1. SI APOI TOTULVINE DE LA SINE

2. Dupa atatea veniri si plecari, dupa atatea jocuri, ai aflat ca exista doar un singur JOC demn de a fi jucat.i Ai inceput s te cauti pe tine insuti. 3. Singura frumusete care dainuie estefrumusetea Inimii -Rumi- 4. 5. TABARA HRIDAYA DE MEDITATIE PENTRU REVELAREAINIMII SPIRITUALE Centrul de Yoga si Meditatie KAMALA Va invita sa participati la 6. Uneori, pentru a-i aminti de potentialul tau infinit, viata te-a pus in situaii exceptionale. Aicuraj acum si alege tu cum sa traiesti in aceste 7 zile.

Izolare voluntara

Tacere completa (mauna)

Abstinenta sexuala

Dieta lacto-vegetariana

Interiorizare

Centrare in Inima

Sacralitate

Solitudine

Simplitate

Pace

Iubire

Meditatie

7. In Inima ta este o lumanare gata sa fie aprinsa. Este un vid in sufletul tau, gata sa fie umplut. Simti asta, nu-i asa? Simti separarea de Cel mult iubit. Cheama-l sa te umple, Imbratiseaza focul; Aminteste-le celor care iti spun altceva Ca Iubirea vine la tine din propria ei dorinta, Si dorul de ea Nu se poate invata in nici o scoala. -Rumi- 8. Care sunt scopurile acestei tabere: 1.vei nva o cale (care cuprinde o viziune, o nelegere spiritual i o metod) detransformare interioar. Sper ca mulidintre voi s nceap s iubeasc meditaiai s descopere adevrata ei for nrevelarea naturii noastre divine i aRealitii Ultime, Dumnezeu. 2. vei nva metode directe de linitire a minii i chiar de transcendere a acesteia. Cnd mintea noastr este cu adevrat linitit nu mai suntem influentai de identitatea personal, de nume, trecut, viitor, apartenen social; nu mai exist nici ambiii i nici nempliniri spirituale. Ramne doar o prezen pur a ceea ce suntem cu adevrat. n acest fel viaa noastr se impregneaz de sacralitate. 3.vei ntelege necesitatea acordrii unei mai mari importane Inimii Spiritualen viaa voastr (nu numai prin intermediul lectiilor teoretice, ci trind nintimitatea Inimii Spirituale). Calea ctre Inima Spirituala trece prin sufletulnostru. 9. Poate cel mai important aspect n aceast tabr va fi faptul c ncepem s ne obinuim cucen trarea n Inima Spiritual. Aceasta nseamn c vom nva s fim contieni de acelSubstrat profund, fundamentul esential al propriei noastre fiine.E l este acea inefabil vibraie tcut, etern, aductoare de pace i beatitudine, ce nu poate fi perceput de mintea raional, dar care este sursa oricrei inspiraii divine, a iubirii, a frumuseii, sursa ntregii vieispirituale de fapt.M uli nelepti au afirmat cI nima Spiritual este adevrata noastr cas.Prin urmare, aceast tabr de meditaie este o invitaie de a v abandona contiinaindividual limitat, de a fi ncreztori n bucuria centrrii n Inima Spiritual. Ea este axul ntregii noastre viei. De aceea, n perioada taberei, cutai pur i simplu s fii Acas, s fii Aici, n Inima vieii. (Sahajananda). 10. Ce este Inima Spiritual? Perspective i ntrebri frecvente n tradiiile spirituale din India, ca i n alte pri, Inima se refer nu att la organul fizic ctl a structura psiho - spiritual corespunznd muchiuluiinimii n planfizic . Aceast InimSpiritual este celebrat de yoghini imistici ca SlaulS ineluit rans - cendent. Este numit hd, hdaya,Sau ht-padma (lotusul Inimii).Deseorie ste denumit petera secret (guh) nc are yoghinultrebuie s i menin mintea. nunele coli, cum ar fi aivismul kamirian, cuvntul hdaya se refer totodat i la Realitateaultim. Georg Feurstein 11. Simplitatea absolut este natura Inimii! Orientai-v atenia asuprapieptului. Acea vibraie fin idiscret care este trezit acolo,n absena oricror gnduri,cnd mintea este tcut, aceavibraie este nceputul fream - t ului sacru, cea mai directexperien a Inimii Spirituale.Relaxai-v, nchidei ochiipentru cteva secunde i lsais apar vibraia... O simii? Aceast chemare direct ainfinitului radiind din zonapieptului este cea mai elocvent i intim semnificaie a Inimii i totodat mrturiea existenei acesteia. n simplitatea acestei vibraii se gsete prospeimea revelaiei. Cufundai-v n aceast intimitate, n acest freamt sacru al Inimii pentru c acoloeste revelat Adevrul.Realitatea a CINE SUNTETI in esenta.Fr aceast trire,tot ceea ce urmeaz n aceast prezentare nu ar fi dect hran pentru minte,informaie fr via. 12. Semnificatia Inimii Spirituale Calatoria noastra spirituala poarta amprenta semnificaiei simbolice pe care o atribuim fiecare dintre noi Inimii Spirituale 1. P rincipala semnificaie aInimii Spirituale : Ea este natura noastresenial i cea mai profund;dimensiunea inefabila fiinei noastre.Este un alt nume pentruSinele suprem, tman , cum este numit n tradiia yoghin.Inima Spiritual este Contiina Suprem ,Subiectul suprem al Cunoaterii ,purul Eu . EsteC ontiina martor ,observatorul ultim al tuturor gndurilor , emoiilor, senzaiilor, minii, a tot ceea ce e interior i a ceea ce este universul exterior. 13. 2) Inima Spiritual este Realitatea ultim, realitate att transcendent,ct i imanent a oricrui aspect al macrocosmosului. Este esena ultim a tot. Este o trire dincolo de dualitate. Inima omului i Inima cosmosului sunt una. Prin maturizarea spiritual, Inima se reveleaz a fi mult mai mult dect dimensiunea individual a fiinei. Ea nu poate fi exprimat n termenii dualitii. Reprezint totalitatea n care Subiectul i obiectul, martorul care observ i ceea ce este observat sunt una. 14. 3)neleas ca i contiin suprem, Inima este nelimitat.EsteLumina infinit . Este de asemenea libertatea absolut i spontaneitatea acestei Lumini a contiinei, ce ne apare n diferiteleforme ale manifestrii. Inima, ca icontiin suprem, este precumoceanul care ia diferitele forme ale valurilor sale. De aceea,contientizarea InimiiS piritualeeste ea nsi o cale complet.Ea poate s conduc sprec unoaterea direct, integrnd toate energiile, ntreaga manifestare, dar n acelait imp este o cale a revelriiTranscendenei Supreme . 15. 4)E un sui-generis organ spiritualde cunoatere direct. Uneori Inima este neleas ca fiind un mijloc de obinere a revelaiei.Ea este totodat un organ depurificare, de reintegrare itransfigurare a fiinei noastre.De exemplu, pentru unadept al sistemului Hridaya-Yoga tot ceea ce i provoac plcere iface Inima s cnte, Inima fiindneleas n acest caz ca uninstrument cosmic al contiinei.Prin detaarea de orice aspectindividual se ajunge la o spontansublimare n Inim a acestorenergii. n felul acesta, fiecaresenzaie este purificat i oferitapoi spaiului infinit al Inimii. 16. 5) Un punct de inflexiune. Inima este puntea dintre finit i infinit, dintre personal i transpersonal, dintre prezent i eternitate. Este deschiderea ctre totalitate. n acestaspect, Inima este principala noastr ans de a ne transcende limitele individualitii. Aceast calitate a Inimii face din ea un trm de grani pentruc ea particip n acelai timp att la caracteristicile realitii ultime, ct i la cele ale realitilor finite. Inima interioar este un portal ctre trirea direct a ceea ce numim spirit, contiin, concepte ce transcend orice definiie. ffffffff 17. 6 )Inima Spirituala este G hid ulinterior ce reveleazAdevrulU ltim. A urmaimpulsuril esale este o cale de eliberare. 18. 7 ) Sursa ntregii creaii i punctul final al tuturor energiilor. Inima a fost de multe ori vzut ca fntna nemuririi. PreaplinulInimii, exprimat ca Iubire pur i Existen pur este el nsui unsemn al realizr i ispirituale. 19. 8 )Inima este s laul tuturor misterelor profunde. Inima iradiaz o tain a suveranitii sale mistice. Ea este sursaunei spontane minunri generat de intuirea existenei lui Dumnezeu. 20. gggg 9)Vidul absolut: Nu exist un altBuddha dectInima. Toatefenomenele nusunt altceva dect Inima. Tao-sin Ren Gunon aspus c acea Pace a vidului,acea Mare pace(Es-Saknah) aesoterismuluiislamic, privit caprezen divina Centrului fiinei, este reprezentatsimbolic, n toatetradiiile, de Inim. n tradiia yoghineste exprimat dehd k, spaiulinfinit al Inimii. 21. 10)Freamtul sacru, expresiau nei pure, absolute aspiraii. Sufiii, vedanticii, isihatii,a depii tradiiei aiva etc.rspund toi chemrii Inimiii exprim acelai purimpetuos dor de Dumnezeu,dincolo de orice form deadoraie, dincolo de conceptei numele atribuite Realitii.Toi o percep ca pe unfreamt sacru, vibrnd n eii pretutindeni. Din Inim eman unsentiment al Adevrului, alpurei Existene.Fcnd din Inim simbolulsacralitii, religiile aue xprimat chiar aceast idee. 22. Inima Spirituala este sursa, obiectul cunoasterii, cunoscatorul si cunoasterea insasi In meditatia de revelare a Sinelui (Inimii Spirituale) sunt implinite conditiileunei perfecte si simultane identificarintre Subiect (cel ce mediteaza), Obiect (inima spirituala) i Cunoasterea revelatoare. 23. Importanta vegherii Inimii Pentru prinii deertului, nipsis, vegherea Inimii reprezint claritateaspiritual, vigilena. Ea semnific oatitudine plin de atenie n caresuntem continuu contieni de InimaSpiritual. Tratatul principal al acesteitradiii este Filocalia (iubirea Frumuseii).Frumuseea neleas ca surs transcendenta vieii i revelaie a Adevrului.(Filocalia este o colecie de texte referitoarela rugciunea cretin i la viaa consacratlui Dumnezeu). Numele grec al Filocaliei este Philokalia prinilor niptici, adic a prinilor care practic virtutea vigilenei. Aceasta arat c, pentru ei, contientizarea Inimii Spirituale ocupa un loc central. 24. Ochiul Inimii Expresia ochiul Inimii apare de asemenea i n tradiia sufit.Aici reprezint deschiderea fa de divin, ochiul prin careprofunzimea Inimii poate fi vzut i prin care Inima poaterecunoate Suprema Realitate divin. Conform acestor descrieri,ne putem imagina acest ochi al Inimii ca privind n dou direcii: a) o privire orientat ninterior , prin care cel care mediteaz poateVedea Infinitul profunzimilor Inimii. b) o alta orientat spre exterior.Acesta este ochiulprin care Subiectul Suprem,contiina martor, Cunosc - torul ultim, Dumnezeuprivete Lumea, estemartorul atotcuprinztoral acesteia. Pentru acestetradiii, acest loc din adnculInimii este simbolul punctuluide contact cu Dumnezeu. 25. Contientizarea Inimii Spirituale o cerinspiritual fundamental Orice coal spiritual autentic induce i pred principiile i atributele sacre aleregatului Inimii: iubirea pur, dorul, ardoarea, elanul, entuziasmul, nsufleirea,nflcrarea, fervoarea, freamtul sacru, aspiraia spre Dumnezeu. O retragere pentru revelarea Inimii spirituale se poate compara n unele aspectecu un ritual de iniiere. Rolul celor mai importante ritualuri din tradiiile anticeera s elimine tendinele reflexive i discursive ale minii i s dizolve foraidentificrii ce ine vie citadela individualitii. n astfel de momente e necesaro tcere deplin a minii nainte de a intra n sanctuar (care corespunde spaiuluisacru al Inimii). De aceea iniiaii erau capabili s se nale deasupra propriuluiego, a existenei personale, spre ceea ce ei numeau Fiina Fiinei,spre Esena Suprem. 26. Inima este un organ subtil al nelepciunii, a ceea ce se numete intelectul transcendent. Se spune c: Mintea raional nu poatenelege raiunea Inimii. Pentru c nu poate fi neles de mintea raional, rolul Inimii Spirituale este ignorat i chiar denigrat. Din cauza respingeriiintuiiei spirituale, care provine de la Inim, i a focalizrii numai asupraraiunii, rolul iluminator al Inimii este abolit. Gndirea raional estenumit reflectare deoarece este de fapt o re-flectare a energiei Inimii.De aceea, tradiiile strvechi consider raiunea a fi doar o capacitatemediat, o cunoatere reflectat. Mintea cunoate printr-un proces de acumulare de informaii.Inima cunoate prin abandon, credin i bucurie. Cunoaterea minii e secvenial; cunoaterea Inimii e instantanee inedivizat. Ea este revelaie. Este holistic.Ea reveleaz advaita, non-dualitatea. Intuiie i re-flectare 27.

Toate meditaiile i tehnicile sunt orientate n mod specific pentru activarea

Inimii Spirituale i trezirea contiinei la acest nivel. Vom integra sfaturi pentru

meditaii ghidate, prezentri, tehnici i metodologii practice, care includ:

- Metoda de introspecie a lui Ramana Maharshi folosind ntrebarea Cine sunt Eu?;

- Tehnici de linitire a minii folosind controlul respiraiei;

- Studiul simbolismului Inimii Spirituale;

- Metode de trecere de la contiina individual la Contiina Cosmic

- Metode de centrare n Inim pentru viaa zilnic;

- O nelegere adecvat a temelor fundamentale ale Advaitei Vedanta;

- edine de Hatha Yoga ntr-un stil spiritual special;

- Alte metode yoghine n legtur cu Inima Spiritual;

- Poezie mistic;

- Cele patru etape fundamentale n procesul revelrii Inimii Spirituale;

Sfaturi cu privire la pstrarea continuitii contienei asupra Inimii spirituale n

tradiia Prinilor Deertului (din Cretinism);

- Meditaii speciale zilnice pe teme corelate cu revelarea Inimii Spirituale;

- Metoda cretin a Rugciunii Inimii.

Metode i activiti ale Taberei Hridaya 28. Echipa Centrului de Yoga si Meditatie KAMALA va ureazabine ati venit si se afla alaturi de dumneavoastrain perioada celor 7 ZILE de retragere spirituala! 29. PRELEGERI 30. 31. 32. 33. 34. 35. PRACTICA MEDITATIEI 36. 37. 38. 39. 40. 41. PRACTICA POSTURALA 42. 43. 44. 45. 46. 47. MEDITATIAMERGAND 48. 49. 50. 51. 52. 53. IMPARTASIRI 54. 55. 56. 57. 58. LA MASA 59. 60. 61. Marturii Suntem aicimpreunan lume i aa este firesc. Suntem n acelai timp Lumina a tot.De aici aspirm spre lumin, iar Lumina creeaz continuu jocul lumii.Din lume ctre Lumin, din Lumin ctre lume.i tot venind una ctre cealalt i tot ntorcndu-se etern,ochiul de Lumina nscnd totul i totul devenind Lumin,rmne o etern i nesfrit frumusee ce le cuprinde pe toate:Lumina, Lumea, misterul i pe mine. Aa c frumuseea este totul! Viaa nete prin toi porii, totul e viu, totul e plin de via VIE, care nghite id izolv i pune la loc n aceeai clip; un clocot de bucurie e n toate secundele i n albinele ifirele de iarb i n praful din razele soarelui, totul d pe dinafar de bucurie.n fiecare clip totul se desface n buci i se reasambleaz, mereu altfel imereu la fel; am n mine pri din stele, din flori, din curcubeu i eu sunt n toate acestea. Cum vei tii dac te uii la un curcubeu sau la mine?Nu vei ti, aa c m vei privi mereu, n orice, chiar i n tine. Viaa nete prin toi porii, totul e viu, totul e plin de via VIE, care nghite i dizolv i pune la loc n aceeai clip; un clocot de bucurie e n toate secundele i n albinele i firele de iarb i n praful din razele soarelui, totul d pe dinafar de bucurie. n fiecare clip totul se desface n buci i se reasambleaz, mereu altfel i mereu la fel; am n mine pri din stele, din flori, din curcubeu i eu sunt n toate acestea. Cum vei tii dac te uii la un curcubeu sau la mine? Nu vei ti, aa c m vei privi mereu, n orice, chiar i n tine. Viaa nete prin toi porii, totul e viu, totul e plin de via VIE, care nghite i dizolv i pune la loc n aceeai clip; un clocot de bucurie e n toate secundele i n albinele i firele de iarb i n praful din razele soarelui, totul d pe dinafar de bucurie. n fiecare clip totul se desface n buci i se reasambleaz, mereu altfel i mereu la fel; am n mine pri din stele, din flori, din curcubeu i eu sunt n toate acestea. Cum vei tii dac te uii la un curcubeu sau la mine? Nu vei ti, aa c m vei privi mereu, n orice, chiar i n tine. 62. Viaa nete prin toi porii, totul e viu, totul e plin de via VIE, care nghite i dizolv i pune la loc n aceeai clip; un clocot de bucurie e n toate secundele i n albinele i firele de iarb i n praful din razele soarelui, totul d pe dinafar de bucurie. n fiecare clip totul se desface n buci i se reasambleaz, mereu altfel i mereu la fel; am n mine pri din stele, din flori, din curcubeu i eu sunt n toate acestea. Cum vei tii dac te uii la un curcubeu sau la mine? Nu vei ti, aa c m vei privi mereu, n orice, chiar i n tine. Marturii n timpul meditaiei n mers mi-a fost imposibil s vizualizez flori de lotus.Apoi brusc mi-am amintit ct de mult iubesc macii; asa c, n urmap a ilor mei a rmas un cmp de maci Dei ncepusem s casc i m gndeam c voi moi la meditaie , n momentul n care Eu sunt a ajuns n inima mea, un far luminos s-a aprins n spaiul interior al inimii mele.Am uitat de toate. Sunt un copil care exist n bucurie i lumin. Eventualele gnduricare mai apar la orizont le privesc cu curiozitate. Ce legatur ar putea avea cu mine ?Nu le cunosc, niciodat nu le-am cunoscut. Nu am nici o preocupare, nimic nu mapreseaz. Doar exist i acest lucru m umple de o fericire vie. (relatare scris dup meditaia de resorbie a sentimentului Eu-lui n Sursa Sa). M aez cuminte n meditaie , ca un ru n albia sa. Firesc, fr efort, fr ncrncenri.i spun minii mele s tac i ea, docil, m ascult. Pentru mine, meditaia fr a aveaun scop anume nseamna evadarea din zbuciumul zilnic, ntoarcerea ACAS, un timpdoar al meu, pentru mine. Nu am ateptri n meditatie, nu pun ntrebri i totui primescrspunsuri. Fiecare meditaie mi aduce altceva. Primesc cu bucurie i surpriz tot cevine spre mine; m abandonez pur i simplu la marginea lumii, n linitea timpului i totuln jurul meu parc ncremenete. Nu am trit nc starea de samadhi i nici nu s-a trezitn mine Kundalini nici nu tiu dac vreau asta. M mulumesc cu pacea adnc itotal care m cuprinde i cu senzaia de zbor pe care o simt att de vie. 63. FIE CA FREAMATUL SACRU AL INIMII SPIRITUALE SA NE LUMINEZE VIATA ! 64. Informatii de contact: Telefon:+40 268 360 424; +40 731 32 42 41; +40 731 32 42 39 E-mail:contact@kamala.ro Website:www.kamala.ro ,www.hridaya-yoga.com Blog: liviugheorghe.wordpress.com @Centrul de Yoga si Meditatie KAMALA Va asteptam cu drag sa participati la Tabara Retragere de meditatiepentru revelarea Inimii Spirituale !