Din Intem Elger Ce k Leri

AHMED HULS

DNN TEMEL GEREKLER

www.ahmedhulusi.org

KAPAK HAKKINDA

n kapak zeminindeki siyah renk karanl ve

bilgisizlii, zerindeki harflerin beyaz rengi ise

aydnl ve bilgiyi temsil eder.

Kapakta yer alan amblem, Kfi hat sanat ile

yazlm olan "L ilhe ill Allh; Muhammed

Raslullh" cmlesidir ve bu tanrlk kavram

yoktur, yalnzca Allh adyla iaret edilen vardr;

Muhammed (aleyhisselm) bu anlayn

Rasldr anlamn tar.

Amblemin n kapakta ve her eyin zerinde yer

almas, Ahmed Hulsinin bu anlay tm

eserlerinde ve hayat boyunca her anlamda ba

tac yapm olmasnn sembolik ifadesidir.

Karanlktan aydnla alan Kelime-i Tevhid

penceresinden Allh Raslnn nrunu temsil

eden yeil renkte yansyan k, Ahmed

Hulsinin kaleminden, iaret ettii konuda

aydnlanmay amalayan kitap isminde beyaz

renkte somutlamtr.

Allh Raslnn nruyla yaylan bilginin, onu

deerlendirebilenlere salad aydnlanma da

kitap ieriinin zetlendii arka kapak

zeminindeki beyaz renk ile ifade edilmitir.

Tm eserlerimiz gibi, bu kitabn da telif hakk yoktur. Bu kitap orijinaline sadk kalmak kaydyla herkes tarafndan baslabilir, oaltlabilir, yaymlanabilir ve tercme edilebilir. Allh ilminin karl alnmaz.

AHMED HULS

DNN TEMEL GEREKLER

AHMED HULS

Yayn ve Datm: KTSAN

ISBN: 978-975-7557-67-8

1. Bask: 1999 . Bask: 2014

Kapak Tasarm: Serdar Okan Grafik Tasarm: znur Erman

Film, Bask ve Cilt: KON Matbaaclk ve Yaynclk San. Tic. Ltd. ti. obaneme Cad. NO: 14 Kathane - stanbul Tel: 0212 3211193, Faks: 0212 2959334

[email protected]

www.ikonmatbaa.com

KTSAN KTAP BASIM YAYIN DAITIM LTD. T. Divanyolu Cad. Ticarethane Sok. Tevfikkuolu han No:41/3, 34400 Caalolu - stanbul Tel: 0212 5136769, Faks: 0212 5115144

www.kitsan.com

AHMED HULS

DNN TEMEL GEREKLER

www.ahmedhulusi.org

Allh yakne erdireceklerine yanllarn idrak ettirir

ve tvbeyi nasip eder.

Takdirinde gaflet olan ise ilmine yz evirip, duygularyla

yaamna devam eder.

AHMED HULS

Haydan gelen huya gider! sznden ne anlyorsunuz?

HAYYdan gelen, Hya gider! Cmlesi size ne ifade

ediyor?

Aradaki fark, sizin din anlaynz ile, Allh Raslnn

aklad DN anlay arasndaki farktr.

AHMED HULS

NDEKLER

Sunu............................................................................ 1

Hani Dorusu ............................................................. 3

1.Blm - DN ......................................................... 7

1. Ne Zaman Uyanacaksn? ............................................ 9

2. ada Bakla Din .................................................. 13

2. Blm - ALLH .................................................. 23

3. Farkn Farknda msnz? Allh Bir Tanr Deildir! .................................................................................... 25

4. Tanr Yoktur, Allh Vardr! .................................. 39

5. Allha Tanr Denir mi? ....................................... 43

6. Kanserleen Tanr Dncesi .................................... 47

7. H, Heye Dnerse ............................................ 51

3. Blm - LM................................................... 55

8. lm Nedir? ............................................................. 57

9. Tadna Varmak ......................................................... 69

10. Kabir Sorgusu ........................................................ 75

11. hiret ..................................................................... 81

12. Ruhlar Ezelde mi Yaratld? .................................... 85

13. Yeniden Bedenlenerek Dnyaya Gelecek miyiz? ..... 89

4. Blm - SLM .................................................. 97

14. Mslmanli Deil, slm Anlayn .................... 99

15. Mslmanlk ile slm Dini Arasndaki Fark . 103

5. Blm - RASL ................................................ 107

16. Raslullh Okumak ........................................ 109

17. Snnet Ne Deildir? ......................................... 117

18. Peygamber mi (!?) ................................................ 123

6. Blm KURN ............................................. 129

19. Kurnn Ruhu ...................................................... 131

20. Kurn Okumak ............................................... 137

7. Blm - MAN .................................................. 143

21. Cehennemden Neyle klr? ................................. 145

22. man Bilgisi man mdr? ...................................... 149

23. Niye man? ........................................................... 155

24. Son Uyar ............................................................. 161

Ahmed Hulsi Kimdir? Amac Nedir? ............... 165

1

SUNU

Deerli Dostlarm...

Allhn bu fakre fark ettirdiklerine gre...

Bugn ok byk bir ounlukla Kutsal Kitabmz Kurn- Kermi, Allh Rasln ve slm Dinini maalesef ok yanl yorumlamaktayz...

Bu yanlmz da, her konuyu birbirinden kopuk olarak ele aldmz; mevcut doneleri bir sistem iinde, birbirine bal olarak incelemediimiz iin fark etmemekteyiz!

Dnr ile dier insanlar arasndaki fark da buradadr.

Dnr iin, hibir konu kendi bana ele alnmaz! Mutlaka o konu, onu evreleyen konular iinde ve onlarla balantl olarak ve hep birlikte ele alnmal ve deerlendirilmelidir.

Tpk bir puzzle gibi, her para kendi yerini bularak sonuta tek bir resmi ortaya kartmaldr.

Dnr olmayan iinse -etiketi ne olursa olsun- nemli olan; o tek resmi meydana getiren yzlerce veya binlerce paray bir kutunun iinde toplamaktr! O, sadece elindeki kk grntyle yetinir; ve hatta toplamda aa kan tek resimden bahsedeni tekfir bile edebilir.

Dinin Temel Gerekleri

2

Bu arada paralarn birbiriyle uyumsuzca yan yana koyulmasn yanl bulan snrl aklllar da, resmi sular, hibir eye benzemiyor, ne sama derler, elindeki puzzle deerlendiremeyenler yznden!

Din, iki tr inananna hitap eder;

1. Anlamadan korkuyla sarlp, kendini kurtarmak isteyen anlay snrlya...

2. Dini anlayarak deerlendirmek isteyen dnen beyin sahiplerine...

Dnen beyinler, gerek Kurn gerekse Allh Rasln geldii gnn artlar iinde deil; zamanst olarak evrensel boyutta deerlendirirler; bin yl sonrasna bile hitap edebilecek ekliyle anlamaya alrlar.

Kelimenin eklinde veya yalnzca geldii gnn kullanm alannda deil; tm yaamlarda nasl anlalmas gerektii zerinde dururlar.

Gelen yetin veya sylenen szn ruhunu anlamaya alrlar... Hangi amala, neyi neyle, neden deitirmek iin gelmi o yet ve sylenmi o sz, bunu aratrrlar...

te bu aratrmalar, dnen beyinleri Kurnn RUHUna, Raslln HAKKATine eritirir... Bunun sonucu da...

Allh indnde DN SLMdr gereine varmak olur!

Allh hepimize, ndndeki Din slma ermeyi, kendi ksr deerlendirmelerimizden kurtulmay nasip etsin.

6.4.1999

NJ USA

3

HAN DORUSU

Katlanacaklar sonu ayn olacak olsa da; bir Arap ile bir Arap

olmayann Allh Rasl ve Kurn inkr ayn deildir.

Arap olan, kendi dilinde kendisine ulam olan bilgileri, kendi anlay kstllndan dolay reddedebilir.

Arap olmayan ise, ancak bir bakasnn evirisiyle konuya eriebilecei iin; eviriyi yapann anlayn, tasdik veya reddetmektedir bir bakma...

Ayrca...

Son gnlerde baz gazete kelerindeki yazarlarn yaknmalarn dikkate alrsanz, halkn anlay seviyesinin de ne olduunu biraz anlayabilirsiniz. Kimi yzde yetmi anlay kt bir toplum iindeyiz diyor; kimi bunlar ok daha yukar ekiyor...

Anlay snrl bu toplum iinde, tefekkr = derinlemesine dnme yeteneinden yoksun; ezberci zihniyetle yetimi; falanca veya filancann dediini tekrarlamann ilim adam olmak iin yeterli olduunu dnen insanlarn naklettii bilgiler acaba ne kadar gvenilir bilgilerdir?

ine geldii yerde falancann fetvasna (yorumuna dayanan hkmne) bal bir ekilde konuan, cevap bulamaynca da Allh


4

bilir deyip, kendi cehaletini rtmeye alan sistemsiz, dnme yoksunu kiilerin ilmi, acaba ne ldedir?

Dnn tekrar ile yarna hitap ne kadar mmkndr?..

Mslmanlk dini, gnmzde, eski klielerin tekrar ve bir ynetim marifetiyle insanlara Tanrnn emirlerini zorla uygulatma anlay olarak ortaya kmaktadr.

Toplumda bu anlayn szclerinden biri de u gr seslendirmektedir:

Ben dinde militarist anlaya sahibim!

Emir-komuta zincirine dayal bir slmiyet ha?

Nerede kald, Sen tebli et; onlar zerine zorlayc deilsin hkm?

man, Yaradann takdirindendir!

Teklif, Yaradann ihsan ettiinin, aa kmasna vesile olmas amacyladr!

Herkes yaamnn devamnda, sonsuza dek, bir nceki hl ve davrannn sonucuna katlanmak suretiyle hayatn srdrecektir!

Sistemde, Yaradann hibir zaman deimez dzeni geerlidir!

Kii, hangi gerekeyle veya mazeretle olursa olsun, yapmadnn karln elde edemeyecektir.

yle ise, biz, DN konusunda militarist anlay bir yana koyup; Allh Raslnn tebli et; zorlayc olma anlaynn hikmetini idrak etmek zorundayz.

slmiyeti, bir tarikat veya cemaat penceresinden deil; direkt Allh Rasln ve getirdiklerini seyrettiren bir pencereden alglamak zorundayz.

Adam kalkyor, tanry inkr ediyor... Hakl!..

nk o, anlay ktn kendisine anlatt tanry inkr ediyor!

Hani Dorusu

5

Bilim, gnmzde ona, bir tanrnn olmadn idrak ettirmitir! Allh adyla iaret edilenden ise, anlatann haberi yok, ki anlayandan onu tasdik beklensin! Zira hibir akl banda dnme yetenei olan insan, ALLH adyla iaret edileni inkr edemez!

Adam kalkyor, peygamberi inkr ediyor!.. Eder!..

Bugn artlanma yollu, ezber yollu, vehim yollu peygamber kabul edenlerin dndaki her dnen beyin postac-bykeli tanmndaki bir peygamberi reddeder!.. Bunun uzayl bir bykeliden ne fark vardr ki?.. Sen Allh Rasllnn, postac-bykeli tipi peygamberlik ile alkas olmadn anlatamazsan; hatta kendin bile bunu anlamamsan; daha ne beklersin ki karndaki insandan?

Geen hafta gittiim Cuma namaznda, hutbede konuuyor imam nvan verilmi kii; Gkte Allh ve melekler...

Diyanet devletleince, Allh ve melekler de gkte koltuk sahibi olurlar ite!..

bu hle gelmise, biraz akl olan insanlar, bu samalklardan uzaklap, onlardan biraz daha bilgili ve dnceli olan baka imamlarn evresinde toplanmaya balarlar!

Temeldeki yanl u...

Olay eer din dmanl deil ise...

Din eitimi yasaklanmak yerine, Dinin gerekleri ve dorular insanlara retilerek, onlarn yanllardan uzaklamalarna vesile olunmaldr.

Sadece tukaka denerek hibir sorun zmlenemez; aksine krdm edilir!

Yanlln savunduunuzun yan sra, gerei, doruyu ortaya koymuyorsanz, sizin samimiyetinizden elbette phe edilir ve art niyetli olduunuz dnlmeye balanr; syledikleriniz arasndaki dorular da kaynar gider!


6

Eer bir yanl yasaklamak istiyorsanz; onu direkt yasaklamak yerine, yanlln aklayn, ilm gcnz yetiyorsa!

Aksi takdirde size demokratik grntl faist etiketi yaptrrlar!

Dnebilen, zek dzeyi hi deilse vasat olan insanlar indnde ZORLAMAK, ilkellikten ve geri kalmln, ilm yetersizliin itirafndan baka bir ey deildir!

Yaratlmlarn her zerresini kendi ilmi ve kudretiyle var klan Allhn; dolaysyla, ah damarndan yakn olduu insanda ilmini izhar etmesinin, Allh Rasllnn aa kmasna neden olduunu izah edemiyorsanz...

Melek boyutun, varln hakikatini oluturan ilim ve kudret sfat zelliklerinden olarak, her zerrenin oluumunu meydana getiren boyut olduunu anlamamsanz...

Kurnn, OKUnas KTAP-mml Kitapn deifre edilebilmesi iin; Allh adyla iaret edilenin yarats sistem ve dzene gre, insana kendini tantan ve sorunlarna areler sunan bir yaam klavuzu olduunu fark edememiseniz...

Elbette iiniz zor olacaktr!

O zaman snacanz Mslmanlk dininde eitli amazlar bulacak; ya gelecekteki sopa KORKUSUYLA dnmeyi terk edip her eyi anlatld gibi kabullenecek; ya da belki de bu yzden tmn reddetmek zorunda kalacaksnz!

Ancak bu red, gerei aratrmanza da vesile olmuyorsa, bunun faturasyla da zorunlu olarak karlaacaksnz; Bana sylenmemiti mazereti de geerli olmayacaktr!

Yaradann doasnda mazerete yer olmadn grmeyecek kadar kr msnz?

7

1.BLM

DN

Kim slmdan (teslim olunmuluun idrakndan) baka bir Din (sistem ve dzen) arayndaysa, bu geersizdir! Sonsuz gelecek srecinde de hsrana urayanlardan olur.

(3.l-u mran: 85)

Btn ilimlerin ba ALLH bilmektir; ALLH bilmeyenin ilmi, boa emektir.

Ahmed Hulsi

9

1

NE ZAMAN UYANACAKSIN?

Sistemin Seslenii bu yazlar...

Elbette sistemi okuyamayanlar; eskilerin gnn artlar iindeki ind deerlendirmelere dayanan bak alaryla artlanm ve bloke olmu beyinleri, bu yazlarn bazlarn anlamakta glk ekecekler...

Ayrca, bu yazlar byk lde, gelecek nesiller iin kaleme aldm da bir yerlerde yazmtm... Yazdklarmn yars dahi bugn yaayanlara ok geliyor!

Sistemi grememekten, okuyamamaktan dolay; hayallerinde yarattklar tanrlarnn, postacsna yollad deri ciltli kitabnda yazl fermannameden bahseden beyinlere, verecek cevabm ancak skt olabilir!..

hir zamanda bin kiinin dolduraca mescitte bir tek imanl kiinin bulunmayacandan sz eden Raslullh uyars acaba ne demek istiyor?

uursuzca, taklit yollu fiiller ortaya koyarak; tasavvuf dedikodusuyla, dedi ki... demi ki...lerle mr tketenlerden, zaten bir ey beklemiyorum!


10

Kyamazsan baa cana uzak dur girme bu meydana!

Denerek tarif edilen tasavvuf meydanna girilmesinden vazgeileli uzun yllar oluyor!..

Oraya ban uzatanlarn, daha sonra nasl arkalarna bakmadan fellik fellik kap; tanrlarndan ve postacsndan meded umarak, kendilerine teselli aradklarn grdkten sonra!

Nice baheler grdm, tarumar!

O zaman anladm ki, devir; babayiit grntllere tasavvuf anlatma devri deil; iman kurtartma devri imi!

Gkte melek, yerde eytan; kapda postacs, elinde kitap yollayan galaksinin bir kesindeki Tanr!.. Galaksinin bir yerinde cehennem, te kesinde cennet!!!

slm Dini ite bu anlaya dntrlerek, Mslmanlk Dini diye alglanr ve kabul edilir olmu!

Din, din adamlarnn pazarlad bir meta hline dnm!

Fetvalar, yet ya da Raslullh aklamalar deerine ykseltilerek, yeni mslmanlk dini ululatrlm!

Fetvalar ya da fetva sahiplerini kabullenmeyenler ise kfir, zndk diye damgalanr olmu! Mslmanlk Dininden dlanmlar elhamdulillh!

Tasavvuf nde gelenleri deta ilhlatrlm; szleri yet veya Raslullh aklamasndan ne geirilmi!

Benim eyhim senin eyhini dver...

Benim okulum senin okulundan stndr...

Benim dinim senin dininden uludur...

Benim pantolonum(!), seninkinden dzgndr... anlayna dayal yeni bir din anlay tretilmi!

Ne Zaman Uyanaksn?

11

Bilgi birikimiyle eyhlik taslamak, ahalide irfan ehli muamelesi grlmesine neden olmaya balam...

Mslmanlk Dininin art da, ya araf giymek ya da alvar!

Neye iman, niye iman hi nemli deil bu yeni din anlaynda... Be vakit jimnastik tanrnn huzurunda; belli saatler a kalp, dedikodu ve gybete devamla i et yiyerek karn doyurmak; tanrdan daha fazlasn almak iin evin veya iyerinin eskilerini datmak; fazladan bir de Mekke turizmi, gidip biraz gnln ferahlatmak yetip de artyor bu yeni din anlayndaki ahaliye!

Bunlar daha fazla ahaliye yayp uygulatmak iin okul da yaptrp bu bilgilerle talebe de yetitirdin mi; ahalinin ba tac oldun gitti!

Allh adyla iaret edilen hakknda yaknin ne?

Raslullh nedir; nasl olunur; semeresi nedir? Postac-eli peygamberden fark nedir?..

Meleklere iman niin ok nemlidir ve niin Allha imandan hemen sonra, melikeye imandan sz edilmektedir yette ve mentde? Nerededirler melekler? Bilmemek bize neler kaybettirir, bilmek ne kazandrr?..

Kitap nedir? OKUnas kitab neydi Raslullh (aleyhisselm)n? Niin OKUmak her inanana farzdr?..

hiret nedir, nerededir? Nasldr?.. Nedendir?..

Hayr ve errin Allhtan olmas ne demektir; nedendir?

Mevti tattktan sonraki bs nedir?

ehdet etmek ne demektir? Neye, nasl ehdet edilir? Niye ehdet etmek zorunludur insan iin?..

Niin slm Dininde taklide yer yoktur?

Bunlar slm Dinini kabul etmi olmak iin, cevap verilmesi gerekli olan, en basit ve taban sorulardr.


12

Bunlarn cevabn veremiyorsanz, Mslmanlk Dini ile kendinizi avutup, teselli edip, aldatp, postac-eli peygamber ve tanrsna inanarak mrnz tketip; bu dnyadan geer gidersiniz!

E ehiyd Allhm, yaammda tek yapabildiim, kulun olduumu idrak etmek; ve her dem kulluuna devam etmekte olduumu seyretmek...

Kulluumun gerei olarak, dilemi ve takdir etmi ve kolaylatrm olduklarn tevfikinle zhire kartmaktaym.

Dilediin gibi yarattn kullarna, dileince gerekenleri dillendirerek kulluumu ifa etmekteyim.

Aliym Allh... Vekiyl Allh... Rabbim Allh!..

Fe eynema tuvellu fesemme vechullh!

Yarattklarnn her birini, dilediklerini ortaya koymak iin, bir hikmetle, yerli yerinde olarak ve yarat amacna gre en mkemmel ekilde yaratan Allh!

Hikmetinden asla sual olunmaz! Kul senin, meydan senin; Varlk senin, hikmet senin!

Hata, kusur, eksik, noksan, yanl bende!..

Ltuf, ihsan, ba, medet yalnz SENde!

slm Dinini anlamay, idrak etmeyi, kabullenmeyi, gereini yaamay nasip et, paylamn kolaylatr; RASLnden gelenleri inkr edenlerden olmaktan koru bizleri...

Dine ve hakikate ynelmeyi, hirete ynelik yatrm olarak grerek nefsine zulmedenlerden olmaktan koru bizleri!

mann neye, ve niye imann zorunlu olduunu acilen kavrat bize, lemlerden aniyy Allh!..

nne klle eyin biyedillh!

L havle vela kuvvete ill billh!

13

2

ADA BAKILA DN

Deerli Dost;

Bu yazda baz yeni bak alaryla karlaacaksn. Dileimiz odur ki, bunlar zerinde nyargsz olarak dnr, aratrr ve ondan sonra da evrenle tartarak gerei fark edersin. Sonras ise elbette senin bilecein i! Bize den, yalnzca kararna sayg duymaktr.

Dostum... USA Stanford niversitesinden nl bilim adam nrofizyolog Karl PRIBRAM ve nl fiziki Einsteinin rencisi David BOHMun yapt aratrmalara ve bilimsel tespitlere gre;

EVRENN ASLI, KUANTSAL YAPIDAN OLUAN ve HOLOGRAFK ZELLK GSTEREN BR TMELLKTR.

Ayn ekilde, BEYN de titreimlerden (dalgalardan) meydana gelen ve bir HOLOGRAF olarak alan ktledir...

LM, holografik bir boyuttan, baka bir holografik boyuta gemek suretiyle bilincin yaamnn devamdr.

Beyin, gdalardan analiz yoluyla elde ettii biyoenerjiyi bir tr nsal enerjiye dntrerek, RUH ad verilmi olan nsal bedeni


14

retir. Ayn anda, tm zihinsel fonksiyonlarn da titreimler (anlaml dalgalar) hlinde, hem retmekte olduu bu nsal bedene ykler, hem de dar yayar.

Her beyin, kendi RUHunu rettii iindir ki, bedenden ayrlan bir Ruhun geri dnp yeni bir bedene girmesi anlamna gelen reenkarnasyon gr, kesinlikle gerek d aldatmacadr. (Reenkarnasyon, orijini itibaryla Hindu inancdr.)

slmn kutsal kitab KURN, lm tadlacak bir olay olarak tanmlarken; lm tadan kimselerin dnyaya yeniden geri geliini olanaksz olarak vurgular Muminn Sresinde;

Nihayet onlardan birine lm geldiinde dedi ki: Rabbim beni (dnya yaamna) geri dndr. T ki (nemsemeyip) uygulamadm eylerde (iman zere yaamda, kuvveden fiile karmadklarmda) sonsuz geleceime yararl almalar yapaym!... Hayr (geri dn asla mmkn deil)! yle bir ey syler ki geerlilii yoktur (sistemde yeri yoktur)! Arkalarnda yeniden bs olunacaklar srece kadar, bir berzah (boyutsal farkllk) vardr (geri dnemezler; reenkarnasyon da {ikinci defa dnya yaam} mmkn deildir)! (23.Muminn: 99-100)

imdi tekrar Holografik Evren konusuna dnelim biraz daha... Atomalt paracklarn bulutumsu hareketlerinin holografik zellik gsterdii deneylerle tespit edilmitir. BOHMun tespit ettii ilgin bir durum da, ATOMALTI PARACIKLARIN BRBR LE LKL olduudur. Bu iliki, paralarn btn tarafndan organize edildiini ortaya koymaktadr.

Yani, atomalt paralar bamsz deildir; Gizli bir dzen tarafndan organize edilmektedir. te btn bu aratrma ve incelemeler sonucunda BOHM, Evrenin dev bir hologram olduu sonucuna vard.

Holografik yapnn zelliine gre, varln tmnde olan her zellik, varln her zerresinde tam olarak mevcuttur. Her ey

ada Bakla Din

15

birbirinin devam olarak sreklilik arz etmektedir; her ey, bir dier eyin tad tm zellikleri bnyesinde barndrmaktadr ve ayn dier eydir. Varlk; bildiimiz evren kavram tesinde, blnmez, paralanmaz, paralarn btn olarak meydana gelmemi TEK bir yapdr!

BOHMun, kuantum aklamasnda yeni boyut dedii ve KUANTUM POTANSYEL diye adlandrd bu gre gre;

Atomalt paracklarda sbit bir yer sz konusu olmadndan, uzayda her yer eittir... Bu zellie meknszlk diyoruz. Btn atomalt paracklar birbiri ile ilikili ve iletiimlidir. Holografik zelliinden dolay da kk bir parann tmdeki bilgiyi tamas, bilginin de mekn kavram sz konusu olmakszn tmde eit olarak daldn gstermektedir.

Btn bunlarn sonucunda ortaya kan gerek, evrende mekn olan herhangi bir yerdeki bir TANRININ varlndan sz edilemeyeceidir.

te yandan slmn kutsal kitab Kurna gre de, TANRI YOKTUR, SADECE ALLH VARDIR...

Bu ALLH, AHADdr! Yani, yle bir TEK ki, varl yan sra ikinci bir varlktan sz edilemeyecei gibi; Onun paralarn birlemesiyle oluan bir tmel yap olduundan da sz edilemez; yani Panteist gr bu yzden ALLH ismiyle iaret edilen anlam vermez!

Alglamaya GRE var kabul edilen her EY, Onun varlyla vardr; ne var ki O, eylerin toplam deildir! Gerekte SADECE O VARDIR; evrendeki okluk kavramn oluturan eyler, alglayann alglama zelliinden kaynaklanan bir san ve hayaldir!

Holografik bir tmellik olan ana yap, bizim Evren deimiz hlde alglanmak iin, diledii alglayclarn diledii kapasitelerinde gresel farkllklar meydana getirmek suretiyle, okluk grnts oluturmaktadr. Gerekte, sadece ALLH vardr ve Onun yan sra hibir ey yoktur!


16

Holografik kuantsal yapya gre, her ey bilinli ve hatta canldr! (Esasen bilimsellikte canl-cansz kavramlar artk bir deer ifade etmemektedir.)

Tmel yapda, ok eitli titreimlerin oluturduu ok farkl bilinli birimler ve katmanlar mevcuttur. Biz insanlk, mevcut olan saysz boyutlardaki saysz katmanlardan yalnzca birini oluturuyoruz.

Evrende yaam, saysz boyutlarda, eitli katmanlardan bir dierine dnmeler ve boyut deitirmeler eklinde srekli devam eder... nsan adyla iaret edilen bilinli varlk da, eitli dnmlerle farkl boyutlarda yaamna sonsuz bir biimde devam eder.

Son Nebi Hz. Muhammed (aleyhisselm) bu evrensel gerei kendi hakikati olan ALLHtan ald ilimle, sistemi OKUMAK suretiyle, 1400 yl nce aklam; insanlarn tanrya tapnmamalarn, ALLHn TEKliini; insanlarn biyolojik beden boyutundan RUH beden boyutuna (bir tr nsal boyut) gei yaparak yaamlarna devam edeceklerini belirtmitir.

Bunun yan sra insanlarn geecekleri bu yeni boyuta ancak dnyada iken hazrlanabilecekleri gereine dayal bir biimde birtakm almalar yapmalar zorunluluunu da aklam ve bu konudaki nerileri bildirmitir.

Nebi, bu konuda Allh ADINA uyarlarn yapm ve grevini tamamlamtr. Artk Ondan sonra hi kimse Allh ADINA konuma ve yarglama yetkisine sahip deildir. Herkes ilmi kadar Allh ve slm HAKKINDA konuabilir; fakat ADINA asla!

Nebilerin nerileri, yaam lm tesinde devam edecek olan insanadr, devlete deil! lm tesinde devlet yoktur, insan vardr! nsan kendisini lm tesi yaamn artlarna hazrlasn diye DN gelmitir.

Devlet rejiminin dinle alkas yoktur; dinin muhatab devlet deil, ferttir. Ferdin muhatab da, din nvan veya etiketli kiiler, kurulular, tekilatlar, topluluklar deil, biztihi, dini kendisine tebli eden

ada Bakla Din

17

Raslullh Hz. Muhammed Mustafa (aleyhisselm)dr.

slm Dininde Kurna gre zorlama yoktur!..

Kiiye, lm tesinde kendisine yarar salayacak neriler yaplmtr; isteyen bunlar gnl holuuyla deerlendirir, isteyen de aldrmaz; sonularna lm tesi yaamda da kendisi katlanr!.. Zorlama, iki yzllk ve mnafkl oluturur ki, bu da slmda yerilmitir.

slmdaki neriler bir paket deildir!

Yani, Ya hepsini yaparsn, ya da hibirini yapma! anlay, tmyle slm d bir anlay ve anlattr. Herkes bu nerilerden gcnn yettii kadarn yerine getirir, bu kazancdr; yapamadklar ise eksii...

Dinde, para karl yaplan her alma geersizdir! Para denmedii takdirde yaplmayacak olan btn fiiller, para iin yaplyordur ki, bunlar asla ibadet saylmaz.

slm Dininde, din adamlar snf yoktur! Kii ile, bildirimi yapan Rasl arasna; hangi dinsel hviyet ve etiketi tarsa tasn, kimse giremez! Kimse, Rasl dnda bir ahsa tbi olmakla mkellef deildir. slm Dini, hibir fert veya kuruluun kaydnda veya tekelinde deildir. Herkes kendi dinini orijinal kaynaklarndan aslna uygun ekilde renmek, bildiklerini elinden geldiince uygulamak durumundadr. Yanl bilgilenen kii, bunun sorumluluunu yklenir ve bu, asla mazeret olmaz!

badet ad altnda, Rasl tarafndan bize ulatrlan her alma, tmyle bilimsel gereklere dayanr. Kesinlikle, yukardaki, temizdeki bir tanrnn gnln ho etme amacna dnk deildir. Evreni yoktan var klan Allh smiyle aret Edilenin, insanlarn hibir almasna ihtiyac yoktur. Aldn gdalar, nasl bedenin bir ihtiyacn karlama amacna dnkse; ibadet ad verilen almalar da, senin lm tesi yaamnn ihtiyalar ile ilgilidir. Beyin gcnn, bir tr nsal yap olan bedenine, yani ruhuna ykleyecei bilgi ve enerji ile ilgilidir.


18

Yaplan tm ibadetler, fiziksel ve zihinsel yanl yararlar olmak zere ikiye ayrlr. Fiziksel yann yararlar, zihinsel almalar glendirerek, beyin kapasitesini artrr ve dolaysyla ruhu kuvvetlendirir.

Zikir denilen kelime tekrarlar, holografik esasa gre varlnda mevcut olan evrensel zellikleri -Allh isimlerinin mnlarn- beyin kapasitesini artrmak suretiyle sana fark ettirir. Beyin kapasitesini ve enerjisini artrr. Mesela; Allhn irade sfatnn ad olan Mriyd isminin belli bir sayda tekrar, kiinin irade kuvvetini artrr. Kudds isminin, Mriyd ismi ile birlikte tekrar; kiinin her trl kt alkanlklardan arnmas sonucunu dourur. Sert mizal, insanlar kran, takn, kontrol problemleri olan sinirli kiiler, Haliym ismini tekrarlamalar sonucu, ksa zamanda hogrl hle gelirler.

Bunlar hep, beynin bu frekanslarda, beyin hcrelerini programlamasyla gerekleir. Bu olay, bilimsel olarak yeni ispatlanm ve Scientific American adl nl Amerikan bilim dergisinin 1993 Aralk saysnda John Morgan imzasyla yaynlanmtr.

Beyinde kapasite geniledike, kii, aa kan zelliklerinin hakikati olan Allh daha iyi fark edip tanmaya balar.

Allh; tede bir tanr deil, evren ve iindeki her eyi kendi varlyla, ilmiyle, ilminde, yok iken var klan, yce varln addr. Holografik esasa gre, her zerrede tmyle, -tasavvufa gre, ztyla, sfatyla, isimleriyle- mevcuttur.

Biz, bu yolda yapacamz almalarla ne lde beyin kapasitemizi gelitirirsek, o kadar Allh varlmzda bulur, Ona erer, Onu fark ederiz.

Evrende saysz dalga boylar katmanlarnda, saysz bilin trleri vardr. Dnyamzda bu alt katmanda yaayan canl trlerinin bir ksmna da, dinde Cin ad verilmitir.

Bunlar kendilerini, iletiim kurduklar insanlara, gemite yaam

ada Bakla Din

19

insanlarn veya evliyalarn ruhlar, ya da uzayllar olarak tantp, onlar aldatmaktadrlar.

Bunlarn en byk hilesi de slm d, Hint anlay olan reenkarnasyonu, kendilerine tbi olanlara kabul ettirmeleridir. Btn amalar, insanlarn lm tesi nsal yaam boyutuna, gsz, ruh denilen bir tr nsal bedenlerle gemelerini salamaktr ki, bylelikle onlar o boyutta da esir alabilsinler. Bunun iin de cinler, Kurn retisinden uzaklatrc bilgilerle insanlar artlandrrlar...

Byclk ve cincilik, tmyle slm d bir olgudur!.. Kurn bunu reddeder.

slm Dininde ilk ana prensip, Raslullh tarafndan yle konulmutur:

Sevdiriniz, nefret ettirmeyiniz; kolaylatrnz, zorlatrmaynz!...

slm Dininin en byk dmanlar, dinden grnp, artlar olabildiince zorlatrarak, insanlar slmdan, Allh ve Raslnden uzaklatranlardr. Bunlar, lm tesinde, Raslullhn deil yzne bakmak, yanna yaklaamayacaklardr.

Tamamyla bilimsel gerekler zerine bina olunmu slm, geldii zamandaki artlar nedeni ile pek ok konuda mecaz, benzetme yollu sembollerle anlatlmak zorunda kalnd iin, gnmzde, mantksal bir temele oturtulamamakta ve bu yzden de inkra gidilmektedir. Oysa konu, n yargsz ve bilimsel bir bakla irdelenirse, grlecektir ki slm, braknz amz, daha birka asr sonrasnn bilimine dahi k tutacak gerekleri ihtiva etmektedir.

Ne var ki, olayn yzeyinde kalan baz insanlar, n yargl biimde, bilimsel ya da dnsel boyuttaki gerekleri tartmak yerine, peygamberin bedensel, o devrin artlarna, rf ve detlerine uygun den yaam biimi ile ilgilenerek, ksack mrlerini dedikodularla israf etmektedirler.

Bizim iin nemli olan; dikkatle ve gereki bir biimde olaylar


20

deerlendirmektir...

Kurn nzil olmadan nce, o toplulukta bir erkek, ok sayda kadn mal gibi (!) alp satarken, bunlar ocuklarna miras brakrken; Kurnn, erkekleri, azami drt e ile snrlamas ne kadar byk bir devrimdir, acaba farknda myz?..

Yirmi be yanda iken, 40 yanda dul bir kadn ile evlenen; yirmi be sene yalnzca onunla beraber olan; 50 yanda iken yalnzca 65 yandaki bu hanmla yaayan bir Ztn, kadna dknln hangi normal akl sahibi ne srebilir?..

Hz. Muhammedin Varln z, asl, hakikati, Allh bildiren Raslullh oluunu deerlendiremiyorsak; hi olmazsa, lm tesi sonsuz yaam saadetine vesile olma greviyle gelen Rasl oluunun yceliini fark edelim de, iin dedikodusunu bir yana brakalm.

Fark edelim ki, O yce Zt, ne dnya saltanat srmek, ne din devleti kurmak, sosyal ya da iktisad dzen getirmek; ksacas, insanlarn dnya saltanat srmelerini salamak iin gnderilmemitir!

nsanlarn rk, dili, rengi ne olursa olsun, Onun iin hi nemli deildir. Onun iin nemli olan tek ey, insanlarn bilgisizlik yznden lm tesi yaam gereini fark edememeleri ve o yaama hazrlanamayarak, bu gafletten byk zarar grecek olmalardr.

Evet dostum...

ada insan; ilme ak, yeniye ak, n yargsz dinleyen ve okuyan, fikirleri tartmaktan kanmayan, her eyi mantksal btnlk iinde irdeleyen insandr...

slm Dini de, orijinali itibaryla, zellikle ada aydn insana hitap edecek zelliklere sahiptir. yle ise, siz de slm Dinini, ada aydn ve dnrlerin maddi kazan kaygsndan uzak olarak hazrlanm eserlerinden aratrarak deerlendiriniz.

Bu yazda, en son bilimsel veriler eliinde Kurn ve Raslullh grlerine dayal din retisine dayanan baz verileri

ada Bakla Din

21

fevkalde zet bir ekilde ulatrmaya altk. Aslnda bu konular, btn detaylar ile, ve akla gelebilecek tm sorular cevaplayabilecek bir tarzda kaleme alm olduumuz kitaplarmzda, derinlemesine okuyabilirsiniz.

Dnyaya ikinci bir geli ansmz olmadna gre, bu yaam ok iyi deerlendirmek zorundayz!..

Dileriz ki, yarnn baz gerekleri karsnda, bugn yaadklarmzdan, ve yaptklarmz veya yapamadklarmzdan pimanlk duymayalm.

Allh, yaamn gereklerini bize fark ettirsin, idrak ettirsin.

Allh kolaylatrsn...

23

2. BLM

ALLH

Allh hakkyla takdir edemediler...

(6.Enam: 91)

ALLH aklamaya altm; Tanrlarn update edip, ALLH ismi ile etiketlediler!.. E ehiydsin (ehdet eden) Allhm.

Ahmed Hulsi

25

3

FARKIN FARKINDA MISINIZ?

ALLH BR TANRI DELDR!

slm Dinini bildiren Hz. Muhammed, kutsal kitap Kurn-

Kerm ile tanr kavramn reddeder; tanrnn var olmayp, sadece Allhn mevcut olduunu vurgular! Bu gerein farknda myz?

Bu blmde, Kurn- Kermin bildirdii ALLH kavramnn btn inanlardaki TANRI kavramndan niin son derece farkl olduunu ak seik greceksiniz...

En ilkelinden gelimiine kadar, hemen herkesin dncesinde bir Tanr kavram vardr... Ona kzar, Onu sever, Onu yarglar, zaman zaman yapt yanl (!) ileri yznden Onu itham eder; deta Onu yukarda bir yldzda ya da galaksinin herhangi bir yerinde bolukta oturmakta olan tonton bir dede, ya da cellli bir sultan gibi hayal ederiz!..

Biraz daha geni dnenler ise, bu hayalimizde var kabul ettiimiz Tanrnn gerekte var olmasnn mmkn olmadn


26

belirterek; Biz tanrya inanmyoruz derler ve bu yzden de ateist-tanr tanmaz olarak adlandrlrlar...

Oysa gerekte, ne tanr tanmazlarn (ateistlerin), ne de duyduklarna gre hi dnmeden artlanma yollu bir tanr var sananlarn; Hz. Muhammedin aklad ALLHtan haberleri yoktur!

Bu yzdende Tanr ile ALLH kavramlarn ayn zannedip, hatta sanki iyi bir i yapyor sans ile ALLH yerine dillerine Tanr kavramn dolarlar... Aslnda yaptklar dorudur; zira onlar gerekten Allhtan ve Allh kavramndan sz etmeyip, hayallerinde varsaydklar Tanrlarndan bahsetmektedirler...

unu kesinlikle bilelim ki...

Raslullh Muhammed Mustafa (aleyhisselm) ve Kurn- Kerm u ok nemli gerei vurgulamaktadr:

TEDE ya da TENDE bir TANRI yoktur; SADECE ALLH vardr!..

ALLH (adyla iaret edileni) hakkyla deerlendiremediler!.. (22.Hac: 74)

yeti bizim bu konudaki ihmlimize iaret eder...

Biline ki...

Dilimizdeki TANRI, LH, MBUD kelimeleri ile bunlarn ngilizcedeki karl olan GOD, Franszcada karl olan DIEU, Almancada karl olan GOT kelimeleri hep TAPINILACAK bir varlk kavramn ifade eden kelimelerdir...

Yani insanlar, bu kelimeler ile TEDEK bir mbuda, ilha, tanrya iaret ederler!

ALLH kelimesi ise ZEL olarak bir varln ismidir; ki o varla iaret etmek ve O varl tantmak iin, ya eitli vasflaryla tarif ederiz; ya da bu vasflarna eitli isimlerle iaret ederiz... Ancak

Allh bir Tanr Deildir!

27

btn bu isimler, hep O varln, sadece ve sadece eitli vasflarna iaret eder; ve o vasf ynnden Onu tarif eder...

Mesela, bu fakre Hulsi derler... Bu isim, Onun zel ismidir... Herhangi bir lisana bu ismi eviremezsiniz... ngilizce de olsa, Franszca da olsa hep gene Hulsi denmek zorunluluu vardr...

te bunun gibi, ALLH isminin de, ZEL bir varln ZEL ismi olmas nedeniyle, baka bir kelimeye evrilmesi veya baka bir kelimeyle anlmas mmkn deildir...

Esasen yukarda belirttiimiz gibi, dier kelimeler tanrsallk kavramna iaret ederken; ALLH kelimesi ise tamamyla ZEL bir VARLIA iaret eden ZEL bir isimdir...

Bu sebepledir ki, tanrsallk ifade eden hibir kelime, asla

ALLH kelimesinin yerini tutamaz!..

Allh yerine Tanr kelimesini kullananlar, bunu ya cahillikten, bilgisizlikten kullanmaktadrlar; ya da kavray yani idrak yetersizliinden konuyu deerlendiremedikleri iin yapmaktadrlar...

te, byle zel bir ismi olan ve cz kavramndan dahi mnezzeh bulunan varla, kii Allh dedii zamanda, bu kavram yan sra bir de cz tasavvur ederse; ya da bir cz kabul ederse, bu hangi isim ve kavram altnda olursa olsun, o kii Allha irk komu olur; yani Allh gereini rtm ve bir Tanr kabullenmi olur!..

Ki bu durumda da u yetle uyarlr:

ALLH YANI SIRA (kafanda) BAKA BR TANRI OLUTURMA! YOKSA (irk anlaynn sonucu) AAILANMI VE KEND BAINA TERK EDLM OLARAK OTURUP KALIRSIN! (17.sra: 22)

te bu konuda ikinci bir uyar daha:


28

ALLH YANI SIRA TANRIYA (dsal gce) YNELME! TANRI YOKTUR, SADECE H (28.Kasas: 88)

Yani var olan gerek mutlak varlk Allh iken; sen, Allh kavramndan gaflete dp, Allh smiyle aret Edilen varl tende bir tanr sanp; bylece bir tanr edinmi durumuna dme!..

tede ya da tende bir tanr kabul etmek suretiyle, farknda olmadan Allh kavram ve anlam dna karak, tanr kavram iine girersin...

Bylelikle Kurn- Kermin aklam olduu vahdet idrakndan kendini mahrum etmi olursun...

Ve nefsine en byk zulm yapm olursun!..

Hz. Muhammed (aleyhisselm), ALLH RASL olduunu, alm olduu vahiy sonucu olarak aklayp, artk insanlarn tanrya tapmamas iin elinden gelen gayreti gsterdi...

TANRI YOKTUR, SADECE ALLH VARDIR mesajyla insanlara gerei anlatmaya balayan Hz. Muhammedin vurgulad bu gerek, Kelime-i Tevhid eklinde formle edilmiti...

slm Dininin temelini, L LHE LLLLH sznn manas oluturur.

L lhe llllh ne demektir?

Bu sz basit olarak ele alnrsa;

Tanr yoktur sadece ALLH vardr anlamnda deerlendirilir...

Eer kelimelerin anlam zerinde durursak...

L lhe... L, yoktur; lhe, Tanr demektir yani tapnlacak tanr yoktur, demektir.

imdi burada u noktaya dikkat edelim...


29

Kelime-i Tevhid, L ilhe ile balyor... Ve balangta, kesin bir hkm vurgulanyor. Yoktur tapnalacak varlk!; L ilhe!..

Akabinde bir aklama geliyor... ll, sadece; Allh vardr!..

LL ALLH yani sadece ALLH!..

Birinci mn olarak, bu cmleden aa kan gerek udur...

Tapnalacak Tanr yoktur... Evet burada, kesin olarak tapnlacak bir te tanr olmadn vurguladktan sonra, LL ALLH diyor...

ll, yukarda aklamaya altmz zere, ancak mnsna anlalabilecei gibi, buradaki kullanm eklinde grld zere sadece anlamnda dahi kullanlr...

Evet, ill, Allh kelimesiyle bir arada kullanld zaman kesinlikle sadece anlamnda alglanmak zorundadr; zira Allhtan gayr vcud sahibi yoktur ki, Allh ona kyaslansn veya o eyle benzer kefeye konarak ona nispetle tarif edilsin!.. Bu hususu da geni ekilde Hz. MUHAMMED NEY OKUDU isimli kitabmzda akladk.

te bu sebepten dolaydr ki, ill kelimesi Allh ismiyle yan yana kullanld zaman bunu daima sadece kelimesiyle tercme etmek zorundayz...

Nitekim bu mn ngilizceye tercme edilirken:

There is no god BUT ALLH eklinde deil; There is no god ONLY ALLH eklinde tercme edilmelidir...

Ki bylece, slm Dininin getirmi olduu VAHDET-TEKLK inan veya dnce sistemi fark edilebilsin.

Evet, sadece ALLH vardr ki, O Allh, taplacak bir tanr deildir anlam mevcuttur bu aklamada... nk bata, kesin olarak L LHE yani taplacak Tanr yoktur hkm veriliyor!..


30

yle ise Allh; nsann dnda, tesinde ve hatta bu var grdmz varlklarn dnda ve tesinde tapnlacak bir Tanr deildir!..

Allhn AHAD olunu ayet iyice idrak edersek, grrz ki -basretle-, bir Allh, bir de yan sra kinat gibi, iki ayr yap mevcut deildir!

Yani bir Allh var, bir de lemler mevcut, deil!..

Baka bir deyile, bir iinde yaadmz lemler, kinat mevcut; bir de bunlarn tesinde, bunlardan ayr, bunlarn dnda bir Tanr mevcut anlay, tmyle btldr!..

Hz. MUHAMMEDin aklad ALLH bir TANRI deildir!..

Hz. MUHAMMEDin aklad ALLH, AHADdr!..

Hz. MUHAMMEDin aklad ALLH, sonsuz mnlara sahip olup, her an bunlar seyir hlindedir!..

SLMn Tevhid inanc, yani Hz. Muhammedin aklad inan sistemi, TAPILACAK TANRI OLMADII; ALLHn AHAD olduu ve dolaysyla bir TANRInn mevcut olmad; insanlarn, btn yaamlar boyunca kendilerinden meydana gelecek fiillerin neticelerine katlanaca esasna dayanr!..

Nitekim Kurn- Kermin eitli yetlerinde hep, insann bilfiil kendi almalarnn, yaptklarnn karln alaca yle vurgulanr:

nsan iin yalnzca almalarnn (kendisinden aa kanlarn) sonucu oluacaktr! (53.Necm: 39)

Yaptklarnzn sonucundan baka bir ey yaamazsnz! (37.Sfft: 39)

O srete hibir nefse en ufak bir ey zulmedilmez...


31

Yaptklarnzdan bakas ile cezalandrlmazsnz (yaptklarnzn sonularn yaarsnz)! (36.Ysiyn: 54)

Her birinin, yapt amellerinden (oluan) dereceleri vardr. T ki onlar, hakszla uratlmakszn amellerinin karln tam grsnler. (46.Ahkaf: 19)

Bu srete her nefs yaptklarnn getirisiyle karlk bulur (yaptklarnn sonucunu yaar)! Bu srete hakszlk yoktur! Muhakkak ki Allh, Seriyul Hisabdr (annda yaplann sonucunu yaatmaya balayandr). (40.Mumin: 17)

Yukardaki yetlerde de grld zere, insan dnyada yapt almalarnn karln greceine gre, acil olarak ilk yapmas gereken ey lm tesi yaamn ne olduunu aratrmak ve Allhn ne olduunu idrak etmektir...

Hz. Muhammed (aleyhisselm)a Allh nedir? diye soranlara, cevap Allh tarafndan bizzat veriliyor, Kurn- Kermde hls Sresinde:

De ki, O ALLH AHADdr;

ALLH SAMEDdir;

LEM YELD ve LEM YLEDdir;

ve LEM YEKN LEH KFVEN EHADdr!..

Hz. Muhammedin aklad Allhn ne olduunu aklayan bu srede ncelikle, kelimelerin geni mns zerinde duralm... Ve sonra da bu mnlarn getirmekte olduu sonular zerinde dnmeye balayalm...

ALLH AHADdr... Yani, snrsz, sonsuz, czlere ve zerrelere blnmesi sz konusu olmayan TEKtir...

imdi bu tanmlamay iyi dnelim!..


32

Czlere, zerrelere blnp paralanmas mmkn olmayan AHAD, ya sonlu snrl bir tektir, ki bu takdirde evrenin herhangi bir yerinde oturmaktadr (!); ya da sonsuz, snrsz czlere ayrlmaz TEKtir, ki bu takdirde de ancak ve sadece, tekrar ediyorum ancak ve sadece KENDS mevcuttur!..

AHAD olan ALLHn dnda herhangi bir varln mevcudiyetini ileri srmek nce akl ve manta, sonra da izan ve insafa smaz!..

Dnelim...

ayet Allhtan ayr, Allhn dnda bir varlk var ise... Bu varlk ile Allh arasndaki snr nerededir?.. Bu snr nerede izeceksiniz?..

Ya varlk; mevcut, snrsz sonsuz TEKtir, ikinci bir varlk yoktur!..

Ya da snrl sonlu, evrenin iinde bir yerde, veya evrenin dnda MEKNI OLAN bir Tanr mevcuttur!!?

Burada idrak edilmesi en nemli olan ey; SINIRSIZLIK-SONSUZLUK kavramdr...

imdi bu snrszlk-sonsuzluk kavramn en - boy - derinlik olarak deil, boyutsal olarak kavramaya alalm...

Gerekte, mevcut olan TEK, blnmez, paralanmaz, snrsz-sonsuz olan TEKtir!.. AHADdr!.. Ei, misli, benzeri, mikro ya da makro planda kendisinin dnda hibir ey olmayan ALLH AHADdr!..

Ancak biz, mevcut alglama aralarmza baml olarak, o TEK yapy, ok paralardan olumu bir btn gibi deerlendirme yanlgs iindeyiz!.. nk, beynimiz kesitsel alglama aralarna gre hkm vermekte!..

Oysa beyin, kesitsel alglama aralarnn yani be duyusunun son derece snrl deerlendirme kapasitesi ile kaytl kalmasa... Bu snrlar


33

iinde alglad verileri sadece, evrendeki saysz varlklardan birer kesit veya birer rnek kabul etse...

Sonra derin bir tefekkr ile, alglayabildii rneklerden; daha nelerin mevcut olabileceini tespit edebilse... Ve sonra, onlarn yapsal derinliklerine doru, boyutsal bir seyahat yaparak, evrensel Z ile karlasa... Ve nihayet kendi benliinin dahi o evrensel Z iinde yok oluunu fark edebilse...

te bu iin ok nemli bir yan...

Konunun ikinci nemli yan da uras...

Hz. Muhammedin aklad ALLH, AHAD yani snrsz-sonsuz, zerrelere ayrlmaz olduuna ve bu durum her yne ve her BOYUTA mil bulunduuna gre; bu takdirde Onun varl yan sra, var olabilecek ikinci bir varlk, nerede, hangi BOYUTTA veya hangi balang noktasnda Onun varlna bir snr izerek, kendine yer aabilecektir?!!

AHAD ALLH dnda var kabul edilecek ikinci bir varln, Tanrnn yeri neresidir?..

ALLHn iinde mi, yoksa dnda m?!!

ALLH, sonsuz-snrszdr, dedik...

ALLHn snrsz-sonsuz oluu dolaysyla bir MERKEZ olmas da muhaldir!..

Bir eyin merkezi olmas iin, onun snrlar olmas, bu snrlarn kelerinin kesitii noktann da merkez kabul edilmesi gerekir...

Hlbuki, ALLHn snr yoktur...

Snr olmayan eyin, merkezi de olmaz!.. Merkezi olmayan eyin z, ii ve d da olmaz!..

Bizim be duyusal yaammza ve be duyudan ileri gelen madde kabulmze gre, bir nesnenin ii ve d vardr; z vardr, kabuu


34

vardr!.. Oysa, merkezi olmayan eyin z ve kabuundan, ii ve dndan sz edilemez!..

Nitekim bu mn Kurn- Kermde bir yette yle vurgulanmaktadr:

HvelEvvelu velhru vezZhiru velBtn

Hdur; Evvel, hir, Zhir, Btn... (57.Hadiyd: 3)

Yani; Zhir, Btn, Evvel ve hir diye bildiin hep Odur!.. Bunlar, gerekte TEK bir eydir!.. Yani, zhir ve btn diye iki ayr ey yoktur!

Evvel, hir, Zhir, Btn kelimeleri ile iaret ettiin ey hep Odur!..

Sen, Ona, ister Zhir de, ister Btn de, ister hir de, ister Evvel de; dediin, iaret ettiin, tarif ettiin hep Odur!..

Zira, zhir-btn ayrm senin be duyundan domaktadr!.. Be duyu ile alglayabildiine zhir diyorsun, alglayamadna btn!..

Oysa alt, yedi, on iki duyu ile alglama durumunda olsaydn, senin iin zhirler de deiecekti, btnlar da!.. Ve sen, bugn zhir dediine btn, btn dediine zhir demek durumunda olacaktn.

ALLH ise snrsz-sonsuz TEK olmas hasebiyle, ZHR ve BTIN kavramlarndan berdir, mnezzehtir!..

Evet... Merkezi, ii-d, zhiri-btn, ba-sonu olmayan; bu gibi anlamlardan ve olulardan ber olan varln, bir yerde son bulup; o noktadan sonra, ikinci bir ayr varln balamasndan sz edebilir misiniz?..

Elbette hayr!..

te bu yzden fark ederiz ki, dnebilen, hayal edebilen her noktada, tm zellikleriyle; ve ZTyla ve dolaysyla tm


35

zellikleriyle ancak ve ancak, sadece ve sadece KENDS yani AHAD olan ALLH mevcuttur!..

Onun dnda, ikinci bir varln vcudundan sz eden ise, tmyle derin dnce yetersizliinden doan yanlg ierisindedir!.. Ki bu durumun dindeki ad da RKtir!..

ALLH, AHAD olduuna gre... Kendi varl yan sra ikinci bir varlktan sz edilemez!..

Ve gene, Onun zerrelere ayrlmas eklinde zaman boyutuna girmesi de sz konusu deildir...

ALLH SAMEDdir...

SAMED kelimesinin anlamnda derinlemesine bir aratrma yaparsak, u mnlar ile karlarz bilebildiimiz kadaryla...

Hi boluu olmayan, eksiksiz, gediksiz, deliksiz, nfuz edilemeyen... Bir ey girmez, bir ey kmaz!.. Som... Hani som altn deriz ya; ite yle... Yani bir dier ifade ile srf!..

Grld gibi btn bu mnlar esas itibaryla AHAD isminin mnsn btnleyen aklamalar eklindedir.

yle ise ALLH, DOURMAMITIR uyars hangi mnlarda anlalacaktr?..

lk anlayacanz mn udur:

Allh kendisinden ikinci bir varlk meydana getirmemitir!..

Ya da baka bir ifade ekliyle; Allhn varlndan meydana gelmi ikinci bir varlk mevcut deildir!..

nk O, czlere, zerrelere blnmesi paralanmas mmkn olmayan TEKtir, yani AHADdr!..

1. Snrsz sonsuzdur ki, bu yzden ikinci bir varl kendi iinde veya dnda meydana getirmesi sz konusu olamaz.

2. AHAD oluu dolaysyla czlere, zerrelere ayrlmaz ki,


36

Ondan meydana gelen ikinci bir para olsun!..

te bu yzden, ALLHtan meydana gelmi, Onun dourduu, Onun zellikleri ile de olsa, ikinci bir varln mevcudiyetinden asla sz edilemez!

Netice...

ALLH, ne baka bir varlk tarafndan dourulmu yani meydana gelmitir; ne de Onun dourduu, yani Onun varlndan meydana gelmi ikinci bir varlk mevcuttur!..

Bu arada aklamadmz bir husus daha var...

Onu da grelim...

imdi de LEM YLEDi anlayalm...

Domamtr dendiine gre burada bize u idrak ettirilmek isteniyor demektir.

ALLH, baka bir varlktan meydana gelmemitir!..

Allhn baka bir varlk tarafndan meydana getirilmesi nasl dnlebilir ki?.. Zira O, AHADdr!..

Yani snrsz-sonsuz, czlere blnme kabul etmez TEKtir!..

Allh meydana getirecek bir varlk dnebilmek iin, Allhn ister ynsel, ister BOYUTSAL bir SINIRI olmas gerekir ki; o snrn tesinde Onu meydana getirecek ikinci bir varlk olsun!!! Ve sonra da o ikinci varlk kendisinden Allh meydana getirsin!!!

ALLH, AHADdr!..

AHAD olan ALLH ise, snrsz-sonsuz, zerrelere blnmezdir...

Bu sebeple de, kendisinin bir noktada bitip, o noktadan sonra ikinci bir varln balamasndan sz edilemez!..

Bu yzden de ALLH meydana getiren, DOURAN, ikinci bir varlktan bahsedilemez, byle bir ey dnlemez!..


37

te, LEM YLED uyarsnn bize anlatmak istedii, anlaymz kadaryla budur...

Geldik bu tarif metnindeki son uyarya...

LEM YEKN LEH KFVEN EHAD

Onun dengi, misli, mikro ya da makro benzeri mevcut deildir, AHADdr.

Burada u yeti de hatrlayalm:

...LEYSE KEMSLH EYA... (42.r: 11)

ster mikro, ister makro planda Onun misli olabilecek hibir ey mevcut deildir.

Bu arada, konuya vukufu olmayanlarn decekleri bir hatay nleme amacyla, u hususu da belirtmeden gemeyelim...

Kurn- Kermde eitli yerlerde lhmz, lhnz gibi ifadeler gemekte; ancak akabinde de LHn, ALLH olduu vurgulanmaktadr...

Peki bu duruma gre, ALLHn, bir ilh yani tanr olduu ileri srlemez mi?

Srlemez!..

Bu gibi tanmlamalar, ilha yani tanrya tapanlara yaplan aklamalardr.

Yani onlara denilmektedir ki;

Sizin, LH sandnz, TANRI dediiniz ey mevcut deildir; gerekte var olan SADECE ALLHtr!.. Sizin ve bizim lhmz hep ayn ve tektir... Ve dahi, O da ALLHtr...

Evet, bu aklamalardan gaye, o kiilerin belirli bir tanr varsaymndan kurtulup, ALLH idrak etmeye almalardr...


38

imdi, elimizi vicdanmza koyarak dnelim...

Varlna iman ettiimiz, ya da inanmadmz, ancak her iki hlde de ALLH adn verdiimiz Tanr ile; burada tarif edilen Hz. Muhammedin aklad ALLH ayn mdr?

Hz. Muhammedin aklad ALLH iin Tanr kelimesi kullanlabilir mi, ya da tanrlk mefhumu kabul edilebilir mi?.. Dnlebilir mi?!.

Yani gerekte, dn - bugn - yarn var olan ve sonsuza dek var olmakta devam edecek olan BK, VECHtir.

VECHin perdesi olan yegne ey ise, o eye ait olan SMdir... Ki o isim, sonradan VECHin bir mns zerine konmu bir perdedir... Perdenin ardndaki varlk ve onu meydana getiren mnlar ise ALLH isimlerinden varlklarn alrlar...

Sonu olarak unu kesinlikle bilelim ki...

Kurn- Kermde ve Hz. Muhammedin aklad ALLH kavramnda, tede ya da tende, yani senin dnda bir tanr kavramndan sz edilmeyip; sadece kendisi var olan sonsuz-SINIRSIZ TEK fark ettirilmeye allmaktadr...

39

4

TANRI YOKTUR, ALLH VARDIR!

Genel anlamda, duyduumuz kadaryla zikir, o tedeki tanrnn

isimlerini anarak onun gzne girmek iindir!..

Acaba gerekten yle mi?..

Bu konunun gereini anlayabilmek iin, nce zikredilen varln kim ve ne olduunu iyi anlamalyz...

Tanry m zikretmeliyiz, ALLH m?.. ounluk, burada doal olarak u soruyu soracaktr:

Ne fark var ki?.. Ha tanr ha Allh!.. Hepsi de bir! Biz Trkler Allha Tanr ismini vermiiz! Tanr uludur!..

Hayr!.. Tanr ulu deildir!.. Tanr yoktur! Tanrlk kavram geersizdir!

Kime gre bu byledir?.. slm Dinine ve bu dini anlatan Kutsal Kitap Kurn- Kerme gre!.. Allh Rasl Muhammed Mustafa (aleyhisselm)a gre!

NSAN ve SIRLARI ile Hz. MUHAMMEDN AIKLADII ALLH isimli kitaplarmzda ncelikle Tanr


40

kavram ile ALLH kavram arasndaki son derece nemli fark zerinde detaylar ile durup; Allh kavramna dayal olarak mevcut olan slm Dinini aklamaya altk!

Tanr kavram ile ALLH isminin iaret ettii mn arasndaki anlam fark anlalmad srece, hi kimse slm Dininin ne olduunu ve niye gelmi olduunu anlayamaz!.. Bu yzden de DN olayn yanl deerlendirir! Ayrca slm Dininde teklif edilen almalarn -ibadetlerin- hangi gerekeyle insanlara nerildiini de kavrayamaz!

yle ise ncelikle Tanr szcnden anlalan kavram ile, ALLH ismiyle iaret edilen anlam arasndaki fark ok iyi idrak etmek zorundayz!

Tanr ismi bize neyi anlatr?..

Benim, senin, yaadmz bu varln tesinde; bu varl dtan gelen bir biimde yaratan; teden bizi seyredip, hakkmzda hkm verecek olan; sonra da bizi cehennemine atacak ya da cennetine sokacak bir varlk!..

nsanlarn ou ile; Dinin kelimelerinde, d anlamlarnda, mecaznda kalm din adamlarnn hepsi tanrya inanr, onu savunur ve onun adna insanlar ynetmeye kalkar!.. Akl-izan sahipleri de byle bir eyin olamayacan idrak ettikleri iin tanrya inanmazlar ve din adamlarna da kulaklarn tkarlar!

ALLH kavramna dayal Din anlay ise, btn tasavvuf ehli ve evliya tarafndan paylalan bir gerektir! Ne yazk ki, insanlarn pek az bu gerei fark etmitir!

Bu gerei aklayan Kurn- Kerme gre ALLH, evreni ve var olarak alglanan her eyi, kendi ilminde, kendi kudretiyle ve kendi gzel isimlerinin zellikleriyle yaratmtr... Bu sebepledir ki, doa kanunlar ve evrensel dzen dediimiz ey, gerekte ALLH DZEN ve SSTEMnden baka bir ey deildir! Bu gerek nedeniyle de, insan, tesinde bir tanrya tapnmak yerine; ZNDEK ALLH fark etmek ve tesindekine deil,

Tanr Yoktur, Allh Vardr!

41

zndekine ynelmek zorundadr!

Gelmi gemi btn evliya, insanlar, ALLH kavramna dayal din anlayna ve bunun sonucunda oluacak hayet hline ynlendirmek isterken; iin eklinde kalan din adamlar da tedeki bir tanr kavramyla olay anlatp, insanlar ondan korkutarak hkmranlk tesis etmeye almlardr!..

u anda bizim TEMZDE, bizi seyredip, yaptklarmza gre hakkmzda bir karara varacak; buna gre de bizi cehennemine atacak ya da cennetine sokacak bir tanrdan sz etmemektedir Kurn ve Hz. Muhammed (aleyhisselm)!

Aksine, hepimizin ZNDE olan ve Hakikatini oluturan bir ALLHtan bahsetmektedir Kutsal Kitabmz ve Allh Rasl!

te bu yzdendir ki birinin gybetini yapan, onu aldatan, ya da ona ktlk yapan, hakkn gasp eden; gerekte onun hakikati olan ALLHa yapmtr bu davran!..

Ve bu yzden demitir ki Allh Rasl:

nsanlara kretmeyen Allha kretmi olmaz!..

Yani muhatabn, hayalinde yarattn tendeki tanr deil; algladn her eyin z olan ALLHtr! Bunu fark etmedike, SLM DNnin yceliini anlayamayz!.. yle ise Allha erkek tanr denir mi hi?..

43

5

ALLHA TANRI DENR M?

Bu konuda ilmi olmayp, kulaktan dolma aslsz verilerle Din

hakknda hkm veren bilgisizler topluluu, her iki szcn de ayn anlama geldiini sanp, akllar sra biraz da sanki milliyetilikle ilgili sanarak, ALLH ismi yerine Tanr szcn kullanmaktadrlar...

Oysa, nceki yazmzda Tanr szcnn iaret ettii kavram ile ALLH isminin iaret ettii anlamn, birbirinden tamamyla ayr mnlara iaret ettiini anlatmaya almtm. Mnlar birbirinden tamamyla ayr iki szck!..

Bu konuya Trkiyede yaam ok deerli bir Kurn tefsircisinin satrlaryla aklk getirelim... 1940larda yazlm en kapsaml ve detayl Kurn tefsiri olan Elmall Hamdi Yazrn Diyanet leri Bakanl tarafndan bastrlm Hak Dini Kurn Dili isimli eserinde bakn bu konuda ne deniyor:

Gerek ismi zel olsun gerek ismi genel, ALLH ismi celli ile, yine ALLHtan mada hibir mbud anlmamtr...

Mesela TANRI, HDA isimleri, ALLH gibi zel isim deidir!


44

LH, RAB, MBUD gibi genel mn ifade eden kelimelerdir...

Arapada LHn ouluna LHE; RABbin ouluna ERBB denildii gibi; Farsada da HDAnn ouluna HDYAN ve lisanmzda dahi TANRILAR, MBUDLAR, LHLAR, RABLER denmitir; nk bunlar haklya ve haksza tlak edilmitir...

Hlbuki hi ALLHLAR denilmemitir ve denemez!

Byle bir tbir iitirsek, syleyenin cehline veya gafletine hamlederiz!..

TANRI ad byle deildir; mbud, ilh gibidir... Btl mbudlara dahi TANRI ismi verilir... Mrikler birok tanrlara taparlard. Filanlarn tanrlar yle, falanlarn tanrlar yledir denilir...

Demek ki, TANRI genel ismi, ALLH ismi zelinin e anlamls deildir, en genel bir tbirdir...

Binenaleyh, ALLH ismi, TANRI ad ile tercme olunamaz! (Cilt:1; Sayfa: 24-25)

Trkiyedeki en deerli Kurn tefsirini yazan kiiye gre, yukarda okuduunuz zere, ALLHa kesinlikle tanr denemez!..

Burada ayrca u ok nemli farklara dikkat etmeliyiz...

Tanr kelimesi, sfatlar anlatan genel bir kelimedir; ALLH ise kendisinden gayr hibir eyin mutlak vcudu olmayan Tek Ztn ismidir!

Yani olay, yalnzca kelime, telaffuz olay deildir! Kelimeler, isimler arasndaki son derece byk anlam farkdr!

Tanr ve tanrlk kavramna dayal din anlay btldr!

ALLH isminin iaret ettii anlama dayal yrrlkte olan din, SLM DNdir!

Allha Tanr Denir mi?

45

L ilhe illAllh cmlesinin anlam tanr yoktur sadece ALLH vardr eklindedir. Ve iyi bir mslman olmak iin, nce bu fark ok iyi anlamalyz!

Zira, tanr kelimesinin anlam ile snrlarsak anlaymz, ALLH isminin iaret ettii mndan mahrum kalrz; bu da sonunda, bizi hilfet srrndan mahrum brakr!..

Tanr, tapnlacak tendeki bir varlktr...

ALLH, kulluk edilegelmekte olan zndeki Hakikattir!..

Tanr, korkulas umacdr!

ALLH ise, ilim sahiplerinde, sonsuz-snrszln yanndaki hiliklerini kavray nedeniyle oluan hayetin kaynadr!..

Tanr, yeterli olmayanlarn kendi kafalarnda hayal edip varsandklar telerindeki ynetici ve yarglaycdr!

ALLH, lemleri kendi varlndan meydana getirmi ve her zerresinde Esmsyla alglanr olmu TEK mutlak varlktr; hibir ekilde orta yoktur!

Tanr, her devirde ve toplumda anlay seviyesine gre saysz zelliklerle bezenip sslenen; hayallerin karlnn kendisinde olduu varsaylan, beer anlayna gre ekillenen bir balondur!

ALLH ise AHAD, SAMED, LEM YELD VE LEM YLEDdir!..

lhlar ld artk!.. Tanrysa can ekimede... HAYY ALLH!..

Diyor deerli Hkim ir Halk Mahmutoullar, bu geree iaretle...

yle ise, ALLH ve DN ADINA hkmetmek kimin yetkisindedir?..

47

6

KANSERLEEN TANRI DNCES

Gnmz insanna anlatmaya altm ok nemli bir gerei,

idrak ettirmede niin fevkalde zorlandm yle fark ettirdi Allh...

nsanlarn ok byk bir ksm, bu alglanan boyuttaki her eyin bir Yaratc tarafndan meydana getirilmi olduunu kabul ediyor; ve de bu yaratcya Tanr adn veriyor...

Kendisinin ve varln tesinde olarak niteledii bu yaratcnn nitelii ve nicelii hakknda da, evresinden -sorgulayarak ve dnerek deil- artlandrlma yollu edindii bilgiler kadaryla da bu tanr kafasnda ekilleniyor...

Daha sonra, bulunduu toplumun kulland tbir eer Allh ise, kafasndaki bu tanr imajna Allh adn vererek konuma ortamna dalyor...

te btn problem burada balyor!

Tanr kavramnn hibir asl, gerei olmadn anlamayan bu kiiye, siz Allh ismiyle iaret edilen mutlak varln zelliklerini anlatmaya baladnz zaman; bu defa o kii, bu bilgileri kafasndaki tanrsna enjekte ederek, alayarak; tanrsn Allhlatryor!


48

Oysa yaplmas gereken ilem, tanr kavramndan kurtularak Allh ismiyle iaret edilen mutlak gerei fark etmek!..

te, Allh isminin iaret ettii anlamlarn, kafamzdaki tanr kavramna enjekte edilmesi, beynimizdeki tanr kavramnn ve dncesinin sanki kanserlemesi gibi olay meydana getiriyor; Allha ait zelliklerle bezenen tanr kavram gnden gne geliip byyor, yaylyor!.. Zira dncedeki Tanrmz gittike Allhlayor! Beden hcrelerinin kanserlemesi dnya yaantsn kaybettirirken; tanr bilincinin kanserlemesi ve kiinin Allh ismiyle iaret edilen mny idrak edememesi, ebed hayatn deerlendirememesi sonucunu getirir!

Tanr ve tanrlk kavramnn ne olduunu acilen ok iyi renmek ve evremizdeki dnme kabiliyeti olanlara da fark ettirmek mecburiyetindeyiz!

Hz. Muhammed (aleyhisselm)n, Kurn- Kerme dayal bir yolla aklad ALLH ismiyle iaret edilen varl gerekten anlamak, idrak etmek istiyorsak, ncelikle, tede, yukarda, dmzda bir Tanr varsayma dncesinden arnmak zorundayz!..

Bu arnmay nasl gerekletireceiz?..

Allhn yaratm olduu iinde yaamakta olduumuz bu lemi ve onda geerli olan sistemi okumaya alarak!

ncelikle fark edecek ve idrak edeceiz ki...

Alglamakta olduumuz her ey, Allhn ilmi, dilemesi ve kudretiyle meydana gelmektedir! Onun dilemesi dnda hibir birim hibir ey dileyemez! Hakiym olan Allh, her olay bir hikmetle ve yerli yerinde olarak oluturmaktadr; biz onu yersiz veya yanl olarak nitelendirsek dahi!

Allhn murad ne?.. kinci olarak bunu ok iyi anlamak zorundayz!..

ALLH ismiyle iaret edilen ve lemlerde tasarruf sahibi olan Zt, her an dilediini tm varlklar ad altnda ortaya koymaktadr; ve

Kanserleen Tanr Dncesi

49

kendisine soru sorabilecek, kendi dnda ikinci bir varlk da mevcut deildir!

Yaratm olduu sistemde geerli anayasadaki en bata gelen kanunlardan biri, gl olan kazanrdr. Gl kld, daha gl ile karlancaya kadar kazanmaya devam eder!.. nk Kudret sfat vardr, acz sfat yoktur!

Her varln gc, ilminden kaynaklanr... Her varlk, akl kadar ilim sahibidir... Her trn kendine zg akl dzeyi olduu iindir ki, trler birbirlerini aklsz sanrlar! Her akl, kendi kapsam iindekini de, dndakini de aklsz nitelendirir!

Oysa Allh, dilediklerinin olumas iin, her bir birimi, hangi amacn gerekletirsin diye yaratmsa, ona, bu amaca gre hak ettiklerini verir; ve bu da Allhn adaleti denen eyin ta kendisidir! Bu yzdendir ki, evrende, ne gemite ne de gelecekte gerek anlamda zulm kesinlikle mevcut deildir! Herkes ve her birim yaratl amacna gre hak ettiini, her an almaktadr!

yle ise, eer biz, hayalimizde yarattmz Tanr kavramndan arnp, ALLH ismiyle iaret edilen Zt tanmak istiyorsak, Onun kendi varlyla var kld bu lemleri ve sistemini OKUMAYA almak zorundayz!.. Yani eserlerinden, o eserleri meydana getireni tanma yoluyla!

Ki bylece Allh tanmann yolu bize alsn!

Aksi hlde, Kendi hevsn tanr edineni grdn m? yetinin kapsam iinde yaamak zere ebed yolculua karz!

51

7

H, HEye DNERSE

Bu blmde gerek Kurn ve gerekse din yaynlarn ngilizce ve

Almanca evirileri srasnda yaplm olan ok nemli bir yanla dikkat ekmek istiyorum.

Bilindii zere, Kurn- Kermde geen H kelimesi dilimize O olarak evrilir.

O zamiri dilimizde, nc bir varla iaret eder; ve bu anlamda kadn-erkek veya cansz ayrm yoktur.

Biz nc bir birim iin, ister kadn ister erkek; ister canl, ister cansz; ne olursa olsun hep O kelimesini kullanrz...

Oysa, Trkedeki O kelimesinin ngilizcede karl ayr kelimedir... nc ahs erkek birim iin HE; nc ahs dii birim iin SHE; nc cansz birim iin de IT kelimeleri kullanlr.

Dilimizde yanl kullanlan bir terim vardr, Tanr-Baba! Bu bize sevlikten gemitir... Onlar iin bir tanr vardr gklerde, erkek, ki O sa (aleyhisselm)n babas! Oysa dier blmlerde elimden geldiince aklamaya altm zere Allh ismiyle iaret


52

edilen varlk tedeki erkek, baba deildir!

Dnmeye alalm... Ben dediimiz zmz fark etmeye alalm...

Maddenin zne ynelip zoomlama yapalm! Molekl-atom-ntron-ntrino-kuark-kuanta boyutlarna inip, dnebildiimiz her eyi parack-dalga boyutunda hissetmeye zorlayalm kendimizi... te bu yaptmz, bir boyutsal zoomlama veya mirctr!

te Arapadaki H kelimesi, varln zndeki bir boyutsal telie iaret eder; niteliksiz ve niceliksiz bir yolla!

imdi bir bu anlattm mny dnn, bir de ngilizcedeki nc erkek ahsa iaret eden HE kelimesinin anlamn!.. Ve stne stlk, H kelimesinin iaret ettii mnnn, insanlarn HE kelimesinden anladna dntrlmesiyle ortaya kan kavram kargaasna!

Evrensel boyutlu TEKlik noktas olarak alglanmas istenene iaret eden Hnun, cinsiyetli bir tanr olarak alglanmas ne derece doruya yakn olabilir?..

Soyutluun ardndaki somut olarak iaret edilen erkek-baba tanr anlay ile, gerekte, sonsuz-snrsz diye tanmlanmaktan dahi ber olan ne kadar badatrlabilir?..

Hele unu fark edelim ki...

Bize gre sonsuz olan evren, bir anda, noktadan var olmu bir a,

H, Heye Dnerse

53

evrenlerden birindeyiz!

nsn- Kmil ya da Hakikat-i Muhammed isimleriyle iaret edilen ise o noktadan var olan varlk!

NOKTA ise bir nkte!..

Saysz noktalarn Hlk olup; noktalar, Onun indnde nkte olan H!

lminde noktadan yarattklarn, hayal hammaddesiyle var klan H!

Ve btn bunlardan ANYY olana iaret eden, H!..

te H ismiyle iaret edilip, mslmanlarn fark etmesi istenen Hakikat!

te, HE kelimesiyle iaret edilen Kurn tercmelerindeki erkek-baba tanr kavram!

H kelimesinin anlamnn HEye dntrld Kurn tercmeleriyle...

tede bir tanrdan sz ediyormucasna anlalan Kurn melleriyle, insanlarn slm Dinini anlamas fevkalde zordur!..

slm Dinini anlamak ve bilinli olarak tasdik etmek istiyorsak, ncelikle bu gibi kelimelerin iaret ettii anlamlar iyi anlamalyz!

55

3. BLM

LM

Her nefs, lm tadacaktr! Sonra bize dndrleceksiniz!

(29.Ankebt: 57)

Tanry darda yukarda dnenler, ruhun da bedene dardan, yukardaki tanrnn yanndan geldiini dndler!..

ALLH bilenler ise, ruhun, beynin z ve hakikati olan HAKKtan geldiini mahede ettiler...

Ahmed Hulsi

57

8

LM NEDR?

Ne yazk ki gnmzde LM olay, gereine uygun bir

biimde bilinmemekte, genelde lmn bir son olduu zannedilmektedir!..

Oysa lm, bir son olmayp; madde lemden, madde tesi leme geiten baka bir ey deildir!.. Yani bir dnmdr!..

nsan, lm denen olayla, madde bedeni terk ederek, RUH denilen holografik dalga yapl bedeniyle ya mezarda, ya da mezar dnda yaamna devam eder!

Yani lm; madde bedenle yaamn sona erip, RUH bedenle devam etmesidir.

slm Dininin esaslarn bildiren Kurn- Kerm, lm olayna yle aklama getirir:

Her NEFS lm TADACAKTIR!..

lm denen olay, biyolojik madde bedenin terk edilerek, RUH bedenle dalga lem yaamna geilmesidir...


58

Beynin durmasyla birlikte, vcuda yaylan biyoelektrik enerji kesildii iin; beden, ruhu kendisine bal tutan elektromagnetizmasn yitirir ve bylece, RUH, bedenden bamsz yaam biimine geer. te bu olay lm kelimesiyle anlatlr.

Yaam boyunca kiinin beyninden geen tm faaliyetler, ses ve grnt dalgalaryla yklenmi televizyon dalgalar gibi, RUHa, yani holografik dalga bedene yklenmi olduu iin, kendisinde hibir deiiklik hissetmeden, ruh boyutunda yaama geiliverir... Ve kii, RUH olarak, aynen bedende olduu gibi yaamna devam eder!..

Ancak bir farkla... O bedende, tamamyla canl ve uurlu olmasna karn, madde bedenini kullanamaz! Sanki bitkisel hayata girmi, canl, uurlu bir kii gibi!..

Darda olup biten her eyi grr, duyar, alglar fakat kendisinden dardakilere hibir mesaj ulatramaz!

Nitekim byk slm limi Erzurumlu brahim Hakk, Marifetname isimli eserinde, Hz. Muhammedin azndan lm olayn yle nakleder:

Meyyit (lm tatm kii), bedenini kimin ykadn, kimin kefenlediini, namazn kimlerin kldn, ardndan kimlerin geldiini, lahde kimlerin indirdiini ve kimlerin telkin verdiini bilir.

Meyyitin yannda haykrp, sanz banz yolmayn, ona eziyet edersiniz uyars da, gene meyyitin sizi grp hlinizden znt duymasndan ileri gelir.

lm denen madde bedeni kullanamama hlini tatm kiinin mezarda ruh olarak diri, akl uuru yerinde ve dardan gelen hitaplar alglar bir hlde olduunu bize en iyi idrak ettirecek olan BUHAR isimli hadis kitabnda mevcut olan u hads- Raslullha dikkat edelim:

Talha radyallhu anh yle anlatmtr:

lm Nedir?

59

Bedir sava gn Nebi (sallllhu aleyhi vesellem) Kurey erafndan 24 kiinin cesedlerinin bir araya kaldrlmasn emretti de bunlar Bedr kuyularndan pis bir kuyuya atldlar. Bu suretle pis kuyu yeni pislikleri toplam oldu. Raslullh dman bir kavme galip gelince onun ak sahasnda gn konaklamak deti idi.

Bedr savann nc gn olunca da Raslullh devesinin getirilmesini emretti. Yol arl deveye yklenip baland. Sonra Raslullh yrd. Ashab da peinden yrdler...

Bu arada birbirlerine, herhlde Raslullh bir hcet iin gidiyor, diye konutular.

Nihayet, Raslullh Efendimiz maktllerin atld kuyunun bir tarafnda durdu ve onlara kendi ve babalarnn adlaryla seslendi:

Y filan ibn-i filan, y Eba Cehil bn-i Hiam, y Utbe bn-i Rebia... Siz ALLHa ve Raslne inanp itaat etseydiniz imdi sevinir miydiniz?.. Ey maktller!.. Biz, Rabbimizin vadetmi olduu zaferi gerekten bulduk. Siz de Rabbinizin vadettii zaferi gerek zere buldunuz mu?..

Bu hitap zere mer (r.a.) sordu:

Y Raslullh... Hayat olmayan cesedlere ne diye konuursun?..

Raslullh aleyhisselm yle cevap verdi:

Muhammedin nefsi elinde olana yemin ederim ki, sylediklerimi siz onlardan daha iyi iitmezsiniz!..

Grld gibi, Buharde nakledilen bu olayda, Hz. Raslullh (aleyhisselm) byk bir yanl anlamay tashih etmekte...

nsanlar, mezara lm olarak konur ve sonra da onlar kyamette dirilirler eklindeki gerek d inan, bundan daha iyi dzeltecek bir hadis olamaz.


60

nsanlar, aynen u andaki kadar akl, uuru yerinde olarak mezarlara konurlar ve dardan kendilerine yaplan hitaplar dardaymcasna rahata iitirler.

nc Halife Osman bin Affan (r.a.), bir mezar banda durduu zaman, sakaln slatncaya kadar alard. Bu sebeple kendisine;

Sen cenneti ve cehennemi anyorsun, alamyorsun da; bundan, yani kabir korkusundan dolay alyorsun, denildi...

Osman cevap verdi:

Raslullhtan duydum ki...

Muhakkak mezar, hiret konaklarnn ilkidir!.. Eer kii ondan kurtulursa, ondan sonrakilerden de kolay kurtulur. ayet kii ondan kurtulamazsa, ondan sonrakiler ondan iddetli olur!..

Sonra Osman (r.a.) yle devam etti; Raslullh yle buyurdu...

Mezar kadar KORKUN hibir feci manzara grmedim!..

slmn en nde gelen ehdlerinden olup, Hz. Raslullh (sallllhu aleyhi vesellem) tarafndan cesedi topraa verilen Sad bin Muzn kabri banda ise Raslullh yle buyuruyordu:

u sekin kul ki, ar Onun iin titremi, gk kaplar alm ve binlerce melek yeryzne inmitir. O bile mezarnda ylesine skld ki, az kald kemikleri atrdyacakt!.. Eer kabir azabndan ve lm sonras skntlarndan kurtulu olsayd, bu nce Sade nasip olurdu!.. O, ulat mertebe itibaryla bu skntlardan hemen kartld; hepsi o kadar!..

imdi dnelim... Kii, mezarda diri yani uuru yerinde olarak mevcut olmasa, byle bir azap sz konusu olur mu hi?..

Soruluyor Hz. Raslullha...

lm Nedir?

61

Y Raslullh, mminlerin hangisi daha akll, uurludur?..

lmle bana gelecei en ok hatrlayan ve lm tesi hayat iin en gzel ekilde hazrlanan... te onlar en akll- uurlu olandr...

Gene bir baka ifadesinde yle buyuruyor:

En uurlu, ileri grl insan odur ki, nefsini ilh hkmlere tbi klar, lmden sonra yararn grecei fiilleri yapar... ciz de nefsinin arzularna tbi olur, sonra da bir eyler umar, ALLHtan!..

Gene Raslullhn ashabndan bni Mesud, kabirde grlen azap hakknda:

Mutlaka gnahkr olanlar, kabirlerinde azap olunurlar. Hatta hayvanlar onlarn seslerini iitir... dediini Raslullh (sallllhu aleyhi vesellem)den iittim.

Ebu Said el Hudr anlatyor; Raslullh (sallllhu aleyhi vesellem) buyurdu:

nkrcya mezarnda kendisini kyamet gnne kadar sokup sran 99 ejderha musallat edilir. Eer bunlardan bir tanesi yeryzne flemi olsa, hibir yeil ot yeermez!..

bn-i mer (radyallhu anh) anlatyor... Raslullh buyurdu:

Sizden birisi lnce, cennetlik olsun, cehennemlik olsun akam sabah kendisine makm gsterilir. Buras yerindir. Kyametteki bsna kadar buradasn.

Burada bir de u hususa dikkat ekelim. mentde okunan u cmleye bir bakn...

Vel bas badel MEVT...


62

Dikkat ediniz!..

Vel bas badel KIYAMET denmiyor!..

Yani, bs kelimesiyle anlatlan olay, KIYAMETten sonraki deil, LM TATTIKTAN sonrakidir!..

Dnyada, bildiimiz madde bedenle ve bu arada bu madde beynin rettii ruh bedenle yaarz.

Nitekim byk slm limi ve mutasavvf MAM GAZL, Esm l Hsn erhi isimli eserinde El BS ismini aklarken bakn ne diyor:

nsanlardan biroklar bu hususta yanl vehimlere kaplrlar... Bunu da eitli ekillerde izaha alrlar, derler ki; lm yokluktur. Bs; yok olduktan sonra yeniden dirilmektir, aynen birinci dirilme ve canlandrma gibi...

Bir kere onlarn lmn yokluk olduunu zan etmeleri yanltr! kinci diriltmenin de birinci gibi olduunu sanmalar dahi yanltr.

lmn yokluk olduunu sanmak btldr!.. nk kabir; ya ate ukurlarndan bir ukurdur, ya da cennet bahelerinden bir bahe...

in iyzne vkf olan Erbab- Basret, insan varlnn ebediyet iin halkolduunu bilir ve anlar... Ona yokluk arz olmaz...

Evet, bazen cesedle ilgisi kesilir de kendisi hakknda ld derler... Bazen cesede iade edilir de hakknda diriltildi derler...

Dirilmenin ilk yaratl gibi, ikinci bir yaratl olduunu sananlar da bu zanlarnda yanlmlardr!.. nk diriltmek ilk canlandrllarna uymayan yepyeni bir yaratma fiilinden ibarettir...

Aslnda insanolunun birok dirilmesi vardr; onun dirilmesi iki defadan ibaret deildir...

lm tadnca, madde beden zlr; ve RUH bedenle bs olmu olarak kabirde kyamete kadar yaammz devam eder.

lm Nedir?

63

Sonra Kyamet denen, Dnyann Gne ssnda bozunumu devresinde, bugnk karakteristii istikametinde yeniden bs olur!..

Ve nihayet son defa, bu bedenler de gittii ortama gre yeniden bir bs ile oluurlar...

Kabirde, u andaki mevcut aklmzla, alglama-deerlendirme mekanizmamzla m olacaz?..

Bu konuda Abdullah bin mer anlatyor...

Hz. mer, Mnkir ve Nekir adl iki melein kabirde gelip sual sormas hususunu Hz. Raslullh ile konuurken sordu:

(Kabirde) aklmz bamzda olacak m y Raslullh?..

Evet!.. Aynen bugnk gibi!..

Evet, lm tatm, akl uuru yerinde, fakat bedeni kullanm d kalm diri kii, mezara konulunca ne olur?..

Bunu da Enes radyallhu anhn azndan dinleyelim:

Raslullh (sallllhu aleyhi vesellem) yle buyurdu:

Kul kabre konulduunda, kabirden uzaklaanlarn ayak seslerini iitir... Onlar uzaklarken iki melek gelir ve onu oturtup yle sorarlar:

Muhammed denen adam hakknda ne dersin?..

Eer mminse...

ehdet ederim Muhammed ALLHn kulu ve Rasldr... Bunun zerine;

u cehennemdeki yerine bak!.. ALLH onu cennettekine tebdil etti...

O, artk hem cehennemdeki yerini, hem de cennette gidecei yeri grr...


64

nkrc veya gsterite mslman ise yle der:

Bu konuda kesin bir dncem yok. nsanlarn konutuklarndan baka!..

Ve ona yle denilir:

Onu tanyamadn ve bilemedin!..

Sonra ona yle bir tokmakla vurulur ki, feryadn insanlar ve cinler dndaki her ey iitir!..

Nihayet u hadis ile konuya son verelim...

lm tatm kii, yaknlarnn alamas sebebiyle azap grr.

Bu konuda daha pek ok Raslullh uyars vardr, ilgili hadis kitaplarnda okunabilir.

Netice udur ki:

K LMEZ, LM TADAR!.. Yaam boyutunu deitirir!..

lm tatmak, denilen olay, kiinin madde bedenin kumandasn yitirip, ruh ad verilen holografik dalga bedenle yaamna kald yerden devam etmesidir.

Bu hl dolaysyla, kabre konan her kiinin uuru yerinde, akl bandadr!

Kyamete kadar da uurlu olarak yaamna devam eder.

Kyamette de o gnn artlarna gre, yeni bedene kavuur.

LM tadldktan sonra neler olup bitiyor?..

imdi de ksaca bunu anlatalm...

LM tadld anda kii bir sre evresindeki dnyay

lm Nedir?

65

alglamaya devam eder... evresinde olup bitenleri, yaplan konumalar, znt ve feryatlar aynen biyolojik bedenle yayormucasna alglar...

Bu devrede deta bitkisel hayattaki bir insan gibidir... Darda tm olup bitenleri alglyor, fakat darya hibir mesaj veremiyor...

te bu anda sra cenazenin ykanmasna gelir...

Cenaze niin ykanyor?..

Cenazenin ykanmasnn bilebildiimiz kadaryla hikmeti, henz hcresel canll devam eden biyolojik bedenin sudan ozmos yoluyla biyoelektriksel takviye almasdr... Bylece kii, ksa bir sre daha beden araclyla yaam olduu dnya ile iletiimini tek yanl da olsa srdrebilecektir.

LMN TADILDII andan itibaren balayp, mahere kadar devam edecek olan yaam boyutuna BERZAH lemi denilir...

lmle balayan hayat e ayrlr;

1. KABR yaam...

2. KABR lemi yaam...

3. BERZAH lemi yaam...

1. KABR yaam:

Bu devre kiinin lm tadp, ruh yani holografik dalga bedenle bs olmasndan sonra balayp, kabir iinde, maddeyi alglar biimde yaam devam ettike srer...

Gerek kabire konmadan ve gerekse kabre konduktan sonra evresinde olup biten her eyi bu sre iinde alglamaya devam eder...

Bu hlin misali u dnya yaammzdaki henz uyumadan evvel yataktaki hlimize benzer...


66

Yataa yatan kii nasl henz uyanktr ve evresinde olup bitenleri fark etmektedir; yatan sert veya yumuakln hissetmektedir; ite ayn ekilde mezara konan kii de ilk aamada evresinde ve mezar iinde olup biten her eyi seyretmektedir...

Yataa girmi uyumaya hazrlanan kii nasl yar uyur vaziyette hem darda olup bitenleri fark eder hem de rya trnden eyleri grmeye balarsa, kabirdeki kii de ayn ekilde hem madde mezarn dnda ve iinde olanlar alglamaktadr; hem de yava yava KEND KABR LEMNE girmeye hazrlanmaktadr...

te bu sre iinde, slm Dininde bahsedilen iki sorgu melei gelir ve RABBN KM, NEBN KM, KTABIN NE diye sorarlar...

DKKAT!..

KABRDE asla, kiiye, sen hangi mezheptensin ya da hangi tarikattansn diye sorulmaz!.. Burada asla, kiinin mezhep veya tarikat imamndan sz edilmez!..

BUNLARIN kabirde SORULACAINDAN SZ EDENLER, DN BLMEYENLERDR! Ne KURNda ne de RASLULLH aklamalarnda, mezhep ya da tarikatn ne, diye sual SORULACAINA DAR hkm vardr!

Mezhep ve tarikatlar, Hz. Muhammed (aleyhisselm)n berzaha intiklinden sonra oluturulmu kurumlardr; ki berzah leminde bunlarn yeri yoktur!..

Evet, bu sorgulamann ertesinde kii ya KABR LEMNE intikl eder, ya da BERZAH LEMNE...

KABR LEM ile BERZAH LEM arasndaki fark nedir?..

2. KABR lemi yaam:

Bu lem, aynen rya lemine benzer; ne var ki, kii rya

lm Nedir?

67

grdnn farknda deildir ve yaamn aynen Dnyada yayormucasna deerlendirir...

Nasl Dnya yaamn gerek yaamm gibi alglarsa kii Dnyada yaarken; ayn ekilde, kendi kabir lemine geen kii de o boyutu gerek yaam gibi hisseder... Bu ya kabir cenneti denilen ekilde son derece huzur ve zevk verici ryalar eklinde devam eder; ya da kabir cennnemi denilen biimde kbus trnden son derece korkun, zdrap verici grntler iinde srer...

Bu devre kyamete kadar bylece devam eder...

Bu, kabir iindeki kiinin, kabir leminin yaantsdr...

Kiinin kabri ya cennet bahelerinden bir bahe, ya da cehennem ukurlarndan bir ukurdur hads- erfiyle Raslullh bu duruma iaret eder...

Bununla beraber bir de BERZAH lemi yaam vardr...

3. BERZAH lemi yaam:

FYSEBLLLH ALLH yolunda EHD olmu kimseler ile, lmeden lm diye tarif edilen evliyaullh ve Nebilerin, kabir lemi kstlamalarndan kurtulmu olarak, RUH BEDENLERYLE serbest dolam eklinde sren yaam eklidir...

BERZAH YAAMINDA...

EHDLER, EVLYAULLH ve NEBLER, Berzah lemi iinde serbeste gezerler, dolarlar ve mertebelerine gre de birbirleriyle iletiim kurarlar...

Ayrca, berzah lemi iinde dahi bir hiyerari vardr; ve bu hiyerari iinde oradakilerin idaresi sz konusudur...

NSAN ve SIRLARI isimli kitabmzn Ricali Gayb-Gayb Erleri bahsinde bu konuda geni bilgi vardr...


68

BERZAH lemindeki vellerden Dnyada iken FETH sahibi olmu olanlar, Dnyadakilerle iletiim kurabilirler... Buna karn, Dnyada KEF sahibi olmu, fakat FETH elde edememi evliyaullh ise, o lemdeki tm serbestilerine karn, Dnyadakiler ile direkt iletiim kuramazlar...

Fetih ve Keif konularnda daha geni bilgiyi DUA ve ZKR isimli kitabmzda yazdk... Arzu edenler oradan daha geni bilgiyi elde edebilirler...

Kii, LM TATTIKTAN sonra ya kendi kabir leminde ya da mertebesine gre berzah leminde yaamna devam eder.

te herkesi, byle bir yaam bekliyor!..

Dileyen, bu konuyu, ilgili yerlerden aratrarak sylediklerimizin doruluunu teyit edebilir.

69

9

TADINA VARMAK

Bilindii zere lm olay her nefsin, yani insan bilinci ve

ruhunun TADACAI bir oluum olarak bildirilmitir Kurn- Kermde.

Burada nce, niye ve hangi yn itibaryla tatmak kelimesi kullanlmtr onun zerinde duralm.

Tatmak demek, bir eyin tadn almak demektir ki, bu gzel, ho, zevk veren eyler iin kullanlan bir kelimedir. Keza Arapada dahi ayn anlamda kullanlr zika (tadan) kelimesi. Demek oluyor ki lm, kiinin bilinli ruhunun, bildiimiz fizik-biyolojik beden yapdan bamszln kazanp yaamas yoluyla tadlacak, zevkine varlacak bir olaydr!

Her insan bir gn bir vesile ile bu olay tadarak boyut deitirecektir! te insann bu ekilde boyut deitirmesinin ad Kurn ifadesiyle lm tatmaktr.

Bu olay insana son derece zevk ve mutluluk verecek bir olaydr. nk insan, bilinli bir ekilde beden kaydndan kurtularak ruh bedeniyle bamszlk kazanmaktadr. Bu srete, kiinin yaam


70

boyunca edindii tm verilerin oluturduu bilin taban, getii yeni boyutu alglamaya balamtr ve bu yeni boyutun ne olduunu anlamaya almaktadr.

ine getii bu boyut kiiye son derece kl, aydnlk, deta gz kamatran bir ortam olarak gelir.

Bu gei sreci iinde ilk defa olarak o gne kadar gremedii baz varlklarla kar karya gelebilir ve bunlar ona bir yaratcnn olmadn, her eyin kendi bana mstakil olarak var olduunu empoze etmeye alrlar; ilk defa kar karya kald yeni boyut artlar iinde.

Bu esnada kiinin dnya yaam iindeki iman deerleri ok nemlidir. Eer o boyuta geen kii, Allh Raslne ve Onun bildirdiklerine hakkyla inanmamsa, gemekte olduu boyutun artlar ve karlat varlklarn telkiniyle tm iman edilesi deerleri inkr etmesi ok kolay olur. Bu durumda da dayanacak, gvenecek hibir manev deeri ve dayana kalmaz; kendi varlndaki o boyut artlarnda kullanabilecei hibir kuvveyi harekete geiremez, bylece de gittii boyutun varlklar arasnda perian duruma der.

Buna karn, o boyuta gei srasnda bu durumla karlaan birim, eer Allh Raslne inanmsa, o srete, o artlar altnda da kendi inan deerlerinin geerli olduunu; Dnyada geerli olan oluum kanunlarnn orada da aynen geerli olmas sebebiyle Allhn inayetiyle o skntlar atlatacan bilerek, bu saptrc etkilere kaplmaz.

Ancak bu bahsettiimiz karlama olay, lmn kesinlemesinden sonra olur! lmn ilk aamasn yaayp bir nedenle geri dnenler ise bu karlamay yaamazlar. nk bu olay, bedenden k sonrasndaki ilk urcun ertesindeki birimsellikle ba baa kal srecinde meydana gelir.

Bu gei srecinde kendisini yaknlarnn ve inand din byklerinin karladn grenler ise, gerekte, kendi

Tadna Varmak

71

veritabanlarnn sretlemesiyle kar karyadrlar. Aynen rya boyutunda olduu zere!

Bilinli insan ruhu, bedenle irtibatn tam olarak kopard zaman, kim olursa olsun nce kendi bilin ve arnmlk mertebesine gre kendi z hakikatine doru bir ykselie geer.

Bu ykseli -fiziksel meknsal deil, zne hakikatine doru bilin boyutu itibaryla- kendindeki verilerin doruluu, isbeti, arnml nispetinde olur.

Daha sonra, ruhtaki veritabannn zorunlu getirisi olarak, -kendini tm yaam boyunca beden olarak kabullenii ve bedene dnk yaamas nedeniyle- bedenine dner; kendini, varsa, duruyorsa eer, bedeniyle btnlemi olarak bulur. Ne are ki, bedeni artk hibir ey yapamaz ve ie yarayamaz bir durumdadr... te bu durum, kiinin kendini mezarnda bulmas olarak anlatlr. Bedeni paralanm, yanm veya bir ekilde yok olmularda ise bu durum, bir bedene baml olmakszn o boyutun artlar iinde kendi sorgulama mekanizmasyla yz yze gelmesine yol aar.

Sonuta bylece, kiide otomatik olarak sorgulama mekanizmas harekete geer; inancna ve veritabanna gre sorgulama melekesi, iki sorgulama melei Mnker ve Nekir adlaryla iaret edilen ekilde grnt alanna girer.

imdi unu dnelim...

Tm yaamnz bedeninizin iinde yaad madde artlarna gre gemi... Oysa buna karn bir anda kendinizi bambaka bir boyutta, o ana dek hi karlamadnz ortam, olaylar ve belki de varlklar arasnda bulmuunuz!

Byle bir olayla karlaan kiinin yaayaca oku dnmeye ve hissetmeye aln!

Kimi dnya yaamndayken az ok bu olaya dair ald baz bilgilerle giderken, kimi de hi hazr olmadk bir biimde bu olayla


72

kar karya gelmitir!

te bu ortam ve olaylar, insanda -bilinli ruhta- zorunlu olarak sorgulamay harekete geirir...

Ben neredeyim, ne olacam, bu varlkta gerek tasarruf kimdedir? Tanr var mdr, Allh var mdr? Varsa nedir ne deildir gibi saysz sorular bir anda kendisinde aa kar... Bu kar karya kald sorular kendi veritabannn sonucu olarak, kendindeki sorgulama melekesinin srete brnmesi suretiyle oluan iki melein sorulardr.1

Bu arada sorulan bir baka soru da u...

lmeden nce lmek diye tanmlanan hli yaam olanlar bu olay nasl yaarlar?

lmeden nce lmek denen hlin mertebesi vardr:

a. lm-el yakn;

b. Ayn-el yakn;

c. Hakk-el yakn.

Birincisi LM, konuyu yakn derecesinde mahede ederek olaya ikn kazanm olmaktr. Bu yukarda bahsettiimiz artlara tbidir. Ne var ki, o olaylar ok farkl tepkimelerle geitirir.

kincisi AYN, olay kendindeki kuvvelerle deta yaam gibi grr, alglar, hisseder ve hazrdr o artlara... Ama gene de aynen birincide olduu gibi ayn aamalardan geerek yaar.

ncs HAKK ise -ki bu zevtn says fevkalde azdr- Mardiye mertebesindeki evliyaullhta; veya baz ender, sra d inansz insanlarda istidra denen bir biimde gerekleir. Buna tasavvufta fetih denilir. stidra yollu oluan fetihte yedi

1 Bu konunun devamn; SSTEMN SESLEN-1 kitabmzdaki Sorgulamak balkl yazda anlatmaya altk.

Tadna Varmak

73

mertebeden yalnzca iki mertebesi mevcuttur.

Bunlar Dnyada, bildiimiz biyolojik bedenle yaarlarken; ayn anda, biyolojik bedenden tam bamszmcasna da yaama zelliini elde etmilerdir. Bunlar bahsi geen sorgulama olayn fetih kendilerinde aa kt srada bir ekilde gemilerdir ki, artk onlar iin ikinci bir defa kabir lemi sorgulamas sz konusu olmaz.

Nitekim, Hz. Raslullh aleyhisselmn boyut deitirmesi srasnda Allh sana ikinci bir lm tattrmaz denerek bu geree iaret edilmitir. Yani, sen yaarken fetih yoluyla bu aamay getiin iin, normalde herkesin yaad lm tatma olay srasnda yaanacaklar yaamazsn; anlamndadr. FETH Sresinin banda da bu olaya iaret edilmitir zaten. Ne var ki, olayn bu derinlii almam olanlar konuyu Mekkenin fethiyle ilgili olarak deerlendirmilerdir. Bu gerei bilmeyenler, ikinci lm olayn gelecekte ilerde bir zamanda oluacak baka bir lm olayna balamlardr.

Bu konuyu DUA ve ZKR kitabmzda Feth Sresi bal altnda anlatmaya almtk. steyenler fetih konusunu orada inceleyebilirler.

Allh ltfu ile dilimiz dndnce bu olaya bir aklk getirebildiysek krederiz.

75

10

KABR SORGUSU

Sorular hi bitmiyor!.. renilecek eyler sonsuz!.. renecek

sre ksa... stelik pek ok gerek 1400 yl ncesinin o gnk toplumsal artlar iinde aklanm, sembollerle, mecazlarla, iaretlerle...

imdi gene dnmeye balayalm...

Bir sahih hadiste, kii mezara konduunda Mnker ve Nekir adl iki melein u sorular soraca bildirilir;

Men Rabbke?

Men Nebiyyke?

Ma Kitabke?

Bu hadisle ilgili eitli sorular, olay daha iyi anlamak isteyenler iin akla taklabilir...

Mesela...

Bu melekler nedir? Nereden gelmektedir? Nasl gelmektedir? Sretleri kendi orijin, devaml sretler midir, yoksa kiiye gre


76

deiken midir? stisnasz, her len insan bunu yaar m?

Melek kavram ile ilgili nceden yazdklarmz hatrlarsak...

Melek; eni boyu, ekli, hacmi, arl olmayan; ksaca, bildiimiz madde artlaryla alkas olmayan bir yapy tarif etmektedir. Bu durumda da bir meknsal geli elbette sz konusu deildir!.. Hatta varlk leminde belki bir katmandr veya boyuttur diye sylenebilir.

Bu durumda evrende var olan varln holografik esasa gre yaratlm olduunu dnrsek, bu ve dier isimlerle adlandrlan tm meleklerin (ya da melektun) yani kuvvelerin insann varlnda bir boyut olarak yer aldn ve dardan gelmesinin sz konusu olmadn fark ederiz.

imdi bu durumda asli yaps itibaryla NR olarak tarif edilen bu meleklerin (melekelerin) kii bilincinde, kiinin veritabanna ve hleti ruhiyesine gre beynin oluturduu sretlerle aa ktn anlarz. Beyindeki tm verilerin ruha yklenmesi ve artk kiinin ruh bedenle yaamas dolaysyla, Dnyadaki veritaban bu srete de aynen geerli olmaktadr.

Demek oluyor ki, her kiinin hakikatinde bir boyut olarak yer alan bu sorgulama kuvvesi, her kii kabre konduunda, kiinin bilincinde aa kp, iinde bulunduu yeni boyut artlar konusunda kendisini sorgulamaktadr!..

te kiideki bu sorgulanma yukardaki konuda olmaktadr.

Niin men ilhke deil de Rabbke denmektedir? Bu soru kelimeleriyle anlatlmak istenen ey nedir?

lhiyet bir d varlktan sz eder. Rubbiyet ise varln oluumunda, onun zndeki bir boyuttur.

Bu sorunun cevab, o ortam artlar iinde, hl ve HSSEDE DAYALI OLARAK, kendisinde otomatik olarak aa kan bilgi ile Rabbim Allhtr olmaldr... Hatta, B srrna dayal bir biimde!..

Tekrar uyaraym, cevap, kuru lafz olarak deil, papaan tekrar

Kabir Sorgusu

77

kelime olarak olmayacaktr!.. Buradaki sorgulama bir yaam ekli ve srecidir; test usul bir sorgu deil!..

Hemen her kii lm tatt anda bir ok yaar deta!.. Zira dnya yaamnda hi dnemedii kapsamda, deiik bir yaam tr gereiyle kar karya kalmtr.

Bu evrede HER kii tm gemiini sorgulamak durumundadr otomatikman... Yanllar ve dorular neydi acaba?

Evet, kabir lemine geen HER kii iine girdii bu yeni ortam ve artlar dorultusunda MECBUREN bu defa inancn sorgulamaya; inan ve lm tesi yaama hazrlk konularnda nerede isbet edip, nerede hata ettiini tespit etmeye balar. te bu sre, Mnker-Nekir adl meleklerin kendisinde aa kt evredir.

HER kii, kendisine tmyle deiik gelen bu ortamda, iinde bulunduu yaamn gereklerine kar kendisinin ne kadar hazr olduunu sorgulamak durumundadr.

Din Intem Elger Ce k Leri

Documents

Transcript of Din Intem Elger Ce k Leri