DOBITË SELEFIJE vll - indeksiislam.comindeksiislam.com/libra/librat/dobit.pdf · {dhikri}. Shiko...

DOBITË SELEFIJE

vll.1

Ka përmendur shejh Saadi në tefsirin e tij, në fjalën e

Allahut “Allahus-Samed”:

“Është Ai që gjithë krijesat i drejtohen Atij në çdo gjë të tyre, në

kërkesat dhe nevojat e tyre. Kjo tregon përsosmërine në Veten e

Allahut në emrat dhe cilësitë e Tij, dhe në veprat e Tija.”

Burimi: Tefsiri i shejh Saadit faqe 945.

Përktheu: Idris Manushi

Trasmetohet nga Usame: se ka thënë i Derguari i Allahut

salallahu alejhi ue selem:

“Kush nuk prezanton tre xhumaje, pa arsye, shkruhet prej

munafikëve.” (Hadithin e ka bërë të saktë shejh Albani në

Sahihul Xhami'i me numër 6144).

Ka thënë Pejgamberi sal-lallahu alejhi ue sel-lem:

“Xhumaja është detyrim për ç'do musliman me xhemat, përveç

katër vetësh: robi, gruaja, fëmija pa hyrë në moshë madhore, dhe

i semuri.”

(E ka saktësuar shejh Albani në Sahihul Xhami'i 3111).

Trasmetohet nga Usametu se ka thënë i Dërguari sal-lallahu

alejhi ue Sel-lem:

"Kush lë tre xhuma, pa arsye, shkruhet prej munafikëve”.

(E ka bërë të saktë shejh Albani në Sahihul Xhami'i 6144).

Transmetohet nga ibn Amru se ka thënë i Dërguari sal-lallahu

alejhi ue sel-lem:

"Çdo musliman që vdes në ditën ose në natën e xhumasë, vetëm

se e ruan Allahu nga fitneja e varrit".

(E ka bërë hasen shejh Albani në Sahihul Xhami'i 5773).


Ka thënë Ibnul Kajim rahimehullah:

"Sikur trupi kur sëmuret, nuk i bën dobi as ushqimi e as pija,

ashtu edhe zemra kur sëmuret nga epshet nuk i bën dobi asaj

perkujtimet."

Shiko librin Elfeuaid ,1/98

Përktheu:Idris Manushi

Trasmetohet nga Ibën Abasi se ka thënë:

"Kur të permendesh gabimet e shokut tënd, përmend gabimet

tuaja më përpara."

Shiko librin: Zuhdi i imam Ahmed ibën Hanbelit fq 154 thënia

1046.

Përktheu: Idriz Manushi.

Ka thënë i Derguari sal-lallahu alejhi ue sel-lem:

Më tha mua Xhibrili:

“O Muhamed,

- Jeto sa të duash, por prapë do të vdesësh.

-Duaje kë të duash, se prapë do të ndahesh prej tij.

-Dhe puno ç'farë të duash, se atë do ta gjeshë.”

(E ka bërë hasen imam Albani, shiko Sahihul xhami‟i 4355).


Ka thënë Ibën Mes'udi radijAllahu anhu:

“Dunjaja është vendqendrimi i atyre që skanë vendqendrim, dhe

pasuria e atij që ska pasuri, dhe vendgrumbullimi i atyre që

skanë llogjike.”

Shiko librin: Ez-zuhd i Ibën ebi Dunja fq:29.

Përktheu: Idriz Manushi

Ka thënë Ibrahim Ibën Sufjan rahimuhullah:

“Kur frika i zotron zemrat, i djeg vendet e epshit, dhe e largon

dhe e refuzon dynjan nga ajo (zemra).”

Shiko librin Medarixhu essalikine 1/509.


Trasmetohet nga Ebu Hurejra:

Se ka thënë, i Derguari i Allahut salAllahu alejhi ue selam:

"E ka shkruar Zoti juaj, per Veten e Vet me Doren e tij, para se

ti krijoje krijesat, se meshira Ime e ka parakaluar zemerimin

Tim".

Shiko librin, Esahiha e shejkh Albanit nr 1629.


Trasmetohet nga Muala ibën Zijad, se nje person i tha

Hasenit: O babai i Seidit! Po ankohem ke ti per ashpersine e

zemres time, I tha: Afroje ate {zemren} ke permendja e Allahut

{dhikri}.

Shiko librin Errikatu uel bukau i Ibën Ebi Dunja faqe 62


Ka thënë Ebu Beker EtTartushi rahimuhullah:

"Përhapja e një vepre në masë, dhe veprimi i saj nuk tregon se

është e lejuar, si edhe mbajtja e saj e mbuluar, pa e shfaqur nuk

tregon se është e ndaluar. A nuk e shikon se si shitja e thjerrzes

{lajthia,bajamja etj...} në lëvozhgën e saj, është e përhapur në

vëndet islame, kurse tek Imam Shafi'i kjo është e ndaluar. Dhe

marrja dikujt si bedel për të kryer haxhin është e përhapur në të

gjitha vëndet islame, porse kjo tek (Ebu Hanife) është e ndaluar.

Dhe marrja e imames jo me tehanuk (ta rrotullosh copën rreth

gushës një herë, pastaj ta nxjerrësh tek supet) është e përhapur

tek të gjithë muslimanët, porse kjo është bidat (risi). Shumica e

punëve e të muslimanëve janë jashtë Sunnetit, dhe si jo? Shiko

në fjalën e Ebu Derdas kur hyri tek Ummu Derda i mërzitur.

I tha ajo:

"-ç'farë ke?

-I tha:

"-Uallahi unë nuk shoh tek njerëzit gjë prej cilësive të

Muhamedit sal-lallahu alejhi ue sel-lam përveçse namazit me

xhemat".

(Shiko librin Elhauadithu uel Bidau fq 165-168).


Thotë Shejkh Muhamed Bazmul:

"Kjo është ankesa e Ebu derdas në kohën e tij, dhe ankesa e Ebu

Beker Tartushit në kohën e tij. Po ankesa në kohën tonë si duhet

të jetë? A bëhen veprat e njerëzve argument për tu hedhur

poshtë hadithet?".

(Shiko librin sifetu salat i shejkh Albanit me shpjegimin e sheih

Muhamed Bazmul fq. 43-44)


Fjalë nga disa Imamë, për një Imam si Sufjan Eth-Theuri

Ka thënë Sufjan bin Ujejne: "Nuk kam parë njëri më të ditur për

hallallin dhe haramin se Sufjan Eth-Theuri".

Ka thënë Bisher Elhafi: "Sufjan Eth-Theuri ishte Imami i

muslimanëve".

Ka thënë përsëri Bisher Elhafi: "Sufjan Eth-Theuri ishte në

kohën e tij, si Ebu Bekri dhe Umeri në kohën e tyre".

Ka thënë Shu'be bin haxhaxh: "Sufjan eth-Theuri ishte zotria i

njerëzve në dituri".

Ka thënë Kabise: "Sa herë që jam ulur me Sufjanin, vetëm se më

përkujtonte vdekjen, dhe nuk kam parë as një që e përkujtonte

vdekjen më shumë se ai".

Ka thënë El-Euzai: "Nqs do më thuhej zgjidh për këtë ummet

një njëri që do ta zbatonte fjalën e ALLAHUT dhe fjalën e të

Dërguarit (sal-lAllahu alejhi ue sel-lem) mbi njerëzit, do të

zgjidhja për ata Sufjan eth-Theurin".

Ka thënë Ebu Nuejm: "Kur Sufjan eth-Theuri e përkujtonte

vdekjen, ne nuk perfitonim prej tij disa ditë".

Ka thënë Dhehebiu: "Sufjan Eth-Theuri ishte i pari në zuhd

(asketizëm ) në adhurime dhe në frikë (ndaj Allahut).

Gjithëashtu i pari në mbamëndje, në njohurin e ethereve, në

fik'h. Kur bëhej fjalë për fenë e Zotit, atë nuk e trembëte asgjë.

Ishte prej imamëllarve të kësaj feje ... ! Ai kundërshtonte edhe

mbretërit kur binin ne gabime edhe pse nuk pretendonte daljen".

ETJ....

(Marrë nga libri "kitabu ezuhd" i Ebu mesud el-muafa bin imran

el musili). F.q 41, 42


K a thënë Sufja EtTheuri:

"Sprovojini njerezit e Musilit {qytet ne sham} me Muafen , ne

qofte se e duan atehere jane njerez te sunetit , e ne qoftese e

urrejne atehere jane njerez te bidat.

Shiko librin ezZuhd i Muafa el Musili.


Është pyetur Shejkh Abdullah el Bukhari: "A lejohet që t'u

vendosim fëmijëve tanë emrin Mikaiil?"

Është përgjigjur Shejkhu: "Po, s'ka gjë të vendosim emrin

Mikaiil, Xhibraiil apo emra të tjera të melaikeve, por në qoftë se

do ti vendosnim fëmijëve tanë emrat e Pejgamberëve apo të

njerëzve të mirë prej robërve të Allahut do të ishte më e

preferuar, por edhe ata emra s'kanë gjë, janë të lejuar."

(Marë nga MIRATH.NET tema të ndryshme)


Disa Hadithe për caktimin e Allahut.

Trasmetohet nga Amar bin Jasir se ka thënë: Kam dëgjuar te

dërguarin e Allahut sal-lAllahu alejhi ue sel-lem duke thënë:

" Të kërkoj Ty o Allah që të jem i kënaqur me caktimin

(kaderin) tënd".

Trasmetohet nga Aliu radiAllahu anhu nga i Dërguari i Allahut

sal-lAllahu alejhi ue sel-lem se ka thënë:

"Nuk beson besimtari deri sa të besojë në katër gjëra: "Të

dëshmoj se s'ka të adhuruar me të drejtë përveç Allahut, dhe se

Unë jam i Dërguari i Tij më dergoi me të drejtën, të besoj në

ringjalljen pas vdekjes, deri sa të besoj në caktimin (Kaderin) e

Allahut në ç'do gjë."

(Marë nga libri Kitabu Suneh lilhafidh ebi bekr amruu bin ebi

aasim eddahak bin muhled eshejbanij)

Vëllim 1fq 58.59


Ka thënë Zejd ibën Eslem, rahimehullah, thuhej më përpara:

"Kush është i devotshëm me Allahun do ta duan atë njerëzit

edhe sikur ta kenë urryer njerëzit atë më parë."

(Marë nga libri elfeuaid i Ibën Kajimit) fq.257


Shejkh Ubejd el Xhabiri ka thënë: "Akidja dhe menhexhi janë

të pandashme, nuk shkëputen nga njëra-tjetra. Akidja është ajo

që është konfort librit të ALLAHUT dhe Sunnetit të dërguarit

sal-lallahu alejhi ue sel-lem, kurse menhexhi është rruga e

thirrjes për tek Allahu teala. Khauarixhet pasi humbën rrugën e

thirrjes për tek Allahu teala humbën edhe akiden e tyre dhe

shkuan deri aty sa e bënë hallall gjakun e besimtarëve dhe

nderin e tyre".

(Marrë nga ligjërata, shpjegimi i hadithit të xhabirit në lidhje me

bindjen ndaj prijësit).


Ka thënë Khalid ibn Nezar:

"Kam dëgjuar Malik ibn Enes duke i thënë një djaloshi prej

kurejshëve

-O biri i vellait tim, mëso edukatën para se të mësosh diturinë".

(Marë nga garaibul hadith Malik li-ibnul Mudhafer) fq nr. 100


Nje person ju drejtua Hudhejfes duke i thënë: “Kam frike

mos te jem prej munafikeve, i tha Hudhejfe neqoftese do te ishe

munafik sdo te kishe frike.”

Shiko librin (Ujunul ahbar 2/739)

Përktheu: Idris Manushi.

Ka thënë Sufjan EtTheuri: “Bidati është me i dashur tek iblisi(

kryetari i shejtaneve) se gjynahu ,sepse nga gjynahu pendohesh

kurse nga bidati jo).”

Shiko librin (hiljetul eulijau)


Ka thënë Ibnul Kajim elXheuzije:

"Përzierja i burrave me gratë është shkaku i shumë të këqijave

dhe rënies në imoralitet".

(Shiko librin eturukul hukmije) Fq. 329


Ishte Imam Ahmedi qe sa here qe fliste nuk fliste vetem se

me liber perpara.

Ka thënë Imam Dhehebiu: "Se kjo menyre (e Imami Ahmedit)

është me afer saktesise,dhe me afer devotshmerise,dhe me larg

mrekullise me veten.”

Shiko librin Essijer Aalamu nubelau 12/289.


Ka thënë Hafidh Ebul Haxhaxh Elmizij: "Ne qoftese do

heshtnin ata qe sdine, do rehatojshin veten e tyre dhe te tjereve,

do ju pakesoheshin gabimet dhe do ju shtonin te mirat.”

Shiko Tehdhibul kemal 4/362.

Përktheu : Idris Manushi.

Ka thënë shejkhu i nderuar Muhamed iben Salih el

Uthejmin: “Selefizmi është: Te pasosh rrugen e Pejgamberit

salallahu alejhi ue selam dhe sahabeve te tij, se ato jane te paret

tane, ato na kane paraprire neve keshtu qe pasimi i tyre është

selefizem.”

Likaul babul meftuh (56)

Përktheu : Idris Manushi.

TI JE MUSLIMAN! MOS E FESTO, DHE AS MOS

PREZANTO NË FESTAT E JOMUSLIMANËVE

Ka thënë Ibnul Kajim elXheuzije, Allahu e mëshiroftë: "Nuk

lejohet për muslimanët që të prezantojnë në festat e mushrikëve

me unanimitetin e të gjithë dijetarëve; ata që me të vërtetë janë

dijetarë. Këtë e kanë thënë qartë fukahate e të katër medh'hebeve

në librat e tyre... ka percjellur Bejhekiu me zinxhir të saktë nga

Umer bin Khatab radijaAllahu anhu, se ka thënë: "Mos hyni në

kishat e mushrikëve në ditët e festave të tyre, se aty u zbret atyre

hidhërimi."

Umeri gjithashtu ka thënë: "Largojuni armiqëve të Allahut në

festat e tyre."

Dhe ka përcjellur Bejhekiu me zinxhir të mirë nga Abdullah

ibën Amër se ka thënë: "Kush kalon në shtetet e huaja, i feston

me ta festat e tyre, dhe bën si ata derisa t'i vijë vdekja, atëherë ai

ringjallet me ta në Ditën e Gjykimit."

Burimi: ahkamu ehli edh-dhimmeh, 1/723-724.


Ka thënë shejh Rabi ibën Hadi el Medkhali, Allahu e ruajtë:

"Ai që ka mangësi, nuk e hedhim atë apo ta shkatërrojmë,

barakAllahu fiikum, por sillemi me të butësisht dhe me urtësi. I

tregojmë atij dashuri dhe dashamirësi, me të gjitha format e

moralit të mirë, duke e thërritur tek e sakta derisa të pendohet.

Nqs ngelet tek ai dobësi, prapë nuk nxitohemi me të, se

përndryshe nuk ngelet askush."

Burimi: el hathu alel meuedeti uel i'itilaf, fq 40.

Iben Umeri radijAllahu anhuma e shihte si te drejte dhe

obligim ndaj muslimaneve luftimin e Harurijve

(havarixheve).

esSuneh e Abdullah iben Imam Ahmed Nr. 1518

Perktheu: Besim Gjelaj

Shejh Uthejmini, Allahu e meshirofte ka thene:

“Nuk i lejohet njeriut duke qene ne sexhde qe t'i ngrit duart apo

njeren nga duart, kembet apo njeren nga kembet, sepse eshte

obligim qe sexhdeja te behet me shtate gjymtyre: me ball dhe

hunde, me dy duart, me dy gjunjet dhe me gishtat e dy kembeve.

Ne qofte se i ngrit kembet deri sa te ngritet nga sexhdeja, namazi

i tij eshte i pa vlefshem, e nese i ngrit dhe menjehere i kthen,

shpresoje qe nuk e ka obligim perseritjen e namazit.”

(Sher'h RijadusSalihin 4/20)



"Kurse hizbijunet nuk deshirojne asgje tjeter perveç se triumfin

e mendimit te vet, qofte kjo me te drejte apo me te kote, andaj,

nuk lejohet qe dikush te anoj apo bashkohet me ta"

(Nurun ala Derb 1/33)



"Sa me shume qe njeriu e ruane gjuhen e tij, aq me shume e

shpetone fene e tij"

(Rixhalul-hasbeh f.39)


Ebu Hanifja dhe havarixhët

Pasi që havarixhët u shfaqen në Kufe e morën Ebu Hanifen,

Allahu e mëshiroftë dhe i thanë: “Pendohu nga kufri o shejh!

Ebu Hanifja, Allahu e mëshiroftë ju tha: Unë pendohem tek

Allahu prej gjithë kufrit!” Pastaj e lanë të lirë dhe shkoi.

Pasi që u largua pak prej tyre, dikush ju tha havarixhëve: Ai

është penduar nga kufri, kurse, ka për qëllim pendimin nga ajo

që ju e pasoni, pastaj e thirren prapë dhe e kthyen.

Njeri prej kokave të tyre i tha: Vërtetë ti u pendove nga kufri

dhe ke për qëllim atë që ne e pasojmë?

Ebu Hanifja, Allahu e mëshiroftë ju tha: A me paragjykim e thua

këtë apo me dituri?

Ata të gjithë, thanë: Me paragjykim!

Ebu Hanifja, Allahu e mëshiroftë ju tha: Vërtetë Allahu i

lartësuar thotë: “O ju të cilët keni besuar largohuni prej

paragjykimit, se me të vërtetë paragjykimi është mëkat...” pra,

ky është mëkat që ti e veprove, e çdo mëkat është kufer, andaj,

fillimisht pendohu ti prej kufrit!

Ai (havarixhi) tha: Ashtu është o shejh, unë po pendohem nga

kufri!!!”

(Menakib Ebi Hanife f.151)

Përktheu: Besim Gjelaj

Shejh Albani, Allahu e mëshiroftë ka thënë:

"Çdo njeri e di së Ehlul-Hadithi janë me të drejtit (besnikët),

ashtu siç ka thënë edhe Abdullah ibën Mubarek, Allahu e

mëshiroftë “E kam vërejtur se feja është tek Ehlul-Hadithi,

apologjetika tek Mu‟tezilitë, gënjeshtra tek Rrafiditë, kurse,

mashtrimi tek pasuesit e logjikes”

(Vuxhubul‟Ahdhi bihadithil-Aahad fil-Akideh f.42)


Ibën Tejmije, Allahu e mëshiroftë ka thënë:

“Shumë prej njerëzve kur e shohin një të keqe apo ndryshimin e

shumë nga gjendjeve të Islamit, pikëllohet, zbehët dhe vajton

ashtu siç vajtojnë familjarët për të vdekurin e tyre!

Kurse, ai (njeriu) këtë e ka të ndaluar, përkundrazi është i

obliguar me durim, me mbështetje (tevekul në Allahun) dhe me

qëndrueshmëri në fenë Islame. Si dhe të besoj në Allahun

bashkë me ata të cilët i kanë frikë Atij dhe që janë punues të

veprave të mira.

Dhe le ta dijë së përfundimi i mirë ju takon atyre që kanë

devotshmëri.

Si dhe le ta dijë së çdo gjë që e godet njeriun është për shkak të

mëkateve të tij, andaj le të bëj durim.

Premtimi i Allahut është hak, andaj le të kërkon falje për

mëkatet e tij, e ta falënderoj Zotin e vet me madhëri dhe lavdi në

mëngjes dhe mbrëmje.”

(Mexh‟mu-ul-Fetawa 18/295)


Shejh Muhamed ibën Salih elUthejmini, Allahu e mëshiroftë

ka thënë:

“Në kohë trazirave (fitneve) përmbajtja (qetësia) është më e

mirë së sa këmbëngulja në të! Heshtja është më e mirë së sa të

folurit! Ai që qëndron ulur është më i mirë së sa ai që është në

këmbë! Ai që është në këmbë është më i mirë së ai që ec (merret

me fitne)!

Pra, njeriu e ka për obligim ta ruaj gjuhen e tij! Dhe t‟i mbyll

veshët nga fjala që nuk ka dobi prej saj! Nga fjala që nuk ka

asgjë përveç së thashetheme dhe pyetje të shumta! Sa me shumë

që njeriu e ruan gjuhën e vet, aq me shumë do ta ruan dinin e

vet.”

(Rixhalul-Hasbeh f.39)


Ebu Derda radijAllahu anhu ka thënë:

“Fillimi i shfaqjes së nifakut (dyfytyrësia) tek njeriu është kur ai

e ofendon prijësin e tij.”

(Tem‟hid 21/287)


Ibën Abdul-Uehab, Allahu e mëshiroftë ka thënë:

“Nga gjërat me të shëmtuara dhe nga mëkatet e mëdha është:

Ndryshimi i ligjit të Allahut dhe fesë së Tij; si dhe largimi prej

tij (sheriatit) me dredhi kinse me qëllim për t‟ju afruar Allahut të

Lartësuar.”

(Muelefatuhu 6/78)


Tavusi, Allahu e mëshiroftë ka thënë:

“Ëmbëlsia e dynjasë është të ithët (ndëshkim) e ahiretit, kurse, të

ithët e dynjasë është ëmbëlsia (shpërblim) e ahiretit.”

(Hiljetul-Evlija 4/12)


Hasen elBasriu, Allahu e mëshiroftë ka thënë:

“Nga tradhtia është ta përhapësh sekretin e vëllait tënd”

(esSamt f.404)


Pejgamberi salAllahu alejhi ue selem ka thënë:

“Ndihmojë vëllanë tënd qoftë zullumqarë apo i pa fajshëm! Një

njeri i tha: O i Dërguar i Allahut e ndihmoj nëse është i pa

fajshëm, mirëpo nëse është zullumqarë si ta ndihmojë? I tha: E

pengon nga pa drejtësia, pra, kjo është ndihma jote ndaj tij”

(Buhariu)


Shejh Rabia el Medkhali (Allahu e ruajtë) ka thënë:

“Nëse njerëzit kanë simbole, atëherë ne nuk kemi simbol tjetër

veç atë të pejgamberëve. Nëse njerëzit kanë thirrje (dhe

propaganda), atëherë ne nuk kemi thirrje tjetër veç asaj të

pejgamberëve. Dhe, nëse njerëzit kanë menhexhe, atëherë ne

nuk kemi Menhexh tjetër veç atë të pejgamberëve, alejhimus-

salatu ues-selam”.

El Mexhmu‟ 1/51

Përktheu: Besmir Cacani

Havarixhët janë kërkues të dynjasë

“Një burrë prej havarixhëve shkoi tek Hasan Basriu, dhe i tha:

çfarë thua për havarixhët? Hasani iu përgjigj: ata janë njerëz

dynjaje.

Tha: nga e thua që ata janë njerëz dynjaje, në një kohë kur

ndonjëri prej tyre kalon mes shigjetave derisa vdes?! E braktisën

familjen dhe fëmijën e tij?!

Hasani iu përgjigj: më thuaj për sulltanin(për kryetarin e vendit)!

A të ka penguar nga falja e namazit, nga dhënia e zekatit, nga

bërja e haxhit dhe umres! Pastaj shtoi: mendoj se të ka penguar

(dhe privuar) nga dynjaja, dhe për këtë e lufton”.

El basair uedh-dhekhair vll.1 fq. 156


Shejh Rabia el Medkhali ka thënë:

“Kërkuesit të vërtetës, nuk e largon mahnitja dhe madhërimi i

personaliteteve të mëdha nga pasimi i të vërtetës dhe nga

drejtësia, sepse e vërteta ka përpasi të ndiqet, dhe argumenti nuk

lejohet të hidhet poshtë për shkak të këtij personi të madh apo

atij tjetrit. Parimi i çdo muslimani të drejtë dhe kërkues i të

vërtetës gjithmonë, është: sillni argumentin tuaj, nëse jeni

besnikë”.

El Mexhmu 8/81


Imam Dhehebiu, Allahu e mëshiroftë, ka thënë:

“Pasha Allahun! Fesati është përhapur gjithëkund, bidatet janë

shfaqur, Sunetet janë fshehur, dhe janë pakësuar ata që flasin me

të vërtetë. Përkundrazi, nëse dijetari flet me besnikëri dhe

sinqeritet, atij i kundërvihen disa prej dijetarëve të kohës, duke e

qortuar dhe duke e konsideruar injorant!!!”

Burimi: sijeru ealemin-nubela‟ 14/166


Allahu e mëshiroftë Ibën Tejmijen, i cili ka thënë:

“Çdokush që e kundërshton metodën Selefije, Pejgamberike,

Sheriatike dhe të shpallë prej Allahut, atëherë ai patjetër do të

humbë, do të kundërshtojë veten, dhe do të mbesë në injorancë

të madhe dhe të vogël”.

Burimi: der‟u et-Tearud 5/356


Gruaja e Said ibnil Musejjib, Allahu i mëshiroftë të dy, ka

thënë:

"Burrave tanë, nuk u flisnim vetëm se ashtu siç u flisni

kryetarëve (prijësve) tuaj; [thonim] Allahu të përmirsoftë,

Allahu ju dhëntë shëndet".

Burimi: Hiljetul Eulija 5/168


Shejhul Islam Ibën Tejmije, Allahu e mëshiroftë, ka thënë:

"Dijetari e njeh injorantin, sepse ai më parë ka qënë i paditur.

Kurse, injoranti nuk e njeh dijetarin, sepse ai më parë nuk ka

qënë i ditur".

Burimi: Xheuabul Iatiradatil Misrijjeh, fq. 172


Abdullah ibën Busr radijAllahu anhu transmeton se

Pejgamberi sal-lAllahu alejhi ue sel-lem ka thënë:

خ١ش اق أ رفبسق اذ١ب غبه سطت روش هللا

"Puna më e mirë, është që të ndahesh nga dynjaja, dhe gjuha jote

është e njomë nga përkujtimi i Allahut".

E ka saktësuar shejh Albani në Sahih el Xhamia' nr. 3272


Shejh Mukbil ibën Hadi el Uadi’ij, Allahu e mëshiroftë ka

thënë:

“Them: vërtetë ihkuanul muslimin-ët janë lopa. Disa prej

vëllezërve të mi, thonë: pse thua vërtetë ihkuanul muslimin-ët

janë lopa?

Mendoj se ky nuk ka lexuar [në shkencën] e retorikës, sepse unë

nuk kam për qëllim se ata kanë bishta dhe brirë sikurse lopa,

mirëpo kam për qëllim se ata i ngjasojnë lopës dhe nuk kanë

turp, dhe nuk kanë parime”.

Burimi: el Baithu ala sherhi el hauadith, fq. 15


Ibën Kajimi, Allahu e mëshiroftë ka thënë:

“Dihet, se kur fjalët përzihet me të kotë, dhe heshtet ndaj

sqarimit të vërtetës, atëherë mes këtyre dyjave lind injoranca për

të vërtetën, dhe humbja e krijesave”.

Es-Sauaik el Murseleh 1/315



“Vërtetë shkruesi (i gjynaheve) në krahun e majtë, e ngre lapsin

gjashtë orë nga robi musliman gjynahqar, nëse ai pendohet dhe

kërkon falje Allahut, ai nuk e shkruan (gjynahun), përndryshe e

shkruan një gjynah të vetëm”.

Hadithin e ka saktësuar shejh Albani në Sahih el Xhamia‟ 2097


Imam AbdurRahman es-Sa’dij, Allahu e mëshiroftë, ka

thënë:

“Prej edukatës së bukur: kur dijetari po flet për një çështje të

Fesë apo dynjasë, është që mos ta ndërpresësh nëse e din [atë

çështje], por dëgjon sikur ai që nuk din dhe nuk e ka marrë atë

[dobi], t‟i japësh të kuptojë se ti ke përfituar prej tij, sikurse kanë

vepruar burrat e mençur.

Kjo përmban dobi, siç është gjallërimi i dijetarit, gëzimi i tij,

mbrojtja e vetes tënde nga vetëkënaqësia, mbrojtja e vetes tënde

nga edukata e keqe, sepse vërtetë ndërprerja e dijetarit kur ai

flet, është prej edukatës së keqe”.

Er-Rijad en-Nadirah fq.231


Hafiz el Mizzij, Allahu e mëshiroftë ka thënë:

“Sikur të heshte ai që nuk din, atëherë do të binte rehat dhe do të

rehatonte të tjerët, do të pakësohej gabimi, dhe do të shtohej e

sakta”.

Burimi: Tehdhijbul kemal 4/362


PËR TEK KUSH THËRRET

Shejh Ibën Uthejmin, Allahu e mëshiroftë, ka thënë:

“Prej gjërave të rëndësishme, është se njeriun nuk e gëzon

pranimi i fjalës së tij nga ana e njerëzve për faktin se është fjala

e tij, mirëpo e gëzon që fjala e tij të merret, nëse ajo është e

vërtetë; për faktin se ajo është e vërteta dhe jo sepse është fjala e

tij.

Poashtu, njeriun nuk e brengos mospranimi i fjalës së tij nga ana

e njerëzve për faktin se ajo është fjala e tij, sepse kështu i bie të

ketë bërë thirrje drejt vetes së tij, mirëpo e brengos nëse e

refuzojnë (dhe nuk pranojnë) për faktin se është e vërteta.

Në këtë mënyrë arrihet sinqeriteti (ikhlasi). Pra, sinqeriteti është

i vështirë, përveç nëse njeriu është i drejtuar nga Allahu me një

drejtim besnik dhe korrekt në rrugën e drejtë, atëherë Allahu e

ndihmon atë në këtë gjë, dhe ia bën të lehtë”. [el Kaulul mufijd

1/123]

Burimi:

http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=146192


BISEDË E MREKULLUESHME

Halidi erdhi i zemëruar duke thënë: i gjithë nënçmimi dhe

përdhosja në të cilën e jemi, është për shkak të pushtetarëve

zullumqarë, të prishur, dhe të cilët e kanë shkatërruar Islamin.

Muhamedi i tha atij: sot në namazin e sabahut nuk të kam parë,

pse nuk erdhe? A mos pushtetarët të penguan ta falësh?

Tha: jo!

Muhamedi tha: pse të shoh me mjekër të rruar?! A nuk e din se

ky është Sunet i Pejgamberit tënd sal-lAllahu alejhi ue sel-lem, a

mos kryetari [i shtetit] të ka detyruar ta rruash?

Tha: jo!

Muhamedi tha: po rrobat tuaja perëndimore të cilat t‟i shoh

veshur, a mos kryetari [i shtetit] të urdhëruar t‟i veshësh?

Tha: jo!

Muhamedi tha: po shenjën e kryqit që ta shoh në gjoks tek rroba

yte, a mos kryetari [i shtetit] ta ka veshur?

Tha: jo!

Muhamedi tha: po rrobën nën nyje të këmbës që është gjynah

ndaj Zotit tënd, a mos kryetari [i shtetit] të urdhëruar për të?

Tha: jo!

Muhamedi tha: po paketën e cigares që e mban në dorë dhe të

cilën përpiqesh të ma fshehësh, a mos kryetari [i shtetit] ta ka

blerë?

Tha: jo!

Papritur zilja e celularit të Halidit ra me tinguj muzikorë.

Muhamedi i tha atij: po këtë muzikë që e ke vendosur si zile për

celularin tënd, a mos kryetari [i shtetit] ta ka vendosur?

Tha: jo!

Muhamedi tha: përpara gjithë këtyreve, a i din tre llojet e

Teuhidit me të cilin ti e adhuron Zotin tënd?

Tha: jo!

Muhamedi tha: a mos kryetari [i shtetit] të ka penguar nga

mësimi i akides tënde?

Tha: jo!

Muhamedi tha: kjo është pjesa e dukshme, ndërsa ajo e fshehura

është më e madhe. Mirëpo, ndoshta me këtë gjë ti e kuptove se

je ti shkaku i përdhosjes së ymetit.

Halidi tha: po! Ke të drejtë.

Ai qëndroi një herë, pastaj tha: ... mirëpo pushtetarët?!!

Muhamedi tha: medito rreth thënies së Allahut të Lartësuar:

وزه ثقض اؾب١ ثقضب ثب وبا ٠ىغج

“E kështu, Ne u japim pushtet disa keqbërësve mbi të tjerët, si

dënim për veprat e tyre të këqija”. [el En‟am: 129].

Halidi tha: mirëpo cila është zgjidhja?

Muhamedi tha: Allahu i lartësuar na e ka treguar, dhe ka thënë:

إ هللا ال ٠غ١ش ب ثم دز ٠غ١شا ب ثأفغ

“Vërtetë Allahu nuk e ndryshon gjëndje e një populli, derisa ata

të ndryshojnë çfarë kanë në vetvete”. [er-Ra‟d: 11].

Allahu nuk ka thënë: derisa t‟i ndryshojnë pushtetarët e tyre.

Dhe këtu mbaroi biseda.

Burimi: marrë nga faqja e shejh Fewaz el Medkhali në facebook


Kushtet e rënies shehid

Shejh Muhamed ibën Umer Bazmul ka thënë:

“Feja më ka mësuar, se i vrari në fushëbetejë, nuk është shehid

derisa t‟i plotësojë kushtet e mëposhtme:

- Të jetë lufta e tij për të ngritur lart Fjalën e Allahut

- Të ketë mbi vete besatim për prijësin e tij

- Të mos ketë marrë fshehurazi nga plaçka e luftës (duke mos e

dorëzuar)

- Të mos ketë dalë në luftë pa kënaqësinë e prindërve të tij

- Të mos ketë luftuar nën një flamur të verbër (fanatizmi apo

ëndjeje)

- Dalja e tij nël luftë, mos të përmbajë kundravajtje fetare

- Të mos dezertojë përderisa numri i mosbesimtarëve mos ketë

arritur dyfishin e muslimanëve

- Të mos jetë ndarë nga bashkësia (dhe xhemati) i muslimanëve

Nëse e mësove këtë, atëherë të është bërë e qartë, se fjala e

Pejgamberit sal-lAllahu alejhi ue sel-lem: “Shehidit i falen

(gjynahet) me pikën e parë (të gjakut)”, bën fjalë për shehidin që

ka plotësuar këto kushte, dhe nuk është thjesht ai që vritet në

fushëbetejë. Po çfarë mund të thuash për atë që e vret veten në

një sulm vetë-vrasës, dhe jo në fushëbetejë apo ne tjetër vend,

duke menduar se është shehid.

Burimi:



فغضب رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ! يا رسول هللا ماتت فالنة واستراحت : قيل

ننا ييتريي مم ر ه : وقال

U tha: o i Dërguari i Allahut! Filania ka ndërruar jetë, ra rehat!

Pejgamberi sal-lAllahu alejhi ue sel-lem u zemërua dhe tha:

"Vërtetë bie rehat ai që i falen gjynahet".

es-Sahiha 1710, thotë shejh Albani: hadithi është i saktë me

transmetimet e shumta që ka.

Them (përkthyesi): ky hadith tregon se nuk lejohet të thuhet për

atë që vdes se ka rënë rehat, sikurse është zakon i disa personave

në trojet tona.


Shejh Salih Aali Shejh (Allahu e ruajtë) ka thënë:

"Kush lexon faqen ku është horoskopi, duke e ditur shenjën në

të cilën ka lindur dhe e lexon atë, atëherë është sikur të ketë

pyetur fallxhorin; atij nuk i pranohet namazi për 40 ditë, e nëse e

beson atë që thuhet në horoskop, vetëm se ka mohuar çfarë i ka

zbritur Muhamedit".

Burimi: Sherhu kitebi et-Teuhid fq 349


�Shejh AbdurRahman es-Sa’dij (Allahu e mëshiroftë) ka

thënë:

“Prej mirësive më të mëdha të Allahut mbi robin besimtar, është

që t‟i japë sukses në shoqërimin me njerëzit e mirë, ndërsa prej

ndëshkimit të Tij mbi robin e Vet, është që ta sprovojë me

shoqërimin me njerëzit e këqinj.

Shoqërimi me të mirët bën që robi të arrijë gradat e larta, ndërsa

shoqërimi me të këqinjtë bën që të arrijë gradat e ulëta.

Shoqërimi me të mirët i sjell atij:

- Dituri të dobishme

- Morale të vlefshme

- Dhe vepra të devotshme

Ndërsa shoqërimi me të këqinjtë, e privon nga gjitha ato.

Allahu i Lartësuar thotë:

٠زـ عـي عج١ـلا ٠ب ـ اش ـ ٠مـي ٠ب١زـ ارخـزد فـ ٠ذ٠ـ ٠قـض اؾبـ ٠ـ ﴿

١غـب اش وـب وـش ثقـذ إر جبءـ از ـ فـ ب خ١ـلا مـذ أض أرخـز فلـا ١زـ ـ

خـزالا ﴾ اــفــشلــب غـب ل

“Atë Ditë keqbërësi do të hajë gishtat e duarve të veta, duke

thënë: “Ah, sikur ta kisha marrë rrugën (e drejtë) me të

Dërguarin! Ah, sikur të mos e kisha bërë filanin mik! Ai më ka

larguar nga Këshilla (Kurani) që më kishte ardhur!” Vërtetë

shejtani e braktis gjithmonë njeriun në çastin e nevojës!” [el

Furkan: 27-29].

Burimi: Behxhetu kulubil ebraar ue kurratu ujunil akhjaar fij

sherhi xheuami‟il akhbaar, fq. 189


PREJ SUNETEVE TË HARRUARA [2]

�Dhënia selam fëmijëve

Është bërë zakon tek shumë njerëz që mos t'i japin selam

fëmijëve si nënvlerësim i tyre, e kjo gjë është e kundërta e

udhëzimit të Pejgamberit sal-lAllahu alejhi ue sel-lem, i cili i

jepte selam të mëdhenjve dhe të vegjëlve.

Fëmijë (sabij): është ai mes moshës 7 deri në 12 vjeç.

Shejh Ibën Uthejmini (Allahu e mëshiroftë) thotë:

"Dhënia selam fëmijëve, ka më shumë se një dobi:

E para: është pasim i Sunetit të Pejgamberit sal-lAllahu alejhi ue

sel-lem.

E dyta: është modesti, në mënyrë që njeriu mos të shohë vetëm

veten, ta ngrejë hundën përpjetë dhe ta çojë kokën, mirëpo është

modest dhe i jep selam fëmijëve.

E treta: kalitja (dhe mësimi) i fëmijëve me moralet e mira, sepse

nëse fëmijët shikojnë një burrë që kalon dhe i jep selam, atëherë

ata kaliten dhe mësohen me këtë Sunet të begatë e të bukur.

E katërta: kjo ndjell (dhe tërheq) dashurinë e fëmijës, dmth

fëmija e don atë që i jep selam dhe gëzohet për këtë, e ndoshta

nuk e harron kurrë atë gjë, sepse fëmija nuk i harron ata që i

kalojnë atij.

Burimi: sherhu rijadis-salihin 1/21-22


�Shejh Ibën Uthejmini (Allahu e mëshiroftë) ka thënë:

"Duhet që fëmijëve t'u mësohen rregullat fetare me argumente,

psh nëse dëshiron t'i thuash birit tënd: bëj bismil-lah në ushqim,

dhe thuaj elhamdulil-lah kur përfundon, vërtet nëse i thua kështu

e ke arritur qëllimin, mirëpo nëse i thua: bëj bismil-lah në

ushqim, dhe thuaj elhamdulil-lah kur përfundon, sepse

Pejgamberi sal-lAllahu alejhi ue sel-lem ka urdhëruar që të

bëhet bismil-lah në ushqim, dhe ka thënë:

"Vërtetë Allahu kënaqet me robin që e han vaktin dhe lëvdon

(thotë elhamdulil-lah) për të, e pin pijen dhe e lëvdon për të".

Nëse e bën këtë gjë, atëherë ti ke përfituar dy dobi:

E para: e ke mësuar fëmijën tënd që të pasojë argumentet.

E dyta: e ke edukuar me dashurinë për Pejgamberin sal-lAllahu

alejhi ue sel-lem, dhe se Pejgamberi sal-lAllahu alejhi ue sel-lem

është imami (dhe udhëheqësi) të cilit duhet t'i merren udhëzimet

e tija.

Faktikisht janë të shumtë ata që janë të hutuar rreth kësaj, dhe

shumica e prindërve e udhëzojnë fëmijën e tyre drejt rregullave

fetare vetëm, pa i lidhur këto udhëzime me burimin, i cili është

Kurani dhe Suneti".

Burimi: el Kaulul mufijd ala kiteebi et-Teuhid


Hafizi i hadithit Ibën Haxher el Askelani, Allahu e

mëshiroftë, ka thënë:

"Mos të pengojë mendimi i keq që ke për veten dhe gjynahet e

shumta që i ke, (mos të pengojnë) nga lutja e Zotit tënd, sepse

Ai i është përgjigjur lutjes së Iblisit kur ai ka thënë: "Zoti im, më

jep afat deri në ditën kur ata do të ringjallen! Zoti tha: “Sigurisht

që do të të jepet afat".

Burimi: Fet'hul Bari' 11/168


"Allahu i forcon besimtarët me fjalë të qëndrueshme në këtë

botë dhe në botën tjetër, kurse keqbërësit i shpie në humbje;

Allahu bën ç’të dojë". [Ibrahim: 27]

Thotë shejh AbdurRahman es-Sa'dij (Allahu e mëshiroftë), në

komentimin e këtij ajeti:

"Allahu i Lartësuar lajmëron se Ai i forcon robërit e Tij

besimtarë, dmth: ata të cilët përmbushin besimin e plotë të

zemrës, i cili sjell veprat e devotshme; këta Allahu i forcon në

jetën e kësaj bote me udhëzim drejt bindjes kur shfaqen

dyshimet, ndërsa kur shfaqen epshet, [i forcon] me vullnet të

palëkundur që t'i japin përparësi asaj që don Allahu, përpara asaj

që dëshiron epshi dhe ëndjet e tij.

Në botën tjetër, gjatë vdekjes, i forcon ata në Fenë Islame, në një

vdekje të mirë, dhe në varr kur të pyetet nga dy melekët [i

forcon] që të përgjigjen saktë. Kur t'i thuhet të vdekurit: "Kush

është Zoti yt? Kush është Feja yte? Kush është Pejgamberi yt?"

Allahu i udhëzon që të përgjigjen saktë, dhe të thonë: "Zoti im

është Allahu! Feja ime është Islami! Pejgamberi im është

Muhamedi".

"kurse keqbërësit i shpie në humbje". [Ibrahim: 27]

dmth [i shpie në humbje] nga e sakta në këtë botë dhe në tjetrën.

Allahu nuk u ka bërë atyre të padrejtë, mirëpo ata i kanë bërë

vetes të padrejtë. Në këtë ajet ka argument për sprovën e varrit,

ndëshkimin dhe shpërblimin në të, sikurse kanë ardhur

transmetimet e shumta (mutewatir) nga Pejgamberi sal-lAllahu

alejhi ue sel-lem për sprovën [e varrit], formën e saj,

shpërblimin dhe ndëshkimin në të".

Burimi: Tejsirul Kerimi er-Rahman, në komentimin e ajetit 27 të

sures Ibrahim.


Ibën Kethiri Allahu e mëshiroftë, i cili ka ndërruar jetë vitin

774 h, ka thënë për havarixhët:

"Sikur ata (havarixhët) të fuqizohen, atëherë do ta shkatërronin

të gjithë tokën, Irakun dhe Shamin, dhe nuk do të linin fëmijë,

burrë dhe as grua, sepse sipas tyre, ata janë prishur me një

prishje që nuk e ndreq vetëm se vrasja e përgjithshme".

Burimi: el Bidaje uen-Nihaje 10/584


A bën të falesh një xhami ku imami shan prijësin dhe i

kundërshton urdhërat e tij?

Shejh Muhamed ibën Salih el Uthejmin, Allahu e mëshiroftë, ka

thënë:

"Meseleja e dytë: a të falet njeriu tek xhamiat e xhemateve të

cilat njihen për kundërshtimin e tyre që i bëjnë prijësit?

Përgjigja: nuk falet me ta, sepse namazi me ta përbën përkrahje

(dhe inkurajim) nga njëra anë, dhe nga ana tjetër përbën

mashtrim i masës së njërëzve".

Burimi: et-Tealijk ala Muslim 9/306


Them (përkthyesi): kjo është përgjigje për vëllezërit të cilët

pyesin rreth faljes në xhamiat e havarixhëve dhe xhemateve të

cilat njihen për sharjen, ofendimin dhe kundërshtimin hapur të

prijësit.


�Pejgamberi sal-lAllahu alejhi uu sel-lem ka thënë:

ي جغ ره إ غ١ش اجقخ ف١زذ إرا قظ أدذو ف اغجذ ٠

"Nëse ndonjërin prej jush e merr gjumi në xhami ditën e xhuma,

atëherë le të ndërrojë vend për në një vend tjetër".

I vlersuar si hadith sahih nga shejh Ahmed Shakir në "Musned-

in" e imam Ahmedit (7/47), dhe nga shejh Albani në librin "es-

Silsiletu es-Sahiha" hadithi nr 468.

�KOMENTIMI DHE KUPTIMI I HADITHIT

Ka thënë Shemsulhakk Eladhim Abadi, Allahu e mëshiroftë, në

librin "Aunul Ma'bud":

(Nëse ndonjërin prej jush e merr gjumi) nuk është për qëllim e

gjithë dita, por është për qëllim nëse është në xhami dhe po pret

namazin e xhumasë, sikurse ka ardhë nga Ahmedi në një

transmetim (Nëse ndonjërin prej jush e merr gjumi në xhami

ditën e xhuma), qoftë gjatë hytbes apo para saj, mirëpo gjatë

kohës së hytbes më shumë.

(atëherë le të ndërrojë vend) urtësia e lëvizjes, është sepse

lëvizja largon gjumin. Poashtu urtësia mund të jetë ndërrimi i

vendit ku e ka zënë hutia njeriun me gjumë, edhe pse ai që fle

nuk ka gjynah. Pejgamberi sal-lAllahu alejhi ue sel-lem në

historinë e atyre që fjetën në luginë [dhe nuk i doli] gjumi për

namazin e sabahut, ka urdhëruar për ndërrimin e vendit.

Poashtu, ai i cili ulet në pritje të namazit, është në namaz, dhe

marrja e gjumit në namaz është prej shejtanit, e ndoshta urdhëri

për të ndërruar vend është për shkak të largimit të asaj që i

atribuohet (dhe i përkatësohet) shejtanit, nga aspekti i hutimit të

atij që është në xhami nga dhikri, hytbja dhe çfarë është e

dobishme, kështu ka thënë [Sheukani] në librin "Nejlul eutaar".

Burimi:




"Përshpejtimi për të bërë tekfir, mbizotëron tek natyrat (e

njerëzve) ku mbizotëron injoranca".

Burimi: es-Seb'inijeh, 345


Kuptimi dhe domethënia e thënies së Allahut:

ب اعزغقز فبرما هللا

"Andaj zbatoni urdhërat dhe largohuni nga të ndaluarat e Allahut

aq sa të mundeni". [et-Teghabun: 16].

Thotë shejh AbdurRahman es-Sa'dij, Allahu e mëshiroftë:

"Allahu i Lartësuar urdhëron për "Takwa" ndaj Tij, e ajo është

zbatimi i urdhëresave dhe largimi nga ndalesat e tij, e këtë gjë e

kushtëzon me mundësinë.

Ky ajet, tregon se çdo obligim që robi e ka të pamundur ta bëjë,

ai obligim bie. E nëse ka mundësi ta bëjë një pjesë të tij, dhe nuk

mund të bëjë një pjesë tjetër, atëherë ai vepron atë që ka

mundësi, ndërsa pjesa që nuk mundet bie [nga të qënit obligim],

sikurse ka thënë Pejgamberi sal-lAllahu alejhi ue sel-lem:

إرا أشرى ثأش فأرا ب اعزغقز

"Nëse ju urdhëroj për diçka, atëherë bëjeni (dhe veprojeni) atë sa

të keni mundësi".

Burimi: Tejsirul Kerijmi er-Rahman


Shejh Muhamed ibën Salih el Uthejmin, Allahu e


"Nëse e dëshiron udhëzimin, atëherë lexoje Kuranin me

meditim; mos u përshpejto, mos u ngut dhe mos u huto.

Shumica e njerëzve sot, ose e lexojnë Kuranin për të fituar

shpërblim me leximin e tij, ose [e lexojnë] për begati, mirëpo

shumica e tyre nuk e lexojnë me meditim, e për këtë ata janë

privuar nga dobia e tij".

Burimi: Sherul kaafijeh esh-Shafijeh vll.1 fq. 503


Shatibiu, Allahu e mëshiroftë ka thënë:

"Mendja, nëse nuk pason fenë, atëherë nuk i mbetë [vetëm se të

ndjekë] ëndjen dhe epshin".

el 'Iatisaam, 35

Përktheu Besmir Cacani

Shejh Rabia el Medkhali, Allahu e ruajtë ka thënë:

"Ju paralajmëroj nga fanatizmi i vërbuar, sepse vërtetë ai është

shkatërrim për këtë ymet. Mos u bëj fanatik për askënd kushdo

qoftë ai, vetëm se për të vërtetën".

el-Lubab, 110


�Mendjemadhësia

�Haseti (smira)

�Zemërimi

�Epshi

Imam Ibën Kajimi, Allahu e mëshiroftë, ka thënë:

"Shkulja e maleve nga vendi i tyre, është më e lehtë sesa shkulja

e këtyre katër (gjërave) nga ata që janë të sprovuar me to".

el Fewaid, 194


Shejh Muhamed ibën Salih el Uthejmin, Allahu e mëshiroftë

ka thënë:

"Urdhëruesi për mirë, dhe ndaluesi nga e keqja, duhet të ketë

parasysh një çështje të rëndësishme; ai duhet të ketë për qëllim

ndreqjen e vëllaut të vet, dhe jo hakmarrjen, sepse nëse ai synon

të hakmerret ndaj tij, ai mund të vetëkënaqet me veten dhe

veprën e veta, e më pas ta nënçmojë vëllaun e tij, e ndoshta

mund të përjashtojë faktin që Allahu ta mëshirojë, duke thënë:

"ky është larg nga mëshira e Allahut", e kjo gjë ia asgjëson

veprat e tija. Kjo sikurse është transmetuar në hadithin e saktë

nga Pejgamberi sal-lAllahu alejhi ue sel-lem, se një burrë i pat

thënë një tjetri i cili ishte gjynahqar:

" را از ٠زأ ف أ ال أغفش : " فمبي هللا فض ج" هللا ال ٠غفش هللا فل

"فل، إ لذ غفشد ، أدجغذ فه

"Për Allah! Allahu nuk do të falë ty!" Dhe Allahu azze ue xhel-

le tha: "Kush është ai i cili betohet se nuk e fali filanin; vërtetë

Unë e kam falur atë, ndërsa ty ti kam asgjësuar veprat".

Shikoje pra këtë burrë! ai foli një fjalë, dhe ajo ia shkatërroi

Dynjanë dhe Ahiretin e tij. GJitha veprat dhe punët e tija u

asgjësuan, e kjo kur vetëkënaqësia, nënçmimi i vëllasë së tij, dhe

përjashtimi se Allahu do ta mëshironte [atë tjetrin] e dërguan

(dhe e bënë) të thojë atë fjalë, dhe ajo fjalë ia shkatërroi Dynjanë

dhe Ahiretin e tij.

Sherhu rijadis-Salihijn vll.2 fq.452


�Shejh Salih el Feuzan, Allahu e ruajtë ka thënë:

"Kurrë nuk duhen neglizhuar njerëzit e këqinj, dhe është detyrë

që të largohen nga sferat publike, përndryshe ata do të përhapin

të keqen e tyre, dhe të fortit do të dobësohen".

Sherhu akijdetil Imami el muxheddid fq.8


�Shejh Muhamed Said Raslan, Allahu e ruajtë, ka thënë:

“Njerëzit nuk e njohin rendin e jetës së Pejgamberit sal-lAllahu

alejhi ue sel-lem. Nuk ka pasë lëvizje apo ndenje, vetëm se të ka

dhënë një përshkrim të tij, dhe të ka drejtuar drejt një të mire.

Të suksesshëm janë ata të cilët i kërkojnë këto çështje, në

mënyrë që të mësojnë se cila ka qënë gjëndja e Pejgamberit sal-

lAllahu alejhi ue sel-lem, e nëse ata e mësojnë atë, e veprojnë

dhe praktikojnë, dhe Allahu tebareke ue teala u jep atyre prej të

mirës së paçmueshme.

Kurse ata të cilët e pretendojnë dashurinë e Pejgamberit sal-

lAllahu alejhi ue sel-lem, dhe nuk e njohin rendin e tij të jetës

dhe sesi jetonte, ky vetëm se është një pretendim i gënjeshtërt i

cila ka nevojë që të rishikohet shumë”.

Nga ligjërata: es-Sunen el Mehxhuurah fq. 27-28


Fudajl ibën Ijadi, Allahu e mëshiroftë, ka thënë rreth Fjalës

së Allahut:

١جو أ٠ى أدغ فل

"Që t'ju provojë se cili prej jush është më vepërmirë". [el Mulk:

2]

Ka thënë: "cili është më i sinqertë dhe vepër-qëlluar. Vërtetë

vepra, nëse është e sinqertë por nuk është e qëlluar, ajo nuk

pranohet, e nësë është e qëlluar por nuk është e sinqertë, ajo nuk

pranohet derisa të jetë e sinqertë dhe e qëlluar.

E sinqertë, është kur i kushtohet dhe veçohet Allahu [me atë

adhurim], ndërsa i qëlluar, është kur përputhet me Sunetin".

Burimi: Xhamiul Uluumi uel Hikem, fq24, botimi Daru Tajbeh.



"Kërkimi i udhëzimit tek njërëzit e humbur dhe të devijuar,

është prej injorancës më të madhe".

Burimi: Mexhmu'ul Fetaua (21/4)



Bërja e dhikrit pas namazit njëzet e pesë herë

: ف فجذ هللا ث فش سض هللا ف ، ل١ سجلا سأ ف١ب ٠ش ابئ : أ ثأ

؟ لبي ع ف١ ذذ : شء أشو ج١ى ص هللا أشب أ غجخ ثلثاب ثلث١

ب فشش٠ ه بئخ لبي عجذا خغا فز ب ثلث١ ىجش أسثقا هللا ثلثاب ثلث١

ه بئخ فز ب فشش٠ ا خغا ب فشش٠ وجشا خغا ب فشش٠ ذا خغا اد

ع ف١ ص هللا فمبي سعي هللا ع ف١ ص هللا ب أصجخ روش ره ج ف

افقا وب لبي اانبس

Transmeton Abdullah ibën Umeri radijAllahu anhu, se: një burrë

pat shikuar një ëndërr, dhe iu pat thënë atij: “Me çfarë gjëje ju

ka urdhëruar Pejgamberi juaj sal-lAllahu alejhi ue sel-lem?”

Tha: “Na ka urdhëruar të bëjmë tridhjetë e tre herë tesbijh,

tridhjetë e tre herë tahmijd, dhe të bëjmë tridhjetë e katër herë

tekbijr, dhe ato janë njëqind”.

Tha: “Bëni tesbijh njëzet e pesë herë, tahmijd njëzet e pesë herë,

tekbijr njëzet e pesë herë, dhe tehlijl njëzet e pesë herë, dhe ato

janë njëqind”.

Kur u zgjua, ia kallëzoi këtë Pejgamberit sal-lAllahu alejhi ue

sel-lem, dhe Pejgamberit sal-lAllahu alejhi ue sel-lem tha:

“Bëni sikurse tha Ensariu!”

Burimi: Sahih en-Nesaiu, nr.1350, dhe hadithi është vlersuar si

hasen-sahih nga shejh Albani.


Shënime: tesbijh (të thënit subhanAllah), tahmijd (të thënit

elhamdulil-lah), tekbijr (të thënit Allahu ekber), tehlijl (të thënit

La ilahe il-lAllah).

Për më shumë hollësi, shikoni temën: Këshillë nga shejh Albani

për ata që shpejtojnë në dhikrin pas namazit, në linkun:

http://forumiselefi.net/viewtopic.php?f=55&t=2337

Ibën Kajimi, Allahu e mëshiroftë, ka thënë:

http://forumiselefi.net/viewtopic.php?f=55&t=2337

“Dyshimi është: rroba e të vërtetës mbi trupin e të kotës. Ai që e

shikon, beson saktësinë e tij nga paraqitja e jashtme, ndërsa

njeriu i ditur, e tejkalon shikimin e tij tek brëndësia dhe poshtë

rrobës, e kështu atij i bëhet i qartë realiteti i tij”.

Burimi: nga faqja e shejh Arafat el Muhammedij në twitter




“Jemi në një kohë ku ata të cilët flasin pa dituri janë të shumtë,

andaj njeriu duhet që mos të mbështetet dhe referohet pas çdo

fetvaje, përveçse nga një person të njohur dhe të besueshëm”.

Burimi: Likaul baab el meftuuh 16/32


DHURIMI I LULEVE PËR DITËN E PARË TË

SHKOLLËS

Pyetja: është bërë zakon në vendin tonë - Shqipëri - që për ditën

e parë të shkollës, fëmijët t'i japin lule mësuesit apo mësueses si

urim për vitin e ri shkollor, dhe kjo bëhet pa u shoqëruar me

ndonjë besim (bestytni), a është kjo e lejuar?

Përgjigja: nuk lejohet bërja e tilla veprimeve, sepse nuk është

prej veprave të muslimanëve.

[Shejh Bedër el Bedër, Allahu e ruajtë]

Përcjellë dhe përkthyer: Besmir Cacani

Shejh Mukbili, Allahu e meshirofte, ka thene:

"Duhet te perpiqesh te shoqerohesh me dijetaret e Ehli Sunetit

dhe te konsultohesh me ta per ate qe ndodh, dhe ruhu nga

vesveset dhe ngacmimet e hizbive".

Gharatul eshritah, 1/12

Perktheu: Besmir Cacani

Disa veta i paten thene imam Ahmedit, se rendohen te

thojne: filani eshte keshtu, dhe filani eshte ashtu. Imam Ahmedi

iu pergjigj: "Nese ti hesht, dhe une heshti, atehere kur do te

njohe i padituri te sakten nga e liga?!"

Mexhmu'ul Fetaua 28/231


Imam Sheukani, Allahu e meshirofte, ka thene:

"Urdherimi per mire dhe ndalimi nga e keqja, jane prej parimeve

Islame dhe obligimeve fetare me te rendesishme, dhe per kete

arsye, lenesi i tyre konsiderohet si shoqerues i atij qe ben

gjynah, dhe meritor i hidherimit te Allahut dhe ndeshkimit te

Tij".

Fet'hul Kadijr, surja el Maideh 78-79


Transmeton Abdullah ibën Mes'udi radijAllahu anhu, se


ب أثاة فزذخ ، ف١ سا شاط ع ججز ان ب ، ف ا ضشة هللا ثلا صشاطاب غزم١

شاط داؿ ٠مي شخبح ، فذ سأط ان ا ف : ف ااثاة عزس اعزم١

٠فزخ ش١ئاب ره فجذ أ ب ا ؛ فق ره داؿ ٠ذفو ج شاط ال رق ان

شاط ! ٠ه : ااثاة ؛ لبي ان ش ، فأخجش أ فغ رفزذ رج ، ث ال رفزذ ، فإه إ

شخبح دذد هللا ، زس ا اغ هللا ، أ فزذخ ذبس ااثاة ا ، أ اإلعل

، اذاف فل افؼ هللا ف لت و شاط امشآ اذاف ف سأط ان

"Allahu ka dhënë shembullin e një rruge të drejtë, dhe në dy anët

e rrugës janë dy mure me dyer të hapura, dhe tek çdo derë ka

perde të hedhur. Në krye të rrugës është një thirrës që thotë:

vazhdoni drejtë rrugës dhe mos devijoni; mbi të është një thirrës

[dmth mbi thirrësin e parë është një tjetër] i cili thërret sa herë

që njeriu don të hapë një pjesë të atyre dyerve, dhe thotë: mjerë

për ty! Mos e hap, sepse po e hape do të hysh brënda. Më pas

[Pejgamberi sal-lAllahu alejhi ue sel-lem] e komentoi, dhe

tregoi se rruga është Islami, se dyert e hapura janë ndalesat e

Allahut, se perdet e hedhura janë kufijtë e Allahut, se thirrësi në

krye të rrugës është Kurani, ndërsa thirrësi mbi të është

këshilluesi i Allahut në zemrën e çdo besimtari".

Sahih et-Terghijb 2348, saktësuar nga shejh Albani


Lidhur me pjesën e hadithit: "ndërsa thirrësi mbi të është

këshilluesi i Allahut në zemrën e çdo besimtari".

Molla Ali el Kari', gjatë kometimit të këtij hadithi ka thënë: "Ka

thënë Et-Tajbi: është inspirimi i melekut ne zemrën e besimtarit,

ndërsa inspirimi tjetër është ai i shejtanit".

Burimi: Mirkaatul mefetijh sherhu mishkaat el masabijh, kitabul

ijman, babul i'tisami bil kiteeb uessunneh

Amër ibil Aas, radijAllahu anhu, i ka thënë të birit:

"Biri im! Mësoji këto porosi që po t'i jap:

- Një prijës i drejtë, është më i mirë se një shi i rrëmbyer

- Një luan shkatërrues, është më i mirë se një prijës i padrejtë

- Dhe një prijës i padrejtë dhe tiran, është më i mirë se një trazirë

(fitne) që vazhdon."

Burimi: el Edaab esh-Sher'ijjeh, i Ibën Muflihut 1/176


SELEFITË JANË NËN SHENJESTËR

RUHU DHE BËJ KUJDES

KY ËSHTË NJË PYLL QË DRITA NUK HYN NË TË, DHE

ËSHTË I MBUSHUR ME GRABITQARË

RUHU NGA ÇFARË KE PËRRETH

BËJ KUJDES SE KU SHKELËN

KËRKO NDIHMË NGA ALLAHU DHE MOS PËRTO

Shejh Muhamed Bazmul në Twitter


Pyetja: shejhu ynë, Allahu ju begatoftë! Disa persona

përcjellin se shenja � është një shenjë sunije selefije që ka bazë,

dhe këtë shenjë ia përkatësojnë imam Ahmedit; a është e saktë

kjo gjë o shejh? A ta përdorim për të shfaqur pëlqim të

çështjeve? Allahu ju dhëntë jetë dhe ju begatoftë!

Përgjigja: po, e saktë! Dhe kjo shenjë është e njohur tek

muslimanët që në kohët e hershme.

Shejh Ali ibën Muhtar er-Ramli

Përcjellë: Besmir Cacani

Transmeton Abbas ed-Deurij se imam Ahmedi, Allahu e

mëshiroftë ka thënë:

"Muhamed ibën Is'haku është një burrë që prej tij shkruhen

hadithe të tilla - dmth që lidhen me luftërat dhe të ngjashme -

dhe kur vijnë (transmetimet) për hallallin dhe haramin, atëherë

ne duam burra kështu.

Dhe imam Ahmedi i bëri dy duart grusht dhe ngriti dy gishtat e

mëdhenj".

��

Burimi: "Fet'hul Mugijth bi sherhi elfijetil hadijth" vll.1 fq.350 i

Ebu Abdullah Muhamed es-Sekhawit, "Terijkhu Ibni Ma'ijn" me

zinxhir transmetimi të tijin -dmth të Ibën Ma'ijnit- (3/247) 1161,

poashtu e ka përmendur edhe shejh Mukbili në librin "esh-

Shefa'ah", kapitulli "talebush-Shefa'ah minel makhluuki fijma

jekdiru alejhi".

Mirëpo, transmetimi më i plotë është ai i sjellë nga Ibën Ma'ijni,

Allahu i mëshiroftë të gjithë.


“O muhaxhirë! Pesë gjëra nëse ju sprovoheni me to, dhe unë i

kërkoj mbrojte Allahut [për ju] nga arritja e tyre: nuk është

shfaqur imoraliteti në një popull, vetëm se mes tyre është

përhapur murtaja dhe sëmundjet që nuk kanë qënë tek

paraardhësit e tyre. Nuk kanë mangësuar në peshë dhe peshore,

vetëm se u është dërguar thatësirë (të tokës), vështirësi në jetësë

dhe padrejtësi e prijësit mbi ta. Nuk e kanë ndaluar dhënien e

zekatit të pasurive të tyre, vetëm se u është ndaluar shiu i qiellit,

e po mos të ishin kafshët, nuk do të binte shi. Nuk e kanë

shkelur marrëveshjen e Allahut dhe marrëveshjen e Pejgamberit

të Tij, vetëm se Allahu u ka dërguar atyre armiq prej

jomuslimanëve, dhe u kanë marrë diçka nga ajo që kanë

poseduar. Kur prijësit e tyre nuk kanë sunduar me Librin e

Allahut dhe nuk e kanë marrë të mirën prej asaj që Allahu ka

zbritur, vetëm se ka dërguar përçarje dhe armiqësi mes

tyre”.Transmeton Ibën Maxheh, dhe e ka saktësuar shejh Albani.

رذسو أ أفر ثبا ، ث ظ إرا اثز١ز ؛ خ بجش٠ قشش ا رؾش : ٠ب

رى جبؿ از اا ، اغبف لظ، دز ٠قا ثب، إال فشب ف١ فبدشخ ف ل ا

، ١ ، إال أخزا ثبغ ١ضا ا ى١بي منا ا ٠ ا، ض از٠ ضذ ف أعلف

مغش قا ا ، إال ا قا صوبح أ ٠ ، ف١ غب س اغ ج ئخ، ح ا شذ

، إال عظ هللا ذ سع ف ، ذ هللا مضا ف ٠ غشا، ٠ جبئ ال ا بء، اغ

، ثىزبة هللا ز أئ رذى ب ، ب ف أ٠ذ٠ ، فأخزا ثقض غ١ش ا ا فذ ف١

ذ ااجب أخشج اث بج صذ ث١ ثأع هللا ، إال جق ضي هللا ب أ ٠زخ١شا


Shejh Rabia el Medkhali, Allahu e ruajtë, ka thënë:

"Frikësohuni Allahut o thirrësa të Islamit! Shpëtojini

muslimanët nga rreziku më i madh, dhe ngrihuni bashkë me ta

drejt pozitës më të lartë në këtë jetë, pozitës së Teuhidit (veçimit

në adhurim) të Allahut tebareke ue teala, sepse vërtetë nuk ka

majë më të lartë sesa maja e Teuhidit.

Maja më e lartë që gjendet është maja e Teuhidit, ndërsa

humnera më e ulët, është humnera e shirkut (bërjes ortak dhe të

barabartë) Allahut tebareke ue teala".

Burimi: Merhaben ja taalibel ilm 106.



"Kush të bën keq, pastaj vjen për të kërkuar ndjesë për të keqen

që të ka bërë, atëherë përulja e tij të detyron t'ia pranosh ndjesën

e tij; me të drejtë qoftë apo me të kotë, ndërsa ajo çfarë ai fsheh i

lihet Allahut".

Burimi: Medarixhus-selikijn 2/321


Shejh Muhamed Said Raslan, Allahu e ruajtë, ka thënë:

"Bidatçitë janë më të këqinj sesa hajdutët, sepse ata të vjedhin

zemrën tënde dhe të sulmojnë Fenë, ndërsa hajdutët të vjedhin

paratë dhe të sulmojnë potofolin; e kjo është e lehtë dhe e

kompensueshme. Mirëpo zemra yte, nëse të humb, ku do ta

gjesh më?!

Nëse ajo (zemra) të ikën, nuk do ta arrish, kështu që ruhu prej

tyre (bidatçive), sepse ata janë më ngjitës se zgjeba!

Mos dëgjo prej tyre, mos u shoqëro me ta, mos lexo librat e tyre

dhe mos i shiko në fytyrat e tyre, sepse shikimi në fytyrat e tyre

të ngurtëson zemrën, dhe të devijon nga rruga e drejtë".

Nga hytbeja me titull "el Muwazenaat", mbajtur më 2 Rabia el

Ewel 1433h që përkon më 24 Shkurt 2013g


"Dijeni se i lumturi nuk është ai që ka arritur Bajramin,

as nuk është ai që ka rroba, makinë, gjëja të reja

dhe as ai që i është dhënë çfarë dëshiron nga dynjaja,

mirëpo, i lumturi është ai që i ruhet Allahut Fuqiplotë dhe

Shumlëvduar,

i cili fiton Xhenetin e përhershëm që nuk mbaron kurrë,

dhe i cili shpëton nga ndëshkimi i rëndë i Zjarrit".

Shejh: Ali el Hudhejfi, imam dhe hatib në xhaminë e

Pejgamberit sal-lAllahu alejhi ue sel-lem.

Nga hytbeja e Bajramit të kurbanit 10-12-1434 h


� ÇFARË HUMBJE AI QË E BOJKOTON VËLLAUN E

TIJ PËR DYNJA �

Ibën Hibbani, Allahu e mëshiroftë, ka thënë:

"Muslimanit nuk i lejohet ta bojkotojë vëllaun e vet musliman

mbi tre ditë, dhe më i miri prej atyre dyve, është ai që fillon me

selam,

ai që paraprinë me selam është paraprirës në Xhenet [1],

kush e bojkoton vëllaun e tij një vit, është sikur t'ja ketë derdhur

gjakun (vrarë) [2],

e kush vdes duke qënë bojkotues i vëllaut të tij, ai hyn në Zjarr

[3], kjo nëse Allahu nuk e falë dhe nuk e mëshiron. Maksimumi

i lejuar nga bojkoti mes muslimanëve, është tre ditë".

Burimi: Raudatul Ukala' ue nuzhetul fudala' fq 285-285

Shënimet:

[1] Vërtetuar në disa transmetime të hadithit të Enesit.

Transmetuar nga Taberani dhe saktësuar nga shejh Albani në

Sahih et-Terghijb 2755.

[2] Trasnmeton Ahmedi (4/220), Buhariu në el Edebul Mufrad

(404), Ebu Daudi (4915), Hakimi (4/163),dhe e kanë saktësuar

Hakimi, Dhehebiu dhe shejh Albani.

[3] Transmeton Ahmedi (2/392), Ebu Daudi (4914), Nesaiu në

el Kubra (9161) dhe saktësuar nga shejh Albani.


Shejh Sulejman Aali Shejh, Allahu e mëshiroftë, ka thënë:

"Shumë nga pjestarët e të kotës, e braktisin të vërtetën nga frika

se mos u ikën dynjaja e tyre".

Burimi: ed-Durar es-Senijeh 8/125


Imam Euzai, Allahu e mëshiroftë, ka thënë:

"Sa i përket Islamit, ai nuk ikën, mirëpo ikën Ehli Sunneti,

derisa mos të ngelë në vend prej tyre veçse një burrë i vetëm".

Burimi: Lemmu ed-Durri el Menthuur 127


KËSHILLË PËR MUSLIMANËT QË AKOMA NUK E

KANË KUPTUAR FENË E TYRE

Lavdia i takon Allahut, salavatet dhe selamet qofshin për të

Dërguarin e Allahut, e më pas:

Kujdes o musliman! Mos e bëj përplasjen tënde me politikanët

të cilët e përdorin Fenë për të arritur tek postet, dhe për të arritur

tek pushteti, mos e bëj shkak për të lënë Fenë (dhe dezertuar ng

Feja e Allahut), apo për të ofenduar Fenë, apo për ta akuzuar

Fenë e Allahut me lloj-lloj akuzash.

Gjithmonë, kur shikon apo dëgjon diçka që e urren, kthehu tek

dijetarët edukues të cilët e kanë lënë politikën për arsye të

ndyrësisë së atyre që merren me të, për shkak të largësisë së tyre

nga Feja e Allahut, për shkak të hipokrizisë së shumtë,

mashtrimit të shumtë, dhe gënjeshtrës së shumtë në politikë.

Dijetarët i kanë angazhuar vetet dhe kohët e tyre duke i mësuar

njerëzve Fenë, dhe duke mbrojtur Fenë e Allahut; në mënyrë që

të mbesë e pastër dhe e kthjellët, që ta gjejë të pastër dhe të

kthjellët sikurse i ka zbritur Muhamedit sal-lAllahu alejhi ue sel-

lem secili që kërkon ta mësojë me sinqeritet, duke mos dyshuar

apo devijuar.

Këta dijetarë, kur ta shpjegojnë ty Fenë e vërtetë të Allahut, nuk

synojnë pas kësaj veçse udhëzimin tënd, dhe mbrojtjen e Fesë së

Allahut. Ata nuk kërkojnë poste, dhe as grumbullim të pasurive.

Kapu pas tyre nëse dëshiron të njihesh me Fenë tënde,

veçanërisht në kohën tonë, në të cilën janë shtuar trazirat, dhe

janë shtuar thirrësat (propaganduesit) për të cilët Pejgamberi sal-

lAllahu alejhi ue sel-lem ka thënë për ta:

دفبح ف أثاة ج، أجبث إ١ب لزف ف١ب

"Thirrësa tek dyert e Zjarrit; kush u përgjigjet atyre, e hedhin në

të".

Dhe për të cilët ka thënë:

ارخز ابط سءعب جبال، فغئا فأفزا ثغ١ش ف، فضا أضا

"Njerëzit marrin koka injorance, të cilët pyeten, japin përgjigje

pa dituri, e kështu humbin vetet dhe të tjerët".

Kujdes dhe ruhu nga këto dy kategori!

Kujdes nga të dhënit gjykim për Fenë e Allahut apo për

dispozitat fetare me mendjen apo me paditurinë tënde.

Medoemos duhet të veprosh me Fjalën e Allahut:

فبعأا أ ازوش إ وز ال رق

"Pyetni dijetarët nëse nuk dini".

Për ty nuk ka shfajësim tek Allahu vetëm se më këtë [dmth

vetëm se duke vepruar sipas ajetit], e nëse nuk vepron sipas tij,

atëherë ke humbur Fenë dhe dynjanë tënde.

O Zot vërtetë unë kam përcjellë, o Zot dëshmo!

Shkroi: shejh Ebul Hasen Ali ibën Muhtar er-Ramli

Burimi: faqja zyrtare e shejhut në facebook


Imam AbdurRahman ibën Hasan Aali Shejh ka thënë:

"Mësoni prej diturisë atë çfarë ju shpëton nga dyshimet e

pjestarëve të dyshimeve dhe mëdyshjeve, sepse me dituri dhe

bindje largohen dyshimet".

Burimi: ed-Duraru es-Senijeh 14/127


Mukatil ibën Hajjan, Allahu e mëshiroftë, ka thënë:

"Bidatçitë janë fatkeqësia e ymetit të Muhamedit sal-lAllahu

alejhi ue sel-lem".

Burimi: el 'Iatisaam i Shatibiut 4/2122


Hafiz ibën Haxheri, Allahu e mëshiroftë, ka thënë:

"Njeriu nuk e din të mirën me të cilën Allahu e mëshiron përmes

saj, dhe as (nuk e njeh) të keqen me të cilën hidhërohet përmes

saj, andaj njeriu nuk duhet të neglizhojë nga bërja e të mirës së

vogël, dhe as nga largimi nga e keqja e vogël".

Burimi: Fet'hul Bari 11/329


SHENJAT DHE VEÇORITË DALLUESE TË

EKSTREMISTËVE DHE TERRORISTËVE

Duke parë ngjarjet e fundit në botën Islame në përgjithësi, duke

parë përhapjen e mendimeve ektreme dhe mashtrimin e shumë

të rinjve nga këto mendime dhe ideologji, mora dhe i dërgova

një pyetje shejhut të nderuar Ali ibën Muhtar er-Ramli lidhur me

këtë gjë, duke kërkuar prej tij të sqarojë dhe të vë në dukje disa

veçori dhe shenja dalluese të këtyre ektremistëve, në mënyrë që

njeriu të ruhet prej tyre, nga mendimet që ata përhapin dhe të

parajmërojnë edhe të tjerët.

PYETJA: SI TI NJOHIM EKTREMISTËT DHE PJESTARËT

E MENDIMEVE EKSTREMISTE? AH SA MIRË DO TË

ISHTE PO TË PËRMENDNIT PIKAT DHE VEÇORITË

DALLUESE KRYESORË TË TYRE.

SHËNIM: DËSHIROJ LEJE NGA JU PËR PËRKTHIMIN

DHE SHPËRNDARJEN E PËRGJIGJES SUAJ PËR SHKAK

TË RËNDËSISË QË KA TEMA NË VENDIN TONË.

PËRGJIGJA: PREJ VEÇORIVE KRYESORE QË DALLOJNË

HAVARIXHËT NË KËTË KOHË, ËSHTË BËRJA TEKFIR E

PRIJËSVE MUSLIMANË NË PËRGJITHËSI, ËSHTË BËRJA

TEKFIR E SECILIT PJESTAR TË APARATEVE

SHTETËRORE DHE APARATEVE USHTARAKE, DHE

LEJIMI I GJAKUT TË TYRE.

SA I PËRKET VEÇORIVE TË TYRE TË DUKSHME, KUR

ATA NUK KANË FRIKË NGA SHFAQJA E TYRE,

ATËHERË DO T'I GJESHË ME FLOKË TË GJATA, ME

RROBA AFGANE DHE RROBA TË ZEZA. NËSE ATYRE U

JEPIN SELAM POLICËT, ATËHERË UA KTHEJNË ME "UE

ALEJKUM" VETËM.

Përgjigja nga shejh: Ali ibën Muhtar er-Ramli

dt. 21 Tetor 2014

Përcjellë dhe përktheu: Besmir Cacani

➡Çdo shpirt anon nga ajo që i përshtatet


"Prej veçorive të parfumit: është se melaiket e duan atë, ndërsa

shejtanet largohen prej tij, dhe gjëja më e dashur për ta

(shejtanët), është era e fëlliqur dhe e keqe. Shpirtrat e mirë, duan

erën e mirë, ndërsa shpirtrat e këqinj, duan erën e fëlliqur; çdo

shpirt anon nga ajo që i përshtatet".

Burimi: Zadul ma'ad 4/279


Abdul-Latijf Aali Shejh, Allahu e mëshiroftë, ka thënë:

"Kujt i vërbohen sytë plotësisht, atëherë ai nuk e shikon dritën e

diellit. Kujt i vërbohet arsyeja, atëherë ai nuk e shikon të

vërtetën, dhe nuk e shikon shfaqjen e tij të qartë".

Burimi: ed-Durar es-Senijeh 12/323


� Gjykimi i agjërimit të muajit Muharrem, muajit Shaban

dhe dhjetë ditëve të Dhul Hixhes

Pyetja: çfarë gjykimi ka agjërimi i dhjetë ditëve të fundit të

muajit Dhul Hixhe, agjërimi i muajit Muharrem dhe Shaban

plotësisht? Na jepni dobi, Allahu ju begatoftë!

Përgjigja: me emrin e Allahut, lavdia i takon Atij. Agjërimi i

muajit Muharrem dhe muajit Shaban, është i ligjëruar. Sa i

përket dhjetë ditëve të fundit të Dhul Hixhes, për këtë nuk ka

argument, mirëpo kush i agjëron pa e shoqëruar me ndonjë

besim të veçantë, apo se ato (ditë) kanë ndonjë veçori, atëherë

kjo nuk ka problem.

Sa i përket muajit të Allahut el Muharrem, Pejgamberi sal-

lAllahu alejhi ue sel-lem ka thënë:

أفض ان١ب ثقذ سضب شش هللا اذش

"Agjërimi më i mirë pas Ramazanit, është muaji i Allahut el

Muharrem". [Muslimi].

Nëse e agjëron të gjithë, atëherë kjo është diçka e mirë, e nëse

agjëron ditën e nëntë, të dhjetë dhe të njëmbëdhjetë, kjo është

Sunet.

Poashtu edhe Shabani; Pejgamberi sal-lAllahu alejhi ue sel-lem

e agjëronte të gjithë, e kjo transmetohet në hadithin e Aishes dhe

Ummu Selemes radijAllahu anhume.

Sa i takon dhjetë ditëshit të Dhul Hixhes, me këtë janë për

qëllim nëntë (ditë), sepse dita e Bajramit nuk agjërohet, ndërsa

agjërimi (i këtyre ditëve) nuk ka problem, dhe ka shpërblim (në

agjërimin e tyre) për shkak të përgjithshmërisë së fjalës së

Pejgamberit sal-lAllahu alejhi ue sel-lem:

: ٠ب سعي هللا: لبا. ب أ٠ب اق انبخ ف١ أدت إ هللا ز اا٠ب اقشش

ال اجبد ف عج١ هللا إال سج خشج ثفغ ب ث : ال اجبد ف عج١ هللا؟ لبي

٠شجـ ره ثشء

"Nuk ka ditë ku veprat e mira janë më të dashura tek Allahu,

sesa këto ditë". Thanë: o i Dërguari i Allahut! As xhihadi në

rrugë të Allahut? Tha: "As xhihadi në rrugë të Allahut, përveç

një burri i cili del me veten dhe pasurinë e tij, dhe nuk kthehet

më". [Ahmedi].

Është transmetuar se Pejgamberi sal-lAllahu alejhi ue sel-lem i

agjëronte këto ditë, dhe është transmetuar se nuk i ka agjëruar,

mirëpo nuk është vërtetuar gjë prej tyre, nga aspekti i agjërimit

apo lënies së këtyre ditëve.

Burimi: http://www.binbaz.org.sa/mat/629

Përktheu: Besmir Cacani 1 el Muharrem 1436h

� VLERA E TË KAPURIT PËR SUNET DHE

MOSDEVIJIMIT PREJ TIJ

Ibën Aun ka thënë:

"Kush vdes në Islam dhe Sunet i përket përgëzimi me çdo të

mirë". [el-Lalekai 60].

Muatemir ibën Sulejman ka thënë: hyra tek babai i mërzitur, e ai

më tha: çfarë ke?

Thashë: një shok i imi ka vdekur, dhe tha: a ka vdekur në Sunet?

Thashë: po!

Tha: mos u frikëso për të!". [el-Lalekai 61].

Ebu Bekër el Merrudhij ka thënë:

"I thashë Ebu Abdullasë [Imam Ahmed ibën Hanbelit]: ai që

vdes në Islam dhe Sunet, a vdes në mirësi?

Ai më tha: hesht! Kush vdes në Islam dhe Sunet ka vdekur në

gjithë mirësinë". [el Uera' 192].


Imam Ahmedi, Allahu e mëshiroftë, ka thënë:

"Vërtet unë shikoj një burrë që ringjall diçka prej Sunetit, dhe

gëzohem për këtë".

Burimi: Sijeru ealami en-nubela' 11/355


Fudajl ibën Ijadi, Allahu e mëshiroftë, ka thënë:

"Kush i druhet Allahut, nuk e dëmton njeri, dhe kush i druhet

tjetër kujt veç Allahut, nuk i bën dobi njeri".

Burimi: Sijeru ealami en-nubela' 8/426


DITËN E ASHURES...!!!

Çifutët kërcejnë dhe gëzohen,

shijat qajnë dhe godasin vetet,

Ehli Suneti agjëron dhe bën istighfar.

LAVDIA I TAKON ALLAHUT PËR MIRËSINË E ISLAMIT

DHE AKIDES

Marrë nga faqja e shejh Fewaz el Medkhali në facebook.


Imam Sheukani ka thënë në librin "el Meuduaat" 452:

"Çdo hadith rreth vlerës së vajtimit në ditën e Ashures është

shpifje e trilluar nga rafiditë".


Një burrë dëgjoi imam Ahmedin tek po thoshte: "filani është

i dobët, filani është i besueshëm", dhe i tha: "o shejh! Mos i

përgojo dijetarët!"

Imam Ahmedi u kthye nga ai, dhe i tha: "mjer për ty! Kjo është

këshillë dhe jo përgojim!"

Burimi: Tabakatul Hanabileh 1/249


Ka thënë shejh Muhamed el Emin esh-Shenkiti (Allahu e

mëshiroftë):

“Prej dobive që ka largimi dhe distancimi prej mosbesimtarëve

dhe idhujve, është se Allahu i Lartësuar e begaton njeriun me

pasardhës të mirë dhe të devotshëm, [thotë Allahu i Lartësuar]:

“Dhe pasi u largua (Ibrahimi) dhe u nda nga ata (mosbesimtarët)

dhe atë çfarë adhuronin përpos Allahut, Ne i dhuruam atij

Is‟hakun dhe Jakubin (të birin e Is‟hakut).” [Merjem: 49].

Burimi: http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=41811


SA NEVOJË KEMI PËR KËTO SJELLJE

Nga Abdullah ibën Umeri, radijAllahu anhume, se Pejgamberi

sal-lAllahu alejhi ue sel-lem ka thënë:

بط ، فق أدت ابط إ هللا أ

، عشس ٠ذخ ف غ أدت اافبي إ هللا فض ج

٠ىشف ف وشثخا ، أ

٠مض ف د٠اب، أ

ب ، رغشد ف جفا أ

افزىف ف زا اغجذ ، ٠ق أ ش ـ أر ف دبجخ أدت إ أ ا

ا ، غجذ اذ٠خ ششا

سر ، وف غضج عزش هللا ف

ام١بخ ، أل هللا لج سجبءا ٠ ضب ض١ أ ٠ شبء أ غ١ؾ ، وؾ

، رضي االذا ٠ ف دبجخ دز رز١أ أثجذ هللا لذ ش ـ أخ١

[ اقغ ، وب ٠فغذ اخ عء اخك ٠فغذ اق [ إ

"Njeriu më i dashur tek Allahu, është më i dobishmi i tyre për

njerëzit, dhe vepra më e dashur tek Allahu azze ue xhel-le, është

gëzimi që e futën tek zemra e muslimanit, apo një hall që ia

largon, apo një borxh që ia lanë, apo urinë që ia largon.

Të eci me një vëllaun tim për t'i kryer një nevojë, është më e

dashur tek unë sesa të bëj itikaf në këtë xhami - dmth në

xhaminë e Medines - një muaj.

Kush e mban veten nga zemërimi, Allahu ia mbulon të fshehtën

e tij, dhe kush e pëmban inatin që po të dojë ta nxjerrë e nxjerr,

Allahu ia mbush zemrën me shpresë Ditën e Gjykimit.

Kush ecën me vëllaun e tij për t'i kryer një nevojë derisa ia

kryen, Allahu ia forcon këmbët ditën kur këmbët lëkunden.

Vërtet sjellja (dhe morali) i keq e prishën veprën ashtu sikur

uthulla mjaltin".

Burimi: es-Silsiletu es-Sahiha nr. 906



"Padiskutim, dita më e mirë dhe më me vlerë për njeriun, është

dita që pendohet tek Allahu, dhe kur Allahu ia pranon atij

pendimin".

Burimi: Zadul ma'ad 3/512


Bilal ibën Sa'd, Allahu e mëshiroftë, ka thënë:

"Nëse e vëren që burri është këmbëngulës, debatues dhe i

mahnitur (i kënaqur) me mendimin e tij, atëherë ai është

falimentuar".

Burimi: Hiljetul eulija' 5/228


El Hasen ibën Adem, Allahu e mëshiroftë, ka thënë:

"Nuk të bën dobi ajo që ke mbledhur prej urtësive të njerëzve të

urtë, në një kohë kur ti vepron sikur mendjelehtët".

Burimi: Xhamiu bejanil ilmi ue fadlihi 1262


Një burrë ankoi tek Ibrahim ibën Ed'hemi fëmijët e shumtë

që i kishte, dhe Ibrahimi i tha atij: "Dërgo tek unë fëmijët që nuk

e kanë rriskun nga Allahu", dhe burri heshti.

Burimi: el Bidaje uen-nihaje 13/510


Shejh Ibën Uthejmini, Allahu e mëshiroftë, ka thënë:

"Vërtetë tek përhapja që i bën diturisë, përhapën edhe fenë e

Allahut, e kështu je prej luftëtarëve në rrugë të Allahut".

Burimi: sherhu duail kunut el uitr 12


Imam AbdurRahman ibën Hasen, Allahu e mëshiroftë, ka

thënë:

"Mësoni prej dijes atë që ju shpëton prej dyshimeve të njerëzve

të dyshimit, sepse me dituri dhe bindje largohen dyshimet".

Burimi: ed-Durar es-senijeh 14/127


Shejh Ibën Uthejmini, Allahu e mëshiroftë, ka thënë:

"Njeriu duhet të kujdeset për zemrat e njerëzve, e nëse zemra e

një personi thyhet, atëherë le të përpiqet ta ndreqë me çfarë të

mundet, sepse kjo ka një vlerë madhështore".

Burimi: el Bulugh 11/333


Shejh AbdulAziz ibën Baz, Allahu e mëshiroftë, ka thënë:

"Vëlla i yti, është ai që të këshillon, të përkujton dhe të tërheq

vëmendjen. Vëlla i yti nuk është ai që hutohet nga ti, ta kthen

shpinën dhe të merr me të mirë, mirëpo, vëllau yt në realitet,

është ai që të këshillon, të porosit, të përkujton, të therret për tek

Allahu, ta sqaron rrugën e shpëtimit ne mënyrë që ta ndjekësh,

të paralajmëron nga rruga e humbjes, dhe të sqaron ty

përfundimin e keq të asaj (rruge) në mënyrë që të largohesh prej

saj. Dhe mos u mërzit! Mos thuaj 'ky nuk ka hajër në të', 'ky nuk

sjell gjë dobi'".

Burimi: Mexhmu'u Fetaua Ibën Baz 14/21


Pejgamberi sal-lAllahu alejhi ue sel-lem i ka thënë Sheddad

ibën Eusit radijAllahu anhu:

"O Sheddad! Nëse i shikon njerëzit që kanë mbledhur (dhe

depozituar) floririn dhe sermin, atëherë ti depozito (thuaj sa më

shumë) këto fjalë:

زه، ججبد سد أعأه شذ، خ ف اش قض٠ ا ش، إ أعأه اثجبد ف اا ا

ا غبب با، ا ع١ جب أعأه ل فجبدره، دغ زه، أعأه شىش ق غفشره، فضائ

، إه ب رق أعزغفشن ، ب رق شش أفر ثه ، ب رق خ١ش أعأه ا، صبدلب

غ١ة ا ذ فل أ

O Zot! Vërtetë unë të kërkoj:

➡ Të më forcosh në Fe

➡ Të më bësh të vendosur në të vërtetë

➡ Të kërkoj gjërat që sjellin mëshirën Tënde

➡ Të më bësh të vendosur në veprat që sjellin faljen Tënde

➡ Të kërkoj mundësinë të falenderoj mirësitë Tuaja

➡ Të të adhuroj në formë të saktë

➡ Të kërkoj zemër të dëlirë

➡ Gjuhë besnike

➡ Të kërkoj prej të mirës që din

➡ Kërkoj mbrojtje tek Ti nga e keqja që din

➡ Dhe të kërkoj falje për atë që din

Vërtet Ti je i Gjithëdituri (që din të fshehtat)".

Hadithin e ka saktësuar shejh Albani në es-Sahiha 3228.



"GJëndja e njeriut në varr, është si gjendja e zemrës së tij në

gjoks; qoftë kjo për shpërblim apo ndëshkim, qoftë për burgosje

apo liri".

Burimi: ed-Dau ued-Deua 188



"Gjynahet i sjellin zemrës:

➡ nxehtësi

➡ papastërti

➡ dhe dobësim".

Burimi: Ighathetul-Lehfaan 1/57


➡Ibën Battah ka përmendur se një prej dashamirëve të

imam Berbeharit, i cili prezantonte tubimet e tija dhe që ishte

prej njerëzve të thjeshtë, kaloi i dehur pranë një bidatçiu, dhe

bidatçiu tha:

"Këta janë hanbeli", dhe i dehuri iu kthye dhe i tha:

"Hanbelitë janë tre llojësh:

Një prej tyre janë asketët të cilët agjërojnë dhe falen,

tjetri janë ata që shkruajnë dhe studiojnë,

dhe tjetri janë ata që i bien shpullë çdo kundërshtari (të Sunetit)

si puna jote", dhe i ra shpullë.

Burimi: et-Tabakat 43/2 dhe el Menhexhu el Ahmed 2/37


� NUK ËSHTË TURP PËR ATË QË SHFAQ MEDH'HEBIN

E SELEFËVE, APO QË I PËRKATËSOHET ATIJ, APO QË

TA PËRKATËSOJNË TEK AI, PËRKUNDRAZI, KJO

DUHET PRANUAR PREJ TIJ UNANIMISHT, SEPSE

MEDH'HEBI I SELEFËVE NUK ËSHTË VETËM SE I

VËRTETË.

� Shejhul Islam Ibën Tejmije, Allahu e mëshiroftë

Burimi: Mexhmu'ul Fetaua 4/149


Imam Sheukani, Allahu e mëshiroftë, ka thënë:

"E vëren burrin, që kur takohet me familjen e tij, është njeriu më

i keq për nga morali, më i guximshmi dhe më i pakët në hajër, e

kur ai takohet me të tjerë veç familjes -prej të huajve-, karakteri

i tij zbutet, sjellja e tij bëhet e mirë, vetja e tij përmirsohet dhe

hajri i shtohet.

Padyshim që kush është i tillë, është i privuar nga suksesi dhe

larg rrugës së drejtë, Allahu na dhëntë mirëqënie!

"Më i miri prej jush, është ai që më mirë sillet me familjen e tij".

Burimi: Nejlul eutaar 2/264



Marrja dhe dhënia me dorë të djathtë

Ebu Hurejra radijAllahu anhu transmeton se Pejgamberi sal-


فإ اش١غب ٠أو , ١أو أدذو ث١١ ١ششة ث١١ ١أخز ث١١ ١قظ ث١١

ثشب ٠ششة ثشب ٠قغ ثشب ٠أخز ثشب

"Le të hajë ndonjëri prej jush me të djathtën e tij, le të pijë me të

djathtën e tij, le të marrë me të dhjathtën e tij dhe le të japë me të

djathtën e tij, sepse vërtet shejtani han me të majtën e tij, pin me

të majtën e tij, jep me të majtën e tij dhe merr me të majtën e

tij".

Burimi: Sahih Ibën Maxheh nr. 2661, dhe është vlersuar si

hadith i saktë nga shejh Albani.


Shejh Zejd el Medkhali, Allahu e mëshiroftë, ka thënë:

"Shikoni tregtarët e makinave! Shikoni sesi i paraqesin makinat

e tyre! Ata i paraqesin në formën më të bukur dhe të këndshme.

Është më parësore për ne, që diturinë, librat dhe metodën tonë t'i

paraqesim në formën më të bukur, në mënyrë që të pranohen nga

njerëzit".

Përcjellë nga shejh Fewaz el Medkhali në kasetën: Nasaih

Selefijeh fid-da'weti ilAllah


MUSAI alejhis-selam VRAU GABIMISHT NJË PERSON

NGA POPULLI I FARAONIT, DHE AI ISHTE PJESTAR I

NJË POPULLI ZULLUMQAR E VRASTAR, E

MEGJITHATË, AI IU FRIKËSUA ZOTIT TË TIJ, DHE THA:

سة ا ػذ فغ فبغفش

"ZOTI IM! VËRTETË UNË I KAM BËRË VETES TË

PRADREJTË, ANDAJ MË FAL MUA".

ËSHTË E HABITSHME, SESI HAVARIXHI I CILI E VRET

BESIMTARIN, PAS SAJ QESHËN NGA GËZIMI!!!

Shejh: ALI IBËN JAHJA EL HADDADI në twitter


Shejh Ali ibën Muhtar er-Ramli, Allahu e ruajtë, ka thënë:

"Mësuesi, shpjeguesi apo shejhu, mund të kalojë akiden e tij tek

nxënësi i vet. Shejhu mundet që ta kalojë akiden e tij tek nxënësi

i vet, në çfarëdo diturie të dojë të japë mësim. Në çfarëdo lëndë,

ai mund ta kalojë akiden e tij që dëshiron, tek nxënësi i tij. Për

këtë arsye, ne gjithmonë i paralajmërojmë nxënësit, që diturinë

mos ta kërkojnë vetëm se tek një person që e besojnë në diturinë

dhe fenë e tij, që e besojnë në menhexhin dhe akiden e tij. Kjo,

sepse ai i kalon atyre akiden që e bart, nga e presin dhe nga se

presin, andaj është detyrë e muslimanit, që të kujdeset dhe të

ruhet për fenë e vet.

Është e çuditshme nga disa të rinj, të cilët kur i paralajmëron nga

kjo çështje, të thonë: "unë mundem të dalloj! Do marr nga ai të

vërtetën, dhe do të lë të kotën!"

Them: subhanAllah!

Nëse je thelluar në akide (në akiden e Ehli Sunetit) me një

thellim kaq të madh sa ky, sa që nuk mund të kalojë tek ti gjë,

atëherë përse e kërkon diturinë?!!! Ti duhet të jesh shejh dhe

mësues!!!"

Burimi: sherhul Bejkunijeh, kaseta nr. 3


Enesi radijAllahu anhu transmeton se Pejgamberi sal-


اخلئك ثثب ذ ، فاز فغ ث١ذ ب ف اخك ، طي ان ف١ه ثذغ

"Sillu me moral të mirë, dhe hesht shumë, se pasha Atë në

Dorën e të Cilit është shpirti im, krijesat nuk kanë vepruar vepra

si këto dyja".

Burimi: es-Sahiha nr. 1938, dhe është vlersuar si i saktë nga

shejh Albani.


Shejh Ubejd el Xhabiri, Allahu e ruajtë, ka thënë:

"A e kujtoni hadithin: "Vërtetë ujku, han prej deleve atë që është

e vetmuar", a e dini kush është i vetmuari prej nesh?

Është ai që nuk mban lidhje me njerëzit e dijes dhe vlerave, të

cilët njihen për dijen e thelluar, për menhexhin e qëlluar, për

mendimin e fortë, dhe thirrjen për tek Allahu azze ue xhel-le me

dituri; këtij domosdo dyshimet do ti vijnë një pas një".

Burimi: usulun ue kawaid fil menhexhi es-selefij


Ka thënë shejh Rabia ibën Hadi el Medkhali (Allahu e

ruajtë):

“Nuk ka lëvizje politike që mos të ketë depërtuar në të njerëz

hipokritë, të pafe etj. Thirrja jonë duhet të jetë e sinqertë për

Allahun, e të mos synojmë përmes kësaj thirrjeje tjetër veç

udhëzimit të njerëzve”.

Burimi: http://forumiselefi.net/viewtopic.php?f=22&t=1130



إرا وب : ص هللا ف١ ع - لبي سعي هللا : لبي - سض هللا ف - ف جبثش

جخ ا١ أ أغ١ز فىفا صج١بى ، فإ اش١غب ٠زشش د١ئز ، فإرا رت عبفخ

ا١ فخ أغما ااثاة اروشا اع هللا ، فإ اش١غب ال ٠فزخ ثبثب غمب ،

أوا لشثى اروشا اع هللا ، خشا آ١زى ، اروشا اع هللا ، أ رقشضا

زفك ف١. ف١ ش١ئب ، أطفئا نبث١ذى

Xhabiri radijAllahu anhu ka thënë: Pejgamberi sal-lAllahu alejhi

ue sel-lem ka thënë:

"Nëse fillon e bëhet mbrëmja, atëherë mos i lini fëmijët të dalin,

sepse në atë kohë shpërndahen shejtanët, e nëse kalon një pjesë e

natës, atëherë lërini (fëmijët). Mbyllini dyert dhe përmendni

emrin e Allahut, sepse vërtetë shejtani nuk e hap një derë të

mbyllur. Lidhini kacekët dhe përmendni emrin e Allahut.

Mbulojini enët tuaja dhe përmendni emrin e Allahut, [mbulojini]

qoftë edhe duke vendosur diçka për së gjati, dhe fikini fenerët".

[Buhariu dhe Muslimi].

� Sqarime:

1� KACEK - Lëkurë prej bagëtie të imët, e regjur dhe e qepur si

thes, që përdoret për të mbajtur kryesisht vaj, gjalpë etj.; shakull,

calik. Kacek me gjalpë (me vaj, me gjalpë).

2� "qoftë edhe duke vendosur diçka për së gjati", ka thënë Molla

Ali elKari': "duke vendosur diçka për së gjatë prej druri apo e

ngjashme". [Burimi: mirkatul mefetijh sherhu mishkatil

mesabijh, kitabul et'imeh].

� SUNETET E HARRUARA:

� Futja e fëmijëve në shtëpi kur fillon e bëhet mbrëmja, dhe

moslënia e tyre të dalin derisa të kalojë një pjesë e natës.

� Mbyllja e dyerve duke përmendur Allahun.

� Lidhja e kacekëve duke përmendur Allahun.

� Mbyllja e enëve duke përmendur Allahun, dhe mbyllja e tyre

qoftë edhe me diçka për së gjati, si një shkop, thupër apo e

ngjashme.

� Fikja e fenerëve, qirinjve etj.

Përktheu dhe përgatiti: Besmir Cacani


"Kokat e bidatçive janë më të dëmshëm për ymetin sesa

gjynahqarët, për këtë, Pejgamberi sal-Allahu alejhi ue sel-lem ka

urdhëruar për vrasjen e havarixhëve, dhe ka ndaluar nga luftimi i

pushtetarëve të padrejtë".

Burimi: Muexhmu'ul fetaua 7/284


Ibnul Uezijr ka thënë:

وث١شا أضبفا لذ ىبا اخك ول خفب اذك ف ازة رشوا اقبء أ

دم١شا خبفا

"Sikur dijetarët do të linin mbrojtjen e të vërtetës nga frika e

fjalëve të njerëzve, atëherë ata do humbisnin shumë, dhe do të

frikësoheshin nga njerëz të pavlerë".

Burimi: el Auasim uel Kauasim 2/223


� Shejh Rabia el Medkhali, Allahu e ruajtë, ka thënë:

"Pejgamberët alejhimus-selam:

Nuk kanë ardhë që të hedhin një shtet dhe ngritjen e një

tjetri,

as për të kërkuar pushtet,

as nuk organizonin grupe (parti) për këtë gjë,

mirëpo ata kanë ardhur:

për udhëzimin e njerëzve,

për shpëtimin e tyre nga humbja dhe shirku,

për nxjerrjen e tyre nga errësira në dritë,

dhe përkujtimin e tyre me takimin e Allahut".

Burimi: Menhexhul enbija' fq.68


Ebu Zur'ah er-Razij, Allahu e mëshiroftë, ka thënë:

"Pejgamberi sal-lAllahu alejhi ue sel-lem ka ndërruar jetë dhe ai

kishte 114.000 sahabë".

Burimi: Ulumul hadith, i Ibën Salahut fq. 149


� Ibën Battah, Allahu e mëshiroftë, ka thënë:

"Kush e dëgjon të vërtetën, e pastaj e kundërshton atë pasiqë i

është bërë e ditur, atëherë ai është prej mendjemëdhenjve para

Allahut. E kush i del në ndihmë gabimit, atëherë ai është prej

grupit dhe partisë së shejtanit".

Burimi: el Ibaneh 2/54


�� Kujdes fëmijët tuaj! ��

Shejh AbdulKadir el Xhunejd, Allahu e ruajtë, ka thënë:

“A i ka ruajtur apo humbur?! Ai i cili i lë fëmijët e tij të

shoqërohen, të ecin, të udhëtojnë dhe të shëtisin me cilindo njeri,

dhe me gjithë ata që duan dhe dëshirojnë.

A nuk e din ky, se shoku ndikon tek shoku i tij?! Se fiton

karakterin e atij që shoqërohet me të?! Se merr cilësitë e atij me

të cilin ecën dhe se përpiqet të imitojë shokun?!

A nuk e din se shoku të bën për vete?!

Ai mund të shoqërohet me djalin e tij dhe të ndikojë në fenë,

moralin, përkushtimin dhe gjallërinë e tij; duke e kaluar nga e

mira tek e keqja, nga Teuhidi në shirk, nga udhëzimi në devijim,

nga mirësjella ndaj prindërve në mosbindje ndaj tyre, nga vlerat

tek të poshtërat, nga nderi tek ç‟thurja, nga dëlirësia tek imoralja

dhe shtrembërimi gjinor, nga e shëndosha dhe korrektësia për

tek alkooli dhe drogërat, nga përkushtimi dhe gjallëria për tek

paaftësia, dembelizmi dhe përtacia, nga zelli dhe përkujdesja për

tek moskokëçarja dhe mospërfillja, nga xhamia, shtëpia dhe

puna, për në vende të urryera, të qortuara, të dyshimta dhe

infektuara”.

Burimi: Ebnauna ue benatuna bejne el hifdhi uet-tedjia‟ 17-18.



"Besimtarit i jepet dinjitet dhe ëmbëlsi në varësi të besimit të tij:

Kush e shikon, e nderon dhe respekton, dhe kush shoqërohet me

të, e don".

Burimi: Reudatul muhibbijn 1/221



"Patjetër nevojiten këto tre gjëra: Dituria, butësia dhe durimi.

Dituria para se të urdhërosh dhe ndalosh, butësia bashkë me to,

dhe durimi pas tyre".

Burimi: el Istikameh 2/233



"Vetja e njeriut është e mbushur me dashurinë për ngritje dhe

udhëheqje në varësi të mundësive të saj. Do të vëresh ndonjërin

që miqëson atë që pajtohet me ëndjen e tij, ndërsa armiqëson atë

që e kundërshton ëndjen e tij".

Burimi: Mexhmu'ul fetaua 14/324


Imam Ibën Uthejmini, Allahu e mëshiroftë, ka thënë:

"Shumë prej njerëzve u shkon mendja se mirsjellja është vetëm

në marrdhënien me krijesat, duke përjashtuar marrdhënien me

Krijuesin. Mirëpo ky kuptim është i mangët, sepse mirsjellja siç

është në marrdhënien me krijesat, poashtu është edhe në

marrdhënien me Krijuesin.

Po çfarë është mirsjellja në marrdhënie me Krijuesin?

Mirsjellja në marrdhënie me Krijuesin përfshin tre çështje:

➡ Pranimi i lajmeve të Allahut të Lartësuar duke i besuar

➡ Pranimi i dispozitave të Tij duke i zbatuar dhe praktikuar

➡ Pranimi i caktimeve të Tij duke bërë durim dhe duke qënë i

kënaqur

Rreth këtyre tre çështjeve sillet boshti i mirsjelljes me Allahun

azze ue xhel-le".

Burimi: Kitabul ilm 218


Pyetja: çfarë gjykimi ka thënia "i mbështetem Allahut

pastaj ty"?

Përgjigja: kjo është shirk, teuekuli (të mbështeturit) është i gjithi

adhurim, sikurse sexhdja, andaj nuk thuhet "i bëj sexhde Allahut

pastaj të bëj ty", apo "adhuroj Allahun pastaj të adhuroj ty".

Burimi: Fetvatë e shejh Muhamed ibën Ibrahim 1/170


Pejgamberi sal-lAllahu alejhi ue sel-lem ka thënë në disa

hadithe të vërtetuara prej tij:

دس صذلخ دس١ لشض

“Dy dinarë borxh, janë një dinar sadaka”.

Dmth nëse ti i jep borxh vëllas tënd musliman dy dirhemë, është

njëlloj sikur të kesh dhënë një dirhem sadaka për hir të Allahut.

Nëse i jep borxh shokut tënd musliman njëqind dinarë, është

njëlloj sikur të kesh dhënë pesëdhjetë sadaka, e kështu me

rradhë.

[Shejh Albani në kasetën Bej‟u et-taksijt]


�Besnikëria në transmetimin e dijes�

Thotë shejhu, dijetari, fakihu Ibën Uthejmin, Allahu i

madhëruar e mëshiroftë:-

"Gjëja më e rëndësishme tek nxënësi i dijes është që të jetë:

~ Besnik në dijen e tij, të jetë besnik në transmetimin e tij, të jetë

besnik në përshkrimin e tij, nqs e përshkruan gjëndjen është

besnik as nuk shton dhe as nuk mangëson,

~ dhe nqs transmeton të jetë besnik në transmetim, nuk shton

dhe as nuk mangëson,

~ shumë prej njerëzve u mungon ky amanet, dhe e gjen që

transmeton prej fjalëve të dijetarëve, bile edhe prej argumenteve

atë çfarë pajtohet me mendimin e tij dhe fshin pjesen e mbetur

~ dhe kjo ska dyshim që është gabim dhe mashtrim ndaj dijes

sepse është detyrë besnikëria në transmetim.

~ Shiko ! Shpjegimin e librit: Hiljetu talibil iml Faqe 139

botimi: darul Hejthem

Përktheu: Mirian Muça

Kontrolloi: Besmir Cacani

Sufjan ibën Ujejneh, Allahu e mëshiroftë, ka thënë:

"I mençur nuk është ai që e njeh të mirën dhe të keqen, mirëpo i

mençur është ai që kur e sheh të mirën e pason, dhe kur e sheh të

keqen i largohet".

Burimi: Hiljetul eulija' 8/339


� Shejh Muhamed ibën Salih el Uthejmin, Allahu e


“Zilia (haseti) është prej moraleve të çifutëve, është prej

gjynaheve të mëdha, dhe nuk ndryshon gjë nga ajo çfarë Allahu

azze ue xhel-le ka caktuar, përkundrazi, ajo është vuajtje për

ziliqarin dhe ngritje për personin që e ka zili, veçanërisht nëse

ziliqari i bën të padrejtë atij, sepse vërtetë Allahu i Lartësuar

hakmerret ndaj të padrejtit (zullumqarit)”.

Fetaua nurun alad-derb 2/24


� Bashkimi me mangësi të shumta është më e mirë se

perçarja që mendohet se ka dobi të shumta �

Shejhu ynë Muhammed bin Hedi Allahu e ruajtë, më tha mua:

"Bashkimi me mangësi të shumta është më e mirë se perçarja që

mendohet se ka dobi të shumta".

I thashe: "O shejhu yne! Kushtëzimi me fjalën "që mendohet"

është shumë e rëndësishme".

Me tha: "Po, është shumë e rëndësishme".

Pastaj më tha: 'Këtë e përseriste shumë shejh Muhammed bin

Ibrahim Ali Shejh ( shiko fetvane 169/12) dhe kjo baze pohohet

prej selefeve".

Burimi:

http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=149318#ent

ry704918

Esselamu alejkum ue rahmetullah! Kam lexuar një fjalë të

shejh Muhamed ibën Hadit ku thotë: "Bashkimi me mangësi të

shumta është më e mirë se perçarja që mendohet se ka dobi të

shumta". Pas kësaj, shejhu ia përkatësoj këtë fjalë shejh

Muhamed ibën Ibrahimit Allahu e mëshiroftë, i cili ka thënë se

kjo është e pohuar prej selefëve.

Pyetja ime, Allahu ju begatoftë: Çfarë është për qëllim me fjalën

"mangësi të shumta" që njeriu duhet t'i përballojë? A të

përballojë selefiu atë që e akuzon në fenë e tij me shpifje dhe të

padrejtë? A bën pjesë kjo mangësi tek kjo fjalë?

Përgjigja: ue alejkumusselam ue rahmetullahi ue bereketuhu!

Si psh për diçka vetjake, apo problemet personale të cilat

dërgojnë në dëmtim të davetit.

Sa i përket personit të dëmshëm, dëmi i të cilit është i madh,

atëherë heshtja ndaj tij është dëmtim i madh.

Përgjigja nga shejh: Ali erRamli

Përgatiti: Besmir Cacani

Mutraf ibën Abdullah, Allahu e mëshiroftë, ka thënë:

"Dituria është më e mirë se vepra, a nuk e shikon murgun që

falet natën, e kur zgjohet bën shirk?!"

Burimi: transmetuar nga Khatibi në "el Fakijhu uel metefekkih

1/109


Ibën Rexhebi, Allahu e mëshiroftë, ka thënë:

"Omer ibnul Hattabit i ndizej zjarri, pastaj afronte duart drejt tij

dhe thoshte: O biri i Hattabit, a mund ta durosh këtë?"

Burimi: et-Takhuijfu minen-nar 1/36


Imam Shatibiu, Allahu e mëshiroftë, ka thënë:

"Kush shikon tek jetëshkrimet e selefëve, do të njihet me

neglizhencën e tij, dhe me mbetjen e tij mbrapa nga gradat e

burrave."

Burimi: el Iatisam 67




"Sa e sa nxënësa janë në të njëjtin vend, përpara të njëjtit

mësues, dhe mes tyre ka dallim sikur qielli me tokën; kjo për

shkak të nijetit.

Nijeti ka ndikim të madh në saktësimin dhe plotësimin e veprës,

në prishjen dhe mangësimin e saj."

Burimi: Sherhu mandhumeti usulil fik'hi ue kauaidihi 234.


Shejhul Islam Ibën Kajimi, Allahu e mëshiroftë, ka thënë:

"Sa i përket qimeve të mjekrës, ato kanë dobi, ku prej tyre:

Zbukurimi

Qetësia

Autoriteti

Për këtë, nuk shihet qetësia dhe autoriteti tek fëmijët dhe gratë,

sikurse shihet tek ata që kanë mjekërr; ajo (mjekrra) është edhe

dallim mes burrave dhe grave."

Burimi: et-Tibjan fi aksamil Kur'an 198


Po shtohet pyetja e njerëzve në këto ditë për hadithin e

urimit të muajit Rabia el Euel, ka thënë Pejgamberi sal-lAllahu

alejhi ue sel-lem: "Kush i uron njerëzve këtë muaj me vlerë, i

bëhet e ndaluar hyrja në Zjarr."

Ky hadith është gënjeshtër që nuk ka bazë; dmth nuk ka zinxhir

transmetimi; nuk gjendet në librat e Sunetit, dhe Allahu është

më i Dituri.

Shejh Ali ibën Muhtar er-Ramli, përmes faqes së tij në

facebook.


Abdullah ibën Abdurrahman el Mual-limij, Allahu e


"Prej çudirave që ka fanatizmi (et-teassub), është se fanatiku me

verbërinë e tij, përpiqet me mundim ta dëmtojë atë për të cilin

është fanatik, duke menduar se po përpiqet t'i sjellë dobi."

Burimi: et-Tenkijl bime fij te'nijbi el Keutherij minel ebaatijl


Ibën Mes'udit radijAllahu anhu iu pat thënë: "na trego për

Zjarrin, si është ai?"

Tha: “po ta shihje, zemra jote do të shkulej nga vendi."

Transmeton Ibën Ebid-Dunja në Sifetun-Nar 48


DASHURIA E BURRIT, BINDJA DHE KËRKIMI I

KËNAQËSISË SË TIJ ME FJALË DHE VEPRA, E FUT

GRUAN NË XHENET

(pak punë që pasohet me përheshmërinë në Xhenet)

Nga shejh Ebu Abdurrahman Jusuf ibën Faris el Mekkij

Nga Enesi radijAllahu anhu, se Pejgamberi sal-lAllahu alejhi

ue sel-lem ka thënë:

ؽذ أ ؽذ إرا از ادد ،اد ؟ اجخ أ ثغبئى أخجشو أب

رشض دز غضاب أرق ب ، ٠ذن ف ٠ذ ز: لبذ

“A t‟ju tregoj për gratë tuaja që janë prej banoreve të Xhenetit?

Janë ato që bëjnë fëmijë shumë, që janë të dashura, e cila nëse

bën të padrejtë, apo i bëhet e padrejtë, thotë: kjo është dora ime

në dorën tënde, nuk flej derisa të kënaqesh.”

[Është transmetuar edhe nga Ibën Abbasit dhe Ka‟b ibën

Axhras, radijAllahu anhume. Hadithin e ka transmetuar të

gjithin Nesaiu në “el Kubra” 5/361, dhe Taberani në “el Kebir”

19/14 dhe në “el Eusat” 6/301, 2/242. Shejh Albani e ka

saktësuar në “es-Sahiha” 287 dhe 3380]

Nga Ebu Hurejra radijAllahu anhu, se Pejgamberi sal-lAllahu

alejhi ue sel-lem ka thënë:

، صجب أعبفذ ، فشجب دفؾذ ، ششب صبذ ، خغب اشأح صذ إرا

شئذ اجخ أثاة أ ادخ : ب ل١

“Nëse gruaja fal pesëshen (namazin) e vet, agjëron muajin e

vet, e ruan organin e vet dhe i bindet burrit të saj, i thuhet: hyr

nga cila portë e Xhenetit dëshiron.”

[Është transmetuar nga Ibën Hibbani me 1296, dhe e ka

saktësuar shejh Albani në “Sahih et-Terghib” 1932, dhe në

“Sahih el Xhami” 660]



ثإر إال شبذ صجب رن أ شأح ٠ذ ال

“Nuk i lejohet gruas të agjërojë me prezencën e burrit, vetëm

se pas lejes së tij.”

[Transmeton Buhariu 5195, dhe Muslimi 1026]



دز ال ئىخ قزب ف١ب غضجب فجبد رأر ف فشاش إ اشأر اشج دفب إرا

رنجخ

“Nëse e burri e thërret gruan për në krevatin e tij, ajo nuk

shkon, ndërsa ai fle i zemëruar me të, melaiket e mallkojnë deri

në agim.”

[Transmeton Buhariu 2237, Muslimi 1436 dhe ky është teksti i

Muslimit]



ضجب رغجذ أ اشأح أشد ، أدذ ٠غجذ أ أدذاا آشاا وذ

“Nëse do të urdhëroja ndokënd që t‟i bëjë sexhde dikujt,

atëherë do të urdhëroja gruan t‟i bënte sexhde burrit të saj.”

[Transmeton Tirmidhiu 1159, dhe ka thënë: hasen-gharijb me

këtë transmetim]

Nga Muadh ibën Xhebeli radijAllahu anhu, se Pejgamberi sal-


لبره ر ر٠ ب : اق١ اذس صجز لبذ إب ، اذ١ب ف صجب اشأح ر ر ب

إ١ب ٠فبسله أ ٠شه دخ١ فذن فإب ، ا

“Nuk e dëmton një grua burrin e saj në dynja, vetëm se gruaja

e tij prej hyrive të Xhenetit thotë: mos e dëmto moj të mallkoftë

Allahu! Ai është mik tek ti, e më pas do të ndahet nga ti për të

ardhur tek ne.”

[Transmeton Tirmidhiu 1174, Ibën Maxheh 2014 dhe e ka

saktësuar Dhehebiu zinxhirin e tij të transmetimit]

Nga Abdullah ibën Amër se ka thënë: ka thënë Pejgamberi

sal-lAllahu alejhi ue sel-lem:

ف رغزغ ال ، ضجب رشىش ال اشأح إ ا ٠ؾش ال

“Allahu nuk e shikon atë grua që nuk falenderon burrin e saj,

ndërsa ajo nuk mund të bëjë pa të.”

[Transmeton Nesaiu në “el Kubra” 9086 dhe e ka saktësuar

shejh Albani në “Sahih et-Terghib” 1174]

Nga Theubani radijAllahu anhu, se Pejgamberi sal-lAllahu


اجخ سائذخ ف١ب فذشا ثأط ب غ١ش ف عل لاب صجب عأذ اشأح أ٠ب

“Cilado grua që kërkon divorcin burrit të saj pa ndonjë shkak, i

bëhet e ndaluar era e Xhenetit.”

[Transmeton Ebu Daudi 2226, Tirmidhiu 1187, Ibën Maxheh

2055 dhe e ka saktësuar shejh Albani në “el Irua” 2035]

Përktheu: Besmir Cacani, me pak ndryshime me leje të autorit.

رنجخ دز ال ئىخ قزب

CILAVE FITNE DUHET LARGUAR

Shejh AbdulAziz ibën Baz, Allahu e mëshiroftë, ka thënë:

“Më gëzon t‟ju njoftoj se hadithet që lidhen me fitnet dhe

paralajmërimin prej tyre, sipas dijetarëve kanë të bëjnë me fitnet

që nuk dihet se kush është me të drejtë e kush me të kotë; këto

janë ato fitne që i ligjërohet besimtarit të ruhet prej tyre, dhe

janë ato për të cilat Pejgameri sal-lAllahu alejhi ue sel-lem ka

patur për qëllim me thënien e tij: “I uluri në të, është më i mirë

se ai që është në këmbë. Ai që është në këmbë në të, është më i

mirë se ai që është duke ecur. Ai që është duke ecur në të, është

më i mirë se ai që vrapon.” Hadithi

E sa i përket fitneve të cilat nuk dihet se kush është me të drejtë

e kush me të kotë, cili është i padrejti dhe cilit i është bërë

padrejtësi, këto nuk bëjnë pjesë tek hadithet e përmendura, bile

argumentet fetare prej Kuranit dhe Sunetit, kanë treguar

obligueshmërinë e ndihmimit të atij që është në të vërtetë dhe i

është bërë padrejtësi, ndaj atij që ka sulmuar dhe ka bërë të

padrejtë.”

Burimi: Mexhmu‟ul fetaua uel makalat 7/363


Shejhul Islam Ibën Kajim el Xheuzije, Allahu e mëshiroftë,

ka thënë:

"Vërtetë ankthet, vuajtjet dhe mërzitë ndodhin prej dy gjërave:

Dashuria për dynja dhe zelli pas saj

Neglizhimi në punët e mira dhe adhurime".

Burimi: Uddetus-sabirin 317


Shejhul Islam Ibën Tejmije, All-llahu e mëshiroftë, ka thënë:

“Njeri i lumtur është ai, të cilit All-llahu ia ka mundësuar të

pendohet nga injoranca dhe padrejtësia. Përndryshe, njeriu është

injorant dhe i padrejtë.

Nëse injoranca dhe padrejtësia ndodhin në çështjet e mëdha të

popullit, atëherë ato shkaktojnë armiqësi dhe urrejtje. Prandaj,

njeriu duhet të kujdeset për përfitimin e dijes dhe zbatimin e

drejtësisë në atë që e thotë.”

Der‟u te‟arudi-l‟Akl ue-nNakl, 4\78.

Përktheu: Xhemal Jakupi

Imam esSixhzi, All-llahu e mëshiroftë, në letrën e tij që ua

ka dërguar banorëve të Zubejdes (faqe 134), ka thënë:

“Ehlus Sunneh janë: ata që janë të paluhatshëm në besimin e

asaj që e kanë transmetuar selefët e devotshëm, All-llahu i

mëshiroftë, nga i Dërguari i All-llahut, sal-lAll-llahu alejhi ue

sel-lem, dhe nga sahabët e tij, radijAll-llahu anhum.

Secilit, që e pretendon Sunnetin, duhet t‟i kërkohet ta sjellë

transmetimin e saktë për atë që e thotë.

Nëse sjell transmetim të saktë, atëherë kuptohet se është i

sinqertë dhe i pranohet fjala. Por, nëse nuk mund të sjellë

transmetim nga selefët për atë që e thotë, atëherë kuptohet se ai

është bidatçi i devijuar dhe se nuk meriton të dëgjohet ose të

shikohet fjala e tij.”


Shejh Mukbil ibën Hadi elUadi’ij, All-llahu e mëshiroftë, ka

thënë:

“Ne nuk i thërrasim njerëzit në revolucione dhe përmbysje të

qeverive.

Unë kam thënë më se një herë:

- Nëse ndodh në Jemen ndonjë fitne dhe unë kam mundësi të ik

me Fenë time në një vend tjetër, do të kisha ikur. Unë asnjëherë,

me lejen e All-llahut, nuk do t‟ia drejtoj pushkën time një

muslimani që falet, in sha All-llah.”

elMusara‟ah, 45


Shejh Salih elFeuzan, All-llahu e ruajtë, ka thënë:

“Nëse armatosesh me dije të Kur‟anit dhe Sunnetit, nuk do të

mposhtesh asnjëherë. Por, nëse nuk ke dije, atëherë do të biesh

me dyshimin e parë.”

Sherhu-nNunije, 1\176.


Ibnul Xheuzij, All-llahu e mëshiroftë, ka thënë:

“Dije se nuk vazhdon e gjithë koha në një situatë, siç ka thënë i

Lartësuari: {Ato ditë Ne i

ndërrojmë midis njerëzve...} (Ali Imran: 140).

Nganjëherë ka varfëri, e nganjëherë pasuri; nganjëherë krenari, e

nganjëherë shtypje e poshtërim; nganjëherë gëzohen miqtë, e

nganjëherë kënaqen armiqtë...

I lumtur është ai që nuk i ndahet një baze të vetme në secilën

situatë. Ajo bazë është takwa-ja ndaj All-llahut të Lartësuar.

Nëse njeriu ka pasuri, ajo e zbukuron; nëse bie në varfëri, ajo ia

hap dyert e durimit; nëse ka mirësi, me të i plotësohet dhuntia;

nëse bie në sprova, ajo e forcon...

Kur njeriu ka takwa, atë nuk e dëmton koha nëse e ngre apo e ul,

nëse e zhvesh apo e vesh, nëse e urit apo e ngop... ngase të gjitha

këto largohen dhe ndryshojnë, kurse takwa-ja është roja e

shpëtimit që nuk fle asnjëherë.”

Sajdu-lHatir, 1\39.


*Takwa (ازم) =Të bësh mes teje dhe dënimt të All-llahut

mbrojtje, duke i zbatuar urdhërat e Tij dhe duke iu larguar

ndalesave të Tij

Ebu Kulabe, All-llahu e mëshiroftë, ka thënë:

“Mos rrini me bidatçinjtë dhe mos polemizoni me ta, ngase kam

frikë se do t‟ju zhytin në devijimin e tyre, ose do t‟ua

pështjellojnë çështjet e Fesë, të cilat u janë pështjelluar atyre.”

Transmeton el-Axhurri në eshSheri‟ah, 1\453, 436.



“Nuk është kusht i më të vlefshmit (në dije, në pozitë, në

moshë...) që të mos e përkujtojë ndonjëherë dikush që është më i

ulët se ai në vlerë. Pupëza (Hud‟hudi) i ka thënë Sulejmanit:

- Kam marrë vesh diçka që ti nuk e ke ditur dhe të kam sjellë

lajme të vërteta prej (qytetit të) Shebës.”

Minhaxhu-sSunneh, 6\77


Ibnul Kajjimi, All-llahu e mëshiroftë, ka thënë:

“Ki kujdes dhe ruhu prej dy çështjeve që kanë pasoja të këqija:

- e para: refuzimi i të vërtetës për shkak se ajo e kundërshton

epshin tënd, ngase mund të dënohesh me ndryshimin e zemrës;

- e dyta: përtacia dhe neglizhenca ndaj urdhrit kur t‟i vijë koha,

ngase po e neglizhove urdhrin e All-llahut, Ai të kthen dhe të

largon nga veprat që janë në kënaqësinë e Tij dhe nga urdhrat e

Tij, si dënim për ty.”

Bedai‟u-lFeuaid, 3\1128.


elHasen elBasri, All-llahu e mëshiroftë, ka thënë:

“Shtojeni kërkimin e faljes prej All-llahut! Kërkoni falje prej

All-llahut në shtëpi, në rrugë, në treg, ku uleni dhe kudo që të

jeni, ngase nuk mund ta dini ku dhe kur zbret falja e All-llahut.”

Xhami‟u-l‟Ulumi ue-lHikem, faqe 344.


Kur Ibrahim Pasha e vrau Shejh Sulejman ibën Abdullah ibën

Muhammed ibën AbdulUehhabin, pati dëshirë që ta mllefoste të

atin e tij Shejh Abdullah ibën Muhammed ibën AbdulUehhabin,

Allahu i mëshiroftë të dy, dhe i tha:

"Ta vramë tët bir Sulejmanin."

Shejh Abdullahu me tërë bindjen, sinqeritetin dhe imanin, u

përgjigj:

"Nëse nuk e kishe vrarë, do të kishte vdekur."

Shejh elBessam, All-llahu e mëshiroftë, duke e komentuar këtë,

ka thënë:

"Kjo fjalë e sinqertë e këtij trimi besimtar ka ndikuar më shumë

se shigjetat e mprehta. Ibrahim Pasha e përsëriste këtë fjalë me

gojë dhe e mendonte me zemër..."

Shejh elBessami thotë:

"Kam lexuar në disa libra të historisë së Egjiptit se kur Pashai

është kthyer në Kajro pas luftës në Der'ije, dijetarët e Ez'herit

erdhën për ta uruar për fitoren. Mirëpo, ai nuk i dëgjonte dhe

nuk i shikonte. Kur e pyetën për shkakun, ai u përgjigj:

"Dijetarët e vërtetë gjenden në shkretëtirat e Nexhdit."

Kjo, për shkak se kishte vërejtur se ata kanë iman dhe sinqeritet

dhe e zbatojnë rrugën e selefëve."

Ulemau Nexhd hilale themanijeti kurun, 1/177.


Prijësi i besimtarëve Omer ibnul Hattab, radijAll-llahu

anhu, ka thënë:

"Nëse e sheh dikënd që është i pakujdesshëm ndaj namazit,

atëherë dije se për gjërat tjera, që janë hak i All-llahut, është

edhe më i pakujdesshëm."

Ibën Ebi Dunja, 1/340.


Dijetari kolosal Shejh Salih elFeuzan, All-llahu e ruajttë,

thotë:

“All-llahu i Lartësuar kur i ka dërguar Musain dhe Harunin,

alejhimas-selam, te Faraoni – mbreti tiran, u ka thënë: “Shkoni

tek ai!”, dhe nuk u ka thënë: “Dilni nëpër rrugë, nëpër tregje,

nëpër xhami dhe shajeni!” Ose: “Dilni nëpër rrugë, mblidhuni

dhe shajeni Faraonin, sepse ai u bën padrejtësi njerëzve.”

Jo. U ka thënë: “Shkoni tek ai!” Dhe kur të shkoni tek ai, “flitini

atij fjalë të buta, se ndoshta kujtohet a frikësohet!”

Ngase e kundërta e kësaj sjell dëm të madh. Mos e irritoni me

fjalë të ashpra dhe të vrazhda, megjithëse ai ishte kafir ateist.

Mirëpo, fjalët e mira ndikojnë te njerëzit, ose të paktën ato e

pakësojnë dëmin dhe arrogancën e tij dhe e bëjnë ta dëgjojë të

vërtetën dhe, ndoshta, ta pranojë atë.”

Nga libërthi: “Mefhumu-lBe‟ah”


Abdull-llah ibën Mes'udi, radijAll-llahu anhu, ka thënë:

"Dunjaja është shtëpia e atij që s'ka shtëpi, pasuria e atij që s'ka

pasuri dhe brenga e atij që s'ka mend."

ezZuhd, Ibën Ebi Dunja, 1/29.


Sufjan ethTeuri, All-llahu e mëshiroftë, ka thënë:

"Fol pak, të zbutet zemra;

Hesht shumë, do ta posedosh devotshmërinë;

Mos u bëj luftëtar për dunja;

Mos u bëj ziliqar dhe do të kesh kuptim të shpejtë;

Mos u bëj akuzues dhe do të shpëtosh nga gojët e njerëzve;

Bëhu i mëshirshëm dhe do të jesh i dashur te njerëzit;

Kënaqu me atë furnizim që e ke dhe do të jesh më i pasuri;

Mbështetu tek All-llahu, dhe do të jesh i fuqishëm;

Mos u grind me njerëzit e dunjasë për dunjanë e tyre, që të të

dojë All-llahu dhe të të duan njerëzit;

Bëhu modest dhe do t'i bësh të gjitha veprat e bamirësisë;

Rri larg fitneve dhe do të të vijë mbrojtja nga lart."

Hiljetu-lEulija', 8/82-85.



“Sprovat janë farkëtim i zemrave dhe kalitje e imanit. Me to

sqarohet kush është i sinqertë dhe kush është gënjeshtar.”

Bedai‟ ettefsir


Sufjan ethTheuri, All-llahu e mëshiroftë, ka thënë:

“Kërkoni mbrojtje tek All-llahu prej mashtrimit pas ibadetçiut

injorant dhe prej mashtrimit pas dijetarit mëkatar, ngase

mashtrimi pas këtyre dyve është fitne për çdo njeri.”

Ahlaku-l‟Ulema, el-Axhurri, 63.


“Njerëzit i ndjekin dijetarët dhe ibadetçinjtë. Prandaj, nëse

dijetarët janë mëkatarë dhe ibadetçinjtë – injorantë, atëherë

përhapen trazirat dhe fitnet dhe i përfshijnë njerëzit e thjeshtë

dhe ata të veçantë.”

Miftah Dari-sSe‟adeh, Ibnul Kajjim, 1\160.



“Njeriu i mirë dhe i devotshëm ka erë të mirë edhe nëse nuk ka

prekur parfum. Era e këndshme e shpirtit të tij ndjehet edhe në

trupin dhe rrobat e tij.

Mëkatari është në të kundërtën.

Mirëpo, ai që i ka hundët e zëna nuk e ndjen as këtë e as atë. Ai

thotë se nuk ka asnjë erë.”

elUabilu-sSajjib, 43.


Katadeja, All-llahu e mëshiroftë, ka thënë:

“Kemi parë disa njerëz që nxitonin në fitne dhe zhyteshin në to,

e disa të tjerë largoheshin prej tyre duke pasur frikë prej All-

llahut dhe duke u frikësuar prej fitneve.

Kur u larguan fitnet, ata që nuk ishin zhytur ishin me zemër më

të qetë, me gjoks më të freskët dhe me kurriz më të lehtë, sesa

ata që ishin zhytur dhe kishin nxituar drejt tyre. Veprat e këtyre

të fundit u bënë si gjemba në zemrat e tyre gjithnjë kur i

kujtonin ato vepra.

Pasha All-llahun! Sikur t‟i kuptonin njerëzit fitnet kur ato

afrohen ashtu siç i kuptojnë pasi të largohen, do të vepronin me

mençuri dhe do të shpëtonin shumë njerëz.

Çdoherë kur vjen një fitne, ajo vjen nga ndonjë dyshim që u

përzihet njerëzve.”

Hiljetu-lEulija‟, 2\336.


Ibën Kethiri, All-llahu e mëshiroftë, ka thënë:

“Nëse ata (havarixhët) forcohen, do ta shkatërrojnë tërë Tokën

dhe nuk do të lënë as fëmijë, as burrë e as grua, ngase ata

mendojnë se njerëzit janë prishur aq shumë saqë nuk i

përmirëson asgjë përveç vrasja e të gjithëve...”

elBidaje ue-nNihaje, 10\584–585.


Ebul Atahije ka thënë:

“Nëse njeriu rrobat e devotshmërisë nuk i vesh

gjithnjë lakuriq mbetet, çfarëdo që vesh”

Fet‟hul Bari, Ibën Rexheb, 1\92.


“Secili do të shpërblehet për veprat që ka sjellë

dhe mbjellësit do ta korrin atë që e kanë mbjellë.

Nëse kanë bërë mirë, për vete kanë punuar,

e nëse kanë bërë keq, sa keq kanë vepruar!”

Letaif el-me‟arif, 232.



"Kam takuar njerëz që ishin më koprracë për kohën e tyre sesa

për floririn dhe argjendin."

Sherhu-sSunneh, 14\225.


Ata që i ka takuar janë sahabet, radijAll-llahu anhum!

Një lutje gjithëpërfshirëse:

Nga Ibën Abbasi, radijAll-llahu anhuma, transmetohet se i

Dërguari, sal-lAll-llahu alejhi ue sel-lem, kur falte namaz nate,

atë e fillonte me këtë lutje:

“O All-llah!

Ty të takon lavdia, Ti je Mbajtësi i qiejve dhe i Tokës dhe çka

ka në to.

Ty të takon lavdia, i Yti është sundimi i qiejve dhe i Tokës dhe

çka ka në to.

Ty të takon lavdia, Ti je Drita e qiejve dhe e Tokës dhe çka ka

në to.

Ty të takon lavdia, Ti je Mbreti i qiejve dhe i Tokës dhe çka ka

në to.

Ty të takon lavdia, Ti je i Vërteti. Premtimi Yt është i vërtetë.

Fjala Jote është e vërtetë. Takimi me Ty është i vërtetë. Xheneti

është i vërtetë. Xhehenemi është i vërtetë. Profetët janë të

vërtetë. Muhammedi, sal-lAll-llahu alejhi ue sel-lem, është i

vërtetë. Kiameti është i vërtetë.

O All-llah!

Ty të nënshtrohem. Ty të besoj. Te Ti mbështetem. Te Ti

kthehem me pendim. Me ndihmën tënde luftoj. Te Ti gjykohem.

Falmi mëkatet që i kam bërë dhe ato që do t‟i bëj! Falmi ato që i

bëj haptas dhe ato që i bëj fshehtas!

Ti e përparon kë do dhe e zmbraps kë do.

Nuk ka të adhuruar të drejtë pos Teje.

Nuk ka ndihmë e as lëvizje përveçse me ndihëm e All-llahut.”

Buhariu dhe Muslimi



"Mungesa e suksesit,

gabimi në mendime,

moskuptimi i të vërtetës,

prishja e zemrës,

dobësimi i memories,

humbja e kohës,

largimi i njerëzve,

largësia mes robit dhe Zotit të tij,

mospërgjigjja e lutjes,

ngurtësimi i zemrës,

shlyerja e bereqetit në rizk (furnizim) dhe në jetë,

privimi nga dituria,

poshtërimi,

shtypja nga armiku,

ngushtimi i gjoksit,

sprovimi me shokë të këqinj, të cilët ta prishin zemrën dhe ta

humbin kohën,

ankthi, brengat dhe jetesa e vështirë,

shpërqendrimi i mendjes,

të gjitha këto burojnë nga gjynahet dhe neglizhenca ndaj dhikrit

(përmendjes) të All-llahut, siç mbijnë bimët nga uji dhe siç vjen

djegia nga zjarri.

E kundërta e secilës prej këtyre vjen nga adhurimi dhe bindja."

elFewaid, faqe 32 - 33.


Sufjan ibën Ujejne, All-llahu e mëshiroftë, ka thënë:

"Nuk dmth se e do Dunjanë nëse e kërkon atë për të cilën ke

nevojë të domosdoshme."

Hiljetul Eulija', 7/337.


Ali ibën Ebi Talib, radijAll-llahu 'anhu, ka thënë:

"Tri vepra janë më të rëndat:

t'ua japësh njerëzve hakun ndaj vetes tënde,

ta përmendësh All-llahun në secilën gjendje dhe

të solidarizohesh me vëllezërit duke e ndarë me ta pasurinë

tënde."

Hiljetul Eulija', 1/85.


Falja e dy rekateve pas grindjes me dikë:

I Dërguari, sal-lAll-llahu 'alejhi ue sel-lem, ka thënë:

"Shpagimi për mëkatin e secilës grindje është falja e dy

rekateve."

esSilsiletu esSahiha, nr. 1789.


Fudajl ibën 'Ijad, All-llahu e mëshiroftë, ka thënë:

"Robi i frikohet All-llahut

për aq sa ka dituri dhe njohuri për All-llahun,

kurse prej Dunjasë largohet

për aq sa ka dashuri për Ahiretin."

ezZuhdu-lKebir, faqe 174.


Omer ibnul Hattab, radijAll-llahu 'anhu, ka thënë:

"Pas dhuntisë së Islamit robi nuk mund të fitojë dhunti më të

mirë sesa vëllai i mirë. Nëse dikush gjen dashuri nga vëllai i tij,

le të kapet për të!"

____________________

Imam Shafi'iu, All-llahu e mëshiroftë, ka thënë:

"Nëse ke një shok, i cili të ndihmon për ibadet, kape atë fort dhe

mos e lësho, ngase gjetja e shokut është e vështirë, kurse humbja

e shokut është e lehtë."

____________________

Hasen elBasri, All-llahu e mëshiroftë, ka thënë:

"Vëllezërit i duam më shumë se familjet dhe fëmijët, ngase

familja dhe fëmijët na e përkujtojnë Dunjanë, kurse vëllezërit na

e përkujtojnë Ahiretin."

____________________

Lukmani i Urtë i ka thënë të birit:

"O biri im! Gjëja e parë që do ta fitosh, pas imanit në All-llahun,

le të jetë një vëlla i sinqertë. Vëllai i sinqertë është sikur pema:

nëse ulesh pranë saj, të bën hije; nëse merr prej fryteve të saj,

ushqehesh; e nëse nuk të bën ndonjë dobi, atëherë nuk të bën as

dëm..."

____________________

All-llahu i Lartësuar thotë:

{ع١ك از٠ ارما سث إ اجخ صشا}

"Ata që I kishin frikë All-llahut sillen në Xhennet grupe-grupe."

Ibnul Kajjimi, All-llahu e mëshiroftë, duke e komentuar këtë

ajet, thotë:

"All-llahu nuk i fut njerëzit në Xhennet të vetmuar. Secila

shoqëri do të hyjë në Xhennet bashkë."

____________________

All-llahu na bëftë një shoqëri që të bashkuar do të hyjmë në

Xhennetet e larta!


Cilat janë pikat kryesore në të cilat dalloni ju nga el-Ihwan

el-Muslimun dhe a mund të shërohen këto dallime?

Shejh Mukbil elWadi'ij, All-llahu e mëshiroftë, përgjigjet:

"Pika kryesore është se drejtimi ynë është kah Sunneti, kurse

drejtimi i tyre është kah karriget. Ky dallim mund të shërohet

nëse ata i kthehen Sunnetit. Kurse, ne nuk ka mundësi të

lëshojmë pe në asnjë gjë prej Sunnetit të të Dërguarit të All-

llahut, sal-lAll-llahu alejhi ue sel-lem, për shkak të Dunjasë.

Ne nuk themi: "Qëllimi i arsyeton mjetet", por themi se ne jemi

të urdhëruar të drejtohemi në Rrugën që e ka zbritur All-llahu,

kurse fitorja dhe triumfi vijnë Vetëm prej All-llahut."

elMahraxh min elfiten, faqe. 163.


Ndër sunnetet e braktisura këto ditë është edhe lutja mes

drekës dhe ikindisë në ditën e Mërkurë.

Nga Xhabir ibën Abdil-lah, radijAll-llahu anhu, transmetohet se

Profeti, sal-lAll-llahu alejhi ue sel-lem, është lutur në Xhaminë

elFet‟h tri ditë me radhë: të Hënën, të Martën dhe të Mërkurën,

kurse lutja iu plotësua të Mërkurën mes namazeve të drekës dhe

ikindisë, saqë gëzimi i dukej Profetit, sal-lAll-llahu alejhi ue sel-

lem, në fytyrë.

Xhabiri, radijAll-llahu anhu, thotë:

“Çdoherë kur kisha ndonjë çështje të madhe dhe të rëndë lutesha

në këtë kohë dhe e shihja përgjigjen.”

[el-Albani e bën hasen]


Sehl etTesturi, All-llahu e mëshiroftë, ka thënë:

"Kapuni pas Sunnetit fort, sepse kam frikë që së shpejti do të

vijë një kohë kur njeriu, i cili e përmed Profetin, sal-lAll-llahu

alejhi ue sel-lem, dhe thërret për pasimin e rrugës së tij, do të

qortohet, do të paralajmërohet kundër tij, do të nënçmohet dhe

do të poshtërohet."

Tefsiri i Kurtubiut.


A nuk ka ardhur ajo kohë?!

Sot kush thërret për pasimin e saktë dhe të përpiktë të rrugës së

Profetit, sal-lAll-llahu alejhi ue sel-lem, emërtohet "rebiovc",

"medkhalij", "xhamij", "spiun", "murxhi"...

Ebu 'Ubejd elKasim ibën Selam, All-llahu e mëshiroftë, ka

thënë:

"Pasuesi i Sunnetit është sikur ai që në dorë mban prush. Kjo sot

është më e vlefshme se lufta në Rrugën e All-llahut."

Sijer a'lam ennubela', 10/499.


Imam Shafi'iu, All-llahu e mëshiroftë, ka thënë:

"Nëse

☝largohesh nga mëkatet dhe

✌nuk merresh me çështje që s'janë për ty

�të ndriçohet zemra."



Ibën 'Uthejmini, All-llahu e mëshiroftë, ka thënë:

"Nëse atij që ka ngrënë qepë ose hudhër i ndalohet të hyjë në

xhami, a nuk është më meritor ai i cili ua prish njerëzve Fenë që

t'i ndalohet hyrja në xhami?!

Po, për Zotin!

Mirëpo, shumica e njerëzve nuk kuptojnë."

Sherh el-Erbe'in enNewewijje, faqe 48.


“O All-llah!

Unë jam robi yt,

i biri i robit Tënd,

i biri i robëreshës Tënde.

Ballukja ime është në Dorën Tënde.

Tek unë vazhdon (të realizohet) gjykimi Yt.

Caktimi Yt për mua është i drejtë.

Të lutem me secilin Emër që është i Yti,

me të cilin E emërtove Ti Veten Tënde,

që e zbrite në Librin Tënd,

ia mësove dikujt prej robërve të Tu,

ose e ruajte në dijen Tënde të fshehtë,

që ta bësh Kur‟anin e Madhërishëm dritë për zemrën time,

freski për gjoksin tim,

largim të pikëllimit tim

dhe mënjanim të brengës sime!”

I Dërguari i All-llahut, sal-lAll-llahu alejhi ue sel-lem, ka thënë:

“Secili që ka ndonjë brengë ose pikëllim dhe e thotë këtë lutje,

All-llahu do t‟ia largojë pikëllimin dhe brengën dhe do t‟ia

zëvendësojë me gëzim dhe lumturi.”

Ahmedi në Musned, Ebu Hatim në Sahih dhe Ibën Hibban në

Sahih.


Sehl ibën Abdil-lah etTesturi, All-llahu e mëshiroftë, ka

thënë:

"Nuk ka ndonjë gjë më të vështirë për nefsin e njeriut sesa ihlasi

(përkushtimi i sinqertë në Fe), ngase në ihlas nuk ka hise nefsi."

Xhami'u-l'Ulumi ue-lHikem, faqe 24.


Dijetari kolosal Muhammed Eman elXhami, All-llahu e

mëshiroftë, ka sjellë një shembull për el-Ihwan elMuslimun dhe

ka thënë:

“Ata janë si shembulli i një njeriu që ndërton një xhami në mes

të një tregu përplot me njerëz, pastaj qëndron në mes të njerëzve

dhe bërtet duke i thirrur për në namaz dhe u thotë:

Le të vijë secili me atë gjendje që e ka:

ai që ka avdes, le të vijë me avdes;

ai që nuk ka avdes, le të vijë pa avdes;

ai që është xhunub, le të vijë xunub;

madje, edhe gratë me menstruacion dhe lehonat.

Ne nuk e refuzojmë askënd,

ngase ne e kemi qëllim të krijojmë një shoqëri islame të

përgjithshme dhe gjithëpërfshirëse.

Të gjithë jemi vëllezër muslimanë dhe nuk ka nevojë për

ashpërsi. Ashpërsia i përçan muslimanët.”

Revista e Universitetit Islamik, nr. 56, viti 1402h, faqe 283.


Imam el-Axhurri, All-llahu e mëshiroftë, ka thënë:

“Njeriu më i rrallë në kohën tonë është ai që:

1 – e zbaton Sunnetin dhe ka durim në të,

2 – ruhet nga bidatet dhe ka durim në largimin prej tyre,

3 – i pason gjurmët e imamëve të muslimanëve nga selefët,

4 – e njeh gjendjen e kohës së tij, prishjen e saj dhe prishjen e

njerëzve të saj, prandaj angazhohet në përmirësimin e vetes,

duke i ruajtur gjymtyrët e veta nga mëkatet,

5 – nuk zhytet në çështje që s'janë në dobinë e tij,

6 – angazhohet në përmirësimin e të metave të veta,

7 – prej Dunjasë e kërkon vetëm atë që i mjafton për të jetuar,

8 – largohet nga teprimi, i cili do ta kishte bërë arrogant,

9 – është i mençur në raport me njerëzit dhe nuk është lajkatar

10 – dhe është durimtar në gjithë këtë.

I këtilli është si i huaj. Ata që i afrohen dhe shoqërohen me të

janë të paktë, si nga miqtë, ashtu edhe nga familja e tij.

Por, kjo nuk i bën dëm atij.”

elGuraba‟, el-Axhurri, faqe 79.


�Imami i Jemenit

Mukbil ibën Hadi elWadi'ij:

�Ka punuar si roje i një ndërtese në Mekke. Aty dikush ia ka

dhuruar librat e lëndës së Teuhidit në shkollat e Arabisë Saudite.

Ai i ka lexuar këta libra dhe është ndikuar prej tyre si dhe prej

librit Kitab etTeuhid. Më pas është kthyer në vendin e tij dhe ka

filluar t'ua mësojë njerëzve teuhidin dhe t'i ndalojë prej shirkut.

�Banorët e vendit të vet e armiqësuan dhe e detyruan t'i mësojë

librat e shiave "që t'i largohen dyshimet nga koka", mirëpo ai u

kthye në Arabinë Saudite dhe vazhdoi të mësojë.

�E mbaroi Universitetin Islamik në Medine duke u diplomuar në

dy fakultete:

Fakultetin e Da'ues (i rregullt)

dhe Fakultetin e Sheri'atit (me korrespondencë).

�Ka thënë: "Kisha frikë mos më ikë koha dhe desha të

pasurohem me dije."

�Mentori i tij gjatë disertacionit të magjistraturës ka thënë:

"Sikur të ishte e lejuar me rregulloren e Universitetit, për këtë

punim duhet t'i jepej edhe shkalla magjistraturës, edhe ajo e

doktoratës."

�Durimi i tij:

�Ka ndodhur t'i largojë rrjetet e marimangave nga copat e bukës

dhe t'i hajë ato.

�Kënaqej me nxënien e dijes dhe thoshte:

"E di All-llahu se ndjehem si të isha mbret."

�Nxënësve të tij u thoshte:

"Unë kam djem më shumë se secili prej jush, ngase të gjithë ju

jeni djemt e mi."

Nxënësit e tij ishin mbi dymijë, kurse Shejhu nuk kishte djem.

�Nuk e kërkonte dijen për Dunja.

�Diplomat i patën humbur, e në mesin e tyre edhe diploma e

magjistraturës, dhe nuk e dinte ku i ka. Thoshte: "Këto diploma

do të shkrijnë."

�Ibën Bazi dhe el-Albani e kanë lëvduar shumë, e Shejh

Uthejmini ka thënë:

"UAll-llahi unë besoj se Shejh Mukbili është një imam."

�E llogariste veten shumë.

�Kur i ka dalë qimja e parë e thinjur, e ka kapur mjekrën dhe ka

thënë:

"O Mukbil! Ç'ke kontribuuar për Islamin?!"

�Ditën e Shtunë,15.03.1421h, pas namazit të akshamit, e mbajti

mësimin e fundit, ngase para sabahut të së Dielës u bart për në

spital.

�U dërgua në Arabinë Saudite për ta vazhduar kurimin, kurse

prej aty u mor vendimi që të dërgohet në ShBA. Atëherë, ai

vendosi që ta kthejë familjen në Jemen, e prej Jemenit të

udhëtojë për ShBA. Kur u kthye në Jemen u prit me një pritje

madhështore.

�Mbajti një fjalim lamtumirës, të cilin e filloi me fjalët:

"Ndoshta nuk do t'ju takoj më në vitin tjetër." Pastaj udhëtoi në

ShBA, por mjekët i thanë se gjendja e tij është e rëndë dhe ai u

kthye në Arabinë Saudite.

�E shkroi testamentin dhe 10 ditë më vonë vdiq.

�Një prej shoqëruesve të tij thotë:

"Sikur ne ishim të sëmurë, kurse Shejhu na ngushëllonte."

�Mukbil ibën Hadi elWadi'ij... Vendi: Jemen.

U rrit jetim, nuk kishte djalë, por vetëm 4 vajza. Ishte i martuar

me dy gra.

Lindi në vitin 1352h dhe vdiq në vitin 1422h, në moshën 70

vjeçare.

�Disa prej thënieve të tij:

�Kush do që të merret me gënjeshta, le t'i lexojë gazetat!

�Nëse popullit i pakësohet buka, sheqeri dhe artikujt, e shpallin

kryetarin kafir, e nëse ai ua siguron këto, do t'i thonë "halif i

drejtë".

�Kush largohet prej Sunnetit, All-llahu do ta poshtërojë.

�Kush tregohet inatçi ndaj Sunnetit, mos u ngut kundër tij, se

All-llahu do të hakmerret kundër tij.

�Dituria është më e mirë se të jesh mbret ose president.

�Nuk njoh hizbij që nuk gënjen.

�Me rëndësi është si ta përmirësojmë aktualitetin... nuk është me

rëndësi vetëm ta dijmë aktualitetin.

�Popujt nuk janë të përgatitur për xhihad. Ata kanë nevojë për

mësim.

�Për t'i kundërshtuar njerëzit duhet të jesh trim.

�Kush përzihet me politikën e kësaj kohe, e shkatërron davetin e

tij.

�Nxënësi i dijes nuk arrin sukses përderisa nuk i lë punët e

dunjasë për kohën kur të jetë i lirë.

�Nuk do t'i lejoj askujt të flasë keq për Sunnetin. Nëse nuk kam

tjetër mundësi, do ta kafshoj me dhëmbë.

�Nëse do t'i kishim ndjekur mendimet dhe dëshirat e njerëzve,

nuk do të kishim zbatuar asnjë sunnet.

�E kam dëshmitar All-llahun se nëse na ftonin për ta marrë

kryesinë e shtetit, nuk do t'u përgjigjeshim. Ne iu përgjigjëm

diturisë.


Abdull-llah ibnul Mubarak, All-llahu e mëshiroftë, një herë

është pyetur për një çështje në prani të Sufjan ibën 'Ujejnes

dhe është përgjigjur:

"Ne e kemi të ndaluar të flasim para të mëdhenjve."

Tehdhib Sijer A'lam enNubela', 2/772.


Ibën esSemmak, All-llahu e mëshitoftë, ka thënë:

"Dunjaja është pak;

ajo që ka mbetur prej saj është fare pak;

prej kësaj që ka mbetur, për ty ka mbetur vetëm pak;

prej asaj që ka mbetur për ty, të ka ngelur edhe pak.

Sot je në botën e ngushëllimit, e nesër do të shkosh në botën e

shpërblimit dhe dënimit.

Blije veten tënde që të shpëtosh!"

Sijer A'lam enNubela', 7/566.


Imam AbdulAziz ibën Baz, All-llahu e mëshiroftë, ka thënë:

"Nëse pasuesit e së vërtetës heshtin dhe nuk e sqarojnë të

vërtetën, atëherë ata që bëjnë gabime do të vazhdojnë me

gabimet e tyre dhe të tjerët do t'i pasojnë në ato gabime.

Në këtë rast ata që heshtin do të ngarkohen me mëkatin e

fshehjes së të vërtetës."

Mexhmu' Fetawa Ibni Baz, 3/72.


Dijetari kolosal Shejh Rabi' ibën Hadi elMedkhali, All-llahu

e ruajttë, ka thënë:

"Nëse jemi neglizhentë në këtë Fe dhe nëse e lëmë që me të të

lozin njerëzit e ëndjeve, kurse ne paqësohemi me ta dhe heshtim

ndaj tyre, duke e quajtur këtë urtësi, atëherë ne e shkaktojmë

kundër vetes hidhërimin e All-llahut."

Mexhmu' fetawa eshShejh Rabi', 14/231.


Mëkatet e gjuhës kërkojnë xhihad


"Durimi për t'u larguar nga mëkatet e gjuhës dhe organit gjenital

është durimi më i rëndë, ngase bërja e atyre mëkateve është e

lehtë dhe shtytësi për to është i madh. Mëkatet e gjuhës janë

shumë të ëmbla për njeriun, siç janë: bartja e fjalëve (nemime),

përgojimi, gënjeshtra, grindja, lëvdimi i vetes (drejtpërdjet dhe

tërthorazi), imitimi i të tjerëve, shpifja kundër atij që e urren,

lëvdata ndaj atij që e do, e të ngjashme. Në këto bashkohet

shtytësi i fuqishëm me lehtësinë e lëvizjes së gjuhës, kështu

dobësohet durimi.

Prandaj, Profeti, sal-lAll-llahu alejhi ue sel-lem, i ka thënë

Muadhit:

"Mbaje gjuhën!"

Ai ka pyetur: "A do të llogaritemi për atë që flasim?!"

Atëherë i ka thënë:

"A i hedh njerëzit me kokë në zjarr diçka më shumë se të korrat

e gjuhëve të tyre?!"

Sidomos nëse këto mëkate të gjuhës i bëhen zakon njeriut.

Atëherë e ka shumë të vështirë që t'u largohet.

Prandaj, mund të gjesh njeri që falet natën dhe nuk mbështetet

asnjë çast në jastëk të mëndafshtë, por e lëshon gjuhën pa

pengesa në nemime, në prekjen e nderit të njerëzve dhe në të

folur për All-llahun pa dituri."

'Uddetu-sSabirin, faqe 126 - 127.


Dijetari kolosal Shejh Salih elFeuzan, All-llahu e ruajttë, ka

thënë:

"Nëse batili (e kota, e pavërteta) kishte qenë e zbuluar, atë nuk

do ta pranonte askush. Mirëpo, kur ajo mbështillet dhe maskohet

me diçka prej hakkut (të vërtetës), atëherë atë e pranojnë shumë

njerëz."

Sherh Keshf eshShubuhat, 56.



"Sa më shumë që i forcohet teuhidi robit në zemër,

aq më shumë i forcohen

besimi, qetësia, mbështetja dhe bindja."

Mexhmu'ul Fetawa, 28/35.


Prijësi i besimtarëve Omer ibnul Hattab, radijAll-llahu

'anhu, ka thënë:

"Njeriu del prej shtepie me gjynahe të shumta sa malet, por kur e

dëgjon diturinë frikësohet, kthehet dhe pendohet, saqë kur

kthehet në shtëpi, kthehet pa asnjë gjynah.

Prandaj, mos u ndaj prej mexhliseve të dijetarëve!"

Ibnul Kajjimi, All-llahu e mëshiroftë, thotë:

"Kërkimi i dijes është një prej veprave më të mira, kurse veprat

e mira i shlyejnë gjynahet. Atëherë, është e kuptueshme që

kërkimi i dijes për hir të All-llahut i shlyen gjynahet e kaluara,

ngase tekstet e Sheriatit vërtetojnë se bërja e veprës së mirë pas

gjynahut e shlyen gjynahun, e si nëse ajo vepër e mirë është një

nga më të vlefshmet dhe nga ibadetet më madhështore?!"

Miftah Dari-sSe'ade, 1/122.


Fudajl ibën 'Ijad, All-llahu e mëshiroftë, ka thënë:

"Secili që dëshiron të jetë i pari (të jetë në krye) është ziliqar,

është i padrejtë, i përcjell (për t'i zbuluar) të metat e njerëzve dhe

nuk do që dikush tjetër të përmendet për të mirë."

Xhami' bejanil 'ilmi ue fadlihi, faqe 971.


I nderuari Shejh Rabi' ibën Hadi elMedkhali, All-llahu e

ruajttë, ka thënë:

"Shikoni vendet në të cilat u bënë protestat dhe kryengritjet dhe

shikoni se çfarë vështirësish, çrregullimesh dhe gjakderdhjesh

po përjetojnë ata! Ky është mësim për ata që kuptojnë."

elMexhmu' erRaik, faqe 354.


Muharib ibën Dethar thotë:

Kemi udhëtuar bashkë me elKasim ibën AbdurRahman. Ai

gjithnjë na kalonte me tri gjëra:

�me heshtje më të gjatë,

�me më shumë namaz dhe

�me bujari dhe zemërgjerësi.

Tarih Ebi Zur'ah edDimeshki, 2/677.


A janë bidatçinjtë me moral të mirë, të devotshëm dhe

bamirës?

Përgjigjja mund të merret nga fjalët e Shejhul Islam Ibën

Tejmijes, All-llahu e mëshiroftë!


“Fjala e All-llahut:

“Ju po kënaqeni me pjesën tuaj (të kësaj bote) siç janë kënaqur

edhe ata...” (etTeube: 69)

sinjalizon për pasimin e epsheve, që është sëmundja e

gjynahqarëve,

kurse Fjala e All-llahut:

“...dhe jeni zhytur në atë që u zhytën ata.” (etTeube: 69)

sinjalizon pasimin e dyshimeve, që është sëmundja e bidatçinjve

dhe pasuesve të ëndjeve dhe polemikave.

Në shumicën e rasteve këto të dyja bëhen bashkë te një njeri.

Prandaj, rrallëherë mund të gjesh ndonjë njeri me besim (akide)

të prishur, që nuk i ka veprat e prishura.”

Iktidau-sSirati-lMustekim li muhalefeti as‟habi-lXhehim, faqe

81.



"Nëse All-llahu ta ka hapur derën e namazit të natës, mos i shiko

ata që flejnë me nënçmim! Nëse All-llahu ta ka hapur derën e

agjërimit (nafile), mos i shiko ata që nuk agjërojnë me

nënçmim! Nëse All-llahu ta ka hapur derën e xhihadit, mos i

shiko ata që rrijnë në shtëpi me nënçmim!

Shumë prej atyre që flejnë, nuk agjërojnë dhe që rrijnë në shtëpi

mund të jenë më të afërt tek All-llahu se ti."

Ai, gjithashtu, ka thënë:

"Të flesh natën e të gdhihesh me keqardhje që nuk je falur është

më mirë sesa të falesh tërë natën e të gdhihesh me mburrje dhe

vetëpëlqim. Atij, që ka vetëpëlqim, nuk i ngrihen veprat tek All-

llahu."

Medarxhu-sSalikin, 1/177.


Abdullah ibën Hubejra, All-llahu e mëshiroftë, ka thënë:

"Kush e mbërrin kohën e ndonjë fitneje, le ta thejë këmbën!

Nëse i shërohet ajo, le ta thejë tjetrën!"

elFiten, Nu'ajm ibën Hammad, faqe 509.


Kështu porosisnin selefët tanë të devotshëm për t'u larguar prej

fitneve. Udhëzimet e tyre burojnë nga porositë e Profetit, sal-

lAll-llahu alejhi ue sel-lem, për t'u larguar dhe ikur prej fitneve.

Ah sikur muslimanët sot t'i ndiqnin këto porosi selefije!!!

Hudhejfeja, radijAll-llahu 'anhu, ka thënë:

"As vera (alkooli) nuk ua çorodit mendjen njerëzve siç e bëjnë

këtë fitnet."

Transmeton Ibën Ebi Shejbe, 7/475.


Shejh Rabi' elMedkhali, All-llahu e ruajttë, ka thënë:

"Bidatçiu e prish shtëpinë nga brenda, pastaj ia hap derën

armikut dhe i thotë: Hyr."

elMexhmu', 14/408.


Imam Ibën Bazi, All-llahu e mëshiroftë, ka thënë:

"Të punosh për përhapjen e Sunnetit është obligim, dhe t'ua

mësosh Sunnetit të tjerëve është një ndër veprat më të mira dhe

ibadetet më madhështore."

Fetawa Ibën Baz, 8/54.


Imam Muhammed NasirudDin el-Albani, All-llahu e


"Fatkeqësia e Botës Islame është më e rrezikshme.

Ndoshta dikush prej jush nuk pajtohet me këtë që po them.

Fatkeqësia e Botës Islame sot është më e rrezikshme se pushtimi

i Palestinës nga çifutët.

Fatkeqësia e Botës Islame sot qëndron në atë se ata e kanë

humbur rrugën e drejtë dhe nuk e njohin Islamin, me të cilin u

realizohet lumturia e Dunjasë dhe Ahiretit.

Nëse muslimanët në disa situata jetojnë të poshtruar e të shtypur

nga mosbesimtarët dhe paganët, vriten dhe masakrohen, por

vdesin (me Fe të pastër), s'ka dyshim se vdesin të lumtur, edhe

nëse në Dunja kanë jetuar të poshtëruar dhe të shtypur.

Mirëpo, kush jeton krenar dhe i fuqishëm në Dunja duke qenë

larg kuptimit të Islamit ashtu siç e kërkon All-llahu, ai do të

vdesë i dëshpëruar, edhe nëse ka jetuar i lumtur në të dukshmen.

Pra, All-llahu ju bekoftë, shërimi është: "Ikni tek All-llahu!"

Shërimi është: "Ikni tek All-llahu!"

"Ikni tek All-llahu!" - do të thotë: kuptoni se ç'ka thënë All-

llahu dhe ç'ka thënë i Dërguari i Tij dhe punoni sipas asaj që ka

thënë All-llahu dhe i Dërguari i Tij!"

Nga kaseta "Waki' elmuslimin eljewm"


Hasen elBasriu dëgjoi një njeri duke u lutur kundër

Haxhxhaxhit dhe i tha:

"Mos e bëj këtë, All-llahu të mëshiroftë! Kjo ju ka ardhur nga

vetet e juaja. Kemi frikë se, nëse hiqet ose vdes Haxhxhaxhi, do

t'ju sundojnë majmunët dhe derrat."

Adabu-lHasen elBasri, Ibnul Xheuzi, faqe 119.


Imam elMizzi, All-llahu e mëshiroftë, ka thënë:

"Sikur të kishte heshtur ai që nuk di, do të ishte rahatuar vetë, do

t'i kishte lënë rahat të tjerët dhe do të ishin pakësuar gabimet."

Tehdhibul kemal


Shejh Mukbil ibën Hadi elWadi'ij, All-llahu e mëshiroftë, ka

thënë:

"Selefizmi nuk është një rrobë, të cilën njeriu e vesh kur të dojë

dhe e zhvesh kur të dojë. Selefizmi është kapje e fortë pas Librit

të All-llahut dhe Sunnetit të të Dërguarit të All-llahut, sal-lAll-

llahu alejhi ue sel-lem, sipas kuptimit të selefëve të devotshëm."

Tuhfetul muxhib ala es'iletil hadir uel garib.



"Jo secili që maskohet me Sunnet është sunnij. Dallimi shihet

gjatë fitneve dhe aty njihen burrat. Mirëpo, i mbrojtur është ai, të

cilin e mbron All-llahu."

elFetawa, 9/315.


Fudajl ibën Ijad, All-llahu e mëshiroftë, ka thënë:

"Kush e madhëron bidatçiun, ai e ka ndihmuar shkatërrimin e

Islamit. Kush i buzëqesh bidatçiut, ai e ka nënçmuar atë që All-

llahu ia ka zbritur Muhammedit, sal-lAll-llahu alejhi ue sel-lem.

Kush e marton të dashurën (vajzën, motrën) e tij me një bidatçi,

ai i ka këputur lidhjet familjare. Kush e ndjek xhenazen e

bidatçiut, ai vazhdon të jetë në hidhërimin e All-llahut deri sa të

kthehet."

Sherhu - sSunneh, Berbehari, faqe 139.


Ibën Rexhebi, All-llahu e mëshiroftë, ka thënë:

"Vëllezërit tuaj në këto ditë i kanë veshur ihramet dhe e kanë

mbushur hapësirën me telbije (Lebbejk All-llahumme

lebbejk...). Ata kanë shkuar, e ne po rrimë. Por, ai që rri me

arsye është i barabartë me atë që ka shkuar..."

Letaiful me'arif, faqe 273


Pra, përpiquni t'i arrini ata që kanë shkuar në haxhxh, duke bërë

tekbir, duke prerë kurban, duke i shtuar veprat e mira...

A lejohet të therr kurban pëmes shoqatave bamirëse, duke

ua paguar koston e kurbanit, që ata ta therrin në një vend

larg prej meje?

Përgjigjja e Shejh Uthejminit, All-llahu e mëshiroftë:

"Kurbani është ibadet i caktuar dhe i përkufizuar. Po të ishte

qëllimi përfitimi nga mishi, njeriu do të mund të blinte mish dhe

ta jepte atë si lëmoshë në Ditën e Bajramit.

Më e rëndësishmja është therrja për hir të All-llahut të Lartësuar.

All-llahu i Lartësuar ka thënë:

"Tek All-llahu nuk shkon mishi i tyre e as gjaku i tyre, por

shkon devotshmëria e juaj." (elHaxhxh: 28)

Pastaj, nëse ti jep para (të holla, lek), e ke kundërshtuar urdhrin

e All-llahut, ngase All-llahu ka thënë:

"Hani prej tyre dhe ushqejini të varfrit!" (elHaxhxh: 28)

A ke mundësi të hash prej kurbanit tënd nëse ai therret në

Somali?! Jo. Dmth e ke kundërshtuar urdhrin e All-llahut.

Shumë prej dijetarëve thonë se ngrënia prej kurbanit është

obligim dhe njeriu merr gjynah nëse nuk ha diçka prej tij.

Me këtë e kuptojmë se apelet për të dhënë para, me të cilat do të

therren kurbane jashtë vendit, janë apele (thirrje) jo të

shëndosha. Njeriu nuk duhet të marrë pjesë në to, por duhet të

therrë kurban në shtëpinë e vet dhe te familja e vet, në mënyrë

që të shfaqen ritet e Islamit në vend.

Ndërsa, kush do që t'u ndihmojë vëllezërve të vet në vendet e

nevojshme, mund t'u ndihmojë me para, me rroba, etj.

Por, sa i përket një riti madhështor të Islamit, me të cilin njeriu i

afrohet All-llahut, therr kurban dhe ha prej tij, këtu assesi nuk

bën që besimtari të jetë neglizhent."

Kaseta: Normat e haxhxhit.


Pyetja:

Është shtuar debati mes nxënësve të dije, dhe më shumë mes

awammit, rreth agjërimit të ditës së Xhuma nëse bie në të Dita e

Arafatit.

A lejohet agjërimi i ditës së Xhuma veçmas, apo obligohet të

agjërohet edhe një ditë përpara, kur dihet se agjërimi i së

Xhumasë veçmas bie në kundërshtim me hadithet që e ndalojnë

këtë.

Shpresojmë që të na e largoni këtë paqartësi dhe të na e sqaroni

normën e saktë ligjore të Sheriatit.

All-llahu jua shpërbleftë me shpërblimin më të mirë!

Përgjigjja:

Agjërimi i Ditës së Arafatit, kur ajo bie në ditën e Xhuma, është

i ligjshëm, madje edhe nëse nuk paraprihet me agjërim të ditës

paraprake. Argument për këtë është ajo që i Dërguari i All-

llahut, sal-lAll-llahu alejhi ue sel-lem, ka nxitur për ta agjëruar

këtë ditë dhe ka treguar për vlerën dhe shpërblimin e madh që e

ka ky agjërim.

I Dërguari i All-llahut, sal-lAll-llahu alejhi ue sel-lem, ka thënë:

"Agjërimi i Ditës së Arafatit i fal gjynahet e vitit të kaluar dhe

vitit të ardhshëm, kurse agjërimi i Ashurasë i fal gjynahet e vitit

të kaluar." - Ahmedi, Muslimi dhe Ebu Dawudi.

Ky hadith e kufizon hadithin e përgjithshëm:

"Askush të mos agjërojë të Xhumanë nëse nuk agjëron një ditë

para ose një ditë pas." - Buhariu dhe Muslimi.

Kjo ndalesë e ka kuptimin për atë që e veçon të Xhumanë me

agjërim vetëm pse është e Xhuma. Ndërsa, agjërimi i së

Xhumasë për ndonjë shkak tjetër, për të cilin ka nxitur Sheriati,

nuk është i ndaluar. Përkundrazi, ky agjërim është i ligjshëm

edhe nëse agjërohet vetëm ajo ditë.

Mirëpo, kush e agjëron edhe një ditë përpara (të Enjten) ka

vepruar më mirë, ngase kështu është më sigurt dhe veprohet me

të dy hadithet, si dhe shpërblimi është më i madh.

Suksesi vjen nga All-llahu. Salavatet dhe selamet qofshin për

Profetin tonë Muhammedin, për familjen dhe për shokët e tij!"

Komisioni i përhershëm për studime ilmije dhe fetwa

Abdullah ibën Ku'ud - anëtar

Abdullah ibën Gudejjan - anëtar

AbdurRezzak Afifi - zv. kryetar

AbdulAziz ibën Abdil-lah ibën Baz - kryetar.

Fetwaja nr 6655 nga fetwatë r Komisionit të përhershëm.


Aisha, radijAll-llahu 'anha, ka thënë:

"Në asnjë ditë të vitit nuk e dua agjërimin më shumë se në Ditën

e Arafatit."

Hasen/Musned Xha'd, 512


I Dërguari i All-llahut, sal-lAll-llahu alejhi ue sel-lem, ka

thënë:

"Nuk ka ditë, në të cilën All-llahu liron prej Zjarrit më shumë

robër, sesa Dita e Arafatit. All-llahu zbret (në qiellin e parë) dhe

krenohet para melaikeve duke u thënë:

"Çfarë duan këta!"

Transmeton Muslimi, 436/1348.


I Dërguari i All-llahut, sal-lAll-llahu alejhi ue sel-lem, ka

thënë:

"Lutja (duaja) më e mirë është lutja në Ditën e Arafatit, dhe më

e mira që kam thënë unë dhe profetët tjerë para meje është:

.ال إ إال هللا دذ ال شش٠ه ، اه اذذ، ف و شء لذ٠ش

La ilahe il-lAll-llahu wahdeHu la sherike leH. LeHul mulku we

leHul hamdu, we Huwe 'ala kul-li shej'in Kadir.

(Nuk ka të adhuruar të drejtë përveç All-llahut Një, i Cili nuk ka

ortak. I Tij është i gjithë sundimi, Atij i takon e gjithë lavdia dhe

Ai është i Gjithëfuqishëm për gjithëçka.)"

Transmetojnë: Ahmedi dhe Tirmidhiu

el-Albani e bën sahih në Sahihu-lXhami', nr. 3274.


"Kush dëshiron që të çlirohet prej Zjarrit në Ditën e Arafatit, le

t'i bëjë shkaqet, me të cilat shpresohet çlirimi dhe falja!

Një prej atyre shkaqeve është dëshmia e teuhidit me përkushtim

dhe sinqeritet, ngase ajo është baza e Fesë Islame, të cilën All-

llahu e plotësoi në këtë ditë."

Letaif elme'arif, faqe 494.


Abdullah ibnul Mubarak, All-llahu e mëshiroftë, ka thënë:

"Shkova te Sufjan ethTheuri në mbrëmjen e Arafatit dhe e gjeta

duke qëndruar në gjunj, kurse lotët i rridhnin nga sytë. U kthye

nga unë dhe unë i thashë:

- A e di se kush është i humbur sot?

Ai tha:

- Ai që mendon se All-llahu nuk ia fal."

Letaif elme'arif, faqe 310.


Një sunnet i harruar:

Transmetohet se Ebu Se'id elHudri, radijAll-llahu 'anhu, ka

thënë:

"I Dërguari i All-llahut, sal-lAll-llahu 'alejhi ue sel-lem, nuk

falte asgjë para namazit të Bajramit, e kur kthehej në shtëpi falte

dy rekate."

Transmetojnë: Ibën Maxhe, Ahmedi, Ibën Huzejme, Hakimi dhe

Sujutiu.

Hakimi e ka bërë sahih dhe me të pajtohet Dhehebiu.

Ibën Haxheri dhe el-Albani e kanë bërë hasen.



"Të mësosh një temë të diturisë dhe të punosh sipas saj është më

mirë se e gjithë bota me ç'ka në të."

Xhami' bejanil ilm, faqe 255.


Imam Ahmedi, All-llahu e mëshiroftë, ka thënë:

"Delja (për kurban) sillet me butësi dhe mirësi (deri te vendi i

therrjes), kurse thika mbahet fshehur dhe nxirret vetëm për vetë

therrjen."

Ahkamul ud'hije, faqe 30.


Dallimi mes mëshirës së muslimanëve dhe barbarizmave të

havarixhëve, p.sh.: ISIS, etj.

Ibën Tejmija, All-llahu e mëshiroftë, ka thënë:

"Bidatçinjtë, të cilët i ka qortuar All-llahu dhe i Dërguari i Tij,

janë dy llojesh:

- një që e di të vërtetën dhe e kundërshton atë me qëllim;

- dhe një injorant që i ndjek të tjerët."

Mexhmu'ul Fetawa, 17/433.



"I dituri dhe i sinqerti nuk ndjehet i vetmuar, nëse ka përkrahës

të pakët, kur e di se ai i shoqëron të mirët e parë në rrugën e

tyre."

Igathetul Lehfan, 1/140.

Përktheu: Xhemal Jakupi.

Se'id ibnul As, All-llahu e mëshiroftë, ka thënë:

"Nëse ia mësoj fëmijës sim Kur'anin, e dërgoj për ta kryer

haxhxhin dhe e martoj, unë e kam kryer obligim tim ndaj tij dhe

atëherë ka mbetur obligimi i tij ndaj meje."

Kitabul ijal, Ibën Ebi Dunja.


I kanë thënë Hammad ibën Sulejmanit:

"Ishe udhëheqës mes shokëve të tu, por i kundërshtove dhe tani

je prej pasuesve (xhematit)."

Ai ka thënë:

"Më shumë kam dëshirë të jem pasues në të vërtetën, sesa të jem

udhëheqës në batil."

Musned elXha'd, faqe 67.



"Kush e analizon gjendjen e sahabeve e vëren se ata e kanë

arritur kulmin me vepra të mira, por edhe frika e tyre ka qenë në

kulm. Kurse, ne kemi mangësi dhe neglizhencë, madje edhe

mospërfillje (të obligimeve), por megjithatë ndjehemi të sigurt

(nga dënimi)."

elXhewab elkafi.



"I varfri, i cili e merr sadakanë tënde, ta nxjerr sëmundjen e

koprracisë, sikur bërësi i hixhames që ta nxjerr gjakun e

dëmshëm."

Uddetus sabirin.


Imam Ahmed ibën Hanbel, All-llahu e mëshiroftë, ka thënë:

"Ithtarët e ëndjeve, bidateve dhe kundërshtimeve përdorin emra

të shëmtuar dhe të fëlliqur për Pasuesit e Sunnetit, me qëllim që

t'i poshtërojnë dhe nënçmojnë para injorantëve dhe

mendjelehtëve, që ata të largohen prej tyre."

Tabekatul hanabile.



"Havarixhëve mos u shit as ushqim e as veshmbathje, por edhe

mos bli prej tyre asgjë!

Havarixhët janë të dalë (prej Feje) dhe janë njerëz të këqinj.

Mos u fol atyre dhe mos ua fal xhenazen!"

esSunneh, elHal-lal, 1\155.


Ibrahim enNeha'ij, All-llahu e mëshiroftë, ka thënë:

"Kush kërkon ndonjë dituri për ta kënaqur All-llahun, All-llahu i

jep prej asaj diturie aq sa i mjafton."

Musannef, Ibën Ebi Shejbe, 36548.


Zejd ibën Eslem tregon:

Abdullah ibën Omeri, radijAll-llahu „anhuma, kaloi pranë një

robi që po i ruante dhentë dhe i tha:

“O bari! A më shet një dash?”

Ai tha:

“Nuk është këtu i zoti i dhenve.”

Ibën Omeri i tha:

“Thuaji se e ka ngrënë ujku!”

Bariu e ngriti kokën kah qielli dhe tha:

“Po All-llahu ku është?”

Atëherë, Ibën Omeri e bleu bariun dhe i bleu dhentë. Bariun e

çliroi dhe dhentë ia fali atij.

Transmeton etTaberiani në elMu‟xhem elKebir, 12/263/13054.

el-Albani e bën sahih në esSilsile esSahiha, 3161.


“Kush i frikohet All-llahut, All-llahu atij do t‟i hapë rrugëdalje

dhe do ta furnizojë nga se ka kujtuar.” (etTalak: 2 – 3)

Shejh Rebi' elMedkhali, All-llahu e ruajtë, ka thënë:

"Secili bidatçi ka një njollë të havarixhëve. Të gjithë e kanë këtë

njollë të fëlliqtë. Nuk gjen dot njeri të pastër në këtë temë,

përveç pasuesve të vërtetë të Sunnetit."

Sherh Akideti - sSelef, 180.


Tabiini Ubejd ibën Umejr kur hynte dimri thoshte:

"O Pasues të Kur'anit! Nata është zgjatur për t'u falur dhe dita

është shkurtuar për të të agjëruar. Shfrytëzojeni rastin dhe

përfitoni!"

elMusannef, Ibën Ebi Shejbe, 9863.


Imam edhDhehbij, All-llahu e mëshiroftë, ka thënë:

"Ne nuk themi se imamët e Xherh ue Tadilit janë të

pagabueshëm.

Mirëpo, ata ndër të gjithë njerëzit e qëllojnë më shpesh, gabojnë

më rrallë dhe janë më të drejtët dhe më larg padrejtësisë."

esSijer, 11/82.



"Kush e fton Ummetin të punojë në kundërshtim me Sunnetin e

të Dërguarit të All-llahut, sal-lAll-llahu alejhi ue sel-lem, ai

është armiku i tij i vërtetë."

Miftah Dari-sSe'adeh, 2/251.


Imam Rabi' elMedkhali, All-llahu e ruajtë, ka thënë:

"Pasha All-llahun! Kritikuesit e kësaj kohe nuk e kanë bërë as

një të dhjetën e një të dhjetës së një të dhjetës prej asaj që e

bënin selefët në mbrojtje të Fesë së All-llahut. Kurse, rinia e

Ummetit dhe njerëzit në përgjithësi kanë devijuar vetëm për

shkak të heshtjes para së kotës.

E kota tani, ma sha All-llah, po ecën dhe po i tregon muskujt

mes muslimanëve, kurse ti nuk lëviz fare, madje e përkrah dhe i

duartroket asaj. Cila është pozita e këtij lloji njerëzish tek All-

llahu?

"All-llahu i mallkoi mosbesimtarët nga Bijtë e Israilit përmes

gjuhës së Dawudit dhe Isait birit të Merjemes. Kjo ngase ata

kundërshtuan dhe bënin mëkate. Ata nuk e ndalonin njëri-tjetrin

nga të këqijat që i bënin. Sa keq që vepronin!"

edhDheri'ah, 1/206.


Imam Mukbil ibën Hadi elWadi'ij, All-llahu e mëshiroftë, ka

thënë:

"Ne i këshillojmë Pasuesit e Sunnetit që të dallohen (të ndahen

nga bidatçinjtë) dhe të ndërtojnë xhami për vete, qoftë edhe prej

plitharëve (tulla balte) dhe degëve të hurmave. Ata nuk do të

kenë mundësi ta përhapin Sunnetin e të Dërguarit të All-llahut,

sal-lAll-llahu alejhi ue sel-lem, përderisa nuk dallohen (dhe nuk

ndahen nga bidatçinjtë).

Përndryshe, bidatçinjtë asnjëherë nuk do t'u lejojnë që ta

përhapin Sunnetin e të Dërguarit të All-llahut, sal-lAll-llahu

alejhi ue sel-lem."

Tuhfetul muxhijb, faqe 159.



Kush e mbush zemrën e vet me kënaqje ndaj caktimit (kaderit)

të All-llahut, atij All-llahu ia mbush gjoksin me pasuri dhe

siguri; dhe ia zbras zemrën nga çdo gjë për t'ia mbushur me

dashuri ndaj Tij, kthim (pendim) kah Ai dhe mbështetje

(tewekkul tek Ai."

Medarxhus salikin, 2/274.


Medarixhus salikin 2/174


"All-llahu e mëshiroftë një njeri, i cili e thotë të vërtetën, i ndjek

gjurmët, e pason Sunnetin dhe udhëzohet sipas të devotshmëve,

si dhe largohet prej bidatçinjve dhe nuk ulet me ta; të gjitha këto

duke kërkuar shpërblimin dhe afrimin tek All-llahu."

Tabekatul Hanabile, 1/36.



“Dije, All-llahu të ruajt, se padrejtësia e mbretërve është dënim

nga All-llahu i Lartësuar. Dënimit të All-llahut nuk i dilet

përpara me shpata (me luftë, me protesta), por prej dënimit të

All-llahut mund të mbrohesh me dua (lutje), me pendim dhe

kthim tek All-llahu dhe me braktisje të mëkateve. Nëse dënimit

të All-llahut i dilet përpara me shpatë, ai do të ngadhënjejë.”

Min arab elHasen, Ibnul Xheuzij, faqe 119.


Erdhi një njeri te Imam Ahmed ibën Hanbeli, All-llahu e

mëshiroftë, dhe i tha:

"Të kam parë (në ëndërr) në Xhennet."

Imami i tha:

"Ëndrra besimtarin e gëzon, por nuk e mashtron. Edhe filani

ishte parë në ëndërr kështu siç thua, por sot ai i ka mendimet e

havarixhëve."



Imam elHasen elBasri, All-llahu e mëshiroftë, ka thënë:

"O bir i Ademit! Shite Dunjanë për Ahiretin, që t'i fitosh të dyja,

e mos e shit Ahiretin për Dunjanë, se do t'i humbësh të dyja."

Sifetus safwe, 3/165.


Thotë dijetari i njohur Muhamed Emin Esh-shenkitijj

Allahu e meshiroftë: “Ka unanimitet te dijetarët se, ai që është i

verbër, patjeter duhet ta pasoi dike qe i bëson për ta orientuar në

drejtimin e kibles nëse nuk e dinë orentimin; kësisoi personi që

nuk ka dije patjetër duhet ta pasoi dijetarin e tij.”

(Adwaul Bejan vëllimi i pestë f.90)

Përktheu: Shaban Tolaj

Ka thënë Ibnul Kaj-jim el Xheuziu Allahu e mëshiroftë:

“Dituria arrihët nëpërmjet gjashtë shkallëve: pyetjes së mirë,

ndëgjimit të mirë, kuptimit të mirë, nxënjes përmendësh, t'ia

mësosh të tjerëve diturinë, të punosh me të e kjo është fryti i

diturisë."

١/٥١١)فزبح داس اغقبدح )


Ibnul Kaj-jim el Xheuziu thotë:

"Esenca e devijimt të bijëve të Ademit vjen nga shprehjet e

përgjithshme dhe nga kuptimet e paqarta!! E posaçërisht kur të

takohen me mendje të trubullta. E si do të jetë gjendja kur kësai i

shtohet epshi dhe fanatizmi? Lute forcuesin e Zemrave që ta

forcoi zemren në fenë e Tij, dhe që të mos bie ne këto errësira."

٩٢٨ /٣انافك اشعخ ) )


Ibnu Tejmije Allahu e mëshirofte thotë:

“Dëmi dhe pasojat e pasuesve të bidatit janë më të mëdha se sa

pushtimi i armikut në luftë! Ngase armiku kur pushton, e fundit

qe mundë te dëmtoj, janë zemrat dhe gjithë ajo që është pjesë e

fesë. Ndërsa këta (bidatgjijtë), e para që fillojnë të dëmtojnë,

janë zemrat.”

(Fetava 28/231)


Ibnul Kaj-jim elXheuziu Allahu e meshiroftë thotë:

“Dijetarit të thelluar në dituri, po t'ia paraqitësh dyshimet aq sa

ka valë deti nuk mundë t'ia lëkundësh bindjen e as t'i hedhësh

dyshim sepse ai është thelluar në dije dhe nuk do ta lakojnë

dyshimet.”

(Miftah Daru es-seade 1/140)


Imam Shafiu, Allahu e mëshiroftë, ka thënë:

"Tri gjëra janë më krenare se të gjitha të tjerat; Bujaria në

varfëri,devotshmëria në vetmi,dhe ta thuash të vërtetën përballë

njeriut që ke interes dhe ati që i ke frikë."

Burimi: Xhami el ulum vel hikem, fq247.


Pyetje: Ç'gjykim ka selami duke ngritur dorën si shenjë?

Përgjigje: Selami me shenjë nuk lejohet, suneti është selami me

fjalë në nisje e në kthim.

Kurse selami me shenjë nuk lejohet sepse ai është përngjasim

me disa jobesimtarë e sepse bie ndesh me ç'ka ka ligjëruar

Allahu.

Por nëse e bën me shenjë me dorë tek personi që i jep selam në

mënyrë që ta kuptojë selamin për shkak të largësisë së tij duke e

shoqëruar me fjalën e selamit s'ka problem në të sepse është

trasmetuar ç'ka argumenton për të, e gjithashtu nëse personi që i

jepet selam ështe i zënë me namaz atëherë e kthen me shenjë

ashtu siç është saktësuar për këtë suneti nga Pejgamberi sal-

lAllahu alejhi ue sel-lem.

(Fetaua nga Shejh Abdulaziz ibën Baz- Allahu e mëshiroftë-)

( 247 عغخ اذفح االعل١خ انذف١خ اجضء االي ص )

Përktheu: Jusuf Kapidani

Nga Xhundub ibën Abdullah trasmetohet se ka thënë: Ka

thënë i dërguari i Allahut -sal-laAllahu alejhi ue selem-

:"Shembulli i dijetarit i cili mëson njerëzit të mirën e harron

veten është si shembulli kandilit që ndiçon njerëzit e veten e

djeg"

(Saktësoi Shejh Albani -Allahu e mëshiroftë-.)

Thotë Ebu Ederda -radia Allahu anhu-:"Me të vërtetë

frikësohem se mos gjëja e parë ç'ka do më pyes Zoti im për të

është të thotë: ke qenë që dite atëherë ç'ka punove me atë që

dite?"

(Zinxhiri hasen meukuf)

(Shejh Albani - Allahu e mëshiroftë-)

Përktheu Jusuf Kapidani

Thotë Shejh Sheukani në tefsirin e sures En Nebe:

{ ع١شد ججبي 20 : اجإ{ ]عشاثاب فىبذ ا ]

“dhe kodrat shkulen e bëhen si mirazh” do të thotë shkulen nga

vendet e tyre e ngrihen në ajër dhe hiqen nga vendqëndrimet e

tyre e bëhen pluhur i shpërdarë mendon shikuesi se është

mirazh. Kuptimi i kësaj është që kodrat do të bëhen sikur asgjëja

ashtu si mirazhi që shikuesi e mendon ujë po në realitet nuk ka

ujë. Dhe thuhet që kuptimi {ع١شد ) “suj'jirat” është shkulen prej

bazamentit të tyre e si ky ajet është fjala e Tij:

{ رش ججبي ذحا رذغجب ا جب ش ش ر اغذبة

“e i sheh kodrat e mendon se ato janë të palëvizshme ndërsa

ato lëvizin si retë” (En Neml 88 )

Allahu i lartësuar ka përmendur gjëndjen e kodrave në

këndvështrime të ndryshme porse bashkimi mes tyre është të

themi:

Gjëndja e parë: Goditja e vrullshme e ajo është fjala e Tij:

{ ذ د ججبي ااسض ا زب خا فذو ادذحا دو 14 : اذبلخ{ ] ]

“dhe të ngriten toka e kodrat e ta godasin vrullshëm njëra

tjetrën me një të goditur”

Gjëndja e dytë: Të bëhen si leshi i shprishur siç është në fjalën e

Tij:

{ رى ججبي ا ق فػ وب 5 : امبسفخ{ ]ا ]

“dhe kodrat bëhen si leshi i shprishur” Gjëndja e tretë: Të bëhen

pluhur i shpërndarë e ajo është fjala e Tij:

{ ثغذ ججبي ب ا جثاب جبءا فىبذ ثغا 6- 5 :االقخ{ ] ]

“e kur kodrat shkapërderdhen e bëhen copë e thërmi. E bëhen

pluhur i shpërndarë”

Gjëndja e katërt: Të thërmohen e ti mbartin erërat siç është në

fjalën e Tij:

{ رش ججبي ذحا رذغجب ا جب ش ش ر 88 ا )اغذبة )

“e i sheh kodrat dhe mendon se ato janë të palëvizshme ndërsa

ato lëvizin si retë”

Gjëndja e pestë: Të bëhen mirazh pra asgjë ashtu siç është në

këtë ajet. Fet'hul Kadir (5/484 )

Përktheu: Jusuf Kapidani

Tema: Kuptimi i teuhidit

Pyetja(6): Shejh i nderuar, cili eshte kuptimi i teuhidit?

Pergjigje: Teuhidi eshte emri kuptimor i foljes uahade juuahidu

qe do te thote e beri gjene nje dhe kjo nuk realizohet vetem me

mohim e pohim. Mohimin e gjykimit nga cdo gje perpos se

vecuares dhe pohimin e tij per te. Per shembull themi: njeriut

nuk i plotesohet teuhidi derisa te deshmoje se nuk ka te adhuruar

me te drejte pervec Allahut, mohon adhurimin nga cdo gje

pervec Allahut dhe e pohon ate per Allahun dhe vetem per Te.

Kjo sepse mohimi i paster eshte anulim i paster kurse pohimi i

paster nuk pengon nga pjesmarrja e te tjereve ne gjykim. Nese

thua per shembull: filani eshte ne kembe, ketu ti pohove per te

qendrimin ne kembe, por nuk e vecove me te sepse lejohet ta

shoqeroje ne kete qendrim edhe dikush tjeter. E nese thua: s'ka

njeri ne kembe atehere ke mohuar me nje mohim te paster dhe

nuk ia ke pohuar qendrimin ne kembe askujt. E nese thua: s'ka

njeri ne kembe pervec Zejdit apo s'ka njeri ne kembe pervec

filanit vetem atehere ti e ke vecuar filanin me qendrimin ne

kembe duke e mohuar kete qendrim prej te tjereve. Ky eshte

vertetim i teuhidit ne realitet, pra teuhidi nuk eshte i tille gjersa

te permbaje mohim dhe pohim.

(Fikh el Ibadat Shejh Iben El Uthejmin)

Perktheu: Jusuf Kapidani

Nga Abdullah ibën Umer radia Allahu anhuma transmetohet

se I Dërguari I Allahut sal-la Allahu alejhi ue sel-lem ka thënë:"

Kush dëshiron të shohë ditën e Kijametit sikur e ka përpara syve

atëherë le të lexojë " وسد اغبء ارا " "Kur dielli të jetë

mbështjellur (dhe errësohet)" dhe " افغشد اغبء ارا " "Kur të plasë

qielli" dhe " اشمذ اغبء ارا " "Kur të çahet qielli".

Sunen Et Tirmidhi 3333


Tema: Lidhja e shehadetit me llojet e teuhidit

Pyetja (5): Shejh i nderuar: por, a i përfshin shehadeti llojet e

teuhidit?

Përgjigje: Ai i përfshin të gjitha llojet e teuhidit ose me

përmbajtje ose me domosdoshmëri. E kjo sepse fjala e dikujt:

dëshmoj se nuk ka të adhuruar me të drejtë përveç Allahut

menjëherë të vjen ndërmend se qëllimi është teuhidi i adhurimit

dhe teuhidi i adhurimit i cili quhet teuhidi Uluhije është i lidhur

domosdoshmërisht madje e përmban teuhidin Rububije sepse

çdo njeri që adhuron Allahun dhe vetëm Atë, nuk do ta adhurojë

derisa të jetë pranues i Tij në Rububije. Gjithashtu e përmban

teuhidin El Esma ue Sifat sepse njeriu nuk adhuron vetëm kë ai

di që e meriton adhurimin për ato që ai ka prej emrave e cilësive.

Për këtë shkak Ibrahimi i tha babait të vet:

أثذ ٠ب ب رقجذ ـ ال ال ٠غ ال ٠جنش 42 : ش٠{ ]ش١ئاب فه ٠غ ]

"O babai im! Përse po adhuron atë që as degjon, as shikon dhe

nuk të bën dobi në asgjë"

Atëherë teuhidi i adhurimit e ai është teuhidi Uluhije përmban

teuhidin Rububije dhe El Esma ue Sifat.

(Fikh el ibadat Shejh Ibn El Uthejmin)


11 -Temë në falënderimin e së mirës

4803 - Na ka treguar Muslim ibën Ibrahim, na ka kallzuar

ErRabië ibën Muslim, nga Muhamed ibën Zijad, nga Ebu

Hurejrah, nga Pejgamberi -sal-laAllahu alejhi ue sel-lem- I cili

ka thënë:

ابط ٠شىش ال هللا ٠شىش ال " "

"Nuk e falënderon Allahun kush nuk falënderon njerëzit"

11- Temë në falënderimin e së mirës (El maaruf)

Është emër I përgjthshëm I çdo gjëje që njihet prej bindjes së

Allahut, afrimit tek Ai e bamirësisë ndaj njerëzve.

4803- ( Nuk e falënderon Allahun kush nuk falënderon njerëzit

):

Hatabiu thotë: Kjo shpjegohet në dy këndvështrime; i pari, që

kush e ka natyrë dhe zakon mohimin e mirësive të njerëzve dhe

mosfalënderimin e të mirave të tyre gjithashtu e ka zakon

mohimin e mirësive të Allahut të Lartësuar dhe mos kryerjen e

shukrit (falënderimit, lavdërimit) ndaj Tij.

Këndvështrimi tjetër: që Allahu nuk pranon shukrin e robit për

bamirësinë e Tij tek ai nëse robi nuk falënderon bamirësinë e

njerëzve dhe mohon të mirat e tyre për shkak të lidhjes së këtyre

dy çështjeve me njëra tjetrën. Mbaroi fjala e tij.

El Mundhirij thotë: E ka nxerrë Et Tirmidhij dhe tha sahih.

(Marrë nga libri Aunul Maabud Sherh Sunen Ebu Daud I Shejh

Ebu Abdurrahman El Adhim Abadi. Kapitulli I edukatave, tema

në falënderimin e së mirës, hadithi 4803 )


Nga El Hakem ibën Umejr ka thënë: Ka thënë I Dërguari I

Allahut - sal-laAllahu alejhi ue sel-lem -:

أر ، فىبفئ قشفاب إ١ى فإ فبدفا رجذا

"Kush vjen tek ju me një të mirë shpërblejani, e nëse nuk gjeni

lutuni për të"

اشا

اثب ف١ش ث اذى

:اذذس

: اذذس دى خلصخ5937: اشل أ انفذخ - اجبـ صذ١خ: انذس - ااجب

صذ١خ

Nga Aishja nëna e besimtarëve transmetohet se ka thënë

هللا ص هللا سعي وب - ف١ ع ف١ب ٠ث١ت اذ٠خ ٠مج .

I Dërguari I Allahut - sal-laAllahu alejhi ue sel-lem - ka qenë që

e pranonte dhuratën dhe shpërblente për të

:اشا

ا ١ أ فبئشخ

:اذذس

2585: اشل أ انفذخ - اجخبس صذ١خ: انذس - اجخبس

Nga Usama ibën Zejd ka thënë: Ka thënë I dërguari I Allahut -

sal-laAllahu alejhi ue sel-lem -:

ـ - ص فمبي قشو إ١ جضان : فبف ا هللا بء ف أثل فمذ خ١شا اث

"Kujt I bëhet ndonjë e mirë e I thotë vepruesit të saj Allahu të

shpërbleftë me të mira e ka arritur cakun në lëvdatë

(falënderim)"

:اشا

ص٠ذ ث أعبخ

:اذذس

دى خلصخ2035: اشل أ انفذخ - ازشز صذ١خ: انذس - ااجب

صذ١خ: اذذس


Thotë Hasan El Basri në shpjegimin e ajetit:

{ إ فزا از٠ ١ بد ا ا ث ٠زثا فزاة ف ج فزاة

ذش٠ك 10 : اجشج{ ]ا ]

"Është e sigurt se ata që I sprovuan (I dogjën) besimtarët dhe

besimtaret e nuk u penduan, ata kanë dënimin e xhehenemit dhe

dënimin e djegjes"(Buruxh:10)

Shikoni tek kjo gjërësi mirësie, falje e bujarie të pa masë vranë

eulijatë dhe njerëzit e Tij të bindur dhe Ai I thërret në pendim e

falje.

Tefsir ibën Kethir

Përktheu Jusuf Kapidani.

DOBITË SELEFIJE vll - indeksiislam.comindeksiislam.com/libra/librat/dobit.pdf · {dhikri}. Shiko...

Documents

Transcript of DOBITË SELEFIJE vll - indeksiislam.comindeksiislam.com/libra/librat/dobit.pdf · {dhikri}. Shiko...