Diskursus Islamisasi Iptek

of 31 /31
Diskursus Islamisasi Iptek (Merancang Gagasan Baru Pengembanga IPTEK Islami) Oleh: Ahmad Fauzi 1 I. Pendahuluan Di era globalisasi ini, perkembangan ilmu dan teknologi sangat cepat. Sejumlah penemuan dan inovasi memberikan kontribusi yang tinggi munculnya produk-produk baru yang memudahkan pekerjaan manusia. Akan tetapi sangat disayangkan kebanyakan para ilmuwan yang muncul berasal dari negeri barat yang rata-rata bukan dari kaum muslim. Lantas dimanakah para ilmuwan muslimin itu? Apakah kaum muslim kini menyadari bahwa kita sedang mengalami apa yang dimaksud dengan ghozwul fikri (perang pemikiran). Perkembangan teknologi dan ilmu pengetahuan yang sedemikian cepat, membuat manusia terlena. Disadari atau tidak, secara langsung para kaum Nasrani dan Yahudi mengubah pola perang mereka, dari fisik menjadi pemikiran. Melalui teknologi, saluran komunikasi, informasi perang itu terjadi. Lihat saja berbagai situs di internet yang terkadang kita tidak ketahui sumbernya benar/tidak, menjadi saluran/strategi perang pemikiran yang efektif. Lihat saja kenyataannya, tidak sedikit situs-situs jaringan seperti Friendster, dsb menjadi rutinitas dan hal yang utma bagi tiap remaja untuk mencari 1 Mahasiswa Program Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta angkatan 2007. Makalah ini merupakan tugas individu pada mata kuliah Teknologi Pendidikan Agama Islam dengan dosen pengampu Ki Supriyoko. 1

description

ilmu, sains, dan teknologi sering kali bersinggungan dengan agama. persinggungan ini sering kali menimbulkan gejolak yang berwarna-warni ada yang menira, menolak bahkan menangguhkan. lantas bagaimanakah seharusnya agama, ilmu, sains dan teknologi duduk bersama di tengah kancah kehidupan manusia? mungkinkah bisa bersatu? apakah mungkin agama dijadikan pen"shahih" temuan sains? bukankah keduanua berbeda secara metodologi? sains yang kebenarannya relatif dan bersifat kemungkinan, sedangkan agama kebenarannya yang dipercayai pemeluknya sebagai kebenaran yang tak dapat diganggu gugat (cenderung dogmatik? bisa tejalin ikatannya?

Transcript of Diskursus Islamisasi Iptek

Page 1: Diskursus Islamisasi Iptek

Diskursus Islamisasi Iptek

(Merancang Gagasan Baru Pengembanga IPTEK Islami)

Oleh Ahmad Fauzi1

I Pendahuluan

Di era globalisasi ini perkembangan ilmu dan teknologi sangat cepat Sejumlah

penemuan dan inovasi memberikan kontribusi yang tinggi munculnya produk-produk baru

yang memudahkan pekerjaan manusia Akan tetapi sangat disayangkan kebanyakan para

ilmuwan yang muncul berasal dari negeri barat yang rata-rata bukan dari kaum muslim

Lantas dimanakah para ilmuwan muslimin itu Apakah kaum muslim kini menyadari

bahwa kita sedang mengalami apa yang dimaksud dengan ghozwul fikri (perang

pemikiran)

Perkembangan teknologi dan ilmu pengetahuan yang sedemikian cepat membuat

manusia terlena Disadari atau tidak secara langsung para kaum Nasrani dan Yahudi

mengubah pola perang mereka dari fisik menjadi pemikiran Melalui teknologi saluran

komunikasi informasi perang itu terjadi Lihat saja berbagai situs di internet yang

terkadang kita tidak ketahui sumbernya benartidak menjadi saluranstrategi perang

pemikiran yang efektif Lihat saja kenyataannya tidak sedikit situs-situs jaringan seperti

Friendster dsb menjadi rutinitas dan hal yang utma bagi tiap remaja untuk mencari teman

dsb Dan bila kita tidak cerdik menyikapi perkembangan teknologi dan informasi ini kita

bisa terseret bahkan menjadi budak teknologi dan tidak sedikit terjadi waktu sholatibadah

terbuang karena ilmu pengetahuan dan teknologi Dan bila manusia telah terjauh dai iman

dari Islam dan Tuhannya ilmu yang ia miliki tidak akan memberi manfaat malah dapat

menjadi penghambat atau menimbulkan kerusakan

Oleh sebab itu sebagai insan cendekia yang bernafaskan Islam sudah selayaknya

dalam menuntut ilmu dan mengikuti perkembangan teknologi hendaknya juga dilandasi

oleh iman dan secara cerdik memanfaatkan saluran informasi dan teknologi itu untuk

menghadapi perlawanan terselubung kaum Nasrani dan Yahudi Sudah seharusnya kaum

1 Mahasiswa Program Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta angkatan 2007 Makalah ini merupakan tugas individu pada mata kuliah Teknologi Pendidikan Agama Islam dengan dosen pengampu Ki Supriyoko

1

muslimin mengendalika teknologi untuk kebaikan dengan memanfaatkan teknologi untuk

kemajuan umat2

II Pembahasan

A Definisi Ilmu Pengetahuan dan Teknologi

Menurut Sutrisno hadi ilmu pengetahuan adalah kumpulan dari pengalaman-

pengalaman dan pengetahuan-pengetahuan dari sejumlah orang-orang yang

dipadukan secara harmonis dalam suatu bangunan yang teratur Sedangkan ilmu itu

sendiri (yang berasal dari kata science) adalah rangkaian keterangan tentang

sesuatu yang berasal dari pengamatan yang disusun dalam sebuah system untuk

menentukan hakekat dari yang dimaksud Dari pengertian ini terlihat bahwa rasio

lebih domain

Kata ilmu dengan berbagai bentuknya terulang 854 kali dalam al-Qurrsquoan Kata ini

digunakan dalam arti proses pencapain pengetahuan dan objek pengetahuan

Sedangkan teknologi dlam kamus besar bahasa Indonesia teknologi diartikan

sebagai ldquokemampuan teknik yang berlandaskan pengetahuan ilmu eksakta dan

berdasarkan proses teknisrdquo Teknologi adalah ilmu tentang cara menerapkan sains

untuk memanfaatkan alam bagi kesejahteraan dan kenyamanan manusia Dalam al-

Qurrsquoan menurut sebagaian ulama terdapat sekitar 750 ayat yang berhubungan

dengan teknologi3

Menurut pemikiran manusia secara umum hakekat ilmu adalah hubungan antara

subyek terhadap obyek (timbal balik) menurut suatu idea (cita-cita) Selain definisi

tersebut masih banyak definisi lain tentang ilmu dan ilmu pengetahuan dari para

ahli tetapi bagaimana halnya menurut al-Qurrsquoan

Pada al-Baqarah 31 secara fungsional berlaku pada kita bahwa ilmu yang pertama

adalah wahyu Allah Firman-Nya

Dan dia mengajarkan kepada Ada nama-nama (benda-benda) seluruhnya

kemudian mengemukakannya kepada para malaikat lalu berfirman lsquosebutkanlah

kepada-Ku nama benda-benda itu jika kamu memang orang-orang yang benarrdquo

Dan juga dijelaskan dalam surat ar-Rahman ayat 1 dan 2 bahwa al-Qurrsquoan adalah

suatu ilmu (Tuhan) Yang Maha Pemurah yang telah mengajarkan al-Qurrsquoan

2 httpwwwtukerpikiranblogspotcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB3 M Quraish Shihab Wawasan Al-Qurrsquoan (Jakarta Mizan 1998) hal 441

2

Dan yang dimaksud ilmu dalam al-Qurrsquoan adalah rangkaian keterangan yang

bersumber dari Allah yang diberikan kepada manusia baik melalui rasul-Nya

ataupun langsung kepada manusia yang menghendakinya tentang alam semesta

sebagai ciptaan Allah yang bergantung menurut ketetntuan dan kepastianNya

Ada lagi yang mendefinisikan ilmu pengetahuan (sains) adalah pengetahuan

tentang gejala alam yang diperoleh melalui proses yang disebut metode ilmiah

(scientific method) (jujun S Suriasumantri 1992) Sedang teknologi adalah

pengetahuan dan ketrampilam yang merupakan penerapan ilmu pengetahuan dalam

kehidupan manusia sehari-hari (Jujun S Suriasumantri1986) Perkembangan iptek

adalah hasil dari segala langkah dan pemikiran untuk memperluas memperdalam

dan mengembangkan iptek (agus 1999)4 Sedangkan teknologi pendidikan sedikit

berbeda dengan pengertian teknologi secara umum Teknologi pendidikan

digunakan dalam bahasa inggris adalah instructional technology atau educational

technology Salah satu pendapat ialah bahwa instructional technology means the

media bern of communication revolution wich can be used for instructional

purpose alongside the teacher the book and blackboard (commission on

instructional technology dalam Norman Beswick Resource-Based Learning 1997

hal 39) Jadi yang diutamakan ialah media komunikasi yang berkembang secara

pesat sekali yang dapat dianfaatkan dalam pendidikan Alat-alat teknologi ini lazim

diebut ldquohardwarerdquo antara lain berupa TV radio video tape computer dan lain-

lain5

Dilain pihak ada pendapat bahwa teknologi adalah pengembangan penerapan dan

penilaian system-sistem teknik dan alat bantu untuk memperbaiki dan

meningkatkan proses belajar manusia Disini diutamakan proses belajar itu sendiri

disamping alat-alat yang dapat membantu proses belajar itu Jadi teknologi

pendidikan itu mengenai software maupun hardware software antara lain

menganalisis dan mendesain urutan atau langkah-langkah belajar berdasarkan

tujuan yang ingin dicapai dengan metode penyajian yang serasi serta penilaian

keberhasilannya6

4 http wwwfreelistorgarchipvesnasionalcom Diakses pada tanggal 21 Maret 20085 Nasution teknologi pendidikan (Jakarta Bumi Aksara 2005) hal16 Ibid hal

3

B Perspektif Al-Qurrsquoan tentang Ilmu Pengetahuan dan teknologi

Berkat ilmu pengetahuan dan teknologi kini jarak tidak lagi menjadi masalah

yang berarti dalam dimensi hidup manusia Dunia menjadi kecil siapapun bisa

saling bercerita panjang lebar dari dua sisi dunia yang berbeda Semua pekerjaan

rutin bisa diselesaikan dengan cepat Tapi ternyata itu tak membuat manusia

mengaku lebih bahagia Manusia menjadi miskin terhadap perasaan

kemanusiaannya sendiri Di manakah sumber masalahnya Manusianya Ipteknya

Maka kita bisa mengalami mengapa di Jepang yang kabarnya sangat menghargai

waktu demikian pesat berkembang budaya ldquopachinkordquo dan game Tentu disebabkan

mereka tak beriman akan kehidupan setelah mati dan tak mempunyai batasan

tentang hiburan

Kini umat Islam hanya sebagai konsumen yang ada sekarang Kalaupun mereka

ikut berperan di dalamnya maka-secara umum- mereka tetap di bawah kendali

pencetus sains tersebut Ilmuwan-ilmuwan muslim masih sulit menghasilkan

teknologi-teknologi eksak-apalgi non eksak- untuk menopang kepentingan khusus

umat Islam Dunia Islam mulai bangkit (kembali) memikirkan kedudukan sains

Islam pada decade 70-an Pada 1976 dilangsungkan seminar internasional

pendidikan Islam di Jedah Dan semakin ramai diseminarkan di tahun 80-an7

Terkadang manusia tidak menyadari bahwa jawaban dari pertanyaan-pertanyaan

yang muncul didalam pemikiran mereka akan alam beserta isinya terdapat dalam

al-Qurrsquoan Namun bukanya justru kembali ke al-Qurrsquoan malah mencari dari

sumber berbagai buku dan internet dan sebagainya Padahal jawaban-jawaban dari

masalah pengetahuan itu secara tersurattersirat terdapat dalam al-Qurrsquoan

Mulai dari hal yang kecil seperti metodologi penelitian Islam memandang bahwa

dalam menyusun penelitian seorang pneliti harus dapat memandang secara jujur

dan melepaskan subyektifnya baik subyektif dalam hal perasaan maupun

lingkungannya Dalam Al-Maidah ayat 27-31 disebutkan bahwa seorang anak

Adam yang mengambil kesimpulan berdasarkan subyektifnya akan berakibat

pembenuhan terhadap saudaranya Akibat dari tindakan-tindakannya yang tidak

7 httpdhanarbayuwordpresscom Diakses pada tanggal 23 Maret 2008 pada pukul 1615 WIB

4

mampu menyelesaikan permaasalahan secara tuntas membuatnya bingung sendiri

Selain itu ayat ini menjelaskan bahwa manusia banyak pula mengambil pelajaran

dari alam dan jangan segan-segan mengambil pelajaran dari yang lebih rendah

tingkatan pengetahuannya

Pandangan al-Qurrsquoan tentang alam dan teknologi dapat diketahui prinsip-prinsip

dari analisis wahyu pertama yang diterima oleh Nabi Muhammad SAW Al-Qurrsquoan

surat al-Alaq ayat 1-5 Berikut ini beberapa potongan ayat tentang teknologi

Katakanlahrdquoperhatikanlah apa yang ada di langit dan di bumi Tidaklah

bermanfaaat tanda kekuasaan Allah dan Rasul-rasul yang member peringatan bagi

orang-orang yang tidak berimanrdquo (Yunus101)

Maha Tinggi Allah Raja yang sebenar-bennarnya dan janganlah kamu tergesa-

gesa membaca al-Qurrsquoan sebelu disempurnakan mewahyukannya kepadamu dan

katakanlahrsquoYa Tuhanku tambahkanlah kepadaku Ilmu pengetahuan (Thaahaa

114)

Yang telah menciptakan tujuh langit berlapis-lapis Kamu sekali-kali tidak melihat

pada ciptaan Tuhan Yang Maha Pemurah sesuatu yang seimbang Maka lihatlah

berulang-ulang adaka kamu lihat sesuatu yang tidak seimbang Kemudian

pandanglah sekali lagi niscaya penglihatanmu akan kembali padamu dengan tidak

menemukan sesuatau cacat dan penglihatanmu itupun dalam keadaaan payah (Al-

Mulk 3-4)

Bacalah dengan menyebut nama Tuhanmu yang menciptakan Dia telah

menciptakan manusia dari segumpal darah Bacalah dan tuhammulah yang maha

pemurah yang mengajar manusia denga perantaraan kalam Dia mengajarkan

manusia apa yag tidak diketahuinya (al-alaq 1-5)

perhatikanlah bagaimana Kami menjelaskan kepada mereka (ahli kitab) tanda-

tanda kekuasaa (Kami) kemudian perhatikanlah bagaimana mereka berpaling

(dari memperhatikan ayat-ayat Kami itu) (Al-maidah 75)

Maka apakah mereka tidak berjalan di muka bumi lalu mereka mempunyai hati

yang dengan itu mereka dapat memahami atau mempunyai telinga yang dengan itu

mereka dapat memahami atau mempunyai telinga yang dengan itu mereka dapat

5

mendengar Karena sesungguhnya bukanlah mata itu yang buta tetapi yang buta

ialah hati yang di dalam dada (Al-hajj 46)

Maka perhatikanlah bekas-bekas rahmat Allah Bagaimana Allah menghidupkan

bumi yang sudah Mati Sesungguhnya (Tuhan yang berkuasa seperti) demikian

benar-benar (berkuasa menghidupkan orang-orang yang telah mati) Dan Dia

maha kuasa atas segala sesuatu (Ar-Ruum 50)

Dalam perspektif Islam kata Dr Ramui sains adalah salah satu alat mencapai

ketinggian taraf hidup manusia dalam rangka ubudiah kepada Allah dan menuju

ketakwaan Sebaliknya pendekatan sains dalam acuan tamadun Barat yang secular

ternyata banyak mengundang malapetaka kepada kehidupan manusia sejagat ldquosains

tidak lagi difokuskan kepada membentuk keharmonian dan kemanfaatan manusia di

planet ini sebaliknya mencetuskan sengketa dan pencabulan terhadap hak-hak

kemanusiaanrdquo jelas beliau

Dr Ramli menambahkan pencapaian sains pada zaman kegemilangan tamadun

Islam sebelum tercetusnya kemajuan sains Barat telah memberikan keseluruhan

asas jawaban terhadap kemelut yang ditimbulkan oleh sains modern Sains Islam

dalam khidmat cemerlangnya kepada tamadun dunia telah membentuk

keharmonian sejagat dengan pendekatan holistic dan melandasi garis petunjuk

Qurrsquoan dengan sebutan rahmatan lil alamin ldquoternyata ia telah dikecapi nikmatnya

oleh manusia sejagat lsquojelasnya8

C Peran Islam dalam Perkembangan IPTEK

Sumbangan sains Islam dalam semua bidang keilmuan telah menyadarkan dunia

hari ini betapa ilmu yang berimplikasikan tauhid senantiasa mengarah kepada

kedamaian tolerasi dan hubungan balik sesame manusia dan alam Malangnya

sumbangan agung dan jasa yang amat bermakna ini sengaja dilupakan serta

dinafikan oleh dunia Barat Sains Islam telah deketepikan dan digantikan dengan

gagasan sains berasaskan kemuihidan yang menjurus kepada kemusnahan sejagat

atas alasan ini umat Islam tidak terkejut dengan pernyataan Adam Hart Davis

seorang juru foto penulis dan pengacara sains TV di badan penyiarn Britain (BBC)

ketika memberi komen terhadap buku Muslim Heritage In Our Worl Berkata I

8 httpwww4spaceutmedumynewsaspxnewsld=33 diakses pada tanggal 23 maret 2008 pukul 1620 WIB

6

wish I had this book fifty years agordquo Sehubungan itu pusat Pengajian Islam dan

Pembangunan Sosial (PPIPS) Universitas Teknologi Malaysia (UTM) dengan

kerjasama Sekolah Pendidikan profesioanal dan Pendidikan Berterusan

(SPACEUTM) akan menganjurkan Seminar Antar Bangsa Sains Dan Teknologi

Islam (InSISTrsquoOB)-menghidupkan kembali keagungan ilmu sains Islam9

Peran Islam dalam perkembangan iptek pada dasarnya ada 2 (dua) Pertama

menjadikan aqidah Islam sebagai paradigma ilmu pengetahuan Paradigma inilah

yang seharusnya dimiliki umat Islam bukan paradigma secular seperti yang ada

sekarang Paradigm Islam ini menyatakan bahwa aqidah Islam wajib dijadikan

landasan pemikiran (qorsquoidah fikriyah) bagi seluruh bangunan ilmu pengetahuan Ini

bukan berarti menjadi aqidah Islam sebagi sumber segala macam ilmu

pengetahuan Maka ilmu pengetahuan yang sesuai dengan aqidah Islam dapat

diterima dan diamalkan sedang yang bertentangan dengannya wajib ditolak dan

tidak boleh diamalkan Kedua menjadikan syariah islam (yang lahir dari aqidah

Islam) seagai standar bagi pemanfaatan iptek dalam kehidupan sehari-hari Standar

atau criteria inilah yang seharusnya digunakan umat Islam bukan sandar manfaat

(pragmatismutilitariansme) seperti yang ada sekarang Standar syariah ini

mengatur bahwa boleh tidaknya pemanfaatan iptek didasarkan pada ketentuan

halal-haram (hokum-hukum syariah Islam) Umat Islam boleh memanfaatkan iptek

jika telah dihalalkan oleh syariah Islam Sebaliknya jika suatu aspek iptek telah

diharamkan oleh syariah maka tidak boleh umat Islam memanfaatkannya

walaupun ia menghasilkan manfaat sesaat untuk memenuhi kebutuhan manusia10

Pada masa daulah Abbasyiah (750-1258 M) di Bagdad yang didirikan oleh Saffah

dan Mansur mencapai keemasannya mulai dari Mansur sampai Wathiq dan yang

paling jaya adalah periode Harun dan putranya Marsquomun11 kholifah Abu Jarsquofar

Abdullah Al-Manshur (752-775 M) telah mempekerjakan para penterjemah untuk

menterjemahkan buku-buku kedokteran ilmu pasti dan filsafat dari bahasa Yunani

Persia dan Sanakrit Demikian juga pada masa kekholifahan al Makmun ibn Harun

ar-Rasyid (813-832 M) kegiatan penterjemahan digalakkan lagi dengan

9 httpskuadpsnmultiplycomreviewsitemI diakses pada tanggal 23 Maret 2008 pukul 1620 WIB10 httpwwwfreelistorgachipvesnasioanlcom Diakses paa tanggal 23 Maret 2008 pukul 1620 WIB11 M Abdul Karim Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam (Yogyakarta Pustaka Book Publisher 1997) Hal 167

7

mendirikan Darul Hikmah atau akademi ilmu pengetahuan pertama di dunia yang

terdiri dari perpustakaan pusat penterjemahan observatorium bintang dan

universitas (darul ulum) bahkan fakultas kedokteran telah didirikan sejak tahun

765 M juga al-Makmun pernah mengirimkan penerjemah ke Konstinopel Roma

dan lain-lain

Oleh karena itu lahirlah ilmu pengetahuan dari kalangan Islam sendiri baik yang

sifatnya memperkaya karya-karya asing yang telah ada maupun sama sekali baru

Dengan demikian begitu besarnya sumbangan kalangan muslimin kepada ilmu

pasti fisika kimia farmasi kedokteran ilmu hayat ilmu bintang dan ilmu bumi

sehingga mutlak diperlukan berbagai tangga bagi peningkatan ilmu pengatahuan

dan teknologi selanjutnya hal ini juga telah disempurnakan oleh Islam di

Andulisia Spanyol

Jadi ilmu pengetahuan dan teknologi yang pernah mendapat perhatian kaum

muslimin saat itu adalah ilmu pasti dan segala macam cabangnya yaitu ilmu hitung

aljabar ilmu ukur mekanika ilmu bintang dan ilmu bumi alam juga ilmu

pengetahuan alam (natural science) yang terdiri dari fisika kimia biologi dan

berbagai macam ilmu yang lain

Adapun tokoh ilmuwan dalam bidang matematika antara lain Muhammad ibn

Musa al-Khawarizm al-Kindi Tsabit ibn Qurral Abu Waffarsquo al-Buzjani al-

Haitsam Ihwanus Shafa Ibnu Sina Umar Khayam Nashirudin Al-Thusi

Baharudin Al-Amili Mulla Muhammad Baqin Yazdi Sedangkan tokoh dalam

bidang fisika antara lain Quthubuddin al-Syirazi Ibnu haitsam Abu Raihan al-

Biruni Abul Fath Abdurrahman Al-Khatani Dan masih banyak lagi ilmuwan

Muslim yang telah memberikan sumbangan atau yang ikut berperan

Hal ini tampaknya menjadi salah satu proyek ilmuwan Barat untuk mengkaji

pengaruh Islam terhadap Eropa Mereka telah melakukan beberapa penelitian dan

mewujudkan beberapa tulisan W Montgomery Watts menunjukkan beberapa

pengaruh pemikiran Islam terhadap pemikiran di Eropa yang berarti juga terhadap

perkembangan dunia Barat Maka ia mengajak Eropa bukan hanya untuk mengakui

dan berterimakasih atas jasa Islam terhadap Eropa namun juga untuk meluruskan

8

kesalaha-kesalahan yang telah diperbuat Eropa selama berbad-abad12 Bahkan

menurut Weeramantry pemikiran John Locke dan Roussseau terutama sekali

mengenai teori mereka tentang kedaulatan (sovereignty) mendapat pengaruh dari

pemikiran Islam Locke ketika menjadi mahasiswa Oxford sangat frustasi dengan

disiplinnya namun tertarik untuk mengikuti ceramah dan kuliah Edward Peacooke

professor dala bidang studi Arab Kemudian perhatian pemikiran Locke adalah

mengenai problem-problem tentang pemerintahan kekuasaan dan kebebasan

individu Montesquiqe juga tidak lepas dari pemikiran Islam indeed there many

specific to the qurrsquoan and the Islamic law in the writing13 Ia terpengaruh oleh Ibn

Khaldun tentang bidang sejarah dan sosiologi di mana Montesquieu ini banyak

mempengaruhi savigny yang pemikiran sosiologi dan sejaahya sangat berpengaruh

pada pemikiran Barat sampai kini14

D Dampak Ilmu Pengetahuan dan Teknologi

Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi (iptek) disatu sisi memang

berdampak positif yakni dapat memperbaiki kualitas hidup manusia Berbagai

sarana modern industry komunikasi dan transportasi misalnya terbukti amat

bermanfaat Dengan ditemukan mesin jahit dalam satu menit bisa dilakukan sekitar

7000 tusukan jahit Bandingkan kalu kita menjahit dengan tangan hanya bisa 23

tusukan permenit (Qardhawi 1997) Dahulu Ratu Isabella (Italia) di Abad XVI

perlu waktu 5 bulan dengan sarana komunkasi tradisional untuk memperoleh kabar

penemuan benua Amerika oleh Colombus

Lalu abad XIX orang Eropa perlu dua minggu untuk memperoleh berita

pembunuhan presiden Abraham Lincoln Tapi pada 1969 dengan sarana

komunikasi canggih dunia hanya perlu waktu 13 detik untuk mengetahui kabar

pendaratan Neil Amstrong di bulam (Winarno 2004) Dulu orang naik haji dengan

kapal laut bisa memakan waktu17-20 hari untuk sampai ke Jeddah Sekarang

dengan naik pesawat kita hanya perlu 12 jam saja

12 A Qodri Azizi Melawan Globalisasi Reinterpretasi Ajaran Islam (Yogyakarta Pustaka Pelajar 2004) hal 14513 CG Weeramantry slamic Jurisprudence an International Perspective (London The Macmillan Press tpt) Hal 10614 A Qodri Azizyhelliphal 146

9

Tapi di sisi lain tak jarang iptek berdampak negative karena merugikan dan

membahayakan kehidupan dan martabat manusia Bom atom telah menewaskan

ratusan ribu manusia di Hiroshima dan Nagasaki pada tahun 1945 Pada tahun

1995 Elizebetta seorang bayi Italia lahir dari rahim bibinya setelah dua tahun

ibunya (bernama Luigi) meninggal Ovum dan sperma oran tuanya yang asli

ternyata telah disimpan di bank kemudian baru dititipkan pada bibinya Elenna

adik Luigi (Kompas 16011995) Bayi tabung di Barat bisa berjalan walaupun asal

usul sperma dan ovumnya bukan dari suami isteri (Hadipermono 1995)

Bioteknologi dapat digunakan untuk mengubah mikroorganisme yang sudah

berbahaya menjadi lebih berbahaya misalnya mengubah sifat genetic virus

influenza hingga mampu membunuh manusia dalam beberapa menit saja (Bakry

1996) Cloning hewan rintisan Ian Willmut yang sukses menghasilkan domba

cloning bernama Dolly akhir-akhir ini diterapkan pada manusia (Human Kloning)

Lingkungan hidup seperti laut atmosfer udara dan hutan juga tak sedikit

mengalami kerusakan dan pencemaran yang sangat parah dan berbahaya Beberapa

varian tanaman hasil rekayasa genetika juga diindikasikan berbahaya bagi

kesehatan manusia Tak sedikit yang memanfaatkan teknologi internet sebagai

sarana untuk melakukan kejahatan dunia maya (cyber crime) dan untuk mengakses

pornografi kekerasan dan perjudian

Disinilah peran agama sebagai pedoman hidup menjadi sangat penting untuk

ditengok kembali Dapatkah agama member tuntunan agar kita memperoleh

dampak iptek yang positif saja seraya mengeliminasi dampak negative seminal

mungkin Sejauh manakah agama islam dapat berperan dalam mengendalikan

perkembangan teknologi modern15

Pengaruh ilmu pengetahuan Islam atas Eropa yang sudah berlangsung sejak abad

ke-12 M itu menimbulkan gerakan kebangkitan kembali (renaissance) pusaka

Yunani di Eropa pada abad ke 14 M berkembangnya pemikiran Yunani di Eropa

kali ini adalah melalui terjemahan-terjemahan Arab yang dipelajari dan kemudian

diterjemahkan kembali kedalam bahasa Latin

15 httpwwwfreelistorgarchipvesnaionalcom diakses pada tanggal 25 Maret 2007 pukul 1645 WIB

10

Walaupun Islam akhirnya terusir dari negeri Spanyol dengan cara yang sangat

kejam tetepi ia telah membidani gerakan-gerakan penting di Eropa Gerakan-

gerakan itu adalah kebangkitan kembali kebudayaan Yunani Klasik (renaissance)

pada abad ke-14 M yang bermula di Italia gerakan reformasi pada abad ke-16 M

rasionalisme pada abad ke-17 M dan pencerahan (aufklarung) pada abad ke-18

M16

Kemajuan ilmu pengatahuan dan teknologi sangat dipengaruhi oleh factor social

ekonomi dan politik serta didorong oleh penghargaan dan perhatian yang tinggi dari

pihak penguasa Kondisi yang demikian mampu melahirkan tokoh-tokoh ilmuwan

muslim yang bangkit semangat keilmuwannya yang menentukan kelahiran suatu

kebuyaan-kebudayaan dan peradaban Maka pentas bahwa kemajuan ilmu

pengetahuan dan teknologi terjadi pada masa Bani Umayyah dan Bani Abbasiyah

terutama di saat pemerintah dipegang oleh para penguasa yang arif dan cinta ilmu17

Dr Ramli manambah pencapaian sains pada zaman egemilangan tamaddun Islam

sebelum tercetusnya kemajuan Barat telah memberikan keseluruhan asas jawaban

terhadap kemelut yang ditimbulkan oleh sains modern Sains Islam berkhidmat

cemerlangna kepada tamaddun dunia telah membentuk keharmonian sejagat

dengan pendekatan Holistik dan melandasi garis petunjuk Qurrsquoan dengan sebutan

rahmatan lil lsquoalamin ldquoternyata ia telah dekecapi nikmatnya oleh manusia sejagat

jelasnya18

E Paradigma Hubungan Agama-IPTEK

Seperti telah dijelaskan terdahulu ilmu pengetahuan (sains) adalah pengetahuan

tentang gejala alam yang diperoleh melalu proses yang disebut metode ilmiah

(scientic method) (Jujun S Suriasumantri 1986) Sedangkan teknologi adalah

pengetahuan dan ketrampilan yang merupakan penerapan ilmu pengetahuan dalam

kehidupan manusia sehari-hari (Jujun S Suriasumantri 1986) Perkembangn iptek

adalah hasil dari segala langkah dan pemikiran untuk memperluas memperdalam

dan mengembangkan iptek (Agus1999) Agama yang dimaksud di sini adalah

16 httpwwwcyberqcomindexphppustakadetail101pustaka-156htm1 diakses pada tanggal 25 Maret 2007 pukul 1645 WIB17 Mansur Peradaban Islam Lintas Sejarah (Yogyakata Global Pustaka Utama 2004) Hal 7718 httpwwwspaceatumedumynewsaspxnewsId=33 diakses pada tanggal 26 Maret 2008 pukul 1600 WIB

11

agama Islam yaitu agama yang diturunkan Allah kepada nabi Muhammad SAW

untuk mengatur hubungan manusia dengan penciptanya (denga aqidah dan aturan

ibadah) hubungan manusia dengan dirinya sendiri (dengan aturan akhlak

makanan dan pakaian) dan hubungan manusia dengan manusia lainnya (dengan

aturan muamalah dan uqubat system pidana (An Nabhani 2001)

Bagaimana hubungan agama dan iptek Secara garis besar berdasarkan tujuan

ideology yang mendasari hubungan keduanya terdapat 3 (tiga) jenis paradigma

(lihat Yahya Farghal 199099-119)

Pertma paradigma secular yaitu paradigma yang memandang agama dan iptek

adalah terpisah satu sama lain Sebab dalam ideology sekularisme Barat agama

telah dipisahkan dari kehidupan (fashl al diin an al-hayah) Agama tidak dinafikan

eksistensinya tapi hanya dibatasi perannya dalam hubungan pribadi manusia

dengan tuhannya Agama tidak mengatur kehidupan umumpublic Paradigma ini

memandang agama dan iptek sama sekali terpisah baik secara ontologism

epistemologisdan aksiologis Paradigma ini mencapai kematangan pada akhir abad

XIX di Barat sebagai jalan keluar dari kontradiksi ajaran Kristen (khususnya teks

Bible) dengan penemuan ilmu pengetahuan modern Semula ajaran Kristen

dijadikan standar kebenaran ilmu pengetahuan Tapi ternyata banyak ayat Bible

yang berkontradiksi dan tidak relevan dengan fakta ilmu pengetahuan Contohnya

menurut ajaran gereja yang resmi bumi itu datar seperti halnya meja dengan empat

sudutya Padahal faktanya bumi itu bulat berdasarkan penemuan ilmu pengetahuan

yang diperoleh dari pelayaran Magellan Dalam Bible dikatakan

Kemudian dari pada itu aku melihat malaikat berdiri pada keempat penjuru angin

bumi dan mereka menahan kempat angin bumi supaya jangan ada angin yang

bertiup di darat atau di laut atau di pohon-pohon (Wahyu-Wahyu 7 1)

Kalau konsiten dengan teks Bible maka fakta sains bahwa bumi bulat tentu harus

dikalahkan oleh teks Bible (Adian Husaini Mengapa Barat Menjadi Sekula-

Liberal wwwinsistnetcom) Ini tidak masuk akal dan problematic Maka agar

tidak problematic ajaran Kristen dan Ilmu pengetahuan akhirnya dipisahkan satu

sama lain dan tidak boleh saling intervensi

12

Kedua paradigma sosialis yaitu paradigma dari ideology sosialisme yang

menafikan eksistensi agama sama sekali Agama tidak ada dus tidak ada hubungan

dan kaitan apa pun dengan iptek Iptek bisa berjalan secara independen dan lepas

secara total dari agama Paradigma ini mirip dengan paradigma sekuler di atas tapi

lebih ekstrem Dalam paradigma sekuler agama berfungsi secar sekularistik yaitu

tidak dinafikan keberadaannya tapi hanya dibatasi perannya dalam hubungan

vertical manusia-tuhan Sedang dalam dalam paradigma sosialis agama dipandang

secara ateistik yaitu dianggap tidak ada (in-exist) dan dibuang sama sekali dalam

kehidupan Paradigma tersebut didasarkan pada pemikiran Karl Marx yang ateis

dan memandang agama (Kristen) sebagai candu masyarakat karena menurutnya

agama membuat orang terbius dan lupa akan penindasan kapitalisme yang kejam

Karl Marx mengatakan religion is the sign of the oppressed creature the heart of

heartless world just as it is the spirit of a spiritless situation It is opium of the

people (agama adalah keluh kesah makhluk tertindas jiwa dari suatu dunia yang

tak berjiwa sebagaimana ia merupakan ruhspirit dari situasi yang tanpa ruhspirit

Agama adalah candu bagi rakyat (lihat Karl Marx Contribution to The Criteque of

Hegelrsquos Philosophy Of Right termuat dalam On Religion 1957 141-142) dalam

Ramly 2000 165-166)

Berdasarkan paradigma sosialis ini maka agama tidak ada sangkut pautnya sama

sekali dengan iptek Seluruh bangunan ilmu pengetahuan dalam paradigma sosialis

didasarkan pad aide besar materialism khususnya materialism dialekti (Yahya

Farghal 1994 112) Paham materialism dialektis adalah paham yang memanang

adanya keseluruhan proses perubahan yang erjadi terus menerus melalui proses

dialektika yaitu melalui pertentangan-pertentangan yang ada pada materi yang

sudah mengandung benih perkembangan itu sendiri (Ramly 2000 110)

Ketiga Pardigma Islam yaitu paradigma yang emandang bahwa agama adalah

dasar pengatur kehidupa Aqidah Islam menjadi basis dari segala ilmu pengetahuan

Aqidah Islam yang terwujud dalam apa-apa yang ada dalam al-qurrsquoan dan al-hadist

menjadi aqidah fikriyah yaitu suatu asas yang di atasnya dibangun seluruh

bangunan pemikiran dan ilmu pengetahuan manusia (An-Nabhani 2001)

Paradigma ini memerintahkan manusia untuk membangun segala pemikirannya

13

berdasarkan aqidah Islam bukan lepas dari aqidah itu Ini bisa kita pahami dari ayat

ang pertama kali turun

Ayat ini berate manusia telah diperintahkan untuk membaca guna memperoleh

berbagai pemikiran dan pemahaman Tetapi segala pemikiran itu tidak boleh lepas

dari Aqidah Islam karena iqrorsquo haruslah dengan bismi robbika yaitu tetap

berdasran iman kepada Allah yaitu merupakan asa aqidah Islam

Paradigma Islam ini menyatakan bahwa kata putus dalam ilmu pengetahuan bukan

berada pada pengetahuab atau filsafat manusia yang sempit meainkan beerada pada

ilmu Allah yang mencangkup dan meliputi segala sesuatu (Yahya Farghal 1994

117)

Paradigma ang dibawa Rasulullah SAW yang meletakkan aqidah Islam yang

berasakan syahadat sebagai asas ilmu pengetahuan Beliau mengajak memeluk

aqidah Islam lebih dahulu lalu setelah itu menjadikan aqidah tersebut sebagai

pondasi dan standar bagi erbagai pengatahuan Ini dapat ditunjukan misalnya dari

suatu peristiwa ketika di masa Rasulullah SAW terjadi gerhana matahari yang

bertepatan dengan wafatnya putra beliau (Ibrahim) Orang-orang berkata bahwa

gerhana ini terjadi karena meninggalnya Ibrahim maka Rasulullah SAW segera

menjelaskan

Sesungguhnya gerhana matahari dan bulan tidak terjadi karena kematian atau

kelahiran seseorang akan tetapi keduanya termasu tanda-tanda kekuasaan Allah

Dengannya Allah memperingatkan hambaNya (HR Al-Bukhari dab An-Nasarsquoi)

Dengan jelas kita tahu bahwa Rasulullah SAW telah meletakkan aqidah Islam

sebagai dasar ilmu pengetahuan sebab beliau menjelaskan bahwa fenomena adalah

tanda keberadaan dan kekuasaan Allah tidak ada hubungannya dengan nasib

seseorang Hal ini sesuai aqidah muslim tertera dalam al-Qurrsquoan

Sesungguhnya langit dan bumi dan silih bergantinya malam dan siang terdapat

(kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang berakal (QS Ali Imran 190)

Ini paradigma Isla yang menjadikan aqidah Islam sebagai dasar segala pengatahuan

seorang muslim Paradigma inilah yang telah mencetak muslim-muslim yang taat

dan saleh tapi sekaligus cerdas dalam iptek

14

Aqidah Islam sebagai Dasar Iptek

Inilah peran pertama yang dimainkan Islam dalam iptek yaitu aqidah Islam harus

dijadikan basis segala konsep dan aplikasi iptek inilah paradigma Islam

sebagaimana yang telah dibawa Rasulullah SAW Paraadigma Islam inilah yang

seharusnya diadopsi oleh kaum muslimin saat in bukan paradigma sekuler yang

ada sekarang

Diakui atau tidak kini umat Islam telah terjerumus dalam sikap membebek dan

mengekor Barat dalam segala-galanya dalam pandangan hidup gaya hidup

termasuk dalam konsep ilmu pengetahuan Bercokolnya paradigma sekuler iniah

yan bisa menjelaskan mengapa di dalam system pendidikan yang diikuti orang

Islam diajarkan system ekonomi kapitalis yang pragmatis serta tidak kenal halal

harm Eksistensi paradigma sekuler itu menjelaskan pula mengapa tetap diajarkan

konsep pengetahuan yang bertentangan dengan keyakinan dan keimanan muslim

Misalnya teori darwn yang dusta dan sekaligus bertolak belakng dengan aqidah

Islam Kekeliruan paradigmatic ini harus dikoreksi Ini tentu perlu peybahan

fundamental dan perombakan total Dengan cara mengganti paradigma sekule yang

ada saat ini dengan paradigma Islam yang memandang bahwa aqidah Islam yang

seharusnya dijadikan basis bagi bagnunan ilmu pengetahuan manusia

Namun di sini perlu dipahami dengan seksama bahwa ketika aqidah Islam

dijadikan landasan iptek bukan berarti konsep-konsep iptek harus bersumber dari

Al-Qurrsquoan dan al-Hadits tapi maksudnya adalah konsep iptek harus distandirisasi

benar salahnya dengan tolok ukur al-qurrsquoan dan al-hadits dan tidak boleh

bertentangan dengan keduanya (Al-Baghdadi 1996 12)

Jika kita menjadikan aqidah Islam sebagai landasan iptek bukan berarti bahwa

ilmu astronomi geologi agronomi dan seterusnya harus didasarkan pada ayat

tertentu atau hadits tertentu Kalaupun ada ayat atau hadits yang cocol dengan

fakta sains itu adalah bukti keluasan ilmu Allah yang meliputi segala sesuatu

bukan berarti konsep iptek harus bersumber pada ayat atau hadist tertentu

Misalnya saja dalam astronomi ada ayat yang menjelaskan bahwa matahari sebagai

pancaran cahaya dan panas (QS Nuh 16) bahwa langit (bahan alam semesta)

berasal dari asap (gas) sedangkan galaksi-galaksi tercipata dari kondensasi

15

(pemekatan) gas tersebut (QS Fushilat 11-12) dan seterusnya Ada sekitar 750

ayat dalam al-qurrsquoan yang semacam ini (lihat Al-Baghdadi 2005 113) Ayat-ayat

ini menunjukkan betapa luasnya ilmu Allah sehingga meliputi segala sesuatu dan

menjadi tolok ukur kesimpulan iptek bukan berarti bahwa konsep iptek wajib

didasarkan pada ayat-ayat tertentu

Jadi yang dimaksud menjadian aqidah Islam sebagai landasan iptek bukanlah

bahwa konsep iptek wajib bersumber kepada al-qurrsquoan dan al-hadist tapi yang

dimaksud bahwa iptek wajib berstandar pada al-qurrsquoan dan al-hadits Ringkasnya

al-qurrsquoan dan al-hadits adalah standee (miqyas) iptek dan bukannya sumber

(ashdar) iptek Artinya apa pun konsep iptek yang dikembangkan harus sesuai

dengan al-qurrsquoan dan al-hadits tidak boleh bertetangan Jika suatu konsep iptek

bertentangan dengan al-qurrsquoan dan al-hadits maka konsep itu berarti harus ditolak

Mislanya saja tteori Darwin yang menyatakan bahwa manusia adalah hasil evolusi

dari organism sederhana yang selama jutaan tahun berevolusi melalui seleksi alam

menjadi organism yang lebih kompleks hingga menjadi manusia modern sekarang

Berarti manusia sekarang bukan keturunan manusia pertama Nabi Adam AS tapi

hasil dari evolusi organism sederhana Ini bertentangan dengan firman Allah yang

menegaskan Adam AS adalah manusia pertama dan bahwa seluruh manusia

sekarang adalah keturunan Adam AS itu bukan keturunan makhluk lainnya

sebagaimaa fantasi teori Darwin (Zallum 2001)

Implikasi lain dari prinsip ini yaitu al-qurrsquoan dan al-hadits hanyalah standar iptek

dan bukan sumber iptek adalah umat Islam boleh mengambil iptek dari sumber

kaum non musli Dahulu Nabi SAW menerapkan penggaian parit di sekeliling

Madinah padahal strategi militer itu berasal dari tradisi kaum Persia yang

beragama Majusi Dahulu Nabi SAW juga pernah memerintahkan dua sahabat

mempelajari teknik persenjataan ke yaman padahal Yaman dahulu adalah ahlu

kitab Umar bin Khatab pernah mengambil system administrasi dan pendataan

Baitul Mal yang berasal dari Romawi yan beragama Kristen Jadi selama tidak

bertantangan dengan aqidah Islam iptek dapat diadopsi dari kaum non islam19

Maka dari itu pendidikan mutlak dilakukan Pendidikan adalah suatu peristiwa

19 httpwwwfreelistorgarchipvesnasionalcom diakses tanggal 26 Maret 2008 pukul 1600 WIB

16

penyampaian atau suatu proses transformasi Dalam proses transformasi itu

disamping ada subjek atau yang meyampaikan materi ada pula objek atau yang

menerima penyampaian materi itu Hal ini mengandung makna komunikasi

Komunikasi tersebut tentunya tidak dapat berlangsung dalam ruang hampa

melainkan dalam suasana yang mengandung tujuan Harus diusahakan

pencapaiannya dengan mengarahkan segala daya upaya pendidikan seperti bahasa

metode alat evolusi dan sebagainya20

Pendidikan mencangkup pengertian sekaligus yakni Tarbiyah tarsquolim dan tarsquodib

Maka pengertian pendidik terutama Islam sebagai Murabbi Mursquoallim dan

Mursquoaddib sekaligus21

Menurut Azyumardi Azra pendidikan Islam adalah nilai-nilai social

kemasyarakatan yang tidak bertentangan dengan ajaran-ajaran al-qurrsquoan dan

sunnah atas prinsip mendatangkan kemanfaatan dan menjauhkan kemudharatan

bagi manusia Warisan pemikiran Islam terdahulu merupakan juga merupakan

dasar penting yang tidak boleh dilupaka dalam pendidikan Islam Hasil pemikiran

para Ulama filosof cendekiawan Muslim khususnya dalam pendidikan menjadi

rujukan penting dalam pengembangan Islam22

Tujuan pendidikan nasional adalah mengembangkan kecerdasan kepribadian dan

kemandirian anak sebagaimana disebutkan dalam pasal 3 UU Sisdiknas mengacu

pada tujuan pendidikan nasional seperti itu maka penjabaran ranah tujuan menjadi

sangat luas seperti ideology pendidikan kualitas bangsa penguasaan iptek

karakter kemandirian dan sebagainya23 Tujuan pendidikan hakekatnya adalah

suatu perwujudan dari niai-nilai ideal yang terbentuk dalam pribadi manusia yang

diinginkan Nilai-nilai ideal itu mempengaruhi dan mewarnai pola kepribadian

manusia sehingga gejala dalam perilaku lahiriyah24

20 Umar Shihab Kontekstualitas Al-Qurrsquoan (Jakarta Penamadani 2005 cetIII hal 15421 HM Chabib Thoha Kapita Selekta Pendidikan Islam (Yogyakarta Pustaka Pelajar 1996) cet I ha 1122 Azyumardi Azra Pendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Mellinium Baru (Jakarta Logos 1999) hal 923 Ki Supriyoko Konfigurasi Politik Pendidikan Nasional (Yogyakarta Pustaka pahima 2007) halxiii24 Muzayyin Arifin Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta Bumi Aksara 2003) hal 108

17

III Penutup

Kesimpulan

Ilmu pengetahuan (sains) adalah pengetahuan tentang gejala alam yang diperoleh melalui

proses yang disebut metode ilmiah (scientific method) Sedang teknologi adalah

pengetahuan dan ketrampilan yang merupakan penerapan ilmu pengetahuan dalam

kehidupan manusia sehari-hari Perkembangan iptek adalah hasil dari segala langkah dan

pemikiran untuk memperluas memeperdalam dan mengembangkan iptek

Dalam perkembangan iptek setidaknya ada 2 (dua) yang perlu diperhatikan Pertama

menjadikan aqidah Islam sebagai paradigma pemikiran dan ilmu pengetahuan Jadi

paradigma Islam dan bukannya paradigma sekuler yang seharusnya diambil oleh umat

Islam dalam membangun struktur ilmu pengetahuan Kedua menjadikan syariah Islam

sebagai standar penggunaan iptek Jadi syariah Islam-lah bukannya standar manfaat

(utilitarianisme) yang seharusnya dijadikan tolok ukur umat Islam dalam mengaplikasikan

iptek Jika dua peran ini dapat dimainkan oleh umat Islam dengan baik insyaallah aka nada

berbagai berkah Allah kepada umat Islam dan juga seluruh umat manusia

Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi di satu sisi memang berdampak positif

yakni dapat memperbaiki kualitas hidup manusia Berbagai sarana modern idustri

komunikasi dn tansportasi misalnya terbukti amat bermanfaat dan lain-lain Tetapi di sisi

lain tak jarang iptek berdampak negative karena merugikan dan membahayakan kehidupan

dan martabat manusia

Bom atom telah menewaskan ratusan ribu manusia di Hiroshima dan Nagasak pada tahun

1945 dan masih banyak lao contoh lain belum lagi dampak negative dan nformasi

teknologi bagi para pemuda sebagai pemegang tongkat estafet kepemimpinan masa yang

akan datang

Sudah seharusnya kaum muslimin mengendalikan teknologi untuk kebaikan bukan menjadi

budak teknologi sehingga dapat menghadapi pesaingan global dengan memanfaatkan

teknologi untuk kemajuan umat

18

Daftar Pustaka

Arief armai Pengatar ilmu dan metodologi pendidikan Islam Jakarta ciputat press 2002

Azra Azyumardipendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Melinium Baru

Jakarta Logos 2004

Azizi A qodri Melawan Globalisasi Reinterprestasi Ajaran Islam Yogyakarta Pustaka

Pelajar 2004

Bahreisj Hossein Menengok Kejayaan Islam Surabaya Bina Ilmu 1995

Baiquni Achmad Al-Qurrsquoan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi Yogyakarta Dana Bakti

Prima Yasa 2001

Bakry Nurchlis etal Bioteknologi dan Al-Qurrsquoan Referensi Dakwah Darsquoi Modern

Jakarta Gema Insani Press 1996

Mansur Peradaban Islam dalam Lintas Sejarah Yogyakarta Global Pustaka Utama 2004

M Abdul Karim Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam Yogyakarta Pustaka Book

Publisher 1997

M Chabib Thoha Kapita Selekta Pendidikan Islam Yogyakarta Pustaka Pelajar 1996

httptukerpikiranblogspotcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB

httpwwwhizbut-tahriroridcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB

httpwwwfreelistorgarchipvsnasionalco diakses tanggal 21 Maret 2008

httpwwwdhanarbayuwordpresscom Diakses tanggal 23 Maret 2008 pukul 1645 WIB

httpwwwspaceutmedumynewsnewsaspxnewsld=33 Diakses tanggal 23 Maret 2008

pukul 1645 WIB

httpwwwskuadpsnmultiplycomreviewsitem1 diakses pada tanggal 23 Maret 2008

jam 1620 WIB

19

Page 2: Diskursus Islamisasi Iptek

muslimin mengendalika teknologi untuk kebaikan dengan memanfaatkan teknologi untuk

kemajuan umat2

II Pembahasan

A Definisi Ilmu Pengetahuan dan Teknologi

Menurut Sutrisno hadi ilmu pengetahuan adalah kumpulan dari pengalaman-

pengalaman dan pengetahuan-pengetahuan dari sejumlah orang-orang yang

dipadukan secara harmonis dalam suatu bangunan yang teratur Sedangkan ilmu itu

sendiri (yang berasal dari kata science) adalah rangkaian keterangan tentang

sesuatu yang berasal dari pengamatan yang disusun dalam sebuah system untuk

menentukan hakekat dari yang dimaksud Dari pengertian ini terlihat bahwa rasio

lebih domain

Kata ilmu dengan berbagai bentuknya terulang 854 kali dalam al-Qurrsquoan Kata ini

digunakan dalam arti proses pencapain pengetahuan dan objek pengetahuan

Sedangkan teknologi dlam kamus besar bahasa Indonesia teknologi diartikan

sebagai ldquokemampuan teknik yang berlandaskan pengetahuan ilmu eksakta dan

berdasarkan proses teknisrdquo Teknologi adalah ilmu tentang cara menerapkan sains

untuk memanfaatkan alam bagi kesejahteraan dan kenyamanan manusia Dalam al-

Qurrsquoan menurut sebagaian ulama terdapat sekitar 750 ayat yang berhubungan

dengan teknologi3

Menurut pemikiran manusia secara umum hakekat ilmu adalah hubungan antara

subyek terhadap obyek (timbal balik) menurut suatu idea (cita-cita) Selain definisi

tersebut masih banyak definisi lain tentang ilmu dan ilmu pengetahuan dari para

ahli tetapi bagaimana halnya menurut al-Qurrsquoan

Pada al-Baqarah 31 secara fungsional berlaku pada kita bahwa ilmu yang pertama

adalah wahyu Allah Firman-Nya

Dan dia mengajarkan kepada Ada nama-nama (benda-benda) seluruhnya

kemudian mengemukakannya kepada para malaikat lalu berfirman lsquosebutkanlah

kepada-Ku nama benda-benda itu jika kamu memang orang-orang yang benarrdquo

Dan juga dijelaskan dalam surat ar-Rahman ayat 1 dan 2 bahwa al-Qurrsquoan adalah

suatu ilmu (Tuhan) Yang Maha Pemurah yang telah mengajarkan al-Qurrsquoan

2 httpwwwtukerpikiranblogspotcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB3 M Quraish Shihab Wawasan Al-Qurrsquoan (Jakarta Mizan 1998) hal 441

2

Dan yang dimaksud ilmu dalam al-Qurrsquoan adalah rangkaian keterangan yang

bersumber dari Allah yang diberikan kepada manusia baik melalui rasul-Nya

ataupun langsung kepada manusia yang menghendakinya tentang alam semesta

sebagai ciptaan Allah yang bergantung menurut ketetntuan dan kepastianNya

Ada lagi yang mendefinisikan ilmu pengetahuan (sains) adalah pengetahuan

tentang gejala alam yang diperoleh melalui proses yang disebut metode ilmiah

(scientific method) (jujun S Suriasumantri 1992) Sedang teknologi adalah

pengetahuan dan ketrampilam yang merupakan penerapan ilmu pengetahuan dalam

kehidupan manusia sehari-hari (Jujun S Suriasumantri1986) Perkembangan iptek

adalah hasil dari segala langkah dan pemikiran untuk memperluas memperdalam

dan mengembangkan iptek (agus 1999)4 Sedangkan teknologi pendidikan sedikit

berbeda dengan pengertian teknologi secara umum Teknologi pendidikan

digunakan dalam bahasa inggris adalah instructional technology atau educational

technology Salah satu pendapat ialah bahwa instructional technology means the

media bern of communication revolution wich can be used for instructional

purpose alongside the teacher the book and blackboard (commission on

instructional technology dalam Norman Beswick Resource-Based Learning 1997

hal 39) Jadi yang diutamakan ialah media komunikasi yang berkembang secara

pesat sekali yang dapat dianfaatkan dalam pendidikan Alat-alat teknologi ini lazim

diebut ldquohardwarerdquo antara lain berupa TV radio video tape computer dan lain-

lain5

Dilain pihak ada pendapat bahwa teknologi adalah pengembangan penerapan dan

penilaian system-sistem teknik dan alat bantu untuk memperbaiki dan

meningkatkan proses belajar manusia Disini diutamakan proses belajar itu sendiri

disamping alat-alat yang dapat membantu proses belajar itu Jadi teknologi

pendidikan itu mengenai software maupun hardware software antara lain

menganalisis dan mendesain urutan atau langkah-langkah belajar berdasarkan

tujuan yang ingin dicapai dengan metode penyajian yang serasi serta penilaian

keberhasilannya6

4 http wwwfreelistorgarchipvesnasionalcom Diakses pada tanggal 21 Maret 20085 Nasution teknologi pendidikan (Jakarta Bumi Aksara 2005) hal16 Ibid hal

3

B Perspektif Al-Qurrsquoan tentang Ilmu Pengetahuan dan teknologi

Berkat ilmu pengetahuan dan teknologi kini jarak tidak lagi menjadi masalah

yang berarti dalam dimensi hidup manusia Dunia menjadi kecil siapapun bisa

saling bercerita panjang lebar dari dua sisi dunia yang berbeda Semua pekerjaan

rutin bisa diselesaikan dengan cepat Tapi ternyata itu tak membuat manusia

mengaku lebih bahagia Manusia menjadi miskin terhadap perasaan

kemanusiaannya sendiri Di manakah sumber masalahnya Manusianya Ipteknya

Maka kita bisa mengalami mengapa di Jepang yang kabarnya sangat menghargai

waktu demikian pesat berkembang budaya ldquopachinkordquo dan game Tentu disebabkan

mereka tak beriman akan kehidupan setelah mati dan tak mempunyai batasan

tentang hiburan

Kini umat Islam hanya sebagai konsumen yang ada sekarang Kalaupun mereka

ikut berperan di dalamnya maka-secara umum- mereka tetap di bawah kendali

pencetus sains tersebut Ilmuwan-ilmuwan muslim masih sulit menghasilkan

teknologi-teknologi eksak-apalgi non eksak- untuk menopang kepentingan khusus

umat Islam Dunia Islam mulai bangkit (kembali) memikirkan kedudukan sains

Islam pada decade 70-an Pada 1976 dilangsungkan seminar internasional

pendidikan Islam di Jedah Dan semakin ramai diseminarkan di tahun 80-an7

Terkadang manusia tidak menyadari bahwa jawaban dari pertanyaan-pertanyaan

yang muncul didalam pemikiran mereka akan alam beserta isinya terdapat dalam

al-Qurrsquoan Namun bukanya justru kembali ke al-Qurrsquoan malah mencari dari

sumber berbagai buku dan internet dan sebagainya Padahal jawaban-jawaban dari

masalah pengetahuan itu secara tersurattersirat terdapat dalam al-Qurrsquoan

Mulai dari hal yang kecil seperti metodologi penelitian Islam memandang bahwa

dalam menyusun penelitian seorang pneliti harus dapat memandang secara jujur

dan melepaskan subyektifnya baik subyektif dalam hal perasaan maupun

lingkungannya Dalam Al-Maidah ayat 27-31 disebutkan bahwa seorang anak

Adam yang mengambil kesimpulan berdasarkan subyektifnya akan berakibat

pembenuhan terhadap saudaranya Akibat dari tindakan-tindakannya yang tidak

7 httpdhanarbayuwordpresscom Diakses pada tanggal 23 Maret 2008 pada pukul 1615 WIB

4

mampu menyelesaikan permaasalahan secara tuntas membuatnya bingung sendiri

Selain itu ayat ini menjelaskan bahwa manusia banyak pula mengambil pelajaran

dari alam dan jangan segan-segan mengambil pelajaran dari yang lebih rendah

tingkatan pengetahuannya

Pandangan al-Qurrsquoan tentang alam dan teknologi dapat diketahui prinsip-prinsip

dari analisis wahyu pertama yang diterima oleh Nabi Muhammad SAW Al-Qurrsquoan

surat al-Alaq ayat 1-5 Berikut ini beberapa potongan ayat tentang teknologi

Katakanlahrdquoperhatikanlah apa yang ada di langit dan di bumi Tidaklah

bermanfaaat tanda kekuasaan Allah dan Rasul-rasul yang member peringatan bagi

orang-orang yang tidak berimanrdquo (Yunus101)

Maha Tinggi Allah Raja yang sebenar-bennarnya dan janganlah kamu tergesa-

gesa membaca al-Qurrsquoan sebelu disempurnakan mewahyukannya kepadamu dan

katakanlahrsquoYa Tuhanku tambahkanlah kepadaku Ilmu pengetahuan (Thaahaa

114)

Yang telah menciptakan tujuh langit berlapis-lapis Kamu sekali-kali tidak melihat

pada ciptaan Tuhan Yang Maha Pemurah sesuatu yang seimbang Maka lihatlah

berulang-ulang adaka kamu lihat sesuatu yang tidak seimbang Kemudian

pandanglah sekali lagi niscaya penglihatanmu akan kembali padamu dengan tidak

menemukan sesuatau cacat dan penglihatanmu itupun dalam keadaaan payah (Al-

Mulk 3-4)

Bacalah dengan menyebut nama Tuhanmu yang menciptakan Dia telah

menciptakan manusia dari segumpal darah Bacalah dan tuhammulah yang maha

pemurah yang mengajar manusia denga perantaraan kalam Dia mengajarkan

manusia apa yag tidak diketahuinya (al-alaq 1-5)

perhatikanlah bagaimana Kami menjelaskan kepada mereka (ahli kitab) tanda-

tanda kekuasaa (Kami) kemudian perhatikanlah bagaimana mereka berpaling

(dari memperhatikan ayat-ayat Kami itu) (Al-maidah 75)

Maka apakah mereka tidak berjalan di muka bumi lalu mereka mempunyai hati

yang dengan itu mereka dapat memahami atau mempunyai telinga yang dengan itu

mereka dapat memahami atau mempunyai telinga yang dengan itu mereka dapat

5

mendengar Karena sesungguhnya bukanlah mata itu yang buta tetapi yang buta

ialah hati yang di dalam dada (Al-hajj 46)

Maka perhatikanlah bekas-bekas rahmat Allah Bagaimana Allah menghidupkan

bumi yang sudah Mati Sesungguhnya (Tuhan yang berkuasa seperti) demikian

benar-benar (berkuasa menghidupkan orang-orang yang telah mati) Dan Dia

maha kuasa atas segala sesuatu (Ar-Ruum 50)

Dalam perspektif Islam kata Dr Ramui sains adalah salah satu alat mencapai

ketinggian taraf hidup manusia dalam rangka ubudiah kepada Allah dan menuju

ketakwaan Sebaliknya pendekatan sains dalam acuan tamadun Barat yang secular

ternyata banyak mengundang malapetaka kepada kehidupan manusia sejagat ldquosains

tidak lagi difokuskan kepada membentuk keharmonian dan kemanfaatan manusia di

planet ini sebaliknya mencetuskan sengketa dan pencabulan terhadap hak-hak

kemanusiaanrdquo jelas beliau

Dr Ramli menambahkan pencapaian sains pada zaman kegemilangan tamadun

Islam sebelum tercetusnya kemajuan sains Barat telah memberikan keseluruhan

asas jawaban terhadap kemelut yang ditimbulkan oleh sains modern Sains Islam

dalam khidmat cemerlangnya kepada tamadun dunia telah membentuk

keharmonian sejagat dengan pendekatan holistic dan melandasi garis petunjuk

Qurrsquoan dengan sebutan rahmatan lil alamin ldquoternyata ia telah dikecapi nikmatnya

oleh manusia sejagat lsquojelasnya8

C Peran Islam dalam Perkembangan IPTEK

Sumbangan sains Islam dalam semua bidang keilmuan telah menyadarkan dunia

hari ini betapa ilmu yang berimplikasikan tauhid senantiasa mengarah kepada

kedamaian tolerasi dan hubungan balik sesame manusia dan alam Malangnya

sumbangan agung dan jasa yang amat bermakna ini sengaja dilupakan serta

dinafikan oleh dunia Barat Sains Islam telah deketepikan dan digantikan dengan

gagasan sains berasaskan kemuihidan yang menjurus kepada kemusnahan sejagat

atas alasan ini umat Islam tidak terkejut dengan pernyataan Adam Hart Davis

seorang juru foto penulis dan pengacara sains TV di badan penyiarn Britain (BBC)

ketika memberi komen terhadap buku Muslim Heritage In Our Worl Berkata I

8 httpwww4spaceutmedumynewsaspxnewsld=33 diakses pada tanggal 23 maret 2008 pukul 1620 WIB

6

wish I had this book fifty years agordquo Sehubungan itu pusat Pengajian Islam dan

Pembangunan Sosial (PPIPS) Universitas Teknologi Malaysia (UTM) dengan

kerjasama Sekolah Pendidikan profesioanal dan Pendidikan Berterusan

(SPACEUTM) akan menganjurkan Seminar Antar Bangsa Sains Dan Teknologi

Islam (InSISTrsquoOB)-menghidupkan kembali keagungan ilmu sains Islam9

Peran Islam dalam perkembangan iptek pada dasarnya ada 2 (dua) Pertama

menjadikan aqidah Islam sebagai paradigma ilmu pengetahuan Paradigma inilah

yang seharusnya dimiliki umat Islam bukan paradigma secular seperti yang ada

sekarang Paradigm Islam ini menyatakan bahwa aqidah Islam wajib dijadikan

landasan pemikiran (qorsquoidah fikriyah) bagi seluruh bangunan ilmu pengetahuan Ini

bukan berarti menjadi aqidah Islam sebagi sumber segala macam ilmu

pengetahuan Maka ilmu pengetahuan yang sesuai dengan aqidah Islam dapat

diterima dan diamalkan sedang yang bertentangan dengannya wajib ditolak dan

tidak boleh diamalkan Kedua menjadikan syariah islam (yang lahir dari aqidah

Islam) seagai standar bagi pemanfaatan iptek dalam kehidupan sehari-hari Standar

atau criteria inilah yang seharusnya digunakan umat Islam bukan sandar manfaat

(pragmatismutilitariansme) seperti yang ada sekarang Standar syariah ini

mengatur bahwa boleh tidaknya pemanfaatan iptek didasarkan pada ketentuan

halal-haram (hokum-hukum syariah Islam) Umat Islam boleh memanfaatkan iptek

jika telah dihalalkan oleh syariah Islam Sebaliknya jika suatu aspek iptek telah

diharamkan oleh syariah maka tidak boleh umat Islam memanfaatkannya

walaupun ia menghasilkan manfaat sesaat untuk memenuhi kebutuhan manusia10

Pada masa daulah Abbasyiah (750-1258 M) di Bagdad yang didirikan oleh Saffah

dan Mansur mencapai keemasannya mulai dari Mansur sampai Wathiq dan yang

paling jaya adalah periode Harun dan putranya Marsquomun11 kholifah Abu Jarsquofar

Abdullah Al-Manshur (752-775 M) telah mempekerjakan para penterjemah untuk

menterjemahkan buku-buku kedokteran ilmu pasti dan filsafat dari bahasa Yunani

Persia dan Sanakrit Demikian juga pada masa kekholifahan al Makmun ibn Harun

ar-Rasyid (813-832 M) kegiatan penterjemahan digalakkan lagi dengan

9 httpskuadpsnmultiplycomreviewsitemI diakses pada tanggal 23 Maret 2008 pukul 1620 WIB10 httpwwwfreelistorgachipvesnasioanlcom Diakses paa tanggal 23 Maret 2008 pukul 1620 WIB11 M Abdul Karim Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam (Yogyakarta Pustaka Book Publisher 1997) Hal 167

7

mendirikan Darul Hikmah atau akademi ilmu pengetahuan pertama di dunia yang

terdiri dari perpustakaan pusat penterjemahan observatorium bintang dan

universitas (darul ulum) bahkan fakultas kedokteran telah didirikan sejak tahun

765 M juga al-Makmun pernah mengirimkan penerjemah ke Konstinopel Roma

dan lain-lain

Oleh karena itu lahirlah ilmu pengetahuan dari kalangan Islam sendiri baik yang

sifatnya memperkaya karya-karya asing yang telah ada maupun sama sekali baru

Dengan demikian begitu besarnya sumbangan kalangan muslimin kepada ilmu

pasti fisika kimia farmasi kedokteran ilmu hayat ilmu bintang dan ilmu bumi

sehingga mutlak diperlukan berbagai tangga bagi peningkatan ilmu pengatahuan

dan teknologi selanjutnya hal ini juga telah disempurnakan oleh Islam di

Andulisia Spanyol

Jadi ilmu pengetahuan dan teknologi yang pernah mendapat perhatian kaum

muslimin saat itu adalah ilmu pasti dan segala macam cabangnya yaitu ilmu hitung

aljabar ilmu ukur mekanika ilmu bintang dan ilmu bumi alam juga ilmu

pengetahuan alam (natural science) yang terdiri dari fisika kimia biologi dan

berbagai macam ilmu yang lain

Adapun tokoh ilmuwan dalam bidang matematika antara lain Muhammad ibn

Musa al-Khawarizm al-Kindi Tsabit ibn Qurral Abu Waffarsquo al-Buzjani al-

Haitsam Ihwanus Shafa Ibnu Sina Umar Khayam Nashirudin Al-Thusi

Baharudin Al-Amili Mulla Muhammad Baqin Yazdi Sedangkan tokoh dalam

bidang fisika antara lain Quthubuddin al-Syirazi Ibnu haitsam Abu Raihan al-

Biruni Abul Fath Abdurrahman Al-Khatani Dan masih banyak lagi ilmuwan

Muslim yang telah memberikan sumbangan atau yang ikut berperan

Hal ini tampaknya menjadi salah satu proyek ilmuwan Barat untuk mengkaji

pengaruh Islam terhadap Eropa Mereka telah melakukan beberapa penelitian dan

mewujudkan beberapa tulisan W Montgomery Watts menunjukkan beberapa

pengaruh pemikiran Islam terhadap pemikiran di Eropa yang berarti juga terhadap

perkembangan dunia Barat Maka ia mengajak Eropa bukan hanya untuk mengakui

dan berterimakasih atas jasa Islam terhadap Eropa namun juga untuk meluruskan

8

kesalaha-kesalahan yang telah diperbuat Eropa selama berbad-abad12 Bahkan

menurut Weeramantry pemikiran John Locke dan Roussseau terutama sekali

mengenai teori mereka tentang kedaulatan (sovereignty) mendapat pengaruh dari

pemikiran Islam Locke ketika menjadi mahasiswa Oxford sangat frustasi dengan

disiplinnya namun tertarik untuk mengikuti ceramah dan kuliah Edward Peacooke

professor dala bidang studi Arab Kemudian perhatian pemikiran Locke adalah

mengenai problem-problem tentang pemerintahan kekuasaan dan kebebasan

individu Montesquiqe juga tidak lepas dari pemikiran Islam indeed there many

specific to the qurrsquoan and the Islamic law in the writing13 Ia terpengaruh oleh Ibn

Khaldun tentang bidang sejarah dan sosiologi di mana Montesquieu ini banyak

mempengaruhi savigny yang pemikiran sosiologi dan sejaahya sangat berpengaruh

pada pemikiran Barat sampai kini14

D Dampak Ilmu Pengetahuan dan Teknologi

Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi (iptek) disatu sisi memang

berdampak positif yakni dapat memperbaiki kualitas hidup manusia Berbagai

sarana modern industry komunikasi dan transportasi misalnya terbukti amat

bermanfaat Dengan ditemukan mesin jahit dalam satu menit bisa dilakukan sekitar

7000 tusukan jahit Bandingkan kalu kita menjahit dengan tangan hanya bisa 23

tusukan permenit (Qardhawi 1997) Dahulu Ratu Isabella (Italia) di Abad XVI

perlu waktu 5 bulan dengan sarana komunkasi tradisional untuk memperoleh kabar

penemuan benua Amerika oleh Colombus

Lalu abad XIX orang Eropa perlu dua minggu untuk memperoleh berita

pembunuhan presiden Abraham Lincoln Tapi pada 1969 dengan sarana

komunikasi canggih dunia hanya perlu waktu 13 detik untuk mengetahui kabar

pendaratan Neil Amstrong di bulam (Winarno 2004) Dulu orang naik haji dengan

kapal laut bisa memakan waktu17-20 hari untuk sampai ke Jeddah Sekarang

dengan naik pesawat kita hanya perlu 12 jam saja

12 A Qodri Azizi Melawan Globalisasi Reinterpretasi Ajaran Islam (Yogyakarta Pustaka Pelajar 2004) hal 14513 CG Weeramantry slamic Jurisprudence an International Perspective (London The Macmillan Press tpt) Hal 10614 A Qodri Azizyhelliphal 146

9

Tapi di sisi lain tak jarang iptek berdampak negative karena merugikan dan

membahayakan kehidupan dan martabat manusia Bom atom telah menewaskan

ratusan ribu manusia di Hiroshima dan Nagasaki pada tahun 1945 Pada tahun

1995 Elizebetta seorang bayi Italia lahir dari rahim bibinya setelah dua tahun

ibunya (bernama Luigi) meninggal Ovum dan sperma oran tuanya yang asli

ternyata telah disimpan di bank kemudian baru dititipkan pada bibinya Elenna

adik Luigi (Kompas 16011995) Bayi tabung di Barat bisa berjalan walaupun asal

usul sperma dan ovumnya bukan dari suami isteri (Hadipermono 1995)

Bioteknologi dapat digunakan untuk mengubah mikroorganisme yang sudah

berbahaya menjadi lebih berbahaya misalnya mengubah sifat genetic virus

influenza hingga mampu membunuh manusia dalam beberapa menit saja (Bakry

1996) Cloning hewan rintisan Ian Willmut yang sukses menghasilkan domba

cloning bernama Dolly akhir-akhir ini diterapkan pada manusia (Human Kloning)

Lingkungan hidup seperti laut atmosfer udara dan hutan juga tak sedikit

mengalami kerusakan dan pencemaran yang sangat parah dan berbahaya Beberapa

varian tanaman hasil rekayasa genetika juga diindikasikan berbahaya bagi

kesehatan manusia Tak sedikit yang memanfaatkan teknologi internet sebagai

sarana untuk melakukan kejahatan dunia maya (cyber crime) dan untuk mengakses

pornografi kekerasan dan perjudian

Disinilah peran agama sebagai pedoman hidup menjadi sangat penting untuk

ditengok kembali Dapatkah agama member tuntunan agar kita memperoleh

dampak iptek yang positif saja seraya mengeliminasi dampak negative seminal

mungkin Sejauh manakah agama islam dapat berperan dalam mengendalikan

perkembangan teknologi modern15

Pengaruh ilmu pengetahuan Islam atas Eropa yang sudah berlangsung sejak abad

ke-12 M itu menimbulkan gerakan kebangkitan kembali (renaissance) pusaka

Yunani di Eropa pada abad ke 14 M berkembangnya pemikiran Yunani di Eropa

kali ini adalah melalui terjemahan-terjemahan Arab yang dipelajari dan kemudian

diterjemahkan kembali kedalam bahasa Latin

15 httpwwwfreelistorgarchipvesnaionalcom diakses pada tanggal 25 Maret 2007 pukul 1645 WIB

10

Walaupun Islam akhirnya terusir dari negeri Spanyol dengan cara yang sangat

kejam tetepi ia telah membidani gerakan-gerakan penting di Eropa Gerakan-

gerakan itu adalah kebangkitan kembali kebudayaan Yunani Klasik (renaissance)

pada abad ke-14 M yang bermula di Italia gerakan reformasi pada abad ke-16 M

rasionalisme pada abad ke-17 M dan pencerahan (aufklarung) pada abad ke-18

M16

Kemajuan ilmu pengatahuan dan teknologi sangat dipengaruhi oleh factor social

ekonomi dan politik serta didorong oleh penghargaan dan perhatian yang tinggi dari

pihak penguasa Kondisi yang demikian mampu melahirkan tokoh-tokoh ilmuwan

muslim yang bangkit semangat keilmuwannya yang menentukan kelahiran suatu

kebuyaan-kebudayaan dan peradaban Maka pentas bahwa kemajuan ilmu

pengetahuan dan teknologi terjadi pada masa Bani Umayyah dan Bani Abbasiyah

terutama di saat pemerintah dipegang oleh para penguasa yang arif dan cinta ilmu17

Dr Ramli manambah pencapaian sains pada zaman egemilangan tamaddun Islam

sebelum tercetusnya kemajuan Barat telah memberikan keseluruhan asas jawaban

terhadap kemelut yang ditimbulkan oleh sains modern Sains Islam berkhidmat

cemerlangna kepada tamaddun dunia telah membentuk keharmonian sejagat

dengan pendekatan Holistik dan melandasi garis petunjuk Qurrsquoan dengan sebutan

rahmatan lil lsquoalamin ldquoternyata ia telah dekecapi nikmatnya oleh manusia sejagat

jelasnya18

E Paradigma Hubungan Agama-IPTEK

Seperti telah dijelaskan terdahulu ilmu pengetahuan (sains) adalah pengetahuan

tentang gejala alam yang diperoleh melalu proses yang disebut metode ilmiah

(scientic method) (Jujun S Suriasumantri 1986) Sedangkan teknologi adalah

pengetahuan dan ketrampilan yang merupakan penerapan ilmu pengetahuan dalam

kehidupan manusia sehari-hari (Jujun S Suriasumantri 1986) Perkembangn iptek

adalah hasil dari segala langkah dan pemikiran untuk memperluas memperdalam

dan mengembangkan iptek (Agus1999) Agama yang dimaksud di sini adalah

16 httpwwwcyberqcomindexphppustakadetail101pustaka-156htm1 diakses pada tanggal 25 Maret 2007 pukul 1645 WIB17 Mansur Peradaban Islam Lintas Sejarah (Yogyakata Global Pustaka Utama 2004) Hal 7718 httpwwwspaceatumedumynewsaspxnewsId=33 diakses pada tanggal 26 Maret 2008 pukul 1600 WIB

11

agama Islam yaitu agama yang diturunkan Allah kepada nabi Muhammad SAW

untuk mengatur hubungan manusia dengan penciptanya (denga aqidah dan aturan

ibadah) hubungan manusia dengan dirinya sendiri (dengan aturan akhlak

makanan dan pakaian) dan hubungan manusia dengan manusia lainnya (dengan

aturan muamalah dan uqubat system pidana (An Nabhani 2001)

Bagaimana hubungan agama dan iptek Secara garis besar berdasarkan tujuan

ideology yang mendasari hubungan keduanya terdapat 3 (tiga) jenis paradigma

(lihat Yahya Farghal 199099-119)

Pertma paradigma secular yaitu paradigma yang memandang agama dan iptek

adalah terpisah satu sama lain Sebab dalam ideology sekularisme Barat agama

telah dipisahkan dari kehidupan (fashl al diin an al-hayah) Agama tidak dinafikan

eksistensinya tapi hanya dibatasi perannya dalam hubungan pribadi manusia

dengan tuhannya Agama tidak mengatur kehidupan umumpublic Paradigma ini

memandang agama dan iptek sama sekali terpisah baik secara ontologism

epistemologisdan aksiologis Paradigma ini mencapai kematangan pada akhir abad

XIX di Barat sebagai jalan keluar dari kontradiksi ajaran Kristen (khususnya teks

Bible) dengan penemuan ilmu pengetahuan modern Semula ajaran Kristen

dijadikan standar kebenaran ilmu pengetahuan Tapi ternyata banyak ayat Bible

yang berkontradiksi dan tidak relevan dengan fakta ilmu pengetahuan Contohnya

menurut ajaran gereja yang resmi bumi itu datar seperti halnya meja dengan empat

sudutya Padahal faktanya bumi itu bulat berdasarkan penemuan ilmu pengetahuan

yang diperoleh dari pelayaran Magellan Dalam Bible dikatakan

Kemudian dari pada itu aku melihat malaikat berdiri pada keempat penjuru angin

bumi dan mereka menahan kempat angin bumi supaya jangan ada angin yang

bertiup di darat atau di laut atau di pohon-pohon (Wahyu-Wahyu 7 1)

Kalau konsiten dengan teks Bible maka fakta sains bahwa bumi bulat tentu harus

dikalahkan oleh teks Bible (Adian Husaini Mengapa Barat Menjadi Sekula-

Liberal wwwinsistnetcom) Ini tidak masuk akal dan problematic Maka agar

tidak problematic ajaran Kristen dan Ilmu pengetahuan akhirnya dipisahkan satu

sama lain dan tidak boleh saling intervensi

12

Kedua paradigma sosialis yaitu paradigma dari ideology sosialisme yang

menafikan eksistensi agama sama sekali Agama tidak ada dus tidak ada hubungan

dan kaitan apa pun dengan iptek Iptek bisa berjalan secara independen dan lepas

secara total dari agama Paradigma ini mirip dengan paradigma sekuler di atas tapi

lebih ekstrem Dalam paradigma sekuler agama berfungsi secar sekularistik yaitu

tidak dinafikan keberadaannya tapi hanya dibatasi perannya dalam hubungan

vertical manusia-tuhan Sedang dalam dalam paradigma sosialis agama dipandang

secara ateistik yaitu dianggap tidak ada (in-exist) dan dibuang sama sekali dalam

kehidupan Paradigma tersebut didasarkan pada pemikiran Karl Marx yang ateis

dan memandang agama (Kristen) sebagai candu masyarakat karena menurutnya

agama membuat orang terbius dan lupa akan penindasan kapitalisme yang kejam

Karl Marx mengatakan religion is the sign of the oppressed creature the heart of

heartless world just as it is the spirit of a spiritless situation It is opium of the

people (agama adalah keluh kesah makhluk tertindas jiwa dari suatu dunia yang

tak berjiwa sebagaimana ia merupakan ruhspirit dari situasi yang tanpa ruhspirit

Agama adalah candu bagi rakyat (lihat Karl Marx Contribution to The Criteque of

Hegelrsquos Philosophy Of Right termuat dalam On Religion 1957 141-142) dalam

Ramly 2000 165-166)

Berdasarkan paradigma sosialis ini maka agama tidak ada sangkut pautnya sama

sekali dengan iptek Seluruh bangunan ilmu pengetahuan dalam paradigma sosialis

didasarkan pad aide besar materialism khususnya materialism dialekti (Yahya

Farghal 1994 112) Paham materialism dialektis adalah paham yang memanang

adanya keseluruhan proses perubahan yang erjadi terus menerus melalui proses

dialektika yaitu melalui pertentangan-pertentangan yang ada pada materi yang

sudah mengandung benih perkembangan itu sendiri (Ramly 2000 110)

Ketiga Pardigma Islam yaitu paradigma yang emandang bahwa agama adalah

dasar pengatur kehidupa Aqidah Islam menjadi basis dari segala ilmu pengetahuan

Aqidah Islam yang terwujud dalam apa-apa yang ada dalam al-qurrsquoan dan al-hadist

menjadi aqidah fikriyah yaitu suatu asas yang di atasnya dibangun seluruh

bangunan pemikiran dan ilmu pengetahuan manusia (An-Nabhani 2001)

Paradigma ini memerintahkan manusia untuk membangun segala pemikirannya

13

berdasarkan aqidah Islam bukan lepas dari aqidah itu Ini bisa kita pahami dari ayat

ang pertama kali turun

Ayat ini berate manusia telah diperintahkan untuk membaca guna memperoleh

berbagai pemikiran dan pemahaman Tetapi segala pemikiran itu tidak boleh lepas

dari Aqidah Islam karena iqrorsquo haruslah dengan bismi robbika yaitu tetap

berdasran iman kepada Allah yaitu merupakan asa aqidah Islam

Paradigma Islam ini menyatakan bahwa kata putus dalam ilmu pengetahuan bukan

berada pada pengetahuab atau filsafat manusia yang sempit meainkan beerada pada

ilmu Allah yang mencangkup dan meliputi segala sesuatu (Yahya Farghal 1994

117)

Paradigma ang dibawa Rasulullah SAW yang meletakkan aqidah Islam yang

berasakan syahadat sebagai asas ilmu pengetahuan Beliau mengajak memeluk

aqidah Islam lebih dahulu lalu setelah itu menjadikan aqidah tersebut sebagai

pondasi dan standar bagi erbagai pengatahuan Ini dapat ditunjukan misalnya dari

suatu peristiwa ketika di masa Rasulullah SAW terjadi gerhana matahari yang

bertepatan dengan wafatnya putra beliau (Ibrahim) Orang-orang berkata bahwa

gerhana ini terjadi karena meninggalnya Ibrahim maka Rasulullah SAW segera

menjelaskan

Sesungguhnya gerhana matahari dan bulan tidak terjadi karena kematian atau

kelahiran seseorang akan tetapi keduanya termasu tanda-tanda kekuasaan Allah

Dengannya Allah memperingatkan hambaNya (HR Al-Bukhari dab An-Nasarsquoi)

Dengan jelas kita tahu bahwa Rasulullah SAW telah meletakkan aqidah Islam

sebagai dasar ilmu pengetahuan sebab beliau menjelaskan bahwa fenomena adalah

tanda keberadaan dan kekuasaan Allah tidak ada hubungannya dengan nasib

seseorang Hal ini sesuai aqidah muslim tertera dalam al-Qurrsquoan

Sesungguhnya langit dan bumi dan silih bergantinya malam dan siang terdapat

(kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang berakal (QS Ali Imran 190)

Ini paradigma Isla yang menjadikan aqidah Islam sebagai dasar segala pengatahuan

seorang muslim Paradigma inilah yang telah mencetak muslim-muslim yang taat

dan saleh tapi sekaligus cerdas dalam iptek

14

Aqidah Islam sebagai Dasar Iptek

Inilah peran pertama yang dimainkan Islam dalam iptek yaitu aqidah Islam harus

dijadikan basis segala konsep dan aplikasi iptek inilah paradigma Islam

sebagaimana yang telah dibawa Rasulullah SAW Paraadigma Islam inilah yang

seharusnya diadopsi oleh kaum muslimin saat in bukan paradigma sekuler yang

ada sekarang

Diakui atau tidak kini umat Islam telah terjerumus dalam sikap membebek dan

mengekor Barat dalam segala-galanya dalam pandangan hidup gaya hidup

termasuk dalam konsep ilmu pengetahuan Bercokolnya paradigma sekuler iniah

yan bisa menjelaskan mengapa di dalam system pendidikan yang diikuti orang

Islam diajarkan system ekonomi kapitalis yang pragmatis serta tidak kenal halal

harm Eksistensi paradigma sekuler itu menjelaskan pula mengapa tetap diajarkan

konsep pengetahuan yang bertentangan dengan keyakinan dan keimanan muslim

Misalnya teori darwn yang dusta dan sekaligus bertolak belakng dengan aqidah

Islam Kekeliruan paradigmatic ini harus dikoreksi Ini tentu perlu peybahan

fundamental dan perombakan total Dengan cara mengganti paradigma sekule yang

ada saat ini dengan paradigma Islam yang memandang bahwa aqidah Islam yang

seharusnya dijadikan basis bagi bagnunan ilmu pengetahuan manusia

Namun di sini perlu dipahami dengan seksama bahwa ketika aqidah Islam

dijadikan landasan iptek bukan berarti konsep-konsep iptek harus bersumber dari

Al-Qurrsquoan dan al-Hadits tapi maksudnya adalah konsep iptek harus distandirisasi

benar salahnya dengan tolok ukur al-qurrsquoan dan al-hadits dan tidak boleh

bertentangan dengan keduanya (Al-Baghdadi 1996 12)

Jika kita menjadikan aqidah Islam sebagai landasan iptek bukan berarti bahwa

ilmu astronomi geologi agronomi dan seterusnya harus didasarkan pada ayat

tertentu atau hadits tertentu Kalaupun ada ayat atau hadits yang cocol dengan

fakta sains itu adalah bukti keluasan ilmu Allah yang meliputi segala sesuatu

bukan berarti konsep iptek harus bersumber pada ayat atau hadist tertentu

Misalnya saja dalam astronomi ada ayat yang menjelaskan bahwa matahari sebagai

pancaran cahaya dan panas (QS Nuh 16) bahwa langit (bahan alam semesta)

berasal dari asap (gas) sedangkan galaksi-galaksi tercipata dari kondensasi

15

(pemekatan) gas tersebut (QS Fushilat 11-12) dan seterusnya Ada sekitar 750

ayat dalam al-qurrsquoan yang semacam ini (lihat Al-Baghdadi 2005 113) Ayat-ayat

ini menunjukkan betapa luasnya ilmu Allah sehingga meliputi segala sesuatu dan

menjadi tolok ukur kesimpulan iptek bukan berarti bahwa konsep iptek wajib

didasarkan pada ayat-ayat tertentu

Jadi yang dimaksud menjadian aqidah Islam sebagai landasan iptek bukanlah

bahwa konsep iptek wajib bersumber kepada al-qurrsquoan dan al-hadist tapi yang

dimaksud bahwa iptek wajib berstandar pada al-qurrsquoan dan al-hadits Ringkasnya

al-qurrsquoan dan al-hadits adalah standee (miqyas) iptek dan bukannya sumber

(ashdar) iptek Artinya apa pun konsep iptek yang dikembangkan harus sesuai

dengan al-qurrsquoan dan al-hadits tidak boleh bertetangan Jika suatu konsep iptek

bertentangan dengan al-qurrsquoan dan al-hadits maka konsep itu berarti harus ditolak

Mislanya saja tteori Darwin yang menyatakan bahwa manusia adalah hasil evolusi

dari organism sederhana yang selama jutaan tahun berevolusi melalui seleksi alam

menjadi organism yang lebih kompleks hingga menjadi manusia modern sekarang

Berarti manusia sekarang bukan keturunan manusia pertama Nabi Adam AS tapi

hasil dari evolusi organism sederhana Ini bertentangan dengan firman Allah yang

menegaskan Adam AS adalah manusia pertama dan bahwa seluruh manusia

sekarang adalah keturunan Adam AS itu bukan keturunan makhluk lainnya

sebagaimaa fantasi teori Darwin (Zallum 2001)

Implikasi lain dari prinsip ini yaitu al-qurrsquoan dan al-hadits hanyalah standar iptek

dan bukan sumber iptek adalah umat Islam boleh mengambil iptek dari sumber

kaum non musli Dahulu Nabi SAW menerapkan penggaian parit di sekeliling

Madinah padahal strategi militer itu berasal dari tradisi kaum Persia yang

beragama Majusi Dahulu Nabi SAW juga pernah memerintahkan dua sahabat

mempelajari teknik persenjataan ke yaman padahal Yaman dahulu adalah ahlu

kitab Umar bin Khatab pernah mengambil system administrasi dan pendataan

Baitul Mal yang berasal dari Romawi yan beragama Kristen Jadi selama tidak

bertantangan dengan aqidah Islam iptek dapat diadopsi dari kaum non islam19

Maka dari itu pendidikan mutlak dilakukan Pendidikan adalah suatu peristiwa

19 httpwwwfreelistorgarchipvesnasionalcom diakses tanggal 26 Maret 2008 pukul 1600 WIB

16

penyampaian atau suatu proses transformasi Dalam proses transformasi itu

disamping ada subjek atau yang meyampaikan materi ada pula objek atau yang

menerima penyampaian materi itu Hal ini mengandung makna komunikasi

Komunikasi tersebut tentunya tidak dapat berlangsung dalam ruang hampa

melainkan dalam suasana yang mengandung tujuan Harus diusahakan

pencapaiannya dengan mengarahkan segala daya upaya pendidikan seperti bahasa

metode alat evolusi dan sebagainya20

Pendidikan mencangkup pengertian sekaligus yakni Tarbiyah tarsquolim dan tarsquodib

Maka pengertian pendidik terutama Islam sebagai Murabbi Mursquoallim dan

Mursquoaddib sekaligus21

Menurut Azyumardi Azra pendidikan Islam adalah nilai-nilai social

kemasyarakatan yang tidak bertentangan dengan ajaran-ajaran al-qurrsquoan dan

sunnah atas prinsip mendatangkan kemanfaatan dan menjauhkan kemudharatan

bagi manusia Warisan pemikiran Islam terdahulu merupakan juga merupakan

dasar penting yang tidak boleh dilupaka dalam pendidikan Islam Hasil pemikiran

para Ulama filosof cendekiawan Muslim khususnya dalam pendidikan menjadi

rujukan penting dalam pengembangan Islam22

Tujuan pendidikan nasional adalah mengembangkan kecerdasan kepribadian dan

kemandirian anak sebagaimana disebutkan dalam pasal 3 UU Sisdiknas mengacu

pada tujuan pendidikan nasional seperti itu maka penjabaran ranah tujuan menjadi

sangat luas seperti ideology pendidikan kualitas bangsa penguasaan iptek

karakter kemandirian dan sebagainya23 Tujuan pendidikan hakekatnya adalah

suatu perwujudan dari niai-nilai ideal yang terbentuk dalam pribadi manusia yang

diinginkan Nilai-nilai ideal itu mempengaruhi dan mewarnai pola kepribadian

manusia sehingga gejala dalam perilaku lahiriyah24

20 Umar Shihab Kontekstualitas Al-Qurrsquoan (Jakarta Penamadani 2005 cetIII hal 15421 HM Chabib Thoha Kapita Selekta Pendidikan Islam (Yogyakarta Pustaka Pelajar 1996) cet I ha 1122 Azyumardi Azra Pendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Mellinium Baru (Jakarta Logos 1999) hal 923 Ki Supriyoko Konfigurasi Politik Pendidikan Nasional (Yogyakarta Pustaka pahima 2007) halxiii24 Muzayyin Arifin Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta Bumi Aksara 2003) hal 108

17

III Penutup

Kesimpulan

Ilmu pengetahuan (sains) adalah pengetahuan tentang gejala alam yang diperoleh melalui

proses yang disebut metode ilmiah (scientific method) Sedang teknologi adalah

pengetahuan dan ketrampilan yang merupakan penerapan ilmu pengetahuan dalam

kehidupan manusia sehari-hari Perkembangan iptek adalah hasil dari segala langkah dan

pemikiran untuk memperluas memeperdalam dan mengembangkan iptek

Dalam perkembangan iptek setidaknya ada 2 (dua) yang perlu diperhatikan Pertama

menjadikan aqidah Islam sebagai paradigma pemikiran dan ilmu pengetahuan Jadi

paradigma Islam dan bukannya paradigma sekuler yang seharusnya diambil oleh umat

Islam dalam membangun struktur ilmu pengetahuan Kedua menjadikan syariah Islam

sebagai standar penggunaan iptek Jadi syariah Islam-lah bukannya standar manfaat

(utilitarianisme) yang seharusnya dijadikan tolok ukur umat Islam dalam mengaplikasikan

iptek Jika dua peran ini dapat dimainkan oleh umat Islam dengan baik insyaallah aka nada

berbagai berkah Allah kepada umat Islam dan juga seluruh umat manusia

Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi di satu sisi memang berdampak positif

yakni dapat memperbaiki kualitas hidup manusia Berbagai sarana modern idustri

komunikasi dn tansportasi misalnya terbukti amat bermanfaat dan lain-lain Tetapi di sisi

lain tak jarang iptek berdampak negative karena merugikan dan membahayakan kehidupan

dan martabat manusia

Bom atom telah menewaskan ratusan ribu manusia di Hiroshima dan Nagasak pada tahun

1945 dan masih banyak lao contoh lain belum lagi dampak negative dan nformasi

teknologi bagi para pemuda sebagai pemegang tongkat estafet kepemimpinan masa yang

akan datang

Sudah seharusnya kaum muslimin mengendalikan teknologi untuk kebaikan bukan menjadi

budak teknologi sehingga dapat menghadapi pesaingan global dengan memanfaatkan

teknologi untuk kemajuan umat

18

Daftar Pustaka

Arief armai Pengatar ilmu dan metodologi pendidikan Islam Jakarta ciputat press 2002

Azra Azyumardipendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Melinium Baru

Jakarta Logos 2004

Azizi A qodri Melawan Globalisasi Reinterprestasi Ajaran Islam Yogyakarta Pustaka

Pelajar 2004

Bahreisj Hossein Menengok Kejayaan Islam Surabaya Bina Ilmu 1995

Baiquni Achmad Al-Qurrsquoan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi Yogyakarta Dana Bakti

Prima Yasa 2001

Bakry Nurchlis etal Bioteknologi dan Al-Qurrsquoan Referensi Dakwah Darsquoi Modern

Jakarta Gema Insani Press 1996

Mansur Peradaban Islam dalam Lintas Sejarah Yogyakarta Global Pustaka Utama 2004

M Abdul Karim Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam Yogyakarta Pustaka Book

Publisher 1997

M Chabib Thoha Kapita Selekta Pendidikan Islam Yogyakarta Pustaka Pelajar 1996

httptukerpikiranblogspotcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB

httpwwwhizbut-tahriroridcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB

httpwwwfreelistorgarchipvsnasionalco diakses tanggal 21 Maret 2008

httpwwwdhanarbayuwordpresscom Diakses tanggal 23 Maret 2008 pukul 1645 WIB

httpwwwspaceutmedumynewsnewsaspxnewsld=33 Diakses tanggal 23 Maret 2008

pukul 1645 WIB

httpwwwskuadpsnmultiplycomreviewsitem1 diakses pada tanggal 23 Maret 2008

jam 1620 WIB

19

Page 3: Diskursus Islamisasi Iptek

Dan yang dimaksud ilmu dalam al-Qurrsquoan adalah rangkaian keterangan yang

bersumber dari Allah yang diberikan kepada manusia baik melalui rasul-Nya

ataupun langsung kepada manusia yang menghendakinya tentang alam semesta

sebagai ciptaan Allah yang bergantung menurut ketetntuan dan kepastianNya

Ada lagi yang mendefinisikan ilmu pengetahuan (sains) adalah pengetahuan

tentang gejala alam yang diperoleh melalui proses yang disebut metode ilmiah

(scientific method) (jujun S Suriasumantri 1992) Sedang teknologi adalah

pengetahuan dan ketrampilam yang merupakan penerapan ilmu pengetahuan dalam

kehidupan manusia sehari-hari (Jujun S Suriasumantri1986) Perkembangan iptek

adalah hasil dari segala langkah dan pemikiran untuk memperluas memperdalam

dan mengembangkan iptek (agus 1999)4 Sedangkan teknologi pendidikan sedikit

berbeda dengan pengertian teknologi secara umum Teknologi pendidikan

digunakan dalam bahasa inggris adalah instructional technology atau educational

technology Salah satu pendapat ialah bahwa instructional technology means the

media bern of communication revolution wich can be used for instructional

purpose alongside the teacher the book and blackboard (commission on

instructional technology dalam Norman Beswick Resource-Based Learning 1997

hal 39) Jadi yang diutamakan ialah media komunikasi yang berkembang secara

pesat sekali yang dapat dianfaatkan dalam pendidikan Alat-alat teknologi ini lazim

diebut ldquohardwarerdquo antara lain berupa TV radio video tape computer dan lain-

lain5

Dilain pihak ada pendapat bahwa teknologi adalah pengembangan penerapan dan

penilaian system-sistem teknik dan alat bantu untuk memperbaiki dan

meningkatkan proses belajar manusia Disini diutamakan proses belajar itu sendiri

disamping alat-alat yang dapat membantu proses belajar itu Jadi teknologi

pendidikan itu mengenai software maupun hardware software antara lain

menganalisis dan mendesain urutan atau langkah-langkah belajar berdasarkan

tujuan yang ingin dicapai dengan metode penyajian yang serasi serta penilaian

keberhasilannya6

4 http wwwfreelistorgarchipvesnasionalcom Diakses pada tanggal 21 Maret 20085 Nasution teknologi pendidikan (Jakarta Bumi Aksara 2005) hal16 Ibid hal

3

B Perspektif Al-Qurrsquoan tentang Ilmu Pengetahuan dan teknologi

Berkat ilmu pengetahuan dan teknologi kini jarak tidak lagi menjadi masalah

yang berarti dalam dimensi hidup manusia Dunia menjadi kecil siapapun bisa

saling bercerita panjang lebar dari dua sisi dunia yang berbeda Semua pekerjaan

rutin bisa diselesaikan dengan cepat Tapi ternyata itu tak membuat manusia

mengaku lebih bahagia Manusia menjadi miskin terhadap perasaan

kemanusiaannya sendiri Di manakah sumber masalahnya Manusianya Ipteknya

Maka kita bisa mengalami mengapa di Jepang yang kabarnya sangat menghargai

waktu demikian pesat berkembang budaya ldquopachinkordquo dan game Tentu disebabkan

mereka tak beriman akan kehidupan setelah mati dan tak mempunyai batasan

tentang hiburan

Kini umat Islam hanya sebagai konsumen yang ada sekarang Kalaupun mereka

ikut berperan di dalamnya maka-secara umum- mereka tetap di bawah kendali

pencetus sains tersebut Ilmuwan-ilmuwan muslim masih sulit menghasilkan

teknologi-teknologi eksak-apalgi non eksak- untuk menopang kepentingan khusus

umat Islam Dunia Islam mulai bangkit (kembali) memikirkan kedudukan sains

Islam pada decade 70-an Pada 1976 dilangsungkan seminar internasional

pendidikan Islam di Jedah Dan semakin ramai diseminarkan di tahun 80-an7

Terkadang manusia tidak menyadari bahwa jawaban dari pertanyaan-pertanyaan

yang muncul didalam pemikiran mereka akan alam beserta isinya terdapat dalam

al-Qurrsquoan Namun bukanya justru kembali ke al-Qurrsquoan malah mencari dari

sumber berbagai buku dan internet dan sebagainya Padahal jawaban-jawaban dari

masalah pengetahuan itu secara tersurattersirat terdapat dalam al-Qurrsquoan

Mulai dari hal yang kecil seperti metodologi penelitian Islam memandang bahwa

dalam menyusun penelitian seorang pneliti harus dapat memandang secara jujur

dan melepaskan subyektifnya baik subyektif dalam hal perasaan maupun

lingkungannya Dalam Al-Maidah ayat 27-31 disebutkan bahwa seorang anak

Adam yang mengambil kesimpulan berdasarkan subyektifnya akan berakibat

pembenuhan terhadap saudaranya Akibat dari tindakan-tindakannya yang tidak

7 httpdhanarbayuwordpresscom Diakses pada tanggal 23 Maret 2008 pada pukul 1615 WIB

4

mampu menyelesaikan permaasalahan secara tuntas membuatnya bingung sendiri

Selain itu ayat ini menjelaskan bahwa manusia banyak pula mengambil pelajaran

dari alam dan jangan segan-segan mengambil pelajaran dari yang lebih rendah

tingkatan pengetahuannya

Pandangan al-Qurrsquoan tentang alam dan teknologi dapat diketahui prinsip-prinsip

dari analisis wahyu pertama yang diterima oleh Nabi Muhammad SAW Al-Qurrsquoan

surat al-Alaq ayat 1-5 Berikut ini beberapa potongan ayat tentang teknologi

Katakanlahrdquoperhatikanlah apa yang ada di langit dan di bumi Tidaklah

bermanfaaat tanda kekuasaan Allah dan Rasul-rasul yang member peringatan bagi

orang-orang yang tidak berimanrdquo (Yunus101)

Maha Tinggi Allah Raja yang sebenar-bennarnya dan janganlah kamu tergesa-

gesa membaca al-Qurrsquoan sebelu disempurnakan mewahyukannya kepadamu dan

katakanlahrsquoYa Tuhanku tambahkanlah kepadaku Ilmu pengetahuan (Thaahaa

114)

Yang telah menciptakan tujuh langit berlapis-lapis Kamu sekali-kali tidak melihat

pada ciptaan Tuhan Yang Maha Pemurah sesuatu yang seimbang Maka lihatlah

berulang-ulang adaka kamu lihat sesuatu yang tidak seimbang Kemudian

pandanglah sekali lagi niscaya penglihatanmu akan kembali padamu dengan tidak

menemukan sesuatau cacat dan penglihatanmu itupun dalam keadaaan payah (Al-

Mulk 3-4)

Bacalah dengan menyebut nama Tuhanmu yang menciptakan Dia telah

menciptakan manusia dari segumpal darah Bacalah dan tuhammulah yang maha

pemurah yang mengajar manusia denga perantaraan kalam Dia mengajarkan

manusia apa yag tidak diketahuinya (al-alaq 1-5)

perhatikanlah bagaimana Kami menjelaskan kepada mereka (ahli kitab) tanda-

tanda kekuasaa (Kami) kemudian perhatikanlah bagaimana mereka berpaling

(dari memperhatikan ayat-ayat Kami itu) (Al-maidah 75)

Maka apakah mereka tidak berjalan di muka bumi lalu mereka mempunyai hati

yang dengan itu mereka dapat memahami atau mempunyai telinga yang dengan itu

mereka dapat memahami atau mempunyai telinga yang dengan itu mereka dapat

5

mendengar Karena sesungguhnya bukanlah mata itu yang buta tetapi yang buta

ialah hati yang di dalam dada (Al-hajj 46)

Maka perhatikanlah bekas-bekas rahmat Allah Bagaimana Allah menghidupkan

bumi yang sudah Mati Sesungguhnya (Tuhan yang berkuasa seperti) demikian

benar-benar (berkuasa menghidupkan orang-orang yang telah mati) Dan Dia

maha kuasa atas segala sesuatu (Ar-Ruum 50)

Dalam perspektif Islam kata Dr Ramui sains adalah salah satu alat mencapai

ketinggian taraf hidup manusia dalam rangka ubudiah kepada Allah dan menuju

ketakwaan Sebaliknya pendekatan sains dalam acuan tamadun Barat yang secular

ternyata banyak mengundang malapetaka kepada kehidupan manusia sejagat ldquosains

tidak lagi difokuskan kepada membentuk keharmonian dan kemanfaatan manusia di

planet ini sebaliknya mencetuskan sengketa dan pencabulan terhadap hak-hak

kemanusiaanrdquo jelas beliau

Dr Ramli menambahkan pencapaian sains pada zaman kegemilangan tamadun

Islam sebelum tercetusnya kemajuan sains Barat telah memberikan keseluruhan

asas jawaban terhadap kemelut yang ditimbulkan oleh sains modern Sains Islam

dalam khidmat cemerlangnya kepada tamadun dunia telah membentuk

keharmonian sejagat dengan pendekatan holistic dan melandasi garis petunjuk

Qurrsquoan dengan sebutan rahmatan lil alamin ldquoternyata ia telah dikecapi nikmatnya

oleh manusia sejagat lsquojelasnya8

C Peran Islam dalam Perkembangan IPTEK

Sumbangan sains Islam dalam semua bidang keilmuan telah menyadarkan dunia

hari ini betapa ilmu yang berimplikasikan tauhid senantiasa mengarah kepada

kedamaian tolerasi dan hubungan balik sesame manusia dan alam Malangnya

sumbangan agung dan jasa yang amat bermakna ini sengaja dilupakan serta

dinafikan oleh dunia Barat Sains Islam telah deketepikan dan digantikan dengan

gagasan sains berasaskan kemuihidan yang menjurus kepada kemusnahan sejagat

atas alasan ini umat Islam tidak terkejut dengan pernyataan Adam Hart Davis

seorang juru foto penulis dan pengacara sains TV di badan penyiarn Britain (BBC)

ketika memberi komen terhadap buku Muslim Heritage In Our Worl Berkata I

8 httpwww4spaceutmedumynewsaspxnewsld=33 diakses pada tanggal 23 maret 2008 pukul 1620 WIB

6

wish I had this book fifty years agordquo Sehubungan itu pusat Pengajian Islam dan

Pembangunan Sosial (PPIPS) Universitas Teknologi Malaysia (UTM) dengan

kerjasama Sekolah Pendidikan profesioanal dan Pendidikan Berterusan

(SPACEUTM) akan menganjurkan Seminar Antar Bangsa Sains Dan Teknologi

Islam (InSISTrsquoOB)-menghidupkan kembali keagungan ilmu sains Islam9

Peran Islam dalam perkembangan iptek pada dasarnya ada 2 (dua) Pertama

menjadikan aqidah Islam sebagai paradigma ilmu pengetahuan Paradigma inilah

yang seharusnya dimiliki umat Islam bukan paradigma secular seperti yang ada

sekarang Paradigm Islam ini menyatakan bahwa aqidah Islam wajib dijadikan

landasan pemikiran (qorsquoidah fikriyah) bagi seluruh bangunan ilmu pengetahuan Ini

bukan berarti menjadi aqidah Islam sebagi sumber segala macam ilmu

pengetahuan Maka ilmu pengetahuan yang sesuai dengan aqidah Islam dapat

diterima dan diamalkan sedang yang bertentangan dengannya wajib ditolak dan

tidak boleh diamalkan Kedua menjadikan syariah islam (yang lahir dari aqidah

Islam) seagai standar bagi pemanfaatan iptek dalam kehidupan sehari-hari Standar

atau criteria inilah yang seharusnya digunakan umat Islam bukan sandar manfaat

(pragmatismutilitariansme) seperti yang ada sekarang Standar syariah ini

mengatur bahwa boleh tidaknya pemanfaatan iptek didasarkan pada ketentuan

halal-haram (hokum-hukum syariah Islam) Umat Islam boleh memanfaatkan iptek

jika telah dihalalkan oleh syariah Islam Sebaliknya jika suatu aspek iptek telah

diharamkan oleh syariah maka tidak boleh umat Islam memanfaatkannya

walaupun ia menghasilkan manfaat sesaat untuk memenuhi kebutuhan manusia10

Pada masa daulah Abbasyiah (750-1258 M) di Bagdad yang didirikan oleh Saffah

dan Mansur mencapai keemasannya mulai dari Mansur sampai Wathiq dan yang

paling jaya adalah periode Harun dan putranya Marsquomun11 kholifah Abu Jarsquofar

Abdullah Al-Manshur (752-775 M) telah mempekerjakan para penterjemah untuk

menterjemahkan buku-buku kedokteran ilmu pasti dan filsafat dari bahasa Yunani

Persia dan Sanakrit Demikian juga pada masa kekholifahan al Makmun ibn Harun

ar-Rasyid (813-832 M) kegiatan penterjemahan digalakkan lagi dengan

9 httpskuadpsnmultiplycomreviewsitemI diakses pada tanggal 23 Maret 2008 pukul 1620 WIB10 httpwwwfreelistorgachipvesnasioanlcom Diakses paa tanggal 23 Maret 2008 pukul 1620 WIB11 M Abdul Karim Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam (Yogyakarta Pustaka Book Publisher 1997) Hal 167

7

mendirikan Darul Hikmah atau akademi ilmu pengetahuan pertama di dunia yang

terdiri dari perpustakaan pusat penterjemahan observatorium bintang dan

universitas (darul ulum) bahkan fakultas kedokteran telah didirikan sejak tahun

765 M juga al-Makmun pernah mengirimkan penerjemah ke Konstinopel Roma

dan lain-lain

Oleh karena itu lahirlah ilmu pengetahuan dari kalangan Islam sendiri baik yang

sifatnya memperkaya karya-karya asing yang telah ada maupun sama sekali baru

Dengan demikian begitu besarnya sumbangan kalangan muslimin kepada ilmu

pasti fisika kimia farmasi kedokteran ilmu hayat ilmu bintang dan ilmu bumi

sehingga mutlak diperlukan berbagai tangga bagi peningkatan ilmu pengatahuan

dan teknologi selanjutnya hal ini juga telah disempurnakan oleh Islam di

Andulisia Spanyol

Jadi ilmu pengetahuan dan teknologi yang pernah mendapat perhatian kaum

muslimin saat itu adalah ilmu pasti dan segala macam cabangnya yaitu ilmu hitung

aljabar ilmu ukur mekanika ilmu bintang dan ilmu bumi alam juga ilmu

pengetahuan alam (natural science) yang terdiri dari fisika kimia biologi dan

berbagai macam ilmu yang lain

Adapun tokoh ilmuwan dalam bidang matematika antara lain Muhammad ibn

Musa al-Khawarizm al-Kindi Tsabit ibn Qurral Abu Waffarsquo al-Buzjani al-

Haitsam Ihwanus Shafa Ibnu Sina Umar Khayam Nashirudin Al-Thusi

Baharudin Al-Amili Mulla Muhammad Baqin Yazdi Sedangkan tokoh dalam

bidang fisika antara lain Quthubuddin al-Syirazi Ibnu haitsam Abu Raihan al-

Biruni Abul Fath Abdurrahman Al-Khatani Dan masih banyak lagi ilmuwan

Muslim yang telah memberikan sumbangan atau yang ikut berperan

Hal ini tampaknya menjadi salah satu proyek ilmuwan Barat untuk mengkaji

pengaruh Islam terhadap Eropa Mereka telah melakukan beberapa penelitian dan

mewujudkan beberapa tulisan W Montgomery Watts menunjukkan beberapa

pengaruh pemikiran Islam terhadap pemikiran di Eropa yang berarti juga terhadap

perkembangan dunia Barat Maka ia mengajak Eropa bukan hanya untuk mengakui

dan berterimakasih atas jasa Islam terhadap Eropa namun juga untuk meluruskan

8

kesalaha-kesalahan yang telah diperbuat Eropa selama berbad-abad12 Bahkan

menurut Weeramantry pemikiran John Locke dan Roussseau terutama sekali

mengenai teori mereka tentang kedaulatan (sovereignty) mendapat pengaruh dari

pemikiran Islam Locke ketika menjadi mahasiswa Oxford sangat frustasi dengan

disiplinnya namun tertarik untuk mengikuti ceramah dan kuliah Edward Peacooke

professor dala bidang studi Arab Kemudian perhatian pemikiran Locke adalah

mengenai problem-problem tentang pemerintahan kekuasaan dan kebebasan

individu Montesquiqe juga tidak lepas dari pemikiran Islam indeed there many

specific to the qurrsquoan and the Islamic law in the writing13 Ia terpengaruh oleh Ibn

Khaldun tentang bidang sejarah dan sosiologi di mana Montesquieu ini banyak

mempengaruhi savigny yang pemikiran sosiologi dan sejaahya sangat berpengaruh

pada pemikiran Barat sampai kini14

D Dampak Ilmu Pengetahuan dan Teknologi

Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi (iptek) disatu sisi memang

berdampak positif yakni dapat memperbaiki kualitas hidup manusia Berbagai

sarana modern industry komunikasi dan transportasi misalnya terbukti amat

bermanfaat Dengan ditemukan mesin jahit dalam satu menit bisa dilakukan sekitar

7000 tusukan jahit Bandingkan kalu kita menjahit dengan tangan hanya bisa 23

tusukan permenit (Qardhawi 1997) Dahulu Ratu Isabella (Italia) di Abad XVI

perlu waktu 5 bulan dengan sarana komunkasi tradisional untuk memperoleh kabar

penemuan benua Amerika oleh Colombus

Lalu abad XIX orang Eropa perlu dua minggu untuk memperoleh berita

pembunuhan presiden Abraham Lincoln Tapi pada 1969 dengan sarana

komunikasi canggih dunia hanya perlu waktu 13 detik untuk mengetahui kabar

pendaratan Neil Amstrong di bulam (Winarno 2004) Dulu orang naik haji dengan

kapal laut bisa memakan waktu17-20 hari untuk sampai ke Jeddah Sekarang

dengan naik pesawat kita hanya perlu 12 jam saja

12 A Qodri Azizi Melawan Globalisasi Reinterpretasi Ajaran Islam (Yogyakarta Pustaka Pelajar 2004) hal 14513 CG Weeramantry slamic Jurisprudence an International Perspective (London The Macmillan Press tpt) Hal 10614 A Qodri Azizyhelliphal 146

9

Tapi di sisi lain tak jarang iptek berdampak negative karena merugikan dan

membahayakan kehidupan dan martabat manusia Bom atom telah menewaskan

ratusan ribu manusia di Hiroshima dan Nagasaki pada tahun 1945 Pada tahun

1995 Elizebetta seorang bayi Italia lahir dari rahim bibinya setelah dua tahun

ibunya (bernama Luigi) meninggal Ovum dan sperma oran tuanya yang asli

ternyata telah disimpan di bank kemudian baru dititipkan pada bibinya Elenna

adik Luigi (Kompas 16011995) Bayi tabung di Barat bisa berjalan walaupun asal

usul sperma dan ovumnya bukan dari suami isteri (Hadipermono 1995)

Bioteknologi dapat digunakan untuk mengubah mikroorganisme yang sudah

berbahaya menjadi lebih berbahaya misalnya mengubah sifat genetic virus

influenza hingga mampu membunuh manusia dalam beberapa menit saja (Bakry

1996) Cloning hewan rintisan Ian Willmut yang sukses menghasilkan domba

cloning bernama Dolly akhir-akhir ini diterapkan pada manusia (Human Kloning)

Lingkungan hidup seperti laut atmosfer udara dan hutan juga tak sedikit

mengalami kerusakan dan pencemaran yang sangat parah dan berbahaya Beberapa

varian tanaman hasil rekayasa genetika juga diindikasikan berbahaya bagi

kesehatan manusia Tak sedikit yang memanfaatkan teknologi internet sebagai

sarana untuk melakukan kejahatan dunia maya (cyber crime) dan untuk mengakses

pornografi kekerasan dan perjudian

Disinilah peran agama sebagai pedoman hidup menjadi sangat penting untuk

ditengok kembali Dapatkah agama member tuntunan agar kita memperoleh

dampak iptek yang positif saja seraya mengeliminasi dampak negative seminal

mungkin Sejauh manakah agama islam dapat berperan dalam mengendalikan

perkembangan teknologi modern15

Pengaruh ilmu pengetahuan Islam atas Eropa yang sudah berlangsung sejak abad

ke-12 M itu menimbulkan gerakan kebangkitan kembali (renaissance) pusaka

Yunani di Eropa pada abad ke 14 M berkembangnya pemikiran Yunani di Eropa

kali ini adalah melalui terjemahan-terjemahan Arab yang dipelajari dan kemudian

diterjemahkan kembali kedalam bahasa Latin

15 httpwwwfreelistorgarchipvesnaionalcom diakses pada tanggal 25 Maret 2007 pukul 1645 WIB

10

Walaupun Islam akhirnya terusir dari negeri Spanyol dengan cara yang sangat

kejam tetepi ia telah membidani gerakan-gerakan penting di Eropa Gerakan-

gerakan itu adalah kebangkitan kembali kebudayaan Yunani Klasik (renaissance)

pada abad ke-14 M yang bermula di Italia gerakan reformasi pada abad ke-16 M

rasionalisme pada abad ke-17 M dan pencerahan (aufklarung) pada abad ke-18

M16

Kemajuan ilmu pengatahuan dan teknologi sangat dipengaruhi oleh factor social

ekonomi dan politik serta didorong oleh penghargaan dan perhatian yang tinggi dari

pihak penguasa Kondisi yang demikian mampu melahirkan tokoh-tokoh ilmuwan

muslim yang bangkit semangat keilmuwannya yang menentukan kelahiran suatu

kebuyaan-kebudayaan dan peradaban Maka pentas bahwa kemajuan ilmu

pengetahuan dan teknologi terjadi pada masa Bani Umayyah dan Bani Abbasiyah

terutama di saat pemerintah dipegang oleh para penguasa yang arif dan cinta ilmu17

Dr Ramli manambah pencapaian sains pada zaman egemilangan tamaddun Islam

sebelum tercetusnya kemajuan Barat telah memberikan keseluruhan asas jawaban

terhadap kemelut yang ditimbulkan oleh sains modern Sains Islam berkhidmat

cemerlangna kepada tamaddun dunia telah membentuk keharmonian sejagat

dengan pendekatan Holistik dan melandasi garis petunjuk Qurrsquoan dengan sebutan

rahmatan lil lsquoalamin ldquoternyata ia telah dekecapi nikmatnya oleh manusia sejagat

jelasnya18

E Paradigma Hubungan Agama-IPTEK

Seperti telah dijelaskan terdahulu ilmu pengetahuan (sains) adalah pengetahuan

tentang gejala alam yang diperoleh melalu proses yang disebut metode ilmiah

(scientic method) (Jujun S Suriasumantri 1986) Sedangkan teknologi adalah

pengetahuan dan ketrampilan yang merupakan penerapan ilmu pengetahuan dalam

kehidupan manusia sehari-hari (Jujun S Suriasumantri 1986) Perkembangn iptek

adalah hasil dari segala langkah dan pemikiran untuk memperluas memperdalam

dan mengembangkan iptek (Agus1999) Agama yang dimaksud di sini adalah

16 httpwwwcyberqcomindexphppustakadetail101pustaka-156htm1 diakses pada tanggal 25 Maret 2007 pukul 1645 WIB17 Mansur Peradaban Islam Lintas Sejarah (Yogyakata Global Pustaka Utama 2004) Hal 7718 httpwwwspaceatumedumynewsaspxnewsId=33 diakses pada tanggal 26 Maret 2008 pukul 1600 WIB

11

agama Islam yaitu agama yang diturunkan Allah kepada nabi Muhammad SAW

untuk mengatur hubungan manusia dengan penciptanya (denga aqidah dan aturan

ibadah) hubungan manusia dengan dirinya sendiri (dengan aturan akhlak

makanan dan pakaian) dan hubungan manusia dengan manusia lainnya (dengan

aturan muamalah dan uqubat system pidana (An Nabhani 2001)

Bagaimana hubungan agama dan iptek Secara garis besar berdasarkan tujuan

ideology yang mendasari hubungan keduanya terdapat 3 (tiga) jenis paradigma

(lihat Yahya Farghal 199099-119)

Pertma paradigma secular yaitu paradigma yang memandang agama dan iptek

adalah terpisah satu sama lain Sebab dalam ideology sekularisme Barat agama

telah dipisahkan dari kehidupan (fashl al diin an al-hayah) Agama tidak dinafikan

eksistensinya tapi hanya dibatasi perannya dalam hubungan pribadi manusia

dengan tuhannya Agama tidak mengatur kehidupan umumpublic Paradigma ini

memandang agama dan iptek sama sekali terpisah baik secara ontologism

epistemologisdan aksiologis Paradigma ini mencapai kematangan pada akhir abad

XIX di Barat sebagai jalan keluar dari kontradiksi ajaran Kristen (khususnya teks

Bible) dengan penemuan ilmu pengetahuan modern Semula ajaran Kristen

dijadikan standar kebenaran ilmu pengetahuan Tapi ternyata banyak ayat Bible

yang berkontradiksi dan tidak relevan dengan fakta ilmu pengetahuan Contohnya

menurut ajaran gereja yang resmi bumi itu datar seperti halnya meja dengan empat

sudutya Padahal faktanya bumi itu bulat berdasarkan penemuan ilmu pengetahuan

yang diperoleh dari pelayaran Magellan Dalam Bible dikatakan

Kemudian dari pada itu aku melihat malaikat berdiri pada keempat penjuru angin

bumi dan mereka menahan kempat angin bumi supaya jangan ada angin yang

bertiup di darat atau di laut atau di pohon-pohon (Wahyu-Wahyu 7 1)

Kalau konsiten dengan teks Bible maka fakta sains bahwa bumi bulat tentu harus

dikalahkan oleh teks Bible (Adian Husaini Mengapa Barat Menjadi Sekula-

Liberal wwwinsistnetcom) Ini tidak masuk akal dan problematic Maka agar

tidak problematic ajaran Kristen dan Ilmu pengetahuan akhirnya dipisahkan satu

sama lain dan tidak boleh saling intervensi

12

Kedua paradigma sosialis yaitu paradigma dari ideology sosialisme yang

menafikan eksistensi agama sama sekali Agama tidak ada dus tidak ada hubungan

dan kaitan apa pun dengan iptek Iptek bisa berjalan secara independen dan lepas

secara total dari agama Paradigma ini mirip dengan paradigma sekuler di atas tapi

lebih ekstrem Dalam paradigma sekuler agama berfungsi secar sekularistik yaitu

tidak dinafikan keberadaannya tapi hanya dibatasi perannya dalam hubungan

vertical manusia-tuhan Sedang dalam dalam paradigma sosialis agama dipandang

secara ateistik yaitu dianggap tidak ada (in-exist) dan dibuang sama sekali dalam

kehidupan Paradigma tersebut didasarkan pada pemikiran Karl Marx yang ateis

dan memandang agama (Kristen) sebagai candu masyarakat karena menurutnya

agama membuat orang terbius dan lupa akan penindasan kapitalisme yang kejam

Karl Marx mengatakan religion is the sign of the oppressed creature the heart of

heartless world just as it is the spirit of a spiritless situation It is opium of the

people (agama adalah keluh kesah makhluk tertindas jiwa dari suatu dunia yang

tak berjiwa sebagaimana ia merupakan ruhspirit dari situasi yang tanpa ruhspirit

Agama adalah candu bagi rakyat (lihat Karl Marx Contribution to The Criteque of

Hegelrsquos Philosophy Of Right termuat dalam On Religion 1957 141-142) dalam

Ramly 2000 165-166)

Berdasarkan paradigma sosialis ini maka agama tidak ada sangkut pautnya sama

sekali dengan iptek Seluruh bangunan ilmu pengetahuan dalam paradigma sosialis

didasarkan pad aide besar materialism khususnya materialism dialekti (Yahya

Farghal 1994 112) Paham materialism dialektis adalah paham yang memanang

adanya keseluruhan proses perubahan yang erjadi terus menerus melalui proses

dialektika yaitu melalui pertentangan-pertentangan yang ada pada materi yang

sudah mengandung benih perkembangan itu sendiri (Ramly 2000 110)

Ketiga Pardigma Islam yaitu paradigma yang emandang bahwa agama adalah

dasar pengatur kehidupa Aqidah Islam menjadi basis dari segala ilmu pengetahuan

Aqidah Islam yang terwujud dalam apa-apa yang ada dalam al-qurrsquoan dan al-hadist

menjadi aqidah fikriyah yaitu suatu asas yang di atasnya dibangun seluruh

bangunan pemikiran dan ilmu pengetahuan manusia (An-Nabhani 2001)

Paradigma ini memerintahkan manusia untuk membangun segala pemikirannya

13

berdasarkan aqidah Islam bukan lepas dari aqidah itu Ini bisa kita pahami dari ayat

ang pertama kali turun

Ayat ini berate manusia telah diperintahkan untuk membaca guna memperoleh

berbagai pemikiran dan pemahaman Tetapi segala pemikiran itu tidak boleh lepas

dari Aqidah Islam karena iqrorsquo haruslah dengan bismi robbika yaitu tetap

berdasran iman kepada Allah yaitu merupakan asa aqidah Islam

Paradigma Islam ini menyatakan bahwa kata putus dalam ilmu pengetahuan bukan

berada pada pengetahuab atau filsafat manusia yang sempit meainkan beerada pada

ilmu Allah yang mencangkup dan meliputi segala sesuatu (Yahya Farghal 1994

117)

Paradigma ang dibawa Rasulullah SAW yang meletakkan aqidah Islam yang

berasakan syahadat sebagai asas ilmu pengetahuan Beliau mengajak memeluk

aqidah Islam lebih dahulu lalu setelah itu menjadikan aqidah tersebut sebagai

pondasi dan standar bagi erbagai pengatahuan Ini dapat ditunjukan misalnya dari

suatu peristiwa ketika di masa Rasulullah SAW terjadi gerhana matahari yang

bertepatan dengan wafatnya putra beliau (Ibrahim) Orang-orang berkata bahwa

gerhana ini terjadi karena meninggalnya Ibrahim maka Rasulullah SAW segera

menjelaskan

Sesungguhnya gerhana matahari dan bulan tidak terjadi karena kematian atau

kelahiran seseorang akan tetapi keduanya termasu tanda-tanda kekuasaan Allah

Dengannya Allah memperingatkan hambaNya (HR Al-Bukhari dab An-Nasarsquoi)

Dengan jelas kita tahu bahwa Rasulullah SAW telah meletakkan aqidah Islam

sebagai dasar ilmu pengetahuan sebab beliau menjelaskan bahwa fenomena adalah

tanda keberadaan dan kekuasaan Allah tidak ada hubungannya dengan nasib

seseorang Hal ini sesuai aqidah muslim tertera dalam al-Qurrsquoan

Sesungguhnya langit dan bumi dan silih bergantinya malam dan siang terdapat

(kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang berakal (QS Ali Imran 190)

Ini paradigma Isla yang menjadikan aqidah Islam sebagai dasar segala pengatahuan

seorang muslim Paradigma inilah yang telah mencetak muslim-muslim yang taat

dan saleh tapi sekaligus cerdas dalam iptek

14

Aqidah Islam sebagai Dasar Iptek

Inilah peran pertama yang dimainkan Islam dalam iptek yaitu aqidah Islam harus

dijadikan basis segala konsep dan aplikasi iptek inilah paradigma Islam

sebagaimana yang telah dibawa Rasulullah SAW Paraadigma Islam inilah yang

seharusnya diadopsi oleh kaum muslimin saat in bukan paradigma sekuler yang

ada sekarang

Diakui atau tidak kini umat Islam telah terjerumus dalam sikap membebek dan

mengekor Barat dalam segala-galanya dalam pandangan hidup gaya hidup

termasuk dalam konsep ilmu pengetahuan Bercokolnya paradigma sekuler iniah

yan bisa menjelaskan mengapa di dalam system pendidikan yang diikuti orang

Islam diajarkan system ekonomi kapitalis yang pragmatis serta tidak kenal halal

harm Eksistensi paradigma sekuler itu menjelaskan pula mengapa tetap diajarkan

konsep pengetahuan yang bertentangan dengan keyakinan dan keimanan muslim

Misalnya teori darwn yang dusta dan sekaligus bertolak belakng dengan aqidah

Islam Kekeliruan paradigmatic ini harus dikoreksi Ini tentu perlu peybahan

fundamental dan perombakan total Dengan cara mengganti paradigma sekule yang

ada saat ini dengan paradigma Islam yang memandang bahwa aqidah Islam yang

seharusnya dijadikan basis bagi bagnunan ilmu pengetahuan manusia

Namun di sini perlu dipahami dengan seksama bahwa ketika aqidah Islam

dijadikan landasan iptek bukan berarti konsep-konsep iptek harus bersumber dari

Al-Qurrsquoan dan al-Hadits tapi maksudnya adalah konsep iptek harus distandirisasi

benar salahnya dengan tolok ukur al-qurrsquoan dan al-hadits dan tidak boleh

bertentangan dengan keduanya (Al-Baghdadi 1996 12)

Jika kita menjadikan aqidah Islam sebagai landasan iptek bukan berarti bahwa

ilmu astronomi geologi agronomi dan seterusnya harus didasarkan pada ayat

tertentu atau hadits tertentu Kalaupun ada ayat atau hadits yang cocol dengan

fakta sains itu adalah bukti keluasan ilmu Allah yang meliputi segala sesuatu

bukan berarti konsep iptek harus bersumber pada ayat atau hadist tertentu

Misalnya saja dalam astronomi ada ayat yang menjelaskan bahwa matahari sebagai

pancaran cahaya dan panas (QS Nuh 16) bahwa langit (bahan alam semesta)

berasal dari asap (gas) sedangkan galaksi-galaksi tercipata dari kondensasi

15

(pemekatan) gas tersebut (QS Fushilat 11-12) dan seterusnya Ada sekitar 750

ayat dalam al-qurrsquoan yang semacam ini (lihat Al-Baghdadi 2005 113) Ayat-ayat

ini menunjukkan betapa luasnya ilmu Allah sehingga meliputi segala sesuatu dan

menjadi tolok ukur kesimpulan iptek bukan berarti bahwa konsep iptek wajib

didasarkan pada ayat-ayat tertentu

Jadi yang dimaksud menjadian aqidah Islam sebagai landasan iptek bukanlah

bahwa konsep iptek wajib bersumber kepada al-qurrsquoan dan al-hadist tapi yang

dimaksud bahwa iptek wajib berstandar pada al-qurrsquoan dan al-hadits Ringkasnya

al-qurrsquoan dan al-hadits adalah standee (miqyas) iptek dan bukannya sumber

(ashdar) iptek Artinya apa pun konsep iptek yang dikembangkan harus sesuai

dengan al-qurrsquoan dan al-hadits tidak boleh bertetangan Jika suatu konsep iptek

bertentangan dengan al-qurrsquoan dan al-hadits maka konsep itu berarti harus ditolak

Mislanya saja tteori Darwin yang menyatakan bahwa manusia adalah hasil evolusi

dari organism sederhana yang selama jutaan tahun berevolusi melalui seleksi alam

menjadi organism yang lebih kompleks hingga menjadi manusia modern sekarang

Berarti manusia sekarang bukan keturunan manusia pertama Nabi Adam AS tapi

hasil dari evolusi organism sederhana Ini bertentangan dengan firman Allah yang

menegaskan Adam AS adalah manusia pertama dan bahwa seluruh manusia

sekarang adalah keturunan Adam AS itu bukan keturunan makhluk lainnya

sebagaimaa fantasi teori Darwin (Zallum 2001)

Implikasi lain dari prinsip ini yaitu al-qurrsquoan dan al-hadits hanyalah standar iptek

dan bukan sumber iptek adalah umat Islam boleh mengambil iptek dari sumber

kaum non musli Dahulu Nabi SAW menerapkan penggaian parit di sekeliling

Madinah padahal strategi militer itu berasal dari tradisi kaum Persia yang

beragama Majusi Dahulu Nabi SAW juga pernah memerintahkan dua sahabat

mempelajari teknik persenjataan ke yaman padahal Yaman dahulu adalah ahlu

kitab Umar bin Khatab pernah mengambil system administrasi dan pendataan

Baitul Mal yang berasal dari Romawi yan beragama Kristen Jadi selama tidak

bertantangan dengan aqidah Islam iptek dapat diadopsi dari kaum non islam19

Maka dari itu pendidikan mutlak dilakukan Pendidikan adalah suatu peristiwa

19 httpwwwfreelistorgarchipvesnasionalcom diakses tanggal 26 Maret 2008 pukul 1600 WIB

16

penyampaian atau suatu proses transformasi Dalam proses transformasi itu

disamping ada subjek atau yang meyampaikan materi ada pula objek atau yang

menerima penyampaian materi itu Hal ini mengandung makna komunikasi

Komunikasi tersebut tentunya tidak dapat berlangsung dalam ruang hampa

melainkan dalam suasana yang mengandung tujuan Harus diusahakan

pencapaiannya dengan mengarahkan segala daya upaya pendidikan seperti bahasa

metode alat evolusi dan sebagainya20

Pendidikan mencangkup pengertian sekaligus yakni Tarbiyah tarsquolim dan tarsquodib

Maka pengertian pendidik terutama Islam sebagai Murabbi Mursquoallim dan

Mursquoaddib sekaligus21

Menurut Azyumardi Azra pendidikan Islam adalah nilai-nilai social

kemasyarakatan yang tidak bertentangan dengan ajaran-ajaran al-qurrsquoan dan

sunnah atas prinsip mendatangkan kemanfaatan dan menjauhkan kemudharatan

bagi manusia Warisan pemikiran Islam terdahulu merupakan juga merupakan

dasar penting yang tidak boleh dilupaka dalam pendidikan Islam Hasil pemikiran

para Ulama filosof cendekiawan Muslim khususnya dalam pendidikan menjadi

rujukan penting dalam pengembangan Islam22

Tujuan pendidikan nasional adalah mengembangkan kecerdasan kepribadian dan

kemandirian anak sebagaimana disebutkan dalam pasal 3 UU Sisdiknas mengacu

pada tujuan pendidikan nasional seperti itu maka penjabaran ranah tujuan menjadi

sangat luas seperti ideology pendidikan kualitas bangsa penguasaan iptek

karakter kemandirian dan sebagainya23 Tujuan pendidikan hakekatnya adalah

suatu perwujudan dari niai-nilai ideal yang terbentuk dalam pribadi manusia yang

diinginkan Nilai-nilai ideal itu mempengaruhi dan mewarnai pola kepribadian

manusia sehingga gejala dalam perilaku lahiriyah24

20 Umar Shihab Kontekstualitas Al-Qurrsquoan (Jakarta Penamadani 2005 cetIII hal 15421 HM Chabib Thoha Kapita Selekta Pendidikan Islam (Yogyakarta Pustaka Pelajar 1996) cet I ha 1122 Azyumardi Azra Pendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Mellinium Baru (Jakarta Logos 1999) hal 923 Ki Supriyoko Konfigurasi Politik Pendidikan Nasional (Yogyakarta Pustaka pahima 2007) halxiii24 Muzayyin Arifin Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta Bumi Aksara 2003) hal 108

17

III Penutup

Kesimpulan

Ilmu pengetahuan (sains) adalah pengetahuan tentang gejala alam yang diperoleh melalui

proses yang disebut metode ilmiah (scientific method) Sedang teknologi adalah

pengetahuan dan ketrampilan yang merupakan penerapan ilmu pengetahuan dalam

kehidupan manusia sehari-hari Perkembangan iptek adalah hasil dari segala langkah dan

pemikiran untuk memperluas memeperdalam dan mengembangkan iptek

Dalam perkembangan iptek setidaknya ada 2 (dua) yang perlu diperhatikan Pertama

menjadikan aqidah Islam sebagai paradigma pemikiran dan ilmu pengetahuan Jadi

paradigma Islam dan bukannya paradigma sekuler yang seharusnya diambil oleh umat

Islam dalam membangun struktur ilmu pengetahuan Kedua menjadikan syariah Islam

sebagai standar penggunaan iptek Jadi syariah Islam-lah bukannya standar manfaat

(utilitarianisme) yang seharusnya dijadikan tolok ukur umat Islam dalam mengaplikasikan

iptek Jika dua peran ini dapat dimainkan oleh umat Islam dengan baik insyaallah aka nada

berbagai berkah Allah kepada umat Islam dan juga seluruh umat manusia

Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi di satu sisi memang berdampak positif

yakni dapat memperbaiki kualitas hidup manusia Berbagai sarana modern idustri

komunikasi dn tansportasi misalnya terbukti amat bermanfaat dan lain-lain Tetapi di sisi

lain tak jarang iptek berdampak negative karena merugikan dan membahayakan kehidupan

dan martabat manusia

Bom atom telah menewaskan ratusan ribu manusia di Hiroshima dan Nagasak pada tahun

1945 dan masih banyak lao contoh lain belum lagi dampak negative dan nformasi

teknologi bagi para pemuda sebagai pemegang tongkat estafet kepemimpinan masa yang

akan datang

Sudah seharusnya kaum muslimin mengendalikan teknologi untuk kebaikan bukan menjadi

budak teknologi sehingga dapat menghadapi pesaingan global dengan memanfaatkan

teknologi untuk kemajuan umat

18

Daftar Pustaka

Arief armai Pengatar ilmu dan metodologi pendidikan Islam Jakarta ciputat press 2002

Azra Azyumardipendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Melinium Baru

Jakarta Logos 2004

Azizi A qodri Melawan Globalisasi Reinterprestasi Ajaran Islam Yogyakarta Pustaka

Pelajar 2004

Bahreisj Hossein Menengok Kejayaan Islam Surabaya Bina Ilmu 1995

Baiquni Achmad Al-Qurrsquoan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi Yogyakarta Dana Bakti

Prima Yasa 2001

Bakry Nurchlis etal Bioteknologi dan Al-Qurrsquoan Referensi Dakwah Darsquoi Modern

Jakarta Gema Insani Press 1996

Mansur Peradaban Islam dalam Lintas Sejarah Yogyakarta Global Pustaka Utama 2004

M Abdul Karim Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam Yogyakarta Pustaka Book

Publisher 1997

M Chabib Thoha Kapita Selekta Pendidikan Islam Yogyakarta Pustaka Pelajar 1996

httptukerpikiranblogspotcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB

httpwwwhizbut-tahriroridcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB

httpwwwfreelistorgarchipvsnasionalco diakses tanggal 21 Maret 2008

httpwwwdhanarbayuwordpresscom Diakses tanggal 23 Maret 2008 pukul 1645 WIB

httpwwwspaceutmedumynewsnewsaspxnewsld=33 Diakses tanggal 23 Maret 2008

pukul 1645 WIB

httpwwwskuadpsnmultiplycomreviewsitem1 diakses pada tanggal 23 Maret 2008

jam 1620 WIB

19

Page 4: Diskursus Islamisasi Iptek

B Perspektif Al-Qurrsquoan tentang Ilmu Pengetahuan dan teknologi

Berkat ilmu pengetahuan dan teknologi kini jarak tidak lagi menjadi masalah

yang berarti dalam dimensi hidup manusia Dunia menjadi kecil siapapun bisa

saling bercerita panjang lebar dari dua sisi dunia yang berbeda Semua pekerjaan

rutin bisa diselesaikan dengan cepat Tapi ternyata itu tak membuat manusia

mengaku lebih bahagia Manusia menjadi miskin terhadap perasaan

kemanusiaannya sendiri Di manakah sumber masalahnya Manusianya Ipteknya

Maka kita bisa mengalami mengapa di Jepang yang kabarnya sangat menghargai

waktu demikian pesat berkembang budaya ldquopachinkordquo dan game Tentu disebabkan

mereka tak beriman akan kehidupan setelah mati dan tak mempunyai batasan

tentang hiburan

Kini umat Islam hanya sebagai konsumen yang ada sekarang Kalaupun mereka

ikut berperan di dalamnya maka-secara umum- mereka tetap di bawah kendali

pencetus sains tersebut Ilmuwan-ilmuwan muslim masih sulit menghasilkan

teknologi-teknologi eksak-apalgi non eksak- untuk menopang kepentingan khusus

umat Islam Dunia Islam mulai bangkit (kembali) memikirkan kedudukan sains

Islam pada decade 70-an Pada 1976 dilangsungkan seminar internasional

pendidikan Islam di Jedah Dan semakin ramai diseminarkan di tahun 80-an7

Terkadang manusia tidak menyadari bahwa jawaban dari pertanyaan-pertanyaan

yang muncul didalam pemikiran mereka akan alam beserta isinya terdapat dalam

al-Qurrsquoan Namun bukanya justru kembali ke al-Qurrsquoan malah mencari dari

sumber berbagai buku dan internet dan sebagainya Padahal jawaban-jawaban dari

masalah pengetahuan itu secara tersurattersirat terdapat dalam al-Qurrsquoan

Mulai dari hal yang kecil seperti metodologi penelitian Islam memandang bahwa

dalam menyusun penelitian seorang pneliti harus dapat memandang secara jujur

dan melepaskan subyektifnya baik subyektif dalam hal perasaan maupun

lingkungannya Dalam Al-Maidah ayat 27-31 disebutkan bahwa seorang anak

Adam yang mengambil kesimpulan berdasarkan subyektifnya akan berakibat

pembenuhan terhadap saudaranya Akibat dari tindakan-tindakannya yang tidak

7 httpdhanarbayuwordpresscom Diakses pada tanggal 23 Maret 2008 pada pukul 1615 WIB

4

mampu menyelesaikan permaasalahan secara tuntas membuatnya bingung sendiri

Selain itu ayat ini menjelaskan bahwa manusia banyak pula mengambil pelajaran

dari alam dan jangan segan-segan mengambil pelajaran dari yang lebih rendah

tingkatan pengetahuannya

Pandangan al-Qurrsquoan tentang alam dan teknologi dapat diketahui prinsip-prinsip

dari analisis wahyu pertama yang diterima oleh Nabi Muhammad SAW Al-Qurrsquoan

surat al-Alaq ayat 1-5 Berikut ini beberapa potongan ayat tentang teknologi

Katakanlahrdquoperhatikanlah apa yang ada di langit dan di bumi Tidaklah

bermanfaaat tanda kekuasaan Allah dan Rasul-rasul yang member peringatan bagi

orang-orang yang tidak berimanrdquo (Yunus101)

Maha Tinggi Allah Raja yang sebenar-bennarnya dan janganlah kamu tergesa-

gesa membaca al-Qurrsquoan sebelu disempurnakan mewahyukannya kepadamu dan

katakanlahrsquoYa Tuhanku tambahkanlah kepadaku Ilmu pengetahuan (Thaahaa

114)

Yang telah menciptakan tujuh langit berlapis-lapis Kamu sekali-kali tidak melihat

pada ciptaan Tuhan Yang Maha Pemurah sesuatu yang seimbang Maka lihatlah

berulang-ulang adaka kamu lihat sesuatu yang tidak seimbang Kemudian

pandanglah sekali lagi niscaya penglihatanmu akan kembali padamu dengan tidak

menemukan sesuatau cacat dan penglihatanmu itupun dalam keadaaan payah (Al-

Mulk 3-4)

Bacalah dengan menyebut nama Tuhanmu yang menciptakan Dia telah

menciptakan manusia dari segumpal darah Bacalah dan tuhammulah yang maha

pemurah yang mengajar manusia denga perantaraan kalam Dia mengajarkan

manusia apa yag tidak diketahuinya (al-alaq 1-5)

perhatikanlah bagaimana Kami menjelaskan kepada mereka (ahli kitab) tanda-

tanda kekuasaa (Kami) kemudian perhatikanlah bagaimana mereka berpaling

(dari memperhatikan ayat-ayat Kami itu) (Al-maidah 75)

Maka apakah mereka tidak berjalan di muka bumi lalu mereka mempunyai hati

yang dengan itu mereka dapat memahami atau mempunyai telinga yang dengan itu

mereka dapat memahami atau mempunyai telinga yang dengan itu mereka dapat

5

mendengar Karena sesungguhnya bukanlah mata itu yang buta tetapi yang buta

ialah hati yang di dalam dada (Al-hajj 46)

Maka perhatikanlah bekas-bekas rahmat Allah Bagaimana Allah menghidupkan

bumi yang sudah Mati Sesungguhnya (Tuhan yang berkuasa seperti) demikian

benar-benar (berkuasa menghidupkan orang-orang yang telah mati) Dan Dia

maha kuasa atas segala sesuatu (Ar-Ruum 50)

Dalam perspektif Islam kata Dr Ramui sains adalah salah satu alat mencapai

ketinggian taraf hidup manusia dalam rangka ubudiah kepada Allah dan menuju

ketakwaan Sebaliknya pendekatan sains dalam acuan tamadun Barat yang secular

ternyata banyak mengundang malapetaka kepada kehidupan manusia sejagat ldquosains

tidak lagi difokuskan kepada membentuk keharmonian dan kemanfaatan manusia di

planet ini sebaliknya mencetuskan sengketa dan pencabulan terhadap hak-hak

kemanusiaanrdquo jelas beliau

Dr Ramli menambahkan pencapaian sains pada zaman kegemilangan tamadun

Islam sebelum tercetusnya kemajuan sains Barat telah memberikan keseluruhan

asas jawaban terhadap kemelut yang ditimbulkan oleh sains modern Sains Islam

dalam khidmat cemerlangnya kepada tamadun dunia telah membentuk

keharmonian sejagat dengan pendekatan holistic dan melandasi garis petunjuk

Qurrsquoan dengan sebutan rahmatan lil alamin ldquoternyata ia telah dikecapi nikmatnya

oleh manusia sejagat lsquojelasnya8

C Peran Islam dalam Perkembangan IPTEK

Sumbangan sains Islam dalam semua bidang keilmuan telah menyadarkan dunia

hari ini betapa ilmu yang berimplikasikan tauhid senantiasa mengarah kepada

kedamaian tolerasi dan hubungan balik sesame manusia dan alam Malangnya

sumbangan agung dan jasa yang amat bermakna ini sengaja dilupakan serta

dinafikan oleh dunia Barat Sains Islam telah deketepikan dan digantikan dengan

gagasan sains berasaskan kemuihidan yang menjurus kepada kemusnahan sejagat

atas alasan ini umat Islam tidak terkejut dengan pernyataan Adam Hart Davis

seorang juru foto penulis dan pengacara sains TV di badan penyiarn Britain (BBC)

ketika memberi komen terhadap buku Muslim Heritage In Our Worl Berkata I

8 httpwww4spaceutmedumynewsaspxnewsld=33 diakses pada tanggal 23 maret 2008 pukul 1620 WIB

6

wish I had this book fifty years agordquo Sehubungan itu pusat Pengajian Islam dan

Pembangunan Sosial (PPIPS) Universitas Teknologi Malaysia (UTM) dengan

kerjasama Sekolah Pendidikan profesioanal dan Pendidikan Berterusan

(SPACEUTM) akan menganjurkan Seminar Antar Bangsa Sains Dan Teknologi

Islam (InSISTrsquoOB)-menghidupkan kembali keagungan ilmu sains Islam9

Peran Islam dalam perkembangan iptek pada dasarnya ada 2 (dua) Pertama

menjadikan aqidah Islam sebagai paradigma ilmu pengetahuan Paradigma inilah

yang seharusnya dimiliki umat Islam bukan paradigma secular seperti yang ada

sekarang Paradigm Islam ini menyatakan bahwa aqidah Islam wajib dijadikan

landasan pemikiran (qorsquoidah fikriyah) bagi seluruh bangunan ilmu pengetahuan Ini

bukan berarti menjadi aqidah Islam sebagi sumber segala macam ilmu

pengetahuan Maka ilmu pengetahuan yang sesuai dengan aqidah Islam dapat

diterima dan diamalkan sedang yang bertentangan dengannya wajib ditolak dan

tidak boleh diamalkan Kedua menjadikan syariah islam (yang lahir dari aqidah

Islam) seagai standar bagi pemanfaatan iptek dalam kehidupan sehari-hari Standar

atau criteria inilah yang seharusnya digunakan umat Islam bukan sandar manfaat

(pragmatismutilitariansme) seperti yang ada sekarang Standar syariah ini

mengatur bahwa boleh tidaknya pemanfaatan iptek didasarkan pada ketentuan

halal-haram (hokum-hukum syariah Islam) Umat Islam boleh memanfaatkan iptek

jika telah dihalalkan oleh syariah Islam Sebaliknya jika suatu aspek iptek telah

diharamkan oleh syariah maka tidak boleh umat Islam memanfaatkannya

walaupun ia menghasilkan manfaat sesaat untuk memenuhi kebutuhan manusia10

Pada masa daulah Abbasyiah (750-1258 M) di Bagdad yang didirikan oleh Saffah

dan Mansur mencapai keemasannya mulai dari Mansur sampai Wathiq dan yang

paling jaya adalah periode Harun dan putranya Marsquomun11 kholifah Abu Jarsquofar

Abdullah Al-Manshur (752-775 M) telah mempekerjakan para penterjemah untuk

menterjemahkan buku-buku kedokteran ilmu pasti dan filsafat dari bahasa Yunani

Persia dan Sanakrit Demikian juga pada masa kekholifahan al Makmun ibn Harun

ar-Rasyid (813-832 M) kegiatan penterjemahan digalakkan lagi dengan

9 httpskuadpsnmultiplycomreviewsitemI diakses pada tanggal 23 Maret 2008 pukul 1620 WIB10 httpwwwfreelistorgachipvesnasioanlcom Diakses paa tanggal 23 Maret 2008 pukul 1620 WIB11 M Abdul Karim Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam (Yogyakarta Pustaka Book Publisher 1997) Hal 167

7

mendirikan Darul Hikmah atau akademi ilmu pengetahuan pertama di dunia yang

terdiri dari perpustakaan pusat penterjemahan observatorium bintang dan

universitas (darul ulum) bahkan fakultas kedokteran telah didirikan sejak tahun

765 M juga al-Makmun pernah mengirimkan penerjemah ke Konstinopel Roma

dan lain-lain

Oleh karena itu lahirlah ilmu pengetahuan dari kalangan Islam sendiri baik yang

sifatnya memperkaya karya-karya asing yang telah ada maupun sama sekali baru

Dengan demikian begitu besarnya sumbangan kalangan muslimin kepada ilmu

pasti fisika kimia farmasi kedokteran ilmu hayat ilmu bintang dan ilmu bumi

sehingga mutlak diperlukan berbagai tangga bagi peningkatan ilmu pengatahuan

dan teknologi selanjutnya hal ini juga telah disempurnakan oleh Islam di

Andulisia Spanyol

Jadi ilmu pengetahuan dan teknologi yang pernah mendapat perhatian kaum

muslimin saat itu adalah ilmu pasti dan segala macam cabangnya yaitu ilmu hitung

aljabar ilmu ukur mekanika ilmu bintang dan ilmu bumi alam juga ilmu

pengetahuan alam (natural science) yang terdiri dari fisika kimia biologi dan

berbagai macam ilmu yang lain

Adapun tokoh ilmuwan dalam bidang matematika antara lain Muhammad ibn

Musa al-Khawarizm al-Kindi Tsabit ibn Qurral Abu Waffarsquo al-Buzjani al-

Haitsam Ihwanus Shafa Ibnu Sina Umar Khayam Nashirudin Al-Thusi

Baharudin Al-Amili Mulla Muhammad Baqin Yazdi Sedangkan tokoh dalam

bidang fisika antara lain Quthubuddin al-Syirazi Ibnu haitsam Abu Raihan al-

Biruni Abul Fath Abdurrahman Al-Khatani Dan masih banyak lagi ilmuwan

Muslim yang telah memberikan sumbangan atau yang ikut berperan

Hal ini tampaknya menjadi salah satu proyek ilmuwan Barat untuk mengkaji

pengaruh Islam terhadap Eropa Mereka telah melakukan beberapa penelitian dan

mewujudkan beberapa tulisan W Montgomery Watts menunjukkan beberapa

pengaruh pemikiran Islam terhadap pemikiran di Eropa yang berarti juga terhadap

perkembangan dunia Barat Maka ia mengajak Eropa bukan hanya untuk mengakui

dan berterimakasih atas jasa Islam terhadap Eropa namun juga untuk meluruskan

8

kesalaha-kesalahan yang telah diperbuat Eropa selama berbad-abad12 Bahkan

menurut Weeramantry pemikiran John Locke dan Roussseau terutama sekali

mengenai teori mereka tentang kedaulatan (sovereignty) mendapat pengaruh dari

pemikiran Islam Locke ketika menjadi mahasiswa Oxford sangat frustasi dengan

disiplinnya namun tertarik untuk mengikuti ceramah dan kuliah Edward Peacooke

professor dala bidang studi Arab Kemudian perhatian pemikiran Locke adalah

mengenai problem-problem tentang pemerintahan kekuasaan dan kebebasan

individu Montesquiqe juga tidak lepas dari pemikiran Islam indeed there many

specific to the qurrsquoan and the Islamic law in the writing13 Ia terpengaruh oleh Ibn

Khaldun tentang bidang sejarah dan sosiologi di mana Montesquieu ini banyak

mempengaruhi savigny yang pemikiran sosiologi dan sejaahya sangat berpengaruh

pada pemikiran Barat sampai kini14

D Dampak Ilmu Pengetahuan dan Teknologi

Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi (iptek) disatu sisi memang

berdampak positif yakni dapat memperbaiki kualitas hidup manusia Berbagai

sarana modern industry komunikasi dan transportasi misalnya terbukti amat

bermanfaat Dengan ditemukan mesin jahit dalam satu menit bisa dilakukan sekitar

7000 tusukan jahit Bandingkan kalu kita menjahit dengan tangan hanya bisa 23

tusukan permenit (Qardhawi 1997) Dahulu Ratu Isabella (Italia) di Abad XVI

perlu waktu 5 bulan dengan sarana komunkasi tradisional untuk memperoleh kabar

penemuan benua Amerika oleh Colombus

Lalu abad XIX orang Eropa perlu dua minggu untuk memperoleh berita

pembunuhan presiden Abraham Lincoln Tapi pada 1969 dengan sarana

komunikasi canggih dunia hanya perlu waktu 13 detik untuk mengetahui kabar

pendaratan Neil Amstrong di bulam (Winarno 2004) Dulu orang naik haji dengan

kapal laut bisa memakan waktu17-20 hari untuk sampai ke Jeddah Sekarang

dengan naik pesawat kita hanya perlu 12 jam saja

12 A Qodri Azizi Melawan Globalisasi Reinterpretasi Ajaran Islam (Yogyakarta Pustaka Pelajar 2004) hal 14513 CG Weeramantry slamic Jurisprudence an International Perspective (London The Macmillan Press tpt) Hal 10614 A Qodri Azizyhelliphal 146

9

Tapi di sisi lain tak jarang iptek berdampak negative karena merugikan dan

membahayakan kehidupan dan martabat manusia Bom atom telah menewaskan

ratusan ribu manusia di Hiroshima dan Nagasaki pada tahun 1945 Pada tahun

1995 Elizebetta seorang bayi Italia lahir dari rahim bibinya setelah dua tahun

ibunya (bernama Luigi) meninggal Ovum dan sperma oran tuanya yang asli

ternyata telah disimpan di bank kemudian baru dititipkan pada bibinya Elenna

adik Luigi (Kompas 16011995) Bayi tabung di Barat bisa berjalan walaupun asal

usul sperma dan ovumnya bukan dari suami isteri (Hadipermono 1995)

Bioteknologi dapat digunakan untuk mengubah mikroorganisme yang sudah

berbahaya menjadi lebih berbahaya misalnya mengubah sifat genetic virus

influenza hingga mampu membunuh manusia dalam beberapa menit saja (Bakry

1996) Cloning hewan rintisan Ian Willmut yang sukses menghasilkan domba

cloning bernama Dolly akhir-akhir ini diterapkan pada manusia (Human Kloning)

Lingkungan hidup seperti laut atmosfer udara dan hutan juga tak sedikit

mengalami kerusakan dan pencemaran yang sangat parah dan berbahaya Beberapa

varian tanaman hasil rekayasa genetika juga diindikasikan berbahaya bagi

kesehatan manusia Tak sedikit yang memanfaatkan teknologi internet sebagai

sarana untuk melakukan kejahatan dunia maya (cyber crime) dan untuk mengakses

pornografi kekerasan dan perjudian

Disinilah peran agama sebagai pedoman hidup menjadi sangat penting untuk

ditengok kembali Dapatkah agama member tuntunan agar kita memperoleh

dampak iptek yang positif saja seraya mengeliminasi dampak negative seminal

mungkin Sejauh manakah agama islam dapat berperan dalam mengendalikan

perkembangan teknologi modern15

Pengaruh ilmu pengetahuan Islam atas Eropa yang sudah berlangsung sejak abad

ke-12 M itu menimbulkan gerakan kebangkitan kembali (renaissance) pusaka

Yunani di Eropa pada abad ke 14 M berkembangnya pemikiran Yunani di Eropa

kali ini adalah melalui terjemahan-terjemahan Arab yang dipelajari dan kemudian

diterjemahkan kembali kedalam bahasa Latin

15 httpwwwfreelistorgarchipvesnaionalcom diakses pada tanggal 25 Maret 2007 pukul 1645 WIB

10

Walaupun Islam akhirnya terusir dari negeri Spanyol dengan cara yang sangat

kejam tetepi ia telah membidani gerakan-gerakan penting di Eropa Gerakan-

gerakan itu adalah kebangkitan kembali kebudayaan Yunani Klasik (renaissance)

pada abad ke-14 M yang bermula di Italia gerakan reformasi pada abad ke-16 M

rasionalisme pada abad ke-17 M dan pencerahan (aufklarung) pada abad ke-18

M16

Kemajuan ilmu pengatahuan dan teknologi sangat dipengaruhi oleh factor social

ekonomi dan politik serta didorong oleh penghargaan dan perhatian yang tinggi dari

pihak penguasa Kondisi yang demikian mampu melahirkan tokoh-tokoh ilmuwan

muslim yang bangkit semangat keilmuwannya yang menentukan kelahiran suatu

kebuyaan-kebudayaan dan peradaban Maka pentas bahwa kemajuan ilmu

pengetahuan dan teknologi terjadi pada masa Bani Umayyah dan Bani Abbasiyah

terutama di saat pemerintah dipegang oleh para penguasa yang arif dan cinta ilmu17

Dr Ramli manambah pencapaian sains pada zaman egemilangan tamaddun Islam

sebelum tercetusnya kemajuan Barat telah memberikan keseluruhan asas jawaban

terhadap kemelut yang ditimbulkan oleh sains modern Sains Islam berkhidmat

cemerlangna kepada tamaddun dunia telah membentuk keharmonian sejagat

dengan pendekatan Holistik dan melandasi garis petunjuk Qurrsquoan dengan sebutan

rahmatan lil lsquoalamin ldquoternyata ia telah dekecapi nikmatnya oleh manusia sejagat

jelasnya18

E Paradigma Hubungan Agama-IPTEK

Seperti telah dijelaskan terdahulu ilmu pengetahuan (sains) adalah pengetahuan

tentang gejala alam yang diperoleh melalu proses yang disebut metode ilmiah

(scientic method) (Jujun S Suriasumantri 1986) Sedangkan teknologi adalah

pengetahuan dan ketrampilan yang merupakan penerapan ilmu pengetahuan dalam

kehidupan manusia sehari-hari (Jujun S Suriasumantri 1986) Perkembangn iptek

adalah hasil dari segala langkah dan pemikiran untuk memperluas memperdalam

dan mengembangkan iptek (Agus1999) Agama yang dimaksud di sini adalah

16 httpwwwcyberqcomindexphppustakadetail101pustaka-156htm1 diakses pada tanggal 25 Maret 2007 pukul 1645 WIB17 Mansur Peradaban Islam Lintas Sejarah (Yogyakata Global Pustaka Utama 2004) Hal 7718 httpwwwspaceatumedumynewsaspxnewsId=33 diakses pada tanggal 26 Maret 2008 pukul 1600 WIB

11

agama Islam yaitu agama yang diturunkan Allah kepada nabi Muhammad SAW

untuk mengatur hubungan manusia dengan penciptanya (denga aqidah dan aturan

ibadah) hubungan manusia dengan dirinya sendiri (dengan aturan akhlak

makanan dan pakaian) dan hubungan manusia dengan manusia lainnya (dengan

aturan muamalah dan uqubat system pidana (An Nabhani 2001)

Bagaimana hubungan agama dan iptek Secara garis besar berdasarkan tujuan

ideology yang mendasari hubungan keduanya terdapat 3 (tiga) jenis paradigma

(lihat Yahya Farghal 199099-119)

Pertma paradigma secular yaitu paradigma yang memandang agama dan iptek

adalah terpisah satu sama lain Sebab dalam ideology sekularisme Barat agama

telah dipisahkan dari kehidupan (fashl al diin an al-hayah) Agama tidak dinafikan

eksistensinya tapi hanya dibatasi perannya dalam hubungan pribadi manusia

dengan tuhannya Agama tidak mengatur kehidupan umumpublic Paradigma ini

memandang agama dan iptek sama sekali terpisah baik secara ontologism

epistemologisdan aksiologis Paradigma ini mencapai kematangan pada akhir abad

XIX di Barat sebagai jalan keluar dari kontradiksi ajaran Kristen (khususnya teks

Bible) dengan penemuan ilmu pengetahuan modern Semula ajaran Kristen

dijadikan standar kebenaran ilmu pengetahuan Tapi ternyata banyak ayat Bible

yang berkontradiksi dan tidak relevan dengan fakta ilmu pengetahuan Contohnya

menurut ajaran gereja yang resmi bumi itu datar seperti halnya meja dengan empat

sudutya Padahal faktanya bumi itu bulat berdasarkan penemuan ilmu pengetahuan

yang diperoleh dari pelayaran Magellan Dalam Bible dikatakan

Kemudian dari pada itu aku melihat malaikat berdiri pada keempat penjuru angin

bumi dan mereka menahan kempat angin bumi supaya jangan ada angin yang

bertiup di darat atau di laut atau di pohon-pohon (Wahyu-Wahyu 7 1)

Kalau konsiten dengan teks Bible maka fakta sains bahwa bumi bulat tentu harus

dikalahkan oleh teks Bible (Adian Husaini Mengapa Barat Menjadi Sekula-

Liberal wwwinsistnetcom) Ini tidak masuk akal dan problematic Maka agar

tidak problematic ajaran Kristen dan Ilmu pengetahuan akhirnya dipisahkan satu

sama lain dan tidak boleh saling intervensi

12

Kedua paradigma sosialis yaitu paradigma dari ideology sosialisme yang

menafikan eksistensi agama sama sekali Agama tidak ada dus tidak ada hubungan

dan kaitan apa pun dengan iptek Iptek bisa berjalan secara independen dan lepas

secara total dari agama Paradigma ini mirip dengan paradigma sekuler di atas tapi

lebih ekstrem Dalam paradigma sekuler agama berfungsi secar sekularistik yaitu

tidak dinafikan keberadaannya tapi hanya dibatasi perannya dalam hubungan

vertical manusia-tuhan Sedang dalam dalam paradigma sosialis agama dipandang

secara ateistik yaitu dianggap tidak ada (in-exist) dan dibuang sama sekali dalam

kehidupan Paradigma tersebut didasarkan pada pemikiran Karl Marx yang ateis

dan memandang agama (Kristen) sebagai candu masyarakat karena menurutnya

agama membuat orang terbius dan lupa akan penindasan kapitalisme yang kejam

Karl Marx mengatakan religion is the sign of the oppressed creature the heart of

heartless world just as it is the spirit of a spiritless situation It is opium of the

people (agama adalah keluh kesah makhluk tertindas jiwa dari suatu dunia yang

tak berjiwa sebagaimana ia merupakan ruhspirit dari situasi yang tanpa ruhspirit

Agama adalah candu bagi rakyat (lihat Karl Marx Contribution to The Criteque of

Hegelrsquos Philosophy Of Right termuat dalam On Religion 1957 141-142) dalam

Ramly 2000 165-166)

Berdasarkan paradigma sosialis ini maka agama tidak ada sangkut pautnya sama

sekali dengan iptek Seluruh bangunan ilmu pengetahuan dalam paradigma sosialis

didasarkan pad aide besar materialism khususnya materialism dialekti (Yahya

Farghal 1994 112) Paham materialism dialektis adalah paham yang memanang

adanya keseluruhan proses perubahan yang erjadi terus menerus melalui proses

dialektika yaitu melalui pertentangan-pertentangan yang ada pada materi yang

sudah mengandung benih perkembangan itu sendiri (Ramly 2000 110)

Ketiga Pardigma Islam yaitu paradigma yang emandang bahwa agama adalah

dasar pengatur kehidupa Aqidah Islam menjadi basis dari segala ilmu pengetahuan

Aqidah Islam yang terwujud dalam apa-apa yang ada dalam al-qurrsquoan dan al-hadist

menjadi aqidah fikriyah yaitu suatu asas yang di atasnya dibangun seluruh

bangunan pemikiran dan ilmu pengetahuan manusia (An-Nabhani 2001)

Paradigma ini memerintahkan manusia untuk membangun segala pemikirannya

13

berdasarkan aqidah Islam bukan lepas dari aqidah itu Ini bisa kita pahami dari ayat

ang pertama kali turun

Ayat ini berate manusia telah diperintahkan untuk membaca guna memperoleh

berbagai pemikiran dan pemahaman Tetapi segala pemikiran itu tidak boleh lepas

dari Aqidah Islam karena iqrorsquo haruslah dengan bismi robbika yaitu tetap

berdasran iman kepada Allah yaitu merupakan asa aqidah Islam

Paradigma Islam ini menyatakan bahwa kata putus dalam ilmu pengetahuan bukan

berada pada pengetahuab atau filsafat manusia yang sempit meainkan beerada pada

ilmu Allah yang mencangkup dan meliputi segala sesuatu (Yahya Farghal 1994

117)

Paradigma ang dibawa Rasulullah SAW yang meletakkan aqidah Islam yang

berasakan syahadat sebagai asas ilmu pengetahuan Beliau mengajak memeluk

aqidah Islam lebih dahulu lalu setelah itu menjadikan aqidah tersebut sebagai

pondasi dan standar bagi erbagai pengatahuan Ini dapat ditunjukan misalnya dari

suatu peristiwa ketika di masa Rasulullah SAW terjadi gerhana matahari yang

bertepatan dengan wafatnya putra beliau (Ibrahim) Orang-orang berkata bahwa

gerhana ini terjadi karena meninggalnya Ibrahim maka Rasulullah SAW segera

menjelaskan

Sesungguhnya gerhana matahari dan bulan tidak terjadi karena kematian atau

kelahiran seseorang akan tetapi keduanya termasu tanda-tanda kekuasaan Allah

Dengannya Allah memperingatkan hambaNya (HR Al-Bukhari dab An-Nasarsquoi)

Dengan jelas kita tahu bahwa Rasulullah SAW telah meletakkan aqidah Islam

sebagai dasar ilmu pengetahuan sebab beliau menjelaskan bahwa fenomena adalah

tanda keberadaan dan kekuasaan Allah tidak ada hubungannya dengan nasib

seseorang Hal ini sesuai aqidah muslim tertera dalam al-Qurrsquoan

Sesungguhnya langit dan bumi dan silih bergantinya malam dan siang terdapat

(kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang berakal (QS Ali Imran 190)

Ini paradigma Isla yang menjadikan aqidah Islam sebagai dasar segala pengatahuan

seorang muslim Paradigma inilah yang telah mencetak muslim-muslim yang taat

dan saleh tapi sekaligus cerdas dalam iptek

14

Aqidah Islam sebagai Dasar Iptek

Inilah peran pertama yang dimainkan Islam dalam iptek yaitu aqidah Islam harus

dijadikan basis segala konsep dan aplikasi iptek inilah paradigma Islam

sebagaimana yang telah dibawa Rasulullah SAW Paraadigma Islam inilah yang

seharusnya diadopsi oleh kaum muslimin saat in bukan paradigma sekuler yang

ada sekarang

Diakui atau tidak kini umat Islam telah terjerumus dalam sikap membebek dan

mengekor Barat dalam segala-galanya dalam pandangan hidup gaya hidup

termasuk dalam konsep ilmu pengetahuan Bercokolnya paradigma sekuler iniah

yan bisa menjelaskan mengapa di dalam system pendidikan yang diikuti orang

Islam diajarkan system ekonomi kapitalis yang pragmatis serta tidak kenal halal

harm Eksistensi paradigma sekuler itu menjelaskan pula mengapa tetap diajarkan

konsep pengetahuan yang bertentangan dengan keyakinan dan keimanan muslim

Misalnya teori darwn yang dusta dan sekaligus bertolak belakng dengan aqidah

Islam Kekeliruan paradigmatic ini harus dikoreksi Ini tentu perlu peybahan

fundamental dan perombakan total Dengan cara mengganti paradigma sekule yang

ada saat ini dengan paradigma Islam yang memandang bahwa aqidah Islam yang

seharusnya dijadikan basis bagi bagnunan ilmu pengetahuan manusia

Namun di sini perlu dipahami dengan seksama bahwa ketika aqidah Islam

dijadikan landasan iptek bukan berarti konsep-konsep iptek harus bersumber dari

Al-Qurrsquoan dan al-Hadits tapi maksudnya adalah konsep iptek harus distandirisasi

benar salahnya dengan tolok ukur al-qurrsquoan dan al-hadits dan tidak boleh

bertentangan dengan keduanya (Al-Baghdadi 1996 12)

Jika kita menjadikan aqidah Islam sebagai landasan iptek bukan berarti bahwa

ilmu astronomi geologi agronomi dan seterusnya harus didasarkan pada ayat

tertentu atau hadits tertentu Kalaupun ada ayat atau hadits yang cocol dengan

fakta sains itu adalah bukti keluasan ilmu Allah yang meliputi segala sesuatu

bukan berarti konsep iptek harus bersumber pada ayat atau hadist tertentu

Misalnya saja dalam astronomi ada ayat yang menjelaskan bahwa matahari sebagai

pancaran cahaya dan panas (QS Nuh 16) bahwa langit (bahan alam semesta)

berasal dari asap (gas) sedangkan galaksi-galaksi tercipata dari kondensasi

15

(pemekatan) gas tersebut (QS Fushilat 11-12) dan seterusnya Ada sekitar 750

ayat dalam al-qurrsquoan yang semacam ini (lihat Al-Baghdadi 2005 113) Ayat-ayat

ini menunjukkan betapa luasnya ilmu Allah sehingga meliputi segala sesuatu dan

menjadi tolok ukur kesimpulan iptek bukan berarti bahwa konsep iptek wajib

didasarkan pada ayat-ayat tertentu

Jadi yang dimaksud menjadian aqidah Islam sebagai landasan iptek bukanlah

bahwa konsep iptek wajib bersumber kepada al-qurrsquoan dan al-hadist tapi yang

dimaksud bahwa iptek wajib berstandar pada al-qurrsquoan dan al-hadits Ringkasnya

al-qurrsquoan dan al-hadits adalah standee (miqyas) iptek dan bukannya sumber

(ashdar) iptek Artinya apa pun konsep iptek yang dikembangkan harus sesuai

dengan al-qurrsquoan dan al-hadits tidak boleh bertetangan Jika suatu konsep iptek

bertentangan dengan al-qurrsquoan dan al-hadits maka konsep itu berarti harus ditolak

Mislanya saja tteori Darwin yang menyatakan bahwa manusia adalah hasil evolusi

dari organism sederhana yang selama jutaan tahun berevolusi melalui seleksi alam

menjadi organism yang lebih kompleks hingga menjadi manusia modern sekarang

Berarti manusia sekarang bukan keturunan manusia pertama Nabi Adam AS tapi

hasil dari evolusi organism sederhana Ini bertentangan dengan firman Allah yang

menegaskan Adam AS adalah manusia pertama dan bahwa seluruh manusia

sekarang adalah keturunan Adam AS itu bukan keturunan makhluk lainnya

sebagaimaa fantasi teori Darwin (Zallum 2001)

Implikasi lain dari prinsip ini yaitu al-qurrsquoan dan al-hadits hanyalah standar iptek

dan bukan sumber iptek adalah umat Islam boleh mengambil iptek dari sumber

kaum non musli Dahulu Nabi SAW menerapkan penggaian parit di sekeliling

Madinah padahal strategi militer itu berasal dari tradisi kaum Persia yang

beragama Majusi Dahulu Nabi SAW juga pernah memerintahkan dua sahabat

mempelajari teknik persenjataan ke yaman padahal Yaman dahulu adalah ahlu

kitab Umar bin Khatab pernah mengambil system administrasi dan pendataan

Baitul Mal yang berasal dari Romawi yan beragama Kristen Jadi selama tidak

bertantangan dengan aqidah Islam iptek dapat diadopsi dari kaum non islam19

Maka dari itu pendidikan mutlak dilakukan Pendidikan adalah suatu peristiwa

19 httpwwwfreelistorgarchipvesnasionalcom diakses tanggal 26 Maret 2008 pukul 1600 WIB

16

penyampaian atau suatu proses transformasi Dalam proses transformasi itu

disamping ada subjek atau yang meyampaikan materi ada pula objek atau yang

menerima penyampaian materi itu Hal ini mengandung makna komunikasi

Komunikasi tersebut tentunya tidak dapat berlangsung dalam ruang hampa

melainkan dalam suasana yang mengandung tujuan Harus diusahakan

pencapaiannya dengan mengarahkan segala daya upaya pendidikan seperti bahasa

metode alat evolusi dan sebagainya20

Pendidikan mencangkup pengertian sekaligus yakni Tarbiyah tarsquolim dan tarsquodib

Maka pengertian pendidik terutama Islam sebagai Murabbi Mursquoallim dan

Mursquoaddib sekaligus21

Menurut Azyumardi Azra pendidikan Islam adalah nilai-nilai social

kemasyarakatan yang tidak bertentangan dengan ajaran-ajaran al-qurrsquoan dan

sunnah atas prinsip mendatangkan kemanfaatan dan menjauhkan kemudharatan

bagi manusia Warisan pemikiran Islam terdahulu merupakan juga merupakan

dasar penting yang tidak boleh dilupaka dalam pendidikan Islam Hasil pemikiran

para Ulama filosof cendekiawan Muslim khususnya dalam pendidikan menjadi

rujukan penting dalam pengembangan Islam22

Tujuan pendidikan nasional adalah mengembangkan kecerdasan kepribadian dan

kemandirian anak sebagaimana disebutkan dalam pasal 3 UU Sisdiknas mengacu

pada tujuan pendidikan nasional seperti itu maka penjabaran ranah tujuan menjadi

sangat luas seperti ideology pendidikan kualitas bangsa penguasaan iptek

karakter kemandirian dan sebagainya23 Tujuan pendidikan hakekatnya adalah

suatu perwujudan dari niai-nilai ideal yang terbentuk dalam pribadi manusia yang

diinginkan Nilai-nilai ideal itu mempengaruhi dan mewarnai pola kepribadian

manusia sehingga gejala dalam perilaku lahiriyah24

20 Umar Shihab Kontekstualitas Al-Qurrsquoan (Jakarta Penamadani 2005 cetIII hal 15421 HM Chabib Thoha Kapita Selekta Pendidikan Islam (Yogyakarta Pustaka Pelajar 1996) cet I ha 1122 Azyumardi Azra Pendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Mellinium Baru (Jakarta Logos 1999) hal 923 Ki Supriyoko Konfigurasi Politik Pendidikan Nasional (Yogyakarta Pustaka pahima 2007) halxiii24 Muzayyin Arifin Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta Bumi Aksara 2003) hal 108

17

III Penutup

Kesimpulan

Ilmu pengetahuan (sains) adalah pengetahuan tentang gejala alam yang diperoleh melalui

proses yang disebut metode ilmiah (scientific method) Sedang teknologi adalah

pengetahuan dan ketrampilan yang merupakan penerapan ilmu pengetahuan dalam

kehidupan manusia sehari-hari Perkembangan iptek adalah hasil dari segala langkah dan

pemikiran untuk memperluas memeperdalam dan mengembangkan iptek

Dalam perkembangan iptek setidaknya ada 2 (dua) yang perlu diperhatikan Pertama

menjadikan aqidah Islam sebagai paradigma pemikiran dan ilmu pengetahuan Jadi

paradigma Islam dan bukannya paradigma sekuler yang seharusnya diambil oleh umat

Islam dalam membangun struktur ilmu pengetahuan Kedua menjadikan syariah Islam

sebagai standar penggunaan iptek Jadi syariah Islam-lah bukannya standar manfaat

(utilitarianisme) yang seharusnya dijadikan tolok ukur umat Islam dalam mengaplikasikan

iptek Jika dua peran ini dapat dimainkan oleh umat Islam dengan baik insyaallah aka nada

berbagai berkah Allah kepada umat Islam dan juga seluruh umat manusia

Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi di satu sisi memang berdampak positif

yakni dapat memperbaiki kualitas hidup manusia Berbagai sarana modern idustri

komunikasi dn tansportasi misalnya terbukti amat bermanfaat dan lain-lain Tetapi di sisi

lain tak jarang iptek berdampak negative karena merugikan dan membahayakan kehidupan

dan martabat manusia

Bom atom telah menewaskan ratusan ribu manusia di Hiroshima dan Nagasak pada tahun

1945 dan masih banyak lao contoh lain belum lagi dampak negative dan nformasi

teknologi bagi para pemuda sebagai pemegang tongkat estafet kepemimpinan masa yang

akan datang

Sudah seharusnya kaum muslimin mengendalikan teknologi untuk kebaikan bukan menjadi

budak teknologi sehingga dapat menghadapi pesaingan global dengan memanfaatkan

teknologi untuk kemajuan umat

18

Daftar Pustaka

Arief armai Pengatar ilmu dan metodologi pendidikan Islam Jakarta ciputat press 2002

Azra Azyumardipendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Melinium Baru

Jakarta Logos 2004

Azizi A qodri Melawan Globalisasi Reinterprestasi Ajaran Islam Yogyakarta Pustaka

Pelajar 2004

Bahreisj Hossein Menengok Kejayaan Islam Surabaya Bina Ilmu 1995

Baiquni Achmad Al-Qurrsquoan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi Yogyakarta Dana Bakti

Prima Yasa 2001

Bakry Nurchlis etal Bioteknologi dan Al-Qurrsquoan Referensi Dakwah Darsquoi Modern

Jakarta Gema Insani Press 1996

Mansur Peradaban Islam dalam Lintas Sejarah Yogyakarta Global Pustaka Utama 2004

M Abdul Karim Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam Yogyakarta Pustaka Book

Publisher 1997

M Chabib Thoha Kapita Selekta Pendidikan Islam Yogyakarta Pustaka Pelajar 1996

httptukerpikiranblogspotcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB

httpwwwhizbut-tahriroridcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB

httpwwwfreelistorgarchipvsnasionalco diakses tanggal 21 Maret 2008

httpwwwdhanarbayuwordpresscom Diakses tanggal 23 Maret 2008 pukul 1645 WIB

httpwwwspaceutmedumynewsnewsaspxnewsld=33 Diakses tanggal 23 Maret 2008

pukul 1645 WIB

httpwwwskuadpsnmultiplycomreviewsitem1 diakses pada tanggal 23 Maret 2008

jam 1620 WIB

19

Page 5: Diskursus Islamisasi Iptek

mampu menyelesaikan permaasalahan secara tuntas membuatnya bingung sendiri

Selain itu ayat ini menjelaskan bahwa manusia banyak pula mengambil pelajaran

dari alam dan jangan segan-segan mengambil pelajaran dari yang lebih rendah

tingkatan pengetahuannya

Pandangan al-Qurrsquoan tentang alam dan teknologi dapat diketahui prinsip-prinsip

dari analisis wahyu pertama yang diterima oleh Nabi Muhammad SAW Al-Qurrsquoan

surat al-Alaq ayat 1-5 Berikut ini beberapa potongan ayat tentang teknologi

Katakanlahrdquoperhatikanlah apa yang ada di langit dan di bumi Tidaklah

bermanfaaat tanda kekuasaan Allah dan Rasul-rasul yang member peringatan bagi

orang-orang yang tidak berimanrdquo (Yunus101)

Maha Tinggi Allah Raja yang sebenar-bennarnya dan janganlah kamu tergesa-

gesa membaca al-Qurrsquoan sebelu disempurnakan mewahyukannya kepadamu dan

katakanlahrsquoYa Tuhanku tambahkanlah kepadaku Ilmu pengetahuan (Thaahaa

114)

Yang telah menciptakan tujuh langit berlapis-lapis Kamu sekali-kali tidak melihat

pada ciptaan Tuhan Yang Maha Pemurah sesuatu yang seimbang Maka lihatlah

berulang-ulang adaka kamu lihat sesuatu yang tidak seimbang Kemudian

pandanglah sekali lagi niscaya penglihatanmu akan kembali padamu dengan tidak

menemukan sesuatau cacat dan penglihatanmu itupun dalam keadaaan payah (Al-

Mulk 3-4)

Bacalah dengan menyebut nama Tuhanmu yang menciptakan Dia telah

menciptakan manusia dari segumpal darah Bacalah dan tuhammulah yang maha

pemurah yang mengajar manusia denga perantaraan kalam Dia mengajarkan

manusia apa yag tidak diketahuinya (al-alaq 1-5)

perhatikanlah bagaimana Kami menjelaskan kepada mereka (ahli kitab) tanda-

tanda kekuasaa (Kami) kemudian perhatikanlah bagaimana mereka berpaling

(dari memperhatikan ayat-ayat Kami itu) (Al-maidah 75)

Maka apakah mereka tidak berjalan di muka bumi lalu mereka mempunyai hati

yang dengan itu mereka dapat memahami atau mempunyai telinga yang dengan itu

mereka dapat memahami atau mempunyai telinga yang dengan itu mereka dapat

5

mendengar Karena sesungguhnya bukanlah mata itu yang buta tetapi yang buta

ialah hati yang di dalam dada (Al-hajj 46)

Maka perhatikanlah bekas-bekas rahmat Allah Bagaimana Allah menghidupkan

bumi yang sudah Mati Sesungguhnya (Tuhan yang berkuasa seperti) demikian

benar-benar (berkuasa menghidupkan orang-orang yang telah mati) Dan Dia

maha kuasa atas segala sesuatu (Ar-Ruum 50)

Dalam perspektif Islam kata Dr Ramui sains adalah salah satu alat mencapai

ketinggian taraf hidup manusia dalam rangka ubudiah kepada Allah dan menuju

ketakwaan Sebaliknya pendekatan sains dalam acuan tamadun Barat yang secular

ternyata banyak mengundang malapetaka kepada kehidupan manusia sejagat ldquosains

tidak lagi difokuskan kepada membentuk keharmonian dan kemanfaatan manusia di

planet ini sebaliknya mencetuskan sengketa dan pencabulan terhadap hak-hak

kemanusiaanrdquo jelas beliau

Dr Ramli menambahkan pencapaian sains pada zaman kegemilangan tamadun

Islam sebelum tercetusnya kemajuan sains Barat telah memberikan keseluruhan

asas jawaban terhadap kemelut yang ditimbulkan oleh sains modern Sains Islam

dalam khidmat cemerlangnya kepada tamadun dunia telah membentuk

keharmonian sejagat dengan pendekatan holistic dan melandasi garis petunjuk

Qurrsquoan dengan sebutan rahmatan lil alamin ldquoternyata ia telah dikecapi nikmatnya

oleh manusia sejagat lsquojelasnya8

C Peran Islam dalam Perkembangan IPTEK

Sumbangan sains Islam dalam semua bidang keilmuan telah menyadarkan dunia

hari ini betapa ilmu yang berimplikasikan tauhid senantiasa mengarah kepada

kedamaian tolerasi dan hubungan balik sesame manusia dan alam Malangnya

sumbangan agung dan jasa yang amat bermakna ini sengaja dilupakan serta

dinafikan oleh dunia Barat Sains Islam telah deketepikan dan digantikan dengan

gagasan sains berasaskan kemuihidan yang menjurus kepada kemusnahan sejagat

atas alasan ini umat Islam tidak terkejut dengan pernyataan Adam Hart Davis

seorang juru foto penulis dan pengacara sains TV di badan penyiarn Britain (BBC)

ketika memberi komen terhadap buku Muslim Heritage In Our Worl Berkata I

8 httpwww4spaceutmedumynewsaspxnewsld=33 diakses pada tanggal 23 maret 2008 pukul 1620 WIB

6

wish I had this book fifty years agordquo Sehubungan itu pusat Pengajian Islam dan

Pembangunan Sosial (PPIPS) Universitas Teknologi Malaysia (UTM) dengan

kerjasama Sekolah Pendidikan profesioanal dan Pendidikan Berterusan

(SPACEUTM) akan menganjurkan Seminar Antar Bangsa Sains Dan Teknologi

Islam (InSISTrsquoOB)-menghidupkan kembali keagungan ilmu sains Islam9

Peran Islam dalam perkembangan iptek pada dasarnya ada 2 (dua) Pertama

menjadikan aqidah Islam sebagai paradigma ilmu pengetahuan Paradigma inilah

yang seharusnya dimiliki umat Islam bukan paradigma secular seperti yang ada

sekarang Paradigm Islam ini menyatakan bahwa aqidah Islam wajib dijadikan

landasan pemikiran (qorsquoidah fikriyah) bagi seluruh bangunan ilmu pengetahuan Ini

bukan berarti menjadi aqidah Islam sebagi sumber segala macam ilmu

pengetahuan Maka ilmu pengetahuan yang sesuai dengan aqidah Islam dapat

diterima dan diamalkan sedang yang bertentangan dengannya wajib ditolak dan

tidak boleh diamalkan Kedua menjadikan syariah islam (yang lahir dari aqidah

Islam) seagai standar bagi pemanfaatan iptek dalam kehidupan sehari-hari Standar

atau criteria inilah yang seharusnya digunakan umat Islam bukan sandar manfaat

(pragmatismutilitariansme) seperti yang ada sekarang Standar syariah ini

mengatur bahwa boleh tidaknya pemanfaatan iptek didasarkan pada ketentuan

halal-haram (hokum-hukum syariah Islam) Umat Islam boleh memanfaatkan iptek

jika telah dihalalkan oleh syariah Islam Sebaliknya jika suatu aspek iptek telah

diharamkan oleh syariah maka tidak boleh umat Islam memanfaatkannya

walaupun ia menghasilkan manfaat sesaat untuk memenuhi kebutuhan manusia10

Pada masa daulah Abbasyiah (750-1258 M) di Bagdad yang didirikan oleh Saffah

dan Mansur mencapai keemasannya mulai dari Mansur sampai Wathiq dan yang

paling jaya adalah periode Harun dan putranya Marsquomun11 kholifah Abu Jarsquofar

Abdullah Al-Manshur (752-775 M) telah mempekerjakan para penterjemah untuk

menterjemahkan buku-buku kedokteran ilmu pasti dan filsafat dari bahasa Yunani

Persia dan Sanakrit Demikian juga pada masa kekholifahan al Makmun ibn Harun

ar-Rasyid (813-832 M) kegiatan penterjemahan digalakkan lagi dengan

9 httpskuadpsnmultiplycomreviewsitemI diakses pada tanggal 23 Maret 2008 pukul 1620 WIB10 httpwwwfreelistorgachipvesnasioanlcom Diakses paa tanggal 23 Maret 2008 pukul 1620 WIB11 M Abdul Karim Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam (Yogyakarta Pustaka Book Publisher 1997) Hal 167

7

mendirikan Darul Hikmah atau akademi ilmu pengetahuan pertama di dunia yang

terdiri dari perpustakaan pusat penterjemahan observatorium bintang dan

universitas (darul ulum) bahkan fakultas kedokteran telah didirikan sejak tahun

765 M juga al-Makmun pernah mengirimkan penerjemah ke Konstinopel Roma

dan lain-lain

Oleh karena itu lahirlah ilmu pengetahuan dari kalangan Islam sendiri baik yang

sifatnya memperkaya karya-karya asing yang telah ada maupun sama sekali baru

Dengan demikian begitu besarnya sumbangan kalangan muslimin kepada ilmu

pasti fisika kimia farmasi kedokteran ilmu hayat ilmu bintang dan ilmu bumi

sehingga mutlak diperlukan berbagai tangga bagi peningkatan ilmu pengatahuan

dan teknologi selanjutnya hal ini juga telah disempurnakan oleh Islam di

Andulisia Spanyol

Jadi ilmu pengetahuan dan teknologi yang pernah mendapat perhatian kaum

muslimin saat itu adalah ilmu pasti dan segala macam cabangnya yaitu ilmu hitung

aljabar ilmu ukur mekanika ilmu bintang dan ilmu bumi alam juga ilmu

pengetahuan alam (natural science) yang terdiri dari fisika kimia biologi dan

berbagai macam ilmu yang lain

Adapun tokoh ilmuwan dalam bidang matematika antara lain Muhammad ibn

Musa al-Khawarizm al-Kindi Tsabit ibn Qurral Abu Waffarsquo al-Buzjani al-

Haitsam Ihwanus Shafa Ibnu Sina Umar Khayam Nashirudin Al-Thusi

Baharudin Al-Amili Mulla Muhammad Baqin Yazdi Sedangkan tokoh dalam

bidang fisika antara lain Quthubuddin al-Syirazi Ibnu haitsam Abu Raihan al-

Biruni Abul Fath Abdurrahman Al-Khatani Dan masih banyak lagi ilmuwan

Muslim yang telah memberikan sumbangan atau yang ikut berperan

Hal ini tampaknya menjadi salah satu proyek ilmuwan Barat untuk mengkaji

pengaruh Islam terhadap Eropa Mereka telah melakukan beberapa penelitian dan

mewujudkan beberapa tulisan W Montgomery Watts menunjukkan beberapa

pengaruh pemikiran Islam terhadap pemikiran di Eropa yang berarti juga terhadap

perkembangan dunia Barat Maka ia mengajak Eropa bukan hanya untuk mengakui

dan berterimakasih atas jasa Islam terhadap Eropa namun juga untuk meluruskan

8

kesalaha-kesalahan yang telah diperbuat Eropa selama berbad-abad12 Bahkan

menurut Weeramantry pemikiran John Locke dan Roussseau terutama sekali

mengenai teori mereka tentang kedaulatan (sovereignty) mendapat pengaruh dari

pemikiran Islam Locke ketika menjadi mahasiswa Oxford sangat frustasi dengan

disiplinnya namun tertarik untuk mengikuti ceramah dan kuliah Edward Peacooke

professor dala bidang studi Arab Kemudian perhatian pemikiran Locke adalah

mengenai problem-problem tentang pemerintahan kekuasaan dan kebebasan

individu Montesquiqe juga tidak lepas dari pemikiran Islam indeed there many

specific to the qurrsquoan and the Islamic law in the writing13 Ia terpengaruh oleh Ibn

Khaldun tentang bidang sejarah dan sosiologi di mana Montesquieu ini banyak

mempengaruhi savigny yang pemikiran sosiologi dan sejaahya sangat berpengaruh

pada pemikiran Barat sampai kini14

D Dampak Ilmu Pengetahuan dan Teknologi

Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi (iptek) disatu sisi memang

berdampak positif yakni dapat memperbaiki kualitas hidup manusia Berbagai

sarana modern industry komunikasi dan transportasi misalnya terbukti amat

bermanfaat Dengan ditemukan mesin jahit dalam satu menit bisa dilakukan sekitar

7000 tusukan jahit Bandingkan kalu kita menjahit dengan tangan hanya bisa 23

tusukan permenit (Qardhawi 1997) Dahulu Ratu Isabella (Italia) di Abad XVI

perlu waktu 5 bulan dengan sarana komunkasi tradisional untuk memperoleh kabar

penemuan benua Amerika oleh Colombus

Lalu abad XIX orang Eropa perlu dua minggu untuk memperoleh berita

pembunuhan presiden Abraham Lincoln Tapi pada 1969 dengan sarana

komunikasi canggih dunia hanya perlu waktu 13 detik untuk mengetahui kabar

pendaratan Neil Amstrong di bulam (Winarno 2004) Dulu orang naik haji dengan

kapal laut bisa memakan waktu17-20 hari untuk sampai ke Jeddah Sekarang

dengan naik pesawat kita hanya perlu 12 jam saja

12 A Qodri Azizi Melawan Globalisasi Reinterpretasi Ajaran Islam (Yogyakarta Pustaka Pelajar 2004) hal 14513 CG Weeramantry slamic Jurisprudence an International Perspective (London The Macmillan Press tpt) Hal 10614 A Qodri Azizyhelliphal 146

9

Tapi di sisi lain tak jarang iptek berdampak negative karena merugikan dan

membahayakan kehidupan dan martabat manusia Bom atom telah menewaskan

ratusan ribu manusia di Hiroshima dan Nagasaki pada tahun 1945 Pada tahun

1995 Elizebetta seorang bayi Italia lahir dari rahim bibinya setelah dua tahun

ibunya (bernama Luigi) meninggal Ovum dan sperma oran tuanya yang asli

ternyata telah disimpan di bank kemudian baru dititipkan pada bibinya Elenna

adik Luigi (Kompas 16011995) Bayi tabung di Barat bisa berjalan walaupun asal

usul sperma dan ovumnya bukan dari suami isteri (Hadipermono 1995)

Bioteknologi dapat digunakan untuk mengubah mikroorganisme yang sudah

berbahaya menjadi lebih berbahaya misalnya mengubah sifat genetic virus

influenza hingga mampu membunuh manusia dalam beberapa menit saja (Bakry

1996) Cloning hewan rintisan Ian Willmut yang sukses menghasilkan domba

cloning bernama Dolly akhir-akhir ini diterapkan pada manusia (Human Kloning)

Lingkungan hidup seperti laut atmosfer udara dan hutan juga tak sedikit

mengalami kerusakan dan pencemaran yang sangat parah dan berbahaya Beberapa

varian tanaman hasil rekayasa genetika juga diindikasikan berbahaya bagi

kesehatan manusia Tak sedikit yang memanfaatkan teknologi internet sebagai

sarana untuk melakukan kejahatan dunia maya (cyber crime) dan untuk mengakses

pornografi kekerasan dan perjudian

Disinilah peran agama sebagai pedoman hidup menjadi sangat penting untuk

ditengok kembali Dapatkah agama member tuntunan agar kita memperoleh

dampak iptek yang positif saja seraya mengeliminasi dampak negative seminal

mungkin Sejauh manakah agama islam dapat berperan dalam mengendalikan

perkembangan teknologi modern15

Pengaruh ilmu pengetahuan Islam atas Eropa yang sudah berlangsung sejak abad

ke-12 M itu menimbulkan gerakan kebangkitan kembali (renaissance) pusaka

Yunani di Eropa pada abad ke 14 M berkembangnya pemikiran Yunani di Eropa

kali ini adalah melalui terjemahan-terjemahan Arab yang dipelajari dan kemudian

diterjemahkan kembali kedalam bahasa Latin

15 httpwwwfreelistorgarchipvesnaionalcom diakses pada tanggal 25 Maret 2007 pukul 1645 WIB

10

Walaupun Islam akhirnya terusir dari negeri Spanyol dengan cara yang sangat

kejam tetepi ia telah membidani gerakan-gerakan penting di Eropa Gerakan-

gerakan itu adalah kebangkitan kembali kebudayaan Yunani Klasik (renaissance)

pada abad ke-14 M yang bermula di Italia gerakan reformasi pada abad ke-16 M

rasionalisme pada abad ke-17 M dan pencerahan (aufklarung) pada abad ke-18

M16

Kemajuan ilmu pengatahuan dan teknologi sangat dipengaruhi oleh factor social

ekonomi dan politik serta didorong oleh penghargaan dan perhatian yang tinggi dari

pihak penguasa Kondisi yang demikian mampu melahirkan tokoh-tokoh ilmuwan

muslim yang bangkit semangat keilmuwannya yang menentukan kelahiran suatu

kebuyaan-kebudayaan dan peradaban Maka pentas bahwa kemajuan ilmu

pengetahuan dan teknologi terjadi pada masa Bani Umayyah dan Bani Abbasiyah

terutama di saat pemerintah dipegang oleh para penguasa yang arif dan cinta ilmu17

Dr Ramli manambah pencapaian sains pada zaman egemilangan tamaddun Islam

sebelum tercetusnya kemajuan Barat telah memberikan keseluruhan asas jawaban

terhadap kemelut yang ditimbulkan oleh sains modern Sains Islam berkhidmat

cemerlangna kepada tamaddun dunia telah membentuk keharmonian sejagat

dengan pendekatan Holistik dan melandasi garis petunjuk Qurrsquoan dengan sebutan

rahmatan lil lsquoalamin ldquoternyata ia telah dekecapi nikmatnya oleh manusia sejagat

jelasnya18

E Paradigma Hubungan Agama-IPTEK

Seperti telah dijelaskan terdahulu ilmu pengetahuan (sains) adalah pengetahuan

tentang gejala alam yang diperoleh melalu proses yang disebut metode ilmiah

(scientic method) (Jujun S Suriasumantri 1986) Sedangkan teknologi adalah

pengetahuan dan ketrampilan yang merupakan penerapan ilmu pengetahuan dalam

kehidupan manusia sehari-hari (Jujun S Suriasumantri 1986) Perkembangn iptek

adalah hasil dari segala langkah dan pemikiran untuk memperluas memperdalam

dan mengembangkan iptek (Agus1999) Agama yang dimaksud di sini adalah

16 httpwwwcyberqcomindexphppustakadetail101pustaka-156htm1 diakses pada tanggal 25 Maret 2007 pukul 1645 WIB17 Mansur Peradaban Islam Lintas Sejarah (Yogyakata Global Pustaka Utama 2004) Hal 7718 httpwwwspaceatumedumynewsaspxnewsId=33 diakses pada tanggal 26 Maret 2008 pukul 1600 WIB

11

agama Islam yaitu agama yang diturunkan Allah kepada nabi Muhammad SAW

untuk mengatur hubungan manusia dengan penciptanya (denga aqidah dan aturan

ibadah) hubungan manusia dengan dirinya sendiri (dengan aturan akhlak

makanan dan pakaian) dan hubungan manusia dengan manusia lainnya (dengan

aturan muamalah dan uqubat system pidana (An Nabhani 2001)

Bagaimana hubungan agama dan iptek Secara garis besar berdasarkan tujuan

ideology yang mendasari hubungan keduanya terdapat 3 (tiga) jenis paradigma

(lihat Yahya Farghal 199099-119)

Pertma paradigma secular yaitu paradigma yang memandang agama dan iptek

adalah terpisah satu sama lain Sebab dalam ideology sekularisme Barat agama

telah dipisahkan dari kehidupan (fashl al diin an al-hayah) Agama tidak dinafikan

eksistensinya tapi hanya dibatasi perannya dalam hubungan pribadi manusia

dengan tuhannya Agama tidak mengatur kehidupan umumpublic Paradigma ini

memandang agama dan iptek sama sekali terpisah baik secara ontologism

epistemologisdan aksiologis Paradigma ini mencapai kematangan pada akhir abad

XIX di Barat sebagai jalan keluar dari kontradiksi ajaran Kristen (khususnya teks

Bible) dengan penemuan ilmu pengetahuan modern Semula ajaran Kristen

dijadikan standar kebenaran ilmu pengetahuan Tapi ternyata banyak ayat Bible

yang berkontradiksi dan tidak relevan dengan fakta ilmu pengetahuan Contohnya

menurut ajaran gereja yang resmi bumi itu datar seperti halnya meja dengan empat

sudutya Padahal faktanya bumi itu bulat berdasarkan penemuan ilmu pengetahuan

yang diperoleh dari pelayaran Magellan Dalam Bible dikatakan

Kemudian dari pada itu aku melihat malaikat berdiri pada keempat penjuru angin

bumi dan mereka menahan kempat angin bumi supaya jangan ada angin yang

bertiup di darat atau di laut atau di pohon-pohon (Wahyu-Wahyu 7 1)

Kalau konsiten dengan teks Bible maka fakta sains bahwa bumi bulat tentu harus

dikalahkan oleh teks Bible (Adian Husaini Mengapa Barat Menjadi Sekula-

Liberal wwwinsistnetcom) Ini tidak masuk akal dan problematic Maka agar

tidak problematic ajaran Kristen dan Ilmu pengetahuan akhirnya dipisahkan satu

sama lain dan tidak boleh saling intervensi

12

Kedua paradigma sosialis yaitu paradigma dari ideology sosialisme yang

menafikan eksistensi agama sama sekali Agama tidak ada dus tidak ada hubungan

dan kaitan apa pun dengan iptek Iptek bisa berjalan secara independen dan lepas

secara total dari agama Paradigma ini mirip dengan paradigma sekuler di atas tapi

lebih ekstrem Dalam paradigma sekuler agama berfungsi secar sekularistik yaitu

tidak dinafikan keberadaannya tapi hanya dibatasi perannya dalam hubungan

vertical manusia-tuhan Sedang dalam dalam paradigma sosialis agama dipandang

secara ateistik yaitu dianggap tidak ada (in-exist) dan dibuang sama sekali dalam

kehidupan Paradigma tersebut didasarkan pada pemikiran Karl Marx yang ateis

dan memandang agama (Kristen) sebagai candu masyarakat karena menurutnya

agama membuat orang terbius dan lupa akan penindasan kapitalisme yang kejam

Karl Marx mengatakan religion is the sign of the oppressed creature the heart of

heartless world just as it is the spirit of a spiritless situation It is opium of the

people (agama adalah keluh kesah makhluk tertindas jiwa dari suatu dunia yang

tak berjiwa sebagaimana ia merupakan ruhspirit dari situasi yang tanpa ruhspirit

Agama adalah candu bagi rakyat (lihat Karl Marx Contribution to The Criteque of

Hegelrsquos Philosophy Of Right termuat dalam On Religion 1957 141-142) dalam

Ramly 2000 165-166)

Berdasarkan paradigma sosialis ini maka agama tidak ada sangkut pautnya sama

sekali dengan iptek Seluruh bangunan ilmu pengetahuan dalam paradigma sosialis

didasarkan pad aide besar materialism khususnya materialism dialekti (Yahya

Farghal 1994 112) Paham materialism dialektis adalah paham yang memanang

adanya keseluruhan proses perubahan yang erjadi terus menerus melalui proses

dialektika yaitu melalui pertentangan-pertentangan yang ada pada materi yang

sudah mengandung benih perkembangan itu sendiri (Ramly 2000 110)

Ketiga Pardigma Islam yaitu paradigma yang emandang bahwa agama adalah

dasar pengatur kehidupa Aqidah Islam menjadi basis dari segala ilmu pengetahuan

Aqidah Islam yang terwujud dalam apa-apa yang ada dalam al-qurrsquoan dan al-hadist

menjadi aqidah fikriyah yaitu suatu asas yang di atasnya dibangun seluruh

bangunan pemikiran dan ilmu pengetahuan manusia (An-Nabhani 2001)

Paradigma ini memerintahkan manusia untuk membangun segala pemikirannya

13

berdasarkan aqidah Islam bukan lepas dari aqidah itu Ini bisa kita pahami dari ayat

ang pertama kali turun

Ayat ini berate manusia telah diperintahkan untuk membaca guna memperoleh

berbagai pemikiran dan pemahaman Tetapi segala pemikiran itu tidak boleh lepas

dari Aqidah Islam karena iqrorsquo haruslah dengan bismi robbika yaitu tetap

berdasran iman kepada Allah yaitu merupakan asa aqidah Islam

Paradigma Islam ini menyatakan bahwa kata putus dalam ilmu pengetahuan bukan

berada pada pengetahuab atau filsafat manusia yang sempit meainkan beerada pada

ilmu Allah yang mencangkup dan meliputi segala sesuatu (Yahya Farghal 1994

117)

Paradigma ang dibawa Rasulullah SAW yang meletakkan aqidah Islam yang

berasakan syahadat sebagai asas ilmu pengetahuan Beliau mengajak memeluk

aqidah Islam lebih dahulu lalu setelah itu menjadikan aqidah tersebut sebagai

pondasi dan standar bagi erbagai pengatahuan Ini dapat ditunjukan misalnya dari

suatu peristiwa ketika di masa Rasulullah SAW terjadi gerhana matahari yang

bertepatan dengan wafatnya putra beliau (Ibrahim) Orang-orang berkata bahwa

gerhana ini terjadi karena meninggalnya Ibrahim maka Rasulullah SAW segera

menjelaskan

Sesungguhnya gerhana matahari dan bulan tidak terjadi karena kematian atau

kelahiran seseorang akan tetapi keduanya termasu tanda-tanda kekuasaan Allah

Dengannya Allah memperingatkan hambaNya (HR Al-Bukhari dab An-Nasarsquoi)

Dengan jelas kita tahu bahwa Rasulullah SAW telah meletakkan aqidah Islam

sebagai dasar ilmu pengetahuan sebab beliau menjelaskan bahwa fenomena adalah

tanda keberadaan dan kekuasaan Allah tidak ada hubungannya dengan nasib

seseorang Hal ini sesuai aqidah muslim tertera dalam al-Qurrsquoan

Sesungguhnya langit dan bumi dan silih bergantinya malam dan siang terdapat

(kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang berakal (QS Ali Imran 190)

Ini paradigma Isla yang menjadikan aqidah Islam sebagai dasar segala pengatahuan

seorang muslim Paradigma inilah yang telah mencetak muslim-muslim yang taat

dan saleh tapi sekaligus cerdas dalam iptek

14

Aqidah Islam sebagai Dasar Iptek

Inilah peran pertama yang dimainkan Islam dalam iptek yaitu aqidah Islam harus

dijadikan basis segala konsep dan aplikasi iptek inilah paradigma Islam

sebagaimana yang telah dibawa Rasulullah SAW Paraadigma Islam inilah yang

seharusnya diadopsi oleh kaum muslimin saat in bukan paradigma sekuler yang

ada sekarang

Diakui atau tidak kini umat Islam telah terjerumus dalam sikap membebek dan

mengekor Barat dalam segala-galanya dalam pandangan hidup gaya hidup

termasuk dalam konsep ilmu pengetahuan Bercokolnya paradigma sekuler iniah

yan bisa menjelaskan mengapa di dalam system pendidikan yang diikuti orang

Islam diajarkan system ekonomi kapitalis yang pragmatis serta tidak kenal halal

harm Eksistensi paradigma sekuler itu menjelaskan pula mengapa tetap diajarkan

konsep pengetahuan yang bertentangan dengan keyakinan dan keimanan muslim

Misalnya teori darwn yang dusta dan sekaligus bertolak belakng dengan aqidah

Islam Kekeliruan paradigmatic ini harus dikoreksi Ini tentu perlu peybahan

fundamental dan perombakan total Dengan cara mengganti paradigma sekule yang

ada saat ini dengan paradigma Islam yang memandang bahwa aqidah Islam yang

seharusnya dijadikan basis bagi bagnunan ilmu pengetahuan manusia

Namun di sini perlu dipahami dengan seksama bahwa ketika aqidah Islam

dijadikan landasan iptek bukan berarti konsep-konsep iptek harus bersumber dari

Al-Qurrsquoan dan al-Hadits tapi maksudnya adalah konsep iptek harus distandirisasi

benar salahnya dengan tolok ukur al-qurrsquoan dan al-hadits dan tidak boleh

bertentangan dengan keduanya (Al-Baghdadi 1996 12)

Jika kita menjadikan aqidah Islam sebagai landasan iptek bukan berarti bahwa

ilmu astronomi geologi agronomi dan seterusnya harus didasarkan pada ayat

tertentu atau hadits tertentu Kalaupun ada ayat atau hadits yang cocol dengan

fakta sains itu adalah bukti keluasan ilmu Allah yang meliputi segala sesuatu

bukan berarti konsep iptek harus bersumber pada ayat atau hadist tertentu

Misalnya saja dalam astronomi ada ayat yang menjelaskan bahwa matahari sebagai

pancaran cahaya dan panas (QS Nuh 16) bahwa langit (bahan alam semesta)

berasal dari asap (gas) sedangkan galaksi-galaksi tercipata dari kondensasi

15

(pemekatan) gas tersebut (QS Fushilat 11-12) dan seterusnya Ada sekitar 750

ayat dalam al-qurrsquoan yang semacam ini (lihat Al-Baghdadi 2005 113) Ayat-ayat

ini menunjukkan betapa luasnya ilmu Allah sehingga meliputi segala sesuatu dan

menjadi tolok ukur kesimpulan iptek bukan berarti bahwa konsep iptek wajib

didasarkan pada ayat-ayat tertentu

Jadi yang dimaksud menjadian aqidah Islam sebagai landasan iptek bukanlah

bahwa konsep iptek wajib bersumber kepada al-qurrsquoan dan al-hadist tapi yang

dimaksud bahwa iptek wajib berstandar pada al-qurrsquoan dan al-hadits Ringkasnya

al-qurrsquoan dan al-hadits adalah standee (miqyas) iptek dan bukannya sumber

(ashdar) iptek Artinya apa pun konsep iptek yang dikembangkan harus sesuai

dengan al-qurrsquoan dan al-hadits tidak boleh bertetangan Jika suatu konsep iptek

bertentangan dengan al-qurrsquoan dan al-hadits maka konsep itu berarti harus ditolak

Mislanya saja tteori Darwin yang menyatakan bahwa manusia adalah hasil evolusi

dari organism sederhana yang selama jutaan tahun berevolusi melalui seleksi alam

menjadi organism yang lebih kompleks hingga menjadi manusia modern sekarang

Berarti manusia sekarang bukan keturunan manusia pertama Nabi Adam AS tapi

hasil dari evolusi organism sederhana Ini bertentangan dengan firman Allah yang

menegaskan Adam AS adalah manusia pertama dan bahwa seluruh manusia

sekarang adalah keturunan Adam AS itu bukan keturunan makhluk lainnya

sebagaimaa fantasi teori Darwin (Zallum 2001)

Implikasi lain dari prinsip ini yaitu al-qurrsquoan dan al-hadits hanyalah standar iptek

dan bukan sumber iptek adalah umat Islam boleh mengambil iptek dari sumber

kaum non musli Dahulu Nabi SAW menerapkan penggaian parit di sekeliling

Madinah padahal strategi militer itu berasal dari tradisi kaum Persia yang

beragama Majusi Dahulu Nabi SAW juga pernah memerintahkan dua sahabat

mempelajari teknik persenjataan ke yaman padahal Yaman dahulu adalah ahlu

kitab Umar bin Khatab pernah mengambil system administrasi dan pendataan

Baitul Mal yang berasal dari Romawi yan beragama Kristen Jadi selama tidak

bertantangan dengan aqidah Islam iptek dapat diadopsi dari kaum non islam19

Maka dari itu pendidikan mutlak dilakukan Pendidikan adalah suatu peristiwa

19 httpwwwfreelistorgarchipvesnasionalcom diakses tanggal 26 Maret 2008 pukul 1600 WIB

16

penyampaian atau suatu proses transformasi Dalam proses transformasi itu

disamping ada subjek atau yang meyampaikan materi ada pula objek atau yang

menerima penyampaian materi itu Hal ini mengandung makna komunikasi

Komunikasi tersebut tentunya tidak dapat berlangsung dalam ruang hampa

melainkan dalam suasana yang mengandung tujuan Harus diusahakan

pencapaiannya dengan mengarahkan segala daya upaya pendidikan seperti bahasa

metode alat evolusi dan sebagainya20

Pendidikan mencangkup pengertian sekaligus yakni Tarbiyah tarsquolim dan tarsquodib

Maka pengertian pendidik terutama Islam sebagai Murabbi Mursquoallim dan

Mursquoaddib sekaligus21

Menurut Azyumardi Azra pendidikan Islam adalah nilai-nilai social

kemasyarakatan yang tidak bertentangan dengan ajaran-ajaran al-qurrsquoan dan

sunnah atas prinsip mendatangkan kemanfaatan dan menjauhkan kemudharatan

bagi manusia Warisan pemikiran Islam terdahulu merupakan juga merupakan

dasar penting yang tidak boleh dilupaka dalam pendidikan Islam Hasil pemikiran

para Ulama filosof cendekiawan Muslim khususnya dalam pendidikan menjadi

rujukan penting dalam pengembangan Islam22

Tujuan pendidikan nasional adalah mengembangkan kecerdasan kepribadian dan

kemandirian anak sebagaimana disebutkan dalam pasal 3 UU Sisdiknas mengacu

pada tujuan pendidikan nasional seperti itu maka penjabaran ranah tujuan menjadi

sangat luas seperti ideology pendidikan kualitas bangsa penguasaan iptek

karakter kemandirian dan sebagainya23 Tujuan pendidikan hakekatnya adalah

suatu perwujudan dari niai-nilai ideal yang terbentuk dalam pribadi manusia yang

diinginkan Nilai-nilai ideal itu mempengaruhi dan mewarnai pola kepribadian

manusia sehingga gejala dalam perilaku lahiriyah24

20 Umar Shihab Kontekstualitas Al-Qurrsquoan (Jakarta Penamadani 2005 cetIII hal 15421 HM Chabib Thoha Kapita Selekta Pendidikan Islam (Yogyakarta Pustaka Pelajar 1996) cet I ha 1122 Azyumardi Azra Pendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Mellinium Baru (Jakarta Logos 1999) hal 923 Ki Supriyoko Konfigurasi Politik Pendidikan Nasional (Yogyakarta Pustaka pahima 2007) halxiii24 Muzayyin Arifin Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta Bumi Aksara 2003) hal 108

17

III Penutup

Kesimpulan

Ilmu pengetahuan (sains) adalah pengetahuan tentang gejala alam yang diperoleh melalui

proses yang disebut metode ilmiah (scientific method) Sedang teknologi adalah

pengetahuan dan ketrampilan yang merupakan penerapan ilmu pengetahuan dalam

kehidupan manusia sehari-hari Perkembangan iptek adalah hasil dari segala langkah dan

pemikiran untuk memperluas memeperdalam dan mengembangkan iptek

Dalam perkembangan iptek setidaknya ada 2 (dua) yang perlu diperhatikan Pertama

menjadikan aqidah Islam sebagai paradigma pemikiran dan ilmu pengetahuan Jadi

paradigma Islam dan bukannya paradigma sekuler yang seharusnya diambil oleh umat

Islam dalam membangun struktur ilmu pengetahuan Kedua menjadikan syariah Islam

sebagai standar penggunaan iptek Jadi syariah Islam-lah bukannya standar manfaat

(utilitarianisme) yang seharusnya dijadikan tolok ukur umat Islam dalam mengaplikasikan

iptek Jika dua peran ini dapat dimainkan oleh umat Islam dengan baik insyaallah aka nada

berbagai berkah Allah kepada umat Islam dan juga seluruh umat manusia

Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi di satu sisi memang berdampak positif

yakni dapat memperbaiki kualitas hidup manusia Berbagai sarana modern idustri

komunikasi dn tansportasi misalnya terbukti amat bermanfaat dan lain-lain Tetapi di sisi

lain tak jarang iptek berdampak negative karena merugikan dan membahayakan kehidupan

dan martabat manusia

Bom atom telah menewaskan ratusan ribu manusia di Hiroshima dan Nagasak pada tahun

1945 dan masih banyak lao contoh lain belum lagi dampak negative dan nformasi

teknologi bagi para pemuda sebagai pemegang tongkat estafet kepemimpinan masa yang

akan datang

Sudah seharusnya kaum muslimin mengendalikan teknologi untuk kebaikan bukan menjadi

budak teknologi sehingga dapat menghadapi pesaingan global dengan memanfaatkan

teknologi untuk kemajuan umat

18

Daftar Pustaka

Arief armai Pengatar ilmu dan metodologi pendidikan Islam Jakarta ciputat press 2002

Azra Azyumardipendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Melinium Baru

Jakarta Logos 2004

Azizi A qodri Melawan Globalisasi Reinterprestasi Ajaran Islam Yogyakarta Pustaka

Pelajar 2004

Bahreisj Hossein Menengok Kejayaan Islam Surabaya Bina Ilmu 1995

Baiquni Achmad Al-Qurrsquoan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi Yogyakarta Dana Bakti

Prima Yasa 2001

Bakry Nurchlis etal Bioteknologi dan Al-Qurrsquoan Referensi Dakwah Darsquoi Modern

Jakarta Gema Insani Press 1996

Mansur Peradaban Islam dalam Lintas Sejarah Yogyakarta Global Pustaka Utama 2004

M Abdul Karim Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam Yogyakarta Pustaka Book

Publisher 1997

M Chabib Thoha Kapita Selekta Pendidikan Islam Yogyakarta Pustaka Pelajar 1996

httptukerpikiranblogspotcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB

httpwwwhizbut-tahriroridcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB

httpwwwfreelistorgarchipvsnasionalco diakses tanggal 21 Maret 2008

httpwwwdhanarbayuwordpresscom Diakses tanggal 23 Maret 2008 pukul 1645 WIB

httpwwwspaceutmedumynewsnewsaspxnewsld=33 Diakses tanggal 23 Maret 2008

pukul 1645 WIB

httpwwwskuadpsnmultiplycomreviewsitem1 diakses pada tanggal 23 Maret 2008

jam 1620 WIB

19

Page 6: Diskursus Islamisasi Iptek

mendengar Karena sesungguhnya bukanlah mata itu yang buta tetapi yang buta

ialah hati yang di dalam dada (Al-hajj 46)

Maka perhatikanlah bekas-bekas rahmat Allah Bagaimana Allah menghidupkan

bumi yang sudah Mati Sesungguhnya (Tuhan yang berkuasa seperti) demikian

benar-benar (berkuasa menghidupkan orang-orang yang telah mati) Dan Dia

maha kuasa atas segala sesuatu (Ar-Ruum 50)

Dalam perspektif Islam kata Dr Ramui sains adalah salah satu alat mencapai

ketinggian taraf hidup manusia dalam rangka ubudiah kepada Allah dan menuju

ketakwaan Sebaliknya pendekatan sains dalam acuan tamadun Barat yang secular

ternyata banyak mengundang malapetaka kepada kehidupan manusia sejagat ldquosains

tidak lagi difokuskan kepada membentuk keharmonian dan kemanfaatan manusia di

planet ini sebaliknya mencetuskan sengketa dan pencabulan terhadap hak-hak

kemanusiaanrdquo jelas beliau

Dr Ramli menambahkan pencapaian sains pada zaman kegemilangan tamadun

Islam sebelum tercetusnya kemajuan sains Barat telah memberikan keseluruhan

asas jawaban terhadap kemelut yang ditimbulkan oleh sains modern Sains Islam

dalam khidmat cemerlangnya kepada tamadun dunia telah membentuk

keharmonian sejagat dengan pendekatan holistic dan melandasi garis petunjuk

Qurrsquoan dengan sebutan rahmatan lil alamin ldquoternyata ia telah dikecapi nikmatnya

oleh manusia sejagat lsquojelasnya8

C Peran Islam dalam Perkembangan IPTEK

Sumbangan sains Islam dalam semua bidang keilmuan telah menyadarkan dunia

hari ini betapa ilmu yang berimplikasikan tauhid senantiasa mengarah kepada

kedamaian tolerasi dan hubungan balik sesame manusia dan alam Malangnya

sumbangan agung dan jasa yang amat bermakna ini sengaja dilupakan serta

dinafikan oleh dunia Barat Sains Islam telah deketepikan dan digantikan dengan

gagasan sains berasaskan kemuihidan yang menjurus kepada kemusnahan sejagat

atas alasan ini umat Islam tidak terkejut dengan pernyataan Adam Hart Davis

seorang juru foto penulis dan pengacara sains TV di badan penyiarn Britain (BBC)

ketika memberi komen terhadap buku Muslim Heritage In Our Worl Berkata I

8 httpwww4spaceutmedumynewsaspxnewsld=33 diakses pada tanggal 23 maret 2008 pukul 1620 WIB

6

wish I had this book fifty years agordquo Sehubungan itu pusat Pengajian Islam dan

Pembangunan Sosial (PPIPS) Universitas Teknologi Malaysia (UTM) dengan

kerjasama Sekolah Pendidikan profesioanal dan Pendidikan Berterusan

(SPACEUTM) akan menganjurkan Seminar Antar Bangsa Sains Dan Teknologi

Islam (InSISTrsquoOB)-menghidupkan kembali keagungan ilmu sains Islam9

Peran Islam dalam perkembangan iptek pada dasarnya ada 2 (dua) Pertama

menjadikan aqidah Islam sebagai paradigma ilmu pengetahuan Paradigma inilah

yang seharusnya dimiliki umat Islam bukan paradigma secular seperti yang ada

sekarang Paradigm Islam ini menyatakan bahwa aqidah Islam wajib dijadikan

landasan pemikiran (qorsquoidah fikriyah) bagi seluruh bangunan ilmu pengetahuan Ini

bukan berarti menjadi aqidah Islam sebagi sumber segala macam ilmu

pengetahuan Maka ilmu pengetahuan yang sesuai dengan aqidah Islam dapat

diterima dan diamalkan sedang yang bertentangan dengannya wajib ditolak dan

tidak boleh diamalkan Kedua menjadikan syariah islam (yang lahir dari aqidah

Islam) seagai standar bagi pemanfaatan iptek dalam kehidupan sehari-hari Standar

atau criteria inilah yang seharusnya digunakan umat Islam bukan sandar manfaat

(pragmatismutilitariansme) seperti yang ada sekarang Standar syariah ini

mengatur bahwa boleh tidaknya pemanfaatan iptek didasarkan pada ketentuan

halal-haram (hokum-hukum syariah Islam) Umat Islam boleh memanfaatkan iptek

jika telah dihalalkan oleh syariah Islam Sebaliknya jika suatu aspek iptek telah

diharamkan oleh syariah maka tidak boleh umat Islam memanfaatkannya

walaupun ia menghasilkan manfaat sesaat untuk memenuhi kebutuhan manusia10

Pada masa daulah Abbasyiah (750-1258 M) di Bagdad yang didirikan oleh Saffah

dan Mansur mencapai keemasannya mulai dari Mansur sampai Wathiq dan yang

paling jaya adalah periode Harun dan putranya Marsquomun11 kholifah Abu Jarsquofar

Abdullah Al-Manshur (752-775 M) telah mempekerjakan para penterjemah untuk

menterjemahkan buku-buku kedokteran ilmu pasti dan filsafat dari bahasa Yunani

Persia dan Sanakrit Demikian juga pada masa kekholifahan al Makmun ibn Harun

ar-Rasyid (813-832 M) kegiatan penterjemahan digalakkan lagi dengan

9 httpskuadpsnmultiplycomreviewsitemI diakses pada tanggal 23 Maret 2008 pukul 1620 WIB10 httpwwwfreelistorgachipvesnasioanlcom Diakses paa tanggal 23 Maret 2008 pukul 1620 WIB11 M Abdul Karim Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam (Yogyakarta Pustaka Book Publisher 1997) Hal 167

7

mendirikan Darul Hikmah atau akademi ilmu pengetahuan pertama di dunia yang

terdiri dari perpustakaan pusat penterjemahan observatorium bintang dan

universitas (darul ulum) bahkan fakultas kedokteran telah didirikan sejak tahun

765 M juga al-Makmun pernah mengirimkan penerjemah ke Konstinopel Roma

dan lain-lain

Oleh karena itu lahirlah ilmu pengetahuan dari kalangan Islam sendiri baik yang

sifatnya memperkaya karya-karya asing yang telah ada maupun sama sekali baru

Dengan demikian begitu besarnya sumbangan kalangan muslimin kepada ilmu

pasti fisika kimia farmasi kedokteran ilmu hayat ilmu bintang dan ilmu bumi

sehingga mutlak diperlukan berbagai tangga bagi peningkatan ilmu pengatahuan

dan teknologi selanjutnya hal ini juga telah disempurnakan oleh Islam di

Andulisia Spanyol

Jadi ilmu pengetahuan dan teknologi yang pernah mendapat perhatian kaum

muslimin saat itu adalah ilmu pasti dan segala macam cabangnya yaitu ilmu hitung

aljabar ilmu ukur mekanika ilmu bintang dan ilmu bumi alam juga ilmu

pengetahuan alam (natural science) yang terdiri dari fisika kimia biologi dan

berbagai macam ilmu yang lain

Adapun tokoh ilmuwan dalam bidang matematika antara lain Muhammad ibn

Musa al-Khawarizm al-Kindi Tsabit ibn Qurral Abu Waffarsquo al-Buzjani al-

Haitsam Ihwanus Shafa Ibnu Sina Umar Khayam Nashirudin Al-Thusi

Baharudin Al-Amili Mulla Muhammad Baqin Yazdi Sedangkan tokoh dalam

bidang fisika antara lain Quthubuddin al-Syirazi Ibnu haitsam Abu Raihan al-

Biruni Abul Fath Abdurrahman Al-Khatani Dan masih banyak lagi ilmuwan

Muslim yang telah memberikan sumbangan atau yang ikut berperan

Hal ini tampaknya menjadi salah satu proyek ilmuwan Barat untuk mengkaji

pengaruh Islam terhadap Eropa Mereka telah melakukan beberapa penelitian dan

mewujudkan beberapa tulisan W Montgomery Watts menunjukkan beberapa

pengaruh pemikiran Islam terhadap pemikiran di Eropa yang berarti juga terhadap

perkembangan dunia Barat Maka ia mengajak Eropa bukan hanya untuk mengakui

dan berterimakasih atas jasa Islam terhadap Eropa namun juga untuk meluruskan

8

kesalaha-kesalahan yang telah diperbuat Eropa selama berbad-abad12 Bahkan

menurut Weeramantry pemikiran John Locke dan Roussseau terutama sekali

mengenai teori mereka tentang kedaulatan (sovereignty) mendapat pengaruh dari

pemikiran Islam Locke ketika menjadi mahasiswa Oxford sangat frustasi dengan

disiplinnya namun tertarik untuk mengikuti ceramah dan kuliah Edward Peacooke

professor dala bidang studi Arab Kemudian perhatian pemikiran Locke adalah

mengenai problem-problem tentang pemerintahan kekuasaan dan kebebasan

individu Montesquiqe juga tidak lepas dari pemikiran Islam indeed there many

specific to the qurrsquoan and the Islamic law in the writing13 Ia terpengaruh oleh Ibn

Khaldun tentang bidang sejarah dan sosiologi di mana Montesquieu ini banyak

mempengaruhi savigny yang pemikiran sosiologi dan sejaahya sangat berpengaruh

pada pemikiran Barat sampai kini14

D Dampak Ilmu Pengetahuan dan Teknologi

Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi (iptek) disatu sisi memang

berdampak positif yakni dapat memperbaiki kualitas hidup manusia Berbagai

sarana modern industry komunikasi dan transportasi misalnya terbukti amat

bermanfaat Dengan ditemukan mesin jahit dalam satu menit bisa dilakukan sekitar

7000 tusukan jahit Bandingkan kalu kita menjahit dengan tangan hanya bisa 23

tusukan permenit (Qardhawi 1997) Dahulu Ratu Isabella (Italia) di Abad XVI

perlu waktu 5 bulan dengan sarana komunkasi tradisional untuk memperoleh kabar

penemuan benua Amerika oleh Colombus

Lalu abad XIX orang Eropa perlu dua minggu untuk memperoleh berita

pembunuhan presiden Abraham Lincoln Tapi pada 1969 dengan sarana

komunikasi canggih dunia hanya perlu waktu 13 detik untuk mengetahui kabar

pendaratan Neil Amstrong di bulam (Winarno 2004) Dulu orang naik haji dengan

kapal laut bisa memakan waktu17-20 hari untuk sampai ke Jeddah Sekarang

dengan naik pesawat kita hanya perlu 12 jam saja

12 A Qodri Azizi Melawan Globalisasi Reinterpretasi Ajaran Islam (Yogyakarta Pustaka Pelajar 2004) hal 14513 CG Weeramantry slamic Jurisprudence an International Perspective (London The Macmillan Press tpt) Hal 10614 A Qodri Azizyhelliphal 146

9

Tapi di sisi lain tak jarang iptek berdampak negative karena merugikan dan

membahayakan kehidupan dan martabat manusia Bom atom telah menewaskan

ratusan ribu manusia di Hiroshima dan Nagasaki pada tahun 1945 Pada tahun

1995 Elizebetta seorang bayi Italia lahir dari rahim bibinya setelah dua tahun

ibunya (bernama Luigi) meninggal Ovum dan sperma oran tuanya yang asli

ternyata telah disimpan di bank kemudian baru dititipkan pada bibinya Elenna

adik Luigi (Kompas 16011995) Bayi tabung di Barat bisa berjalan walaupun asal

usul sperma dan ovumnya bukan dari suami isteri (Hadipermono 1995)

Bioteknologi dapat digunakan untuk mengubah mikroorganisme yang sudah

berbahaya menjadi lebih berbahaya misalnya mengubah sifat genetic virus

influenza hingga mampu membunuh manusia dalam beberapa menit saja (Bakry

1996) Cloning hewan rintisan Ian Willmut yang sukses menghasilkan domba

cloning bernama Dolly akhir-akhir ini diterapkan pada manusia (Human Kloning)

Lingkungan hidup seperti laut atmosfer udara dan hutan juga tak sedikit

mengalami kerusakan dan pencemaran yang sangat parah dan berbahaya Beberapa

varian tanaman hasil rekayasa genetika juga diindikasikan berbahaya bagi

kesehatan manusia Tak sedikit yang memanfaatkan teknologi internet sebagai

sarana untuk melakukan kejahatan dunia maya (cyber crime) dan untuk mengakses

pornografi kekerasan dan perjudian

Disinilah peran agama sebagai pedoman hidup menjadi sangat penting untuk

ditengok kembali Dapatkah agama member tuntunan agar kita memperoleh

dampak iptek yang positif saja seraya mengeliminasi dampak negative seminal

mungkin Sejauh manakah agama islam dapat berperan dalam mengendalikan

perkembangan teknologi modern15

Pengaruh ilmu pengetahuan Islam atas Eropa yang sudah berlangsung sejak abad

ke-12 M itu menimbulkan gerakan kebangkitan kembali (renaissance) pusaka

Yunani di Eropa pada abad ke 14 M berkembangnya pemikiran Yunani di Eropa

kali ini adalah melalui terjemahan-terjemahan Arab yang dipelajari dan kemudian

diterjemahkan kembali kedalam bahasa Latin

15 httpwwwfreelistorgarchipvesnaionalcom diakses pada tanggal 25 Maret 2007 pukul 1645 WIB

10

Walaupun Islam akhirnya terusir dari negeri Spanyol dengan cara yang sangat

kejam tetepi ia telah membidani gerakan-gerakan penting di Eropa Gerakan-

gerakan itu adalah kebangkitan kembali kebudayaan Yunani Klasik (renaissance)

pada abad ke-14 M yang bermula di Italia gerakan reformasi pada abad ke-16 M

rasionalisme pada abad ke-17 M dan pencerahan (aufklarung) pada abad ke-18

M16

Kemajuan ilmu pengatahuan dan teknologi sangat dipengaruhi oleh factor social

ekonomi dan politik serta didorong oleh penghargaan dan perhatian yang tinggi dari

pihak penguasa Kondisi yang demikian mampu melahirkan tokoh-tokoh ilmuwan

muslim yang bangkit semangat keilmuwannya yang menentukan kelahiran suatu

kebuyaan-kebudayaan dan peradaban Maka pentas bahwa kemajuan ilmu

pengetahuan dan teknologi terjadi pada masa Bani Umayyah dan Bani Abbasiyah

terutama di saat pemerintah dipegang oleh para penguasa yang arif dan cinta ilmu17

Dr Ramli manambah pencapaian sains pada zaman egemilangan tamaddun Islam

sebelum tercetusnya kemajuan Barat telah memberikan keseluruhan asas jawaban

terhadap kemelut yang ditimbulkan oleh sains modern Sains Islam berkhidmat

cemerlangna kepada tamaddun dunia telah membentuk keharmonian sejagat

dengan pendekatan Holistik dan melandasi garis petunjuk Qurrsquoan dengan sebutan

rahmatan lil lsquoalamin ldquoternyata ia telah dekecapi nikmatnya oleh manusia sejagat

jelasnya18

E Paradigma Hubungan Agama-IPTEK

Seperti telah dijelaskan terdahulu ilmu pengetahuan (sains) adalah pengetahuan

tentang gejala alam yang diperoleh melalu proses yang disebut metode ilmiah

(scientic method) (Jujun S Suriasumantri 1986) Sedangkan teknologi adalah

pengetahuan dan ketrampilan yang merupakan penerapan ilmu pengetahuan dalam

kehidupan manusia sehari-hari (Jujun S Suriasumantri 1986) Perkembangn iptek

adalah hasil dari segala langkah dan pemikiran untuk memperluas memperdalam

dan mengembangkan iptek (Agus1999) Agama yang dimaksud di sini adalah

16 httpwwwcyberqcomindexphppustakadetail101pustaka-156htm1 diakses pada tanggal 25 Maret 2007 pukul 1645 WIB17 Mansur Peradaban Islam Lintas Sejarah (Yogyakata Global Pustaka Utama 2004) Hal 7718 httpwwwspaceatumedumynewsaspxnewsId=33 diakses pada tanggal 26 Maret 2008 pukul 1600 WIB

11

agama Islam yaitu agama yang diturunkan Allah kepada nabi Muhammad SAW

untuk mengatur hubungan manusia dengan penciptanya (denga aqidah dan aturan

ibadah) hubungan manusia dengan dirinya sendiri (dengan aturan akhlak

makanan dan pakaian) dan hubungan manusia dengan manusia lainnya (dengan

aturan muamalah dan uqubat system pidana (An Nabhani 2001)

Bagaimana hubungan agama dan iptek Secara garis besar berdasarkan tujuan

ideology yang mendasari hubungan keduanya terdapat 3 (tiga) jenis paradigma

(lihat Yahya Farghal 199099-119)

Pertma paradigma secular yaitu paradigma yang memandang agama dan iptek

adalah terpisah satu sama lain Sebab dalam ideology sekularisme Barat agama

telah dipisahkan dari kehidupan (fashl al diin an al-hayah) Agama tidak dinafikan

eksistensinya tapi hanya dibatasi perannya dalam hubungan pribadi manusia

dengan tuhannya Agama tidak mengatur kehidupan umumpublic Paradigma ini

memandang agama dan iptek sama sekali terpisah baik secara ontologism

epistemologisdan aksiologis Paradigma ini mencapai kematangan pada akhir abad

XIX di Barat sebagai jalan keluar dari kontradiksi ajaran Kristen (khususnya teks

Bible) dengan penemuan ilmu pengetahuan modern Semula ajaran Kristen

dijadikan standar kebenaran ilmu pengetahuan Tapi ternyata banyak ayat Bible

yang berkontradiksi dan tidak relevan dengan fakta ilmu pengetahuan Contohnya

menurut ajaran gereja yang resmi bumi itu datar seperti halnya meja dengan empat

sudutya Padahal faktanya bumi itu bulat berdasarkan penemuan ilmu pengetahuan

yang diperoleh dari pelayaran Magellan Dalam Bible dikatakan

Kemudian dari pada itu aku melihat malaikat berdiri pada keempat penjuru angin

bumi dan mereka menahan kempat angin bumi supaya jangan ada angin yang

bertiup di darat atau di laut atau di pohon-pohon (Wahyu-Wahyu 7 1)

Kalau konsiten dengan teks Bible maka fakta sains bahwa bumi bulat tentu harus

dikalahkan oleh teks Bible (Adian Husaini Mengapa Barat Menjadi Sekula-

Liberal wwwinsistnetcom) Ini tidak masuk akal dan problematic Maka agar

tidak problematic ajaran Kristen dan Ilmu pengetahuan akhirnya dipisahkan satu

sama lain dan tidak boleh saling intervensi

12

Kedua paradigma sosialis yaitu paradigma dari ideology sosialisme yang

menafikan eksistensi agama sama sekali Agama tidak ada dus tidak ada hubungan

dan kaitan apa pun dengan iptek Iptek bisa berjalan secara independen dan lepas

secara total dari agama Paradigma ini mirip dengan paradigma sekuler di atas tapi

lebih ekstrem Dalam paradigma sekuler agama berfungsi secar sekularistik yaitu

tidak dinafikan keberadaannya tapi hanya dibatasi perannya dalam hubungan

vertical manusia-tuhan Sedang dalam dalam paradigma sosialis agama dipandang

secara ateistik yaitu dianggap tidak ada (in-exist) dan dibuang sama sekali dalam

kehidupan Paradigma tersebut didasarkan pada pemikiran Karl Marx yang ateis

dan memandang agama (Kristen) sebagai candu masyarakat karena menurutnya

agama membuat orang terbius dan lupa akan penindasan kapitalisme yang kejam

Karl Marx mengatakan religion is the sign of the oppressed creature the heart of

heartless world just as it is the spirit of a spiritless situation It is opium of the

people (agama adalah keluh kesah makhluk tertindas jiwa dari suatu dunia yang

tak berjiwa sebagaimana ia merupakan ruhspirit dari situasi yang tanpa ruhspirit

Agama adalah candu bagi rakyat (lihat Karl Marx Contribution to The Criteque of

Hegelrsquos Philosophy Of Right termuat dalam On Religion 1957 141-142) dalam

Ramly 2000 165-166)

Berdasarkan paradigma sosialis ini maka agama tidak ada sangkut pautnya sama

sekali dengan iptek Seluruh bangunan ilmu pengetahuan dalam paradigma sosialis

didasarkan pad aide besar materialism khususnya materialism dialekti (Yahya

Farghal 1994 112) Paham materialism dialektis adalah paham yang memanang

adanya keseluruhan proses perubahan yang erjadi terus menerus melalui proses

dialektika yaitu melalui pertentangan-pertentangan yang ada pada materi yang

sudah mengandung benih perkembangan itu sendiri (Ramly 2000 110)

Ketiga Pardigma Islam yaitu paradigma yang emandang bahwa agama adalah

dasar pengatur kehidupa Aqidah Islam menjadi basis dari segala ilmu pengetahuan

Aqidah Islam yang terwujud dalam apa-apa yang ada dalam al-qurrsquoan dan al-hadist

menjadi aqidah fikriyah yaitu suatu asas yang di atasnya dibangun seluruh

bangunan pemikiran dan ilmu pengetahuan manusia (An-Nabhani 2001)

Paradigma ini memerintahkan manusia untuk membangun segala pemikirannya

13

berdasarkan aqidah Islam bukan lepas dari aqidah itu Ini bisa kita pahami dari ayat

ang pertama kali turun

Ayat ini berate manusia telah diperintahkan untuk membaca guna memperoleh

berbagai pemikiran dan pemahaman Tetapi segala pemikiran itu tidak boleh lepas

dari Aqidah Islam karena iqrorsquo haruslah dengan bismi robbika yaitu tetap

berdasran iman kepada Allah yaitu merupakan asa aqidah Islam

Paradigma Islam ini menyatakan bahwa kata putus dalam ilmu pengetahuan bukan

berada pada pengetahuab atau filsafat manusia yang sempit meainkan beerada pada

ilmu Allah yang mencangkup dan meliputi segala sesuatu (Yahya Farghal 1994

117)

Paradigma ang dibawa Rasulullah SAW yang meletakkan aqidah Islam yang

berasakan syahadat sebagai asas ilmu pengetahuan Beliau mengajak memeluk

aqidah Islam lebih dahulu lalu setelah itu menjadikan aqidah tersebut sebagai

pondasi dan standar bagi erbagai pengatahuan Ini dapat ditunjukan misalnya dari

suatu peristiwa ketika di masa Rasulullah SAW terjadi gerhana matahari yang

bertepatan dengan wafatnya putra beliau (Ibrahim) Orang-orang berkata bahwa

gerhana ini terjadi karena meninggalnya Ibrahim maka Rasulullah SAW segera

menjelaskan

Sesungguhnya gerhana matahari dan bulan tidak terjadi karena kematian atau

kelahiran seseorang akan tetapi keduanya termasu tanda-tanda kekuasaan Allah

Dengannya Allah memperingatkan hambaNya (HR Al-Bukhari dab An-Nasarsquoi)

Dengan jelas kita tahu bahwa Rasulullah SAW telah meletakkan aqidah Islam

sebagai dasar ilmu pengetahuan sebab beliau menjelaskan bahwa fenomena adalah

tanda keberadaan dan kekuasaan Allah tidak ada hubungannya dengan nasib

seseorang Hal ini sesuai aqidah muslim tertera dalam al-Qurrsquoan

Sesungguhnya langit dan bumi dan silih bergantinya malam dan siang terdapat

(kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang berakal (QS Ali Imran 190)

Ini paradigma Isla yang menjadikan aqidah Islam sebagai dasar segala pengatahuan

seorang muslim Paradigma inilah yang telah mencetak muslim-muslim yang taat

dan saleh tapi sekaligus cerdas dalam iptek

14

Aqidah Islam sebagai Dasar Iptek

Inilah peran pertama yang dimainkan Islam dalam iptek yaitu aqidah Islam harus

dijadikan basis segala konsep dan aplikasi iptek inilah paradigma Islam

sebagaimana yang telah dibawa Rasulullah SAW Paraadigma Islam inilah yang

seharusnya diadopsi oleh kaum muslimin saat in bukan paradigma sekuler yang

ada sekarang

Diakui atau tidak kini umat Islam telah terjerumus dalam sikap membebek dan

mengekor Barat dalam segala-galanya dalam pandangan hidup gaya hidup

termasuk dalam konsep ilmu pengetahuan Bercokolnya paradigma sekuler iniah

yan bisa menjelaskan mengapa di dalam system pendidikan yang diikuti orang

Islam diajarkan system ekonomi kapitalis yang pragmatis serta tidak kenal halal

harm Eksistensi paradigma sekuler itu menjelaskan pula mengapa tetap diajarkan

konsep pengetahuan yang bertentangan dengan keyakinan dan keimanan muslim

Misalnya teori darwn yang dusta dan sekaligus bertolak belakng dengan aqidah

Islam Kekeliruan paradigmatic ini harus dikoreksi Ini tentu perlu peybahan

fundamental dan perombakan total Dengan cara mengganti paradigma sekule yang

ada saat ini dengan paradigma Islam yang memandang bahwa aqidah Islam yang

seharusnya dijadikan basis bagi bagnunan ilmu pengetahuan manusia

Namun di sini perlu dipahami dengan seksama bahwa ketika aqidah Islam

dijadikan landasan iptek bukan berarti konsep-konsep iptek harus bersumber dari

Al-Qurrsquoan dan al-Hadits tapi maksudnya adalah konsep iptek harus distandirisasi

benar salahnya dengan tolok ukur al-qurrsquoan dan al-hadits dan tidak boleh

bertentangan dengan keduanya (Al-Baghdadi 1996 12)

Jika kita menjadikan aqidah Islam sebagai landasan iptek bukan berarti bahwa

ilmu astronomi geologi agronomi dan seterusnya harus didasarkan pada ayat

tertentu atau hadits tertentu Kalaupun ada ayat atau hadits yang cocol dengan

fakta sains itu adalah bukti keluasan ilmu Allah yang meliputi segala sesuatu

bukan berarti konsep iptek harus bersumber pada ayat atau hadist tertentu

Misalnya saja dalam astronomi ada ayat yang menjelaskan bahwa matahari sebagai

pancaran cahaya dan panas (QS Nuh 16) bahwa langit (bahan alam semesta)

berasal dari asap (gas) sedangkan galaksi-galaksi tercipata dari kondensasi

15

(pemekatan) gas tersebut (QS Fushilat 11-12) dan seterusnya Ada sekitar 750

ayat dalam al-qurrsquoan yang semacam ini (lihat Al-Baghdadi 2005 113) Ayat-ayat

ini menunjukkan betapa luasnya ilmu Allah sehingga meliputi segala sesuatu dan

menjadi tolok ukur kesimpulan iptek bukan berarti bahwa konsep iptek wajib

didasarkan pada ayat-ayat tertentu

Jadi yang dimaksud menjadian aqidah Islam sebagai landasan iptek bukanlah

bahwa konsep iptek wajib bersumber kepada al-qurrsquoan dan al-hadist tapi yang

dimaksud bahwa iptek wajib berstandar pada al-qurrsquoan dan al-hadits Ringkasnya

al-qurrsquoan dan al-hadits adalah standee (miqyas) iptek dan bukannya sumber

(ashdar) iptek Artinya apa pun konsep iptek yang dikembangkan harus sesuai

dengan al-qurrsquoan dan al-hadits tidak boleh bertetangan Jika suatu konsep iptek

bertentangan dengan al-qurrsquoan dan al-hadits maka konsep itu berarti harus ditolak

Mislanya saja tteori Darwin yang menyatakan bahwa manusia adalah hasil evolusi

dari organism sederhana yang selama jutaan tahun berevolusi melalui seleksi alam

menjadi organism yang lebih kompleks hingga menjadi manusia modern sekarang

Berarti manusia sekarang bukan keturunan manusia pertama Nabi Adam AS tapi

hasil dari evolusi organism sederhana Ini bertentangan dengan firman Allah yang

menegaskan Adam AS adalah manusia pertama dan bahwa seluruh manusia

sekarang adalah keturunan Adam AS itu bukan keturunan makhluk lainnya

sebagaimaa fantasi teori Darwin (Zallum 2001)

Implikasi lain dari prinsip ini yaitu al-qurrsquoan dan al-hadits hanyalah standar iptek

dan bukan sumber iptek adalah umat Islam boleh mengambil iptek dari sumber

kaum non musli Dahulu Nabi SAW menerapkan penggaian parit di sekeliling

Madinah padahal strategi militer itu berasal dari tradisi kaum Persia yang

beragama Majusi Dahulu Nabi SAW juga pernah memerintahkan dua sahabat

mempelajari teknik persenjataan ke yaman padahal Yaman dahulu adalah ahlu

kitab Umar bin Khatab pernah mengambil system administrasi dan pendataan

Baitul Mal yang berasal dari Romawi yan beragama Kristen Jadi selama tidak

bertantangan dengan aqidah Islam iptek dapat diadopsi dari kaum non islam19

Maka dari itu pendidikan mutlak dilakukan Pendidikan adalah suatu peristiwa

19 httpwwwfreelistorgarchipvesnasionalcom diakses tanggal 26 Maret 2008 pukul 1600 WIB

16

penyampaian atau suatu proses transformasi Dalam proses transformasi itu

disamping ada subjek atau yang meyampaikan materi ada pula objek atau yang

menerima penyampaian materi itu Hal ini mengandung makna komunikasi

Komunikasi tersebut tentunya tidak dapat berlangsung dalam ruang hampa

melainkan dalam suasana yang mengandung tujuan Harus diusahakan

pencapaiannya dengan mengarahkan segala daya upaya pendidikan seperti bahasa

metode alat evolusi dan sebagainya20

Pendidikan mencangkup pengertian sekaligus yakni Tarbiyah tarsquolim dan tarsquodib

Maka pengertian pendidik terutama Islam sebagai Murabbi Mursquoallim dan

Mursquoaddib sekaligus21

Menurut Azyumardi Azra pendidikan Islam adalah nilai-nilai social

kemasyarakatan yang tidak bertentangan dengan ajaran-ajaran al-qurrsquoan dan

sunnah atas prinsip mendatangkan kemanfaatan dan menjauhkan kemudharatan

bagi manusia Warisan pemikiran Islam terdahulu merupakan juga merupakan

dasar penting yang tidak boleh dilupaka dalam pendidikan Islam Hasil pemikiran

para Ulama filosof cendekiawan Muslim khususnya dalam pendidikan menjadi

rujukan penting dalam pengembangan Islam22

Tujuan pendidikan nasional adalah mengembangkan kecerdasan kepribadian dan

kemandirian anak sebagaimana disebutkan dalam pasal 3 UU Sisdiknas mengacu

pada tujuan pendidikan nasional seperti itu maka penjabaran ranah tujuan menjadi

sangat luas seperti ideology pendidikan kualitas bangsa penguasaan iptek

karakter kemandirian dan sebagainya23 Tujuan pendidikan hakekatnya adalah

suatu perwujudan dari niai-nilai ideal yang terbentuk dalam pribadi manusia yang

diinginkan Nilai-nilai ideal itu mempengaruhi dan mewarnai pola kepribadian

manusia sehingga gejala dalam perilaku lahiriyah24

20 Umar Shihab Kontekstualitas Al-Qurrsquoan (Jakarta Penamadani 2005 cetIII hal 15421 HM Chabib Thoha Kapita Selekta Pendidikan Islam (Yogyakarta Pustaka Pelajar 1996) cet I ha 1122 Azyumardi Azra Pendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Mellinium Baru (Jakarta Logos 1999) hal 923 Ki Supriyoko Konfigurasi Politik Pendidikan Nasional (Yogyakarta Pustaka pahima 2007) halxiii24 Muzayyin Arifin Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta Bumi Aksara 2003) hal 108

17

III Penutup

Kesimpulan

Ilmu pengetahuan (sains) adalah pengetahuan tentang gejala alam yang diperoleh melalui

proses yang disebut metode ilmiah (scientific method) Sedang teknologi adalah

pengetahuan dan ketrampilan yang merupakan penerapan ilmu pengetahuan dalam

kehidupan manusia sehari-hari Perkembangan iptek adalah hasil dari segala langkah dan

pemikiran untuk memperluas memeperdalam dan mengembangkan iptek

Dalam perkembangan iptek setidaknya ada 2 (dua) yang perlu diperhatikan Pertama

menjadikan aqidah Islam sebagai paradigma pemikiran dan ilmu pengetahuan Jadi

paradigma Islam dan bukannya paradigma sekuler yang seharusnya diambil oleh umat

Islam dalam membangun struktur ilmu pengetahuan Kedua menjadikan syariah Islam

sebagai standar penggunaan iptek Jadi syariah Islam-lah bukannya standar manfaat

(utilitarianisme) yang seharusnya dijadikan tolok ukur umat Islam dalam mengaplikasikan

iptek Jika dua peran ini dapat dimainkan oleh umat Islam dengan baik insyaallah aka nada

berbagai berkah Allah kepada umat Islam dan juga seluruh umat manusia

Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi di satu sisi memang berdampak positif

yakni dapat memperbaiki kualitas hidup manusia Berbagai sarana modern idustri

komunikasi dn tansportasi misalnya terbukti amat bermanfaat dan lain-lain Tetapi di sisi

lain tak jarang iptek berdampak negative karena merugikan dan membahayakan kehidupan

dan martabat manusia

Bom atom telah menewaskan ratusan ribu manusia di Hiroshima dan Nagasak pada tahun

1945 dan masih banyak lao contoh lain belum lagi dampak negative dan nformasi

teknologi bagi para pemuda sebagai pemegang tongkat estafet kepemimpinan masa yang

akan datang

Sudah seharusnya kaum muslimin mengendalikan teknologi untuk kebaikan bukan menjadi

budak teknologi sehingga dapat menghadapi pesaingan global dengan memanfaatkan

teknologi untuk kemajuan umat

18

Daftar Pustaka

Arief armai Pengatar ilmu dan metodologi pendidikan Islam Jakarta ciputat press 2002

Azra Azyumardipendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Melinium Baru

Jakarta Logos 2004

Azizi A qodri Melawan Globalisasi Reinterprestasi Ajaran Islam Yogyakarta Pustaka

Pelajar 2004

Bahreisj Hossein Menengok Kejayaan Islam Surabaya Bina Ilmu 1995

Baiquni Achmad Al-Qurrsquoan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi Yogyakarta Dana Bakti

Prima Yasa 2001

Bakry Nurchlis etal Bioteknologi dan Al-Qurrsquoan Referensi Dakwah Darsquoi Modern

Jakarta Gema Insani Press 1996

Mansur Peradaban Islam dalam Lintas Sejarah Yogyakarta Global Pustaka Utama 2004

M Abdul Karim Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam Yogyakarta Pustaka Book

Publisher 1997

M Chabib Thoha Kapita Selekta Pendidikan Islam Yogyakarta Pustaka Pelajar 1996

httptukerpikiranblogspotcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB

httpwwwhizbut-tahriroridcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB

httpwwwfreelistorgarchipvsnasionalco diakses tanggal 21 Maret 2008

httpwwwdhanarbayuwordpresscom Diakses tanggal 23 Maret 2008 pukul 1645 WIB

httpwwwspaceutmedumynewsnewsaspxnewsld=33 Diakses tanggal 23 Maret 2008

pukul 1645 WIB

httpwwwskuadpsnmultiplycomreviewsitem1 diakses pada tanggal 23 Maret 2008

jam 1620 WIB

19

Page 7: Diskursus Islamisasi Iptek

wish I had this book fifty years agordquo Sehubungan itu pusat Pengajian Islam dan

Pembangunan Sosial (PPIPS) Universitas Teknologi Malaysia (UTM) dengan

kerjasama Sekolah Pendidikan profesioanal dan Pendidikan Berterusan

(SPACEUTM) akan menganjurkan Seminar Antar Bangsa Sains Dan Teknologi

Islam (InSISTrsquoOB)-menghidupkan kembali keagungan ilmu sains Islam9

Peran Islam dalam perkembangan iptek pada dasarnya ada 2 (dua) Pertama

menjadikan aqidah Islam sebagai paradigma ilmu pengetahuan Paradigma inilah

yang seharusnya dimiliki umat Islam bukan paradigma secular seperti yang ada

sekarang Paradigm Islam ini menyatakan bahwa aqidah Islam wajib dijadikan

landasan pemikiran (qorsquoidah fikriyah) bagi seluruh bangunan ilmu pengetahuan Ini

bukan berarti menjadi aqidah Islam sebagi sumber segala macam ilmu

pengetahuan Maka ilmu pengetahuan yang sesuai dengan aqidah Islam dapat

diterima dan diamalkan sedang yang bertentangan dengannya wajib ditolak dan

tidak boleh diamalkan Kedua menjadikan syariah islam (yang lahir dari aqidah

Islam) seagai standar bagi pemanfaatan iptek dalam kehidupan sehari-hari Standar

atau criteria inilah yang seharusnya digunakan umat Islam bukan sandar manfaat

(pragmatismutilitariansme) seperti yang ada sekarang Standar syariah ini

mengatur bahwa boleh tidaknya pemanfaatan iptek didasarkan pada ketentuan

halal-haram (hokum-hukum syariah Islam) Umat Islam boleh memanfaatkan iptek

jika telah dihalalkan oleh syariah Islam Sebaliknya jika suatu aspek iptek telah

diharamkan oleh syariah maka tidak boleh umat Islam memanfaatkannya

walaupun ia menghasilkan manfaat sesaat untuk memenuhi kebutuhan manusia10

Pada masa daulah Abbasyiah (750-1258 M) di Bagdad yang didirikan oleh Saffah

dan Mansur mencapai keemasannya mulai dari Mansur sampai Wathiq dan yang

paling jaya adalah periode Harun dan putranya Marsquomun11 kholifah Abu Jarsquofar

Abdullah Al-Manshur (752-775 M) telah mempekerjakan para penterjemah untuk

menterjemahkan buku-buku kedokteran ilmu pasti dan filsafat dari bahasa Yunani

Persia dan Sanakrit Demikian juga pada masa kekholifahan al Makmun ibn Harun

ar-Rasyid (813-832 M) kegiatan penterjemahan digalakkan lagi dengan

9 httpskuadpsnmultiplycomreviewsitemI diakses pada tanggal 23 Maret 2008 pukul 1620 WIB10 httpwwwfreelistorgachipvesnasioanlcom Diakses paa tanggal 23 Maret 2008 pukul 1620 WIB11 M Abdul Karim Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam (Yogyakarta Pustaka Book Publisher 1997) Hal 167

7

mendirikan Darul Hikmah atau akademi ilmu pengetahuan pertama di dunia yang

terdiri dari perpustakaan pusat penterjemahan observatorium bintang dan

universitas (darul ulum) bahkan fakultas kedokteran telah didirikan sejak tahun

765 M juga al-Makmun pernah mengirimkan penerjemah ke Konstinopel Roma

dan lain-lain

Oleh karena itu lahirlah ilmu pengetahuan dari kalangan Islam sendiri baik yang

sifatnya memperkaya karya-karya asing yang telah ada maupun sama sekali baru

Dengan demikian begitu besarnya sumbangan kalangan muslimin kepada ilmu

pasti fisika kimia farmasi kedokteran ilmu hayat ilmu bintang dan ilmu bumi

sehingga mutlak diperlukan berbagai tangga bagi peningkatan ilmu pengatahuan

dan teknologi selanjutnya hal ini juga telah disempurnakan oleh Islam di

Andulisia Spanyol

Jadi ilmu pengetahuan dan teknologi yang pernah mendapat perhatian kaum

muslimin saat itu adalah ilmu pasti dan segala macam cabangnya yaitu ilmu hitung

aljabar ilmu ukur mekanika ilmu bintang dan ilmu bumi alam juga ilmu

pengetahuan alam (natural science) yang terdiri dari fisika kimia biologi dan

berbagai macam ilmu yang lain

Adapun tokoh ilmuwan dalam bidang matematika antara lain Muhammad ibn

Musa al-Khawarizm al-Kindi Tsabit ibn Qurral Abu Waffarsquo al-Buzjani al-

Haitsam Ihwanus Shafa Ibnu Sina Umar Khayam Nashirudin Al-Thusi

Baharudin Al-Amili Mulla Muhammad Baqin Yazdi Sedangkan tokoh dalam

bidang fisika antara lain Quthubuddin al-Syirazi Ibnu haitsam Abu Raihan al-

Biruni Abul Fath Abdurrahman Al-Khatani Dan masih banyak lagi ilmuwan

Muslim yang telah memberikan sumbangan atau yang ikut berperan

Hal ini tampaknya menjadi salah satu proyek ilmuwan Barat untuk mengkaji

pengaruh Islam terhadap Eropa Mereka telah melakukan beberapa penelitian dan

mewujudkan beberapa tulisan W Montgomery Watts menunjukkan beberapa

pengaruh pemikiran Islam terhadap pemikiran di Eropa yang berarti juga terhadap

perkembangan dunia Barat Maka ia mengajak Eropa bukan hanya untuk mengakui

dan berterimakasih atas jasa Islam terhadap Eropa namun juga untuk meluruskan

8

kesalaha-kesalahan yang telah diperbuat Eropa selama berbad-abad12 Bahkan

menurut Weeramantry pemikiran John Locke dan Roussseau terutama sekali

mengenai teori mereka tentang kedaulatan (sovereignty) mendapat pengaruh dari

pemikiran Islam Locke ketika menjadi mahasiswa Oxford sangat frustasi dengan

disiplinnya namun tertarik untuk mengikuti ceramah dan kuliah Edward Peacooke

professor dala bidang studi Arab Kemudian perhatian pemikiran Locke adalah

mengenai problem-problem tentang pemerintahan kekuasaan dan kebebasan

individu Montesquiqe juga tidak lepas dari pemikiran Islam indeed there many

specific to the qurrsquoan and the Islamic law in the writing13 Ia terpengaruh oleh Ibn

Khaldun tentang bidang sejarah dan sosiologi di mana Montesquieu ini banyak

mempengaruhi savigny yang pemikiran sosiologi dan sejaahya sangat berpengaruh

pada pemikiran Barat sampai kini14

D Dampak Ilmu Pengetahuan dan Teknologi

Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi (iptek) disatu sisi memang

berdampak positif yakni dapat memperbaiki kualitas hidup manusia Berbagai

sarana modern industry komunikasi dan transportasi misalnya terbukti amat

bermanfaat Dengan ditemukan mesin jahit dalam satu menit bisa dilakukan sekitar

7000 tusukan jahit Bandingkan kalu kita menjahit dengan tangan hanya bisa 23

tusukan permenit (Qardhawi 1997) Dahulu Ratu Isabella (Italia) di Abad XVI

perlu waktu 5 bulan dengan sarana komunkasi tradisional untuk memperoleh kabar

penemuan benua Amerika oleh Colombus

Lalu abad XIX orang Eropa perlu dua minggu untuk memperoleh berita

pembunuhan presiden Abraham Lincoln Tapi pada 1969 dengan sarana

komunikasi canggih dunia hanya perlu waktu 13 detik untuk mengetahui kabar

pendaratan Neil Amstrong di bulam (Winarno 2004) Dulu orang naik haji dengan

kapal laut bisa memakan waktu17-20 hari untuk sampai ke Jeddah Sekarang

dengan naik pesawat kita hanya perlu 12 jam saja

12 A Qodri Azizi Melawan Globalisasi Reinterpretasi Ajaran Islam (Yogyakarta Pustaka Pelajar 2004) hal 14513 CG Weeramantry slamic Jurisprudence an International Perspective (London The Macmillan Press tpt) Hal 10614 A Qodri Azizyhelliphal 146

9

Tapi di sisi lain tak jarang iptek berdampak negative karena merugikan dan

membahayakan kehidupan dan martabat manusia Bom atom telah menewaskan

ratusan ribu manusia di Hiroshima dan Nagasaki pada tahun 1945 Pada tahun

1995 Elizebetta seorang bayi Italia lahir dari rahim bibinya setelah dua tahun

ibunya (bernama Luigi) meninggal Ovum dan sperma oran tuanya yang asli

ternyata telah disimpan di bank kemudian baru dititipkan pada bibinya Elenna

adik Luigi (Kompas 16011995) Bayi tabung di Barat bisa berjalan walaupun asal

usul sperma dan ovumnya bukan dari suami isteri (Hadipermono 1995)

Bioteknologi dapat digunakan untuk mengubah mikroorganisme yang sudah

berbahaya menjadi lebih berbahaya misalnya mengubah sifat genetic virus

influenza hingga mampu membunuh manusia dalam beberapa menit saja (Bakry

1996) Cloning hewan rintisan Ian Willmut yang sukses menghasilkan domba

cloning bernama Dolly akhir-akhir ini diterapkan pada manusia (Human Kloning)

Lingkungan hidup seperti laut atmosfer udara dan hutan juga tak sedikit

mengalami kerusakan dan pencemaran yang sangat parah dan berbahaya Beberapa

varian tanaman hasil rekayasa genetika juga diindikasikan berbahaya bagi

kesehatan manusia Tak sedikit yang memanfaatkan teknologi internet sebagai

sarana untuk melakukan kejahatan dunia maya (cyber crime) dan untuk mengakses

pornografi kekerasan dan perjudian

Disinilah peran agama sebagai pedoman hidup menjadi sangat penting untuk

ditengok kembali Dapatkah agama member tuntunan agar kita memperoleh

dampak iptek yang positif saja seraya mengeliminasi dampak negative seminal

mungkin Sejauh manakah agama islam dapat berperan dalam mengendalikan

perkembangan teknologi modern15

Pengaruh ilmu pengetahuan Islam atas Eropa yang sudah berlangsung sejak abad

ke-12 M itu menimbulkan gerakan kebangkitan kembali (renaissance) pusaka

Yunani di Eropa pada abad ke 14 M berkembangnya pemikiran Yunani di Eropa

kali ini adalah melalui terjemahan-terjemahan Arab yang dipelajari dan kemudian

diterjemahkan kembali kedalam bahasa Latin

15 httpwwwfreelistorgarchipvesnaionalcom diakses pada tanggal 25 Maret 2007 pukul 1645 WIB

10

Walaupun Islam akhirnya terusir dari negeri Spanyol dengan cara yang sangat

kejam tetepi ia telah membidani gerakan-gerakan penting di Eropa Gerakan-

gerakan itu adalah kebangkitan kembali kebudayaan Yunani Klasik (renaissance)

pada abad ke-14 M yang bermula di Italia gerakan reformasi pada abad ke-16 M

rasionalisme pada abad ke-17 M dan pencerahan (aufklarung) pada abad ke-18

M16

Kemajuan ilmu pengatahuan dan teknologi sangat dipengaruhi oleh factor social

ekonomi dan politik serta didorong oleh penghargaan dan perhatian yang tinggi dari

pihak penguasa Kondisi yang demikian mampu melahirkan tokoh-tokoh ilmuwan

muslim yang bangkit semangat keilmuwannya yang menentukan kelahiran suatu

kebuyaan-kebudayaan dan peradaban Maka pentas bahwa kemajuan ilmu

pengetahuan dan teknologi terjadi pada masa Bani Umayyah dan Bani Abbasiyah

terutama di saat pemerintah dipegang oleh para penguasa yang arif dan cinta ilmu17

Dr Ramli manambah pencapaian sains pada zaman egemilangan tamaddun Islam

sebelum tercetusnya kemajuan Barat telah memberikan keseluruhan asas jawaban

terhadap kemelut yang ditimbulkan oleh sains modern Sains Islam berkhidmat

cemerlangna kepada tamaddun dunia telah membentuk keharmonian sejagat

dengan pendekatan Holistik dan melandasi garis petunjuk Qurrsquoan dengan sebutan

rahmatan lil lsquoalamin ldquoternyata ia telah dekecapi nikmatnya oleh manusia sejagat

jelasnya18

E Paradigma Hubungan Agama-IPTEK

Seperti telah dijelaskan terdahulu ilmu pengetahuan (sains) adalah pengetahuan

tentang gejala alam yang diperoleh melalu proses yang disebut metode ilmiah

(scientic method) (Jujun S Suriasumantri 1986) Sedangkan teknologi adalah

pengetahuan dan ketrampilan yang merupakan penerapan ilmu pengetahuan dalam

kehidupan manusia sehari-hari (Jujun S Suriasumantri 1986) Perkembangn iptek

adalah hasil dari segala langkah dan pemikiran untuk memperluas memperdalam

dan mengembangkan iptek (Agus1999) Agama yang dimaksud di sini adalah

16 httpwwwcyberqcomindexphppustakadetail101pustaka-156htm1 diakses pada tanggal 25 Maret 2007 pukul 1645 WIB17 Mansur Peradaban Islam Lintas Sejarah (Yogyakata Global Pustaka Utama 2004) Hal 7718 httpwwwspaceatumedumynewsaspxnewsId=33 diakses pada tanggal 26 Maret 2008 pukul 1600 WIB

11

agama Islam yaitu agama yang diturunkan Allah kepada nabi Muhammad SAW

untuk mengatur hubungan manusia dengan penciptanya (denga aqidah dan aturan

ibadah) hubungan manusia dengan dirinya sendiri (dengan aturan akhlak

makanan dan pakaian) dan hubungan manusia dengan manusia lainnya (dengan

aturan muamalah dan uqubat system pidana (An Nabhani 2001)

Bagaimana hubungan agama dan iptek Secara garis besar berdasarkan tujuan

ideology yang mendasari hubungan keduanya terdapat 3 (tiga) jenis paradigma

(lihat Yahya Farghal 199099-119)

Pertma paradigma secular yaitu paradigma yang memandang agama dan iptek

adalah terpisah satu sama lain Sebab dalam ideology sekularisme Barat agama

telah dipisahkan dari kehidupan (fashl al diin an al-hayah) Agama tidak dinafikan

eksistensinya tapi hanya dibatasi perannya dalam hubungan pribadi manusia

dengan tuhannya Agama tidak mengatur kehidupan umumpublic Paradigma ini

memandang agama dan iptek sama sekali terpisah baik secara ontologism

epistemologisdan aksiologis Paradigma ini mencapai kematangan pada akhir abad

XIX di Barat sebagai jalan keluar dari kontradiksi ajaran Kristen (khususnya teks

Bible) dengan penemuan ilmu pengetahuan modern Semula ajaran Kristen

dijadikan standar kebenaran ilmu pengetahuan Tapi ternyata banyak ayat Bible

yang berkontradiksi dan tidak relevan dengan fakta ilmu pengetahuan Contohnya

menurut ajaran gereja yang resmi bumi itu datar seperti halnya meja dengan empat

sudutya Padahal faktanya bumi itu bulat berdasarkan penemuan ilmu pengetahuan

yang diperoleh dari pelayaran Magellan Dalam Bible dikatakan

Kemudian dari pada itu aku melihat malaikat berdiri pada keempat penjuru angin

bumi dan mereka menahan kempat angin bumi supaya jangan ada angin yang

bertiup di darat atau di laut atau di pohon-pohon (Wahyu-Wahyu 7 1)

Kalau konsiten dengan teks Bible maka fakta sains bahwa bumi bulat tentu harus

dikalahkan oleh teks Bible (Adian Husaini Mengapa Barat Menjadi Sekula-

Liberal wwwinsistnetcom) Ini tidak masuk akal dan problematic Maka agar

tidak problematic ajaran Kristen dan Ilmu pengetahuan akhirnya dipisahkan satu

sama lain dan tidak boleh saling intervensi

12

Kedua paradigma sosialis yaitu paradigma dari ideology sosialisme yang

menafikan eksistensi agama sama sekali Agama tidak ada dus tidak ada hubungan

dan kaitan apa pun dengan iptek Iptek bisa berjalan secara independen dan lepas

secara total dari agama Paradigma ini mirip dengan paradigma sekuler di atas tapi

lebih ekstrem Dalam paradigma sekuler agama berfungsi secar sekularistik yaitu

tidak dinafikan keberadaannya tapi hanya dibatasi perannya dalam hubungan

vertical manusia-tuhan Sedang dalam dalam paradigma sosialis agama dipandang

secara ateistik yaitu dianggap tidak ada (in-exist) dan dibuang sama sekali dalam

kehidupan Paradigma tersebut didasarkan pada pemikiran Karl Marx yang ateis

dan memandang agama (Kristen) sebagai candu masyarakat karena menurutnya

agama membuat orang terbius dan lupa akan penindasan kapitalisme yang kejam

Karl Marx mengatakan religion is the sign of the oppressed creature the heart of

heartless world just as it is the spirit of a spiritless situation It is opium of the

people (agama adalah keluh kesah makhluk tertindas jiwa dari suatu dunia yang

tak berjiwa sebagaimana ia merupakan ruhspirit dari situasi yang tanpa ruhspirit

Agama adalah candu bagi rakyat (lihat Karl Marx Contribution to The Criteque of

Hegelrsquos Philosophy Of Right termuat dalam On Religion 1957 141-142) dalam

Ramly 2000 165-166)

Berdasarkan paradigma sosialis ini maka agama tidak ada sangkut pautnya sama

sekali dengan iptek Seluruh bangunan ilmu pengetahuan dalam paradigma sosialis

didasarkan pad aide besar materialism khususnya materialism dialekti (Yahya

Farghal 1994 112) Paham materialism dialektis adalah paham yang memanang

adanya keseluruhan proses perubahan yang erjadi terus menerus melalui proses

dialektika yaitu melalui pertentangan-pertentangan yang ada pada materi yang

sudah mengandung benih perkembangan itu sendiri (Ramly 2000 110)

Ketiga Pardigma Islam yaitu paradigma yang emandang bahwa agama adalah

dasar pengatur kehidupa Aqidah Islam menjadi basis dari segala ilmu pengetahuan

Aqidah Islam yang terwujud dalam apa-apa yang ada dalam al-qurrsquoan dan al-hadist

menjadi aqidah fikriyah yaitu suatu asas yang di atasnya dibangun seluruh

bangunan pemikiran dan ilmu pengetahuan manusia (An-Nabhani 2001)

Paradigma ini memerintahkan manusia untuk membangun segala pemikirannya

13

berdasarkan aqidah Islam bukan lepas dari aqidah itu Ini bisa kita pahami dari ayat

ang pertama kali turun

Ayat ini berate manusia telah diperintahkan untuk membaca guna memperoleh

berbagai pemikiran dan pemahaman Tetapi segala pemikiran itu tidak boleh lepas

dari Aqidah Islam karena iqrorsquo haruslah dengan bismi robbika yaitu tetap

berdasran iman kepada Allah yaitu merupakan asa aqidah Islam

Paradigma Islam ini menyatakan bahwa kata putus dalam ilmu pengetahuan bukan

berada pada pengetahuab atau filsafat manusia yang sempit meainkan beerada pada

ilmu Allah yang mencangkup dan meliputi segala sesuatu (Yahya Farghal 1994

117)

Paradigma ang dibawa Rasulullah SAW yang meletakkan aqidah Islam yang

berasakan syahadat sebagai asas ilmu pengetahuan Beliau mengajak memeluk

aqidah Islam lebih dahulu lalu setelah itu menjadikan aqidah tersebut sebagai

pondasi dan standar bagi erbagai pengatahuan Ini dapat ditunjukan misalnya dari

suatu peristiwa ketika di masa Rasulullah SAW terjadi gerhana matahari yang

bertepatan dengan wafatnya putra beliau (Ibrahim) Orang-orang berkata bahwa

gerhana ini terjadi karena meninggalnya Ibrahim maka Rasulullah SAW segera

menjelaskan

Sesungguhnya gerhana matahari dan bulan tidak terjadi karena kematian atau

kelahiran seseorang akan tetapi keduanya termasu tanda-tanda kekuasaan Allah

Dengannya Allah memperingatkan hambaNya (HR Al-Bukhari dab An-Nasarsquoi)

Dengan jelas kita tahu bahwa Rasulullah SAW telah meletakkan aqidah Islam

sebagai dasar ilmu pengetahuan sebab beliau menjelaskan bahwa fenomena adalah

tanda keberadaan dan kekuasaan Allah tidak ada hubungannya dengan nasib

seseorang Hal ini sesuai aqidah muslim tertera dalam al-Qurrsquoan

Sesungguhnya langit dan bumi dan silih bergantinya malam dan siang terdapat

(kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang berakal (QS Ali Imran 190)

Ini paradigma Isla yang menjadikan aqidah Islam sebagai dasar segala pengatahuan

seorang muslim Paradigma inilah yang telah mencetak muslim-muslim yang taat

dan saleh tapi sekaligus cerdas dalam iptek

14

Aqidah Islam sebagai Dasar Iptek

Inilah peran pertama yang dimainkan Islam dalam iptek yaitu aqidah Islam harus

dijadikan basis segala konsep dan aplikasi iptek inilah paradigma Islam

sebagaimana yang telah dibawa Rasulullah SAW Paraadigma Islam inilah yang

seharusnya diadopsi oleh kaum muslimin saat in bukan paradigma sekuler yang

ada sekarang

Diakui atau tidak kini umat Islam telah terjerumus dalam sikap membebek dan

mengekor Barat dalam segala-galanya dalam pandangan hidup gaya hidup

termasuk dalam konsep ilmu pengetahuan Bercokolnya paradigma sekuler iniah

yan bisa menjelaskan mengapa di dalam system pendidikan yang diikuti orang

Islam diajarkan system ekonomi kapitalis yang pragmatis serta tidak kenal halal

harm Eksistensi paradigma sekuler itu menjelaskan pula mengapa tetap diajarkan

konsep pengetahuan yang bertentangan dengan keyakinan dan keimanan muslim

Misalnya teori darwn yang dusta dan sekaligus bertolak belakng dengan aqidah

Islam Kekeliruan paradigmatic ini harus dikoreksi Ini tentu perlu peybahan

fundamental dan perombakan total Dengan cara mengganti paradigma sekule yang

ada saat ini dengan paradigma Islam yang memandang bahwa aqidah Islam yang

seharusnya dijadikan basis bagi bagnunan ilmu pengetahuan manusia

Namun di sini perlu dipahami dengan seksama bahwa ketika aqidah Islam

dijadikan landasan iptek bukan berarti konsep-konsep iptek harus bersumber dari

Al-Qurrsquoan dan al-Hadits tapi maksudnya adalah konsep iptek harus distandirisasi

benar salahnya dengan tolok ukur al-qurrsquoan dan al-hadits dan tidak boleh

bertentangan dengan keduanya (Al-Baghdadi 1996 12)

Jika kita menjadikan aqidah Islam sebagai landasan iptek bukan berarti bahwa

ilmu astronomi geologi agronomi dan seterusnya harus didasarkan pada ayat

tertentu atau hadits tertentu Kalaupun ada ayat atau hadits yang cocol dengan

fakta sains itu adalah bukti keluasan ilmu Allah yang meliputi segala sesuatu

bukan berarti konsep iptek harus bersumber pada ayat atau hadist tertentu

Misalnya saja dalam astronomi ada ayat yang menjelaskan bahwa matahari sebagai

pancaran cahaya dan panas (QS Nuh 16) bahwa langit (bahan alam semesta)

berasal dari asap (gas) sedangkan galaksi-galaksi tercipata dari kondensasi

15

(pemekatan) gas tersebut (QS Fushilat 11-12) dan seterusnya Ada sekitar 750

ayat dalam al-qurrsquoan yang semacam ini (lihat Al-Baghdadi 2005 113) Ayat-ayat

ini menunjukkan betapa luasnya ilmu Allah sehingga meliputi segala sesuatu dan

menjadi tolok ukur kesimpulan iptek bukan berarti bahwa konsep iptek wajib

didasarkan pada ayat-ayat tertentu

Jadi yang dimaksud menjadian aqidah Islam sebagai landasan iptek bukanlah

bahwa konsep iptek wajib bersumber kepada al-qurrsquoan dan al-hadist tapi yang

dimaksud bahwa iptek wajib berstandar pada al-qurrsquoan dan al-hadits Ringkasnya

al-qurrsquoan dan al-hadits adalah standee (miqyas) iptek dan bukannya sumber

(ashdar) iptek Artinya apa pun konsep iptek yang dikembangkan harus sesuai

dengan al-qurrsquoan dan al-hadits tidak boleh bertetangan Jika suatu konsep iptek

bertentangan dengan al-qurrsquoan dan al-hadits maka konsep itu berarti harus ditolak

Mislanya saja tteori Darwin yang menyatakan bahwa manusia adalah hasil evolusi

dari organism sederhana yang selama jutaan tahun berevolusi melalui seleksi alam

menjadi organism yang lebih kompleks hingga menjadi manusia modern sekarang

Berarti manusia sekarang bukan keturunan manusia pertama Nabi Adam AS tapi

hasil dari evolusi organism sederhana Ini bertentangan dengan firman Allah yang

menegaskan Adam AS adalah manusia pertama dan bahwa seluruh manusia

sekarang adalah keturunan Adam AS itu bukan keturunan makhluk lainnya

sebagaimaa fantasi teori Darwin (Zallum 2001)

Implikasi lain dari prinsip ini yaitu al-qurrsquoan dan al-hadits hanyalah standar iptek

dan bukan sumber iptek adalah umat Islam boleh mengambil iptek dari sumber

kaum non musli Dahulu Nabi SAW menerapkan penggaian parit di sekeliling

Madinah padahal strategi militer itu berasal dari tradisi kaum Persia yang

beragama Majusi Dahulu Nabi SAW juga pernah memerintahkan dua sahabat

mempelajari teknik persenjataan ke yaman padahal Yaman dahulu adalah ahlu

kitab Umar bin Khatab pernah mengambil system administrasi dan pendataan

Baitul Mal yang berasal dari Romawi yan beragama Kristen Jadi selama tidak

bertantangan dengan aqidah Islam iptek dapat diadopsi dari kaum non islam19

Maka dari itu pendidikan mutlak dilakukan Pendidikan adalah suatu peristiwa

19 httpwwwfreelistorgarchipvesnasionalcom diakses tanggal 26 Maret 2008 pukul 1600 WIB

16

penyampaian atau suatu proses transformasi Dalam proses transformasi itu

disamping ada subjek atau yang meyampaikan materi ada pula objek atau yang

menerima penyampaian materi itu Hal ini mengandung makna komunikasi

Komunikasi tersebut tentunya tidak dapat berlangsung dalam ruang hampa

melainkan dalam suasana yang mengandung tujuan Harus diusahakan

pencapaiannya dengan mengarahkan segala daya upaya pendidikan seperti bahasa

metode alat evolusi dan sebagainya20

Pendidikan mencangkup pengertian sekaligus yakni Tarbiyah tarsquolim dan tarsquodib

Maka pengertian pendidik terutama Islam sebagai Murabbi Mursquoallim dan

Mursquoaddib sekaligus21

Menurut Azyumardi Azra pendidikan Islam adalah nilai-nilai social

kemasyarakatan yang tidak bertentangan dengan ajaran-ajaran al-qurrsquoan dan

sunnah atas prinsip mendatangkan kemanfaatan dan menjauhkan kemudharatan

bagi manusia Warisan pemikiran Islam terdahulu merupakan juga merupakan

dasar penting yang tidak boleh dilupaka dalam pendidikan Islam Hasil pemikiran

para Ulama filosof cendekiawan Muslim khususnya dalam pendidikan menjadi

rujukan penting dalam pengembangan Islam22

Tujuan pendidikan nasional adalah mengembangkan kecerdasan kepribadian dan

kemandirian anak sebagaimana disebutkan dalam pasal 3 UU Sisdiknas mengacu

pada tujuan pendidikan nasional seperti itu maka penjabaran ranah tujuan menjadi

sangat luas seperti ideology pendidikan kualitas bangsa penguasaan iptek

karakter kemandirian dan sebagainya23 Tujuan pendidikan hakekatnya adalah

suatu perwujudan dari niai-nilai ideal yang terbentuk dalam pribadi manusia yang

diinginkan Nilai-nilai ideal itu mempengaruhi dan mewarnai pola kepribadian

manusia sehingga gejala dalam perilaku lahiriyah24

20 Umar Shihab Kontekstualitas Al-Qurrsquoan (Jakarta Penamadani 2005 cetIII hal 15421 HM Chabib Thoha Kapita Selekta Pendidikan Islam (Yogyakarta Pustaka Pelajar 1996) cet I ha 1122 Azyumardi Azra Pendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Mellinium Baru (Jakarta Logos 1999) hal 923 Ki Supriyoko Konfigurasi Politik Pendidikan Nasional (Yogyakarta Pustaka pahima 2007) halxiii24 Muzayyin Arifin Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta Bumi Aksara 2003) hal 108

17

III Penutup

Kesimpulan

Ilmu pengetahuan (sains) adalah pengetahuan tentang gejala alam yang diperoleh melalui

proses yang disebut metode ilmiah (scientific method) Sedang teknologi adalah

pengetahuan dan ketrampilan yang merupakan penerapan ilmu pengetahuan dalam

kehidupan manusia sehari-hari Perkembangan iptek adalah hasil dari segala langkah dan

pemikiran untuk memperluas memeperdalam dan mengembangkan iptek

Dalam perkembangan iptek setidaknya ada 2 (dua) yang perlu diperhatikan Pertama

menjadikan aqidah Islam sebagai paradigma pemikiran dan ilmu pengetahuan Jadi

paradigma Islam dan bukannya paradigma sekuler yang seharusnya diambil oleh umat

Islam dalam membangun struktur ilmu pengetahuan Kedua menjadikan syariah Islam

sebagai standar penggunaan iptek Jadi syariah Islam-lah bukannya standar manfaat

(utilitarianisme) yang seharusnya dijadikan tolok ukur umat Islam dalam mengaplikasikan

iptek Jika dua peran ini dapat dimainkan oleh umat Islam dengan baik insyaallah aka nada

berbagai berkah Allah kepada umat Islam dan juga seluruh umat manusia

Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi di satu sisi memang berdampak positif

yakni dapat memperbaiki kualitas hidup manusia Berbagai sarana modern idustri

komunikasi dn tansportasi misalnya terbukti amat bermanfaat dan lain-lain Tetapi di sisi

lain tak jarang iptek berdampak negative karena merugikan dan membahayakan kehidupan

dan martabat manusia

Bom atom telah menewaskan ratusan ribu manusia di Hiroshima dan Nagasak pada tahun

1945 dan masih banyak lao contoh lain belum lagi dampak negative dan nformasi

teknologi bagi para pemuda sebagai pemegang tongkat estafet kepemimpinan masa yang

akan datang

Sudah seharusnya kaum muslimin mengendalikan teknologi untuk kebaikan bukan menjadi

budak teknologi sehingga dapat menghadapi pesaingan global dengan memanfaatkan

teknologi untuk kemajuan umat

18

Daftar Pustaka

Arief armai Pengatar ilmu dan metodologi pendidikan Islam Jakarta ciputat press 2002

Azra Azyumardipendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Melinium Baru

Jakarta Logos 2004

Azizi A qodri Melawan Globalisasi Reinterprestasi Ajaran Islam Yogyakarta Pustaka

Pelajar 2004

Bahreisj Hossein Menengok Kejayaan Islam Surabaya Bina Ilmu 1995

Baiquni Achmad Al-Qurrsquoan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi Yogyakarta Dana Bakti

Prima Yasa 2001

Bakry Nurchlis etal Bioteknologi dan Al-Qurrsquoan Referensi Dakwah Darsquoi Modern

Jakarta Gema Insani Press 1996

Mansur Peradaban Islam dalam Lintas Sejarah Yogyakarta Global Pustaka Utama 2004

M Abdul Karim Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam Yogyakarta Pustaka Book

Publisher 1997

M Chabib Thoha Kapita Selekta Pendidikan Islam Yogyakarta Pustaka Pelajar 1996

httptukerpikiranblogspotcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB

httpwwwhizbut-tahriroridcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB

httpwwwfreelistorgarchipvsnasionalco diakses tanggal 21 Maret 2008

httpwwwdhanarbayuwordpresscom Diakses tanggal 23 Maret 2008 pukul 1645 WIB

httpwwwspaceutmedumynewsnewsaspxnewsld=33 Diakses tanggal 23 Maret 2008

pukul 1645 WIB

httpwwwskuadpsnmultiplycomreviewsitem1 diakses pada tanggal 23 Maret 2008

jam 1620 WIB

19

Page 8: Diskursus Islamisasi Iptek

mendirikan Darul Hikmah atau akademi ilmu pengetahuan pertama di dunia yang

terdiri dari perpustakaan pusat penterjemahan observatorium bintang dan

universitas (darul ulum) bahkan fakultas kedokteran telah didirikan sejak tahun

765 M juga al-Makmun pernah mengirimkan penerjemah ke Konstinopel Roma

dan lain-lain

Oleh karena itu lahirlah ilmu pengetahuan dari kalangan Islam sendiri baik yang

sifatnya memperkaya karya-karya asing yang telah ada maupun sama sekali baru

Dengan demikian begitu besarnya sumbangan kalangan muslimin kepada ilmu

pasti fisika kimia farmasi kedokteran ilmu hayat ilmu bintang dan ilmu bumi

sehingga mutlak diperlukan berbagai tangga bagi peningkatan ilmu pengatahuan

dan teknologi selanjutnya hal ini juga telah disempurnakan oleh Islam di

Andulisia Spanyol

Jadi ilmu pengetahuan dan teknologi yang pernah mendapat perhatian kaum

muslimin saat itu adalah ilmu pasti dan segala macam cabangnya yaitu ilmu hitung

aljabar ilmu ukur mekanika ilmu bintang dan ilmu bumi alam juga ilmu

pengetahuan alam (natural science) yang terdiri dari fisika kimia biologi dan

berbagai macam ilmu yang lain

Adapun tokoh ilmuwan dalam bidang matematika antara lain Muhammad ibn

Musa al-Khawarizm al-Kindi Tsabit ibn Qurral Abu Waffarsquo al-Buzjani al-

Haitsam Ihwanus Shafa Ibnu Sina Umar Khayam Nashirudin Al-Thusi

Baharudin Al-Amili Mulla Muhammad Baqin Yazdi Sedangkan tokoh dalam

bidang fisika antara lain Quthubuddin al-Syirazi Ibnu haitsam Abu Raihan al-

Biruni Abul Fath Abdurrahman Al-Khatani Dan masih banyak lagi ilmuwan

Muslim yang telah memberikan sumbangan atau yang ikut berperan

Hal ini tampaknya menjadi salah satu proyek ilmuwan Barat untuk mengkaji

pengaruh Islam terhadap Eropa Mereka telah melakukan beberapa penelitian dan

mewujudkan beberapa tulisan W Montgomery Watts menunjukkan beberapa

pengaruh pemikiran Islam terhadap pemikiran di Eropa yang berarti juga terhadap

perkembangan dunia Barat Maka ia mengajak Eropa bukan hanya untuk mengakui

dan berterimakasih atas jasa Islam terhadap Eropa namun juga untuk meluruskan

8

kesalaha-kesalahan yang telah diperbuat Eropa selama berbad-abad12 Bahkan

menurut Weeramantry pemikiran John Locke dan Roussseau terutama sekali

mengenai teori mereka tentang kedaulatan (sovereignty) mendapat pengaruh dari

pemikiran Islam Locke ketika menjadi mahasiswa Oxford sangat frustasi dengan

disiplinnya namun tertarik untuk mengikuti ceramah dan kuliah Edward Peacooke

professor dala bidang studi Arab Kemudian perhatian pemikiran Locke adalah

mengenai problem-problem tentang pemerintahan kekuasaan dan kebebasan

individu Montesquiqe juga tidak lepas dari pemikiran Islam indeed there many

specific to the qurrsquoan and the Islamic law in the writing13 Ia terpengaruh oleh Ibn

Khaldun tentang bidang sejarah dan sosiologi di mana Montesquieu ini banyak

mempengaruhi savigny yang pemikiran sosiologi dan sejaahya sangat berpengaruh

pada pemikiran Barat sampai kini14

D Dampak Ilmu Pengetahuan dan Teknologi

Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi (iptek) disatu sisi memang

berdampak positif yakni dapat memperbaiki kualitas hidup manusia Berbagai

sarana modern industry komunikasi dan transportasi misalnya terbukti amat

bermanfaat Dengan ditemukan mesin jahit dalam satu menit bisa dilakukan sekitar

7000 tusukan jahit Bandingkan kalu kita menjahit dengan tangan hanya bisa 23

tusukan permenit (Qardhawi 1997) Dahulu Ratu Isabella (Italia) di Abad XVI

perlu waktu 5 bulan dengan sarana komunkasi tradisional untuk memperoleh kabar

penemuan benua Amerika oleh Colombus

Lalu abad XIX orang Eropa perlu dua minggu untuk memperoleh berita

pembunuhan presiden Abraham Lincoln Tapi pada 1969 dengan sarana

komunikasi canggih dunia hanya perlu waktu 13 detik untuk mengetahui kabar

pendaratan Neil Amstrong di bulam (Winarno 2004) Dulu orang naik haji dengan

kapal laut bisa memakan waktu17-20 hari untuk sampai ke Jeddah Sekarang

dengan naik pesawat kita hanya perlu 12 jam saja

12 A Qodri Azizi Melawan Globalisasi Reinterpretasi Ajaran Islam (Yogyakarta Pustaka Pelajar 2004) hal 14513 CG Weeramantry slamic Jurisprudence an International Perspective (London The Macmillan Press tpt) Hal 10614 A Qodri Azizyhelliphal 146

9

Tapi di sisi lain tak jarang iptek berdampak negative karena merugikan dan

membahayakan kehidupan dan martabat manusia Bom atom telah menewaskan

ratusan ribu manusia di Hiroshima dan Nagasaki pada tahun 1945 Pada tahun

1995 Elizebetta seorang bayi Italia lahir dari rahim bibinya setelah dua tahun

ibunya (bernama Luigi) meninggal Ovum dan sperma oran tuanya yang asli

ternyata telah disimpan di bank kemudian baru dititipkan pada bibinya Elenna

adik Luigi (Kompas 16011995) Bayi tabung di Barat bisa berjalan walaupun asal

usul sperma dan ovumnya bukan dari suami isteri (Hadipermono 1995)

Bioteknologi dapat digunakan untuk mengubah mikroorganisme yang sudah

berbahaya menjadi lebih berbahaya misalnya mengubah sifat genetic virus

influenza hingga mampu membunuh manusia dalam beberapa menit saja (Bakry

1996) Cloning hewan rintisan Ian Willmut yang sukses menghasilkan domba

cloning bernama Dolly akhir-akhir ini diterapkan pada manusia (Human Kloning)

Lingkungan hidup seperti laut atmosfer udara dan hutan juga tak sedikit

mengalami kerusakan dan pencemaran yang sangat parah dan berbahaya Beberapa

varian tanaman hasil rekayasa genetika juga diindikasikan berbahaya bagi

kesehatan manusia Tak sedikit yang memanfaatkan teknologi internet sebagai

sarana untuk melakukan kejahatan dunia maya (cyber crime) dan untuk mengakses

pornografi kekerasan dan perjudian

Disinilah peran agama sebagai pedoman hidup menjadi sangat penting untuk

ditengok kembali Dapatkah agama member tuntunan agar kita memperoleh

dampak iptek yang positif saja seraya mengeliminasi dampak negative seminal

mungkin Sejauh manakah agama islam dapat berperan dalam mengendalikan

perkembangan teknologi modern15

Pengaruh ilmu pengetahuan Islam atas Eropa yang sudah berlangsung sejak abad

ke-12 M itu menimbulkan gerakan kebangkitan kembali (renaissance) pusaka

Yunani di Eropa pada abad ke 14 M berkembangnya pemikiran Yunani di Eropa

kali ini adalah melalui terjemahan-terjemahan Arab yang dipelajari dan kemudian

diterjemahkan kembali kedalam bahasa Latin

15 httpwwwfreelistorgarchipvesnaionalcom diakses pada tanggal 25 Maret 2007 pukul 1645 WIB

10

Walaupun Islam akhirnya terusir dari negeri Spanyol dengan cara yang sangat

kejam tetepi ia telah membidani gerakan-gerakan penting di Eropa Gerakan-

gerakan itu adalah kebangkitan kembali kebudayaan Yunani Klasik (renaissance)

pada abad ke-14 M yang bermula di Italia gerakan reformasi pada abad ke-16 M

rasionalisme pada abad ke-17 M dan pencerahan (aufklarung) pada abad ke-18

M16

Kemajuan ilmu pengatahuan dan teknologi sangat dipengaruhi oleh factor social

ekonomi dan politik serta didorong oleh penghargaan dan perhatian yang tinggi dari

pihak penguasa Kondisi yang demikian mampu melahirkan tokoh-tokoh ilmuwan

muslim yang bangkit semangat keilmuwannya yang menentukan kelahiran suatu

kebuyaan-kebudayaan dan peradaban Maka pentas bahwa kemajuan ilmu

pengetahuan dan teknologi terjadi pada masa Bani Umayyah dan Bani Abbasiyah

terutama di saat pemerintah dipegang oleh para penguasa yang arif dan cinta ilmu17

Dr Ramli manambah pencapaian sains pada zaman egemilangan tamaddun Islam

sebelum tercetusnya kemajuan Barat telah memberikan keseluruhan asas jawaban

terhadap kemelut yang ditimbulkan oleh sains modern Sains Islam berkhidmat

cemerlangna kepada tamaddun dunia telah membentuk keharmonian sejagat

dengan pendekatan Holistik dan melandasi garis petunjuk Qurrsquoan dengan sebutan

rahmatan lil lsquoalamin ldquoternyata ia telah dekecapi nikmatnya oleh manusia sejagat

jelasnya18

E Paradigma Hubungan Agama-IPTEK

Seperti telah dijelaskan terdahulu ilmu pengetahuan (sains) adalah pengetahuan

tentang gejala alam yang diperoleh melalu proses yang disebut metode ilmiah

(scientic method) (Jujun S Suriasumantri 1986) Sedangkan teknologi adalah

pengetahuan dan ketrampilan yang merupakan penerapan ilmu pengetahuan dalam

kehidupan manusia sehari-hari (Jujun S Suriasumantri 1986) Perkembangn iptek

adalah hasil dari segala langkah dan pemikiran untuk memperluas memperdalam

dan mengembangkan iptek (Agus1999) Agama yang dimaksud di sini adalah

16 httpwwwcyberqcomindexphppustakadetail101pustaka-156htm1 diakses pada tanggal 25 Maret 2007 pukul 1645 WIB17 Mansur Peradaban Islam Lintas Sejarah (Yogyakata Global Pustaka Utama 2004) Hal 7718 httpwwwspaceatumedumynewsaspxnewsId=33 diakses pada tanggal 26 Maret 2008 pukul 1600 WIB

11

agama Islam yaitu agama yang diturunkan Allah kepada nabi Muhammad SAW

untuk mengatur hubungan manusia dengan penciptanya (denga aqidah dan aturan

ibadah) hubungan manusia dengan dirinya sendiri (dengan aturan akhlak

makanan dan pakaian) dan hubungan manusia dengan manusia lainnya (dengan

aturan muamalah dan uqubat system pidana (An Nabhani 2001)

Bagaimana hubungan agama dan iptek Secara garis besar berdasarkan tujuan

ideology yang mendasari hubungan keduanya terdapat 3 (tiga) jenis paradigma

(lihat Yahya Farghal 199099-119)

Pertma paradigma secular yaitu paradigma yang memandang agama dan iptek

adalah terpisah satu sama lain Sebab dalam ideology sekularisme Barat agama

telah dipisahkan dari kehidupan (fashl al diin an al-hayah) Agama tidak dinafikan

eksistensinya tapi hanya dibatasi perannya dalam hubungan pribadi manusia

dengan tuhannya Agama tidak mengatur kehidupan umumpublic Paradigma ini

memandang agama dan iptek sama sekali terpisah baik secara ontologism

epistemologisdan aksiologis Paradigma ini mencapai kematangan pada akhir abad

XIX di Barat sebagai jalan keluar dari kontradiksi ajaran Kristen (khususnya teks

Bible) dengan penemuan ilmu pengetahuan modern Semula ajaran Kristen

dijadikan standar kebenaran ilmu pengetahuan Tapi ternyata banyak ayat Bible

yang berkontradiksi dan tidak relevan dengan fakta ilmu pengetahuan Contohnya

menurut ajaran gereja yang resmi bumi itu datar seperti halnya meja dengan empat

sudutya Padahal faktanya bumi itu bulat berdasarkan penemuan ilmu pengetahuan

yang diperoleh dari pelayaran Magellan Dalam Bible dikatakan

Kemudian dari pada itu aku melihat malaikat berdiri pada keempat penjuru angin

bumi dan mereka menahan kempat angin bumi supaya jangan ada angin yang

bertiup di darat atau di laut atau di pohon-pohon (Wahyu-Wahyu 7 1)

Kalau konsiten dengan teks Bible maka fakta sains bahwa bumi bulat tentu harus

dikalahkan oleh teks Bible (Adian Husaini Mengapa Barat Menjadi Sekula-

Liberal wwwinsistnetcom) Ini tidak masuk akal dan problematic Maka agar

tidak problematic ajaran Kristen dan Ilmu pengetahuan akhirnya dipisahkan satu

sama lain dan tidak boleh saling intervensi

12

Kedua paradigma sosialis yaitu paradigma dari ideology sosialisme yang

menafikan eksistensi agama sama sekali Agama tidak ada dus tidak ada hubungan

dan kaitan apa pun dengan iptek Iptek bisa berjalan secara independen dan lepas

secara total dari agama Paradigma ini mirip dengan paradigma sekuler di atas tapi

lebih ekstrem Dalam paradigma sekuler agama berfungsi secar sekularistik yaitu

tidak dinafikan keberadaannya tapi hanya dibatasi perannya dalam hubungan

vertical manusia-tuhan Sedang dalam dalam paradigma sosialis agama dipandang

secara ateistik yaitu dianggap tidak ada (in-exist) dan dibuang sama sekali dalam

kehidupan Paradigma tersebut didasarkan pada pemikiran Karl Marx yang ateis

dan memandang agama (Kristen) sebagai candu masyarakat karena menurutnya

agama membuat orang terbius dan lupa akan penindasan kapitalisme yang kejam

Karl Marx mengatakan religion is the sign of the oppressed creature the heart of

heartless world just as it is the spirit of a spiritless situation It is opium of the

people (agama adalah keluh kesah makhluk tertindas jiwa dari suatu dunia yang

tak berjiwa sebagaimana ia merupakan ruhspirit dari situasi yang tanpa ruhspirit

Agama adalah candu bagi rakyat (lihat Karl Marx Contribution to The Criteque of

Hegelrsquos Philosophy Of Right termuat dalam On Religion 1957 141-142) dalam

Ramly 2000 165-166)

Berdasarkan paradigma sosialis ini maka agama tidak ada sangkut pautnya sama

sekali dengan iptek Seluruh bangunan ilmu pengetahuan dalam paradigma sosialis

didasarkan pad aide besar materialism khususnya materialism dialekti (Yahya

Farghal 1994 112) Paham materialism dialektis adalah paham yang memanang

adanya keseluruhan proses perubahan yang erjadi terus menerus melalui proses

dialektika yaitu melalui pertentangan-pertentangan yang ada pada materi yang

sudah mengandung benih perkembangan itu sendiri (Ramly 2000 110)

Ketiga Pardigma Islam yaitu paradigma yang emandang bahwa agama adalah

dasar pengatur kehidupa Aqidah Islam menjadi basis dari segala ilmu pengetahuan

Aqidah Islam yang terwujud dalam apa-apa yang ada dalam al-qurrsquoan dan al-hadist

menjadi aqidah fikriyah yaitu suatu asas yang di atasnya dibangun seluruh

bangunan pemikiran dan ilmu pengetahuan manusia (An-Nabhani 2001)

Paradigma ini memerintahkan manusia untuk membangun segala pemikirannya

13

berdasarkan aqidah Islam bukan lepas dari aqidah itu Ini bisa kita pahami dari ayat

ang pertama kali turun

Ayat ini berate manusia telah diperintahkan untuk membaca guna memperoleh

berbagai pemikiran dan pemahaman Tetapi segala pemikiran itu tidak boleh lepas

dari Aqidah Islam karena iqrorsquo haruslah dengan bismi robbika yaitu tetap

berdasran iman kepada Allah yaitu merupakan asa aqidah Islam

Paradigma Islam ini menyatakan bahwa kata putus dalam ilmu pengetahuan bukan

berada pada pengetahuab atau filsafat manusia yang sempit meainkan beerada pada

ilmu Allah yang mencangkup dan meliputi segala sesuatu (Yahya Farghal 1994

117)

Paradigma ang dibawa Rasulullah SAW yang meletakkan aqidah Islam yang

berasakan syahadat sebagai asas ilmu pengetahuan Beliau mengajak memeluk

aqidah Islam lebih dahulu lalu setelah itu menjadikan aqidah tersebut sebagai

pondasi dan standar bagi erbagai pengatahuan Ini dapat ditunjukan misalnya dari

suatu peristiwa ketika di masa Rasulullah SAW terjadi gerhana matahari yang

bertepatan dengan wafatnya putra beliau (Ibrahim) Orang-orang berkata bahwa

gerhana ini terjadi karena meninggalnya Ibrahim maka Rasulullah SAW segera

menjelaskan

Sesungguhnya gerhana matahari dan bulan tidak terjadi karena kematian atau

kelahiran seseorang akan tetapi keduanya termasu tanda-tanda kekuasaan Allah

Dengannya Allah memperingatkan hambaNya (HR Al-Bukhari dab An-Nasarsquoi)

Dengan jelas kita tahu bahwa Rasulullah SAW telah meletakkan aqidah Islam

sebagai dasar ilmu pengetahuan sebab beliau menjelaskan bahwa fenomena adalah

tanda keberadaan dan kekuasaan Allah tidak ada hubungannya dengan nasib

seseorang Hal ini sesuai aqidah muslim tertera dalam al-Qurrsquoan

Sesungguhnya langit dan bumi dan silih bergantinya malam dan siang terdapat

(kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang berakal (QS Ali Imran 190)

Ini paradigma Isla yang menjadikan aqidah Islam sebagai dasar segala pengatahuan

seorang muslim Paradigma inilah yang telah mencetak muslim-muslim yang taat

dan saleh tapi sekaligus cerdas dalam iptek

14

Aqidah Islam sebagai Dasar Iptek

Inilah peran pertama yang dimainkan Islam dalam iptek yaitu aqidah Islam harus

dijadikan basis segala konsep dan aplikasi iptek inilah paradigma Islam

sebagaimana yang telah dibawa Rasulullah SAW Paraadigma Islam inilah yang

seharusnya diadopsi oleh kaum muslimin saat in bukan paradigma sekuler yang

ada sekarang

Diakui atau tidak kini umat Islam telah terjerumus dalam sikap membebek dan

mengekor Barat dalam segala-galanya dalam pandangan hidup gaya hidup

termasuk dalam konsep ilmu pengetahuan Bercokolnya paradigma sekuler iniah

yan bisa menjelaskan mengapa di dalam system pendidikan yang diikuti orang

Islam diajarkan system ekonomi kapitalis yang pragmatis serta tidak kenal halal

harm Eksistensi paradigma sekuler itu menjelaskan pula mengapa tetap diajarkan

konsep pengetahuan yang bertentangan dengan keyakinan dan keimanan muslim

Misalnya teori darwn yang dusta dan sekaligus bertolak belakng dengan aqidah

Islam Kekeliruan paradigmatic ini harus dikoreksi Ini tentu perlu peybahan

fundamental dan perombakan total Dengan cara mengganti paradigma sekule yang

ada saat ini dengan paradigma Islam yang memandang bahwa aqidah Islam yang

seharusnya dijadikan basis bagi bagnunan ilmu pengetahuan manusia

Namun di sini perlu dipahami dengan seksama bahwa ketika aqidah Islam

dijadikan landasan iptek bukan berarti konsep-konsep iptek harus bersumber dari

Al-Qurrsquoan dan al-Hadits tapi maksudnya adalah konsep iptek harus distandirisasi

benar salahnya dengan tolok ukur al-qurrsquoan dan al-hadits dan tidak boleh

bertentangan dengan keduanya (Al-Baghdadi 1996 12)

Jika kita menjadikan aqidah Islam sebagai landasan iptek bukan berarti bahwa

ilmu astronomi geologi agronomi dan seterusnya harus didasarkan pada ayat

tertentu atau hadits tertentu Kalaupun ada ayat atau hadits yang cocol dengan

fakta sains itu adalah bukti keluasan ilmu Allah yang meliputi segala sesuatu

bukan berarti konsep iptek harus bersumber pada ayat atau hadist tertentu

Misalnya saja dalam astronomi ada ayat yang menjelaskan bahwa matahari sebagai

pancaran cahaya dan panas (QS Nuh 16) bahwa langit (bahan alam semesta)

berasal dari asap (gas) sedangkan galaksi-galaksi tercipata dari kondensasi

15

(pemekatan) gas tersebut (QS Fushilat 11-12) dan seterusnya Ada sekitar 750

ayat dalam al-qurrsquoan yang semacam ini (lihat Al-Baghdadi 2005 113) Ayat-ayat

ini menunjukkan betapa luasnya ilmu Allah sehingga meliputi segala sesuatu dan

menjadi tolok ukur kesimpulan iptek bukan berarti bahwa konsep iptek wajib

didasarkan pada ayat-ayat tertentu

Jadi yang dimaksud menjadian aqidah Islam sebagai landasan iptek bukanlah

bahwa konsep iptek wajib bersumber kepada al-qurrsquoan dan al-hadist tapi yang

dimaksud bahwa iptek wajib berstandar pada al-qurrsquoan dan al-hadits Ringkasnya

al-qurrsquoan dan al-hadits adalah standee (miqyas) iptek dan bukannya sumber

(ashdar) iptek Artinya apa pun konsep iptek yang dikembangkan harus sesuai

dengan al-qurrsquoan dan al-hadits tidak boleh bertetangan Jika suatu konsep iptek

bertentangan dengan al-qurrsquoan dan al-hadits maka konsep itu berarti harus ditolak

Mislanya saja tteori Darwin yang menyatakan bahwa manusia adalah hasil evolusi

dari organism sederhana yang selama jutaan tahun berevolusi melalui seleksi alam

menjadi organism yang lebih kompleks hingga menjadi manusia modern sekarang

Berarti manusia sekarang bukan keturunan manusia pertama Nabi Adam AS tapi

hasil dari evolusi organism sederhana Ini bertentangan dengan firman Allah yang

menegaskan Adam AS adalah manusia pertama dan bahwa seluruh manusia

sekarang adalah keturunan Adam AS itu bukan keturunan makhluk lainnya

sebagaimaa fantasi teori Darwin (Zallum 2001)

Implikasi lain dari prinsip ini yaitu al-qurrsquoan dan al-hadits hanyalah standar iptek

dan bukan sumber iptek adalah umat Islam boleh mengambil iptek dari sumber

kaum non musli Dahulu Nabi SAW menerapkan penggaian parit di sekeliling

Madinah padahal strategi militer itu berasal dari tradisi kaum Persia yang

beragama Majusi Dahulu Nabi SAW juga pernah memerintahkan dua sahabat

mempelajari teknik persenjataan ke yaman padahal Yaman dahulu adalah ahlu

kitab Umar bin Khatab pernah mengambil system administrasi dan pendataan

Baitul Mal yang berasal dari Romawi yan beragama Kristen Jadi selama tidak

bertantangan dengan aqidah Islam iptek dapat diadopsi dari kaum non islam19

Maka dari itu pendidikan mutlak dilakukan Pendidikan adalah suatu peristiwa

19 httpwwwfreelistorgarchipvesnasionalcom diakses tanggal 26 Maret 2008 pukul 1600 WIB

16

penyampaian atau suatu proses transformasi Dalam proses transformasi itu

disamping ada subjek atau yang meyampaikan materi ada pula objek atau yang

menerima penyampaian materi itu Hal ini mengandung makna komunikasi

Komunikasi tersebut tentunya tidak dapat berlangsung dalam ruang hampa

melainkan dalam suasana yang mengandung tujuan Harus diusahakan

pencapaiannya dengan mengarahkan segala daya upaya pendidikan seperti bahasa

metode alat evolusi dan sebagainya20

Pendidikan mencangkup pengertian sekaligus yakni Tarbiyah tarsquolim dan tarsquodib

Maka pengertian pendidik terutama Islam sebagai Murabbi Mursquoallim dan

Mursquoaddib sekaligus21

Menurut Azyumardi Azra pendidikan Islam adalah nilai-nilai social

kemasyarakatan yang tidak bertentangan dengan ajaran-ajaran al-qurrsquoan dan

sunnah atas prinsip mendatangkan kemanfaatan dan menjauhkan kemudharatan

bagi manusia Warisan pemikiran Islam terdahulu merupakan juga merupakan

dasar penting yang tidak boleh dilupaka dalam pendidikan Islam Hasil pemikiran

para Ulama filosof cendekiawan Muslim khususnya dalam pendidikan menjadi

rujukan penting dalam pengembangan Islam22

Tujuan pendidikan nasional adalah mengembangkan kecerdasan kepribadian dan

kemandirian anak sebagaimana disebutkan dalam pasal 3 UU Sisdiknas mengacu

pada tujuan pendidikan nasional seperti itu maka penjabaran ranah tujuan menjadi

sangat luas seperti ideology pendidikan kualitas bangsa penguasaan iptek

karakter kemandirian dan sebagainya23 Tujuan pendidikan hakekatnya adalah

suatu perwujudan dari niai-nilai ideal yang terbentuk dalam pribadi manusia yang

diinginkan Nilai-nilai ideal itu mempengaruhi dan mewarnai pola kepribadian

manusia sehingga gejala dalam perilaku lahiriyah24

20 Umar Shihab Kontekstualitas Al-Qurrsquoan (Jakarta Penamadani 2005 cetIII hal 15421 HM Chabib Thoha Kapita Selekta Pendidikan Islam (Yogyakarta Pustaka Pelajar 1996) cet I ha 1122 Azyumardi Azra Pendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Mellinium Baru (Jakarta Logos 1999) hal 923 Ki Supriyoko Konfigurasi Politik Pendidikan Nasional (Yogyakarta Pustaka pahima 2007) halxiii24 Muzayyin Arifin Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta Bumi Aksara 2003) hal 108

17

III Penutup

Kesimpulan

Ilmu pengetahuan (sains) adalah pengetahuan tentang gejala alam yang diperoleh melalui

proses yang disebut metode ilmiah (scientific method) Sedang teknologi adalah

pengetahuan dan ketrampilan yang merupakan penerapan ilmu pengetahuan dalam

kehidupan manusia sehari-hari Perkembangan iptek adalah hasil dari segala langkah dan

pemikiran untuk memperluas memeperdalam dan mengembangkan iptek

Dalam perkembangan iptek setidaknya ada 2 (dua) yang perlu diperhatikan Pertama

menjadikan aqidah Islam sebagai paradigma pemikiran dan ilmu pengetahuan Jadi

paradigma Islam dan bukannya paradigma sekuler yang seharusnya diambil oleh umat

Islam dalam membangun struktur ilmu pengetahuan Kedua menjadikan syariah Islam

sebagai standar penggunaan iptek Jadi syariah Islam-lah bukannya standar manfaat

(utilitarianisme) yang seharusnya dijadikan tolok ukur umat Islam dalam mengaplikasikan

iptek Jika dua peran ini dapat dimainkan oleh umat Islam dengan baik insyaallah aka nada

berbagai berkah Allah kepada umat Islam dan juga seluruh umat manusia

Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi di satu sisi memang berdampak positif

yakni dapat memperbaiki kualitas hidup manusia Berbagai sarana modern idustri

komunikasi dn tansportasi misalnya terbukti amat bermanfaat dan lain-lain Tetapi di sisi

lain tak jarang iptek berdampak negative karena merugikan dan membahayakan kehidupan

dan martabat manusia

Bom atom telah menewaskan ratusan ribu manusia di Hiroshima dan Nagasak pada tahun

1945 dan masih banyak lao contoh lain belum lagi dampak negative dan nformasi

teknologi bagi para pemuda sebagai pemegang tongkat estafet kepemimpinan masa yang

akan datang

Sudah seharusnya kaum muslimin mengendalikan teknologi untuk kebaikan bukan menjadi

budak teknologi sehingga dapat menghadapi pesaingan global dengan memanfaatkan

teknologi untuk kemajuan umat

18

Daftar Pustaka

Arief armai Pengatar ilmu dan metodologi pendidikan Islam Jakarta ciputat press 2002

Azra Azyumardipendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Melinium Baru

Jakarta Logos 2004

Azizi A qodri Melawan Globalisasi Reinterprestasi Ajaran Islam Yogyakarta Pustaka

Pelajar 2004

Bahreisj Hossein Menengok Kejayaan Islam Surabaya Bina Ilmu 1995

Baiquni Achmad Al-Qurrsquoan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi Yogyakarta Dana Bakti

Prima Yasa 2001

Bakry Nurchlis etal Bioteknologi dan Al-Qurrsquoan Referensi Dakwah Darsquoi Modern

Jakarta Gema Insani Press 1996

Mansur Peradaban Islam dalam Lintas Sejarah Yogyakarta Global Pustaka Utama 2004

M Abdul Karim Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam Yogyakarta Pustaka Book

Publisher 1997

M Chabib Thoha Kapita Selekta Pendidikan Islam Yogyakarta Pustaka Pelajar 1996

httptukerpikiranblogspotcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB

httpwwwhizbut-tahriroridcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB

httpwwwfreelistorgarchipvsnasionalco diakses tanggal 21 Maret 2008

httpwwwdhanarbayuwordpresscom Diakses tanggal 23 Maret 2008 pukul 1645 WIB

httpwwwspaceutmedumynewsnewsaspxnewsld=33 Diakses tanggal 23 Maret 2008

pukul 1645 WIB

httpwwwskuadpsnmultiplycomreviewsitem1 diakses pada tanggal 23 Maret 2008

jam 1620 WIB

19

Page 9: Diskursus Islamisasi Iptek

kesalaha-kesalahan yang telah diperbuat Eropa selama berbad-abad12 Bahkan

menurut Weeramantry pemikiran John Locke dan Roussseau terutama sekali

mengenai teori mereka tentang kedaulatan (sovereignty) mendapat pengaruh dari

pemikiran Islam Locke ketika menjadi mahasiswa Oxford sangat frustasi dengan

disiplinnya namun tertarik untuk mengikuti ceramah dan kuliah Edward Peacooke

professor dala bidang studi Arab Kemudian perhatian pemikiran Locke adalah

mengenai problem-problem tentang pemerintahan kekuasaan dan kebebasan

individu Montesquiqe juga tidak lepas dari pemikiran Islam indeed there many

specific to the qurrsquoan and the Islamic law in the writing13 Ia terpengaruh oleh Ibn

Khaldun tentang bidang sejarah dan sosiologi di mana Montesquieu ini banyak

mempengaruhi savigny yang pemikiran sosiologi dan sejaahya sangat berpengaruh

pada pemikiran Barat sampai kini14

D Dampak Ilmu Pengetahuan dan Teknologi

Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi (iptek) disatu sisi memang

berdampak positif yakni dapat memperbaiki kualitas hidup manusia Berbagai

sarana modern industry komunikasi dan transportasi misalnya terbukti amat

bermanfaat Dengan ditemukan mesin jahit dalam satu menit bisa dilakukan sekitar

7000 tusukan jahit Bandingkan kalu kita menjahit dengan tangan hanya bisa 23

tusukan permenit (Qardhawi 1997) Dahulu Ratu Isabella (Italia) di Abad XVI

perlu waktu 5 bulan dengan sarana komunkasi tradisional untuk memperoleh kabar

penemuan benua Amerika oleh Colombus

Lalu abad XIX orang Eropa perlu dua minggu untuk memperoleh berita

pembunuhan presiden Abraham Lincoln Tapi pada 1969 dengan sarana

komunikasi canggih dunia hanya perlu waktu 13 detik untuk mengetahui kabar

pendaratan Neil Amstrong di bulam (Winarno 2004) Dulu orang naik haji dengan

kapal laut bisa memakan waktu17-20 hari untuk sampai ke Jeddah Sekarang

dengan naik pesawat kita hanya perlu 12 jam saja

12 A Qodri Azizi Melawan Globalisasi Reinterpretasi Ajaran Islam (Yogyakarta Pustaka Pelajar 2004) hal 14513 CG Weeramantry slamic Jurisprudence an International Perspective (London The Macmillan Press tpt) Hal 10614 A Qodri Azizyhelliphal 146

9

Tapi di sisi lain tak jarang iptek berdampak negative karena merugikan dan

membahayakan kehidupan dan martabat manusia Bom atom telah menewaskan

ratusan ribu manusia di Hiroshima dan Nagasaki pada tahun 1945 Pada tahun

1995 Elizebetta seorang bayi Italia lahir dari rahim bibinya setelah dua tahun

ibunya (bernama Luigi) meninggal Ovum dan sperma oran tuanya yang asli

ternyata telah disimpan di bank kemudian baru dititipkan pada bibinya Elenna

adik Luigi (Kompas 16011995) Bayi tabung di Barat bisa berjalan walaupun asal

usul sperma dan ovumnya bukan dari suami isteri (Hadipermono 1995)

Bioteknologi dapat digunakan untuk mengubah mikroorganisme yang sudah

berbahaya menjadi lebih berbahaya misalnya mengubah sifat genetic virus

influenza hingga mampu membunuh manusia dalam beberapa menit saja (Bakry

1996) Cloning hewan rintisan Ian Willmut yang sukses menghasilkan domba

cloning bernama Dolly akhir-akhir ini diterapkan pada manusia (Human Kloning)

Lingkungan hidup seperti laut atmosfer udara dan hutan juga tak sedikit

mengalami kerusakan dan pencemaran yang sangat parah dan berbahaya Beberapa

varian tanaman hasil rekayasa genetika juga diindikasikan berbahaya bagi

kesehatan manusia Tak sedikit yang memanfaatkan teknologi internet sebagai

sarana untuk melakukan kejahatan dunia maya (cyber crime) dan untuk mengakses

pornografi kekerasan dan perjudian

Disinilah peran agama sebagai pedoman hidup menjadi sangat penting untuk

ditengok kembali Dapatkah agama member tuntunan agar kita memperoleh

dampak iptek yang positif saja seraya mengeliminasi dampak negative seminal

mungkin Sejauh manakah agama islam dapat berperan dalam mengendalikan

perkembangan teknologi modern15

Pengaruh ilmu pengetahuan Islam atas Eropa yang sudah berlangsung sejak abad

ke-12 M itu menimbulkan gerakan kebangkitan kembali (renaissance) pusaka

Yunani di Eropa pada abad ke 14 M berkembangnya pemikiran Yunani di Eropa

kali ini adalah melalui terjemahan-terjemahan Arab yang dipelajari dan kemudian

diterjemahkan kembali kedalam bahasa Latin

15 httpwwwfreelistorgarchipvesnaionalcom diakses pada tanggal 25 Maret 2007 pukul 1645 WIB

10

Walaupun Islam akhirnya terusir dari negeri Spanyol dengan cara yang sangat

kejam tetepi ia telah membidani gerakan-gerakan penting di Eropa Gerakan-

gerakan itu adalah kebangkitan kembali kebudayaan Yunani Klasik (renaissance)

pada abad ke-14 M yang bermula di Italia gerakan reformasi pada abad ke-16 M

rasionalisme pada abad ke-17 M dan pencerahan (aufklarung) pada abad ke-18

M16

Kemajuan ilmu pengatahuan dan teknologi sangat dipengaruhi oleh factor social

ekonomi dan politik serta didorong oleh penghargaan dan perhatian yang tinggi dari

pihak penguasa Kondisi yang demikian mampu melahirkan tokoh-tokoh ilmuwan

muslim yang bangkit semangat keilmuwannya yang menentukan kelahiran suatu

kebuyaan-kebudayaan dan peradaban Maka pentas bahwa kemajuan ilmu

pengetahuan dan teknologi terjadi pada masa Bani Umayyah dan Bani Abbasiyah

terutama di saat pemerintah dipegang oleh para penguasa yang arif dan cinta ilmu17

Dr Ramli manambah pencapaian sains pada zaman egemilangan tamaddun Islam

sebelum tercetusnya kemajuan Barat telah memberikan keseluruhan asas jawaban

terhadap kemelut yang ditimbulkan oleh sains modern Sains Islam berkhidmat

cemerlangna kepada tamaddun dunia telah membentuk keharmonian sejagat

dengan pendekatan Holistik dan melandasi garis petunjuk Qurrsquoan dengan sebutan

rahmatan lil lsquoalamin ldquoternyata ia telah dekecapi nikmatnya oleh manusia sejagat

jelasnya18

E Paradigma Hubungan Agama-IPTEK

Seperti telah dijelaskan terdahulu ilmu pengetahuan (sains) adalah pengetahuan

tentang gejala alam yang diperoleh melalu proses yang disebut metode ilmiah

(scientic method) (Jujun S Suriasumantri 1986) Sedangkan teknologi adalah

pengetahuan dan ketrampilan yang merupakan penerapan ilmu pengetahuan dalam

kehidupan manusia sehari-hari (Jujun S Suriasumantri 1986) Perkembangn iptek

adalah hasil dari segala langkah dan pemikiran untuk memperluas memperdalam

dan mengembangkan iptek (Agus1999) Agama yang dimaksud di sini adalah

16 httpwwwcyberqcomindexphppustakadetail101pustaka-156htm1 diakses pada tanggal 25 Maret 2007 pukul 1645 WIB17 Mansur Peradaban Islam Lintas Sejarah (Yogyakata Global Pustaka Utama 2004) Hal 7718 httpwwwspaceatumedumynewsaspxnewsId=33 diakses pada tanggal 26 Maret 2008 pukul 1600 WIB

11

agama Islam yaitu agama yang diturunkan Allah kepada nabi Muhammad SAW

untuk mengatur hubungan manusia dengan penciptanya (denga aqidah dan aturan

ibadah) hubungan manusia dengan dirinya sendiri (dengan aturan akhlak

makanan dan pakaian) dan hubungan manusia dengan manusia lainnya (dengan

aturan muamalah dan uqubat system pidana (An Nabhani 2001)

Bagaimana hubungan agama dan iptek Secara garis besar berdasarkan tujuan

ideology yang mendasari hubungan keduanya terdapat 3 (tiga) jenis paradigma

(lihat Yahya Farghal 199099-119)

Pertma paradigma secular yaitu paradigma yang memandang agama dan iptek

adalah terpisah satu sama lain Sebab dalam ideology sekularisme Barat agama

telah dipisahkan dari kehidupan (fashl al diin an al-hayah) Agama tidak dinafikan

eksistensinya tapi hanya dibatasi perannya dalam hubungan pribadi manusia

dengan tuhannya Agama tidak mengatur kehidupan umumpublic Paradigma ini

memandang agama dan iptek sama sekali terpisah baik secara ontologism

epistemologisdan aksiologis Paradigma ini mencapai kematangan pada akhir abad

XIX di Barat sebagai jalan keluar dari kontradiksi ajaran Kristen (khususnya teks

Bible) dengan penemuan ilmu pengetahuan modern Semula ajaran Kristen

dijadikan standar kebenaran ilmu pengetahuan Tapi ternyata banyak ayat Bible

yang berkontradiksi dan tidak relevan dengan fakta ilmu pengetahuan Contohnya

menurut ajaran gereja yang resmi bumi itu datar seperti halnya meja dengan empat

sudutya Padahal faktanya bumi itu bulat berdasarkan penemuan ilmu pengetahuan

yang diperoleh dari pelayaran Magellan Dalam Bible dikatakan

Kemudian dari pada itu aku melihat malaikat berdiri pada keempat penjuru angin

bumi dan mereka menahan kempat angin bumi supaya jangan ada angin yang

bertiup di darat atau di laut atau di pohon-pohon (Wahyu-Wahyu 7 1)

Kalau konsiten dengan teks Bible maka fakta sains bahwa bumi bulat tentu harus

dikalahkan oleh teks Bible (Adian Husaini Mengapa Barat Menjadi Sekula-

Liberal wwwinsistnetcom) Ini tidak masuk akal dan problematic Maka agar

tidak problematic ajaran Kristen dan Ilmu pengetahuan akhirnya dipisahkan satu

sama lain dan tidak boleh saling intervensi

12

Kedua paradigma sosialis yaitu paradigma dari ideology sosialisme yang

menafikan eksistensi agama sama sekali Agama tidak ada dus tidak ada hubungan

dan kaitan apa pun dengan iptek Iptek bisa berjalan secara independen dan lepas

secara total dari agama Paradigma ini mirip dengan paradigma sekuler di atas tapi

lebih ekstrem Dalam paradigma sekuler agama berfungsi secar sekularistik yaitu

tidak dinafikan keberadaannya tapi hanya dibatasi perannya dalam hubungan

vertical manusia-tuhan Sedang dalam dalam paradigma sosialis agama dipandang

secara ateistik yaitu dianggap tidak ada (in-exist) dan dibuang sama sekali dalam

kehidupan Paradigma tersebut didasarkan pada pemikiran Karl Marx yang ateis

dan memandang agama (Kristen) sebagai candu masyarakat karena menurutnya

agama membuat orang terbius dan lupa akan penindasan kapitalisme yang kejam

Karl Marx mengatakan religion is the sign of the oppressed creature the heart of

heartless world just as it is the spirit of a spiritless situation It is opium of the

people (agama adalah keluh kesah makhluk tertindas jiwa dari suatu dunia yang

tak berjiwa sebagaimana ia merupakan ruhspirit dari situasi yang tanpa ruhspirit

Agama adalah candu bagi rakyat (lihat Karl Marx Contribution to The Criteque of

Hegelrsquos Philosophy Of Right termuat dalam On Religion 1957 141-142) dalam

Ramly 2000 165-166)

Berdasarkan paradigma sosialis ini maka agama tidak ada sangkut pautnya sama

sekali dengan iptek Seluruh bangunan ilmu pengetahuan dalam paradigma sosialis

didasarkan pad aide besar materialism khususnya materialism dialekti (Yahya

Farghal 1994 112) Paham materialism dialektis adalah paham yang memanang

adanya keseluruhan proses perubahan yang erjadi terus menerus melalui proses

dialektika yaitu melalui pertentangan-pertentangan yang ada pada materi yang

sudah mengandung benih perkembangan itu sendiri (Ramly 2000 110)

Ketiga Pardigma Islam yaitu paradigma yang emandang bahwa agama adalah

dasar pengatur kehidupa Aqidah Islam menjadi basis dari segala ilmu pengetahuan

Aqidah Islam yang terwujud dalam apa-apa yang ada dalam al-qurrsquoan dan al-hadist

menjadi aqidah fikriyah yaitu suatu asas yang di atasnya dibangun seluruh

bangunan pemikiran dan ilmu pengetahuan manusia (An-Nabhani 2001)

Paradigma ini memerintahkan manusia untuk membangun segala pemikirannya

13

berdasarkan aqidah Islam bukan lepas dari aqidah itu Ini bisa kita pahami dari ayat

ang pertama kali turun

Ayat ini berate manusia telah diperintahkan untuk membaca guna memperoleh

berbagai pemikiran dan pemahaman Tetapi segala pemikiran itu tidak boleh lepas

dari Aqidah Islam karena iqrorsquo haruslah dengan bismi robbika yaitu tetap

berdasran iman kepada Allah yaitu merupakan asa aqidah Islam

Paradigma Islam ini menyatakan bahwa kata putus dalam ilmu pengetahuan bukan

berada pada pengetahuab atau filsafat manusia yang sempit meainkan beerada pada

ilmu Allah yang mencangkup dan meliputi segala sesuatu (Yahya Farghal 1994

117)

Paradigma ang dibawa Rasulullah SAW yang meletakkan aqidah Islam yang

berasakan syahadat sebagai asas ilmu pengetahuan Beliau mengajak memeluk

aqidah Islam lebih dahulu lalu setelah itu menjadikan aqidah tersebut sebagai

pondasi dan standar bagi erbagai pengatahuan Ini dapat ditunjukan misalnya dari

suatu peristiwa ketika di masa Rasulullah SAW terjadi gerhana matahari yang

bertepatan dengan wafatnya putra beliau (Ibrahim) Orang-orang berkata bahwa

gerhana ini terjadi karena meninggalnya Ibrahim maka Rasulullah SAW segera

menjelaskan

Sesungguhnya gerhana matahari dan bulan tidak terjadi karena kematian atau

kelahiran seseorang akan tetapi keduanya termasu tanda-tanda kekuasaan Allah

Dengannya Allah memperingatkan hambaNya (HR Al-Bukhari dab An-Nasarsquoi)

Dengan jelas kita tahu bahwa Rasulullah SAW telah meletakkan aqidah Islam

sebagai dasar ilmu pengetahuan sebab beliau menjelaskan bahwa fenomena adalah

tanda keberadaan dan kekuasaan Allah tidak ada hubungannya dengan nasib

seseorang Hal ini sesuai aqidah muslim tertera dalam al-Qurrsquoan

Sesungguhnya langit dan bumi dan silih bergantinya malam dan siang terdapat

(kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang berakal (QS Ali Imran 190)

Ini paradigma Isla yang menjadikan aqidah Islam sebagai dasar segala pengatahuan

seorang muslim Paradigma inilah yang telah mencetak muslim-muslim yang taat

dan saleh tapi sekaligus cerdas dalam iptek

14

Aqidah Islam sebagai Dasar Iptek

Inilah peran pertama yang dimainkan Islam dalam iptek yaitu aqidah Islam harus

dijadikan basis segala konsep dan aplikasi iptek inilah paradigma Islam

sebagaimana yang telah dibawa Rasulullah SAW Paraadigma Islam inilah yang

seharusnya diadopsi oleh kaum muslimin saat in bukan paradigma sekuler yang

ada sekarang

Diakui atau tidak kini umat Islam telah terjerumus dalam sikap membebek dan

mengekor Barat dalam segala-galanya dalam pandangan hidup gaya hidup

termasuk dalam konsep ilmu pengetahuan Bercokolnya paradigma sekuler iniah

yan bisa menjelaskan mengapa di dalam system pendidikan yang diikuti orang

Islam diajarkan system ekonomi kapitalis yang pragmatis serta tidak kenal halal

harm Eksistensi paradigma sekuler itu menjelaskan pula mengapa tetap diajarkan

konsep pengetahuan yang bertentangan dengan keyakinan dan keimanan muslim

Misalnya teori darwn yang dusta dan sekaligus bertolak belakng dengan aqidah

Islam Kekeliruan paradigmatic ini harus dikoreksi Ini tentu perlu peybahan

fundamental dan perombakan total Dengan cara mengganti paradigma sekule yang

ada saat ini dengan paradigma Islam yang memandang bahwa aqidah Islam yang

seharusnya dijadikan basis bagi bagnunan ilmu pengetahuan manusia

Namun di sini perlu dipahami dengan seksama bahwa ketika aqidah Islam

dijadikan landasan iptek bukan berarti konsep-konsep iptek harus bersumber dari

Al-Qurrsquoan dan al-Hadits tapi maksudnya adalah konsep iptek harus distandirisasi

benar salahnya dengan tolok ukur al-qurrsquoan dan al-hadits dan tidak boleh

bertentangan dengan keduanya (Al-Baghdadi 1996 12)

Jika kita menjadikan aqidah Islam sebagai landasan iptek bukan berarti bahwa

ilmu astronomi geologi agronomi dan seterusnya harus didasarkan pada ayat

tertentu atau hadits tertentu Kalaupun ada ayat atau hadits yang cocol dengan

fakta sains itu adalah bukti keluasan ilmu Allah yang meliputi segala sesuatu

bukan berarti konsep iptek harus bersumber pada ayat atau hadist tertentu

Misalnya saja dalam astronomi ada ayat yang menjelaskan bahwa matahari sebagai

pancaran cahaya dan panas (QS Nuh 16) bahwa langit (bahan alam semesta)

berasal dari asap (gas) sedangkan galaksi-galaksi tercipata dari kondensasi

15

(pemekatan) gas tersebut (QS Fushilat 11-12) dan seterusnya Ada sekitar 750

ayat dalam al-qurrsquoan yang semacam ini (lihat Al-Baghdadi 2005 113) Ayat-ayat

ini menunjukkan betapa luasnya ilmu Allah sehingga meliputi segala sesuatu dan

menjadi tolok ukur kesimpulan iptek bukan berarti bahwa konsep iptek wajib

didasarkan pada ayat-ayat tertentu

Jadi yang dimaksud menjadian aqidah Islam sebagai landasan iptek bukanlah

bahwa konsep iptek wajib bersumber kepada al-qurrsquoan dan al-hadist tapi yang

dimaksud bahwa iptek wajib berstandar pada al-qurrsquoan dan al-hadits Ringkasnya

al-qurrsquoan dan al-hadits adalah standee (miqyas) iptek dan bukannya sumber

(ashdar) iptek Artinya apa pun konsep iptek yang dikembangkan harus sesuai

dengan al-qurrsquoan dan al-hadits tidak boleh bertetangan Jika suatu konsep iptek

bertentangan dengan al-qurrsquoan dan al-hadits maka konsep itu berarti harus ditolak

Mislanya saja tteori Darwin yang menyatakan bahwa manusia adalah hasil evolusi

dari organism sederhana yang selama jutaan tahun berevolusi melalui seleksi alam

menjadi organism yang lebih kompleks hingga menjadi manusia modern sekarang

Berarti manusia sekarang bukan keturunan manusia pertama Nabi Adam AS tapi

hasil dari evolusi organism sederhana Ini bertentangan dengan firman Allah yang

menegaskan Adam AS adalah manusia pertama dan bahwa seluruh manusia

sekarang adalah keturunan Adam AS itu bukan keturunan makhluk lainnya

sebagaimaa fantasi teori Darwin (Zallum 2001)

Implikasi lain dari prinsip ini yaitu al-qurrsquoan dan al-hadits hanyalah standar iptek

dan bukan sumber iptek adalah umat Islam boleh mengambil iptek dari sumber

kaum non musli Dahulu Nabi SAW menerapkan penggaian parit di sekeliling

Madinah padahal strategi militer itu berasal dari tradisi kaum Persia yang

beragama Majusi Dahulu Nabi SAW juga pernah memerintahkan dua sahabat

mempelajari teknik persenjataan ke yaman padahal Yaman dahulu adalah ahlu

kitab Umar bin Khatab pernah mengambil system administrasi dan pendataan

Baitul Mal yang berasal dari Romawi yan beragama Kristen Jadi selama tidak

bertantangan dengan aqidah Islam iptek dapat diadopsi dari kaum non islam19

Maka dari itu pendidikan mutlak dilakukan Pendidikan adalah suatu peristiwa

19 httpwwwfreelistorgarchipvesnasionalcom diakses tanggal 26 Maret 2008 pukul 1600 WIB

16

penyampaian atau suatu proses transformasi Dalam proses transformasi itu

disamping ada subjek atau yang meyampaikan materi ada pula objek atau yang

menerima penyampaian materi itu Hal ini mengandung makna komunikasi

Komunikasi tersebut tentunya tidak dapat berlangsung dalam ruang hampa

melainkan dalam suasana yang mengandung tujuan Harus diusahakan

pencapaiannya dengan mengarahkan segala daya upaya pendidikan seperti bahasa

metode alat evolusi dan sebagainya20

Pendidikan mencangkup pengertian sekaligus yakni Tarbiyah tarsquolim dan tarsquodib

Maka pengertian pendidik terutama Islam sebagai Murabbi Mursquoallim dan

Mursquoaddib sekaligus21

Menurut Azyumardi Azra pendidikan Islam adalah nilai-nilai social

kemasyarakatan yang tidak bertentangan dengan ajaran-ajaran al-qurrsquoan dan

sunnah atas prinsip mendatangkan kemanfaatan dan menjauhkan kemudharatan

bagi manusia Warisan pemikiran Islam terdahulu merupakan juga merupakan

dasar penting yang tidak boleh dilupaka dalam pendidikan Islam Hasil pemikiran

para Ulama filosof cendekiawan Muslim khususnya dalam pendidikan menjadi

rujukan penting dalam pengembangan Islam22

Tujuan pendidikan nasional adalah mengembangkan kecerdasan kepribadian dan

kemandirian anak sebagaimana disebutkan dalam pasal 3 UU Sisdiknas mengacu

pada tujuan pendidikan nasional seperti itu maka penjabaran ranah tujuan menjadi

sangat luas seperti ideology pendidikan kualitas bangsa penguasaan iptek

karakter kemandirian dan sebagainya23 Tujuan pendidikan hakekatnya adalah

suatu perwujudan dari niai-nilai ideal yang terbentuk dalam pribadi manusia yang

diinginkan Nilai-nilai ideal itu mempengaruhi dan mewarnai pola kepribadian

manusia sehingga gejala dalam perilaku lahiriyah24

20 Umar Shihab Kontekstualitas Al-Qurrsquoan (Jakarta Penamadani 2005 cetIII hal 15421 HM Chabib Thoha Kapita Selekta Pendidikan Islam (Yogyakarta Pustaka Pelajar 1996) cet I ha 1122 Azyumardi Azra Pendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Mellinium Baru (Jakarta Logos 1999) hal 923 Ki Supriyoko Konfigurasi Politik Pendidikan Nasional (Yogyakarta Pustaka pahima 2007) halxiii24 Muzayyin Arifin Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta Bumi Aksara 2003) hal 108

17

III Penutup

Kesimpulan

Ilmu pengetahuan (sains) adalah pengetahuan tentang gejala alam yang diperoleh melalui

proses yang disebut metode ilmiah (scientific method) Sedang teknologi adalah

pengetahuan dan ketrampilan yang merupakan penerapan ilmu pengetahuan dalam

kehidupan manusia sehari-hari Perkembangan iptek adalah hasil dari segala langkah dan

pemikiran untuk memperluas memeperdalam dan mengembangkan iptek

Dalam perkembangan iptek setidaknya ada 2 (dua) yang perlu diperhatikan Pertama

menjadikan aqidah Islam sebagai paradigma pemikiran dan ilmu pengetahuan Jadi

paradigma Islam dan bukannya paradigma sekuler yang seharusnya diambil oleh umat

Islam dalam membangun struktur ilmu pengetahuan Kedua menjadikan syariah Islam

sebagai standar penggunaan iptek Jadi syariah Islam-lah bukannya standar manfaat

(utilitarianisme) yang seharusnya dijadikan tolok ukur umat Islam dalam mengaplikasikan

iptek Jika dua peran ini dapat dimainkan oleh umat Islam dengan baik insyaallah aka nada

berbagai berkah Allah kepada umat Islam dan juga seluruh umat manusia

Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi di satu sisi memang berdampak positif

yakni dapat memperbaiki kualitas hidup manusia Berbagai sarana modern idustri

komunikasi dn tansportasi misalnya terbukti amat bermanfaat dan lain-lain Tetapi di sisi

lain tak jarang iptek berdampak negative karena merugikan dan membahayakan kehidupan

dan martabat manusia

Bom atom telah menewaskan ratusan ribu manusia di Hiroshima dan Nagasak pada tahun

1945 dan masih banyak lao contoh lain belum lagi dampak negative dan nformasi

teknologi bagi para pemuda sebagai pemegang tongkat estafet kepemimpinan masa yang

akan datang

Sudah seharusnya kaum muslimin mengendalikan teknologi untuk kebaikan bukan menjadi

budak teknologi sehingga dapat menghadapi pesaingan global dengan memanfaatkan

teknologi untuk kemajuan umat

18

Daftar Pustaka

Arief armai Pengatar ilmu dan metodologi pendidikan Islam Jakarta ciputat press 2002

Azra Azyumardipendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Melinium Baru

Jakarta Logos 2004

Azizi A qodri Melawan Globalisasi Reinterprestasi Ajaran Islam Yogyakarta Pustaka

Pelajar 2004

Bahreisj Hossein Menengok Kejayaan Islam Surabaya Bina Ilmu 1995

Baiquni Achmad Al-Qurrsquoan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi Yogyakarta Dana Bakti

Prima Yasa 2001

Bakry Nurchlis etal Bioteknologi dan Al-Qurrsquoan Referensi Dakwah Darsquoi Modern

Jakarta Gema Insani Press 1996

Mansur Peradaban Islam dalam Lintas Sejarah Yogyakarta Global Pustaka Utama 2004

M Abdul Karim Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam Yogyakarta Pustaka Book

Publisher 1997

M Chabib Thoha Kapita Selekta Pendidikan Islam Yogyakarta Pustaka Pelajar 1996

httptukerpikiranblogspotcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB

httpwwwhizbut-tahriroridcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB

httpwwwfreelistorgarchipvsnasionalco diakses tanggal 21 Maret 2008

httpwwwdhanarbayuwordpresscom Diakses tanggal 23 Maret 2008 pukul 1645 WIB

httpwwwspaceutmedumynewsnewsaspxnewsld=33 Diakses tanggal 23 Maret 2008

pukul 1645 WIB

httpwwwskuadpsnmultiplycomreviewsitem1 diakses pada tanggal 23 Maret 2008

jam 1620 WIB

19

Page 10: Diskursus Islamisasi Iptek

Tapi di sisi lain tak jarang iptek berdampak negative karena merugikan dan

membahayakan kehidupan dan martabat manusia Bom atom telah menewaskan

ratusan ribu manusia di Hiroshima dan Nagasaki pada tahun 1945 Pada tahun

1995 Elizebetta seorang bayi Italia lahir dari rahim bibinya setelah dua tahun

ibunya (bernama Luigi) meninggal Ovum dan sperma oran tuanya yang asli

ternyata telah disimpan di bank kemudian baru dititipkan pada bibinya Elenna

adik Luigi (Kompas 16011995) Bayi tabung di Barat bisa berjalan walaupun asal

usul sperma dan ovumnya bukan dari suami isteri (Hadipermono 1995)

Bioteknologi dapat digunakan untuk mengubah mikroorganisme yang sudah

berbahaya menjadi lebih berbahaya misalnya mengubah sifat genetic virus

influenza hingga mampu membunuh manusia dalam beberapa menit saja (Bakry

1996) Cloning hewan rintisan Ian Willmut yang sukses menghasilkan domba

cloning bernama Dolly akhir-akhir ini diterapkan pada manusia (Human Kloning)

Lingkungan hidup seperti laut atmosfer udara dan hutan juga tak sedikit

mengalami kerusakan dan pencemaran yang sangat parah dan berbahaya Beberapa

varian tanaman hasil rekayasa genetika juga diindikasikan berbahaya bagi

kesehatan manusia Tak sedikit yang memanfaatkan teknologi internet sebagai

sarana untuk melakukan kejahatan dunia maya (cyber crime) dan untuk mengakses

pornografi kekerasan dan perjudian

Disinilah peran agama sebagai pedoman hidup menjadi sangat penting untuk

ditengok kembali Dapatkah agama member tuntunan agar kita memperoleh

dampak iptek yang positif saja seraya mengeliminasi dampak negative seminal

mungkin Sejauh manakah agama islam dapat berperan dalam mengendalikan

perkembangan teknologi modern15

Pengaruh ilmu pengetahuan Islam atas Eropa yang sudah berlangsung sejak abad

ke-12 M itu menimbulkan gerakan kebangkitan kembali (renaissance) pusaka

Yunani di Eropa pada abad ke 14 M berkembangnya pemikiran Yunani di Eropa

kali ini adalah melalui terjemahan-terjemahan Arab yang dipelajari dan kemudian

diterjemahkan kembali kedalam bahasa Latin

15 httpwwwfreelistorgarchipvesnaionalcom diakses pada tanggal 25 Maret 2007 pukul 1645 WIB

10

Walaupun Islam akhirnya terusir dari negeri Spanyol dengan cara yang sangat

kejam tetepi ia telah membidani gerakan-gerakan penting di Eropa Gerakan-

gerakan itu adalah kebangkitan kembali kebudayaan Yunani Klasik (renaissance)

pada abad ke-14 M yang bermula di Italia gerakan reformasi pada abad ke-16 M

rasionalisme pada abad ke-17 M dan pencerahan (aufklarung) pada abad ke-18

M16

Kemajuan ilmu pengatahuan dan teknologi sangat dipengaruhi oleh factor social

ekonomi dan politik serta didorong oleh penghargaan dan perhatian yang tinggi dari

pihak penguasa Kondisi yang demikian mampu melahirkan tokoh-tokoh ilmuwan

muslim yang bangkit semangat keilmuwannya yang menentukan kelahiran suatu

kebuyaan-kebudayaan dan peradaban Maka pentas bahwa kemajuan ilmu

pengetahuan dan teknologi terjadi pada masa Bani Umayyah dan Bani Abbasiyah

terutama di saat pemerintah dipegang oleh para penguasa yang arif dan cinta ilmu17

Dr Ramli manambah pencapaian sains pada zaman egemilangan tamaddun Islam

sebelum tercetusnya kemajuan Barat telah memberikan keseluruhan asas jawaban

terhadap kemelut yang ditimbulkan oleh sains modern Sains Islam berkhidmat

cemerlangna kepada tamaddun dunia telah membentuk keharmonian sejagat

dengan pendekatan Holistik dan melandasi garis petunjuk Qurrsquoan dengan sebutan

rahmatan lil lsquoalamin ldquoternyata ia telah dekecapi nikmatnya oleh manusia sejagat

jelasnya18

E Paradigma Hubungan Agama-IPTEK

Seperti telah dijelaskan terdahulu ilmu pengetahuan (sains) adalah pengetahuan

tentang gejala alam yang diperoleh melalu proses yang disebut metode ilmiah

(scientic method) (Jujun S Suriasumantri 1986) Sedangkan teknologi adalah

pengetahuan dan ketrampilan yang merupakan penerapan ilmu pengetahuan dalam

kehidupan manusia sehari-hari (Jujun S Suriasumantri 1986) Perkembangn iptek

adalah hasil dari segala langkah dan pemikiran untuk memperluas memperdalam

dan mengembangkan iptek (Agus1999) Agama yang dimaksud di sini adalah

16 httpwwwcyberqcomindexphppustakadetail101pustaka-156htm1 diakses pada tanggal 25 Maret 2007 pukul 1645 WIB17 Mansur Peradaban Islam Lintas Sejarah (Yogyakata Global Pustaka Utama 2004) Hal 7718 httpwwwspaceatumedumynewsaspxnewsId=33 diakses pada tanggal 26 Maret 2008 pukul 1600 WIB

11

agama Islam yaitu agama yang diturunkan Allah kepada nabi Muhammad SAW

untuk mengatur hubungan manusia dengan penciptanya (denga aqidah dan aturan

ibadah) hubungan manusia dengan dirinya sendiri (dengan aturan akhlak

makanan dan pakaian) dan hubungan manusia dengan manusia lainnya (dengan

aturan muamalah dan uqubat system pidana (An Nabhani 2001)

Bagaimana hubungan agama dan iptek Secara garis besar berdasarkan tujuan

ideology yang mendasari hubungan keduanya terdapat 3 (tiga) jenis paradigma

(lihat Yahya Farghal 199099-119)

Pertma paradigma secular yaitu paradigma yang memandang agama dan iptek

adalah terpisah satu sama lain Sebab dalam ideology sekularisme Barat agama

telah dipisahkan dari kehidupan (fashl al diin an al-hayah) Agama tidak dinafikan

eksistensinya tapi hanya dibatasi perannya dalam hubungan pribadi manusia

dengan tuhannya Agama tidak mengatur kehidupan umumpublic Paradigma ini

memandang agama dan iptek sama sekali terpisah baik secara ontologism

epistemologisdan aksiologis Paradigma ini mencapai kematangan pada akhir abad

XIX di Barat sebagai jalan keluar dari kontradiksi ajaran Kristen (khususnya teks

Bible) dengan penemuan ilmu pengetahuan modern Semula ajaran Kristen

dijadikan standar kebenaran ilmu pengetahuan Tapi ternyata banyak ayat Bible

yang berkontradiksi dan tidak relevan dengan fakta ilmu pengetahuan Contohnya

menurut ajaran gereja yang resmi bumi itu datar seperti halnya meja dengan empat

sudutya Padahal faktanya bumi itu bulat berdasarkan penemuan ilmu pengetahuan

yang diperoleh dari pelayaran Magellan Dalam Bible dikatakan

Kemudian dari pada itu aku melihat malaikat berdiri pada keempat penjuru angin

bumi dan mereka menahan kempat angin bumi supaya jangan ada angin yang

bertiup di darat atau di laut atau di pohon-pohon (Wahyu-Wahyu 7 1)

Kalau konsiten dengan teks Bible maka fakta sains bahwa bumi bulat tentu harus

dikalahkan oleh teks Bible (Adian Husaini Mengapa Barat Menjadi Sekula-

Liberal wwwinsistnetcom) Ini tidak masuk akal dan problematic Maka agar

tidak problematic ajaran Kristen dan Ilmu pengetahuan akhirnya dipisahkan satu

sama lain dan tidak boleh saling intervensi

12

Kedua paradigma sosialis yaitu paradigma dari ideology sosialisme yang

menafikan eksistensi agama sama sekali Agama tidak ada dus tidak ada hubungan

dan kaitan apa pun dengan iptek Iptek bisa berjalan secara independen dan lepas

secara total dari agama Paradigma ini mirip dengan paradigma sekuler di atas tapi

lebih ekstrem Dalam paradigma sekuler agama berfungsi secar sekularistik yaitu

tidak dinafikan keberadaannya tapi hanya dibatasi perannya dalam hubungan

vertical manusia-tuhan Sedang dalam dalam paradigma sosialis agama dipandang

secara ateistik yaitu dianggap tidak ada (in-exist) dan dibuang sama sekali dalam

kehidupan Paradigma tersebut didasarkan pada pemikiran Karl Marx yang ateis

dan memandang agama (Kristen) sebagai candu masyarakat karena menurutnya

agama membuat orang terbius dan lupa akan penindasan kapitalisme yang kejam

Karl Marx mengatakan religion is the sign of the oppressed creature the heart of

heartless world just as it is the spirit of a spiritless situation It is opium of the

people (agama adalah keluh kesah makhluk tertindas jiwa dari suatu dunia yang

tak berjiwa sebagaimana ia merupakan ruhspirit dari situasi yang tanpa ruhspirit

Agama adalah candu bagi rakyat (lihat Karl Marx Contribution to The Criteque of

Hegelrsquos Philosophy Of Right termuat dalam On Religion 1957 141-142) dalam

Ramly 2000 165-166)

Berdasarkan paradigma sosialis ini maka agama tidak ada sangkut pautnya sama

sekali dengan iptek Seluruh bangunan ilmu pengetahuan dalam paradigma sosialis

didasarkan pad aide besar materialism khususnya materialism dialekti (Yahya

Farghal 1994 112) Paham materialism dialektis adalah paham yang memanang

adanya keseluruhan proses perubahan yang erjadi terus menerus melalui proses

dialektika yaitu melalui pertentangan-pertentangan yang ada pada materi yang

sudah mengandung benih perkembangan itu sendiri (Ramly 2000 110)

Ketiga Pardigma Islam yaitu paradigma yang emandang bahwa agama adalah

dasar pengatur kehidupa Aqidah Islam menjadi basis dari segala ilmu pengetahuan

Aqidah Islam yang terwujud dalam apa-apa yang ada dalam al-qurrsquoan dan al-hadist

menjadi aqidah fikriyah yaitu suatu asas yang di atasnya dibangun seluruh

bangunan pemikiran dan ilmu pengetahuan manusia (An-Nabhani 2001)

Paradigma ini memerintahkan manusia untuk membangun segala pemikirannya

13

berdasarkan aqidah Islam bukan lepas dari aqidah itu Ini bisa kita pahami dari ayat

ang pertama kali turun

Ayat ini berate manusia telah diperintahkan untuk membaca guna memperoleh

berbagai pemikiran dan pemahaman Tetapi segala pemikiran itu tidak boleh lepas

dari Aqidah Islam karena iqrorsquo haruslah dengan bismi robbika yaitu tetap

berdasran iman kepada Allah yaitu merupakan asa aqidah Islam

Paradigma Islam ini menyatakan bahwa kata putus dalam ilmu pengetahuan bukan

berada pada pengetahuab atau filsafat manusia yang sempit meainkan beerada pada

ilmu Allah yang mencangkup dan meliputi segala sesuatu (Yahya Farghal 1994

117)

Paradigma ang dibawa Rasulullah SAW yang meletakkan aqidah Islam yang

berasakan syahadat sebagai asas ilmu pengetahuan Beliau mengajak memeluk

aqidah Islam lebih dahulu lalu setelah itu menjadikan aqidah tersebut sebagai

pondasi dan standar bagi erbagai pengatahuan Ini dapat ditunjukan misalnya dari

suatu peristiwa ketika di masa Rasulullah SAW terjadi gerhana matahari yang

bertepatan dengan wafatnya putra beliau (Ibrahim) Orang-orang berkata bahwa

gerhana ini terjadi karena meninggalnya Ibrahim maka Rasulullah SAW segera

menjelaskan

Sesungguhnya gerhana matahari dan bulan tidak terjadi karena kematian atau

kelahiran seseorang akan tetapi keduanya termasu tanda-tanda kekuasaan Allah

Dengannya Allah memperingatkan hambaNya (HR Al-Bukhari dab An-Nasarsquoi)

Dengan jelas kita tahu bahwa Rasulullah SAW telah meletakkan aqidah Islam

sebagai dasar ilmu pengetahuan sebab beliau menjelaskan bahwa fenomena adalah

tanda keberadaan dan kekuasaan Allah tidak ada hubungannya dengan nasib

seseorang Hal ini sesuai aqidah muslim tertera dalam al-Qurrsquoan

Sesungguhnya langit dan bumi dan silih bergantinya malam dan siang terdapat

(kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang berakal (QS Ali Imran 190)

Ini paradigma Isla yang menjadikan aqidah Islam sebagai dasar segala pengatahuan

seorang muslim Paradigma inilah yang telah mencetak muslim-muslim yang taat

dan saleh tapi sekaligus cerdas dalam iptek

14

Aqidah Islam sebagai Dasar Iptek

Inilah peran pertama yang dimainkan Islam dalam iptek yaitu aqidah Islam harus

dijadikan basis segala konsep dan aplikasi iptek inilah paradigma Islam

sebagaimana yang telah dibawa Rasulullah SAW Paraadigma Islam inilah yang

seharusnya diadopsi oleh kaum muslimin saat in bukan paradigma sekuler yang

ada sekarang

Diakui atau tidak kini umat Islam telah terjerumus dalam sikap membebek dan

mengekor Barat dalam segala-galanya dalam pandangan hidup gaya hidup

termasuk dalam konsep ilmu pengetahuan Bercokolnya paradigma sekuler iniah

yan bisa menjelaskan mengapa di dalam system pendidikan yang diikuti orang

Islam diajarkan system ekonomi kapitalis yang pragmatis serta tidak kenal halal

harm Eksistensi paradigma sekuler itu menjelaskan pula mengapa tetap diajarkan

konsep pengetahuan yang bertentangan dengan keyakinan dan keimanan muslim

Misalnya teori darwn yang dusta dan sekaligus bertolak belakng dengan aqidah

Islam Kekeliruan paradigmatic ini harus dikoreksi Ini tentu perlu peybahan

fundamental dan perombakan total Dengan cara mengganti paradigma sekule yang

ada saat ini dengan paradigma Islam yang memandang bahwa aqidah Islam yang

seharusnya dijadikan basis bagi bagnunan ilmu pengetahuan manusia

Namun di sini perlu dipahami dengan seksama bahwa ketika aqidah Islam

dijadikan landasan iptek bukan berarti konsep-konsep iptek harus bersumber dari

Al-Qurrsquoan dan al-Hadits tapi maksudnya adalah konsep iptek harus distandirisasi

benar salahnya dengan tolok ukur al-qurrsquoan dan al-hadits dan tidak boleh

bertentangan dengan keduanya (Al-Baghdadi 1996 12)

Jika kita menjadikan aqidah Islam sebagai landasan iptek bukan berarti bahwa

ilmu astronomi geologi agronomi dan seterusnya harus didasarkan pada ayat

tertentu atau hadits tertentu Kalaupun ada ayat atau hadits yang cocol dengan

fakta sains itu adalah bukti keluasan ilmu Allah yang meliputi segala sesuatu

bukan berarti konsep iptek harus bersumber pada ayat atau hadist tertentu

Misalnya saja dalam astronomi ada ayat yang menjelaskan bahwa matahari sebagai

pancaran cahaya dan panas (QS Nuh 16) bahwa langit (bahan alam semesta)

berasal dari asap (gas) sedangkan galaksi-galaksi tercipata dari kondensasi

15

(pemekatan) gas tersebut (QS Fushilat 11-12) dan seterusnya Ada sekitar 750

ayat dalam al-qurrsquoan yang semacam ini (lihat Al-Baghdadi 2005 113) Ayat-ayat

ini menunjukkan betapa luasnya ilmu Allah sehingga meliputi segala sesuatu dan

menjadi tolok ukur kesimpulan iptek bukan berarti bahwa konsep iptek wajib

didasarkan pada ayat-ayat tertentu

Jadi yang dimaksud menjadian aqidah Islam sebagai landasan iptek bukanlah

bahwa konsep iptek wajib bersumber kepada al-qurrsquoan dan al-hadist tapi yang

dimaksud bahwa iptek wajib berstandar pada al-qurrsquoan dan al-hadits Ringkasnya

al-qurrsquoan dan al-hadits adalah standee (miqyas) iptek dan bukannya sumber

(ashdar) iptek Artinya apa pun konsep iptek yang dikembangkan harus sesuai

dengan al-qurrsquoan dan al-hadits tidak boleh bertetangan Jika suatu konsep iptek

bertentangan dengan al-qurrsquoan dan al-hadits maka konsep itu berarti harus ditolak

Mislanya saja tteori Darwin yang menyatakan bahwa manusia adalah hasil evolusi

dari organism sederhana yang selama jutaan tahun berevolusi melalui seleksi alam

menjadi organism yang lebih kompleks hingga menjadi manusia modern sekarang

Berarti manusia sekarang bukan keturunan manusia pertama Nabi Adam AS tapi

hasil dari evolusi organism sederhana Ini bertentangan dengan firman Allah yang

menegaskan Adam AS adalah manusia pertama dan bahwa seluruh manusia

sekarang adalah keturunan Adam AS itu bukan keturunan makhluk lainnya

sebagaimaa fantasi teori Darwin (Zallum 2001)

Implikasi lain dari prinsip ini yaitu al-qurrsquoan dan al-hadits hanyalah standar iptek

dan bukan sumber iptek adalah umat Islam boleh mengambil iptek dari sumber

kaum non musli Dahulu Nabi SAW menerapkan penggaian parit di sekeliling

Madinah padahal strategi militer itu berasal dari tradisi kaum Persia yang

beragama Majusi Dahulu Nabi SAW juga pernah memerintahkan dua sahabat

mempelajari teknik persenjataan ke yaman padahal Yaman dahulu adalah ahlu

kitab Umar bin Khatab pernah mengambil system administrasi dan pendataan

Baitul Mal yang berasal dari Romawi yan beragama Kristen Jadi selama tidak

bertantangan dengan aqidah Islam iptek dapat diadopsi dari kaum non islam19

Maka dari itu pendidikan mutlak dilakukan Pendidikan adalah suatu peristiwa

19 httpwwwfreelistorgarchipvesnasionalcom diakses tanggal 26 Maret 2008 pukul 1600 WIB

16

penyampaian atau suatu proses transformasi Dalam proses transformasi itu

disamping ada subjek atau yang meyampaikan materi ada pula objek atau yang

menerima penyampaian materi itu Hal ini mengandung makna komunikasi

Komunikasi tersebut tentunya tidak dapat berlangsung dalam ruang hampa

melainkan dalam suasana yang mengandung tujuan Harus diusahakan

pencapaiannya dengan mengarahkan segala daya upaya pendidikan seperti bahasa

metode alat evolusi dan sebagainya20

Pendidikan mencangkup pengertian sekaligus yakni Tarbiyah tarsquolim dan tarsquodib

Maka pengertian pendidik terutama Islam sebagai Murabbi Mursquoallim dan

Mursquoaddib sekaligus21

Menurut Azyumardi Azra pendidikan Islam adalah nilai-nilai social

kemasyarakatan yang tidak bertentangan dengan ajaran-ajaran al-qurrsquoan dan

sunnah atas prinsip mendatangkan kemanfaatan dan menjauhkan kemudharatan

bagi manusia Warisan pemikiran Islam terdahulu merupakan juga merupakan

dasar penting yang tidak boleh dilupaka dalam pendidikan Islam Hasil pemikiran

para Ulama filosof cendekiawan Muslim khususnya dalam pendidikan menjadi

rujukan penting dalam pengembangan Islam22

Tujuan pendidikan nasional adalah mengembangkan kecerdasan kepribadian dan

kemandirian anak sebagaimana disebutkan dalam pasal 3 UU Sisdiknas mengacu

pada tujuan pendidikan nasional seperti itu maka penjabaran ranah tujuan menjadi

sangat luas seperti ideology pendidikan kualitas bangsa penguasaan iptek

karakter kemandirian dan sebagainya23 Tujuan pendidikan hakekatnya adalah

suatu perwujudan dari niai-nilai ideal yang terbentuk dalam pribadi manusia yang

diinginkan Nilai-nilai ideal itu mempengaruhi dan mewarnai pola kepribadian

manusia sehingga gejala dalam perilaku lahiriyah24

20 Umar Shihab Kontekstualitas Al-Qurrsquoan (Jakarta Penamadani 2005 cetIII hal 15421 HM Chabib Thoha Kapita Selekta Pendidikan Islam (Yogyakarta Pustaka Pelajar 1996) cet I ha 1122 Azyumardi Azra Pendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Mellinium Baru (Jakarta Logos 1999) hal 923 Ki Supriyoko Konfigurasi Politik Pendidikan Nasional (Yogyakarta Pustaka pahima 2007) halxiii24 Muzayyin Arifin Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta Bumi Aksara 2003) hal 108

17

III Penutup

Kesimpulan

Ilmu pengetahuan (sains) adalah pengetahuan tentang gejala alam yang diperoleh melalui

proses yang disebut metode ilmiah (scientific method) Sedang teknologi adalah

pengetahuan dan ketrampilan yang merupakan penerapan ilmu pengetahuan dalam

kehidupan manusia sehari-hari Perkembangan iptek adalah hasil dari segala langkah dan

pemikiran untuk memperluas memeperdalam dan mengembangkan iptek

Dalam perkembangan iptek setidaknya ada 2 (dua) yang perlu diperhatikan Pertama

menjadikan aqidah Islam sebagai paradigma pemikiran dan ilmu pengetahuan Jadi

paradigma Islam dan bukannya paradigma sekuler yang seharusnya diambil oleh umat

Islam dalam membangun struktur ilmu pengetahuan Kedua menjadikan syariah Islam

sebagai standar penggunaan iptek Jadi syariah Islam-lah bukannya standar manfaat

(utilitarianisme) yang seharusnya dijadikan tolok ukur umat Islam dalam mengaplikasikan

iptek Jika dua peran ini dapat dimainkan oleh umat Islam dengan baik insyaallah aka nada

berbagai berkah Allah kepada umat Islam dan juga seluruh umat manusia

Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi di satu sisi memang berdampak positif

yakni dapat memperbaiki kualitas hidup manusia Berbagai sarana modern idustri

komunikasi dn tansportasi misalnya terbukti amat bermanfaat dan lain-lain Tetapi di sisi

lain tak jarang iptek berdampak negative karena merugikan dan membahayakan kehidupan

dan martabat manusia

Bom atom telah menewaskan ratusan ribu manusia di Hiroshima dan Nagasak pada tahun

1945 dan masih banyak lao contoh lain belum lagi dampak negative dan nformasi

teknologi bagi para pemuda sebagai pemegang tongkat estafet kepemimpinan masa yang

akan datang

Sudah seharusnya kaum muslimin mengendalikan teknologi untuk kebaikan bukan menjadi

budak teknologi sehingga dapat menghadapi pesaingan global dengan memanfaatkan

teknologi untuk kemajuan umat

18

Daftar Pustaka

Arief armai Pengatar ilmu dan metodologi pendidikan Islam Jakarta ciputat press 2002

Azra Azyumardipendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Melinium Baru

Jakarta Logos 2004

Azizi A qodri Melawan Globalisasi Reinterprestasi Ajaran Islam Yogyakarta Pustaka

Pelajar 2004

Bahreisj Hossein Menengok Kejayaan Islam Surabaya Bina Ilmu 1995

Baiquni Achmad Al-Qurrsquoan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi Yogyakarta Dana Bakti

Prima Yasa 2001

Bakry Nurchlis etal Bioteknologi dan Al-Qurrsquoan Referensi Dakwah Darsquoi Modern

Jakarta Gema Insani Press 1996

Mansur Peradaban Islam dalam Lintas Sejarah Yogyakarta Global Pustaka Utama 2004

M Abdul Karim Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam Yogyakarta Pustaka Book

Publisher 1997

M Chabib Thoha Kapita Selekta Pendidikan Islam Yogyakarta Pustaka Pelajar 1996

httptukerpikiranblogspotcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB

httpwwwhizbut-tahriroridcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB

httpwwwfreelistorgarchipvsnasionalco diakses tanggal 21 Maret 2008

httpwwwdhanarbayuwordpresscom Diakses tanggal 23 Maret 2008 pukul 1645 WIB

httpwwwspaceutmedumynewsnewsaspxnewsld=33 Diakses tanggal 23 Maret 2008

pukul 1645 WIB

httpwwwskuadpsnmultiplycomreviewsitem1 diakses pada tanggal 23 Maret 2008

jam 1620 WIB

19

Page 11: Diskursus Islamisasi Iptek

Walaupun Islam akhirnya terusir dari negeri Spanyol dengan cara yang sangat

kejam tetepi ia telah membidani gerakan-gerakan penting di Eropa Gerakan-

gerakan itu adalah kebangkitan kembali kebudayaan Yunani Klasik (renaissance)

pada abad ke-14 M yang bermula di Italia gerakan reformasi pada abad ke-16 M

rasionalisme pada abad ke-17 M dan pencerahan (aufklarung) pada abad ke-18

M16

Kemajuan ilmu pengatahuan dan teknologi sangat dipengaruhi oleh factor social

ekonomi dan politik serta didorong oleh penghargaan dan perhatian yang tinggi dari

pihak penguasa Kondisi yang demikian mampu melahirkan tokoh-tokoh ilmuwan

muslim yang bangkit semangat keilmuwannya yang menentukan kelahiran suatu

kebuyaan-kebudayaan dan peradaban Maka pentas bahwa kemajuan ilmu

pengetahuan dan teknologi terjadi pada masa Bani Umayyah dan Bani Abbasiyah

terutama di saat pemerintah dipegang oleh para penguasa yang arif dan cinta ilmu17

Dr Ramli manambah pencapaian sains pada zaman egemilangan tamaddun Islam

sebelum tercetusnya kemajuan Barat telah memberikan keseluruhan asas jawaban

terhadap kemelut yang ditimbulkan oleh sains modern Sains Islam berkhidmat

cemerlangna kepada tamaddun dunia telah membentuk keharmonian sejagat

dengan pendekatan Holistik dan melandasi garis petunjuk Qurrsquoan dengan sebutan

rahmatan lil lsquoalamin ldquoternyata ia telah dekecapi nikmatnya oleh manusia sejagat

jelasnya18

E Paradigma Hubungan Agama-IPTEK

Seperti telah dijelaskan terdahulu ilmu pengetahuan (sains) adalah pengetahuan

tentang gejala alam yang diperoleh melalu proses yang disebut metode ilmiah

(scientic method) (Jujun S Suriasumantri 1986) Sedangkan teknologi adalah

pengetahuan dan ketrampilan yang merupakan penerapan ilmu pengetahuan dalam

kehidupan manusia sehari-hari (Jujun S Suriasumantri 1986) Perkembangn iptek

adalah hasil dari segala langkah dan pemikiran untuk memperluas memperdalam

dan mengembangkan iptek (Agus1999) Agama yang dimaksud di sini adalah

16 httpwwwcyberqcomindexphppustakadetail101pustaka-156htm1 diakses pada tanggal 25 Maret 2007 pukul 1645 WIB17 Mansur Peradaban Islam Lintas Sejarah (Yogyakata Global Pustaka Utama 2004) Hal 7718 httpwwwspaceatumedumynewsaspxnewsId=33 diakses pada tanggal 26 Maret 2008 pukul 1600 WIB

11

agama Islam yaitu agama yang diturunkan Allah kepada nabi Muhammad SAW

untuk mengatur hubungan manusia dengan penciptanya (denga aqidah dan aturan

ibadah) hubungan manusia dengan dirinya sendiri (dengan aturan akhlak

makanan dan pakaian) dan hubungan manusia dengan manusia lainnya (dengan

aturan muamalah dan uqubat system pidana (An Nabhani 2001)

Bagaimana hubungan agama dan iptek Secara garis besar berdasarkan tujuan

ideology yang mendasari hubungan keduanya terdapat 3 (tiga) jenis paradigma

(lihat Yahya Farghal 199099-119)

Pertma paradigma secular yaitu paradigma yang memandang agama dan iptek

adalah terpisah satu sama lain Sebab dalam ideology sekularisme Barat agama

telah dipisahkan dari kehidupan (fashl al diin an al-hayah) Agama tidak dinafikan

eksistensinya tapi hanya dibatasi perannya dalam hubungan pribadi manusia

dengan tuhannya Agama tidak mengatur kehidupan umumpublic Paradigma ini

memandang agama dan iptek sama sekali terpisah baik secara ontologism

epistemologisdan aksiologis Paradigma ini mencapai kematangan pada akhir abad

XIX di Barat sebagai jalan keluar dari kontradiksi ajaran Kristen (khususnya teks

Bible) dengan penemuan ilmu pengetahuan modern Semula ajaran Kristen

dijadikan standar kebenaran ilmu pengetahuan Tapi ternyata banyak ayat Bible

yang berkontradiksi dan tidak relevan dengan fakta ilmu pengetahuan Contohnya

menurut ajaran gereja yang resmi bumi itu datar seperti halnya meja dengan empat

sudutya Padahal faktanya bumi itu bulat berdasarkan penemuan ilmu pengetahuan

yang diperoleh dari pelayaran Magellan Dalam Bible dikatakan

Kemudian dari pada itu aku melihat malaikat berdiri pada keempat penjuru angin

bumi dan mereka menahan kempat angin bumi supaya jangan ada angin yang

bertiup di darat atau di laut atau di pohon-pohon (Wahyu-Wahyu 7 1)

Kalau konsiten dengan teks Bible maka fakta sains bahwa bumi bulat tentu harus

dikalahkan oleh teks Bible (Adian Husaini Mengapa Barat Menjadi Sekula-

Liberal wwwinsistnetcom) Ini tidak masuk akal dan problematic Maka agar

tidak problematic ajaran Kristen dan Ilmu pengetahuan akhirnya dipisahkan satu

sama lain dan tidak boleh saling intervensi

12

Kedua paradigma sosialis yaitu paradigma dari ideology sosialisme yang

menafikan eksistensi agama sama sekali Agama tidak ada dus tidak ada hubungan

dan kaitan apa pun dengan iptek Iptek bisa berjalan secara independen dan lepas

secara total dari agama Paradigma ini mirip dengan paradigma sekuler di atas tapi

lebih ekstrem Dalam paradigma sekuler agama berfungsi secar sekularistik yaitu

tidak dinafikan keberadaannya tapi hanya dibatasi perannya dalam hubungan

vertical manusia-tuhan Sedang dalam dalam paradigma sosialis agama dipandang

secara ateistik yaitu dianggap tidak ada (in-exist) dan dibuang sama sekali dalam

kehidupan Paradigma tersebut didasarkan pada pemikiran Karl Marx yang ateis

dan memandang agama (Kristen) sebagai candu masyarakat karena menurutnya

agama membuat orang terbius dan lupa akan penindasan kapitalisme yang kejam

Karl Marx mengatakan religion is the sign of the oppressed creature the heart of

heartless world just as it is the spirit of a spiritless situation It is opium of the

people (agama adalah keluh kesah makhluk tertindas jiwa dari suatu dunia yang

tak berjiwa sebagaimana ia merupakan ruhspirit dari situasi yang tanpa ruhspirit

Agama adalah candu bagi rakyat (lihat Karl Marx Contribution to The Criteque of

Hegelrsquos Philosophy Of Right termuat dalam On Religion 1957 141-142) dalam

Ramly 2000 165-166)

Berdasarkan paradigma sosialis ini maka agama tidak ada sangkut pautnya sama

sekali dengan iptek Seluruh bangunan ilmu pengetahuan dalam paradigma sosialis

didasarkan pad aide besar materialism khususnya materialism dialekti (Yahya

Farghal 1994 112) Paham materialism dialektis adalah paham yang memanang

adanya keseluruhan proses perubahan yang erjadi terus menerus melalui proses

dialektika yaitu melalui pertentangan-pertentangan yang ada pada materi yang

sudah mengandung benih perkembangan itu sendiri (Ramly 2000 110)

Ketiga Pardigma Islam yaitu paradigma yang emandang bahwa agama adalah

dasar pengatur kehidupa Aqidah Islam menjadi basis dari segala ilmu pengetahuan

Aqidah Islam yang terwujud dalam apa-apa yang ada dalam al-qurrsquoan dan al-hadist

menjadi aqidah fikriyah yaitu suatu asas yang di atasnya dibangun seluruh

bangunan pemikiran dan ilmu pengetahuan manusia (An-Nabhani 2001)

Paradigma ini memerintahkan manusia untuk membangun segala pemikirannya

13

berdasarkan aqidah Islam bukan lepas dari aqidah itu Ini bisa kita pahami dari ayat

ang pertama kali turun

Ayat ini berate manusia telah diperintahkan untuk membaca guna memperoleh

berbagai pemikiran dan pemahaman Tetapi segala pemikiran itu tidak boleh lepas

dari Aqidah Islam karena iqrorsquo haruslah dengan bismi robbika yaitu tetap

berdasran iman kepada Allah yaitu merupakan asa aqidah Islam

Paradigma Islam ini menyatakan bahwa kata putus dalam ilmu pengetahuan bukan

berada pada pengetahuab atau filsafat manusia yang sempit meainkan beerada pada

ilmu Allah yang mencangkup dan meliputi segala sesuatu (Yahya Farghal 1994

117)

Paradigma ang dibawa Rasulullah SAW yang meletakkan aqidah Islam yang

berasakan syahadat sebagai asas ilmu pengetahuan Beliau mengajak memeluk

aqidah Islam lebih dahulu lalu setelah itu menjadikan aqidah tersebut sebagai

pondasi dan standar bagi erbagai pengatahuan Ini dapat ditunjukan misalnya dari

suatu peristiwa ketika di masa Rasulullah SAW terjadi gerhana matahari yang

bertepatan dengan wafatnya putra beliau (Ibrahim) Orang-orang berkata bahwa

gerhana ini terjadi karena meninggalnya Ibrahim maka Rasulullah SAW segera

menjelaskan

Sesungguhnya gerhana matahari dan bulan tidak terjadi karena kematian atau

kelahiran seseorang akan tetapi keduanya termasu tanda-tanda kekuasaan Allah

Dengannya Allah memperingatkan hambaNya (HR Al-Bukhari dab An-Nasarsquoi)

Dengan jelas kita tahu bahwa Rasulullah SAW telah meletakkan aqidah Islam

sebagai dasar ilmu pengetahuan sebab beliau menjelaskan bahwa fenomena adalah

tanda keberadaan dan kekuasaan Allah tidak ada hubungannya dengan nasib

seseorang Hal ini sesuai aqidah muslim tertera dalam al-Qurrsquoan

Sesungguhnya langit dan bumi dan silih bergantinya malam dan siang terdapat

(kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang berakal (QS Ali Imran 190)

Ini paradigma Isla yang menjadikan aqidah Islam sebagai dasar segala pengatahuan

seorang muslim Paradigma inilah yang telah mencetak muslim-muslim yang taat

dan saleh tapi sekaligus cerdas dalam iptek

14

Aqidah Islam sebagai Dasar Iptek

Inilah peran pertama yang dimainkan Islam dalam iptek yaitu aqidah Islam harus

dijadikan basis segala konsep dan aplikasi iptek inilah paradigma Islam

sebagaimana yang telah dibawa Rasulullah SAW Paraadigma Islam inilah yang

seharusnya diadopsi oleh kaum muslimin saat in bukan paradigma sekuler yang

ada sekarang

Diakui atau tidak kini umat Islam telah terjerumus dalam sikap membebek dan

mengekor Barat dalam segala-galanya dalam pandangan hidup gaya hidup

termasuk dalam konsep ilmu pengetahuan Bercokolnya paradigma sekuler iniah

yan bisa menjelaskan mengapa di dalam system pendidikan yang diikuti orang

Islam diajarkan system ekonomi kapitalis yang pragmatis serta tidak kenal halal

harm Eksistensi paradigma sekuler itu menjelaskan pula mengapa tetap diajarkan

konsep pengetahuan yang bertentangan dengan keyakinan dan keimanan muslim

Misalnya teori darwn yang dusta dan sekaligus bertolak belakng dengan aqidah

Islam Kekeliruan paradigmatic ini harus dikoreksi Ini tentu perlu peybahan

fundamental dan perombakan total Dengan cara mengganti paradigma sekule yang

ada saat ini dengan paradigma Islam yang memandang bahwa aqidah Islam yang

seharusnya dijadikan basis bagi bagnunan ilmu pengetahuan manusia

Namun di sini perlu dipahami dengan seksama bahwa ketika aqidah Islam

dijadikan landasan iptek bukan berarti konsep-konsep iptek harus bersumber dari

Al-Qurrsquoan dan al-Hadits tapi maksudnya adalah konsep iptek harus distandirisasi

benar salahnya dengan tolok ukur al-qurrsquoan dan al-hadits dan tidak boleh

bertentangan dengan keduanya (Al-Baghdadi 1996 12)

Jika kita menjadikan aqidah Islam sebagai landasan iptek bukan berarti bahwa

ilmu astronomi geologi agronomi dan seterusnya harus didasarkan pada ayat

tertentu atau hadits tertentu Kalaupun ada ayat atau hadits yang cocol dengan

fakta sains itu adalah bukti keluasan ilmu Allah yang meliputi segala sesuatu

bukan berarti konsep iptek harus bersumber pada ayat atau hadist tertentu

Misalnya saja dalam astronomi ada ayat yang menjelaskan bahwa matahari sebagai

pancaran cahaya dan panas (QS Nuh 16) bahwa langit (bahan alam semesta)

berasal dari asap (gas) sedangkan galaksi-galaksi tercipata dari kondensasi

15

(pemekatan) gas tersebut (QS Fushilat 11-12) dan seterusnya Ada sekitar 750

ayat dalam al-qurrsquoan yang semacam ini (lihat Al-Baghdadi 2005 113) Ayat-ayat

ini menunjukkan betapa luasnya ilmu Allah sehingga meliputi segala sesuatu dan

menjadi tolok ukur kesimpulan iptek bukan berarti bahwa konsep iptek wajib

didasarkan pada ayat-ayat tertentu

Jadi yang dimaksud menjadian aqidah Islam sebagai landasan iptek bukanlah

bahwa konsep iptek wajib bersumber kepada al-qurrsquoan dan al-hadist tapi yang

dimaksud bahwa iptek wajib berstandar pada al-qurrsquoan dan al-hadits Ringkasnya

al-qurrsquoan dan al-hadits adalah standee (miqyas) iptek dan bukannya sumber

(ashdar) iptek Artinya apa pun konsep iptek yang dikembangkan harus sesuai

dengan al-qurrsquoan dan al-hadits tidak boleh bertetangan Jika suatu konsep iptek

bertentangan dengan al-qurrsquoan dan al-hadits maka konsep itu berarti harus ditolak

Mislanya saja tteori Darwin yang menyatakan bahwa manusia adalah hasil evolusi

dari organism sederhana yang selama jutaan tahun berevolusi melalui seleksi alam

menjadi organism yang lebih kompleks hingga menjadi manusia modern sekarang

Berarti manusia sekarang bukan keturunan manusia pertama Nabi Adam AS tapi

hasil dari evolusi organism sederhana Ini bertentangan dengan firman Allah yang

menegaskan Adam AS adalah manusia pertama dan bahwa seluruh manusia

sekarang adalah keturunan Adam AS itu bukan keturunan makhluk lainnya

sebagaimaa fantasi teori Darwin (Zallum 2001)

Implikasi lain dari prinsip ini yaitu al-qurrsquoan dan al-hadits hanyalah standar iptek

dan bukan sumber iptek adalah umat Islam boleh mengambil iptek dari sumber

kaum non musli Dahulu Nabi SAW menerapkan penggaian parit di sekeliling

Madinah padahal strategi militer itu berasal dari tradisi kaum Persia yang

beragama Majusi Dahulu Nabi SAW juga pernah memerintahkan dua sahabat

mempelajari teknik persenjataan ke yaman padahal Yaman dahulu adalah ahlu

kitab Umar bin Khatab pernah mengambil system administrasi dan pendataan

Baitul Mal yang berasal dari Romawi yan beragama Kristen Jadi selama tidak

bertantangan dengan aqidah Islam iptek dapat diadopsi dari kaum non islam19

Maka dari itu pendidikan mutlak dilakukan Pendidikan adalah suatu peristiwa

19 httpwwwfreelistorgarchipvesnasionalcom diakses tanggal 26 Maret 2008 pukul 1600 WIB

16

penyampaian atau suatu proses transformasi Dalam proses transformasi itu

disamping ada subjek atau yang meyampaikan materi ada pula objek atau yang

menerima penyampaian materi itu Hal ini mengandung makna komunikasi

Komunikasi tersebut tentunya tidak dapat berlangsung dalam ruang hampa

melainkan dalam suasana yang mengandung tujuan Harus diusahakan

pencapaiannya dengan mengarahkan segala daya upaya pendidikan seperti bahasa

metode alat evolusi dan sebagainya20

Pendidikan mencangkup pengertian sekaligus yakni Tarbiyah tarsquolim dan tarsquodib

Maka pengertian pendidik terutama Islam sebagai Murabbi Mursquoallim dan

Mursquoaddib sekaligus21

Menurut Azyumardi Azra pendidikan Islam adalah nilai-nilai social

kemasyarakatan yang tidak bertentangan dengan ajaran-ajaran al-qurrsquoan dan

sunnah atas prinsip mendatangkan kemanfaatan dan menjauhkan kemudharatan

bagi manusia Warisan pemikiran Islam terdahulu merupakan juga merupakan

dasar penting yang tidak boleh dilupaka dalam pendidikan Islam Hasil pemikiran

para Ulama filosof cendekiawan Muslim khususnya dalam pendidikan menjadi

rujukan penting dalam pengembangan Islam22

Tujuan pendidikan nasional adalah mengembangkan kecerdasan kepribadian dan

kemandirian anak sebagaimana disebutkan dalam pasal 3 UU Sisdiknas mengacu

pada tujuan pendidikan nasional seperti itu maka penjabaran ranah tujuan menjadi

sangat luas seperti ideology pendidikan kualitas bangsa penguasaan iptek

karakter kemandirian dan sebagainya23 Tujuan pendidikan hakekatnya adalah

suatu perwujudan dari niai-nilai ideal yang terbentuk dalam pribadi manusia yang

diinginkan Nilai-nilai ideal itu mempengaruhi dan mewarnai pola kepribadian

manusia sehingga gejala dalam perilaku lahiriyah24

20 Umar Shihab Kontekstualitas Al-Qurrsquoan (Jakarta Penamadani 2005 cetIII hal 15421 HM Chabib Thoha Kapita Selekta Pendidikan Islam (Yogyakarta Pustaka Pelajar 1996) cet I ha 1122 Azyumardi Azra Pendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Mellinium Baru (Jakarta Logos 1999) hal 923 Ki Supriyoko Konfigurasi Politik Pendidikan Nasional (Yogyakarta Pustaka pahima 2007) halxiii24 Muzayyin Arifin Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta Bumi Aksara 2003) hal 108

17

III Penutup

Kesimpulan

Ilmu pengetahuan (sains) adalah pengetahuan tentang gejala alam yang diperoleh melalui

proses yang disebut metode ilmiah (scientific method) Sedang teknologi adalah

pengetahuan dan ketrampilan yang merupakan penerapan ilmu pengetahuan dalam

kehidupan manusia sehari-hari Perkembangan iptek adalah hasil dari segala langkah dan

pemikiran untuk memperluas memeperdalam dan mengembangkan iptek

Dalam perkembangan iptek setidaknya ada 2 (dua) yang perlu diperhatikan Pertama

menjadikan aqidah Islam sebagai paradigma pemikiran dan ilmu pengetahuan Jadi

paradigma Islam dan bukannya paradigma sekuler yang seharusnya diambil oleh umat

Islam dalam membangun struktur ilmu pengetahuan Kedua menjadikan syariah Islam

sebagai standar penggunaan iptek Jadi syariah Islam-lah bukannya standar manfaat

(utilitarianisme) yang seharusnya dijadikan tolok ukur umat Islam dalam mengaplikasikan

iptek Jika dua peran ini dapat dimainkan oleh umat Islam dengan baik insyaallah aka nada

berbagai berkah Allah kepada umat Islam dan juga seluruh umat manusia

Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi di satu sisi memang berdampak positif

yakni dapat memperbaiki kualitas hidup manusia Berbagai sarana modern idustri

komunikasi dn tansportasi misalnya terbukti amat bermanfaat dan lain-lain Tetapi di sisi

lain tak jarang iptek berdampak negative karena merugikan dan membahayakan kehidupan

dan martabat manusia

Bom atom telah menewaskan ratusan ribu manusia di Hiroshima dan Nagasak pada tahun

1945 dan masih banyak lao contoh lain belum lagi dampak negative dan nformasi

teknologi bagi para pemuda sebagai pemegang tongkat estafet kepemimpinan masa yang

akan datang

Sudah seharusnya kaum muslimin mengendalikan teknologi untuk kebaikan bukan menjadi

budak teknologi sehingga dapat menghadapi pesaingan global dengan memanfaatkan

teknologi untuk kemajuan umat

18

Daftar Pustaka

Arief armai Pengatar ilmu dan metodologi pendidikan Islam Jakarta ciputat press 2002

Azra Azyumardipendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Melinium Baru

Jakarta Logos 2004

Azizi A qodri Melawan Globalisasi Reinterprestasi Ajaran Islam Yogyakarta Pustaka

Pelajar 2004

Bahreisj Hossein Menengok Kejayaan Islam Surabaya Bina Ilmu 1995

Baiquni Achmad Al-Qurrsquoan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi Yogyakarta Dana Bakti

Prima Yasa 2001

Bakry Nurchlis etal Bioteknologi dan Al-Qurrsquoan Referensi Dakwah Darsquoi Modern

Jakarta Gema Insani Press 1996

Mansur Peradaban Islam dalam Lintas Sejarah Yogyakarta Global Pustaka Utama 2004

M Abdul Karim Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam Yogyakarta Pustaka Book

Publisher 1997

M Chabib Thoha Kapita Selekta Pendidikan Islam Yogyakarta Pustaka Pelajar 1996

httptukerpikiranblogspotcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB

httpwwwhizbut-tahriroridcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB

httpwwwfreelistorgarchipvsnasionalco diakses tanggal 21 Maret 2008

httpwwwdhanarbayuwordpresscom Diakses tanggal 23 Maret 2008 pukul 1645 WIB

httpwwwspaceutmedumynewsnewsaspxnewsld=33 Diakses tanggal 23 Maret 2008

pukul 1645 WIB

httpwwwskuadpsnmultiplycomreviewsitem1 diakses pada tanggal 23 Maret 2008

jam 1620 WIB

19

Page 12: Diskursus Islamisasi Iptek

agama Islam yaitu agama yang diturunkan Allah kepada nabi Muhammad SAW

untuk mengatur hubungan manusia dengan penciptanya (denga aqidah dan aturan

ibadah) hubungan manusia dengan dirinya sendiri (dengan aturan akhlak

makanan dan pakaian) dan hubungan manusia dengan manusia lainnya (dengan

aturan muamalah dan uqubat system pidana (An Nabhani 2001)

Bagaimana hubungan agama dan iptek Secara garis besar berdasarkan tujuan

ideology yang mendasari hubungan keduanya terdapat 3 (tiga) jenis paradigma

(lihat Yahya Farghal 199099-119)

Pertma paradigma secular yaitu paradigma yang memandang agama dan iptek

adalah terpisah satu sama lain Sebab dalam ideology sekularisme Barat agama

telah dipisahkan dari kehidupan (fashl al diin an al-hayah) Agama tidak dinafikan

eksistensinya tapi hanya dibatasi perannya dalam hubungan pribadi manusia

dengan tuhannya Agama tidak mengatur kehidupan umumpublic Paradigma ini

memandang agama dan iptek sama sekali terpisah baik secara ontologism

epistemologisdan aksiologis Paradigma ini mencapai kematangan pada akhir abad

XIX di Barat sebagai jalan keluar dari kontradiksi ajaran Kristen (khususnya teks

Bible) dengan penemuan ilmu pengetahuan modern Semula ajaran Kristen

dijadikan standar kebenaran ilmu pengetahuan Tapi ternyata banyak ayat Bible

yang berkontradiksi dan tidak relevan dengan fakta ilmu pengetahuan Contohnya

menurut ajaran gereja yang resmi bumi itu datar seperti halnya meja dengan empat

sudutya Padahal faktanya bumi itu bulat berdasarkan penemuan ilmu pengetahuan

yang diperoleh dari pelayaran Magellan Dalam Bible dikatakan

Kemudian dari pada itu aku melihat malaikat berdiri pada keempat penjuru angin

bumi dan mereka menahan kempat angin bumi supaya jangan ada angin yang

bertiup di darat atau di laut atau di pohon-pohon (Wahyu-Wahyu 7 1)

Kalau konsiten dengan teks Bible maka fakta sains bahwa bumi bulat tentu harus

dikalahkan oleh teks Bible (Adian Husaini Mengapa Barat Menjadi Sekula-

Liberal wwwinsistnetcom) Ini tidak masuk akal dan problematic Maka agar

tidak problematic ajaran Kristen dan Ilmu pengetahuan akhirnya dipisahkan satu

sama lain dan tidak boleh saling intervensi

12

Kedua paradigma sosialis yaitu paradigma dari ideology sosialisme yang

menafikan eksistensi agama sama sekali Agama tidak ada dus tidak ada hubungan

dan kaitan apa pun dengan iptek Iptek bisa berjalan secara independen dan lepas

secara total dari agama Paradigma ini mirip dengan paradigma sekuler di atas tapi

lebih ekstrem Dalam paradigma sekuler agama berfungsi secar sekularistik yaitu

tidak dinafikan keberadaannya tapi hanya dibatasi perannya dalam hubungan

vertical manusia-tuhan Sedang dalam dalam paradigma sosialis agama dipandang

secara ateistik yaitu dianggap tidak ada (in-exist) dan dibuang sama sekali dalam

kehidupan Paradigma tersebut didasarkan pada pemikiran Karl Marx yang ateis

dan memandang agama (Kristen) sebagai candu masyarakat karena menurutnya

agama membuat orang terbius dan lupa akan penindasan kapitalisme yang kejam

Karl Marx mengatakan religion is the sign of the oppressed creature the heart of

heartless world just as it is the spirit of a spiritless situation It is opium of the

people (agama adalah keluh kesah makhluk tertindas jiwa dari suatu dunia yang

tak berjiwa sebagaimana ia merupakan ruhspirit dari situasi yang tanpa ruhspirit

Agama adalah candu bagi rakyat (lihat Karl Marx Contribution to The Criteque of

Hegelrsquos Philosophy Of Right termuat dalam On Religion 1957 141-142) dalam

Ramly 2000 165-166)

Berdasarkan paradigma sosialis ini maka agama tidak ada sangkut pautnya sama

sekali dengan iptek Seluruh bangunan ilmu pengetahuan dalam paradigma sosialis

didasarkan pad aide besar materialism khususnya materialism dialekti (Yahya

Farghal 1994 112) Paham materialism dialektis adalah paham yang memanang

adanya keseluruhan proses perubahan yang erjadi terus menerus melalui proses

dialektika yaitu melalui pertentangan-pertentangan yang ada pada materi yang

sudah mengandung benih perkembangan itu sendiri (Ramly 2000 110)

Ketiga Pardigma Islam yaitu paradigma yang emandang bahwa agama adalah

dasar pengatur kehidupa Aqidah Islam menjadi basis dari segala ilmu pengetahuan

Aqidah Islam yang terwujud dalam apa-apa yang ada dalam al-qurrsquoan dan al-hadist

menjadi aqidah fikriyah yaitu suatu asas yang di atasnya dibangun seluruh

bangunan pemikiran dan ilmu pengetahuan manusia (An-Nabhani 2001)

Paradigma ini memerintahkan manusia untuk membangun segala pemikirannya

13

berdasarkan aqidah Islam bukan lepas dari aqidah itu Ini bisa kita pahami dari ayat

ang pertama kali turun

Ayat ini berate manusia telah diperintahkan untuk membaca guna memperoleh

berbagai pemikiran dan pemahaman Tetapi segala pemikiran itu tidak boleh lepas

dari Aqidah Islam karena iqrorsquo haruslah dengan bismi robbika yaitu tetap

berdasran iman kepada Allah yaitu merupakan asa aqidah Islam

Paradigma Islam ini menyatakan bahwa kata putus dalam ilmu pengetahuan bukan

berada pada pengetahuab atau filsafat manusia yang sempit meainkan beerada pada

ilmu Allah yang mencangkup dan meliputi segala sesuatu (Yahya Farghal 1994

117)

Paradigma ang dibawa Rasulullah SAW yang meletakkan aqidah Islam yang

berasakan syahadat sebagai asas ilmu pengetahuan Beliau mengajak memeluk

aqidah Islam lebih dahulu lalu setelah itu menjadikan aqidah tersebut sebagai

pondasi dan standar bagi erbagai pengatahuan Ini dapat ditunjukan misalnya dari

suatu peristiwa ketika di masa Rasulullah SAW terjadi gerhana matahari yang

bertepatan dengan wafatnya putra beliau (Ibrahim) Orang-orang berkata bahwa

gerhana ini terjadi karena meninggalnya Ibrahim maka Rasulullah SAW segera

menjelaskan

Sesungguhnya gerhana matahari dan bulan tidak terjadi karena kematian atau

kelahiran seseorang akan tetapi keduanya termasu tanda-tanda kekuasaan Allah

Dengannya Allah memperingatkan hambaNya (HR Al-Bukhari dab An-Nasarsquoi)

Dengan jelas kita tahu bahwa Rasulullah SAW telah meletakkan aqidah Islam

sebagai dasar ilmu pengetahuan sebab beliau menjelaskan bahwa fenomena adalah

tanda keberadaan dan kekuasaan Allah tidak ada hubungannya dengan nasib

seseorang Hal ini sesuai aqidah muslim tertera dalam al-Qurrsquoan

Sesungguhnya langit dan bumi dan silih bergantinya malam dan siang terdapat

(kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang berakal (QS Ali Imran 190)

Ini paradigma Isla yang menjadikan aqidah Islam sebagai dasar segala pengatahuan

seorang muslim Paradigma inilah yang telah mencetak muslim-muslim yang taat

dan saleh tapi sekaligus cerdas dalam iptek

14

Aqidah Islam sebagai Dasar Iptek

Inilah peran pertama yang dimainkan Islam dalam iptek yaitu aqidah Islam harus

dijadikan basis segala konsep dan aplikasi iptek inilah paradigma Islam

sebagaimana yang telah dibawa Rasulullah SAW Paraadigma Islam inilah yang

seharusnya diadopsi oleh kaum muslimin saat in bukan paradigma sekuler yang

ada sekarang

Diakui atau tidak kini umat Islam telah terjerumus dalam sikap membebek dan

mengekor Barat dalam segala-galanya dalam pandangan hidup gaya hidup

termasuk dalam konsep ilmu pengetahuan Bercokolnya paradigma sekuler iniah

yan bisa menjelaskan mengapa di dalam system pendidikan yang diikuti orang

Islam diajarkan system ekonomi kapitalis yang pragmatis serta tidak kenal halal

harm Eksistensi paradigma sekuler itu menjelaskan pula mengapa tetap diajarkan

konsep pengetahuan yang bertentangan dengan keyakinan dan keimanan muslim

Misalnya teori darwn yang dusta dan sekaligus bertolak belakng dengan aqidah

Islam Kekeliruan paradigmatic ini harus dikoreksi Ini tentu perlu peybahan

fundamental dan perombakan total Dengan cara mengganti paradigma sekule yang

ada saat ini dengan paradigma Islam yang memandang bahwa aqidah Islam yang

seharusnya dijadikan basis bagi bagnunan ilmu pengetahuan manusia

Namun di sini perlu dipahami dengan seksama bahwa ketika aqidah Islam

dijadikan landasan iptek bukan berarti konsep-konsep iptek harus bersumber dari

Al-Qurrsquoan dan al-Hadits tapi maksudnya adalah konsep iptek harus distandirisasi

benar salahnya dengan tolok ukur al-qurrsquoan dan al-hadits dan tidak boleh

bertentangan dengan keduanya (Al-Baghdadi 1996 12)

Jika kita menjadikan aqidah Islam sebagai landasan iptek bukan berarti bahwa

ilmu astronomi geologi agronomi dan seterusnya harus didasarkan pada ayat

tertentu atau hadits tertentu Kalaupun ada ayat atau hadits yang cocol dengan

fakta sains itu adalah bukti keluasan ilmu Allah yang meliputi segala sesuatu

bukan berarti konsep iptek harus bersumber pada ayat atau hadist tertentu

Misalnya saja dalam astronomi ada ayat yang menjelaskan bahwa matahari sebagai

pancaran cahaya dan panas (QS Nuh 16) bahwa langit (bahan alam semesta)

berasal dari asap (gas) sedangkan galaksi-galaksi tercipata dari kondensasi

15

(pemekatan) gas tersebut (QS Fushilat 11-12) dan seterusnya Ada sekitar 750

ayat dalam al-qurrsquoan yang semacam ini (lihat Al-Baghdadi 2005 113) Ayat-ayat

ini menunjukkan betapa luasnya ilmu Allah sehingga meliputi segala sesuatu dan

menjadi tolok ukur kesimpulan iptek bukan berarti bahwa konsep iptek wajib

didasarkan pada ayat-ayat tertentu

Jadi yang dimaksud menjadian aqidah Islam sebagai landasan iptek bukanlah

bahwa konsep iptek wajib bersumber kepada al-qurrsquoan dan al-hadist tapi yang

dimaksud bahwa iptek wajib berstandar pada al-qurrsquoan dan al-hadits Ringkasnya

al-qurrsquoan dan al-hadits adalah standee (miqyas) iptek dan bukannya sumber

(ashdar) iptek Artinya apa pun konsep iptek yang dikembangkan harus sesuai

dengan al-qurrsquoan dan al-hadits tidak boleh bertetangan Jika suatu konsep iptek

bertentangan dengan al-qurrsquoan dan al-hadits maka konsep itu berarti harus ditolak

Mislanya saja tteori Darwin yang menyatakan bahwa manusia adalah hasil evolusi

dari organism sederhana yang selama jutaan tahun berevolusi melalui seleksi alam

menjadi organism yang lebih kompleks hingga menjadi manusia modern sekarang

Berarti manusia sekarang bukan keturunan manusia pertama Nabi Adam AS tapi

hasil dari evolusi organism sederhana Ini bertentangan dengan firman Allah yang

menegaskan Adam AS adalah manusia pertama dan bahwa seluruh manusia

sekarang adalah keturunan Adam AS itu bukan keturunan makhluk lainnya

sebagaimaa fantasi teori Darwin (Zallum 2001)

Implikasi lain dari prinsip ini yaitu al-qurrsquoan dan al-hadits hanyalah standar iptek

dan bukan sumber iptek adalah umat Islam boleh mengambil iptek dari sumber

kaum non musli Dahulu Nabi SAW menerapkan penggaian parit di sekeliling

Madinah padahal strategi militer itu berasal dari tradisi kaum Persia yang

beragama Majusi Dahulu Nabi SAW juga pernah memerintahkan dua sahabat

mempelajari teknik persenjataan ke yaman padahal Yaman dahulu adalah ahlu

kitab Umar bin Khatab pernah mengambil system administrasi dan pendataan

Baitul Mal yang berasal dari Romawi yan beragama Kristen Jadi selama tidak

bertantangan dengan aqidah Islam iptek dapat diadopsi dari kaum non islam19

Maka dari itu pendidikan mutlak dilakukan Pendidikan adalah suatu peristiwa

19 httpwwwfreelistorgarchipvesnasionalcom diakses tanggal 26 Maret 2008 pukul 1600 WIB

16

penyampaian atau suatu proses transformasi Dalam proses transformasi itu

disamping ada subjek atau yang meyampaikan materi ada pula objek atau yang

menerima penyampaian materi itu Hal ini mengandung makna komunikasi

Komunikasi tersebut tentunya tidak dapat berlangsung dalam ruang hampa

melainkan dalam suasana yang mengandung tujuan Harus diusahakan

pencapaiannya dengan mengarahkan segala daya upaya pendidikan seperti bahasa

metode alat evolusi dan sebagainya20

Pendidikan mencangkup pengertian sekaligus yakni Tarbiyah tarsquolim dan tarsquodib

Maka pengertian pendidik terutama Islam sebagai Murabbi Mursquoallim dan

Mursquoaddib sekaligus21

Menurut Azyumardi Azra pendidikan Islam adalah nilai-nilai social

kemasyarakatan yang tidak bertentangan dengan ajaran-ajaran al-qurrsquoan dan

sunnah atas prinsip mendatangkan kemanfaatan dan menjauhkan kemudharatan

bagi manusia Warisan pemikiran Islam terdahulu merupakan juga merupakan

dasar penting yang tidak boleh dilupaka dalam pendidikan Islam Hasil pemikiran

para Ulama filosof cendekiawan Muslim khususnya dalam pendidikan menjadi

rujukan penting dalam pengembangan Islam22

Tujuan pendidikan nasional adalah mengembangkan kecerdasan kepribadian dan

kemandirian anak sebagaimana disebutkan dalam pasal 3 UU Sisdiknas mengacu

pada tujuan pendidikan nasional seperti itu maka penjabaran ranah tujuan menjadi

sangat luas seperti ideology pendidikan kualitas bangsa penguasaan iptek

karakter kemandirian dan sebagainya23 Tujuan pendidikan hakekatnya adalah

suatu perwujudan dari niai-nilai ideal yang terbentuk dalam pribadi manusia yang

diinginkan Nilai-nilai ideal itu mempengaruhi dan mewarnai pola kepribadian

manusia sehingga gejala dalam perilaku lahiriyah24

20 Umar Shihab Kontekstualitas Al-Qurrsquoan (Jakarta Penamadani 2005 cetIII hal 15421 HM Chabib Thoha Kapita Selekta Pendidikan Islam (Yogyakarta Pustaka Pelajar 1996) cet I ha 1122 Azyumardi Azra Pendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Mellinium Baru (Jakarta Logos 1999) hal 923 Ki Supriyoko Konfigurasi Politik Pendidikan Nasional (Yogyakarta Pustaka pahima 2007) halxiii24 Muzayyin Arifin Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta Bumi Aksara 2003) hal 108

17

III Penutup

Kesimpulan

Ilmu pengetahuan (sains) adalah pengetahuan tentang gejala alam yang diperoleh melalui

proses yang disebut metode ilmiah (scientific method) Sedang teknologi adalah

pengetahuan dan ketrampilan yang merupakan penerapan ilmu pengetahuan dalam

kehidupan manusia sehari-hari Perkembangan iptek adalah hasil dari segala langkah dan

pemikiran untuk memperluas memeperdalam dan mengembangkan iptek

Dalam perkembangan iptek setidaknya ada 2 (dua) yang perlu diperhatikan Pertama

menjadikan aqidah Islam sebagai paradigma pemikiran dan ilmu pengetahuan Jadi

paradigma Islam dan bukannya paradigma sekuler yang seharusnya diambil oleh umat

Islam dalam membangun struktur ilmu pengetahuan Kedua menjadikan syariah Islam

sebagai standar penggunaan iptek Jadi syariah Islam-lah bukannya standar manfaat

(utilitarianisme) yang seharusnya dijadikan tolok ukur umat Islam dalam mengaplikasikan

iptek Jika dua peran ini dapat dimainkan oleh umat Islam dengan baik insyaallah aka nada

berbagai berkah Allah kepada umat Islam dan juga seluruh umat manusia

Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi di satu sisi memang berdampak positif

yakni dapat memperbaiki kualitas hidup manusia Berbagai sarana modern idustri

komunikasi dn tansportasi misalnya terbukti amat bermanfaat dan lain-lain Tetapi di sisi

lain tak jarang iptek berdampak negative karena merugikan dan membahayakan kehidupan

dan martabat manusia

Bom atom telah menewaskan ratusan ribu manusia di Hiroshima dan Nagasak pada tahun

1945 dan masih banyak lao contoh lain belum lagi dampak negative dan nformasi

teknologi bagi para pemuda sebagai pemegang tongkat estafet kepemimpinan masa yang

akan datang

Sudah seharusnya kaum muslimin mengendalikan teknologi untuk kebaikan bukan menjadi

budak teknologi sehingga dapat menghadapi pesaingan global dengan memanfaatkan

teknologi untuk kemajuan umat

18

Daftar Pustaka

Arief armai Pengatar ilmu dan metodologi pendidikan Islam Jakarta ciputat press 2002

Azra Azyumardipendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Melinium Baru

Jakarta Logos 2004

Azizi A qodri Melawan Globalisasi Reinterprestasi Ajaran Islam Yogyakarta Pustaka

Pelajar 2004

Bahreisj Hossein Menengok Kejayaan Islam Surabaya Bina Ilmu 1995

Baiquni Achmad Al-Qurrsquoan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi Yogyakarta Dana Bakti

Prima Yasa 2001

Bakry Nurchlis etal Bioteknologi dan Al-Qurrsquoan Referensi Dakwah Darsquoi Modern

Jakarta Gema Insani Press 1996

Mansur Peradaban Islam dalam Lintas Sejarah Yogyakarta Global Pustaka Utama 2004

M Abdul Karim Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam Yogyakarta Pustaka Book

Publisher 1997

M Chabib Thoha Kapita Selekta Pendidikan Islam Yogyakarta Pustaka Pelajar 1996

httptukerpikiranblogspotcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB

httpwwwhizbut-tahriroridcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB

httpwwwfreelistorgarchipvsnasionalco diakses tanggal 21 Maret 2008

httpwwwdhanarbayuwordpresscom Diakses tanggal 23 Maret 2008 pukul 1645 WIB

httpwwwspaceutmedumynewsnewsaspxnewsld=33 Diakses tanggal 23 Maret 2008

pukul 1645 WIB

httpwwwskuadpsnmultiplycomreviewsitem1 diakses pada tanggal 23 Maret 2008

jam 1620 WIB

19

Page 13: Diskursus Islamisasi Iptek

Kedua paradigma sosialis yaitu paradigma dari ideology sosialisme yang

menafikan eksistensi agama sama sekali Agama tidak ada dus tidak ada hubungan

dan kaitan apa pun dengan iptek Iptek bisa berjalan secara independen dan lepas

secara total dari agama Paradigma ini mirip dengan paradigma sekuler di atas tapi

lebih ekstrem Dalam paradigma sekuler agama berfungsi secar sekularistik yaitu

tidak dinafikan keberadaannya tapi hanya dibatasi perannya dalam hubungan

vertical manusia-tuhan Sedang dalam dalam paradigma sosialis agama dipandang

secara ateistik yaitu dianggap tidak ada (in-exist) dan dibuang sama sekali dalam

kehidupan Paradigma tersebut didasarkan pada pemikiran Karl Marx yang ateis

dan memandang agama (Kristen) sebagai candu masyarakat karena menurutnya

agama membuat orang terbius dan lupa akan penindasan kapitalisme yang kejam

Karl Marx mengatakan religion is the sign of the oppressed creature the heart of

heartless world just as it is the spirit of a spiritless situation It is opium of the

people (agama adalah keluh kesah makhluk tertindas jiwa dari suatu dunia yang

tak berjiwa sebagaimana ia merupakan ruhspirit dari situasi yang tanpa ruhspirit

Agama adalah candu bagi rakyat (lihat Karl Marx Contribution to The Criteque of

Hegelrsquos Philosophy Of Right termuat dalam On Religion 1957 141-142) dalam

Ramly 2000 165-166)

Berdasarkan paradigma sosialis ini maka agama tidak ada sangkut pautnya sama

sekali dengan iptek Seluruh bangunan ilmu pengetahuan dalam paradigma sosialis

didasarkan pad aide besar materialism khususnya materialism dialekti (Yahya

Farghal 1994 112) Paham materialism dialektis adalah paham yang memanang

adanya keseluruhan proses perubahan yang erjadi terus menerus melalui proses

dialektika yaitu melalui pertentangan-pertentangan yang ada pada materi yang

sudah mengandung benih perkembangan itu sendiri (Ramly 2000 110)

Ketiga Pardigma Islam yaitu paradigma yang emandang bahwa agama adalah

dasar pengatur kehidupa Aqidah Islam menjadi basis dari segala ilmu pengetahuan

Aqidah Islam yang terwujud dalam apa-apa yang ada dalam al-qurrsquoan dan al-hadist

menjadi aqidah fikriyah yaitu suatu asas yang di atasnya dibangun seluruh

bangunan pemikiran dan ilmu pengetahuan manusia (An-Nabhani 2001)

Paradigma ini memerintahkan manusia untuk membangun segala pemikirannya

13

berdasarkan aqidah Islam bukan lepas dari aqidah itu Ini bisa kita pahami dari ayat

ang pertama kali turun

Ayat ini berate manusia telah diperintahkan untuk membaca guna memperoleh

berbagai pemikiran dan pemahaman Tetapi segala pemikiran itu tidak boleh lepas

dari Aqidah Islam karena iqrorsquo haruslah dengan bismi robbika yaitu tetap

berdasran iman kepada Allah yaitu merupakan asa aqidah Islam

Paradigma Islam ini menyatakan bahwa kata putus dalam ilmu pengetahuan bukan

berada pada pengetahuab atau filsafat manusia yang sempit meainkan beerada pada

ilmu Allah yang mencangkup dan meliputi segala sesuatu (Yahya Farghal 1994

117)

Paradigma ang dibawa Rasulullah SAW yang meletakkan aqidah Islam yang

berasakan syahadat sebagai asas ilmu pengetahuan Beliau mengajak memeluk

aqidah Islam lebih dahulu lalu setelah itu menjadikan aqidah tersebut sebagai

pondasi dan standar bagi erbagai pengatahuan Ini dapat ditunjukan misalnya dari

suatu peristiwa ketika di masa Rasulullah SAW terjadi gerhana matahari yang

bertepatan dengan wafatnya putra beliau (Ibrahim) Orang-orang berkata bahwa

gerhana ini terjadi karena meninggalnya Ibrahim maka Rasulullah SAW segera

menjelaskan

Sesungguhnya gerhana matahari dan bulan tidak terjadi karena kematian atau

kelahiran seseorang akan tetapi keduanya termasu tanda-tanda kekuasaan Allah

Dengannya Allah memperingatkan hambaNya (HR Al-Bukhari dab An-Nasarsquoi)

Dengan jelas kita tahu bahwa Rasulullah SAW telah meletakkan aqidah Islam

sebagai dasar ilmu pengetahuan sebab beliau menjelaskan bahwa fenomena adalah

tanda keberadaan dan kekuasaan Allah tidak ada hubungannya dengan nasib

seseorang Hal ini sesuai aqidah muslim tertera dalam al-Qurrsquoan

Sesungguhnya langit dan bumi dan silih bergantinya malam dan siang terdapat

(kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang berakal (QS Ali Imran 190)

Ini paradigma Isla yang menjadikan aqidah Islam sebagai dasar segala pengatahuan

seorang muslim Paradigma inilah yang telah mencetak muslim-muslim yang taat

dan saleh tapi sekaligus cerdas dalam iptek

14

Aqidah Islam sebagai Dasar Iptek

Inilah peran pertama yang dimainkan Islam dalam iptek yaitu aqidah Islam harus

dijadikan basis segala konsep dan aplikasi iptek inilah paradigma Islam

sebagaimana yang telah dibawa Rasulullah SAW Paraadigma Islam inilah yang

seharusnya diadopsi oleh kaum muslimin saat in bukan paradigma sekuler yang

ada sekarang

Diakui atau tidak kini umat Islam telah terjerumus dalam sikap membebek dan

mengekor Barat dalam segala-galanya dalam pandangan hidup gaya hidup

termasuk dalam konsep ilmu pengetahuan Bercokolnya paradigma sekuler iniah

yan bisa menjelaskan mengapa di dalam system pendidikan yang diikuti orang

Islam diajarkan system ekonomi kapitalis yang pragmatis serta tidak kenal halal

harm Eksistensi paradigma sekuler itu menjelaskan pula mengapa tetap diajarkan

konsep pengetahuan yang bertentangan dengan keyakinan dan keimanan muslim

Misalnya teori darwn yang dusta dan sekaligus bertolak belakng dengan aqidah

Islam Kekeliruan paradigmatic ini harus dikoreksi Ini tentu perlu peybahan

fundamental dan perombakan total Dengan cara mengganti paradigma sekule yang

ada saat ini dengan paradigma Islam yang memandang bahwa aqidah Islam yang

seharusnya dijadikan basis bagi bagnunan ilmu pengetahuan manusia

Namun di sini perlu dipahami dengan seksama bahwa ketika aqidah Islam

dijadikan landasan iptek bukan berarti konsep-konsep iptek harus bersumber dari

Al-Qurrsquoan dan al-Hadits tapi maksudnya adalah konsep iptek harus distandirisasi

benar salahnya dengan tolok ukur al-qurrsquoan dan al-hadits dan tidak boleh

bertentangan dengan keduanya (Al-Baghdadi 1996 12)

Jika kita menjadikan aqidah Islam sebagai landasan iptek bukan berarti bahwa

ilmu astronomi geologi agronomi dan seterusnya harus didasarkan pada ayat

tertentu atau hadits tertentu Kalaupun ada ayat atau hadits yang cocol dengan

fakta sains itu adalah bukti keluasan ilmu Allah yang meliputi segala sesuatu

bukan berarti konsep iptek harus bersumber pada ayat atau hadist tertentu

Misalnya saja dalam astronomi ada ayat yang menjelaskan bahwa matahari sebagai

pancaran cahaya dan panas (QS Nuh 16) bahwa langit (bahan alam semesta)

berasal dari asap (gas) sedangkan galaksi-galaksi tercipata dari kondensasi

15

(pemekatan) gas tersebut (QS Fushilat 11-12) dan seterusnya Ada sekitar 750

ayat dalam al-qurrsquoan yang semacam ini (lihat Al-Baghdadi 2005 113) Ayat-ayat

ini menunjukkan betapa luasnya ilmu Allah sehingga meliputi segala sesuatu dan

menjadi tolok ukur kesimpulan iptek bukan berarti bahwa konsep iptek wajib

didasarkan pada ayat-ayat tertentu

Jadi yang dimaksud menjadian aqidah Islam sebagai landasan iptek bukanlah

bahwa konsep iptek wajib bersumber kepada al-qurrsquoan dan al-hadist tapi yang

dimaksud bahwa iptek wajib berstandar pada al-qurrsquoan dan al-hadits Ringkasnya

al-qurrsquoan dan al-hadits adalah standee (miqyas) iptek dan bukannya sumber

(ashdar) iptek Artinya apa pun konsep iptek yang dikembangkan harus sesuai

dengan al-qurrsquoan dan al-hadits tidak boleh bertetangan Jika suatu konsep iptek

bertentangan dengan al-qurrsquoan dan al-hadits maka konsep itu berarti harus ditolak

Mislanya saja tteori Darwin yang menyatakan bahwa manusia adalah hasil evolusi

dari organism sederhana yang selama jutaan tahun berevolusi melalui seleksi alam

menjadi organism yang lebih kompleks hingga menjadi manusia modern sekarang

Berarti manusia sekarang bukan keturunan manusia pertama Nabi Adam AS tapi

hasil dari evolusi organism sederhana Ini bertentangan dengan firman Allah yang

menegaskan Adam AS adalah manusia pertama dan bahwa seluruh manusia

sekarang adalah keturunan Adam AS itu bukan keturunan makhluk lainnya

sebagaimaa fantasi teori Darwin (Zallum 2001)

Implikasi lain dari prinsip ini yaitu al-qurrsquoan dan al-hadits hanyalah standar iptek

dan bukan sumber iptek adalah umat Islam boleh mengambil iptek dari sumber

kaum non musli Dahulu Nabi SAW menerapkan penggaian parit di sekeliling

Madinah padahal strategi militer itu berasal dari tradisi kaum Persia yang

beragama Majusi Dahulu Nabi SAW juga pernah memerintahkan dua sahabat

mempelajari teknik persenjataan ke yaman padahal Yaman dahulu adalah ahlu

kitab Umar bin Khatab pernah mengambil system administrasi dan pendataan

Baitul Mal yang berasal dari Romawi yan beragama Kristen Jadi selama tidak

bertantangan dengan aqidah Islam iptek dapat diadopsi dari kaum non islam19

Maka dari itu pendidikan mutlak dilakukan Pendidikan adalah suatu peristiwa

19 httpwwwfreelistorgarchipvesnasionalcom diakses tanggal 26 Maret 2008 pukul 1600 WIB

16

penyampaian atau suatu proses transformasi Dalam proses transformasi itu

disamping ada subjek atau yang meyampaikan materi ada pula objek atau yang

menerima penyampaian materi itu Hal ini mengandung makna komunikasi

Komunikasi tersebut tentunya tidak dapat berlangsung dalam ruang hampa

melainkan dalam suasana yang mengandung tujuan Harus diusahakan

pencapaiannya dengan mengarahkan segala daya upaya pendidikan seperti bahasa

metode alat evolusi dan sebagainya20

Pendidikan mencangkup pengertian sekaligus yakni Tarbiyah tarsquolim dan tarsquodib

Maka pengertian pendidik terutama Islam sebagai Murabbi Mursquoallim dan

Mursquoaddib sekaligus21

Menurut Azyumardi Azra pendidikan Islam adalah nilai-nilai social

kemasyarakatan yang tidak bertentangan dengan ajaran-ajaran al-qurrsquoan dan

sunnah atas prinsip mendatangkan kemanfaatan dan menjauhkan kemudharatan

bagi manusia Warisan pemikiran Islam terdahulu merupakan juga merupakan

dasar penting yang tidak boleh dilupaka dalam pendidikan Islam Hasil pemikiran

para Ulama filosof cendekiawan Muslim khususnya dalam pendidikan menjadi

rujukan penting dalam pengembangan Islam22

Tujuan pendidikan nasional adalah mengembangkan kecerdasan kepribadian dan

kemandirian anak sebagaimana disebutkan dalam pasal 3 UU Sisdiknas mengacu

pada tujuan pendidikan nasional seperti itu maka penjabaran ranah tujuan menjadi

sangat luas seperti ideology pendidikan kualitas bangsa penguasaan iptek

karakter kemandirian dan sebagainya23 Tujuan pendidikan hakekatnya adalah

suatu perwujudan dari niai-nilai ideal yang terbentuk dalam pribadi manusia yang

diinginkan Nilai-nilai ideal itu mempengaruhi dan mewarnai pola kepribadian

manusia sehingga gejala dalam perilaku lahiriyah24

20 Umar Shihab Kontekstualitas Al-Qurrsquoan (Jakarta Penamadani 2005 cetIII hal 15421 HM Chabib Thoha Kapita Selekta Pendidikan Islam (Yogyakarta Pustaka Pelajar 1996) cet I ha 1122 Azyumardi Azra Pendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Mellinium Baru (Jakarta Logos 1999) hal 923 Ki Supriyoko Konfigurasi Politik Pendidikan Nasional (Yogyakarta Pustaka pahima 2007) halxiii24 Muzayyin Arifin Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta Bumi Aksara 2003) hal 108

17

III Penutup

Kesimpulan

Ilmu pengetahuan (sains) adalah pengetahuan tentang gejala alam yang diperoleh melalui

proses yang disebut metode ilmiah (scientific method) Sedang teknologi adalah

pengetahuan dan ketrampilan yang merupakan penerapan ilmu pengetahuan dalam

kehidupan manusia sehari-hari Perkembangan iptek adalah hasil dari segala langkah dan

pemikiran untuk memperluas memeperdalam dan mengembangkan iptek

Dalam perkembangan iptek setidaknya ada 2 (dua) yang perlu diperhatikan Pertama

menjadikan aqidah Islam sebagai paradigma pemikiran dan ilmu pengetahuan Jadi

paradigma Islam dan bukannya paradigma sekuler yang seharusnya diambil oleh umat

Islam dalam membangun struktur ilmu pengetahuan Kedua menjadikan syariah Islam

sebagai standar penggunaan iptek Jadi syariah Islam-lah bukannya standar manfaat

(utilitarianisme) yang seharusnya dijadikan tolok ukur umat Islam dalam mengaplikasikan

iptek Jika dua peran ini dapat dimainkan oleh umat Islam dengan baik insyaallah aka nada

berbagai berkah Allah kepada umat Islam dan juga seluruh umat manusia

Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi di satu sisi memang berdampak positif

yakni dapat memperbaiki kualitas hidup manusia Berbagai sarana modern idustri

komunikasi dn tansportasi misalnya terbukti amat bermanfaat dan lain-lain Tetapi di sisi

lain tak jarang iptek berdampak negative karena merugikan dan membahayakan kehidupan

dan martabat manusia

Bom atom telah menewaskan ratusan ribu manusia di Hiroshima dan Nagasak pada tahun

1945 dan masih banyak lao contoh lain belum lagi dampak negative dan nformasi

teknologi bagi para pemuda sebagai pemegang tongkat estafet kepemimpinan masa yang

akan datang

Sudah seharusnya kaum muslimin mengendalikan teknologi untuk kebaikan bukan menjadi

budak teknologi sehingga dapat menghadapi pesaingan global dengan memanfaatkan

teknologi untuk kemajuan umat

18

Daftar Pustaka

Arief armai Pengatar ilmu dan metodologi pendidikan Islam Jakarta ciputat press 2002

Azra Azyumardipendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Melinium Baru

Jakarta Logos 2004

Azizi A qodri Melawan Globalisasi Reinterprestasi Ajaran Islam Yogyakarta Pustaka

Pelajar 2004

Bahreisj Hossein Menengok Kejayaan Islam Surabaya Bina Ilmu 1995

Baiquni Achmad Al-Qurrsquoan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi Yogyakarta Dana Bakti

Prima Yasa 2001

Bakry Nurchlis etal Bioteknologi dan Al-Qurrsquoan Referensi Dakwah Darsquoi Modern

Jakarta Gema Insani Press 1996

Mansur Peradaban Islam dalam Lintas Sejarah Yogyakarta Global Pustaka Utama 2004

M Abdul Karim Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam Yogyakarta Pustaka Book

Publisher 1997

M Chabib Thoha Kapita Selekta Pendidikan Islam Yogyakarta Pustaka Pelajar 1996

httptukerpikiranblogspotcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB

httpwwwhizbut-tahriroridcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB

httpwwwfreelistorgarchipvsnasionalco diakses tanggal 21 Maret 2008

httpwwwdhanarbayuwordpresscom Diakses tanggal 23 Maret 2008 pukul 1645 WIB

httpwwwspaceutmedumynewsnewsaspxnewsld=33 Diakses tanggal 23 Maret 2008

pukul 1645 WIB

httpwwwskuadpsnmultiplycomreviewsitem1 diakses pada tanggal 23 Maret 2008

jam 1620 WIB

19

Page 14: Diskursus Islamisasi Iptek

berdasarkan aqidah Islam bukan lepas dari aqidah itu Ini bisa kita pahami dari ayat

ang pertama kali turun

Ayat ini berate manusia telah diperintahkan untuk membaca guna memperoleh

berbagai pemikiran dan pemahaman Tetapi segala pemikiran itu tidak boleh lepas

dari Aqidah Islam karena iqrorsquo haruslah dengan bismi robbika yaitu tetap

berdasran iman kepada Allah yaitu merupakan asa aqidah Islam

Paradigma Islam ini menyatakan bahwa kata putus dalam ilmu pengetahuan bukan

berada pada pengetahuab atau filsafat manusia yang sempit meainkan beerada pada

ilmu Allah yang mencangkup dan meliputi segala sesuatu (Yahya Farghal 1994

117)

Paradigma ang dibawa Rasulullah SAW yang meletakkan aqidah Islam yang

berasakan syahadat sebagai asas ilmu pengetahuan Beliau mengajak memeluk

aqidah Islam lebih dahulu lalu setelah itu menjadikan aqidah tersebut sebagai

pondasi dan standar bagi erbagai pengatahuan Ini dapat ditunjukan misalnya dari

suatu peristiwa ketika di masa Rasulullah SAW terjadi gerhana matahari yang

bertepatan dengan wafatnya putra beliau (Ibrahim) Orang-orang berkata bahwa

gerhana ini terjadi karena meninggalnya Ibrahim maka Rasulullah SAW segera

menjelaskan

Sesungguhnya gerhana matahari dan bulan tidak terjadi karena kematian atau

kelahiran seseorang akan tetapi keduanya termasu tanda-tanda kekuasaan Allah

Dengannya Allah memperingatkan hambaNya (HR Al-Bukhari dab An-Nasarsquoi)

Dengan jelas kita tahu bahwa Rasulullah SAW telah meletakkan aqidah Islam

sebagai dasar ilmu pengetahuan sebab beliau menjelaskan bahwa fenomena adalah

tanda keberadaan dan kekuasaan Allah tidak ada hubungannya dengan nasib

seseorang Hal ini sesuai aqidah muslim tertera dalam al-Qurrsquoan

Sesungguhnya langit dan bumi dan silih bergantinya malam dan siang terdapat

(kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang berakal (QS Ali Imran 190)

Ini paradigma Isla yang menjadikan aqidah Islam sebagai dasar segala pengatahuan

seorang muslim Paradigma inilah yang telah mencetak muslim-muslim yang taat

dan saleh tapi sekaligus cerdas dalam iptek

14

Aqidah Islam sebagai Dasar Iptek

Inilah peran pertama yang dimainkan Islam dalam iptek yaitu aqidah Islam harus

dijadikan basis segala konsep dan aplikasi iptek inilah paradigma Islam

sebagaimana yang telah dibawa Rasulullah SAW Paraadigma Islam inilah yang

seharusnya diadopsi oleh kaum muslimin saat in bukan paradigma sekuler yang

ada sekarang

Diakui atau tidak kini umat Islam telah terjerumus dalam sikap membebek dan

mengekor Barat dalam segala-galanya dalam pandangan hidup gaya hidup

termasuk dalam konsep ilmu pengetahuan Bercokolnya paradigma sekuler iniah

yan bisa menjelaskan mengapa di dalam system pendidikan yang diikuti orang

Islam diajarkan system ekonomi kapitalis yang pragmatis serta tidak kenal halal

harm Eksistensi paradigma sekuler itu menjelaskan pula mengapa tetap diajarkan

konsep pengetahuan yang bertentangan dengan keyakinan dan keimanan muslim

Misalnya teori darwn yang dusta dan sekaligus bertolak belakng dengan aqidah

Islam Kekeliruan paradigmatic ini harus dikoreksi Ini tentu perlu peybahan

fundamental dan perombakan total Dengan cara mengganti paradigma sekule yang

ada saat ini dengan paradigma Islam yang memandang bahwa aqidah Islam yang

seharusnya dijadikan basis bagi bagnunan ilmu pengetahuan manusia

Namun di sini perlu dipahami dengan seksama bahwa ketika aqidah Islam

dijadikan landasan iptek bukan berarti konsep-konsep iptek harus bersumber dari

Al-Qurrsquoan dan al-Hadits tapi maksudnya adalah konsep iptek harus distandirisasi

benar salahnya dengan tolok ukur al-qurrsquoan dan al-hadits dan tidak boleh

bertentangan dengan keduanya (Al-Baghdadi 1996 12)

Jika kita menjadikan aqidah Islam sebagai landasan iptek bukan berarti bahwa

ilmu astronomi geologi agronomi dan seterusnya harus didasarkan pada ayat

tertentu atau hadits tertentu Kalaupun ada ayat atau hadits yang cocol dengan

fakta sains itu adalah bukti keluasan ilmu Allah yang meliputi segala sesuatu

bukan berarti konsep iptek harus bersumber pada ayat atau hadist tertentu

Misalnya saja dalam astronomi ada ayat yang menjelaskan bahwa matahari sebagai

pancaran cahaya dan panas (QS Nuh 16) bahwa langit (bahan alam semesta)

berasal dari asap (gas) sedangkan galaksi-galaksi tercipata dari kondensasi

15

(pemekatan) gas tersebut (QS Fushilat 11-12) dan seterusnya Ada sekitar 750

ayat dalam al-qurrsquoan yang semacam ini (lihat Al-Baghdadi 2005 113) Ayat-ayat

ini menunjukkan betapa luasnya ilmu Allah sehingga meliputi segala sesuatu dan

menjadi tolok ukur kesimpulan iptek bukan berarti bahwa konsep iptek wajib

didasarkan pada ayat-ayat tertentu

Jadi yang dimaksud menjadian aqidah Islam sebagai landasan iptek bukanlah

bahwa konsep iptek wajib bersumber kepada al-qurrsquoan dan al-hadist tapi yang

dimaksud bahwa iptek wajib berstandar pada al-qurrsquoan dan al-hadits Ringkasnya

al-qurrsquoan dan al-hadits adalah standee (miqyas) iptek dan bukannya sumber

(ashdar) iptek Artinya apa pun konsep iptek yang dikembangkan harus sesuai

dengan al-qurrsquoan dan al-hadits tidak boleh bertetangan Jika suatu konsep iptek

bertentangan dengan al-qurrsquoan dan al-hadits maka konsep itu berarti harus ditolak

Mislanya saja tteori Darwin yang menyatakan bahwa manusia adalah hasil evolusi

dari organism sederhana yang selama jutaan tahun berevolusi melalui seleksi alam

menjadi organism yang lebih kompleks hingga menjadi manusia modern sekarang

Berarti manusia sekarang bukan keturunan manusia pertama Nabi Adam AS tapi

hasil dari evolusi organism sederhana Ini bertentangan dengan firman Allah yang

menegaskan Adam AS adalah manusia pertama dan bahwa seluruh manusia

sekarang adalah keturunan Adam AS itu bukan keturunan makhluk lainnya

sebagaimaa fantasi teori Darwin (Zallum 2001)

Implikasi lain dari prinsip ini yaitu al-qurrsquoan dan al-hadits hanyalah standar iptek

dan bukan sumber iptek adalah umat Islam boleh mengambil iptek dari sumber

kaum non musli Dahulu Nabi SAW menerapkan penggaian parit di sekeliling

Madinah padahal strategi militer itu berasal dari tradisi kaum Persia yang

beragama Majusi Dahulu Nabi SAW juga pernah memerintahkan dua sahabat

mempelajari teknik persenjataan ke yaman padahal Yaman dahulu adalah ahlu

kitab Umar bin Khatab pernah mengambil system administrasi dan pendataan

Baitul Mal yang berasal dari Romawi yan beragama Kristen Jadi selama tidak

bertantangan dengan aqidah Islam iptek dapat diadopsi dari kaum non islam19

Maka dari itu pendidikan mutlak dilakukan Pendidikan adalah suatu peristiwa

19 httpwwwfreelistorgarchipvesnasionalcom diakses tanggal 26 Maret 2008 pukul 1600 WIB

16

penyampaian atau suatu proses transformasi Dalam proses transformasi itu

disamping ada subjek atau yang meyampaikan materi ada pula objek atau yang

menerima penyampaian materi itu Hal ini mengandung makna komunikasi

Komunikasi tersebut tentunya tidak dapat berlangsung dalam ruang hampa

melainkan dalam suasana yang mengandung tujuan Harus diusahakan

pencapaiannya dengan mengarahkan segala daya upaya pendidikan seperti bahasa

metode alat evolusi dan sebagainya20

Pendidikan mencangkup pengertian sekaligus yakni Tarbiyah tarsquolim dan tarsquodib

Maka pengertian pendidik terutama Islam sebagai Murabbi Mursquoallim dan

Mursquoaddib sekaligus21

Menurut Azyumardi Azra pendidikan Islam adalah nilai-nilai social

kemasyarakatan yang tidak bertentangan dengan ajaran-ajaran al-qurrsquoan dan

sunnah atas prinsip mendatangkan kemanfaatan dan menjauhkan kemudharatan

bagi manusia Warisan pemikiran Islam terdahulu merupakan juga merupakan

dasar penting yang tidak boleh dilupaka dalam pendidikan Islam Hasil pemikiran

para Ulama filosof cendekiawan Muslim khususnya dalam pendidikan menjadi

rujukan penting dalam pengembangan Islam22

Tujuan pendidikan nasional adalah mengembangkan kecerdasan kepribadian dan

kemandirian anak sebagaimana disebutkan dalam pasal 3 UU Sisdiknas mengacu

pada tujuan pendidikan nasional seperti itu maka penjabaran ranah tujuan menjadi

sangat luas seperti ideology pendidikan kualitas bangsa penguasaan iptek

karakter kemandirian dan sebagainya23 Tujuan pendidikan hakekatnya adalah

suatu perwujudan dari niai-nilai ideal yang terbentuk dalam pribadi manusia yang

diinginkan Nilai-nilai ideal itu mempengaruhi dan mewarnai pola kepribadian

manusia sehingga gejala dalam perilaku lahiriyah24

20 Umar Shihab Kontekstualitas Al-Qurrsquoan (Jakarta Penamadani 2005 cetIII hal 15421 HM Chabib Thoha Kapita Selekta Pendidikan Islam (Yogyakarta Pustaka Pelajar 1996) cet I ha 1122 Azyumardi Azra Pendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Mellinium Baru (Jakarta Logos 1999) hal 923 Ki Supriyoko Konfigurasi Politik Pendidikan Nasional (Yogyakarta Pustaka pahima 2007) halxiii24 Muzayyin Arifin Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta Bumi Aksara 2003) hal 108

17

III Penutup

Kesimpulan

Ilmu pengetahuan (sains) adalah pengetahuan tentang gejala alam yang diperoleh melalui

proses yang disebut metode ilmiah (scientific method) Sedang teknologi adalah

pengetahuan dan ketrampilan yang merupakan penerapan ilmu pengetahuan dalam

kehidupan manusia sehari-hari Perkembangan iptek adalah hasil dari segala langkah dan

pemikiran untuk memperluas memeperdalam dan mengembangkan iptek

Dalam perkembangan iptek setidaknya ada 2 (dua) yang perlu diperhatikan Pertama

menjadikan aqidah Islam sebagai paradigma pemikiran dan ilmu pengetahuan Jadi

paradigma Islam dan bukannya paradigma sekuler yang seharusnya diambil oleh umat

Islam dalam membangun struktur ilmu pengetahuan Kedua menjadikan syariah Islam

sebagai standar penggunaan iptek Jadi syariah Islam-lah bukannya standar manfaat

(utilitarianisme) yang seharusnya dijadikan tolok ukur umat Islam dalam mengaplikasikan

iptek Jika dua peran ini dapat dimainkan oleh umat Islam dengan baik insyaallah aka nada

berbagai berkah Allah kepada umat Islam dan juga seluruh umat manusia

Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi di satu sisi memang berdampak positif

yakni dapat memperbaiki kualitas hidup manusia Berbagai sarana modern idustri

komunikasi dn tansportasi misalnya terbukti amat bermanfaat dan lain-lain Tetapi di sisi

lain tak jarang iptek berdampak negative karena merugikan dan membahayakan kehidupan

dan martabat manusia

Bom atom telah menewaskan ratusan ribu manusia di Hiroshima dan Nagasak pada tahun

1945 dan masih banyak lao contoh lain belum lagi dampak negative dan nformasi

teknologi bagi para pemuda sebagai pemegang tongkat estafet kepemimpinan masa yang

akan datang

Sudah seharusnya kaum muslimin mengendalikan teknologi untuk kebaikan bukan menjadi

budak teknologi sehingga dapat menghadapi pesaingan global dengan memanfaatkan

teknologi untuk kemajuan umat

18

Daftar Pustaka

Arief armai Pengatar ilmu dan metodologi pendidikan Islam Jakarta ciputat press 2002

Azra Azyumardipendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Melinium Baru

Jakarta Logos 2004

Azizi A qodri Melawan Globalisasi Reinterprestasi Ajaran Islam Yogyakarta Pustaka

Pelajar 2004

Bahreisj Hossein Menengok Kejayaan Islam Surabaya Bina Ilmu 1995

Baiquni Achmad Al-Qurrsquoan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi Yogyakarta Dana Bakti

Prima Yasa 2001

Bakry Nurchlis etal Bioteknologi dan Al-Qurrsquoan Referensi Dakwah Darsquoi Modern

Jakarta Gema Insani Press 1996

Mansur Peradaban Islam dalam Lintas Sejarah Yogyakarta Global Pustaka Utama 2004

M Abdul Karim Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam Yogyakarta Pustaka Book

Publisher 1997

M Chabib Thoha Kapita Selekta Pendidikan Islam Yogyakarta Pustaka Pelajar 1996

httptukerpikiranblogspotcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB

httpwwwhizbut-tahriroridcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB

httpwwwfreelistorgarchipvsnasionalco diakses tanggal 21 Maret 2008

httpwwwdhanarbayuwordpresscom Diakses tanggal 23 Maret 2008 pukul 1645 WIB

httpwwwspaceutmedumynewsnewsaspxnewsld=33 Diakses tanggal 23 Maret 2008

pukul 1645 WIB

httpwwwskuadpsnmultiplycomreviewsitem1 diakses pada tanggal 23 Maret 2008

jam 1620 WIB

19

Page 15: Diskursus Islamisasi Iptek

Aqidah Islam sebagai Dasar Iptek

Inilah peran pertama yang dimainkan Islam dalam iptek yaitu aqidah Islam harus

dijadikan basis segala konsep dan aplikasi iptek inilah paradigma Islam

sebagaimana yang telah dibawa Rasulullah SAW Paraadigma Islam inilah yang

seharusnya diadopsi oleh kaum muslimin saat in bukan paradigma sekuler yang

ada sekarang

Diakui atau tidak kini umat Islam telah terjerumus dalam sikap membebek dan

mengekor Barat dalam segala-galanya dalam pandangan hidup gaya hidup

termasuk dalam konsep ilmu pengetahuan Bercokolnya paradigma sekuler iniah

yan bisa menjelaskan mengapa di dalam system pendidikan yang diikuti orang

Islam diajarkan system ekonomi kapitalis yang pragmatis serta tidak kenal halal

harm Eksistensi paradigma sekuler itu menjelaskan pula mengapa tetap diajarkan

konsep pengetahuan yang bertentangan dengan keyakinan dan keimanan muslim

Misalnya teori darwn yang dusta dan sekaligus bertolak belakng dengan aqidah

Islam Kekeliruan paradigmatic ini harus dikoreksi Ini tentu perlu peybahan

fundamental dan perombakan total Dengan cara mengganti paradigma sekule yang

ada saat ini dengan paradigma Islam yang memandang bahwa aqidah Islam yang

seharusnya dijadikan basis bagi bagnunan ilmu pengetahuan manusia

Namun di sini perlu dipahami dengan seksama bahwa ketika aqidah Islam

dijadikan landasan iptek bukan berarti konsep-konsep iptek harus bersumber dari

Al-Qurrsquoan dan al-Hadits tapi maksudnya adalah konsep iptek harus distandirisasi

benar salahnya dengan tolok ukur al-qurrsquoan dan al-hadits dan tidak boleh

bertentangan dengan keduanya (Al-Baghdadi 1996 12)

Jika kita menjadikan aqidah Islam sebagai landasan iptek bukan berarti bahwa

ilmu astronomi geologi agronomi dan seterusnya harus didasarkan pada ayat

tertentu atau hadits tertentu Kalaupun ada ayat atau hadits yang cocol dengan

fakta sains itu adalah bukti keluasan ilmu Allah yang meliputi segala sesuatu

bukan berarti konsep iptek harus bersumber pada ayat atau hadist tertentu

Misalnya saja dalam astronomi ada ayat yang menjelaskan bahwa matahari sebagai

pancaran cahaya dan panas (QS Nuh 16) bahwa langit (bahan alam semesta)

berasal dari asap (gas) sedangkan galaksi-galaksi tercipata dari kondensasi

15

(pemekatan) gas tersebut (QS Fushilat 11-12) dan seterusnya Ada sekitar 750

ayat dalam al-qurrsquoan yang semacam ini (lihat Al-Baghdadi 2005 113) Ayat-ayat

ini menunjukkan betapa luasnya ilmu Allah sehingga meliputi segala sesuatu dan

menjadi tolok ukur kesimpulan iptek bukan berarti bahwa konsep iptek wajib

didasarkan pada ayat-ayat tertentu

Jadi yang dimaksud menjadian aqidah Islam sebagai landasan iptek bukanlah

bahwa konsep iptek wajib bersumber kepada al-qurrsquoan dan al-hadist tapi yang

dimaksud bahwa iptek wajib berstandar pada al-qurrsquoan dan al-hadits Ringkasnya

al-qurrsquoan dan al-hadits adalah standee (miqyas) iptek dan bukannya sumber

(ashdar) iptek Artinya apa pun konsep iptek yang dikembangkan harus sesuai

dengan al-qurrsquoan dan al-hadits tidak boleh bertetangan Jika suatu konsep iptek

bertentangan dengan al-qurrsquoan dan al-hadits maka konsep itu berarti harus ditolak

Mislanya saja tteori Darwin yang menyatakan bahwa manusia adalah hasil evolusi

dari organism sederhana yang selama jutaan tahun berevolusi melalui seleksi alam

menjadi organism yang lebih kompleks hingga menjadi manusia modern sekarang

Berarti manusia sekarang bukan keturunan manusia pertama Nabi Adam AS tapi

hasil dari evolusi organism sederhana Ini bertentangan dengan firman Allah yang

menegaskan Adam AS adalah manusia pertama dan bahwa seluruh manusia

sekarang adalah keturunan Adam AS itu bukan keturunan makhluk lainnya

sebagaimaa fantasi teori Darwin (Zallum 2001)

Implikasi lain dari prinsip ini yaitu al-qurrsquoan dan al-hadits hanyalah standar iptek

dan bukan sumber iptek adalah umat Islam boleh mengambil iptek dari sumber

kaum non musli Dahulu Nabi SAW menerapkan penggaian parit di sekeliling

Madinah padahal strategi militer itu berasal dari tradisi kaum Persia yang

beragama Majusi Dahulu Nabi SAW juga pernah memerintahkan dua sahabat

mempelajari teknik persenjataan ke yaman padahal Yaman dahulu adalah ahlu

kitab Umar bin Khatab pernah mengambil system administrasi dan pendataan

Baitul Mal yang berasal dari Romawi yan beragama Kristen Jadi selama tidak

bertantangan dengan aqidah Islam iptek dapat diadopsi dari kaum non islam19

Maka dari itu pendidikan mutlak dilakukan Pendidikan adalah suatu peristiwa

19 httpwwwfreelistorgarchipvesnasionalcom diakses tanggal 26 Maret 2008 pukul 1600 WIB

16

penyampaian atau suatu proses transformasi Dalam proses transformasi itu

disamping ada subjek atau yang meyampaikan materi ada pula objek atau yang

menerima penyampaian materi itu Hal ini mengandung makna komunikasi

Komunikasi tersebut tentunya tidak dapat berlangsung dalam ruang hampa

melainkan dalam suasana yang mengandung tujuan Harus diusahakan

pencapaiannya dengan mengarahkan segala daya upaya pendidikan seperti bahasa

metode alat evolusi dan sebagainya20

Pendidikan mencangkup pengertian sekaligus yakni Tarbiyah tarsquolim dan tarsquodib

Maka pengertian pendidik terutama Islam sebagai Murabbi Mursquoallim dan

Mursquoaddib sekaligus21

Menurut Azyumardi Azra pendidikan Islam adalah nilai-nilai social

kemasyarakatan yang tidak bertentangan dengan ajaran-ajaran al-qurrsquoan dan

sunnah atas prinsip mendatangkan kemanfaatan dan menjauhkan kemudharatan

bagi manusia Warisan pemikiran Islam terdahulu merupakan juga merupakan

dasar penting yang tidak boleh dilupaka dalam pendidikan Islam Hasil pemikiran

para Ulama filosof cendekiawan Muslim khususnya dalam pendidikan menjadi

rujukan penting dalam pengembangan Islam22

Tujuan pendidikan nasional adalah mengembangkan kecerdasan kepribadian dan

kemandirian anak sebagaimana disebutkan dalam pasal 3 UU Sisdiknas mengacu

pada tujuan pendidikan nasional seperti itu maka penjabaran ranah tujuan menjadi

sangat luas seperti ideology pendidikan kualitas bangsa penguasaan iptek

karakter kemandirian dan sebagainya23 Tujuan pendidikan hakekatnya adalah

suatu perwujudan dari niai-nilai ideal yang terbentuk dalam pribadi manusia yang

diinginkan Nilai-nilai ideal itu mempengaruhi dan mewarnai pola kepribadian

manusia sehingga gejala dalam perilaku lahiriyah24

20 Umar Shihab Kontekstualitas Al-Qurrsquoan (Jakarta Penamadani 2005 cetIII hal 15421 HM Chabib Thoha Kapita Selekta Pendidikan Islam (Yogyakarta Pustaka Pelajar 1996) cet I ha 1122 Azyumardi Azra Pendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Mellinium Baru (Jakarta Logos 1999) hal 923 Ki Supriyoko Konfigurasi Politik Pendidikan Nasional (Yogyakarta Pustaka pahima 2007) halxiii24 Muzayyin Arifin Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta Bumi Aksara 2003) hal 108

17

III Penutup

Kesimpulan

Ilmu pengetahuan (sains) adalah pengetahuan tentang gejala alam yang diperoleh melalui

proses yang disebut metode ilmiah (scientific method) Sedang teknologi adalah

pengetahuan dan ketrampilan yang merupakan penerapan ilmu pengetahuan dalam

kehidupan manusia sehari-hari Perkembangan iptek adalah hasil dari segala langkah dan

pemikiran untuk memperluas memeperdalam dan mengembangkan iptek

Dalam perkembangan iptek setidaknya ada 2 (dua) yang perlu diperhatikan Pertama

menjadikan aqidah Islam sebagai paradigma pemikiran dan ilmu pengetahuan Jadi

paradigma Islam dan bukannya paradigma sekuler yang seharusnya diambil oleh umat

Islam dalam membangun struktur ilmu pengetahuan Kedua menjadikan syariah Islam

sebagai standar penggunaan iptek Jadi syariah Islam-lah bukannya standar manfaat

(utilitarianisme) yang seharusnya dijadikan tolok ukur umat Islam dalam mengaplikasikan

iptek Jika dua peran ini dapat dimainkan oleh umat Islam dengan baik insyaallah aka nada

berbagai berkah Allah kepada umat Islam dan juga seluruh umat manusia

Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi di satu sisi memang berdampak positif

yakni dapat memperbaiki kualitas hidup manusia Berbagai sarana modern idustri

komunikasi dn tansportasi misalnya terbukti amat bermanfaat dan lain-lain Tetapi di sisi

lain tak jarang iptek berdampak negative karena merugikan dan membahayakan kehidupan

dan martabat manusia

Bom atom telah menewaskan ratusan ribu manusia di Hiroshima dan Nagasak pada tahun

1945 dan masih banyak lao contoh lain belum lagi dampak negative dan nformasi

teknologi bagi para pemuda sebagai pemegang tongkat estafet kepemimpinan masa yang

akan datang

Sudah seharusnya kaum muslimin mengendalikan teknologi untuk kebaikan bukan menjadi

budak teknologi sehingga dapat menghadapi pesaingan global dengan memanfaatkan

teknologi untuk kemajuan umat

18

Daftar Pustaka

Arief armai Pengatar ilmu dan metodologi pendidikan Islam Jakarta ciputat press 2002

Azra Azyumardipendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Melinium Baru

Jakarta Logos 2004

Azizi A qodri Melawan Globalisasi Reinterprestasi Ajaran Islam Yogyakarta Pustaka

Pelajar 2004

Bahreisj Hossein Menengok Kejayaan Islam Surabaya Bina Ilmu 1995

Baiquni Achmad Al-Qurrsquoan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi Yogyakarta Dana Bakti

Prima Yasa 2001

Bakry Nurchlis etal Bioteknologi dan Al-Qurrsquoan Referensi Dakwah Darsquoi Modern

Jakarta Gema Insani Press 1996

Mansur Peradaban Islam dalam Lintas Sejarah Yogyakarta Global Pustaka Utama 2004

M Abdul Karim Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam Yogyakarta Pustaka Book

Publisher 1997

M Chabib Thoha Kapita Selekta Pendidikan Islam Yogyakarta Pustaka Pelajar 1996

httptukerpikiranblogspotcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB

httpwwwhizbut-tahriroridcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB

httpwwwfreelistorgarchipvsnasionalco diakses tanggal 21 Maret 2008

httpwwwdhanarbayuwordpresscom Diakses tanggal 23 Maret 2008 pukul 1645 WIB

httpwwwspaceutmedumynewsnewsaspxnewsld=33 Diakses tanggal 23 Maret 2008

pukul 1645 WIB

httpwwwskuadpsnmultiplycomreviewsitem1 diakses pada tanggal 23 Maret 2008

jam 1620 WIB

19

Page 16: Diskursus Islamisasi Iptek

(pemekatan) gas tersebut (QS Fushilat 11-12) dan seterusnya Ada sekitar 750

ayat dalam al-qurrsquoan yang semacam ini (lihat Al-Baghdadi 2005 113) Ayat-ayat

ini menunjukkan betapa luasnya ilmu Allah sehingga meliputi segala sesuatu dan

menjadi tolok ukur kesimpulan iptek bukan berarti bahwa konsep iptek wajib

didasarkan pada ayat-ayat tertentu

Jadi yang dimaksud menjadian aqidah Islam sebagai landasan iptek bukanlah

bahwa konsep iptek wajib bersumber kepada al-qurrsquoan dan al-hadist tapi yang

dimaksud bahwa iptek wajib berstandar pada al-qurrsquoan dan al-hadits Ringkasnya

al-qurrsquoan dan al-hadits adalah standee (miqyas) iptek dan bukannya sumber

(ashdar) iptek Artinya apa pun konsep iptek yang dikembangkan harus sesuai

dengan al-qurrsquoan dan al-hadits tidak boleh bertetangan Jika suatu konsep iptek

bertentangan dengan al-qurrsquoan dan al-hadits maka konsep itu berarti harus ditolak

Mislanya saja tteori Darwin yang menyatakan bahwa manusia adalah hasil evolusi

dari organism sederhana yang selama jutaan tahun berevolusi melalui seleksi alam

menjadi organism yang lebih kompleks hingga menjadi manusia modern sekarang

Berarti manusia sekarang bukan keturunan manusia pertama Nabi Adam AS tapi

hasil dari evolusi organism sederhana Ini bertentangan dengan firman Allah yang

menegaskan Adam AS adalah manusia pertama dan bahwa seluruh manusia

sekarang adalah keturunan Adam AS itu bukan keturunan makhluk lainnya

sebagaimaa fantasi teori Darwin (Zallum 2001)

Implikasi lain dari prinsip ini yaitu al-qurrsquoan dan al-hadits hanyalah standar iptek

dan bukan sumber iptek adalah umat Islam boleh mengambil iptek dari sumber

kaum non musli Dahulu Nabi SAW menerapkan penggaian parit di sekeliling

Madinah padahal strategi militer itu berasal dari tradisi kaum Persia yang

beragama Majusi Dahulu Nabi SAW juga pernah memerintahkan dua sahabat

mempelajari teknik persenjataan ke yaman padahal Yaman dahulu adalah ahlu

kitab Umar bin Khatab pernah mengambil system administrasi dan pendataan

Baitul Mal yang berasal dari Romawi yan beragama Kristen Jadi selama tidak

bertantangan dengan aqidah Islam iptek dapat diadopsi dari kaum non islam19

Maka dari itu pendidikan mutlak dilakukan Pendidikan adalah suatu peristiwa

19 httpwwwfreelistorgarchipvesnasionalcom diakses tanggal 26 Maret 2008 pukul 1600 WIB

16

penyampaian atau suatu proses transformasi Dalam proses transformasi itu

disamping ada subjek atau yang meyampaikan materi ada pula objek atau yang

menerima penyampaian materi itu Hal ini mengandung makna komunikasi

Komunikasi tersebut tentunya tidak dapat berlangsung dalam ruang hampa

melainkan dalam suasana yang mengandung tujuan Harus diusahakan

pencapaiannya dengan mengarahkan segala daya upaya pendidikan seperti bahasa

metode alat evolusi dan sebagainya20

Pendidikan mencangkup pengertian sekaligus yakni Tarbiyah tarsquolim dan tarsquodib

Maka pengertian pendidik terutama Islam sebagai Murabbi Mursquoallim dan

Mursquoaddib sekaligus21

Menurut Azyumardi Azra pendidikan Islam adalah nilai-nilai social

kemasyarakatan yang tidak bertentangan dengan ajaran-ajaran al-qurrsquoan dan

sunnah atas prinsip mendatangkan kemanfaatan dan menjauhkan kemudharatan

bagi manusia Warisan pemikiran Islam terdahulu merupakan juga merupakan

dasar penting yang tidak boleh dilupaka dalam pendidikan Islam Hasil pemikiran

para Ulama filosof cendekiawan Muslim khususnya dalam pendidikan menjadi

rujukan penting dalam pengembangan Islam22

Tujuan pendidikan nasional adalah mengembangkan kecerdasan kepribadian dan

kemandirian anak sebagaimana disebutkan dalam pasal 3 UU Sisdiknas mengacu

pada tujuan pendidikan nasional seperti itu maka penjabaran ranah tujuan menjadi

sangat luas seperti ideology pendidikan kualitas bangsa penguasaan iptek

karakter kemandirian dan sebagainya23 Tujuan pendidikan hakekatnya adalah

suatu perwujudan dari niai-nilai ideal yang terbentuk dalam pribadi manusia yang

diinginkan Nilai-nilai ideal itu mempengaruhi dan mewarnai pola kepribadian

manusia sehingga gejala dalam perilaku lahiriyah24

20 Umar Shihab Kontekstualitas Al-Qurrsquoan (Jakarta Penamadani 2005 cetIII hal 15421 HM Chabib Thoha Kapita Selekta Pendidikan Islam (Yogyakarta Pustaka Pelajar 1996) cet I ha 1122 Azyumardi Azra Pendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Mellinium Baru (Jakarta Logos 1999) hal 923 Ki Supriyoko Konfigurasi Politik Pendidikan Nasional (Yogyakarta Pustaka pahima 2007) halxiii24 Muzayyin Arifin Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta Bumi Aksara 2003) hal 108

17

III Penutup

Kesimpulan

Ilmu pengetahuan (sains) adalah pengetahuan tentang gejala alam yang diperoleh melalui

proses yang disebut metode ilmiah (scientific method) Sedang teknologi adalah

pengetahuan dan ketrampilan yang merupakan penerapan ilmu pengetahuan dalam

kehidupan manusia sehari-hari Perkembangan iptek adalah hasil dari segala langkah dan

pemikiran untuk memperluas memeperdalam dan mengembangkan iptek

Dalam perkembangan iptek setidaknya ada 2 (dua) yang perlu diperhatikan Pertama

menjadikan aqidah Islam sebagai paradigma pemikiran dan ilmu pengetahuan Jadi

paradigma Islam dan bukannya paradigma sekuler yang seharusnya diambil oleh umat

Islam dalam membangun struktur ilmu pengetahuan Kedua menjadikan syariah Islam

sebagai standar penggunaan iptek Jadi syariah Islam-lah bukannya standar manfaat

(utilitarianisme) yang seharusnya dijadikan tolok ukur umat Islam dalam mengaplikasikan

iptek Jika dua peran ini dapat dimainkan oleh umat Islam dengan baik insyaallah aka nada

berbagai berkah Allah kepada umat Islam dan juga seluruh umat manusia

Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi di satu sisi memang berdampak positif

yakni dapat memperbaiki kualitas hidup manusia Berbagai sarana modern idustri

komunikasi dn tansportasi misalnya terbukti amat bermanfaat dan lain-lain Tetapi di sisi

lain tak jarang iptek berdampak negative karena merugikan dan membahayakan kehidupan

dan martabat manusia

Bom atom telah menewaskan ratusan ribu manusia di Hiroshima dan Nagasak pada tahun

1945 dan masih banyak lao contoh lain belum lagi dampak negative dan nformasi

teknologi bagi para pemuda sebagai pemegang tongkat estafet kepemimpinan masa yang

akan datang

Sudah seharusnya kaum muslimin mengendalikan teknologi untuk kebaikan bukan menjadi

budak teknologi sehingga dapat menghadapi pesaingan global dengan memanfaatkan

teknologi untuk kemajuan umat

18

Daftar Pustaka

Arief armai Pengatar ilmu dan metodologi pendidikan Islam Jakarta ciputat press 2002

Azra Azyumardipendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Melinium Baru

Jakarta Logos 2004

Azizi A qodri Melawan Globalisasi Reinterprestasi Ajaran Islam Yogyakarta Pustaka

Pelajar 2004

Bahreisj Hossein Menengok Kejayaan Islam Surabaya Bina Ilmu 1995

Baiquni Achmad Al-Qurrsquoan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi Yogyakarta Dana Bakti

Prima Yasa 2001

Bakry Nurchlis etal Bioteknologi dan Al-Qurrsquoan Referensi Dakwah Darsquoi Modern

Jakarta Gema Insani Press 1996

Mansur Peradaban Islam dalam Lintas Sejarah Yogyakarta Global Pustaka Utama 2004

M Abdul Karim Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam Yogyakarta Pustaka Book

Publisher 1997

M Chabib Thoha Kapita Selekta Pendidikan Islam Yogyakarta Pustaka Pelajar 1996

httptukerpikiranblogspotcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB

httpwwwhizbut-tahriroridcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB

httpwwwfreelistorgarchipvsnasionalco diakses tanggal 21 Maret 2008

httpwwwdhanarbayuwordpresscom Diakses tanggal 23 Maret 2008 pukul 1645 WIB

httpwwwspaceutmedumynewsnewsaspxnewsld=33 Diakses tanggal 23 Maret 2008

pukul 1645 WIB

httpwwwskuadpsnmultiplycomreviewsitem1 diakses pada tanggal 23 Maret 2008

jam 1620 WIB

19

Page 17: Diskursus Islamisasi Iptek

penyampaian atau suatu proses transformasi Dalam proses transformasi itu

disamping ada subjek atau yang meyampaikan materi ada pula objek atau yang

menerima penyampaian materi itu Hal ini mengandung makna komunikasi

Komunikasi tersebut tentunya tidak dapat berlangsung dalam ruang hampa

melainkan dalam suasana yang mengandung tujuan Harus diusahakan

pencapaiannya dengan mengarahkan segala daya upaya pendidikan seperti bahasa

metode alat evolusi dan sebagainya20

Pendidikan mencangkup pengertian sekaligus yakni Tarbiyah tarsquolim dan tarsquodib

Maka pengertian pendidik terutama Islam sebagai Murabbi Mursquoallim dan

Mursquoaddib sekaligus21

Menurut Azyumardi Azra pendidikan Islam adalah nilai-nilai social

kemasyarakatan yang tidak bertentangan dengan ajaran-ajaran al-qurrsquoan dan

sunnah atas prinsip mendatangkan kemanfaatan dan menjauhkan kemudharatan

bagi manusia Warisan pemikiran Islam terdahulu merupakan juga merupakan

dasar penting yang tidak boleh dilupaka dalam pendidikan Islam Hasil pemikiran

para Ulama filosof cendekiawan Muslim khususnya dalam pendidikan menjadi

rujukan penting dalam pengembangan Islam22

Tujuan pendidikan nasional adalah mengembangkan kecerdasan kepribadian dan

kemandirian anak sebagaimana disebutkan dalam pasal 3 UU Sisdiknas mengacu

pada tujuan pendidikan nasional seperti itu maka penjabaran ranah tujuan menjadi

sangat luas seperti ideology pendidikan kualitas bangsa penguasaan iptek

karakter kemandirian dan sebagainya23 Tujuan pendidikan hakekatnya adalah

suatu perwujudan dari niai-nilai ideal yang terbentuk dalam pribadi manusia yang

diinginkan Nilai-nilai ideal itu mempengaruhi dan mewarnai pola kepribadian

manusia sehingga gejala dalam perilaku lahiriyah24

20 Umar Shihab Kontekstualitas Al-Qurrsquoan (Jakarta Penamadani 2005 cetIII hal 15421 HM Chabib Thoha Kapita Selekta Pendidikan Islam (Yogyakarta Pustaka Pelajar 1996) cet I ha 1122 Azyumardi Azra Pendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Mellinium Baru (Jakarta Logos 1999) hal 923 Ki Supriyoko Konfigurasi Politik Pendidikan Nasional (Yogyakarta Pustaka pahima 2007) halxiii24 Muzayyin Arifin Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta Bumi Aksara 2003) hal 108

17

III Penutup

Kesimpulan

Ilmu pengetahuan (sains) adalah pengetahuan tentang gejala alam yang diperoleh melalui

proses yang disebut metode ilmiah (scientific method) Sedang teknologi adalah

pengetahuan dan ketrampilan yang merupakan penerapan ilmu pengetahuan dalam

kehidupan manusia sehari-hari Perkembangan iptek adalah hasil dari segala langkah dan

pemikiran untuk memperluas memeperdalam dan mengembangkan iptek

Dalam perkembangan iptek setidaknya ada 2 (dua) yang perlu diperhatikan Pertama

menjadikan aqidah Islam sebagai paradigma pemikiran dan ilmu pengetahuan Jadi

paradigma Islam dan bukannya paradigma sekuler yang seharusnya diambil oleh umat

Islam dalam membangun struktur ilmu pengetahuan Kedua menjadikan syariah Islam

sebagai standar penggunaan iptek Jadi syariah Islam-lah bukannya standar manfaat

(utilitarianisme) yang seharusnya dijadikan tolok ukur umat Islam dalam mengaplikasikan

iptek Jika dua peran ini dapat dimainkan oleh umat Islam dengan baik insyaallah aka nada

berbagai berkah Allah kepada umat Islam dan juga seluruh umat manusia

Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi di satu sisi memang berdampak positif

yakni dapat memperbaiki kualitas hidup manusia Berbagai sarana modern idustri

komunikasi dn tansportasi misalnya terbukti amat bermanfaat dan lain-lain Tetapi di sisi

lain tak jarang iptek berdampak negative karena merugikan dan membahayakan kehidupan

dan martabat manusia

Bom atom telah menewaskan ratusan ribu manusia di Hiroshima dan Nagasak pada tahun

1945 dan masih banyak lao contoh lain belum lagi dampak negative dan nformasi

teknologi bagi para pemuda sebagai pemegang tongkat estafet kepemimpinan masa yang

akan datang

Sudah seharusnya kaum muslimin mengendalikan teknologi untuk kebaikan bukan menjadi

budak teknologi sehingga dapat menghadapi pesaingan global dengan memanfaatkan

teknologi untuk kemajuan umat

18

Daftar Pustaka

Arief armai Pengatar ilmu dan metodologi pendidikan Islam Jakarta ciputat press 2002

Azra Azyumardipendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Melinium Baru

Jakarta Logos 2004

Azizi A qodri Melawan Globalisasi Reinterprestasi Ajaran Islam Yogyakarta Pustaka

Pelajar 2004

Bahreisj Hossein Menengok Kejayaan Islam Surabaya Bina Ilmu 1995

Baiquni Achmad Al-Qurrsquoan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi Yogyakarta Dana Bakti

Prima Yasa 2001

Bakry Nurchlis etal Bioteknologi dan Al-Qurrsquoan Referensi Dakwah Darsquoi Modern

Jakarta Gema Insani Press 1996

Mansur Peradaban Islam dalam Lintas Sejarah Yogyakarta Global Pustaka Utama 2004

M Abdul Karim Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam Yogyakarta Pustaka Book

Publisher 1997

M Chabib Thoha Kapita Selekta Pendidikan Islam Yogyakarta Pustaka Pelajar 1996

httptukerpikiranblogspotcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB

httpwwwhizbut-tahriroridcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB

httpwwwfreelistorgarchipvsnasionalco diakses tanggal 21 Maret 2008

httpwwwdhanarbayuwordpresscom Diakses tanggal 23 Maret 2008 pukul 1645 WIB

httpwwwspaceutmedumynewsnewsaspxnewsld=33 Diakses tanggal 23 Maret 2008

pukul 1645 WIB

httpwwwskuadpsnmultiplycomreviewsitem1 diakses pada tanggal 23 Maret 2008

jam 1620 WIB

19

Page 18: Diskursus Islamisasi Iptek

III Penutup

Kesimpulan

Ilmu pengetahuan (sains) adalah pengetahuan tentang gejala alam yang diperoleh melalui

proses yang disebut metode ilmiah (scientific method) Sedang teknologi adalah

pengetahuan dan ketrampilan yang merupakan penerapan ilmu pengetahuan dalam

kehidupan manusia sehari-hari Perkembangan iptek adalah hasil dari segala langkah dan

pemikiran untuk memperluas memeperdalam dan mengembangkan iptek

Dalam perkembangan iptek setidaknya ada 2 (dua) yang perlu diperhatikan Pertama

menjadikan aqidah Islam sebagai paradigma pemikiran dan ilmu pengetahuan Jadi

paradigma Islam dan bukannya paradigma sekuler yang seharusnya diambil oleh umat

Islam dalam membangun struktur ilmu pengetahuan Kedua menjadikan syariah Islam

sebagai standar penggunaan iptek Jadi syariah Islam-lah bukannya standar manfaat

(utilitarianisme) yang seharusnya dijadikan tolok ukur umat Islam dalam mengaplikasikan

iptek Jika dua peran ini dapat dimainkan oleh umat Islam dengan baik insyaallah aka nada

berbagai berkah Allah kepada umat Islam dan juga seluruh umat manusia

Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi di satu sisi memang berdampak positif

yakni dapat memperbaiki kualitas hidup manusia Berbagai sarana modern idustri

komunikasi dn tansportasi misalnya terbukti amat bermanfaat dan lain-lain Tetapi di sisi

lain tak jarang iptek berdampak negative karena merugikan dan membahayakan kehidupan

dan martabat manusia

Bom atom telah menewaskan ratusan ribu manusia di Hiroshima dan Nagasak pada tahun

1945 dan masih banyak lao contoh lain belum lagi dampak negative dan nformasi

teknologi bagi para pemuda sebagai pemegang tongkat estafet kepemimpinan masa yang

akan datang

Sudah seharusnya kaum muslimin mengendalikan teknologi untuk kebaikan bukan menjadi

budak teknologi sehingga dapat menghadapi pesaingan global dengan memanfaatkan

teknologi untuk kemajuan umat

18

Daftar Pustaka

Arief armai Pengatar ilmu dan metodologi pendidikan Islam Jakarta ciputat press 2002

Azra Azyumardipendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Melinium Baru

Jakarta Logos 2004

Azizi A qodri Melawan Globalisasi Reinterprestasi Ajaran Islam Yogyakarta Pustaka

Pelajar 2004

Bahreisj Hossein Menengok Kejayaan Islam Surabaya Bina Ilmu 1995

Baiquni Achmad Al-Qurrsquoan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi Yogyakarta Dana Bakti

Prima Yasa 2001

Bakry Nurchlis etal Bioteknologi dan Al-Qurrsquoan Referensi Dakwah Darsquoi Modern

Jakarta Gema Insani Press 1996

Mansur Peradaban Islam dalam Lintas Sejarah Yogyakarta Global Pustaka Utama 2004

M Abdul Karim Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam Yogyakarta Pustaka Book

Publisher 1997

M Chabib Thoha Kapita Selekta Pendidikan Islam Yogyakarta Pustaka Pelajar 1996

httptukerpikiranblogspotcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB

httpwwwhizbut-tahriroridcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB

httpwwwfreelistorgarchipvsnasionalco diakses tanggal 21 Maret 2008

httpwwwdhanarbayuwordpresscom Diakses tanggal 23 Maret 2008 pukul 1645 WIB

httpwwwspaceutmedumynewsnewsaspxnewsld=33 Diakses tanggal 23 Maret 2008

pukul 1645 WIB

httpwwwskuadpsnmultiplycomreviewsitem1 diakses pada tanggal 23 Maret 2008

jam 1620 WIB

19

Page 19: Diskursus Islamisasi Iptek

Daftar Pustaka

Arief armai Pengatar ilmu dan metodologi pendidikan Islam Jakarta ciputat press 2002

Azra Azyumardipendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Melinium Baru

Jakarta Logos 2004

Azizi A qodri Melawan Globalisasi Reinterprestasi Ajaran Islam Yogyakarta Pustaka

Pelajar 2004

Bahreisj Hossein Menengok Kejayaan Islam Surabaya Bina Ilmu 1995

Baiquni Achmad Al-Qurrsquoan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi Yogyakarta Dana Bakti

Prima Yasa 2001

Bakry Nurchlis etal Bioteknologi dan Al-Qurrsquoan Referensi Dakwah Darsquoi Modern

Jakarta Gema Insani Press 1996

Mansur Peradaban Islam dalam Lintas Sejarah Yogyakarta Global Pustaka Utama 2004

M Abdul Karim Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam Yogyakarta Pustaka Book

Publisher 1997

M Chabib Thoha Kapita Selekta Pendidikan Islam Yogyakarta Pustaka Pelajar 1996

httptukerpikiranblogspotcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB

httpwwwhizbut-tahriroridcom Diakses tanggal 20 Maret 2008 jam 1530 WIB

httpwwwfreelistorgarchipvsnasionalco diakses tanggal 21 Maret 2008

httpwwwdhanarbayuwordpresscom Diakses tanggal 23 Maret 2008 pukul 1645 WIB

httpwwwspaceutmedumynewsnewsaspxnewsld=33 Diakses tanggal 23 Maret 2008

pukul 1645 WIB

httpwwwskuadpsnmultiplycomreviewsitem1 diakses pada tanggal 23 Maret 2008

jam 1620 WIB

19