Dion Fortune - Psihička Samoodbrana

CIP - Katalogizacija u puhlikaciji Narodna hiblioteka Srbije, Beograd

133.4

DION, Forčn

Psihička samooJhrana - Sludija okuline patologije i kriminala/ Dion Forčn; prevod s engleskog Darko Ercegović_ - (4.izd.). - Beograd: ESOIhcria, 2004 (Beograd: Jovan Antić) - 199 str.; 21 cm (Lux Hermeticum: edicija zapadnog okultizma)

Prevod dela: Psychic Self-Defence I Dion Fortune

ISBN 86·7348·033·7

a) Okultizam 1D�62897420

v

••

tu lJa ••

O u tne pato ogIJe • • •

l rImina a

Dion Forčn

prevod s engleskog: Darko Ercegović

I

Naslov originala: Dion Fortune PSYO-UCSELF-DEFENCE-A STUDY IN OCCUIT PAJHOLOGY AND CRIMINALITY © Copyright originala: SOCIETY OF THE INNER LIGHT © Copyright za Jugoslaviju: lP "ESOTHERlA" Beograd Sva prava prevoda i objavljivanja zadržava izdavač

Izdavač: lP ESOTHERIA, Beograd Glavni i odgovorni urednik: Vladimir Madić

Idejno rešenje korica: Izdavač Korektura: Katarina Kostić Lektura: Dragana Ćirović Priprema i grafički dizajn: Mirjana Arsenović Dacić Likovno uredenje: Nikola Mišić

, Stampa: Jovan Antić, Beograd Četvrto izdanje Beograd, 2004.

ISBN 86-7348-033-7

SADRŽAJ

Predgovor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 0 _ . . . . . . 7

I DEO - VRSTE PSIHIČKOG NAPADA Znakovi psihičkog napada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 Analiza prirode psihičkog napada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 Sl ' .

, .

, ucaJ savremenog vestIcarstva .. . . . . ...... .. . . . ... ...... . .. . . . . . . . . . . . 35 P . k

.. , la rOJe elja etertenog te . . . . , .............................................. 41

� . .

a·l'nptrzzam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... . . . .... . . . .. . ... . . . . . . . . . . . 0 _ • • • • • • • • • • • 47 Opsednutosti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54 Patologija kontakata s neljudskim bićima . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . 67 Propratne opasnosti u ceremonijalnoj magiji .... .. . . . . . . ... . . . . . . 77

II DEO - DIFERENCIJALNE DIJAGNOZE Razlika izmedu objektivnog psihičkog

napada i subjektivnih psihičkih smetnji. . . . . . . . 89 Neokultne opasnosti od crne lože . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . .. .. . . . .. . . 97 Psihički element kod mentalnih smetnji . . . . ..... ....... .......... 104

III DEO - DIJAGNOZE PSIHIČKOG NAPADA Metode koje se koriste u psihičkom napadu .. . . . . . . .. . . ... .. . . 112 M

. . ./. 'k d I otIVI PSlllC og napa a . . . . . . . . . . . . . .... . . . .. . . . . . . . ... .. .. . . . . . . . . . 122 M . ' h "k d Il OUVl pSI tC og napa a . . . . . . o o o o - o ." - o . . . . . . . . . . . . . . . . . o o • • • • • • • • 129

IV DEO - METODE OD PSIHIČKOG NAPADA Fizički aspekt psihičkog napada i odbrane . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136 D' . d da lJagnoza pnro e napa . . . . . . . . .. . . .. .. . .. . ... . . . . .. . 0 • • • • • • 0 • • • • • • • 141 Metode odbrane l . . . . . . . . . . . ... . . .. o . ' • • • • • • • o o . . . . . . . o • • • • o . 0 . . . . . . . . 0 • • • • 148 Metode odbrane II . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .... . . . ... . . . . .. . . . . .... . . . . . . . . 155 Metode odbrane III . . . .. . . . . . . . . ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . .. . . . . . . . . . 162 Metode odbrane IV . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . .. . .. .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 170 Zaključak i bibliografija . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181

5

,

I

PREDGOVOR

Problemi koji se javljaju pri pisanju knjige o psihičkoj samoodbrani -Nesumnjiva rasprostranjenost psihičkih napada - Oglasi kurseva za razvoj duhovnih moći - AutO/kino lično iskustvo psihičkog napada - Povod mojem studiranju analitičke psihologije - Psihologija i okultizam - Veza izmedu zloupotrebe duhovnih snaga i kulta veštice.

Svesna odgovornosti koju II sebi nosi, prihvatila sam se zadatka da napišem knjigu o psihičkom napadu i najboljim metodama odbrane. Ovaj poduhvat je pun zamki. Teško je davati praktična uputstva o metodama psihičke odbrane a da se s vremena na vreme ne kaže ponešto i o metodama psihičkog napada. Nisu bez razloga inicirani oduvek čuvali svoju tajnu nauku iza zatvorenih vrata. Nije lako obraditi brojne korisne činjenice a da pri tom ne iznesem i one II kojima se kriju razne opasnosti. Budući da je toliko toga već poznato o ezoteričnim učenjima, i da se krug studenata hermetizma iz dana II dan sve brže širi, čini mi se da je krajnje vreme da se počne govoriti razumljivim rečima. Ova problematika ne čini predmet mog istraživanja, ali ću zadatak kojeg sam se prihvatila pokušati časno da izvršim, stavljajući na raspolaganje svoje znanje o neobičnim sporednim stazama kojima se kreće duh mistika i ludaka. Ovo znanje je plod višegodišnjeg iskustva, stečenog uz mnogo žrtava, kojih će verovatno biti i u buduće.

Trudila sam se, koliko je to bilo moguće, da se ne služim podacima iz druge ruke, jer svi mi znamo neku osobu koja irna prijatelja koji je svojim očima video duha. Od toga nemarno velike koristi. Mi tražimo očevica kojeg možemo podvrgnuti unakrsnom ispitivanju. Zbog toga se nisam pozivala na obilnu literaturu o ovom predmetu, kako bih ilustrovala svoje tvrdnje, već sam se radije oslonila na slučajeve iz mog ličnog iskustva, koje sam bila u mogućnosti da ispitam.

Mislim da mogu otvoreno da tvrdim kako sam teorijski i praktično u potpunosti kvalifikovana za ovaj zadatak. Moja pažnja je u početku bila usredsređena na psihologiju, ali sam se nakon ličnog iskustva psih ičkog napada, koji me je odveo u dugotrajnu bolest, okrenula okultizmu, stvarnom ključu za razumevanje psihologije. Na samoj sebi sam doživela užas svojstven ovakvom iskustvu, njegovu podmuklost, snagu i razorne uticaje na duh i telo.

7

II

Psihička samoodbrana

Nije lako pronaći ljude koji će spremno istupiti i svedočiti o psihičkim napadima. Prvo, jer znaju da je teško očekivati da će im ljudi poverovati i da će gotovo sigurno, pre no što išta dokažu, steći reputaciju neuravnotežene osobe. Drugo, jer svako uplitanje II temelje ljudske ličnosti nosi iskustvo takvog neobičnog i jakog straha da se duh uzdržava da o tome razmišlja i čovek nije II stanju o njemu da govori.

Smatram da su psihički napadi mnogo učestaliji no što se to obično misli, pa čak i medu samim oku1tistima. Naravno, javnost uopšte nema predstavu o tome šta su sve kadri da učine ljudi upućeni II moći ljudskog duha a u svrhu iskorišćavanja svoj ih bližnjih. Uveren a sam da upravo ta činjenica igra značajnu ulogu II kultu veštice i da je uzrok opšteg užasavanja i mržnje prema njima. Studenti okultizma su oduvek poznavali ove snage, međutim, one danas nisu tajna i njima se služe i osobe koje bi se veoma iznenadile kad bi saznale ko su sve njihovi supraktičari. Gospođa Edi, osnivač Hrišćanske nauke, slučajno

. je ot

krila ove metode, kroz lično iskustvo, iako nikada nije stekla bilo kakvo racionalno znanje o njihovom modus operandi. Trudila se da podučava svoje sledbenike tako da budu u stanju da koriste svoje snage samo za dobrobit ljudi, krijući mogućnosti njihove upotrebe u zle svrhe. Bila je u potpunosti svesna mogućnosti ovih sila i plašila se njihove zloupotrebe, a taj strah, koji ju je kao senka pratio celog života, nazvala je "zlobni životinjski magnetizam". Metode Hrišćanske nauke, bez svoje stroge discipline i pažljive organizacije, razvijane su i korišćene od strane mnogih škola i sekti Pokreta nove misli. U mnogim slučajevima religiozni aspekt se izgubio i one su jednostavno postale metode mentalne manipulacije sa čisto l ičnim, mada ne i nužno zlim ciljevima. Predstavnici takvih udruženja nude putem oglasa kurseve za razvoj veštine trgovanja, za sticanje popularnosti i uticaja u društvu, sposobnosti privlačenja osoba suprotnog pola, nudeći savete kako doći do novca i uspeha. Neobično veliki broj ovih oglasa svedoči o njihovoj popularnosti. U jednom starijem broju Američkog magazina izbrojala sam šezdeset tri oglasa za kurseve kojima je cilj razvoj raznih oblika duhovnih snaga. Njihova popularnosI zavisi od rezullata koje nude. Pogledajmo neke od ovih oglasa i pokušajmo, čitajući između redova, da izvedemo sopstvene zaključke.

"Prenesite drugima svoje misli. Zatražite besplatan prospekt. Telepalija ifi mentalni radio.t!

"Imate li problema sa zdravljem, ljubavlju, novcem? Dozvolite mi da vam pomognem. Uspeh zagarantovan. Informacije slede. Striktno ličan i profesionalan odnos, pažljiv kao u slučaju porodičnog lekara. Pet dolara morate uplatiti za proučavanje slučaja. Ukoliko niste zadovoljni, novac vraćam."

8

Predgovor • •

"Sta želite? Sto god to bilo, možemo vam pomoći da svoju želju ostvarite. Pružite nam šansu pišući na šifru 'Raspršeni oblaci'. Potpuno besplatno. Bićete zadovoljni." -

"HI PNOTIZAM. Zelite l i da posedujete misterioznu snagu koja privlači i fascinira i muškarce i žene, delujući na njihove misli, kontro(išući njihove želje i koja vas čini nadmoćnim gospodarem svake situa-• cije? Zivot je pun privlačnih mogućnosti za ljude koji su ovladali tajna-ma hipnaličkog uticaja, za one koji su razvili svoje magnetizerske snage. Možete naučiti kod kuće, možete lečiti bolesti i odvikavati se od loših navika bez uzimanja droga, steći prijateljstvo i tuđu Ijubav,povećati svoje prihode, zadovoljiti svoje ambicije, odbaciti brige i nevolje iz svesti, poboljšati pamćenje, pobediti porodične probleme, pružiti najuzbudJjiviju zabavu ikada viđenu i razviti izvanrednu magnetsku volju koja će vam omogućiti da pobedite sve prepreke na putu do uspeha."

"Možete hipnotisGli ljude trenutno - brzo kao bljeskom - dovesti sebe ili bilo koga u san u bilo koje doba dana ili noći, odagnati bol i patnju. Naša besplatna knjiga objašnjava vam tajne ove divne nauke. Tačno vam objašnjava kako možete da upotrebite ovu snagu za poboljšanje svoje životne situacije. Na njenoj poledini, potpisali su se s oduševljenjem predstavnici crkve, pravnici, doktori, poslovni ljudi i žene iz otmenog društva. Pomaže svakome. Ne košta ništa. Poklanjamo vam knjigu da biste upoznali našu instituciju."

Ovo je nekoliko primera izabranih između šezdeset i tri slična oglasa, koliko sam ih izbrojala u jednom broju ovog popularnog nedeljnika. Prikazani su vam u celini. Adrese vlasnika ovih oglasa nisu štampane već se drže u tajnosti.

Razmotrimo sada šta takvi oglasi znače s gledišta onih osoba kojima oni nisu namenjeni, onih osoba nad kojima čitalac ovih oglasa želi da stekne vlasl. Kakav će bili njihov položaj u slučaju da lakav čitalac prekrši desetu zapovest i poželi susedovu ženu, ili njegovog vola, ili njegovog magarca, ili bilo koju njegovu dragocenost? Pretpostavimo da marljivi student ovih metoda želi nešto što mu nije dopušteno. Pretpostavimo daje s druge strane zakona. lli da gaji osećaj nepravde i želi da se osveti. Ili jednostavno želi moć radi vlastitog zadovoljstva . Kakva će biti sudbina topovske hrane koja snabdeva studenta duhovnih snaga materijalom za njegove oglede? Šta znači kada neko nad nama vlada pomoću ovih metoda, i kakve krajnje rezultate može postići jedan dobar eksperimentator?

Dozvolite mi da se poslužim svojim ličnim iskustvom, mada bolnim, jer neko ipak treba prvi da se odvaži i otkrije ove zloupotrebe, koje su jedino moguće usled opšteg pogrešnog shvatanja njihovog značenja.

9

i

I


Kao mlada devojka od dvadeset godina našla sam zaposlenje kod žene koja je, sada znam, morala posedovati prilično znanje okultizma. Do njega je došla tokom dugog boravka u Indiji i njime se koristila za ciljeve koji mi tada još nisu bili jasni ali sam ih naslućivala, a koje sam, II svetlu kasnijeg znanja, shvatila. Imala je naviku da kontroliše svoje osoblje koristeći se poznavanjem duhovnih snaga. Među ljudima koji su radili za nju stalno su se događali najneobičniji duševni lomovi.

Nedugo nakon mog dolaska zatražila je od mene da svedočim II jednoj parn ici. Bila je to žena silovitog temperamenta. Kada je otpustila jednog radnika, bez obrazloženja i zarađene nadnice, ovaj ju je tužio sudu radi naplate duga. Tražila je Dd mene da svedočim kako je njegovo ponašanje bilo nedolično i da je otkaz koji mu je dala bio opravdan. Da bi iznudila moje svedočenje, gledaJ a me je II oči snažnim pogledom i govorila: "Stvari su se dogodile tako i takati. Na sreću za sve nas, vodila sam dnevnik i imala beleške o svakodnevnim događajima. Da nisam tako radila, ne bih znala gde sam bila. Na kraju ovog razgovora bila sam omamljena i umorna. Legla sam odevena u svoju postelju i zaspala krajnje iscrpljena . Pretpostavljam da sam spavala petnaest sati. -

Ubrzo nakon ovoga tražila je od mene novo svedočenje. Zelela je da se oslobodi meni neposredno pretpostavljene osobe, paje pokušala da pronađe razloge kojima bi opravdala svoje namere. Ponovila je već isprobanu taktiku, ali mi ovaj put nije dozvolila da se poslužim zapisom iz dnevnika. Pristala sam da ovog čoveka, za koga nisam imala razloga da verujem drugo do da je krajnje pošten, optužim nizom potpuno neosnovanih izjava. Ista iscrpljenost i isti mrtvački san spustili su se na mene neposredno nakon ovog susreta, kao i u prethodnom, ali se sada pojavio i dodatni simptom. Dok sam nakon razgovora izlazila iz sobe, imala sam osećaj da mi noge nisu tamo gde sam očekivala da se nalaze. Svako ko je prešao preko tepiha podignutog podnom promajom znaće šta mislim. Okultisti će u tome prepoznati izbacivanje eteričnog duplikata.

Sledeći incident koji se desio u ovom čudnom domaćinstvu nije se ticao mene već druge devojke, nahočeta sa značajnim nasledstvom. Moja poslodavka stalno ju je držala uz sebe, i konačno je nagovorila da uloži sav svoj kapital u njene planove. Revoltirani staratelji ove devojke prisilili su poslodavku da vrati izmamljeni novac i na odlasku su poveli devojku sa sobom. Sve devojčine stvari su ostavili da se zapakuju i naknadno pošalju.

Sledeći incident usledio je vrlo brzo. U ovoj zajednici živel a je i postarija žena s blagim mentalnim nedostacima. Draga stara gospođa

10

Predgovor

bil� �e detinjast.a i . ekscentrična. Poslodavka je sada usmerila svoju

pazn�u n.� nJu. I SVI smo očekivali kada će početi uobičajeni proces domIllacIJe. U ovom slučaju nije bilo staratelja koji bi intervenisali. Sirota s�ara da�a bila je nagovorena da povuče poslove iz ruku svoga brata I pr�da Ih na milost i nemilost rnoje poslodavke. Od ovog tren.utka, mOJ� sumnje su bile sasvim probuđene. Nisam mogla da dopustim da varaju staru "baku", pa sam i sama ušla u igru. Za vreme kratkog odsustva tamničarke, kako smo zvali našu poslodavku, uspela sam da uverim "baku" u kakvoj se situaciji našla, strpala sam njene stvari u kovčeg i odvela je njenim rođacima.

Nadala s�m se da se neće saznati za moje uplitanje, ali sam se ub:zo

.otreznda. Tamničarkina sekretarica došla je jedne noći, nakon

gasenja svetla, u moju sobu i upozorila me da je tamničarka saznala ko je �r�anizovao .ftbakin!l beg i da se čuvam posledica. Poznajući je kao krajnje osvetoljubivu osobu, postalo mi je jasno da najbolje utočište mogu da nađem u begu, koji nije bilo baš lako ostvariti. Institucija u kOJOj sam radila bila je vaspitnog karaktera, pa je obaveštenje o odlasku tokom polugodišta trebalo predati pre odlaska. Nisam želela da odradim celo polugodište pod nekontrolisanim uticajem ove zle žene. Zato sam vrebala povoljnu priliku koja bi opravdala moj odlazak. Uz osobu nekontrolisanog temperamenta, kakva je bila moja poslodavka ovu priliku nisam morala dugo da čekam. Sledeće noći dugo sa� ost�la bud.na, pak�jući stvari i pripremajući se za nameravani beg. Iste nacI u mOJu sobu Je ušla neka devojka koja je pripadala osoblju. Inače je retko govorila i nije imala prijatelja, a svoj posao je obavljala poput �utomata. Bila s.am više nego iznenađena njenom posetom, pogotovo sto prethodno lllsam s njom imala nikakvog posla.

Medutim, odmah je sve postalo jasno. "Nameravate li otići?" - upitala me ona. Odgovorila sam potvrdno. "Onda pođite. ali zaobiđite tamničarku. Nećete se odavde izvući

ukoliko je. sretnete. I ja sam sama nekoliko puta pokušala, ali nisam uspela da Izađem odavde." . AI! kako sam bila mlada i uvereml u svoju snagu, potcenila sam

sile kOJe su se .ur�:ile protiv mene. Sledećeg jutra, odevena za put, s koferom u ruCI, slsJa sam prkosno u radnu sobu moje opasne poslodavke, odlučna da joj kažem sve što mislim o njoj i njenim metodama uverena da se ne sprema ništa drugo do obična podvala i svađa.

'

. �ije mi dopustila ni da započe m svoj pažljivo pripremljen govor. Ćim Je saznala da nameravam da odem, rekla je:

II


"U redu, ako želiš da ideš, idi odmah. Ali pre no što odeš moraš priznati da si nesposobna i da nemaš nimalo samopouzdanja."

Na to sam sva uzbuđena odgovorila da ako nisam sposobna, zašto me sama nije otpustila i da sam, osim toga, bila učenica njene vlastite škole. Naravno, ova primedba nije ništa pomogla.

Tada je počela najneobičnija litanija. Ponovo se poslužila svojim starim trikom, fiksirajući me snažnim pogledom, i rekla:

"Ti si nesposobna i ti to znaš. Nemaš samopouzdanja i to moraš priznati."

Odgovorila sam: "To nije istina. Ja znam svoj posao, a i vama je jasno da ga znam."

Istina, nije bilo sumnje da se dosta moglo govoriti O mojoj stručnosti, budući da mi je to bio prvi posao i da sam imala samc dvadeset godina. Odgovornost koju sam nosila na svojim plećima bila je velika, a tek nedavno sam bila primljena u ovu razbijenu zajednicu. Međutim, što se tiče mog samopouzdanja, nije se moglo reći ništa drugo nego da sam bila potpuno spremna da krenem na juriš pred ko· jim bi i arhanđeo ustuknuo.

Moja protivnica mi ništa nije dokazivala, niti me je vređa la. Držala se svojih dveju izjava, ponavljajući ih kao odgovore u litaniji. Ušla sam u njenu sobu oko deset sati ujutro, a izašla u dva popodne. Mora da je izgovorila te dve fraze nekoliko stotina puta. Ušla sam kao zdrava i snažna devojka, a izašla duhovno i telesno skrhana, nakon čega sam tri godine pobolevala.

Neki instinkt me je upozoravao da će, ako priznam da sam nespo· sobna i da nemam samopouzdanja, moj nervni sistem biti slomljen, da više nikada neću biti sposobna ni za šta i da je ovaj čin moje posIodavke u stvari osveta. Zašto se nisam poslužila proverenom metodom traženja utočišta u begu, ne znam, ali vremenom čovek shvati da ima nečeg abnormalnog u ovim događajima. Čovek je više ili manje opčinjen, i upravo kao što ptica suočena sa zmijom nije II stanju da poleti, tako ni čovek ne može da se pokrene ili pobegne.

Postepeno je sve počelo da izgleda nestvarno. Sve što sam znala bilo je da moram po svaku cenu da sačuvam integritet svog duha . Odjednom sam prihvatila njene sugestije i bila sam slomljena. I dalje smo nastavile s našom litanijom.

Ali i poslednji ostaci moje snage su nestajali. Imala sam čudan osećaj da mi se vidno polje sužava. Ovo je, po mom mišljenju, karak· terističan fenomen histerije. Uglovima očiju mogla sam da vidim dva zida tame kako gmižu iza mene sa svake strane, kao kad čovek stane

12

Predgovor leđima okrenut pred pregib paravana i on se polako ka njemu sklapa. Znala sam da ću, k�d se ova dva zida tame spoje, biti slomljena.

.. Ta?a se do�odlla neobična stvar. Jasno sam čula unutrašnji glas

kOJI ml Je govono: "Pr.etvaraj se da si dotučena pre nego što zaista budeš. Tada će ona p:estatl s. napadom i bićeš u mogućnosti da bežiš." Kakav je to glas bio,

nikada I1lsam saznala. Odmah sam poslušala ovaj savet. S omalovažavanjem same sebe

z:�r�ž.ila sa� od nje opro�taj za sve što sam joj učinila ili bih joj mogl�

UCI�ltl. Obecala sam da cu dobro zapamtiti njene reči i provesti sve s�oJ.e naredne dane u tišini. S

"ećam se da sam klekla pred nju, a ona je

nada m�om p:ela poput rnacke, potpuno zadovoljna jutarnjim učin. kom. A Imala Je za to i razloga. Tada mi je dozvolila da izađem. Popela sam se u svoju sobu i pala

n� krev�t, �iJ nlsa.m mogla da se odmorim dok joj nisam napisala plsm�. Sta Je to pI,smo sadržavalo, ne znam. Ćim sam ga napisctla i osta�lla ta�o �de Je ona želela da ga primi, pala sam II jednu vrstu ukocenostl I lezala u tom stanju, s duhom potpuno neodlučnim sve do druge

, večeri. Od dva sata popodne jednog dana, do osam sat

'i uveče

sledeceg dana - ukupno trideset sati. Bio je hladan prolećni dan sa snegom. Prozors�o ok�o iznad pročelja kreveta bilo je širom otvoren�, a soba se niJe grejala. Ničim nisam bila pokrivena, a ipak nisam os.ecala hladno�u, kao n i glad, a sve funkcije mog tela bile su usporene. Nlsa� mogla 111 da se pomerim, a puls i disanje bili su vrlo slabi, kao i nekolIko narednih dana.

Konačn� je naišla, gazdarica, koja me je povratila u život, jedno. stavno, dobrim drmanjem i hladnim sunđerom. Bila sam omamljena i nesposobna da se krećem ili jedem . Ostala sam da ležim u krevetu nastojeći �� s�,

opo�avim, a gazdarica me je povremeno posećivala, n� k?mentans

.ucI mOJe zdravstveno stanje. Međutim, poslodavka se

llIJednom Olje pojavila. NakOl� lri da�a poseti la me je moja najbolja prijateljica. Mislila je �a sam otlsl�, ah clm Je saznala da sam još uvek tu, došla je. Upitala je

sta �e dog�dll� u susretu s tamničal'kom, alj ništa joj nisam mogla reći. MOJ duh J� b"o prazan, a sećanje na onaj razgovor nestao je kao �unđe�'om 'zbns

.�n .. Sve ��o sam znala bio je užasan strah koji je rastao

�z dub�ne mog blca I muclo me. Nije to bio strah od osoba ili stvari, već Jedan Jasan strah bez svog nosioca, ali time ništa manje strašan. Ležala sam na �os�elji sa s,"im fizičkim simptomima snažnog straha. Suva ust�, znoJavI .�lanovl, nepravilno i snažno lupanje srca, ubrzano disanJe. Srce nll Je udaralo tako jako da je pri svakom njegovom udarcu

13

I


zaječao i ukras koji je slobodno visio na ok�iru po:telj�. ,Na SV� sr�ć�,

moja prijatcJjicaje videla da se sa mno� d��av� ,nesto Z

,al,sta lose:.��J�

pozvala moje roditelje, koji su �� odveli �U�I. Bll�.su �raJnJe

. su

.mn�lca:1.

Tarnničarki je bilo veoma nepriJatno, ah niko niJe bIO II stanju ?3 bilo šta dokaže, pa je sve prošlo bez reči. Svest mi je �ila ?ra�na. Bila ��m sasvim uplašena i vrlo iscrpljena, a jedina mi je želja bila: sto pre �t�Cl . . Nisam se oporavila, mada se to očekivalo. Sim?tOITIl su osla

v�lll, ah

sam i dalje osećala lagan i umor, kao da je iz mene Isceđena s,va :Ivotna

snaga. Ipak, bila sam svesna da je negde na ivi�i moje sve�!I . sacuva�o sećanje na ovo grozno iskustvo. Nisam se usudJ!a da r�zml�IJarn o nJemU,jer da jesam, šok i naprezanje bili bi toliko snažni d� bl� pot�uno klonula duhom. Glavna uteha bila mi je jedna stara knjiga IZ antmetike. Znala sam da provodim sate i sate računajući jednostavne su�e, ne bih li sprečila sopstveni duh da iz radoznalo��i k��a po os �a�I

��a

sećanja na minule događaje, od kojih bi potom, clm bl .Im.�e pnbl.I�lo,

bežao poput prestrašenog konja. Kon�čno sam se dellml�no �m��I�a, zaključivši da me je jednostavno slomio prenaporan rad

.1 da)e. cHav

ovaj događaj bio samo plod moje mašte. Pa ipak, dugo ml se Clnllo da je ovaj zaključak, koji me nije n��ušta�, bIO zal�t� r�a�an. . Otprilike godinu dana kasIlIJe mOJe zdravije Je JOs uvek blio vrlo slabo . Otišla sam na selo da bih se oporavila. Tu sam srela onu pn.Jateljicu koja je bila prisutna u vreme

" mog sl

.o�a. Z��g toga s�o.o njemu

najviše i razgovarale. Ipak, nije trazila da JOJ p.rep.�lcav�m �voJe Isku,stvo,

većje postavljala umesna pitanja. Jedan novI pnJatelJ z�l�teresova? se za moj slučaj i odveo me svom porodičnom lekaru,. kOJ.1 Je bezob�lrno rekao svoje mišljenje da sam bila hipnotisana. To Je bilo pre pocetka moje psihoterapije, a njegova pomoć �om b�lesno� duhu �vela se

.�a

tapšanje po leđima i propisivanje tonikuma l bromida. TOnIkum ml Je koristio ali ne i bromid, koji je slabio rnoje odbrambene snage. Zato sam ub;zo ostavila bromid i radije se pomirila sa svojim smetnjama nego da opet postanem nezaštiće�a: Bila san: �eprekidno �učen� strahom da će ova neobična sila, kOJa Je na meni bila tako us�esn? pnmenjena, biti ponovo korišćena. Iako sam se plašil� ove �Isten

"oz�e

sile koja je, sada shvatam, bila strana svetu, ne mogu Iska�atl olak�a��e koje sam osetila čim sam shvatila kako čitav spomenuti događaj �I.J� bio halucinacija, već stvarnost protiv koje sam se mogla pobUniti I boriti. . .. .

Oslobodila sam se robovanja strahu sagledavši svoju situacIJu l odlučivši da odgonetnem šta se to sa mnom dogodilo i kako mogu d� se zaštitim od ponovnog ovakvog iskustva. Bio je to izuzet�o �ep�l� jatan proces. U stvari, reakcija uzrokovana povratkom pamcenJa bIla

14

Predgovor

je samo nešto slabija od izvornog iskustva. Konačno sam uspela da se oslobodim ovog straha, mada je prošlo mnogo vremena dok sam ponovo postala fizički potpuno zdrava. Moje telo je ličilo na do kraja ispražnjenu električnu bateriju. Svako punjenje trajalo je veoma dugo, nakon čega se energija ponovo veoma brzo gubila. Dugo sam bila bez ikakvih rezervi energije, tako da bih i nakon najmanjeg napora padala u mrtvački san, II bilo koje doba dana. Jezikom okultizma, eterični duplikat bio je oštećen i gubio je pranu. Moje stanje se nije popravilo sve dok nisam inicirana u okultni red u kom sam kasnije trenirala. Za vreme ceremonije, doživela sam promenu. Od tog vremena, prilikom neke psihičke ozlede, prolazna pojava ovakve iscrpljenosti bila je velika retkost.

Ispričala sam ovu priču u detalje, jer ona može da se upotrebi kao korisna ilustracija načina na koji malo poznate snage ljudskog duha mogu biti zloupotrebljene od beskrupuloznih ljudi. Iskustvo iz prve ruke mnogo je vrednije od mnoštva ilustracija sa stranica istorije, bez obzira koliko one bile autentične.

Da se ovakav događaj desio u vreme srednjeg veka, sveštenik bi verovatno organizovao lov na veštice. U svetlu svog ličnog iskustva, uopšte nisam iznenađena što su ljudi koji bi stekli reputaciju vešca ili veštice bili linčovani, jer su im metode užasne a gotovo neopipljive. Zapise sa suđenja vešticama, sa svojim pričama o voštanim figurama koje se tope pored slabe vatre, o razapinjanju na krst krštenih žaba, ili o recitovanju kratkih stihova kao što su: "Horse, hattock, To ride, to ride" - možemo smatrati smešnim. Međutim, ako razumemo način upotrebe duhovnih snaga, uskoro postajemo svesni da su ove stvari jednostavno pomagala za koncentraciju misli. Nema bitne razlike između ubadanja igala u voštanu figuru i paljenja sveća pred Bogorodičinom skulpturom. Obe ove metode možete smatrati velikim praznoverjem, ali ćete teško jednoj priznati stvarnost i moć, a drugoj to isto poreći. "Oružje za naš rat nije čulno" -može jednako tačno reći praktičar crne magije kao i vernik crkve.

Moj slučaj pripada više sferi psihologije nego okultizrna, a upotrebljena metoda predstavlja primenu hipnotičke sile u nečasne svrhe. Iznela sam, ipak. ovaj slučaj jer sam uverena da su hipnotičke metode vrIo raširene II crnoj magiji i daje telepatska sugestija ključ za mnoštvo fenomena koji se u njoj pojaVljuju. Navela sam svoj slučaj, bolan kao što je bio i ostao za mene, jer je unca iskustva vrednija od funte- teorije.

•

Radi ilustracije -jedna funta (453 g) teži šesnaest unci (28,35 g).

IS


Ovo saznanje navelo me je da počnem da se bavim proučavanjem analitičke psihologije, a kasnije i okultizmom.

Čim sam se susrela s dubljim aspektima praktične psihologije i započela sa psihoanalitičkim seciranjem duha, shvatila sam da ljudski duh poseduje mnogo više od onoga što je priznavala službena psihološka teorija. Shvatila sam da stojimo II središtu malog kruga svetlosti koju baca ispravno naučno znanje, dok se oko nas prostire beskonačan prostor tame kojim se kreću nejasne spodobe. U nastojanju da proniknem II tajne ljudskog duha, II meni se rodila želja za proučavanjem okultizma.

Dala sam svoj puni udeo II pustolovinama Staze; poznavala sam muškarce i žene koji su nesumnjivo mogli biti ubrojeni među adepte; gledala sam i sudelovala u fenomenima koje nijedna soba za sean�e nije nikada videla; učestvovala sam u psihičkim svađama, bdela u službi okultne policije pod vođstvom učitelja velike bele lože, koji su čuvari nacija, svaki prema svojoj rasi; čuvala sam okultnu stražu kad se neko nije usuđivao da spava dok se sunce nalazilo iza horizonta; očajnički sam se borila, suprotstavljajući svoju snagu napadu, sve dok je trajala mesečeva mena i dok se snaga tog napada ne bi sama iscrpila.

Kroz sva ova iskustva, učila sam da objašnjavam okultizam u svetlu psihologije i psihologiju u svetlu okultizrna, pri čemu su jedno drugo pobijali i objašnjavali.

Zbog moje specijalnosti, ljudi su mi dolazili kada su sumnjali na okultni napad, a njihova iskustva su potkrepljivala i dopunjavala moja lična. Štaviše, postoji znatna literatura o ovoj tematici koju možemo pronaći tamo gde se najmanje nadamo -u baštini folklora j etnologije, u službenim zapisima sa suđenja veštica m a, pa čak i u obliku izmišljenih priča. Ove nezavisne izjave ljudi, nezainteresovanih za psihičke probleme u bilo kom pogledu, potvrđuju izjave onih koji su na sopstvenoj koži iskusili okultni napad.

S druge strane, potrebna je vrlo velika pažnja u razlučivanju između psihičkog iskustva i subjektivnih halucinacija. Za osobu koja se žali na psihičko nasilje, treba da budemo sigurni da se ne radi možda samo o jeci njenih sopstvenih kompleksa koji žive svoj sopstveni život, nezavisno od svog tvorca.

Diferencijalna dijagnoza između histerije, ludila i psihičkog napada krajnje je delikatna i teška operacija, jer su slučajevi vrlo često nejasnih grdnica, s prisustvom više elemenata. lak psihički napad uzrokuje slom živaca, a nervni slom otvara žrtvu za invaziju s nevidljivog sveta. O svim ovim činiocima treba voditi računa kada se istražuje navodni psihički napad. Stoga ću na ovim stranicama morati ne samo da prikažem

16

Predgovor

metode psihičke samoodbrane, već takođe i da uvedem čitaoca u metode diferencijalne dijagnoze.

Pored toliko mnogo okultnog znanja oko nas, neophodno je ljude upoznati sa znakovima psihičkog napada, kako bi mogli da ih prepoznaju čim se s njima suoče. Psihički napadi su mnogo češći nego što se obično misli. Nedavna tragedija na Joni potkrepljuje tu tvrdnju. Nijedan hermetičar ne sumnja da se smrt na lani dogodila pod neprirod� nim okolnostima. Kroz svoja iskustva srela sam se s nekoliko sličnih ubistava.

U mom romanu Tajne doktora Tavemera (The Secrets of Dr. Taver� �1e") , P?d maskom

, izmišljenih priča skriva se mnoštvo slučajeva koji

ilustrUju okultne hipoteze. Neke od ovih priča su izmišljene da prikažu operacije s nevidljivim silama; druge su izvučene iz stvarnih slučajeva, a ne�i, slučajevi su radije bili zapisani, kako bi bili zanimljivi širokoj publicI, nego da budu naširoko i iscrpno prikazani.

Brojna iskustva psihičkog napada, iz prve ruke, pOlkrepijena raznim dokazima, ne mogu proći nezapažena, pogotovo zato što je teško pronaći racionalna objašnjenja ne oslanjajući se na okultne hipoteze. Svi slučajevi mogu se pokušati objasniti halucinacijama, straho.m, histerijom ili očitom laži, ali ih nije moguće Ila isti način objasniti pnkazane II povezanoj celini. Gde ima mnogo dima, mora biti barem malo vatre. Neshvatljiv je ugled čarobnjaka u starom i strah od veštica u srednjem veku kad oni ne bi bili posledica ljudskog iskustva. Ne bi bilo vredno obratiti veću pažnju hvalisanju pametne žene, nego nakJap�nju seo�kog. idiota, da takva hvalisanja nisu izazivala bolne posledice. MotiV OVih progona je strah zasnovan na gorkom iskustvu. Nisu vlasti bile te koje su tražile spaljivanje veštica, već je to tražila čitava okolina. Sveopšti strah od veštica morao je počivati na nekim temeljima.

, Zamršeni putevi leve staze toliko su razgranati koliko i devijantni,

ah dok otkrivam nešto od njihovog užasa, čvrsto verujem da je desna s��z�, �taza illic �jacije i okultnog znanja, put do najuzvišenijih mistlcmh Iskustava I sredstvo za otklanjanje tereta ljudske patnje. Svako ko poseduje ova znanja, ne upotrebljava ih u zle svrhe. U stvari, velika je većina onih koji ovo znanje nesebično koriste za dobrobit čovečanstva, za lečenje i blagoslov, za spasavanje izgubljenih. S pravom se rno-

v " " zemo zapitati zasto uopšte podizati zavesu iza koje se krije ovo znanje, ako se ono može tako pogubno upotrebiti? Odgovor na ovo pitanje zavisi od stava pojedinca. Neko će smatrati da znanje bilo koje vrste ne može biti bez svoje vrednosti. Drugi će reći da bi bilo bolje ubiti usnulog psa . Ali sa usnulim psom je nevolja što ima nesrećnu naviku da se

11

I


spontano budi li nepredviđeno vreme. Tako mnogo okultnog znanja kola svetom, toliko stvari sličnih onima koje se mogu pronaći na stranicama ove knjige događaju se neprepoznate li našoj sredini. Zato je vrlo poželjno da ljudi dobre volje istražuju sile koje zli ljudi zloupotrebljavaju radi vlastitih ciljeva. Ove pojave predstavljaju bolesne vidove mističnog života, a kada bi ih bolje shvatali, mogle bi se sprečiti mnoge tragedije .

S druge strane, nije dobro da se svako upušta li proučavanje udžbenika iz okultne patologije. Živa imaginacija i glupost su katastrofalna kombinacija. Čitaoci svojevremenog "bestselera", Tri čoveka u čamcu,

mogu se setiti sudbine čoveka koji je proveo kišno nedeljne popodne čitajući medicinski priručnik. Na kraju je bio čvrsto uveren da su ga spopale sve bolesti o kojima je čitao, osim vode u kolenu.

Cilj ove knjige nije da čitaoce podiđe jeza, već je ona osmišljena kao ozbiljan prilog razjašnjavanju malo poznatih vidova abnormalne psihologije, ponekad zloupotrebljene i u zločinačke svrhe. Ova knjiga je namenjena ozbiljnim studentima, zatim ljudima koji su se suočili sa sličnim problemima, kao i onima koji pokušavaju da ih odgonetnu i iz njih pronađu izlaz. Moj glavni cilj u ovako otvorenom izlaganju jeste da pokušam ljudima da otvorim oči, kako bi shvatili pravu prirodu snaga koje deluju pod površinom svakodnevnog života. Svakome od nas može se dogoditi da probije tanku koru normalnosti i da se nađe licem u lice s ovim snagama. Čitajući navedene primere, možemo s pravom reći da bi se ovakve stvari, da nije Božije pomoći, mogle dogo� diti svakom od nas. Uspem li u ovoj knjizi da pružim znanje koje v • • • . • • •

pomaže ljudima da se zasttte, u potpunosti cu Ispuniti svoJu nameru.

18

VRSTE PSIHIČKOG NAPADA

ZNAKOVI PSIHIČKOG NAPADA

Duhovna strana prirode -Nevidljivi svet nije nužno zao - Uzroci probija� nja zavese - Znaci psihičkog napada -Strah i potištenost -Noćne moreHipnagoške vizije polusna - NelVna ise/pijenos! - Promene tempera� menta - Projekcija misaonih formi - Materijalizacije - Opsednutosti -Vampbizam - Protivu dar - Smrad zla - Taloženje sluzi - Falltomski tragovi -Astralno zvono - Polfergeis/ fenomen - Provale vatre - Neop� hodno razmot,;t;: (a) Mogućnost p,;rodnog objašnjenja, (b) Namerna prevara - Potreba za otvorenošću duha.

Ako pogledamo svemir koji nas okružuje, ne možemo a da ne uočimo određeni zakon koji njime vlada i povezuje ga u njegovoj beskrajnoj složenosti. Pokušamo li lačno da analiziramo bilo koje živo biće, ma koliko ono jednostavno bilo, moramo uočiti da su njegovi različiti de� lovi izgrađeni na određenom kosturu. Nauka uzalud pokušava da pro� nađe taj organizujući princip, ali ga nikada neće pronaći na fizičkom planu, jer on nije materijalan. Nije unutrašnja priroda aloma ta koja ih povezuje u složenu celinu živog tkiva. Pokretačke sile univerzuma, građa od koje je on sazdan u svim svojim delovima, pripadaju drugim dimenzijama od one tri na koje smo navikli, a mogu se primetiti dru� gim oblicima svesti, različitim od uobičajenih. -

Zivirno među nevidljivim silama čije delovanje samo mi osećamo. Krećemo se pored nevidljivih oblika čije učinke vrlo često uopšte ne primećujemo, mada možemo biti pod njihovim snažnim uticajem.

U ovoj duhovnoj strani prirode, nevidljivoj za naša čula i neuhvatljivoj za naše merne instrumente, mogu se dogoditi mnoge stvari koje nisu bez svog odjeka na fizičkom planu. Postoje bića koja žive u tom nevidljivom svetu kao što riba živi u moru. Postoje i muškarci i žene treniranog duha, ili s posebnim urođenim sposobnostima, koji mogu da zarone u taj nevidljivi svet kao što se ronilac spušta na morsko dno. Takođe, naiđu trenuci kada nas zapljusnu nevidljive sile i preplave nam živote, kao što se to događa sa zemljom čim se probiju nasipi.

19

Vrste psihičkog napada

U normalnim okolnostima to se ne događa. Od ovih nevidljivih sila zaštićeni smo svojom nesposobnošću percepiranja. Medutim, postoje četiri slučaja kada se veo može probiti i kada se možemo sresti s nevidljivim svetom. Možemo se naći na mestu gde su te snage koncenlrisane. Možemo sresti ljude koji upravljaju tim snagama. Možemo sami sresti nevidljivi svet, vođeni sopstvenom radoznalošću, i izgubiti tlo pod nogama pre nego što shvatimo gde se nalazimo. I konačno, možemo postati žrtva stvarnih patoloških stanja koja probijaju veo nevidljivog.

Prag nevidljivog sveta sličan je podmukloj obali na kojoj se kupamo. Ima svoje virove, s truje i živi pesak. Snažan plivač, koji poznaje obalu, može se s relativnom sigurnošću upustiti II avanturu. Međutim, samovoljni neplivač koji ne prihvata ničiji savet može svoju nepromišljenost da plati životom. Ipak, ne smerno da padnemo u zabludu i mislimo da su te snage isključivo zle i štetne za čovečanstvo. U suštini, one nisu ništa opasnije od vode ili vatre, ali su moćne. Ako im se suprotstavimo, rezultat je katastrofalan po nas, jer kršimo prirodni zakon; ali one ne teže da napadnu nas, kao što ni mi ne težimo da napadnemo njih. Moramo se, međutim, suočiti s činjenicom da danas, kao i nekada, postoje i muškarci i žene sa znanjem o ovim stvarima, koji nas mogu, beskrupulozno koristeći to znanje, uvući II situacije koje su posledica nj ihovih delovanja. Pouzdano se može reći da je nevidljivi svet zao i štetan za ljude jedino ako je izopačen delovanjem tih beskrupuloznih ljudi, koje upućeni nazivaju adeptima Jeve staze.

Pre nego što započnemo analizu prirode psihičkih napada i odredimo im izvor, moramo da proučimo vidljive znakove takvog napada. Osnovno je pravilo da dijagnoza mora prethoditi lečenju. Postoji mnogo različitih vrsta psihičkog napada, a metode koje se mogu koristiti kod jedne vrste ne mogu se primeniti na drugu.

Najčešći oblik psihičkog napada je onaj koji je proizvod neukog i zluradog duha naših bližnjih. Kažemo neukog kao i zluradog, jer nisu svi napadi uvek smišljeni. Pozleda može biti izazvana nenamerno, kao što je ona koju nanese automobil kada počne da se kliza. Ako nam ovo uvek bude na urnu, nećemo smatrati da su zloba ili mržnja jedini povod psihičkog napada. Naš progonitelj i sam može biti žrtva. Ne treba smatrati čoveka zlim ako smo ga uhvatili za ruku, a on se nalazi pod električnim naponom. Ipak, primićemo preko njegove ruke snažan udar. Slično može biti kod mnogih okultnih napada. Osoba iz koje zrače zli uticaji ne mora biti i njihov tvorac. Zato nikada ne treba na napad odgovarati napadom i time se spuštati na moralni nivo naših napadača, već se moramo osloniti na daleko ljudskije metode, koje su u suštini mnogo delotvornije i manje opasne za rukovanje.

20

Znakovi psihičkog napada

. Ljudi dol�z�.u dodir � nevidljivim svetom i putem delovanja me

sta. Čovek kOJ I niJe stvarn I medijum, ali je dovoljno senzitivan da podsvesn� zapaža �evidljive sile, može otići na mesto gde su te sile konc��tflsa�e do V

.lsoko� s te�ena� Mada se krećemo u sredini u kojoj vla?aJu te s.lIe (kOJe odrzavaju nas svemir), u normalnim uslovima nismo

Ih svesnI. Tamo gde su ove sile koncentrisane, ukoliko nismo isuviše kr�tog � .. uh�, polako postajemo svesni nečega što pogađa i uznemiruje nas UZVIsen I ego.

. �o� nekjh

.lj�di bari�era izme�u svesnog i nesvesnog je isuviše gu

�ta,. pa �a t� om mkada nisu u stanju da jasno shvate šta se dešava. Oni Je�l�o ImaJ�v

osećaj teskob� i opšte nelagodnosti, koji nestaje kada se udalje s �?tl

.cnog me

.s ta. OVI uzroci mogu ostati nezapaženi i biti uzrok

dugogodisnje bolesti i nevolje. . U�ol�ko

.se :adi � stvarnom �s �hič�om napadu, dovoljno snažnog

��t��l�Jteta da b,.u��s:e mo�ao biti pnmećen1 vrlo brzo počinju da se JavlJ�Ju karaktenstlc� 1 snovI. Pored njih, može se javiti osećaj težine u gr�dlma, kao �ada �I neko kleknuo spavaču na grudi. Ukoliko je prisutan ovaj o�ecaJ tezme, sigurno se radi o napadu koji zrači s određenog mesta, Jer osećaj težine je posledica koncentrisane e teri čne s��s tan�e, o�nosno �k.top �azme, koja bi zaista dovela do pomaka ka��IJk� na vagi kada bl Je bilo moguće uhvatiti i izmeriti. Mnoga istrazivanJa prirode ove fine sups:.aT1.ce sprovedena su na medijumima koji poseduju sposobno�t matenJal!zovanja. Za detaljnije informacije o �vom pre.dmetu m?zete se poslužiti knjigama o eksperimentima koje Je sa. Gohge:om SlrkJ�m u Belfastu vršio Kroford, odnosn01 koje su d�u.gl ekspenmentato.n �zve�i. sa Evom C. u ?-dfizu. Usput napominjem da Je Kr�f?rd na k�aJu IzvrSlO samoubistvo iz nepoznatih razloga. . .

O�ecaJ st.raha .1 tes�o

.be vr

.l� je karakterističan za okultni napad i

jedan je od njegovih najsigurnijih znakova. Zaista se retko događa da se n

.�pad ne Ispoljava preko depresije. U slučaju napada, ne nalazimo

se vl�e u normalnom duševnom i telesno m stanju i u normalnim okoln�s � �ma . . Iznenada postajemo svesni da smo uvučeni u središte nevldIJlv .. � buke. Nadolazeći ok�.

ltni uticaj baca svoju senku na svest pre nego �lO �o�tane prepoznatljiv nesenzibilnoj osobi. To je zato što mi pr� pnmecuJemo podsvesno nego svesno, a trag te gmižuće senke ukazUJe da se probijanje pod�vesnog cenZora vrši odozdo prema gore.

Kako na�ad nap�eduJe, �ervna iscrpljenost postaje sve uočljivija. �od odre��nlm uslOVima, kOJe ćemo kasnije razmotriti žrtva može toliko oslabiti da postaje slična beskrvnoj ljušturi od kož;i kostiju, toliko slaba �a biva pn kovana za postelju, toliko iscrpljena da se ne može ni kretatI.

21

,


Ovakav slučaj predstavlja krajnju mogućnost koja nas usmerava na svoj logički zaključak. Naravno, mogući su i drugi uzroci. Ukoliko je neko dovoljno otporan, napad neće steći uporište na fizičkom pIanu, već će delovati li graničnom području materije i duha, što percipiramo na pragu sna. Ovo iskustvo je užasno jer se žrtva boji sna, a nemoguće je neprestano biti budan. Iscrpljena strahom i pomanjkanjem sna, žrtva ubrzo doživljava nervni slom.

Nervna iscrpljenost i slom živaca su najčešći rezultat astralnog napada kod belaea. U svakom slučaju, u Evropi je retkost da je napadač li stanju da svoj im napadom usmrti žrtvu. Međutim, postoje zapisi i o smrtnim slučajevima prouzrokovanim samim strahom. Kipiingova jezovita priča, IVaj putovanja (The End 01 the Passage), opisuje takav događaj.

Ukoliko napad poseduje određeni stepen koncentracije, javiće se, osim čisto subjektivnih, i objektivni fenomeni. Dobro je poznat fenomen reperkusije. Kod njega se dešavanja iz finog tela reflektuju II čvrstom telu, tako da se nakon astralnog okršaja za vreme sna na telu pojavljuju modrice, ponekad sasvim određenog oblika. Imala sam priliku da na koži žrtve vidim otiske kozjih papaka, nalik asu tref. Bile su to modrice II rasponu od plave do žute boje, koje su iščezle nakon nekoliko dana, kao što modrice i inače nestaju.

Mirisi zla su drugi oblik rnanifestovanja okultnog napada. Karakterističan je smrad tfulog mesa, koji se nepredvidivo pojavljuje i nestaje. Kada se ovo dešava, nema sumnje da se radi o astralnorn napadu, a svako od prisutnih u stanju je da to oset i, bez obzira bio on medijum ili ne. Takođe sam upoznala strahoviti smrad kanalizacije, koji se javlja nakon nepravilno obavljenog rituala koji pripada elementu zemlje.

Sledeći neobičan fenomen je pojava sluzi. Nisam imala priliku da ga lično doživim, ali sam o jednom slučaju informisana iz prve ruke, od istinskog autoriteta. Tragovi su ponekad slični onima koje bi ostavila armija puževa krećući se u pravilnom rasporedu. Ponekad se pojavi velika mrlja sluzi, a ponekad različiti otisci stopala često divovskih dimenzija. U slučaju koji želim da spomenem, a o kome sam čula od očevidaca, na podu primaće sobe jednog bungalova uz more pojavili su se tragovi ogromnih dimenzija, nalik otiscima slona.

,

Cudni otisci, koji se pojavljuju niotkud i koji nikuda ne vode, ponekad su vidljivi u snegu. Ja sam ih videla u dva navrata na krovu jedne sporedne zgrade. Tragovi su se spuštali s njene ivice, kao da se šetač spustio iz aviona, kretali se pravo preko nje i naglo završavali pored zida glavne zgrade koja je s njom graničila. Tragovi se nisu vraćali. Jednostruka linija nožnih otisaka dolazila je niotkud i završavala se na visokom zidu.

22

Znakovi psihičkog napada

Sličan događaj desio se pre nekih pedeset godina u Devonu u vrlo širokim razmerama. Zapis tog događaja može se pronaći u vrlo neobičnoj knjizi komandanta Golda pod naslovom Neobičnosti (Oddilies) . U ovom slučaju tragovi nisu bili ljudski, već su ličili na otiske magarećih kopita koji su se u jednom jedinom pravcu protezali preko zidova i krovova, prekrivajući najveći deo prostora u rasponu od nekoliko stotina milja. Nastali su tokom samo jedne noći s ,obeju strana rečnog ušća koje nisu bile povezane mostom. Oni koji žele potvrdu o ovom događaju, dobro će učiniti ako konsultuju Goldovu knjigu, gde je taj događaj opisan u svim pojedinostima.

Postoji i fenomen poznat okultistima kao astralno zvono. Ser Artur Konan DojI iskoristio ga je za sadržaj jedne od svojih priča o Šerloku Holmsu. Ovaj zvuk varira od čistog tona zvona do tihog kucanja. Ja sam često imala priliku da ga čujem, i podsećao me je na udarce oštrice noža po napukloj vinskoj čaši. Taj zvuk je vrlo upadljiv. On obično najavljuje dolazak bića koje je jedva u stanju da se manifestuje i uopšte ne mora biti glasnik zla. To jednostavno može biti kucanje na vrata fizičkog sveta nekoga ko je s one strane, a želi da privuče našu pažnju i razgovara s nama. Međutim, ako se ovi zvukovi pojave uz os� tale simptome astralnog napada, biće to snažan dokaz za potvrdu dijagnoze o astralnom napadu.

Uz ove fenomene ponekad može doći do neobjašnjive provale vatre.To nam govori da se radi o elementarnim, a ne ljudskim silama. Kod Poltergeist fenomena, koji se takođe javlja, predmeti lete na sve strane, čuje se zvonjava zvona i događaju se druge bučne man ifestacije. Naravno, može se istovremeno javiti više fenomena.

Suvišno je reći da se mogućnost izvesnog prirodnog, materijalističkog objašnjenja ne srne nikada ignorisati, čak i u slučajevima kada se neki natprirodni element pojavljuje vrlo upadljivo. Pre nego što se postavi bilo kakva hipoteza o natprirodnim uzrocima vredna pažnje, uvek treba marljivo proučiti svaku mogućnost. Ipak, nećemo se toliko vezati za materijalističke teorije da bismo pri tom zanemarili psihičku teoriju kao radnu hipotezu, ukoliko postoji i najmanja mogućnost da ona da dobre rezultate. Konačno, da bismo saznali kakvo je jelo, mofarno ga probati. Ako nam rad s okultnom hipotezom rasvetljuje slučaj, u kojem su sve druge metode bile nemoćne, imamo prilično čvrst dokaz da je hipoteza ispravna.

Takođe, moramo imati na umu da se na najneočekivanija mesta može uvući namerna prevara. Upoznala sam, tako, narkomana za koga se vrlo dugo mislilo da je stvarna žrtva okultnog napada. Jedan savremeni pisac li Britanskom Medicinskom Žwnalu izjavljuje da, čim

23

. I

I

II I

•

I


se susretne s pojavom zvonjave, kucanja, kapanja vode ili ulja s pla

fona i s drugim neprijatnim događajima, uvek potraži svoju histerič��

služavku. Okultisti bi vrlo mudro učinili kad bi uvek slično postupIh,

pre nego što postanu uznemireni mi�lju � �risu��u da�ol�. �li� s �ru�

ge strane, mudar čovek, bio on okult"lsta Ih ��ucnlk, n�ce l�slstlratl ��

histeričnoj služavki sve dok je ne moze ulovIti na delu, sto ce mu pre Ih

kasnije poći za rukom ukoliko je ona stvarni krivac . Falsifikovane novčanice neće legalno ući u opticaj dokle god pos

toje prave. N ikada neće nekome pasti na pam�t da proizvo�i laž�i

psihički fenomen, sve dok se nije pojavio stvarfll fenomen kOJI mu Je

poslužio kao uzor. . lzbor objašnjenja mora počivati na težini dokaza, a ne na ne��l�

vata nju njegovih alternativa. Smatram da mogućnosti ne�.at�n��lt

stičkog objašnjenja treba istraživati u slučajevima .kad matenJaltstIcke

hipoteze ne daju rezultate. Nećemo uvek u bolestIma mozga, nervnog

sistema ili žlezda s unutrašnjim lučenjem, niti u potisnutostI pnrodmh

nagona, biti u stanju da pronađemo objašnjenje �ečijih duhovni�. pat

nji. Čovek nije sačinjen samo od duše i tela. K1Ju� �a zagone:�u.zlVota

nećemo naći sve dok ne shvatimo da je čovek sp1fltualno bIce I da su

duh i telo oblici njegovog ispoljavanja.

24

ANALIZA PRIRODE PSIHIČKOG NAPADA

T elepatska sugestija, ključ psihičkih napada -Tri vrste sugestije - (a) Autosugestija - (b) Svesna sugestija - (e) Hipnotička sugestija -Sugestija mora odgovarati temperamentu - Neočekivane dubine -Kako deluje psihi· čki napad -Nemogućnost postizanja rezultata dok aura nije probijena -Pojačavanje uticaja zlim bićima - Opis slučaja psihičkog napada -Značenje noćne more - Kako razlikovati psihički napad od epilepsijeVeza psihičkih napada s mesečevim menama -Psihička dijagnoza ovog slučaja - PotkrepLjujući detaLji - Tok slučaja - Interpretacija dogadaja.

Suština psihičkog napada može se otkriti u principima i operacijama telepatske sugestije. Ako ujedinimo svoje znanje o telepatiji i sugestiji, shvatićemo njegov modus operandi.

Postoje tri vrste sugestije : autosugestija, svesna sugestija i hipnotička sugestija. Razlika nije toliko suštinska kao što to na prvi pogled izgleda; naime, cilj svih sugestija je podsvesni duh i nijedna od njih nije delotvorna dok njegova vrata nisu otvorena. Pretnje i apeJi se razlikuju od sugestije po tome što su usmereni na svest i postižu svoj cilj ukoliko osoba pristane svesno, bilo to prisilno ili dobrovoljno. Sugestija ne apeluje na svest, već nastoji da utiče na pokretače akcije smeštene u podsvesti i deluje odatle. Ova dva procesa mogu se uporediti s načinima aktiviranja kućnog zvonca. Bilo da stojimo pred vratima i pritisnemo dugme, ili skinemo poklopac zvonca i udarimo ga, dogodiće se ista stvar, zvonce će zazvoniti. Argumenti i pretnje aktiviraju zvonce na različite načine, od uporne zvonjave zvona moralnog nagovaranja do glasne zvonjave ucenjivača. Sugestija spaja žice kojima se zvonce snabdeva strujom duž čitave njihove dužine i pri tome ga aktivira.

Autosugestija je sugestija koju osoba putem svesnog predaje svom podsvesnom duhu. Možete se zapitati zašto željene sadržaje ne možemo direktno da predamo podsvesti, bez upotrebe sugestije? Odgovor na ovo pitanje je vrlo jednostavan. Podsvesni duh pripada mnogo ranijoj fazi evolucije nego svesni duh; u stvari, pripada fazi koja je prethodila

25

I


razvoju govora. Zato, obraćati se podsvesnom duhu samo rečima isto je što i govoriti čoveku koji ne razume vaš jezik . Da bismo s njim stupili u kontakt, moramo pribeći sporazumevanju pomoću znakova. Tako je i s podsvesnim duhom. Beskorisno je reći mu: "Radi ovo !", ili tiNe radi ono!" Moramo formirati mentalnu sliku željenog događaja i držati je u svesti sve dok ne potone u podsvest. Podsvesni duh će razumeti ovu sliku i postupiti prema njoj.

Osoba koja želi da se oslobodi treme postupiće pogrešno ako kaže svom podsvesnom duhu: liNe boj se!", jer je klimanje glavom jednako korisno kao i namigivanje slepom konju. Slično, ukoliko formiramo mentalnu sliku u kojoj vidimo sebe da imamo tremu i kažemo svojoj podsvesti: "Ovako nemoj raditi!'\ rezultat će biti koban. Podsvesni duh će videti sliku a izostaviti negaciju, jer reč "nemoj" nema za njega nikakvo značenje. Da bismo efikasno upravljali svojom podsvešću, moramo da formiramo mentalnu sliku događaja koji želimo da se ostvari i uporno je obnavljamo u svesti, sve dok ne počnemo da delujemo na podsvest i dok ona ne prihvati sadržaj sugestije kao svoj sopstveni zadatak.

Ovo je krajnji cilj svake sugestije. Različite vrste sugestija razlikuju se, ne po svom krajnjem cilju, već po putevima kojima stižu do podsvesti. Autosugestija je proizvod naše lične svesti; sugestija budnog stanja proizvodi se u duhu druge osobe i prenosi na naš duh kroz uobičajene kanale govorne i pisane reči; hipnotička sugestija ulazi II podsvesni duh neposredno, bez ikakvog susreta s budnom svešću.

Hipnotičkih sugestija (što doslovno znači sugestija izvedena za vreme sna, a što donekle predstav lja pogrešan izraz) ima tri vrste: prvo, stvarna hipnotička sugestija, proizvedena dovođenjem subjekta u nesvesno stanje uz pomoć magnetskih pasova ili fiksiranjem očiju na svetao predmet; drugo, sugestija data tokom normalnog sna, kakvu je Kue preporučivao za rad sa decom, a što je po mom mišljenju krajnje nepoželjan proces; i treće, telepatska sugestija. Svi ovi oblici sugestije prodiru u duh pored cenzora. Treba reći da su svi oni nezavisni od svesnog duha, koji niti je pozvan da sarađuje, niti poseduje snagu da ih _ . sprecl.

U najvećem broju slučajeva, ovako proizvedene sugestije nikada nam se ne čine da dolaze spolja, a otkrivamo ih tek nakon što sazru II svesti i postanu delotvorne. Nismo II stanju da vidimo nevidljivo seme koje je II naš duh posejaja tuda fuka, ali kad nakon odredenog vremena seme proklija i mladica počne da buja nad površinom svesti, čini nam se da je ona prirodno nikla. Vešt sugestičar pri formiranju sugestije uvek nastoji da je uskladi s crtama ličnosti osobe na koju želi da

26

Analiza prirode psihičkog napada

deluje, jer ako to ne učini, postojeći podsvesni kompleksi izbaciće je pre nego što sugestija pusti korenje. Sve što on stvarno može učiniti jeste da p�jača i stimuliše ideje i impulse koji kod subjekta već postoje, mada mazda II latentnom stanJu. Ne može se posejati potpuno strano seme, kao što se ni ruža ne može presaditi na stabljiku ljiljana, jer će, bez sumnje, uvenuti.

Da bi misaono seme niklo, sugestija mora naići na pogodno tlo. U ovo� činjenici leži moć odbrane. Ne moramo biti u stanju da spreči mo tuđi duh da nam šalje sugestije, ali zato možemo tlo naše vlastite prirode očistiti, tako da nijedna štetna sugestija ne može na njemu da pronađe pogodnu podlogu. Vrlo je jednostavna stvar iščupati struk koprive, al i je nešto sasvim drugo iščupati gusto i čvrsto korenje bodljikave biljke stare više godina.

Istina je kada se kaže da osoba ne može biti hipnotisana tako da izvodi on� što je suprotno njenoj stvarnoj prirodi. Ali, šta je naša stvarna pnroda? Ne žive li u nama i majmun i tigar, i nisu li oni samo zatvoreni u kavez? Sugestija može da odmandali kaveze svih naših skrivenih zloduha i pusti ih na nas. Niko osim sveca nije prirodno imun. Svakoga je moguće određenim sugestijama, nesmetano i dovoljno dugo korišćenim, navesti na bilo šta. Od najčestitije žene može postati drolja, a najplemenitiji muškarac može pod određenim okolno �tima postati ubica. Znanje je nužno čuvati. To se odnosi i na znanje kOJe nameravam da iznesem na ovim stranicama.

Pogledajmo sada kako stvarno deluje psihički napad. U dimenzi�ama duha vreme ne postoji u onakvom obliku u kakvom ga poznaJemo. Ne nameravam da filozofski dokazujem ovo mišljenje, ali ono s �?ji kao iskustvena činjenica koju će potvrditi svako ko je vičan operacIJama �a unutrašnjim planovima. Ako razmišljamo o nekoj osobi, mi sm? s njom u kontaktu. Ako je jasno vizualiziramo, to je kao da se naI�zl

.mo s njom licem u lice, a ako to učinimo nejasno, to je kao da je

Vidimo na određenoj udaljenosti. Nalazeći se u mentalnoj blizini osobe, �ožemo, korišćenjem pojedinih ideja bliskih toj osobi, da kreiramo misaonu atmosferu. Na ovaj način sprovodi se i spiritualno lečenje. Tv rdnje Hrišćanske nauke- koriste se da bi dovele iz!ečitelja u izvesno emocionalno stanje, koje on zatim efikasno prenosi na duh pacijenta s kojim je en rappon.

•

Chrislian Sciellce - Religiozni pokret čiji je osnovni cilj lečenje telesnih i duševnih poremećaja; vrsta direktne spiritualne psihoterapije; osnivač Mary Baker Eddy ( 1 82 1 -19 10).

27

•


Ova snaga može biti upotrebljena kako u dobre, tako i u zle svrhe. Osnivačica Hrišćanske nauke bila je dovoljno mudra da iznese svoje učenje II takvom obliku da njeni sledbenici ne uoče lako i drugu oštricu istog mača. Dokle god je svet, opšte uzevši, neupućen II snage duha, bolje je da oni koj i poseduju odredena znanja čuvaju ta znanja i ne dozvole da se nekontrolisano šire,jer dajući informacije osobama koje ne bi trebalo da ih znaju, možemo učiniti mnogo više zla nego dobra. Ipak, mnogo toga je poznato o ljudskom duhu i, štaviše, korišćeno. Jasno je da će se vremenom mnoge činjenice upoznati i da će čitava materija izaći na svetlo dana, a ja sam spremna II tome pomoći koliko mi dopuštaju moje snage.

Bilo kakva poruka upućena podsvesnom duhu mora biti izražena II najjednostavnijim oblicima, jer je podsvesna misao vrlo primitiva!1 oblik mentacije, koja je nastala pre no što je čovečanstvo upoznalo jezik reči. Osnovni cilj sugestije je da oko subjekta stvara mentalnu atmosferu, bilo da se radi o napadu ili lečenju, sve dok se u njegovom duhu ne jave određene reakcije. (Koristim izraz duh da bih njime izrazila i mentalne i emocionalne procese, a da bih isključila spiritualne.) Kada je jednom ova reakcija postignuta, pola bitke je dobijeno, jer su "gradska vrata otvorena s unutrašnje strane i ulaz je slobodan". Telepatska sugestija s određenim idejama može sada nesmetano da deluje.

Ovo je odlučujući momenat u svakom okultnom napadu. Zbog ovog svojstva bran ilac se nalazi u prednosti nad napadačem, i ukoliko poseduje dovoljno znanja, onoga koje ću na narednim stranicama pokušati da učinim upotrebljivim, u stanju je da bez velikih napora odbije napad i položi na kolena svog napadača, pa makar on u okultnom znanju daleko odskakao. Ne postoj i ništa na ovom ili na onom drugom svetu što hipnotizer može učiniti s nekom osobom koja zna da sačuva nelve i koja neće i ne želi da obraća pažnju.

Postoje dvoja i samo dvoja vrata kroz koja napadač može da prodre u grad čovekovog duha. To su instinkt samoodržanja i polni instinkt. Da bi bile uspešne, hipnotičke sugestije moraju biti izražene preko jednog ili oba ova instinkta. Zanima nas kako postupa napadač. Na unutrašnjem planu on treba da formira oko svoje žrtve psihičku atmosferu. Tu atmosferu može da formira jedino u svojoj svesti, dok razmišlja o svojoj žrtvi. Ako želi da izvede psihičko ubistvo, strast za uništenjem mora da preplavi njegov duh. Ako želi da izvrši psihičko silovanje, mora da napuni svoj duh pohotom i okrutnošću. Hladna žudnja za okrutnošću je osnova za uspeh operacija ovakve vrste. Šta se događa kad napadač tako postupi? Pokrenuće zvona koja se nalaze u paklu. Odgovor neće izostati. Sva bića u čijoj prirodi titra isti ton

28


odgovoriće na ovaj poziv -"Mračni Uriel i Azrael i Amon će doleteti" _

i pridružiti se ovoj operaciji. Ali oni ne deluju direktno na žrtvu, IJeć preko o�rat�ra . Ovo je slično staroj igri "Nuts and May", u kojoj onaj kOJI se salJe da Je otrgne" biva uhvaćen oko struka od strane vođe celog lanca njegovih pomagača. Svako ko je učestvovao u ovoj igri setiće se pritiska koji je pri tome osećao na svojim abdominalnim mišićima.

A .šta se događa kada je magijska operacija gotova? Hoće li opera

tor bIti ostavljen na miru da bi uživao u svojoj žrtvi? Da li je to moguće?

Ovo je mistična osnova priče o Faustu. Đavo je mogao biti ne samo voljan već i željan da pomogne dr Faustu da pridobije Margaretu, ah Je u ugovoreno vreme došao po njegovu dušu. Možemo se takođe setiti da Margareta ne bi postala žrtva da nije odgovorila na zov pesme o dragulju. Konačno, slaba tačka odbrane nalazila se u njen�;Nlastitoj prirodi.

. Razmotrili s�o modus operandi telepatske sugestijt, ' .a ja, Jer ona predstavlja osnovu okultnih napada svake vrste. Bile c)<\se ,"il: o bestelesnom �iću, biću drugog stupnja evolucije, o demonu pakra, ili samo. o ��panJcenom duhu sebičnog prijatelja, nevezanog na život formi, kOJI se ne obazire na posledice - početni korak je isti. Sve dokje aura nepovređena, ne postoji ulaz u duh. Aura se uvek probija iznutra strahom ili željom da se izađe u susret napadaču. Ako smo u stanju d� pobedimo ovu instinktivnu emocionalnu reakciju, plašt aure ostaće ceo i bićemo sigurno zaštićeni od psihičke invazije, isto kao što nas neoštećena koža štiti od bakterijske infekcije.

Međutim, ponekad se događa daje raport s napadačem uspostaVljen u minuloj inkarnaciji. Tada napadač poseduje ključ sporedni' .. vrata duha. Ovakav problem je vrlo komplikovan i za svoje rešenje zahteva pomoć spolja. Problem otežava činjenica da žrtva često nije sklona da dozvoli da se ovaj odnos prekine jer je vezana za napadača, bio on telesno ili bestelesno biće. Ova sklonost prema napadaču može se temeljiti na fasciniranosti ili čak na stvarnoj odanosti.

Slučaj s kojim sam upoznata baca vrlo mnogo svetla na različite aspekte psihičkih smetnji od strane inkarniranih duhova koji deluju iz van svog tela. Zato će biti korisno da opišem ovaj događaj.

U leto 1926. godine pročitala sam u novinama kratak članak o nesreći jednog bračnog para koji su u roku od nekoliko sati umrli jedno za drugim. Nekoliko godina ranije jedna prijateljica nastradale

29


žene tražila je od mene mišljenje, jer je bila duboko uznemirena događajima i sumnjala je na psihičke smetnje. Suprugu, nazovimo je gospođa C, vremenom su počele da muče noćne more. Počela je da se budi II stanju snažnog straha, a II ušima su joj odzvanjali preteći glasovi. Otprilike II isto vreme kod njenog supruga, gospodina e, pojavili su se simptomi koji su na prvi pogled ličili na napad epilepsije. Pažljivim specijalističkim pregledom došlo se do zaključka da se ne radi o stvarnoj epilepsiji, mada su simptomi bili slični. Epilepsija je nasIedna bolest čiju prirodu medicina još nije II potpunosti shvatila, a može biti i posledica nekih povreda i bolesti mozga. Kod urođene epilepsije bolest se ispoljava vrlo rano, a prisutni su i ostali simptomi koji se mogu otkriti fizičkim ispitivanjem, kao što su promene u oku bolesnika koje su vidljive pod oftalmoskopom. Dijagnoza, stoga, može definitivno biti postavljena. Uz to postoji još jedan znak pomoću kojeg se sa sigurnošću razlikuje epileptični od histeričnog ili psihičkog napada. Za vreme napada kod stvarne epilepsije bolesnik nekontrolisano mokri. Kad ovaj simptom nedostaje, sa sigurnošću možemo reći da se ne radi o epileptičnom napadu, bez obzira šta je u pitanju. Ovo je koristan putokaz onima koji se susreću s poremećajima temperamenta, jer će među mnoštvom napada sa sigurnošću znati da razluče one koji su organskog porekla. Međutim, ne smerno zaključiti da su svi napadi koje prati nekontrolisano mokrenje epileptični. Postoje i mnogi drugi uzroci ovog nekontrolisanog mokrenja, kako organski tako i funkcionalni.

U slučaju gospodina e ovaj glavni simptom je nedostajao. Zatim, napadi su uvek nastupali tokom sna i izgledali su snažniji od jake noćne more, približavajući se po intenzitetu somnambulizmu. loš jedna značajna činjenica u ovom slučaju jeste da su noćne more gospođe e obično prethodile napadima gospodina C.

Ovi događaji pokazivali su značajnu cikličnu pravilnost, ponavljajući se otprilike jednom mesečno. Kod žene, ovo bi se moglo pripisati njenom menstruainom ciklusu, ali u slučaju njenog muža takvo objašnjenje ne bi imalo smisla. Zbog toga moramo potražiti neki drugi dvadesetosmodnevni ciklus da bismo pokušali da objasnimo ovu periodičnost. ledini drugi prirodni ciklus ovog trajanja je ciklus mesečevih mena.

Sada smo se suočili s vezom napada sličnog epileptičnom, koji nema nikakvih organskih osnova, s noćnim morama druge osobe i s mesečevim mena ma. Treba pronaći teoriju koja će ujediniti ova tri faktora i objasniti njihovo međudelovanje.

San je najčešće prvi vid kroz koji se psihičke manifestacije mogu zapaziti, jer se u snu podsvesna percepcija prenosi na svesnu.

30


Mnogi okultisti smatraju da urođena epilepsija, ne računajući onu koja je posledica tumora na mozgu, vuče svoje korene u operacijama crne magije ili veštičarstva, u kojima je bolesnik učestvovao tokom prethodnog života, bilo kao praktičar ili kao žrtva, i da je epileptični n.a�

�ad astralna borba s neinkarniranim bićem, što se reflektuje na

flZlCko telo putem dobro poznatog fenomena reperkusije. Mesec igra vrlo važno mesto u svim okultnim operacijama.

Različite plime i oseke jaVljaju se kod određenih mesečevih mena. Persefona, Dijana i Hekata su tri aspekta Lune, iako tri vrlo različite osobe.

Stoga se činilo verovatnim da bi psihičko ispitivanje moglo dati rezultata pošto ga fizičko nije dalo. Ono je izvršeno i dobijeni su sledeći rezultati.

. . Kod gospođe e ništ. nije otkriveno. Om je ostal., k.ko bi to pravnlc� r�kll, samo. saučesnik nakon čina. Međutim, psihičko ispitivanje u slucajU gospodma e ubrzo je dalo rezultate. Pokazalo se da je on u prethodnoj inkarnaciji bio povezan s dvema ženama, majkom i ćerkom, koje su se bavile veštičarstvom za njegovu korist. Mlađa žena je kratko vreme bila njegova ljubavnica. Majka i ćerka platile su kaznu za svoja nedela, što je njihov partner izbegao.

Dijagnoza je bila sledeća. Posredi je mlađa veštica koja se nalazi u velikoj nevolji. Njene astraine posete su uzrok napadima gospodina e . . '

I nocnlm morama gospode e, a u vezi su s mesečevim mena ma. Od-�'eđene mes�čev� �ene povoljno deluju na operacije ovakve vrste, pa Ih ona zato l konstl. Ostaje nam pitanje da li je ta žena trenutno inkarnirano ili neinkarnirano biće. Treba odgovoriti da li su ponoćne pose��, koje su vršene u astralnom telu, bile projekcije živog ljudskog bića, IiI duha vezanog za zemlju koji je uspeo da izbegne drugu smrt.

Od tog trenutka gospođa e se poverila zajedničkoj prijateljici, koja je bila zabrinuta za nju i složila se sa sugestijom da se radi o određenom psihičkom uticaju, kOji možda leži u osnovi njenog problema. ��o obja�njenje se podudaralo s njenim ličnim predosećajima koje se n iJe usuđivala da iznese, bojeći se da ne ispadne smešna,

Upitana može li da identifikuje bilo koju od prij.teljic. svog muža za koju bi se moglo dokazati da je mlada veštica, odgovorila je odmah da može bez problema da identifikuje obe žene, i ispričala sledeću

• • pncu. Za st�ri�u vešticu identifikovala je majku svog muža, stariju go

spodu kOJa Je zaposela niz osoba u njihovoj kući. Prema ovom do. broćudnom starom biću gospođa e je uvek gajila čudan strah i odbojnost, mada za to nije postojao nikakav racionalan razlog, ali se

31


trudila da svoje obaveze prema njoj obavlja savesno. Njen strah od stare gospode bio je toliki da kad bi njen muž ujutro otišao na posao, nikada ne bi ostajala II kući, ukoliko nije imala obaveza, već bi odlazila u svoj klub.

Stalan posetilac kuće bila je izvesna gospođica X, intimna prijateljica starije gospođe C. Bila je to žena čudnog temperamenta koja je uvek staru gospođu oslov\javala s mama i bila joj vrlo odana. Istu privrženost je gajila i prema gospodinu e, ali svoje osećaj e prema njemu nikada nije pokazivala, ponašajući se sasvim uljudno. Kako je gospodin e bio iskreno privržen svojoj ženi, nikada nije ovoj drugoj poklanjao pažnju, gledajući u njoj samo prijateljicu svoje majke.

Gospođa C je bez dvoumljenja identifikovala gospođicu X kao mlađu vešticu. Tada su izvršena ispitivanja njene prošlosti i otkrila SI". vrlo neobična priča.

Kao mlada devojka verila se s čovekom koji je odmah nakon veridbe obolco od galopirajuće tuberkuloze i ubrzo umro uz veliko krvarenje.

Nedugo zatim veriJa se i sestra gospođice X, alije obrzo i njen verenik na čudan način doživeo istu sudbinu, preminuvši II sopstvenoj krvi.

Prošle su godine i gospođica X se ponovo verila. Uskoro se i njen drugi verenik razboleo, ali ovoga puta ne od galopirajuće tuberkuloze, već od mnogo dugotrajnije bolesti II kojoj je krvarenje bilo glavni simptom. Krvario je povremeno i to se vuklo godinama. Budući da je bila veoma imućna, gospođica X je uzela svoju tetku za domaćicu i dovela svog verenika da tu živi i da se o njemu brine. Ubrzo su se kod tetke pojavili simptomi neke bolesti. Osećala je kako sva njena snaga otiče. Bolest ju je vezala za krevet, ostavljajući je danima bez svesti. Nikada nije pronađen nikakav poseban uzrok bolesti. Ova čudna zajednica, gospođica X i dvoje samrtnika koji su stalno doživljavali napade, živela je godinama u toj velikoj kući.

Gospođica X je bila stalni posetilac porodice C, kako za života pive žene gospodina C. tako i za života njegove druge žene, prijateljice moje prijateljice. Smrću prve žene gospodina e postalo je sasvim očito da su nade gospođice X da će privući njegovu pažnju jako porasle. Ipak, u tome nije uspela. Potisnula je duboko u sebi svoje želje, ostavši i dalje intimni prijatelj porodice C, pa i onda kad je na čelo kuće došla nova gospođa C.

Određene metode zaštite sugerisane gospođi e znatno su joj pomogle. ali udaljiti gospođicu X nije bilo moguće zbog njene prisnosti sa starom gospodom. Ali, nakon smrti stare gospode, mlada gospođa C odlučno je odbila bilo kakve dalje kontakte s gospođicom X. Tome

32


se pridružio i njen suprug, jer je i sam prema gospođici X osećao odbojnost, podnoseći je jedino zbog svoje majke.

Ubrzo nakon ovoga, gospođa C je počela da se oseća loše, što je iz dana u dan postajalo sve uočljivije. Zbog sve veće slabosti i osećaja iscrpljenosti, gospođa C je konačno bila prinuđena, mada n ije bilo nikakvih određenih simptoma, da potraži lekarsku pomoć. Postavljena je dijagnoza o naglom širenju raka materice. Izvršena je i operacija koja je donela prolazno olakšanje, ali od koje se nije moglo očekivati ništa više. Bolesnica je nastavila naglo da propada.

Pred samu smrt pala je u nesvest. U isto vreme i gospodin e je ostao bez svesti, očito proživljavajući jedan od napada iz kojeg se više nikada nije probudio. Oboje su umrli u roku od samo nekoliko sati.

Spomenimo da je i prva žena gospodina C takode umrla od raka materice.

Otprilike u isto vreme umrli su, jedno za drugim, tetka i verenik gospođice X. Poslednje što se čulo o gospođici X bilo je da je nakon snažnog nervnog sloma dospela u jedan sanatorijum u unutrašnjosti.

Svaki od događaja u ovoj neobičnoj istoriji, posmatran odvojeno, može se zasebno objasniti. Gledajući ih zajedno, oni čine čudnu priču, posebno kad se ima na umu da je bez bilo kakvih prethodnih informacija psihičko ispitivanje otkrilo osobu s abnormalnim sposobnostima, koja je bila zainteresovan a za gospodina C.

Rak je bolest na koju ozbiljne okultne hipoteze bacaju dosta svetla. Veruje se da se tu radi o bolesti eteričnog, a ne fizičkog tela, i da je posrednik zaraze infektivni "elemental raka".

Dokazati ili opovrgnuti bilo šta u vezi s navedenom pričom je nemoguće. Ipak, sledeća okuItna h ipoteza može dosta toga objasn iti. Ukoliko ne prihvate ovu hipotezu, čitaoci mogu da od navedenih činjenica stvore interesantnu vežbu za uvežbavanje oštroumnosti, pokušavajući da nađu prihvatljiviju hipotezu.

Gospođica X je podsvesno sačuvala znanje i snage koje je posedovala u svom prethodnom životu, u kome je bila inicirana u kult veštice. Takođe je sačuvala i ljubav prema gospodinu C koja je, očito, ostala neuzvraćena. Upotrebila je svoju sposobnost projektovanja astralnog tela da bi neću, tokom sna, posećivala gospodina C. U nedostatku detalja nemoguće je zaključiti da li je "napad" gospodina C bio borba ili ljubavni zagrljaj. Snovi gospođe C očito su bili povezani s istim astralnim posetiocem koji je uzrokovao i napade gospodina C. Nažalost, ne postoje nikakvi zapisi koji bi pokazali II kojoj mesečevoj fazi su se odvijali ovi napadi. To je verovatno faza Hekate, period zlih veštica.

Zdravstveno stanje verenika i tetke gospodice X, kao i smrt njenog prvog ljubavnika, jasno ukazuju na vampirizam. Teško je pove-

33

Vrsle psihičkog napada

rovati da se tuberkuloza može godinama vući a da bolest ne nestane ili poprimi snažne dimenzije. Teško je odgovoriti i na pitanje kakva je ve� za mogla postojati, ukoliko je uopšte postojala, između gospođice X i , smrti ljubavnika njene sestre. Cudno je da su tri čoveka povezana ovom zloslutnom zajednicom, kao budući muževi, mogli izgubiti živote na isti način. Zajedno s misterioznom bolešću tetke, ovo je vrlo sumnjivo. Kao što je rečeno, bilo koji od ovih događaja mogao bi se posebno objasniti, ali gledajući ih II celini teraju nas da se zamislimo. Takođe je čudno držati verenika II svojoj kući a ipak se ne udati za njega, jer sa svakog normalnog gledišta, ovo je nagodba s mnoštvom nedostataka a bez prednosti. S druge strane, ukoliko su njeni osećaji bili usmereni na gospodina e i ako ih je pothranjivala svojim astralnim posetama, prirodno je da nije želela da prekine svoj odnos s čovekom kojeg voli, dajući se čoveku kojeg ne voli. Ukoliko je bila vampir, njen motiv držanja tetke i ljubavnika II svojoj kući, i njihovo zdravstveno stanje, mogu se lako objasniti, kao i njen slom živaca neposredno nakon njihove smrti.

Cinjenica da je prva žena gospodina e umrla od raka materice sama po sebi ne govori mnogo, ali čudno je što je i njegova druga žena umrla od iste bolesti. Rak nije tako čest i, u svakom slučaju, postoje mnoga druga mesta u telu koja on ima običaj da napadne. S druge strane, Dijana, jedna od aspekata Lune, vlada ženskim reproduktivnim organima, kao što je Hekata boginja veštica.

Bolest gospođe e počela je da se ispoljava ubrzo nakon što je gospođica X udaljena iz kuće.

Konačno, šta reći o smrti trojice muškaraca intimno povezanih s gospođicom X, koj i su umrli II kratkom roku jedan za drugim, i o njenom neposrednom slomu živaca? U nedostatku detalja svaki zaključak može biti samo nagađanje, ali ipak imamo dovoljno razloga da pretpostavimo kako su magijske operacije gospođice X bile uzrok nekih od ovih nesreća.

Moglo bi se reći da je takva teorija neverovatna i da unosi pometnju medu sve poznate zakone. Podsetimo se, ipak, da se dve godine pre no što su se desili ovi događaji sumnjalo na delovanje veštica II vezi s epileptičnim napadima gospodina e, i da je priroda njenog odnosa prema njemu bila očita. Naknadna ispitivanja prošlosti gospođice X i njenih ukućana otkrila su neobične činjenice. Spomenimo još da su događaji koji su kasnije sledili slični onima o kojima se može pročitati u mnogim zapisima o suđenju vešticama. ledna od naučnih maksima kaže da je sposobnost predskazivanja nekog događaja dobar pokazatelj ispravnosti neke teorije.

34

SLUČAJ SAVREMENOG VEŠTlČARSTVA

Delovanje veštičarstva u prethodnim inkarnacijama - Slučaj ok'Ultnog napada bivše veš/ice - Odbojnost životinja prema njoj - Noćne more ostalih stanara kuće - Psihičko raspoznavanje opasIlosti - Manijački napad - Način lukovanja ovim slučajem - Upotreba pentagrama - Njegovo delovanje - Slučaj magnetisanog krsta - Strah od svetih simbola -Njena ispovest.

-

Udeo bivših veštica u okultnom napadu vrlo je izražen. Kada se radi O

nevoljama ovakve prirode, nezavisni medijumi uvek iznova ukazuju na postojanje osoba koje su u prethodnoj inkarnaciji bile povezane s veštičarstvom. U ovim slučajevima motiv je gotovo uvek osveta. Medutim, postoji dovoljno razloga da verujemo kako uzrok nevolja može biti i projekcija astrainog tela, koju krivac nesvesno izvodi za vreme sna. Veoma mnogo ljudi koji su danas medijumi i senzitivci trenirani su u kovenima* srednjovekovnog veštičarstva. Zbog toga su iskusni okultisti vrlo oprezni u kontaktu s osobama koje su medijumi od rodenja, i čiji se psihizam razlikuje od onog kod treniranih osoba. Tamo gde su psihizam i mentalna neuravnoteženost ujedinjeni sa zloćudnom naravi, postoji velika verovatnoća da se radi o kultu Dijabolika.

Neobični događaji u kojima sam i ja bila jedan od učesnika bacaju dosta svetla na ovaj nimalo uobičajen slučaj. Bilo je to II ranim danima mog zanimanja za okultizam, kada sam se naoružavala znanjem, uz veliku cenu, ali na efikasan način, izvrgavajući se mnogim nevoljama. Upoznala sam se sa ženom koju su zanimala pitanja iz područja psihe. To je bila osoba izuzetno osetljiva na sve što je nečisto ili ružno. Bila je veoma ponosna na svoje lične navike, a živela je gotovo isključivo na sirovoj vegetarijanskoj hrani, odbijajući čak i jaja kao suviše stimulirajuća. Mada nije bila ljubitelj životinja, bila je preterani filantrop. S uživanjem je čitala mračne i detaljne opise vivisekcijskih eks-

* Engl. cOIJen - skup trinaest veštica

35


perim enata. Da sam bila starija i mudrija, prepoznala bih II njenoj preteranoj težnji čistoći i ultraosetljivQsti znakove sadističkog temperamenta. Sadizam je bolesno stanje čovekove emocionalne prirode II kojoj polni instinkt uzima oblik impulsa koji drugima zadaje bol. Ne znajući mnogo toga što sada znam, njene osobine smatrala sam odrazom uzvišene spiritualnosti.

U vreme kada sam je upoznala nalazila se na rubu nervnog sloma, što je navodno bila posledica premorenosti. Gorela je od želje da napusti grad i vrati se prirodi. Upravo sam se spremala da napustim London II nameri da se priključim okultnom koledžu koji se skrivao II jednom nepristupačnom peskovitom predelu neplodnog Hempšira. LT svojoj bezazlenosti predložila sam joj da nam se pridruži i pomaže nam II kućnim poslovima. Sugestija je bila prihvaćena pa nam se, nekoliko dana nakon mog dolaska, priključila i gospođica L. [zgledala je sasvim normalna, a svojom srdačnošću mogla je osvojiti svakoga. Me· đutim, u svetlu kasnijih događaja jedan incident je bio značajan. Čim je sišla sa stare kočije II kojoj se dovezla sa stanice, prišla je konju i po� tapšala ga. Ova, vrlo često apatična životinja, koju je obično bilo teško poterati na akciju, odjednom se pod njenim dodirom uznemirila kao ošinuta. Zabacila je glavu, propela se, protresla i umalo prevrnula kočiju u obližnji jarak, na čudenje zaprepaŠĆenog kočijaša. Kočijaš je, posmatrajući netremice našu posetiteijku, izjavio da njegov konj nikada do tada nije tako pomahnitao.

Međutim, gospođica L je delovala sasvim smireno, a držanje joj je bilo ljubazno pa je u svakom društvu bila omiljena.

Te noći probudila sam se pod morom, što mi se vrlo retko dešava. Batrgala sam se osećajući teret na grudima. Kad sam se uskoro sasvim osvestila, imala sam utisak da je soba ispunjena zlom. Upotrebila sam jednostavnu odbrambenu formulu, koju sam tada znala, i mir se vratio u moju sobu.

Kad smo se sledećeg jutra za vreme doručka našli na okupu, svi smo bili neispavani i jadali smo se jedni drugima na nemirno provedenu noć. Uporedujući lična iskustva, ustanovilo se da smo svi, nas šest ili sedam, imali slične more. Ovaj razgovor je čudno delovao na gospođicu L. Uzvrpoljila se kao da sedi na užarenoj stolici i s posebnim naglaskom kazala:

"O tome ne treba diskutovati, to je vrlo nezdravo." Iz poštovanja prema njenim osećaj irna prekinuli srno razgovor.

Uskoro se na otvorenom prozoru pojavio još jedan član naše zajed-

36

Slučaj savremenog vešličarslva

nice, žena koja je spavala u otvorenom skladištu, nedaleko od kuće. Kao i obično, upitali smo je za zdravlje. Odgovorila je da se nije osećala dobro, da je loše spavala i opisala nam f:1oru koja je bila slična morama koje smo i sami osetili. Istog jutra jedna druga gospođa, čija se kuća nalazila pored puta nedaleko od naše kuće, došla je i ispričala nam sličnu moru.

Ove noćne more nastavile su i sledećih nekoliko dana da uznemiravaju mnoge članove naše zajednice. Bile su neodređene, tako da nije bilo moguće otkriti išta što bi pomoglo u formiranju dijagnoze. Bili smo uvereni da su ti događaj i posledica probavnih smetnji izazvan ih lošim hlebom seoskog pekara.

Međutim, jednog dana sam se posvađala s gospođicom L. Simpatisala me je, čemu sam pridavala jedva dostojnu pažnju. Oduvek sam prema nečijoj izraženoj naklonjenosti osećala odbojnost, na šta se go-� spođica L požalila. Sta god da je ležalo u osnovi ovog sukoba, u priličnoj sam meri probudila njenu ogorčenost. Te noći doživela sam najsnažniju moru koju sam ikada li životu imala. Probudila sam se iz sna sa strašnim osećajem pritiska na grudima, kao da me neko pritiska nadole ili leži na meni. Jasno sam videla glavu gospođice L, veličine narandže, kako lebdi pri dnu mog kreveta, i čula škrgutanje zubima namenjeno meni. Bilo je to nešto najzlokobnije što sam ikada doživela.

Još uvek ne shvatajući značenje ovih događaja, bila sam uveren a da je pekar jedini krivac svemu ovome. Nikome nisam ništa pričala o ovom snu, smatrajući da je takve doživljaje najbolje prećutati. AI i, kad smo u svetlu kasnijih događaja o tome raspravljali, ustanovili smo da se slično dogodilo još dvojici članova zajednice.

Noć ili dve nakon toga, kad se približilo vreme spavanja, obuzeo me je osećaj da nešto opasno vreba u grmlju oko kuće. spremajući se da napadne. Taj osećaj je bio toliko snažan da sam izašla iz sobe i obišla čitavu kuću proveravajući jesu li svi prozori zatvoreni i da li je sve zaključano.

Gospođica L me je čula i izašla da vidi šta radim. Kazala sam joj šta osećam.

'Ti ludo dete", odgovorila je, "nema svrhe zatvarati prozore. Opasnost se ne nalazi izvan kuće, već u njoj. Smiri se, zaključaj vrata i pođi u krevet."

Ne odgovarajući na moja pitanja, samo je ponavljala kako moram da zaključam svoja vrata. To je bila prva noć provedena u ovoj kući. Do tada sam noćila u kolibi s druge strane puta.

37

Vrste ps ihičkog napada

Kako su soba i prozor bili mali a noć nesnosno vruća, nisam zatvorila vrata sobe. Na najpogodnije mesto postavila sam emajliranu kantu, verujući da će se eventualni uljez spotaći o nju i tako se otkrit

,i.

. Međutim, ništa se nije dogodilo i ja sam spokojno zaspala. Ah uJutro se sručila oluja. Gospođica L i ja ćutke smo radile u kuhinji kad ona odjednom s izbezumljenim izgledom zgrabi nož i nasrnu na mene. Na svu sreću, posuda II kojoj je upravo zavrilo povrće našla se II moj im rukama i ja sam je upotrebila kao štit. Naganjale smo se oko stola, a vrijuća voda II kojoj se kuvao kupus prskala je na sve strane.

Nijedna od nas nije se oglasila. Odbijala sam je vrelim i čađavim loncem, dok je ona prema meni zamahivala neugodno velikim nožem. U tom trenutku na vratima se pojavio vođa zajednice. Odmah je shvatio o čemu se radi i postupio vrlo taktično. Nepristrasno nas grdeći što stvaramo tako veliku buku, preuzeo je situaciju u svoje ruke, nakon čega nam je rekao da nastavimo s poslom. Gospođica L je privela kraju posao koji je obavljala koristeći nož, a ja sam dovršila kuvanje ku-

. - . pusa i tako se naš sukob mimo zavrslo. . Nakon ručka gospođica L je osetila reakciju na svoj prepodnevnJ

ispad. Otišla je u svoju sobu i srušila se od iscrpljenosti. Pomalo sam bila uznemirena, iako sam bila navikla na slučajeve mentalnih poremećaja. Bila sam mnogo manje uzbuđena nego što bi bio neko drugi na mom mestu, ali m i nije bila utešna pomisao da mi je sobna drugarica opasan ludak lišen svake kontrole. Nakon ovoga vođa zajed� ice savetavao nam je da se ne uznemiravamo, jer će on uskoro ovladati celom situacijom. Popeo se u kupatilo, napunio vodom iz slavine posudicu za sapun, izveo nad njom izvesne pokrete i uronio II nju prst. Zatim je na vratima njene sobe obavio ritual pentagrama.

Gospođica L nije ni pokušala da izađe iz svoje sobe sve dok je nakon četrdeset osam sati on sam nije izveo napolje.

Kao što je i obećao, uskoro je vladao njome. Imao je s njom ne�oliko dugih razgovora koj ima ja nisam prisustvovala. Nakon nekoliko dana gospođica L, vrlo pročišćena, počela je da se vraća svoji� ku�ni� dužnostima. Događalo se i kasnije da zapadne u staro stanje. Bilo Je još borbi, ali je posle nekoliko nedelja postala relativno normalna. Kada sam je ponovo srela nakon nekih osamnaest meseci, od starog stanja nije bilo ni traga. . . . • . . Dva neobična događaja deSila su se u vreme dok JU Je leclO ovaj čovek. Ukoliko sam ikada srela adepta, bio je to on. Kuća u kojoj se nalazila njena soba bila je vrlo stara, a ulazna vrata izuzetno masivna. Vrata su tokom noći osiguravale dve glomazne šipke koje su se pola-

38

Slučaj savremenog veštičarstva

gale preko njih, lanac kojim bi se mogao vezati brod, a bila su i zaključavana ogromnom bravom čiji je ključ bio veličine zidarske kašike. Kada bi se izjutra vrata otvarala, njihova škripa, stenjanje i zveket čuli bi se duž čitavog sela. Ipak, nekoliko jutara zaredom vrata smo nalazili odškrinuta. Svi smo spavali pored otvorenih vrata koja su izlazila na mali hodnik na vrhu stepeništa. Silaženje niz stare škripave stepenice ličila je na hodanje po dirkama orgulja. Zadnja vrata bila su savremene izrade i mogla su lako da se otvore. Prozori su imali nova krila najjednostavnije izrade. Ko je otvarao teška ulazna vrata i zašto?

Nekoliko jutara, za vreme doručka, izmenjivaJi smo međusobne optužbe o tome ko je protekle noči ostavio otvorena vrata, ali nijednom nismo bili u stanju da dokažemo bilo čiju krivicu. Konačno je o ovom događaju saznao i vođa grupe.

uUskoro ću stati tome na krat, zapretio je, pa je svake večeri pečatio sobu gospođice L pentagramom. Od tada više nismo imali problema s ulaznim vratima. Dok je radio s gospođicom L, na isti način pečatio je i prag svoje sobe, s tom razlikom što je sada vrh pentagrama bio usmeren prema hodniku, kako bi sprečio gospođicu L da ulazi u njegovu sobu. Ona to nije znala, a nije bilo mogućnosti n i da sazna od nekog drugog, budući da je on bio vrlo nekomunikativna osoba. Samo je meni to bilo poznato, jer sam ga jednom slučajno zatekla u trenutku obavljanja spomenute operacije.

Ipak, jednog dana sam začula kucanje na vratima svoje sobe. Bila je to gospodica L s rukama punim posteljine. Zamolila me je da odnesem posteljinu u sobu vođe grupe i da je tamo ostavim. Upitala sam je zašto to sama ne učini, znajući da se on nalazi napolju, a raznošenje rublja je bio njen posao. Razjasnila mi je da je već bila pred njegovom sobom u nameri da ostavi posteljinu, ali da u nju nije mogla da zakorači zbog psihičke barijere postavljene na pragu sobe.

Takode me je nekoliko puta zamolila da u njenom prisustvu prekrijem srebrni krstić koji mi je visio o vratu jer, prema njenim rečima, nije bila u stanju da ga gleda. Taj krstić sam nabavila neposredno pre nego što sam se priključila ovoj okultnoj grupi. Dala sam ga svešteniku kojeg sam lično poznavala da ga posveti, jer nisam u potpunosti bila sigurna u dobronamernost ciljeva grupe kojoj sam nameravala da se priključim. Prvih dana mog boravka II ovoj grupi bila sam vrlo oprezna i u svakom trenutku spremna na beg. Naravno, o ovome sam ćutala i niko od mojih novih kolega nije znao da je krst bio posebno magnetisan da me brani od psihičkih napada. Ipak, žena koja bi pokušala da izvede napad, ako je za to sposobna, osetila bi delovanje krsta i uplašila bi se.

39


Autosugestija i imaginacija igraju vrlo značajnu ulogu li tzv. psihičkim impresijama, pa moramo biti veoma oprezni II prihvatanju potvrdnog svedočanstva medijuma koji zna šta se od njega očekuje, jer je spontana reakcija po mom mišljenju očigledna.

Kada se gospođica L tokom svog lečenja približila II izvesnoj meri konačnom ozdravljenju, izbile su na videlo mnoge zanimljive informacije. Rekla nam je da se maglovito seća kako se za vreme svojih prošlih života bavila crnom magijom. Prema njenim rečima, ovo je potvrdilo i nekoliko odvojenih medijuma, što bih i ja sama bila spremna da potvrdim da je to neko od mene tražio. Kao dete, često je maštala da je veštica i želela smrt ili nesreću onima koji bi je razljutili. Takođe je tvrdila, iako ne mogu reći da li je to istina ili ne, da su njene želje imale toliko uspeha da se i sama od toga uplašila i pokušala da prekine ovu praksu. Sama je izjavila i to da je imala naviku da vizualizira sebe kako stoji ispred osoba na koje je bila besna, kako ih oštro grdi usmeravajući na njih neku zlu silu. Ovo, naravno, može objasniti i naše noćne more. Priznala je i to daje imala običaj da na ovaj način napada majku i sestru. Sestru je učinila vrlo bolesnom, tako da su se plašili da je drže u kući. Kasnije je ovu izjavu potvrdila i njena majka.

Kazala je kako oseća da u njoj postoje dve razi ičite osobe, od kojih je njeno normalno ja spiritualnih nazora, puno saosećanja i ideala. Njeno niže, drugo ja, izbilo bi na površinu kad bi se razljutila, bila uzbuđena ili premorena. Tadaje postajala vrlo opaka, razdirana napadima mržnje i okrutnosti.

Ove osobine su uveliko bile izražene već II njenom detinjstvu, ali što je bila starija, sve je više shvatala njihovu štetnost, a njen uzvišeni idealizam ispunjavao je nastojanjem da ih potisne. Verujem da je ovo nastojanje bilo iskreno, iako ne uvek i plodonosna.

Osvrnula se i na incident u kojem mi je rekla da zaključam svoja vrata. To je učinila u želji da me koliko-toliko zaštiti od svoje astral ne projekcije kojoj nije mogla da odoli.

Na prvi pogled izgledala je opsednuta, što su smatrale dve članice ove zajednice, ali mudrim posmatranjem pokazalo se drugačije.

Ovaj slučaj potvrđuje još jednu zanimljivu činjenicu, istinitu i prema predanju o vešticama, a to je strah od svetih simbola. Nije bila u stanju da boravi u prostoriji II kojoj se nalazila slika nekog religioznog subjekta. Ništaje nije moglo nagovoriti da nosi bilo kakav nakit u obliku krsta, kao što nije bila II stanju ni da zaviri u crkvu.

Ovaj slučaj je interesantan iz više razloga, a posebno zbog činjenice da je slučaj, koji je ličio na snažno izraženo ludilo, razrešen upotrebom okultnih metoda.

40

-

PROJEKCIJA ETERICNOG TELA

Eterična projekcija -Adeptovo iskustvo projekcije eteričnog te/a - Protivudarac - Vestački elementali - Iskustvo nehotične projekcije vukodlaka - Metoda njegovog uništenja.

Pre nego što završimo s predmetom napada od strane inkarniranih ljudskih bića, moramo nešto reći o eleričnoj projekciji . U njoj ne učestvuje samo duh, već i nešto gotovo materijalno, u svakom slučaju toliko opipljivo da je u stanju da na telu žrtve ostavi stvarne modrice, razbaca nameštaj ili barem stvori priličnu buku.

Tamo gde se ovakve manifestacije javljaju, očito je da smo suočeni s nečim mnogo materijalnijim nego što je to duh. Jedan duh može delovati na drugi, a preko njega i na telo, do granica koje sa sadašnjim znanjem ne možemo odrediti. Duh ne može neposredno manipulisati materijom. Tako, na primer, ne možemo razbiti prozor samom mišlju. Da bi se postigli rezultati na fizičkom planu, potreban je određeni fizički posrednik kojim duh manipUliše. Takav instrument, kojim duh manipuliše pri svakom voljnom pokretu, jeste živo telo. Operacije spiritualnog lečenja predstavljaju, jednostavno, proširenje tog principa na mišiće koji nisu pokretani voljom i na fiziološke procese koje obično ne kontroliše svesni duh. Okultisti smatraju da duh deluje na telo preko eteričnog duplikata, kojeg J-lJišćanska nauka naziva još i "smrtni duh". Smerno, a da to ne bude nelogično, za svako fizičko delovanje proizvedeno na daljinu okultnim metodama, zaključiti da je posledica učinka eteričnog duplikata.

Eterični duplikat je u prvom redu telo od magnetskih sila. Svaka ćelija i fibra fizičkog tela drži se u okviru mreže eteričnog duplikata. Međutim, između eteričnog i čvrstog fizičkog tela, kakvo poznajemo, postoji nešto što bismo mogli nazvati sirovinom od koje zgušnjavanjem nastaje čvrsta materija. Tu među fazu materije i duha stari narodi nazivali su hite ili prvobitna materija, dok joj je savremeni naziv ektoplazma. Kad god se radi o fenomenima koji se man ifestuju na fizičkom

41


planu, za njihovo nastajanje odgovorna je upravo projektovana ektoplazma. Ektoplazma može delovati na udaljenosti od nekoliko metara, projektovana u obliku dugačkih štapova ili magličastog oblaka koji je s mediju mom spojen finom niti. Ovaj oblak može biti raznih oblika. Izgleda živ i deluje kao posrednik svesne volje. Mnoštvo korisnih informacija o ovom predmetu može se pronaći II literaturi o spiritualizmu, čiji sam popis dala u bibliografiji na kraju knjige.

Vođa okultne grupe o kojoj sam u prethodnom poglavlju govorila, koji me je vodio u prvim koracima mog okultnog treninga, bio je adept sposoban da izvede ovu operaciju (operaciju izbacivanja ektoplazme op. prev.). čemu sam i sama više puta bila svedok. Zapao bi II stanje dubokog transa i nakon nekoliko grčevitih pokreta, sličnih onima kod slabe tetanije, izgubio bi dve trećine svoje težine. Mnogo puta pomagaja sam mu prilikom buđenja, ili sam ga čak sama prenosila dokje bio u tom stanju, budući da nije bio teži od deteta. Covek može izvesti razne varke, ali ne može to učiniti i sa svojom težinom. Dok bi se nalazio u transu, sama bih se podigla s poda i prenela ga na sofu. Istina, u onako ukočenom stanju, krutom poput daske, bilo je mnogo lakše manipulisati njime nego da je bio opušten, ali ipak postoji određen odnos između težine odraslog čoveka i snage žene prosečne građe.

ledne noći postalo mi je jasno šta se događalo s njegovom izgubljenom težinom. Bio je bolestan i nalazio se u nekoj vrsti delirijuma. Na mene je bio pao lavlji deo brige o njemu, posebno tokom noći. Međutim, nakon nekog vremena zaključili smo da se dovoljno oporavio i da više nije neophodno bdeti uz njega, pa smo uveče, prvi put nakon nekoliko dana, svi otišli na spavanje. Delila sam sobu s još jednom članicom zajednice. Soba se nalazila II maloj kolibi, a naši kreveti, spojeni jedan uz drugi, bili su smešteni tačno ispod nezastrtog otvorenog prozora. Bilo je vreme punog meseca i, sećam se, nije bilo potrebe paliti sveću da bih mogla da se svučem.

Kako sam bila veoma umorna, istog trena sam zaspala. Nisam dugo spavala a probudila sam se s osećajem težine na stopalima. Izgledalo je kao kad bi veliki pas, recimo škotski ovčar, skočio na krevet i tu legao. Soba je bila preplavljena mesečinom blistavom kao dan. Jasno sam videla kako u dnu mog kreveta spava čovek kojeg smo prethodno pažljivo pokrili i ostavili da spava u sobi ispod naše. Situacija je bila prilično nezgodna. Ležala sam nepomično, razmišljajući šta da učinim. Već sam bila gotovo sasvim budna, kada sam zaključila da se gospodin Z, kako ću nazvati ovog čoveka, vratio u stanje delirijuma ili da mesečari. U svakom slučaju, nije mi bilo lako pri pomisli kako da ga sigurno vratim u postelju bez uzbuđenja ili scene. Moja koleginica je

42

Projekcija eteričnog tel.

bila srčani bolesnik, pa sam se plašila da ne doživi šok. Naravno, to isto nisam ni njemu želela u onako lošem stanju. Bojala sam se da će moja sobna koleginica, ako prvo nju probudim, kriknuti i time naglo probuditi Z-a, što bi izazvalo katastrofalne posledice. Budući da je njegov slučaj bio teži, odlučila sam da njega polako probudim, a nju prepustim samoj sebi, smatrajući da ću time od dva zla izabrati manje. Nekoliko trenutaka sam razmišljala a onda donela odluku. Uspravila sam se u sedeći položaj i nagnula ka njemu u nameri da ga laganim dodirom po ramenu probudim. Da bih uspela da ga dotaknem, morala sam da izvučem svoja stopala koja su bila pritisnuta težinom njegovog tela. Do tog trenutka bila sam vrlo mirna, jer nisam želela da ga probudim do�.o svemu dobro ne razmislim. Za to vreme on je mirno počivao na mOJIm nogama.

Vrlo se razgovetno mogao videti na mesečini. Po svemu sudeći, ležao je umotan u kućni ogrtač ili nešto slično ogrtaču. I lice i ono u šta je bio umotan izgledali su na mesečini sivi i bezbojni. Nisam uopšte sumnjala u njegovu stvarnu prisutnost jer, osim onoga što sam mogla videti, osećala Sam na svojim stopalima i njegovu težinu. U trenutku kad sam se pomakla, nestao je. Ostala sam u čudu, gJedajući uredno složen pokrivač u dnu malog poljskog kreveta na kom sam ležala.' U tom trenutku shvatila sam zašto je izgledao tako siv i bezbojan da je I ičio pre na crtež senčen olovkom nego na ljudsko biće od krvi i mesa.

Sledećeg jutra pitala sam ga o ovom događaju. Rekao je daje loše spavao i da mu je san bio iskidan, ali da se ne seća ničeg sličnog.

Ovo ni u kom slučaju nije bio okultni napad, već pre poseta bolesnog prijatelja koji je zbog iscrpljenosti izgubio kontrolu nad svojim normalnim psihičkim aktivnostima, pa je u stanju transa i izvan svog tela instinktivno potražio utehu u mojoj blizini. Ipak, ovo nam može donekle poslužiti i kao ilustracija šta se moglo dogoditi daje eterična forma koja me je posetila bila vođena zlim namerama. Ovim se može objasniti odakle potiče osećaj težine koji je prisutan u stvarnim noćnim morama.

Mnogo puta sam slušala o slučajevima u kojima su na vratu žrtve astralnog napada pronađene modrice slične otiscima prstiju. Lično nikada nisam videla takve masnice, ali su mi o njima pričale osobe koje su ih same imale ili koje su ih videle na drugima. Dobro je poznata činjenica da ukoliko se okultista, delujući izvan svog tela, sretne s neprijatnostima na astralnom planu, a njegovo fino telo bude viđeno i udareno ili preterano, na fizičkom telu pokazaće se tragovi napada. I sama sam, mnogo puta, nakon astrainih okršaja pronalazila na svom telu modrice neobičnih oblika. Mehan izam nastajanja ovih znakova

43


mora biti, po mom mišljenju, isti kao mehanizam po kome nastaju stigme svetaca, kao i neobično fizičko znamenje i otoci koji se ponekad mogu sresti kod histeričnih bolesnika. Duh, snažno potresen, deluje na eterični duplikat koji zatim deluje na molekule fizičkog tela koji su II njega utkani. Usuđujem se da proreknem da će budući razvoj medicine biti vezan za znanje o prirodi i funkciji eteričnog duplikata.

Sledeća vrsta psihičkih napada koju moramo razmotriti jesu napadi izvođeni pomoću veštačkih elementala. Oni se razlikuju od misaonih oblika po tome što, kada su jednom formirani, poseduju poseban i nezavisan život �d svog tvorca, iako su možda strogo određeni njegovim konceptom. Zivot ovih kreatura sličan je električnoj bateriji. polako se prazne zračenjem i, ukoliko ih s vremena na vreme ne obnavljamo energijom, sasvim slabe i nestaju. Čitava problematika stvaranja, punjenja i dopunjavanja energijom, ili uništavanja veštačkih elementala, vrlo je važna u praktičnom okultizmu.

Veštački elemental stvara se formiranjem jasne slike bića koje nameravamo da formiramo, u imaginaciji, i ulivanjem u njega dela svog bića, a zatim prizivanjem određene prirodne sile. Ova metoda može bili upotrebljena za dobro kao i za zlo. Ovako nastaju i "anđeli čuvari" koje na samrti formiraju žene zabrinute za sudbinu svoje dece.

I sama sam jednom doživela vrlo neprijatno iskustvo kada sam nehotice formirala elemental vukodlaka. To je bilo zaista neprijatno i mislim da može poslužiti kao dobar primer da pokaže šta se može dogoditi kad nedovoljno disciplinovana osoba manipuliše okultnim silama.

Osoba kojoj sam na ličnu štetu nesebično pomogla nanela mi je veliku nepravdu, zbog čega se u meni javila snažna želja za osvetom. Ležeći i odmarajući se jednog popodneva na svojoj postelji, obuzeo me je osećaj ogorčenosti. U tom stanju približila sam se granici sna. Tada se u meni javila misao da odbacim sva ogorčenja i krenem u divlji boj. Stare nordijske legende uzburkale su moju maštu i počela sam da razmišljam o Fenrisu, strašnom vuku-čudovištu severa. Odmah sam osetila neobičnu senzaciju u području solarnog pleksusa, kao da nešto ističe iz njega, i pored mene, na krevetu, materijalizovao se veliki vuk. Bila je to uspešno materijalizovana ektoplazmička forma. Kao i Z, vuk je bio siv i bled i posedovao je svoju težinu. Jasno sam na sebi mogla osetiti pritisak njegovih leđa. kao da pored mene na postelji leži neki veliki pas.

U to vreme ništa nisam znala o umeću stvaranja elementala, ali sam se slučajno spotakla o pravu metodu - razmišljanje nabijeno

44

Projekcija eteričnog tela

snažnim emocijama, invokacija određene prirodne sile i granično stanje izmedu sna i budnosti u kom se eterični duplikat lako izbacuje.

Bila sam užasnuta onim što sam učinila. Znala sam da se nalazim u mrtvom uglu i da sve zavisi od moje sabranosti. Posedovala sam dovoljno iskustva iz praktičnog okultizrna da bih znala da ću pojavu koju sam dozvala do stepena vidljive materijalizacije moći da kontrolišem svojom voljom ukoliko spreči m paniku; ali ako izgubim kontrolu nad sobom i predam se, preostaje mi borba s čudovištem sličnim Frankenštajnu.

Neznatno sam se pomakla, što je očigledno uznemirilo ovu kreaturu. Okrenula je glavu preko ramena i primakla mi svoju dugu njušku, pokazujući zube. Našla sam se u zaista nezavidnom položaju.

Međutim, nisam zaboravila da sve zavisi od toga da li ću se predati. Zn.l" sam da je od svega najbolje z.početi borbu odmah, jer, što je tvorevina duže egzistirala, postajala je snažnija i bilo je teže razgraditi je. Zato sam zarila svoj lakat u njegova kosmata ektoplazmička rebra i glasno mu uputila reči:

"Ako ne znaš pristojno da se ponašaš, moraćeš da ideš na pod!", i gurnula ga s kreveta. -

Cudovište se spustilo, krotko kao jagnje, i na moje veliko olak-šanje preobrazilo se u psa. U tom trenutku učinilo mi se da severn i ugao sobe nestaje, nakon čega se kroz nastalu pukotinu kreatura udaljila.

Bila sam daleko od toga da se radujem jer sam osećala da ovime nije sve bilo završeno. Sledećeg jutra, jedna sustanarka je potkrepila moje sumnje. Ispričala mi je kako je provela tešku noć, uznemiravana snovima o vukovima i kako se tokom noći probudila i u mračnom uglu svoje sobe ugledala plamteće oči divlje zveri.

Snažno alarmirana ovim saznanjem, otišla sam da potražim savet od osobe koju sam uvek smatrala svoj im učiteljem. Rekao mi je da sam sama formirala to biće od sopstvene supstance uz pomoć osvetoljubivih misli, da je ono u stvari odvojeni deo mene same i da ga moram po svaku cenu prizvati i apsorbovati u sebe, a u isto vreme odbaciti "naplatu računati od osobe koja me je povredila. Prilično čudno, upravo II to vreme ukazala mi se prilika da se vrlo efikasno obračunam sa svojim protivnikom.

Ostala sam, srećom, dovoljno svesna da shvatim kako sam se našla na raskrsnici puteva j da bi svaka neopreznost mogla značiti prvi korak na levoj stazi. Da sam iskoristila ovu priliku i dala oduška svojoj ogorčenosti, vučja forma bi primila nezavisnu egzistenciju i tada bih morala platiti račun đavolu u prenesenom i doslovnom smislu. Primila sam jasnu impresiju (impresije su yažne u psihičkim stvarima jer one

45

-


često prezentiraju podsvesno znanje i iskustvo) da će, ako dozvolim ovom impulsu da se pretvori II akciju, vučja forma prekinuti psihičku pupčanu vrpcu kojom je spojena s mojim solarnim pleksusom i da više neću biti u stanju da je apsorbujem.

Mogućnost nije bila prijatna. Morala sam da se odreknem tako drage osvete i podnesem nanetu nepravdu bez mogućnosti odbrane. Trebalo je da dozovem i apsorbujem vučju formu koja mi je izgledala tako neprijatno opipljiva. Situacija je bila takva da nisam mogla da tražim ničiju pomoć, niti da očekujem naročite simpatije. Morala sam se suočiti s problemom, a znala sam da svakim satom njenog postojanja, upravljanje kreaturom postaje teže. Zato sam odlučila da se odreknem osvete, j II prvi sumrak prizvala sam kreaturu. Vratila se kroz severni ugao sobe, kuda je bila i izašla (kasnije sam saznala da su stari narodi sever smatrali zlom stranom sveta) i prikazala se na tepihu ispred kamina delujući vrlo krotko i pitomo. Bila je to toliko kvalitetna materijalizacija da sam bila spremna da tvrdim kako ispred mene, u polutami, stoji i gleda me veliki vučjak. Sve je bilo toliko stvarno da se čak osetio i zadah psa.

Između njega i mene protezala se jedva primetna nit ektoplazme, jednim krajem spojena s mojim solarnim pleksusom, dok se drugi kraj gubio pod krznom u području njegovog trbuha. Stvarno mesto dodira nisam mogla videti. Počela sam naporom volje i imaginacije, kroz srebrnu nit, izvlačiti iz njega životnu snagu, kao da slamkom pijem limunadu. Vučja forma počela je da bledi, a nit je postajala deblja i mnogo čvr$ća. U meni je započelo silovito emocionalno previranje. Osetila saQ1 strahovito snažnu želju da se borim i rastrgnem sve i svakoga ko mi dođe pod ruke, kao kod malajskog besnila. Naporom volje pobedila sam ovaj impuls, nakon čega je sledio preokret. Vučja forma sada je već izgledala kao bezlična siva magla. Na kraju sam i nju apsorbovala preko srebrne niti. Napetost se stišala, a ja sam se kupala u znoju. Ovo je, koliko je meni poznato, bio kraj incidenta.

Bila je ovo teška ali vrlo korisna lekcija. Zbog nedostatka dokaza, nekima ona ne mora izgledati uverljiva, ali je za mene izuzetno značajna. Navela sam je zato što može biti korisna svima onima koji su u stanju, posedujući znanje o ovim stvarima, da uoče njenu važnost.

Zanimljivo je da je tokom kratkog, dvadesetčetvoročasovnog života kreature, prilika za efikasnu osvetu stalno bila prisutna.

46

VAMPIRIZAM

Vampitizam koji je naizgled izumro - Neobično delovanje izvesnih ljudi na osobe s kojima dolaze u kontakt - Delovanje tih osoba na električne batetije - Morbidne veze - Edipov kompleks - Psihički parazitizam -Berber/anzi - Opis slučaja vampi/izma - Nekrofilija na zapadnom frontu - Vampirizam II jugoistočnoj Evropi - Zaraznost vampirizma - Abnormalni "komarčevi ubodi" - Gde tražiti znakove vampira - Karakteristični zubi vampira.

Takozvani vampir oduvek je bio popularan lik u pričama iz mašte i užasa. Postoji znatna literatura o njegovim delovanjima, počevši od poznatog romana Drakula do ozbiljnih studija o suđenjima vešticama u srednjem veku. Popis literature o toj temi možete potražiti u bibliografiji na kraju knjige. Ipak, ne želim se na ovim stranicama koristiti iskustvima iz druge ruke, niti želim da komentarišem događaje koji su se desili u drugim zemljama, jer bi se moglo zaključiti da je nestankom takvih okolnosti; iz naše sredine nestao i problem vampirizrna, poput problema tifusa, j da nas on ne treba uznemiravati. Iz ličnog iskustva smatram da nije tako i da čudno stanje koje je u prošlosti nazvano vampirizrnom može biti uzrok izvesnih oblika mentalnih smetnji i fizičkih bolesti.

Psihoanalizu sam počela da studiram čim jp: bila uvedena u Engle-.. skoj. Na kraju sam i sama postala predavač fia jednoj klinici osnovanoj u Londonu. Kao studenti, vrlo brzo smo se suočili s činjenicom da su određeni slučajevi vrlo iscrpljujući za obradu, ne u smislu da su bili zamršeni, već su nas "cedili". Nakon obrade takvih slučajeva osećama se iscrpljeni kao isceđena krpa. Neko je jednom slučajno spomenuo ovu činjenicu jednoj od sestara zaposlenih u laboratoriji s električnim uređajima, na šta je ona dodala da isti pacijenti jednako "cede" i električne uređaje i da su u stanju da prime izuzetno visok napon a da im se kosa ne nakostreši. .

Na istom mestu, tokom mog psihoanalitičkog rada, susrela sam se s brojnim slučajevima u kojimaje postojao nezreo odnos između dvoje

47


ljudi. Najčešće je to bilo između majke i ćerke ili između dve prijateljice, a ponekad se takav odnos može stvoriti i između majke i sina. Jednom sam ga srela i između muškarca i žene. Uvek nam je kod takvih parova dolazio na lečenje onaj član koji je bio potčinjen, i obično smo im mogli znatno pomoći psihoterapijom. Svi oni su pokazivali isti kompleks simptoma: senzitivan temperament, bledilo, slabu izdržljivost, opštu malaksalost i slabost, kao i vrlo brzo zamaranje. Takođe su konstantno bili vrlo sugestihilni pa je bilo lako njima manipulisati. U ovakvim slučajevima obično smo prilično brzo uspevali da postignemo dobre rezultate.

Međutim, u svemu tome neobično je da prekidanje bolesnog odnosa dovodi dominirajućeg člana ove veze u stanje snažne uznemirenosti, pa čak i do delimičnog sloma. Da bi lečenje bilo efikasno, došli smo do zaključka da je neophodno prekinuti svaki ovakav odnos i odlučno ustrajati u odbijanju kontakta s dominirajućim partnerom.

U to vreme sve sam objašnjavala pomoću Frojdove psihologije, ali nisam bila u stanju da pomognem osobama koje do tada nisu izgledale bolesne, a na koje su ovakva otcepljenja ostavljala čudne efekte. Nisam znala da objasnim zašto poboljšanjem zdravstvenog stanja jednog, dolazi do razaranja zdravlja drugog partnera.

Mislim da ono što Frojd naziva Edipovim kompleksom. nije sasvim jednosmeran odnos, i da "duh" roditelja ispija psihičku vitalnost deteta. Zanimljivo je kako uvek izgledaju stariji slučajevi Edipovog kompleksa, kod kojih deca izgledaju kao starci i starice. Oni nikada nemaju normalno detinjstvo, ali su uvek dovoljno mentalno razvijeni za svoje godine. Tražila sam od više pacijenata da mi pokažu svoje fotografije iz detinjstva. Svi su izgledali mnogo stariji nego što su u stvari bili. Po zabrinutosti njihovih dečijih lica, moglo bi se pomisliti da su proživeli sve probleme i teškoće života.

Uz ono što znamo o telepatiji i magnetskoj auri čini mi se, ne bez razloga, da se na određeni način, koji za sada još sasvim ne razumemo, negativan partner ovakvog raporta vezuje "kratkim spojem" na pozitivnog. Dolazi do gubljenja vitalne energije pasivnog partnera, koju domin irajući partner, više ili manje svesno, apsorbuje, mada je u stvari ne izvlači iz njega.

Ovakvi slučajevi, naravno, nisu retki, ali se brzo rešavaju kada je žrtva odvojena od vampira. Kad god se susretnemo s čvrstom vezom u kojoj postoj i dominacija jednog i devitalizacija drugog partnera, dobro je preporučiti privremeno razdvajanje i posmatrati rezultate.

48

Vampirizam

Međutim, mnogo tačniji naziv za ovu pojavu bio bi parazitizam, a ne vampirizam. Ovakav psihički parazitizam vrlo je česta pojava i objašnjava mnoge psihološke probleme. Na ovim stranicama nećemo ga šire objašnjavati jer je izvan domena našeg zanimanja. Spomenula sam ga samo radi ilustracije. Vampirizam, uopšteno shvaćen, sasvim je druga stvar. Zato će biti dobro da ovaj termin rezervišema za slučajeve u kojima se napad izvodi namerno, dok je za slučajeve u kojima se napadi odvijaju nesvesno i nenamerno prikladniji naziv parazitizam.

Po mom mišljenju, stvarnog vampirizma ne može biti bez projekcije eteričnog duplikata. Svi zapisi o vampirizmu koje posedujemo govore o nečem mnogo opipljivijem od sablasti. U poslednje vreme, u zapadnoj Evropi ovakvi događaji su relativno retki, dok su u istočnoj Evropi i zaostalim zemljama sveta još uvek relativno česti. Mnoštvo ovakvih događaja, verno prikazanih, može se pronaći u putopisima iz tih zemalja. Kapetan Guld u svojoj izuzetno zanimljivoj knjizi Čuda (Oddities) govori o pojavi vampirizOla među Berberianzima s Filipinskih ostrva. Njegov izveštaj je baziran na članku štampanom u žurnalu Azijalskog društva, tom LXV, 1 896. Ovaj neprijatan narod, po rečima Skerčlija, autora članka kojeg je Guld citirao, " ... su demoni, i moraju povremeno jesti ljudsko meso ili bi umrli ... Kada osete glad za ljudskim mesom, odlaze u travu i pažljivo skrivaju svoje teJo, zadržavaju dah i padaju u trans. Njihova astralna tela na taj način se oslobađaju ... Zatim odleću, ulaze u kuće, zaustavljaju se na nekom od ukućana i hrane se njegovom utrobom".

"Približavanje 8erberlanga može se prepoznati po jecanju koje je glasno dok je napadač daleko, dok njegovim približavanjem zamire i postaje jedva čujno. Kada se nalazi pored vas, može se čuti šum njegovih krila i videti plam njegovih očiju, sličan nemirnoj žeravici u tami.1I

Skerčli izjavljuje da je lično čuo i video Berberlanga koji je proletea pored njega i ušao u jednu kuću. Sledećeg dana posetio je istu kuću i u njoj našao mrtvog domaćina bez ikakvih vidljivih znakova nasilja.

Uporedite Skerčlijev opis po kojem Berberlanzi ležu u visoku travu i dovode se u stanje transa, s Muldunovim radom Projekcija aslratnog Iela, koji bi svaki student okultizrna trebalo da poznaje. Ovaj rad, bez sumnje, predstavlja klasično delo okultne literature, jer daje praktične opise okultnih iskustava i detaljne instrukcije kako da ih čitalac izvede.

Vratimo se II vlastitu sredinu. Kroz svoje iskustvo o stranputicama ljudskog duha koje je, već po prirodi mojeg posla, široko i neobično,

49


slično poznavanju Londona Sema Velera, srela sam se samo s jednim slučajem stvarnog varnpirizma II onom obliku za koji koristim ovaj izraz. Nisam ga lično doživela, ali sam poznavala osobe koje su bile upletene u taj događaj. Doživeo ga je moj prvi učitelj, vođa grupe o kojoj sam pisala i gde me je dobra gospođa jurila kuhinjskim nožem. Činjenice iz ovog slučaja upotrebiia sam kao osnovu zajednu od mojih priča II Tajnama dr Tavemera (The Secrets of Dr. Taverner), mada su II stvarnosti neprikladne za bilo kakvu zabavu.

• U to vreme predavala sam abnormalnu psihologiju na već

spomenutoj klinici i nadzirala rad studenata. Jedna od studentkinja konsultovala me je II vezi sa događajem s kajm se srela II privatnom životu. Radilo se o mladiću starom blizu dvadeset godina, jednom od onih degenerisanih ali intelektualno i socijalno prihvatljivih tipova koje nije teško pronaći II starim porodicama čija je krv isuviše plava da bi bila zdrava.

Ovaj mladić primljen je za podstanara u stan koji su do tada delile ova studentkinja i jedna žena. Uskoro je počeo da ih uznemirava čudan fenomen. Otprilike u isto vreme svake večeri psi u susednim dvorištima počinjali su besno da laju i cvile, a nekoliko trenutaka kasnije, rrancuska vrata, koja vode do verande, otvorila bi se. Sasvim je nevažno koliko ih je često posećivao bravar i da li su vrata dobro zatvarali, jer su se ona otvarala uvek u isto vreme, i tada bi stanom zaduvao hladan vetar.

Ovaj fenomen desio se i jedne večeri kada je u stanu bio prisutan adept Z. Izjavio je da se radi o ulasku neprijatnog nevidljivog bića. Ugasili su svetla i mogli su da vide slabo rumenilo u uglu na koji je on pokazao. Pruživši ruke u to rumenilo, osetili su kao da im kroz ruke prolaze trnci slični onima koji se javljaju kada se ruka stavi u vodu koja je pod električnim naponom.

Tada je započeo žestok lov na sablast duž čitavog stana, dok na kraju nije ulovljena i uništena u kupatilu. Ovaj događaj prikazala sam u svojoj priči mnogo slikovitije, ali su glavne činjenice ostale iste. Uništenjem ovog bića mladićevo zdravlje se znatno popravilo i došlo se do sledeće priče.

Mladić, zvaćemo ga D. imao je običaj da se sastaje s bratancem koji se s francuskog fronta vratio kući kao invalid, bolujući navodno o kontuzije. Ovaj mladi čovek bio je drugi izdanak te nezdrave loze, a znalo se da je jednom prilikom bio uhvaćen II perverznom činu takozvane nekrofilije. Prema pričanju D-ovih roditelja, ova opaka pojava, na određenim delovima fronta, nije bila retka, a vršeni su i napadi na ranjenike. Vlasti su se koristile drastičnim merama da bi suzbile ovu

50

Vampirizam

pojavu. Zahvaljujući uticaju familije, D-ov rođak je uspeo da izbegne vojni zatvor, i kao mentalno bolestan prepušten je nezi svoje porodice, gde ga je pazio jedan bolničar. U vreme kad bolničar nije bio na dužnosti odvijali su se ovi, za mladog D-a štetni susreti s rođakom. Takođe se saznalo da su se bavili perverzijama, a jednom prilikom ovaj je tukao mladića, tačno ispod uva, sve dok mu nije potekla krv.

D je bio ubeđen da ga tokom njegovih kriza napada izvestan "duh", ali se plašio da govori O tome iz straha da će ga smatrati ludim.

Koliki je deo u svemu ovome bio posledica mladićeve neurotične prirode, koliko poroka, a koliko psihičkog napada, teško je reći, kao što nije lako odrediti gde leži uzrok koji je otvorio vrata svim ovim nevoljama. Ipak, jedna činjenica jasno je vidljiva svim posmatračima. Nakon uništenja psihičkog posetioca, ne samo da se popravilo stanje D-a već je uskoro došlo do vidnog oporavka njegovog bratanca. Metoda kojom se adept Z poslužio sastojala se u tome da ulovi biće u magijski krug, kako ne bi moglo da pobegne, i da ga sažaljenjem upije u sebe. Po završetku operacije pao je na leđa i izgubio svest. Bila je to ista metoda koju sam ja koristila u borbi protiv moje projekcije vuka. Ali mnogo je teže apsorbavati i neutralizovati projekciju druge osobe, nego svoju sopstvenu. Ovu operaciju jedino može izvesti posvećenik vrlo visokog ranga, kakav je Z bez sumnje bio. Njegovo mišljenje o ovom slučaju, mada bez stvarnih dokaza koj im bi ga potkrepio, bilo je da su određene trupe iz istočne Evrope bile dovedene na Zapadni front. Verovatno je među njima bilo osoba s tradicionalnim znanjem crne magije, po kojoj je jugoistočna Evropa oduvek uživala mračnu reputaciju među okultistima. Ovi ljudi, kada bi bili ubijeni, znali su kako izbeći drugu smrt ili, drugim rečima, dezintegraciju astraJnog tela, zadržavajući se u svom eteričnom duplikatu i vampirizujući ranjenike. Nadalje, vampirizam je zarazan. Osoba koja je napadnuta i koja je ostala bez svoje vitalnosti postaje psih ički vakuum i crpi životnu snagu iz svakoga s kim dođe II dodir, nastojeći da ponovo napuni svoje rezervoare vitalnosti. Uskoro se žrtva, kroz lično iskustvo, upoznaje s trikovima vampira, ne shvatajući njihovo značenje. Pre nego što shvati gde se nalazi, i sama postaje pravi vampir, napadajući druge. Duh vampira, koji je vezan za zemlju, ponekad se priklanja samo jednoj žrtvi, ukoliko mu ona pruža dovoljno vitalne energije za normalan opstanak, i jz nje sistematski crpi eteričnu hranu. Sve dok žrtva vampira iz drugih nadoknađuje odnesenu energiju, ona neće umreti od iscrpljenosti, što je inače slučaj sa žrtvama vampira.

Z je smatrao da D-ov bratanac nije bio izvorni vampir, već njegova žrtva. Pošto je mladić bio nestabilnog morala, brzo je naseo

51


trikovima vampira i uskoro je za zemlju vezani duh nekog mađarskog maga počeo da ga eksploatiše. Ubadajući i sisajući krv iz bratančevog vrata, ovo biće se preselilo na mladog D-a, dajući prednost novom izvoru pred istrošenim izvorima stare žrtve. Verovatno je vampir birao između njih dvojice, pošto nije uvek bio sa D-om. •

Sta je zaista Z uradio, ne znamo, jer je bio krajnje tajanstven II po-gledu svojih metoda. U svetlu naknadno stečenog znanja, mogu pretpostaviti da je apsorbovao eteričnu energiju ovog duha i tako ga sprečio II nameri da izbegne drugu smrt. Ali, da bi se opirući duh isterao iz Ozirisove sudnice, trebalo je ostaviti ovo astralno truplo, koje će za neko vreme nastaviti da stvara nevolje.

U vezi sa ovim slučajem može biti zanimljivo da opišem vrlo čudne događaje koji su se dešavali u okultnoj grupi u Hempširu " vreme boravka gospođice L. Došlo je do pojave krajnje opakih "komarčevih ubodat!. Sami ubodi nisu bili otrovni, ali su bili takvi daje krv mogla slobodno isticati. Sećam se da sam se probudila jednog jutra i na jastuku našla mrlju krvi veličine mog dlana. Krv je očito istekla iz male ranice tačno pored ugla usne. I neke druge osobe doživele su slična iskustva. Nikada nisam videla ništa slično, niti se to ikada više ponovilo nakon odlaska gospođice L.

U to vreme nisam ništa govorila Z-u o ovome, a kasnije, kada sam se setila tog događaja i spomenula ga, više nije bilo mogućnosti za istraživanje. Izneo je mišljenje da se radilo o delu vampira i naveo nekoliko sličnih slučajeva s kojima se susreo u svom radu. Rekao je da je u Africi sreo slučajeve kod kojih je žrtva ostajala tako beskrvna da je bilo teško uzeti uzorak za ispitivanje, jer je medicinskom osoblju bio problem da iscrpi krv iz oslabljenog tkiva. •

U ovakvim slučajevima medicina nije u stanju da pomogne. Zrtva polagano umire, a nikakva organska bolest ne može se otkriti. Pored toga, vrlo je slična osobi malaksaloj od učestalih krvarenja.

Kada se sumnja na pojavu vampira, treba deo po deo tela dobro pregledati snažnim uveličavajućim sredstvom, a rezultat pregleda verovatno će biti mnoštvo sitnih rupica. Rupice su toliko sitne da ih je teško otkriti golim okom sve dok se ne inficiraju i upale, a tada se obično, zabunom, pripisuju insektima. Mesta gde ih treba tražiti obično su na vratu, posebno ispod uva, duž unutrašnje strane podlaktice, na resici uva, oko vrhova nožnih prstiju, a kod žena i na grudima.

Rečeno je da se kod osoba s vampirskim sklonostima razvijaju abnormalno dugi i oštri očnjaci. Lično sam videla jedan takav, vrlo neobičan slučaj. Dva očnjaka, smeštena između sekutića i pretkut-

52

Vampirizam

njaka, bili su za pola duži od ostalih zuba. Vrhovi su im bili oštri kao kod igle.

Stvaran vampirizam u zapadnoj Evropi je, izgleda, vrlo redak. Međutim, Z je izrazio mišljenje da se ovom uzroku mogu pripisati mnogi mračni slučajevi tropske klonulosti, u kojima anemija zauzima istaknuto mesto .

53

OPSEDNUTOST

De/ovanje duhova vezanih za zemlju - Slučaj smn; pijanca koji je zlo

stavljao svoju ženu - Slučaj smrti ljubavnika koji je izazvao astrainu projek

ciju svoje verenice -Misaone atmosfere - Slučaj {reme -Slučaj opsednutosti

atmosferom koju za sobom ostavlja živi pijanac - Kako razlikovali atmo

sfere od bića - Opsednutost samoubilačkim ludilom - Fenomen vezan za

slučaj opsednutosti enzim okultistom - Vampirizam - Pol/ergelsl feno

men - Provale vatre - Metoda upravljanja - Naknadno objašnjenje -

Snage koje se prizivaju ritualnom magijom - Njihovo delovanje na

slučajne posetioce - Snage koje se prizivaju JlIišćanskim ritualima - Op

sedanja parohijskog doma - Objelai magnelisani ceremonijom - Incident

s posvećenim krstovima - Lažne starine - Dogadaj s oltarom II prostoriji

za ka/upe Britanskog muzeja - Vrste atmos/era u pojedinim odajama

Britanskog muzeja - Mumijino prokletstvo - Poštovanje svetih predmeta

d,ugih vera - Dugpa Bude - Incident s Budinom statuom - Povratno

delovanje misaonih oblika na svog tvorca - Jfafucillacije ludaka su

projek/ovani misaoni oblici.

Postoje dve vrste "opsednutosti" koje bi trebalo razmotriti. ledna je

vezana za neinkarnirane duhove, koji deluju na određene osobe, a

druga je vezana za određena mesta. Dovoljno senzitivne osobe koje se zateknu na ovim mestima osetiće njihov uticaj. Izuzev u slučajevima

kada je ovaj uticaj izuzetno jak, nesenzitivne osobe ostaće imune.

Opšte je pravilo da osoba, da bi percipirala ovaj uticaj, mora biti do

određenog stepena medijum. Zato deca, Kelti i obojene rase mnogo trpe od ovih uticaja. Hladni Nordijci relativno su imuni na ove uticaje, a u manjoj meri takvi su bili i živahni, materijalistički nastrojeni i skeptični Rimljani.

Najpre razmotrimo problem delovanja beste les nog neinkarniranog duha. Umesto termina napad, koristi ću se terminom inteTjerencija. Uznemirenost i nevolje ne moraju značiti da se obavezno radi o

54

Opsednutost

napadu, kao što se n i davljenik ne drži grčevito iz zlobe svog spasioca, ugrožavajući mu tako život. Biće koje izaziva nevolje može biti duh koji i sam trpi na unutrašnjim planovima. On sam ne poznaje dovoljno zakone koji vladaju posle smrti, da bi znao kako svojim grčevitim prianjanjem uz čoveka njemu samom nanosi zlo. Široka rasprostranjenost spiritističkih učenja je korisna jer pomaže II ublažavanju napetosti koja vlada između ovog i onog sveta.

Kako mi lično iskustvo kaže, smatram da su ovi događaji retko kad namerno zli; međutim, ovo panično prianjanje nije retko i objašnjava zašto ponekad preživeli supružnik, nakon smrti partnera, doživljava vrlo neprijatna iskustva. Postoje slučajevi, mada retki, u kojima duh koji poseduje određena okuitna znanja, a čulnim strastima je čvrsto vezan za zemlju, koristi neobičan oblik raporta da bi zadovoljio svoje želje kroz fizičko telo drugoga.

U oku1tnoj i spiritualističkoj literaturi ima bezbroj primera za obe ove vrste astraine interferencije. Ovde neću citirati slučajeve iz ličnog iskustva, ali bih želela da usmerim pažnju čitalaca na literaturu koja obrađuje ovaj predmet, a navedena je u bibliografiji na kraju knjige.

ledna moja poznanica bila je jako verna svom mužu koji je dugo bolovao i na kraju umro. Mnogi su verovali da je konačno postala slobodna, jer je godinama bio odan piću. Umro je nakon teške bolesti tokom koje je dugo uzimao ogromne količine morfijuma. Bio je to vrlo zao i sebičan čovek, a umro je nepokajan. U poslednjim danima svog života, prikovan za krevet, nije više mogao činiti nikakva zla, pa je njegova žena počela da ga idealizuje. Nedugo nakon njegove smrti, proglasila ga je porodičnim svecem. Interesovala se za okultizam i praktikovala je meditaciju i prizivanje velikih voda. Uprkos svim odvraćanjima, pokušala je da ostvari psihički kontakt s mužem, prizivajući ga kao svog vođu. Kao mnogi ljudi senzualne naravi, i on se borio za život, održavajući se danima u al1iculo mOl1isu. Na sreću svih prisutnih, uspeli smo je nagovoriti da kremira njegove posmrtne ostatke. Medutim, i pored svih nagovaranja, donela je kući, s klinike na kojoj je preminuo, sve njegove stvari. Stavila ih je u svoju spavaću sobu. Oko njegove slike podigla je mali oltar koji joj je služio kao fokus pri njenim meditacijama.

Za to vreme napeto je iščekivala vesti. NedeJjama je živela zabrinuta i uznemirena. Fizički se n ije naprezala, pa se n i fizički uzrok ozbiljnoj bolesti, koja je sledila nakon opuštanja posle muževljeve smrti, nije mogao pronaći. Uskoro je postalo vidljivo da se ona, koja je do tada imala vrlo ljupku i prefinjenu narav, počela postepeno menjati. Ne samo po temperamentu, već i po izrazu lica postajala je slična

55


svom pokojnom mužu. Sledio je još jedan neobičan momenat. M už joj je umro od upaljene rane na kičmi. Sama rana ga nije bolela, ali je trpeo snažne bolove nerava koji su se na bolesnom mestu spajali s kičmom, a završavali II rukama. U jednoj ruci su bolovi, koje su izazvali bolesni nervi, bili mnogo izraženiji. Na kraju se i kod njegove žene razvio snažan neuritis s identičnim simptomima.

Drugi ilustrativan primer je primer izvesne gospođice E. Njen verenik je poginuo II Prvom svetskom ratu. U pismu osobi koju moli za savet II vezi sa svoj im problemom, piše: "U početku sam bila II stanju da savlada m gubitak i odvojenost, ali šest meseci kasnije doživela sam nervni slom. Od tog vremena počela sam da patim od slabih živaca. Poslednja dva meseca doživljavala sam čudna iskustva koja su mc činila vrlo zbunjenom i nesposobnom za rad. To je noćno iskustvo koje mi se nikad nije dogodilo tokom dana. Pošto sam se spremila za spavanje, osetila sam da mi telo postepeno gubi sve osećaje, nalik potpunom smrzavanju. (Ne znam kako bih drugačije mogla to opisati.) ponekad sam sposobna da se probudim i nadvladam ovo stanje, ali ne uvek. Tada su moja nastojanja da se probudim uzaludna, i mada sam potpuno svesna, nisam sposobna da se pokrenem ili dozovem nekoga. Nakon toga obično padam u određenu vrstu sna u kome doživljavam sve vrste iskustva. Ponekad posećujem nepoznata mesta i razgovaram s ljudima koje ne poznajem. Ponekad su moja iskustva neopisivo lepa, a nekad mi preti opasnost od utapanja ili padanja. U tim slučajevima uvek se dižem u vazduh i putujem kilometrima, tako mi se barem čini. Ponekad oseća m da samo lebdim II vazduhu. Koliko dugo san traje, ne mogu reći. Kad se probudim, vrlo teško mi je da se pokrenem. Snaga mi se postepeno vraća i nakon mnoštva bolnih senzacija u udovima ustajem, obično jako umorna i iscrpljena. Ponekad ne osećam posledice ovog neobičnog iskustva. Ono potkopava moje zdravlje i sreću i ne može se dobro završiti."

U razgovoru je potkrepila svoju izjavu iz pisma, govoreći da tokom opisanih iskustava u noćnim putovanjima neko, najverovatnije njen verenik, pokušava da je spreči da se vrati u svoje telo.

Za nedelju dana slučaj je potpuno rešen telepatskim postupkom. Zapis o načinu na koji je on izveden veoma je interesantan. "Terapija je vršena ne samo s pacijentom već i s bićem koje je prouzrokovalo ove nevolje. Ono je oslobođeno na svom planu delovanja i pomoglo mu se da ode II nebo, čime je ujedno oslobođena i njegova žrtva."

U drugoj vrsti opsednutosti, kod koje je fokus manifestacije određeno mesto, a ne određena osoba, moramo razlikovati duh vezan za

56

Opsednulosl

određeno mesto, od misaone atmosfere koja preostaje nakon silovitih

emocija proživljenih na nekom mestu. Prvo razmotrimo problem misaone atmosfere. O ovom problemu

mogu dati vrlo jasan i poučan primer. Moja prijateljica, student škole dramskih umetnosti, obratila mi se u vezi s napadima treme zbog kojih se ozbiljno zabrinula, jer su se ponavljali. Bila je istaknuta studentkinja, u stvari predavala je mlađim kolegama i pohađala posebnu nastavu kod upravnika škole. Došavši jednog popodneva na predavanje, srela je svog profesora, koji je upravo završio sa semestarskim ispitom iz govorničke veštine mlađih studenata. Popela se na pozornicu i stala pored male ploče koja je tu bila postavljena za pomoć ispitivaču u vreme ispita. Počela je da reci tuje odlomak u vezi s kojim je trebalo da bude predavanje. Nije imala nikakvog razloga za uzbuđenje jer je, kao što je već rečeno, bila iskusan govornik i predavač. Osim toga, bila je

to jedna od uobičajenih tema koja nije ništa posebno sadržavala. Ni nervoza ni zbunjenost nisu biH svojstveni njenoj prirodi, ali čim je zaustila, osetila je potpuno "presahnuće" i ostala paralizovana, nesposobna da izusti ijednu reč. Kratko šaputanje ju je trgnulo, ali je doživela snažan napad treme, što je potreslo njene živce.

S psihičkog gledišta nije trebalo ići daleko u potrazi za objašnjenjem. Stajala je u mentalnoj atmosferi kreiranoj od strane mnoštva

devojaka, koje su se morale popeti na katedru za vreme ispita, od koga su zavisile mnoge od njih i zbog čega su sve bile prilično nervozne. Pošto je bila senzitivna osoba, ova atmosfera je delovala na nju i "simpatičnom indukcijom" indukovala u njoj slično duševno stanje, fenomenom dobro poznatim u elektricitetu i akustici, ali jednako prisutnim i u psihologiji.

Nema sumnje da su ispitanici inficirali jedan drugog. Moguće je da je "mikrofonija", tako dobro poznata radio spikerima, bila proizvedena misaonim atmosferama niza nervoznih osoba koje su stajale na istom mestu.

U vezi sa ovim može biti interesantno i jedno moje lično iskustvo. Unajmila sam garsonjeru u studentskom domu i čim sam ušla u nju, osetila sam u sebi vrlo snažnu depresiju. Inače sam vedrog duha a retko kad tužna, ali čim sam ušla II ovu sunčanu i prijatnu sobu, obuzelo me je neko tmurno raspoloženje. Ono je iščezlo čim sam izašla iz nje, bilo da sam otišla u trpezariju ili samo pred vrata sobe. Ubrzo sam shvatila da se ovde radi o nečemu što zahteva obradu. Zato sam se raspitala za istoriju ove sobe. Rečeno mi je da je to bila spavaća soba poslednjeg vlasnika kuće, koji je bio sklon piću i koji je pao pod stečaj.

57


Zanimljiva je činjenica da alkoholičari i narkomani stvaraju vrlo zle misaone armosfere. One su mnogo štetnije i trajnije i od atmosfera koje za sobom ostavljaju najteži zločinci.

U ova dva slučaja nema ni govora da bi se moglo raditi o bićima, bilo inkarniranim ili neinkamiranim. Ovde se isključivo radi o mentalnoj atmosferi koja je proizvod određene snažne i bolne emocije proživljavane kroz duži vremenski period na istom mestu.

Ovakva koncentracija, ukoliko je vrlo snažna, trajaće gotovo neograničeno. Ove tvorevine mogu se koncentracijom razgraditi i formirati nove. Ipak, one ostaju poput prethodne ekspozicije na fotografskoj ploči, a senzitivni ljudi osećaju njihov uticaj. Nesenzitivci mogu proći gotovo netaknuti.

Nije sasvim jednostavno razlučiti kada je uzrok smetnji isključivo atmosfera, a kada biče vezano za zemlju. Ako se radi o biću, to ranije ili kasnije postaje vidljivo. Nadalje, ono se obično može čuti, kao što se i oseti. Ovaj poslednji znak, ipak, ne dokazuje uvek prisustvo nekog bića. Poznat mi je slučaj u kojem je prostorija za inicijacije, nakon preseljenja lože, preuređena u kancelariju i dve spavaće sobe. Sobe praktično nisu bile upotrebljive zbog pucketanja, kucanja i snažnog lupanja koje se javljalo tokom noći. U ovom primeru nije bilo razloga tražiti prisustvo bilo kojeg biča, jer rituali nisu bili evokativnog tipa, niti su bili zle prirode. Bila je to samo energija u stanju napetosti. Osim fizičke buke, ovde nije bilo ničega što bi izazvalo nemir. To mogu i sama posvedočiti, pošto sam tu spavala, ili, bolje rečeno, pokušala da spavam.

Tamo gde se duh vidi, obično se može i čuti. Da bi bio stvaran, toliko da postane vidljiv, mora u sebi sadržavati bar malo ektoplazme, a znamo da je ektoplazma, barem do određenog stepena, sposobna da pokrene sile na fizičkom planu. Tamo gde se duh vidi i čuje, možemo biti sigurni da se radi o stvarnom opsedanju. Tamo gde se on samo vidi, verovatno se radi o osobi s medijaln im sklonostima koja prima slike iz refiektujućeg etera, fotografske ploče prirode, mada tu ne mora biti prisutno stvarno biće. Kad se pojavljuju samo zvučni, a ne i optički fenomeni, verovatno se radi o astralnirn silama pokrenutim ritualnom magijom koje, nakon prestanka delovanja osnovnog impulsa, traju još neko vreme. Mogu biti savršeno bezazlene, osim što ometaju san spavača, poput lupanja prozora pri jakom vetru. S druge strane, ukoliko se radi o snažnim evokativnim ritualima, pri čemu čišćenje sfere nije dobro izvedeno, to može rezultirati snažnim uznemiravanjima i čitava situacija može biti krajnje neugodna.

Primeri će nam opet pomoći u razjašnjenju problema. Kao primer neritualne opsednutosti mogu navesti slučaj prijateljice koja se pre-

58

Opsednuto,t

selila u blok savremenih stanova. Od početka tu nije bila srećna. Kako je vreme prolazilo, njena potištenost i klonuće postajali su sve izrazitiji. Ulazeći jednog predvečerja u svoju dnevnu sobu, videla je u polutami muškarca okrenutog leđima, kako zapanjenim pogledom zuri kroz prozor. Kad je uključila svetlo, nikoga nije bilo u blizin i . Nekoliko je puta njena služavka videla osobu kako prolazi hodnikom koji vodi do njene sobe. Nadalje, događalo se da se vrata predsoblja otvore sama od sebe.

Depresija moje prijatelj ice postajala je sve snažn ija, dok je konačno, stojeći jednoga dana pored prozora dnevne sobe, nije spopao iznenadan impuls da se baci kroz prozor. Tada je shvatila da je situacija ozbiljna i daje lekovi ili vikend na moru ne bi popravili. Kako je bila okultista, shvatila je značenje događaja koji su se odvijali u njenom stanu i odlučila je da ispita istoriju četvrti u kojoj je izgrađen taj savremeni blok zgrada. Saznala je da je na tom mestu bila smeštena ludnica mračne reputacije. Figura koju su ona i njena služavka videle bio je verovatno neko od nesrećnih pacijenata sa samoubilačkim namerama, koji je na istom mestu gde se sada nalazi njena soba i izvršio samoubistvo. Strahovite emocionalne snage proizvedene njegovim teškim mislima i poslednjim očajničkim činom bile su fotografisane u atmosferi. Sugerisale su njenom duhu misli o samouništenju, upravo kao što mrzovolja ili depresija osobe koja je pored nas mogu u nama izazvati slično raspoloženje, bez ijedne izgovorene reči. Drugi primer, mada se nije dogodio meni lično, jeste iz područja mog ličnog iskustva. Vrlo je interesantan jer su u njemu uključeni vrlo određena poItergeist opsednutost i vampirizam.

Izvesni duhovni iscelitelj zatražio je od mene savet u vezi sa vrlo čudnim slučajem s kojim se susreo. Neki dobrotvori sakupili su novac da osnuju dom za napuštenu decu i kupili pogodnu kuću na kraju sela, nedaleko od Londona, pod vrlo povoljnim uslovima. Novi vlasnici bili su zadovoljni.

Međutim, uskoro je počeo da ih uznemirava vrlo čudan fenomen i neobjašnjiva bolest koja se javila među bebama. Jedno dete je čak i umrlo, ali n i to prisutnima nije bilo dovoljno upozorenje. Tada je i jedna od sestara počela da oseća smetnje. Bila je to devojka iz Irske. Opšte je poznato da su Kelti podložni psihičkim uticajima i da uvek prvi postaju njihove žrtve. Prve žrtve napada bile su bebe, pošto je njihova otpornost neznatna u odnosu na otpornost odraslih, a nakon toga najsenzitivnija među odraslima, irska Keltkinja.

U nekoliko navrata čuo se zvuk kola i konja koji se približavaju, ali čim bi devojka sišla da otvori vrata, ništa nije mogla videti. Uskoro je

59


duh postao mnogo snažniji i počeo je lopatom da prebacuje ugalj s jednog kraja drvare na drugi. Dešavalo se da na taj način �okom no�� prebaci nekoliko tona uglja. Stanari kuće ležali su II krevetIma drhtecl od straha, dokje iz bunkera za ugalj odzvanjala snažna buka. Ne mogu sugerisati nikakav odgovor na pitanje kako je i zašto došlo do ove pOJave.

U nekoliko navrata, različite osobe videl e su nepoznatog čoveka kako prolazi hodnikom, nakon čega bi deca odmah bila bolesna.

Konačno, pored svih ostalih nevolja. po čitavoj kući počele su da izbijaju misteriozne vatre. lednom je II praznoj sobi pronađena kor�a čistog veša II plamenu i tinjajuće zavese. U međuvremenu, zdravlje nesrećne Irkinje neprekidno se pogoršavalo. Ležala je II postelji isuviše slaba da bi mogla da ustane i pri tome je brzo gubila razum.

Lako se može pomisliti da se radilo o nekoj zloj ili ludoj osobi koja se nalazi u nevolji, ali je teško odgovoriti ko bi mogao i hteo da tokom noći prebaci rukama velike količine uglja s jednog kraja magacin a na drugi.

. Nadzornica kuće zanimala se za mentalno lečenje i znala je dovolJno o duhovnoj strani stvari da bi shvat.ila kako se u kući dešava nešto abnormalno. Konsultovala je mentalnog iscelitelja, a on je zatim kosultovao mene.

Postavila sam psihičku dijagnozu slučaja i izjavila kako smatram da kuću u određeno vreme posećuje osoba koja poseduje okuitna znanja. Ta osoba nalazi se na levoj stazi i, nakon sm.rti fizičk�g tela, s�ažno se protivi prelazu u čistilište. Ovaj, za zemljU vezani duh odrzavao se u ovom međustanju uz pomoć vitalne energije koju je crpio iz . " . . nesrećne dece. Kada je iz jednog deteta uzeo prevIse ove energiJe, ono je na mestu ostalo mrtvo.

Radeći prema ovoj hipotezi, iscelitelj je za spomenuti slučaj preduzeo "odsutan tretman". Naravno, osoblju kuće nismo ništa govorili o ovome.

Rezultat ovog postupka bio je taj da su sve opisane man ifestacije odmah nestale. Nijedno dete više se n ije razbolelo, a bolesna negova-teljica, Irkinja, ubrzo se oporavila. . . . Tek tada smo upoznali upravnicu kuće s h Ipotezom po kOJoJ smo radili. Bila je veoma zainteresovana, pa se raspitala po selu o istor�ji ove kuće. Saznala je da je kuća bila na lošem glasu zbog opsedanja koja su se u njoj javljala. To je bio i razlog zašto je kuća bila jeftino prodata. Činilo se da nijedan stanar n ije mogao dugo da ostane ovde I da su se stalno javljali umor i misteriozne bolesti. Takođe se govorilo da je

60

Opsednulosl

šezdesetak godina ranije u kući dugo boravio čovek kog su susedi smatrali ekcentričnom i misterioznom osobom. Bavio se istraživanjima za koja se koristio laboratorijom u koju niko nikada nije ušao i II kojoj je radio noću.

Zanimljivo je napomenuti da ni iscelitelj ni ja nikada nismo posetili ovu kuću ili joj bili bliže od trideset kilometara. To pokazuje kako se ovim nevidljivim silama može manipulisati na daljinu.

Poslednji primer, uzet iz "]spovesli AlisIera Krou/ijaH (The Confessions of Aleisler Crowley), može poslužiti da nam pokaže prirodu opsednuća proizvedenog ceremonijalnom magijom u kojoj prizvane sile nisu dovoljno dobro raspršene.

!lAbramelinovi demoni ne čekaju da budu pozvani. Oni dolaze sami. ledne večeri Džouns i ja izašli smo na večeru. Napuštajući Beli hram, primetio sam da vrat� hrama, koja su na sebi imala Jejl bravu, nisu bila sasvim zatvorena. Cim smo izašli, primetili smo na stepen ištu polumaterijalne senke. Čitava atmosfera vibrirala je silama s kojima smo prethodno radili. (Pokušavali smo da ih kondenzujemo u vidljive slike.) Kad smo se vratili, u stanu je sve bilo u redu. Međutim, vrata hrama bila su širom otvorena, nameštaj razbacan, a neki od simbola letel i su po sobi. Uspostavili smo red i tada primetiti kako polumaterijaina bića marširaju duž glavne prostorije, u gotovo beskrajnoj . " povorcI.

•

"Kad sam konačno napustio stan, seleći se u Skotsku, bilo je jasno da su ogledala isuviše velika da se iznesu drugim putem osim kroz Crni hram. Naravno, hram je bio potpuno demontiran pre nego što su radnici stigli. Međutim, atmosfera je ostala i dvojicu radnika nekoliko sati onesposobila za rad. Skoro svake nedelje događalo se da neko od slučajnih posetilaca padne u nesvest, dobije vrtoglavicu, grčeve ili da ga na stepeništu udari kap. Mnogo je vremena prošlo dok ove prostorije nisu ponovo postale prikladne za stanovanje. Ljudi su instinktivno osećali prisustvo nečeg sablasnog."

Dobro je poznato svim medijumima da na mestima starih hramova, II kojima su izvođeni tajni rituali, uvek obitavaju snažne psihičke sile. Ove sile ne moraju uvek biti zle, ali snažno utiču na čovekove psihičke centre i uznemiruju njegove podsvesne snage. Većina civilizovanog stanovništva doživljava to u većoj ili manjoj meri kao, kako to naziva Frojd, "represiju". Ova potresanja uzvišenog duha izazivaju osećaj dubokog nemira. Zato ne treba bezuslovno smatrati zlim mesto ili osobu koja nas uznemiruje. Može se raditi samo o psihičkim snagama pod visokim naponom, koje su sposobne da poremete našu ravnotežu.

61


Mesta na kojima su se nalazili manastiri koji su raspušteni za vreme progona II doba reformacije često su snažno "opsednutill psihičkim snagama. Grupni duh religioznih zajednica veoma je snažan, a kada se uznemiri udruženi m emocijama svoj ih članova, tako oslobo-

,

đene snage ne raspršuju se lako. Staviše, malo je verovatno da su svešten ici, posvećenici Isusovih tajni, dobrovoljno prepuštali pljačkašima svoja sveta mesta. Mnogo se puta čulo kako je kletva stigla one koji su se obogatili pljačkanjem crkvenih poseda. Ovo je toliko poznata stvar da je nije potrebno obrađivati na ovim stranicama.

Postoji i druga činjenica vezana za crkvene posede, koja možda nije toliko poznata, a ogleda se II učestalosti psihičkih događaja vezanih za vikarijate. Raspitujući se među prijateljima i saradnicima o materijalu za ovu knjigu, začudila sam se koliko je puta spomenut parohijski dom u vezi s događaj ima o kojima sam slušala.

Crkveni rituali su, svakako, ceremonijalna magija, što potvrđuje i jedan tako ortodoksni autoritet kao što je Evelin Anderhil. Prosečan sveštenik nije upućen u okultne tehnike i zato ništa ili slabo shvata ono što radi. Koje snage donosi na oltar i koje sile odatle crpi, otvoreno je pitanje za svaki pojedinačni slučaj. Osoba čija je svest egzaltirana putem rituala i koja ne zna kako da zaključa auru i vrati se u normalno stanje, izložena je psihičkim invazijama.

Objekti vezani s bilo kojim oblikom ceremonijainih operacija uvek su visoko nabijeni magnetizrnom i intimno povezani sa silom u čiju su svrhu služili. Sećam se kako sam se pre mnogo godina, dok je moje poznavanje okultizma bilo skromno i dok uopšte nisam pretendovala da posedujem psihičke moći, zabavljala s dvema prijateljicama, tako što smo izvlačile jedna od druge predmete iz kutije za nakit i druge sitnice. Iz jedne od njih izvukla sam Jep krst od ametista i odmah izjavila:

"Postoji nešto neobično kod ovog krsta. Izgleda kao da je živ." ''To je krst koji sam dobila za prvu pričest", odgovorila je prijatelji

ca, "njega je na grudima nosio sam biskup." Njena sestra se veoma zainteresovala za ovaj eksperiment, pa mi

je odmah pružila svoju kutijicu s nakitom i zamolila me da pokušam da odredim njen prvopričesni krst. Obe su bile rimokatolkinje, a krstove koje su dobile na poklon sveštenik je posebno blagoslovio. Bila sam vrlo iznenađena kad sam primetila da sam u stanju da izmedu tri ili četiri ukrasna krsta izvučem jedan koji mi se činio topao, živ i naelektrisan. Pružila sam joj ga govoreći:

"Ovo je tvoj prvopričesni krstU, a tako je i bilo. Sećam se kako sam kao mala devojčica našla vranu koja je upravo

izdisala. Držala sam je u rukama nekoliko minuta dok konačno nije

62

Opsednutost

zalepršala krilima i uginula. Nikada do tada nisam se srela sa smrću, ali niko nije morao da mi kaže da sam je tada videla. Osećaj koji sam imala pre i posle ovih poslednjih trzaja ptice bio je različit. Osećanje magnetisanog i nemagnetisanog krsta mogu uporediti samo s osećajem koji je u meni izazivala živa i mrtva ptica.

Međutim, hrišćanstvo nije jedina religija koja osveštava svoje ceremonijalne instrumente. Postoje i druge ritualističke religije, od kojih su neke izopačene. Moramo biti vrlo pažljivi kada postavljamo u sobu ukrasne predmete koji su možda bili povezani s kultovima čiju prirodu ne poznajemo. Mnogi od njih pripadaju Brumagem kultu i posvećeni su ništa groznijem božanstvu nego što je Maman, bog zlata; ali stvaran raritet je druga stvar.

U Britanskom muzeju doživela sam slučaj koji bismo mogli uzeti za primer. Razgledala sam jednu podrumsku prostoriju sa zbirkom gipsanih kopija poznatih skulptura iz drevne prošlosti. Njihovi originali nalazili su se na sasvim drugom mestu. Iznenada sam osetila prisustvo neke magnetske energije. Krenula sam prema izvoru i ugledala mali oltar. Čitajući natpis, shvatila sam da se ne radi o kopiji već o originalu. Vrlo interesantan test psihizma čini ispitivanje atmosfere raznih odaja Britanskog muzeja. Dobroćudan i sumoran mir koji vlada u budističkom paviljonu dugo se pamti. Aroma velikog etnološkog paviljona je takva da je najbolje ispljunuti je što je pre moguće. Egipatski paviljon me je razočarao. Mumije nisu izgledale ni zloćudne ni dobroćudne, već cinične. Možda bi moji osećaji bili drugačiji da sam s njima provela noć. Sećam se jedne posete Stounhendžu među gomilom izletnika i vozila. Činilo se da je njegova moć nestala. Medutim, kada sam ga posetila jednog tmurnog prolećnog dana, nakon njegove duge zimske usamljenosti, izgledao je sasvim drugačije. Bio je nabijen energijom i izgledao je veličanstveno. Poučena ovim, ne želim da tvrdim da je reputacija egipatskih mumija neosnovana samo zato što tokom moje posete Britanskom muzeju nisam osetila između sebe i mumija onaj elektricitet kojem sam se nadala. U vreme kad je Tutankamonova grobnica bila otvorena, rekla sam sama sebi: uAko mumijino prokletstvo ne bude delovalo, izgubiću veru u okultizam". Svi znamo kako je kletva delova la, čak i na treće i četvrto koleno. Nijedan romanopisac, uzimajući svoje ideje o starom Egiptu iz enciklopedijskih članaka o egiptologiji i s nekih fotografija, ne bi se usudio ići tako daleko i u ovim događajima tražiti slučajnosti.

Egipćani su pridavali veliku važnost očuvanju fizičkog tela. Dobro je poznato da su grobnice velikih ljudi bile zaštićene čarolijama, kako ih narod popularno zove, i da vrlo malo ljudi poznaje snagu i domete

63


egipatske magije. Današnji student okultizrna koji čita lambIichosa u

egipatskim misterijama, mora se iznenaditi.

Međutim, II najvećem broju slučajeva kupac egipatskih rariteta

nema se čega plašiti. Najgore što može pružiti psihičko istraživanje

jeste vizija svađe (između radnika i 'poslovođe) II nekoj fabrici za ma

sovnu proizvodnju ovih predmeta. Cula sam za izvanredno psihomet

rijske čitanje izvedeno s nekom mumijom za koju se, kad je kasnije

bila razmotana, pokazalo da je bila napravljena od starih francuskih

novma. Uvek me je jako zabavljala ogorčenost egiptologa na pljačkaše

grobnica. U stvari, postoji l i razlika između ranijih i kasnijih posetilaca grobnicama, osim što su jedni radili danju a drugi noću? U očima graditelja grobnice, koji ni u čemu nisu štedeli da bi sačuvali neoskrnavljenost i mir svog pokojnika, pljačkaši materijalnog blaga verovatno bi bili manje omraženi od onih koji svlače i pokazuju masama naga tela njihovih pokojnika. Nedavno je došlo do vrlo bučne reakcije kad je na jednom seoskom groblju premešteno nekoliko grobova da bi se napravilo mesta za spomenik koji bi ukrasio grob jedne poznate osobe. Čak i ljudi čiji religiozni osećaji nisu bili pogođeni ovim svetogrđem, osudili su ovaj čin kao vrlo neukusan. Još niko nije pokušao da svuče odelo s pokopanog tela nečije supruge ili majke i slika ga potpuno nago. Kada se postavi pitanje mumijinog prokletstva, bojim se da su moje simpatije u potpunosti na strani mumije.

Posvećeniku je strogo zabranjeno da huli ime pod kojimje drugim ljudima poznat njegov Bog, jer radi se o istoj sili koju on sam poštuje pod vidom drugog simbola. "Putevi do Boga različiti su koliko i životi sinova čovečijih", kaže stara arapska poslovica. Trebalo bi da budemo dovoljno saosećajni s nastojanjem drugog bića na putu do svetlosti i ne skrnavimo ono što je posvetio, pa makar i samo svojim željama i trudom. Naš zajednički Otac može bolje od nas razumeti značenje njegovih nastojanja i svojim prihvatanjem učiniti ih svetima za sva vremena.

Mnogi Evropljani su privrženi Budi i drže u svojim stanovima njegov kip (mada ga ponekad zamene s Čenresijem, velikim i sjajnim bogom sreće). Ne mogu poreći daje delo ovog velikog Bića, Svetla Azije, plemenito i dobro; ali Budini kipovi su nešto sasvim drugo i ukoliko se radi o originalima, treba im prilaziti s oprezom. Jedan od najgorih oblika crne magije u svetu potiče od budizma. Napominjem da m i nije namera da vređam ovu veru dostojnu poštovanja. Da je više prilika, i crna misa bi zauzela istaknutije mesto. U tibetskim manastirima

64

Opsednutost

Dugpa sekte postoje hramovi ispunjeni, doslovce, hiljadama Budinih kipova. Nekoliko tih manastira napali su vernici suparničkih religija i kineska vojska, a opljačkano blago su razneli. Posedovati jednu od ovih Budinih statua, magnetisanih Dugpa ritualima, nije nimalo prijatna stvar.

Jednom sam doživela neobično iskustvo s Budinim kipom. Bilaje to stara statua od steatita, visoka nešto preko dvadeset santimetara. Taj kip je njegova vlasnica iskopala na ruševinama jednog burmanskog grada koji je kasnije progutala džungla. Bio je položen na pod u uglu stepeništa i služio kao graničnik za vrata. Moj stan je bio smešten na gornjem spratu, i svaki put kad sam u njega ulazila ili izlazila, morala sam da prođem pored malog melanholičnog Bude. Izgledalo mi je oskvrnavljuće da gledam sveti simbol druge vere upotrebljen na taj način. Pokušala sam da joj ukctžem na to i pitala sam je kako bi se osećala kad bi na tom mestu videla raspeće. Međutim, sve je ostalo po starom. U međuvremenu, mali Buda je i dalje strpljivo sedeo na svom mestu, a "žrtva" koja mu je prinošena bila je prašina iz usisivača i prljava voda od domaćinstva.

Jednog dana, penjući se uz stepenice s buketom cveća u rukama, odlučila sam da mu dobacim jedan neven, kako to čine Indijci u znak odanosti. Iznenada sam postala svesna da je između mene i male statue ostvarena neka veza, koja je slutila na zlo. Noć ili dve nakon toga, vratila sam se kući prilično kasno. Pošto sam prošla pored Bude, učinilo mi se da se neko nalazi iza mene. Okrenula sam se i ugledala kuglu blede svetlosti zlatne boje, veliku kao fudbalska lopta, kako se odvaja od statue i kotrlja uz stepenice prema meni. Potpuno alarmirana ovom, u suštini nimalo prijatnom manifestacijom, izvela sam gest proterivanja. Kugla svetlosti promenila je smer i niz stepenice se vratila do kipa koji ju je apsorbovao u sebe. Naravno, nikada više nije dobio cvet od mene, i izbegavala sam ga sve dok ubrzo nisam napustila tu adresu. Iskustvo je bilo vrlo neprijatno i pou čilo me je da ne diram u svete predmete drugih sistema ukoliko nisam sigurna o čemu se radi. Kasnije sam saznala da su neke od ovih statua osveštane ljudskom krvlju.

Time ne mislim reći da su svi budistički kipovi prošli isti postupak. Ovakva osvećenja su, verujem, relativno retka, i mislim da niko ko poznaje stvarne činjenice neće poreći da se događaju. Tako se ponekad može naići na raspeće korišćeno u crnoj misi, izvrnuto naopako.

Međutim, ne znači da se kod svakog slučaja psihičke uznemirenosti uzrok smetnji nalazi izvan nas. Dobro je poznat sveopšti zakon po kome se sve vrti u krug. Po njemu, svaka sila koju pošaljemo u svet, pa tako i misaoni oblici koje stvaramo svojim aurama, ukoliko ih ne

65


apsorbuje neki objekat kome su upućeni, vraća se nama samima. Jedna od najboljih i najšire korišćen ih metoda okultne odbrane ne sastoji se ni II prihvatanju niti II neutralisanju sile koja je na nekoga projektovana, već II sprečavanju pojave reakcije na napad, čime se ova sila vraća pošiljaocu. Nikada ne smerno zaboraviti činjenicu da tzv. okultni napad može biti zla misaona forma koja se vraća svom tvorcu.

Postoje stvarni oblici ludila II kojima bolesnik veruje da je žrtva napada nevidljivih bića koja ga ugrožavaju i nude mu podle insinuacije. On će opisati svoje neprijatelje i pokazati mesto II sobi na kome se nalaze. Medijum koji istražuje ovakav slučaj vrlo često može videti navodna biča upravo na mestu koje je bolesnik označio. Uprkos tome, psiholog može ići dalje i dokazati, izvan svake osnovane sumnje, da tzv. "halucinacije" nastaju od potisnutih instinkata, koji u pacijentovoj podsvesti prerastaju u nezavisne komplekse. Da li to znači da je medijum u zabludi kad kaže da vidi astralno biće? Smatram da su i medijum i psiholog u pravu i da se njihovi nalazi međusobno nadopunjuju. Ono što medijum vidi, jesu nezavisni kompleksi u obliku misaonih formi koje izlučuje aura. Veliko olakšanje za bolesnika može predstavljati uništenje misaonih formi koje ga okružuju. Olakšanje je nažalost kratkog veka jer, sve dok se ne ukloni uzrok bolesti, po uništavanju postojećih, formiraće se ubrzo nove misaone forme.

66

,

PATOLOGIJA KONTAKATA S NEUUDSKlM BICIMA

Ostali oblici života poput našeg - Narodna predanja i vilinsko kraljevstvo - Neljudi - Ezotelični podaci u vezi s ovim problemom - Neljudski duhovi u ljudskim telima - Problemi koje oni predstavljaju - Njihov poguban uticaj na ljude - Uzrok njihove pJivlačnosti odredenim tipovima ljudi - Problem jednoelementarnog bića u četvoroelementarnom univel7umu - /?azvoj elementa la kroz vezu s magom - Poteškoće koje mogu

• prouzrokovati - Razlika od spitutua!ističkih kontrola .

Postoje i drugi oblici života poput našeg čiji stepen evolucije pripada zemlji. U narodnom predanju stalno se susrećemo s idejom o povezanosti ljudskih i vilinskih kraljevstava, o braku ljudskog i vil inskog bića, ili o vilama koje kradu dete a na njegovo mesto ostavljaju đavolje dete. Prenaglili bismo kad bismo pomislili da razgranato telo narodnog verovanja nema nikakvih veza sa stvarnim činjenicama. Istražimo zato ta stara i primitivna verovanja. Pogledajmo postoje li bilo kakve osnove za njih. Ukoliko one postoje, kakva može biti stvarna priroda tih činjenica, i bacaju li one barem malo svetla na savremene psihičke fenomene koje obrađujemo na ovim stranicama.

Mnogi od nas sreli su ljude za koje bismo mogli reći da su neljudi, da su bezdušni, da za njih ne važe uobičajene ljudske norme, niti da se oni upravljaju uobičajenim ljudskim osećajima. Ne preostaje nam drugo nego da ih volimo, jer su obdareni posebnom privlačnošću. Isto tako ne možemo a da ih se ne plašimo zbog neizmernog bola koji nanose svojim bližnjima. Mada su retko kad namerno zli, neobično su pogubni za svakog s kim dolaze u dodir. Osećaju se nesrećni i usamljeni u našoj sredini i progoni ih otuđenost. Svi ljudski postupci upereni su protiv njih, pa se vrlo često događa da se vremenom okreću protiv svakoga i razvijaju đavoIju zlobnost, mada su njihovi zli postupci retko

• Engl. cOlltrol - duh za koga se veruje da upravlja kretanjem i govorom spiritis(ičkog medijuma.

67

Vrsle psihičkih napada

kad namerni. Zahvalnost, milosrđe, poverIjivost, čovečnost i uobičajeno poštenje krajnje su strani njihovoj prirodi. Toliko su daleko od njihovog poimanja kao što im je jasan i deferencijalni račun. Nisu nemoralni, već jednostavno, nisu moralni. S druge strane, obdareni su apsolutnom iskrenošću i velikom hrabrošću. Prema terminima ljudske etike "nepoželjnill su, ali sami poseduju eliku kojoj su vern i. Po njihovoj etici lepo je sve ono što je istinito. To je sve što znaju i što im je za života potrebno da znaju. Po teiesnoj građi obično su mali i slabi. poseduju uobičajenu fizičku snagu i izdržljivost, ali su jako podložni nervnoj iscrpljenosti i duševnim olujama. U odnosima prema ljudima pokazuju snažnu naklonost ili antipatiju. Otvoreno su naklonjeni onima koji im se dopadaju, ali ih brzo zaboravljaju. Zahvalnost i milosrđe su nepoznati njihovoj prirodi. Prema onima koji im se dopadaju, po·· malo su zli. U svim životnim situacijama ponašaju se krajnje neodgovorno. Najbolje se mogu opisati ako ih uporedimo s fiktivnim mešancem persijske mačke i pripitomljenog majmuna. Poseduju lepotu, uzdržanost i šarm mačke, a zloban i razarački bes majmuna. Mnogi ih ljudi zamrze čim ih upoznaju. Druge fasciniraju osećajem vanzemaljske lepote koji sa sobom nose i oživljavanjem životnih snaga. Imala sam priliku da ispitujem prošlost dveju ovakvih osoba. Zanimljivo je napomenuti r.a su obe bile začete u trenutku kad su im se majke nalazile II pijanom stanju. Dostupno je veliko mnoštvo informacija o okultnom aspektu inkarniranja duhova, ali se malo stvarnih činjenica ° ovom problemu može naći na stranicama knjiga. Neke od njih iznela sam u svojoj knjizi Ezoterična filozofija ljubavi i braka (The Esotede Philosophy of Love and Marriage). Na ovim stranicama ne mogu dublje ulaziti u ovaj problem, jer bih se time udaljila od predmeta koji obradujem. Ipak, da bi izlaganje bilo što jasnije, moram se dotaći nekih aspekata.

U trenutku polnog sjedinjenja formira se psihički vrtlog, nalik levku, koji se diže u druge dimenzije. Kako se telo za telom uključuje u igru, vrtlog se uzdiže u više svetove. U svim slučajevima uključeni su fizičko, eterično i astralno telo. Vrtlog zato uvek dopire u astraini svet. Duh iz astraJnog sveta može biti uvučen u ovaj vrtlog, ukoliko je zreo za otelovljenje, i na taj način ući u svet roditelja. Ukoliko se vrtlog diže iznad astraJnog plana, duhovi različite vrste mogu ući u naš svet. Ovakvi slučajevi su retki, a kad do njih dade, možemo reći da je rođen čovek želje, jer se na drugi način ovo retko kad događa.

Medutim, ovaj vrtlog se ne mora uvek vertikalno dići u druge svetove (metaforički rečeno), već može, pod određenim okolnostima, skrenuti s normalne ljudske evolucione staze i ući II područje evolucije

68

Palologija konlakala

koja pripada drugoj vrsti života. Teorijski je moguće da se, pod ovakvim okolnostima, privuče i otelovi u ljudsko telo biće koje pripada paralelnom nivou evolucije. Okultisti smatraju da se ovo povremeno događa, čime objašnjavaju određene primere nepatoloških abnormalnosti s kojima se ponekad sreću.

Ove neljude neki obožavaju, dok ih drugi mrze. za ljude određenog temperamenta oni poseduju neobičnu privlačnost. To su osobe koje psiholozi obeležavaju kao labilne. Kod njih je podsvest vrlo blizu površini, dubina ih zove u dubinu i instinktivno bivaju privučeni kraljevstvima .elemenata.

Ne postoji ništa kobnije do ući u brak s nečovekom, pošto on u svojoj prirodi ne poseduje ništa što može zadovoljiti normalnu ljudsku žudnju za ljubavlju i simpatijom. Za ovakve brakove spasonosna je činjenica da se lako može ostvariti razvod, budući da je moral nečoveka sličan zgarištu.

Sposobnost neljudi da nanesu zlo svojim neprijateljima prilično je mala, jer, kad su inkarniran i u ljudski oblik, oni su stranci u tuđoj zemlji i nisu u stanju da se koriste svakim izvorom ljudske pakosti. Budući da su u stvari vrlo nezaštićeni i bespomoćni, izvrgnuti su patnjama. Inače, prema svojim prijateljima su drugačiji. Izgleda kao da su beskrajno kadri da zadaju bal onima koji ih vole. Ne čine to promišljeno, niti iz zlobe, već slično deci koja iz dosade kidaju muvu na delove, ne shvatajući šta rade. Pokoravajući se sopstvenim zakonima, pogubni su za bića ljudske evolucije. Ipak, koji su to zakoni kojima se mogu pokoravati? Da bi se podvrgli našim zakonima, moraju potisnuti svoje najdublje nagone.

Učinak koji neljudi imaju na one koji ih vole takav je da izaziva snažno izražen sindrom psihičke bolesti. Zato moramo do detalja razmotriti ovu problematiku. Osoba koja formira raport s nečovekom postaje duboko uznemirena elementarnim snagama koje II naš svet ulaze kroz kanal koji predstavlja ovaj lutajući strani duh. Ona biva odvučena od normalnih ljudskih stvari i prelazi granicu vilinskog kraljevstva, gde ne može da odmori svoje noge, niti da nađe hranu za svoju dušu. Priča o lepom mladom ribaru i morskoj sireni daje prikaz ovih pojava. Sirena voli mladića, dovlači ga k sebi, a on se utapa jer ne može da živi u elementu vode.

Objašnjenje neobične moći, kako fasciniranja tako i razornosti koju neljudi imaju za ljude, može ležati u činjenici da pripadaju samo jednom elementu, dok su u čoveku kombinovana četiri elementa.

69

Vrste psihičkih napada

Svaki elementaran kontakt za nas je stimulativan, jer elementarna bića izlivaju na nas obilje životne snage svoje sopstvene sfere i na taj način vitaliziraju isti element II nama. Ako je četvoroelementno biće uvučeno II sferu jednog elementa, ono biva zatrovana prevelikom dozom tog istog elementa, ostajući bez preostala tri. Zato se za smrtnike, koji zadu II vilinsko kraljevstvo. uvek kaže da su začarani iii da spavaju. Oni nikada ne žive normalno, potpuno vladajući svojim sposobnostima.

Podjednako je težak i problem neljudi koji se nađu u našoj sredini. Jednoelementarno biće treba da asimilira i ostala tri elementa i da njima upravlja, za što nije pripremljeno i o čemu ne poseduje nikakvih iskustava. Rezultat svega ovoga je koban.

Međutim, na ovim stranicama nije dovoljno samo opisati prilike i izneti probleme. Naš cilj je krajnje praktičan. Šta možemo učiniti kad smo prinuđeni da se suočimo i opštim o s nečovekom? Mora nam biti jasno da je polni odnos između čoveka i nečoveka beznadežna stvar, unapred osuđena na propast. Pre svega, to može biti samo uvod u rastanak, jer su neljudi isuviše slobodni u svojim seksualnim navikama, i drugo, u njihovoj prirodi ne postoji ništa što može zadovoljiti uzvišene čovekove težnje. Ne smerno dozvoliti da nas ljudska forma zavede i pomisliti kako se u njoj nalazi i ljudska duša. Nečovek je životinja, ljubimac, a nikako naš bližnji. Ovo je, iskreno govoreći, jedina osnova po kojoj im se može prići. Ako ne očekujemo od njih više nego što bismo očekivali od nama drage ptice, ako postupamo s njima kao što bismo postupali s mačetom, približićemo se rešava nju problema koliko je to moguće pre nego što ih crni anđeo vrati u njihovo carstvo. Ovo milosrđe ne mora im se dugo poklanjati, jer neljudi ne žive dugo.

Ljudska bića mogu takođe doći u dodir s elementarnim bićima i sopstvenom voljom, ulaženjem u sfere elementarnog života. Ovakvi susreti ne moraju nužno biti štetni za bilo koje od ova dva kraljevstva, pod uslovom da onaj koji u njega ulazi zna gde dolazi. U stvari, okul

tisti često ostvaruju ovakve odnose u svom radu i istraživanjima, što predstavlja poduhvat za koji je sposoban samo napredan posvećenik, a ne početnik.

Međutim, postoje slučajevi u kojima ovakva veza može imati zle posledice. Ljudski partner može biti loše pripremljen za ovaj poduhvat. Može se dogoditi da pođe dalje od svojih mogućnosti, upotrebivši formulu nekog mnogo iskusnijeg okultiste, ne izvršivši odgovarajuće pripreme. Nadalje, nije retkost sresti ljude koji su iz pređašnjih inkarnacija preneli prirodnu sposobnost stupanja u kontakte s elementarnim kraljevstvima. U takvim slučajevima može se dogoditi da elemental, koji poseduje iskustvo odnosa s ljudskim bićima, namerno stupi u

70

Patologija kontakata

kontakt s njima. Ovo je u svakom slučaju nepoželjno, jer elemental ne poznaje ljudske mogućnosti da bi bio u stanju da izbegne pozleđivanje svog novog prijatelja. U svakom slučaju, elementali poseduju jednosmernu inteligenciju i nije dobro da oni budu stariji partner u bilo kojoj zajednici s ljudskim bićima. Čitava problematika kontakata s el ementalima, koja je izuzetno zanimljiva, suviše je opsežna i složena da bismo ovde u nju ulazili. Ovo je bilo neophodno reći zbog toga što određeni slučajevi psihičkih poteškoća mogu biti posledica loše izvedenih operacija s obe strane zavese.

Ovi elementali, ili duhovi prirode, u potpunosti se razlikuju od kontrola s kojima spiritual istički krugovi dolaze u kontakt. Spiritualistički pokret je visoko organizovan na unutrašnjim planovima, i mešovito upravljanje njime nije dozvoljeno. Uloga kontrola je, u stvari, da !lsede" otvoreni razvoju na potpuno isti način kako to čine medijumi, a u zazivu se redovno nalazi neko iskusno biće koje može doći da pomogne grupi ukoliko ne krene sve dobro. Zapadni okultizam je sasvim dezorganizovan i raspršen kroz stogodišnja progonstva; njegove prilike, stoga, pokazuju i na unutrašnjem planu dosta nereda i pukotina čak i danas. Zapadni okultizam nije ni blizu tako dobro organizovan kao što je to spiritualistički pokret. Veliki redovi imaju određene kontakte (s unutrašnjim svetovima - op. prev.) i rade samo u okvirima tih kontakata, a čvrstom rukom vode početnika. Izvan ovih redova postoji dosta haosa i razbojništva i nije mudro upuštati se u velike avanture, osim u društvu iskusnog okuitiste koji poznaje tehniku upotrebljenih metoda.

Za mnoge je ljude Deva kraljevstvo, kako se ponekad naziva sfera koju elementa!j dele s duhovima prirode, vrlo privlačno. Oni pokušavaju meditacijom i ritualom da stupe s njim u kontakt. Smatram da je zaista rizično, za osobu koja nije posvećenik, upuštati se u ovakve operacije. U protivnom, lako može doći do mentalne neuravnoteženosti ili čak do stvarne opsednutosti. Ne znači da su ovi kontakti sami po sebi zli. Međutim, deluju krajnje uznemirujuće na ljudsku svest jer pokreću one atavističke dubine koje i psihoanalitičar nastoji da iznese na svetlo svojim metodama. Svako ko je upoznat s literaturom o psihoanalitičkoj praksi, zna da je u njoj abreakcija vrlo važan faktor. To je kriza koja svakako može, u datom trenutku, vrlo uznemiriti pacijenta i pogoršati mu sve simptome. Kad ostvarimo kontakt s elementalom, javlja se ista reakcija koju, u psihoanalizi, izaziva probijanje cenzora.

Osobe kod kojih se podsvesni duh nalazi blizu površine, kao što su umetnici, ekscentrici, nestabilne osobe i geniji u bilo kojem vidu života, vole elementarne kontakte, jer oni stimulišu elementarne sile u

71


njima samima koje su izvor njihove energije i inspiracije. Međutim, prosečan građanin, čiji je mentalni sadržaj izgrađen II velikoj meri na temeljima represije i kompromisa, da bi uopšte mogao biti građanin i da bi našao svoje mesto II organizovanom društvu, uznemiren je elementarnim kontaktima već prema udelu represije i kompromisa II svojoj ličnosti. Koprornis je normalan sadržaj čovekove prirode, a potiskivanje je bolestan vid kompromisa. Osoba koja je uspela da ostvari delotvoran kompromis između različitih elemenata svoje prirode, može sebi dozvoliti izlet II Deva kraljevstvo, bez bilo kakve opasnosti po bilo koga. Međutim, osoba kod koje je potiskivanje snažno izraženo, osetiće da se ona i stanovnici ove sfere snažno odbijaju,jer je njihov učinak na takvu osobu jednak učinku koji bi imala i drastična psihoanaliza. Ponekad možemo čuti o nesrećnom slučaju do kojeg je došlo pri uzimanju poslednje doze iz bočice tonikurna. ledna od sastavnih komponenti ovog preparata je arsen. Ako se, prilikom upotrebe, bočica svaki put dobro ne promućka, koncentracija arsena u tonikumu raste, tako da u poslednjoj dozi može dostići i otrovnu koncentraciju. Isto to se događa i s elementarnim kontaktima. Oni su moćno sredstvo za jačanje, ali pri neprikladnim okolnostima mogu dostići otrovnu koncentraciju.

Nikada se nisam srela ili čula za slučaj patološke opčinjenosti elementom zemlje. Ovaj element obično ne privlači eksperimentatore amatere, dok posvećenici cene njegovu vrednost i važnost. Međutim, naišla sam na slučajeve da senzitivni ljudi, posebno oni koji su nastanjeni u uskim klisurama gde dopire malo sunčeve svetlosti, postaju opsednuti strahom od planine. Ne boje se toliko da će se planina survati na njih, već da će se nad njima zatvoriti, kao što se u Hamlinovoj priči zatvorila pećina za decom koja su pratila šarenog frulaša. Psihijatar će, naravno, u ovome prepoznati simptom klaustrofobije. Ovo ipak ne osporava moju izjavu. Smatram da, boljim poznavanjem elementarnih svetova, možemo doći do ključa za klaustrofobiju i agorofobiju.

Planinari takođe poznaju ovaj neobičan strah kojim visoke planine znaju da ih opsednu. Nije to vrtoglavica, niti planinska bolest, već čudna teskoba duha izazvana nedokučivom nadmoćnošću prirode. Ista sila, slabijeg intenziteta, inspiriše strasnu ljubav prema brdima i prema moru, koju je KipIing tako veličanstveno opevao u jednoj od svojih pesama.

Patološka fasciniranost elementom vode može biti tolika da čovek ide u vodu sve dok se ne udavi. Svinbern je neodoljivo voleo more, što je u nekoliko svojih pesama ovekovečio. "Pođi kuda ti srce naređuje, a srce je žedno morske pene." lednom prilikom pokupio ga je ribarski

72


brodić, dok je neumorno pl ivao nošen morskom strujom prema �učini. Udaljivši se dobrano od kopna, nije bio svestan opasnosti kojoj se Izlaže. Kad je već bio izvučen iz vode i sea na palubu, njegova razbarušena clvena kosa sušila se na vetru, a on je svojim spasiocima govorio pesme o moru. Neki bi mnogo dali da su mogli videti ovaj prizor.

Sledeći neobičan slučaj voda-patologije lično sam upoznala. J�dna izuzetno razborita žena, po zanimanju učiteljica, bilaje progonJena strahom od velikih talasa. Uvek je tvrdila da su talasi Hoštro na.srtali" na nju čim bi se približila obali da posmatra oluju. Živela je u pnmorskom mestu, a njena odbojnost prema talasima bilaje tolika da je za vreme plime izbegavala svaku šetnju uz more. Od svog straha izlečena je na neobičan način. Inicirana je u komasoneriju i, na svoje iznenađenje, oslobodila se ovog straha. Ja nisam komason. Možda nisam. u �ravu, mada verujem da jesam, ako kažem da se komasonerija razlikUje od ostalih oblika masonerije po tome što su U nju uključene Invokacije elemenata.

Svi okultisti znaju da je element vazduha vrlo nezgodan za obradu. Mnogo više posvećenika skreće sa staze na stupnju vazduha nego na nekom drugom stupnju. Teško je videti ritual vazduha a da se nešto ne sruši ili razbije. Ovo je svadljiv element. Kada se s njime radi, operatori su skloni prepirkama i svađama. On je, takođe, usko vezan za seks, na šta ukazuje njegov simbolizam. Ukoliko je okultist formirao magijski krug i želi, iz bilo kojeg razloga, da ga zaključa kerubimima elemenata umesto arhanđelima, što se inače mnogo češće radi, a oseća se nedoraslim zadatku da dovoljno dobro nacrta arIa, koji simbolizuje kerubima vazduha, posegnuće za zodijačkim znakom škorpiona. Evoluciona veza između zmije i ptice dobro je poznata biolozima' ali da:no pre Darvina. upućeni su se koristili zmijom i orlom da bi pri� kazah nesublimirane i sublimirane aspekte životne sile. Škorpion je povezan sa zmijom preko zmaja.

Lično sam doživela vrlo neobično iskustvo u vezi s elementom vazduha. Ne odajem nikakvu tajnu kada kažem da određeni stepeni inicijacije pripadaju određenim elementima. Ova činjenica je toliko poznata i toliko očita, da nije ništa misterioznija od nogu španske kraljice.

Budući da vrlo teško podnosim visinu, a pošto ponor visine pripada elementu vazduha. očito je da nemam prirodnih sklonosti prema njemu. Ceremonija je protekla krajnje loše čak i za element vazduha. Dvoje glavnih izvođača rituala, muž i žena, pomogli su da element vaz�uha sačuva reputaciju svadljivog elementa time što je usred operacije Izbila porodična svađa. Došlo je II velikoj meri do uobičajenih poremećaja i lomova.

73


Sledeće dve nedelje provela sam usred kataklizme keramike. Razbila su mi se čitava dva servisa za čaj i svi ukrasi s kamina. Ornamenti sa okvira kamina padali su jedan po jedan a da ih niko nije dirao. U dva navrata lično sam videla kako se to dešava. U to vreme n isam znala da element vazduha poseduje ovu mračnu reputaciju. Shvatila sam da se nešto neobično događa, pa sam se obratila za savet svojoj učiteljici okultizma. Nju je to jako zabavljalo, ali ne i mene, budući da se radilo o mojoj keramici. Savetovala me je da stupim II simpatičnu vezu s duhovima vazduha silfima, pošto inicijacija očigledno nije bila u potpunosti uspela. Pokušala sam da to učinim, ali nisam postigla nikakav uspeh jer sam se II to vreme nalazila II Londonu. Poznato je, naime, da se elementarni kontakti, s izuzetkom elementa vatre, ne mogu uspešno izvoditi II gradu. Razbijanje se nastavilo, tako da su mi ostali samo jedan kalajni vrč i čaša za četkice za zube. Videla sam da je beskorisno kupovati bilo kakav porculan dok se situacija ne sredi.

Tada sam otišla na svoj letnji odmor. Jednog sunčanog i vetrovitog dana našla sam se na vrhu visokog i usamljenog brda. Snažno sam osetila blizinu elementarnih kraljevstava. Vazduh se činio pun srebrnastih iskri, što je uvek znak da je veo tanak. U blizini, osim nekoliko prijatelja koji su sa simpatijom gledali na stvar, nije bilo nikoga. Okrenula sam lice vetru i podigla ruke u čin invokacije. Iznenada smo pod sobom ugledali biće koje se u divljem trku približavalo brdu, probijajući se kroz živice i preskačući jarke. Ubrzo smo u njemu prepoznali jednog našeg prijatelja. Kad je stigao, rekao nam je da je dole, u dolini, osetio iznenadan nalet neke sile, čiji ga je impuls II jednom trenutku poterao prema vrhu brda. Tada smo svi, bez ičije sugestije ili vodstva, započeli ples elemenata, vrteći se na vrhu brda poput derviša koji igraju. Na sreću, nikoga nije bilo u blizini. Sumnjam da bi bilo neke razlike i da je neko bio prisutan, jer smo svi bili izvan sebe, a vazduh je izgledao pun jurećih zlatnih plamenova položenih niz vetar. Danima nakon tog izvanrednog plesa osećali smo se puni elementarne

. .

energiJe. Može biti interesantno napomenuti da se ples sastojao od kružnog

kretanja, pri čemu se svako od nas istovremeno okretao oko svoje ose. Oba smera okretanja bila su identična smeravima kretanja Sunca. Sve se ovo desilo spontano, a plima elementarne sile obuzimala nas je i napuštala. Nikada nisam doživela veličanstvenije iskustvo od ovoga. Bila je to, u stvari, božanska opijenost Misterijama.

Nakon toga se lomljenje keramike nije više ponovilo. Već sam napomenula da veoma teško podnosim visinu, ali sam

nakon invokacije elementa vazduha osetila znatno poboljšanje, makar

74


je bilo prolaznog karaktera. Smatram da ovaj čudan impuls, koji nagoni ljude da bez razloga izvrše samoubistvo strmogJavljujući se s visine, može nastati od istog onog impulsa koji nagoni ljude opčinjene elementom vode da plivaju daleko prellla pučini.

Ova, očito bezrazložna samoubistva, podstaknuta elementima vode i vazduha, predstavljaju po mom mišljenju vid sjedinjenja s božanstvom, što je jedna od ideja koja leži u osnovi ljudske žrtve. Postoje dve vrste ljudske žrtve, dobrovoljna i prisilna. Prisilna žrtva, kojoj se sužanj odupire, zbog čega ga drogiraju kako bi bio pasivan, koristi se ne da bi se odobrovolj ilo božanstvo, kao što se to obično misli, već da bi se njene vitalne snage upotrebile kao osnova očitovanja. Kod voljnog žrtvovanja, u kojem je žrtva sveštenik ili poštovalac Boga, motiv žrtve je ideja o božanskom sjedinjenju. Ovaj oblik žrtve nije nepoznat hrišćanskim mistici ma, koji nastoje da steknu tu žrtvu živom smrću. Za razliku od njih, sledbenici Džagernauta umiru kroz jedan jedini kratak bol.

Evropljani veruju u jednog čoveka i jedan život, što nas prožima mišlju o smrti kao najvećem zlu. Zato Evropljanin ne odlazi u smrt kad se sjedini s elementima, već se njegovo više ja izvlači iz inkarnacije, ostavljajući vlastito telo da živi s čudnom vrstom intel igentnog automata, koji brzo propada. Što god se događalo s duhom koji se povlači, ono što za sobom ostavlja nije lepo. Oseća m stoga da, skrene li ljudsko biće II sferu Deva evolucije, mora doći do ozbiljnog produženja i iskrivljenja njegove evolucije. Moglo bi se zato lako dogoditi da su neke osobe, koje na prvi pogled ne spadaju medu ljude, pravi ljudi koji u svom karmičkom zapisu poseduju Deva fazu. Sistematsko istraživanje minulih života maloumnih i mentalno poremećenih osoba predstavlja vrlo interesantno područje istraživanja.

Patološke pojave vezane za element vatre takođe su retke, mada bezrazložan palikuća i piroman mogu biti vid njihovog ispoljavanja. Nikada nisam imala priliku da lično istražujem takav slučaj. Algernon B1ekvud piše o jednom takvom slučaju u svojoj vrlo zanimljivoj priči Preporod lorda Emija (The Regeneralion of Lord Emie), koju je objavio u svojoj knjizi kratkih priča pod naslovom Neverovatne pustolovine (Incredible Adventures).

Ovaj autor je, u stvari, veoma sklon inspiracijama koje dolaze iz Deva kraljevstva, a kroz njegove knjige susrećemo se s izvesnim vrlo interesantnim studijama o ovom predmetu.

Svaka organska geografska jedinica formira zajednički duh. Tamo gde je različitost izražena, zajednički duh može postati vrlo određeno

75

Vrsle psihičkih napada

biće. Ako među stanovnicima nekog kraja postoje ljudi dovoljno senzitivni da mogu da vide nevidljivi svet, II njima se može javiti privlačnost ili odbojnost prema ovom duhu. Velike šume poseduju vrlo izraženu posebnost i malo belaca može da se odupre njenom uticaju. Ukoliko su dugo izloženi njenom delovanju, bez kontakata s osobom iste rase, dolazi do značajnih promena i dehumanizacije čoveka. S druge strane, urođenici izgledaju kao da su ušli II šumu i postali deo nje.

Dobro je poznato da se drveće poštuje II svim delovima sveta. Ono poseduje vrlo izraženu posebnost i snažna magnetna polja. U proieće, kad sve buja, čak i osobe koje nisu medijumi često mogu videti auru drveća. Najlakše je možemo videti ako se udaljirno od drveta nekoliko stotina metara i posmatramo nebo iznad njegovog vrha. Auru tada možemo primetiti kao beličast oblak, poput dela svetlije obojenog neba, koji okružuje vrh drveta i obično se lagano njiše sa strane na stranu. • •

Cudan antagonizam postoji između bresta i čoveka. Sto se tiče or-

hideja, sve senzitivne osobe se slažu da one u sebi nose nešto zloslutno. Tropska vegetacija je u celini previše snažna za čoveka. Zbog vrlo snažnog uticaja sunčeve energije, elementarne snage biljaka razvijaju se do otrovne koncentracije. Ne poznajem lično zapadnu obalu Afrike ali, iz onoga što sam čula, smatram da su elementarne snage i atmosfera koju proizvode Juju rituali mnogo odgovorniji od klime za mračnu reputaciju tog područja koje još nazivaju i grob belog čoveka. Postoje i druga područja u kojima je klima podjednako topla i vlažna, kao na primer u Burmi, ali ne postoji nijedno mesto na svetu koje tako snažno deluje na gubitak čovekovog morala. ledina mesto koje se mo

že uopšte uporediti sa zapadnom obalom Afrike jeste Karipsko more. Ono ne deluje u tolikoj meri na gubitak morala koliko podstiče divljaštvo i nasilje, koji su inače sasvim strani rasnim karakteristikama ljudi koji tamo odlaze.

76

PROPRATNE OPASNOSTI U CEREMONIJALNO] MAGIJI

Tajno učeIlje o plirodi zla - Kaba!istički siSIem -NegativIlo zlo -KlijotKoban ekspenment s geomant.ijom -Slučaj opsednufosliAbramelinovim demoni:na - lzvoli 0l!.asnosli u praktičnom okullizmu -Nezgode koje se dogadaju u ceremonIJama -Nesreća, posledica proboja kruga za vreme egzorcizma - Neobična smIt na ostJvu Jona - Razlika izmedu ceremonijalne magije i inicijalnih ceremonija - Predrasuda gospode Blavacki prema ceremoniji - Nužnost ceremomje na zapadu.

Da bismo pravilno shvatili problem psih ičke samoodbrane, moramo upo�nati st�ar o kojoj je vrlo malo napisano - prirodu snaga inteligentnog I orgaOlzovanog zla.

. . Sve velike religije starog sveta imaju svoje zle bogove, kao što ima

JU I dobre; Pri tome svoje zle bogove ne nazivaju đavolima. U hindu izmu su lO Siva i Kali, u egipatskom sistemu Set, Bes i Tifon, a u grčkom panteonu Pluton i Hekata.

. Sve ostale religije takođe imaju svoj anđeoski zbor, svoje arhante

lli graditelje i čitavu nebesku hijerarhiju. ledino je protestantsko hrišćanstvo zaboravilo svoju angiologiju. Za njih je Tvorac svemira ujedno njegov Arhitekta i Graditelj, koji i čoveka stvara iz praha zemljinog bez ičije pomoći.

.Dotaknemo li se Miltonovog epa Izgubljeni raj (Paradise Lasi),

uocl�emo �Jegovu upućenost u obe hijerarhije, božansku i paklenu, rangiranu I zacrtanu prema određenom sistemu. Svako imalo upućen u kabalu, prepoznaće u Miltonu kabalistu.

U kabali pronalazimo ezoteriju Starog zaveta. Služiću se kabalističkom terminologijom da bih objasnila tajnu nauku o zlu jer, kao prvo, taj pristup mi je najbliži. Pored toga, kaba la predstavlja temelj zapadne okultne misli i celokupne srednjovekovne magije, kao i velikog dela savremene magije. Konačno, ona je po mom mišljenju izvanredn� jasn�, koherentna i opsežna, a budući da su je razvili stari narodi, n.lko ml ne može prigovoriti da sam je uveličala i l i dala sopstveni

sistem.

77


Da bih se što jasnije izrazila, moram dati kratko objašnjenje kabalističke doktrine. Kako nije moguće upustiti se II tumačenje ovog beskrajno širokog sistema, dogmatski ću izneti neke od aksioma i objasniti ih, ne argumentima već ilustracijama. Tako ću uz minimalan utrošak prostora pružiti maksimum jasnoće.

Posvećenici poznaju dve vrste zla - negativno i pozitivno zlo. Negativno zlo je polarizirajuća suprotnost dobru.

Pokušajmo da ovo razjasnimo ilustracijom. Svaka akcija ima za posledicu određenu reakciju. Energija s kojom puščana zrno izleće iz eevi jednaka je energiji trzaja kundaka. Sve što se kreće mora imati odredeno uporište - nešto čvrsto pod svojim nogama o šta se može odupreti. Teško je hodati po klizavoj površini jer ona ne pruža nikakav otpor. Moramo imati nešto o šta će se naša stopala osloniti, od čega ćemo se odgurnuti i tako dobiti impuls za svaki korak.

Negativno zlo je odrazište dobru; princip otpora, inercije, koja dobru "pruža uporište".

Međutim, negativno zlo je mnogo više od toga. Princip otpora možemo nazvati "negativnim" aspektom negativnog zla. Postoji i njegov "pozitivan" aspekt, princip destrukcije.

Kosmičku ulogu principa destrukcije najlakše ćemo objasniti ako ga nazovemo njegovim ezoteričnim imenom -Smetlar bogova. Njegova je uloga da čisti ostatke iza razvojnog puta evolucionih zbivanja, uklanjajući ono što je postalo jalovo, kako ne bi gušilo i opterećivalo život koji se razvija.

Konačno smo stigli do odgovora večne zagonetke - zašto Bog podnosi Đavola. Đavo je protivteža i smetlar bogova. Ovaj aspekt zla izražen je s mnogo više simbolizma u panteonima drugih vera, koje imaju svoje Šiva i Kali ili Pluton i Hekata aspekte. Sada možemo videti zašto su ove rezistivne i destruktivne sile klasifikovane kao bogovi a ne kao demoni. One su reakcija na kosrnički zakon, a ne anarhične i haotične sile.

Razmotrimo konačno značenje pozitivnog zla. Pozitivno zlo takođe poseduje svoj Hpozitivan" i "negativan" vid. "Negativan" vid je čisti haos, neuobličena supstanca i nekoordinirana sila. Naziv - kosrnički abortus - sasvim mu odgovara. Upasti u sferu "negativnog" pozitivnog zla slično je kao upasti u živi pesak.

Sada možemo razmotriti sferu "pozitivnog" pozitivnog zla, sferu demona, ili Kl ifota kako ih naziva kabala. Da bismo shvatili njihovu važnost, moramo još dublje zaći u kabalističku filozofiju.

Smatra se da je Tvorac univerzuma u svom stvaranju izvršio seriju božanskih emanacija, ukupno deset. Nazivamo ih deset svetih sefi-

78

Propratne opasnosti

rota, a prikazani su na dijagramu, raspoređeni na određeni način. To je poznato drvo života koje je ključ sveukupnog simbolizma.

Sefi roti nisu nastali �ezavisno, svaki iz svog izvora, već prelivanjem iz jednoga u drugi. Cim je jedna sfera ozračila drugu, kaže se da se nalaze u ravnoteži, kompenzujući jedna drugu. Međutim, postoji i period u emanaciji sfere kad sila još nije u ravnoteži, već besciljno ističe napolje. Ova nekompenzovana sila koja zrači tokom perioda neuravnoteženosti i koja se po formiranju nove sfere ne može naknadno apsorbovati čini pozitivno zlo. Stoga, kao što postoji deset božanskih izvora, postoji i deset vrsta pozitivnih zala.

U ove sfere odlaze, zavisno od vrste, sva zla maštanja ljudskih srca koja nisu neutralisana pokajanjem ili kompenzovana viškom dobra ostalih članova istog grupnog duha. Susreli smo se s dubokom okultnom doktrinom u koju se ne možemo ovde upuštati, pa se moramo zadovoljiti dogmatskim prikazom u objašnjenju kabalističke koncepcije Klifota. Kada razmislimo šta bi sve trebalo da bude pohranjeno u ovih deset skladišta pokvarenosti od vremena magije Atlantide, preko propasti Vavilona i Rima, pa sve do svetskog rata, možemo pretpostaviti i šta će iz njih izaći, ako im se skinu se pečati.

Iz njih ne zrače samo uticaji koji zavode i izopačuju duhove, svakog prema sopstvenoj osetljivosti, već su odgovorni i za formiranje zlih inteligencija. Ovo se verovatno događa kroz delovanje crne magije, koja uzima bitne sadržaje zla i organizuje ih za svoju korist. Ovako formirana bića poseduju nezavisnu egzistenciju i nezavisno se razvijaju i množe. Pojavljuju se II snovima i halucinacijama, ali mogu proizvesti i značajan stepen objektivnih fenomena, kao što su: buka, naslage sluzi ili krvi, svetlosne lopte i povrh svega smrad zapanjujuće oštrine.

Deset božanskih izvora personifikovani su arhanđelima, a deset paklenih izvora personifikovani su arhdemonima. Oni predstavljaju imena snage u magiji. Svaka sfera, prema tome, ima svoje naličje u određenom klifotskom demonu. Posvećen i adept uvek pre ostvaruje kontrolu nad demonskom silom nego što pokušava da se koristi anđeoskom silom, koja se na odgovarajuće načine može sresti u svakoj sferi. Ako ne postupa tako, tada istovremeno kontaktira s oba sveta, božanskim i demonskim. Nadalje, planete, elementi i znakovi zodijaka intimno su povezani sa sefirotima, koji su raspoređeni na drvetu života na način poznat samo upućenima.

Posvećeni adept je krajnje pažljiv u radu s ovim snagama jer zna da iza sebe uvek ima k1ifota. Neposvećeni okultista ide napred, veselo žonglirajući s Imenima snage koje je pobrao iz neke od knjiga o ovom

79


predmetu, a koje su danas dostupne širokoj javnosti, verujući da ako ne doziva demone, oni neće doći. On zaboravlja daje svaka planeta istovremeno Džekil i Hajd·. Dakle, ceremonijalna magija je došla na loš glas zbog neprijatne učestalosti neželjenih rezultata, kao što je pre Listera i hirurgija imala lošu reputaciju. Problemi leže II nesavršenosti upotrebljene tehnike.

lednom sam izvodila neke eksperimente s geomantijom, metodom proricanja koja pripada elementu zemlje. Sva proricanja, kada se radi po ezoteričnoj formuli, uvek započinju prizivanjem duha koji predsedava dotičnoj operaciji. Duhovi geomantije nisu naročito visokog ranga. Nisam baš najbolje poznavala ovu metodu i pokušala sam da napravim svoju izbockanu figuru od papira umesto da upotrebim činijicu vlažnog peska, što je trebalo učiniti. Stvari su krenule loše i soba se ispunila užasnim smradom kanalizacije. Odmah sam izvela odgovarajući ritual proterivanja i vazduh se pročistio. Dok je trajao, nije bilo sumnji u objektivnost ovog fenomena.

Vrlo zanimljiv slučaj opisan je u Okullnoj reviji od decembra 1929. godin_e. Evo pisma uredniku, potpisanog sa H. Kempel:

"Zeleći neke informacije koje nisam rnogao dobiti n i na jedan od uobičajenih načina, poslužio sam se Abramelinovim sistemom. Napravio sam kopiju neophodnog talismana, najbolje što sam znao sa svojim skromnim znanjem. Obavio sam ritual i pristupio čišćenju mesta rada. Inače, nepotpuno znanje je opasno. Ritual je bio nepotpun i jedino što sam uspeo da napravim bilo je da sam učinio talisman beskorisnim. Pri tome nisam ni na koji način ometao delovanje invociranog bića. Ovo je izgledalo jedino kao velika nepažnja s moje strane, što je donekle i istina. Međutim, poenta je u tome da su moje poznavanje ovog specifičnog sistema, i stoga sam ritual, bili nesavršeni. U svakom slučaju, tada nisam bio upoznat ni sa jednom metodom suzbijanja ovog bića kada se jednom probudi. Sada ću opisati i rezultate." "Nažalost, ne posedujem nikakve zapise o datumu kad su ovi događaji započeli, ali prvi nagoveštaj nevolje javio se oko 3. marta 1927.godine. Verujem da je ovaj podatak prilično tačan jer su manifestacije, kako sam kasnije primetio, uvek bile snažnije za vreme mladog meseca i to odmah nakon što bih legao da spavam. Sećam se da sam se tom prilikom vrlo brzo probudio s neodređenim osećaj em straha. Ipak, to nije bio običan strah kao kod noćne more, već nametnuta emocija koju je bilo moguće odbaciti naporom volje. Čim sam

• Priča o naučniku koji pravi napitak čijim ispijanjem postaje čudovište.

80

Propratne opasnosti

ustao, ovaj osećaj je gotovo trenutno nestao. Više o tome nisam razmišljao."

"Oko 2. aprila ponovo sam bio mučen istim osećajem. Smatrao sam to samo snažnom noćnom morom, mada sam uočio činjenicu da mi je san bio poremećen II vreme mladog meseca. Ali kako se bližilo razdoblje punog meseca, noći su mi ponovo postajale mirne."

"Moje nevolje ponovile su se 1. maja, II vreme mladog meseca. Ovoga puta osećaj straha bio je mnogo snažniji i bio je potreban got�vo nepodnošljiv napor volje da bih ga se oslobodio. Osim toga, to je bilo u vreme kada sam prvi put video biće koje me je počelo opsedati. Ovaj proces je brzo napredovao. Nije bilo sasvim bez čari posmatrati ga. Imao je bradu i dugu glatku kosu a oči su mu bile sklopljene. [zgledalo je da nevidljiva sila polako počinje da deluje."

"Tri stvari moram sasvim pojasniti pre nego što krenem dalje. Prvo, nikada nisam bio napadnut dva puta u istoj noći. Zatim, kad govorim o fizičkim događajima, pucanju stakla i zvukovima, osim jednog potpuno neobjašnjivog izuzetka, nijedan od njih nije bio stvaran, već čista opsesija. I konačno, ovi događaji su se više puta ponovili dok sam spavao. Uvek sam se budio sa osećajem straha, naporno se naprežući da oteram ove čini. I ranije se dešavalo da imam noćne more, ali se nikada nije događalo da ona drži moj duh II svom stisku više minuta, niti da me natera da se bacim kroz prozor visok tri metra, što je uspelo ovom biću,"

"Ptvi znak koji mi je pokazao da su ove posete izvan uobičajenog toka događaja javio se 30. maja. Oko ponoći, iznenada me je probudio glas koji je glasno dozivao: "Pogledaj napolje!" Odjednom sam ispod svog kreveta spazio crvenu zmiju koja se uvijala i odmotavala pružajući glavu pored kreveta tako da sam je mogao videti. Uprav� kada se spremala da me napadne, skočio sam kroz prozor i našao se na zemlji među ružinim grmljem. Na svu sreću nisam zadobio druge povrede osim teških modrica na ruci."

"Nakon ovoga vladao je apsolutni mir do 30. juna, kada je došlo do kulminacije. U noći mladog meseca ponovo sam video ono biće. U nje?ovom izgledu bilo je značajnih promena. Činio se znatno aktivniji, a njegova duga kosa bila se promenila u zmijske glave. Sledeće noći probudila me je strahovita buka, prisilivši me da skočim iz kreveta. Tada sam shvatio daje buku izazvao veliki crveni obelisk koji je probio zapadni zid moje sobe i naslonio se na istočni zid. Oba zida i prozor bili su razbijeni u komadiće, ali je moj krevet, koji je bio smešten u sobi s lev� strane obeliskove staze, ostao pošteđen. Na svom putu obeliskje razbIo sva ogledala, a podnožje i uzglavlje mog kreveta bili su zasuti

81


krhotinama stakla i komadićima drveta. Ovaj put opsesija je trajala verovatno nekoliko minuta, a ja nisam smeo ni da se pomerim, plašeći se da se ne posečem. Da bih dohvatio šibice, II kojima je, znao sam, ležala sigurnost, trebalo je da se nagnem preko kreveta, rizikujući da se posečem. Iako sam II sebi znao da je sve ovo bilo nestvarno, nisam imao snage da se pokrenem. U stanju očajničkog straha, mogao sam samo nepomično čekati i posmatrati uništenu sobu, nesposoban za bilo šta."

"Konačno je došao i najneobičniji deo ovih događaja. Kada sam konačno savladao opsesiju, legao sam II krevet iscrpljen do mrtvila. Znao sam da je jedini zvuk koji sam te noći proizveo bio moj skok s kreveta na pod. Moja sobaje bila udaljena od ostalih članova porodice najmanje stotinak metara, pa ipak, sledećeg jutra za doručkom pitali su me kakva se to užasna buka čula iz moje sobe protekle noći."

"Nakon ovoga shvatio sam da je igra izgubljena. Ovu situaciju nisam prihvatio bez borbe, ali sam znao da nisam u stanju da kontrolišem silu koju sam pokrenuo. Sav očajan krenuo sam do dobre prijateljice koja je, znao sam to, bila dobro upućena u ovakve događaje. Nije oklevala, već mi je smesta priskočila u pomoć i od tog dana moje nevolje su u potpunosti nestale."

!IOpisao sam svoje iskustvo i nadam se da će onima koj i razmisle o mojoj ludosti to biti opomena da s maksimalnim oprezom prilaze svakom štampanom sistemu magije i da ga uopšte ne koriste dok u potpunosti ne steknu kontrolu nad invociranim bićima." •

Siroj javnosti, koja se ne upliće u okultizam, rezultati magijskih nesreća nikada nisu vidljivi. Poznati su samo lekarima koji su posvećen ici, a slučajno su i medicinari. Oni o ovome, naravno, ćute. Katastrofe mogu biti različitih stupnjeva žestine - od snažnog straha do smrti.

Ne mogu mnogo reći o ovoj problematici jer ona spada medu najtajanstvenije staze okultne nauke. Moramo dosta toga nagovestiti da bi se videlo šta bi se pod određenim okolnostima moglo doživeti. Smatram da uopšte nije moguće sresti klifotske demone osim kroz upotrebu ceremonijalne magije. Oni su retki, kao što je u Engleskoj redak crn i čir, ali je dobro poznavati način njihovog manifestovanja da bismo ih mogli prepoznati, ukoliko ih sretnemo.

Velika većina amatera u okultizmu zaštićena je svojom sopstvenom nesposobnošću. Oni ne uspevaju da postignu rezultate, pa prema tome ni da naude sebi; međutim, ostvare li svoje zamisli, shvatiće da im je preko glave rezultata. Ozbiljan student, ako ne radi pod nečijim stručnim vodstvom, takođe se može naći u poteškoćama iz više razloga.

82

Propratne opasnosti

On može biti nedovoljno vešt u operaciji kojom se bavi. jer magijska teorija je jedno, a praksa drugo. Student okultizma često će uzeti formulu iz neke knjige i pokušati da je upotrebi. Isto bi tako mogao da prouči uputstva iz nekog priručnika za hirurgiju i pokuša da operiše. Većina formula je nekompletna, uvek irna nenapisanih stvari. Neka od "varvarskih imena evokacije", koje neupućeni koriste kao reči snage, zaista su početna slova mantričke rečenice ili formule. lednom sam se srela s invokacijom u kojoj je reč snage bila reč Tegatu. Istraživanjem ove reči ispostavilo se da ona predstavlja iskrivljene ostatke od Veliki Arhitekta Univerzuma. •

Cak i iskusan okultista može upasti II poteškoće ako se bavi ma-gijskim radom kada je lošeg zdravlja, premoren ili ako se nalazi i pod slabim uticajem alkohola. I najmanja količina alkohola je štetna kad se rukuje s nevidljivim silama. Isto važi i za svakog okultističkog asistenta. Lanac nije snažniji od svoje najslabije karike, i ukoliko jedna od njih ne može da izdrži sile, svi će trpeti. Ritualna loža nije mesto za dobronamerne nespretnjakoviće.

Okultizam je i dan danas prepun lošeg amaterizma koji je svojim velikim delom bezazlen zbog potpune neefikasnosti. Ipak, nikada se ne zna kada neko dira u živac. Uzmimo na primer osobe koje daju oglase u f<:lznim okultnim novinama, a koje nam nude "čarolije koje deluju". Jedna od dve mogućnosti je prisutna. Oni ili uopšte ne rade i samo izvlače tud novac, ili rukuju određenom snagom kojom su napunjeni. Kakva je priroda te sile i da li osobe koje prave amulet ili talisman stvarno znaju šta rade? Da li vrše mere opreza i vezuju niže aspekte pre nego što pređu na magnetisanje višim aspektima? To su osnovne mere opreza koje sprovodi pravilno treniran okultista praktičar. Da li osobe koje prave talismane znaju ovo?

Zatim, neko kupi polavne knjige o okultizmu. Ko je bio njihov prethodni vlasnik i za koje svrhe su te knjige korišćene? Može se dogoditi da neko kupi novu knjigu koju je izdala neka oku Itna škola u propagandne svrhe. Ove knjige često su već magnetisane pre nego što dodu u prodaju, čime se formira magnetna veza izmedu kupca i reda koji ju je izdao.

Nadalje, neko se može priključiti grupi a da je prethodno bio povezan sa drugom okultnom grupom čiji su kontakti sumnjive vrednosti. Sve dok se ne obave valjane pripreme, ova će osoba unositi psihičku zarazu među ostale članove grupe, koji zbog toga mogu imati neprijatnih iskustava.

Dobro se sećam saveta jednog iskusnog okultiste po čijem mišljenju su za sigurnost u okultizmu neophodne dve stvari: pravilni motivi i

83

•


dobri saradnici. Uljuljkujemo se II lažnu sigurnost ako verujemo da su dobre namere dobra zaštita. Moj savet takozvanim studentima okulti zrna jeste da prizivaju Gospodara da im pošalje osobu koja će ih inicirati i neka se čuvaju bilo kakvog praktičnog rada dok nisu sigurni da je inicijator pronađen.

Ne mogu ovde ulaziti II mere opreza koje su potrebne II praktičnom okultnom radu, kao ni II postupke koje treba sprovesti ako dođe do neželjenih pojava. Ukazaću samo na znakove po kojima se takvi konačni rezultati mogu prepoznati. To je sve što se može napraviti i što je neophodno II knjizi ove vrste. Inicirana osoba zna i bez mojih uputstava šta mora da radi, a neupućenoj je potrebna pomoć jer ne može učiniti ništa. Za nju je dovoljno da zna kad joj je takva pomoć potrebna.

Ako stvari krenu loše tokom magijske ceremonije, dolazi do "krat· kog spoja" psihičke energije i neko, bilo da je to operator ili najslabija osoba u grupi, može biti !!nokautiranlt, kao da je dobio udarac od nevidljivog boksera. Kad ustane, biće potpuno ošamućen i veoma potresen. To će sigurno potrajati nekoliko dana, a možda i nedelja, pre nego što se oporavi. Nalaziće se u stanju potpune iscrpljenosti i snažne mentalne konfuzije, što će postepeno nestati. Ukoliko kod takve osobe nije prisutan neki organski poremećaj, kao što su nasledna men· talna nestabilnost, slabo srce ili arterioskleroza, vremenom će doći do potpunog oporavka. Međutim, ako je neki od spomenutnih poremećaja prisutan, mali su izgledi za potpuni oporavak. Takva osoba ne bi trebalo da učestvuje u okultnim eksperimentima. Ja lično ne verujem da će ikada nevidljive sile same, bez prisutnosti bilo kakvog fizičkog oboljenja, izazvati smrt ili trajnu nesposobnost. Osoba koja je sišla s uma zbog psihičkog šoka, doživela bi isto i da je preživela železničku nesreću ili bilo koje drugo drastično emocionalno iskustvo.

Ukoliko psihička atmosfera ne indicira drugačije, nije neophodno vršiti bilo kakva proterivanja ili sprovoditi mere opreza od opsesije, budući da se energija rasula kroz samo proživljavanje šoka.

U ranim danima mog bavljenja okultizrnom razvila sam svoje snage vrlo brzo, jer sam u potpunosti oživela sećanja na prethodne inkar· nacije a s njima i sposobnosti stečene u prošlim životima. Mnogo sam puta samu sebe snažno šokirala pre nego što sam savladala neku tehniku upravljanja nevidljivim silama. Nikada nisam pretrpela trajnu posledicu od svojih nezgoda, mada sam, priznajem, u slučaju iz kojeg su me spasli prijatelji, II velikoj meri izašla kao ruševina.

U početku moje okultne karijere jedna prijateljica mi je dovela neku devojku, svoju poznanicu, uveren a da majka ove devojke, koja je bila vatreni student okultizma, vrši snažan uticaj na svoju ćerku.

84

Propratne opasnosti

Majkaje bila udovica i živel a je sa ćerkom u blagostanju, ali kad god bi devojka našla prijatelja i pokazala bilo kakvu želju da napusti dom, majka je vršila neobične ludosti. Dolazila je noću u sobu svoje ćerke i nad njenim krevetom crtala određene znakove. Dejstvo svega ovoga na devojku bilo je veoma čudno. Osećala se nesposobnom da se oslo· bodi mentalne dominacije koju je majka imala nad njom i propadala je na najneobičniji način. Kad sam je videla, madaje bila u stanju da se kreće, izgledala je strahovito loše, poput žrtve gladi.

Sprovela sam psihičko ispitivanje i došla do zaključka da je majka radila uz pomoć bića koje je sama kontrolisala. Kako je do svega toga došlo u navedenom slučaju, ne znam, ali mi je jasno da su ovakve pojave II okultizmu česte. Odlučila sam da se pozabavim ovim slučajem, da prognam i, ako je moguće, uništim ovaj veštački elementa!. Nala· zila sam se izvan grupe s kojom sam obično radila, ali sam bila među ljudima vrlo zainteresovanim za okultizam svake vrste i oblika. Zato mi n ije bio problem da sakupim grupu koja će mi pomoći u radu.

Nisam nimalo strepila pred planiranom operacijom. Drugorazredan elemental, upraVljan od žene koja poseduje samo iskustveno znanje magije, nije mi izgledao kao opasan protivnik. Do tada sam se upoznala s velikim delom praktičnog okultizma, učestvovala II sličnim operacijama i posedovala neophodne formule. Tako sam krenula gradom obilazeći neke prijatelje, tražeći da mi pomognu u operaciji, a ostale da dođu i zabave se. Da budem iskrena, po svom ponašanju ličili smo na grupu dečaka koji su krenuli u lov na pacove.

Našli smo se na dogovorenom mestu i II određeno vreme. Formirali smo krug j bacili se na posao. Metoda koju sam nameravala da upotrebim zahtevala je da napustim svoje telo, a grupa je II stvari bila tu da pazi na moje napušteno telo i spreči da se ne pozi edi. Izašla sam II astral prilično lako, izvršila svoj zadatak i vratila se, osećajući se vrlo zadovoljno, jer to je bilo prvi put da sam radila potpuno sama, bez nadzora mog učitelja.

Kad sam počela da se vraćam fizičkoj svesti, što liči na buđenje iz anestezije, činilo mi se da u neposrednoj blizini prolaze teške mašine i da ležim na nečem vrlo neravnom. Otvorila sam oči i ugledala nešto smeđe kako se diže nada mnom, do ogromnih visina. Kad sam se sabrala, shvatila sam da ležim na podu stisnuta uza zid i da sam svojim telom pritisla nogu jednog nesrećnika. ČOvek je bio čvrsto pribijen uza zid a koprcanje njegove noge proizvelo je II meni osećaj vibriranja mašina. Ostali članovi kruga sporo i oklevajući pojavljivali su se iza klavira, sofe i ostalih teških delova nameštaja. Upravo su, prvi put u životu, videli mali deo praktičnog okultizma, ali mi se činilo da im se nije svideo.

8S


Kad sam izašla II astral i ostavila ih s mojim besvesnim telom, izgleda da su oživeti veliki deo fenomena II obliku zvonjave i drugih zvukova koji su dopirali izvan kruga. Da su ostali mirni, sve bi proteklo II potpunom redu. Međutim, izgubili su glavu i razbežali se. Krug je bio probijen i ja sam počela da izvodim vratolomije. Savila sam telo II oblik luka i oslonjena na glavu i pete stigla, na način koji nikada nije objašnjen, u udaljeni deo sobe do noge jednog člana kruga koji, naravno, nije popravio situaciju.

Tada se dogodilo nešto čudno. Upravo smo se skupljali, verujući da je sve prošlo, kad je neka sila, čiju prirodu nikada nisam otkrila, iznenada jurnula oko kruga. Izgleda da je glavni udarac pretrpeo jedan član grupe koji je preieteo sobu i na svoju sreću pao licem nadole u fotelju. Nakon ovog događaja proveo je bolestan tri nedelje 'I krevetu.

Dok se sve ovo događalo, otac jedne devajke iz grupe se zabrinuo i dopešačio sa suprotnog kraja gradića da vidi šta je s njegovom ćerkom. Kao u mnogim malim provincijskim gradovima, stanovnici su imali običaj da rano ležu. Kad je stigao, ispričao nam je da je, dolazeći ovamo, opazio nebrojeno mnoštvo osvetljenih prozora i da je čuo plač dece duž čitave ulice.

Kad razmišljam o rizicima kojih sam se prihvatala i o uslovima pod kojima sam radila u tim prvim danima, čudim se da sam još uvek živa i zdrava, što važi i za mnoge moje prijatelje. Rečeno je đa posebno Proviđenje čuva luđake, pijance i malu đecu. Mislim da mora postojati neko drugi ko čuva neiskusne oku1tiste i njihove prijatelje.

Možda će biti zanimljivo spomenuti rezultat operacije, koje sam se tako nepromišljeno prihvatila. Devojka se potpuno oslobodila majčine dominacije i odmah počela dobijati na težini, tako da se ubrzo vratila u normalno stanje. Rezultat ove operacije bio je potpuno uspešan.

Sledeći vrlo neobičan slučaj opisan je u Oku/tnoj reviji od januara 1930. godine.

"Misteriozna smrt studenta okultizma, gospođice N. Fornario, privlači pažnju autoriteta našeg vremena. Gospođica Fornario je pronađena kako naga leži na golom obronku usamljenog ostrva Jona. Oko vrata je nosila krst na srebrnom lancu, a pored njene ruke ležao je veliki nož. Tim nožem je na zemlji urezala veliki krst na kome je ležalo njeno telo. Gospođica Fornario je bila stanovnik Londona, a na Jonu je verovatno otišla s nekim ciljem vezanim za okultizam. Jedna od služavki u njenoj kući u Londonu navela je da je vlasnica primila pismo u kome se govori da neko vrši "strašan slučaj lečenjau• Jedan

86

Propratne opasnosti

novinski izveštaj aludira na "misteriozne priče o plavim svetlirna koja su se videla na ostrvu u blizini mesta gde je nađeno njeno mrtvo telo, kao i na priču o muškarcu s ogrtačem. Okultisti s ništa manjim zanimanjem očekuju svako moguće objašnjenje ovog slučaja."

Ništa zapravo nikada nije otkriveno, pa se o ovom slučaju može samo nagađati. Ja bih dodala samo jedan detalj ovom kratkom ali jasnom članku OJ..7.dtne revije. Na telu je imala ogrebotine.

Gospođicu Fornario sam intimno poznavala, a jedno vreme veliki deo rada izvodile smo zajedno. Neke tri godine pre njene smrti rastale smo se. Svaka je krenula svojim putem, nakon čega smo jedna drugoj izgubile trag. Bilaje polu-ltalijanka polu-Engleskinja, prosečne inteligencije, a bila je naročito zain teresovana za elementarne kontakte Zelenog zraka. Ovo njeno interesovanje bilo je toliko snažno da uz nju nisam mogla imati duševni mir. Postala sam nelvozna i prestala sam da sarađujem s njom. Nemam ništa protiv razumnog rizika. U stvari, čovek ne može očekivati da će postići išta vredno u životu ukoliko nije spreman na rizik. Međutim, "Mac" je, kako smo je zvali, išla u vrlo duboke vode. To se već događalo dok smo radile zajedno. Bilo je nesumnjivo da će nevolje doći pre ili kasnije.

Očito je da se nalazila na astralnoj ekspediciji sa koje se nikada nije vratila. Nije bila dobar subjekat za ovakve eksperimente jer je patila od oštećenja hipofize. Da li je bila žrtva psihičkog napada, da l i je samo ostala u astralnom svetu suviše dugo, zbog čega se njeno krhko telo izloženo ciči zirni smrzlo, ili je samo zaspala II nekom od elementarnih kraljevstava koja je volela, slično Svinbernu koji je otplivao na pučinu, ko je u stanju da odgovori? Informacije kojima raspolažemo nisu dovoljne da se formira određeni sud. Ipak, činjenice su nepobitne i skepticima daju dovoljno hrane za razmišljanje.

Zaključujući ovo poglavlje, možda će biti dobro napomenuti da kad govorim o eksperimentima u ceremonijainoj magiji, ne mislim na ritualno posvećenje. Ono spada u ceremonijainu magiju jednako kao i crkveni sakramenti. Ali okultista, koristeći se svojim terminima malo slobodnije, ne misli na inicijalne rituale kad govori o ceremonijalnoj magiji.

Postoj i čitavo mnoštvo inicijalnih ceremonija, ali su sve one tako uobličene da deluju samo n a duh kandidata. S druge strane, u tehničkom značenju reči, namena ceremonijalne magije je da deluje na duh prirode. Ove dve operacije, premda svaka ima nebrojeno mnogo formi, sasvim su različite po vrsti, a ciljevi i rezultati su im takođe potpuno različiti.

Među ljudima zainteresovanim za popularni okultizam postoje snažne predrasude koje potiču od oštrih kritika gospođe Blavacki.

87


Blavacka je trenirana II istočnoj školi i posedovala je vrlo malo praktičnog znanja, ako gaje uopšte i posedovala, o unutrašnjim aspektima zapadnog okultizma. Nije bila majstor ni svojih metoda. Govorila je s istočnjačkog gledišta i procenjiva\a je situaciju II zapadnoj ezoteriji kroz ono što je videla na istoku, gde su Dugpa i slične sekte izopači li tantričku magiju.

U gustoj i materijalističkoj atmosferi zapada izuzetno je teško postići bilo kakve rezultate vredne spomena bez upotrebe nekog oblika

-

ceremonije. Cak i teozafsko društvo, čiji je ona utemeljivač, nesvesno je preuzelo zapadne metode, prihvativši katolički ceremonijal i slobodnozidarske inicijacije kao sporednu kapelicu za svoj glavni hram. Ova mešavina je izvor problema. Pokret "Povratak Blavackof' može biti II stanju da unutar svojih redova proizvede mnogo čistije etičko i metafizičko učenje, ali mislim da sa sigurnošću možemo poreći kako on neće proizvesti nikakve praktične rezultate, svakako ne u Evropi.

Treba l i izbegavati ceremonijalne metode zato što ponekad, u nestručnim rukama ili pod nepovoljnim uslovima, one vode do kobnih rezultata? Treba li izbegavati moto-trke ili planinarenje, letenje ili istraživanje prirode radioaktivnih materija? Sve ove aktivnosti svake godine odnose ljudske živote. Postoji neopravdan rizik koj i nijedna razumna osoba neće prihvatiti ako ga može izbeći, i opravdan rizik na koji mora biti spreman svako ko želi da izađe iz mase. Nije svaki sledbenik unutrašnje staze pogodan za ceremonijaIni rad, kao što ni svaka osoba nije pogodna za upravljanje avionom. Međutim, postoje određeni ljudi, i muškarci i žene, koje prizvuk opasnosti podstiče da svu svoju hrabrost usmere na predmet interesovanja i njih ćemo uvek nalaziti u prethodnici velike avanture.

88

DIFERENCIJALNE DIJAGNOZE

RAZLIKA IZMEĐU OBJEKTIVNOG PSIHIČKOG

NAPADA I SUBJEKTIVNIH PSIHIČKIH SMETNJI

Psihizam, čest uzrok samozablude -Neočekivano bn razvoj studenta ponekad vodi do emocionalnih smetnji - Povratak bolnih sećanja minulih inkarnaci!a - Nalaze neiskusnih medijuma uopšteno uzimati s oprezom -MagnetIZam adepta previše snažan za mnoge ljude -Prevare -LudiloPol�1i ciklu� lt ��zi s mentalnom neuravnoteženošću - Pdmer cikličnog Ludlla -NaJbolJl test autentičnosti predstavlja ispitivanje motiva -Pn'mer za?/�/da o proganjanju -Plimeli s(vamih psihičkih napada u poredenju s lazmm -Potreba za oprezom II dliagnosliciranju.

Psihizam je, kol iko god bio verodostojan, čest uzrok samozabluda. Psihik je osoba postojano vrlo senzitivna i sugestibilna. Ove osobine su �emelj njenih sposobnosti. Psihizam ne spada u deo normalnog razvoJa osobe, barem ne među Evropljanima. Govoreno jezikom pomorskog inženjera, psihik je "motor presnažan za svoj brodll. On je zbog toga nestabilan i podložan silovitim emocionalnim reakcijama. Ova odstupanja u ponašanju obično povezujemo s umetničkim genijem. Ukoliko psihika ne trenira, disciplinuje, štiti i nadzire osoba koja razume njegovo stanje, njegov psihizam nikada nije pouzdan jer biva zapahnut svakim vetrom uticaja. Psihik i neurotičar su vrlo slični u svojim reakcijama

.na život, ali se neurotičar razlikuje od psihika po tome što,

umesto da Ima "presnažan motor za svoj brod", ima "preslab brod za svoj motor". Međutim, rezultat je isti - nesklad između sile i forme s rezultujućom nesposobnošću da se održi centralna, razumna i upravIj�juć� kontrola. Okultne tehnike su velikim delom usmerene ka postizanJu kontrole nad različitim silama, kompenzovanju senzitivnosti p�ihika i njihovoj zaštiti od neželjenih impresija. Nikada nije dobro uClh osobu da otvara vrata nevidljivog sveta ako se u isto vreme ne podučava i kako da ih zatvori_

Kao što sam napomenula u uvodu, relativno retko čovek istražuje nevidljivi svet. Stvari liče na ono što je gusenica rekla Alisi za psa:

89

Diferencijalne dijagnoze

"Ostavi ga na miru pa neće ni on tebe dirati." Ali, ako počnemo da proučavamo okultizam ili se čak II njega pomalo uplićemo, pre ili kasnije postajemo izloženi osvarenju rezultata, naravno pod uslovom da sistem kojim se koristimo sadrži klice đelotvornosti.

Kod osobe koja je tek zakoračila na stazu, put do uspeha je u početku obavezno spor i naporan. Lice koje je primilo inicijaciju II

prethodnim inkarnacijarna može obnoviti latentne psihičke moći tako brzo da postaje ozbiljan problem kako da sačuva harmoničnu koordinaciju svoje osobe. Izuzetno je česta pojava da osoba koja prvi put dolazi II dodir s okultnim pokretom oseća psihičke smetnje. Ovo se ponekad pripisuje zlim Hticajima, a ponekad zlim bićima. Nijedan od ovih zaključaka ne može biti tacan. Postoji i treća mogućnost, koja je odgovorna za najveći deo smetnji - sama činjenica da svest postaje uznemirena nepoznatom silom. Setimo se samo koliko često možemo videti uzbuđeno i razdražljivo dete tokom prvih nekoliko dana letovanja na moru. Ovo ne znači obavezno da je dete bolesno. Snažan vazduh, nova hrana i uzbuđenje koje izaziva nova okolina remete njegovu senzitivnu fizičku ravnotežu. Tako je i s neofitom na početku njegove okultne karijere. Vibracije na koje nije naviknut uzbuđuju ga i dobija napad okultnih probavnih smetnji. U oba slučaja postupak je isti -privremeno ograničenje ishrane koja je izazvala smetnje.

Sledeći uzrok psihičke uznemirenosti može ležati u delimičnom prisećanju na prošle inkarnacije, ukoliko one sadrže bilo kakve bolne epizode, posebno one koje su vezane za tajna učenja. Ulazak okultnih sadržaja u svesni duh vodi buđenju podsvesnih sećanja na slična iskustva iz prošlih života. Emocija koja je vezana za neko sećanje pojavljuje se nepromenjena pre pojave stvarne slike događaja. Ova nagoveštavajuća emocija može se dugo vrzmati na pragu svesti pre nego što se slike dovoljno razbistre da bi postale opipljive. Ako je emocija koja se pojavljuje na horizontu bolna, u stanju je da prouzrokuje priličnu uznemirenost, i u odsustvu iskusnog savetnika može biti pripisana okultnom napadu ili psihičkoj percepciji zlih uticaja koji vladaju u okultnoj grupi u koju neofit ulazi. Pri izvođenju zaključaka iz psihičkih utisaka neiskusnog studenta, potrebno je biti vrlo oprezan jer je on pun strahova, poput dvogodišnjeg čistokrvnog konja.

S druge strane, instinktivne reakcije čistog i senzitivnog duha ne treba ignorisati. Postoje i takve stvari kao što su crne lože i zla braća. Ne smerno dozvoliti da nas nečije zapomaganje: "Vuk, vuk!" ostavi bezosećajnirn ili ravnodušnim. U svakom slučaju, žrtva pati od izlečivih

90

Razlika izmedu napada i smetnji

neprijatnosti. Izuzetno je teško psihički razlučiti da li osoba koja se žali ima stvarne osnove za svoje osećaje, budući da će njegova sopstvena imaginacija napuniti njegovu sopstvenu atmosferu s pretećim misaonim formama.

Nije lako prepoznati da li su te misaone forme subjektivne ili objektivne. Najmudriji put jeste osloniti se na one dokaze koji su pogodni za objektivno ispitivanje, i raspitati se za prošlost određene okultne grupe il i okultiste protiv koga su podignute optužbe. Međutim, podjednako je potrebno istražiti i istoriju osobe koja donosi takve optužbe. Ako je osoba ispunjena uzvišenim idealima, to još uvek nije nikakav dokaz da razmišlja trezveno, da čisto i nepristrasno sudi ili da potpuno razume prirodu svojih iskaza. Osoba ne mora biti lažov da bi dala izjave koje su vrlo daleko od istine.

Sledeći faktor s kojim treba računati jesu hirovi seksualnog nagona osobe u kojoj je taj nagon potisnut. Razmotrimo primer žene koja, možda, više nije mlada, a kojoj prilike prvi put dozvoljavaju da sledi svoje sopstvene sklonosti. To je vrlo čest slučaj sa domaćicama koje treba da sačekaju smrt muža da bi mogle da krenu na željeni životni put. Ona počinje da se bavi okultizrnom prema kome je oduvek mogla posedavati sklonosti i pridružuje se nekom društvu da bi ga proučavala, a moguće i da bi primila ritualnu inicijaciju. Vođa tog kruga ljudi najverovatnije će biti osoba snažne ličnosti. Neiskusna, ljubavi gladna, pridošlica je očarana. Ritual je vrlo stimulativna stvar, a njegove je cene anglo-katoličko sveštenstvo svesno. Žena, koja možda uopšte ne razume životnu stvarnost, postaje snažno uznemirena. Uplašena je i oseća da se približava nešto od kraljevstva Pana·. Obično će je njen instinkt prilično tačno voditi izvoru iz kojeg struje uznemirujući uticaji. Ona će nepogrešivo uperiti prst na magnetičnog muškarca, a retko će se dogoditi da uzme u obzir reakciju žene u prisustvu muškarca.

Ako se radi o ženi koja ne razume životnu stvarnost, optužba koju nosi obično će se odnositi na navodni hipnotički uticaj. Njoj nije jasno da je sama priroda hipnotizer. Ukoliko je to žena koja zna nešto o svetu, njena se optužba može odnositi na nepristojno udvaranje. Jedan letimičan pogled na takvu ženu obično je dovoljan da vam odgovori postoji li verovatnoća da optužba irna osnova ili ne. Retko kad je mlada i privlačna devojka, koja opravdano može biti zabrinuta, izvor ova-

* Bog šuma, pokrovitelj šuma i pastira.

91

•

•

•

•

Diferencijalne dijagnoze •

kvih priča. Cudna je činjenica da se gotovo nikada ne događa da ovakav tužilac potraži utočište II begu ili preda stvar II ruke advokata. Ako se na kraju duge priče, pune mračnih nagoveštaj a i neizrecivih • aluzija, postavi pitanje: liSta je on II stvari učinio?!! - odgovor obično glasi: "Gledao rne je prodornim pogledom II ,

Kad je neka od ovih priča ispričana, treba biti razborit i posvetiti mnogo više pažnje posmatranju ponašanja osobe koja ih je ispričala nego navodnim činjenicama. Ovo će obično pružiti mnogo vredniju informaciju. Najteža stvar na svetu jeste privoleti pravu žrtvu da govori. • Zena koja širi priču svoje sopstvene sramote obično je prezrena, a po-uzdanost njenog svedočanstva je, II stvari, obrnuto srazmerna njenoj brbljivasti. Nemojmo zaboraviti da je za skandal, kao i za svađu, potrebno dvoje, a osoba koja priznaje grešku i zatraži pomoć da se vrati islim putem kojim je zalutala, vrednija je pomoći od one osobe koja tvrdi da je dobra kao anđeo na nebu, gde nema ni ženidbe n i udaje.

Potreba za oprezom pri ispitivanju činjenica II optužbi nemorala toliko je velika da sudovi neće prihvatiti svedočanstvo žrtve, čak ni pod zakletvom i unakrsnim ispitivanjem, ukoliko ono n ije potkrepljeno dodatnim dokazima. Lekar podjednako dobro poznaje tu vrstu mentalnog stanja kao čest oblik mentalnog poremećaja, koji se čak i II udžbenicima naziva "ludilo stare devojke".

Mogla bih navesti gomilu primera kojima bih i1ustrovala prethodne izjave, ali nam oni sa okultnog gledišta nisu dovoljno zanimljivi da bi opravdali svoje ukJjučenje II ove stranice.

Ukoliko je voda grupe žena, različite reakcije dolaze do izražaja, iako se radi o istim uzrocima. Generalno n ije poznato da je sklonost jedne žene prema drugoj, u stvari, zamena za normalnu ljubavnu vezu. Ovo dokazuje činjenica da se devojka koja ima mnogo obožavalaca ili žena koja je srećno udata nikada ne upušta u sentimentalnu vezu sa drugom ženom. U ovom slučaju, kao i u normalnoj heteroseksualnoj vezi, "pakao ne poznaje bes prezrene žene". Ovo iz očitih razloga ne može nositi optužbe nedoličnog ponašanja. (I sama sam jednom bila optužena, od strane izvesne žene, da sam maskirani muškarac i da je pokušavam zavesti, u šta su neki i poverovali.) Optužba u ovakvim slučajevima obično uzima jedan od sledeća dva oblika, čija suština glasi: "Ti me ne voliš, zato si okrutan. Sa mnom se loše postupa." I najneverovatniji primeri se iznose da bi se potvrdila ova optužba. Ili, "Ti me ne voliš i zato te mrzim. Privlačnost kojom me vezuješ je hipnotička.'f U procenjivanju ovih optužbi treba imati na umu da trenirani okultista, naročito ako je visokog ranga, poseduje izuzetno snažnu magnetnu individualnost, što može prouzrokovati nemir kod bića ne-

92

Razlika izmedu napada i smetnji

naviknutih na psihičke sile visokog napona. Osoba koja je zrela za psihički razvoj vrlo brzo će razviti svoju višu svest u atmosferi posvećenika visokog ranga, dok za osobu koja na to n ije spremna ovo može biti duboko uznemirujuće. Adept koji dopusti neprikladnim osobama da uđu u njegovo magnetno polje vredan je prekora zbog pomanjkanja diskriminacije i diskrecije, mada se zapravo ne može teretiti za zloupotrebljavanje okultne snage. On nenarnemo zrači silu i u tome ne može sebi pomoći. Vel iki adept i uvek žive u usamljenosti, ne samo zato što im je potrebna za rad već i zato što je njihov uticaj na napripremijene osobe takav da u njima proizvodi suviše snažnu reakciju, zbog čega bi završili na krstu ili s čašom otrova.

Ne smerno biti neoprezni prema činjenici da se kod osobe koja nam dolazi s dugom pričom o oku1tnom napadu i traži pomoć, posebno finansijske prirode, može jednostavno raditi o lIrazbacivanju s neverovatnim pričamaII, i da se treba koristiti istom diskriminacijom kojom bismo se poslužili prilikom slušanja neke druge "nesrećne priče", pokušavajući da razlučimo vredno od bezvrednog. Poznavala sam čoveka koji je dopustio tobožnjem adaptu, koji je navodno pretrpeo okultni napad, da nađe utočište u njegovom ateljeu. Kad se nakon kraćeg odsustva dotični vratio, zatekao je lažnog adepta kako prodaje nameštaj da bi mogao da kupi piće. Ovo nas navodi da poverujemo kako su jedini duhovi koji su na bilo koji način bil i povezani s njegovim nevoljama ušli u atelje u bocama.

Pritužbe na okultni napad mogu imati svoj izvor i u varkama ludila. što ne mora obavezno dovoditi u pitanje činjenica da se može naći i druga osoba koja će dati potvrdno svedočanstvo. Postoji ne-

o običan oblik ludila, poznat psihijatrima pod nazivom folie de deux , u kojem dve osobe, intimno povezane, dele iste obmane. U takvim slučajevima jedna je obično stvarno luda, dok je druga histerična, pa putem sugestije postaje prožeta istim zabludama. Upotrebila sam zamenicu ženskog roda jer je ovaj oblik ludila redak kod muškaraca. Najčešće se pojavljuje između dve sestre ili dve žene koje žive zajedno.

Postoji i druga zamka na koju neiskusni moraju dobro paziti u svom opštenju s osobama koje se žale n a okultni napad. Ludilo se može pojavljivati povremeno, pri čemu se napadi akutnog ludila smenjuju s periodima potpuno normalnog ponašanja. Uvek treba imati na umu da bi se ovaj periodični aspekt mogao pojaviti kod žena, kod kojih svaka prirođena nestabilnost postaje jako pojačana za vreme

* Ludilo dvoje ljudi.

93


mesečnih perioda, II klimaksu, za vreme trudnoće i, II stvari, II svakom periodu II kom je seksualni život aktiviran, bilo emocionalno ili fizički. Takođe je dobro imati na umu da II patološkim slučajevima periodičnost ženske funkcije može biti znatno poremećena.

lednom sam prilikom li vezi s tim dobila dobru lekciju, koja ukazuje na potrebu za oprezom. U jednu od kuća naše zajednice primili smo izvesnu ženu, čiji je muž, vrlo poznata osoba iz javnog života, odbijao da živi s njom. Kako mi je rečeno, izvršio je nekoliko pokušaja da prekine s njom, zapretivši joj da ima dokaze o njenom ludilu, bude li ga ona na bilo koji način II tome kočila. Ove činjenice potvrdila je i grupa prijatelja koji su poznavali i muža i ženu. Primila sam dotičnu gospođu na mesec dana i posmatrala je, ne bih li videla postoji li išta što potvrđuje optužbe o njenom ludilu. Budući da ništa nis,'m uočila, prihvatila sam se njenog slučaja. Međutim, sedme nedelje usled ile su nevolje. Dospela je u stanje snažne uzbuđenosti i izjavila da ju je izgladnjavala i maltretirala osoba koja je, za vreme mog odsustva, bila odgovorna za kuću. Sedam nedelja kasnije napad se ponovio. Tada je izjavila da zli uticaji izviru iz određenog ormana u njenog sobi, a po kući se kretala li krajnje neprikladnoj odeći, izgubivši u potpunosti samokontrolu. I ovaj je napad prošao za nekoliko dana. N a kraju se ispostavilo da je patila od hronične upale slepog ereva koja je zahvatila i desni jajnik, a dok bi se odvijala njena izuzetno neredovna menstruacija, nekoliko dana bi silazila s uma. Situacija je bila jako otežana činjenicom što je u međumenstrualnom razdoblju delovala potpuno razumno. Napustivši kuću naše zajednice, širila je o nama potpuno iste priče kao ranije one o svom mužu. Potpuno ludilo mnogo je manji problem za društvo od graničnih slučajeva, koji zahtevaju postupak s krajnjim oprezom i koji mogu prouzrokovati mnogo nevolja.

Kad se ludilo jednom dovolj no razvilo, svako ko je doživeo neko iskustvo s ludacima neće imati poteškoća u njegovom prepoznavanju. Svaku vrstu ludila karakteriše određeni izgled lica, pa čak i hod. Medutim, nije tako jednostavno, čak i za stručnjake, propozn ati ludilo u njegovim početnim stadijumima. Ludaci su krajnje uverljivi i, ukoliko pokupe nešto iz žargona okultista ili spiritualista, mogu izneti za sebe -vrlo sigurne i čvrste argumente. Cak i iskusan psihijatar mora vršiti posmatranje slučaja da bi utvrdio da l i se radi o stvarnom ludilu ili ne.

Na ovom polju, u kom su stručnjaci često u dilemi, šta da radi običan čovek kad se suoči sa slučajem koji pobuđuje njegove sumnje? Od njega se ne može očekivati da prepozna ludilo, ali bi mu zato njegov zdrav razum trebao biti dovoljan da prepozna duševno zdravIje. Drugim rečima, neka odgodi izricanje suda na osnovu navodnih

94

Razlika između napada i smetnji

činjenica i koncentriše se na pitanje motiva. Tu će naći najbolji indikator. Ako osoba ne može da ponudi nijedno valjano objašnjenje razloga napada kojije navodno nad njom izvršen, niti zna njegov uzrok ili poreklo, možemo po svoj prilici biti sigurni da se radi o proizvodu njegove lične mašte.

U jednom slučaju, koji mi je dopao ruku, kad su zatražili moju pomoć, žrtva je izjavila da je progonjena telepatskom sugestijom! Na moje pitanje ko šalje te sugestije, dotični je odgovorio da neki iz susednog stana običavaju da sede u krugu i koncetrišu se na njega. Kad sam ga zapitala šta ih navodi da to čine, nije bio u stanju da odgovori. I na pitanje kako zna da oni to rade, odgovor je izostao. Samo je ponavljao da oni to čine, mada je priznao da nikada nije bio u njihovom stanu i da, u stvari, nikada nije s njima čak n i razgovarao osim što bi izjutra na stepeništu izmenjali pozdrav. Ovde je odmah bilo vidljivo da nije postojao nikakav razuman motiv koji bi mogao podstaći te ljude da ga progone, opterećujući time sami sebe. Ako je iko ikada pokušao neki eksperiment s telepatskom sugestijom, znaće kako intenzivnu koncentraciju ona traži i koliko je to u stvari težak posao. Nije moguće n i zamisliti nekoga ko bi prihvatio da taj napor preuzme na s�be u dugom vremenskom periodu bez nekog zaista čvrstog motiva. Cula sam, međutim, o dobro dokumentovanom slučaju žene, koja je bila u ljubavnoj vezi sa oženjenim muškarcem i koja je na ovaj način napadala njegovu suprugu. Lično sam upoznata sa još dva takva slučaja, u kojima je izvestan muškarac koristio telepatsku sugestiju da bi izmamio potpise na čekovima i dokumentima. Dotični je izvesno vreme bio poznat u transcendentalnim krugovima po, kako su to novine grubo nazvale, "molitvenoj trgovini'" kao i u Sitiju·, po svoj im nastojanjima da dođe do zlata iz mora. Pre nego što bi očekivani posetilac stigao na ugovoreni sastanak, spomenuti b i sea i koncentrisao se na njeg�. Ovako vršen uticaj bio je toliko jak da je čak jedan moj poznallIk napustio posao jer je osećao suviše snažan mentalni uticaj. Iz istog razloga jedan drugi čovek je dao otkaz u odboru jedne od njegovih kompanija.

U oba ova slučaja ne treba ići daleko da bi se pronašao valjan motiv za mentalni napad. Uporedimo l i poslednja dva slučaja s prethod-

• Deo Londona i nekih drugih velikih gradova u kojem su smeštene najpoznatije banke i najveća trgovačka preduzeća.

95


nim, razlika se odmah može uočiti. Treba, medutim, biti jednako oprezan da II određenom slučaju, s kojim se sretnemo, ne donesemo pr:?fz

,zaključak kako je sve II redu, kao što ne treba ni da prihvatimo

necI]e Iskaze bez dubljeg razmišljanja. Nadalje, kad radimo sa osobom koja je očigledno mentalno neuravnotežena i koja tvrdi da je psihički napadnuta, uvek treba imati na umu da mentalna neuravnoteženost mo!e. b�ti prouzrokovana psihičkim napadom. Život je II najboljem slucaju cudan, a mnogo toga što se čini čudnijim nego inače može se dogoditi onima koji se kreću II okultnim krugovima.

'

•

96

•

v

NEOKULTNE OPASNOSTI OD CRNE LOZE

Veza crnih loža s podzemljem - Vl3'te zločina obično vezanih za eme {ože - Neophodne mere opreza - Karakter i prošlost okultnih učitelja -Časopis !llstinaU - Ucena - Nedopušteni uticaj - Droge - Nemoral -Opasnost za mladiće - Ljudska žrtva - Prevratnička politika - Znakovi crne lože.

Premda činjenice, razmotrene u prethodnom poglavlju, treba da nas učine krajnje opreznim u odmeravanju nečijih iskaza, n e smerno smetnutj s uma činjenicu da svako stado ima crnu ovcu i da bratstvo koje je osnovano s najboljim namerama može iz čiste nepažnje, kroz neznanje ili greške svojih vođa, skrenuti na levu stazu. Savršeno bezazleni ljudi ulaze u bratstvo dok se ono još nalazi u procesu skretanja i, mada ono još nije postalo stvarno crno, mogu se naći u neprijatno prljavim vodama, pa i kad one nisu zaista opasne.

Ezoterične opasnosti biće u svim pojedinostima proučene u narednom poglavlju. Na ovom mestu pažljivo ćemo razmotriti spoljne opasnosti koje mogu nastati s one strane hramske zavese. Ljudska je priroda gotovo ista gde god je sreli i pokazuje malo originalnosti u izboru svog puta do pakla. Moglo bi se pomisliti da se u knjizi kao što je ova nije potrebno doticati ovih pitanja. Međutim, da bi knjiga poslužila svrsi kojoj je namenjena, neophodno je to učiniti iz tri razloga. Prvo, jer veći deo studenata tajnih učenja čine žene, koje čak i u ovom prosvećenom vremenu obično ne poznaju život podzemlja, a crne lože ih vode ravnim i tesnim putem II zemlju razbojnika i polumondena, potpuno n ezavisno od ostalih njihovih mana. Drugo, poznavanje ovih činjenica je bitno za diferencijalne dijagnoze. I treće, okultne snage se neretko koriste za postizanje čisto svetovn ih ciljeva. Zato, kad je pitanje običnog kriminala vezano za okultnu organizaciju, problem može biti otežan dodatnim metodama koje pripadaju drugom planu realnosti.

97


Uvek moramo imati na umu da tajno društvo ne mora nužno biti osnovano II svrhu izigravanja zakona. Ono može biti formirano za izvanredno čiste ciljeve, a biti iskorišćavano od strane zlotvora radi lične koristi. Zbog tajne prirode svojih delovanja, organizacija oblika tajnog društva podesna je za razne oblike kršenja zakona.

Dobro je poznato daje jedna okuItna organ izacija bila upletena u trgovinu drogama, dok je druga izrešetana odvratnim porocima. Treća se srozala II ono što bismo gotovo mogli nazvati javnom kućom, čiji je vođa bio vešt aborter. Druge su bile upletene II subverzivnu politiku. Oni koji se priključuju nekom bratstvu bez ozbiljnog proveravanja kuda idu i bez ispitiva lja podataka o onima koji su II njemu, mogu se naći upleteni li neku lli sve te nevolje.

Iza zavese tajnosti, čuvane impresivnim zakletvam�', može se mnogo toga dogoditi. Stoga je neophodno da se osoba najpažljivije informiše o karakteru, akreditivima i prošlosti vođa određene organizacije.

Ukoliko ove informacije nisu lako dostupne, nešto s tim bratstvom nije u redu. Misteriozni stranac, koji je upravo stigao s istoka ili s kontinenta-, što je vrlo neodređena adresa, verovatno je varalica.

Ako se neko sretne s poteškoćama pri ispitivanju prošlosti navodnog adepta, informacija se može dobiti od poznatog časopisa Truth (Istina), čija je adresa: Carteret Street, S. W. I. London. Truth je prvobitno formiran da razotkriva zloupotrebe u finansijskom i javnom životu. Zbog toga poseduje "crnu listu" osoba koje je bolje izbegavati. On je pošten i neustrašiv u svom radu, i nije ničiji progonitelj niti zaštitnik. Drži otvorene oči nad poljem okultizma a šarlatan e izlaže ruglu. Za svoju aktivnost prima zahvalnost i podršku svih onih koji se u srcu zalažu za religiju mudrosti.

Osoba koja uđe u zloglasno bratsvo najčešće se izlaže opasnosti da bude primorana da daje veće sume novca nego što to može bez većih odricanja činiti. U tu svrhu koriste se stare proverene i delotvorne metode - prevara i ucena - pri čemu se ovaj drugi oblik neprijatnosti najčešće pojavljuje u crnim ložama. Jedin i lek u svim tim slučajevima jeste prijaviti stvar policiji. Prvo, to je vaša dužnost kao građanina, kako ne bi i drugi postali žrtva poput vas. Drugo, ako tako ne postupite, vaši progonitelji neće vas ostaviti na miru sve dok vas potpuno ne isced e, pa čak ni tada ako vas mogu upotrebiti kao oruđe za nove ucene. Ako ucenjivaču dajete novac, nikada ga se nećete osloboditi. U tom slučaju vi ga ohrabrujete i podstičete da ponovo traži nove

• Kontinentom Britanci nazivaju ostali deo Evrope (bez V. Britanije).

98

Neokultne opasnosti

svote novca. Budete li delovali brzo i odlučno, ubrzo ćete se osloboditi i svojih nedaća.

Tražiti novac pod pretnjom je ucena, a prisiljavanje na bilo koji vid aktivnosti takođe je kriminal. Bilo kakvi ugovori ili dokumenta potpisani pod pretnjom nisu ispravni i punopravni. Pretnje ne moraju nužno biti brutalne i otvorene, kao npr. uperen revolver. Sve što vas prisiljava protiv vašeg slobodnog odlučivanja smatra se pretnjom. Na primer, pretpostavimo da vam je saopštena, naravno zaobilazno, da se, ukoliko ne pristanete da dajete doprinos nekoj organizaciji, može � v ' '' ' • • • razglasiti kako se zanimate za oku1tizam, sto vam moze pnClflllI nepn-jatnosti u odnosima s rođacima ili s vašim poslodavcem. Ovo bi u očima zakona bila ucena. Pretnja je, u stvari, svaka aktivnost koja putem straha utiče na ljude.

Pogledajmo sada šta je najbolje učiniti ukoliko nam neko preti. Retko kad je mudro odgovoriti na pretnju pretnjom. Najbolji je odgovor - razmisliti i videti šta se može učiniti, zatim poći odmah do najbliže policijske stanice i ispričati sve što se dogodilo. Možete biti sigurni da će vas primiti uslužno i ljubazno i sve učiniti da vam pomognu, čak i ako n iste bili potpuno nedužni. Ako ste došli u pol iciju i iskreno prikazali svoju situaciju, popularno rečeno ako ste došli "da svedočite u korist države", i vlasti će se zauzeti kako bi vas zaštitile.

Ne budite zaplašeni činjenicom da ne možete izneti nijedan drugi dokaz protiv ucenjivača koji vam ide u prilog. U policiji će možda reći da ne postoji dovoljno dokaza za izdavanje naloga za hapšenje. Uprkos tome, oni će izvršiti istragu, a već sama činjenica daje policija preduzela ispitivanje biće dovoljna da zaplaši ucenjivača, koji će verovatno obezglavljena pobeći iz zemlje. Pri tome neće razotkriti ono što je pretio, nego će ići dok mu je put još slobodan. Štaviše, on će biti pod prismotrom čim 'tužba uđe u policijsku arhivu. Nakon toga može biti podneta i druga tužba, ako nije već i ranije neka priložena, čime mreža počinje da se steže.

Uvek imajte na umu da se ucenjivač mnogo više plaši razotkrivanja nego vi, jer ma kolike neprijatnosti mogu čekati vas, on se treba čuvati duge robije kao i bičevanja ukoliko se radi o teškom slučaju. Pravovremena opomena na ove posledice čini čuda kod potencijalnih . . , ucenJlvaca.

Ne treba vas pokolebati n i strah od iznošenja vaših ličnih nedostataka. Priroda optužbi podignutih protiv vas od strane ucenjivača nikada neće biti spomenuta. Niste vi taj koji se ispituje i vaš identitet neće biti otkriven. Bićete predstavljeni kao gospodin A ili gospođa B .

99


Daleko od toga da će se s vama postupati kao sa zločincem ili da će prst prezira biti uperen na vas. Naprotiv, na vas će se gledati kao na osobu koja obavlja društveno korisnu aktivnost i vlasti će uložiti sav napor da vam se položaj olakša. U sadašnjem trenutku vlasti ulažu velike napore da se satre gnusan zločin, a sudije izriču primerene presude i štite tužitelja u svakom pogledu, kako bi ih ohrabrili i tako naveli i druge osobe da jednako postupe.

Međutim, nezavisno od bilo kakvog oblika prisile, neoprezne osobe mogu, dok su još pune entuzijazma ili očarane novim otkrićem, dati znatno više novca nego što su kadre bez velikih odricanja uštedeti. Mogu doslovce sve što Lnaju staviti na oltar, a kad ih kasniji događaji otrezne, zažale zbog onog što su učinili. U mnogim takvirn slučajevirna sposoban advokat može pribaviti povrat novc2.. Sudovi nt gledaju blagonaklono na preobilna davanja "pokretima".

Samo se po sebi razume da nijedna pravilno vođena organizacija neće pristati da poveća svoj kapital na štetu jednog od svojih članova. Ona se, naravno, rnora štititi od hirovitosti i pakosti, kao i rnentalnih mahinacija osoba koje novčanim prilozima nastoje da steknu uticajnost. Naša je navika, u Društvu unutrašnje svetlosti, uvek bila da insistiramo na tome da se svaka žena koja je nameravala dati veliku svotu novca prethodno konsultuje sa svojim finansijskim savetnikom pre nego što to učini. Iz tog razloga, za proteklih sedam godina odbili smo da primimo više od dvadeset i pet hiljada funti i nikada nismo zažalili što smo tako postupili. Snaga okultne organizacije ne leži na fizičkom planu.

Dobro je poznato da postoje različite droge koje se mogu koristiti za podizanje svesti i izazivanje privremenog psihizma. Možda nije toliko poznato da većina tih droga spada pod kontrolu zakona o opasnim drogama, zato njihovo nabavljanje ili samo posedovanje, osim za zakonitu upotrebu, može dovesti pojedinca pod udar krivičnog postupka, a II tome su vlasti krajnje budne a sudovi vrlo strogi.

Svi posvećenici desne staze slažu se da je podizanje svesti uz pomoć droga opasno i pogubno za zdravlje čoveka. Ima istraživača koji iz opravdanih razloga žele da vrše eksperimente, ali ne znam nijedan opravdani razlog za navikavanje na droge. U svakom slučaju, ukoliko se takvi eksperimenti vrše, potrebno je da ih nadzire kvalifikovani medicinski praktičar koji će moći da spreči katastrofu, odnosno stručno postupi ako do nje dođe. Droge koje menjaju stanje svesti takođe loše deluju na srce, <oje nije uvek zdravo kako bi trebalo biti. Nadalje, sastav retkih droga nije standardizovan i jako varira. One obično

100

Neokultne opasnosti

sadrže razne nečistoće koje znaju da budu neobično toksične. Od nezgode da u rukama neočekivano i na neobjašnjiv način imam� leš, gora je samo mogućnost da smo sami postali leš. Obe mogućnostI mogu se desiti osobama koje počinju da eksperimentišu s drogama !Ikoje oslobađaju nosače duha".

Moralu čovečanstva, sa stanovišta puritanaca, nedostaje mnogo toga što je poželjno, a okultnim organizacijama, budući da egzistiraju na rubu boemije, nedostaje još više toga što je poželjno. Nekolicina najbolj ih, pošto tvrdi daje okultizam u suštini religija, drži svoj standard na visokom nivou. Ostatak je blagosloven kaleidoskopskom kolekcijom duhovnih drugova. Ovde to ne treba da nas se tiče. Ukoliko ljudi žele da se otmu pritisku javnog mnjenja, to je njihova stvar. Ovde nas, takođe, trenutno ne zanimaju n i okultne zloupotrebe polnosti, koje će zahtevati detaljnu obradu na za to prik1adnijem mestu. Sve što na ovom mestu treba da razmotrimo jeste čisto normalni oblik nemoralnog života koji se kamuf1ira izgovorom da se radi o okultizmu. Videla sam mnogo takvih slučajeva. Vođa jedne grupe sistematski je zavodio svoje učenike pod izgovorom da to spada u deo njihove inicijacije, što je grupa prihvatila u duhu najčistije samopožrtvovanosti. Kod nekih drugih, koji nespretno plove protiv vetra, vrlo su česta "zaljubljivanja": nakon kojih slede nervni slomovi. Nije gotovo ni potrebno spomenutI da ovakve metode uopšte nisu deo desne staze. Iznenađuje II kolikoj meri žene najviših ideala, žene iz uglednih porodica i široke kulture mogu biti nagovorene da prihvate takve teorije i praksu. Lako se može zamisliti opasnost od članstva II takvoj grupi za mlade devojke i naivne " zene.

Često sam bila optuživana da sam uskogruda II svom stavu prema grupama koje dopuštaju ovakve stvari. Međutim, cena u ljudskoj patnji je toliko velika, a opšte kvarenje morala toliko gnusno, da se svaka tolerancija opasno približava cinizmu.

Možda nije toliko poznato da je opasnost od iskvarivanja morala dečaka i mladića u crnoj loži jednaka kao i za žene. Već se desilo mnogo gnusnih slučajeva, kako kod nas tako i li svetu, II kojima je morala da interveniše i policija.

U drevnim vremenima i medu primitivnim narodima ljudska žrtva je bila čest događaj vezan za okultnu praksu. U istočnoj Evropi ona nije nepoznata čak ni u današnje vreme. Dečja priča o Plavobradom vuče svoje poreklo iz prakse zloglasnog Žila de Rea, maršala Francuske, prijatelja lovanke Orleanke, koji je zbog svojih magijskih eksperimenata poklao nebrojeno mnoštvo dece i mladih. Nikada nisa� čula da se takav događaj desio u Engleskoj, mada je u više navrata IZ

101

'I


Sjedinjenih Američkih Država izveštava no o neobičnim ubistvima za koja se sumnja da su bila ritualna. Međutim, II nedostatku prikladne informacije, nemoguće je doći do konačnog zaključka. Nedavno mi je II ruke došla knjiga o magiji, štampana za privatan krug čitalaca, II kojoj stoji da je idealna kivna žrtva muško dete.

Optužba o prevratničkim aktivnostima jedna je od čestih koja se pripisuje okultnim pokretima. Postoje stvarni činioci koje treba imati na umu pri ispitivanju istin itosti ovih optužbi. PIVO, okultni pokret nije homogen. On je potpuno neorganizovan. Najbolje se može uporediti sa stanjem II Engleskoj pre nego što su je osvojili Normani. Prilike II različitim grupama j udruženjima jako variraju, i što je istina za jedno, ne mora biti istina i za drugo. Nema sumnje da su razne organizacije, u različitim epohama, bile upletene u politiku. To svedoči i ve.�a Teozofskog društva s indijskim političkim pokretima. Međutim, treba imati na umu da oni koji su revolucionari za jednu generaciju, za drugu generaciju su reakcionari. Na kraju, politika je stvar uverenja. Može se dogoditi da se za ljude s kojima se ne slažemo na kraju pokaže da su u pravu. Moje je lično mišljenje da okuitna bratstva postupaju krajnje nerazborito kad se mešaju u politiku. Razloge sam navela u svojoj knjizi RazbOIiIi okullizam (Sane Occultism). U njih ovde neću ulaziti pošto nisu bitni za sadržaj ove knjige. Međutim, budući da se narod od pradavnih vremena udruživao radi političke akcije i da to naš zakon dozvoljava, nemarno tome šta prigovoriti. Ljudi koji se priključuju organizaciji osnovanoj radi političkog delovanja čine to s otvorenim očima i verovatno rad i cilja zbog kojegje organizacija i osnovana. Razlozi za prigovor javljaju se kad organizacija nije osnovana II političke svrhe, a kad se njene vođe naknadno, bez konsultovanja ili barem informisanja svojih pristalica, počnu baviti politikom. Oni lo čine radi lične koristi i u tu svrhu počinju da se služe svojom organizacijom. Na taj način uvlače svoje sledbenike, bez njihovog pristanka. u svakojake moguće komplikacije, a novac koji od njih skupljaju za određenu svrhu počinju da koriste za ciljeve koje davaoci nisu imali II vidu.

Možemo se pitati za koje se ciljeve, u današnje vreme, prevratnici mogu služiti okultnim organizacijama. Lično znam za slučajeve u kojima su ih koristili iJi pokušavali da koriste za primanje pošte ljudi čijaje korespondencija bila kontrolisana. lednom sam i sama bila zamoljena da osobi koja je bila deportovana i koja se nameravaia vratiti pod lažnim imenom dozvolim da prebiva u jednoj od kuća naše zajednice kao jednom od njenih članova. Za tu uslugu bilo mi je ponuđeno nekoliko stotina funti. Naravno, ovaj slučaj prijavila sam vlastima.

102

Neokultne opasnosti

Problemi koje srno razmotrili u ovom poglavlju nisu specifični samo za okuItna bratstva, već su česti u svakoj organizaciji koja ne vrši diskriminaciju prilikom prijema članova. Organizacije koje skupljaju članove putem oglasa svakako moraju primiti sve pridbšlice. Razvrstavaju ih prema kasnijim iskustvima, od kojih neka u suštini mogu biti vrlo sumnjiva. Niko ne može kriviti organizaciju ako je slučajno primila u svoje redove crnu ovcu, ali joj se može prigovoriti ako takvu zadržava.

Loža sumnjive beline lako se može prepoznati po ljudima koji joj pripadaju. Oni se najbolje mogu opisati kao otrcani avanturistički tipovi s nešto malo otmenosti i s čestom sklonošću ka grubom obliku senzacionalnosti. Prave crne lože pažljivo su čuvane, kao i bele lože visokog stepena, i niko osim njenih članova nema pristup u njih. Ozbiljan student crnog okultizma traži znanje i magijske eksperimente. One ne rasipaju svoje znanje na početnicima. Onaj ko odluči da uđe u crnu ložu, nakon naukovanja II predvorju bele Jože, čini to s otvorenim očima jer je iskustvo njegov učitelj. Takve osobe ne zaslužuju mnogo sažaljenja ukoliko dožive bolno iskustvo. Osoba kojoj bih želela pomoći je osoba koja je žrtva, a ne onaj ko je upao u sopstvenu jamu. Muškarac ili žena koji odbijaju siguran hod stazom in icijacije, birajući nagao uspon, moraju biti spremni na bolno prizemljenje.

Svaki zahtev za velikom svotom novca treba uvek smatrati opasnim znakom. Jedan od nastrožih uslova u inicijaciji jeste da se okultno znanje nikada n e srne prodavati ili koristiti za sticanje lične koristi. Poznajem okultistu koji traži trista funti za jednu od in icijacija koje deli. On će je dati svakome ko plati tih trista funti. Po mom mišljenju, osoba koja da trista funti i zaslužuje inicijaciju koju namerava da primi.

Loš znak je takođe i kad se okultista razbacuje znacima i čudima pred neiniciranom osobom. N ijedan pravi adept nikada to neće učiniti. Osoba koja čita vaše prošle inkarnacije, opisuje vašu auru, koluta očima, trza se i daje vam poruku vašeg Učitelja čim se s vama upoznala, osoba je koju treba izbegavati.

Što bolje upoznajem okultni pokret, to postajem zapanjenija onim što ljudi mogu reći i učiniti bez posledica po sebe. Prosečna osoba gubi tlo pod nogama kad dođe u kontakt s psihičkim sadržajima. Ona obično prolazi tri faze. Prvo, misli da je sve to praznoverje i prevara. Drugo, kad je njegov skepticizam slomljen, počinje da veruje II sve. Treće, ako ikada dospe tako daleko, uči se razlučivanju i upoznaje razlike između crnih, belih i glupih bratstava.

103

•

PSIHiČKI ELEMENT KOD MENTALNIH SMETNJI

Ličnost, individualnost i reinkarnacija - Tri velika instinkta - Histerija -Neurotičar - Organs/u, ludila - Endokrine žlezde - Krv - Susret s nevidljivim svetom - Kabalistička poimanje nevidljivih kraljevstava -Veza klifota s ludilom - Svest u vezi sa sferama - Psihizam psihopata -Zajedničko tlo psihologije i okultizrna - Okultne meLOde za rad s ludilom - Opsednutast.

U prethodnom poglavlju videli smo da nervna i mentalna neuravnoteženost mogu stimulisati psihički napad, pogotovo ako je subjekat upoznat s okultnom tenninologijom. Moramo takođe razmotriti i udeo koji psihički napad igra II izazivanju nervnih i mentalnih smetnji. Pre no što se upustimo II ovaj deo naših studija, moramo dati kratko objašnjenje prirode nervnih i mentalnih smetnji i razlike među njima. Nećemo ići II akademska proučavanja, budući da ove stranice nisu pisane za ortodoksnog profesionalnog psihologa koji ima na raspolaganju obilje udžbenika, već za osobu koja se prvenstveno zanima za okultizam i koja je počela da proučava ovu gradu neopremijena stručnim izrazima psihologije i psihofiziologije, dve nauke čije je barem radno znanje krajnje potrebno pri bavljenju praktičnim okultizmom.

Za vreme inkarnacije duša je sazdana na temeljima osobina višeg Ja, ili Individualnosti, što je besmrtni duh koji se razvija tokom evolucije. Duša je, stoga, deo ličnosti -jedinica inkarnacije - čije postojanje započinje rađanjem i završava se smrću. Njene sadržaje apsorbuje Individualnost koja se na taj način razvija .

Duša je u suštini organ prilagođavanja okolini. Ukoliko se ta prilagođenost poremeti, javljaju se neurotske i histerične smetnje. Svako živo biće je kanal za struju životne sile koja izlazi od Logosa, Kreatora univerzuma. Ova se struja grana na tri glavna kanala koja poznajemo kao tri velika prirodna instinkta. To su instinkt samoodržanja, reprodukcije i socijalni instinkt. Oni su glavne pokretačke opruge u našem životu. Pritisak samog života deluje na njih. Ako je pritisak veći od onog koji opruge mogu kompenzovati (iako je njihova moć kompen-

104

Psihički element

zacije znatna), postaju nalik vodenim strujama čiji su kanali začepljeni i koje preplavljuju, stvarajući močvaru od okolne zemlje.

Emocija je subjektivni aspekat instinkata. Treba reći da emocije osećamo kad instinkt deluje. Svaka emocija koju proživljavamo može se pripisati nekom od instinkata. Naša ogorčenost zbog tuđeg klevetanja ima svoje korene u instinktu samoodržanja. Naša ljubav prema umetnosti vuče korene iz instinkta ljubavi, lepote i stvaralačkog izraza, koji, u njegovom najnižem luku, nazivamo seksom. Svaki od ovih instinkata poseduje svoj visoki spiritualni i elementarni fizički aspekt. Preobražaj s jednog na drugi plan odvija se slobodno. Sve dok ne razumemo značenje ovih dešavanja, bićemo zavedeni. U njihovom shvatanju leži ključ nauke o životu.

Ukoliko je neki od ovih glavnih instinkata toliko sprečen u ispoljavanju da svi pokušaji kompenzacije propadaju, ili, ako je temperament čoveka toliko krut i neprilagodljiv da ne može adaptirati svoje zahteve, ego čini poslednji očajnički pokušaj prilagođavanja koji ide izvan granica unutar kojih mogu biti stvoreni harmonični odnosi s okolinom. Komunikacija s okolinom se prekida, a duh barem donekle menja sferu realnosti sa sferom imaginacije. Ovaj slom može biti delimičan, odnoseći se samo na određene aspekte života, ili može biti potpun.

Kod histerije, sile života koje su iza barijere ostaju u kanalu, ali šikljaju koncentrisanom silom kroz svaku branu koja im se može otvoriti. Dakle, umesto mirne reke ispod brane, ova vodena masa spušta se u brzacima i virovima, teškim i opasnim za plovidbu, na kojoj životni brod doživljava havariju. Obale se pretvaraju u močvare, tako da nisu ni čvrsto tlo ni voda. Drugim rečima, temperament postaje žestok i preterano emocionalan, a neernocionalni činioci duha, kao što su rasuđivanje i samokontrola, popuštaju. Osoba ovakvog temperamenta stalno zapada II životne nevolje. Potisnute emocije povremeno izbijaju na površinu u obliku napada vrištanja, plača i grčevitih mišićnih kretnji, koje deluju kao sigurnosni ventil i privremeno ublažuju pritisak.

Neurotičar se od histerika razlikuje po određenim vrlo jasnim crtama o kojima moramo brižljivo voditi računa, jer su vrlo važne s praktičnog gledišta. Nevolje neurotičara počinju na isti način kao i nevolje histerika, pod delovanjem potisnutih emocija i nesposobnosti prilagođavanja okolini. Međutim, u slučaju neurotičara, životne sile počinju same sebi da krče nove kanale, kaku bi zaobišle prepreku koja blokira njihov put. Dakle, došli smo do onoga što psiholozi nazivaju premeštanjem emocija. Neka relativno bezazlena stvar postaje objekat izlivanja emocije koja je se ni u kom slučaju ne tiče, jer ona predstavlja zamenu za nešto drugo. To je ono čudno podzemno traganje

105


emocije II duši koja izaziva toliko nevolja. Paćenik n ije lud, pa ipak, određena skala vrednosti i reakcije na život su iskrivljene. On je krajnje zamršen za obradu jer je privržen neočekivanim i sasvim iracionalnim ljubavima, mržnjama i strahovima, II skladu s kojima i deluje.

Slična stanja preovladavaju i II organskim ludilima. U njima su psihološki rezultati isti, ali budući da je uzrok bolesti organske prirode, ne mentalne, psihoterapija tu ima malo uspeha. Određenim postupcima stanje im se može olakšati, mada nisu potpuno izlečeni. Razmotrimo, stoga, oba ova slučaja s psihofizičkog i okuitnog gledišta.

Telo je nosilac duha. Ako se nosilac pokvari, duh se ne može precizno izražavati; njego"e reakcije biće iSkrivljene. Ortodoksna nauka tvrdi da je mozak organ duha, ali po ezoteričnoj nauci, mozakje organ percepcije taktilnih nadražaja i koordinacije eferentnih impulsa. On je telefonska centrala nervnog sistema i samo jedna od dodirnih tačaka duha s telom. Ostale spone duha i tela su žlezde s unutrašnjim lučenjem: pinealna, štitna, nadbubrežna, grudna i polna žlezda, kojima se još mogu dodati solarni i sakralni pleksus. Student tantra fiziologije gotovo je slep ako ne uočava da se fizička lociranost čakri podudara s rasporedom endokrinih žlezda.

Zadatak endokrinih žlezda je održavanje hemijskog sastava krvi. One II krv izlučuju svoje sekrete, hormone, u određenim uravnoteženim količinama. Ukoliko je ova ravnoteža na bilo koji način poremećena, bilo �rekomernošću jednog ili pomanjkanjem drugog hormona, u metabolizmu se događaju duboke promene. Svi životni procesi regulisani su radom ovih žlezda i mogu biti ubrzani ili usporeni, u različitim vidovima, kad nestane ravnoteže u njihovom radu. Poznato je da je hormonaina ravnoteža u bliskoj vezi s emocionalnim stanjima, a posebno s živahnošću i tromošću temperamenta. Psiholozi ne uviđaju dovoljno vrednost starih radova o endokrinim žlezdama ali okultisti , , u okviru svog tradicionalnog učenja, poseduju znanje o Ovom aspektu čovekove psihofiziologije. Vežbe disanja u joga sistemu bazirane su na ovom znanju i krajnje su moćne, kao što je to slučaj i sa svim okultnim postupcima koji su pravilno usmereni na fizički plan. U stvari, možemo reći da nijedan okultni proces nije stvarno moćan, niti dovršen, ako nema dodirnu tačku sa čvrstom materijom, tačku koju mnogi okultisti zaboravljaju u svojim proračunima. Madct je mentalni proces primaran, okultizam nije samo to. On je, kako spiritual an, tako i materijalan .

U velikoj većini slučajeva ludila ne mogu se uočiti organske promene na mozgu. Međutim, kadje u pitanju lues· Hekate psihijatri sve više shvataju da njegove uzroke mogu tražiti u kIvi. Hemijski sastav krvi može odstupati od normalnog, bija zbog promene u hormo-

106

Psihički element

nalnoj ravnoteži, ili zbog nusprodukata bolesti. Ovu promenu u sastavu krvi odmah prati promena emocionalnog stanja. Čovek može postati preemocionalan i utučen, apatičan ili razdražljiv. Već su stari narodi dobro opisali ova stanja kao četiri temperamenta: sangvinik, tlegmatik, melanholik i kolerik.

Fiziolozi su nesumnjivo dokazali da emocionalna stanja deluju na hemijski sastav krvi. Postepeno se došlo do spoznaje da ove promene nastaju posredstvom endokrinih žlezda, koje možemo nazvati emocionalnim mozgom, kao što sivu materiju mozga možemo nazvati osećaj no-pokretački m mozgom. Odavde sledi da ukoliko nešto smeta njihovom pravilnom funkcianisanju, žlezde počinju da proizvode komponente krvi koje proizvode i kad su potaknute određenim emocionalnim nadražajem. U oba slučaja osoba će doživeti fizičke senzacije koje odgovaraju tom emocionctlnom stanju. Njen duh će nastaviti s prilagođavanjem ovoj situaciji uz pomoć mašte, najbolje što može. Stoga, ako sastav krvi odgovara onom koji je karakterističan za stanje straha, u duhu će se pojaviti slike straha. Na toj osnovi organska ludila proizvode svoja karakterističnct mentalna stanja.

Bilo da je emocionalno stanje proizvedeno mentalnim ili fizičkim uzrokom, za pacijenta je rezultat isti. Organska ludila razlikuju se od funkcionalnih jedino po svom poreklu. Organsko ludilo jače naginje udaljenju od normalnog stanja nego što je to slučaj s funkcionalnim nervnim poremećajem, u kojem maha uzima značajan stepen kompenzacije, odnosno pacijent se može u velikoj meri sabrati i sačuvati od padanja u razorne ekstreme. Ovo nije slučaj s organskim ludilom, koje vodi svom logičnom završetku. Zbog toga neurotičar, mada može snažno da pati, retko kada doživljava kompletan slom ukoliko nije siguran da će ga neko drugi zbrinuti. Instinkt samoodržanja drži ga na nogama.

Pošto smo razmotrili fizičke i subjektivne osnove mentalnih smetnji, u stanju smo da precizno ispitamo udeo koji u ovim poremećajima igra nevidljivi svet. Šta se događa kad se neurotičar lati okultizma? Na ovo pitanje najbolje možemo odgovoriti ako razmotrimo šta se događa kada normalna osoba počne da se bavi okultizmom. Osoba najpre saznaje za postojanje nevidljivih svetova. Počinje da razmišlja o njima i time stupa s njima u kontakt. U početku ih njena svest ne opaža ali, uprkos tome, ona ih podsvesno oseća i oni na nju deluju. Njen život pokazuje to obližnjem posmatraču kroz hiljade primera.

U nevidljivom svetu obitavaju snažne sile koje se kreću poput struje. One nas uvlače II svoje tokove zavisno od srodnosti našeg temperamenta s tim silama. Silovita osoba biva povučena u Marsovu

107


struju, dok emocionalna i sugestibilna osoba II sferu Meseca. Ove sfere deluju na njih. Okultista koji radi po pravilnom sistemu zna da se pre ili kasnije mora sresti s ovim silama. Namerno i uz pomoć odgovarajućih rituala, pojedinačno stupa II kontakt s ovim silama, sintetišući ih II svojoj sopstvenoj prirodi. On takođe zna da svaki aspekt ima i svoje naličje. Tako se Sveta Devica Marija retlektuje II Lilit. Starije vere su to znale, što je popularno hrišćanstvo, koje nema korena II tradiciji, zaboravilo. Protestantsko hrišćanstvo je za vreme reformacije odbacilo svoje okultne aspekte. Božanstva svih paganski h panteona . -Imaju svoje grube i uzvišene aspekte. Zelimo li učiniti svoju veru kom-pletnom, moramo na sm�tlištu istorije potražiti izgubljene delove sopstvene tradicije. Najkorisniji put za ovo traganje je kaba la i gnostička literatura. Gnostička literatura u velikoj meri je uništena siste matskim progonima, ali nam je u Kabali ipak sačuvan čitav sistem. Jevreji, kao isključivi mono teisti, nisu govorili o bogovima, ali su poznavali hijerarhiju anđela i arhanđela koji su ekvivalentni paganskim bogovima. pomoću tih uzvišenih glasnika, Otac svega stvorio je svetove.

Razmotrimo još jednom kabalističku nauku o klifotima, jer su oni intimno vezani s problemom ludila. Nauka o deset svetih sefirota, raspoređenih na određen način, čime formiraju drvo života, od II ep rocenjive je vrednosti za razumevan je nevidlj ivog sveta. Prva sfera je koncentrisana izvan nevidljivog sveta; predstavljena je tačkom unutar kruga. Ova sfera zrači na drugu, koja u svom sledu zrači na treću. -

Cim je jedna sfera ozračila drugu, kaže se da su ove dve sfere u rav-noteži. Vreme dok traje emanacija predstavlja period neuravnotežene sile. Ona, takoreći, sama od sebe odlazi u svemir i formira sopstvenu sferu koja nije u vezi s kosmičkim sistemom. Prema tome, svaka sfera u svemiru ima svoj pandan u haosu, doduše u minijaturi, ali zato ništa manje snažnog i delotvornog.

Kod svake sfere, protokom evolucije, formira se nadduh, kojeg različiti sistemi nazivaju različitim imenima. U kabalističkom sistemu nazivamo ih arhandelima, duhovima ispred Trona. Sfera Sunca zastupljena je arhandelom Rafaelom, a sfera Meseca, Gabrijelom. Sefiroti naličja, ili klifoti, nastaju na potpuno isti način. U odajama pakJa ova dva klifota su poznati kao Svađalica i Bestidnik, a ta imena dovoljno osvetljavaju njihove karaktere. Sfera Sunca je takođe mesto manifestacije Mesije ili Spasitelja na zemlji. Knez mira· ima svog protivnika II Svađal ici. Zar je iko imao viziju iepote, a da ne zna kakva joj reakcija

• Isus Hrist

108

Psihički element

sledi i koliko je mudrosti, samokontrole i strpljenja potrebno da bi se upravljalo silama oslobođenim ne samo u duši već i II samoj okolini. Iz tog razloga svim otkrovenjima prethode periodi čišćenja i discipline. Moramo bdeti pre no što uspemo da sednemo za gozbu.

Svest, oslobođena od Sfere Zemlje, diže se ravno uvis do Sfere Meseca. To je negativna, ženska, prijemčiva, psihička sfera. Odatle se penje dalje prema Sferi Sunca. To je pozitivna, muška sfera više svesti, kao što je vizija proroka različita od vizije medijuma. S obe strane staze raspoređene su sfere hermetičke mudrosti i elementarne lepote.

Ove sfere, koje su vezane za nivoe inicijacije, ne zanimaju nas na ovim stranicama. Pozabavićemo se samo Sferom Meseca, Lunom, gospodaricom ludaka. Kod starih naroda Luna je predstavljena u različitim oblicima - kao Dijana, čista, nevina boginja lova, simbol sublimacije i Hekata, zaštitnica čarobnjaštva i poroda. Već smo rekli da se klifot sfere Lune naziva Bestidni. Zbog toga, kad nestabilan duh napreduje stazom Saturna, koja premošćuje astral i ulazi u sferu Lune, on dolazi u dodir s njenim Hekata aspektom i susreće se s Bestidnim. Njegova gospodarica je Lilit, ona koja izaziva pohotne snove. Kad ovo znamo, treba li se čuditi što je Frojd ustanovio da su snovi neurotika ispunjeni seksualnim slikama u svojim najizopačenijim i najpokvarenijim oblicima? Rabini su, kao i Frojd, jednako dobro poznavali psihologiju neurotika.

Kako je već rečeno, neurotik je vrlo često psihik, i obrnuto, psihik je vrlo često neurotik. Šta možemo očekivati da će se dogoditi osobi koja je u prošlom životu primila inicijaciju i podsvesno sačuvala tako ostvaren psihički razvoj, ako je u sadašnjem životu inkarnirana u neurotičnu osobu? Doći će pod mračnu dominaciju Meseca, a Lilit će biti njegova gospodarica. Kroz loše postavljena vrata neurotičarevog temperamenta, sile Bezdana nalaze pristup takvoj osobi. Disocirani kompleksi m ikrokosmosa bivaju pojačani disociranim kompleksima makrokosmosa, tj. klifotima.

Okultisti i njihovi neuki obožavatelji praznovemici uvek su smatrali da ludilo dolazi s demonskom opsednutošću. Savremena medicina to poriče i tvrdi kako različite manifestacije bolesnog duha pripadaju isključivo subjektivnim psihološkim procesima. Danas, misli ove dve škole liče na dve zaraćene vojske. Svaka je isuviše sigurna u svoje stavove da bi bila spremna da sasluša drugu. Verujem da je moguće naći zajedničko tlo za susret ova dva gledišta. Psihologija pokazuje mehanizme duha i u stanju je da objasni mentalne procese kroz koje ideje umno poremećenih osoba poprimaju svoj konačni oblik . Ona može da pokaže vezu između tih ideja i snova kod normalnog

109

•

Diferencijalne dijagnoze •

duševnog stanja. Ono što psihologija ne može objasniti, jeste temeljna razlika izmedu tih subjektivnih stanja i normalne budne svesti. U vezi s ovim, okultista može psihologu reči nešto što bi mu bilo korisno čuti. On mu može pokazati kako se te vizije mogu eksperimentalno i po volji proizvesti pomoću ceremonijalne magije. I što je još važnije, okultista može pokazati kako te vizije mogu biti raspršene a psihičke sposobnosti zaustavljene i zapečaćene.

Ovo nas dovodi do praktičnog dela naših razmišljanja: u kojoj se meri metode ritualne magije mogu koristiti za olakšanje bolesnikovog stanja kod mentalne bolesti? Nema sumnje da metode ritualne magije olakšavaju bolesnikove! stanje, ali mu ipak ne mogu doneti trajno izlečenje sve dok se ne pronađe i ne otkloni uzrok poremećaja. Sve dok to nije učinjeno, fantomi će se ponovo formirati, jednakll brzo kao što su i raspršeni, jer ih priziva pacijentovo mentalno stanje. Pod ovakvim okolnostima nikakav magijski krug ne može ostati nepovređen . • Cim smo prekinuli vezu s Bezdanom, pacijent je obnavlja.

Ovakve okolnosti čine začarani krug. Klifotske snage s kojima je kontakt uspostavljen aktivno će ga razvijati i njime zadržavati žrtvu ako ona pokuša da se oslobodi njegovog uticaja. U našem racionalističkom dobu spremni smo da zaboravimo da postoje i takve pojave kao što su organizovano i inteligentno zlo. Ako su fizički uzroci ovih smetnji otkriveni, ako je otrovno žarište otklonjeno ili tumor koji pritiska neku žlezdu s unutrašnjim lučenjem odstranjen, a duševno stanje se ipak nije normalizovalo, egzorcizam će često proizvesti neposredno i primetno poboljšanje.

Ako se radi o neurotiku, čije nevolje isključivo pripadaju sferi duha, egzorcizam je izuzetno koristan kao uvod u odgovarajuću psihoterapiju. On čisti tlo i sprečava ponovnu infek�iju, dajući pacijentu priliku da krene iz početka. K1ifotski demoni su sposobni da ostvare tako snažan hipnotički uticaj na žrtvu, da ona nije u stanju da ga prekine naporom sopstvene volje. Čak ni ortodoksni oblik psihoterapije nije u mogućnosti da dosegne koren problema. Tokom vođenja postupka, egzorcizam može biti ponovljen dva-tri puta, jer iako su raporti prekinuti, oni mogu biti obnovljeni. Međutim, kad su jednom pacijentovi kompleksi odstranjeni, oni se više neće povratiti. U svakom slučaju egzorcizam proizvodi primetno prolazno poboljšanje. U zatišju, koje nakon egzorcizma sledi, pacijent dobija priliku da se sabere i tako potkopa uticaj zla. Nad odvažnim pacijentom, koji mudro sarađuje, retko kad će biti potrebno da se izvrši više od tri egzorcizma, pod uslovom da su ma":erijalne okolnosti povoljne. Videla sam slučajeve koji su rešavani jednim jedinim egzorcizmom i u kojima bi pacijent

110

Psihički element

ostajao slobodan sve dok bi se pridržavao dobijenih uputstava, tj. dok bi izbegavao svaki susret s nevidljivim svetom, čitanje knjiga o okultizmu i susrete s ljudima koji su za njega zainteresovani. Takođe sam videla kako Bezdan obnavlja svoj uticaj nad pacijentom koji ne poštuje uputstva i ponovo budi stare vibracije.

Treba shvatiti da ljudska svest nije zatvorena posuda, već da poput tela ima stalne otvore, ulaze i izlaze. Kosmičke sile neprestano cirkulišu kroz nju, kao što morska voda cirkuliše kroz živi sunđer. Kakvo se god emocionalno stanje može u nama pojaviti, ono je pojačano spoljn i m uticajem. Lično Ja poseduje samo iverje za potpalu, dok go rivo daje svemir. Kad je vatra jednom zapaljena, podržavaće je odgovarajuće sile svemira. Baš kao što je pobožan katolik inspirisan delovanjem svog sveca zaštitnika, dozvanog kroz molitvu, tako je i neurotik zlostavljan svojim demonom progoniteljem, dozvanim bolesnim mislima disocirane podsvesti. Okultista smatra da opšti principi zla imaju svoje inteligentne kanale, baš kao što organizovani Principi Dobra imaju svoje duhovne pomagače. Svako ko proučava pojavu mentalne uznemirenosti, naći će mnogo dokaza za ovu hipotezu.

Pitanje opsednutosti je izuzetno važno. Reč opsednutost koristi se vrlo slobodno II okultnim krugovima, a označava izlaženje duha iz sopstvenog tela i njegovu zamenu drugim duhom. Ja lično sumnjam da je to stvaran prikaz onoga što se događa. Oduvek mi se činilo da se kod opsednutosti ne radi o zameni jednog duha drugim, već o kompletnoj dominaciji jednoga nad drugim. To je hipnotička dominacija koju možemo objasniti poznatim pojmovima psihologije h ipnoze, s tim što je h ipnotizer astralno biće.

Postoji magijska operacija poznata kao "uzimanje božanskog lika", u kojoj se operator, II svojoj mašti, identifikuje s božanstvom i tako postaje kanal za njegovu snagu. Ovo je bio jedan od specijalnih modaliteta egipatske magije, u kojoj je sveštenik uvek nosio masku s likom određene životinje da bi predstavio božanstvo koje ona simbolizuje. Ova misaona identifikacija je dobro poznata metoda u okultizmu i često se koristi da bi se zašlo u unutrašnji život biljke ili minerala, što predstavlja mentalnu vežbu. Njeni efekti su vrlo izraženi i neobični. Smatram da ovu metodu, kombinovanu s h ipnozom, koriste bića koja vrše opsedanje. Ona se pIVO identifikuju sa žrtvom, a tada na nju prenose svoje sopstvene karakteristike, stvarajući tako prenosnika manifestacije. Smatram, međutim, da se ovakvo nametanje može dogoditi samo u abnormalnim stanjima, bilo da su proizvedena bolešću duha ili tela, il i nekom vrlo drastičnom operacijom crne magije.

1 1 1

v

DIJAGNOZE PSIHICKOG NAPADA

METODE KOJE SE KORISTE U PSIHiČKOM NAPADU

-

Veštičarstvo, drevno i savremeno - Znanje o drogama - Cinioci koji učestvuju u izvođenju psihičkog napada - Koncentracija misli - lnvov kacija kosmičke sile - Plimer Ii/ualne invokacije - Mag, kanal evokacije - Način kontaktiranja sa žrtvom - Supstitucija .- Talismani - Magnetisani predmeti - Motivi psihičkog napada - Slučaj koncertne pevačice -Slučaj orijentalnog adepta - MelItaIno uznemiravanje.

Svako ko je čitao stare knjige o veštičarstvu, koje su obično pisali profesionalni lovci na veštice na osnovu mučenjima iznuđenih priznanja navodnih veštica, primetiće da opisani fenomeni odgovaraju stvarnim kategorijama koje su tako redovne II razl ičitim razdobljima i različitim delovima sveta. Pri tome ostajemo pod utiskom da pored toliko mnogo dima, mora biti i malo vatre. Službeni zapisi sa suđenja vešticama u

-

Skotskoj, izveštaj i jednog sveštenika zaduženog da iskoreni veštičar-stvo u severnoj Italiji, britanska arhiva, priče o magiji u klasičnoj literaturi i, konačno, izveštaj i putnika o praksi primitivnih naroda širom sveta, međusobno se potkrepljuju i I iče na opisane fenomene, tj. objašnjenja dobijena od veštica o sopstvenim metodama i opštim kategorijama u koje spadaju opisani fenomeni.

Moramo prvo razmotriti problem upotrebe droga, o kojima su crna bratstva u svim epohama posedovala izvanredno bogato znanje. Napici, masti i dimovi korišćeni su u velikoj meri, a među svim sablasnim i lepim sastojcima od kojih su napravljeni, nalazimo katkad supstance za koje se zna da imaju medicinsku vrednost. Mak koji uspavljuje i donosi snove, konoplja koja proizvodi vizije, datura koja izaziva gubitak pamćenja, snel koja izaziva pobačaj, određeni insekti koji predstavljaju snažan afrodizijak, određene kore koje su takođe efikasan afrodizijak i, u Americi, pupoljci određenog kaktusa - sve ovo i mnogi drugi sastojci igraju svoju ulogu u magičnim napicima. Paracelzus je stekao slavu uvrstivši u medicinsku praksu neke od tradicionalnih magijskih napitaka. L. Bordžija je došla na zao glas, koristeći suptilne otrove koji uništavaju duh ali ne uništavaju neizbežno i telo.

112

Metode koje se koriste

Tako je rimski filozof Lukrecije poludeo od magičnog napitka koji mu je dala njegova žena u želji da povrati njegovu izgubljenu ljubav. po-

• stoje stari recepti za magijske masti koje sadrže opijum i kantaride . Nije teško zamisliti koju bi vrstu snova doneo tako proizveden san. K. S. Oliver u svojoj knjizi Analiza magije ; veš/ičarstva (Analysis of Magic and Wi/chcraft) iznosi svoje mišljenje po kome se poseta Sabat u često ostvaruje kroz snove izazvane drogama.

Suptilni otrovi takođe nesumnjivo igraju ulogu u efikasnosti kletve. Pri tome se omiljena metoda sastoji u izradi talismana od mesinga, bakra ili olova. Oni se neprimetno nanose na dno posude za piće ili lonca za kuvanje. Kakav efekat ima talisman, može se samo nagađati, ali uopšte nema dileme o uticaju koji ima stalno otapanje malih količina olova i bakrenog acetata u hrani.

Ali sve dok ove stvari igraju ulogu, važnu ulogu kulta veštice, doslovno govoreći, ne možemo ih smatrati psihičkim metodama napada. Na ovim stranicama dotakli smo ih se samo da bismo mogli eliminisati njihove efekte iz dijagnoze.

Postoje tri činioca psihičkog napada, od kojih u određenom slučaju mogu biti zastupljeni svi, ili samo neki. Prvi od tih činilaca je telepatska hipnotička sugestija. Drugi je pojačavanje sugestije invokacijom određenih nevidljivih posrednika. Treći je upotreba određene fizičke supstance kao point d'appui, tačke kontakta ili magnetne veze. Ove snage mogu se koristiti kao direktna struja, čiji je nosač mentalna koncentracija operatora. One mogu biti i llskladištene II dve vrste psihičkih baterija, u veštački elemental ili talisman.

U drugom poglavlju razmotrili smo u nekoliko detalja psihologiju sugestije. Nije potrebno ponaVljati već rečeno, ali želim podsetiti čitaoca da suština telepatije leži II simpatičnoj indukciji vibracija. Eksperimentalni psiholozi već slute da je emocija u bliskom srodstvu s elektricitetom. Oni su uverljivo dokazali da emocionalna stanja menjaju električnu provodljivost tela. Okultista veruje da je emocija sila električnog tipa i da u slučaju prosečnog čoveka ona iz njega zrači u svim smerovima, stvarajući magnetno polje, dok u slučaju treniranog okultisre ona može biti koncentrisana u vazduhu i usmerena. Pod pretpostavkom da ste u stanju da usmerite svu svoju pažnju na jedno osećanje, isključujući sva druga, ostvarićete čisto emocionalno stanje, nepatvoreno i

• Vrsta insekta (mekomici - špalIska muva, popić, zeleni habak). Od nj ih se gnječenjem dobija melem koji služi za izvlačenje mehurića na koži i kao afrodizijak.

1 13

I Dijagnoze psihičkog oapada

nerazređeno. Sve životne sile koje dolaze II vaš duh teći će stoga II taj jedan ogranak jednog kanala, umesto II mnoga račvišta uobičajena tri kanala, ranije spomenuta. Koncentracija će biti strahovita, ali da bi se postigla, potrebno je za nju platiti i strahovitu cenu. Da bi ostvarili tu izuzetnu koncentraciju, sveci Zapada i jogiji Istoka praktikuju mučenički asketizam. Morate prodati sve što posedujete kako biste mogli da kupite taj skupoceni biser, a eho ovog postupka, koji se proteže i kroz bajke, kaže da osoba koja nade kamen sreće može imati samo jednu želju. Ovakva koncentracija upotrebljiva je za jednu i samo jednu svrhu. Mi možemo biti koncentrisani na lečenje, možemo biti koncentrisani na razannje, ali ne možemo biti koncentrisani na oba istovremeno, kao što ne možemo ni prelaziti lako s jednoga na drugo. Ne možemo kombinovati protivuslovne sadržaje unutar granica jednog života. Treba reći da ako smo se koncentrisali na rad s kletvom i smrću kao aktom osvete, pri čemu naš bes kulminira, ne možemo odmah obrnuti smer obrtanja duha i ponovo se koncentrisati na rad u mudrosti i iskupljivanju. Kretanje duha koje se podudara s tokom evolucije možemo uporediti s točkom koji se okreće u smeru kazaljke na satu, odnosno u smeru kretanja Sunca, a kretanje duha koje je suprotno toku evolucije možemo uporediti s kretanjem u smeru suprotnom od kretanja kazaljke sata, tj. suprotno od smera kretanja Sunca. Položaj osovine može se menjati, tako da se točak okreće pod bilo kojim uglom, a da to ne utiče na smer njegovog okretanja na osovini. Međutim, da bi se mašina mogla pokrenuti u suprotnom smeru, prethodno moramo zaustaviti njen zamah. Pri tome, na zaustavljanje velikog zamaha otpada veliki deo rada potrebnog za zaustavljanje maši-o ne. Staviše, da bismo pokrenuli zamah u suprotnom smeru, moramo prethodno zaustaviti mašinu. Normalno kretanje duha jeste u smeru kazaljke na satu, tj. u smeru struje evolucije. Moramo dobro razmisliti pre nego što odlučimo, makar i na trenutak, da promenimo taj smer okretanja, kako bismo izvršili kletvu ili ubistvo. Istinita je stara izreka da đavo naplaćuje račune. U stvari, u pitanju je da li takve stvari predstavljaju samo trenutnu promenu spina. Moment sile treba ukloniti i ponovo dovesti pre nego što se suprotni spin ostvari.

Vrlo velike snage mogu se razviti ovom subjektivnom koncentra-o cijom samog duha. Staviše, mogu postati dostupne još i veće snage, ako se poslužimo ekvivalentom mehaničkog prenosa zupčanicima. Drugim rečima, to će se desiti ako ostvarimo kontakte s odgovarajućom kosmičkom silom u vreme dok se održava ta strahovita koncentracija. Snage ljudskog duha koristimo kao samopokretač, a čim njegov manji zamajac dobije potrebnu brzinu, uključujemo spojnicu glavne

1 14


mašine. Pritom nastaje kratak period naprezanja, kad snage male mašine deluju na trome poluge velike mašine. Tada snaga vodene pare i mašina preuzimaju svoj posao. Posle toga treba samo upravljati komandama i voziti - ako ste to u stanju! Tako je i u ceremonijalnoj

• • • magIJI. Razmotrite konkretan slučaj čoveka koji želi da privuče silu bor

be. Moraće da pribegne ceremoniji koja pripada planeti Mars. Stoga treba da sakupi u svoj hram sve što pripada Marsu. Ukrasiće svoj oltar grimiznim stolnjakom, a na sebe će navući crveno obredno odelo. Svi njegovi magijski instrumenti biće od gvožđa, a njegov štap moći biće goli mač. Na oltar će smestiti pet sveća, budući da je pet broj koji pripada Marsu. Na grudima će mu biti simbol Marsa, ugraviran na čelični petougao. Na ruci će imati prsten s fubinima. U svojoj posudici za paljenje tamjana zapaliće sumpor i šalitru. Tada će, zavisno od svojih namera, prizvati anđeoski ili demonski aspekat petog sefi rota, Geburaha, sfere Marsa. lzvršiće invokaciju božanskog imena u Geburah, prizivanjem Boga Rata, ili arhđavola petog paklenog stana. Pošto je obavio ovu moćnu invokaciju, predaće sebe na oltar kako bi i sam postao kanal ispoljavanja kosrničke sile.

Postoje mnoge formule konstruisane s ciljem da prizovu ovu silu a da pri tom n ije neophodno da sam mag predstavlja kanal. Po mom mišljenju, one su sve do jedne neefikasne. ledina moguća zamena za maga je trans medijum. Ovo je razlog zašto se tako često dešava da ritualna magija ne donese rezultate. Vi ne možete napraviti šato a da ne razlupate jaja, kao što ne možete postati n i mag ako niste spremni da "idete do krajnjih granica". Kad je u pitanju prizivanje anđeoskog aspekta ove sile, nalazimo se na sigurnom tlu. Biti kanal ove snage je velika privilegija i u osnovi predstavlja inicijaciju. Operator jednostavno treba da eliminiše iz svoje prirode sve protivrečno i zadrži koncentraciju bez kolebanja. Najgore što mu se može dogoditi jeste da ne doživi uspeh. Ali kad dođe do prizemljenja demonskog aspekta sfere, stvar se u osnovi menja. Vrlo je malo ljudi spremno da bude objekat manifestacije takve sile kao što je Asmodej'. Ne verujem da postoj i ijedna pouzdana metodC:!. ZC:!. prizivanje demona, ukoliko osoba nije njima opsednuta, osim Abramelinove metode. Ova metoda obuhvata šestomesečne pripreme i izvodi se nakon razgovora sa Svetim Anđelom Čuvarom i uz znanje koje je od njega dobijeno. Rub ponora dobro je ograđen. Nije moguće opaliti hitac a izbeći trzaj.

• (od pers. A.tema Deva - demon požude i besa.) Jedan od naziva za Đavola .

115

Dijagnoze psihičkog napada

Pošto je izvršio invokaciju i koncentri sao svoju silu, naš se čarobnjak treba II mislima okrenuti svome cilju. Potrebno je da stupi II astrain i kontakt sa svojom žrtvom. Da bi to ostvario, mora da formira raport, što nije tako jednostavno kako se može pomisliti. On prvo mora pronaći svoju žrtvu i II njenoj sferi ostvariti tačku kontakta, i tada, radeći sa ove pozicije, nastaviti s probijanjem njene aure. Nefokusirana sila nije naročito upotrebljiva i zato je potrebno naći fokus. Uobičajena metoda sastoji se II tome da se pronađe predmet koji je prožet ličnim magnetizmom žrtve. To može biti pramen kose, komadić nokta, deo odeće koju žrtva obično nosi ili predmet kojim često rukuje. Takav predmet je magnetski povezan sa svojim vlasnikom. Sada veštac može prokrčiti put do sfere svoje žrtve i ostvariti raport. Dalji postupak identičan je postupku svakog h ipnotizera koji je uspeo da 'voju žrtvu dovede u početno stanje hipnoze. Putem magnetne veze, on je otvorio psihičko uvo svoje žrtve, koja će podsvesno čuti njegove sugestije. Sada preostaje da se vidi da l i će misaono seme, ovako zasejano, pustiti korenje il i će biti izbačeno iz duha žrtve. U svakom slučaju, žrtva postaje uznemirena.

Ukoliko se magnetska veza ne može ostvariti, praktičar crne magije moraće da pređe na druga sredstva. Jedna od najčešćih metoda je metoda supstitucije. Izabere se neki objekat koj i se putem ceremonije identifikuje s odabranom žrtvom. Na primer, može se uzeti neka životinjica, koja se krsti imenom žrtve, nakon čega je operator muči i ubija, pri čemu zamišlja da se radi o dotičnoj osobi. U izveštajima sa suđenja vešticama često se možemo sresti sa starim metodama kao što su pravljenje voštanih figura koje se tope pored vatre ili dIVenih statua koje se probadaju ekserima, a koje su prethodno krštene imenom žrtve. Stvarno probadanje ekserima nema nikakav stvarni efekat na žrtvu, ali pomaže koncentraciji operatora.

Takođe se u raznim oblicima koristi i metod talismana. Prikazan na pogodnom materijalu i magnetisan ritualom, talisman je simbol koji predstavlja određenu silu ili kombinaciju sila. Može se izraditi od svakog materijala koji zadržava magnetizam. Obično se za tu svrhu koriste metali, drago kamenje ili pergament; papir je manje efikasan ukoliko se ne drži u metalnoj kutijici. Voda i ulje mogu se dobro magnetisati ali brzo gube snagu. Talisman se proizvodi invociranjem odgovarajuće sile, kako je već opisano, i njenim usmeravanjem na pripremljeni objekat, koji se polaže na oltar pred početak evokacije.

Tako proizveden talisman potrebno je uneti u magnetno polje žrtve. Priča se da jf' gospođa Barton, u želji da odvrati svog supruga od slobodnih nazora, poznatog ser Ričarda Bartona, velikog istraživača,

116


davala svom svešteniku male statue svetaca da ih posveti, koje je zatim unosila u džepove njegove odeće. Slično postupa i sledbenik crnog okultizma. Magnetisani predmet unosi se II prostoriju u kojoj žrtva obično boravi i l i se ukopava u njenu stazu tako da žrtva mora često preći preko njega. Osim što zrače svojom snagom, ovi talismani zla služe svom tvorcu i kao središte koncentracije II njegovim meditacijama.

J objekti koji su prethodno korišćeni u crnoj magiji proizvode štetne efekte, jer su impregnirani crnomagijskim silama. Ostaci magijske opreme mogu se ponekad naći na neobičnim mestima. Bila sam prisutna na jednoj aukciji u nekom provincijskom gradiću kad je za prodaju bila izložena ploča na kojoj je bilo skladno naslikano dvanaest znakova zodijaka. Nekoliko mojih prijatelja je pokupilo magijsko blago, kao što su oltarske svetiljke i posude za spaljivanje tamjana, koje vuku svoje poreklo iz ritualnih loža. Međutim, najvredniji primerak iz kolekcije bio je magijski štap, koji je na aukciji bio izložen zajedno sa svežnjem pribora za kamin. Veliki kristali za proricanje često se mogu naći II antikvarnicama. Sve ovakve predmete potrebno je pažljivo demagnetisati pre nego što ih unesemo u nečiju psihičku sferu.

lednom prilikom učestvovala sam II seriji psihičkih eksperimenata koji su se zaista uspešno odvijali. Odjednom, iz nekog nepoznatog razloga, došlo je do neočekivanog preokreta i sve je krenulo loše. Tada još nismo znali, ali smo kasnije otkrili. da je vlasnik stana gde smo izvodili oglede bio nabavio krpu za pod koju je II ritualnoj magiji koristio okultista kojeg, najblaže rečeno, možemo nazvati sumnjivim.

Veštački elemental je zaista osnova za efikasnost kletve. U ovom slučaju ne koristi se nikakva fizička supstanca, već se deo Akaše oblikuje II određenu formu u kojoj se zadržava pod delovanjem volje operatora sve dok ne "otvrdne!!. U taj misaoni oblik izlivena je koncentrisana energija operatora, deo njegove osobe. To je njegov duh, koji liči na ispaljeni samo navodeći torpedo koji se po krivudavoj putanji kreće ka određenom cilju. Operator može, ukoliko je iskusan mag, namerno oživeti ove misaone oblike s elementarnom suštinom - sirovom i neuobličenom životnom supstancom, dovedenom iz jednog od elementarnih kraljevstava. Kletva je invocirana u ime određenog bića s ovom svrhom. Osoba koja vrši proklinjanje izgovara: "Proklinjem te time i time". Ovo je oblik evokacije koja II misaoni oblik doziva oživljujući bit, stvarajući tako veštački elemental koji započinje svoj nezavisan život.

Zelimo li saznati nešto o delotvornosti kletvi, dovoljno je samo pogledati šta je zapisano o osobama koje su učestvovale u otvaranju

1 1 1


Tutankamonove grobnice. Postoje i drugi podjednako verodostojni • • pnmen . •

Covek se može izložiti okultnim neprijatnostima ako pomrsi raču-ne ili se na neki drugi način sukobi s neskrupuloznim okultistom, kao i ako dođe II dodir sa sumnjivim okultnirn bratstvom. Ako se radi o svađi s okultistom, pored uobičajenih ljudskih motiva za zloupotrebu moći, osoba mora imati na umu činjenicu da adept koji nema najčistije moralne principe gotovo uvek pati od neugodne psihičke bolesti, od !lhipertrofiranog egat!. On voli moć kao takvu, a bilo kakvo odmetništvo donedavnog sledbenika, ili bilo kakav otpor njegovoj zapovedničkoj volji shvatiće kao ličnu uvredu ili čak kao štetu. Misli besa trenirane osobe naneće stetu. Znam za slučajeve II kojima su okultisti, iz čistog besa, išli II svojoj pakosti do krajnjih granica. Možer.lo se samo nadati da oni nisu stvarno poverovali u delotvarnost onoga što su učinili i da su samo pokušali da se dodvore masi "kako bi ohrabrili drugen i osigurali vernost svojih pomagača.

Druga stvar koju ovakav adept posebno ne voli jeste bilo kakav pokušaj učenika, koji je s njime prekinuo, da na stazi upotrebi ono što • je od njega naučio. Cini se da ne postoje granice koje guru neće preći kako bi psihički uništio svog učenika.

U jednom slučaju za koji sam saznala, izvesna koncertna pevačica bila je na "obradi" za poboljšanje glasa kod adepta ove vrste. Konačno je odlučila da više ne troši novac na taj poduhvat, i to mu je rekla tokom posete koju je bila najavila kao poslednju. On je skoncentrisao svoj snažni pogled na nju i rekao joj da će, ako prekine s njim, čim izađe na koncertnu binu videti pred sobom u vazduhu njegovo lice, da će joj se grlo stegnuti, da neće moći da pusti ni glasa, i da će se ovo strašno iskustvo ponavljati svaki put kad pokuša da peva, sve dok ne nastavi "s obradom". Ova snažna h ipnotička sugestija pokazala se efikasnom i njena karijera bila je prekinuta sve dok čarolija nije bila slomljena.

Sledeće pismo sadrži vrlo interesantno iskustvo, vredno ne samo po tome što izveštava o psihičkom napadu, već takođe i po opisu načina na koji je napad odbijen.

"U zimu 1921/22. čula sam (s unutrašnjih planova): 'Vodimo tvoju inicijaciju u Hristov red'. Nisam to u potpunosti razumela, pa sam čekala."

!lU maju 1 922. jedan istočnjak, vođa velikog religioznog reda, • •

došao je da me poseti. (Zivela sam u Svajcarskoj.) Nazvaćemo ga Z. Očekivala sam od njega velike stvari i gledala na njega kao na Učitelja. Znajući da je susreo Abdula Baha, mislila sam da će mu se svideti ako

118


na zid okačim fotografiju Abdula Baha. Međutim, kada je Z ušao u moju sobu, odmah sam primetila da mu se upravo to ne sviđa. Neko vreme srno razgovarali i on mi je postavio nekoliko pitanja. Uskoro mi je ponudio inicijaciju u svoj red. Zabezeknula sam se i nisam osetila unutrašnje odobrenje. Odgovorila sam da moram odbiti njegovu ponudu. Zatim sam dobila inspiraciju (?) i upitala ga: 'Da l i je vaš red Hristov red?' Odgovorio je: 'Tako je'. Tada sam mu ispričala svoje iskustvo (gore navedeno) i prihvatila inicijaciju, ali u sebi sam osećala da tu nešto nije u redu."

uNisam osetila nikakav unutrašnji odgovor na nekoliko incidenata koji su se desili za vreme inicijacije. Zbog toga sam u duhu počela iskreno prizivati Hrista, što sam nastavila da činim sve do kraja ceremonije. (Kasnije sam saznala kako je bio rekao jednom od svojih sledbenika da sam ja bila primila inicijaciju ali ne i Učitelja.)"

''Trebalo bi previše vremena da opišem manje važne pojedinosti, pa ću zato odmah preći na naš drugi razgovor. Tom prilikom je n�koliko puta tražio da napustim grad u kome sam živela i da ga siedIm u aktivnom radu. Ovaj put jasno sam čula unutrašnji glas koji mi je govorio: 'Ne!' Ubrzo mi je naredio: 'Sedi ispred mene, ja ću te izlečiti ! ' (U to vreme moje zdravlje je bilo vrlo slabo.) Netremice me je posmatrao prodornim zapovedničkim pogledom. U duhu sam prizvala Hrista i svuda oko sebe osećala nešto nalik na školjku. 'Eto', rekao je, 'izlečio sam te'. Unutrašnji glas mi je dobacio 'Ne!IH

"Čim je otišao spopala me je mučnina, jer sam osećala da nije sve u redu, mada nisam imala nikakve slutnje da se radi o zlu, a nemam ih n i sada."

"Pisala sam o ovom razgovoru prijateljici, čije se pismo mimoišlo s mojim. Rekla mi je da joj je otprilike u vreme kad sam razgovarala sa Z-om, što nije svesno znala, nešto reklo da treba da poseti našeg spiritualnog učitelja kako bi mi pomogao. Povukla se sa spoljnih planova i tada je shvatila da snažne hipnotičke sile deluju na mene u talasima. Neprestano je koristila svu svoju spiritualnu snagu da bi mi pomogla da mu odolim i konačno srno se uspravile na čvrstoj sten i, okupane svetlom i slobodom. Moje joj je pismo dalo ključ da razume ovaj impuls, ali je ponovila: 'Budi oprezna, Z će pokušati ponovo. Shvatio je da je bio sprečen. Sledeći put će pokušati na unutrašnjim planovima.1H

"Došlo je i to veliko iskustvo. Nekoliko nedelja kasnije, u noći, činilo mi se da imam vrlo živu viziju. Medutim, bilo je to stvarno iskustvo. Nalazila sam se usred grupe od sedam ili osam osoba od kojih sam dve jasno videla. S moje leve strane stajala je žena potpuno odevena u crno. Njenu figuru sam videla zapanjujuće jasno. S desna se

119


nalazio Z. Rekao je: 'Sada ću joj dati drugu, višu inicijaciju'. Zgrabio me je snažno za desnu ruku, ali sam uspela da se oslobodim. Stojeći uspravna i mirna, rekla sam (mogu se i sada čuti kako govorim): IPre no što se ova ceremonija nastavi, želim izjaviti da ne dozvoljavam da išta i iko stane izmedu mene i Hrista'. Nastalo je urlanje, trzanje ruku i sve je nestalo."

nUbrzo pošto sam pocepala svoju kartu inicijacije, odagnaJ a sam Z-a iz svog duha, nakon čega više nisam imala svesnih iskustava vezanih za njega."

"Međutim, bila sam ga predstavila mladom francuskom muzičaru iz visokog društva, II k(lrne je on našao mnogo toga što mu se sviđa. (Zvaćemo ga F.) F i ja smo bili prijatelji. U to vreme bila mu je potrebna neka istočnjačka muzika za jednu od njegovih dela. S druge strane, mogao je biti izuzetno koristan Z-u koji ga je snažno privlačio. Posle mog ličnog iskustva veoma sam se zabrinula i osetila da nisam dovoljno snažna za borbu s nastalom situacijom. Nisam ništa rekla F-u, ali sam se molila da bude zaštićen od svakog zla. Ubrzo nakon toga F me je u svojim pismima izvestio o različitim astralnim iskustvima. U svojim snovima prolazio je kroz sve vrste neprijatnosti, a glasovi su mu govorili: 'Zamoli Z-a da ti pomogne. On će ti pomoći'. Tada je postao svestan mog prisustva i počeo je da priziva Hrista (sve to u snu), nakon čega je sve nestalo. Ovo se ponovilo više puta. Tek kad sam ga ponovo srela ispričala sam mu svoje iskustvo."

"Moram dodati da mi je tada u posetu došla prijateljica koja poseduje razvijene psihičke snage. Tom prilikom je rekla: 'Protekle nedelje videla sam te tri puta tokom noći. Molila si me da ti pomognem da • spaseš mladog muškarca koji se nalazio u opasnosti. Sta to znači?'''

Gornji slučaj jasno ukazuje na namernu upotrebu mentalnih moći od strane Z-a. "Spiritualno lečenje" bio je izgovor za očigledan pokušaj h ipnotisanja. Izvestiteljka ovog događaja jasno kaže da ga nikada nije smatrala namerno zlim. Pre bi se rnogla reći da je radio tačno u skladu sa svojim uverenjima. Ja, međutirn, smatram da svaki pokušaj da se dominira nad drugim ili da se na bilo koji način manipuše nečijim duhom, bez njegovog odobrenja, predstavlja neodgovorno uzurpiranje nečije slobodne volje i nasilje nad integritetarn ljudskog duha. Jesmo li u stanju da sudimo o tuđim intimnim spiritualnim potrebama, pogotovo ako dotični nema u nas poverenja? Odakle nam pravo da zavirujemo u nečiju spiritualnu tajnu i zabadamo svoje neobuzdane prste u pore njegovog najintimnijeg bića? Vrlo je raširena praksa da ljudi .;alju ozdravljivačkim krugovima imena određenih osoba s molbom da se koncentrišu na njih, a da pri tom od dotičnih

120


osoba ne traže pristanak za to. Čula sam s platforme velikog javnog

spiritualističkog sastanka najavu da će se ubuduć� raz��t�ati samo

oni slučajevi koji budu sadržavali pismeno odobrenje dottcmh osoba.

Na sreću za sve koji su u ovo uključeni, postupci ovakvih "ozdravlji

vačkih krugova" obično su toliko jalovi da se niko ne mora brinuti ako

je postao objekat njihove koncentracije, pa čak i ako napadaju ubicu.

Principi, međutim, ostaju. ledina što mogu Jeste da JOs Jednom

ponovim svoje mišljenje, koje sam već mnogo put� i�ne.la - �vakvi

postupci predstavljaju grubo kršenje dobrog ponasanja I protIve se

celokupnoj okultnoj tradiciji. Mislim da mogu iskreno tvrdItI kako

nikada nisam želela da pošaljem snažne destruktivne struje na svoje

kolege okultiste, ali među njima postoje neki koje bih rado prebacila

preko kolena!

121

MOTIVI PSIHIČKOG NAPADA I

Ljubavni napici - Psihic!d plitisak - flCongressus subtilisll - Lilil kaba lista - "Kopije" - Sinovi Boga i kćen' ljudi - SLučaj aSlraLne projekcije tt ljubavnoj vezi - Neobičan sLučaj zamene - Vilinski �usreli - Eterl:;ni aspekt polnog sjedinjenja - Inkubi i sukubi - Magijski ekspelimenti gospodina X- (a) s neudatom devojkom, (b) s udalOmženom -Neplirodna pakost.

U prethodnom poglavlju rekli smo da je najjednostavniji put otkrivanja da li žrtva navodnog psihičkog napada preteruje ili ne, potražiti motive napada. Ukoliko oni nisu dokučivi, ne treba odmah mašti pripisati uzroke sumnje. Svakodnevni motivi pohlepe, pohote, osvete i straha od izdaje, za svoje otkrivanje ne traže psihičke moći već se primećuju i golim okom. Postoje, međutim, drugi motivi koji se mogu sresti u okultnim krugovima, a koji izmiču zapažanju prosečnog istraživača.

Stare vradžbinske knjige do kojih se dešava da dođemo, obično preko sobe za poslugu, pune su recepata koji daju uputstva kako privući ljubav suprotnog pola. Za razliku od njih, stare magijske knjige sadrže mnogo detaljnija ritualna pravila. Izveštaj i sa suđenja vešticama često sadrže optužbe kako je neka mudra žena, za nagradu, usmeravala osećaje određenih osoba prema osobama koje ih po svemu sudeći nisu ničim prirodnim privlačile. Treba li ovakve operacije shvatiti ozbiljno ili ćemo ih svrstati uz tablete za mršavljenje koje čine da mršavimo bez dijete?

Već smo spomenuli stare ljubavne napitke. Stari narodi dobro su poznavali afrodizijačke droge koje podstiču polnu želju. Ni našim savremenicima one nisu sasvim nepoznate. Možemo ih otkriti u određenim astrološkim publikacijama kroz pažljivo sročene oglase. U Francuskoj postoje preduzeća koja su se specijalizovala u proizvodnji čokolade koja saddi neprimetne doze ovih droga. Nedavno im je dat publicitet, nakon sto su od prevelikih količina njihovih proizvoda

122

Molivi psihičkog napada l

umrle dve devojke i jedan muškarac. U Francuskoj se takođe koriste i kokteli koji II sebi sadrže tzv. "tonik'\ čije je delovanje dobro poznato. Ukoliko to nisu tIljubavni napici", šta su onda?

Mi se na ovim stranicama ne bavimo metodama koje pripadaju isključivo fizičkom planu, ali smo ih spomenuli jer postoji osnova za verovanje kako se ne II jednom primeru, i II ovoj zemlji, afrodizijaci koriste kao pomoćno sredstvo II okultnoj praksi. Izvesno preduzeće postiglo je značajne poslovne uspeh e kad je preko organizovan e oglasne službe počelo da nudi "raznu okultnu robu". Među preparatima koje je nudilo mogao se nabaviti i "tamjan za operaciju Veneralt. Preduzeće je na kraju doživelo neslavan kraj. Intervenisala je policija, a dvojica saradnika završili su u zatvoru.

Međutim, nezavisno od upotrebe čisto materijalnih sredstava, n ije teško predočiti za koje se svrhe, u ovom pogledu, može upotrebiti mentalni uticaj. Videla sam nekoliko slučajeva koji su izgledali krajnje sumnjivo. Naposletku, u ovim stvarima je vrlo teško pribaviti činjenice. Način na koji napad deluje je neopip\jiv i ne ostavlja nikakav trag. Žrtva ne mora sumnjati da je napadnuta, kao što ne mora ništa znati ne samo o psihičkoj strani seksa, već ni o njegovim fizičkim i finijim , emocionalnim aspektima. Staviše, osoba koja pati najčešće vrlo malo

,

govori. Ponekad se može čuti o nekom bezuspešno m pokušaju. Sto se tiče uspešno izvedenog pokušaja, on vrlo retko izlazi na videlo, jer žrtva ima jednako snažne motive za čuvanje tajne kao i sam agresor.

Kad se radi o čisto okultnoj praksi, postoje dva načina na koje se željeni cilj može ostvariti. Psihički pritisak na željenu osobu može se postići tako da on ili ona dođe pod uticaj operatora, ili se može izvesti operacija zvana congressus subtilis.

Šta je zapravo congressus subtilis? Trebalo bi znati mnogo više od onoga što nam je do sada pristupačno o okultnoj strani poinosti, pre nego što odgovorimo na ovo pitanje. Najpre, šta su njene činjenice, ili navodne činjenice? Stari narodi su o ovom subjektu imali vrlo određena verovanja, koja nam često mogu dati ključ za rešenje problema, pa čak i ako ne prihvatimo vrlo antropomorfna objašnjenja koja ih prate.

Verovalo se da arhdemon Lilit igra veoma važnu ulogu u ovim stvarima. Po verovanju kabalista, Lilit je bila prva Adamova žena, koja gaje posećivala u njegovim snovima, dok je još sam živeo u Edenskom vrtu. Ta dešavanja toliko su zabrinula gospodina Boga da mu je stvorio Evu kao protivprivlačnost. Veštice su bile primaoci slične pažnje od strane đavola. Sveta Terezija iz Avile zapisala je da ju je posetio sam

123


Bog. Devica Marija primila je Svetog Duha. Sveti Antun bio je napastvavan duhovima divnih ženskih demona. Postoje zapisi mnogih slučajeva koji govore da su celi samostani bili napadani od strane đavola, koj i je posećivao njihove članove. Džordž MUf II svojoj izvanredno zanimljivoj studiji o samostanskom životu, pod naslovom Sestra Tereza, daje prikaz epidemije "kopija" među mladim kaluđericama, II kojima su one formirale ljubavni odnos s anđeoskim ljubavnicima, za koje se smatralo da su duhovi nastradalih II opšte m potopu. U Knjizi postanka i Knjizi o Henoku čitamo da su se sinovi Božji sreli s kćerima čovečijim, čiji je rezultat nastanak demonske rase. Narodno predanje svakog naroda sadrži PI imere spajanja ljudi i elementala, čije su posledice obično razarajuće. KJasična literatura puna je priča o posetama • bogova i boginja ljudskoj rasi. Sta reći o svim tim pričama? �esu li ovo samo bajke, ili one u sebi sadrže i elemente istine? Lako možemo shvatiti motiv kaluđerice koja, želeći da prikrije identitet svog ljubavnika, sama izjavljuje da je zatrudnela sa đavolom. Takođe možemo shvatiti psihologiju ostalih članica samostana, koje prihvataju priču i u svakom uglu vide davala.

Navešću neke primere s kojima sam se lično srela pa ćemo pogledati možemo li u njihovom svetlu odvojiti činjenice od fantazije. Jednom mi je u posetu došao mladić koji je bio zaljubljen u udatu ženu. Rekao mi je da je nekoliko puta sanjao vrlo žive snove u kojima ju je posećivao, a da je i ona istovremeno sanjala kako je on posećuje. Goreo je od želje da usavrši tehniku ove operacije, što je i bio razlog njegove posete meni. Bojim se da je mladić osetio moju odbojnost prema onome što je od mene želeo da sazna, pa više nisam dobila nijednu dalju informaciju o ovom neobičnom eksperimentu.

Pre nekoliko godina saznala sam za još čudniji događaj. Jedna žena mi je ispričala kako je u svojoj mladosti bila verena za čoveka kojeg je neodoljivo volela. Njega su kasnije ubili za vreme njegovog misionarskog rada u Zapadnoj Africi. Osećala je daje to bio čovek kojeg je mogla voleti, ali je, nakon što ga je izgubila, pristala da se uda za bratanca drugog kolena, koji je dugo bio u nju zaljubljen i bio poluinvalid. Kad god je s mužem vodila ljubav, zamišljala je da se nalazi u zagrljaju bivšeg verenika. Svojim izgledom bilaje niska i crnomanjasta žena. Njen muž, s kim je bila u krvnoj vezi, bio joj je sličan. Međutim, njihova tri sina bili su visoki, uspravni ljudi nordijskog tipa, a ponašali su se slično njenom poginulom vereniku. Jedan prijatelj njene porodice potvrdio mi je istinitost ove priče.

Lično sam upoznala dva navodno "podmetnuta deteta". Dečak je imao šiljate uši poput Pana, i ako je iko ikad bio đavolov sin, bio je to

124

Motivi psihičkog napada l

on. Devojčicaje bila neobično i vrlo lepo biće, u suštini nečovek. Kada je odrasla, rodila je dete s ništa više muke nego što na svet dolazi jedno mače. Oba ova bića začeta su u trenutku kad su im se majke nalazile u pijanom stanju. Oboje su bili izrazito bezosećajni, što se u jednom slučaju razvilo u namernu okrutnost. Iako su bili neobičnog izgleda, nisu bili n i najmanje defektni. Što se tiče njihove inteligencije, bila je znatno razvijenija nego kod prosečnog čoveka.

Svako iole upućen II ezoterični aspekt polnosti zna da je polno sjedinjenje koliko fizički, toliko i eteričan proces. Ovo je činjenica koja pravi stvarnu razliku između normalnog polnog odnosa i samozadovoljenja, i objašnjava zašto pravi polni odnos vitalizira i harmonizuje, a masturbacija iscrpljuje i uništava živce. Zar ne bi moglo biti moguće da svako ko može da projektuje svoje eterično telo, ili biće čije je gušće telo eterično, ima pod određenim okolnostima udela u polnim odnosima? Prihvatimo li teoriju o medijstvu, ili o opsednutosti koja predstavlja patološki oblik medijstva, šta da kažemo o mogućnostima polnog odnosa za vreme dok se jedan od partnera nalazi pod kontrolom? Koja se vrsta duha može inkarnirati u ljudski oblik pod ovakvim okolnostima?

Srednjovekovna tradicija poznaje dve vrste demona koji prodiru II

san a naziva ih inkubima i sukubima. Oni se smatraju odgovornim za , .

bludne snove. Savremena psihologija odbacuje njihovu pomoć I

okreće se bliže izvoru problema, čoveku. Psihik je, medutim, m išljenja da postoji nešto u starom verovanju i da bludna maštanja muških srdaca (naravno i ženskih) proizvode, u stvari, veštačke elementale po metodi opisanoj u prethodnom poglavlju. Ti elementali su nešto više od subjektivnih slika, poseduju objektivnu eteričnu egzistenciju i imaju svog udela u izazivanju određenih iskustava. Na primer, osoba može imati snove i fantazije lascivne prirode, koji mogu prerasti u svoje karakteristične misaone forme. Ove misaone forme, egzistirajući sada nezavisno od duha koji ih je stvorio i nalazeći se u auri dotične osobe, deluju na svog tvorca sugestivno, upravo kao i svaka druga misaona forma koju u nas može telepatski projektovati druga osoba. Sami slabo shvatam o do koje mere smo podložni telepatskoj sugestiji od strane istisnutih misaonih formi. U stvari, okruženi smo sopstvenom atmosferom, koju sami zrači mo. Sećam se reči koje sam čula kao dete. Ako kavez okačimo tik ispod baldahina stare postelje, ujutro ćemo u njemu naći mrtvu pticu, ugušen u ugljen-dioksidom koji je izdisao trovač. Malo znamo o tome do koje se mere psihički trujemo ličnim zračenjem nepromišljenih i nečistih misli.

125


Dobro je poznato da se orgazam događa i II snu, pri čemu ga prate odgovarajući snovi. Stari narodi su verovali da je ovakvo iskustvo posledica delovanja demona. Savremena nauka smatra da je razlog ovome fizička napetost. U javnosti n ije toliko poznato da postoje ljudi, i muškarci i žene, koji samo pomoću sanjarija mogu po volji proizvesti istu reakciju. Zapitajmo se zar se isto ne može proizvesti i pomoću telepatske sugestije, i zar ova pojava ne može imati udela II operacijama mnogih kovena?

Postoji još jedna neobična faza ovog aspekta leve staze, koju sam upoznala kroz slučaj koji sam obrađivala. Jedna mlada, priprosta i naivna devojka, koja je 5<1 majkom udovicom živel a vrlo izolovana, potražila je savet od poznatog medijuma. Nazovimo ga gospodin X. U krugu u kom su se gospođica Y i gospodin X kretali, nalaziLI se još jedna ugledna osoba koju ćemo zvati gospodin Z. Njega je pratila reputacija poznavaoca magije. Gospodin X je kazao gospođici Y da je pročitao zapise o njenim minulim životima, i da izmedu nje i gospodina Z postoji karmička veza, a da mu ona može pomoći II njegovom radu izlivajući na njega svoju ljubav i magnetizam. DobiJa je uputstvo da svake noći kad legne II krevet meditira o Z-u, sve dok ne zaspi. Ova jadna devojka, usamljena i naivna, potpuno se predala dobijenom zadatku. Uskoro je, međutim, počela da oseća nemir. Njen zdrav razum se opirao, jer je shvatila da su meditacije, koje je trebala da vrši, imale na nju vrlo uznemirujuće delovanje. Medutim, gospodin X je stišao njene strahove i ponovo je pozvao da bude privržena Z-u, uveravajući je da je pogledao II budućnost i video kako će je gospod in Z konačno oženili. Od ovog trenutka ljubavna veza postala je za nju vrlo bolna, čineći je vrlo nesrećnom i nesposobnom za rad. I sama sam videla mnoštvo pisama izmenjenih o ovoj stvari između gospođice Y i gospodina X. Učinila sam sve što sam mogla kako bih je nagovorila da sve to prekine. Koristeći se njenim osećanjima i pričajući joj kako bi Z zapao u užasno stanje ukoliko bi mu ona uskrC!tila svoju psihičku pomoć, zatim obnovivši svoje obećanje da će karmička veza, ukoliko bude verovala, konačno rezultirati venčanjem, X ju je uspeo uveri ti da nastavi s ovom aktivnošću. Sva jadna i zbunjena, pošla je vodama organizacije kojoj su sve troje pripadali. Ti ljudi su joj ponovili moj savet da prekine sa ovom praksom i nagovorili je da im preda vrlo kompromitujuća pisma koja je posedovala. Dobivši i spremivši ih na sigurno mesto, izjavili su da je cela stvar bila plod njene mašte. Umesto da su iz reda izbacili ovaj par ni tkova, dozvolili su im da i dalje deluju na uobičajeni način.

Da je ovo izolovan slučaj, bio bi prilično neobičan. Ipak, on to nije. ledna druga žena došla mi je u otprilike isto vreme II stanju koje

126

Motivi psihičkog napada I

se graničilo s ludilom. Ispričala je da se i ona savetovala sa X-om, koji jojje rekao daje već primila inicijaciju na unutrašnjem planu, iako ona toga možda n ije bila svesna. Rekao joj je, dalje, da se njene psihičke sposobnosti nalaze pred realizacijom Uedna od njegovih uobičajenih primedbi), i ako želi da stvarno napreduje na stazi, mora prestati da živi sa svojim mužem, a on (gospodin X), dovešće je u vezu s njenim astrain im duhovnim mužem. Posledica ovog "dragocenog" saveta bio je slom njene porodice i njen nemir. Jednog dana, šetajući parkom, srela je gospodina Z. Izjavila mu je da je bio njen astraini ljubavnik, što je gospodin X potkrepio, ulepšavajući stvar podatkom da je gospodin Z učitelj koji će je inicirati.

Pokušala sam je nagovoriti da prekine tu aktivnost i vrati se mužu, ali mi je odgovorila da to n ikada ne bi mogla da učini nakon astrainih iskustava koja je doživela. X je obnovio svoj uticaj na nju. Napustila je adresu za koju sam znala, nakon čega ništa više nisam čula o njoj . Njeno stanje kad sam je poslednji put videla bilo je bedno. Bilaje iscrpljena, divljeg pogleda, i trzala se u grčevitim pokretima.

Hoće li iko poverovati u priču o takvoj ženi? Očigledno neće, sve dok ne pogleda pisma koja sam ja videla. Nije mi ovo bio poslednji slučaj. Jedna moja saradnica uputila me je na još dva identična slučaja s kojima se srela, a u koje je bio umešan gospodin X. To su slučajevi poput onih koji poštenog istraživača okultnih fenomena čine zahvalnim što posedujemo zakon koji dozvoljava sudiji da kažnjava okultiste koji zloupotrebljavaju svoje snage. Toliko je poznata stvar da nijedan posvećenik ne srne koristiti okultne sposobnosti za sticanje materijalne koristi, da je teško saosećati s ljudima koj i se odazivaju na oglase okultista i daju im novac da bi potom zapali u neprilike.

Kakve zaključke možemo izvući iz navedenih primera, za čiju istin itost lično garantujem? Četiri žene su nagovorene da se uključe u meditativne procese kojima je cilj izliva nje emocija na gospodina Z. Priroda sile koja se izvlači indicirana je činjenicom da su udate žene upućivane da ne žive sa svojim muževima, a neudate da se zaljube u čoveka koji predstavlja centar operacije. Taj čovek je voda grupe ljudi, poznate po bavljenju praktičnim okultizrnom i ceremonijama. Zaključak do kojeg sam došla pokazuje da je psihički eksperiment u toku i da su ove žene, bez obzira na posledice po njih, korišćene da bi ga izvršile. Svodnik je pri tome bio dobro poznati medijum, gospodin X, a operator ozloglašeni gospodin Z.

Ova ista grupa je poznata po nizu skandala vezanih za neprirodne opačine. Da su to bile samo pakosti, njima kao takvima ne bi bilo mesta na ovim stranicama, ali se čini da su korišćene sistematski kao

127


sredstvo za postizanje okultnih moći. Svatko ko imalo poznaje dublje aspekte okultizma zna da je polna snaga jedna od manifestacija kundalinija, zmijske vatre, koja po Tantra filozofiji leži sklupčana u dnu kičme ili, rečnikom zapadnog okultizma, II sakralnom pleksusu. Kontrola i koncentracija na kundalini predstavlja važan deo tehnike praktičnog okultizma. Postoji ispravan način upravljanja njome, kroz kontrolu misli. Tu metodu objasnila sam II svojoj knjižici Problem čistoće (The Problem of Purity). Postoji i druga metoda, koja se sastoji u stimulisanju ove sile, njenom usmeravanju II neprirodne kanale II kojima ona neće biti apsorbovana, ali pri čemu ostaje upotrebljiva za magijske svrhe. To je raz'og da II određenim oblicima crne mise oltar predstavlja golo telo zene koja može biti živa ili pogubljena za žrtvu. A. E. Mejson daje prikaz takvog događaja u svojoj knjizi R" b u opalu (The Prisoner in the Opal).

Manje iskusni operatori nisu, međutim, II stanju da kontrolišu ovaj oblik sile; čim je proizvedena, potrebno ju je usmeriti na logičan cilj. Oni, stoga. koriste drugi oblik stimulisanja. Ne koriste se ženom, već dečakom ili mladićem. Praksa homoseksualizma vrlo je stara u okultizmu i predstavljajedan od razloga propadanja grčkih Misterija.

Ovim stvarima prilično detaljno sam se pozabavila u svojoj knjizi Razbo,;ti okultizam (Sane Occultism) Pojedinosti stvarnih slučajeva mogu se nači u dosijeima časopisa Truth na koji sam već upozorila.

128

MOTIVI PSIHIČKOG NAPADA II

Svade s okultnim bratstvima - Snage kaznene klauzule u inicijafičkim zakletvama - Incident u il1icijatičkoj ceremoniji -Adept koji je napustio svoj red - Mačji napad - Astraini okršaj - Ponovo slučaj Jotla.

Opšte je poznata stvar među okultistima da je nezgod.�o suko?i�i �e s.a okultnim bratstvom čiji je član neko postao ceremoOlJalnom InicIJacIjom i za koju je vezan zakletvom. Kao što smo već videli, zao duh treni� ranog okultiste je nezgodno oružje, a koliko je tek nezgodan grup"' duh formiran mnoštvom treniranih duhova, posebno ako Je koncentri-san putem rituala? . . Ali osim individualne mentalne snage članova bratstva l OSim kolektivn; snage njegovog grupnog duha, postoji sledeći faktor o kojem treba voditi računa kad je istinska okuitna organizacija upletena II

operacije zaštite i razaranja. Svaka inicijatička ceremonija sadrži u o.�ređenom obliku zakletvu tajnosti koja vezuje kandidata da ne otkrije tajne bratstva niti da zloupotrebi dato mu znanje. Ova zakletva uvek sadrži kaznenu klauzulu i invokaciju u kojoj se kandidat podvrgava delovanju kazne u slučaju kršenja zadate reči, a zatim priziva. određ�n� biće radi izvršenja te kazne. Neke od tih zakletvi vrlo su ImpresIvOI događaji, vođeni svom ozbiljnošću i svečanošću koju samo dramaturgija može smisliti. Činjenica da su tolika okuItna bratstva uspel: da sačuvaju svoje tajne ukazuje na to kako se retko ove zakletve krse.

Ako se radi o svađi s okultnim bratstvom, sila prizvana ovom zakletvom može automatski stupiti u akciju. Ukoliko nepokorni brat deluje prema duhu tradicije, a njegove vođe su t i koji greše, sila invocirana zakletvom imaće snažan zaštitnički uticaj i vođe će se s njom sukobiti. Ukoliko, s druge strane, on prekrši zadatu reč, ova osvetnička kaznena struja stupiće u akciju nezavisno od toga što njegovo odmetništvo može proći neotkriveno. Od očevidaca sam čula za incident koji se desio prilikom jedne inicijacije. Izvestan kandid�t, nai�gled u svakom pogledu normalan muškarac, nakon polaganja uobl-

129


čajene zakletve, na iznenađenje svih prisutnih, strašno je vrisnuo. Nakon toga bio je bolestan nekoliko nedelja, kao da se radilo o snažnom nervnom šoku, i više se nikada nije vratio okultizmu. Nikakav zaključak o ovom incidentu nije nikada izvučen. Lično sam bila prisutna prilikom "obrađivanja" grupe od tri kandidata. Ubrzo nakon početka ceremonije primetili smo da su ostala dva kandidata. Kasnije se ispostavi!o da je treći, obuzet strahom, pobegao.

Sta se dogodilo II ova dva slučaja, ne znam. Niko ne može odgovoriti da li je u ovim primerima došlo do gubljenja vere, ili je to urađeno namerno. Nešto je , ipak, prilično snažno ulilo strah Gospodnji u te dve osobe. Da takav še-k nije svojstven ceremoniji, dokazuje činjenica da su ovo jedini slučajevi s kojima sam se srela, mada sam videla vrlo velik broj ceremonija. Što se mene lično tiče, ja sam se n 'ikon sopstvene inicijacije osećala kao da sam stigla II luku nakon olujnog putovanja.

Drugi čovek, kojeg sam intimno poznavala, a radilo se o naprednom okultisti, bio je izbačen iz reda kojem je pripadao. Zašto, ne znam, ali iz onoga što sam od njega videla mogu pretpostaviti mnoštvo razloga. Prkoseći svojoj inicijatičkoj zakletvi, počeo je da stvara nezavisnu ložu. Opominjali su ga da odustane, što je i učinio, uništivši svoj hram. Međutim, ubrzo je počeo da gradi drugi, na pažljivo skrivenom mestu. Ovoga puta bio je mnogo ambiciozniji, što ga je učinilo spremnim da započne rad na višim misterijama. Bio je izvanredno sposoban trgovac i zaradio je svu opremu za hram svojim rukama, tako da niko nije mogao da zna šta se sprema. Skriven iza notingemskih čipkanih zavesa u glavnoj ulici zapadnog Londona, nalazio se prekrasan mali hram viših misterija. Hram je završio nakon nekoliko meseci napornog rada. O svemu tome niko ništa nije znao, osim onih kojima se poverio. Pre početka stvarnog ritualnog rada otišao je na kraći odmor na more. Sedeći na obali, doživeo je srčani udar i nakon četiri meseca umro. Tajne reda ostale su sačuvane.

Jedan drugi čovek takođe se sukobio sa istim poznatim redom. U znak osvete štampao je i objavio njegove tajne. Bio je čovek iz visokog društva, vrlo bogat i briljantnih literarnih sposobnosti, već poznat kao pisac. Od tog trenutka počeo je njegov pad, sledili su dani siromaštva i nemilosti. Činilo se da je doživeo prokletstvo poput Ahasvera'. Bio je

•

130

(hehrejsko ime, znači: knez) "večni Jevrej", simbol čoveka koji luta, čovek bez domovine - prema predanju, prokleo ga je Isus Hrist, jer mu na putu na GOlgoti nije hteo dati vode.

Motivi psihičkog napada I I

progonjen iz zemlje u zemlju, ne nalazeći nigde spokoja. Izdavači nisu hteli da izdaju njegove knjige, niti novine članke.

Da konačno započnem s opisom ličnih iskustava astraine borbe. Napisala sam seriju članaka o rasprostranjenim zloupotrebama u okultnim bratstvima i objavila ih u Okuill1oj reviji (Occuil Review) . Najčešće pišem u trenucima inspiracije, kada velikim delom intuitivno dolazim do znanja koje mi je do tada bilo skriveno. U ovom konkretnom slučaju bilo je očigledno da sam više toga pogodila nego što sam stvarno znala i time dovela sebe u ozbiljne neprilike. Prvi nagoveštaji nevolje bili su osećaj uznemirenosti i teskobe. Zatim je sledio osećaj da su barijere između vidljivog i nevidljivog sveta postale pune pukotina, nakon čega su odsjaji astrala nastavili da se mešaju s mojom budnom svešću. Ovo je za mene neuobičajeno, jer moje medijstvo nije urođeno, a tehnika u kojoj sam bila trenirana poučava nas da držimo različite n ivoe svesti strogo odvojene i koristimo posebnu metodu za otvaranje i zatvaranje njihovih brana. Posledica toga je retko pojavljivanje spontanog psihizma. Naše vizije podsećaju na upotrebu mikroskopa u kojoj neko ispituje pripremljeni materijai.

Opšti osećaj neodređenog nemira postepeno je sazreo u sasvim određeni osećaj pretnje i antagonizma i uskoro sam povremeno počela da viđam demonska lica. Ove slike su ličile na hipnagogičke, kako ih psiholozi nespretno zovu, a javljaju se na pragu sna. Nisam sumnjala ni na koju određenu osobu, premda sam shvatila da su moji članci verovatno nekoga jako uzbudili. Posebno me iznenadilo saznanje da moje nevolje dolaze od osobe koju sam smatrala prijateljem i prema kojoj sam osećala najveće poštovanje. Primila sam njeno pismo koje nije ostavljalo ni traga sumnji ko je izvor tih napada i šta mogu učekivati ako objavim još koji članak. Mogu iskreno reći da pre primljenog pisma nisam ni najmanje sumnjala daje dotična osoba upletena u skandale koje sam napadala.

Našla sam se u pomalo teškom položaju, jer sam otvorila paljbu na opšte principe i pogodila mnoge svoje prijatelje i kolege, uznemirivši pritom i mirne građane. Moj položaj još više je bio otežan činjenicom da nisam znala onoliko koliko se očekivalo da ću učiniti. Bilo mi je jasno da tc zloupotrebe sporadično egzistiraju na polju okultizma, kao što je to znao i svako drugi ko se tim poljem kretao. Međutim, jedno je znati ovako neodređeno, a nešto sasvim drugo uperiti prstom II specifične slučajeve. Bilo je očigledno da sam nabasala na nešto mnogo važnije od onoga što sam očekivala. Osećala sam se poput malog

131


dečaka koji je, loveći sitnu ribu, ulovio štuku. Trebalo je odlučiti da li da pokušam da povučem svoje član ke iz OkulIne revije, il i da ih prepustim njihovom prirodnom toku i preuzmem posledice. Poriv da napišem ove članke bio je vrlo snažan i tek sada počinjem da shvatam zašto

-

se javio. Nešto ću reći II jednom od narednih poglavlja o Cuvarirna, tom neobičnom delu okultne hijerarhije koja se brine za dobrobit nacija. Pouzdano se zna da II deJokrug njihovog rada spada održavanje reda na astralnom planu. O njima se stvarno malo zna. Njihovo delovanje možemo sresti sporadično, kao kamenčiće mozaika koji se stapaju II sliku. Na trag sam im naišla nekoliko puta, ali o tome ću govoriti kasnije. Kad god je po sredi crna magija, oni na sebe uzimaju zadatak da je ometaju. Bilo kako bilo, došla sam do zaključka, u svetlu kasnijeg iskustva, da su impulsi koji su me terali da se pri�vatim tog posla možda dolazili od Čuvara. U svakom slučaju, situacija je tražila intervenciju. Neko se morao suočiti s ovim izvorima pokvarenosti da bismo ih se oslobodili. Tako sam, eto, odlučila da se naoružam i suočim sa stvarnom situacijom, pa sam ostavila svoje članke da vidim kako će se sve to odvijati.

Ubrzo su počele da se događaju neke čudne stvari. Počeli su nepodnošljivi problemi sa crnim mačkama. Te mačke nisu bile halucinacija, jer su od njih trpeli i naši susedi. Podelili smo saosećanje s nastojnikom susedne kuće dok je metlom terao mnoštvo crnih mačaka s praga i prozorske daske. Rekao je kako u životu nije video toliko mačaka i to tako užasnih primeraka. Strašni smrad ovih životinja ispunio je čitavu kuću. U to vreme su dva člana naše komune svakodnevno išla na posao. Isti smrad dočekao ih je i u njihovim kancelarijama u dalekim četvrtima Londona.

U početku smo ovo proganjanje pripisivali prirodnim uzrocima, pa smo zaključili da se u susedstvu nalazi ženka mačke koja je za njih fascinantno privlačna. Međutim, incidenti su sledili jedan za drugim i ispunili nas osećaj em da događaji nisu bili sasvim uobičajeni i prirodni. Približavali smo se proletnjem ekvinociju, koji je uvek teško razdoblje za okultiste. Atmosfera je bila napeta i svi smo se osećali vrlo nelagodno. Penjući se jednog jutra nakon doručka na sprat, iznenada sam primetila kako mi se niz stepenice pribl ižava ogromna šarena mačka, dvaput veća od tigra. Izgledala je sasvim čvrsta i opipljiva. Skamenjena, zurila sam na trenutak u nju, nakon čega je ona nestala. Odmah sam shvatila da je to bio simulakrum ili misaona forma koju je projektovao neko ko je posedovao okultne moći. Saznanje nije bilo naročito utešno, ali je ipak bilo draže od pravog tigra. Osećala sam se vrlo neugodno, pa sam zamolila jednu osobu iz zajedničkog domaćinstva

132

Motivi psihičkog napada II

da mi se pridruži. Sele smo u moju sobu razmišljajući, a od spolja je dopiralo mjaukanje mnoštva mačaka. Pogledale srno kroz prozor niz ulicu i dokle nam je pogled dopirao, ulica je bila krcata crnih mačaka, koje su sablasno zavijale usred bela dana. To je potrajalo sve do predvečerja.

Ustala sam, uzela svoju opremu i izvršila egzorcizam. Nakon toga ponovo smo pogledale kroz prozor. Nijedne mačke nije bilo na vidiku, niti smo ih ikada više ponovo videle. Najezda je prošla. Preostale su samo mačke iz prirodne populacije.

Proletnji ekvinocij II tom trenutku se nalazio nad nama. Moram naglasiti da je to za okultiste najvažnije godišnje razdoblje. Velike energetske struje plovile su unutrašnjim svetovima i bilo je v�l? teško njima upravljati. Ukoliko se u tom periodu jave astral ne nepnlike, one obično prerastu u oluju. Postoje takođe stvarni susreti koji se tada događaju na astralnom planu i mnogi ih okultisti posmatraju izvan svog tela. Da bi se to postiglo, potrebno je dovesti se u stanje transa u kojem duh postaje slobodan i može putovati. Uobičajeno je uzeti pri tom nekoga ko poznaje ove tehnike da bdije pored napuštenog tela kako se ne bi dogodilo neko zlo.

Obično, kada je okultni napad u toku, čovek teži da ostane budan po svaku cenu, spavajući danju, a bdijući i meditirajući kad je sunce �spod horizonta. Na nesreću, u tom periodu bila sam obavezna da IZ

vršim jedno takvo astralno putovanje. Moja je protivnica znala t� i�t? kao i ja. Zato sam obavila najbolje pripreme koje sam mogla smislitI; sakupila sam grupu pažljivo izabranih ljudi da formiraju zaštitni krug i mesto operacije "zaključala" uobičajenom ceremonijom. Nisam mnogo polagala na ovu ceremoniju jer je moja protivnica bila mnogo vi�eg okultnog ranga i mogla je proći kroz sve prepreke koje bih postavila. To me je, ipak, štitilo od manjih neugodnosti.

Metode ovih astraInih putovanja spadaju u visoke tehničke postupke. lezikom psihologije, to je autohipnoza uz pomoć simbola. Simbol igra ulogu vrata nevidljivog sveta. Na taj način tremram sledbemk ne luta astralnim svetom poput nepozvane skitnice. već ulazi i izlazi kroz njemu dobro poznata vrata.

Zadatak moje protivnice nije bio težak. jer je znala vreme kad moram obaviti ovo astralno putovanje i kojim ću se simbolom poslužiti kako bih napustila svoje telo. Bila sam spremna na otpor. mada nisam znala koji bi on oblik mogao poprimiti.

Ova astralna putovanja u stvari su vrlo jasni snovi u kojima čovek zadržava sposobnosti izbora, volje i rasuđivanja. Moja putovanja uvek počinju zavesom simboličke boje, kroz čije nabore prođem. Ovom

133


prilikom, čim sam prošla kroz zavesu, ugledala sam protivnicu ili, drugim rečima, počela sam je sanjati. Pojavila se II veličanstvenoj ritualnoj odeći njenog okultnog ranga. Zakrčila mi je prolaz govoreći kako mi zabranjuje, na osnovu svog autoriteta, da se koristim tim astralnim putevima. Odgovorila sam kako nema pravo da mi zatvara astraine prolaze samo zato što je lično uvređena, i pozvala sam se na Unutrašnje Vođe kojima smo obe bile odgovorne. Tada je došlo do sukoba dve volje. Pri tome sam imala osećaj da me je vrtlog podigao II vazduh i da sam se srušila s velike visine. Našla sam se II svom fizičkom telu koje se nije nalazilo na mestu gde sam ga ostavila, već na gomili predmeta u udaljenom ugl 1 sobe, koji je izgledao kao da je pretrpeo bombardovanje. Dobro poznatim fenomenom reperkusije, astralna bitka se prenela i na telo, koje je po sobi izvodilo vratolomije p�. su članovi grupe morali da sklanjaju delove pokućstva da se ne bih povredila.

Bila sam prilično potresena ovim neprijatnim iskustvom. Shvatila sam da je najgore prošlo i da sam uspešno izbačena sa astrainih puteva. Isto tako, postalo mi je jasno da ukoliko prihvatim ovaj poraz, moja okuitna karijera biće završena. Baš kao što dete koje je zbačena sa svog ponija mora odmah da ustane i ponovo uzjaše, ako ga želi ikada više u životu jahati, tako sam i ja znala da moram po svaku cenu izvršiti ovo astralno putovanje ako želim da sačuvam svoje okultne snage. Zato sam rekla članovima grupe da se približe i ponovo formiraju zaštitni krug. jer moram izvršiti novi pokušaj. Pozvala sam Unutrašnje Vođe i ponovo napustila svoje telo. Ovaj put otpor je bio mnogo slabiji, pa sam uspela da prođem. Nakon vizije Unutrašnjih Vođa, vratila sam se u svoje telo. Bitka je bila završena. Od tada više nisam imala nikakvih neprilika.

Kad sam se svukla pre odlaska u postelju, osetila sam da me leđa jako peku. Gledajući se u ogledalu, utvrdila sam da su mi leđa od vrata do struka izbrazdana, kao da su zaparana kandžama divovske mačke.

Ispričala sam ovu priču nekim svojim prijateljima, iskusnim okultistima, koji su u određenom periodu bili prisno povezani s ovom osobom. Rekli su mi da je ona bila dobro poznata po ovakvim astralnim napadima i da je jedna osoba posle svađe s mojom protivnicom doživela iskustvo slično mome; bila je takođe išarana divovskim ogrebotinama. Ona je, međutim, nakon toga bila bolesna šest meseci i n ikada se više nije vratila okultizmu.

Postoji neobičan epilog ovom slučaju koji može, ali ne mora, imati neke veze s njim. Već sam iznela priču o misterioznoj smrti koja se dogodila na ostrvu l :)I1a, kako je nago telo nesretne devojke pronađeno na krstu izrezanom u zemlji. Nikakav uzrok smrti nije ustanovljen, a II

134

Motivi psihičkog napada I I

službenoj izjavi je stajalo da je smrt nastupila usled nezaštićenosti. AI!, ako je zaista zalutala, kako to da je došla da legne i u�re na ov.akav �I

tualan način, a nije poginula u traženju izlaza? Zašto Je nap�stlla kucu

bez ijednog komada 'odeće, zaogrnuta jedino crnom kabanicom? l za

što je sa sobom ponela veliki nož kojim je u zemlji izbrazdala_krst? po

što sam je izgubila iz vida poslednje dve-tn godme njenog Zivota, �e

znam šta se u tom razdoblju događalo. Međutim, u vreme dok sam Je

još viđala, bila je povezana s mojom protivnicom. ledini tragovi pro

nađeni na njenom mrtvom telu bile su ogrebotine.

135

I

METODE ODBRANE OD PSIHIČKOG NAPADA

v v

FIZICKI ASPEKT PSIHICKOG NAPADA I ODBRANE

Potrebe za oprezom pri pretpostavci da je izvršen psihički napad _ Uticaj zanemarene tvrde stolice - Otrovna žari,�ta -PT{lvi/na dijagno�'a i lečenje fizičkog stanja su osnovne pripreme - Svaki ozbiljan slučaj treba da /ladzire kvalifikovani medicinski pralaičar - Uticaj sredstava za spavanje _

Uticaj mora i planina - Uticaj hrane - Delovanje srca i !avnog pritiska _

Delovanje dijete - Svaki psihički rad žrtva treba da izbegava.

Razlučili smo više vrsta psihičkog napada, opisali metode koje se mogu koristiti u njihovom izvođenju, a naveli smo takođe i različite oblike zabluda, prevara i autosugestija koje mogu otežavati problem. Sada smo u poziciji da prodiskutujemo pitanje dijagnoza. Razmotrimo celo to pitanje s praktičnog gledišta. Zamislimo stranca koji je došao s pričom o psihičkom napadu: Šta tada treba učiniti?

Pre svega, moramo imati na umu veliku potrebu opreza II donošenju pretpostavke daje izveden psihički napad. Psihički napadi događaju se srazmerno retko. Ne smerno prihvatiti pretpostavku da smo suočeni s psihičkim napadom sve dok nismo isključili sve ostale mogućnosti. Ne tako davno naišla sam na slučaj navodne opsednutosti, za koji se ispostavilo da se radilo o zanemarenoj tvrdoj stolici. U ovom slučaju egzorcizam je uspešno sproveden ricinusovim uljem. Ako postoje ikakvi fizički simptomi, pa makar to bilo bledilo i teško disanje, diJagnozu treba da postavi doktor. Čak i ako u poteškoćama preovlađuju psihički elementi, njihov uzrok može biti fizičke prirode. Otrovna žarišta su u stvari centri razgradnje, i kao takva, ona otvaraju vrata nižim oblicima elementarnog života čija je uloga pomoć kod razgradnje. Nečistoće II krvi mogu zatrovati mozak. Nove izrasline ili čirevi mogu poremetiti njegove funkcije. Ove stvari može prepoznati samo osoba koja poznaj., telo. Uz iste ostale okolnosti, najbolja osoba u dijagnostikovanju biće ona koja ima najviše iskustva, pri čemu je jedino

136

Fizički aspekt

mesto gde se ovo iskustvo može steći opšta bolnica. Štaviše, ako stvari krenu loše, doktor je jedina osoba koja može da vadi kestenje iz vatre, jer je njegov potpis punovažan pred vlastima. Pretpostavimo da se pokaže da je pacijent lud, šta će nekvalifikovan praktičar učiniti s njime? U velikom delu slučajeva navodnog psihičkog napada ispostavlja se da se radi o ludilu ili histeriji. Početnu fazu ludila vrlo je teško otkriti, dok je histerija vrlo lukava i uverljiva. Doktor koji čitavog života radi s ljudima mnogo će brže prepoznati jedno od ta dva stanja nego laik koji se s njima nikad nije sreo.

Može se prigovoriti da je vrlo teško nači lekara koji će imati pozitivan stav prema okultizmu. Raspravljati na taj način znači da nismo pravilno shvatili situaciju. Od doktora se ne traži da učestvuje II bilo kakvoj okultnoj operaciji, već da potraži fizičke uzroke bolesti i, ukoliko ih nade, da ih otkloni. Njega se ništa više ne tiču okultni postupci preduzeti radi olakšanja stanja njegovog pacijenta od toga da li sam pripada crkvi koju pohađa njegov pacijent.

Ukoliko lekar ne nađe nikakav dokaz organske bolesti, i l i ako otkrije neku bolest poput proširenih vena, koja očito ne može imati uticaja na mentalno zdravlje, može se smatrati da je slučaj položio prvi test i da je korisno nastaviti s psihičkim istraživanjem. Ukoliko je slučaj težak ili ako su nevolje starijeg datuma, doktor će verovatno zaključiti da je pacijent bolestan. Čak i ako ne može sa sigurnošću da odredi šta nije u redu, nastaviće s lečenjem pacijentovog stanja. To je korisno, jer će time pacijentu porasti telesna kondicija, mentalna kontrola i otpornost. Preparate za spavanje treba po mogućstvu izbegavati. Ako to nije moguće, potrebno je da nad pacijentom dok spava bdije osoba koja zna da čuva oku1tnu stražu, a soba u kojoj spava treba da bude očišćena i zapečaćena, u okultnom smislu. Ako osoba koja boravi II astralu doživi okultni napad, ona obično beži u svoje telo i budi se kao iz noćne more, slično zecu koji beži u svoj brlog. Međutim, ako je san izazvan sredstvima za spavanje i neprirodno dubok, osoba se ne može probuditi i ostaje zaključana II astralu. Ovo je nešto najgore što se u okultno m napadu može poželeti. Kad se sredstva za spavanje pokažu neophodnim, jer nije moguće neograničeno biti budan, spavačev čuvar treba pažljivo da motri na svaki znak koji pokazuje da li je spavanje postalo uznemireno snovima, i ako primeti mrmljanje i l i trzanje, treba odmah da izvrši neophodna proterivanja i da šapuće spavaču u uvo umirujuće i ohrabrujuće sugestije, kakve Kue preporučuje da se daju maloj deci. Jedna od najtežih osobina psihičkog napa-

137

Metode odbrane od psibičkog napada

da je ta da je žrtvu strah da spava jer se II snu oseća bespomoćnom. Ko god je čitao jezovitu KipIingovu priču Kraj putovanja (The End of the Passage), može se setiti kako žrtva psihičkog napada, opisana u njoj, uvek odlazi u krevet s ostrugama na sebi, čiji je zadatak da je ubod u i probude ako tokom sna dade do borbe s nevidljivim neprijateljem.

Postoji mnogo toga što se na fizičkom planu može učiniti za olakšanje stanja osobe koja je psihički napadnuta. Kad već govorimo o mogućoj ulozi doktora koji se bavi slučajem, razmotrimo te metode. Sunčeva svetlost je od izvanredne vrednosti jer jača auru i čini je mnogo otpomijom. U ovakvim slučajevima ljudima se često savetuje da podu na selo. za žrtvu nkultnog napada to nije najmudrije činiti, jer su elementarne sile mnogo složenije izvan gradova. Stoga, ako osobi preti nalet atavistički h sila, najbolje joj je držati se prebivališta I, udi. More je, takođe, elementarna sila koju je najpametnije izbegavati. jer je element vode intimno vezan s psihizmom. Velike vodene mase i visoke planine treba izbegavati pri izboru zdravog utočišta za osobu koja pati od psihičkih problema. Najbolje mesto su kontinentalne banje. Igre, fizičko vežbanje, masa ža i sve što povećava fizičku kondiciju izvanredno je korisno. Duge samotne šetnje treba izbegavati jer uvek postoji opasnost od samoubistva. Osoba koja je žrtva okultnog napada treba po svaku cenu da izbegava samoću.

Postoji i drugi vrlo jednostavan postupak koji pruža veliko olakšanje u slučajevima psihičkog sukoba. Očito je da napad deluje preko psihičkih centara. Zato svaki postupak koji zatvara ove centre pruža odgovarajuću zaštitu. Dobro je poznato da flegmatična osoba rnaterijalističkih nazora može bez posledica živeti II kući koja je opsednuta duhovima, što senzitivnu osobu može dovesti do ludila i naterati na samoubistvo. Takođe je opšte poznato da se psihički rad ne može obavljati s punim želucem, a da se najbolji rezultati postižu II vreme posta. Prema tome, zaključak koji proizilazi iz ovih činjenica bio bi da ako želimo da držimo psihičke centre zatvorenima, ne smerno dozvoliti da nam želudac ostane prazan. Osoba koja je suočena s psihičkim napadom ne bi trebalo da pravi pauze između obroka duže od dva sata.

Izvesni važni psihički centri nalaze se u glavi. Jedan od najjednostavnijih načina kontrole njihove aktivnosti sastoji se u tome da se smanji dotok krvi u glavu. Ovo se uspešno može izvesti kupanjem u što toplijoj vodi ili stavljanjem stopala u vruću vodu s gorušicom. Sledeći važan centar je solarni pleksus. U njemu se za vreme psihičkog napada često oseća pritisak j bol. Velika boca puna vruće vode, tako da je i teška i vruća, položena na solarni pleksus, koji je širine dlana a smešten između trbušne duplje i rebara, uspešno će otkloniti napetost u tom

138

Fizički aspekt

centru. U stvari, i sam pritisak bez topline pružiće olakšanje. Znam brojne slučajeve u kojima je jastučićem od tvrdog materijala, priljubljenim uz solarni pleksus pomoću kaiševa ili steznika, postignuto veliko olakšanje.

Povrh svega, dok je suočena sa psihičkim napadom, osoba treba da prazni creva što je moguće češće, jer ništa ne nanosi toliku štetu kao akumulacija štetnih materija II telu.

Svi ovi jednostavni fizički lekovi lako su dostupni. Oni neće dovesti do izlečenja psihičkih poremećaja, niti pružiti potpunu odbranu od psihičkog napada, ali će pružiti veliko olakšanje. Oni pomažu žrtvi time što joj II velikoj meri podižu otpornost, a smanjenjem pritiska povećavaju joj izdržljivas\. U mnogim slučajevima psihičkog napada pobeduje osoba koja duže izdrži. Razlog je taj što psihički napad od strane ljudskog bića nije proces koji može trajati neograničeno dugo zbog potrebe ulaganja vrlo velike energije.

Postoj i stara izreka koja upozorava: "Nikada ne radi velikom lopatom ako to možeš obaviti i malom!" Fizičke metode odbrane traže mnogo manje ulaganje energije od psihičkih metoda. Zato se njihovim maksimalnim korišćenjem štedi psihička energija. Zašto se mučiti sa isterivanjem elemenata zemlje upotrebom rituala, ako isto možemo učiniti tabletom?

I pitanje dijete takođe moramo ovde razmotriti. Raširena propaganda Teozofskog društva učinila je da se vegetarijanstvo prihvati kao

. jedini ispravan vid ishrane u okultnom treningu. Ovo, medutim, n ije tačno. Zapadna ezoterična tradicija ne sadrži vegetarijanstvo u svom sistemu, nego uči da čovek u ishrani hranom zemlje u kojoj se zatiče treba da bude pažljiv i umeren. Ja, lično, mislim da spoj okultizma i vegetarijanstva za Evropljanina nije dobar, jer rezultira h ipersenzitivnošću koja život čini vrlo teškim u našoj okrutnoj civilizaciji.

Vegetarijanstvo treba u potpunosti poznavati i izvanredno dobro sprovoditi da bi bilo uspešno. Pored toga, veliki je postotak ljudi koji nisu u stanju da vare belančevine biljnog porekla, koje su mnogo teže za varenje od životinjskih. Samo nam iskustvo i eksperiment mogu pokazati da l i je vegetarijanska ishrana prikladna za pojedinu osobu. Smetnje s varenjem nisu jedini pokazatelj neprikladnosti ovakve ishrane. Gubitak apetita, opadanje energije, gubitak težine ili smanjena izdržljivost mogu, ako se zanemare, izazvati hronično pogoršanje zdravlja. Vegetarijanstvo može u početku sasvim odgovarati osobi, ali nakon odredenog perioda, pa i godina, lako može izazvati bolesti kao što su neuritis, neuralgija, išijas ili neki drugi oblik nervni h patnji. Ovo je siguran pokazatelj da vegetarijanska .ishrana n ije dovoljna, ne zato

139

Metode odbrane od psihičkog napada

što ne sadrži neophodne prehrambene sastojke, već zato što naš metabolizam ne može da ih asimilira pa oni izlaze iz tela neprerađeni . Kad god su psihičke smetnje zakomplikovane pojavom neuralgijskih bolova, sklona sam pretpostavci da je uzrok ovog hipertrofiranog psihizma hronična neuhranjenost. U takvim slučajevima verovatno je da će postupnim povratkom na hranljivu mešovitu ishranu nestati hipersenzitivnost i nepoželjni' kontakti formirani II periodu vegetarijanske ishrane, a kondicija se vratiti II nonnalno stanje. Promenu dijete treba uvek vršiti postupno, da ne bi došlo do poremećaja II varenju.

Svako kod koga se jave psihičke smetnje treba odmah da prekine svaku okultnu praksu i zameni sve uobičajene medi tacije molitvama svoga detinjstva ili metodama Nove misli. Dok traju astraine nevolje, nije vreme za otvaranje psihičkih centara. U ovakvim slučaj{ vima treba se vratiti na fizički plan i na njemu se odlučno zadržati. U jednom starom brojuPullcha (Harlekina) postoji slika koja, po mom mišljenju, izvrsno izražava pravilan stav osobe koju muče psihičke smetnje. Ispred starinske bračne postelje sa stubovima i baldahinom stoji ljutita žena a u ruci drži oklagiju. Ispod kreveta viri glava njenog muža, koji kaže: "Ti me možeš udariti, pa i namiatiti, ali mi ne možeš slomiti muški duh, jer ja neću izaći napolje."

Ako se žrtva okultnog napada koncentriše na svetovne stvari, ona , predstavlja vrlo veliki problem za svakog vešca. Sta veštac treba da

učini ako se, u vreme dok operiše crnim umećem, njegova žrtva nalazi , u obližnjem bioskopu i kida od smeha na račun lakrdija earlija

Čaplina? Postoji stara izreka koja kaže da se klin klinom izbija. Zato, ako ste u strahu od nevidljivih opasnosti, počnite da se bavite nekim sportom.

140

DIJAGNOZA PRIRODE NAPADA

Fizička kondicija može uzrokovali alvaranje psihičkih cenIara - Delirijum - Problem dijagnoze - Način prislupa - Upotreba psihorneIrije -Kako uzeli psihomelrijski uzorak - Vrednost asll'Ologije - Kako slušali i be/ežiti iSloriju bolesti - Kako otkrili lažljivca - Indireklan pristup -Tačka korelacije - Uticaj mesta - Uticaj osoba -Palreba opreza pri odredivanju krivice - Istraživač treba da izvede nezavisnu dijagnozu i uporedi je s iskazima medijuma - Ograničenja psihometrije.

Razmotrivši čisto fizičke uzroke psihičkih smetnji, možemo sada doći do zaključka o istinskim psihičkim uzrocima. Uvek moramo imati na umu da ukoliko je otkrivena fizička bolest, ona ne odbacuje nužno psihički faktor. Fizička kondicija, poput bolesnog stanja kIVi, može izazvati slabiji oblik psihizma i svoju žrtvu dovesti u dodir sa zlim astralnim uticajima. Nauka to može zvati delirijumom ili halucinacijama, ali za okultiste je to patološki psihizam. Stanje ovih bolesnika okultisti mogu uveliko olakšati zatvaranjem bolesnikovih psihičkih centara ili isključivanjem zlih psihičkih uticaja iz sredine II kojoj borave. Time će duhovi koje vidi biti anđeoske, a ne demonske prirode, što će u njemu izazvati osećaj sreće umesto mučenja. Psihički centri, nasilno otvoreni pod uticajem bolesti krvi, zapažaju sve što dolazi u njihovo polje vizije. Zato treba osigurati da u njegovu blizinu ne može doći ništa osim onoga što je prijatno. M i ne moramo u potpunosti biti u stanju da ga povučemo iz astral a, ali možemo barem osigurati da putuje njegovim sigurnim i prijatnim delom. Ljudi ne znaju u kolikom se obimu i smeru delirijumsko lutanje može kontrolisati šaptanjem određenih sugestija II uvo bolesne osobe. Možemo da pratimo bolesnog čoveka na njegovim astralnim putovanjima i učinimo da u svojim vizijama čuje naš glas, a svojim znanjem otklonimo od njega zle pojave i

• usmerimo mu san u pravcu mira. Na početku formiranja dijagnoze moramo odvojiti tri raširene

vrste psihičkih smetnji: one koje su nusproizvod fizičke bolesti, one koje su posledica zle ljudske aktivnosti i one koje pripadaju neljud-

141


skim uticajima. Prvu vrstu bi doktor lako trebalo da uoči ako, kako je već savetovano, kao osnovnu pripremu pruži pacijentu smirenje. Osim toga, on će takođe biti uspešan II eliminisanju prevara. Naime, ljudi koji se kreću II krugovima koji se bave ljudskom psihum i poznaju tu terminologiju mogu da simulišu psihički napad s ciljem da pozajme novac, steknu gostoljubivost, ili to mogu činiti iz čiste ljubavi prema notornostima. Ovo poslednje je mnogo češći motiv ljudskog zastranjivanja nego što se opšte misli. Prevaranti vrlo brzo nestaju ili se oporavljaju kad im se zapreti fizičkim remontom. One koji odluče da pokušaju, na sreću prilično brzo raskrinka osoba koja radi II ambulantnom delu opšte bolnice.

Dijagnoza koju okultista treba da postavi leži stoga II napadu inkarn iranog ili napadu neinkarniranog duha. Postoje dva nač.na na koji on to može učiniti, Oba postupka treba sprovesti, a rezuitate uporediti. Slučaj treba dati barem dvoma odvojenim medijumima na psihometrijsko ispitivanje, a on sam treba da donese svoju dijagnozu isključivo na osnovu istorije bolesti, interpretiranu II svetlu plvih prioci.�a .. Velika je greška m�šati psih ičko i naučno. Oni su II stanju da pobiJU Jedno drugo. Neka Jedna osoba vrši psih ičko istraživanje a druga posmatranje. Osim toga, preduzmite temeljne mere opreza kako bi se izbeglo da rezultati vidovitog ispitivanja budu pokvareni sugestijom ili čitanjem misli neke od osoba koja je povezana s ispitivanjem, a već je formirala određeno mišljenje. Stoga je dobro uzorak za psihometrijsko ispitivanje poslati medijumima na početku okultnog istraživanja, pre nego što je formirano bilo kakvo mišljenje.

Nije baš tako jednostavna stvar pravilno uzeti psihometrijski uzorak. Videla sam čoveka koji je nekoliko dana nosio u džepu nečiji pramen kose i predao ga na psihometrijsko ispitivanje. Pramen je bio toliko impregniran njegovim ličnim magnetizmom da je bio neupotreb� ljiv. Psihometrijski uzorak treba da bude neki objekt koji je potpuno prožet vibracijama određene osobe. Komad odeće koju je u poslednje vreme obično nosila, pramen kose, deo nokta i slično, mogu nam poslužiti pod uslovom da su pažljivo čuvani. Kristali, kao što je drago kamenje, čuvaju magnetizam bolje od ičega. Metali, bez obzira da li se radi o plemenitim ili ne, takođe su dobri. Džepni nožić, na primer, dobro će zadržati magnetizam. Drvo, papir, vuna i pamuk su loši, a pogotovo veštačka svila. Prava svila i platno su dobri. Guma je neupotrebljiva. Staklo zadržava magnetizam zavisno od svog oblika. Ako je seče� no tako da prelama svetlosne zrake, može biti vrlo dobro; ako je glatko i sasvim prezirno, poput prozorskog stakla, najčešće je neupotrebljivo. Kamen je dobar, zemljana posuđe slabo. Pomno izrađivan

142

Dijagnoza prirode napada

predmet n ije tako dobar kao priprost predmet. Na primer, markiski prsten n ije tako dobar kao pečatni prsten. Što se pisama tiče, ona mogu dovesti u zabludu jer često sadrže podjednaku količinu magnetizma primaoca kao i pošiljaoca. Neki medijurni mogu da rade pomoću fotografije što, strogo uzevši, nije psihometrijska metoda, jer se mentalna slika prizvana uz pomoć fotografije koristi za prizivanje odgovarajuće slike u reflektujućem eteru.

Prilikom uzimanja psihometrijskog uzorka potrebno je biti vrlo pažljiv jer se on lako kontaminira magnetizmom svakog ko njime rukuje, ko se nalazi li njegovoj blizini, pa čak i ako neko na njega zadubljeno lismeri svoje misli. Na primer, ako dok pakujete kakav uzorak za slanje razmišljate o problemu koji on predstavlja i stvorite svoju ličnu teoriju, psihometrista može uhvatiti vašu misaonu formu umesto da čita stanje osobe kojoj predmet pripada. Materijal koji se koristi za pakovanje ne srne biti magnetičan. Znam za slučaj u kom je medijum rekao za određeni ukras da pripada bolničarki ili nekome ko ima veze s bolnicom. U stvari, nije pripadao nijednoj takvoj osobi, već je bio zapakovan u hiruršku vatu.

Kad pakujete psihometrijski uzorak, radite to što brže i sa što manje uzimanja u ruke. Uzmite komad "devičanske" svile, bele ili crne, dovoljno velik da u njega možete umotati predmet. Prekrijte predmet svilom i brzo napravite zavežljaj rukujući preko svile. U okultnom smislu, "devičanskotl znači da nešto nikada pre nije korišćeno za bilo kakvu drugu svrhu. Na primer, n ije dobro za ovu svrhu koristiti komad stare odeće ili jastučnicu. Predmet koji nije prikladan da se njime rukuje na opisan način može se uzeti pomoću hvataljke za šećer ili pomoću vrha makaza i pažljivo položiti na svilu u koju se umota. Zapakujte umotani predmet u drvenu kutiju, sigurni da je i materijal koji oblažete takođe !tdevičanskil!. Ne treba se osloniti na iskaz jednog medijuma. Uzorke treba poslati barem dvojici. Takođe je dobro da prilikom slanja uzoraka, a pogotovo prilikom slanja podataka o satu rodenja za izradu horoskopa, ne dozvoliti da se sazna za ime vlasnika. Postoji, naime, mogućnost da postanete žrtva trača. Astrolozi su previše skloni praksi da razmenjuju astrološke karte i diskutuju o njima. Upoznala sam se s .nekim neprijatnim događajima koji su se desili na ovaj • • nacll1.

Horoskop koji izradi osoba koja razume njegovo delovanje od velike je vrednosti, jer položaj planeta u nebeskim kućama ne pomaže samo pri formiranju dijagnoze već je i vrlo važan vodič u lečenju. Zato je najbolje objasniti astrologu prirodu slučaja i vrstu informacije koju želimo, kako bi mogao proučavati kartu u željenom pravcu. Horoskop

143


je za okultnog terapeuta isto što je rendgenski snimak za doktora. U očekivanju ovih izveštaja, dok duh okultiste nije još pod njihovim uticajem, treba postaviti svoju nezavisnu dijagnozu. Da bi to uradio, sa svojim pacijentom treba da obavi barem dva razgovora. U prvom razgovoru od njega treba čuti istoriju slučaja, dozvoljavajući pacijentu da prikaže činjenice sa svog gledišta, bez usmeravanja njegovog izlaganja i propratnih pitanja. Čim pacijent ode, operator treba da zapiše istoriju slučaja sa svim detaljima kojih se može prisetiti. Krajnje je nepoželjno uzeti II pacijentoYom prisustvu notes i beležiti, jer ga to čini nervoznim i jer oseća da će, kako bi to rekao sudija za prekršaje, "sve što kaže biti zapisano i l'potrebljeno kao dokaz protiv njega".

U pripremi za sledeći razgovor, okultista treba pažljivo da prouči svoje zabeleške i jasno zapamti pojedinosti i sled prvih pacije "tovih iskaza. Sada je trenutak da se pacijentu postave pitanja o protivrečnim i nepotpunim izjavama. Ovim postupkom otkriće se lažljivac, bio nameran ili histeričan, brže nego na bilo koji drugi način, jer će se neslaganje njegovog drugog iskaza s prvim lako uočiti. Ukoliko on govori istinu, oba iskaza će se podudara ti, a ako je činjenice iskrivio, ubrzo će doći u sukob sa samim sobom,

Zapamtite da radite s osobom koja je po svojoj naravi donekle ili medijum ili neurotičar, a vrlo često oboje, i da će vaše držanje prema njoj, pa čak i vaše neizrečene misli, duboko delovati na nju. Ako takva osoba oseća da sumnjate u istinitost njenih reči, izgubiće samopouzdanje i počeće da misli da njeno iskustvo može, na kraju krajeva, biti proizvod vlastite mašte. Konačno, osoba će potisnuti stvari koje mogu biti nezamenjive s dijagnostičkog gledišta. Ovaj izliv važnih i nevažnih detalja poslužiće u potrazi za ključevima rešenja,

Postoje određeni vidljivi znaci kojih se želite domoći kroz pacijentovo izlaganje, ali ne treba mu dozvoliti da shvati šta tražite. Ako ste stekli njegovo poverenje, biće vrlo sklon da prihvati vaše gledište, pa ako primeti da ste formirali bilo kakvo mišljenje, podsvesno će iskriviti činjenice, tako da će se one podudarati s vašim mišljenjem. Ne dozvolite mu da pretpostavi na šta ciljaju vaša pitanja i tada ćete od njega dobiti nepristrasan odgovor. Da biste u tome uspeli, nemojte mu postavljati serije pitanja kojima se razjašnjava određeni detalj, Verovatno će biti više pojedinosti o kojima će vam biti potrebne informacije. Zato postavljajte pitanja u vezi sa pojedinim detaljima naizmenično. Na primer, ako sumnjate da nevolje potiču od kuće u kojoj vaš pacijent živi, poslednja stvar koju treba učin iti jeste da probudite njegove sumnje u tom pogledu. Postoji, naime, mogućnost da ste na pogrešnom tragu. Pa čak i ako možete dokazati da ste u pravu, ne treba da ga

144


upoznate s činjenicama sve dok n iste spremni za akciju jer ćete mu, potkrepljivanjem njegovih strahovanja, povećati patnje. Ako sumnjate da polnost ima udela u njegovim nevoljama, a on shvati tendenciju vaših pitanja, odmah će zatrpati svoje tragove i vrlo teško ćete uspeti da utvrdite činjenice, Međutim, ako njegove sumnje nisu probuđene on će se lukavom i iskusnom ispitivaču, koji mu se indirektno , približi, otkriti a da toga n i sam nije svestan, Prilazeći mu posredno, ne samo da ćete doći do stvarnih činjenica, već ćete poštedeti i njegove

, . osecaJe.

U proučavanju istorije slučaja vi želite pronaći vezu između psihičkih iskustava vašeg pacijenta i prilika u kojima on živi. Datume i mesta dešavanja treba zato ustrajno tražiti. Kad i gde počinju nevolje? Dobivši što je moguće detaljniju informaciju o datumima i mestima zbivanja, potražite u njima eventualne okultne znakove. Pažljivo pribeležite datume, potražite ih u efemeridama za određene godine, pa razmotrite kakav je položaj meseca i planeta u odnosu na njih. Pogledajte padaju li datumi na ili oko ravnodnevica ili zenita. Zabeležite u koje dane nedelje su se navedeni događaj i desili. Ako otkrijete da su se sve krize dogodile četvrtkom ili oko proletnje ravnodnevice, ili za vreme punog meseca, imaćete deo informacija koje su od velikog značaja. Sve u svemu, možete biti sigurni u jedno, a to je da u slučaju koji obrađujete igraju ulogu nevidljive psihičke struje.

Treba potražiti i informaciju o mestu ili mestima na kojima su se pojedine krize dogodile, a prvenstveno okolnosti koje su pratile njen prvi napad. Izuzetno je korisno, ako je to moguće, posetiti navedeno mesto i doživeti njegovu atmosferu. Takođe se mnogo toga može saznatj ako se poseti mesto gde pacijent živi.

Prikupivši sve geografske informacije koje su vam dostupne, pažljivo ih proučite na vrlo uvećanoj vojničkoj karti. Ova i sve druge važne željene informacije mogu se lako pronaći u svakoj javnoj knjižari. Zabe leži te da li u blizini posmatranog mesta postoje ostaci neke drevne građevine i, ako postoje, kako je kuća položena u odnosu na njih. Pogledajte ne samo da l i je kuća smeštena u blizini takvih ruševina, već i ne leži li na pravcu koji spaja ostatke dveju takvih građevina. Proučite istoriju tog područja j u njoj potražite dalje informacije, Ostaci rimskih građevina često su uzrok nevolja. Razlog torne su neki vrlo čudni kultovi koje su sa sobom donele rimske legije II vreme propadanja Rima. Može se sumnjati i na druidske ruševine ukoliko se kuća nalazi u njihovoj neposrednoj blizini. Potražite u kući bilo kakve

145

II


neobične predmete kao što su slike božanstava primitivnih kultova jji varvarsko oružje. Sasvim je moguće da su za njih vezani snažni elementali.

Potrudite se da uočite da li nevolje pokazuju znakove slabljenja kad pacijent ode na drugo mesto. Ukoliko je odgovor potvrdan, može se sa sigurnošću smatrati da su lokalne prilike uzrok nevoljama. Međutim, ukoliko je odgovor negativan, to ne znači da je uzrok problema neizbežna druge prirode. Umesto samog mesta, izvor nevolja može biti i neka osoba koja na tom mestu živi. Nikada ne zaboravite da su li velikoj većini slučajeva psihičke neugodnosti posledica nečijeg štetnog ustrojstva pre 'lego namerne zloupotrebe okultnog znanja. Budite vrlo oprezni u prihvatanju poslednje mogućnosti, jer je ova pojava srazmerno retka. Pa čak i ako se zna da osoba na koju :'e sumnja poseduje okuitna znanja i da je netrpeljivo raspoložena prema vašem pacijentu, ne mora nužno značiti da je napad svestan i nameran. On može biti nesvestan i refleksan. Sasvim je jasno da bi okultista trebalo da poseduje dovoljno snažnu kontrolu nad svojim psihičkim moćima kako bi ih sprečio da deluju nezavisno od njegove volje i svesti. To, međutim, n ije uvek slučaj. Ljudi se nalaze na najrazličitijim stupnjevima razvoja. Osim toga, uvek postoji težak period između buđenja viših snaga i njihovog dovođenja pod punu kontrolu.

Potrebno je takođe proučiti prirodu snova i saznati da li pacijenta muče noćne more, nezavisno od bilo kojeg oblika okultnog napada. Isto tako, potrebno je utvrditi da li je dotična osoba nekada imala kakvih drugih psihičkih iskustava i, ako jeste, kakve su prirode ona bila.

Na kraju treba pažljivo proučiti sve osobe s kojima se pacijent druži da bi se videlo nisu li neke od njih medijumi ili studenti okultizma. Međutim, budite vrlo pažljivi kako ne biste izazvali sumnje kod neke od osoba, sve dok ne posedujete konačne dokaze. To je neophodno učiniti kako biste zaštitili pacijenta. Zapamtite da uvek postoji mogućnost da ste pogrešili. Nedavno se u novinama mogao pročitati članak o čoveku koji je izvršio samoubistvo nakon što mu je doktor saopštio da ima organsko oboljenje srca zbog čega se ne bi smeo oženiti s devojkom s kojom je već bio veren. Pri obdukciji leša ustanovljeno je da mu je srce bilo potpuno zdravo. Zamislite kako se osećao ovaj doktor koji je izrekao tako nepromišljenu dijagnozu. Osoba koja je već izbezumljena psihičkim napadom plaši se i sopstvene senke. S njom treba postupati s najvećom pažnjom i oprezom. Budite vrlo obazrivi II

iznošenju svojih sumnji, sve dok one nisu uverljiva dokazane. Kad je sve rečeno i učinjeno, glavna je stvar lečenje a ne objašnjavanje. Od male je koristi za vašeg pacijenta bacanje krivice na nekoga ili nešto

146


dok se stvar ne može rešiti. Mnogo je gore usmeriti njegove sumnje na

određenu osobu u njegovoj sredini, od koje se ne može skl,?niti, neg� pripisati nevolje neidentifikovanim psihičkim ut�caji�a .. Ce�u

. . sluzl

mudrost kad si srećan ako si neznalica - izreka Je kOJa Je tacnija na • • • polju psihe nego igde drugde. Nikada p�cijentu ne otv�raJte OCI za

opasnosti protiv kojih mu ne možete pruzI tl efikasnu zastltu. Hlru�g

koji se sprema da operiše pokriva svoje instrumente krp�m ka�o Ih

pacijent ne bi video. Mudar okultista �i.ni isto. Ne zaboravite da Je za

neupućenog, nevidljivi svet uvek sumnJIv. . Pošto ste sprovel i ispitivanje na način prik�an

,,�a �retho��.lm

stranicama, prikupićete dovoljno materijala za l�t.razlvanJe. PazlJlvo

potražite vezu između uzroka i posle�ice. Za?�lezlte svako ,,�ventual

no pogoršanje vezano za neki događaj, m.esto Ih osobu. ProucIte, tak.o

đe različite karakteristične primere kOJe sam navela II prethodn�m

po�lavljima i potražite sličnosti sa slučajem.koji istražujete. Obrallte

pažnju na data objašnjenja i vidite bacajU h stogod svetla na problem,

odnosno sugerišu li put kojim ispitivanje treba nastavlt.i:

Ovako postupajući, treba da dođete do ogledne dIjagnoze. Uko

liko se ona potvrdi nalazima medijuma kojima ste poslah uzorke n� psihometrijsko ispitivanje, možete biti sigurni da ste na pravom putu I

možete nastaviti s radom. Zapamtite da od medijuma, iako bi njihovi iskazi trebalo da se

slažu u glavnim tačkama, ne možete očekivati.'po .. tpunu pod�.damost.

do u detalje. Oni posmatraju složenu fotografijU cItavog pacIJentovog

života, na kojoj je toliko toga smešteno da nijedna osoba mje u stanju

da sve sagleda. Pojedinosti u kojima se njihovi iskazi podudarajU mo

gu se smatrati dokazanim, ali zato, one koje jedan vidi a drugi ne, ne

moraju nužno biti lažne.

147

METODE ODBRANE I

Neinicirana osoba i egzorcizam - Čišćenje psihičke atmosfelE - Oslobadanje od magnetizma - Tekuć,1 voda - Slučaj s kanalom - Elektricitet i bakteli% gija - Formula za pripremanje svete vode - Fizički fenomeni - Kako sprečiti materijalizacije - Eterična magija Istoka - Potrebne m'lre opreza - Odbacivanje nusprodukata tela - Stvari kO/iUene u cmDJ magiji -Upotreba belog luka za čišćenje.

Pišući za široku publiku o metodama upotrebljivim II borbi protiv psih ičkih napada, prisetila sam se onih izvrsnih priručnika iz medicine i hirurgije koje je ministarstvo trgovine, zajedno s ormanom lekova, kako bezopasnih tako i opasnih, namenio kapetanima brodova. Kada dođe do nevolje, dobar kapetan pročita poglavlje za koje veruje da obrađuje dOlični problem i zatim postupa onako kako najbolje urne. U ovakvim prilikama lični faktor je vrlo značajan. Isto je i u radu s psihičkim nevoljama. Potrebno je bogato iskustvo za postavljanje dijagnoze, a posebno trenirane sposobnosti i posebno razvijene snage neophodne su u borbi s mogućim neprilikama. Po svojoj prirodi, ova knjiga je u znatno većoj meri priručnik za dijagnostikovanje nego rasprava o lečenju bolesnog stanja.

Kao što snažne droge mogu biti korisne u rukama stručnjaka a pogubne u rukama laika, moramo takođe imati na umu daje slično i sa snažnim oku1tnim formulama koje za svoju upotrebu traže odgovarajuću osposobljenost. Naprotiv, formule, koje bez razlike koriste i neupućeni, mogu izgubiti svoju snagu i postati neupotrebljive. Popularna • zakJetva koju je Džordž Bernard So uveo u uglađeno društvo kroz svoje delo PigmalioIl, otrcani je ostatak nekada moćne zakletve "naše Gospe". Identični slučajevi ne postoje. Jasni, tipični slučajevi su prava retkost i dragocenost. Zdrav razum, prirodna nadarenost i iskustvo su najbolje oružje egzorcista.

Nakon što je postavio dijagnozu i odlučio da nastavi s obradom slučaja, egzorcista treba da izvrši tri radnje: mora obnoviti auru svog pacijenta, očistiti psihičku atmosferu u kojoj boravi i prekinuti vezu sa

148

Metode odbrane l

snagama koje su izazvale nevolje. Ove tri stvari međusobno su zavisne i nijedna od njih nije važnija ili manje važna. Goto�� j,

e nemoguće izlečiti oštećenu auru ako niste očistili atmosferu, ilitI ce atmosfera duže vreme ostati čista ako niste u stanju da prekinete kontakte s uzročnikom nevolja. . Teorijski je idealno prvo prekinuti kontakte. Nažalost, II st�arnoJ praksi potrebno je prilično mnogo traganja dok se ne nađe krivac, a kad je već pronađen, potrebno je uložiti mnogo napora da se kontakt prekine. Uz to je potrebno nešto učiniti da pacijent ne klone. Egzorcista treba lično da očisti atmosferu u kojoj će izvršiti rad. Ili, ako se žrtva napada sama brani, on joj mora pružiti privremenu odbranu dok se sama na nju ne skoncentriše.

Prva stvar koju je potrebno učiniti kad se radi o psih ičkom napadu jeste privremeno očistiti atmosferu. Time se dobija na vremenu koje je potrebno pacijentu da obnovi svoje odbrambene snage. Ovo se mnogo lakše postiže kroz organizovan ritual nego samom snagom volje. Sva�l čin obavljen s odredenom nameranI postaje obred. Tako npr. kupanje možemo shvatiti kao puko pranje tela. U tom slučaju očist i ćemo samo telo i ništa više. Možemo, takođe, kupanje shvatiti kao oblik ritualnog pranja. U tom slučaju njegova delatvornost nadilazi fizički plan. Obavljamo, stoga, određene fizičke radnje koje ne predstavljaju samo po�tupke čišćenja eteričnih stanja, već takođe i sredstvo. direktnog

,delova��a

na astraIni plan putem imaginacije, koja predstavlja vrlo moeno oruzJe u svim magijskim operacijama.

Fizički objekti bivaju impregnirani eteričnim zračenjem koje zadržavaju neko vreme, slično kao što će i nož zadržavati zadah luka. i zapahnuti sve što se njime seče. Ovo zračenje� koje se po o.k�ltnoJ terminologiji naziva i magnetizam, snažno delUje na sve senzltlvne �sobe koje se nadu u dodiru s njime. Ima istine u starom verovanJ

vu .. da

stavljanje obuće na sto donosi nesreću. Podjednako je nepreporucIJIvo odlagati na krevet odeću u kojoj izlazimo napolje. Ne znat� �ome st:.� autobusu ili tramvaju očešali rame. Zašto onda dozvolitI da neCIJI magnetizam kontaminira vašu postelju?

Na našu sreću. magnetizam je vrlo nestalna sila i, mada u početku može biti snažna vrlo brzo oslabi ukoliko nije namerno kreirana putem , . rituala. Strašnu atmosferu koja okružuje žrtvu psihičkog napada i kOJa prožima sve predmete koji joj pripadaju nije teško ukloniti, bez obzira što će se ona uskoro ponovo formirati ukoliko nije potisnut i uzrok psihičkog napada. . " Najefikasniji postupak uklanjanja ovog magnetizma sastojI se u tome da žrtva ode na neko novo mesto, ne noseći sa sobom ništa od

149


ličnih predmeta. Ali ovo je većini ljudi nedostupno. Na sreću, postoje i drugi načini koji nam omogućavaju da postignemo željeni cilj gotovo jednako efikasno. Ako je ikako moguće, privremeno sklonite žrtvu psihičkog napada na drugo mesto. Neka sa sobom nosi što manje stvari, a na put neka ide II novoj odeći ili II odeći kojaje netom stigla sa čišćenja. Nadalje, neka tokom čitavog boravka čuva II tajnosti mesto gde se nalazi, do te mere koliko je to dotičnoj osobi izvodljivo.

Postoji staro verovanje koje kaže da je moguće osloboditi se vešti� ce prelazom preko tekuće vode. Po mom ličnom mišljenju, mnoga od ovih starih narodnih verovanja temelje se na stvarnim činjenicama, bez obzira II kolikoj s l meri obavijena praznoverjem. Jednom prilikom doživela sam neobično iskustvo koje potkrepljuje moju tvrdnju. Spremala sam se da učestvujem u jednom važnom delu okultnog rada za koji sam unapred znala da će biti izvesn ih otpora. Prijateljica koja je takođe bila uključena u istu stvar zamolila me je da zajedno večeramo u predvečerje predviđene operacije. Obe smo bile svesne napete atmosfere, pa mi je sugerisala da ne idem kući već da provedem noć u njenom stanu i da nikome ne javljam gde se nalazim kako bismo skrenule napad s pravog puta. Ovaj potez nije u potpunosti uspeo pa smo provele prilično napornu noć. Narednog dana osećala sam znatnu psihičku napetost. Da bih se osvežila, odlučila sam da do ugovorenog mesta otpešačim preko Hajd parka. Kad sam prešla deo puta, iznenada sam osetila da je napetost popustila i bez smetnji sam mogla da se prihvatim posla. Ispričala sam prijateljici ovo iskustvo, a ona me je upitala za mesto na kome se to dogodilo. Potražile smo ga na karti i ustanovile da sam II tom trenutku upravo prešla iznad kanala kojim otiče suvišna voda iz serpentine. Do tada još nisam znala za staro verovanje u vezi sa tekućom vodom, niti sam znala za postojanje kanala. Ipak, osećaj olakšanja bio je toliko jak da sam ga se setila kad sam ponovo srela prijateljicu i bila u stanju da odredim mesto na kome se to dogodilo.

Posedujemo vrlo malo stvarnog znanja o ovim suptilnim silama koje leže u osnovi kako okultnog napada, tako i duhovnog lečenja. Ipak, imamo dovoljno razloga da verujemo kako je njihova priroda vrlo bliska prirodi elektriciteta. Ove sile nisu mrtve, već u sebi sadrže nešto nalik na život, premda u njegovom nižem obliku. Na osnovu ličnog iskustva mogu reći da ako se koristimo kombinovanom analogijom elektriciteta i bakteriologije, u priličnoj se meri približavamo stvarnim činjenicama. U svakom slučaju, prilazima im toliko blizu koliko to dozvoljava naše trenutno poznavanje ovog problema. Drugim

150

Metode odbrane l

rečima, ako postupamo kao da misao poseduje kombinovana svojstva elektriciteta i bakterija, imaćemo, u nedostatku potrebnog znanja i stvarnog viđenja, dovoljno preciznu metodu upravljanja navigacijom. Razmotrimo li te različite metode korišćene u narodnim magijama svih epoha i rasa, videćemo da su one u saglasnosti sa ovim h ipotezama.

Tekuća voda, kao što znamo, poseduje specifična električna svoj stva, čiji se efekat može videti na vilinskim rašij ama u rukama senzitivnih osoba. Kakva god bila ta sila koja deluje na rašljara, verovatno je iste prirode kao i ona koja deluje u okultnom napadu. Štaviše, kad se setimo da će tekuća voda prekinuti trag psu tragaču, jednako efikasno kao što bi to učinila navodnoj veštici, ne moramo sebe smatrati praznovernima ako ispitujerno stara narodna predanja i beležimo rezultate.

Voda je, ponaVljam, sredstvo čišćenja. Ona se koristi u crkvi u ritualu krštenja kao i za pripremu mesta na kome okultista namerava da izvede ceremoniju. Strogo uzevši, u tako pripremljenoj vodi treba da bude i malo soli. Kad sveštenik priprema svetu vodu, bilo za krštenje ili za škropionicu, on snažnim zazivi ma posvećuje i so i vodu.

Za okultistu so predstavlja simbol elementa zemlje. Ona je uz to kristalne strukture, a kristali, u svojim različitim oblicima, primaju i zadržavaju eterični magnetizam bolje od ičega. Voda je, s druge strane, simbol psihičke sfere. Unutar ove dve sfere skoncentrisan je najveći deo okultnog zla. Velika je retkost da spiritualno zlo uspe da dosegne do kraljevstva vazduha, sfere duha, ili kraljevstva vatre, sfere duše. Želimo li doći u dodir s određenom sferom, il i na njoj operisati, koristimo se odgovarajućim medijumom, supstancom koja pripada dotičnoj sferi. Prema tome, rastvor soli u vodi daje bolje rezultate nego što bi ga odvojeno dali so ili voda, jer nam on omogućava da jednim činom obuhvatimo celo područje mogućih operacija. Može biti zanimljivo napomenuti, u vezi s magijskim svojstvima kristalnih materija, da se kristali koriste i u radio-aparatima za hvatanje finih vibracija etera. Još smo jednom vrlo blizu naše elektro-bakteriološke analogije.

Kad hoćete da prekinete neželjeni psihički kontakt, izuzetno je dobro okupati se u vodi koja je za tu svrhu posebno posvećena, preobučete se u novu, ili barem čistu odeću i, ako je ikako moguće, preselite se u drugu sobu. Ukoliko ovo poslednje nije izvodljivo, postavite krevet u novi položaj, vodeći računa da leži pod različitim uglom u odnosu na prethodni položaj. Da budem jasnija, ako ste imali običaj da spavate s telom položenim u smeru sever-jug, namestite krevet tako da sada ležite u smeru istok-zapad.

Sledeće molitve mogu se koristiti za blagoslov soli i vode:


"(Uperivši kažiprst i srednji prst na so.) Čistim tebe, biće zemlje, uz pomoć živoga Boga ( + ), uz pomoć svetoga Boga ( + ), da bih bio čist od svih zlih uticaja po Imenu Adonai, koji je Gospodar Anđela i ljudi.

( Ispružite ruku iznad soli.) Biće zemlje, ljubi Stvoritelja. U Ime Boga, Oca Svemogućega, Stvoritelja neba i zemlje, i Isusa Hrista, Sina Njegovoga, Spasitelja našega, posvećujem tebe (+) u službu Bogu, u Ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Amin.

(Upravite kažiprst i srednji prst prema vodi.) Čistim tebe, biće vode, uz pomoć živoga Boga (+), uz pomoć svetoga Boga (+), uz pomoć svemogućega Boga (+), da bih bio čist od svih zlih uticaja po Imenu Elohim Sabaot, leoji je Gospodar Anđela i ljudi.

( lspružite ruku iznad vode.) Biće vode, ljubi Stvoritelja. U Ime Boga, Oca Svemogućega, Koji stvori nebeski svod usred voda i, Isusa Hrista, Sina Njegovoga i Svetoga Duha. Amin.

(Sipajući so u vodu.) Mi te molimo, o Bože, Gospodaru Neba i Zemlje, i svega što je na njima, vidljivo i nevidljivo, da ispružiš desnu ruku Svoje moći nad ova bića elemenata i učiniš ih svetima po svom svetom Imenu. Daj da nam ova so bude za zdravlje tela a ova voda za zdravlje duše, i da uspeju da proteraju s mesta gde se upotrebe svu snagu nesreće i svaku iluziju i varku zla, po Isusu Hristu, Spasitelju našemu. Amin."

Ovako posvećena voda može se upotrebiti za kupanje, za pravljenje znaka krsta na čelu i za osveštavanje mesta gde boravimo. Kad je koristimo na ovaj način. može se izgovoriti sledeća molitva:

"Po Imenu koje je iznad svakog drugog imena, i po snazi Oca i Sina i Svetoga Duha, isterujem sve zle uticaje i seme zla. Polažem na njih snagu Hristove Svete Crkve, da budu vezani snažno kao lancima i bačeni u spoljnu tamu, kako ne bi uznemiravali sluge Božje."

Pri pokazivanju na so, odnosno vodu, kao i pri izvođenju znaka krsta (+), kažiprst i srednji prst su ispruženi , a domali i mali prst savijeni prema palcu, pri čemu palac leži na njihovim noktima.

Kad je kod blagoslova soli i vode ruka ispružena, ona stoji hori· zontalno, prsti su spojeni i paralelni, a palac je ispružen i stoji pod pravim uglom u odnosu na kažiprst.

Ako se u radu javljaju okultne sile sposobne da proizvedu fizičke fenomene, vrlo je preporučljivo sprovesti odgovarajuće mere kako bismo sprečili pojavu materijalizacije. Fizičkih fenomena ima nekoliko vrsta. Javljaju se u vidu buke, obično škripanja i muklih udaraca ili, što je mnogo ređe, kao zvonjava i jecanje. Ako se čuju stvarne reči, postoji sumnja da se radi o slušnim halucinacijama, jer se u odsustvu medijuma duhovne poruke primaju duhovnim uvom a ne preko

152

Metode odbrane I

slušnih živaca. Može se videti j svetlost koja se obično javlja u obliku nejasnih lopti magli časte svetlosti koje se kreću poput mehurića sapunice. Mogu biti raznih dimenzija, od veličine točka do šest i više stopa u prečniku. Medijumi su obično u stanju, u ovim sferama mutne svetlosti, videti slike ljudi ili životinja. Ponekad se mogu zapaziti sivobeli oblaci koji se sa poda dižu u obliku dimnog stuba. Oni su obično vezani za jedno mesto i ne kreću se po prostoriji kao što je to slučaj sa svetlosnim kuglama. Takvo kretanje događa se unutar samog stuba i nalik je vrtlogu dima uhvaćenom pod čašu. Mnogo se ređe može osetiti specifičan miris, a još ređe se javljaju praškaste materije ili sluz. Takođe, lagani objekti mogu se prevrnuti i l i leteti po sobi.

Postoje neke materije za koje se iz iskustva zna da efikasno sprečavaju kondenzovanje eterične energije. Posvećena so, otopljena u vinskom sirćetu i li tanjirićima raspoređana po sobi, uspešno je sredstvo protiv slabijih sila. Za snažnije sile najbolje je koristiti azotnu kiselinu koja se u maloj količini ulije na tanjirić i izloži vazduhu. Da ne bi došlo do nesreće, najbolje je da je koristimo jako razređenu. DeloM>lllost kiseline ne zavisi od njene koncentmcije već od br line isparavanja, koja je jednaka za razređenu j koncentrisanu kiselinu. Na koji se način ovo odvija. nemam nikakve ideje, ali njegova vrednost dobro je poznata među eksperimentatorima psihičkih sadržaja.

U savremenoj Evropi, koliko mi je iz iskustva poznato, isključivo se koriste mentalne metode okultnog napada. One se sastoje u delovanju duha na duh, pri čemu na fizičko stanje deluju usput. Na Istoku i među primitivnim narodima dolaze do izražaja i drugi aspekti. U primitivnim uslovima života i na neobrađenim zemljištima koriste se mnogo eteričniji vidovi magije. U ovim eteričnim operacijama potrebne su odredene materijalne supstance, pri čemu se koristi magnetizam vezan za njih. Pramenovi kose, komadići nokta, odbačena odeća, kao i predmeti zajedničke upotrebe sadrže ljudski magnetizam. Zato, kod odbacivanja ovakvih stvari, treba paziti da dospeju na sigurno mesto. Ostatke kose i noktiju treba odmah spaliti, a odeću pre odbacivanja treba ostaviti barem tri dana na otvorenom, da se sunča i zrači. Magnetizam će se mnogo brže raspršiti ako komade odeće ostavimo na zemlji, pogotovo ako je zemlja sveže prekopan a, nego da ih ok'.lčimo na konopac. lednako se postupa i sa oameštajem. Stolica na kojoj se obi· čno sedelo, a pogotovo ležaj, treba pre odbacivanja temeljito provetriti i osunčati. Iste mere opreza korisne su i ako smo kupili kakav korišćen predmet.

Posebnu pažnju moramo posvetiti odbacivanju izmeta i mokraće. Ovo je najbolje prepustiti poverijivoj služavki, pri čemu se treba

153


obilno koristiti dezinfekcijskim sredstvima i dezodoransi ma. Treba voditi računa da se spreči svaka mogućnost da se neko od domorodaca domogne vašeg svežeg sekreta. Nakon što je sekret izgubio svoju prirodnu toplinu, njegova magijska vrednost naglo pada. Prljava maramica ili upotrebljeni zavoj za rane predstavljaju takođe efikasnu magnetnu vezu, kao uostalom i sve drugo što nosi bilo kakav trag proizvoda ljudskog tela.

Međutim, j kad nije II pitanju psihički napad, dve stvari su vrlo cenjene II okultnoj praksi. To su sperma i menstrualna krv. Prva se koristi II ritualima plodnosti, a druga II određenim oblicima evokacije. Do ovih je supstanci II nerazvijenim zemljama vrlo teško doći, jer ih urođenici, poznajući njihovu vrednost, vrlo brižljivo čuvaju. Za razliku od njih, mem-sahib ništa ne sumnja i dozvoljava da prljav veš i Qosteljina dođu u ruke perača veša koji tada s njom može raspolagati po volji. Zadovoljna je kad joj se veš krajem nedelje vrati čist i neoštećen, a da ni ne pomisli šta se radi sa vodom u kojoj je veš opran. U mnogim delovima sveta prodaja ovih magijskih supstanci predstavlja osoblju perionica unosan oblik dodatne zarade.

U Evropi su menstrualna krv i izmet deo materija koje se koriste u crnoj misi u obliku hostije, koja se dobija mešanjem sa pšeničnim brašnom.

Dobra stara metoda uklanjanja loše psihičke atmosfere iz kuće, jedna od onih za koje iz iskustva znam da su efikasne, sastoji se II tome da se beli luk prospe po kući, ostavi tako preko noći, a zatim pokupi i spali. Među seoskim stanovništvom, ponekad, kad se očekuju neželjeni poselioci, luk se stavlja u vazu na okvir kamina, kao da se radi o lukovici zumbula, a čim posetioci odu, svečano se spali u kuhinjskoj vatri. Veruje se, naime, da luk ima stvojstvo upijanja štetnog zračenja. Zanimljivo je spomenuti da je II jednom rudniku uglja rudarima bilo zabranjeno da za ručak na gradilište nose luk, jer upija podzemne , gasove i postaje otrovan. Covek koji mi je o ovome pričao rekao je da su on i drugi rudari krijumčarili luk II rudnik i da su iz ličnog gorkog iskustva shvatili razboritost ove zabrane.

154

METODE ODBRANE II

Meditativna metoda - Metoda invokacije - Vrednost kombinacije ovih dveju metoda - Napad misaonim formama - Napad misaonom silom Magnetska polja - FO/mula za JO/miranje magnetskog kruga - Kabalistički krst - Mač moći - Plameni krug - Upotreba tamjana - Zaštitni pentagram - Slučaj raspuknute ploče - Formula za zaključavanje aure -Metoda stvaranja astrainih štitova - Kako sprečiti hipnozu - Vrednost sakramenata.

Postoje dve vrste praktičnog psihičkog rada koje se mogu koristiti odvojeno ili kombinovana, od kojih druga, po mom mišljenju, daje mnogo bolje rezultate. Pobornici svake od njih skloni su omalovažavanju Itsuparničke" metode. Metoda, koju ćemo nazvati meditativnom, sastoji se od meditiranja o apstraktnim kvalitetima kao što su mir, sklad,

, .

zaštita i ljubav Božja. Ovo je metoda Skale nove misli, a njena vred-nost leži u harmoniji emocija i sprečavanju pojave štetnih autosugestija. Druga metoda, koju ćemo nazvati invokacijom, sastoji se u prizivanju spoljnih snaga i upotrebi obrednih metoda za njihovo fokusit·anje. Ova metoda ima mnoge gradacije složenosti i neograničenu raznolikost tehnika, koje se kreću od najjednostavnije molitve zazivanja Hrista s izvođenjem znaka krsta, do najdoteranijih rituala egzorcizma koj i se izvode uz upotrebu zvona, knjige i sveće. Suština sistema leži u nastojanju da se iz sveopšte snage dobra izluči određen aspekt energije, koji je potreban, i upotrebi određenog simbola koji deluje kao magijski nosač te sile na planu formi. Ovaj simbol može biti mentalna slika plave haljine naše Gospe, to može biti akt krsta, i l i prskanje svetom vodom u znak čišćenja, kao što to može biti i neki objekt posebno magnetisan s namenom da deluje kao talisman. U invokacijskoj metodi cilj je koncentrisanje energije za šta je potreban određeni simbol. U medhativnoj metodi cilj je dići se izvan granica formi, u atmosferu čistog duha, koja je suviše visoka da bi zlo moglo do nje dopreti. Zbog toga se izbegava upotreba bilo kakve forme ili formule, jer se smatra da one koče duh pri uspinjanju u taj čisti vazduh.

155

I


Po mom mišljenju, a uz dužno poštovanje prema praktičarima ove druge metode, mnogo bolji rezultati dobijaju se ako se invokaeijska metoda, sa svojim efikasnim formulama, koristi kao sredstvo uspinjanja II čisti vazduh spiritualne svesti, gde nikakvo zlo ne obitava. Samo osobe koje su visoko trenirane II meditaciji sposobne su da se isključivo sopstvenim snagama dignu II ove sfere. Izuzetno je teško "otrgnuti se" budnoj svesti bez pomoći neke vrste psihološkog pokretača koji deluje poput odskočne daske. S čisto akademskog gledišta, izgleda da može biti malo razloga za suprodstavljanje upotrebi ovih metoda, čijaje delatvornost proverena. Ako shvatimo da je upotreba formi i simbola samo psih-)!oška mašina, koja pomaže duhu da se uhvati II koštac s neopipljivim svetom, nećemo zapasti II grešku praznovernih obećanja. Praznoverje je definisano kao slepa upotreba forme čije je značenje zaboravljeno.

S druge strane, nećemo se ponašati mudro ako se oslonima isključivo na formalne ili ceremonijalne metode, a da istovremeno ne koristimo meditativne metode za čišćenje i harmonizovanje sopstvene svesti. Zanemarimo li ovaj vid rada, sami ćemo, svojim ličnim vibracijama, ponovo infieirati magijski krug, jednako brzo kao što smo ga i očistili. Nema velike koristi od zaključavanja kruga zaštitnim Imenima ako dozvoljavamo paničnom strahu da nam okupira imaginaciju, zamišljajući svaki mogući oblik zla i ostavljajući prazne prostore nezamislivim vrstama zla koje možda postoj i. Isto tako, videćemo da će nam biti mnogo lakše da izvodimo harmonizujuće meditacije ako se II radu koristimo zaštitnim delovanjem magičnog kruga. Pokušaj izvođenja egzorcizma samo pomoću meditacije sličan je dizanju tereta isključivo snagom ruku. Upotreba magijskih metoda slična je upotrebi poluge ili zupčanika. Naši m išići su pritom, istina, jedini izvor enegije, ali korišćenjem mehaničkih principa, udvostručujemo svoju snagu. Pri meditiranju, stoga, treba da upotrebljavamo simbole kao sredstvo koje pomaže koncentracij i pažnje. Videćemo da je ovaj način mnogo lakši od meditiranja u formi apstraktn ih misli. Osim toga, u vreme stresa ili krize, možemo biti nesposobni za apstraktno razmišljanje ukoliko u tome nismo vrlo iskusni. Retko ćemo, međutim, biti u stanju da dostignemo željeno stanje ako nismo sposobni da zamislimo Krst i prizovemo Hristovo Ime.

Okultni napadi mogu se podeliti na dve vrste, na one koji deluju putem misaonih formi i one koji utiču preko struje sile. Kad se radi o struji sile, ona se nagomilava ili pretvara u misaonu formu srodne prirode. Prema tome, kod svakog psihičkog uznemiravanja misaona forma je činilac koji je potrebno proučiti j razrešiti, jer je ona, u stvari,

156

Metode odbrane II

najčešći uzrok problema. Sposobnost iskusnih medijuma da ustanove prirodu napada leži upravo u sposobnosti percipiranja ovih misaonih formi.

Misaona sila ničim nije vezana za određeno geografsko područje, već predstavlja oblik čiste svesti i podešenosti na njen osnovni ton. Može nam se dogoditi da uhvatimo sile ugašenih vera čiji je i poslednji sledbenik umro pre hiljade godina, a koje su cvetale na suprotnoj strani globusa. Međutim, misaone forme su nešto drugo. One imaju svoj položaj u prostoru a mogu se kretati brzinom misli. Osim toga, mogu biti povučene II finije slojeve astrala i tu se vezati s nekom idejom, čime otpada mogućnost njenog ulaženja u svet formi za sve praktične primene. Pa ipak, mada ne zauzimaju prostor, pripadaju određenoj tački u prostoru. Mogu, na primer, biti vezane za neki predmet koji slede u prostoru, zadržavajući u njemu svoje magnetsko polje. Neposredno magnetsko polje je dimenzija od četiri do deset metara, dok se veliko magnetsko polje prostire od sto do trista metara. Snažni sveti centri, kao Glastonberi i l i Lurd, imaju magnetska polja veća od ovih. Ona se, verovatno, pružaju u širinu od nekoliko kilometara a međusobno su povezana linijama sile. Ovo treba imati na umu II praktičnom okultnom radu.

Kad srno suočeni s uznemirujućem uticajem koji zrači iz žarišta sile, kao što su ostaci starog hrama, suočeni smo s velikim magnetskim poljem kojeg je moguće osloboditi se putem ceremonije. S obzirom da se radi o metodi koju mogu izvod iti jedino posvećenici visokog reda, na ovom mestu je neću spominjati. Za sve praktične svrhe u psihičkom napadu, neposredno magnetsko polje je ono o kojem treba voditi " racuna.

Najbolja metoda sastoji se u formiranju kruga. Puko teranje ovih sija od sebe manje je delatvorno od isterivanja obavljenog unutar kruga, jer krug uspešno sprečava proterane sile da se vrate. Postoje različite metode izvođenja ove operacije. Za sve njih važe ovde izneti principi. Irna i mnogo snažnijih metoda koje na ovim stranicama ne mogu obrazložiti, jer njihova delotvarnost zavisi od stepena iniciranosti osobe koja ih izvodi i od posedavanja formula koje idu uz određeni stepen iniciranosti, a koje u rukama neprikladne osobe liče na pištolj u rukama osobe koja ne zna njime rukovati. Formula koju ću dati biće efikasna u svim uobičajenim slučajevima. Posebne slučajeve ionako može obraditi samo osoba koja ima iskustva.

Pri fonniranju magijskog kruga operator stoji uspravno, s licem okrenutim prema istoku. Okrenut je prema istoku jer magnetna struja s kojom želi da operiše teče od istoka prema zapadu. Kao prvo, mora

157


smiriti sopstvene vibracije i očistiti svoju auru. Da bi to učinio, izvodi Kabalistički krst na grudima i čelu. Dodirujući čelo, izgovara: "Tebi, o Bože (dodirujući svoj solarni pleksus), neka je Kraljevstvo (dodirujući desno rame) i Moć (dodirujući levo rame), i Slava (sklopivši ruke) u vijeke vjekova. Amin."

Ovom formulom operator potvrđuje snagu Boga kao jedinog kreatora i vrhovnog zakona svemira, kome sve mora biti podložno. Izvo· đenjem znaka krsta na sebi, operator II svojoj auri magnetiše ovu formulu. Znak krsta nije isključivo hrišćanski simbol i isto tako ga može koristiti Jevrejin kao i hrišćanin. U ovom slučaju radi se o jednakokrakom Krstu prirode a ne kalvarijskom krstu kod koga je uspravni krak dvostruko duži od horizontalnog i koji predstavlja simbol žrtve. lednakakraki krst simbolizuje četiri strane sveta i četiri elementa, a formula koja ide uz njega objavljuje Božju dominaciju nad njima, I time na okultan način formira Njegovo Kraljevstvo unutar operatorove sfere.

Nakon ovoga, operator zamišlja da u desnoj ruci drži veliki mač u formi krsta, kakav se može videti na slikama krstaša. Vrh mača drži uspravljen uvis i izgovara: tlU Ime Boga, uzimam u ruku Mač Moći za odbranu od zla i agresije." Pri tome sebe zamišlja dvostruko višim od svoje stvarne visine, kao strahovito dobro naoružanu i oklopljenu figuru koja vibrira snagom Božjom kojom je nabijena pri formulisanju Mača Moći.

Sada nastavlja da vrhom Mača crta na tlu magijski krug, pri čemu u svojoj imaginaciji treba da vidi kako iza njegovog vrha ostaje plamena linija, sastavljena od plamičaka kakvi se javljaju kad se prolije i zapali metil-alkohol, samo bledo zlatne boje. Uz malo vežbanja, uspećemo da uspešno formulišemo ovaj svetlosni krug. Nastavite da kružite dok se krug ne zatvori. Krug uvek treba crtati u smeru kretanja kazaljke na satu, kad sat leži s licem okrenutim nagore, tj. treba se prvo okretati na jug, zatim na zapad, pa na sever i na istok. Suprotan smer kretanja je crnomagijski, naime, to je smer u kojem veštice igraju na sabatu. Kretanje u pravcu kazaljke na satu potvrđuje pravilo Božjeg zakona u prirodi jer je to i smer kretanja Sunca. Suprotan smer protivi se Božjem zakonu u prirodi jer je protivan smeru kretanja Sunca. U odbijanju okultnog napada čitava formula treba da bude podešena na osnovni ton potvrđene božje dominacije nad sveukupnom egzistencijom, pri čemu je operatorov cilj da dovede sebe u sklad sa Svemirskim zakonom i podstakne Silu Božju za delovanje protiv zlih uticaja.

Pošto je krug formiran, operator prestaje sa vizualiziranjem mača, ali i dalje vizualizira krug, sklapa ruke u molitvi i dižući ih iznad glave,

J58

• •

Metode odbrane I I

okrenut prema istoku, moli se: "Moćni arhanđele Rafaele, štiti me od svakog zla što dolazi s istoka". Okrenite se prema jugu i ponovite istu molitvu Mihaelu. Okrenite se prema zapadu i zazovite Gabrijela. Zatim se okrenite na sever i zazovite Uriela. Na kraju se ponovo okrenite na istok, završavajući na taj način krug i ponovite formulu kabalističkog krsta.

Ovakvo izvođenje magijskog kruga posebno je vredno za zaštitu spavaćeg mesta. U ovom slučaju krug se crta oko postelje, za šta nije neophodno kretati se po sobi ili odmicati nameštaj, već je dovoljno samo vizualizirati planiranu operaciju.

Pri svakoj promeni psihičkih plima potrebno je obnoviti magijski krug. Treba reći da će krug koji formiramo nakon zalaska sunca biti delotvoran do svanuća, a krug formiran nakon svanuća biće delotvoran do sunčevog zalaska. Ako smo operaciju magijskog kruga izvodili više puta na određenom mestu, njegov uticaj će se zadržati određeno vreme, ali tokom aktivne faze napada preporučljivo je krug obnavljati svakog jutra i večeri.

Od velike je koristi ako unutar kruga zapalimo tamjan, ali potrebno je biti pažljiv pri njegovom izboru. Štapiće tamjana nepoznatog sastava nikada ne treba koristiti, jer su obično takvog sastava da deluju nepovoljno. Kvalitetan crkveni tamjan, kakav se može kupiti od većine crkvenih nabavljača, siguran je i zadovoljava jer se proizvodi po tradicionalnim receptima. Jeftine vrste tamjana ne mogu zadovoljiti ove uslove.

U borbi protiv elementala ili neljudskih bića najboJje oružje je pentagram ili pentalfa. To je petokraka zvezda crtana na određeni način. Kažiprst i srednji prst desne ruke se ispruže, ostali prsti se saviju prema dlanu a na vrhove im se prisloni palac. Pentagram se crta po vazduhu s ispruženom i u laktu ukrućenom rukom. U početnom položaju ruka leži preko tela, pri čemu se šaka nalazi pored levog boka, s prstima okrenutim nadale i prema spolja. Zamahnite ispruženom rukom uvis, kao da po vazduhu vučete ravnu liniju, sve dok se prsti ne usmere uvis, tačno iznad glave. Sada pomerite ruku nadole, držeći lakat ukrućen, sve dok šaku ne spustite pored desnog boka. Ovime ste ispisali džinovsko "V", okrenuto naopako. Nakon ovoga, ruku dižite koso ispred tela sve dok ne dođe u visinu levog ramena, ispružena na levu stranu. Zatim k.latite ruku vodoravno sve dok ne stigne u odgovarajući položaj sa desne strane, s pristi ma okrenutim od tela. Na kraju ruku spustite koso ispred tela sve dok šaka ne stigne u položaj pored levog boka, tj. u početni položaj. Ovo je izvanredno važan znak. Važnost petokrake zvezde, simbola humanosti, dobro je poznata

159


među okultistima, a njena snaga zavisi od načina na koji se izvodi. Metoda koju sam opisala prikladna je za isterivanje.

Moć ovog znaka ilustrovaću primerom iz l ičnog iskustva, II čiju istinitost skeptici mogu slobodno sumnjati, a koji navodim radi onih koje može zanimati.

Saradujući II jednom poslu s izvesnim indijskim okultistom, počela sam da sumnjam II to da se sve odvija onako kako bi trebalo. Protestovala sam, na šta sam bila zamoljena da se povučem. Tako sam i učinila, ali sam rešila da počekam jer sam bila uverena da će dokazi stići, pokažu li se moje sumnje tačnim. Jednog popodneva, nekoliko dana kasnije, sedela sa 11 II svojoj sobi i čavrljala s prijateljicom. Upravo se bilo smračilo a nas dve smo razgovarale uz plinsko svetlo. Iznenada, ali istovremeno, obe smo postale svesne nečijeg p risustva u sobi i okrenule se u istom smeru. Moja prijateljica je osetila neko neprijateljsko zračenje a ja sam, kao jači medijum, razabrala lik došljaka. Bez poteškoća, u jajolikoj sferi žute maglovite svetlosti, prepoznala sam lik indijskog okultiste. Zamolila sam prijateljicu da izađe iz •

•

sobe i pričeka II predsoblju. Cim je za sobom zatvorila vrata, Izvela sam znak pentagrama kako sam ga već opisala, uz upotrebu određenih Imena sile, koja nisu pogodna za prikaz na ovim stranicama. Pojava jz ugla odmah je udarila u vrata i nestala. U istom trenutku odjeknuo je prasak koji je čula i moja prijateljica u predsoblju. Pozvala sam je da se vrati. Kako je ušla, uzviknula je: UVidi šta se dogodilo s vratima!!! Bilo je vidljivo da se jedna od ploča prepolovila, što je očigledno bilo uzrok onog snažnog praska. Ne nudim nikakvo objašnjenje ovog događaja, • jer ga ne znam. Navodim samo ono što se dogodilo. Ci taoci ga mogu objasniti prema sopstvenom nahođenju.

Kad već nije moguće zapečatiti sobu, vrlo je korisno zapečatiti auru. Stanite uspravno i prekrstite se, dodirujući čelo, grudi, desno i levo rame, i pri tom izgovarajte: "Snagom Hrista Boga, koji je u meni, kome služim svim svojim srcem, svim svojim umom i svom snagom svojom.tI Ispružile ruke napred koliko je moguće, u visini solarnog pJeksusa. Sastavite vrhove prstiju i kružite rukama oko tela, dok ne dođu iza leđa, pa ponovo sastavite vrhove prstiju, izgovarajući pri tome: "Opasujem se Božanskim Krugom Njegove zaštite, kroz koji nijedan smrtni greh ne može proći.I! Ovo je stara kaluđerska formula. Vrlo je delotvorna, ali njena snaga traje samo četiri sata.

Postoje i mnoge druge metode koje su korisne, ne samo kad je II pitanju psihički napad već i u svim oblicima neželjenog uticaja ili dominacije.

160

Metode odbrane II

Ako treba da razgovarate s osobama koje imaju snažan uticaj na vas, zamislite da su od vas odvojene velikom debelom staklenom pločom. Vi ih možete videti i čuti, ali njihov magnetizam ne može dopreti do vas. Vizualizujte tu staklenu ploču sve dok vam se ne učini potpuno opipljiva. Ako morate da se družite s osobama koje vas uznemiravaju, a ne morate s njima da razgovarate, zamislite da su od vas odvojene zidom od opeka i recite sebi: "Ti baš nisi preda mnom. Ja te ne mogu videti, niti čuti, i ti jednostavno ne postojiš."

Kad opšti te s osobom koja izvlači vašu životnu snagu, isprepletite prste ruku i položite sastavljene šake na svoj solarni pleksus, laktovima pritiskajući bočne strane tela. Stopala držite spojena. Na ovaj način spojili ste sve svoje polove i od tela formirali zatvoreni krug. Vaš magnetizam neće napuštati vaše telo dokle god budete u ovom položaju, a vaš prijatelj verovatno će se požaliti na pomanjkanje simpatije, ma koliko ljubazno vi govorili.

Ako neko pokušava da zagospodari vama gledajući vas II oči snažnim pogledom, ne pokušavajte da uzvratite na isti način, jer to vodi II iscrpljujuću borbu u kojoj možete loše proći. Umesto toga, gledajte ga snažnim pogledom u koren nosa, koji se nalazi između unutrašnjih krajeva obrva. Ako ste naišli na običnog hvalisavca, odmah ćete ga raskrinkati. Ako vaš agresor poseduje znanje o duhovnim snagama. nećete uspeti da ostvarite dominaciju nad njim, ali to neće uspeti ni njemu, i rezultat će biti, šahovskim rečnikom, pat. Ne pokušavajte da postignete dominaciju nad njim, već samo držite svoj pogJed na tački koju sam spomenUla i čekajte da se umori pokušavajući da zagospodari vama.

Upotrebom metoda opisanih na prethodnim stranicama, svaka osoba prosečne hrabrosti i duhovnih sposobnosti, pod uslovom da izbegava droge, alkohol i duga gladovanja, može, ako ne izgubi živce, osujetiti svaku uobičajenu vrstu psihičkog napada. Ako se radi o napadima abnormalne snage, ove metode mogu joj barem pružiti vreme

. . . .. " .

potrebno da se skloO! na SlgUl110 mesto I potrazI pomoc. Sakramenti su takođe jedan od najsnažnijih izvora spiritualne

moći, a crkva u kojoj su sveti sakramenti sačuvani, ili koja je dovoljno stara i posvećena pre reformacije, predstavlja efikasno utočište.

161

METODE ODBRANE III

Priroda rapo/1a - Efekti ,.apona - RapOlti gJupe -Astralna veza - Čuvar - Metoda uništavanja !lIisaonih formi - Metoda apsorpcije veštačkih elementala - Metoda uništenja aSlraine veze - Tehnika supstitucije -Primer za ilustraciju.

Psihički problemi često se javljaju usled formiranja neželjenog raporta. Da bismo razumeli prirodu ovog problema, moramo ga detaljno razmotriti.

Pitanje telepatske sugestije već smo obradili u nekim detaljima. Raport možemo opisati kao pasivan oblik pojave, čiji je aktivan vid telepatska sugestija. Raport, u stvari, predstavlja osnovni uslov koji je neophodan za delovanje telepatske sugestije. Dve osobe, koje su vezane raporta m , mogle bi se nazvati astralnim sijamskim blizancima. Iako su njihova fizička tela nezavisne jedinke, astralna tela su im povezana, tako da među njima slobodno cirkuliše astralna energija, baš kao što kroz majku i nerođeno dete, koji su povezani pupčanom vrpcom, slobodno teče ista krv.

Ova činjenica objašnjava mnoge važne okultne fenomene. Ona je stvaran ključ braka, a objašnjava i mnoge činjenice iz odnosa roditelja i dece. Ovo, takođe, objašnjava neke važne aspekte veze učenika i nastavnika.

Raport je ostvariv ne samo između dve osobe, već takođe i između pojedinca i grupe. Ova činjenica igra važnu ulogu u radu svakog bratstva. Raport je moguć i između ljudskog bića i ostalih kraljevstava prirode, u stvari sa svakim oblikom života s kojim je osoba u stanju da ostvari odnos saosećajnog razumevanja. Za formiranje raporta mora postojati izvestan stepen simpatije, ali kad je on već formiran, može se razvijati gotovo neograničeno. Postoji čudna činjenica da osobe koje su dugo vezane raportom postepeno postaju slične jedna drugoj. Svi mi znamo za "konjski" tip čoveka, kao i za poljoprivrednika za koga se slikovito kaže: "Otac je u svinjcu. Prepoznaćete ga po šeširu".

162

•

Metode odbrane I I I

Kada su dva ljudska bića povezana raportom, manje pozitivna osoba od to dvoje sklona je gubljenju svoje individualnosti i pretvara se u bledi odbljesak druge osobe. Ovo je razlog zbog kojeg zapadni okultisti, koji visoko cene individualnost, ne primaju učenike pojedinačno, na način kako to čine istočnjački gumi, već daju prednost ritualnom radu s grupom, što je mnogo manje lična metoda. Ali, i pored toga, pojedini članovi grupe pretrpeće izvesne promene, čime će doći II vezu sa duhom grupe, tako da će postojati određeni zajednički imenilac koji poseduju svi članovi grupe. Ko ne može prepoznati repertoar znakova il i gestova sledbenika Hrišćanske nauke, teezofa i kvekera? Svaki sistem II kojem se upražnjava grupna meditacija brzo ostavlja trag na svojim članovima.

U ovoj činjenici leži veliki deo vrednosti koju sa sobom nosi veza sa vrednom grupom, kao i štete koja je posledica povezanosti s lošom grupom. Pogledajmo sada šta se dešava kada se osoba uobičajenog karaktera poveže s grupom degenerisanog morala. Naći će se u tako snažnom antagonizmu s grupnim duhom da neće imati drugog izbora već da se povuče ili će se ubrzo nesvesno prikloniti duhu koji vlada među članovima grupe. Ne primećujući ovu stvarnost, njegovi moralni osećaj i će oslabiti i počeće da prihvata kao normalno ono što bi pre toga odbacivao s gađenjem.

Kad je raport već formiran, mogu se u delovanje uključiti i drugi činioci osim opšteg tona grupe. Mogu se, kao i u telepatiji, prenositi stvarne ideje iz duha jedne osobe u drugu, a na isti se način može prenositi i vitalna snaga. Na ovoj činjenici zasniva se objašnjenje određenih oblika spiritualnog lečenja. Za prenos eterične energije neophodno je da se osobe koje su vezane raportom obostrano nalaze u neposrednom magnetskom polju partnera. Međutim, kad se radi o prenosu astralne sile, ovo nije nužno, jer u astralu prostor nije bitan.

Nas u ovom trenutku ne zanima legitimna upotreba ove sile u svrhu lečenja niti za obuku i razvoj neofita, pa stoga nećemo obraditi njegov modus operandi do detalja. Dovoljno je rečeno da bi se razumelo na koji način ona deluje. Pređimo sada na prikaz praktičnih metoda za slamanje ovakvog raporta kad je on iz bilo kojeg razloga nepoželjan.

U astralnoj viziji telepatska veza je vidljiva kao zrak svetlosti, sjajna uzica ili neka druga slična misaona forma. To je zato što je obično u ovom obliku zamišljaju osobe koje formiraju magnetsku vezu. ponekad se, međutim, dogodi da operator, ukoliko se nalazi visoko na lestvici inicijacija, ne spoji zrak direktno sa osobom s kojom želi da bude u dodiru, već na kraju zraka formira astralnu životinju na koju

163


prenosi manji deo svoje svesti. Ova životinjska forma naziva se čuvar. Ona ne deluje po svojoj ličnoj inicijativi sve dok nije napadnuta, a kad je zaskočena, brani se na način �arakteristjčan za stvarnu životinjsku vrstu po čijoj je slici formirana. Cuvar se koristi za pribavljanje podataka o onome što se događa kad na njih nije usmerena ljudska svest. Ponovnim apsorbovanjem psihičke supstance čuvara, adept postaje svestan sadržaja čuvareve svesti. Mana ove metode leži II ranjivosti čuvara od strane psihičkih napada, i II činjenici da njegov tvorac biva pogođen, ukoliko se čuvar povredi ili uništi.

Pri radu s misaono�l1 formom uvek imajte na umu da je ona plod �maginacije i da ni II kom slučaju ne poseduje nezavisnu egzistenciju. Sto je imaginacija stvorila, to imaginacija može i razgraditi. Ako tvorac misaone forme zamisli njeno postojanje, sl ikajući je u svojoj imaginaciji, i vi možete predočiti njeno un ištenje, slikajući razgovetno u mašti kako se misaona forma razbija na hiljade komadića, kako gori u plamenu ili kako se otapa u vodi i zemlja je upija. Ono što se u imaginaciji može videti kao da postoji, može se u imaginaciji zamisliti i kao da ne postoji.

Ako se ono za šta pretpostavljamo da je misaona forma opire uništenju uz pomoć ove metode, verovatno se radi o veštačkom elementalu. Postoje dve vrste takvih elementala; jedna koja se oživljuje prizivanjem elementarne suštine u misaonu formu, i druga, koja je rezultat projekcije čarobnjakove vlastite prirode u misaonu formu. Ukoliko se radi o elementalu koji je osvešćen elementarnom biti, kao odbrambeno sredstvo može nam poslužiti pentagram, ali ukoliko je u pitanju elemental koji je osvešćen magovom ličnom voljom, mora se upotrebiti druga metoda, poznata kao metoda apsorpcije.

Apsorpcija je metoda veoma visokog stupnja čiji rezultati zavise od stanja svesti osobe koja je izvodi. Svaka osoba treba sama da odluči da li je u određenom slučaju i u datom trenutku sposobna da izvede ovu operaciju. Ako nije kadra da u potpunosti smiri svoje vibracije i sebe dovede u stanje savršenog mira i oslobođenosti od svakog osećaja napora, ne treba ni da je izvodi.

Opisaću, ipak, ovu metodu zbog onih koji nameravaju da je oprobaju.

Meditiranjem o Hristu adept se dovodi u stanje harmonije. Čim oseti da je dovoljno smirio sopstvene vibracije, pre astraIne vizije doziva u svest sliku forme koju namerava da uništi. Razgovetno je posmatra u svim njenim detaljima, nastojeći da otkrije njenu prirodu, tj. da li je ona nosilac mržnje, požude ili vampirskog delovanja. Ove tri

164

Metode odbrane I I I

vrste misaonih formi su najčešće i gotovo je sigurno da će posmatrana forma pripadati jednoj od njih. Razabravši vrstu sile s kojom se treba suočiti, nastavlja da meditira o njenoj suprotnosti. Ako se radi o pohoti, koncentriše se na čistoću i nesebičnost, ako se radi o mržnji, koncentriše se na ljubav i milosrđe, a u slučaju vampira, meditira o Bogu kao tvorcu i branitelju celokupnog života.

S ovom meditacijom nastavlja sve dok ne oseti da je nadahnut kval itetima o kojima meditira, tj. dok ne oset i da je toliko prožet čistoćom i nesebičnošću da pohota i mržnja izazivaju u njemu samo ose��j sažalje�ja. Ope�iše li s vampirom, adeptovo uverenje da je njegov Zivot s Hflstom sknven u Bogu mora biti toliko da postane spreman dozvo�i

.ti vampir� da na miru završi svoj obrok kada bi mu time mogao

pomocI. U stvan, kad adept namerava da izvede magijsku apsorpciju, treba da dosegne tačku na kojoj se jasno može uočiti nepostojanje zla k�Je .nam.�rava da asporbuje i gde neće osećati prema svom progonitelju nlsta drugo do sažaljenje zbog njegovog pogrešnog verovanja d� .ć.e na ovaj. način postići za sebe išta dobro. On želi da podigne, P?UCI I oslobodi zavedeni duh iz njegovog ropstva. Dok nije stigao do tacke gde se gube svi drugi uticaji, neka ne pokušava sa izvođenjem apsorpcije.

Uverivši se daje spreman da izvede ovu operaciju, u slučaju misaone for�e vampirske prirode, adept počinje da je usisava preko srebrne uZice kojom spaja svoj solarni pJeksus s misaonom formom, odnosno otvara svoju auru i doslovce je obuhvata ukoliko se radi o jednom od preostale dve vrste misaonih formi. Ovu operaciju treba izvoditi polako i postupno, u vremenskom trajanju od nekoliko minuta. Ukoliko bi je izveo brzo, ne bi bio u stanju da sačuva kontrolu svojih VibraCija I tada bl se našao u zaista nezgodnoj situaciji.

. Čim je apsorbavao misaonu formu, adept će u sebi osetiti reakciju kOJa odgovara prirodi misaone forme. Ako se radi o sili požude, oset iće kako u njemu raste čežnja, radi li se o sili zla, obuzeće ga bes, a ako je u pitanju vampir, spopašće ga žeđ za krvlju. Čim se ova reakcija javi, on Je mora nadvladati i vratiti se svojoj meditaciji o suprotnim kvalitetima. Meditaciju ne treba da prekida sve dok ponovo u potpunosti ne smiri svoje vibracije. Tada će znati daje sila zla neutraJizovana i daje u svetu od tog trenutka ima mnogo manje. Odmah će osetiti snažan priliv energije i osećaj spiritualne moći, kao kad bi ga planina poslušala da j.oj nare�i: "Ba

.ci se II more!" To je onaj osećaj spiritualnog ushićenja

kOJI mu kaze da je posao obavio uspešno. Zbog mogućnosti da napadač formira i pošalje novu misaonu formu, preporučljivo je nakon dva do tri dana ponoviti ovu meditaciju.

165


Kad je apsorpcija izvršen� tvorac misaone forme oseća da je "sna_ ga izašla iz njega", a može čak biti privremeno doveden II stanje delimičnog sloma. On će ubrzo obnoviti snage, ali će njegove sposobnosti za ovu vrstu zla biti odredeno vreme znatno smanjene. Ako je II stanju da promeni svoju narav, može se dogoditi da se zauvek oslobodi ove vrste zla.

Velika prednost ove metode jeste II tome što ona stvarno uništava zlo, njegov koren i grane, dok uobičajene metode uništavanja misaonih formi liče na odsecanje nadzemnog dela korova. S druge strane, ovom metodom mogu se služiti samo napredni okultisti kada su II

stanju najveće psihičke moći. Nju ne smeju koristiti nemirne osobe, koje su nečim mučene ili koje II bilo kom stepenu gube živce.

Ako je kod raporta vidljiv svetlosni zrak, uzica ili neb druga forma, spojena sa solarnim pleksusom, čelom ili bilo kojim drugim delom tela, najbolji način za prekidanje raporta sastoji se u kovanju magijskog oružja i presecanju ove forme. Primeti l i se daje raport formiran, prvo treba vizualizirati uzicu i pokušati videti na korn se mestu spaja s telom, a to je najčešće solarni pleksus.

Zatim formirajte mač kako je već opisano, prizivajući na njega Božji blagoslov. Nakon toga vizualizirajte upaljenu baklju i prizovite na nju Silu Svetoga Duha, jer je ona Njegov simbol. Sada mačem isecite zrak, odnosno uzicu na komadiće, a patrljak spalite posvećenom vatrom sve dok se ne skvrči i otpadne s mesta gde je bio spojen s vašim telom.

Nakon ovako prekinutog raporta osoba mora preduzeti uobičajene preventivne mere kako bi se sprečilo obnavljanje raporta. lzbegavajte susrete sa osobom koja je kriva za formiranje raporta. Ne čitajte njena pisma niti joj na njih odgovarajte. U stvari, prekinite u potpunosti, barem na nekoliko meseci, sve psihičke komunikacije tako odlučno kao što ste preseki i i astral nu vezu.

Postoje, medutim, slučajevi kad je osoba toliko zasenjena i pod dominacijom druge osobe da nije II stanju da sama izvede ovu operaciju. Tada se može izvesti magijska operacija supstitucije, pod uslovom da dotična osoba ima prijatelja spremnog da preuzme na sebe ovaj zadatak.

Da bi se ova operacija izvela, prijatelji se dogovore o njenom izvođenju, pri čemu osoba koja menja stvarnu žrtvu ne govori kada namerava da izvede operaciju. To čini zato da bi u trenutku izvođenja operacije žrtva bila u potpunosti pod uticajem dominatora, tj. da ne bi nehotice onemogućila izvođenje operacije.

Izabravši vreme za koje je siguran da njegov prijatelj spava, operator zamišlja žrtvu i sebe kako stoji pored njega. Isto tako zamišlja

166

Metode odbrane I I I •

uzicu ili zrak rflPorta kako se od žrtve proteže u prostor. Ako je u stanju da vidi i drugi kraj ove uzice, koji je spojen s dominatorom, utoliko bolje.

Nakon ovoga operator formu1iše mač i bakljU, kako je već objašnjeno, nakon čega zamišlja sebe kako s mačem i bakljom u rukama prolazi kroz zrak, odnosno uzicu i konačno je prekida. Za kidanje uzice ne srne koristiti ni mač ni baklju, već svoje sopstveno telo. Odvojivši na ovaj način uzicu od prijatelja, operator treba svom snagom, s mačem i bakljom u rukama, navaliti na uzicu kao da se radi o kraku hobotnice koji želi da se ovije oko njega, što će sigurno i učiniti. Treba da nasrne svom svojom snagom, nadoknađujući tako revnošću ono što nedostaje njegovom znanju, sve dok ne ostvari pobedu, tj. dok uzica ne počne da se kovrdža i povlači. Bitka se, naravno, odvija u imaginaciji ali, ako su slike jasne i žive, operacija će biti uspešna.

Za ilustraciju mogu opisati slučaj koji sam lično obradila pomoću ove metode. Bila sam zamoljena da pomognem ženi koja je bila doživotni invalid, a za čiji slučaj mnogi lekari koje je poseti la nisu uspeli ni da postave valjanu dijagnozu a kamoli da joj pomognu. Svi su oni bili složni u konstataciji da kod nje nema nikakvih organskih poremećaja. Nakon uzaludnih pokušaja složili su se u mišljenju da se kod nje radi o čistoj histeriji. Patila je od hronične iscrpljenosti, probavnih smetnji, napadaja povraćanja, vrlo snažne glavobolje i lupanja srca. Inače, nije bila nimalo neurotična osoba, već mirna, senzibilna i obrazovana.

Izvela sam psihičku dijagnozu i došlo do zaključka da je tokom mnogih prošlih života bila na stazi i da je u svom prethodnom životu, kad je bila inkarnirana u muškom telu, da bi ubrzala svoj razvoj, otputovala na istok i tu bila inicirana II jedan tibetanski red koji se, nažalost, kretao levom stazom. Tamo je naučila hata jogu kojom se postiže kontrola telesnih funkcija.

U svom sadašnjem životu sačuvala je snage koje je razvila u prethodnom životu, ali ne i sećanje na odgovarajuće tehnike. Njena emocionalna stanja poremetila su automatske sisteme nervne kontrole njenog organizma, čije funkcije u normalnim uslovima nisu bile pod kontrolom duha. Zato, kad god bi bila emocionalno uzbuđena, njene podsvesne misli preplavile bi automatski duh i izbacile iz rada određene funkcionalne sisteme organizma. Verujem da ovo objašnjenje pruža ključ za razumevanje velikog dela funkcionalnih poremećaja. Mnogi ljudi kroz okultnu meditacijsku praksu postižu kontrolu automatskog duha koji kontroliše rad te1esnih organa. Setimo se slučaja poznatog naučnika ser Franika Galtona, osnivača eugen ike, koji je

167


eksperimentisao s mentalnom kontrolom disanja. Kad je postigao ovu kontrolu, primetio je da je automatska funkcija disanja otkazala, nakon čega je proveo tri teška dana dišući isključivo pod delovanjem svesnih impulsa, sve dok se automatska funkcija nije obnovila.

U našem slučaju, međutim, nije se pojavio samo ovaj funkcionalni poremećaj, već je bila prisutna i neka čudna, vrlo izražena hronična iscrpljenost. Doš!

'a sam do zaključka da između nje i tibetanskoga

reda, li koji je bila inicirana li prethodnom životu, još uvek postoji raport. Okultistirna je dobro poznato da se osoba iz života II život vraća redu II koji je inicirana, pri čemu je raport vrlo jak. Ovo je jedan od razloga zašto velike škol� misterija nemaju potrebu za obznanjivanjem svog postojanja putem oglasa; oni poznaju svoje članove i nalaze ih na astralnom planu.

Međutim, dok je od neprocenjive vrednosti biti pod zastitom uglednog reda, krajnje je nezgodna stvar biti u sličnom odnosu sa ozloglašenim redom. Mišljenja sam da je u ovom slučaju red kome je u prethodnom životu pripadala dotična gospoda bio potonuo u vrlo mutne vode, a da su njegove vođe namerno crpi e životnu snagu iz svojih članova.

Postupajući prema ovoj hipotezi, projektovala sam tokom noći svoje astralno telo na već opisani način i posetila ovu gospodu. Primetila sam da se od njenog solarnog pleksusa, dok je spavala, proteže crna, elastična, vlaknasta materija koja se gubila u prostoru. Pri pokušaju da sagledam drugi kraj ove uzice, imala sam kratku viziju nekog vrlo udaljenog manastira s krovom kineskog tipa, podignutom na jednoj litici okruženoj visokim planinama.

Prekinula sam situaciju tako što sam jednostavno prošla svojim astralnim telom kroz ovu uzicu crne materije i pri tome je presekla. Ona se odmah spojila s mojim solarnim pleksusom i u trenu sam osetila komešanje zamamnih misli koje su me terale da zagospodarim ovom ženom i do kraja je iskoristim u materijalnom pogledu. Odbila sam ih od sebe i "napala" ovo astralno uže na već opisan način. Isekla sam ga i spalila ostatak, sve dok zadovoljno nisam videla kako se kovrdža i otpada, iščezavajući II mraku. Nakon toga utonula sam u stvarno zasluženi san.

O svojim idejama nisam ništa rekJa ovoj gospođi, jer sam želela videti da li ću uspeti da reši m slučaj radeći samo na okultnoj hipotezi, bez pomoći sugestije. Sledećeg jutra sam je poseti la da bih pogledala kako napreduje. Našla sam je u krevetu kako sedi i s apetitom doručkuje. Bila je to sasvim druga žena u odnosu na bl edo, iscrpljeno biće koje sam videla dan ranije.

168

•

Metode odbrane ll i

N i ne sačekavši da je išta upitam, tvrdila je: UNe znam šta se dogodilo, ali čini mi se kao da je nešto slomljeno i ja sam slobodna".

Nakon doručka je ustala, otišla u šetnju i na ulici srela doktora koji se o njoj brinuo. Promena u njenom izgledu bila je toliko velika da je nije prepoznao dok mu se nije ona prva javila.

Napomenula sam joj da smatram da ne bi smela imati nikakvog kontakta sa okultizmom, kako ne bi obnovila vezu sa svojim starim redom, i poučila je kako će sprečiti podsvesni duh da daje štetne sugestije njenim telesnim sistemima kontrole funkcija. Nekoliko godina provela je u dobrom zdravlju, ali je kasnije, nažalost, ponovo počela da proučava okultizam i opet zapala u stanje slično prvobitnom, verovatno obnovivši kontakte s tibetanskim bratstvom, koje se pokazalo tako pogubno za nju.

169

METODE ODBRANE IV

Andeli čuvari -Nacionalni junaci - Dobri i zli andeli kabale - Više Ja _

Hrislova snaga - Okulina policija -Iskustva u vezi s okulinom policijom - Indijski adepl i njegova grupa za medilaciju - Kako je ostvare" pristup kolektivnom duhu britanske rase - Kako je pronadena ol..:ultna policija _

Njene metode - Njen znak - Ostvarenje znaka - Dokaz da su znali za adepLOve aktivnosti -Drugi pruženi znak -Lovačke lože - Moje iskustvo s lovačkom Ložom - Neobičan način na koji je informacija dobijena _

Kako slupiti u kontakt s okulInom policijom - Okulina bratstva nemaju svoJu centraLnu organizaclju - Pokretom ne mkovode Jevreji - Neosnovanost optužbi protiv pokreta u ovom pogledu - Glavne zloupotrebe okuLtnog pokreta -Najistaknutiji okultisti nepoznati izvan svojih loža.

Postoje tolike priče o pojavama anđela čuvara u trenucima kriza da i najskeptičniji moraju priznati kako je potrebno dati odgovor na ovakve slučajeve.

U Devonu • postoji predanje koje kaže da ako se u trenucima krize udari Drejkov

" bubanj, koji se čuva u Buklandskoj opatiji pored Tavis

toka, sam će se Drejk vratiti da preuzme vođstvo engleske flote. Ovu je legendu ovekovečio Njubolt u svojoj poznatoj pesmi:

•

• •

170

"Nosi moj bubanj u Devon, obesi ga pored obale. �o nje.,mu udari ako li barut nedostajali počinje. Cim Spanjolci Devon ugledaju, napusliću luku raja, do kanala mi ćemo ih odbaciti, kao što smo ih davno nekad odbili".

Grofovija u jugozapadnoj EngJeskoj.

Scr Frensis Drejk, engleski istraživač i admiral.

Metode odbrane IV

Ideja o heroju koji se vraća da stane na čelo svog naroda ili o anđelu čuvaru koji se pojavljuje II trenucima krize duboko je utisnuta II srca svih naroda i ništaje ne može iskoreniti. O torne postoje nebrojeni izveštaji ljudi koji su za vreme rata boravili II rovovima.

Vratimo se još jednom staroj mudrosti kabale, koja predstavlja riznicu okultnog znanja. Ona nam govori o postojanju dobrog i lošeg anđela čovekove duše, koji stoje uz njegovo desno, odnosno levo rame i koji ga nadahnjuju odnosno zavode. Ako prevedemo pojavu anđela tame na jezik savremene misli, doći ćemo do frojdovskog pojma podsvesti.

Frojdovci, međutim, nisu uočili da postoji i anđeo svetlosti koji stoji uz desno rame svakog čoveka. To je mistična nadsvest ili, drugim rečima, čovekovo više la, sveti Anđeo Čuvar koga je Abramelin tražio s tolikim žarom i trudom.

Svi mi znamo da, kad nismo oprezni, iz dubine našeg nižeg Ja izranja mračno iskušenje, budi se nešto atavističko j zamišljamo, ili čak vršimo, dela za koja nikada ne bismo ni pomislili da smo kadri učiniti. To znači da smo čuli govor anđela tame.

Isto tako, u vreme snažnog stresa, kad smo priklješteni uza zid i ne borimo se samo za svoj fizički život, može se čuti drugi glas, glas anđela svetlosti. Nikada nisam čula da se ovaj glas javio kad se čovek borio za goli fizički život. Za one koji vide iza zavese, smrt ne predstavlja veliko zlo, ali u vreme spiritualnih kriza, kad je čovekovo biće smeteno, događa se da čujemo plač duha i Nešto se man ifestuje izvan magle nevidlj ivog sveta, manifestuje se na način koji je shvatljiv osobi koja doziva. Da li snažan stres izaziva prolaznu ekspanziju svesti, kratkotrajan psihizam, odnosno da li biće sopstvenom voljom prolazi kroz veo i man ifestuje se, ne znam. U ovim događajima nikada nema upotrebljivih detalja. Oni se zbivaju samo u vreme snažnog stresa a nestaju jednako brzo kao što su se pojavili, ne ostavljajući nikakvog drugog traga osim na duhu.

Kao što se niže Ja može uzdići u trenucima napasti, smatram da se jednako tako može i više Ja spustiti i manifestovati u moždanoj svesti, "u svom telu videti Bogalt. Kao što je jasno da niže Ja može zagospodariti nama i navesti nas na neko užasno delo, tako nam i više Ja može doći u pomoć, 1tstrašno kao armija pod zastavom".

Već sam spomenula tajanstveni glas koji me poučava kako da se izvučem iz velikih psihičkih opasnosti. U određenim prilikama stresa i naprezanja doživela sam iznenadnu ekspanziju ili promenu nivoa svesti. Više Ja se spušta i preuzima kontrolu. Iz središta meteža osoba iznenada biva dignuta visoko uvis i pred sobom posmatra sve događaje

17l


svog života kao iz ptičje perspektive, kao što se predeo vidi s visokog brda. Ona instinktivno pronalazi izlaz iz situacije. Svi emocionalni oemiri nestaju, a osoba postaje nalik brodu koji je pramcem okrenut vetru i tako sigurno plovi kroz oluju. Kad mi se takva stvar dogodi, ožive i sećanja na moje minule inkarnacije. Ovo istovremeno buđenje sećanja na prošlost kaže mi da je glas koji čujem moje lično više Ja, a ne neko strano biće.

Verujem da se II vreme spiritualnih kriza čovek koji ima veru II Boga može podići i dozvati Njegovu zaštitu, i da će se za njegovu dobrobit dogoditi nešto što izgleda kao čudo. Pa ipak, to ne znači da je došlo do kršenja priro(1nog zakona. Ovakvo čudo mora jednostavno biti primer delovanja zakona koji još uvek dovoljno ne poznajemo, slično kao što je za primitivca pomračenje sunca čudo, dok jt.� za astronoma ono prirodna pojava, čiji se dolazak može tačno izračunati.

Šta je to što uzrokuje promenu u našem životu? Poznato nam je da motor automobila ima četiri brzine za vožnju napred i jednu za vožnju natrag. Zar nije moguće da i naš duh poseduje slično ustrojstvo i da je promena Itbrzinelt odgovorna za pojavu psihizma? Zar ne postoje trenuci kad vozimo unatrag i kad majmun i tigar koji su u nama skriveni postaju gospodari našeg bića.

Iznad fizičkog sveta leži astraIni svet. Iznad astralnog leži mentalni svet, a iznad mentalnog spiritualni. Pri tome svaki niži svet kontrolisan je finijim svetom iznad njega. Kada Itpromenimo brzinu", svest se podiže iz grubljeg u finiji svet i počinje se kretati među sve udaljenijim uzrocima čiji su krajnj i rezultati događaj i koji se odvijaju na fizičkom planu. Manipul išući ovim uzrocima, istovremeno delujemo i na njihove rezultate.

ItPodizanjem brzine!! s fizičkog na astraini plan, dolazimo u područje psihičke svesti i niže magije. Pretpostavimo da se odvija psihička borba među dvojicom okultista. Ako je jedan od njih takvog ranga da može još jednom "da promeni brzinu", tj. da svoju svest može podići s astralnog na mentalni plan, naći će se u sferi više magije i biće u stanju da u potpunosti kontroliše situaciju. Drugi okultista neće biti kadar da nađe nikakav oslonac u borbi protiv prvog. Međutim, šta se događa s retkim i mističnim duhom koji je u stanju da podigne svoju svest za još jedan stupanj i dovede se u sferu čiste spiritualne energije? On je najveći adept. Postoje mnogi duhovi koji poseduju ovu mističnu spiritualnu svest, premda ne poseduju nikakva okuitna znanja. Između viših i nižih tokova misli prostire se širok, nezaobilazan ponor, koji oni nesigurno preskaču.. Ako su u vreme krize u stanju da se dignu svojom verom, udu u ovu mističnu svest i ostanu mirni, dospe će u slojeve

172

Metode odbrane IV

vazduha koji su iznad najviših slojeva do kojih može dospeti ijedan okultista koji se oslanja samo na okultne tehnike.

Pitanje mistične svesti je, međutim, izvan dometa �ašeg.t�enutn�g

istraživanja, koje je upravljeno psihičkim metodama I tra�lclonalOlm okultnim tehnikama. Ljudi različitih temperamenata kOfIste se različitim metodama, a mistična metoda ne odgovara svakome.

Okultista međutim priznaje Hristovu silu. Iako ne mora biti spreman da joj oda ono mesto koje Hristova sila uživa u srcima hrišćanskih mistika okultista u njoj ipak prepoznaje silu koja se svrstava među najviše �i1e univerzuma. U zapadnoj tradiciji �na je. simbolizo�a�� Tifaretom centralnom sferom među deset svetih sefirota kabalistickog ,

drveta života. Hristova sila je uravnotežujući, kompenzujući, ozdravljujući, ot

kupljujući, pročišćujući faktor vremena. Ona �e �ož� doz�vati u svakoj operaciji psihičke samoodbrane kad je u pitanju ljudski elemenat, inkarniran ili neinkarniran. Kad se radi o neljudskim elementima kOJe treba ukloniti, kao što su elementali, misaone forme ili klifoti, priziva se sila Boga Oca, Tvorca svemira, pri čemu se potvrđuje Njegov� vlast nad svim kraljevstvima prirode, vidljivim i nevidljivim. Bog Sveli Duh je sila koja se priziva u inicijacijama i koju �le tr.eba. priziv�t� u �reme psihičkih poteškoća, jer će njegovo delovanje uticati na pOJacanje trenutnog stanja i učiniti veo još tanjim.

Postoj i vrlo neobičan vid okultnog delovanja o kome treba nešto kazati na ovom mestu, premda se ne može reći mnogo. O njemu, da budem iskrena, i sama malo znam. Poznajem samo neke njegove aspekte s kojima sam se lično susrela. Naziv ove pojave, k�ko sam

.. uv��

imala pril iku čuti, jeste okuitna policija. Drugima ova pOjava moze biti poznata pod drugim nazivom, ali verujem da se radi o vrlo realnoJ I konkretnoj stvari, mada njena organizacija ne leži na fizičkom �la.nu, niti se koliko znam, njene svetavne aktivnosti nalaze u rukama Jedne osobe� Susrela sam se s njenim tragom II više navrata i dala svoj doprinos njenim aktivnostima. Razgovarala sam i s drugim osobama koj� �U takođe bile uključene u njene aktivnosti. Svi su oni izjavili isto što l ja; ako sarađujemo s ovom tajanstvenom organizacijom, javlja se unu-trašnji glas i okolnosti koje usmeruju naše aktivnosti. . . Lično mislim da je okuitna policija organizovana II naCionalne je� dinice zato što izgleda da ljudi uzlaze i izlaze iz područja nadležnosti pojedtnih sudova ili prelaze od jednog drugome. U slučaje�ima koji su m i iz iskustva poznati, policija nema nekih posebOlh politlcklh Ciljeva, nego se isključivo bavi okultnim metodama upotrebljenim za kriminalne ciljeve i napade protiv društva.

173


Jedan ili dva ilustrativna primera mogu nam pomoći da stvar učinimo jasnijom. Određene komplikacije javile su se II vreme kad je jedan indijski okultista poseti a moju zemlju II nameri da tu osnuje školu. Bio je duboko upleten u politiku svoje zemlje i nije bilo nikakve sumnje da nije nimalo voleo Engleze i sve što ima veze s Englezima. Mislim da sam bila jedina čistokrvna Anglosaksonka koja je s njim kontaktirala. Koliko znam, nije se bavio svetovnim oblikom političke aktivnosti, već je nameravao da organizuje meditacijsku grupu čiji bi zadatak bio da uliva regenerativnu spiritualnu snagu Istoka II grupni duh Britanske imperije, koji se, po njegovim rečima, nalazio II zaista lošem stanju. Ja sam, međutil 1, smatrala da se grupni duh nije nalazio na umoru, kako je on govorio, već daje bio vrlo iscrpljen, budući da se sve ovo događalo neposredno nakon rata. Štaviše, nisam mogla razumeti da se neko ko tako snažno mrzi Britansku imperiju može truditi oko regenerisanja njenog grupnog duha. Osim toga, nisam bila sigurna da li bi ta regeneracija, da smo je prihvatili, bila onakva kakva bi nama odgovarala. Ovaj čovek, nazovimo ga X, posedovao je snažan spiritualni ponos, a njegova osnovna ideja bila je da Engleska mora priznati spiritualnu nadmoć Indije i prihvatiti spiritualne inspiracije Istoka. Tada sam još bila mlada i neiskusna, ali sam se počela pitati kakva spiritualna sila treba da bude ulivena kroz kanal koji smo stvarali. Pretpostavimo da je za vreme rata grupa engleskih okultista pokušavala da izvede sličnu uslugu Nemcima. Na koji bi način to uradili? Ne bi l i pokušali da deluju na nemački grupni duh tako da napusti svoje militarističke ideje i koncentriše se na Ligu naroda? Zar nije i više nego moguće da je naš indijski prijatelj pokušavao da nas odvrati od naših imperijalističkih tendencija? Trpeći zbog raznih predrasuda belog čoveka, nije li mu se moglo učiniti da bi svet za čoveka bio mnogo bolji kad bi Englezi obrađivali svoju sopstvenu baštu i ostavili druge narode na miru? Počela sam se osećati sve neprijatnije, što je X, s obzirom da je bio dobar medijum, primetio pa me je zamolio da napustim grupu koju je organizovao.

Bila sam snažno uverena da se nešto kobno sprema grupnom duhu moga naroda, ali nisam bila II stanju da odredim njegovu širinu niti snagu. Ovo nije bila jedna od onih priča koje se mogu ispričati Skotland lardu i, štaviše, nekoliko mojih prijatelja bilo je uveren o u dobronamernost gospodina X, pa su uzeli udela u radu grupe koju je on organizovao. Bila sam vrlo zabrinuta da ne budu uvučeni u bilo kakve neprijatnosti. U svojoj zbunjenosti, odlučila sam da ništa ne činim na fizičkom planu, već da dozovem Majstore unutrašnjih svetova.

174

Metode odbrane IV

U to vreme još nisam bila onog ranga koji omogućuje neposredan

kontakt s Vođama. Ipak, odlučila sam da pokušam ostvariti telepatsku vezu, mada nisam znala da l i su oni kojima sam telepatski želela da

prenesem poruku bili ljudska ili neljudska bića, inkarnirana u fizičkom telu ili se radilo o bestelesnim bićima. To je zato što do tada još nisam

bila dovoljno uznapredovala u svojim okultnim studijama. Sve što sam tada posedovala bila je apstraktna ideja i saznanje da

sam u minulim poteškoćama bila u stanju da stupim u vezu s Nečim što se pokazalo kao moćan prijatelj.

Uobičajena metoda formiranja telepatske veze sastoji se od vizualiziranja osobe s kojom želimo doći u kontakt i dozivanja njenog imena. Nisam tada imala ništa što sam mogla vizualizirati niti sam znala bilo kakvo ime. Ipak, bila sam odlučila da pokušam najbolje što sam mogla i, metaforički rečeno, pružila sam glavu kroz prozor svog putenog t'abernakula i prizvala policiju. Stigao je i odgovor. Unutrašnji glas vrlo jasno mi je odgovorio:

"Potraži pukovnika Y!" Prenula sam se na ove reči, budući da je pukovnik Y bio prilično

ugledna osoba, s kojom sam se jednom prilikom upoznala, i poslednja osoba na svetu kojoj bi neko pokušao da ispriča izmišljotinu. Nisam želela da ispadnem smeš n a uznemirujući ovog strašnog ratnika u njegovoj pećini. U svojim psihološkim studijama upoznala sam se sa delovanjem podsvesnog duha i saznala šta je sve on u stanju da učini kad

.se

disocira. Osećala sam da u ovom slučaju moram biti vrlo oprezna, Jer su posledice pogrešnog koraka mogle biti nezgodne.

. . Zato sam rekla svom unutrašnjem glasu:"Ne mogu II verovatI ne

daš li mi neki znak." Odgovor je glasio: liPU kovnik Y biće na tvom sledećem predava

nju. Reci mu tada." Na to sam se nadovezala: "Znam da pukovnik Y ne može da dođe

na moje sledeće predavanje, jer je njegov puk dobio raspored izvan zemlje i treba da ode pre mog predavanja."

Ponovo se glas odazvao: "Pukovnik Y će doći na tvoje sledeće predavanje.1I

"Vrlo dobroll, rekla sam, "to će mi biti znak. Ako pukovnik Y bude prisutan, reći ću mu, a ako ne, pustiću da se sve odvija svojim tokom."

Stigao je dan kada je u određenom gradu trebalo da imam javno predavanje. Došla sam II dvoranu na vreme i prvo što sam ugledala bio je pukovnik Y, koji se upravo penjao uz stepenište. U tom trenut�u odlučila sam da uhvatim bika za rogove. Odmah nakon predavanja krenula sam prema njemu i rekla: "Dobila sam poruku za vas."

175

Metode odbrane od psibičkog napada

UZnam da je imatell, odgovorio je, "rečeno mi je da je očekujem." Dogodilo se to jedne večeri dok je sedeo II svojoj sobi sa svoja dva

psa. �si su se iznenada uznemirili i počeli da traže nešto čega tu nije bilo. Cuo je glas koji je jasno govorio njegovom unutrašnjem uvu da ja treba da dođem i zatražim njegovu pomoć, i da mi je on treba pružiti. Bio je toliko impresioniran ovim događajem da je otišao našoj zajedn ičkoj prijateljici i zanimao se da li sam ja zapala II kakvu nepriliku. Na njegovu molbu, napisala mi je pismo želeći da sazna šta se sa mnom događa. Nije spomenula ničije ime, a ja sam, ne shvatajući značenj� ovog događaja, poslala nekonvencionalan odgovor.

Cuo je moju priču i rekao da sve prepustim II njegove ruke, što sam i učinila.

. Ovo je prilično čudan događaj da bi se radilo o koin<·idenciji, a njegov nastavak je još čudniji. Nakon rastanka s pukovnikom zatražila sam II nevidljivom svetu odgovor na pitanje treba l i da preduzmem neke nove korake. Odgovor je glasio da ne moram ništa poduzimati, ali da će m i biti javljeno kad budu potrebne nove akcije. Kasnije sam saznala da je napustio zemlju nekoliko dana nakon mog razgovora s pukovnikom Y.

Ništa se nije dogodilo gotovo pet meseci. Ali jednog dana, u sumrak, dok sam sede la pokraj ognjišta, razgovetno sam začula unutrašnji glas kako mi govori da je došlo vreme da pokrenem stvar X-a, i da u vezi s tim treba da odem do gospodina Z i upoznam ga sa svojom pričom. Gospodin Z je važio za vrlo uglednu osobu. Znala sam da je napredan okultista, ali se s njim nikada nisam srela. Odgovorila sam unutrašnjem glasu daje moj susret s gospodinom Z neizvodljiv i da ću, pođem li, uspeti samo to da mi pokažu vrata. Rekla sam nadalje da bi on sa svoje strane morao da otvori put ovoj poseti, jer u protivnom ne znam kako se susret može ostvariti. U vrlo jasnom odgovoru rečeno mi je da će mi put biti pokazan. Tako je i bilo.

Nekoliko dana kasnije imala sam posetu. Došao mi je stari prijatelj kojeg sam samo povremeno viđala. Nakon uobičajenog pozdrava i izmene novosti, rekao je: "Bilo bi mi drago da te upoznam s jednim mojim prijateljem, koga bi, verujem, mogao zanimati tvoj rad. Mogu li te povesti do njega? Zove se gospodin Z". Suvišno je i spomenuti da sam poziv bez kolebanja prihvatila.

Na ugovorenom susretu, nakon što sam se s njim upoznala, rekla sam gospodinu Z: "Dobila sam poruku za Vas", plašeći se pri tome da barem ne ispadnem naivna ako mi je već bilo suđeno da nastradam. Slušao me je pažlj'.vo. Kad sam spomenula ime Indijca, moj prijatelj, kOJI Je biO pnsutan, uskliknuo je: "Neobično je da si i t i povezana s

176

Metode odbrane IV

. . njim upravo u ovom trenutku. X se iskrcao na englesko tlo pre neko-liko dana".

Treba usput reći da sam, čim je X napustio Englesku, dobila uputstvo da se ni u šta više ne uplićem u vezi s tim slučajem, ali, čim se vratio nakon odsustva od pet meseci, preporučeno mi je da nastavim akciju. Ako nismo spremni preterivati u oceni da bi se moglo raditi o slučajnosti, moramo zaključiti da je u problem bila uključena neka usmerujuća inteligencija. Ovo je samo jedan od mnogih primera iz moga is�ustva. Ograničenje prostora ne dozvoljava mi da navedem još koji pnmer.

Kao dodatak okultnoj policiji, koja deluje isključivo na unutrašnjem planu, postoje određene grupe okultista koj i se udružuju u svrhu borbe protiv crnog okultizma. Verovatno sebi daju različita imena, s�� ne z�am koja. Uvek sam imala priliku o njima čuti pod zajedOIckl� nazIvom lovačkih loža. U raznim prilikama dala sam svoj mali dopflnos b?reći se na njihovom boku, a videla sam i neke žive prepade. Pretpostavljam da se ove grupe organizuju u saradnji s okuItnom policiJO� I da zaIsta

,Poseduju sredstva za pribavljanje informacija, što uka

zUJe na saradnjU s unutrašnjim planovima. Cini mi se da saveznike nalaze na neočekivanim mestima, a u mogućnosti su da aktiviraju čudesno veliki broj veza. Kojim se psihičkim oružjem oni koriste ne znam ali na fizičkom planu u velikoj meri se oslanjaju na novinske članke: Nepoželjne osobe teraju u pokret, ne dozvoljavajući im da se negde smeste i organizuju.

Susrela sam se s njima na način koji i1ustruje put kojim okultisti mogu "dozvati" potrebnu informaciju i slučajan sled okolnosti koji ih vodi do nje.

Kao mlada devojka, na početku svog interesovanja za okultizam došla sam u kontakt s adeptom koji se, što sam ubrzo shvatila, kreta� levom stazom. Ubrzo sam prekinula druženje s njim. Nedugo nakon ovog prekida, posmatrala sam sa grupom prijatelja atletsko takmičenje. U grupi se nalazio i jedan student okultizma, pa smo počeli razgo�or o predmetu zajedničkog interesovanja. Terana nekim nepoznatim Impulsom da mu poverim to što nikome do tada nisam rekla, ispričala sam �u svoje i�kustvo s pomenutim adeptom. Na moje iznenađenje, znao �e sve ? njemu. Izgleda da je moj novi poznanik pripadao grupi okultlsta kOJa se bavila gonjenjem crnih loža. Ova grupa već se srela s tragom crnog adepta i naterala ga da prekine rad i zakune se da neće reorganizovati svoj red. Uskoro su, međutim, imali razloga da veruju kako zakletvu nije održao, kako je ponovo organizovao ložu i nastavio sa izvođenjem rituala. Problem je bio gde ga uhvatiti. Tada, kao što se

171


dešava da publika na sportski teren baca sitan novac, pojavila sam se ja da im dam informaciju koja im je tog trenutka bila potrebna. Ove stvari u okultizmu se događaju tako redovno da ih ne možemo smatrati slučajem.

Verujem da je svakome kome je potrebna pomoć okultne policije, moguće telepatski stupiti u kontakt s ovom silom. Simbol koji se pri tome koristi, kako su mene učili, jeste crni kalvarijski krst s krugom na grimiznoj pozadini. Dok koncentrisana posmatrate ovaj simbol slikan u imaginaciji, u nevidljivi svet šaljete poziv projektujući ga iz središta čela.

Bilo je raznih pok:Išaja kojima se htelo dokazati kako se svim okultnim bratstvima upravlja iz jednog središta, pri čemu su, kao teritorija na kojoj je smeštena ovo središte, spominjani Nemač.<a, Tibet, Mongolija i Južna Amerika. Ja, lično, u to ne verujem. Smatram da prilično dobro poznajem unutrašnja kretanja okultnog pokreta, ali se nikada nisam srela s nečim što ukazuje na neku centralnu upravu, bilo za ciljeve dobra ili zla. Sve, u stvari, ukazuje na suprotno i potvrđuje da ne postoji nikakva veza osim zajedničke literature, zajedničkog idealizma i zbira simbola koji, ako i nisu zajednički za sve grupe, lako su prevodivi uz pomoć dobro razumljivih ekvivalenata. Situacija na okultnom području slična je onoj kakva vlada u protestantskoj crkvi, ne u rimokatoličkoj. Okultizam nema svoga papu.

Mislim da boljševizam nikada nije stekao neko uporište u ložama, mada je, verujem, bilo pokušaja. To dokazuju i događaji vezani za moje bratstvo. Prosečnog okultistu ne zanima politika. Njegova preoku-• pacija je nevidljivi svet. Staviše, okuitna bratstva su toliko nepovezana i raštrkana da ne mogu predstavljati snažno poliličko oružje, pa čak i onda kad su prožeta boljševizmom.

Takođe se može čuti da okuitna bratstva kontrolišu Jevreji radi cionističkih interesa. Ovo je sasvim netačno. Vrlo malo Jevreja se nalazi u okultnom pokretu. Istina je da je kaba la, tradicionalni mistični sistem jevrejske rase, jedan od osnovnih izvora zapadnog okultizma i da svaki okultista čiji se rad temelji na ovom sistemu mora barem osrednje poznavati hebrejski, da bi mogao prevesti jevrejski rukopis. Studija savremene mistične kaba le nalazi se gotovo sasvim u rukama arijevaca, dok sledbenici ortodoksne Jevrejske škole znaju malo ili ništa o njenoj literaturi, a sasvim sigurno ništa o njenom mističnom • •

znacenJu. Niko nije rekao težih stvari o okultno m pokretu od mene. Zato,

kad bih mislila da postoji bilo kakav organizovan sistem zlog uticaja, ne bih to oklevala da kažem. Moja je velika želja da okultni pokret ide

178

Metode odbrane IV

pravim putem. Čestitost pokreta leži duboko u mom srcu. Da budem iskrena, ne verujem da postoji neka generalizovana organizacija okul· tnog porekla, bilo dobrog ili zlog, bez obzira kakve mogu biti nečije predstave o dobru ih zlu. Naravno, čovek može pričati samo o onome što je video. Što se mene tiče. toliko sam intimno povezana sa ovim pokretom, da bi bilo nemoguće da taj oblik zla postoji a da se nikada nisam susrela sa njegovim tragom. Nailazila sam na mnoge tragove i ne mogu poreći da sam videla zlo, ali se sa ovim posebnim oblikom zla nisam susrela i verujem da ono postoji jedino II glavama ćudljiyih osoba. Stvarnu vezu unutar okultnog pokreta čini odanost opštern idealu, do kojeg se stiže nebrojenim mnoštvom staza, kojih ima koliko i ljudskih naravi.

Žao mi je hipotetične osobe koja bi imala zadatak da organizuje okultni pokret zbog toga što nije moguće podstaći okultiste različitih škola na saradnju. Svaka im je tehnika, koja se razlikuje od one koju sami koriste, sumnjiva, a svaki nepoznati kontakt, crn. Velika većina vođa pojedinih okultnih škola koje sam upoznala sede svaki u svom sopstvenom krugu svetlosti, osuđujući sve one koji su izvan tog kruga. Slični su staroj gospođi koja motri na svoga sina u paradnom maršu i uzvikuje: uNiko ne drži korak osim našeg Ožoa!" Jednom sam maštala o federaciji okultnih društava s godišnjom skupštinom. ali sam ubrzo shvatila da je to neizvodljivo. Ako se okultisli ne mogu udružiti radi ličnih interesa) vrlo je malo verovatno da će to učiniti za tuđu korist.

Najčešći oblici zloupotrebe okultizma na Zapadu su poročnost, zloupotreba droga i varanje glupih žena. Njegove najveće mane su lakovernost, neznanje koje se graniči s nepismenošću i raspostranjena praznoća intelekta. Gatanje II svim svojim oblicima i neki vrlo sumnjivi oblici spiritualnog lečenja stvaraju drugu mrlju na onom što bi trebalo da bude sveto tlo. Teško je suditi o tuđim idealima, ali mi se gotovo uvek činilo da uzvišeni humanitarizam, kojim su prožete sekcije pokreta, nije im za ukras. Prepoznaćete ih po njihovim plodovima. Međutim, plodovi koje sam imala priliku da vidim, činili su mi se pomalo prezreli.

Najveći duhovi oku lt izma potpuno su nepoznati izvan svojih sopstvenih loža. Vrlo česta klauzula inicijacijskih zakletvi obavezuje kandidata da drži u tajnosti imena ostalih članova bratstva. Kad bi se ove zakletve prekršile, javnost bi bila zapanjena. S obzirom na to da okultizam uživa u javnosti lošu reputaciju, osobe koje su na društvenom položaju ne mogu dozvoliti da im ime bude vezano za neku od loža. Stoga se njihovi interesi pažljivo skrivaju. O svojim interesima oni govore samo onima čija im je naklonost i diskrecija poznata.

179


Onaj ko zna šta treba tražiti, lako ih može pronaći. Svako ko zna da analizira stilove pisanja može prepoznati osobu koja redovno čita Bibliju. Svako ko poznaje okultne rituale prepoznaće njihovu aromu u literaturi i l i II retoričkom stilu čoveka koji je navikao na njihovu upotrebu. Može l i mi se oprostiti, ako nakon toliko vremena koje je prošlo, prekršim zakletvu misterija koja se odnosi na čuvanje tajne imena posvećenika i sugerišem da ključ borbe mišljenja koja je vladala između Bekona i Šekspira može ležati II činjenici da su obojica bili članovi istog bratstva?

180

v ZAKUUCAK I BIBLIOGRAFIJA

Težina preuzetog zadatka - Optužba obnavljanja praznoverja srednjeg veka - Abnormalan psihički fenomen često susretan u kultu vdtica -Rasprostranjenost crne magije II današnje doba - Preporučljive knjige -Fenomen kulta veštice i crne magije prezentiran u svetlu psihologije.

Na prethodnim stranicama nastojala sam da obavim težak zadatak, jedan od onih koje je gotovo nemoguće dovoljno dobro obaviti. Ograničenje prostora sprečilo me je da objasnim svoje zamisli korak po korak i pružim odgovarajuće dokaze. Da bih to učinila, bila bi potrebna čitava biblioteka a ne jedna knjiga. Pretpostavila sam da moji čitaoci ne samo da poznaju okultnu literaturu već, što je mnogo ređe, poseduju i određena praktična iskustva. U isto vreme trudila sam se da pružim razumljiva objašnjenja kako bih svoje stranice učinila pristupačnim j osobama koje ovaj predmet poznaju tek površno.

Ova knjiga nije, niti može biti, prikladan priručnik za lečenje psihičkih poremećaja. Najviše što ona može učiniti, to je da pokaže put kojim treba nastaviti dalja istraživanja, kako bi ona bila uspešna. Ako ova knjiga pomogne da se usmeri pažnja na određene subjekte koji nužno zahtevaju ispitivanje, ispunićemo svoju svrhu.

Neko će mi prebaciti da oživljavam praznoverja srednjeg veka. To ne mogu poreći. Međutim, moram se braniti protivodgovorom koji tvrdi: !lOde ima mnogo dima, mora biti i vatre !!l, j činjenicom da praznoverja srednjeg veka mogu opravdati istraživanja li svetlu savremenih otkrića psihologije podsvesti.

Ko god je upoznat s literaturom o psihičkim istraživanjima, abnormalnoj psihologiji i niskim aspektima pokreta koji izrasta na inspiraciji Hrišćanske nauke i širi se na stotine nekontrolisanih kultova, ne može a da mu ne upadne u oči činjenica da su srednjovekovni lovci na veštice tražili potpuno iste fenomene koje susrećemo II ovim različitim pokretima i područjima misli.

181

Psihička .amoodbrana

Rečeno je da činjenica što nalazimo mnoge znakove h isterije među ovim nesretnim bićima, optuženim da se bave veštičarstvom, objašnjava problem kulta veštice, i da se zbog toga ne moramo njime

baviti. Medutim, možda ćemo doći do zaključka da proučavanje stvarnih motiva koji čine pozadinu kulta veštice baca svetlo na h isteriju i s1ična mentalna stanja.

Takođe se govori da istorija ima kružni tok. U sadašnjem trenutku vidljivo je veliko oživljavanje interesovanja za psihičke i okultne stvari.

Ne treba ići suviše daleko da bismo videli kako se u našoj sredini javljaju vrlo nadobudni počeci kulta veštice.

Treba zapamtiti da slučajevi koje sam prikazala na prethodnim stranicama predstavljaju iskustvo jedne osobe i da ja ni u kom slučaju nisam izuzetak što se tiče obima ovih iskustava, premda većina ljudi nije toliko slobodna da bi ova pitanja stavila na papir. Ako smo jednom kašikom iz vedra okultnog zagrabili toliko toga, šta bi sve izašlo na videlo kad bismo ga ispraznili do samog dna.

Budući da je moja obrada ovog predmeta morala biti letimična, htela bih da usmerim pažnju čitalaca na određene knjige koje iz različitih uglova bacaju dosta svetla na ovaj problem.

Ne samo okultisti već i psiholozi, psihijatri i studenti psihičkih predmeta duguju ogromnu zahvalnost nauci protestantskog sveštenika Montaga Samersa i naporima gospođe Rodker, koji su dali na raspolaganje upotrebljive, tačne i kompletne prevode osnovnih knjiga o veštičarstvu, knjiga koje su napisali ljudi koji su se stvarno angažovali da unište kult veštica i koji su o njegovoj prirodi posedavali znanje iz prve ruke.

Pored ovoga, želim da usmerim pažnju čitalaca na knjigu Malduna i Karingtona: Projekcija astra/nog tela (The Projection of the Astra/ Body), koja baca vrlo interesantno svetlo na način kako prave veštice posećuju sabat. Ne mislim ovim reći da je Maldun čovek odan veštičarstvu, ali on zaista poseduje tradicionalne snage. Pa ako on može činiti te stvari danas, zašto to nisu mogle činiti veštice u prošlosti? U svakom slučaju, smatram da nema mnogo sumnji da bi ga sveta inkvizicija spalila da je živeo u vreme njene strahovlade.

Trideset godina izmedu sml1i (Thirty Yt?ars Among the Dead) dr Viklanda, jeste sledeća knjiga koja daje tačne podatke o autorovom ličnom iskustvu umesto citiranja autoriteta i teoretisanja o navedenom. To je zapis lekara duševne bolnice čija je žena trans-medijum, a koji je izveo vrlo značajnu seriju ispitivanja u vezi sa opsedajućim bićima.

182

Zaključak i bibliografija

U knjizi o hipnotizmu doktora Mola, prikazani su neki neobični fenomeni koji nisu mogli da prokrče put do savremenih knjiga, bilo zato što su istraživači manje iskusni li njihovom otkrivanju, ili su suviše oprezni da bi ih iznosili, koristeći se pri tome iskustvima pređašnjih is· traživača. Neke od ranijih knjiga o hipnozi i mesmerizmu sadrže vrlo interesantne članke za istraživača psihe.

Medicinska psihologija i psihičko istraživanje (Medical Psychology and Psychical Research) dr T. V. Mičela, je sledeća knjiga korisna studentima koji treba da poznaju ne samo znakove psihičkog napada, već takođe i znakove pseudonapada, kako bi ih mogli razlikovati i kako ne bi zapadali u neke vrlo nezgodne pogreške. Otkriće da je ludak uspeo da nas zavede ponižavajuće je iskustvo.

Majersova Ljudska ličnost (Human Pe"onality) svakako je klasičan rad koji treba da poznaje svaki student psihičkih fenomena. Postoji izvrsno skraćeno izdanje, prikladno za one kojima su preopširna dva masivna toma njegove originalne forme.

Nikolova Psihologija sna (Dream P;ychology) i Hartova Psihologija ludila (Psychology of Insanity) su dve izuzetno poučne knjižice. Obe su pisane za svetovnjake, lako razumljivim rečima. One unose mnogo jasnoće u mehanizme duha i niko ne bi trebalo da pokuša da se bori sa psihičkim napadom dok nije upoznao ove mehanizme. Moja knjižica Mehanizmi duha (Machinery of the Mind), koju sam napisala pod svojim devojačkim imenom Violet M. Firt će, verujem, poslužiti kao koristan opšti uvod u savremenu psihologiju.

Pristupimo predmetu savremenog veštičarstva, ne u duhu neverovanja, niti sa praznovericom, već sa gledišta psihologa, nastojeći da shvatimo delovanje duha i otkrijemo više onog što nam je do sada prolazila nezapaženo.

Društvo Unutrašnje svetlosti, koje je osnovala Dion Forčn, ima kurseve za one koji ozbiljno žele da studiraju zapadnu ezoteričnu tradiciju. Informacije možete dobiti od:

The Secretary, Society of the Inner Light, 38 Steele's Road, London, N. W 3

183

I

NAPOMENA

Pre svoje smrti 1 946. godine, Dion Forčn je shvatila da bi Psihička samoodbrana mogla prilično da zavede čitaoce koji slabo poznaju svoju unutrašnju ličnost.

Njeno interesovanje za psihologiju bilo je veliko, i napisala bi knjigu pod naslovom Psihološka kabala daje u tome nije spreči la smrt. Poslednjih godina ostvaren je veliki napredak li nauci o duhu i "psihi", prećen, nažalost, velikim porastom upotrebe halucinogenih droga -od kojih su mnoge pre bile nepoznate - a li stanju su da izazovu privid psihičkog napada.

Kad čitalac veruje da je žrtva onoga što se često naziva "crnom magijomt1, postupiće vrlo pametno ako se obrati iskusnom svešteniku, uvidajnom doktoru ili, ako poseduje dokaze o pretnjama i proganjanju, policiji. Društvo Unutrašnje Svetlosti ne daje nikakav savet u tim slučajevima, osim gore već navedenih opštih prepomka, nili ulazi Li korespondenciju ili diskusiju o sadržaju ove knjige .

•

-

•

Dion Fortune - Psihička Samoodbrana

Documents

Transcript of Dion Fortune - Psihička Samoodbrana