpllja a Vizet, aVZ pedig lteti a Ft.

8/6/2019 dr. Hjjas Istvn - Knai filozofik

7/10

7 7

A Ji King filozfijaEurpban ltalban gy tartjk, hogy az si knai orkulum, a Ji King, vagyis a Vltozsok

Knyve csupn egyfajta jslsi eljrs segdeszkze, amely hasonlan mkdik, mint a krtyavets,vagy egyb jvendlsi mdszer.Ez azonban csak rszben igaz. A hagyomnyos knai felfogs szerint ugyanis a sorsunk nincs elre

megrva, csupn tendencik vannak, amelyekhez vagy alkalmazkodunk, vagy nem, s ezltal aviselkedsnkkel jelentsen befolysolhatjuk a sorsunkat.

A Ji King arra szolgl, hogy felismerjk pillanatnyi tnyleges emberi helyzetnket s tancsotkapjunk, hogy milyen magatartst rdemes kvetni.

A Ji King szemlletmdja jelentsen sszekapcsoldik a tradicionlis knai Konfucinus s Taoistaszemlletmddal. Ezek szerint az g, a Fld s az Ember a szntelenl vltoz, talakul, s mgistkletesen egysges univerzum alkot rszei.

Ezek egymssal klcsnhatsban vannak s mkdsket mindenre kiterjed trvny szablyozza.Ez a trvny a Tao.

Az embernek kt lehetsge van. Az egyik, hogy egytt halad a Tao ltal meghatrozottramlssal. A msik, hogy szembeszegl s sszetkzik vele.

Az utbbi esetben azonban a szemlyes emberi sors katasztrfba torkollhat s sok szenvedsthozhat

A Tao gy mkdik, hogy benne a Jang s Jin princpiumok rk mrkzse zajlik.Jang s Jin eredetileg egy hegy napos s rnykos oldalt jelentette. Ezek a szerepek azonban

folyton vltoznak. A dleltt napos oldal dlutnra rnykos lesz s viszont. Jang s Jin szntelenlvltogatjk egymst.

Br Jang s Jin ellenttesek, az ellentt ltszlagos, mivel ezek egysget alkotnak s klcsnsenfelttelezik egymst. Olyanok, mint egy mgnes szaki s Dli plusa. Ha a mgnest ketttrjk,kapunk kt mgnest s mind a kettnek ismt lesz szaki s Dli plusa.

A tradci szerint a Jang az ers, frfias, aktv, teremt, energikus tnyezket, a Jin pedig apasszv, nies, befogad princpiumokat szimbolizlja.

Ms nzpontbl a Jang jelenti a racionalitst, a Jin az rzelmeket, a Jang a kirlyt vagy hadvezrt,a Jin a blcs filozfust, stb.

A Jang-Jin elv szerint hullmhegy utn hullmvlgy, hullmvlgy utn hullmhegy kvetkezik. Ablcs ezrt nem bzza el magt a sikerben s nem esik ktsgbe a bajban. Tudja, hogy csak az trtnhet,aminek a Tao trvnye szerint trtnnie kell.

A Jang-Jin elv azt is jelenti, hogy az ellenttek klcsnsen felttelezik egymst. Nem ltezhetolyan vilg, amelyben csak rm van szenveds nlkl, csak meleg van hideg nlkl, csak egszsgvan betegsg nlkl, csak j s szp van rossz s csnya nlkl.

A Jang-Jin elv fontos szimbluma a Tai-csi, aminek jelentse: Nagy Alap, illetve ms fordtsban:skezdet. A Tai-csi szimblum kr, amely hullmvonallal kt rszre van osztva. Az egyik rsz stt, amsik vilgos. Ahol a stt rsz a legszlesebb, van benne egy vilgos petty, a vilgos rszlegszlesebb helyn pedig egy stt petty. Ha a Tai-csi brt megforgatjuk, kapjuk aJang s Jin vltakozst. Amikor brmelyik tnyez elri a maximumot, megjelenik benne azellenttnek csrja. Ezt jelkpezi a stt mezben a vilgos, illetve a vilgos mezben a stt petty.

A Ji King szerint a Jang-Jin elv mkdsi rendje ismtld mintzatokban nyilvnul meg, gy,hogy a kozmikus rend az alacsonyabb szint rendetlensgekbl tevdik ssze.

A mintzatok a klnfle ellentt prok Jang s Jin elemeinek egymsba talakul kombincii.Hasonl mintzatok egyszerre tbb helyen is megjelenhetnek s emiatt a vilg jelensgei kozmikus shumn szinten egyarnt szmos analgit s szinkronizmust mutathatnak.

8/6/2019 dr. Hjjas Istvn - Knai filozofik

8/10

8 8

A Ji King a mintzatok alapegysgt hrom Jang/Jin elembl ll un. trigrammal szemllteti.Minden egyes trigram hrom egyms feletti vonalat tartalmaz. A folyamatos vonal a Jang, amegszaktott a Jin tnyezt jelenti A lehetsges nyolcfle trigram jellse, knai neve, magyarmegnevezse s a hozzjuk tartoz gtj megnevezse a kvetkez:

ChienMennyDl

KunFldszak

LiTzKelet

KanVzNyugat

TuiFolyDlkelet

KenHegyszaknyugat

SunSzlDlnyugat

ChenMennydrgsszakkelet

A tblzatban egyms mellett lthatk az ellenttprok, mint pl. Menny s Fld, Tz s Vz, stb.Megfigyelhet, hogy ezek trigramjai egyms komplemensei, vagyis az egyik a msikbl gykpezhet, hogy a Jang elemeket Jinre, a Jin elemeket Jangra cserljk.

A Jang s Jin plusok kztti ingadozs olyan, mint a forg mozgs vetlete. Ha pl. az ember egyzsinrra kt egy labdt s elkezd vele forogni, tvolrl brmilyen irnybl gy ltszik, mintha alabda vzszintesen ide-oda mozogna. A Tao is hasonlan mkdik. Brhonnan nzzk, ellenttprokvltakoz jtknak tnik. Ezt fejezi ki az albbi szimblum:

Ha a kzpen lthat Tai-csi bra forog, minden egyes 180 fokos (azaz fl) fordulatnl a Jang sJin tnyezk felcserldnek, amit az mutat, hogy a szemben ll trigramok egyms komplemensei.

8/6/2019 dr. Hjjas Istvn - Knai filozofik

9/10

9 9

Az emberi sors pillanatnyi helyzett a Ji King egy-egy hexagrammal szemllteti. Egy hexagramgy jn ltre, hogy kt trigramot egyms fl helyeznk, miltal hat vonalbl ll brt kapunk, pl.ilyet:

Ez a hexagram gy keletkezett, hogy a VZ trigramra rltettk a HEGYSG trigramjt. Ehexagram jelentse pl.: lzad ifjsg.

Mivel a 8 trigram lehetsges prostsa 8*8=64 mdon lehetsges, ezrt a Ji King 64 flehexagramhoz adja meg annak szimbolikus jelentst s irnymutatst ad, hogy a hexagram ltaljellemzett emberi szituciban mi a legclszerbb magatarts.

A mdszerben azrt mgiscsak van bizonyos jslsi elem, mivel a megfelel hexagram

kivlasztsa sorshuzssal, pnzfeldobssal, vagy ms vletlenszer mdszerrel trtnik.Fontos megjegyezni, hogy a hexagramok sorrendje a Ji Kingben nem vletlenszer s nem

nknyes. A sorrend kveti a Jang-Jin elv logikjt. Az egymst kvet hexagramok pl. ltalban vagyegyms komplemensei, vagy gy kpezhetk, hogy az eredeti hexagramot fejtetre lltjuk, kifejezveezzel azt, hogy az egymst kvet emberi szitucikban a Jang s Jin tnyezk ltalban helyetcserlnek, vagy nmaguk ellenttbe tfordulnak.

A teljessg kedvrt az albbi tblzat szemllteti a trigram prokbl kpezhet hexagramoksorszmait, ahogy azok a Ji Kingben egymst kvetik:

fels trigramals trigram Menny Fld Tz Vz Foly Hegy Szl Mennydrgs

Menny 1 11 14 5 43 26 9 34Fld 12 2 35 8 45 23 20 16Tz 13 36 30 63 49 22 37 55Vz 6 7 64 29 47 4 59 40

Foly 10 19 38 60 58 41 61 54Hegy 33 15 56 39 31 52 53 62Szl 44 46 50 48 28 18 57 32

Mennydrgs 25 24 21 3 17 27 42 51

Az egyes sorszmok jelentse brmelyik Ji King knyvben megtallhat. Itt csupnszemelvnyknt idznk nhnyat:

5. Menny fltt a Vz trigramja, jelentse: trelem7. Vz fltt a Fld trigramja, jelentse: hadsereg

10. Foly fltt a Menny trigramja, jelentse: vatos sta16. Fld fltt a Mennydrgs trigramja, jelentse: lelkeseds20. Fld fltt a Szl trigramja, jelentse: vizsglat, tanulmnyozs24. Mennydrgs fltt a Fld trigramja, jelentse: visszatrs28. Szl fltt a Foly trigramja, jelentse: nagy lmny s tapasztals32. Szl fltt a Mennydrgs trigramja, jelentse: llandsg37. Tz fltt a Szl trigramja, jelentse: csald

44. Szl fltt a Menny trigramja, jelentse: tallkozs

8/6/2019 dr. Hjjas Istvn - Knai filozofik

10/10

10 10

52. Hegy fltt a Hegy trigramja, jelentse: pihens56. Hegy fltt a Vz trigramja, jelentse: utazs58. Foly fltt a Foly trigramja, jelentse: boldogsg

IRODALOMFritjof CAPRA: The Tao of Physics

Fontana-Collins, 1976Helmuth von GLASENAPP: Die Fnf Weltreligionen

Eugen Diederichs Verlag, 1972.HAMVAS Bla: Sciencia Sacra

Magvet, Budapest, 1988.HJJAS Istvn: A modern tudomny s a keleti blcselet

Orientpress, Budapest, 1990.HJJAS Istvn: Illzi s valsg

Aszklpiosz, Budapest, 1998.Carl Gustav JUNG: Man and his Symbols

Ferguson, Chicago, 1964KWOK Man Ho, Martin PALMER, Joanne OBRIEN: The Fortune Tellers I CHING

Wordsworth, Ware, Hertfordshire, UK, 1993Max MLLER: The Sacred Books of the East

Oxford University Press, 1890-1895SCHNELL Endre: C. G. Jung s a keleti blcselet; Szinkronicits

Buddhista Misszi Dokumentci, Budapest, 1985.R. G. H. SIU: The Tao of Science

John Wiley and Sons, 1957Alan WATTS: Tao, the Watercourse Way

Russel and Volkening Inc., 1990.