MODULO I

Universidad Autónoma de la Ciudad de México (2001) Discursosinaugurales de la Universidad de la Ciudad de México. México: Autor.

en la UACM: una propuesta.

,Universidad Aut6nomade la Ciudad de MexicoNada humane me es ajeno

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.Discursos inauguralesde la Universidad de la

Ciudad de Mexico

UACM UACMUniversidad Aut6nomade la Ciudad'de 1\,l'exiC'c)Nada humane me es ajeno

Jefe de GObierno del Distrito FederalAndres Manuel Lopez Obrador

Miembro del Consejo AsesorLuis de la Peiia

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Rector'de la UCM..~. ~~M~5.uE~1Perez Ro~~a. _, _... _

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Universidad Aut6noma de la Ciudad de MekicqDirectorio" ,.

Manuel Perez RochaRECTOR

Miguel Breceda LapeyreCOORD/NADOR ACADEM/CO

Oscar Gonzalez CesarCOORD/NADOR DE D/FUSION CULTURAL

Patricia Fuentes RangelCOORD/NADORA DE SERV/CIOS ADMINISTRATIVOS

Teresa WuestSilv~a"· .COORD/NADORA DE CERT/F/CAC/ON

Marla Elena Hope Sanchez MejoradaCOORDINADORA DE APOYO ACADEMICO

Maria de 105 An'geles KnochenhauerCOORDINADORA DE PLANEAC/ON

Maria Rodriguez SalazarCOORDINADORA DE ESPACIO ESTUDIANTIL

Alfonso Mancilla ReyesCONTRALOR INTERNO

Maria Teresa Palao MendozaSUBDIRECTORA JURfDICA .

Pilar Lopez MartinezINFORMACION PUBLICA

Mensaje del jefe de GobiernoAndres Manuel Lopez 0 brador

Ingeniero Manuel Perez Rocha, rector de la Universidad de la Ciudadde Mexico, integrantes del ConsejoAsesor de la Universidadamigas yamigos:

En este acto estamos inaugurando la Universidad de la Ciudad de Mexico; bastedecir que desde 1974 no se creaba una universidad publica en el Distrito FederaL

Estamos decididos a irnpulsar la educaci6n publica. Las razones son obvias: laeducaci6n ~ I.,base del desarrollo; la educaci6n permite crear condiciones deigualdad; la educaci6n ensancha el disfrute de la vida; la educaci6n hace florecer lademocracia.

Por eso resulta inaceptable e injusto que, en aras del fundamentalismo tecnocratico,se apueste a que el Estado incumpla con su responsabilidad de garantizar laeducaci6n publica, gratuita y de calidad en todos los niveles de escolaridad.

Desgraciadamente esto es 10 que ha venido sucediendo en los ultimos tiempos. Loshechos asi 10 demuestran. Las cifras basicas son contundentes.

En la Ciudad de Mexico, por ejemplo, en 1982 estudiaban licenciatura 192 mil 999alurnnos en escue1as y universidades publicas y 42 mil 446 en privadas; es decir,82 y 18 por ciento, respectivamente. Pero en 1999 estaban inscritos 207 mil 109 eninstituciones publicas y 113 mil 890 en escue1as del sector privado, 0 sea, 64.5 y35.5porciento.

La educacion es 10 menos material queexiste, pero 10 mas decisivo para el

.porvenir de los pueblos.

Esto significa que en 18 arros de neoliberalismo la matricula de las instituciones deeducaci6n publica creci6 en el Distrito Federal 6.8 por ciento, mientras la del sectorprivado se increment6 en 168.3 por ciento.

Es evidente que detras de este abandono de la educaci6n publica hay toda unaconcepci6n y una estrategia excluyente. El prop6sito cieliberado es que laeducaci6n deje de ser un factor de movilidad social, y se convierta en un simpleinstrumento para sostener y dar legitimidad a un proyecto basado en el afan de lucroy la desigualdad.

Es precise decir que no estamos en contra de la educaci6n privada, estamos encontra de la descalificaci6n y el abandono de la educaci6n publica. EI mercadopuede atender a quienes tienen para pagar una universidad privada, pero el Estadoesta obligado a garantizar el derecho de todos a la educaci6n.

Ahora bien, si la politica educativa sigue el mismo derrotero de los ultimos arros, deponer la educaci6n en el mercado, continuani creciendo el numero de rechazados yexcluidos.

No s610 se trata del contenido de la educaci6n. Es un asunto que tiene que ver, en 10esencial, con la posibilidad econ6mica de la gente.

En la Ciudad de Mexico, segUn una reciente investigaci6n sobre las cuotas de 22universidades privadas, se encontr6 que el promedio de las colegiaturas es de 4 mil196 pesos mensuales, cantidad equivalente a 3.5 salarios minimos. Y s610 e122 porciento de la poblaci6n econ6rnicamente activa del Distrito Federal obtiene ingresossuperiores a ese monto.

De modo que la principal justificaci6n para crear las escuelas preparatorias y laUniversidad de la Ciudad, que se escuche bien, tiene que ver con una convicci6nelemental: no queremos que la educaci6n se convierta en un privilegio.

Ademas la educaci6n es el mejor recurso de la ciudad y su fortaleza espiritual. Laeducaci6n es 10menos material que existe, pero 10ma.s decisivo para el porvenir delos pueblos.

No podriamos, aspirar a un desarro 110foIj ado desde abaj0 y para rodos enun mllllddglobahzado, sm ellmpulso ala educaci6n, el conocimiento y la informaci6n. :

La ciudad tiene, a pesar de todo, los mas altos niveles educativos del pais y e!gobierno de la ciudad debe mantenerlos y acrecentarlos.

E.sta ~iversidad d~ alto ni;el acadernico y con un profundo sentido social, critico,clentlfico y humalllsta, sera apoyada decididamente.

~gra~ezco ~a colaboraci6n ?e! Consejo Asesor, integrado por educadores,cle.nt~ficos.emtelectuales de pn~er orden, como Helena Beristain, Luis de la Pena,MO~l1caDlaz Pon.tones, .HoraclO Flores de la Pena, Enrique Gonzalez Pedrero,Ennque Leff, Mano Molma, Esther Orozco y Luis Villoro.

!amb~en quiero hac~r un reconocimiento al trabajo profesional que ha realizado elmgelllero Manuel Perez Rocha, rector de la Universidad de la Ciudad de Mexico yexpreso que exploraremos los procedimientos mas adecuados para otoraar laautonomia a esta nueva instituci6n educativa. 0

~s mas: ante~ de lo~a~ formaln:er:te es.teprop6sito, me comprometo a respetar lamdependencla acaderruca y adrrurustratlva que debe caracterizar ala Universidad.

~ todos ustedes los invito, literalmente, a celebrar el advenimiento de esteImportante centro de enseiianza e investigaci6n de la ciudad de la esperanza.

La educaci6n es la base del desarrollo; laeducaci6n permite crear condiciones de igualdad' laeducaci6n ensancha el disfrute de la vida' ',laeducaci6n hace florecer la democracia.

en primerisima instancia responsabilidad desus estudiantes, de quienes todos esperamosque con su actuar, hoy como estudiantes y enun manana cercano como profesionalescomprometidos, se construya un pais masculto, mas justo, mas fratemo y solidario. Estambien responsabilidad de los maestros, losinvestigadores y de todos los trabajadores,tecnicos y autoridades que de una u otramanera habnin de sostener y dar vida alquehacer cotidiano de la nueva universidad.Pero es asimismo responsabilidad de losorganos de gobiemo y legislativos de todos losniveles y envergaduras, que con su accion 0 suomision habran de abrir 0 cerrar perspectivas,que con el alcance corto 0 largo de su visionhabran de modular y modelar 10 posible y 10deseable. Es, en ultima instancia y de maneramuy importante, responsabilidad de todos ycada uno de los ciudadanos de nuestra ciudad,la ciudad sede y casa de la nacienteuniversidad; cuya mirada vigilante y deman-dante es la mejor garantia de que la nuevainstitucion cumpla las expectativas deposita-das en ella al andar su camino.

La ciencia: una tarea estrategicaIntervenci6n de Luis de la Penamiembro del Consejo Asesor

Como todos los recien nacidos, es pequefia. Pequena en sus dimensiones, en sucapacidad de atender los enormes rezagos que en educaci6n superior -porlimitamos solo a ella- padece nuestra ciudad. Apenas 600 estudiantes han tenidooportunidad de acogerse a ella en esta etapa inicial, y muchos mas han quedado enespera de la oportunidad de cruzar sus puertas. Pero nacer de dimensiones pequenasno significanacer con un futuro pequeno. Me viene a la mente aquella anecdota quesucedi6 durante la segunda mitad del siglo XIX: un dia en que la reina Victoria deInglaterra visit6 ellaboratorio de Michel Faraday, ese enorme investigador, cuyosdescubrimientos dieran origen en pocas decadas, entre otras cosas, a la industriaelectrica. Faraday mostraba ala reina algunos de los aparatos que habia concebido yviendo uno de ellos, probablemente alglin generador electrico primitivo, su augustamajestad pregunt6 para que servia eso, Faraday respondi6, tal vez no en un excesode gal anura, con otra interrogaci6n:

No me toca describir estas expectativas, almenos en este momento, las que, par otro lade,estan en la mente de cada uno de nosotros. Perosi deseo referirme en especial a una de ellas,cuya ausencia en este momento podriaconducir a algunos a pensar que se trata de unaforma de ser, y no, como en efecto es el caso,de una mera y simple forma de nacer.

Y el recien nacido, puesto en manos de inventores e ingenieros habiles y creativos,contribuy6 en breve tiempo, y como pocos descubrimientos 10 han hecho, alprogreso tecno16gico y a mejorar nuestra cali dad de vida, al poner al alcance deextensos sectores sociales la energia electrica y todo 10 que de dar este paso sedeliva.

De entre la amplia variedad de licenciaturasque fueron consideradas para ser impartidas enla UCM fue posible arrancar en esta primeraetapa con ocho, tres que pertenecen al Colegiode Ciencias y Tecnologia -las ingenierias ensistemas de transporte urbano, en sistemaselectr6nicos industriales y en sistemaselectronicos y telecomunicaciones-, cuatro al.Colegio de Humanidades y Ciencias Sociales,-ciencia politica y administraci6n urbana,

"Para que sirve, pues, nuestro pequeno recien nacido? Su futuro -10 que sera y Ieque no sera- es responsabilidad de todos, y no s6lo de quienes 10 engendraron. Es

Es responsabilidadde sus estudiantes,

de quienes todosesperamos que con

su actuar, hoy comoestudiantes y en un

manana cercanocomo profesionalescomprometidos, se

construya un paismas culto, mas

justo, mas fraterno ysolidario.

comunicaclOn y cultura, filosofia y, finalmente, historia y sociedadcontemponinea- y una al Colegio de Ciencias y Humanidades -la licenciatura enpromocion de la salud. Esta a la vez modesta pero significativa enumeracion, allade de los contenidos especificos, evidencia la vocaci6n cientifica, tecnica,humanista y critica del programa con que inicia sus labores la nueva institucion,como corresponde y es de esperar de toda autentica universidad modema. Unamilisis de los objetivos perseguidos por el conjunto de estos programas pone enevidencia la intencion de lograr que en poco tiempo se alcance la plenaidentificaci6n de la naciente universidad con su ciudad: la atencion a susproblemas, a sus necesidades e intereses es la llave para lograrlo.

Pero a su vez, la brevedad de la lista pone de manifiesto muchas y grandesausencias que reclaman set colmadas en el futuro. De inmediato se percibe, porejemplo, que ni las artes ni las ciencias, como tales, aparecen por el momento. Sebien que no se trata de una subestimaci6n ni mucho menos de un desinteres, que sonlas circunstancias fortuitas sumadas alas dificultadesnaturales de un proceso tancomplejo como es el de poner de pie una universidad en unos cuantos meses, lasque han impedido que esta etapa de arranque de la UCM pueda iniciarse ofreciendoya estudios y actividades del mayor nivel en los diversos campos de la creatividadhumana, como se tiene planeado y se hubiera deseado.

No escap.a a nadie el papel que la ciencia ha adquirido como factor de la producci6iJ.en la socledad contemporanea, y como herramienta indispensable para atender losproblemas y necesidades de las divers as capas y sectores de la sociedad. Sabemosbien que no se puede calificar a un pais de modemo si carece de ciencia si suprogr~so y evo,lu~ion no .se fundan s6lidamente en el conocimiento creati;o y elempuJe tecnol?glco, y Sl tal desarrollo no se da con un minimo de equidad yautonomia socIal. Y aunque la ciencia es parte medular de la cultura modema -talvez la parte mas caracteristicamente modema de ella-, 0 precisamente por esto,tenemos que aceptar, no sin dolor, que nuestro pais no ha logrado aun construir unacultura cientifica modema, y menos aun una cultura tecnologica modema. Habera~ca~ado la cu~tura. cientifica significa para un pais de nuestros tiempos sabercle~cla, hace~ ClenCIay usufructuar la ciencia. Es en este ultimo peldafio de laactIvIdad SOCIaldonde se dan las mayores divergencias entre un pais industrializado~ otro, como el nuestro, que no ha alcanzado su autonomia tecnologica y vive aunInmerso en la dependencia tecnologica, la que con cada nuevo desarrollo extemo deimportancia se profundiza mas.

Bien sabemos que una universidad no es acreedora de este nombre si cualquiera delas ramas de la actividad creativa del hombre no esta presente y profundamenteimbricada en su diario bregar. Y en nuestra epoca y nuestra cultura esto esparticularmente cierto en cuanto a la ciencia se refiere.

Sabe~ ciencia, es decir, aprender la ciencia que han hecho otros y dominarla, sepractIca en todo el mundo. Y aunque nuestro pais cuenta con un ntunero decientificos que alcanza apenas 10 por ciento de 10 que Ie corresponderian si en efectofu~ra. un pais de estructura modema, podemos afirmar que se sabe ciencia,practIcamente en todas las ramas del conocimiento.

x:- esto es muy importante, dificil de sobreestimar, pues sobre el conocimientocIentifico descansa hoy en dia una parte muy importante, me atrevo a decir que lamedular, de nuestra concepcion del mundo, incluyendo la de nuestra sociedad. Sinel conocimiento que da la ciencia simplemente no hay sociedad modema.

Sin e! conocimiento que da la cienciasimplemente no hay sociedad modema.

Race: ci.encia es ya otra cosa y son pocos 10s paises que tienen la capacidad decontrIbulf de manera apreciable a la produccion de los nuevos conocimientoscientificos. Para dar una idea mas concreta de 10que esto significa, baste considerarque toda la America Latina -10 que incluye paises tan grandes y relativamentedesarrollados como Argentina, Brasil y Mexico- contribuye con 23 por ciento a laproducci6n mundial de articulos cientificos y tecnicos (con circulaci6n efectiva esdecir, q':le son le~dos). S?n unos cuantos paises, llamados desarrollados por'loseconomIstas, duenos de SIstemas educativos y de investigacion amplios y solidos,los qu~ p:oduc~n la parte del leon del nuevo conocirniento. Y es claro que ese nuevocono.clIDIento tIe.necon frecuencia como motivacion directa los temas y problemasP~OPIOSdel medlO que les da origen. El resultado queda a la vista: mas del 94 por~Iento del nuevo conocirniento que se genera en el mundo esta motivado por losmt~reses de t.odo tIpO.de los paises mas poderosos y (parte de el) contribuye ameJor~ la cahdad de VIdade la fracci6n mas rica, mas sana y mejor alimentada de lahum~mdad. Los problemas endemicos del res to de paises simplemente quedanmargmados.

Mas del 94 porciento del nuevoconocimiento quese genera en elmundo estamotivado por 105

intereses de 105

paises maspoderosas y (partede el) contribuye amejorar la cali dadde vida de lafraccion mas rica ...

Usar la ciencia es aun mas complejo. Usufructuarla ciencia, utilizarla con efectividad para elbeneficio nacional inte!ITarla verdaderamente ala cultura y hacerIa'parte"'de la identid~~ nacional,aplicarla con eficacia a la SoluClOn de Iosproblemas y necesidades locales y, no menosimportante, convertirla ~n .s0I:0rte de unatecnologia propia, es aUnmas.dl~cll y es en pocospaises -los llamados industnahzados- donde elfen6meno se da con mayor 0 menor plenitud. Esun hecho que partir de la ciencia para cr~artecnologia modem a, dinamica y eficaz, ha sldouno de los motores del desarrollo reciente de losgrandes paises ix:-dus~aliz~~os. pe~de que ~e loslaboratorios de mvestlgaclOn clentlfica aplIcadasurgieron a finales del siglo XIX las ind~strias debase cientifica -la de colorantes textIles y laelectrica son las dos mas importantes- y, mas enparticular, despues de la segunda guerra mundi.al,durante la cual Ios gobiemos de las potenclasvencedoras adquirieron plena conciencia ~eIvalor practico de la ciencia y la pusieron a.trab.a]arpara sus [mes, desde entonces, digo, ClenCla ytecnologia de vanguardia han ido de la mano. Parapercibir con facilidad la magni~ld de. estefen6meno, basta pensar en la industna aso~l~da ala microelectr6nica y todas sus vastlslmasaplicaciones en comunicaciones, tel~vis~~n,internet, computaci6n, control y automatlzaClOn,etcetera. La lista es inmensa, y si agregamos a ellalos resultados de la investigaci6n quimica,biol6gica, medica y demas, vemos qu~ cubr~ntodos los aspectos de nuestra Vida: la mdustnamodema, de base cientifica, ha permeado todoslos rincones de nuestra vida, con todas susconsecuencias, para bien y para mal, que de todose da en Ia compleja marana de un desarrolloguiado mas por intereses mercantiles quehumanos 0 cuituraies.

cientificas de mayor prestigio y tradici6n en el mundo- se atrevi6 a afirmar qu~existen s610 dos clases de ciencia: Ia aplicada y la que esta en espera de sliaplicaci6n.

Un ejemplo simple puede ilustrar 10justo de esta perspectiva. Es difieil pensar enuna rama de Ias matematicas puras mas alejada de toda previsible aplicaci6n que lateoria de numeros, en Ia que se discuten cosas como las propiedades de Ios numerosprimos y sutilezas similares. Sin embargo, esta abstracta rama de las matematicashall a aplicaci6n practica en Ia codificaci6n de mensajes secretos.

Nuestro pais requiere con urgencia pasar de la etapa de consumidor deconocimiento comprado (a alto precio, por 10demas) a generador y usufructuario delos conocimientos que requiere el desarrollo de un aparato productivo nacionalpropio e independiente, entendido esto ultimo en la me did a en que puede hablarsehoy en dia: de un actuar independiente y aut6nomo. Nuestra actual industria.dependiente aun en un muy alto grade de la industria extranjera, no demanda delconocimiento hecho en casa; Ie es mas simple (y cree que mas barato) adquirirlo Y:1hecho de las matrices extranjeras. Con cada paso en esta direcci6n se profundiza ladependencia tecno16gica y pierde el pais una oportunidad mas para entrar por la viade un desarrollo nacional propio, aut6nomo yautosustentable.

Una mirada desde una perspectiva mas amplia, que contemple la multitud ycomplejidad de problemas de toda indole que afectan a nuestra ciudad, por no hab1ardel pais entero, pone de manifiesto 10 mucho que nos falta par hacer enpracticamente todos los terrenos de la actividad cognoscitiva humana. Nuestrosafiejos problemas de alimentaci6n, de salud, de comunicaci6n, de transporte, deorganizaci6n y tantos otros habran de requerir para su soluci6n de seriasinvestigaciones cientificas, tanto puras como aplicadas y del mas alto nivel.

Tenemos aqui una multitud de fertiles campos de investigaci6n, que nadie va aexplorarpor nosotros, y que yacen desde hace mucho tiempo ala espera de la debidaatenci6n. Podemos estar seguros de que al abordar estos y muchos otros problemastradicionalrnente olvidados 0 menospreciados por mirar mas hacia el exterior que a10 que sucede (0 no sucede) en casa, nuestra ciencia habra de recorrer eaminos noconvencionales y se abriran novedosas e irnprevistas vias al nuevo conocimiento devalor universal.

Con todo haber aprendido a usar la ciencia parasu avanc'e es el gran secreto de la industriacontemporanea. Tan profunda ha sido estasirnbiosis que alguna vez el presiden.te d.e la.RealSociedad Inglesa -una de las mstltuclOnes

Sin entrar en detalle, bastan estas breves apreciaciones para entender la enormeimportancia, de hecho la importancia estrategica, que debe asigmirsele a laformaci6n cientifica de nuestra poblaei6n. Sea visto desde el angulo de la cultura yde nuestra eomprensi6n del mundo y de la sociedad, sea desde la perspectivapragmatic a pero humana de la cali dad de vida de nuestra poblaci6n, 0 ineluso desdeel de 1aautonomia nacional, conocer, hacer y usar la ciencia es parte de la gran tareanacional. Es motivo de satisfaeci6n saber que 1aUCM es plenamente consciente deia importancia de 10s cursos y programas cientificos, tanto en 10 que se refiere a

~nseilanza como a investigaci6n y que ello habra de reflejarse en poco tiempo en suquehacer cotidi~no, incluyendo terrenos que hasta el dia de hoy han permanecidopracticamente inexplorados en nuestro pais, pese a su importancia para la ciudad deMexico 0 el pais en su conjunto.

Hacer ciencia es ya otra cosa yson pocos los' parses que tienen

la capacidad de contribuir demanera apreciable a la

produccion de 105 nuevosconocimientos cientrficos.

Mensaje del rector de la UCMJ\1anuel Perez Rocha

AI rendir protesta como rector de la Universidad Nacional, hace ochenta ailos, JoseVasconcelos present6 un panorama desolador: "Llego con tristeza -dijo- a estemont6n de minas ... La mas estupenda de las ignorancias ha pas ado por aquiasolando y destruyendo ... Doloroso tiene que resultar para toda alma activa venir avigilar la marcha pausada y mtinaria de tres 0 cuatro escuelas profesional es y quitarlas telarafias de los monumentos del pasado" .

Sin discutir la justeza de estas opiniones, podemos afumar que en poco tiempo elpanorama cambi6 radicalmente. Desde hace decadas, la Universidad Nacional esconsiderada, con toda raz6n, como la obra cultural mas importante de nuestrahistoria. Todo el sistema educativo de este pais ha recibido el fructifero influjo de laUNAM, tambien la Universidad de la Ciudad de Mexico, que hoy inicia susactividades academic as , se alimenta ya de la creaci6n cientifica y cultural de laUniversidad N acional.

La Universidad de la Ciudad de Mexico se funda con el prop6sito de integrar a estaurbe una nueva instituci6n cultural de alto nivel academico, decisivamentecomprometida con la sociedad mediante el ejercicio de sus funciones de docencia,investigaci6n, extensi6n, cooperaci6n, difusi6n y divulgaci6n, y fiel a la vocaci6ncientifica, humanistica y critica que ha guiado por centurias alas instituciones~utenticamente universitarias.

lingiiistica con sus diversas ramas; en sintesis, el progreso cientifico y tecnico, y ladisponibilidad de infonnacion en cantidad y variedad formidables. Todos estesavances emiquecen la vida humana y proporcionan a la educaci6n nuevosmateriales e instrumentos.

La Universidad de la Ciudad de Mexicose funda con el prop6sito de integrar a esta

urbe una nueva institucion cultural de altonivel academico, decisivamente

comprometida con la sociedad ...

Pero otros procesos tambien en marcha, que corresponden a las bases mismas de lacultura, son funestos, por ejemplo: el predominio de la imagen sobre la palabra, quedeteriora ellenguaje, la comunicacion, y el pensarniento verbal; el debilitamiemode la lectura y la escritura, 10 cual reduce las posibilidades del pensamientoreflexivo y critico, y acentlta las posibilidades de la manipulaci6n y la propaganda;la creciente descalificaci6n del trabajo, que elimina uno de los factores que, en losultimos aiios, impulsaron el desarrollo de los sistemas educativos; y la parcelacionde los conocimientos, que genera un especialismo barbaro.

El,q.uehacer de esta ~ueva .~versidad se surna a la insustituible labor que vienenreal~zando en esta cmdad mStgnes casas de estudio como el Instituto PolitecnicoNaclOnal, la Universidad Nacional Autonoma de Mexico la UniversidadAut6~oma Metropolit~na, la Universidad Pedag6gica Naci~nal, y otras quecomc~den con el propostto de ofrecer un espacio publico de educacion superioresen~lal para el pueblo de M~xico. La Universidad de la Ciudad de Mexico aspira atrabaJ~r de mane.ra ~oordmada con estas instituciones para satisfacer lasnecestdades y asprraClOnes educativas de la poblaci6n y fomentar la elevacionpermanente de estas aspiraciones.

La education es un factoresencial para conformar unasociedad libre, justa ydemocratica.

La edu~a~ion es un f~cto:, esen~i~l para conformar una sociedad libre, justa yden:ocratlca. La ConshtuclOn Pohhca de los Estados Unidos Mexicanos estableceun tdeal de soctedad democratic.a con un defmido sentido humanista, y planteaclaram~nte que alcanzar este tdeal depende de la educacion. Este sentidohumam~ta, q~e trascie,?-de la meta de una economia prospera (y aun el de unaeconomla prosper~, y Justamente distributiva), se sustenta precisamente en lacultura y la educaclOn, pues supone a todo ciudadano como un ser libre autonomoconsciente y creativo, ' ,

Estos amenazadores fenomenos en el campo de la cultura exigen una atencionparticular, porque, ademas de las graves consecuencias que generan, no soninmediatamente perceptibles. Los oculta el deslumbramiento que han generado losmismos avances en la ciencia y la tecnologia, al grado que se ha hecho popular lacreencia de que nos aproximamos a una sociedad en la que dominara elconocimiento, a la Hamada "sociedad del conocimiento", La realidad es otra, losfenomenos de retroceso cultural antes mencionados tienen ya manifestacionespreocupantes, y bloquean rnuchos de los posibles beneficios de los avancescientificos y tecnicos.La U~iversidad de la Ciudad de Mexico nace con el compromiso de contribuir a

amph~r 10 mas posible las oportunidades de educacion universitaria, porque la vidamatenal y cultural contemporanea hace de esta tarea una necesidad basica. Estaeduca~ion universitaria ~o ~~ma~ L~ lujo que pueda reservarse la elite, ni puedereducrrse a una capaCttaclOn tecmco-profestonal. Una fonnacion cientificahu~anistica y crit~ca h~y, con independencia de donde y del modo en que s~obtlene, es necest~ad. Impenosa de todo individuo que desea vivir libre yplenamente, y contnbutr a hacer del mundo un espacio digno del hombre. Para estono b.asta ya con la educacion primaria 0 secundaria, pues todos vivimos en unambtente cultural muy complejo. Veamos brevemente uno de sus angulos.

En el mundo de hoy se viven cambios culturales de consecuencias trascendentales.Algunos s?n ~vances fecundos y promisorios, por ejemplo, los adelantos entelecomun:cacl.ones, en la informatica, en la genetica, en el estudio del cosmos, en'las neurOClenClas, en el conocirniento de los procesos de pensamiento, en la'

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Es una mera ilusion pensar que el desarrollo de los medios de comunicaci6nelectronica y otros inventos generan mecanicamente gente infonnada y culta, 0 queel uso de las computadoras y la internet propagan necesariamente la cultura y elpensamiento cientifico. Es abrumadora la evidencia de que a la par que estosmedios se han desarrollado, y han difundido como nunca, la trivialidad y farmas depensamiento ingenue, magico y esoterico, Las ondas hertzianas, que viajan porsistemas que comprenden satelites y otros aparatos de complejo diseiiotecnologico, han aumentado la popularidad de los horoscopos y de nuevas y viejasciencias ocultas, y han contribuido a la globalizacion de la estulticia y de ese1Jensamiento unico, agudamente caracterizado por Ignacio Ramonet, editor delperiodico Le Monde Diplomatique, que entre sus elementos contiene la

La universidad publica debe asumir quesu materia de trabajo es la cultura misma y sucometido contribuir con este trabajo culturala la construcci6n de una sociedaddemocratica, justa y libre...

degradaci6n de todo a la perspectiva mercantil; por ejemplo, ya no hay ciudadanosb estudiantes, todos somos clientes y la ciencia imprescindible es la mercadotecnia.

Por otro lado, es dificil percibir esos fen6menos amenazadores en el campo de lacultura porque, como parte del pensamiento tinico (certeramente llamadopensamiento cero por otro autor) ha logrado imponerse en amplios sectores unavision simplista de la vida y la sociedad. De acuerdo con esa vision simplista, eldesafio casi tinico de la humanidad es lograr eillamado "desarrollo economico", elproblema de la vida individual se reduce a tener un buen empleo, y la .responsabilidad de la educacion es contribuir a elevar la capacidad de competir enel mercado globalizado.

mayor libertad posible en un mundo laboral incierto, y consti~irse.e~ ciudadanoscon una definida responsabilidad social y dotados de una ampha y sohda cultura.

Pero ademas las universidades deben preocuparse por cientos de miles depersonas que 'no tienen necesariamente como de~tino lab.o~a~el ejercicio de unaprofesi6n de nivel superior y que, sin embargo, vwen y vwrran en este r:nundo, yque, para vivir plenamente como seres humano~, y para que c~ntnbuyan aconstruir una sociedad plenamente humana, reqUleren, hay que re!terarlo, unaforrnaci6n humanistica, cientifica y critica.

Reducir el proyecto de educaci6n superior a los fines de la capacit.aci~t; para ~lempleo de nivel profesional, y a prepar~rnos ~~r.a la ~l.obahzaclon y lacompetencia mercantil, significa reproduc!r la VISIOnumdImenslOnal de lasociedad, del hombre y de la vida que se nos imp one desde ~l mund~ de losnegocios, de los comerciantes, de los especuladores. Pero? ademas, constltuye ~nengafi.o a los jovenes, pues las oportumdades de trabaJo y el futuro del P~lSdependen de 10 que ocurre, precisamente, en el mundo de los ne~oclOs y l~ pohtlcay no de los sistemas educativos, los cuales nunca les podran garantlzar queencontraran ocupaci6n.

Esta pobre vision de la vida y la sociedad tambien se ha convertido en la perspectivadesde la cualla mision de las universidades queda reducida a instruir y capacitar alos jovenes para que consigan empleo, apoyar alas empresas para que aumenten sucapacidad de competir, ayudar "al pais" para que se incorpore al mundoglobalizado, y contribuir al "desarrollo" forrnando tecnicos profesionales ygenerando conocimientos cientificos y tecnicos.

Sin duda, las universidades deben seguir formando profesionistas con una solidapreparacion tecnica y cientifica para contribuir a la solucion de los problemasmateriales y a la organizacion de la sociedad, y deben seguir generandoconocimientos cientificos y tecnicos utiles para esos mismos fines. Pero no puedeignorarse que todo ello careceni de sentido si las mismas universidades no seocupan de los fen6menos que se dan en el cimiento de la cultura, fenomenos queamenazan incluso la civilizaci6n.

La universidad publica debe asumir que su materia de trabajo es la cultura misma ysu cometido contribuir con este trabajo cultural a la construcci6n de una sociedaddemocratica, justa y libre, pues no hay en la sociedad contemporanea otrainstitucion con una responsabilidad tan directa en el ambito de la cultura.

Nuestro referente no puede ser el mundo del empleo porque los empleosconstituyen una forma de trabajo cada vez mas escasa, inestable ~ indeseable.Nuestra tarea es formar para el trabajo, para que las nuevas generacIOnes va.lorenel trabaj 0 como factor esencial de la realizacion pe:-sonal y.forma de c.oncumr a laconstruccion de la sociedad, para que sepan trabaJar y qUleran trabaJar can finesnobles y trascendentales.

Para no caer en esa vision unidimensional pel hombre y de la sociedad, esnecesario que la universidad asuma su responsabilidad critica y autocritica. ~~rola critica, decia Unamuno, no puede confundirse con las malas tripas. Hacer cntlcano si!Zllificadenostar, ni simplemente seiialar errores 0 defectos, mucho menos ~arpUiialadas por la espalda a los advers~os politi.c~s ..La critic~ es el usa de ~arazon,de la ciencia y de la cultura para destrulr los preJUlclOs, los mltos, los e~ganos y losautoengaiios. El objeto central de la critic a no son las pers?nas, ill los h~chosmismos, son las falacias, los tabues, la propaganda, las obseslOnes, las tralclOnes

Esta es la razon incuestionable por la cual deben expandirse sin limite lasinstituciones de educacion superior universitaria. Otras razones, como laformacion de cuadros calificados, se encuentran sometidas a contradicciones. Enetecto, la estrechez de los mercados de trabajo, aun los de niveles superiores,conduce a algunos a proponer el encogimiento de los sistemas de educaci6nsuperior pues, se argumenta, simplemente estamos preparando desempleados. Esteplanreamiento es inaceptable, pues ignora que 10 que hoy se hace en educaci6ntiene consecuencias historicas de muy largo alcance, en plazos para los cuales esimposible hacer cualquier prediccion de oportunidades de trabajo y de otrosmuchos temas.

EIUnico programa responsable frente a la desocupacion actual, y la previsible,.consiste en dar a los j6venes una formacion s6lida que les permita moverse con Ia-

subdesarrollados... El adjetivo subdesarrollado -continua Paz- pertenece allenguajecastrado y anemico de las Naciones Unidas. Es un eufemismo de la expresion quetodos usaban hasta hace algunos arios: naci6n atrasada. El vocablo no posee ningtinsignificado precise en los campos de la antropologia y la historia; no es un terminocientifico, sino burocnitico. A pesar de su vaguedad intelectual-o tal vez a causa deella- es palabra predilecta de econornistasy soci610gos.Al amparo desu arnbigiiedadse deslizan dos seudoideas, dos supersticiones igualmente nefastas: la primera es darpor sentado que existe s610una civilizaci6n 0 que las distintas civilizaciones puedenreducirse a un modelo unico, la civilizaci6n occidental moderna; la otra es creer quelos cambios de las sociedades y culturas son lineales, progresivos y que enconsecuencia pueden medirse. Este segundo error es gravisimo: si efectivamentepudiesernos cuantificar y formalizar los fenomenos sociales-des de la economia hastael arte, la religion y el erotism(}-las lIamadasciencias sociales serian comola fisica, laquimicao labiologia. Todossabemosque no es asi.

·del inconsciente, los estereotipos, la incursion subrepticia de los intereses en el.razonamiento. Hacer critica significa confrontar criterios, exige buscarhonestamente la verdad.

Encontrar la verdad-bien sabemos- implica muchas dificultades, una de ellas esaplicar en la bllsqueda un metodo correcto y de esto se han ocupado los cientificos.Sin embargo, antes que el metodo, decia Bertolt Brecht, esta el tener la valentia dereconocer la verdad cuando se Ie encuentra y asumir las consecuencias de esaverdad en la vida propia. Esta valentia no se desarrolla espontaneamente ni coninformacion en cantidades industriales, se nutre de una formacio~ etica,humanista, que demanda el conocimiento de la humanidad, de su produccioncultural y de su historia. EI ejercicio de 1a critica empieza por preguntarse comoconstruimos nuestros conocimientos, y exige, como nos propone con justificadainsistencia Hugo Zemelman, tener conciencia historica.

A este lenguaje castrado y vago que denuncio Octavio Paz (inutilmente, puesto queesas nociones siguieron dominando nuestro pensamiento) se suman ahora otrasterminos que se nos imponen desde los centros de poder para que configuremosnuestra vision del mundo. Me pregunto L,que diria Octavio Paz de la palabracompetitividad, emplasto de todo discurso contempodneo? Competitividad,ademas de esteticamente horripilante, es una palabra gravemente confusa y llena deconnotaciones manipuladoras. Proveniente del vocabulario de quienes en elmercado combaten par Ii mayor ganancia, la palabra competitividad ha desplazadoa terminos especificos como eficiencia, eficacia, utilidad y valor. e impone, atrasmano, como paradigma de toda accion humana, la rivalidad en vez de lacooperacion, y el egoismo en vez de la fraternidad.

Una forma pdctica de ejercer la cntica consiste en cuidar las palabras que entran aalimentar nuestro pensamiento. EI tiempo no me permite extenderme en estaimportante conexion entre el lenguaje, el pensamiento y la cntica, pero por 10menos quiero hacerme eco de las advertencias de quienes, por amor allenguaje,han lanzado luz a rincones importantes de nuestra realidad.

Hace tiempo, Octavio Paz.denunciaba el caracter anticientifico de ciertas palabrasque contribuyeron a constituir la vision del mundo en la segunda mitad del sigloveinte: los vocablos desarrollo y subdesarrollo.

[...] cada vez que los europeos y sus descendientes de America del Norte hantropezado con otras culturas y civilizaciones -decia Paz- las hanllamadoinvariablemente atrasadas. No es la primera vez que una civilizacion impone susideas e instituciones a otros pueblos, pero si es laprimera que, en lugardeproponer unprincipio atemporal, se postula como ideal universal al tiempo ya sus cambios[...]Occidente se ha identificado con el tiempo y no hay otra modernidad que la deOccidente. Apenas si quedan bar-baros,infieles, gentiles inmundos; mejor'dicho, losnuevos paganos [...] se encuentran por millones, pero se Haman (nos llamamos)

"Excelencia" es otra palabra que apareee como plaga en todo discurso que pretendeenarbolar la responsabilidad y el bien; quien no busca la famosa "excelencia" estachado de irresponsable; pues a la palabra excelencia se Ie adhiere una fuerte cargamoral. En un articulo titulado "En defensa de la imperfeceion" Pablo Latapi advertiahace mas de un lustra: "... hoy se predica una excelencia perversa: se transfiere alaeducaci6n, can asombrosa superficialidad. un concepto empresarial de"calidad".Con toda razon, el doctor Latapi nos hace ver que los conceptos utilespara producir mas tornillos por hora y venderlos, no pueden eonvertirse en filosotladel desarrollo humane, Bajo este lema de la excelencia, explica, "se han introducidoen las universidades aspiraciones paranoicas de perfeccion; con el termino se cue Ianvarias deformaciones humanas que, por serlo, son tambien perversioneseducativas ...". Con palabras duras, este investigador nos advierte:

Para no caer en esa visionunidimensional del hombre y de la sociedad,

es necesario que la universidad asuma suresponsabilidad critica y autocrftica.

La historia de las filosofias educativas es como un pequeno espejo de la largasucesi6nde los ideales humanos, imagenes que nuestra especie se ha ido forjando de susposibilidades. Quien la recorra vera que nunea antes la humanidad habia side tanesrupidacomo para proponerseser perfecta.Ni siquiera el concepto de calidad, asi sustantivada, figuraba en el pensamientoeducativo hasta hace treinta ai'ios:hoy se Ie emplea can una carga productivista que"cosifica"al alumnoy sus aprendizajes.

i,Calidad respecto a que valores? i,Calidad para quien?Par ignoranciade lahistoria 0por estrechez conceptual. la actual doctrina de la excelencia ha entronizado un idealde perfecci6n que reduce las posibilidades humanas: can esa etiqueta suelen venderlos traficantes de la excelencia, en un solo paquete, los secretos de discutibleshabilidades lucrativas, la psicologia barata de la autoestirnay 10strucos infantiles deuna didactica de la eficacia.

La Universidad de la Ciudad de Mexico no quieresobresalir y disminuir a otros y por eso no quiersser excelente; se compromete a hacer bien sutrabajo, a hacerlo muy bien, y cooperar con todaslas instituciones en la medida de susposibilidades.Las nociones de desarrollo y subdesarrollo fueron asimiladas de manera acritica en

nuestros medios academicos, y no solo eso, se les elevo al rango de categorias deamilisis cientifico, a pesar de que son recursos conceptuales con los que se pretendehacemos olvidar que los paises hoy ofensivamente llamados subdesarrollados~ero~, hasta hace poco, las colonias sojuzgadas, explotadas y sometidas por esosImpeno.s. que hoy con arrogancia se llaman a S1 mismos paises desarrollados. Hoy,competItIvIdad y excelencia COrren la misma suerte; en muchos mediosacadernicos se les asimila sin percatarse de que son vehiculo para imponer unaforma de vida y una escala de valores perversa.

los procesos educativos, no solamente por el contenido integradory la orientacionde sus planes y programas, sino tambien por la forma en que senin considerados losactores principales de este proceso: maestros yestudiantes.

La Universidad de la Ciudad de Mexico no pretende competir con nadie y por 10tanto no pretende ser competitiva. La Universidad de la Ciudad de Mexico nacep~ra .co~perar. La Universidad de la Ciudad de Mexico no quiere sobresalir ydIsmlllUlr a otros y por eso no quiere ser excelente; se compromete a hacer bien sutrabajo, a hacerlo muy bien, y cooperar, con todas las instituciones, en la medida desus posibilidades, para que todos 10s jovenes tengan una educacion solida, unacultura amplia, una formacion cientifiea avanzada, una capacidad de razonar ycrear, y una voluntad ferrea de trabajar por una sociedad mas justa y fratema. Nobusea, con engreimientos ridiculos, ponerse por encima de los demas, de' lamayoria, ni busca certificados comerciales 0 burocraticos de calidad secompromete con la verdad, busca el rigor en el analisis, la riqueza de la diversidadcultural, la sabiduria que da la perspectiva historic a, y la contribucion practica parala solueion de los problemas humanos. .

La Universidad de la Ciudad de Mexico se propone establecer relaciones decooperacion entre los maestros, eliminando los mecanismos de rivalidad que handescompuesto en los ultimos afios a los cuerpos academicos, se propone que losmaestros encuentren en la naturaleza, fines y formas de su pIopio trabajo elestimulo para hacerlo con entusiasmo, y en la remuneracion decorosa la condicionpara hacerlo can dedicacion plena; por 10 tanto no tendrill cabida en ella losofensivos denarios con los cuales se ha pretendido comprar su productividad.

Una mezcla de jerarquias medievales, intereses gremiales y procesos industriales yha deform ado a los sistemas educativos, los cuales debieran ser, ante todo,espacios de interrelaciones humanas.

La Universidad de la Ciudad de Mexico es un proyecto cultural fmnementecomprometido con la sociedad, principalmente con los habitantes de estametropoli. Su compromiso es trabajar, con un alto nivel academico, para atenderlas necesidades educativas de la poblacion, pero definidas estas a partir de unaconcepcion humanista del individuo y de la sociedad. Su empefio sera humanizar

Una obsesion por la productividad y la rendieion de cuentas va generando uncomplejo sistema de evaluaciones y examenes, a estudiantes, maestros einstituciones, que busea identificar a los inutiles, a los mediocres y a los buenos; alos inutiles nada se les da para que desaparezcan y no estorben, a los mediocrestampoco se les apoya, para que se vuelvan inlltiles; a 10sbuenos se les da todo, paraque se vue Ivan excelentes.

Nadie, en su buen juicio, puede oponerse a los examenes y las evaluaciones.Examinar es observar con atencion, y evaluar es emitir juicios; ambas son accionesen las que se sustenta toda ace ion inteligente y responsable. El problema esta en 10spropositos, y muchos de los mecanismos que se van imponiendo son inaceptablesporque, inspirados en el conductismo, mediante premios y castigos, buscan laestratificacion y la exclusion.

La Universidad de la Ciudad de Mexico nopretende competir con nadie y por 10 tanto no

pretende sercompetitiva. La Universidad de laCiudad de Mexico nace para cooperar~

Hoy en dia, en los paises mismos donde se han originado, se cuestionan seriamenteesos complejos sistemas de computadoras y baterias de reactivos con 10s que sedecide que a cada quien Ie toca ir aqui, 0 a11a,0 acu11a;arriba 0 abajo, a la .deTe~ha 0a la izquierda; ill seras mecanico automotriz, ill puedes ingresar a la ulllversIdad.

Sistemas que encasillan a cada quien y Ie deciden su vida con un criteriofuucionalista que recuerda las antiutopias de Orwell y Huxley.

No hay un proyecto mas inhumano que este. El humanismo que nuestro tiempoexige se sustenta en la convicci6n de que, como dijera Kosik, cada individuo tienela responsabilidad de formarse una cultura y vivir su vida, y que en esto nadiepuede reemplazarlo.

Todavia en plena Edad Media, en una sociedad profundamente jerarquica, JuanPico della Mirandola adelant6 el pensamiento humanista que caracterizo alRenacirniento y sigue siendo una aspiracion valida. Haciendose vocero del"supremo artesano" se dirige asi a los hombres: "No te dimas ningtin puesto fijo, niuna faz propia, ni un oficio peculiar, iohAdan!, para que el puesto, la imagen y losempleos que desees para ti, esos los tengas y poseas par tu propia decision yelecci6n (...) te coloque en el centro del mlmdo para que volvieras masc6modamente la vista a tu alrededor y miraras todo 10 que hay en ese mundo. Niceleste ni terrestre te hicimos, ni mortal, ni inmortal, para que tU mismo, comomodelador y escultor de"ti mismo, mas a tu gusto y honra, te forjes la forma queprefieras para ti..."

La UCM considera a los estudiantes como su razon de ser y como sujetosconscientes, activos y responsables de su propia educacion; los demas miembrosde la instituci6n -maestros, investigadores, tecnicos y trabajadores de servicios--tienen como responsabilidad apoyar alas estudiantes para lograr su mejoreducaci6n.Los planes y programas de estudio, los procesos de ensenanza y aprendizaje y losreglamentos promoveran que todos y cada uno de los estudiantes puedan alcanzarlos mas elevados niveles de formaci6n, a partir de una exigencia efectiva de rigorcientifico y acad6rnico, y tornado en consideracion las condiciones especificas ylos proyectos de cada educando.

Para que cada quien se forme una cultura y viva su vida con conciencia yautonomia, es indispensable una formacion integral, cientifica, humanistica ycritica, y par ello la Universidad de la Ciudad de Mexico compromete su empefiopara hacer realidad, en todo momenta, la clasica Frase de Publio Terencio que haadoptado como lema: Nada humano me es ajeno.

La UCM considera a los estudiantes comosu razen de ser y como sujetos conscientes,

activos y responsables de su propia educaci6n.