Didactica magna juan amos comenio

LaDidácticaMagnadeJuanAmósComeniotransformóalaPedagogíaenlaCiencia de la Educación e hizo que los pedagogos, de simples ayos queeran,seconstituyeranenprofesionales forjadoresdeciudadanos.Comeniocolocó al alumno como centro del fenómenoeducativo, haciendoque todoconcurrieraasuservicio:maestros,textos,aulasymétodos.Aestaobrasedebe lacreaciónde laescuelapopular,en laque todos tienenaccesoa laeducación: hombres y mujeres, pobres y ricos, párvulos y adultos,superdotados y atípicos. Este libro implanta el método activo —aprenderhaciendo—porelqueelalumnocreasupropioconocimientoconlamemoriadelaexperiencia,antesqueconlamemoriadelapalabra.

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JuanAmósComenio

DidácticaMagnaePubr1.0Moro19.03.14


Títulooriginal:DidacticaMagnaJuanAmósComenio,1630Traducción:Traductor

Editordigital:MoroePubbaser1.0


PRÓLOGO


«AlescribirsuDidácticaMagna,Comeniocontribuyó a crear una ciencia de laeducación y una técnica de la enseñanza,comodisciplinasautónomas.»

JEANPIAGET

LaDidácticaMagna deComenio, que el lector tiene en lasmanos, es el libro quetransformóalaPedagogíaenlaCienciadelaEducaciónehizoquelospedagogos,desimples ayos que eran, se constituyeran en profesionales forjadores de ciudadanos.Este libro colocó al niño como centro del fenómeno educativo, haciendo que todoconcurrieraasuservicio:maestros, textos,aulasymétodos.Aeste librosedebe lacreacióndelaescuelapopular,enlaquetodostienenaccesoalaeducación:hombresy mujeres, pobres y ricos, párvulos y adultos, superdotados y atípicos. Aquí seimplantaelmétodoactivo—aprenderhaciendo—porelqueelalumnocreasupropioconocimiento con la memoria de la experiencia, antes que con la memoria de lapalabra.

Comeniofueelprimerpromotordeldesarrollodelacomunidad;sepreocupóporelevarelniveleconómicodelpueblo,nolimitandosuaccióneducativaalrecintodelaescuela,sinohaciéndolallegaratodoelámbitodelacomunidad.Perotieneotrosméritos más. Es el precursor de los jardines de niños, puesto que quiso que cadahogarfueraunaescuelamaterna,y,alilustrarconimágenessustextosescolares,fuetambiénelprimeroenutilizarlosmaterialesaudiovisuales,queahorasonesencialesenlaeducación.Queríaquetodalahumanidadfueseunasolafamilia,conunalenguacomún,unamismaeducaciónyunsologobierno.LaUnescoloreconoceprecursorylaOnuloproclamatutelar,puestoquediseñóambasorganizaciones.Deahí,que,alcumplirseen1970tressiglosdelamuertedeComenio,laConferenciaGeneraldelaOnuhayainvitadoalosEstadosmiembrosaqueconmemorenlaobradeesteinsignemaestroque«considerabaa laeducacióncomounode losmediosmás importante?paraestablecerunamejorcomprensióndelospueblos»(Onu,Resolución2412.)

Méxiconopodíaquedaralmargendeesteaniversario.Laedicióndeestaobracumbre deComenio, que la Editorial Porrúa hace asequible a los estudiosos de ladisciplinaeducativa,essuaportaciónalAñoInternacionaldelaEducación.Antesdeadentrarnosensulectura,detengámonosenelautor,paraque,enteradosdelacalidaddelárbol,gustemosmásdelfruto.

I.ELCORAZÓNDEEUROPA


La naturaleza dejó proyectado el continente europeo hacia el NuevoMundo. Loslitoralesledanunaconfiguracióndeunserenademándelanzarsealmaroccidental,comoqueriendoretornaralcontinenteamericano,dedondesedicequeloseparóelhundimientolegendariodelaAtlántida.CiertamenteEuropaesdinámicaentodosuorganismo.YelcorazóndeEuropaesChecoslovaquia.

Enefecto,laRepúblicadeChecoslovaquiaestásituadaenelcentrogeográficodeEuropa.Rondansus límitesHungría,Austria,Alemania,PoloniayRusia,concadaunadelascualestienealgodecomún,porqueChecoslovaquiaharecibidodeellasloselementosqueintegransuser.Sólolamentalacarenciadeuno,elmar,puesnopuederecostarsesobreningunaplayapararecibirelbañodelosoleajestonificantes.

Su territorio está vertebrado por el tórax montañoso de los Altos Tatras, losBeskidesylosCárpatos,eirrigadoporlaredarterialdelMoldavaquelocruza,delDanubioquelolimitaporelsur,ydelosmanantialesdelOderydelElbaquenacenensuseno.Laepidermisdepraderasondulantesydeespesosbosquesparecedilatarla ensoñadora líneadel horizontehacia el infinito, con lanostalgiaque es la únicaexpresióndelointrovertidodesuespíritu.

Checoslovaquianuncahaconseguidoproyectarsealexteriorcomoellaquisiera.ComoesunpasoobligadodeEuropa,porsusuelohandesfiladoinnúmerosejércitosde los más grandes imperios. Esto la ha hecho volverse sobre sí misma, hastaconstituirseenunmicroscomos,pletóricodevidainterior,quegenerapatriotismoensushabitantesydeseosderetornarenlosturistasquelavisitan;peroincapazcomonacióndemantenerporlargotiemposuautonomía.

La exigüidad territorial de cerca de 128 000 km2, podría compararse a unaentidad mexicana, por ejemplo Durango; esto es, que en la República Mexicanacabrían quince Checoslovaquias. Sólo que mientras en el Estado de Durango haymediomillóndehabitantes,distribuidosencuarentamunicipios,enChecoslovaquiavivencatorcemillonesdesereshumanos,quepueblandocemilmunicipios.

Checoslovaquia es una de las naciones más civilizadas del orbe. La historiaregistra la fama de su cultura ancestral. En deportes, México fue testigo de suadelanto.El toquedeexquisitafeminidaddadopor lacampeonaVeraCaslavskaenlos XIX Juegos Olímpicos de 1968, vinculó todavía más a México conChecoslovaquia, al elegir ella anuestropaíspara fijar sudestinoen elmatrimoniocontraído en la histórica catedral metropolitana, cuyo recinto se iluminó con lapresenciadelamirtáceadiosacheca.

Para simplificar términos, utilizaremos la denominación de Checoslovaquia alreferirnosatodoacontecimientopretéritoocurridodentrodelámbitogeográficoqueactualmenteocupaestepaís.PocoantesdenuestraerainvadieronaChecoslovaquia,porelponiente,losceltas,cuyatribuboyensedioalaregiónoccidentalelnombredeBohemia,conquesedesignóporsiglosalpaís,yporelorientelosescitas.Cuando


las legionesdeJulioCésarpenetraronen territoriocheco,depasohacia lasGalias,cambiaron al país en su política y en su cultura. Posteriormente los bárbaros locruzaron en todas direcciones, antes de lanzarse a la conquista de Roma. Así fuecomo se convirtió el país checo en el campo de batalla de la descomunal pugnagermanoromana.Unavezquelasvictoriosashordasbárbarasdesalojaronelcampo,letocóelturnoaunatribueslava,lacualdescendióporlacuencadelDanubioy,alarraigar, conjugó su cultura oriental con la occidental de los celtas. Se generóentoncesunfocopolíticoyculturaldeeslavosoccidentales,conocidoconelnombrede laGranMoravia.A principios del siglo IX se integró un poderoso imperio quedilató sus fronteras—siempre en busca del océano— hasta losmares Adriático yBáltico.Cimentacionesyrestosarquitectónicosdescubiertos,muestranloadelantadodelaculturadeesteimperio.

Comoseve,enChecoslovaquialahistoriahamarchadosiemprealpasomarcadopor los redobles bélicos de los tambores de mil ejércitos. Hay que reconocer, sinembargo,que losconquistadoressucesivosnosóloasolarontodo,sinoque tambiénconstruyeron muchas cosas nuevas. Podemos verlo en el florecimiento actual.ChecoslovaquiaeselúnicopaísdeEuropaqueaparececomoelmásricomuseodecolecciones de fuentes históricas arquitectónicas de todas las épocas, a partir delprimerañodenuestraera.EnelcastillodePragaseadmirancuadrosdelVeronés,deRubens y del Tintoreto; en el Museo Nacional existe la partitura original de unconciertodeHaydnparavioloncello;recientementefuedescubiertoenlaBibliotecadeMladáVoziceelmanuscritode«ElDuquedeGandía»,queCalderóndelaBarcaescribióenhonordeSanFranciscodeBorja,tercerGeneraldelosjesuítas.Todoesto,ymuchostesorosculturalesqueseconservanocultos,fueronrescatadosdelarapiñadelnazismoinvasorenlaSegundaGuerraMundial.

Apagadaslasllamasdeestaconflagraciónyoreadoelmardesangre,laheroicaRepública de Checoslovaquia cobró nuevos bríos, realizando una asombrosaactividadsobrelabaseobjetivadelcampocientífico.YadesdeelRenacimiento,enlaépocadeRodolfoelAlquimista,lacienciahizoactodepresenciaenChecoslovaquia.Copérnico y Kepler iniciaron la revolución astronómico-heliocéntrica, base de lasasombrosasconquistasespacialesquelahumanidadestárealizandoactualmente.EnPraga actuaron Bolzano, Barranda y Mendel. Goethe efectuó allí investigacionesgeológicas.EnestostiemposdestacaJaroslavHeyrovsky,PremioNobeldeQuímica1959,reconocidocomoelcreadordelapolarografía.

Alladodeldesarrollocientífico,atraelaatenciónmundialelprogresoeducativo.Paracomprenderelansiadeculturaydeeducaciónquesedesarrollaentreelpueblochecoslovaco,esnecesarioretrocederhastalostiemposdeComenio.


II.ENLAFRAGUAESCOLAR

Hay hombres que son como el acto en el cual todo unmundo de posibilidades serealiza.JuanAmosComenioesunodeellos.SintetizaelgeniodeChecoslovaquia.Como su patria, Comenio fue toda la vida víctima. Esta no es una expresiónhiperbólica, sinoverídica, exacta, por eso se capta espontáneamente, dadoquehaymuchas naciones víctimas, al igual que muchos hombres elegidos. El magisteriocomenianotrasciendelasedadesylasfronterasparaguiarhacialaexcelsitudatodohombreque,aunsinnacerenlaprivilegiadaChecoslovaquia,tienelaoportunidaddelucharporlaredenciónculturalensupatria.

La infancia de Comenio transcurrió en la Eslovaquia morava, región rica encantares y leyendas, cuyos habitantes son tenaces en el trabajo y valientes sinmenoscabodesupiedad.Estascualidadesestructuranelcarácterde loschecos.Noobstante las controversias existentes acerca del lugar de su nacimiento, se hacomprobadocientíficamentequeJuanAmosnacióenNivnice,eldía28demarzodelaño1592,unsiglodespuésdeldescubrimientodeAmérica.

Cuando apenas tenía unos días de nacido, sus padres pasaron a radicarse alpobladodeUnerskyBrod,endonde recibióelbautismode laHermandadMorava,porloquequedóconstituidomiembrodeestaiglesiaevangélica.Elhechodehabersido descubierta en esta población la fe de su bautismo, hizo suponer a muchoshistoriadores que Comenio había nacido aquí; y así corre impreso en numerosasobras;peroinvestigadoresseriostestificansuorigennivnicita.

SeleimpusoelnombredeJuanenhonordeHus,alquequeríansuspadresqueimitara, comodehecho lo emuló.El apellidoAmos,deorigen israelí, confirma suascendencia judía, ya que sangre de la estirpe deDavid circulaba por sus venas ymantuvo palpitante su inmenso corazón en una longevidad sostenida por Jahveh,comotestimoniodebendición.ElcognomentodeKomenshysederivadelalocalidadmoravadeKomna—dedondeeraoriundalafamilia—,yqueal latinizarsesehizoComenius, de donde proviene la forma española deComenio, que le es familiar atodomaestromexicano.

La agitación social circundante sacudió su cuna. Gavillas de bandoleros ycomandos de guerrilleros asolaban en ese tiempo a Morovia. Aldeas, en llamas,hombresmasacrados,mujeresraptadas,eranimágenesquesefueronincrustandoenel internoyodel infante,quesesobresaltabaante los relatos llenosdecrudezaquenarrabanlosmayores,yqueperdurarondeporvidaasemejanzadelasescoriacionesen el troncode un árbol.A los doce años de edadquedóhuérfano.Los tutores nopudieron atender su educación como lo hubieranhecho sus padres y lo requería laextraordinariainteligenciadelpupilo.


LlegóporfineldíadesuingresoenlaescueladeStraznice.Cortésmentesaludóalmaestroypasóatomarasientoenelbancoasignado.Elrostroseiluminóantelaexplicacióndelalección.Estabaagustoenelaula.Eramanifiestasuvocaciónporelestudio.Desgraciadamentelapazescolarfueturbadaporeltropeldegenteenfuga.Cada padre arrebataba a su hijo para huir antes que las llamas consumieran alpoblado. Fue el bautismo de fuego deComenio.Nunca olvidará este incidente. Elrecuerdo de Straznice irá asociado al fuego que devoró las casas y a losmétodosmemorísticosconque sumaestro lesobligabaaaprenderpasajesbíblicos, cánticosreligiososypreguntasdecatecismo,mientrasquelaenseñanzadelalectura,escrituray cálculo era relegada a segundo plano, como si fuese complementaria, conprocedimientos incomprensiblesqueexigíanañosdeaprendizajeverbalista,cuandopodíaaprenderseenunoscuantosmesesconunamotivacióninteresante,comoeslautilidadqueprestanenlavidadichasdisciplinas,ymétodosactivosquepermitieranalosalumnosconstruirsupropioconocimiento.

Lo excepcional de su aplicación atrajo la atención de nobles protectores de laHermandad Morava, los cuales enviaron a Comenio a la escuela secundaria dePrevov, comobecado.Tambiénesta escuela tenía losdefectospropiosde la época.Contodo,Comeniologróasimilaralosclásicoslatinosygriegos,yprofundizóenelestudio de la historia de todos los pueblos. Adquirió además los rudimentos dediversas lenguas. Sólo que el martirio que le producía la memorización de reglasininteligibles,lehizoreaccionarposteriormente,redactandomanuales;paraaprenderlenguasdeunamaneranatural,comoseaprende lapropiaen la infancia,abasedefrases,nodereglas.Lasreglasdeberáredactarlasposteriormenteelaprendiz,unavezquehayadominadolalenguaaprendida.

Comopremioasuaprovechamiento,Comeniofueseleccionadoparairaestudiara la Universidad de Herborn, de donde sobresalió entre todo el alumnado, yposteriormente a la deHeidelberg, en donde volvió a triunfar durante el trienio de1611a1614.ElfilántropoCarlosZerotincosteóestosestudios.Comenioleagradeciódeporvida,pues,hace frecuentesmencionesdeesteprotector.FueroncatedráticossuyosloseminentesmaestrosJuanFischeryJuanEnriqueAlsted.Lamentablementefueturbadalapazquedebíareinarenesascasasdeestudiossuperiores.Sereflejabanen losmuros universitarios las llamas de una guerra cruel que redujo a cenizas alpaís.EracreenciageneralmuyarraigadaladelQuiliasmo,segúnlacual,elcumulodedesgracias y sufrimientosno eranotra cosaque losdoloresdepartode losqueestabanaciendolaerademilaños,enlaquedebíareinarCristo.

Durante este período, Comenio absorbió con avidez los conocimientos de lascienciasnaturales,quegirabanen tornoa la teología, lograndoademásdesenvolversupersonalidadconlalibertaddeespírituqueéldeseaba.Especialinterésledespertóel«Memorial»deRatke,enelqueestepedagogoalemánhacíalaexposicióndeun


nuevométodoparaenseñardeacuerdoconlosprincipiosqueComenioseguíaensutarea de sistematización de la Pedagogía que ya comenzaba a esbozar. Así logrócoronar sus estudios universitarios con lamáxima distinción que unánimemente lehizoelclaustrodecatedráticos.Despuésdeestetriunforetornóasutierra.

PocoantesdedejarsuqueridaUniversidaddeHeidelbergcompró,coneldineroqueteníareservadoparasupasajederegreso,elmanuscritodeCopérnicosobre«Lasrevoluciones orbitales de los astros». A Comenio le indujo a esta adquisición elinterés que ponía en todos los descubrimientos que la ciencia hacía en aquellosdifíciles tiempos del imperio de la metafísica escolástica. El recorrido lo hizonaturalmenteapie.Peronosintióelcamino.Absortocomoibaporelplacerdellevarconsigoelmanuscrito,noadvirtióelcentenardekilómetrosquesedeslizóbajosusplantas.

Aquellas páginas de Copérnico fueron toda una proclama de la revoluciónastronómica que comenzó a tomar carta de ciudadanía en las mentes cultivadas.Copérnico demostraba su teoría heliocéntrica, según la cual el centro de nuestrosistema planetario no era laTierra, como se venía creyendo desde antiguo, sino elSol.Entrejornadayjornadadeaquellalargacaminata,Comeniodedujoporanalogíaqueel centrodel sistemaescolarnoeraelmaestro, comoseconsiderabaentonces,sino el alumno, en torno del cual debe girar toda organización escolar.Heliocentrismo en Astronomía y paidocentrismo en Pedagogía, fueron dosrevolucionescontemporáneasquemuchohanbeneficiadoalahumanidad.

Esteprofundointerés,porelconocimientocientífico,yeldeseodequenadaenestemundoconstituyeraunsecretoante la investigacióndelhombre, fueelcriterioqueComeniosostuvodurantelaépocadesuformaciónuniversitariayquehabríadeproyectarsehastasumásavanzadaedad.Lafraguaescolarforjósucarácterconunareciedumbre tal, que quedó preparado para la vida que le esperaba, llena desufrimientosydelágrimas.

III.ENELCRISOLDELDOLOR

Feliz comienzo para su edad adulta, fue el hecho de haber ejercido Comenio laprofesión de instructor en Prevov, durante los años de 1614 a 1618; porque nadaayuda tanto al aprendizaje como el compromiso de una cátedra. Aquel maestroveintiañerorebullíadereaccionesencontradelsistemapedagógicoimperanteenlasescuelas.Nosólorecordabalonegativodelossistemasenquehabíasidoeducado,sino que había concebido con nitidez genial todo un sistema nuevo, humano,científico,queatendíaa lasnecesidadesdelalumnoyvelabaporsus intereses,conpreferencia a los del maestro. Pero, virtuoso como era Comenio, esperaba conprudenciaelmomentodeactuar.Entretanto,rumiabasusconcepcionespedagógicas


yprecisabaloslincamientosdesusistemarevolucionario.EnFulnek,pequeñaciudadmoravaendondepermanecióhasta1621,empezóa

aplicarsumétodoactivo,queeratotalmentedesconocido.Envezdeamedrentaralosalumnosconlavaraenlamano,Comeniolosatraíaluciendolamásradiantedelassonrisas; y en lugar de hacerlos repetir cosas de memoria, procuraba explicarlesprimerolalecciónparaquelaentendieran;enseguidaayudabaalosalumnosaqueellos mismos elaboraran los conceptos explicados, hasta que quedaban fijos en lamemoria;yfinalmentelosponíaaejercitarlosencosasprácticasdelavida.Estostrespasos:comprender,retenerypracticar,constituyeneltripiésobreelquedescansaelsistemacomeniano.QuedaronsintetizadasensuscorrespondientesvocesgriegasqueComeniorepetíaamenudo:autopsia,autocraciayautopraxia.

Losopimosfrutosquerendíaestemétodoenelaprendizajedelaslenguas,sobretododellatín,queeraelidiomaoficialenlasuniversidades,reportaronparaComeniounafamataldesabiduría,quelaHermandadMoravaalaquepertenecía,envistadelas cualidades que lo adornaban, tales como probidad, celo apostólico, culturauniversitariayafándeinvestigadorcientífico,loeligióministroevangélico.Recibióel Orden Sacerdotal a los veinticuatro años de edad. Aunó así, cómo Cristo, dosprofesionessublimes:lademaestroyladesacerdote.

Comeniodiopreferencia siempre a suministerio escolar, pues consideraba a laeducacióncomoelfactorprincipalparalapacificacióndelahumanidadyelprogresodel país. No por ello descuidó el ministerio-sacerdotal, sino que predicaba con lamismaintenciónconqueimpartíaunaclase,haciendodelpúlpitounacátedraparalapazyelprogreso.Poresoloseguíalagente.Enseñabaavivir.PorqueparaComenioera más importante saber vivir que saber morir. Y nadie más indicado para estamisiónqueelmaestro.

Estemaestro consagrado tomó sobre sí, amanera de cruz, los padecimientos ynecesidadesdetodaslaspersonasconlasqueconvivíaycuyasalmasqueríasalvar.Le impresionabamucho ver cómo todo aquel sufrimiento del pueblo provenía delorgulloydelegoísmode losquesecreíanaristócratasporestarahitosde todo.Nohaycosaquetantoodienlospobres,losdespojados,comoesedesdénolímpicodelosricosquetodolotienen.Poresollegaunmomentoenqueseunenentresíparahacerestallar su ira contra la pirámide de aristócratas hasta volcarla y dejarlos a todoshundidosenelcaos.Escuandosegeneralarevolución.Comeniolosentía,deahíquejuntoconladocenciaenlacátedraylapredicaciónenlaiglesia,nodejaradeescribirparaelevarlosánimosdetantocompatriotaabatido.PedíaensusoracionesaCristoquedieraalospobresaquellaprotecciónquelospoderososdelatierralesnegaban.Repetía amenudo: «Gracias te doy, oh Padre Eterno, porque has encubierto estascosasalospoderososdelatierrayselashasreveladoencambioalosmenesterososcomoyo».


Con tanta sabiduríay tan sublime santidad, no es extrañoque aComenio se lenombraraenFulnek,ObispodelaHermandadMoravayRectordelColegioAlemán.Noperdíaoportunidadparaproseguir sus ensayosen favordelmejoramientode laenseñanza, no obstante que por sus cargos no podía estar, como él lo deseaba contodahumildad,encontactodirectoconlosescolares.Aprovechabatodotiempolibreparavolverseaconectar con losniños.Todavíaestá laveredapor laqueComeniosolíallevaralosniñosqueseallegabanaél,aunparajesombreadoendonde,bajolafrondadeunahaya, losapremiabaaconocerdirectamente lanaturalezay loshacíajugarllenosdejúbilo.

AúnseconservaenFulnekellugarendondeComenioinstalócolmenasconelfindeenseñaralosniñoslatécnicadelaapicultura.Másdeunenjambretratódeposarseen su incipiente barba que con los años se haría patriarcal. Había un pacto de noagresiónentrelasabejasyél.Ysialgunainsubordinadaosabaprobarelefectodesufisga,elestoicismodelamoerareprochesaludable.Enestosdetalles,aparentementeinsignificantes, el pueblodetectaba la inmensavirtuddeComenio.Porque lagenteacudía,juntoconsushijos,arecibirlasenseñanzasdelmaestro.Comeniofueasíelprimerpromotordeldesarrollodelacomunidad,dadoque,antesdeinstruir,élqueríaelevar elnivel económicodelpueblo.Porquedecía:«Primerdeber es comer, antesquesercristiano».

ParalacomunidaddeFulnek,Comenioeraunafuenteinagotabledeenseñanzasybeneficios.Eraelcentrodetodo.Acudíanaélparatodo.PeroaComeniolefaltabaalgo.En laBiblia releía las loasdivinasalmatrimonio:«Noesconvenientequeelhombreestésolo»,afirmaelGénesis.CristofueengendradoporMaríalaesposadeJosé, y su primer milagro lo hizo en la boda de Caná. Como discípulos llamó acasados.¿Quéleretenía,pues,aComenioparafundarunhogarejemplar?Elimpactoque en su sensibilidad producía la presencia de Magdalena, virtuosa joven quedescollabasobrelafloracióndelafeminidadfulkeñaporsuhermosuraysusilencio,fue la voz celestial que Comenio escuchó para elegirla por esposa. La boda fuesencilla,perosignificativa,deacuerdoentodoalritualdelaHermandadMorava.Elpueblo entero acudió a ella. Comenio casado inspiró todavía más confianza.Comenzóaserunhombrenormaldentrodesuperfecciónevangélica.

ConladerrotaquesufrióelpueblochecoenlaMontañaBlancaelañode1620,terminó para Comenio el único período apacible de su vida. Un destacamento desoldados,alasórdenesdelemperadorCarlosV,cayósobreFulnek,conlaordendeno dejar piedra sobre piedra en aquel reducto del Protestantismo. Comenio se vioprecisadoa esconderse en losbosques.Los soldados lobuscabanparaextinguir suluz.Teníanespecialencargoparaello.Olfateabantodosloscaminos,hurgabantodoslosrecodos,peroelpuebloenteroseencargódesalvardelamuertealmaestro.

HayunaescenaenternecedoraenlavidadeComenio;fuecuandoabrazóporvez


postreraasuesposaMagdalenaenFulnek.Llevabaellaenlosbrazosalprimogénitoyensusenoalsegundoqueestabapornacer.DebiódenublarselafazdeComenio,siempre luminosa, frente al primogénito amado. ¡Se parecía tanto a él! El padreestabaimpacienteporquepasaranlosañosparaquelosbalbuceosdelniñosetomaranen voces bien timbradas, como la suya de maestro; para enseñarle lenguasextranjeras,comolohacíaconlosmillaresdealumnos;paratransfundirlesabiduríayvirtud; para enseñarle, en fin, a ser unhombre excepcional. ¡Inmensa ilusión la deComenioantesuhijo!PerolaguerrahundíaimplacablesuespadadedosfilosentreComenio y su familia, para separar lo queDios había unido.Comenio abrazó conternura a Magdalena y besó reverente al pequeño que le tendía los brazos, comoademán de súplica de que le permitiera correr losmismos riesgos. Ella insistió enacompañarlo,perosuestadodeavanzadagravidezobligóalesposoarecomendarle,aordenarle, que permaneciera en Fulnek al cuidado de su prole y de sus escritos.Magdalenaobedecióanegadaen llanto.Comeniopartió transidodedolor rumboaldestierro, acompañado de un puñado de hermanosmoravos cuyas vidas corrían elmismopeligro.Nuncamásvolvióaveralossuyos.

AlconfirmarlossoldadosqueComeniohabíaescapado,estrecharontodavíamáselcercodemuerteentornoaFulnek.Talvezporhambre,talvezporlapeste,perociertamenteporlasoledad,murióMagdalenaaldaraluz.Conlamadre,perecieronlosdoshijosdeComenio.Elsepulturerorecogióelcadáverdelamadre,sobrecuyospechosestabanloscuerposdelospequeños,conlasboquitashundidasporelhambremortal;y los arrojóa la fosa casi llenaendonde fueron sepultadas lasvíctimasdeFulnek.

Los invasores lograron, al fin de larga búsqueda, dar con la casa deComenio.Removiendolatierralocalizaron,dentrodeunarcónrecubiertodebrea,losvaliososmanuscritos del maestro. Ni siquiera se entretuvieron en pensar qué destino lesdarían.Laorden terminantede la Inquisiciónestabaenpie:«Si alguno se atreveaguardarlibrosdeherejes,quedaexcomulgado».Porlanoche,enlaplazapúblicadeFulnek, bajo la solamirada de las estrellas, una hoguera consumió el arcón dondeComeniohabíadepositadosusobras.Intentovano,ademásdeinjusto,porquecomoescribióelmaestromexicanodonJaimeTorresBodet:

«Ellibro,maestromudoperoconstante,hastaentasllamasdondeloarrojanlosdictadores,sucuerpoestoico,quemadoenvano,despideluz»

Sin libros y sin hijos, completamente solo —sin esposa—, aquel maestroevangélico,detreintaañosdeedad,despuésdeunlargoperegrinar,encontróalbergueen Brandys nad Orlicí, en la casa del piadoso Carlos de Zerotín, miembro de la


HermandadMorava.Aquí libróComenio un doloroso duelo en su interior, ante ladesesperaciónsinlímitesqueloestrujabainternamenteylacerrazónexteriorquenodejaba entrever ningúnporvenirmejor.Esta fueparaComenio la nocheoscuradelespíritu de que hablan los místicos y que en esa misma época describiómagistralmenteeltambiénperseguidoSanJuandelaCruz.

EnestetiempoComenioacrisolódefinitivamentesutempledehombreperfecto,base de la estatura colosal que alcanzó como maestro de todos los pueblos de latierra.Loelevadodesugigantescatallaexigíauncimientoproporcionado;deahílaprofundidadinsondablequeeldolorcavóensualma.Alatenueluzdeunacandelaescribió una carta llena de consolación para su amada esposa Magdalena y deencargosparasushijitos,laqueenvióaFulnek,sinsaberquehacíatiempoqueellaylosniñoshabíanfallecido.Cuandoregresóelmensajero,exangüeymudo,Comenioseechósobreélpresintiendounafatalnoticia.CuandoelmensajerohablóyconfirmóloqueComeniosospechaba,éstenosoportómásyseechóa llorarcomonunca lohabíahecho.

Lasvíctimassemultiplicaban.ElcielodeChecoslovaquiaseponíacadavezmássombrío.Lashumaredasdelosincendiosimpedíanqueelsolseviera.Entodoelpaísresonabanlúgubreslosllantosyseregabanconlágrimasloscampos.Comeniosienteflaquearsufe.Elverque:losinstintosmásbestialessesatisfacíanariendasuelta;alcerciorarsedequeloscrímenesmásatrocesquedabanimpunes,comosidurmieralajusticiadivina,lehizodudardelaexistenciadeDios.EldesalientonosólohundióaComenioenladuda,sinoquelodejóamerceddeladesesperación.Asíloconfiesaconsinceridadenlaspáginasqueescribióconlágrimasyqueporlomismoseleencon reverente silencio.Desde lo profundode su ser lanzaba a la cara deDios estapreguntadictadaporsuinsoportabledolor:«¿Piensasacaso,ohDios,quemicorazónesdeacero?»

Deesta tormentosaépocadata sucélebre libro«El laberintodelmundo»,enelqueComenio,enmediodesutorbellino,seguarecedentrodelrefugioíntimodesucastillointerior,comolosgrandesmísticosdetodaslasreligiones.EstasentenciadeComenio:«Penetraenlamoradadetucorazónycierralapuertadetrásdeti»,inspiróalpoetamexicanoEnriqueGonzálezMartínezelsonetodeElAlcázar,queconcluyeasí:

«Echadosloscerrojos,levantaréelrastrillo,yalfosoquecircundalosmurosdelcastillounanochedeorgulloarrojarélasllaves…»

Despuésdesieteañosdevidaclandestinaensupatria,Comeniosevioobligadoacruzarlafronteraenunafríanochedelinviernode1628.Peroantestomóunpuñado


detierracheca,alaquebesóreverente,ylaenvolvióensupañuelo,paracolocarloenla alforja de errante desterrado.Dejó así la patria en pos del éxodo de treintamilfamiliasexpulsadasporlosseverosdecretosdictadosencontradelosnocatólicos.

Más por compasión que por amor, contrajo segundas nupcias con la abnegadamoza exiliada que lo asistía con piedad filial. Junto con numerosos compatriotasfugitivos, Comelio y Dorotea radicaron en la ciudad polaca de Leszno. El condeRafaelLeszczynski, señordeaquellaciudad, comprobó lavalíademuchos ilustresrefugiados,entrelosquedescollabaComenio,yfuedándolescargosadecuadosasuprofesión.AComeniolocomisionócomomaestrodeescuela.

IV.VIDA,ESTAMOSENPAZ

LaestanciadeComenioenPolonia fue fecunda.Gracias al remansodepazque leproporcionó el conde Leszczynski y a la eficaz colaboración de su amanuenseDorotea, pudo Comenio dar a la humanidad el acervo riquísimo de sus obras.Precisamente aquí en Polonia comenzó a difundirse la noticia de qué Comenioescribía, y fueronnumerosos los países que le invitaron para que los visitara y lesorientaraenloqueelmaestrollamabareformaeducativa.

ElprimerpaísquevisitóComenioparaestefinfueInglaterra.EstandoallírecibiólainvitaciónqueelCardenalRichelieulehizoparaquepasaraaFranciaafindequeloauxiliaraenlaorganizacióndeunaescuelapansóficaqueelpurpuradoproyectaba;pero no aceptó Comenio debido a que estaba comprometido a ir antes a Suecia.AdemásFranciaestabaimbuidadelcatolicismo,ennombredelcualseperseguíaalreformadorComenio;encambioSuecialebrindabacompletaseguridad,máximequeel que lo invitaba era el llamado «Filántropo de Europa», nombre con que sedesignabaalmagnateindustrialholandés,LuisdeGeer,porlagenerosasolicitudconqueacogíaatodoslosexiliadoschecos.

En Suecia tuvo por primera alumna a la propia reina Cristina, la cual al pocotiempo dio público testimonio de los adelantos que había logrado en sus estudioslingüísticos, gracias a los métodos que Comenio exponía en sus manuales. Elentusiasmo de la reina contagió en tal forma a la corte, que el Canciller AxelOxenstiern,conocidocomoel«ÁguiladelSeptentrión»,sedeclarótambiénalumnodel ilustrepedagogocheco.Enestaformase inicióenSuecia lareformaeducativa,basadaenComenio,que revolucionó losmétodos, los textosy lasescuelas,deunamanerapaidocéntrica,quemuchobeneficióalaeducaciónpopular.

Fue en la ciudad sueca de Ley den, en donde se entrevistaron Comenio yDescartes—el revolucionariode laPedagogíayel revolucionariode laFilosofía—para intercambiar impresiones en un diálogo cordial de trascendencia educativa.Aquél ponía como centro de la educación al alumno, en lugar del maestro; éste


establecíacomopuntodepartidadelconocimientoalarazón,envezdelarevelación.La modestia del maestro Comenio contrastaba con la prestancia del filósofoDescartes.Sinembargo,amboscoincidieronen laplataformacomúnde la filosofíabaconiana, sobre la cual fincaban sus lucubraciones científicas. Las siluetas de losdos reformadores se recortaban —dialogando— en el ocaso medieval de laescolástica, la cual se eclipsaba para siempre en la noche de los tiempos. De estediálogo surgieron los filósofosy, consecuentemente, lospedagogos,queen laedadmoderna guiaron a la razón y a la conducta de los hombres occidentales sobre lossenderosdelaexperiencia.Descartesrecordaráconagradoestaentrevista,segúnloexpresóensusescritosposteriores.Comenioratificólaveracidadycorreccióndesuposición,algradodequeallímismoretocósuplanpansófico,paraexplayarloensuretornoaChecoslovaquia.

Como el Canciller Oxenstiern insistiera en que Comenio debería prolongar suestanciaenSuecia,ésteaceptódegradoyfijósuresidenciaenElblag,endondeviviódurantelosañosde1642a1648.AllíescribiónuevosmanualesparaelaprendizajedelLatín,quelacortesuecalepedíayagradecía.LanecesidadeconómicamanteníaaComenio escribiendo textos escolares, de inmediata remuneración. Hubiera sidomejorsi,comoselopedíansusamigosdeInglaterra,sehubiesededicadodellenoaescribirlaEnciclopediaPansóficaqueteníaenproyectoyquenuncallegóaescribir;porquehabríasindudaalgunaconstituidouna innovaciónUtilísimapaira laculturadetodosloshombresdelplaneta.

LadinámicahumanistadeComenioledictabainternamentequehabíaalgomásimportantequeescribiryqueélpodíarealizar,comoeralaunificacióndetodosloshombres. Deseoso de conseguir esta meta inaplazable para salvaguarda de lahumanidad, planeó y logró realizar el Congreso de Torun el año de 1645.Desgraciadamente por ser el primer, intento de unificación internacional y porconstituirdesuyounarduoproblema,dados los interesesnacionalistasqueestabanenjuego,noobtuvoresultadospositivos.Noledoliótantoelfracasosufrido,sirioelcomprobar que sus anhelos y actividades ecumenistas le trajeron la animosidad demuchos suecos aferrados a su nacionalismo exclusivista. Consecuencia de estaanimosidad sueca, fue el hecho de que en el Tratado de Westfalia, en 1648, nisiquiera fuera incluida, en la agenda de asuntos por tratar, la cuestión deChecoslovaquia, que muy bien hubiera podido ser presentada en Suecia. En vanoinsistió Comenio ante el Canciller Oxenstiern. Por lo que, desilusionado, decidióregresarasupatriaacomodieralugar.

DeretornoaChecoslovaquia,caeenfermaymueresuesposaDoroteaquetantolehabíaayudadoensulabor.Lasepultaalaveradelcaminoy,nuevamentesolo,consusmanuscritosbajoélbrazo, seestablecepor segundavezen laciudadpolacadeLeszno. Allí recibe un tenue rayo de esperanza procedente de la Transilvania que


regíaRakoczi.AComenio le pareció que el intrépidoPríncipe Segismundo podríaencabezar unmovimiento de liberación checa en contra de losHabsburgos, puestoque estaba prometido a la hija de FedericoV. Sin pérdida de tiempomarchó paraHungríaafindeasistiralabodaquesecelebróen1650.LogróexponersuplanalPríncipe,quienleprometiómeditarlo.Entretanto,ComenioseinstalóenSarospatak,endondesededicóunavezmásaimpartirclases.

En esta ciudad húngara apareció en Comenio la faceta de dramaturgo. Hizoexperimentos teatrales con la mira pedagógica de introducir al teatro comoinstrumento auxiliar para el aprendizaje escolar. Fue aquí en donde escribió sufamosaobra«OrbisPictus»,queresultóelprimertextodeeducaciónaudiovisualqueseconoceenlahistoriadelaPedagogía.Susobrasdramático-pedagógicassereleencon interésydeleite. ¡Cuántodebierongustara losescolapiosquepresenciabansuescenificación!

Almorir intempestivamente el Príncipe Segismundo, y poco después su jovenesposa, Comenio puso sus esperanzas emancipadoras en el hermano menor, elPríncipeJorge;perolosRakoczinoeranlosseñaladosporlahistoriaparaempresasde esta índole. Desilusionado, Comenio vuelve a Leszno en 1654, en donde laHermandadMoravaloretieneparaaprovecharsusúltimosaños.

EnSuecialareinaCristinahabíaabdicadoafavordesuhijoCarlosGustavo,conloqueentróenlahistoriaunafuerzanueva.ElmonarcaCarlosXdeclaróalpuntolaguerra al rey de Polonia, Juan Casimiro. Al invadir a Polonia los ejércitos suecospasaronporLeszno,sinentrar,porelrespetoqueleguardabanaComenioalasazónresidente allí. En cambio, los ejércitos polacos tomaron poco después a Leszno,castigandoduramentealaciudadporhaberalbergadoal«hereje».AlquedarLesznoconvertidaenllamas,Comeniotuvoquesalir,nosinantesenterrarsusmanuscritos,conelfindevolverporellosunavezpasadalapersecución.Peroresultóquealarderla casa en donde se había ocultado, el fuego calentó a tal grado la tierra, que susescritos sufrieron las consecuenciasdel calor.Sedañó sobre todo«ElTesorode laLenguaCheca»,obraenlaquehabíatrabajadoasiduamenteporespaciodecuarentaaños.Comeniolamentóelrestodesuvidatamañapérdida.

DeahíenadelantetranscurrieronvariosañosenlosqueComeniocaminabaenlamendicidad,soloyagobiado,conlasenectudacuestas.Losenemigos,lapesteyelhambreloacosabanpordoquier.EnestapostraciónrecibiólainvitacióndelholandésLorenzo de Geer, hijo de Luis, quien le brindó un mecenazgo en la ciudad deAmsterdam que estaba entonces en su apogeo. Comenio inmortalizará lamagnanimidaddesuMecenasaldedicarlelasObrasDidácticasCompletasqueeditóallíycuyareproducciónfacsimilarpublicóChecoslovaquiaen1957,alcumplirseeltercercentenariodesuaparición.

Holanda,estadolibredesdehacíapocotiempo,comenzabaavivirunaépocade


oro,graciasasunavegaciónyasucomercio.AllíledieronaComeniounaresidenciaen la que pasó sus últimos años. Gracias a este período de paz y bonanza logrórecopilar,susescritospedagógicosque,comoacabamosdedecir,lafamiliadeGeerylos regidoresdel ayuntamientodeAmsterdamdecidieronpublicar en1657, bajo eltítulode«OperaDidacticaOmnia»,alacabezadelascualespusoComeniosuobracumbre,«LaDidácticaMagna»queellectortieneenlasmanos,conestadedicatoria:«AAmsterdam,laciudadadmirable,queesorgullodeHolandaygloriadeEuropa».

Todavía en este tiempo hizo; Comenio su última tentativa para libertar aChecoslovaquia de los Habsburgos. Después de las batallas de las dos guerrasagotadoras en que estaban trabadas Inglaterra y Holanda, ambas nacionescontendientes enviaron delegados a la Junta de Breda para las pláticas sobre lamaneradelograrlapaz.Comenioseapresuróaenviarunaponencia,simbólicamentetitulada «El ángel de la paz», en la que conjuraba a los contendientes a que suspláticas fueranabiertasy francas,yaque losacuerdosallí logrados tendríangrandeinterésparatodaEuropa,peroprincipalmenteparalaoprimidaChecoslovaquia.

Conesto,Comeniocreyóhaberhecho todo loposiblepara liberara supatriayporeducaralahumanidadenelamor,queeslabasedelapaz.Todavíahacevibraralahumanidadsumensajedeperenneactualidad:«Sitodossomosconciudadanosdeunmundoendonde loshombresseunenenconjuntoscadavezmásgrandes,¿quénosimpideesperarquealgúndíalogremosconstituirunacomunidadduradera,bienorganizada,unidaporloslazosdeunacienciacomúnydeunasmismasleyes?»

Losdíasestabancontados.Comeniosabíaquelequedabapocavida,peroestabatranquilo. Así lo revela la efigie espiritual del retrato que pintó el célebre JuriaenOwens, reproducidoeneldinteldeestaobra,enelqueComenio irradianoblezaydelicadeza,comounpatriarcadelpuebloescogido,alqueélpertenecía.Despuésdeescribir sus «Confesiones» y de dictar las últimas cartas para mantener en lahumanidad la conciencia de la paz, el gran pensador, el pedagogo insigne, elpredicadorprofético,elpastoramoroso,parecíarepetirconelpoetamexicanoAmadoNervo:

«Muycercademiocaso,yotebendigo,vida,porquenuncamediste,niesperanzafallidanitrabajosinjustos,nipenainmerecida;porqueveoalfinaldemirudocaminoqueyofuielarquitectodemipropiodestino.Hallésindudalargaslasnochesdemispenas;masnomeprometistetansólonochesbuenasy,encambio,tuvealgunassantamenteserenas…Amé,fuiamado,elsolacariciómifaz.


¡Vida,nadamedebes!¡Vida,estamosenpaz!»

Sumuerte acaeció sin ninguna convulsión, apaciblemente, cual si durmiera unsueñoprofundo,eldía15denoviembrede1670,cuandohabíacumplido78añosdeedad. Su cuerpo inmóvil y corpulento, cual montaña sagrada, fue sepultado en laiglesiadeNaarden,enHolanda.

La persecución en contra de Comenio, que lo acosó durante toda su vida, noperdonóqueelpueblosedieracitaentornoasutumba.ParaimpedirelcultopopulardelasmultitudesdevotasdeComenio,lapequeñaiglesiadeNaardenfueconvertidaen cuartel. Los guardias, como en el sepulcro de Cristo, custodiaban el cuerpo deComenio, ahuyentando a todo devoto que se acercaba para venerar los restos delmaestro.

El filósofo alemán Leibnitz, que durante su juventud había profesado unaveneraciónfilialaComenio,alenterarsedesudecesoescribióunpoemaenhonordelmaestro,delcualentresacamosestosversos:

«Ganarlauniversalsabiduríatecupoensuerte;poresotupalabradepazsobreviviráatumuerte.Aquelloshombresquequierancontarseentrelosbuenos,realizarán,ohComenio,tusesperanzasytussueños.Tiemposvendránenquelasmultitudesdehombresdebienreandarántuscaminos;yentihonrarántambién,ademásdetusobras,tudeseoytuesperanza,alvercómodetodosloshombressehahechounaalianza.»

El polvo del olvido cubrió después su tumba. Pasaron los siglos sobre aquellalápidaempolvada,hastaquenohacemuchotiempoque,graciasalacolaboraciónydiligenciaquepusieronsabioschecosyholandeses,fuedescubiertayrestauradaconel decoro debido a tan insigne ciudadano del mundo. Actualmente es un preciosomuseo abierto a todos los comeniólogosdel orbe.Allí flota su espíritu ecuménico.Allílucenuevamenteesehombreque,herido,luchaba;yque,muerto,haresucitado.

V.LASUMAPEDAGÓGICA

Comenio fue un hombre de extraordinaria actividad. Algo parecido a lo queactualmenteesunSecretarioGeneraldelasNacionesUnidas.Suanheloerallegaraveratodosloshombresconviviendopacíficamente,comolopropugnalaOnu.Viajódeunpaísaotroconesefin.HastalogróreunirelCongresoInternacionaldeTorun


en1645paranegociarlapazmundial.Peroviéndosefracasadoenlaacciónpolíticaserefugióenlaenseñanza,porqueélestabaconvencidodequelaeducacióndeloshombres es el mejor camino para la paz, como ahora lo sostiene la Unesco.Desgraciadamentetambiénenlaenseñanzalohicieronfracasarlosenemigos.Nolequedóentoncesotrorecursomásqueescribir.

Desdelapenumbradesusrefugios,siempreacosadoporlosperseguidores,oraenunpaís,otraenotro, supluma llenóde luzpáginasymáspáginasquesonfarodesalvaciónpara lasnaciones.Escribiópara todos loshombres,de todos los tiempos.La colección de escritos comenianos son para la Pedagogía, lo que los tratados deSantoTomásdeAquino sona laTeología, esto es, su estructuray sistematización.Constituyen una verdaderaSumma, vale decir, un cuerpo de doctrina que sirve dealmaaunsistemaideológico.La«OperaDidacticaOmnia»,alaquenosotroshemosdenominadounaSummaPedagógica,esfuenteobligadadeconsulta,nosóloparalosdocentes,sinotambiénparalosestadistasinternacionales.

TrataremosdeesbozarunaguíaparaquelosestudiososdeComeniotenganunanocióndelasobrasdelpadredelaPedagogía.MuydelamentaresquelamayoríadelosescritosdeComeniohayasidopastodelasllamas.Lograronmuchossalvarsedela destrucción. De los existentes, no todos se han editado. Permanecen valiososmanuscritos ocultos bajo el polvo del olvido en oscuras bibliotecas. Los escritosconocidos se clasifican en tres grupos: obras pedagógicas, obras políticas y obraspastorales. En estas últimas están incluidos sus sermones y, sobre todo, sus cartasllenasdedoctrinaydeunción.ComoúltimoobispodelaHermandadMorava,tuvolamisióndelevantarelespíritudecadahermanoabatidoporelcaosreinante.

Dadosloslímitesdeesteprólogo,prescindimosdelacervoepistolaryhomiléticodeComenio,paradetenemosúnicamenteensustratadospedagógicosypolíticos.Laenumeracióngeneraldeéstosiráseguidadeunareseñabreve,amododeguía.

Heaquíelcatálogodelasobrasconocidas,porordencronológico:

1. Reglas gramaticales más fáciles: Es la primera obra que Comenio publicacuandoteníaveinticuatroañosdeedad,en1616.Estospreceptosgramaticalessiguenun proceso inductivo, esto es, de los casos particulares se deduce la regla; encontraposición del sistema antiguo que mandaba memorizar primero la regla paraaplicarladespuésaloscasosparticulares.

2.Lapuertaabiertadelaslenguas:Escritaen1631,fuelaprimeraobrafamosade Comenio que se introdujo en todos los palacios y que fue traducida a variaslenguas. Se trata de un cuaderno de lectura bilingüe, con base en el latín, de cientítulos, con diez frases cada uno, que arrojan un total de mil sentencias. Algunostítulos son:Origen delmundo, El firmamento, El fuego, Las aguas, La tierra, Lasplantas, Las aves, Los peces, Los animales domésticos, El cuerpo humano, Lasenfermedades, Las artes, La ganadería, La pesca, La avicultura, Los viajes, El


comercio,Laherrería,Elhogar,Elparto,Laeconomía,Laciudad,Elgobierno,Lapaz,Laescuela,Elmuseo,Lasciencias,Lasvirtudes,Laconversación,Losdeportes,Lamuerte,etc.

3.La escuelamaterna: En el mismo año de 1631 publica esta obra en la queComeniotratadelaeducacióndurantelosseisprimerosañosdelniño,conelfindeprepararlo para el ingreso a la escuela primaria. Esta educación doméstica ha derealizarsedentrodelhogar,porloquetodamadredebeserantetodoeducadora.ConestaobraComenioseconstituyeenelprecursordelosjardinesdeniños,alosqueéllesdioestenombre.

4.La puerta abierta de la sabiduría: En 1637 escribe esta propedéutica paraaquellosquequieranalcanzarelverdaderosaber.Sabiduría,vienede«sápere»,quesignificasaborear;yconsisteengustarinternamentelosconocimientossuministradospor la ciencia. El científico es erudito, acumula conocimientos; el sabio escontemplativo,rumialoconocido.

5.ElaprendizajedelLatín:Elmismoañoapareceestemanualescritoparaquelos niños iniciaran el estudio del Latín por medio de conversaciones latinas. Lanovedad de su método consiste en comenzar hablando, como el niño aprende lalenguamaterna,enlugardeempezarmemorizandoreglas.

6.El estudio del Latín: En 1638Comenio escribe este curso superior para losaprendicesinfantiles.Empiezaelestudiodelasdeclinacionesydelasconjugaciones,asícomopequeñastraduccionesdetrozoselementalesescogidos.

7.PródromodelaPansofía:Setratadeunaintroducciónalasabiduríauniversalquedan al hombre los años, para que los adultos que la han adquirido faciliten suconsecuciónalosjóvenes.LapublicóComenioen1638,porquenosoportabaverquese enseñaba, no conforme a los jóvenes que aprendían, sino de acuerdo con lapetulanciadelosviejosqueenseñaban.Talesmaestros—diceComenio—conviertenlas«sxolasinxolas,idest,ludosincruces»;loquesetraduce:quelaescuela,envezde ser un lugar agradable, resulta un lugar de tormentos, como definen losescolásticos al infierno. Naturalmente, una obra así tenía que despertar polémicas.Hasta el mismo Descartes criticó a Comenio porque confundía la filosofía con lateología;yanodigamoslosHermanosMoravos,loscualeslotacharondeimpío,portratar de destronar a la teología de su rango de reina de todas las ciencias. Desdeentonces —todavía hasta la fecha— Comenio ha sido signo de contradicción decorrientes opuestas.A losmaterialistas lesmolesta todo el equipaje, bíblicode susobras,comoeldelaDidácticaMagnaqueellectortieneenlasmanos;mientrasquelos evangélicos no soportan las bases baconianas de su sistema. Este equilibrio deComenio,queensíesunavirtud,eslarazónporlaquepocosloaceptanplenamente.

8.Elcaminodelaluz:EscritodurantelaestanciadeComenioenInglaterraelañode 1641. Es un tratado de política trascendente en el que confía su apasionada


conviccióndequeilustrandoalahumanidadentera,seelevaránlosnivelesdeculturaymoralidadenelmundo;portanto,lasguerrasquedaránproscritasyreinarálapazentodaslasnaciones.EnestelibroComeniodelineaypideelestablecimientodeunConsejodelaLuzoacademiamundialdesabios—loqueahoraeslaUnesco—queformaranunaligainternacional.JeanPiaget,conmuyjustarazón,ledaaComenioeltítulodePrecursordelaUnesco.

9. Tratado sobre las oportunidades que hay para proseguir la investigacióndidáctica:Elañode1643daalaimprentaestaobraconlamiradequelosmaestrosnosecontentenconimpartirasignaturas,sinoqueestudienacadaalumnoparadarleuna respuesta adecuada a sus exigencias personales. No deben sólo instruir, sinosobretodoformar.

10. La dilucidación pansófica: Escrita en Suecia en 1643, explica por quéComenio gusta de llamar Templo a la enciclopedia del conocimiento universal.Temploprovienede«Tu-emplum: tuendumam-plumspatium», esdecir, tener antelosojosunagrandeexplanada.Gradúaaquíel ingresoaél:Pórtico,Puerta;PrimerAtrio,SegundoAtrio,TercerAtrio,SantuarioyFuente.Términosqueusaenmuchostítulosde susobras.El itinenarioarrancade lanaturaleza,para llegaralhombre, aDiosyalaSabiduría.

11.CompendiodeFísicaproyectadahaciaDios:Elmismoañode1643apareceestemanualenelqueComenioreformalafilosofíanatural,paradarleunaproyeccióndecosmologíaespiritualizadaqueelevealhombrehaciaelCriador.

12.Modernométodolingüístico:Escritoen1648,esunaespeciedegramáticadetreinta capítulos en los que Comenio diserta sobre el concepto, variedades,prerrogativas de algunas lenguas, en particular de la latina, de la que expresa elmétodomásrecienteparaenseñarla.Muestraciertareservahacialosautorespaganos.Defiende las lenguas vernáculas y alaba a los hombres políglotos. En el capítulovigésimo-quintoluceunejemplodelográficoqueesComenioensusexplicaciones.Esclarece el concepto de escuela diciendo que es el taller en donde se forjan loshombres:«Scholahumanitatisofficinaessedicitur».Lapalabraescuelaengriegoseexpresaporunavozquesignifica juego;por tanto,entodaescuela losniñosdebenestarcontentos,comosijugaran.Oficinaotalleresaquellugarendonde,medianteciertos instrumentos, los artesanos hacen lo que tienen que hacer, confórme a lasreglas de su arte. Se requieren tres cosas: instrumentos, operarios y métodos.Humanidadeslanaturalezahumanaconsustresoperaciones:pensar,obraryhablar.Estastresacciones:«Sapere,Agere,Loqui»,formanlavozSALconsusiniciales.Lasalesunelementonaturalquepreservadelacorrupción,comodebehacerlotambiénlaescuela.IngeniosamentehaceComeniounacrósticoconeltripleobjetivoescolar,enestaforma:


SapienterCogitare : Consabiduríapensar.Laescuelaespara HonestateOperati : Conhonestidadactuar.

LoquiArgute : Hablarconpropiedad.

CuandoTomásMasarykleyóestaobra,comentó:«ParaComeniolaescuelaesuntallerforjadordehombres—«officinahumanitatis»—;esdecir,sumisióneselevaralhombre, no solamente como individuo, sino también como miembro de unacomunidad.»

13.Léxicoportátil:En1650apareceestevademécumparausodeviajeros,enelqueseexplicanenlatínyalemánmuchasvocesderivadas.

14.Eltestamento:Esunaobrapastoral,especiedesermón,queComenioescribióen1650,doloridoporelTratadodeWestfaliaquehumillóaChecoslovaquia.Conlaesperanza hecha jirones, este hombre acongojado no vacila y todavía encuentrapalabras de aliento para aquellos compatriotas con quienes compartió el destierro.Este«ruegodelamadremoribunda—queeslaHermandadMorava—pidelaunidadde los checos». Por tres siglos nutrió la fe de generaciones de checos hasta quelograroneltriunfofinaldelajusticia,acaudilladosporelPresidenteMasaryk.

15.Mandamientosparaevitarelmal:Lodioaluzen1653,conlaintencióndequeloshombresvivanconbuenascostumbres.

16.La felicidad de la nación: Comenio dedicó esta obra en 1654 al PríncipeJorge; describe la personalidad de un gobernante sabio, y prudente, al tiempo quedelinea los caminos que dicho mandatario debe seguir para darle a su pueblo elbienestar.

17.Laclasejuego:LapreocupacióndeComenioporhacerdelaescuelaunlugaragradable, le hizo escribir esta obra teatral, con el fin de llevarla a la escena, noobstante lo extensa que es. La compuso el año de 1655, después del incendio deLeszno.

18.PanegíricodeCarlosGustavo:En1655escribiótambiénestapiezaoratoriaenhonordel reyCarlosGustavoX,queascendióal tronocuando la reinaCristinaabdicólacoronadeSuecia.AgradecidoelmonarcaporestadistincióndeComenio,respetóaLeszno,ciudadendondesealojabaComenio,cuandolosejércitossuecosinvadieronaPolonia.

19.Vestíbulodelalengualatina:En1656publicóestaintroducciónbilingüe,enlatínyalemán,delasiguienteobra.

20.Puertadelalengualatina:Despuésdelvestíbulobilingüedelascosas,conelléxico respectivo, Comenio expone en esta obra, aparecida el mismo año que laanterior, las nociones de Gramática. Define ésta como el arte de hablarcorrectamente.Ladivideentrespartes,segúnsusoficios:Etimología,quedistinguelas partes de la oración; Sintaxis, que construye oraciones; y Ortografía, que


pronuncia:verbalmente,Ortotonía;yporescrito,Ortografía.Laspartesdelaoraciónson: Nombre, que designa la cosa; Adnombre, que designa el modo de la cosa;Pronombre, vicario del nombre; Verbo, que designa el movimiento de la cosa;Participio, que designa la acción con su agente o la pasión con su paciente: es unverbo hecho adnombre; Adverbio, que designa, el modo del movimiento;Preposición, que indica relación; Conjunción, que señala conexión, e Interjección,que es abreviacióndemuchas voces, por ejemplo, ¡Olé!: alabo lo hecho.Con estaconcisión prosigue Comenio explicando toda la Gramática en los setenta y seiscapítulosdequeconstalaobra.

21.Adnotacionesgramaticales:Complementodelaanterior.22. OOPERA DIDACTICA OMNIA: Las Obras Didácticas Completas que en 1657

publicóenAmsterdamLorenzodeGeer,lasreeditófotolitográficamentelaAcademiadeCienciasdePraga,poracuerdodelGobiernodelaRepúblicadeChecoslovaquia,al cumplirse el tercer centenario de su aparición. Se trata de una bella ediciónconmemorativaentresvolúmenes,todosellosenlatín,enloscualesestáncontenidasdiversasobrasdidácticasdeComenio.Elautordedicaestacolección«AlaciudaddeAmsterdam, celebérrimo emporio del orbe, y a su sapientísimo Senado». En laintroducción afirma: «Hevivido sesenta y cinco años; no sé si logre vivir siquierasesentaycincodíasmás.Estaesunamagníficaocasiónpararememorarmivida.Hasidobastanteeltiempoquehecalladoenpúblico;tiempoesyadehablarenpúblico.Hacetreintaañosquecomencéaescribir.Detodoloescritoloquemásmesatisfacees la Didáctica Magna.» Efectivamente, ésta obra encabeza la colección. De ellahablaremosenelsiguienteinciso.

23.Diccionariolatino:En1657publicóestemanualdesetecientasfrasesconlasletrasdelalfabeto.

24.Templodelalatinidad:Enestamaquetadeltemplodelalatinidad,Comeniova graduando ejercicios en latín, en el orden que acostumbra: Pórtico, Atrio,VestíbuloySantuario.

25.DisertacióndelLatín:Esunode tantos apuntesqueComenio escribióparafacilitarelaprendizaje,delLatín.Afirmaelautor:«Elfindeestosapunteseshacerexpeditoelestudiodellatín,presentandolascosasantesquelaspalabras.Porquelaspalabrassinlascosassonlasombrasinelcuerpooelcuerposinelalma.Alosseisañoselniñodebehablarel latíndecualquiermodo;su textoeselVestíbulo.A losdoce, lo ha de hablar con propiedad, después de haber traspuesto la Puerta. A losdieciocho, con elegancia, puesto que está en el Palacio. Y a los veinticuatro conelocuente persuasión, ya que posee el Tesoro. Termina con los avisos a lospreceptores,enunodeloscualesasientaque«élqueenseña,nodebeenseñarcuantosabe,sinocuantopuedaaprenderelalumno».

26.Elmundoilustradoenimágenes(OrbisPictus):En1658aparecióeditadoeste


valiosísimo libro que Comenio tenía escrito desde su estancia en Hungría. Es elprimertextoescolarilustradoqueapareceenlahistoriadelaPedagogía.Haservidodemodelopara los textos escolaresposteriores.Durante siglos aprendieronenestelibrolasgeneracionesdelospaísesoccidentales.GoetheexpresabalaopinióndequedespuésdelaBiblianuncatuvodurantesujuventudunlibrotanexcelentecomoéste.Gustavo Doré lo contemplaba admirado; de él sacó la técnica que perfeccionógenialmente.LaobrademuestranosólolacomprensióndeComeniohacialoqueeranecesariohacerparalograrquelaeducaciónfueseatractivayeficaz,sinotambiénsuprofundo interés enutilizar los recursos audiovisualespara la formacióndel joven.Consta de trescientas láminas en las cuales están numerados los objetos que seespecifican en cuatro lenguas: latín, checo, alemán y húngaro. Con este libroComenioconquistaeltítulodeprecursordelaeducaciónaudiovisual.

27.Ellaberintodelmundoyparaísodelcorazón:Escritoenchecodesde1623,poco tiempodespuésdeldesastrede laMontañaBlanca (1620),aparecióeste librohastaelañode1663.Esun reflejodeaquella sociedadprofundamente trastornada,llenade injusticiasydeabusos.Describealmundocomounaciudadendondeporcadacallepululagentedediversasprofesiones.Comeniosefingeunperegrinoquerecorre unas calles para examinar los defectos humanos. Censura la falta deoriginalidady lasestérilesdisputasde los teólogos,asícomoelespírituderiñadelclero.Recriminaalosmilitareselquesejactendeserlosprofesionalesdelaguerra,envezdeserlosguardianesdelapaz.Lesgusta—diceComenio—provocarguerrasnadamáspararobaryenriquecerse.Chantajeanconlamuerteparadespojaryacrecerfortunas.Diagnostica losmales, sugiere soluciones constructivas: «Es necesario uncambioradical.»Lareformasocialhadehacersepormediodelaeducación.Comopremisapara el cambio,Comenio satiriza conuna sagacidadquehasta ennuestrosdíaspegaenelblanco.Hasidotraducidoavariaslenguas.

28.Tratadouniversalparalareformadelahumanidad:ConestelibroComenioescaló la cumbre.Porque se trata de una obra que transmite el postrer esfuerzo deComenioparaayudaraloshombresasalirdelgrandesordenbabilónicoenqueestánperdidos. Concibió esta obra al terminar la Guerra de Treinta Años. Permanecióperdida por varios siglos hasta que fue descubierta después de la SegundaGuerraMundial por el sabio checo Cyzevskij, quien la encontró en los archivos delorfelinatodeHalle.Constadevariaspartes,delascualesreseñaremosdos:

—LaPampedia:Eslapartecuartadelaanterior,tratadelaeducaciónuniversaldetodoelgénerohumano.Paralosgriegos,«páideia»significabalaformacióndeloshombres, y «pan» quiere decir universalidad. Comenio asienta la necesidad deinstruiratodos,entodo,totalmente.ElplandeeducaciónqueproponeaquíesmásamplioqueeldelaDidácticaMagna,porquenolorestringea lasolaescuela,sinoque lo amplía a toda la vida. La educación que debe comenzar dentro del vientre


materno,nodebeterminarsinoconlamuerte.Elmundoesunaescuelaparaaprendertoda la vida. La Pampedia responde al siguiente plan: Exposición de objetivos;Necesidad, posibilidad y facilidad de una cultura general para todos; Exigencia deescuelas,textosymaestros;Escuelasqueeducanalhombredurantesuvida;Ventajasde esté sistema. Comenio hace una triple recomendación, a saber: lo. Que laeducación se imparta a todos, sin excepción alguna? 2o. Que se instruya en todoaquelloquehacealhombresano,sabioysanto.3o.Quelainstrucciónimpartidaseauniforme,osea,deunamanerauniversal,paraquelosquevivenmarginadosenlastinieblasreciban la luz.Terminadiciendo:«Senecesitadifundir laverdadquehacelibrealpueblo.Porquesoncontadas lasgentesqueactúanporconvicción,sobre labase de la realidad; la mayoría se va como por inercia tras las opiniones de losdemás». Lo asertado de estas recomendaciones hace exclamar así a Jean Piaget:«Comenioesdeesosautoresalosquenoesnecesarioactualizar;bastatraducirlo.Loque más admiro en él, es haber diseñado la organización internacional de lainstrucciónpúblicaenlaformacomolarealizahoylaUnesco.»

—LaPanotorsia:Eslasextaparte,significa«RenovaciónUniversal».Laescribióen 1644, en medio de la confusión y devastación reinantes. Comenio dice:«Asombraosdequeyo,elmás insignificantede todos losqueperegrinan,pretendaportar una nueva antorcha, o por lo menos nuevos destellos.» Ante la lamentablerealidad de que la sola educación no puede, consumar la reforma social, Comenioadvierte lanecesidaddeapoyarseenunaorganización internacional,conun idiomacomún,paraqueseestrechenlosvínculosfraternalesdetodosloshombres.Heaquíel esquema de esta obra: Plan de reforma universal; Reforma filosófica, política yreligiosa; Ayudas internacionales para conseguirla; Reforma individual, familiar,escolar,religiosaycívica;CreacióndelConsejoUniversalcomocoronamientodelareforma.Enloqueserefiereal tribunaldejusticia,Comenioafirma:«Estetribunaltiene la misión de que la sabiduría impere en todo, a fin de poder conservarinalterable a la sociedad humana, y de que la justicia se difunda entre todos lospueblosdelmundo,porquesóloasí reinará lapaz.Aeste tribunalpodríadárseleelnombre de Senado de los Poderes o AreópagoMundial. A sus integrantes podríallamárseles:Arbitrossupremosde lapaz.Elnombredecuerpoconsultivomundial,queCiceróndabaalsenadoromano,convienemásanuestrotribunal,porqueaéstelointegrantodaslasnacionesdelmundo».Porestaobra,laOnulerindehomenajedeinspiradorytutelaraComenio.

29.Loúniconecesario:Esunprofundoyconmovedortestamentoespiritual,alavezquesuconfesiónpúblicaanteelmundo,enelqueconlaimpasibilidadquedalavejez,desde lacumbreenque locolocóelestoicismoconquesoportó tantodolor,haceelpostrerencargoalahumanidad:«Reprimidtodaviolencia.Amaoslosunosalosotros.Solamenteunacosaesnecesaria:lasalvacióndelahumanidad.»


VI.LADIDACTICAMAGNA

AntesdeComenioserpedagogoeraundicterio;despuésdeComenio,serpedagogoesunprivilegio.Porqueantiguamente laPedagogía,comosunombre lo indica,eraun quehacer de rayos. No tenía otra función que vigilar a los niños, llevarlos ytraerlos;alosumo,suministrarlesnocionespormediodelamemorización.Deahílosubestimadosqueeranlospedagogos.Unproverbiodelaantigüedadlatinadecía:«Aaquelmortalquequierencastigarlosdioseslodestinanacuidarniños.»Lasociedadveía con lástimaa todopupilero.Ejercían lapedagogía aquellosque fracasabanenrepetidos intentos de ser alguien, los ineptos para los carreras profesionales, losremansadosporinútiles.

Transformar a este menospreciado quehacer en honrosa profesión no fue tareafácil.Habíaquehacerantesciencialoqueseconsiderabaartetutelar.AComeniolecupoensuerteestahazaña.Tuvoelméritodehacerdelaenseñanzadelosniñosunaciencia, conforme lo asevera Jean Piaget con estas palabras que nos sirvieron deepígrafe:«AlescribirsuDidácticaMagna,Comeniocontribuyóacrearunacienciade la educación y una técnica de la enseñanza, como disciplinas autónomas.» LaDidácticaMagna es el primermanual de la técnica de la enseñanza, basada sobreprincipioscientíficos,quehacendelaeducaciónunaciencia.

Aestaobracumbre,Comenioladivideentrespartes,asaber:DidácticaGeneral,que comprende los capítulos del primero al décimonono; Didáctica Especial, delcapítulo vigésimo al vigésimo cuarto; y Organización Escolar, que abarca losrestantescapítuloshastaeltrigésimotercero,queeselúltimo.Esteesquemaorientaráal lector en su recorrido por los capítulos de la DidácticaMagna, que le darán lapasiónqueComeniovertióenellosalescribir.

Primerolaescribióenchecodurantelosañosde1627a1630.Posteriormentelavertióallatín,queeseltextoclásico,publicadoenlaediciónpríncipedelasObrasDidácticasCompletashechaenAmsterdamen1657,cuyareproducciónfacsimilarseencuentra en toda embajada checa y en las bibliotecas de muy contadoscomeniólogos.De estaversión latina es la traducción literal y castizaque el lectortieneenlasmanos.

Se debe al esfuerzo de don Saturnino López Peces, jurisconsulto español yexcelenteprofesor.Es tan exacta, que siComeniohubiesehablado la lenguade sucontemporáneoCervantes,lahubieseredactadoenestaforma.Hastalasacotacionesmarginalessonliterales.

Únicamente nos permitimos hacer una observación que esperamos dejarásatisfechoallector.Enlaprelusión«Aloslectores»,ComeniodicequeDidácticaeslomismoque«artificiumdocendi», loqueSaturninoLópezPecestradujopor«artede enseñar», apoyado en la sentencia del Nacianceno que viene en la siguiente


página:«tecnétecnoon»,quelosromanostraducían«arsartium»,yqueencastellanodecimos «el arte de todas las artes.» Pero Comenio no usó la palabra «ars» sino«artificium»,(de«artifex»,elartífice)quesignificahabilidadeindustria.Nosotrosen1970 traducimos el «artificium docendi» por técnica de la enseñanza, que es eltérmino usual. López Peces, que tradujo la obra al comenzar el siglo veinte, nodisponía,comoningunodelosdiccionarioslatinosdeentonces,deltérmino«técnica»que es de reciente cuño, según lo confirmaMartínAlonso en su Enciclopedia delIdioma.

VII.BIBLIOGRAFIAANTOLÓGICA

Lasobrashasta aquí reseñadas constituyen sólo la décimaparte de las escritas porComenio,cuyototalasciendeatrescientas.Deéstas,másdelamitadaúnnohansidodescubiertas,noobstantelaafanosabúsquedaquerealizanloscomeniólogos.

ElentusiasmoporComeniosedespertóapartirdelsigloXIX.JuanKvacalaeseliniciadordeesterenacimiento.Aélsedebeeldescubrimientodeimportantesobras.Lesiguióen1931elprofesorSoucek,delaUniversidaddeBrno,conelhallazgodemanuscritos en Leningrado. En 1933, el profesor Turnbull, de la Universidad deSheffield,descubrióenLondreslascartasqueComenioescribióasuamigoSamuelHartlib, las cuales constituyen un acervo considerable. En varias de ellas hacemenciónComeniodesuDidácticaMagna.

La literatura comeniana es vastísima.Quien desee profundizar en el estudio deComeniopuedeconsultar«ArchivprobadanioZivoteadileJ.A.Komeneskeho»,conocido también como «Acta Comeniana», que el Gobierno de la República deChecoslovaquiahaestadopublicandoconmotivodeltercercentenariodelamuertedeComenio.Pragasiguesiendolaprincipalfuentecomenianayelepicentrodeloscomeniólogosdelmundo.

Para que esta bibliografía resultase funcional, omitimos las obras escritas porComenioquehansidopublicadasendiversospaísesyépocas,cuyocatálogodioaconocerlaUnescoen1957,restringiéndonosexclusivamentealasobrasquetratandeComenio y que circulan en México, por lo qué su adquisición es fácil. Lasacompañamosdeunextractodelpensamientoprincipalqueencierran.

1.Agramante, Diccionario Cronológico Biográfico Universal, Aguilar, Madrid1961:CronológicamentesintetizalavidaylasobrasenelartículotituladoComenius.Ameritadoscorrecciones.DicequeComenionacióenUivnitz,ydebedecirNivnice,yquemurióen1671,cuandoélañodesumuertefueelde1670.

2.CuauhtliHéctorCampillo,ManualdeHistoriade laEducación,Fernández,México1962:«LaDidácticaMagnaes laobrasupremadeComenio.Esun tratado


sistemático de enseñanza, de solidísima estructura interna y, sin duda, el primeravance decisivo sobre el «Tratado de la Enseñanza» de Luis Vives, autor a quienComenio debemucho aunque lo cite poco. La visión del hecho pedagógico es enVivesmáscientífica;enComenio,másmística.Lateoríadelfineslamisma,aunquemejorconstruidaenelcheco.Enlametodologíageneralyenlaorganizaciónescolar,Comenio representa un progreso considerable sobre el siglo anterior. Pero hay unaspectoenelqueComenioquedamanifiestamentepordebajodelespañol.Paraéstela cuestión esencial de la educación es el maestro; para Comenio, es el método;siendo así el precursor del metodologismo ingenuo que a través de Pestalozzi yFroebel ha llegado hasta nosotros como una peste de la pedagogía burocrática,escolásticaymercantil.»

3.ChateauJean,Losgrandespedagogos,FondodeCulturaEconómica,México1960:El añode1592 señala una fechaprivilegiada en la historia de la pedagogía.Mientras seextinguíaMontaigne,veníaalmundoComenio.Montaignehabíadadocien vueltas, sin conseguir una doctrina sistemática ni un plan de organizaciónescolar,asuideapedagógicadominante:«Lamayordificultadylaimportanciadelahumanacienciaparecenhallarseenesesectorqueserefierealaalimentaciónyalaenseñanzadelosniños.»CorrespondíaaComeniomedirseconestagrandificultadysuperarla publicando su Didáctica Magna o tratado de enseñar todo a todos.CompayréllamaaComenio«elBacondelaPedagogía»,yMichelet,«elGalileodela educación»,por losprincipios fecundosenunciadosy analizados en laDidácticaMagna.Cuandoalcabodemásdetressiglosseleeestaobra,Comenioaparececomounprofeta;profetaapasionadodeladvenimientodeunainteligenciaentrelospueblosydelacreacióndelaescuelademocráticaqueprepararíaelcaminoaaquélla;profetacreyenteenlapedagogíaquetiendelamanoalapolítica,entendidaéstaenelsentidoetimológico ymás noble de la palabra, para hacer de cada homúnculo un hombreperfecto.»

4.ElMaestro,RevistadelaSecretaríadeEducaciónPúblicadeMéxico,Número12,1970: «Comenio es uno de losmás grandes educadores de la historia humana,comparable a los filósofos griegos que marcaron nuevas rutas a los sistemas deenseñanza.Suobrafundamental,laDidácticaMagna,eslaelaboraciónsistemáticadesus ideaspedagógicas.Comenio la escribió en su lenguanatal, yposteriormente latradujo al latín. En español es más conocida la traducción de Reus, editada enMadrid.»ConvienerectificarquesetratadelatraduccióndeSaturninoLópezPeces,quesereeditaaquí;Reuseslaeditorialmadrileñaquelapublicóen1922.

5.Espasa-Calpe,EnciclopediaUniversal Ilustrada,Madrid, 1926:NoobstantequefijacomolugardenacimientodeComenioaUherskyBrod,endondeúnicamentefuebautizadoalospocosdíasdehabernacidoenNivnice,elartículo«Komensky»esilustrativo.Concluyeasí:«Sólolaépocamodernahasabidoapreciardebidamente,en


todasuextensión, laimportanciapedagógicaquetienenlasobrasdeKomensky,enprimer lugar su Didáctica, en la cual se fúnda toda la metódica moderna de laenseñanza,abasedelalenguamaternayelmétodointuitivo,quesistemáticamenteenlaza lo concreto con lo abstracto, haciendo la instrucción accesible a todas lasclasessociales.»

6.Ganelin,Laasimilaciónconscienteenlaescuela,Grijalbo,México1968:«YaComeniosedabacuentadequenosepuedeimaginardeformaaisladalaasimilaciónconscientecomoprincipio fundamentalde ladidáctica.Algunoshistoriadoresde lapedagogía, al estudiar el sistema pedagógico de Comenio, pasan por alto laasimilaciónconsciente.Sinembargo,hablardelsistemapedagógicodeComenioynomencionar la asimilaciónconsciente significaolvidar lomás importante.EsverdadqueComenionoempleaeltérminodeasimilaciónconsciente,perohayqueabordarelproblemanoliteralmente,sinorealmente.LarevoluciónqueComeniollevóacaboen la pedagogía consistió en desenmascarar a la escuela y pedagogía medievales,basadas en lapercepcióndogmática, porpartede los alumnos,de las lecciones sinmeditarlas, sin comprenderlas, apoyándose exclusivamente en una retenciónmemorística puramentemecánica. En opinión deComenio, el conocimiento de loshechos sin una comprensión de las conexiones entre ellos no presupone unaasimilación consciente.Comenio traza ya las tres etapas del acto de la asimilaciónconsciente: la comprensión, la fijación y la aplicación. La asimilación consciente,según la entiende Comenio, va estrechamente relacionada con el principio deconformidadconlanaturaleza.»

7. Hubert René, Historia de la Pedadogía, Kapelusz, Buenos Aires 1952:«Comenio es realmente el primer gran pedagogo de los tiempos modernos. Unaeducaciónbasadaenlanaturalezadelniñoysiguiendosudesarrollo,orientadahaciael conocimiento de las cosas con miras a su utilización, tal es la pedagogía deComenio.En la reformade laenseñanzade lagramática,Comeniose inspiróen laobradeljesuítaBath,muertoen1614,elcualhabíapublicadoen1611una«Puertadelas lenguas», simple colección de sentencias que reunían las palabras másimportantes de la lengua latina. Comenio es considerado como el teórico de laeducación realista por las cosas, el defensor de la educación natural adaptada aldesarrollo espontáneo del niño, el inventor de los métodos intuitivos y activos, elpartidariodeunaenseñanzapopulargeneralizada.SuinfluenciaenlaorientacióndelasinstitucionesescolaresenlaAlemaniamoderna,asícomoenlaevolucióndelasdoctrinaspropiamentedichas,nopodríaserexagerada.»

8.Labor,DiccionariodePedagogía,Barcelona1964:«Comenioguardafidelidadal principiode lospreceptoresde su época, según el cual, el reinodeDiosvendrádespuésdelaunióndetodaslasnacionesbajounasolareligión,unidiomayunamorfraterno.Lainstruccióndelhombre,entodaslasetapasdesuvida,secoronaráconla


educaciónmoralyreligiosa,alaqueconcedeextraordinariovalor,pueselfinúltimodelhombreeslavidaespiritual,alaquesellegapormediódelaciencia,lavirtudylapiedad.»

9.LarroyoFrancisco,HistoriaGeneraldelaPedagogía,Porrúa,México1968:«GrandessonlosrendimientoshistóricosdeComenio.Nosencontramosenéllamásextensay ricade todas las doctrinaspedagógicashasta entonces formuladas.Claroque no todo es original, en su pensamiento: Vives, Bacon, Ratke, Andrea, haninspiradoyorientadolaobrapedagógicadelgrancheco.Peroensusistemalasideasde éstos van encontrando su pertinente acomodo, a la vez que un nuevo y másfecundosentido.Comeniodescubreenlarelacióndelosmétodosdelascienciasconla teoría antropológica, el principio de la didáctica. Advierte que las aptitudes delniño deben ser desenvueltas en su orden natural y en permanente contacto con lascosas; que la educación comienza con el nacimiento y que el niño puede y debeadquirir los primeros fundamentos de la cultura. Se eleva con viva conciencia delhecho a la idea de la continuidad del proceso educativo y al planomoderno de laescuelaunificada.Reduceasujustovalorelaprendizajedelaslenguas,poniendoenprimerplanolalenguamaterna.Además:entornodelpostuladodeunagrupamientoconcéntrico de las materias de enseñanza, postula la idea del aprendizajeautoeducativo. Pensamientos todos de innegable valor, poco importa queComeniohaya intentado asociarlos a una concepción mística y utópica del mundo, cuandocreíaquea la realizaciónde suobra toda lahumanidad sería comounaestirpe,unpueblo,unacasayunaescueladeDios.O,comodiceélmismo,entonoprofético:«Entonceslospaganosseconvertirán;losjudíosreconoceránlastinieblas;todoslospaísessesometerána lasoberaníadeDios;elmundoenterodisfrutarádepaz;ésteseráelsigloverdaderamentedorado;elSábadodelaIglesia,elséptimomomentodelmundo,antesdequeresuenelallamadadelasagradaeternidad.»Enfin,elcarácterintegraldesupedagogíahacedeélunodelosreformadoressocialesmásimportantesde la época.Hay,más: es el profeta de lamoderna escuela democrática, dado quereconoce igualdignidada todos losniveleseducativose igualderechode todos loshombresalaeducación.»

10.LuzuriagaLorenzo,DiccionariodePedagogía,Losada,BuenosAires1962:«Comenio ha sido una de las personalidadesmás salientes de la pedagogía. Es elcreador de la Didáctica en un sentido realista. Con este fin crea un método deenseñanzabasadoenlaobservaciónyla intuición.Organizalaeducaciónencuatrogrados, correspondientes a los períodos del desarrollo: infancia, puericia,adolescencia y juventud, a cada uno de los cuales corresponde un tipo especial deescuela:materna,pública,GimnasioyAcademia.»

11. Mantovani Juan, Filósofos y Educadores, Ateneo, Buenos Aires 1961:«Comenio es el precursor de la educación del pueblo. Uno de los más grandes


educadoresquehaconocidoelmundo.Detodassusobras,laquehaconquistadounlugarimperecederoenlahistoriadelpensamientohumanoeslaDidácticaMagna,enla que aparece hasta en el título cierta inspiración baconiana se trata del punto departidadelesfuerzopordaralapedagogíaunaestructuracientífica.AesterespectoelpedagogoitalianoGiovaniCalóhadichoqueComenio,porlavigorosahuellaquehadejadoenelcampoteóricoyenelterrenoprácticodelaeducación,esunpionero,«elprimero en haber querido dar a la pedagogía las características de una verdaderaciencia».ParaComenioelhombrees laculminaciónde laobradeDios, lasíntesismaravillosadelodivinoydelohumano.Estamismaexcelenciademuestraquesufinúltimo no está en esta vida sino en la de más allá; su pasajera existencia debeconvertirse en preparación para la vida eterna. Nuestra misma constitución físicademuestraquenoesbastante todo loqueenestavida tenemos.Vivimosuna triplevida:vegetativa,sensitivaeintelectiva.Lanaturalezahapuestoennosotroslasemilladelostreselementosquenecesitamosparaalcanzarlapreparaciónquenosllevaalaeternidad:ciencia,virtudyreligión.Sehadichoqueparasereducadoresnecesariosentir una religiosa confianza, parecida a la fe, en la humanidad, y creer en laperfectibilidad del hombre y en los frutos de la educación. Todo esto lo sintióComenio,quefueungranmaestro;tambiéneraesclarecedordelosprincipiosdelacienciadelaeducación,unpensadordelosproblemasdelaenseñanzayrepresentóensutiempounprogresoyelorigendeunanuevaépocaeducativa,porloqueconjusticiahapodidollamárseleeliniciadordelapedagogíamoderna.»

12.MayerFederico,PedagogíaComparada,Cesarman,México1967:«Entrelosreformadores más ilustres de la historia hay que situar en lugar privilegiado aComenio.FueinfluidoporRatich,elcualcreíaenelusodelidiomavernáculoynogustaba de la compulsión en la educación, favorecía un sistemé de instrucciónexperimentalyseoponíaalmemorismomecánicoquepredominabaenesostiempos,recalcó la importanciadel interés por parte del estudiantey el hechodeque sin lametodología apropiada no puede haber un progreso efectivo en la educación.Comenioeraesencialmenteoptimista.Mientraslamayoríadelosteólogosdestacabalamaldaddelhombre,Comenioexaltabasugrandezayponíaalaeducacióncomoelmediomáseficazparadarlealhombreestaexcelsitud.Insistíaenquedebíagastarsemásdineroenescuelasqueencualquierotracosa,yaque lamejor inversiónde lasociedaderaenmaestros,yquetodoslosmaterialespedagógicos,inclusiveloslibrosde texto, se deberían distribuir gratuitamente, consciente de que la educacióncreadoraeselsupremobiendelahumanidad.»

13. Mora Gabriel de la, Comenio y su Didáctica Magna, Ediciones Oasis,México1970:«TodoentornoaComenioerareligioso,porque—comodiceSpranger—“entonceslareligióneralavida”.Efectivamente,antesdeComeniolareligióneralavida;despuésdeComeniolavidaesfrutodelaeducación.Ahorcajadassobreel


filodelaReforma,Comeniocontemplódosvertientes:laescolástica,quesehundíaenlatenebrosidadmedieval,ylatécnica,proyectadahacialainfinituddeunespaciosurcado por naves tripuladas. Esta técnica portentosa ha sido producto de laeducación,puestoquenoseconcibeuntécnicosinelmaestroquelohaadiestrado.Laprioridadquelaeducacióntieneenlavidamoderna,hizoaComeniosistematizaralaPedagogía,convirtiéndolaenlaCienciadelaEducación,estoes,unconjuntodeconocimientosverdaderos,ordenadosysistematizados,basadosenprincipiosyleyes,queserefierenalprocesosocialdelaenseñanzaentodasuamplitudeintegridad.Estal la densidad doctrinal de este insignemaestro checo, que todo reparo polémicoemanadodesuscircunstanciasseesfumaantesuperennidad.»

14.MuseoPedagógico de la Secretaría deEducaciónPública deMéxico, JefaDolores Uribe Torres, 1965: «Checoslovaquia ha pagado tributo a su gran hijoreuniendounaconvencióndecientíficosdetodaslaslatitudesdelmundo;conelcuñodemonedasconmemorativasyunaemisiónespecialdesellospostalespormediodenumerosas exposiciones, conferencias y reuniones, colocando placas alusivas entodos los sitios en que vivió y trabajó Comenio y con la erección de su estatuaesculpida por Makousky, en Naarden. En el día de su nacimiento celebraChecoslovaquia elDía delMaestro.Tanto el año pasado cuanto el actual han sidodedicadosporelConsejoMundialde laPazcomoaniversariosculturalesenescalainternacional, en cuya celebración la Unesco toma parte activa. Y así debe ser.Comeniomiróconamoralasfuturasgeneracionesdetodaslaslatitudes,porestosuvoz,llenadeamor,todavíaresuenaalolargodelmundo:«Esnecesarioquetodaslasnaciones luchen por el bien común y que busquen la paz, la verdad y el amor delprójimo.»Palabrasquetodavíaexpresanlaesperanzadelahumanidad.»

15.Piaget Jean, La actualidad deComenio,Unesco 1957: «La actualidadmássorprendentedeComenioestáenhaberasentadolosfundamentosdeunaeducaciónpara todos los hombres y para todos los pueblos; y» lo que esmás asombroso, enhaber planeado la organización internacional de la instrucción pública en la formacomolarealizahoylaUnesco.Comenioesconsideradocomoungranprecursordelos designios contemporáneos de colaboración internacional sobre el terreno de laeducación,de la ciencia,yde la cultura.Al escribir suDidácticaMagna,Comeniocontribuyóacrearunacienciadelaeducaciónyunatécnicadelaenseñanza,comodisciplinasautónomas.Comenioesdeesosautoresquenoesnecesariocorregirparamodernizarlos,sinoquebastasolamentecontraducirlos.»

16.PonceAníbal,Educacióny luchadeclases,Solidaridad,México1969:«AlconsejosolemnelanzadoporAgrícoladossiglosatrás:“Considerarcomosospechosocuanto se os haya enseñado hasta hoy”, hacían coro en el mismo siglo Bacon,DescartesyPascal;afirmandoelprimeroquelaverdadvacambiandoconeltiempo;aconsejandoelsegundonorendirsenadamásquealaevidencia;invitandoeltercero


aintroducirelexperimentocomocriteriosegurodelasciencias.ElNovumOrganumde Bacon es de 1620; el Discurso sobre el método, de Descartes, de 1637; elFragmentodeuntratadosobreelvacío,dePascal,de1651.Conligerasdiferenciasdeaños,lafilosofíaylacienciainterpretabanlosprofundoscambiosquelaeconomíaibacreandoenelsubsuelosocial.Peroalgomásfaltabatodavía,quefueloúltimoenllegar…UnpastordelaiglesiaprotestantedeMoravia—pastorparaquesedestacaramejor el carácter todavía indeciso de la burgüesía que iba siendo cada vez másrevolucionaria sin saberlo—sepropusodar en el terrenode la educaciónel cuartolibroquefaltaba:laDidácticaMagna.NoimportaqueenelcapítuloterceroComenioafirmaque lavidapresentees tan sólounapreparaciónpara laeterna; el títulodelcapítulodecimononolomarcadesobracomohijodesusiglo:Basesparafundarlarapidez de la enseñanza con ahorro de tiempo y de fatiga. Los mecánicos—diceComenio—no dan al aprendiz una conferencia sobre su oficio, sino que lo ponendelantedeunmaestroparaqueveacómosehace;entoncescolocauninstrumentoensusmanos,leenseñaausarloyaqueloimite.Sólohaciendosepuedeaprender.»

17. Sainz de Robles Federico, Diccionario de la Literatura, Aguilar, Madrid1950: En el tomo tercero, dedicado a los autores extranjeros, no españoles nihispanoamericanos,dedicaunafichaaComenio,enlaquehaceunasucintabiografíayunareseñadesusobras,sincomentarioalguno.

18.SciaccaMiguelFederico,Elproblemadelaeducación,Miraele,Barcelona,1962: «Alma viviente y cerebro eximio, apóstol sincero de la religión y de laeducación, espíritu inquieto y tenaz en su obra de escritor y de reformador, algocercanoaBrunoporelentusiasmodelabúsqueda,elaparentedesordendelasideasyla vida de exiliado, es el obispo protestanteComenio, a quien puede considerarse,mejorqueGalileo,elBacondelapedagogía.»

19. Spranger Eduardo, Cultura y Educación, Colección Austral Número 824,Espasa-Calpe:«Ocurreconlossigloscomoconlasestrellas:senoshacenvisiblesydesaparecen según leyes determinadas, vida se alza ahora su pasión, el impulsocapitaldesuespíritu,lomismo.HastahacepocoelsigloXVIIestabaocultoanuestramirada. Ese siglo que, justamente como el nuestro, fue para Alemania un siglotrágico. Entonces la humanidad estaba profundamente escindida, no como ennuestrosdíasporoposicioneseconómicas,sinoporconviccionesreligiosas,yreligióneraentonceslavida.ElsigloXVIIposeíaloquenosotrosbuscamos:religión.Sepulsaese siglo en el alma de Comenio. No es sólo el apóstol de la intuición y de laexperiencia que ha hecho de él la pedagogía de los manuales. Comenio no eraalemán, pero tampoco era moravo: era un peregrino del mundo. “Mi vida fue unerrar,no tuvepatria.”Perodelcurso laberínticamenteextraviadode lavidasealzaahora supasión, el impulsocapitalde suespíritu, lomismoque fueparaPlatóneleros, paraPlotino el éxtasis. “Doygracias amiDios porquemeha hecho ser a lo


largodemivida enteraunhombreapasionado.”El contenidodeestapasiónnoesotracosaquelareduccióndelapluralidadalaunidad,delmundoaDios,delalmaaJesucristo.LoshilosdeAriadnaquedebíansacarlodellaberintodelmundo,sóloeranenelfondoelúnicoqueyahabíaguiadoaSanAgustínporsuvidaterrena:“Mialmaestá inquieta hasta que encuentre reposo, Señor, en ti.” Actualmente tenemos unadidáctica elaborada hasta en los más finos detalles. Los sueños más audaces deComenioenestadirecciónestán superados.Peroes, apesarde todapsicología,unartesinalma.Nollegaalashondurasdelalmahumana.Elespíritudelatécnica,unespíritu inteligente, pero limitado, ha entrado también en la educación. Detrás detodoslosexperimentosdeunmodomejordeeducaryenseñar,quedasinembargosinrespuestalapregunta:“¿Porquévivimos?”Lasraícesquesehundenenlometafísicoestán cortadas. En la superficie semueve algo. Pero, ¿cuánto tiempomarchará sinalma el aparato de relojería? Sólo una educación que esté penetrada del sentidoauténtico y vivido con hondura de la vida, puede despertar a la vida. Pero unaeducación semejante volverá a ser religiosa, aunque debe ser totalmenteaconfesional.»

Sirvan estas palabras de Spranger, uno de los comeniólogos que más hanpenetradoenelalmadeComenio,comolamotivaciónadecuadaparaqueellectorseadentreenlalecturadelaDidácticaMagna.

GABRIELDELAMORA


CAPÍTULOPRIMEROELHOMBREESLACRIATURAPOSTRERA,LAMÁSABSOLUTA,LAMÁSEXCELENTEDETODAS

LASCRIATURAS

1.AlpronunciarPittaco, en la antigüedad, su famoso γνωδι σεαυτον (nosce teipsum, conócete a ti mismo), acogieron los sabios con tanto entusiasmo dichasentencia,queparaentregarlaalaplebeafirmaronquehabíadescendidodelcielo,ycuidaron de que fuera inscripta con letras de oro en el frontispicio del Templo deApolo en Delfos, adonde concurría gran multitud de hombres. Fue prudente ypiadosoproceder,puesaunqueenrealidaderaunaficción,seencaminabaalaverdad,queesmásclaraparanosotrosqueparaellos.

2.¿QuéessinounavozcelestiallaqueresuenaenlaSagradaEscritura,diciendo:¡Oh, hombre, sime conocieras, te conocerías?Yo, la fuente de la eternidad, de lasabiduría,delabienaventuranza;tú,mihechura,miimagen,midelicia.

3.Teelegícomocompañeromíoenlaeternidad,dispuseparatuusoelcielo,latierraytodocuantocontienen,reuníentisolocuantobrillaencadaunadelasdemáscriaturas:laesencia,lavida,elsentidoylarazón.Teelegísobretodaslasobrasdemismanos;subyuguéatusplantastodaslascosas:ovejas,bueyes,bestiasdelcampo,avesdelcieloypecesdelmar;porigualrazóntecoronédegloriayhonor.(Salmo8.)Finalmente, para que nada faltase, me uní a ti, yo mismo, en hipostático lazo,juntando eternamente mi naturaleza a la tuya, como no acaece a ninguna de lascriaturasnivisiblesniinvisibles.¿Hayalgunacriaturanienelcielonienlatierraquepuedagloriarsede tener aDios revelado en su carneymostrado a losÁngeles (1,Tim.,3.16),nosóloparaqueestupefactosveanalquedeseabanver(1.Pet.,1.12),sinopara que adoren aDios,manifestado en carne, al hijo deDios y del hombre?(Hebr.,1,6,Juan,1,52,Mat.4.11.)Entiende,pues,quetúereselcolofónabsolutodemis obras, el admirable epitome, elVicario entre ellas yDios, la corona demigloria.

4.¡Ojalátodasestascosasquedenesculpidas,noenlaspuertasdelostemplos,nien lasportadasde los libros,ni en losojos, lenguasyoídosde todos loshombres,sinoensuscorazones!Ciertamentehayqueprocurarquetodosaquéllosquetienenlamisión de formar hombres hagan vivir a todos conscientes de esta dignidad yexcelenciaydirijantodossusmediosaconseguirelfindeestasublimidad.


CAPÍTULOIIELFINDELHOMBREESTÁFUERADEESTAVIDA

1.Los dictados de la razón nos afirmanque criatura tan excelsa como lo es elhombre,debeestarnecesariamentedestinadaaunfinsuperioraldetodaslasdemáscriaturas; a saber, que unida a Dios, cúmulo de toda perfección, gloria ybienaventuranza,goceconEleternamentedelagloriaybeatitudmásabsolutas.

2.Y aunque esto se halla suficientemente expresado en la Sagrada Escritura ynosotroscreemosfirmementequeasíacaece,noserálaborenbaldequereseñemos,aunquemuyalaligera,losmodosmedianteloscualesDiosnosharepresentadoenestavidanuestroúltimofin.

3.Enprimerlugar,porcierto,apareceestarepresentaciónenlaCreaciónmisma.Dios no mandó al hombre secamente que existiese, sino que, previa una solemneresolución, le formó con sus propios dedos un cuerpo y le inspiró un alma de Símismo.

4.Nuestramismaconstitucióndemuestraquenonosesbastante todoloqueenesta vida tenemos.Vivimos aquí una vida triple: vegetativa,animal e intelectiva oespiritual,laprimeradelascualesjamássemanifiestafueradelcuerpo;lasegundasedirige a los objetos por las operaciones de los sentidos y movimientos; la tercerapuede existir separadamente, como ocurre en los Ángeles. Es evidente que estesupremo grado de la vida esté en nosotros oscurecido y como dificultado por losdemás,ydebemossuponerquehadeexistiralgodondeestavidaintelectivaalcancesumayordesarrollo(inακωηνdeducatur).

5.Todaslascosasquehacemosypadecemosenestavidademuestranqueenellano se consigue nuestro último fin, sino que todas ellas tienden más allá, comonosotros mismos. Cuanto somos, obramos, pensamos, hablamos, ideamos,adquirimosyposeemosno es sinounadeterminadagradación, en la que, lanzadosmásymásallá, alcanzamossiempregrados superiores, sinque jamás lleguemosalsupremo.Enunprincipio,nadaeselhombre,comonadaexistióenlaeternidad;tienesuiniciaciónenelúterodelamadre,delagotadesangrepaterna.¿Quéeselhombreal principio? Una masa informe y bruta. Entonces empieza la delineación delcorpúsculo, pero sin sentido nimovimiento.Comienzadespués amoverse hasta elmomentoenqueporlafuerzadelanaturalezaesexpelidoalexterior,ypocoapocovanentrandoenfunciónlosojos,losoídosylosdemássentidos.Coneltranscursodel tiempo se manifiesta el sentido interno cuando se da cuenta de que ve, oye ysiente.Mástardeejercitasuentendimiento,advirtiendolasdiferenciasdelascosas;finalmente,lavoluntadasumesufuncióndedirectora,aplicándoseaciertosobjetosyapartándosedeotros.

6.Yaunencadaunadeestasoperacionesexiste también lagradación.Puesel


mismo conocimiento de las cosas va insensiblemente apareciendo, como elresplandordelaaurora,surgedelaoscuridadprofundadelanoche,ymientrasduralavida(anoserqueseembrutezcadeunmodoabsoluto)recibecontinuamentemásymás luz hasta la misma muerte. Nuestras acciones, en un principio, son tenues,débiles, rudas y en extremo confusas, y paulatinamente se desarrollan después laspotenciasdelalmacon las fuerzasdelcuerpo,de talmaneraquemientras tenemosvida (salvoelcasodequienesatacadodeunentorpecimientoextremoysepultadovivo),nonosfaltaquéhacer,quéproponer,quéemprender,ytodoesto,esunespíritugeneroso,siempresedirigemásallá,perosinqueseveaeltérmino.Noseencuentraenestavidaunningunodenuestrosdeseosnidenuestrasmaquinaciones.

7.Deunmodoexperimentallocomprobaremos,cualquieraquesealadirecciónenqueloconsideremos.Siunoansíabienesyriquezas,nohallarásatisfaccióndesusdeseosaunqueposeaelmundoentero;claronoslodiceelejemplodeAlejandro.Silaambiciónde loshonores inquietase a otro, nohallará reposo aunque el universo leadore. Si a los placeres se entregase, encontrará tedio en todas las cosas aunqueinundensussentidosmaresdedeleites,ysuapetitopasarádeunaaotracosa.Yelquededicasesuespíritualestudiodelasabiduría,jamásllegaráalfin,porquecuantomás vaya conociendo, más aún verá que le falta por conocer. Sabiamente afirmóSalomónquenosesaciaelojoviendonieloídosellenaoyendo.(Ecclesiastés,1.8.)

8.Elejemplodelosmoribundosnosdemuestraquenotodoacabaconlamuerte.Aquellosquepiadosamentepasaronaquísuvidasealegrandemarcharaotramejor;losquesehallabandominadosporelamordeestavidapresenteyvenquehandeabandonarlaypasaraotraparte,empiezanatemblar,ydelmodoqueaúnpuedensereconcilian conDios y con los hombres. Y aunque el cuerpo quebrantado por losdoloreslanguidece,lossentidosvayanoscureciéndoseylamismavidaseescape,lamente,sinembargo,realizasusfuncionesconmásvigorquenunca,tratandopiadosa,circunspectaygravamentedesímismo,delafamilia,bienes,asuntospúblicos,etc.,detalsuertequeelquevemoriraunhombrepiadosoyprudentevedesmoronarseunpocodetierra;peroaloírleparecequeescuchaaunángel;yprecisoesconfesarqueentalcasoaconteceque,alveravanzarelderrumbamientodelacabaña,sedisponela salida del que la habita. Así también lo entendieron los gentiles, y por eso losromanos,segúnaseguraFesto, llamabana lamuerteviaje,y losgriegosempleabanfrecuentementelapalabramarchar,envezdefalleceromorir.¿Porquésinoporquesabemosquemediantelamuertenostrasladamosaotraparte?

9.Estoesmuchomásevidenteparanosotros, loscristianos,sobretododespuésque,consumismoejemplo,nosloedemostróCristo,HijodeDiosvivo,enviadodelCielopara reparar ennosotros laperdida imagendeDios.Concebidoydadoa luzvivió entre los hombres; después demuerto resucitó y subió a los Cielos, y ya lamuerte no le dominó más. El se llama y esNuestro Precursor (Hebreos, 6. 20.)


Primogénitoentre loshermanos. (Rom.8.29.)Cabezade susmiembros. (Efes., 1,22.)ArquetipodelosquehandeserreformadosalaimagendeDios.(Rom.8,29.)Y de igualmodo que Él no vivió aquí, por estar, sino para, una vez terminada sumisión,pasaralamansióneterna,asítambiénnosotros,consortessuyos,nohemosdepermaneceraquí,sinoquehemosdeserllevadosaotraparte.

10.Triplehemosdichoqueeslavidadecadaunodenosotros,ytripleestambiénlamansióndeestamismavida:elúteromaterno,laTierrayelCielo.Delprimeroseva a la segunda por el nacimiento; de la segunda a la tercera por la muerte y laresurrección; de la tercera no se sale jamás por toda la eternidad. En el primerorecibimoslavidasolamenteconelmovimientoinicialyelsentido;enlasegunda,lavida,elmovimiento,elsentidoconlasprimiciasdelentendimiento;enlatercera,laplenitudabsolutadetodaslascosas.

11.Lavidaprimeradelasmencionadasespreparatoriadelasegunda;lasegundaloesdelatercera,yéstaexisteporsímisma,sintenerfin.Eltránsitodelaprimeraalasegundaydelasegundaalaterceraesangustiosoycondolor;enunayotrahayque abandonar despojos o envolturas (allí las secundinas, aquí el cadávermismo),comoelpollonacerompiendoelcascarón.Finalmente,laprimeraysegundamansiónsonamododelaboratoriosenlosquesepreparaelcuerpoparasuejercicioenlavidasiguiente,enlaprimera,yelalmaracionalenlasegunda,disponiéndolaparalavidasempiterna.Laterceraestanciallevaensímismalaperfecciónyelgocedelasotras.

12.Demodosemejante,losisraelitas(ypermítasenospresentarlahistoriadeestepueblocomoejemplo)fueronengendradosenEgipto,llevadosdeallíaldesiertoconlaspenalidadesdelosmontesyelMarRojo,construyeronTabernáculos,recibieronla Ley, pelearon con diversidad de enemigos, y por fin, pasado el Jordán, fueronhechosdueñosdelatierradaCanaan,abundantísimadelecheymiel.


CAPÍTULOIIIESTAVIDAESTANSÓLOPREPARACIÓNDELAVIDAETERNA

1.Vamosademostrar,aduciendoeltestimoniodeNosotrosmismos,delMundoydelaSagradaEscrituraqueestanuestravidaactual,alencaminarseaunmásallá,noesvida,propiamentehablando,sinoelprólogodeotravidaverdaderaysempiterna.

2. Si investigamos en nosotros mismos llegaremos a observar que todo sedesarrollaennosotrosdemaneratangradualqueunantecedentecualquieradespejaelcaminoalquelesigue.Porejemplo:Nuestravidaprimeratienesuexistenciaenlasentrañas maternales; pero, ¿en razón de qué? ¿Acaso de sí misma? Nada menoscierto. Aquí se trata solamente de que el corpúsculo se prepare a ser habitación einstrumentoadecuadodelalmaparasufácilempleoenlasiguientevidaquehemosdedisfrutarbajoelfirmamento.Tanprontocomoaquelloestáconseguido,salimosalaluz,porqueyanadatenemosquehacerentalestinieblas.Deigualmodoestavidaexterior es sólo preparaciónde la vida eterna, con el fin, sin duda, de que el almaprepare,medianteelauxiliodelcuerpo,todocuantoleesprecisoparalaotravida.Encuanto esto se realiza, marchamos de este mundo, porque lo que en él hagamosdespués no tiene ya finalidad alguna. Y si algunos se ven arrebatados estandodesprevenidos, son más bien empujados a la muerte, a semejanza de los fetosabortivosquepormilcausassuelenserexpelidosdelútero,novivos,sinomuertosya;loqueenunoyotrocasoaconteceporculpadeloshombres,aunqueconpermisodeDios.

3.CualquieraquesealapartedelMundovisiblequeexaminemosnosllevaráalaconclusióndequenohasidocreadoparaotrofinmásqueeldeservirde

Generación ..........Crianza .......... algénerohumanoEjercicio ..........

Como no plugo a Dios crear en el mismo momento a todos los hombres,conformehizoconlosÁngeles,sinounsolovarónyunasolahembraparaqueellos,consubendiciónyunidassus fuerzas,semultiplicasenporgeneración; fueprecisoseñalaruntiempodeterminadoaestasgeneracionessucesivas,yseconcedieronunosmillaresdeaños.Yparaqueestetiemponofueraconfuso,oscuro,ciego,extendióloscielosdotadosdel sol, la lunay lasestrellas,ymandóque,girandoenderredor, semidiesen las horas, los días, losmeses y los años. Y como esta Criatura corpóreahabía de necesitar lugar para vivir, espacio para respirar ymoverse, alimento para


creceryvestidoparacubrirse,dispuso(enelmundoinferior)unpavimentosólido:latierra;larodeódelaireylaregóconlasaguasehizogerminarmultiformesplantasyanimales, no solamente para satisfacer las necesidades, sino para recreo de lossentidos. Habiendo formado al hombre a su imagen y semejanza, dotado deentendimiento para que no careciese este entendimiento de su objeto propio,distribuyó todas las criaturas enmúltiples especies, con lo cual estemundovisiblehabíadeserparaélcomounespejodelinfinitoPoder,SabiduríayBondaddeDioscuyacontemplaciónhabíadearrebatarleenadmiraciónhaciaelCreador,lemoveríaasu conocimiento y avivaría su amor, dejando ver a través de las cosas visibles lainvisiblesolidez,bellezaydulzuraocultaenelabismodelaeternidad,ofreciéndoleverla,tocarlaygustaría.NootracosaesesteMundosinonuestroSemillero,nuestroRefectorio,nuestraEscuela.Luegoexisteunmásallá,adondehemosdepasardesdelasclasesdeestaEscuela,estoes,Academiaeterna.Losdivinosoráculosnosafirmantambiénqueasíocurre.

4.ElmismoDiosnosdiceporbocadeOseasqueloscielosexistenporlatierra;latierraporeltrigo,elvinoyelaceite,yéstosporloshombres.(Oseas,2,21.22.)Todo,pues, tieneexistenciaporcausadelhombre,aunel tiempomismo.Elmundono ha de tener mayor duración que la necesaria para completar el número de loselegidos.(Apoc.,6.11.)Encuantoestosehayarealizado,elCieloylaTierrapasarány no habrá lugar para ellos. (Apoc., 20. 7.) Surgirán un nuevoCielo y una nuevaTierra,en losquehabitará la justicia. (Apoc.,21,1y2Petr.,3.13.)Porúltimo, laSagrada Escritura designa a esta vida con denominaciones que claramente indicanqueúnicamentelaconsideracomopreparacióndelaotra.LallamaCamino,Marcha,Puerta, Esperanza, y a nosotros, Peregrinos, Extranjeros, Inquilinos que esperanotraciudad.(Génes.47.9.—Salm.,39.12.—Job,7.12.—Luc.,12.34.)

5.Estomismonosenseñanuestracondición,expuestaantelosojosdetodosloshombres.¿Quién,deentretodoslosnacidos,nohavividoyvueltoadesaparecer?Y,sinembargo,estamosdestinadosalaeternidad.Es,pues,necesarioquenuestravidasea sóloun tránsitopor aquí, puestoqueestamos reservadospara la eternidad.PoresodijoJesucristo:Estaddispuestos,ignoráislahoraenqueelhijodelhombrehadevenir.(Mat.,24.44.)Yestaeslarazón,comovimosenlaSagradaEscritura,dequeelSeñorselleveaalgunosaunenlaprimeraedad,sinduda,cuandoyalosencuentradispuestos, como Enoch. (Gen., 5. 24. o Sab., 4. 14.) ¿Por qué, en cambio, tienebenignidadpara losmalos?Sinduda,porquenoquiereabatiraldesprevenido,sinoquetiendaalarrepentimiento.(2Petr.,3.9.)Si,noobstante,algunointentaseabusardelapacienciadivina,ordenarásumuerte.

6.Certísimoes,pues,quelaestanciaenlasentrañasdelamadreespreparaciónparalavidacorporal,ynoloesmenosquelavidacorpóreaestambiénpreparaciónparaotraexistenciaquesigueaésta,yquehadedurarporsiemprejamás.¡Dichoso


aquelquesacasusmiembrosbienconconformadosdelvientredesumadre!¡Felizmilymilveceselquesaquedeesteinundosualmallenadeperfecciones!


CAPÍTULOIVCONOCERSE,REGIRSEYENCAMINARSEHACIADIOS,TANTOASÍPROPIOCOMOTODASLASDEMÁSCOSASCONUNOMISMO,SONLOSTRESGRADOSDELAPREPARACIÓNPARALA

ETERNIDAD

1.QuedóyasuficientementedemostradoqueelfinúltimodelhombreconsisteenlaBienaventuranzaeternaconDios,y tambiénesfácildeducircuálessonlosfinessecundariosyadecuadosaestavidatransitoria,tomándolodelasmismaspalabrasdela divina resolución al formar al hombre:Hagamos—dijo—al hombre a nuestraimagenysemejanzaparaquedominealospecesdelmaryalasavesdeloscielosyalasbestias,yalatierrayatodoanimalqueandasobrelatierra.(Gén.,1.26.)

2. Claramente se desprende de lo dicho que el hombre está colocado entre lascriaturasvisiblesparaquesea:

I.Criaturaracional.II.Criaturaseñoradelascriaturas.III.CriaturaimagenydeleitedesuCriador.

Y de tal manera están estos tres miembros enlazados entre sí que no puedeadmitirseentreellosseparaciónalguna,porqueenellosseasientalabasedelavidapresenteydelafutura.

3.Sercriaturaracionalesserobservador,denominadoryclasificadordetodaslas cosas; esto es, conocer y poder nombrar y entender cuanto encierra elmundoentero,comosediceenelGénesis,2.19.OconformeenumeraSalomón(Sab.7.17,etc.)Conocerlaconstitucióndelmundoylafuerzadeloselementos;elprincipio,elfin y el medio de los tiempos; la mutación de los solsticios y la variedad de lastempestades;elcircuitodelañoylaposicióndelasestrellas;lasnaturalezasdelosvivientesyelserdelasbestias;lasfuerzasdelosespíritusylospensamientosdeloshombres;lasdiferenciasdelasplantasylasvirtudesdelasraíces;enunapalabra,cuantoexiste,yaoculto,yamanifiesto,etc.Aestacualidadcorrespondelacienciadelosartíficesyelartedelapalabra,paraque,comodiceJesúsdeSirach,enningunacosa,lomismopequeñaquegrande,nadahayaqueseadesconocido.(Eccles.,5.18.)Así, pues, en realidad, de verdad puede ostentarse la denominación de animalracionalsiseconocenlascausasdetodaslascosas.

4. Ser dueño y señor de las criaturas consiste en poder disponer de ellasconformeasusfineslegítimosparautilizarlasenprovechopropio;portarseentrelascriaturasyentodaspartesdeunmodoregio;estoes,graveysantamenteyguardarladignidadotorgada(poniendosobresílaadoracióndeunsoloCriador;considerandoasunivelalosÁngeles,consiervossuyos,yteniendomuyporbajodesiatodaslasdemáscosas);nosometerseaningunacriatura,niaunalapropiacarne,sirviéndosegenerosamentedetodasellasynoignorardónde,cuándo,dequémodoyhastaqué


puntosedebeprudentementeutilizarcadacosa;dónde,cómo,dequémodoyhastadóndehayquecondescenderconelcuerpo;dónde,cómo,dequémodoyhastaquépunto se debe servir al prójimo.En una palabra: podermoderar con prudencia losmovimientosylasacciones,tantointernascomoexternas,tantopropiascomoajenas.

5.Finalmente,serlaimagendeDiosesrepresentarvivamenteelprototipodesuperfección, como Él mismo dice: Sed santos, porque Yo, vuestro Dios, soy santo.(Lev.19.2.)

6.De todo lo cual se saca la conclusión de que los requisitos genuinos delhombreson losquesiguen: I.Queseaconocedorde todas las cosas. II.Dueño deellasydesímismo.III.EncaminarseélytodaslascosashaciaDios,origendetodo.Loquepuedeexpresarseenestassolastrespalabrasdetodosconocidas:

I.ERUDICIÓN.II.VIRTUDOCOSTUMERESHONESTAS.III.RELIGIÓNOPIEDAD.

ElnombredeErudición comprendeel conocimientode todas las cosas, artesylenguas; el de buenas costumbres, no sólo la externa urbanidad, sino la ordenadadisposicióninternayexternadenuestraspasiones;yconeldeReligión seentiendeaquella interna veneración por la cual el alma del hombre se enlaza y une al SerSupremo.

7. En estos tres enunciados se halla encerrada toda la excelencia del hombre,porqueestossonlosúnicosfundamentosdeestavidapresenteydelafutura;todolodemás (Salud, vigor, figura, riquezas, dignidades, amistades, éxitos y larga vida)nadarepresentansinoañadidurasyadornosdelavidaextrínseca,siDioslasdaconloprimero;osuperfluasvanidades, inútilcarga, impedimentosmolestosparaquien,sintiendoexcesivoapegoaellas, lasdeseaysedejadominarporellasolvidandoydejandoaunladolomásprincipal.

8.Paralamejorcomprensiónveamosalgunosejemplos.Elreloj(yaseaelsolaroel automático) es un instrumento eleganteymuynecesarioparamedir el tiempoycuyasubstanciaoesenciaestáenlaingeniosaproporcióndelasmedidas.Lacajaenqueseencierra,lasesculturas,pinturas,adornosdeoro,etc.,soncosasaccesoriasquesialgoañadenasubellezanadaaumentanasubondad.Seríarisiblelapuerilidaddeaquelquesinpararmientesen lagrandísimautilidaddelaparatoquisieramejorunrelojbonitoquebueno.Asimismo,elvalordeuncaballoestáensuvigor,unidoasunobleza, agilidadyprontitud enmoverse a caprichodel jinete; la colaondulanteorecogidaennudo;lacrinpeinadaoerguida;bridasáureas;mantasrecamadasdeoroycualesquieraotrosbellosjaecesconqueseleadornesoncosastanaccidentalesquecon razón calificaremos de estúpidos a quienes pretendan que en ellas estriba laexcelenciadeuncaballo.Porúltimo,nuestroperfectoestadodesaluddependedelacompleta digestión de los alimentos y de una buena disposición interna; dormir


muellemente,vestirconlujoycomerconregalonadaañadenanuestrasalud:antesbien,laponenenpeligro;ypodemosllamarlocoaquienbuscamáslodeleitosoquelosaludable.Dementeesydañosoengranmaneraelque,deseandoserhombre,sepreocupamás de los adornos que de la esencia humana. Por eso el Sabio declaraestultoseimpíosaquienesconsiderannuestravidacomocosadejuegoomercadolucrativo,asegurandoquedeelloshuyelaalabanzaybendicióndeDIOS.(Sab.,15,12,19.)

9.Conste,pues,quecuantomayorseanuestroempeñoenestavidaparaalcanzarErudición, Virtud y Piedad, tanto mas nos aproximaremos a la consecución denuestroúltimofin.Estostreshandeserlosobjetivosdenuestravida(εργον);todolodemássonpompasvanas,inútilcarga,torpeengaño.


CAPÍTULOVLANATURALEZAHAPUESTOENNOSOTROSLASEMILLADELOSELEMENTOSANTEDICHOS

(ERUDICIÓN,VIRTUDYRELIGIÓN)

1.EntendemosaquíporNATURALEZA,nolacorrupcióninherenteatodosdespuésdelpecado (por laque somos llamadoshijosde la irapornaturaleza, incapacesdepensar algo bueno de nosotros mismos como tales), sino nuestra primera yfundamentalconstitución,alaquehemosdevolver.EnestesentidodiceLuisVives:¿Qué es el cristiano sino un hombre cambiado de naturaleza, como si dijéramosrestituidoasuprimitivoser,delquehabíasidodespojadoporelDiablo?(Lib.1deConcordiaetDisc.)YenigualsentidopuedeinterpretarseloqueSénecaescribió:Lasabiduríaconsisteenvolvernoshacialanaturalezayrestituirnosaaquelestadodeque luimos desposeídos por el público error (esto es, del género humano en lapersonadelprimerhombre).Diceasimismo:Noesbuenoelhombre,peroescreadoparaelbien;conelfindequeacordándosedesuorigenprocureasemejarseaDIOS.Anadieestávedadointentarsubiralsitiodedondehabíadescendido.(Epist.93.)

2. Entendemos también por voz de la Naturaleza la universal providencia deDIOS,oelinflujoincesantedelabondaddivinaparaobrarporcompletoentodaslascosas; estoes, encadaunade lascriaturas todoaquellopara loque ladestinó.Propioesdeladivinasabiduríanohacernadaenbalde,oseasinfinalgunoysinlosmedios proporcionados para conseguirle. Por lo tanto, todo cuanto tiene existenciaexisteparaalgoyestádotadodelosórganosyelementosnecesariosparaobtenersudeterminado fin; tanto que habrá dolor y muerte si mediante cualquier violenciaimpidesquealgovayaasufinconexpediciónyagradoporelmismoinstintodelanaturaleza.Así, pues, es ciertoque el hombre ha sido creado con aptitud para lainteligenciade las cosas,paraelbuenordende las costumbresyparaelamordeDIOSsobretodaslascosas(acabamosdeverqueestádestinadoatodoesto)yquellevadentrodesílasraícesdelostresprincipiosenunciadoscomolosárbolestienenlassuyasenterradas.

3.Yparaqueconmayorevidenciaaparezca loquequieredecirSirach,cuandoafirmaque laSabiduríapuso fundamentoseternosenelhombre (Eclesiást. 1.10.),vamosaver cuáles son los fundamentosdeerudición,virtud y religión puestos ennosotrosyquehacendelhombreunmaravillosoinstrumentodelaSabiduría.

4. Es un principio admitido por todos que el hombre nace con aptitud paraadquirirelconocimientodelascosas,enprimerlugarporqueesimagendeDios.Laimagen,síes fiel,deberepresentary reproducir todos los rasgosdesumodelo,deotro modo no sería verdadera imagen. Entre todas las demás cualidades de Dios,ocupaunlugarpreeminentelaOmnisciencia;luegonecesariamentedebeaparecerenel hombre alguna señal de dicha cualidad. ¿Y cómo? El hombre está realmente


colocado enmedio de las obras deDios, teniendo su luminoso entendimiento a lamaneradeunespejoesféricosuspendidoen loaltoquereproduce las imágenesdetodaslascosas.Esdecir,detodoloquelerodea.Peroademás,nuestroentendimientonosolamenteesocupadopor lascosaspróximas, sino también sedeja impresionarporlasremotas(yaeneltiempo,yaenelespacio),acometelasdifíciles,indagalasocultas,revelalasdesconocidaseintentainvestigarlasinescrutables;porlotanto,esenciertomodoinfinitoeilimitado.Siseconcedieraalhombreunaexistenciademilaños,duranteloscuales;aprendiendosincesar,siguieradeduciendounacosadeotra,jamás carecería de objeto a que dirigirse; tan inmensa es la capacidadde lamentehumanaquepuedecompararseauninsondableabismo.Nuestrodébilcuerpoocupaunreducidoespacio;lavozseextiendepocomásallá;laalturadelfirmamentolimitanuestravista;peroalentendimientonoselepuedenfijarlímitesnienelcielonimásallá del cielo; lo mismo asciende hasta los cielos de los cielos que desciende alabismodelosabismos;yaunqueestosespaciosseanmillaresdevecesmásextensoslosrecorre con increíble rapidez. ¿Negaremos que todo le es fácil? ¿Habremos denegarquetienecapacidadparatodo?

5. El hombre ha sido llamado por los filósofos microcosmo (μικροκοσμος),compendiodelUniverso,queencierraensícuantoporelmundoapareceesparcido.Ya en otra parte demostramos la verdad de esta afirmación. El entendimiento delhombrealveniraestemundohasidocomparadomuyacertadamentealasemillaogermen;enelcual,aunqueenelmomentonoexistalafiguradelahierbaoárbol,enrealidad de verdad hay en él un árbol o hierba, como claramente se compruebacuando, depositada la semilla en la tierra, emite raicillas por abajo y tallos haciaarriba,que,envirtuddelafuerzanativa,seconviertendespuésentroncosyramas,secubren de hojas y se adornan con flores y frutos.Nada, pues, necesita el hombretomardelexterior,sinoqueesprecisotansólodesarrollarloqueencierraocultoensímismoyseñalarclaramente la intervencióndecadaunodesuselementos.Yenconfirmacióndelodicho,nosrefierenquePitágorasacostumbrabadecirqueeratannatural al hombre el saber todas las cosas, que si interrogamos con habilidad a unniño de siete años acerca de todas las cuestiones de la Filosofía podrá responderacertadamenteatodasellas;sinduda,porquesolalaluzdelarazónesformayreglasuficiente de todas las cosas, por más que ahora, después del pecado, velada yobscurecida,nosabedesembarazarse,yquienesdebíandesembrollaríalaenvuelvenmás.

6.Ademásdetodoestoestamosdotadosdeciertosórganosamododevigilantesuobservadores para que auxilien a nuestra alma racional durante su estancia en elcuerpo,afindequemedianteellospuedaelalmahumanaponerseenrelaciónconelmundoexterior,ysonlavista,oído,olfato,gustoytacto,yasínadahabráreferentealascriaturasqueseescapeasuconocimiento,puestoqueenelmundovisiblenada


existequenosepuedaveruoír,oler,gustarotocar,y,portanto,conocerquéycómosea;ydeestosesiguequetodocuantoelmundoencierrapuedeserconocidoporelhombredotadodeentendimientoydesentido.

7.Esinmanenteenelhombreeldeseodesaber,ynosolamentetienetoleranciaen los trabajos, sino inclinación a ellos. Resalta esto de un modo visible en laprimeraedadynonosabandonadurante toda lavida.¿Quiénnoprocuraoír,verotratarsiemprealgonuevo?¿Aquiénnoagradairdiariamenteaalgúnsitio,conversarcon alguien, contarle alguna cosa o referir de nuevo cualquier otra? Así,efectivamente, ocurre: Los ojos, los oídos, el tacto, el mismo entendimiento,buscandosiempreobjetoenqueemplearse, sedirige,en todomomentoalexterior,siendo igualmente intolerablepara lanaturalezavivaelocioque la imposibilidad.¿Y por qué razón los idiotas admiran a los varones doctos; de qué es señal estomismo sino de que experimentan el estímulo de cualquier deseo natural? Ellosquerríanparticipartambiéndeesteestímulo,yviendoquenopuedenconseguirlo,lolamentanyenvidianaquienesvenporencimadesí.

8. Los ejemplos de quienes se instruyen por sí mismos demuestran con todaevidenciaque el hombrepuede llegara investigarlo todo con el soloauxiliode laNaturaleza. Hay, efectivamente, quienes sirviéndose ellos mismos de maestros o,comodiceBernardo,conlashayasylasencinasporcatedráticos(esdecir,paseandoy meditando en las selvas) que han programado mucho más que otros con unalaboriosaayudadepreceptores. ¿Acasonoesestoclarademostracióndequeenelhombreseencierrantodaslascosas?Escomounalámparaconsucandelero,aceite,pabilo y todo su aparato: primero sabría hacer saltar la chispa y encender la luz;después vería, en agradabilísimo panorama, los admirables tesoros de la DivinaSabiduría, tanto en sí como en el mundo exterior (de qué modo se halla tododispuestoparaelnúmero,lamedidayelpeso).Ahorabien;nopuedeprocedersedemododistintoacomoseprocedecuandonoseenciendeenelhombresuluzinterna,sinoqueestárodeadode las lámparasde lasopinionesajenas,asemejanzadelqueestáencerradoenunacárcelobscuraquesehallarodeadadehogueras,quepercibirálos rayos que entren por las rendijas sin que pueda disfrutar la luz total. En estesentidoafirmóSéneca:Existendentrodenosotroslosprincipiosdetodaslasartes;DiosnuestroMaestrocalladamenterevelalosingenios.

9.Los objetos a que se asemeja nuestro entendimiento nos enseñan lomismo.¿PorventuralaTierra(alaquelaSagradaEscrituracomparaconfrecuencianuestrocorazón) no recibe gérmenes de todas clases? ¿Acaso no pueden sembrarse en unmismo huerto, hierbas y flores de todas especies y aromas? Ciertamente; si elhortelanonocarecedesaberycuidado.Ycuantomayorsealavariedadmáshermososeráelespectáculoparalosojos,mássuaveeldeleitedelolfato,mayorelplacerdelcorazón.Aristótelescomparóelalmadelhombreaunatablaraza,enlaquenadahay


escrito,peroenlaquepuedeninscribirsemuchascosas.Ydeigualmodoqueenunatablalimpiapuedeescribirseloqueelescritorquiereopintarseloquedeseaelpintorconocedor de su arte, así en el entendimiento humano puede, con igual facilidad,fijarlotodoaquelquenoignoreelartificiodeenseñar.Ysiestonoserealizanoseráciertamenteporculpadelatabla(anoserqueestéestropeada),sinoporineptituddelpintoroescritor.Conviene tenerencuentaqueen la tablanosepueden trazarmáslíneasquelasquepermitasuextensión,mientrasquepormásqueseescribaograbeenel entendimiento jamás sehallará término,porque (comoanteshemosdicho)esilimitado.

10. Muy acertadamente ha sido comparado nuestro entendimiento, comolaboratoriodepensamientos,alacera,quelomismoadmitelaimpresióndeunselloquesedejamodelarenvariadasfigurillas.Asícomolaceraescapazdeadmitirtodaclasedeformasypermiteserconformadaytransformadadelmodoquesequiera,deigualmaneranuestroentendimientoalrecibirlasimágenesdetodaslascosasrecibeen si cuanto contiene el universo entero. Y esto nos permite conocer de unmodoclaro qué es nuestro pensamiento y qué nuestra ciencia.Todas las sensaciones queimpresionanmi vista, olfato, oído, gusto o tacto son amanera de sellos que dejanimpresa enmi cerebro la imagen de lo percibido.Y por eso, desaparecido demisojos, oídos, nariz o manos el objeto que causaba la impresión, queda en mí suimagen; y necesariamente tiene que ser así, salvo el caso de que una atenciónimperfectahayacontribuidoaquelaimpresiónseefectúedébilmente.Porejemplo:Sihevistoohabladoconalgúnhombre;siyendodecaminoheadmiradounmonte,visto un río, atravesado un campo o un bosque o conocido una ciudad, etc.; si heescuchado grandes truenos, dulcesmúsicas o elocuentes discursos; si he leído conatención a cualquier autor, etc., etc.; todas estas sensaciones se imprimen en micerebro de tal manera que cuantas veces se presente ocasión de recordarlas meparecerá claramente que están ante mis ojos, que resuenan en mis oídos o queexperimento su sabor o contacto. Y aunque estas impresiones se verifiquen enmicerebrounasantesqueotras,serecibanconmayorclaridadoevidenciaoseretenganconmayor fuerza, sin embargo, cada cosa se recibe, representa y retiene de algúnmodo.

11.EnloquetambiéntenemosqueadmirarelreflejodelaDivinaSabiduríaesendisponerqueunatanreducidamasacomoladenuestrocerebroseacapazderecibirtantosmilesdemillonesdeimágenes.Todoloquecadaunodenosotros(enespeciallos dedicados a las letras) pudo durante tantos años ver, oír, leer, deducir porexperienciaoraciocinioyquepuederecordarsecomocosaconocida, todoelloestáevidentementeencerradoenelcerebro;estoes,allíhansidorecibidas las imágenesdetodaslascosasanteriormentevistas,oídas,leídas,etc.,delasqueexistenmilesdemillones y que se multiplican casi hasta lo infinito viendo, oyendo, leyendo,


experimentando,etc.,algonuevocadadía.¿AquésedebeestosinoalainsondableSabiduría de la Omnipotencia divina? Causaba la admiración de Salomón el quetodos los ríos fuesen a parar almar y que, sin embargo, éste no se llenaba jamás(Ecles.1.7.);yquiénseráelquenoexperimentemayoradmiraciónalconsiderarelprofundoabismodenuestramemoria,que todo lo tragay todo lodevuelvesinquejamássellenenivacíeporcompleto?Así,realmente,nuestroentendimientoesmayorque el mundo a la manera que el continente es necesariamente mayor que locontenido.

12.Porúltimo,nuestroentendimientoesparecidísimoalojooalespejo,puestoquesiponesensupresenciaunobjeto,seacualfuere,suformaycolorpresentaensíunaimagencompletamenteigual,anoserqueelobjetosehalleenlaobscuridad,ovuelto,oexcesivamenteelevadoamayordistanciadelaconveniente,odificultadasureflexiónoalteradaporelmovimiento;enestecaso,claroesquenoaconteceloantesafirmado. Hablamos en el supuesto de la existencia de luz y de la natural yacostumbradasituacióndelobjeto.Deigualmodo,pues,queelojosintrabajoalgunoseabreymiralosobjetos,y,comoansiosodelaluz,serecreaenlamirada;sebastapara todas las cosas (a no ser que se vea confundidopor el excesivoy simultáneonúmerodeellas)yjamássesaciarádever,asínuestroentendimientoestásedientodeobjetos,losdeseaconansia,tratasiempredeinvestigar,yrecibe,mejordichodevora,todaslascosas;siempreinfatigable,contaldequeseleofrezcanasuconsideraciónordenadamenteunadetrásdeotrasinofuscarleconsimultáneamultitud.

13.Los mismos paganos vieron ya que era natural al hombre la armonía decostumbres,yaunquedesconocíanlaotraluzvenidadelcieloyconsideradaguíamáscierta de la vida eterna, estimaban (vano intento) estas ligeras chispas como teasbrillantes. Así dice Cicerón: Existen en nuestros espíritus gérmenes innatos devirtudes, y si pudierandesarrollarse lamismanaturalezanos conduciríaa la vidabienaventurada. (¡Esto es demasiado!) Pero ahora, apenas salimos a la luz, nosaplicamos a toda suerte de maldades que no parece sino que con la leche de lanodrizasenosinfundentodosloserrores.(3.Tusc.)Dossonlasrazonesenquenosfundamosparaasegurarquesoninnatosenelhombreciertosgérmenesdevirtudes:primero, que el hombre se complace con la armonía, y segundo, que el mismohombrenoessinoarmoníapordentroyporfuera.

14.Se demuestra que la armonía agrada al hombre y que con empeño intentaalcanzarla. Pues, ¿quién es el que no contempla con agradable satisfacción a unhombrehermoso,unvigorosocaballo,unabellaimagenounbonitocuadro?¿Ycuáleselmotivosinolaarmónicaproporcióndesuselementosycolores?Esteencantodelosojos esnatural en extremo.Ahorapregunto,¿aquién no conmueve lamúsica?¿Cuál es la causa de este sentimiento?A no dudarlo, la armonía de las voces queproduce una agradable consonancia. ¿A quién no agradan los platos bien


condimentados?Esquelamezcladelossaboresafectagratamentealpaladar.Todoelmundo experimenta bienestar conun suave calor o una agradable frescura, o conuna cómoda postura de los miembros. ¿Por qué razón? Porque todo lo que esmoderadoyordenadoesapacibleysaludableparalaNaturalezamientrasqueresultaodiosoynocivolodesmesuradoysinmoderación.Ysiadmiramoslasvirtudesenlosdemás(puesaunlosfaltosdeellasenvidianlavirtudenlosotros,auncuandonolosimiten juzgando imposible de vencer su hábito hacia el mal), ¿por qué no ha deamarla cada uno en sí mismo? ¡Cuán ciegos estamos al no ver que existen ennosotroslasraícesdetodaarmonía!

15.El hombremismo no es sino armonía, tanto respecto del cuerpo como delalma.Asícomoelmundoenteroesamododeuninmensoreloj,formadopormuchasruedasycampanastaningeniosamentedispuestasqueparaobtenerlaperpetuidaddelmovimientoy laarmonía sehacendependerunasdeotraspor todoeluniverso,deigualmodopuedeserconsideradoelhombre.Encuantoasucuerpo, formadoconmaravillosoingenio,suprimermóvileselcorazón,fuentedelavidaydetodaslasacciones y del cual reciben los demásmiembros elmovimiento y el ritmo de estemovimiento.Lapesaquecausalosmovimientoseselcerebro,quesirviéndosedelosnervios como de cuerdas, atrae y separa las demás ruedas (los miembros). Lavariedaddelasoperacionesinternasyexternaseslamismaordenadaproporcióndelosmovimientos.

16. Del mismo modo, la rueda principal en los movimientos del alma es lavoluntad;laspesasquelamuevensonlosdeseosyafectosquelainducenhaciaunouotro lado. La razón es el muelle que detiene o impide el movimiento y regula ydetermina qué, adónde y en quémedida debe aproximarse o separarse.Los demásmovimientosdelalmasoncomoruedasmenoressubordinadasalaprincipal.Porlocual,sinoseponedemasiadopesoconlosdeseosyafectos,y larazóncomollaveregulaycierrasabiamente,nopuedemenosderesultarlaarmoníayconsonanciadelasvirtudes;estoes,unasuaveordenacióndelasaccionesypasiones.

17.¡Heaquí,pues,querealmenteelhombrenoessinoarmoníaensímismo!Yasí comoun relojounórganomusical, hechopor lashábilesmanosdeun insigneartista,sillegaaestarestropeadoodesafinadonodecimosporesoquenopuedaserya jamásusado (puede ser reparadoy compuesto), así tambiénelhombre,unavezcorrompido por el pecado, debemos pensar que con el auxilio de Dios puedereformarsepormediosciertos.

18. Vamos a demostrar que naturalmente existe en el hombre la raíz de lareligión, todavezque es la imagendeDios. La imagen indica semejanza y es leyinmutabledetodas lascosasquecadaunosecomplaceconsusemejante (Ecc.13,18).ComoelhombrenotienenadaqueseleasemejeanoserAquélacuyaimagenfuecreado,esevidentequenoencuentraadondedirigirsusdeseoscomonoseaala


fuentededondeprocede,siemprequelaconozcadeunmodosuficiente.19.Claramente lo indica el ejemplo de los gentiles, los cuales, desprovistos de

toda noción de Dios, sin embargo, por el solo instinto oculto de la Naturaleza,conocían,venerabanydeseabanlaDivinidad,aunqueseequivocasenenelnúmeroymotivodelculto.Todosloshombrestienenideadelosdiosesytodosellosasignanellugarsupremoaunacualquieradelasdivinidades,escribeAristótelesenellibroI,deCoelo,cap.III.YSénecaafirma(Epis.96):Loprimeroeselcultodelosdioses,creerenellos;después,atribuirleslamajestad,adornarlosconlabondadsinlacualno hay majestad alguna, saber que son ellos los que presiden el mundo, los queordenan el universo como cosa suya, los que ejercen la protección del génerohumano. ¡Cuán poquito se separa esto del dicho del Apóstol! (Hebr. 11, 6): AlacercarseaDioshayquecreerqueDiosexisteyqueesremuneradordelosquelebuscan.

20.Platónseexpresadeestemodo:Dioseselsumobiensobretodasubstancia,todanaturalezayaquientodaslascosassedirigen(PlatónenTimeo).Yestaesunaverdad tanevidente (queDiosesel sumobienadonde tienden todas lascosas)quehaceexclamaraCicerón:Laprimeramaestradelapiedadeslanaturaleza(1DelaNaturalezadelosDioses).Sindudaporque(comoLactancioafirma,lib.IV,capítuloXXVIII) somos engendrados bajo esta condición: que rindamos a Dios nuestrocreadorlajustaydebidareverencia,aElsóloconozcamosysigamos.Enlazadosconeste vínculo de piedad quedamos fuertemente ligados a Dios, de lo cual toma sunombrelaReligión.

21.Hayqueconfesar,sinembargo,queaquelnaturaldeseodeDios,comosumobien,seencuentracorrompidoporelpecadoysehaconvertidoenunciertoremolinoincapaz de volver jamás a la rectitud por su propio esfuerzo; pero en aquellos aquienes Dios ilumina de nuevo con su palabra y espíritu, se vuelve a excitarcontinuamente,comoDavidcuandoexclamadirigiéndoseaDios:¿Quéhayparamíenelcieloyfueradeti,quéhequeridosobrelatierra?¡Desfalleciómicarneymicorazón!¡Ohrocademicorazónymiporción,Diosparasiempre!(Sal.72.)

22. Al tratar de los remedios de nuestra corrupción por el pecado no se nosargumenteencontraconlamismacorrupción,puestoqueDiosNuestroSeñorpuedesanarnosdeellaporsuEspírituconlaintervencióndeadecuadosmedios.YdeigualmodoqueaNabucodonosoralserlequitadoelsentidohumanoymudadosucorazónenbestial, se ledejó, sinembargo, laesperanzadevolveraadquirirentendimientohumanoy,mástodavía,aserrepuestoenladignidadrealencuantoconociesequeelseñorío estaba en los cielos (Dan., 4. 26); también anosotros, árboles cortadosdelParaísodeDios,senoshandejadoraícesquepuedangerminarsirecibenlalluviayel sol de gracia divina. ¿Por ventura Dios, inmediatamente después de la caída ydecretadanuestraperdición(elcastigodelamuerte),noabrióennuestroscorazones


losrenuevosdelanuevagracia?(lapromesadeladescendenciabendita).¿NoenvióasuHijo,porquienhabíandelevantarseloscaídos?

23. ¡Qué vergüenza, infamia y evidente ingratitud! ¡Nosotros arrastrándonossiempre hacia la corrupción y aparentando la reparación! ¡Correr tras lo que elviejoAdánpusoennosotrosynobuscarloqueCristo,nuevoAdán,nosdejó!Muyacertadamente dice elApóstol en su nombre y en el de los regeneradores:Todo lopuedoenCristoquemedafuerza(Fil.,4.13).Siesposiblequegermineydéfrutoelrenuevoinjertadoenunsauce,espinouotrocualquierarbolillosilvestre,¿quéhadeacontecerconel sembradoensupropia raíz?Estaes laargumentacióndelApóstol(Rom.,11.24).YsiDiospuededespertarhijosaAbrahamaundelaspiedras(Mat.,3.9),¿cómonohadepoderdespertarpara todabuenaobraa loshombres,hechosdesdesucreaciónhijosdeDios,adoptadosnuevamenteporCristoyreengendradosporelEspíritudelagracia?

24.¡Ah!¡TengamoscuidadodenocoartarlagraciadeDiosqueestádispuestoaderramargenerosamentesobrenosotros!Puessinosotros,injertadosenCristoporlafeyadoptadosporelEspírituSanto,nosotros,repito,nosdeclaramosincapaces,connuestradescendencia,para todoaquelloqueafectaalReinodeDios,¿cómoafirmóCristo de los niños que de ellos era elReino deDios? ¿Y cómo nos los pone pormodelomandandovolvernosyhacernosniñossiqueremosentrarenelreinodeloscielos?(Mat.,18.3.)¿PorquéelApóstol llamasantosa loshijosde loscristianos(aunsiendosolamenteunodeellos fiel)yniegaquesean impuros? (ICor.,7.14.)Antesbien,aundeaquellosqueanteriormenteestabancontaminadosdegravísimosviciosseatreveelApóstolaafirmar:Asíéraisantes,enverdad;peroahorayaestáislimpios, ya estáis santificados, ya estáis justificados en nombre de Jesús NuestroSeñorporelEspíritudeDIOSnuestro.(ICor.6.11.)Porlocual,sideclaramosaptospararecibirlassemillasdelaeternidadaloshijosdeloscristianos(noalaprogeniedelviejoAdán, sinoa ladescendenciadelAdánnuevo,hijosdeDios,hermanosyhermanas de Cristo), ¿habrá alguno a quien parezca imposible? Ciertamente nopedimoslosfrutosalsauce,sinoqueayudamosalosrenuevosinjertadosenelÁrboldelavidaparaqueproduzcanenÉlinmanentesfrutos.

25.Conste,pues,queesnaturalalhombresersabio,honestoysanto,yqueporla gracia del Espíritu Santo se está más libre de que la maldad posterior puedaimpedir su progreso; todas las cosas tornan fácilmente a su ser natural. Esto estambiénloqueenseñalaSagradaEscritura:Confacilidadvenlasabiduríaaquellosque la aman; más aún, sale al encuentro de los que la desean para ser antesconocida, y los que la esperan la encontrarán sin trabajo sentada a sus puertas.(Sab.,6.13.14.)

Sabidodetodosesaquellodelpoetavenusino:


Nadieestanfieroquenopuedaamansarse,Contalqueapliqueasuculturapacienteoído.


CAPÍTULOVICONVIENEFORMARALHOMBRESIDEBESERTAL

1. Como ya hemos visto, la Naturaleza nos da las semillas de la Ciencia,honestidad y religión, pero no proporciona lasmismasCiencia, Religión yVirtud;éstas se adquieren rogando, aprendiendo y practicando.De aquí se deduce que nodefinió mal al hombre el que dijo que era un Animal disciplinable, puesverdaderamente no puede, en modo alguno, formarse el hombre sin someterle adisciplina.

2.Puessiconsideramoslacienciadelascosas,veremoslaqueespropiodeDiosúnicamenteconocertodaslascosassinprincipio,sinprogreso,sinfin,enunasimpleysolaintuición,yestonopuedehallarsenienelHombrenienelÁngel,porqueenellosnopuededarsenilainfinitudnilaeternidad;estoes,ladivinidad.NoespocalaexcelenciadelÁngelydelHombreconhaberrecibidolaluzdelaMente,graciasalacual pueden apreciar las obras de Dios y reunir el tesoro de la inteligencia. Nosconsta que losÁngeles aprenden con la contemplación (1Pet., 1.12.-Efes., 3.10.-1Rey.,22.20.-Job,1.6),ydeaquíquesuconocimiento,deigualmaneraqueelnuestro,esexperimental.

3.Nadiepuedecreerqueesunverdaderohombreanoserquehayaaprendidoaformar su hombre; es decir, que esté apto para todas aquellas cosas que hacen elhombre. Esto se demuestra con el ejemplo de todas las criaturas que, aunquedestinadas a usos humanos, no sirven para ello a no ser que nuestras manos lasadapten.Porejemplo:Laspiedras,quenossondadasparaconstruirnuestrascasas,torres, muros, columnas, etc.; pero que no sirven para ello a no ser que nuestrasmanoslascorten,lastracen,laslabren.Deigualmodo,lasperlasypiedraspreciosasdestinadasaornamentoshumanosdebensercortadas,talladasypulimentadasporlamanodelhombre;losMetalesempleadosparanotablesusosdenuestravida,handeser necesariamente rebuscados, licuados, purificados y de vario modo fundidos ybatidos,ysinesto, tienenparanosotrosmenosaplicaciónqueelmismobarrodelatierra.De lasPlantas tenemos alimento, bebida,medicina; pero demanera que lashierbashandesembrarse,cultivarse, recogerse, triturarse,etc.,y losÁrbolesdebenserplantados,regados,estercoladosysusfrutosrecogidos,secos,etc.,ymuchomás,sihayqueobteneralgoparalamedicinaolaconstrucción,porqueentalcasodebenserpreparadosdemuchosydiversosmodos.YaunqueparecequelosAnimales,porestar dotados de vida y movimiento, habían de sernos suficientes con esto; sinembargo, siqueremosutilizar su trabajo,por elquenos sonconcedidos,hemosdeprocurarantessuaprendizaje.Sino,veamos:elcaballonacióaptoparalaguerra,elbueyparaeltiro,elasnoparalacarga;paralaguardaycazaelperro;paralacetreríaelhalcónyelmilano,etc.,ydemuypoconosvaldránsinoamaestramosacadauno


deellosparasuoficio.4.Elhombreesapropósitoparael trabajoencuantoasucuerpo,perovemos

quealnacersólohayenélunasimpleaptitudypocoapocohadeserenseñadoasentarse,tenerseenpie,andarymoverlasmanosparaservirsedeellas.¿Dedónde,pues,procedeesaprerrogativadenuestraMentedeexistirperfectaporsíyantesísinpreparaciónanterior?Porqueesla leydetodaslascriaturastenersuprincipioenlanadaygradualmenteirseelevandotantoencuantoasuesenciacomoencuantoasusacciones.PuesciertamentesabemosquelosÁngeles,cercanosaDiosenperfección,no conocen las cosas sino al caminar gradualmente en el conocimiento de laadmirablesabiduríadeDios,comoanteshicimosobservar.

5.TambiénestáclaroqueparaelhombrefueelParaísounaescuelamanifiestaantesdelacaída,ypocoapocoaprovechabadeella.Puesaunquealprimerhombre,encuantofueproducido,nolefaltónilamarcha,niellenguaje,nielraciocinio,sinembargocarecíadelconocimientodelascosasqueprovienedelaexperiencia,comolo atestigua el coloquio de Eva con la serpiente, en el que, si ella hubiese tenidomayorexperiencia,nohabríaaccedidotansencillamentesabiendoquenoerapropioellenguajedetalcriaturay,porlotanto,queexistíaengaño.Muchomásnecesitaráestoahoraenelestadodepecado,quesihemosdesaberalgohayqueaprenderlo;yteniendo,ciertamente,nuestramentecomotablarasa,nadasabemoshacer,nihablar,ni entender, sino que hay que excitarlo todo desde su fundamento. Y esto nos esmuchomásdifícilquehabíadeserloenelestadodeperfección,puestoquelascosasnos están obscurecidas y las lenguas confusas (tanto que en vez de una hay queaprendervariassialgunoquiere,movidoporlaciencia,conversarcondiversagente,yaviva,yamuerta),aunlaslenguascorrientesconvertidasenmásdifíciles,ynadadeestonaceconnosotros.

6.Hay ejemplos de quealgunos, robados en su infancia por animales fieros ycriadosentreellos,nadasabíanmásquelosbrutosnipodíanusarlalengua,manosy pies demodo diverso que ellos, hasta no estar de nuevo algún tiempo entre loshombres.Señalaréalgunosejemplos:Sobreelaño1540enunaaldeadeAsia,situadaenmediodelasselvas,ocurrióquepordescuidodelospadresseperdióunniñodetresaños.Algunosañosdespuésobservaronloscampesinosqueandabaconloslobosun cierto animal diferente por su forma y que tenía cara humana, aunque eracuadrúpedo;ycomoatendiesea lavoz, fueronenviadosporelPrefectodel lugaraversipodíancogerlevivodealgunamanera.Enefecto;fueaprehendidoyllevadoalPrefecto y después al Landgrave Casselas. Al ser introducido en la estancia delPríncipe, se desasió, huyó y semetió debajo de un asientomirando torvamente ylanzando tétricos aullidos. El Príncipe ordenó que se le diera de comer entre loshombres;hecholocual,pocoapocofueamansándoselafiera,comenzóasostenersesobre las extremidades posteriores, y a andar en posición bípeda, y, por último, a


hablar conscientemente y a hacerse hombre. Y entonces él recapacitó, en cuantopodía acordarse, que había sido robado y alimentado por los lobos y se habíaacostumbradoairconellosenbuscadepresa.DescribeestahistoriaM.DresseroenellibrodeNuevayAntiguaDisciplina,ytambiénlarecuerdaCamerariusHorissuc.,tomo I, cap. LXXV, añadiendo otra muy parecida. También Gulartino (en lasmaravillasdenuestrosiglo)refierequeelaño1563acaecióenFranciaque,habiendosalidovariosnoblesacazarmatarondoslobosycogieronconlazosaunmuchachocomode siete años, casi desnudo, depiel rojiza y cabellos crespos.Tenía las uñasencorvadas como las del águila; no posea ningún lenguaje a no ser ciertomugidoinusitado.Llevadoalcastillo,tuvieronqueencadenarle,tanferozera;perocastigadodurante algunos días por hambre, empezó a amansarse y a los siete mesespróximamentecomenzóahablar.Selellevabaporloscontornosaquelovieran,connopequeñogastodelosdueños.Lereconociócomosuyounamujerpobre.Ciertoeslo que dejó escrito Platón (1.6 de las leyes): que el hombre es el animalextremadamentemanso y divino si ha sido amansado con la verdadera disciplina;pero si no tuvo ninguna o fue equivocada, es elmás feroz animal que produce latierra.

7.Engeneralatodosesnecesarialacultura.Puessiconsideramoslosdiversosestados del hombre hallaremos esto mismo. ¿Quién dudará que es necesaria ladisciplina a los estúpidos para corregir su natural estupidez? Pero también losinteligentesnecesitanmuchomásestadisciplinaporquesuentendimientodespierto,sinoseocupaencosasútiles,buscarálasinútiles,curiosasoperniciosas.Asícomoelcampocuantomásfértilestantomayorabundanciadecardosyespinasintroduce,de igual modo el ingenio avisado está repleto de conocimientos curiosos si no secultivanlassemillasdelacienciaylavirtud.Ylomismoquesinoechamosgranoenunmolinorotatorioparahacerharinasemueleélmismoe inútilmentesepulverizaconestrépitoychirrido,ytambiénconrupturaydivisiónenpartes,asíelespírituágildesprovisto de cosas serias se enreda completamente en cosas vanas, curiosas ynocivasyserácausadesumuerte.

8.Losricossinsabiduría,¿quésonsinopuercoshartosdesalvado?Ylospobressin inteligencia de las cosas, ¿qué son más que asnillos llenos de cargas? Y elhermosonoeducado,¿quéessinopapagayoadornadodeplumao,comoalguiendijo,vainadeoroqueencierraarmadeplomo?

9. Los que alguna vez han de dominar a otros, como reyes, príncipes,magistrados,pastoresdelasiglesiasydoctores,tannecesarioesqueesténimbuidosdesabiduríacomoestardotadodelosojosparaguiarelcamino,lalenguaintérpretedelapalabra,latrompetaparaelsonido,laespadaparalabatalla.Deigualmodolossúbditostambiéndebenestarilustradosparasaberprudenteysabiamenteobedeceralosquemandan;noobligadosdemodoasnal,sinovoluntariamenteporamor.Nohay


queguiarconvoces,cárceloazotesalacriaturaracional,sinoconlarazón.Siseobrademodocontrario,redundaeninjuriadeDios,quepusoenellosigualmentesuimagen,ylascosashumanasestaránllenas,comoloestán,deviolenciaseinquietud.

10.Quede,pues,sentadoqueatodoslosquenacieronhombreslesesprecisalaenseñanza,porqueesnecesarioqueseanhombres,nobestiasferoces,nobrutos,notroncosinertes.Deloquesededucequetantomássobresaldrácadaunoalosdemáscuantomásinstruidoestésobreellos.Acabeelsabioestecapítulo:Elquenoaprecialasabiduríayladisciplinaesunmísero;suesperanza(esdecir,elconseguirsufin)serávana,sustrabajosinfructuososysusobrasinútiles.(Sab.,3.11.)


CAPÍTULOVIILAFORMACIÓNDELHOMBRESEHACEMUYFÁCILMENTEENLAPRIMERAEDAD,YNOPUEDE

HACERSESINOENÉSTA

1.Sededuceclaramentedelodichoquelacondicióndelhombreyladelaplantasonsemejantes.Puesasícomoaunárbolfrutal(manzano,peral,higuera,vid)puededesarrollarse por sí mismo, pero silvestre y dando frutos silvestres también; esnecesarioquesihadedarfrutosagradablesydulcesseaplantado,regadoypodadoporunexpertoagricultor.Deigualmodoelhombresedesarrollaporsímismoensufigura humana (como todo bruto en la suya); pero no puede llegar a ser Animalracional, sabio, honesto y piadoso sin la previa plantación de los injertos desabiduría,honestidadypiedad.Ahorahayquedemostrarqueestaplantacióndebeefectuarsecuandolasplantassonnuevas.

2.Seissonlosfundamentosdeloafirmadoencuantoaloshombres:Primero.Laincertidumbre de la vida presente, de la que sólo sabemos de unmodo cierto quehemosdesalir,peroeldóndeycuándoesdesconocido.Escosadetangranpeligroquenopuedecorregirseparaqueacualquieracojadescuidado.EltiempopresentenoshasidodadoparaqueconélseganeosepierdalagraciadeDiosportodaunaeternidad.Yasícomoenelúteromaternoseformaelhombredetalmanera,quesialgunono sacasedeallí cualquiermiembrohabríanecesariamentedecarecerdeélpor toda lavida,asíelalmaennosotrosvivientesse formaparaelconocimientoyparticipación divina de tal modo, que si alguno no llegara a conseguirlo aquí, nohabríadequedarlealsalirdelcuerponilugarnitiempoparaalcanzarlo.Tratándoseen esta vida negocio de tanta importancia, es necesaria gran prisa para no seradelantado.

3. Pero aunque no sea inminente la muerte y se esté seguro de una vidalarguísima,sinembargodebe,naturalmente,empezarselaformación,puestoquelavida ha de pasarse, no aprendiendo, sino operando. Es conveniente comenzar ainstruirnos para las acciones de la vida, no sea que nos veamos forzados a decaerantes de haber aprendido a obrar. Pues aunque agrade a alguno pasar la edadaprendiendo, es infinita lamultitud de cosas que el autor de ellas ofrece a nuestragrata especulación; tanto, que si alguno alcanzase la vida de Néstor ha de tenermucho que hacer, descubriendo por doquier los inagotables tesoros de la divinasabiduría y haciendo acopio de ellos para la bienaventuranza. Los hombres debenreservar sus sentidospara la contemplaciónde las cosas, lo cual tienemuchoqueconocer,experimentaryconseguir.

4.Lacondicióndetodolonacidoesquemientrasestátiernofácilmentesedoblayconforma;siseendureceresisteelintento.Lacerablandaconsienteserformadaymodelada; endurecida la quebrarás fácilmente. Los arbolitos permiten plantarlos,


transplantarlos,podarlos,doblarlosaunoyotrolado;elárbolyahecholoresisteenextremo. Así, si queremos retorcer un nervio vegetal conviene escogerle nuevo yverde;elreseco,áridoonudosodeningúnmodopuedetorcerse.Loshuevos reciénpuestos rápidamente se incuban y sacan pollos; en balde esperarás esto de losatrasados.El jinete, el labrador, el cazador, escogenmuy jóvenesynuevospara sutrabajoalcaballo, losbueyes, losperrosy loshalcones (comoelvagabundoelosoparaelbaileylasolteronaalaurraca,elcuervoyelloroparaimitarlavozhumana);sifueranviejostrabajohabríadecostarles.

5. Evidentemente se obtienen todas estas cosas de igual modo en el hombremismo, cuyo cerebro (que antes dijimos que se asemejaba a la cera en recibir lasimágenesde lascosaspormediode lossentidos)estáhúmedoyblandoen laedadpueril,dispuestoarecogertodaslasimpresiones;ypocoapocoseresecayendurecehastaelpuntodequelaexperienciatestificaquedeunmodomásdifícilseimprimano esculpan en él las cosas. De aquí aquel dicho de Cicerón: Los niños recogenrápidamenteinnumerablescosas.Así,lomismolasmanosquelosdemásmiembrossolamentepuedenejercitarseyeducarseparalasartesylostrabajosdurantelosañosde la infancia, en que los nervios están más dúctiles. El que pretenda ser buenescribiente,pintor,sastre,artesano,músico,etc.,debededicarsealarteenlaprimeraedad, durante la cual la imaginación es ágil y los dedos flexibles; de otramanerajamásllegaráaserlo.Deigualmodohayqueimbuirlapiedad,durantelosprimerosaños,enaquelcorazónenquehayadearraigar;elquedeseamosqueresaltepor laelegancia de las costumbres ha de ser educado en tierna edad; el que ha de hacergrandesadelantosenelestudiodelasabiduríadebededicaraellosussentidosenlaniñez, durante la cual hay mayor ardor, ingenio rápido, memoria tenaz. Torpe yridículoesunviejoqueempieza;hadepreparareljoven;hadeutilizarelviejo—diceSénecaenlaEpístola36.

6.Paraqueelhombrepudiese formarsepara laHumanidad leotorgóDios losañosdelajuventud,enlosqueinhábilparaotrascosasfueratansóloaptoparasuformación. En efecto; el caballo, el buey, el elefante y otros muchos animalesalcanzan entre el primero y el segundo año su estatura completa; el hombre es elúnicoque lohacede losveintea los treinta.Ysialgunocreequeestovienedeunmodofortuitoopornoséquéotrassegundascausas,noseasombre.Sia todas lasdemáscosashadadoDiossumedida,¿hadepermitirtansóloalhombre,señordelasmismas, que gaste su tiempo temerariamente? ¿O hemos de pensar que había deotorgargraciosamentealaNaturalezaloquehabíadeperfeccionarlaparaformaralhombremás fácilmente conactos lentos.Es así queconpoco trabajodesarrolla enalgunos meses los cuerpos mayores. Luego no nos quedasino pensar que nuestroCreadortuvoabienconcedernosgraciosamente,condeliberadopropósito,alretardarel tiempo de la adolescencia, que fuesemayor el espacio destinado al ejercicio de


nuestra educación y nos hizo durante tanto tiempo inhábiles para los cuidadoseconómicosypolíticos,afindequeconellonoshiciéramosmásaptosparaeltiemporestantedelavida(esdecir,paralaeternidad).

7.Unicamente es sólido y estable lo que la primera edad asimila; lo que sedemuestra conejemplos.Lavasija conserva,hastaque se rompe, elolorde loquecontuvocuandonueva.Elárbolconservapormuchísimosaños,hastaquelascortan,lasramasquesiendotiernoextendióhaciaarriba,haciaabajoyporloslados.Lalanaguardadeunmodo tan tenaz el colorque tomóprimeroqueno sufre el teñirsedenuevo.Lacurvaturaendurecidadelaruedasaltaráenmilpedazosantesdetornaralarectitud.De igualmodo en el hombre, las primeras impresiones de talmanera sefijanquecasiesunmilagroquepuedanmodificarse,yesconvenientísimodirigirlasdesdelaprimeraedadhacialasverdaderasnormasdelasabiduría.

8.Finalmente,esasuntoenextremopeligrosonoimbuirenelhombrelossanospreceptosdelavidadesdelamismacuna.Porqueelalmadelhombre,encuantolossentidos exteriores empiezan a ejercer su función, no puede en manera algunapermanecer quieta, no podrá contenerse; de suerte que si no se emplease en cosasútilesseentregaríaaotrasvanasyaunnocivas(guiándosedelosmalosejemplosdenuestro siglo corrompido), y como ya hemos observado, perder estas costumbressería, o imposible o, por lo menos, dificilísimo. Por esto el mundo está lleno deenormidades;pararesistiralascualesnobastannilosMagistradospolíticosnilosMinistrosdelaIglesiaentantonosedediquenseriostrabajosacegarlosprimerosmanantialesdelmal.

9. Puesto que a cada uno, en cuanto a su prole, como a los gestores de losnegocioshumanosenelordenPolíticoyEclesiástico,lesestáencomendadalasaluddel humano linaje, así deben apresurarse a proveer a ellos, y como a plantas delCielo, plantarlas, podarlas y regarías a su tiempo debido, y comiencen a formarlasconprudenciaparaobteneréxitosfelicesenliteratura,costumbresypiedad.


CAPÍTULOVIIIESPRECISOFORMARALAJUVENTUDCONJUNTAMENTEENESCUELAS

1. Demostrado que las plantas del Paraíso, la juventud cristiana, no puedendesarrollarse demodo selvático, sino que necesitan cuidados, vamos a ver ahora aquién le incumben. Corresponden, naturalmente, a los padres; los cuales, ya quefueronautoresdelavidanatural,debentambiénserlodelavidaracional,honestaysanta.DiostestificaqueestoeracostumbredeAbraham,diciendo:Leconocíenqueeducaba a sus hijos y a su familia tras sí, para observar el camino de Jehováejerciendolajusticiayelderecho. (Gen.18.19.)YestomismorecomiendaDiosalos padres en general, ordenándolo así:Hondamente grabarásmis palabras en tushijos; y hablarás de ellas cuando estés sentado en tu casa, y cuandoandes por elcamino,cuandoestésechadoycuandotelevantes.(Deut.,6.7.)YporelApóstol:Yvosotros, padres, no provoquéis a la ira a vuestros hijos, sino criadlos en laenseñanzaytemordelSeñor.(Ephes.,6.4.)

2. Pero como son raros, siendo tan múltiples los hombres como los asuntoshumanos,aquellosqueosepan,opuedan,oesténsinocupacionesparaentregarseala enseñanza de los suyos, ha tiempo que con avisado propósito se estableció quepersonasescogidas,notablesporelconocimientodelascosasyporlaponderacióndecostumbres,seencargasendeeducaralmismotiempoaloshijosdeotrasmuchas.YestosformadoresdelajuventudsellamaronPreceptores,Maestros,Profesores;yloslugares destinados a estas comunes enseñanzas: Escuelas, Estudios literarios,Auditorios,Colegios,Gimnasios,Academias,etc.

3. Josefo afirma que después del Diluvio el Patriarca Sem abrió la primeraescuela, que después fue llamada Hebrea. ¿Quién ignora que en Caldea,especialmente en Babilonia, hubo bastantes escuelas en las que se enseñaban lasartes, entre otras la Astronomía? Cuando, posteriormente (en tiempo deNabucodonosor),Danielysuscompañerosfueronadiestradosenestacienciadeloscaldeos(Dan.,1.20),comeigualmenteenEgipto,dondeMoisésfueeducado.(Ac.,7.22.) En el pueblo de Israel, por mandato divino, se creaban escuelas, llamadasSinagogas,dondelosLevitasenseñabanlaley;éstasduraronhastaCristo,conocidasporlaspredicacionesdeÉlylasdelosApóstoles.Delosegipcios,losgriegosydeéstos,losromanos,tomaronlacostumbredefundarescuelas;yprincipalmentedelosromanos partió la admirable costumbre de abrir escuelas por todo su Imperio,especialmentedespuésdepropagadalareligióndeCristoporelpiadosocuidadodelosPríncipes yObispos.Lahistoria nos refiere queCarloMagno, así que sometíagentespaganas,ordenabaalosObisposyDoctoreslacreacióndetemplosyescuelas;y siguiendo este ejemplo otros cristianos Emperadores, Reyes, Príncipes yMagistradosdelasciudades,aumentarondetalmodoelnúmerodeescuelasquehoy


soninnumerables.4.Yesdegran interéspara toda laRepúblicaCristiana,no sóloconservaresta

santacostumbre,sinoaumentarladetalmaneraqueentodareuniónbienordenadadehombres (bien sea ciudad, pueblo o lugar) se abra una escuela como educatoriocomúndelajuventud.Yestoloexige:

5.Eladmirableordendelascosas.Puessielpadredefamilianosededicaélatodoaquelloquehacerelaciónalacasa,sinoqueutilizadiversosartesanos,¿porquéno ha de proceder en esto de semejantemanera? Cuando necesita harina busca almolinero;sicarne,alcarnicero;siagua,alaguador;sivestidos,alsastre;calzados,alzapatero,y si construcciones, tabiques,herrajes, etc., al carpintero,albañil,herrero,etc.YsiparainstruiralosadultosenlareligióntenemosTemplos,ypararesolverlascausas de los litigantes o convocar al pueblo para informarle de algo poseemos elPretorioylaCuria,¿porquénohemosdetenerescuelasparalajuventud?Delmismomodoquecadaunodeloscampesinosnollevaapacersusvacasypuercos,sinoquelosencomiendanalosvaquerosqueprestenelservicioatodosauntiempo,mientrasellosseentreganasusocupacionessindistraerseenello.Estoes,queesmuyútillareduccióndeltrabajocuandocadaunohaceunasolacosasindistraerseenotras;ydeestemodocadacualpuedeserviramuchosymuchosacadauno.

6. En segundo lugar la Necesidad. Y puesto que muy raramente los mismospadres tienen condiciones o tiempo para educar a los hijos, debe haber, porconsiguiente, quienes hagan esto exclusivamente y por lo mismo sirvan a toda lacomunidad.

7. Y aunque no faltarán padres que puedan dedicarse completamente a laenseñanzadesushijos,esmuchomejorqueseeduquelajuventudreunida,porqueelfrutoylasatisfaccióndeltrabajoesmayorcuandosetomaelejemployelimpulsodelos demás.Es naturalísimohacer lo que otros hacen, ir adonde vemosque van losdemásyseguiralosquevandelante,comoadelantarsealosquenossiguen.

El fuerte caballo corre bien una vez abierta su cuadra cuando tiene a quienesseguiro aquienes adelantarse.Más conejemplosque con reglas seguía a la edadinfantil. Si algo preceptúas, poco queda;mas simuestras que otros hacen algo, loverásimitadoaunsinmandarlo.

8. Finalmente, la Naturaleza nos ofrece admirable ejemplar al hacer que seproduzcanencadasitiolascosasquedebenexistirabundantemente.Asílosárbolesnacenconprofusiónenlasselvas,lashierbasenloscampos,lospecesenlasaguas,losmetales en las entrañas de la tierra.Y sin un bosque produce abetos, cedros oencinas, loproduceenabundancia,sinquepuedancon igual facilidaddesarrollarseallí otras clases de árboles; la tierra que produce oro no da los demásmetales conigual plenitud.Aúnmás claro se ve esto que decimos en nuestro cuerpo, donde esnecesario que cada miembro tome su porción correspondiente del alimento


consumido;peronoseleentregasupartecrudaparaqueéllaprepareyasimile,sinoquehayotrosmiembrosdestinadoscomoaoficinaparaquetomenlosalimentosparatodoelcuerpo,loscalienten,cuezany,finalmente,distribuyanalosdemásmiembrosel alimento así preparado.Así elestómago forma el quilo; elhígado, la sangre; elcorazón, el espíritu vital, y el cerebro, el animal; y así preparados, correncómodamente por todas partes y conservan la vida por todo el cuerpo. ¿Por qué,pues,asícomolostalleresformanlosartesanos,lostemplosconservanlapiedadylas curias administran la justicia, no han las escuelas de avivar, depurar ymultiplicarlaslucesdelasabiduría,ydistribuirlaentodoelcuerpodelacomunidadhumana?

9.Porúltimo,enlascosasartísticastambiénobservamosestomismocuandoseprocederacionalmente.Elarboricultor,recorriendolasselvasyjarales,noplantalasemillaencualquierpartequeesapropósitoparalaplantación,sinoquepreparadalalleva al jardíny conotras ciento las cuida almismo tiempo; así también el que sededicaa lamultiplicacióndepecespara lacocinaconstruyeunapiscinay loshacecriaramillares;ycuantomayoreseljardínmásfelizmentesuelencrecerlosárboles,ycuantomásgrandees lapiscinamayores son lospeces.Por locual,así comoesindispensablelapiscinaparalospecesyelviveroparalosárboles,asílasescuelassonprecisasparalajuventud.


CAPÍTULOIXSEDEBEREUNIRENLASESCUELASATODALAJUVENTUDDEUNOYOTROSEXO

1. Lo que a continuación expondremos nos demostrará cumplidamente que nosólodebenadmitirseenlasescuelasdelasciudades,plazas,aldeasyvillasaloshijosde los ricos o de los primates, sino a todos por igual, nobles y plebeyos, ricos ypobres,niñosyniñas.

2.En primer lugar, porque todos los que han nacido hombres lo fueron con elmismofinprincipal,asaberparalaqueseanhombres;estoes,criaturasracionales,señoresde lasdemáscriaturas, imagenexpresade suCreador.Todos,por lo tanto,handeserpreparadosdetalmodoque,instruidossabiamenteenlasletras,lavirtudyla religión, puedan atravesar útilmente esta vida presente y estar dignamentedispuestos para la futura.ElmismoDios nos asegura siempre que ante El no hayacepción de personas. Por lo cual, si nosotros admitimos a algunos pocos,excluyendoaotros,alcultivodelingenio,cometemosinjuria,nosólocontranosotrosmismos, consortes de ellos en su naturaleza, sino contra Dios, que quiere serconocido, amado y alabado por todos aquellos en quienes se imprimió su imagen.Porque,ciertamente,contantomayorfervorseharácuantomásvivaestuvierelaluzdelconocimiento.Esdecir,tantoamamoscuantoconocemos.

3.Además,nonosesconocidoelfinaquedestinólaProvidenciadivinaaunouotro.EstonoslodiceDios,queenocasioneshareveladocomoeximiosinstrumentosdesugloriaaserespaupérrimos,despreciadosyobscuros.Imitemos,pues,alsoldelcielo,quealumbra,calientayvivificalatierratoda,afindequecuantoenellapuedavivir,crecer,floreceryfructificar,viva,crezca,florezcaydésusfrutos.

4.Y no es obstáculo que haya algunos que parezcan por naturaleza idiotas yestúpidos.Porqueestomismoesloquehacemásrecomendableyurgenteestaculturageneral de los espíritus. Por lomismoque hay quien es de naturalezamás tarda operversa,hayquesepanobedeceralosMagistradospolíticosyalosMinistrosdelaIglesia. Más aún: la experiencia atestigua que muchos tardos por naturaleza hanllegadoadominar la cienciade las letrasde talmodoquehanaventajadoa losdemayor ingenio; con gran verdad exclamó el poeta: Todo lo vence el trabajocontinuado.En efecto, unosdurante su infancia tienengrandesarrollode cuerpoymás tarde enferman y adelgazan; otros, por el contrario, arrastran su cuerpecillojuvenilenfermizoydespuéssananysemanifiestanconprosperidad;asítambiénsehacomprobadoencuantoalingenioquealgunossonprecoces,peroprontoseagotany caen en lo obtuso; otros, en cambio, al principio están atontados y después seagudizan y razonan válidamente.Además, en los viveros no preferimos sólo a losárbolesquedanelfrutomástemprano,sinotambiénalosmedianosytardíos;porquecadaunohallalaalabanzaasutiempo(comodiceenalgúnlugarSirach)ynovivió


en vano quien semanifestó alguna vez, aunque tarde. ¿Por qué, pues, en el Jardínliterariohemosdequereradmitirunasolaclasedeingeniosprecocesyágiles?Nadiedebe ser excluido, sino aquellos a quienes Dios negó en absoluto el sentido o elconocimiento.

5.Noexisteningunarazónpor laqueel sexo femenino (ydeestodiréalgoenespecial) deba ser excluido en absoluto de los estudios científicos (ya se den enlengualatina,yaenidiomapatrio).EstambiénimagendeDios,partícipedesugraciayherederodesugloria;estáigualmentedotadodeentendimientoágilycapazdelaciencia(avecessuperioresanuestrosexo)ylomismodestinadoaelevadasmisiones,puestoquemuchasveceshansidolasmujereselegidasporDiosparaelgobiernodelospueblos,paradarsaludablesconsejosalosReyesylosPríncipes,paralacienciade la Medicina y otras cosas saludables para el humano linaje, le encomendó laprofecíaysesirviódeellasparaincreparalosSacerdotesyObispos.¿Porquéhemosde admitirías a las primeras letras y hemos de alejarlas después de los libros?¿Tenemosmiedoasu ligereza?Cuantomás las llenemosdeocupaciones tantomáslasapartaremosdelaligerezaquesueletenerpororigenelvacíodelentendimiento.

6.Sinembargo,noselehadellenardeunfárragodelibros(comoalajuventuddelotrosexo;loquehayquedeplorarquehastaahoranohayasidomáscautamenteevitado), sino libros en los que, al mismo tiempo que adquieran el verdaderoconocimientodeDiosydesusobras,puedanperpetuamenteaprenderlasverdaderasvirtudesylaverdaderapiedad.

7.NadiemeobjeteaquellodelApóstol:Nopermitoenseñaralamujer(1.Tim.2.12),olodeJuvenalenlaSátira6a.:

«No tenga afición a hablar la matrona que junto a ti duerma, ni retuerza elentimemaconlenguajerotundo,nisepatodaslashistorias.»

Ni aquello otro que poneEurípides en boca deHipólito:Odio a la erudita; nohayajamásenmicasamujerquesepamásdeloqueconvieneaunamujer,puesellatienemayorastuciaqueloseruditoschipriotas.

Todas estas cosas no son pruebas contra nuestro aserto, puesto que nosotrospretendemos educar a la mujer, no para la curiosidad, sino para la honestidad ysantidad. Y de todo esto lo que más necesario les sea conocer y poder, ya paraproveerdignamentealcuidadofamiliar,comoparapromoverlasalvaciónpropia,delmarido,deloshijosydelafamilia.

8. Si alguno dijera:¿Qué va a ser esto si se hacen literatos los artesanos, loscampesinos,losgañanesyhastalasmujercillas?Respondo:Ocurriráqueformadadeunmodo legítimoesta universal instrucciónde la juventud, a nadiehande faltarleideasparapensar,desear,conseguiryobrarelbien;todossabránenquéhayquefijartodas las acciones y deseos de la vida, por qué caminos hay que andar y cómoprotegerlaposicióndecadauno.Además,sepreocuparántodos,aunenmediodesus


obras y trabajos, de la meditación de las palabras y obras de Dios, y evitaránpeligrosas holganzas a la carne y a la sangre con la profusión de las Biblias y lalecturadeotrosbuenos libros,con loqueestospensamientosmejoresarrastraránaaquéllosyadescarriados.Finalmenteyparadecirlodeunavez:aprenderánaveraDios en todas partes, a alabarle por doquier, a amarle siempre; y por lo mismopasarán más alegremente esta vida pesada y aguardarán con mayor deseo yesperanzalavidaeterna.¿YnoseríaparanosotrosesteestadodelaIglesiacomounarepresentacióndelParaíso,talcomoesposibletenerlabajolabóvedaceleste?


CAPÍTULOXLAENSEÑANZAENLASESCUELASDEBESERUNIVERSAL

1.Ahoratócanosdemostrarque:Enlasescuelashayqueenseñar todoa todos.No ha de entenderse con esto que juzguemos necesario que todos tenganconocimientos (especialmente acabados y laboriosos) de todas las ciencias y artes.Esto ni es útil por sumisma naturaleza ni posible dada la brevedad de la humanaexistencia.Yasabemosquesisepretendeconocertanextensacomominuciosamentecualquier arte (como la Física, Aritmética, Geometría, Astronomía, etc., o laAgriculturaoArboricultura,etc.),aunalosingeniosmásdespiertospuedeocuparlestoda lavida si hande entregarse a especulacionesy experimentos; comoacaeció aPitágoras con la Aritmética; a Arquímedes, en la Mecánica; a Agrícola, en losMetales,yaLongolo,enlaRetórica,mientrassededicóaestosoloparahacerseunciceronianoperfecto.Por tanto, todos losquehemosvenidoaestemundo,no sólocomoespectadores,sinotambiéncomoactores,debemosserenseñadoseinstruidosacercadelosfundamentos,razonesyfinesdelasmásprincipalescosasqueexistenyse crean. Y hay que atender a esto, y especialmente atenderlo para que no ocurranada,durantenuestropasoporestemundo,quenossea tandesconocidoqueno lopodamosjuzgarmodestamenteyaplicarloconprudenciaasuusociertosindañosoerror.

2.Desdeluego,ysinexcepción,hayquetenderaqueenlasescuelas,ydespuéstoda la vida gracias a ellas: I. Se instruyan los entendimientos en las artes y lasciencias. II. Se cultiven los idiomas. III. Se formen las costumbres con sumahonestidad.IV.SeadoresinceramenteaDIOS.

3.SabiamentehablóelquedijoquelasescuelaseranTALLERESDELAHUMANIDAD,laborando para que los hombres se hagan verdaderamente HOMBRES; esto es (yrecordemos las premisas antes establecidas): I. Criaturas racionales. II. Criaturaseñora de las demás criaturas (y aun de sí misma). III. Criatura delicia de suCriador. Y esto se logrará si las escuelas procuran formar hombres sabios deentendimiento,prudentesensusacciones,piadososdecorazón.

4.Estastrescosasdebenserimbuidasatodalajuventudentodaslasescuelas.Lodemostrarétomandofundamento:

I.Delascosasquenosrodean.II.Denosotrosmismos.III.DeCristoδεανδρωπω,ejemploperfectísimodenuestraperfección.

5.Tressonlosgruposquepuedenhacersedelascosasencuantotocaanosotros.Unassolamenteseofrecenanuestracontemplación,comoelcielo,latierrayloque


hayenellos.Otrasalaimitación,comoelordenadmirablequesehallaentodoyqueelmismohombreestáobligadoaguardarensusacciones;otras,porúltimo,algocecomo la protección divina y su múltiple bendición aquí y en la eternidad. Si elhombre ha de ser semejante a estas tres cosas, es preciso que se le enseñe: ya aconocer lascosasqueseofrecena laadmiraciónenesteadmirableanfiteatro;yaahacerloqueselepresentahacedero;ya,porúltimo,agozardetodoaquelloqueelCriadorcongenerosamanoleofreceaélcomohuéspedensucasa.

6.Sinosexaminamosnosotrosmismos,deduciremosigualmentequeatodosnoscompetendelmismomodolaerudición,lascostumbresylapiedad,bienestudiemoslaesenciadenuestraalmaobienindaguemoselfindenuestracreaciónycolocaciónenestemundo.

7.Laesenciadelalmaestáformadaportrespotencias(queparecenhacerrelacióna la Trinidad increada): Entendimiento,Voluntad yMemoria. El entendimiento seaplica a estudiar las diferencias de las cosas (hasta por las menores notas). Lavoluntad tiene por oficio la opción de las cosas, para elegir las provechosas yreprobar lasdañinas.Lamemoria guardaparausos futuros todocuanto algunavezfueobjetodelaVoluntadydelEntendimientoyhacequeelalmatengapresentesudependencia (quevienedeDios)ysusdeberes;yenesteaspectose llama tambiénConciencia.Yparaqueestasfacultadespuedanejercerdiestramentesusfuncionesesnecesario dotarlas claramente de aquellas cosas que iluminen el Entendimiento,dirijanlaVoluntadyestimulenlaConciencia,conloqueelentendimientoahondarámás,lavoluntadelegirásinerrorylaconcienciadirigirátodaslascosashaciaDios.Del mismomodo que estas facultades (Entendimiento,Voluntad yConciencia) nopueden separarse porque constituyen el alma misma, así tampoco pueden estardesunidoslostresadornosdelalma:Erudición,VirtudyPiedad.

8. Y si consideramos para qué hemos sido puestos en este mundo, de nuevoresaltará el triple fin; esto es, para servir a DIOS, a las CRIATURAS y a NOSOTROSmismos, y gozar de los bienes que provienen de DIOS, de las CRIATURAS y deNOSOTROS.

9.SiqueremosserviraDios,alprójimoyanosotrosmismos,esnecesarioquetengamos piedad respecto a Dios, honestidad para con el prójimo, ciencia paranosotrosmismos.Aunqueesevidentequeestascosasestán tanunidasquede igualmanera que el hombre debe ser no sólo prudente consigo mismo, sino tambiénhonestoypiadoso; así también,no sólo las costumbres, sino la cienciay lapiedaddeben emplearse con el prójimo, y en honor de Dios no sólo la piedad, sino lascostumbresylacienciahandeejercitarse.

10.Tocanteaestedeleite,yahemosvistoqueparaéldestinóDiosalhombreenlacreación,cuandonosólo lecolocóenunmundoqueanteshabíadotadode todaclase de bienes y además hizo el Paraíso para su delicia; y, por último, determinó


hacerlepartícipedesueternabienaventuranza.11. Hay que entender que este deleite de que hablamos no es el del cuerpo

(aunqueaunéste,quenoessinoelvigordelasaludyladulzuradelacomidayelsueño,nopuedeprovenirmásquedelavirtuddelaTemplanza),sinoeldelalmaqueresultaodelascosasquenosrodean,odenosotrosmismoso,finalmente,deDios.

12.Eldeleitequeprovienede lascosasesaquellaalegríade lospensamientosque experimenta el varón sabio. En todo lo que se emplea, cuanto se ofrece a sumente, todo loquedemanda suconsideración, en todaspartesyen todas las cosasencuentrapensamientosdetantaalegríaqueamenudoarrobadofueradesíseolvidade sí mismo. Es aquello que dice el libro de la sabiduría:No tiene amarguras laconversacióndelasabiduría,nitedioelaelladedicado,sinoalegríaygozo(Sab.,1.16.)YelsabiogentiloΦιλοσοφειυoμδενηδιονενβιω(Filosofarescantarelhimnodurantetodalavida).

13. El deleite en uno mismo es aquella dulcísima satisfacción que con suexcelente disposición interior experimenta el hombre dado a la virtud al versedispuesto a lo que exige la justicia. Esta alegría es mayor alprincipio conforme aaquello:labuenaconcienciaesunperpetuobanquete.

14.El deleite en Dios es el grado supremo de alegría en esta vida, cuando elhombre, viendo a Dios eternamente propicio, de tal manera se alegra de su amorpaternoeinmutablequeelcorazónsederriteenamordeDiosynadahace,deseaniconoce,sinoque,sumergiéndosetodoenteroenlamisericordiadeDios,suavementedescansaysaboreaelgustodelavidaeterna.EstaeslapazdeDiosquesuperaatodolocomprendido(Fil.,4.7)ynadamássublimepuededesearsenipensarse.EstastresErudición,VirtudyPiedadsonotrastantasfuentesdedondenacentodoslosarroyosdelosgocesperfectísimos.

15.Finalmente,DIOS,manifestado en carnemortal (paramostrarnos en sí lasnormasyformasdetodo),nosenseñóconsuejemploqueentodasyencadaunadelas cosas debían existir estas tres. El Evangelista nos dice que al crecer en edadcrecíatambiénensabiduríaygraciaanteDiosyloshombres(Luc.,2.52).¡Heaquíla triada bienaventurada de nuestros adornos! ¿Qué es la Sabiduría sino elconocimiento de las cosas como ellas son? ¿Qué quiere decir Gracia ante loshombressinoamabilidaddecostumbres?¿QuénosdalagraciadeDiossinoelTemordelSeñor?Estoeslaíntima,seriayfervientePiedad.Sintamos,pues,ennosotrosloqueenJesucristo:queeslaimagenabsolutísimadetodaperfecciónalaquedebemosajustarnos.

16.PorqueÉldijo:Aprendeddemí(Mateo,11-29).YpuestoqueCristofuedadoal género humano como Doctor iluminadísimo, Sacerdote santísimo y Reypoderosísimo, está fuera de duda que los cristianos deben formarse a imagen deCristo, haciendo que sean esclarecidos de entendimiento, santos de conciencia,


poderososensushechos(cadacualensuvocación).Así,pues,cristianastienenqueserlasescuelassihandehacernossemejantesenloposibleaCristo.

17. Donde quiera que los dichos tres elementos no estén enlazados condiamantinolazohabráundivorciodesgraciado.¡Míseraerudiciónlaquenotiendealasbuenascostumbresyalapiedad!¿Quéeslaliteraturasinbuenascostumbres?Elqueganaenletrasypierdeencostumbresmáspierdequegana,diceunviejoadagio.Así,pues,podemosdecirdelliteratodemalascostumbresloqueSalomóndicedelamujerhermosa,peroquepierdelarazón:Diademadeoroenrostrodepuercoeslaerudición en hombre que desprecia la virtud (Prov., 11.22). Así como las piedraspreciosasno se engastanenplomo, sinoenoro,y entre ambos irradianconmayoresplendor; así la ciencianodebe juntarse a la disolución, sino a la virtud, y añadehonor la una a la otra. Si a ambas se junta la verdadera piedad, completará laperfección.EltemordelSeñoreselprincipioyfindelasabiduría,comotambiénelpináculoycoronadelaciencia,porquelaplenituddelasabiduríaestemeralSeñor(Prov.1.Syr.1yenotroslugares).

18. En resumen: puesto que toda la vida depende de la primera edad y de sueducación, se habrá perdido si todos los espíritus no fueren aquí preparados paratodaslascosasdelavida.Ycomoenelúteromaternoseformanacadahombrelosmismosmiembros,manos,pies, lengua, etc. aunque todosnohande ser artesanos,corredores, escribientes u oradores, así en la escuela deberán enseñarse a todoscuantas cosas hacen referencia al hombre completo, aunque unas hayan de serdespuésdemayorusoparaunosqueparaotros.


CAPÍTULOXIHASTAAHORAHEMOSCARECIDODEESCUELASQUERESPONDANPERFECTAMENTEASUFIN

1.Enextremopresuntuosoparecerá seguramenteelhacerestaafirmación.Peroinvitoaconsiderarelcasoytehago,lector,juezdeél,quedándomeconelpapeldeactor.Llamoescuela,queperfectamenterespondeasufin,alaqueesunverdaderotaller de hombres; es decir, aquella en la que se bañan las inteligencias de losdiscípulosconlosresplandoresdelaSabiduríaparapoderdiscurrirprontamenteportodo lomanifiestoyoculto (comodiceel librode laSabiduría,7.17);en laquesedirijanlasalmasysusafectoshacialauniversalarmoníadelasvirtudesysesaturenyembriaguen loscorazonescon losamoresdivinosde talmodoque todos losquehayanrecibidolaverdaderasabiduríaenescuelascristianasvivansobrelatierraunavida celestial. En una palabra; escuelas en las que se enseñe todo a todos ytotalmente.

2. Pero ¿hay alguna escuela que se haya propuesto llegar a este grado deperfección, cuanto menos que lo haya conseguido? Para que no se nos diga queperseguimosideasplatónicasoquesoñamosunaperfecciónquenoexisteyquetalveznopodamosesperarenestavida,vamosademostrarconotrosargumentosquelasescuelasdeberíansercomodejamosdichoynocomosonhastaahora.

3. Lutero, en su exhortación a las ciudades del Imperio para que erigiesenescuelas(año1525),exigerespectoaellas,entreotros,estosdosrequisitos:Primero.Queentodaslasciudades,plazasyaldeassecreenescuelasparaeducaratodalajuventud de uno y otro sexo (como nosotros razonamos en el cap. IX que debíahacerse);detalmanera,queaunaquellosqueestuviesendedicadosalaagriculturaoalosoficios,acudiendodiariamentealaescueladurantedoshoras,seinstruyesenenletras,costumbresyreligión.Segundo.Queseestablezcanlasescuelasconalgúnmétodo,medianteelcual,nosólonoseleshagahuirdelosestudios,sinoque,porelcontrario, se les atraiga con toda suerte de estímulos; y conformes dice que noexperimentenlosniñosmenorplacerenlosestudiosqueelquegozanjugueteandoeldíaenteroalasnueces,lapelotaolacarrera.Asíseexpresa.

4.¡Consejoextremadamentesabioydignodevaróntanesclarecido!Pero,¿quiénno ve que, hasta ahora, no ha pasadomás allá de su opinión? ¿Dónde están esasescuelasuniversales?¿Dóndeseencuentraelmétodosuavequepreconiza?

5. En cambio vemos todo lo contrario, puesto que todas vía no se han creadoescuelasenlaslocalidadespequeñas,aldeasolugares.

6.Dondeexistenescuelasnosonjuntamenteparatodos,sinoparaalgunospocos,losmásricos,enrealidad;porquesiendocaras,lospobresnosonadmitidosaella,anoserenalgúncaso,porlacompasióndealguno.YenellasesfácilquepasenysepierdanalgunosexcelentesingenioscondañodelaIglesiaydelosEstados.


7.Paraeducaralajuventudsehaseguido,generalmente,unmétodotanduroquelasescuelashansidovulgarmentetenidasporterrordelosmuchachosydestrozodelos ingenios,y lamayorpartede losdiscípulos, tomandohorrora las letrasya loslibros, se ha apresurado a acudir a los talleres de los artesanos o a tomar otrocualquiergénerodevida.

8. Los que se quedaron (unos, obligados por la voluntad de sus padres oinstigadores;otros, con la esperanzadeobtener enalgún tiempoalgunadignidadacausa de las letras; otros, por fin,movidos por un espontáneo impulso hacia estasprofesiones liberales) no obtuvieron su cultura sino de un modo poco serio, nadaprudente,másbiendemalamanerayfalsamente.Pues loqueprincipalmentedebíaarraigarse en sus almas, la piedad y las buenas costumbres, se descuidaba porcompleto.Nohuboelmenorcuidadoacercadeestoentodaslasescuelas(ylomismoen las academias, que convenía que fuesen la cumbre de la cultura humana), tantoque muchas veces, en lugar de mansos corderos, salieron de allí asnos salvajes,indómitos y petulantes mulos, y en lugar de inclinación encaminada a la virtud,sacabanunaafectadaurbanidaddecostumbres,algúnlujosoyexóticovestidoylosojos,lasmanosylospiesdiestrosparatodaslashumanasvanidades.¿Cómoseleibaaocurriranadiequeaquellospobreshombresinstruidosdurantetanlargotiempoenlasletrasyenlasarteshabíandesermodelosparalosdemásmortalesdetemplanza,castidad, humildad, humanidad, prudencia, paciencia, continencia, etc., etc.? ¿Ydequéproveníaestosinodequeenlasescuelasnoseplanteacuestiónalgunaacercadebienvivir?Testimoniosdeellosonladisolutadisciplinadecasitodaslasescuelas;las licenciosas costumbres en todos los órdenes; las quejas, suspiros y lágrimas demuchos piadosos varones. ¿Habrá aún quien defienda el estado actual de lasescuelas? Estamos invadidos desde nuestro origen por una enfermedad hereditariaque,desdeñandoelárboldelavida,nosllevaadeseardesordenadamenteelárboldelacienciatansolo.Guiadaslasescuelasporestedesordenadoapetitonohanhechohastaahoramásqueperseguirlaciencia.

9. Y aun para conseguir esto, ¿qué orden se ha seguido? ¿Con qué éxito? Enrealidad,detalmaneraqueloquelamentehumanaescapazdeconocerenelespaciode un año, entretenía durante cinco, diez, muchos. Lo que puede infiltrarse einfundirsesuavementeenlasalmasseintroducíaviolentamente,omejor,seembutíaymachacaba.Loquepodíaserexpuestoclaraylucidamenteseofrecíaalosojosdemodoobscuro,confuso,intrincadocomoverdaderosenigmas.

10.Callándomeloactual,apenasseviojamásalimentadoelentendimientoconlaverdadera esencia de las cosas; se le llenaba las más veces con la corteza de laspalabras(unalocuacidadvacíaydeloro)yconlapajaoelhumodelasopiniones.

11.Sinosfijamosenelestudiodelalengualatina(aunquenoseamásquealaligeraycomoejemplo),¡granDios,quéintrincado,trabajosoyprolijolohanhecho!


Cualquieraguador,cantineroozapaterodeviejo,entrelosoficiosdebajacondición,culinaria,militarodecualquierotraíndole,aprendenantesunalenguadiferentedelasuya,yaundosotres,quelosalumnosdelasescuelascongrantranquilidadysumoesfuerzolleganaconocertansólolalatina.¡Yconquéaprovechamientotandistinto!Aquéllos al cabo de unos pocos meses ya charlan de lo lindo sus idiomas; éstos,despuésdequinceyaunveinteaños,sostenidosconlosandadoresdesusgramáticasy diccionarios, apenas si pueden expresar en latín unas pocas cosas, y esto no sinduda y titubeos. ¿De dónde puede provenir esta lastimosa pérdida de tiempo ytrabajosinodeunmétodovicioso?

12.ConsobradarazónescribeacercadeestoelilustreEilardoLubin,DoctorenSagrada Teología y Profesor en la Academia de Rostock: La forma corriente deeducara losmuchachosen lasescuelasmeparececiertamentecomosi sehubiesemandado a alguno que, concentrando su trabajo y estudio, averiguase el modo ymaneraquetantolosprofesorescomolosalumnosnollegasenaconocerlalengualatinasinoafuerzadegrandísimotrabajo,deinmensofastidio,deinfinitoesfuerzoyacostadeunlargoespaciodetiempo.

Cuantomásrepitounacosaolarepasodemalaganatantomásmeexacerboyestremezcoentodomiser.

Yafirma a continuación:Y reflexionando no una vez sola, sino con frecuenciaacerca de esto, confieso que he llegado a pensar que estoy completamentepersuadidodequealgúngeniomaligno,enemigodelgénerohumano,haintroducidoestemétodoenlasescuelas.Estodiceesteautor,aquienhequeridocitaraquícomounodelosmuchostestimoniosentrelasgentesmáspreclaras.

13.Aunque,¿quénecesidadtenemosdebuscartestigos?Losomostodoslosquehemossalidodelasescuelasyacademiasconunligerobarnizliterario.Entremuchosmilesyomismosoyuno,míserohombrecillo,cuyarienteprimaverade lavida, losflorecientes años de la juventud pasados en las vaciedades escolásticas fuerondesdichadamente perdidos. ¡Ah, cuántas veces, después que me ha sido dadocomprenderlomejor,meha llenadoelpechode suspiros, losojosde lágrimasy elcorazóndepenaelrecuerdodelaedadperdida!¡Ah,cuántasveceselsentimientomeobligóaexclamar!:

¡Oh,siJúpitermedevolvieralosañospasados!14.Perotodosestosdeseossoninútiles;eldíaquepasanohadevolver.Ninguno

de nosotros, cuyos años pasaron, vuelve a hacerse joven para rehacer su vida einstruirse con mejor provecho; no hay ningún remedio. Sólo nos resta una cosa,solamente hay una cosa posible, que hagamos cuanto podamos en beneficio denuestrossucesores;estoes,queconociendoelcaminoporelquenuestrosPreceptoresnoshaninducidoaerror,señalemoselmediodeevitaresoserrores.HagamosestoenelnombreyconlaguíadeAquél,queeselúnicoquepuedecontarnuestrosdefectos


ycorregirnuestrasdesviaciones(Ecles.,1.15).


CAPÍTULOXIILASESCUELASPUEDENREFORMARSEPARAMEJORARLAS

1. Es penoso y difícil, y casi tenido por imposible, curar las enfermedadescrónicas. Si alguien descubriese un remedio que hiciese esperar tal cosa, ¿habríaenfermoquelorechazara?¿Nodesearíatenerleamanocuantoantes?Sobretodosive que sumédiconoprocede con temeridad, sino con fundada razón.Así tambiénnosotros vamos a proceder en nuestro petulante propósito manifestando: primero,Quéprometemos,ydespués,Conquérazones.

2.Prometemosunaorganizacióndelasescuelasconlaque:

I. Pueda instruirse toda la juventud (a no ser aquella a quien Dios negó elentendimiento).II.Yseinstruyaentodoaquelloquepuedehaceralhombresabio,proboysanto.III. Se ha de realizar esta preparación de la vida demodoque termineantes de laedadadulta.IV.Contalprocedimiento,queseverifiquesincastigosnirigor,leveysuavemente,sincoacciónalgunaycomodeunmodonatural.(Asícomoelcuerpovivoefectúaelaumentodesuestaturasindisgregaciónnidistensióndelosmiembros,puestoquesicon prudencia se aplican, los alimentos, remedios y ejercicio, el cuerpo obtiene suestaturayvigorpocoapoco,sinsentir,deigualmodosialespírituseleaplicansusalimentos, remedios y ejercicios, espontáneamente se transforman en Sabiduría,VirtudyPiedad.)V.Quese leprepareparaadquirirunconocimientoverdaderoy sólido,no falsoysuperficial;esdecir,queelanimalracional,elhombre,seguíeporsupropiarazón,nopor laajena;nose limiteúnicamentea leeryaprenderen los librospareceresyconsideraciones ajenosde las cosas, o a retenerlas en lamemoriay recitarlas, sinoque sea capaz de penetrar hasta la médula de las cosas y conocer de ellas suverdadera significaciónyempleo.En igualmedidahayqueatendera la solidezdecostumbresypiedad.VI.Queestaenseñanzaseafácilenextremoynadafatigosa;bastandocuatrohorasdiarias de ejercicios públicos y de suerte que un solo Preceptor sea bastante parainstruiracienalumnoscondiezvecesmenostrabajoqueelqueactualmenteempleanconunsolo.

3.¿Quiéncreeráestoantesdeverlo?Sabidaeslacondicióndelosmortalesqueantes de que sea descubierta alguna nueva cosa se preguntan admirados cómo sepodrádescubrir, ydespuésde inventada seadmirandequeno lohaya sidoantes.CuandoArquímedesprometióal reyHierónarrastrar laalmar,conunasolamano,


una enorme embarcación que no podían mover algunos cientos de hombres, fueacogidoconrisas;peroalverlodespuéssemudólarisaenasombroyestupor.

4.Ningún rey, excepto el deCastilla, quiso escuchar aColón que vislumbrabanuevasislasenOccidente,ymenosaunayudarleunpocointentándolo.Susmismoscompañeros de navegación, según refiere la historia, perdieron muchas veces laesperanzayenpocoestuvoquearrojasenaColónalmarytornasensinconcluirsuempresa.Y,sinembargo,despuésdedescubiertatanextensaporcióndelmundonosadmiramostodosahoradequedurantetantotiempohayapodidopermaneceroculta.AquívienebienunagraciosaocurrenciadelmismoColón,queduranteunbanqueteera objeto de frases mortificantes por parte de los españoles, que envidiaban alitalianolagloriadetangrandescubrimiento;ycomo,entreotrascosas,llegaseaoírque el descubrimiento del otro hemisferio no era debido a la ciencia, sino a lacasualidadyque,por lo tanto,otrocualquierapodríadescubrirle,propusoestesutilproblema:Dequémodopodríaunhuevodegallinasostenerseenpiesobreunodesus extremos sin ningún otro apoyo. Todos lo intentaron en vano, y entonces él,golpeándoleligeramentesobreunplato,quebróunpocolacáscaraylehizotenerseen pie. Rieron todos, exclamando que también podrían hacerlo ellos, a lo que lescontestó Colón:Podéis ahora porque habéis visto que podía ser, ¿por qué no lohicisteisantesqueyo?

5. Lo mismo hubiera ocurrido seguramente si Juan Fausto, el inventor de latipografía,hubieseempezadoaexponersuinventodiciendoqueeralamaneraconlaque un solo hombre podía escribir en ocho días muchos más libros que diezperitísimos copistas en un año, resultando los libros escritos con toda elegancia,todos losejemplares iguales,hastaen lomásmínimo,ycorregidosen todocon talque uno de ellos lo estuviese, etc. ¿Quién le hubiera creído? ¿A quién no hubieraparecido todo esto un verdadero enigma o una vana y ridícula jactancia? Y, noobstante,ahoraesunacosaevidentehastaparalosniños.

6.SiBartoldoSchwartz,inventordelasmáquinasbroncíneas,sehubieradirigidoalossaeterosconestaspalabras:Vuestrosarcos,vuestrasballestas,vuestrashondassirven para muy poco. Yo os daré un instrumento que sin fuerza ninguna de losbrazos,únicamentepormediodelfuego,nosólopodrálanzarpiedrasyhierro,sinoqueloenviarámuchomáslejos,daráconmásseguridadenelblancoydestrozaráyderribará con mayor potencia, ni uno solo hubiera dejado de tomarlo a risa. Tancorrienteesreputarmaravillosoeincreíbletodolonuevoynoacostumbrado.

7. Tampoco los americanos llegaban a imaginar de un modo cierto cómo unhombrepodíacomunicarsussentimientosaotrosinhabermenesterlapalabraounmensajero,medianteelsencilloenvíodeunacarta,queentrenosotrosconocenhastalosmásrudos.Asíbienpodemosafirmarqueentodaspartes:


loqueparecióinaccesibleantiguamentesirvederisaalaposteridad.

8. No ha de acaecer cosa distinta a esta promesa nuestra; tenemos ya elpresentimiento,yenpartehemoscomenzadoasufrirlo.Nofaltaráquienseadmiredeque haya hombres que encuentren imperfecciones a las escuelas, libros ymétodosusuales,yseatrevanaprometernosesabequécosasinsólitaseincreíbles.

9. Fácil había de sernos encontrar testigos para probar nuestro aserto (Diosmediante),porqueanteriormenteyaescribimos,noparaelvulgonecio,sinoparaelprudente,queesposiblellegaraconseguirquetodalajuventudseinstruyaenletras,costumbresypiedadsinningunade lasmolestiasydificultadesqueconelmétodocorrienteseocasionantantoamaestroscomoadiscípulos.

10.Labasedetodalademostraciónesunatansólo,peroesmásquesuficiente:Es evidente que todas las cosas se dejan fácilmente ser llevadas adonde laNaturalezalas indina;másaún,seprecipitanconunciertodeleitequese tornaendolorsisetratadeimpedir.

11.Nadaesprecisoidearparaqueelavevuele,elpeznadeyla fieracorra.Lohacen,naturalmente,encuantosientenquetienenelsuficientevigorlosmiembrosatales actos destinados. No hay que hacer nada para que el agua corra por laspendientes; el fuego arda si tienemateria y aire; lapiedra redondeada vaya haciaabajoylacuadradaseestéquieta;elojoyelespejoreflejenlosobjetos,sitienenlanecesaria luz, y la semilla germine con humedad y calor. Cada cosa tiendeespontáneamente a obrar conforme a la aptitud con que fue creada, y obraseguramentesiseleayuda,aunqueseamuypoco.

12. Puesto que (según vimos en el capítulo V) los gérmenes de la Ciencia,CostumbresyPiedadhansidopuestospor laNaturalezaenelcorazóndetodosloshombres(nohablamosdelosmonstruoshumanos),necesariamentesededucequenotienennecesidadsinodeunligerísimoimpulsoyunaprudentedirección.

13.PeronosehaceunMercuriodecualquierleño,medirán.Aloquerespondo:Perodeunhombresisehaceotrohombre,sinohaycorrupción.

14. Sin embargo, argumentará alguno, nuestras fuerzas y energías interioresenfermaronysedebilitarongrandementeconelpecadodeorigen.Aloquecontesto:Pero no se anularon ni desaparecieron. Así mismo ocurre cuando las energíascorporalessedebilitan,quedesobrasabemosquepuedenrecobrarsuprimitivovigormediante paseos u otros estudiados ejercicios. Y si bien es cierto que el primerhombre apenas fue creado pudo andar, hablar y pensar, y nosotros no podemoshacerlo hasta que estamos enseñados por el uso, no hay de deducir por ello laconclusióndequeestaenseñanzatengaforzosamentequeserintrincadaylaboriosa.Pues si aprendemos sin ninguna gran dificultad cuanto se relaciona con el cuerpo,


comocomer,beber,andar,saltar,¿porquéhemosdehallarlosobstáculosenloquehacerelaciónalentendimientosiemprequeseemplee laenseñanzaadecuada?Dirémás aún. Un desbravador necesita apenas unos meses para enseñar a un potro aandar, correr, saltar,girary ajustar susmovimientosalmandatodel látigo.Haceelfalazcharlatánbailaraunoso, tocareltamborauna liebreyarar, luchar,adivinar,etc.,aunperro; la frívolasolterona enseñaalpapagayo, a laurraca o alcuervoareproducir la voz humana o fácilesmelodías, y todo esto se verifica a pesar de lanaturalezapropiadelosanimalesyencortotiempo.¿Nohadepoderelhombreserinstruido con facilidad en aquello a que su propia naturaleza, no digo le llama oguía, sino verdaderamente le empuja y arrebata? Vergüenza causa tener quedemostrarloparaqueseburlendenosotrosconsusrisaslosdomadoresdeanimales.

15. Me dirán: La misma dificultad de las cosas hace que no todos puedancomprenderlas. Y digo yo: ¿Dónde está la dificultad? ¿Existe, por ventura, algúncuerpoen laNaturalezadeuncolor tanextremadamenteobscuroquenopueda serreflejadoporelespejosiselecolocaconvenientementeiluminado?¿Hayalgoquenopuedareproducirseenuncuadrosielquedebepintarlodominaelartedelapintura?¿Senospuedepresentaralgunasemillaoraízquenopuedaserrecibidaporlatierraygerminarconsuayudacontaldequehayaquiensepadónde,cómoycuándohayquehacercadaoperación?Másdiré:Nohayentodoelmundorocanitorredetalalturaalaquenopuedasubirquientengapies,contalqueseempleenescalerasadecuadasose caven en la roca escalones bien dispuestos, guarnecidos de parapetos contra lospeligros del precipicio. Porque siendo muchos los que emprenden el camino conespírituvalerosolleguenpocosalacumbredelaciencia,ylosquellegannolohacensino a fuerza de trabajo, anhelo, desmayos y vahidos, cayendo y volviéndose alevantar, no hay que asegurar que existe algo inaccesible para el espíritu humano,sino que los escalones no están bien dispuestos, son estrechos, llenos de agujeros,ruinosos;esdecir,elmétodoespésimo.Esevidentequecualquierapuedellegaralamáselevadaalturaporgradosbiencolocados,completos,sólidosyseguros.

16.Dirás:Esquehayentendimientos tanobtusosquenoesposible inculcarlesnada.Yyotecontesto:Noexisteespejo,pormuyestropeadoqueesté,quenorecibalasimágenesdealgunamanera;nohaytablaenlaquedecualquiermaneranopuedadibujarseabsolutamentenada,pormuyásperaydesigualquetengasusuperficie.Amásdeesto,sielespejoseencuentracubiertodepolvoomanchas,límpieseantes;silatablaesásperaydesigual,puedesercepilIada;deestemodoyanohabrádificultadparasuuso.Igualrazonamientoesaplicablealajuventud:sisepuleyestimulaantes,unos serán pulidos y estimulados por los otros para que todos aprendan todas lascosas.(Sigofirmeenmiaserciónporquefirmesigueelfundamento.)Enestoestaráladiferencia que losmás tardos se darán cuenta de algunosConocimientos, y los deingeniomásvivo,extendiendosuinclinacióndeunascosasaotras,penetraranmásy


másenellasydeduciránnuevasyutilísimasobservaciones.Porúltimo,hayespírituscompletamenteineptosparalacultura,comohaytroncostantorcidosquenosirvenparaser labrados.Nuestraafirmaciónessiempreciertarespectoa losespíritusdemedianacondición,delosquegraciasaDioshaysiempregranabundancia.Estanrarohallarseresenabsolutofaltosdeentendimientocomofaltosdealgúnmiembroporlanaturaleza.Enrealidad,laceguera,sordera,cojeraomalasaludmuyraraveznacenconelhombre,porlocomúnseadquierenporculpanuestra;deigualmodolaextremadaestupidezdelcerebro.

17.Todavíallegaránaobjetar:Aalgunosnoesaptitudparaelestudioloquelesfalta,sinoafición,yporesoesinútilyfastidiosoobligarlosencontrasuvoluntad.Aestorespondo:Asírefierendeunfilósofoqueteníadosdiscípulos:unoindócilyotropetulante;ydespidióalosdos,porqueelunoqueriendonopodíayelotropudiendonoquería.¿Quéhemosdedecirsilosmismospreceptoressonlacausadelaaversiónalasletras?

Aristótelesafirmóqueerainnatoenelhombreeldeseodesaber;yasílohemosexpuestoenelcapítuloVyenelXI,queantecede.Pero,bienporquelaindulgenciadelospadrestuercelanaturalinclinacióndeloshijos;bienporquelapresuncióndeloscompañeroslesinculquevanosconocimientos,yatambiénlosmismosmuchachosse desvían de los estímulos innatos en el alma por sus ocupaciones corteses opalaciegas o por el espectáculo de cualesquiera otras cosas exteriores; de aquíprovienequenohaydeseodeloquesedesconoceynopuedenfácilmenterecobrarse.(Así como la lengua afectada fuertemente por un sabor no puede con facilidaddistinguirotro,deigualmaneraelentendimientopreocupadoenunsentidonoatiendesuficientemente lo queprovengade otra dirección.)Si intentamos corregir en talesindividuos aquella torpeza adventicia, y volver la naturaleza a su primitivo vigor,seguramenteseaparecerálainclinaciónasaber.Pero¿piensatodoelquesededicaaformar la juventud en hacerla antes apta para recibir la formación? El tornerodesbastaeltroncoantesdetornearlo;elherreroablandaelhierroantesdeforjarlo;eltejedor limpia, lavaycarda la lanaantesdehilarlay tejería;elzapateroextiendeypule el cuero antes de coser el zapato; y razonando de un modo semejante, ¿quépreceptorpreparaaldiscípuloantesdesusleccioneshaciéndoleapetecerlaculturayaptoparaellay,porlotanto,sometidoaélentodo?Cadaunocasicomoleencuentraleacomete;luegoletornea,despuésleforja,lepeina,leteje,enseguidaleaplicasusreglas y quiere que almomento esté pulimentado y brille; y si esto no ocurre tanprontocomosedesea (¿ycómovaa suceder,digoyo?), se indignayenfurece.¿Yaunnosasombramosdequehayaquienesaborrezcanyhuyanestaenseñanza?Másdebiéramosadmirarnosdequehayaquienlapuedaaguantar.

18.Viene aquí muy a punto la ocasión de decir alguna le cosa acerca de ladiferencia de los ingenios; esto es, que unos son agudos y otros obtusos; unos


blandosydúctilesyotrosdurosyquebradizos;algunosávidosde las letrasyotrosmás aficionados a las cosasmecánicas, y de esta última doble especie en los tresmodosanterioresresultanseistemperamentosdelosingenios.

19.Enprimerlugarestánlosagudos,ávidosydúctiles;éstossonlosúnicosentretodosmásaptosparalosestudios,aquienesnohaymásquesuministrarelmanjardela Sabiduría y crecen como una vigorosa planta. Solamente hay que proceder conprudencia, para no permitirles ir más de prisa de lo conveniente, a fin de que nodecaiganprematuramenteysetornenestériles.

20.Otros sonagudos, pero lentos, aunque complacientes. Estos sólo necesitanespuela.

21.Entercerlugarestánlosagudosyávidos,perobruscosytozudos.Éstossoncorrientementeodiadosenlasescuelasymuchasvecesnosetieneesperanzadesacarnada de ellos; sin embargo, suelen resultar hombres grandes si se les educa conacierto. La historia nos señala el ejemplo de Temístocles, el gran jefe de losatenienses;quecuandojoveneradeuningeniobrusco(tantoquehizoexclamarasupreceptor:Niño,nohasdetenertérminomedio:serásungranbienparalarepúblicao un gran mal). Y como algunos se maravillasen después de sus cambiadascostumbres,solíadecir:Lospotros indómitos suelen salirbuenoscaballos si se lesadiestra rectamente. Así ocurrió con Bucéfalo, el caballo de Alejandro Magno.ViendoAlejandro que su padre Filipo desechaba por inútil un caballo en extremoindómito, que no aguantaba sobre su lomo a ningún jinete, exclamó: ¡Qué caballopierdenpornosaberledominar!Yhabiendomanejadoaquelcaballocongranarte,sinlatigazosconsiguióque,nosóloentonces,sinosiempre,fuerasucabalgadura,ynopuedehallarseentodoelorbeuncaballomásgenerosoymásdignodetaninsignehéroe. Plutarco, que nos refiere esta historia, añade:Este caballo nos enseña quemuchos ingenios que nacen despiertos perecen por culpa de sus educadores, queconviertenaloscaballosenasnosporquenosabengobernaralosrectosylibres.

22.Encuartolugarsehallanlosquesonsimpáticosyávidosdeaprender,perotardosyobtusos.Éstospueden,desdeluego,seguir lospasosdesuscompañeros,yparaque les seaposiblehayquecondescender con sudebilidad,no imponiéndolesnada con severidad ni exigiéndoselo con dureza, más bien hay que tener unatoleranciabenignaentodo,estimulando,apoyandoylevantandosuespírituparaquenodecaigan.Ciertamenteéstos tardaránmásen llegara lameta,pero llegaránmásformados,comoacaececonlosfrutostardíos.Deigualmodoqueunselloseimprimedifícilmenteenelplomo,peropersistedurantemástiempo,asítambiénestosjóvenessonamenudomástenacesquelosdeingeniodespiertoycondificultaddejanperderlascosasunavezque lasaprendieron.Por todo locual,nosedebealejarlosde lasescuelas.

23.Elquintogrupoesel de los obtusos que almismo tiempo son indolentes y


perezosos,loscuales,apesardetodo,puedensercorregidoscontaldequenohayaenellospertinacia.Peroésteesuntrabajoquerequieremuchaprudenciaypacienciaextraordinaria.

24.En último lugar están los obtusos y además de torcida y malvada índole,perdidos lamayor parte de las veces. Es cierto que en laNaturaleza encontramosantídotosparalosvenenosyqueunracionalyadecuadocultivohacefructíferaslasplantasqueeranestériles,yporellonohayquedesesperarenabsolutodequeestoscasostenganremedio,sinoquedebemosintentarcorregiryextirparlapertinacia.Sino se consigue, habrá que arrojar el torcido y nudoso leño, del que no podemosesperarhacerunMercurio.Noesprudentecultivarni tocar la tierrapodrida,diceCatón.Noobstante,apenashallarásentremillaresuningeniodetalnaturalezaydetamañadegeneración,locualesuntestimonioelocuentedelabondaddeDios.

25.Todo lodicho secondensaen la frasedePlutarco:Nadie tiene en sumanodisponercómohandenacerloshijos,peroesfacultadnuestraquesehaganbuenosconunarectaeducación.Debemosfijarnosbien:dicefacultadnuestra.Enverdad,elarboricultorpuedeobtenerunárboldecualquierraízvivasiemplearacionalmentesuarteenlaplantación.

26.En los cuatro párrafos que siguen vamos a demostrar que con un solo ymismométodosepuede instruiry formaruna juventudde índole tandiversacomoquedaenunciado.

27.Primeramente:TodosloshombreshandeserencaminadosalosmismosfinesdeCiencia,CostumbresySantidad.

28. En segundo lugar: Todos los hombres, sea cualquiera la diferencia quepresentenensuscualidades,tienenunaúnicaeigualnaturalezahumanadotadadelosmismosórganos.

29.Tercero:Laexpresadadiversidaddecualidadesnoessinoexcesoodefectode la armonía natural; de igual modo que los excesos morbosos del cuerpo sonhúmedososecos,ardientesohelados.Porejemplo:Lavivezadeingenionoesotracosaqueunaciertasutilidadyagilidaddelespírituenelcerebroque,recorriendoconrapidezlossentidos,conocevelozmentelascualidadesdelascosas.Yacontecequeesta agilidad, si no se cohibe de alguna manera, llega a desparramar el espíritu,debilitandoo embotando el cerebro.Por esto vemos con alguna frecuencia que losingeniosprecocessuelenserarrebatadosporprematuramuerteoagotadoscaenenlaestupidez. El ingenio tardo, por el contrario, procede de una viscosa gordura yobscuridaddelespírituenelcerebroquenecesitaserdespejadoeiluminadomedianteunamásinsistenteexcitación.Lapetulanciaylatozudez,¿quésonsinolaexcesivafirmeza del corazón en no ceder que debe y puede quebrantarse con la disciplina?¿Qué es la indolencia más que una excesiva laxitud del corazón que necesitavigorizarse?Porlocual,asícomolamejormedicinaparaelcuerponoesaquéllaque


oponeremedioscontrarios(porqueentoncesseexcitamayorviolencia),sino laqueprocuracompensarlosefectoscontrariosparaquenadafalteporunladonisobreporotro;asíelremediomásapropósitoparalosviciosdelentendimientohumanoseráunMétodo tal que los excesos y defectos del espíritu se compensen y se ordenentodas las cosas a la consecución de la mayor armonía y concierto. Con estepropósito nuestrométodo está adaptado a los entendimientos intermedios (que sonsiempreelmayornúmero),sinquefaltenrecursosparacontenerysujetaralosmásvivos (a findequeno semalogrenprematuramente) ni estímulosy aguijonesparaexcitaralosmástardos.

30.Porúltimo,esmásfácilatenderalosaludidosexcesosydefectosdelespíritucuando son recientes. Así como en la milicia se mezclan los bisoños con losveteranos,losdébilesconlosrobustos,lostorpesconloságiles,selesmandapelearbajolasmismasbanderasyregirseporlosmismospreceptosmientrasdispuestaslastropassedesarrollalabatalla;perounavezconseguidalavictoriacadaunopersigueal enemigohasta dondequiereypuedeyhace el botín a su albedrío; así convieneproceder en esta milicia literaria, que los tardos se mezclen con los ligeros, losobtusos con los más sagaces, los tozudos con los dóciles y se gobiernen por losmismosprincipiosyejemplosmientrastienennecesidaddeguía.Unavezquehayanabandonado la escuela, cada uno siga el restante curso de sus estudios con laactividadydenuedoquepueda.

31.Nosolamenterespectoal lugardebeentenderselamezcladequehablamos,sino especialmente en lo tocante al mutuo auxilio; es decir, que el maestroencomiendealqueveamasdespiertoelcuidadodeinstruiradosotresmástardos;aaquélenelqueobserveunbuennaturaleldevigilaryregiraotrosdepeoríndole.Asíseproveeráaunosyotros,atendiendo,desdeluego,elProfesorparaquetodosehagaconformealosdictadosdelarazón.Peroyallegarátiempodeexplicaresto.


CAPÍTULOXIII

ELFUNDAMENTODELAREFORMADELASESCUELASESPROCURARELORDENENTODO

1. Si consideramos qué es lo que hace que el Universo con todas las cosassingularesqueencierra,semantengaensupropioser,notaremosquenohayotracosasinoorden,quees ladisposiciónde las cosas anterioresyposteriores, superiores einferiores,mayoresymenores,semejantesydiferentesenel lugar, tiempo,número,medida y peso a cada una de ellas debido y adecuado. De aquí que alguno, conacierto y elegancia, haya llamado al orden el alma de las cosas. Lo que estáordenado,conservasuestadoeincólumeexistenciamientrasmantieneesteorden.Sielordenfalta,desfallece,searruina,secae.MúltiplesejemplosdelaNaturalezaydelasartesloprueban.Veamos.

2.¿Quéesloquehace,preguntoyo,queelMundoseatalyperdureentodasuplenitud? Pues es realmente que cada criatura se contiene dentro de sus límitesconforme al mandato de la Naturaleza, y por este respeto del orden particular seconservaelordendetodoelUniverso.

3.¿Quiénhacequetranscurranlossiglosdelostiempos,conintervalotanexactode años, meses y días, sin confusión alguna? El solo orden inmutable delFirmamento.

4.¿Quéinducealasabejas,hormigasyarañasaejecutarobrasdetantasutilezaque en ellas encuentra el ingenio del hombre más que admirar que poder imitar?Nadamás que la destreza innata para guardar en todas sus Operaciones el orden,númeroymedida.

5. ¿Quéhace que elcuerpodel hombre sea un órgano tanmaravilloso que seacapazde infinitas acciones aun sin estardotadode instrumentos infinitos; esdecir,queconlospocosmiembrosdequeestáformadopuedaejecutarobrasdeadmirablevariedadsinencontrarquefaltealgooquedebieraserdeotromodo?Eselresultadodelasapientísimaproporcióndetodoslosmiembros,tantoentresícomoenconjunto.

6. ¿Qué es lo que hace posible que un solo entendimiento, de que estamosdotados,seasuficienteparagobernaralcuerpoyproveeratantasaccionesalmismotiempo?Noesotra cosa sinoelordenenvirtuddel cual todos losmiembrosestánenlazados por vínculos perpetuos y han de obrar en consonancia con el primermovimientoqueprocededelamente.

7. ¿Qué hace que un solo hombre, sea Rey o Emperador, pueda gobernar apueblos enteros? ¿Que siendo tantas intenciones como cabezas todas sirvan a laintención de aquél solo y que necesariamente, si él administra bien, sean bienadministradastodaslascosas?Elorden,solamenteelorden,medianteelcual,unidostodos por los vínculos de las leyes y de los deberes, unos pocos están próximos aaquel único Moderador para ser regidos inmediatamente; aquellos a otros, y así


consiguientementehasta el último.A semejanzade la cadenaen laqueuneslabónarrastraaotro,demaneraquemovidoelprimerosemuevanlosdemásyparadoelprimerosedetengantodoslosrestantes.

8.¿CuálfuelacausamediantelacualHieronpudoélsolotrasladardelugar,asuarbitrio,aquellaingentemolequehabíanintentadoenvanomovertantoscientosdehombres?Unapequeñamáquinaverdaderamente ingeniosacompuestadecilindros,poleasycuerdas,detalmodoqueunoselementosayudasenalosotrosparaobtenerlamultiplicacióndelasfuerzas.

9.Losterriblesefectosdelasfulminantesbombardas,conlasquesecuarteanlosmuros,sederrumbanlastorresysedestrozanlosejércitos,noprovienensinodeunciertoordenenlascosasylaaplicacióndeloselementosactivosalospasivos;estoes, la adecuada mezcla del nitro con el azufre (el uno frío y el otro ardiente); ladebida proporción de lamáquina o bombarda; la suficiente dotación de pólvora ybalas, y, por último, la sabia dirección hacia el objeto. Si falta alguna de estascondicionestodoelaparatoseráinútil.

10.¿Quéesloquedalaperfecciónalartetipográficoquepermitemultiplicarloslibrosconrapidez,eleganciaycorrección?Enrealidadelordenenesculpir,fundirypulimentar los tiposdebroncede las letras, distribuirlos en las cajas, componerlossegún la escritura, meterlos en la prensa, etc., y preparar el papel, macerarle,extenderle,etc.

11.Yparareferirnostambiénalamecánica,¿porquéelcarro,estoes,unpocodemaderayhierro(puesdeellossecompone),siguetanrápidamentealoscaballosaéluncidosyprestatangrandeutilidadparatransportarpersonasycargas?Nadahayenellosinounaingeniosacoordinacióndelamaderayelhierroenruedas,ejes,lanza,yugos,etc.Rotooestropeadounodeellos,lamaquinaquedainservible.

12.¿Porqué loshombresseentreganal furiosomarembarcadosenfrágil leño,lleganhastalosantípodasyretornansalvos?Sóloporlaordenadadisposiciónenlanave de la quilla, mástiles, antenas, velas, remos, timón, áncoras, brújulas, etc.,perdidoalgodelocualsobrevieneelpeligrodelasolas,elnaufragioylamuerte.

13. ¿Cuál es la causa, enel instrumentodemedir el tiempo, elreloj, de que elhierro diversamente colocado y engranado produzca movimientos espontáneos,marque armónicamente losminutos, horas, días,meses y hasta años, no solamentemostrándoloa lavista,sinoindicándoloa losoídosyaunseñalándoloenmediodelastinieblas?¿Porquétalinstrumentodespiertaalhombrealahoraqueéstedeseayhastapuedeencenderunalámparaparaquealdespertarveadesdeluegolaluz?¿Porqué marcando el turno de los fastos y efemérides puede señalar los novilunios yplenilunios,todosloscursosdelosplanetasyloseclipsesdelosastros?¿Quéhabrádignodeadmiraciónsiestonoloes?¿Cómounmetal,cosataninerteporsí,puedeproducirmovimientostannaturales,constantesyregulares?¿Porventuraantesdesu


descubrimientonoseríatenidoportanabsurdoeimposiblecomoelafirmarquelosárbolespodíanandarylaspiedrashablar?Sinembargo,nuestrosojossontestigosdequeocurrecomohemosdicho.

14.¿Hayacasoparaelloalgunaocultafuerza?Ningunaenabsoluto,sinoelordenmanifiesto que aquí domina. Una disposición tal de todos cuantos elementos leintegran, en su exacto número, medida y orden, que cada uno de ellos tiene findeterminadoyparaestefinlosadecuadosmediosyprecisoempleodeestosmedios;unaescrupulosaproporcióndeunosyotrosyladebidacoherenciaentrecadaunodeellos con su correlativo y mutuas leyes para comunicar y devolver la fuerza. Asímarchatodo;tanexactamentecomouncuerpovivoanimadoporsupropioespíritu.Pero si algo se descompone, rompe, quiebra, retrasa o tuerce, aunque sea la máspequeñarueda,elmásinsignificanteeje,elmásdiminutoclavo,almomentoseparaohaceconerror todassus indicaciones.Deunmodoevidentesedemuestraaquíquetodaslascosasdependendeunúnicoorden.

15.No requiere otra cosa el arte de enseñar que una ingeniosa disposición deltiempo,losobjetosyelmétodo.Sipodemosconseguirla,noserádifícilenseñartodoalajuventudescolar,cualquieraqueseasunúmero,comonoloesllenarmilpliegosdiariamente de correctísima escritura valiéndonos de los útiles tipográficos; outilizando el artificio de Arquímedes trasladar casas, torres o cualesquiera otrospesos; o embarcados atravesar el Océano y llegar al Nuevo Mundo. No han demarcharlascosasconmenorfacilidadquemarchaelrelojdepesasbienequilibradas.Tansuaveynaturalmentecomosuaveynaturaleselmovimientodedichamáquina;contantacerteza,porúltimo,comopuedetenerseconinstrumentotaningenioso.

16.Intentemos,pues,ennombredelAltísimo,daralasescuelasunaorganizaciónque responda al modelo del reloj, ingeniosamente construido y elegantementedecorado.


CAPÍTULOXIVELORDENQUEESTABLEZCAMOSPARALASESCUELASDEBEMOSTOMARLODELA

NATURALEZA;YHADESERTAL,QUENINGUNACLASEDEOBSTÁCULOSPUEDAALTERARLE.

1. Comencemos, en nombre de Dios, a investigar sobre qué, a modo de rocainmóvil, podemos establecer elMétodo de enseñar y aprender. Y al procurar losremediosparaloseldefectosnaturales,nodebemosbuscarlosenotrapartesinodelamisma Naturaleza. Es realmente cierto que el arte nada puede si no imita a laNaturaleza.

2. Pondremos algunos ejemplos.Vemos a unpez nadar en el agua. Es un actonatural en él. Si el hombre quiere imitarle, tiene necesariamente que emplearinstrumentosyejecutaroperacionessemejantes;utilizarlosbrazosamododealetasylos pies en lugar de cola, moviéndolos como el pez agita sus aletas. Lasembarcacionessolamentepuedenconstruirserespondiendoalamismaidea,enlugarde las aletas están los remos o la vela y en vez de la cola el timón o gobernalle.Observaalasavesvolarporelaire.Lohacenpornaturaleza.CuandoDédaloquisoimitarlastuvoqueemplearymoverunasalascapacesdesostenercuerpotanpesado.

3. El órgano de emisión de sonidos en los animales es una arteria áspera,formada de anillos cartilaginosos con la laringe encima, amodo de llave, y por laparte inferior dotada de un fuelle que emite el aire, el pulmón.A su semejanza seconstruyenlasflautas,gaitasylosdemásinstrumentosmúsicosneumáticos.

4. El rayo, que sale del fragor de las nubes y lanza fuego y piedras, es nitroencendidoconazufre.Aimitaciónsuyasecomponedenitroyazufreesepolvoígneoque,inflamadoylanzadoporlasescopetas,produceparecidostruenos,relámpagosyrayos.

5.Sehaobservadoqueelaguabuscalaigualdaddesusuperficie,aunenvasosde doble orificio separados por cualquier distancia. Se han ideado distintosacueductospormediodetubos,demaneraqueelagua,desdecualquierprofundidad,asciendaalaalturadeseada,siemprequeporelotroladodesciendaotrotanto.Estoes ingenioso, pero natural. Lo que así se hace es por el arte, el porqué está en laNaturaleza.

6. Contemplaron los hombres el Firmamento y observaron que girabacontinuamenteyquelosdiversosmovimientosdelosastrosproducíanalmundounagrata variedad de tiempos.Y se ideó con arreglo a talmodelo un instrumento querepresenteladiariarevolucióndelfirmamentoymidalashoras.Estácompuestoderuedas,no sóloparaque launa llevea laotra, sinoparaqueelmovimientopuedacontinuar sin fin. Fuenecesario formar este instrumento con elementosmovibles einmóviles, como sucede en el mundo. Y, en efecto; en lugar del primer elementoquietodelmundo,latierra,secolocaronaquíinmóvileslasbases,columnasyesfera;


envezdelasmoviblesesferasdelCielo,variasruedas.Comonofueposibleordenaraunacualquieradelasruedasquegiraseyarrastraseensumovimientoalasdemás(conforme el Creador dio a los astros luminosos el impulso para que semovieranellosehiciesenmoversea losotros),huboquetomardelaNaturalezalaformadelmovimiento, esto es, movimiento de gravedad o de libertad.O bien se aplicó alcilindrodelaruedaprimeraunpeso,quealcaer,porsugravedadhacíagirarlaruedayconellalasdemás,obienseconstruíaunaláminaalargadadeaceroque,arrolladaalcilindro,hacíagiraralaruedaconsupropensiónaextenderseysoltarse.Paraqueelmovimiento no fuera rápido, sino lento y reposado, a semejanza del Cielo, seinterponenotrasruedecillas,delascualeslaúltima,quesólotienedosdientes,suenaconmovimiento recíproco, acercándoseyapartándosede la luz,haciendovecesdelosdíasylasnoches.Enaquellaparte,quedebedarexactamentelaseñaldelahoraodeloscuartos,sedisponenunosingeniosospestillosqueseabrencuandoesprecisoyse cierran en caso necesario, de igual modo que la Naturaleza, mediante elmovimiento de las esferas celestes, dividida en meses, trae y aleja el invierno, laprimavera,elveranoyelotoño.

7. De todo esto se deduce que ese orden que pretendemos que sea la ideauniversal del arte de aprender y enseñar todas las cosas, no debemos ni podemostomarle de otra parte que no sea de la enseñanza de la Naturaleza. Organizadocuidadosamente, tansuaveynaturalmentesedesarrollará loartificialcomosuaveynaturalmentefluyelonatural.SabiamentediceCicerón:NuncaerraremossillevamosalaNaturalezaporguía.Yenotraparte:ConlaNaturalezapormaestronosepuedeerrar en modo alguno. Así lo esperamos también nosotros, y observando losprocedimientosquesiguelaNaturalezaensusoperacionesintentaremosprocederdemanerasemejante.

8. Pudiera oponérsenos a nuestra esperanza, con tanto empeño defendido, elaforismodeHipócrates:οβιοςβραχμςηδετεχνημακρη,οδεκαιροςοζυς,ηδεπειρασφαλερηηδεκρισιςχαλεπη;estoes:lavidaesbreveyelarteduradero;lasocasionespasanconrapidez;laexperienciaesdudosaydifícileljuicioacercadelascosas.Enlocualreseñalascincocausasporvirtuddelascualessontanpocoslosquelleganalacumbredelaciencia,asaber:I.Labrevedaddelavida,quehacequeamenudoseamos arrebatados en la misma preparación de la vida. II. La extensa y difusamultituddecosasquesesometenalaconsideracióndenuestroespíritu,porloqueessumamente laborioso encerrar todas en nuestro entendimiento. III. La falta deocasionesdeaprender lasbuenasarteso su rápidadesaparición, si algunavez senos presentan. (Pues los años de la juventud, que son losmás a propósito para elcultivo de la inteligencia, transcurren la mayor parte de las veces en medio dediversiones; la edad siguiente, como todas las cosas de losmortales, presentamásocasionesparavanidadesqueparaseriasocupaciones.Ysi llegaaofrecersealguna


ocasión,huyeantesdequepuedaseraprovechada.)IV.Elembotamientodenuestroentendimiento y la obscuridad del juicio, que motiva muchas veces que nosdetengamosenlacortezasinpenetrarhastalaméduladelascosas.V.Porúltimo,sialguno,afuerzadelargaobservaciónyrepetidosexperimentos,quisieraconocerlasverdaderasesenciasdelascosas,hallaráqueestrabajosoenextremoalavezquedudosoe incierto. (Verdaderamentees fácilquepuedanescaparsemuchascosasentan grande y sutil complicación de ellas; con un solo error que se admita, toda laobservaciónadolecedeincertidumbre.)

9.Sitodoloqueacabamosdedeciresexacto,¿cómonosatrevemosaprometeruncaminotanuniversal,verdadero,fácilysólidoparalosestudios?Respondemos:La experiencia demuestra que es exactísimo lo dicho; pero también atestigua laexperiencia, con razones, que pueden hallarse remedios eficaces para losmencionadosobstáculos.ÉstosfueronestablecidosporDios,Sapientísimoárbitrodelas cosas, para nuestro bien; luego con prudencia podrán convertirse en beneficionuestro.Élnosotorgó,verdaderamente,uncortoespaciodeexistenciaporqueyaennuestracorrupciónnosabemosemplearrectamentelavida.Puessimuriendoalnacerypendienteel findelprincipionosentregamos,sinembargo,a lasvanidades,¿quéocurriríasituviéramosantenosotroscentenasomillaresdeaños?Poresotuvoabienconcedernos Dios el solo espacio de tiempo que estimó suficiente para quepudiéramos prepararnos a otra vida mejor. Para este fin es lo bastante larga sisabemosutilizarla.

10.Diosquisotambiénenbeneficionuestroquelascosasfuesenmuchas,conelfin,sinduda,dequehubiesemuchoquenosocupase,ejercitaseeinstruyese.

11.Quisoquelasocasionespasasenraudas,concabellossóloenlafrente,paraque,advertidoesto,intentemoscogerlaspordondepuedencogerse.

12. Los experimentos inciertos, para que se requiera atención y tengamosnecesidaddedesentrañarlascosasconmayoresfuerzo.

13. Por último, el juicio de las cosas difícil, para que se aguce la diligencia yresoluciónde conocerlas.Esto con el fin dehacer, conmayor satisfacciónnuestra,máspatentelaSabiduríadeDios,extendidasecretamenteentodaslascosas.Sitodoseentendiese fácilmente, diceAgustín,ni la verdad se buscaría con empeño, ni sehallaríaconplacer.

14.Hemos,pues,devercómopodrán,Diosmediante,removerselosobstáculosquelaProvidencianosopusoexteriormenteconelfindeestimularnuestraindustria.Nopodránsalvarsedeotromodoque:

I.Conlaprolongacióndelavida,paraqueseasuficientealcaminoemprendido.II.Laabreviacióndelasartes,paraquecorrespondanaladuracióndelavida.III.Lasujecióndelasocasiones,paraquenoseescapeninútilmente.IV.Laaperturadelentendimiento,paraquepenetrenlascosasconfacilidad.


V. En lugar de la observación incierta, la determinación de un fundamentoinmutablequenopuedaengañar.

15.Vamos,pues,aintentarinquirir,valiéndonosdelaNaturaleza,

deprolongarlavidaparaaprendertodolonecesario.los deabreviarlasartesparaaprendermásdeprisa.

fundamentos…de aprovechar las ocasiones para aprender con

certeza.deafinareljuicioparaaprenderconsolidez.

Explicaremos cada una de estas cosas en capítulos diferentes, dejando para elúltimolugarelreferentealmododeabreviar.


CAPÍTULOXVFUNDAMENTOSDELAPROLONGACIÓNDELAVIDA

1. En cuanto a la brevedad de la vida, pregunta Aristóteles con Hipócrates,reprochandoporelloalaNaturaleza,¿porquésehaotorgadoalosciervos,cuervosyotrosbrutosseresunespaciodevidatanextenso,yencambiosecontienedentrodereducidos límites la vida del hombre, nacido para muy elevados fines? PerosabiamenterespondeSéneca:Norecibimosbrevelavida,sinoquelahacemos,ynosomos escasos de ella, sino pródigos. La vida es larga si sabes usarla. Y en otrolugar: Bastante larga es la vida y nos ha sido ampliamente otorgada para elcumplimientodegrandescosassiseempleabien.(DeBrevitatevitae,C.1et2.)

2. Y si esto es cierto, como lo es, es culpa nuestra el que la vida no nos seasuficienteparalaejecucióndegrandescosas,puestoquesindudaalgunaprodigamosnosotrosmismoslavidadestrozándolaenparte,conloquehacemosqueseextingaantesdesutérminonatural,ygastandoelrestoencosasdeningúnvalor.

3.Muyacertadamenteescribeuninsigneautor(HipólitoGuarinonio),ylopruebaconargumentos,queelhombrede temperamentoendeble tieneensívitalidadparallegaralsexagésimoaño,yaquéllosdecomplexiónmásfuertesoncapacesdevivirciento veinte años. Si algunos mueren antes de estos límites (¿quién ignora quemuchosmuerenenlainfancia,adolescenciayvirilidad?)esporculpadelosmismoshombres, que con sus excesos, o la negligencia de los cuidados de la vida,comprometensusaludyaunladesushijosyaceleransumuerte.

4.Estamismaduracióntanlimitadadelavida(cincuenta,cuarenta,treintaaños)puede servirnos para las mayores cosas si sabemos emplearla rectamente. Nos lopruebanlosejemplosdeaquellosquellegaronantesdelaplenituddesuvirilidadaloque otros no pudieron conseguir a pesar de su larguísima existencia. AlejandroMagnomurióalostreintaytresaños,siendonosolamenteinstruidoenlasletrasdeunmodomaravilloso,sinovencedordelmundoentero,alquesubyugónotantoporlafuerzadelasarmascomoporsussabiosconsejosyadmirablerapidezparaejecutarlas cosas (οδεν ανα βαλομενος). Juan Pico de laMirándola no llegó siquiera a laedaddeAlejandro,yseelevótantoenelestudiodelconocimientodetodaslascosasqueelingeniodelhombrepuedecomprender,quefueconsideradocomounmilagrodelsiglo.

5.Yparanotomarelejemplodeotraparte,elmismoJesucristoNuestroSeñorsóloviviósobrelatierratreintaycuatroañosyllevóacabolamagnaobradenuestraRedención;sindudaparadarnosejemplo(puestodassusobrassonmísticas)dequecualquiera que sea la edad que alcance el hombre es suficiente para preparar elrefugiodelaeternidad.

6. No puedo por menos de citar aquí las hermosas frases de Séneca en este


sentido(Epist.,94):Heencontradomuchos—dice—propicioscontra loshombres;contraDios,ninguno.Diariamentenosindignamoscontraelhado,etc.¿Aquévienequerersalirtandeprisadedondehemosdesalirdetodosmodos?Lavidaeslarga,siestállena.Sellenacuandoelalmaprocurasubienysehacedueñadesímisma.Enotrolugar:Tenpresente,Luciliomío,quedebemosobrardemaneraquenuestravidaseacomolascosaspreciosas,quenosemanifiestemucho,peroquepesemucho.Midámosla por las acciones, no por el tiempo. Y luego: Alabemos, pues, ycoloquemos en el número de los felices a aquél que gastó bien el tiempo que lecorrespondió.Vio laverdadera luz,no fueunomásentremuchos, sinoquevivióyfloreció.Además:Deigualmodoqueenlamenorcantidaddecuerpopuedehaberun hombre perfecto, así en el menor espacio de tiempo puede hallarse una vidaperfecta.Laedadfiguraentre lascosasexternas.Mepreguntas,¿cuáles lamayorduracióndelavida?Vivirhastalasabiduría.Elqueaellallegaconsigueunfinnolarguísimo,sinomáximo.

7.Dossonlosremediosparanosotrosynuestroshijos(yportanto,lasescuelas)quepodemosaplicaralasquejassobrelabrevedaddelavida.Procurarencuantoseaposibleque:

I.Elcuerposedefiendadelasenfermedadesylamuerte.II. Preparemos nuestro entendimiento para administrar sabiamente todas las

cosas.8.Estamosobligadosadefendernuestrocuerpodelasenfermedadesypeligros.

Primero,porqueeslamoradadelalmayúnicaenefecto;destruidalacual,elalmaseveobligadaaemigrardeestemundo;osipocoapocosedestroza,sufriendoruinayaen una, ya en otra parte, ofrece a su huésped, el alma, una habitación incómoda.Hemosdeprocurardiligentementeconservarestetabernáculodelcuerposiqueremosencontrar agradable permanecer lo más duradera y cómodamente posible en estepalacio del mundo, en el que hemos sido introducidos por la bondad de Dios.Segundo,porqueelcuerponoessolamentelamoradadelalma,sinosuorganismo,sin el cual no podemos oír, ver, hablar ni hacer nada ni siquiera pensarlo. Porquecomonadahayenelentendimientoqueantesnohayaestadoenelsentido,lamentetomadelossentidoslosmaterialesdesuspensamientos,ylaoperacióndepensarnoseverificasinoporlasensacióninterna,estoes,porlaespeculacióndelasimágenesabstraídasdelascosas.Deaquíresultaquelesionadoelcerebroselesionelafacultadimaginativa,yatacadosporelmallosmiembrosdelcuerpoquedeafectadalamente.Ciertoes,porlotantoaquellode:

Hayqueprocurarlamentesanaenelcuerposano.9.Nuestrocuerpoconservatodasuenergíaconunadietamoderada;acercadelo

cualdiremosaquímuypoco,yaqueesteasuntocompetealmédico,valiéndonosdelejemplo de los árboles. El árbol necesita tres cosas para su perfecta existencia: 1.


Humedad constante. 2.Transpiración frecuente. 3.Descanso alternativo. Necesitahumedadporquesicareceellasemarchitayseca.Estahumedaddebesermoderada,puesprodigadaconexcesohacequelaraízsepudra.Deigualmaneraesnecesarioelalimentoparaelcuerpo:sicarecedeélperecerádehambreysed,y tampocodebesuministrársele con exceso porque la potencia digestiva se recargará y fatigará.Cuantomásmoderadamentesetomeelalimento,conmayorseguridadyperfecciónserealizarálafuncióndigestiva.Pornoatenderordinariamenteaesto,muchagenteperjudicasusenergíasysuvidaconelexcesodealimento.Lamuerteprovienedelasenfermedadesylasenfermedadesdelosmaloshumores;éstosseoriginandelamaladigestión, la cual tiene su causa en el excesode los alimentos, porque cargando elestómagoconmásdeloqueescapazdedigerir,tienenecesariamentequerepartirporlosmiembros los jugosmedio crudos, y de esto no puedemenos de originarse laenfermedad.Muchoshanmuertoporlavoracidad(diceelEclesiástico);peroelqueseguardaprolongarásuvida(Syr.3.7.34.)

10.Para conservar el vigorde la saludnohemos solamentedeprocurarque elalimento sea moderado, sino también que sea sencillo. El hortelano no riega susárboles,pormuydelicadosquesean,convinonileche,sinoconellíquidocomúnatodos los vegetales, el agua. Deben procurar los padres no acostumbrar a losdesarreglos de la gula a sus hijos, especialmente a los que están entregados a losestudiosoaelloshandededicarse,porquenoenvanoestáescrito:queDanielysuscompañeros, jóvenesdesangrereal, sehicieronconelusodeZas legumbresydelaguamáságilesycorpulentos;yloqueesaúnmejor,másinteligentesquetodoslosdemásadolescentesquesealimentabanconregaloenlamesadelRey.(Dan.1.12.&.)Peroyatrataremosenotrapartedeestoconmásminuciosidad.

11.El árbol también necesita transpiración y vegetación e frecuentes por losvientos, las lluvias y los fríos; de lo contrario, se marchita y seca fácilmente.Asimismo es de absoluta necesidad para el cuerpo humano el movimiento y laagitaciónyejerciciosseriosorecreativos.

12. Por último, tiene también el árbol necesidad de descanso durantedeterminadosperíodos.Esdecir,nodebesiempreestarproduciendosemillas,floresyfrutos,sinoqueavecesdebeatenderasusoperacionesinternas,elaborarsusaviayfortalecerse. Por esto quiso Dios que tras el estío viniese el invierno paraproporcionardescansoatodocuantocrecesobrelatierrayalatierramisma,deigualmodo que ordenó en su ley dejar descansar la tierra cada siete años.(Lev. 25.)Asimismodispusolanocheparaloshombres(ytambiénlosdemásanimales),afinde que durante ella se reparasen las fuerzas gastadas en las fatigas del día, nosolamentemedianteelsueño,cuantoporelreposodelosmiembros.Aunenelbreveintervalo de las horas hay que dar, tanto al entendimiento como al cuerpo, algunaquietud para que nada se haga con violencia, que es contraria a la naturaleza. En


mediode los trabajosdiarioshayqueprocuraralgún respiro, conversación, juegos,recreos,músicauotrascosasparecidasquedistraenlossentidosexternoseinternos.

13.Todoaquélqueguardeestostresprincipios(nutrirsucuerpoconmoderación,ejercitarleydarayudaa lanaturaleza)conservaráseguramentepor largo tiemposusaludyvida,exceptuandoloscasosquepuedanprovenirdeloalto.Granpartedelabuena organización de las escuelas será la acertada distribución del trabajo y elreposo,oseadelaslaboresylasvacacionesyrecreos.

14.Hablemosdelprudenteempleodeltiempodestinadoaltrabajo.Parececortoy se dice fácilmente: treinta años; y, sin embargo, se encierran en ellos muchosmeses, muchos días, muchas horas. En tal espacio de tiempo se puede adelantarmuchocon taldemoverse, aunqueseadespacio.Veamossinoeldesarrollode losárboles, a los que no se ve crecer ni aun con la vista más sagaz, puesto que sucrecimientoseverificainsensiblemente;perodespuésdealgunosmesesvesquehancrecidoyalcabodetreintaañosadviertessugrandeytotaldesarrollo.Igualsepuededecirdenuestrocuerpoencuantoa suestatura:no levemoscrecer,vemosquehacrecido. Los versos que siguen demuestran que no es otro el proceso que siguenuestramenteparaadquirirelconocimientodelascosas:

AumentaunpocoalopocoyalpocoañadeunpoquitoAsíenbrevetiemporeunirásungranmontón.

15.Fácilmente lo advierte el queconoce la fuerzadelprogreso.Mientras en elárbolsalecadaañodecadaunadesusyemasunsolotallo,durantelostreintaañostendrámilesderamasgrandesychicaseinnumerableshojas,floresyfrutos.¿Yhadeparecerimposiblequelaindustriadelhombreseextiendaencualquierlongitudylatitudduranteveinteotreintaaños?Pensémoslounpoco.

16.Eldíanaturaltieneveinticuatrohoras;delasque,divididasentrespartesparaelusodelavida,ochocorrespondenalsueño,otras tantasparalosactosexternos(cuidado de la salud, tomar los alimentos, vestirse y desnudarse, recreos honestos,conversacionesde amigos, etc.)y quedan otras ocho para los trabajos serios, quehandehacerseintensamenteysindesmayo.Semanalmente(dejandoelséptimodíaíntegroparaeldescanso)setendráncuarentayochohorasdedicadasal trabajoyalcabodeunañodosmilcuatrocientasnoventaycinco;¿quécantidadno tendremosdurantediez,veinteotreintaaños?

17.Ysiencadahoraaprendesyaunsoloteoremadecualquierciencia,bienunaregla ingeniosadeoperación,yauna solahistorietao sentencia (loqueesevidentequepuedehacersesinningúntrabajo),¿cuantoaumentará,preguntoyo,eltesorodetuerudición?

18. Verdadero es lo que afirma Séneca: Bastante larga es la vida si sabemosemplearla,ysitodaseutilizabien,essuficienteparalaejecucióndegrandescosas.Enestoestriba todo:enqueconozcamoselartedeutilizarlabien.Yestoes loque


hemosdeinvestigar.


CAPÍTULOXVIREQUISITOSGENERALESPARAAPRENDERYENSEÑAR.ESTOES:DEQUÉMODODEBEMOS

ENSEÑARYAPRENDERCONTALSEGURIDADQUENECESARIAMENTEHAYANDEEXPERIMENTARSELOSEFECTOS

1.ElEvangelionosrefiereestahermosaparábola:AsíeselReinodeDios,dice,comosiunhombreechasimienteenlatierra,yduermeyselevantadenocheydedía;ylasimientebrotaycrececomoélnosabe;porquedesuyofructificalatierra,primero hierba, luego espiga; después la espiga llena de grano. Cuando el frutofueseproducido,envíadossegadores,etc.(Marc.4.26.)

2.Enseña aquínuestroSalvadorqueDios, que esquienobra todo en todas lascosas, ha dejado solamente al hombre que reciba en su corazón la semilla de lasdoctrinas;acaeciendoquegerminenycrezcanhastalamadurezsinqueélloadvierta.Sólotoca,portanto,alosqueinstruyenalajuventudelsembrarcondestrezaenlasalmas lassemillasde lasdoctrinas,regarabundantemente lasplantitasdeDios,eléxitoeincrementovendrándearriba.

3. ¿Quién no sabe que hace falta cierto arte y pericia para sembrar y plantar?Ciertamente; con un arboricultor imperito que llene de plantas un huerto lamayorpartedeellasperecerá,ysialgunagerminaysale,másserádebidoa lacasualidadqueasuarte.Elprudenteobraconseguridad,conociendoqué,dónde,cuándoycómohadeoperarodejardehacer,yasínadalepuedesalirmal.Enalgunaocasiónsuelenfrustrarse los éxitos de los peritos (porque no es posible al hombre obrar tanperfectamente en todas las cosas que no haya lugar a error); no tratamos aquínosotrosdelacienciaylacasualidad,sinodelarte,conelquepodemosprevenirlofortuito.

4.Porque, en realidad, elmétododeenseñar fuehastaahora tan indeterminadoquecualquieraseatrevióadecir:Yoeducaréaestejovencitoentantosytantosaños,deesteoelotromodo le instruiré,etc.Nosparecequeestemétododebeser:Sielartedeestaplantaciónespiritualpuedeestablecersesobrefundamentotanfirmequeseempleedeunmodosegurosinquepuedafallar.

5.EstefundamentonopuedeserotroqueacomodarlasoperacionesdeesteartealanormadelasoperacionesdelaNaturaleza(comohemosexpuestoenelcap.XIV).Veamos,pues,elprocedimientodelaNaturalezaenelejemplodelasavesalsacarlos pollos, y observaremos cómo lo han imitado los arboricultores, pintores yarquitectos, deduciendo fácilmente cómo han de aplicarlo los formadores de lajuventud.

6. Y si a alguno pareciere esto demasiado humilde, conocido y trillado, lerecordaremosquetratamosaquídededucirdelovulgarydiariamenteconocido,quetiene feliz éxito en laNaturaleza y elArte (fuera de las escuelas), todo lo que sea


desconocidoque cumplanuestropropósito.Y cuantomás conocido sea lo quenossirva para deducir nuestros preceptos, esperamos que por lo mismo serán másevidentesnuestrasconclusiones.

FUNDAMENTOI

7.Lanaturalezaaprovechaeltiempofavorable.Por ejemplo: El ave, al intentar lamultiplicación, no comienza en el invierno,

cuando todo está frío y helado; ni en el estío, cuando el calor pone ardientes ymarchitastodaslascosas;nienelotoño,enquelavitalidaduniversaldecaeconelsolyelvecinoinviernoesadversoatodolonuevo;sinoenlaprimavera,durantelacualpresta el sol vigor y vida a todo.Y se efectúa de unmodogradual.Helado aún elambiente, concibe y desarrolla los huevos dentro de su cuerpo, donde estánresguardadosdelfrío;mástempladoel tiempo, loscolocaenelnido,y,porúltimo,losincubaenlaestaciónmáscálidadelañoparaqueeltiernoserseacostumbrealaluzyelcalor.

8.Deigualmaneraprocedeelhortelano,quenohacenadasinoasutiempo.Noefectúalaplantaciónenelinvierno(porqueentonceslasaviaseencuentraenlaraízsinascenderanutrirlasramas),nienelverano(pueslasaviaestáenaquelmomentoextendidaporlasramas),nienelotoño(épocadeldescensodelasavia),sinoenlaprimavera,cuandocomienzanlosjugosaextendersedesdelaraíz,ascendiendoalaspartesmáselevadasdelaplanta.Aúndespués,debesaberseloquehayquehacerasudebidotiempoconlosarbolillos,laépocadeestercolarlos,podarlos,cavarlos,etc.,yel árbolmismo tiene también su tiempo de germinar, verdear, florecer,madurar elfruto, etc. Obra de semejante modo el arquitecto experto que tiene necesidad deguardar un orden para escoger lasmaderas, abrir las zanjas, construir losmuros ylevantarlasparedes,etc.

9.Dedosmanerassefaltaaestefundamentoenlasesasescuelas:I.Noutilizandoeltiempoadecuadoparaeldesarrollodelentendimiento.II.No disponiendo luego los ejercicios con tal cuidado que todo se verifique

infaliblementeporsuspasoscontados.Porque,en tantoqueelniñoespequeñitonopuedeser instruido,puesaunestá

muyprofunda la raízdesu inteligencia.En lavejez,esyademasiado tardepara laenseñanza, porque el entendimiento y lamemoria van hacia su ocaso. En la edadmediadasehacecondificultad,puestoquedesparramadaenmuchasdirecciones lapotencia intelectivacuesta trabajo reconcentraría.Hayqueaprovechar,por tanto, laedadjuvenil,durantelacualadquierenvigorlavidaylarazón;entoncestodoestáensudesarrolloyconfacilidadseprendenprofundasraíces.

10.Podemos,porlotanto,darlassiguientesconclusiones:


I.Laformacióndelhombredebeempezarseenlaprimaveradelavida;estoes,enlaniñez.(Laniñeznosrepresentalaprimavera;lajuventud,elestío;lavirilidad,elotoño,ylavejez,elinvierno.)

II.Lashorasdelamañanasonlasmásadecuadasparalosestudios (porque lamañanasemejalaprimavera;elmediodía,elverano;latarde,elotoño,ylanocheelinvierno).

III.Todocuantosehadeaprenderdebeescalonarseconformealosgradosdelaedad,detalmaneraquenoseproponganadaquenoestéencondicionesderecibir.

FUNDAMENTOII

11.LaNaturalezapreparalamateriaantesdeempezaraadaptarlelaforma.Porejemplo:Elave,alproducirunnuevoser,primeramenteconcibeelgermen

deunagotadesusangre;despuéshaceelnidoenquehadeponerloshuevos,yporúltimo,incubándolos,losempollaysaca.

12.Asíelarquitectoexperto,antesdeempezarlaconstruccióndeledificio,reúnebastante cantidad de piedras, cal, hierro y otros elementos, para que luego no seretrasen las obras por falta dematerial o por dicha causa peligre la solidez de lasmismas.

Deigualmodo,elpintorquevaahacerunretratoadquiereellienzoylepreparaconlapasta,disuelveloscolores,disponelospincelesparaqueesténamanoy,porúltimo,pinta.

También el agricultor, antes de comenzar la plantación, trabaja para tenerdispuestoelhuerto,lospatrones,losinjertosytodoslosdemásinstrumentosdetodogénero, no sea que mientras proporciona durante las operaciones lo que le esnecesario,pierdamásporotraparte.

13.Contraestefundamentopecanlasescuelas:I.Porquenocuidandetenerdispuestosparaelusosusinstrumentosdetrabajo:

libros,tablas,modelos,ideas,etc.sinoqueamedidaquevannecesitandounauotracosa, la adquieren, hacen, dictan, transcriben, etc., con lo cual marchandesdichadamentesitropezamosconunPreceptorimperitoonegligente(quesiempreson la mayor parte), como si un Médico cada vez que tiene que propinar unmedicamento se echase a buscar por selvas y jardines, hiciese acopio de hierbas yraíces, las cociese, destilase, etc., etc., siendo así que lo que convenía era tenerdispuestoslosmedicamentosparaadministrarlosalmomentoencadacaso.

14. II.—Porque en losmismos libros que tienen las escuelas no se guarda elordennatural dequepreceda lamateria y siga la forma. Precisamente en todo sehace locontrario, ladistribuciónde lascosasseefectúaantesde lascosasmismas,siendoasíquees imposibleordenarsinposeerantes loquedebeponerseenorden.


Pondrécuatroejemplos:15. (1).— Las escuelas enseñan las palabras antes que las cosas, porque

entretienen el entendimiento durante algunos años con las artes del lenguaje ydespués, no sé cuándo, pasan a los estudios reales, lasmatemáticas, la física, etc.,siendoasíquelascosassonlasubstanciay laspalabraselaccidente; lascosaselcuerpo, laspalabras el vestido; las cosas lamédula y laspalabras la corteza y lacáscara.Debenpresentarsejuntamenteunasyotrasalentendimientohumano;peroenprimerlugarlascosas,puestoquesonelobjeto,tantodelentendimientocomodelapalabra.

16. (2).— Después, en el mismo estudio de las lenguas ha sido siempre cosacorriente empezar, no por algún buen autor y por un diccionario sabiamenteilustrado,sinopor lagramática;cuando losautores (yasumodo losdiccionarios)supeditanlaspalabrasalamateriadelotratado,lagramáticaañadetansólolaforma,dandoleyesparaconstruir,ordenaryenlazarlaspalabras.

17. (3).—En tercer lugar, en el conjunto de disciplinas o enciclopedias,ponensiempreenprimerlugarlasartes,yhacenseguirmuydetráslascienciasylamoral,cuandoéstassonelmódulodelasprimeras.

18.(4).—Finalmente,exponenlasreglasenabstractoydespuéslasaclaranconlos ejemplos, sin tener en cuenta que la luz debe ir delante de lo que tiene quealumbrar.

19.Deaquísededucequeparacorregirelmétodoconformealfundamentoqueacabamosdeexponer,serequiere:

I.Queesténdeantemanodispuestosloslibrosydemásinstrumentos.II.Queseformeelentendimientoantesquelalengua.III.Queninguna lenguaseaprendapor lagramática, sino,medianteelusode

autoresadecuados.IV.Quelasenseñanzasrealesvayanantesquelasorgánicas.V.Quelosejemplosprecedanalasreglas.

FUNDAMENTOIII

20.LaNaturalezatomaparasusoperacioneslossujetosapropósito,otambiénparahacerlosaptoslospreparaantesadecuadamente.

Porejemplo:Elavenodepositacualquiercosaenelnidoenqueestáechada,sinounobjetodelquepuedasalirunpollo;estoes,unhuevo.Siconellossemezclaunapiedrauotroobjetocualquiera,prontoloarrojacomoinútil.Mientrasestáincubando,solamentedesarrollalamateriaencerradaenelhuevo,queserevuelveyformahastaqueestáencondicionesdesaliralexterior.

21.Deigualmodoelarquitecto,despuésdeescogeralgunosbuenosmaderos,los


dejasecar,desbasta,sierra;luegoallanalasuperficie,lalimpia,construyelosmurosoreparayconsolidalosantiguosparaquesirvandenuevo.

22.Asítambiénelpintor,sinotienebuenlienzoosuficientepieparaloscolores,intenta, en cuanto le es posible, disponerlo del mejor modo, alisando el uno ymoliendobienlosotroshastadejarloencondicionesdeaptitud.

23. Lo mismo el agricultor: 1. Elige los patrones de especie fructífera muydesarrollados.2.Lostransplantaalhuertoyloscubreprudentementedetierra.3.Nopracticaelinjertoenelnuevotallohastaquenovequehanprendidolasraíces.4.Yantesde injertar elnuevo tallo, suprime lasvaritas anterioresyhasta llegaacortarcon la sierra el troncomismoparaquenohayagota ningunade savia queno estédestinadaadesarrollarelinjerto.

24.Sehapecadocontraestefundamentoenlasescuelas,notantoadmitiendoenellasalosobtusosynecios(sabidaesnuestraopinióndequetodalajuventuddebeserrecibida),sino

1. No transplantando estas plantas a los viveros; esto es, no reuniéndoloscompletamenteenlasescuelas,yaquelosquehandesertransformadosenhombresnodebensalirdeltallerantesdesutotalformación.

2. Porque muchas veces intentaron injertar los plantones de las ciencias,costumbresypiedadantesdequeelmismopatrónechaselasraíces,esdecir,antesdeexcitareldeseodeaprenderenaquellosaquieneslaNaturalezanoselodespertó.

3.Porquenopodaronlosarbolillosopatronesantesdelaplantación;estoes,nolimpiaron el espíritu de ocupaciones superfluas, sujetándolos con prudencia pormediodeladisciplinayobligándolosaadquirirelorden.

25.DespuésdelocualI.Todoelqueenlaescuelaingrese,tengaperseverancia.II.Paracualquierestudioquehayadeemprendersehayqueprepararelespíritu

de los discípulos (acerca de lo cual hablaremos más extensamente en el capítulosiguiente,FundamentoII).

III.Hay que despojar de impedimentos a los discípulos. Para nada sirve darpreceptos si antes no remueves los obstáculos a lo que preceptúas, dice Séneca.Ciertoesydeellotrataremosenelsiguientecapítulo.

FUNDAMENTOIV

26.LaNaturalezanoseconfundeensusobras,procedeclaramenteencadaunadeellas.

Sigamoselejemplo:Mientrasseverifica laformaciónde laavecilla, se formanenun tiempo loshuesos,venas,nervios; enotro, se consolida la carne; enotro, serecubredepiel;enotro,secubredeplumas;enotro,seenseñaavolar,etc.


27. Cuando el arquitecto construye los muros no levanta al mismo tiempo lasparedes,ymuchomenosedificaeltejado,sinoqueefectúacadacosaensutiempoylugar.

28.Tampocoelpintorhacealmismotiempoveinteotreintaretratos,sinoquesededicaaunoexclusivamente.Ysiporcasualidadtrazaalgúnotroorealizacualquierotrotrabajo,tiene,sinembargo,siempreunasolaobracomoprincipal.

29. Igualmenteelagricultor no injerta almismo tiempo varios tallos, sino unodespuésdeotro,tantoparanoconfundirsecomoparanointerrumpirlaaccióndelaNaturaleza.

30.Enlasescuelasexistiólaconfusióndeenseñaralosdiscípulosmuchascosasauntiempo.

Porejemplo:lagramáticalatinaylagriega,quizálaretóricayquéséyoquémás.¿Quiénnosabequeenlasescuelasclásicassecambiabaduranteeldíadeejerciciosyleccionesencadahora?Ypreguntoyo,¿quéesconfusiónsinoloesesto?Esigualque si un zapatero se propusiese hacer al mismo tiempo seis o siete zapatos,empezandounoydejándoleenseguidaparacogerotro,yasísucesivamente.Ocomosielpanaderoestuviesemetiendoysacandocontinuamentelospanesenelhorno,demaneraque fuesenecesario tenerqueefectuar laoperaciónmuchasvecesparaquequedasen cocidos. ¿Pero quién es el que así procede? El zapatero no tocaseguramenteunzapatohastanohaberterminadoelanterior.Elpanaderonointroducenuevospanesenelhornohastaquenoesténcocidoslosquemetióantes.

31.Imitémoslosyprocuremosquenoseimbuyaladialécticaalosqueestudiengramática;ycuandoéstaocupanuestrainteligencianovayamosaperturbaríaconlaretórica,yquemientrasestudiamoslengualatinaesperelagriega,etcétera.Ademásse dificultan las unas a las otras, porque el que mucho abarca poco aprieta. Noignorabaestoaquel insignevarón, JoséEscaligero,dequien se refiereque (talvezporconsejodesupadre)jamássededicósinoaunsoloestudio,alqueseentregabaduranteaqueltiempocontodaslasenergíasdesuentendimiento.Estafuelacausadequedetalmodollegaseaconocercatorceidiomasycuantasartesycienciaspuedeinvestigar el ingenio humano, una después de otra, que resultase más versado entodasellasquelosqueaunasolasededican.Quienintentóseguirestashuellasnolointentóenvano.

32.Cuídesetambiénenlasescuelasdequelosdiscípulosnoseocupenencadamomentosinodeunacosasola.

FUNDAMENTOV

33.LaNaturalezaempiezatodassusoperacionesporlomásinterno.Ejemplo:Noformaalpajarilloloprimerolasuñas,olasplumasolapiel,sinolas


víscerasytodoloexternodespuésasutiempo.34.Asíelagricultornoaplicalostallosalacortezaporfuera,nilosintroduceen

lasuperficiedeltronco,sinoqueabreelcuerpodelaplantaporlamismamédulaeintroduce profundamente el tallo bien ajustado, tapando las hendidurascuidadosamentedemodoquenopuedaextravasarseningunapartedelasavia,sinoqueriegueelinteriordeltalloylecomuniqueenergíaparasuvegetación.

35. También el árbol, alimentado por la lluvia celeste o por la humedad delterreno,nolorecibeporlaparteexteriordelacorteza,sinoqueefectúasunutriciónpor losporosde laspartes interiores.Por lomismono suele el agricultor regar lasramas,sinolasraíces,yelanimalnotomaelalimentoporlosmiembrosexteriores,sino por el aparato digestivo, que una vez que lo prepara lo esparce por todo elcuerpo.Así,pues,sielformadordelajuventudactúaintensamentesobrelaraízdelconocimiento,estoes,elentendimiento,confacilidadpasaráelvigoralaestaquilla,lamemoria,yapareceránporfinlasfloresylosfrutos,elusoexpeditodelidiomayelconocimientodelascosas.

36. Pecan en esto los Preceptores que pretenden realizar la formación de lajuventud que les está encomendada dictando y exigiendomucho a lamemoria sinuna diligente investigación de las cosas. Y además, los que quieren investigar eignoranelmodo,desconociendocómosedebeabrirconsuavidad la raízycolocarlosinjertosdelasdoctrinas.Y,porlotanto,machacanalosdiscípuloscomosielquequisieraabrirunaplantaempleaseenlugardelcuchillounpaloounmazo.

37.Deloquesededuce:I.Debeformarseprimeroelentendimientodelascosas;despuéslamemoria,y,

porúltimo,lalenguaylasmanos.II.DebetenerencuentaelPreceptortodoslosmediosdeabrirelentendimientoy

utilizarloscongruentemente.(Deellostrataremosenelcapítulosiguiente.)

FUNDAMENTOVI

38.Lanaturalezaparteenlaformacióndetodassuscosasdelomásgeneralyterminaporlomásparticular.

Ejemplo:Alproducirelavedelhuevonofiguraoformaprimerolacabeza, losojos, las plumas o las uñas, sino que caldea toda la masa del huevo, y con elmovimiento excitado por el calor extiende las venas por ella de manera que sedeterminenyalosrasgosdetodoelpajarillo(loquedebasercabeza,loquedebanserlasalasolaspatas,etc.),yporúltimo,seformapocoapococadaunadeellashastasuperfección.

39. Imitando esto el arquitecto, primero concibe la idea general de todo eledificio,biensóloensumente,bienlodibujaenunplanoobienhaceunmodelode


madera,ydespuésdeestopone loscimientos, levanta lasparedesy,porúltimo, locubreconel techo.Solamentedespuéssededicaa todasaquellasmenudenciasquehan de completar la casa: puertas, ventanas, escaleras, etc. Finalmente, añade losadornos,pinturas,esculturas,tapices,etc.

40.Igualmente,elpintorquevaareproducirlaefigiedeunhombrenodibujanipintaprimero laoreja, elojo, lanarizo laboca, sinoquediseñaprimero la caraotodoelhombreconcarboncillo.Después,siobtienelasproporcionesexactas,aseguraestos trazos conun ligeropincel, aundeunmodogeneral.Luego hace resaltar losespacios de luz y sombras y, por último, trabaja particularmente cada miembrodándolecoloridodistinto.

41. También el escultor, para hacer una estatua, toma un tronco informe, lodesbastapor todoalrededor,primerogroseramenteydespuésconmáscuidadoparaque vayan poco a pocomarcándose los rudimentos de una imagen, y, por último,formaconescrupulosidadcadamiembroylecubredesucolor.

42.Elagricultorobradeunmodosemejante.Tomalaimagengeneraldelárbol,estoes,elinjerto,quepuedeproducirtantasramasprincipalescuantasyemastiene.

43. De lo cual se deduce que se enseñan muy mal las ciencias cuando suenseñanzanovaprecedidadeunvagoygeneraldiseñodetodalacultura,puesnohay nadie que pueda ser instruido de talmanera que resulte perfecto en cualquiercienciaparticularsinrelaciónconlasdemás.

44. Igualmentese enseñanmal lasartes, las ciencias y los idiomas sinpreviosrudimentos, como recordamos que se hacía con frecuencia cuando, estudiandoDialéctica,RetóricayMetafísica,nosrecargabanconpreceptosprolijos,comentarios,críticadeloscomentariosycoincidenciasycontroversiasdelosautores.Igualmentenosabrumabanconlagramáticalatinaconsusanomalíasylagriega,hastaconsusdialectos, a nosotros, pobrecillos, llenos de estupor e ignorantes de lo que eranaquellascosas.

45.Elremediodeestemalseráque:I.Seechenloscimientosdelaerudicióngeneraldesdeelprimermomentodesu

formaciónenlainteligenciadelosniñosquehandededicarsealosestudios;estoes,una disposición tal de las cosas que los estudios que después se emprendan noparezcaqueaportannadanuevo,sinoqueseanunciertodesarrolloparticularde loprimeramenteaprendido.Delmismomodoquealárbolquecrecedurantecientosdeañosnolenacennuevasramas,sinolasqueenunprincipiolesalieronsesubdividensiempreennuevasramillas.

II.Cualquier idioma, ciencia o arte se enseñe primero por los más sencillosrudimentosparaquetengadeellatotalidea.Luego,másintensamentelospreceptosyejemplos.En tercer lugar, el sistemacompletocon lasexcepciones. Por último, loscomentarios,sihaynecesidad.Elquesehacecargodelasuntodesdeelprincipiono


tienenecesidaddecomentarios.Elmismo,talvez,puedacomentarpocodespués.

FUNDAMENTOVII

46.LaNaturalezanodasaltos,sinoqueprocedegradualmente.Asílaformacióndelavetienesusgrados,quenopuedensuprimirsenianteponersehastaqueelpollosalgadelrotocascarón.Cuandoestosehaefectuadonoleordenainmediatamentelamadre volar ni buscar la comida (aún no puede), sino ella misma le alimenta, yprestándoletodavíasupropiocalor,favorecelaformacióndelapluma.Cuandoestácubiertodeella,nosaltaenseguidadelnidoparavolar,sinoqueseejercitapocoapoco;primero,enelmismonidoextiendelasalas;después,lasagitasubiéndosealoalto del nido; luego, intentando volar fuera del nido a sitio cercano;más tarde, deramaenrama;luego,deárbolenárbol;después,atraviesavolandodemonteamonte,yasíllega,porfin,aconfiarseconseguridadenelespaciolibre.¡Heaquícómosedaacadacosasudebidotiempo!¡Ynoeltiemposólo,sinolosgrados,ytampocolosgradossolamente,sinolaserieinmutabledeestosgrados!

47.Igualprocedimientosigueelqueedificaunacasa:noempiezaporeltejadonipor las paredes, sino por los cimientos. Tampoco, una vez terminado el cimiento,construye el techo, sino que levanta las paredes. En una palabra: conforme serelacionanlascosasunasconotrasasídebemosenlazarlas,ynodemododiferente.

48.Tambiéndebeelagricultorsujetarseagradosensusoperaciones:esnecesarioquehaga la zanja, escoja el tronco, lo transplante, practique las incisiones, haga elinjerto,tapelashendiduras,etc.,nadadelocualpuedeomitirnianteponerunacosaaotra.Y de estemodo, guardando estrictamente esta gradación, no puedemenos deteneréxitolaobra.

49.Claramentesevequeesunanecedadquelospreceptoresnohaganparaellosy los discípulos una tal distribución de los estudios que no solamente vayan unascosasdespuésdeotras,sinoquecadaunadeellassedesenvuelvadentrodelímitesdeterminados.Sindeterminarellímitenifijarlosmediosparallegaraestoslímitesyelordendeestosmedios, con facilidad sepasaalgo, algo se inviertey seperturbatodo.

50.Así,pues:I.Elnúcleodelosestudiosdebedistribuirsecuidadosamenteenclases,afinde

quelosprimerosabranelcaminoalosposterioresylesdensusluces.II.Hayquehaceruna escrupulosadistribucióndel tiempoparaque cadaaño,

mes,díayhoratengasuparticularocupación.III.Debeobservarseestrictamentelaextensióndeltiempoyeltrabajoparaque

nadaseomitanisetrastornenada.


FUNDAMENTOVIII

51.LaNaturalezaasíquecomienzanocesahastaterminar.CuandoelaveempiezaaincubarelhuevoporinstintodelaNaturaleza,nocesa

hasta que le saca. Si cesase nomás que durante algunas horas, al enfriarse el fetomoriría.Sacadosyalospollostampocodejaderesguardarloshastaque,consolidadosenlavidaybienvestidosdeplumas,puedenlanzarsealaire.

52. Igualmente elpintor al comenzar un retrato procederá convenientemente sicontinúalaobra.Asíloscoloressemezclanmejoryconmásfirmezaseadhieren.

53.Porlamismarazónesbuenoapresurarcontinuamentehastasuterminaciónlaconstruccióndeunedificio.Deotromodoelsol,lalluviaylosvientosestropeaneltrabajo; losmaterialesquedespués se empleanno seadhierencon tanta firmeza,ytodosetornamutilado,cuarteado,sinconsistencia.

54.Prudentementeellabradorunavezquehapuestomanosobreunaplantayanolalevantahastaquehaterminadoeltrabajo;porquesiduranteelretrasodejasecareltroncooelinjerto,seperderálaplanta.

55. De lo cual se deduce que se procede dañosamente si los niños vanperiódicamenteconintervalosdemesesoañosalaescuelayduranteotrosperíodossededicanaotrosasuntos.LomismosielPreceptorcomienzaconeldiscípuloahoraunacosaluegootra,sinllevarnadahastaelfinseriamente.Tambiénsinoseproponey termina algoen cadahorademodoque resulteunpatente adelanto en cadavez.Dondefaltetalentusiasmo,seenfriarátodo.Nosediceenbalde:Hayqueforjarelhierro mientras está caliente. Porque si se deja enfriar, en vano golpearás con elmartillo,seránecesariovolverlealfuegoconsegurapérdidadetiempoydehierro.Cuantasvecessemetealfuegootrastantaspierdealgodesusubstancia.

56.Porlotanto:I.Alquehayade ir a la escuela reténgasele en ellahastaque se convierta en

hombreerudito,debuenascostumbresyreligioso.II.Laescueladebeestarenlugartranquilo,separadodelasturbasybarullos.III. Lo que, según esté establecido, haya que hacer, hágase sin interrupción

alguna.IV.Nodebenotorgarseanadiesalidasnivagancias(bajoningúnpretexto).

FUNDAMENTOIX

57.LaNaturalezaevitadiligentementelocontrarioynocivo.Elave que calienta los huevos al incubarlos no tolera viento fuerte, ni lluvia o

granizo.Ahuyentatambiénalasserpientes,avesderapiñayotrosdaños.


58.Asíelarquitectoconservasecas,encuantoleesposible,lasmaderas,paredesylacal,ynodejaquesedestruyaodeshagaloqueyaestáedificado.

59.Igualmenteelpintornodejallegaralretratoreciénpintadoelvientocálido,elcalorintenso,elpolvoolasmanos.

60.Tambiénellabradorrodeadepalosoconunaespeciedecestillolasplantasnuevasafindequenopuedanserroídasoarrancadasporloscabritillosolasliebresnosajenas.

61.Seprocede,pues,conpocaprudenciacuandoenelcomienzodelosestudiosseproponencontroversiasa la juventud; es decir, se despiertan dudas respecto delconocimientomismo que pretendemos inculcar en su entendimiento. ¿Qué es estosino arrancar la planta que va a echar raíces? (Con mucho acierto escribe Hugo:Nuncallegaráaposeerlaverdadelquecomienzaainstruirseporladiscusión.)

Y lo mismo si no apartamos de los malos libros, erróneos o confusos a lajuventud,comoasímismodelasmalascompañías.

62.Será,pues,conveniente:I.Quelosdiscípulosnotenganabundanciadelibros,anoserlosdesuclase.II. Que los libros referidos estén de tal modo preparados que no pueda

aprenderseenellossinosabiduría,piedadybuenascostumbres.III.Nodebentolerarsecompañíasdisolutasnienlasescuelasnicercadeellas.63.Sitodoestoseobservaconcuidadoseguramentelasescuelasllenaránsufin.


CAPÍTULOXVII

FUNDAMENTOSDELAFACILIDADPARAENSEÑARYAPRENDER

1. Hasta aquí hemos procurado investigar los medios de que ha de valerse elformador de la juventud para llegar de un modo cierto a la consecución de supropósito; veamos ahora cómo han de atemperarse dichos medios a las diversasinteligenciasparaquepuedanrecibirlosconfacilidadyagrado.

2. Siguiendo las huellas de la Naturaleza hallaremos que fácilmente puedeinstruirsealajuventudsi

I.Secomienzatempranoantesdelacorrupcióndelainteligencia.II.Seactúaconladebidapreparacióndelosespíritus.III.Seprocededelogeneralaloparticular.IV.Ydelomásfácilalomásdifícil.V.Sinosecargaconexcesoaningunodelosquehandeaprender.VI.Yseprocededespacioentodo.VII.Ynoseobligaalentendimientoanadaquenoleconvengaporsuedadopor

razóndelmétodo.VIII.Yseenseñatodoporlossentidosactuales.IX.Yparaelusopresente.X.Ysiempreporunsoloymismométodo.De estamanera todo se irá consiguiendo suave y gratamente. Pero estudiemos

ahoralashuellasdelaNaturaleza.

FUNDAMENTOI

3.Lanaturalezaempiezasiempreporlaprivación.Elavetomaparaincubarloshuevosmásrecientesquecontenganlamateriamás

pura; si estuviese el pollo ya comenzado a formar, en vano se esperará un felizsuceso.

4.Asimismoelarquitectonecesitaparaedificarlacasaqueelterrenoestélibreydesembarazado, y si hubiera de construirla en el lugar que ocupaban otras, debepreviamentedemolerías.

5.Elpintor realiza bien su trabajo en una tabla limpia. Si estaba ya pintada omanchadaoafeadaconalgunaaspereza,debelimpiarlaypulirlaantes.

6. El que intenta guardar ungüentos preciosos necesita vasos vacíos o, por lomenos,bienlimpiosdellíquidoqueantescontenían.

7. También el labrador planta con facilidad los arbolillos nuevos, pues si sonplantas ya más crecidas tiene que despojarlas antes de sus ramas e impedir toda


ocasiónde que se derrame la savia. Por esta causaAristóteles incluía la privaciónentre los principios de las cosas; pareciéndole imposible que se pudiese dar a lamateriaunanuevaformasinabolirlaanterior.

8. De lo cual se deduce: Primero. Que los entendimientos tiernos, aun noacostumbradosadistraerseenotrasocupaciones,sonmásapropósitopararecibirconfacilidadlasenseñanzasdelasabiduría.

Ycuantomástardíamenteseempiecelaformaciónmayorseráladificultadqueseencontrará,porestaryalamenteocupadaconotrascosas.Segundo.LosniñosnopuedenserinstruidosprovechosamentepormuchosPreceptoresalavez,porquenoes probable que todos tengan la misma manera de enseñar, lo cual es causa dedistracción para sus tiernos entendimientos y un obstáculo para su formación. Entercer lugar, obran con ignorancia los que al encargarse demuchachosmayores yadolescentesparaeducarlosnoempiezanporlaformacióndelascostumbres,conelfin de que, domadas sus pasiones, sean aptos para todo lo demás. Con acierto losdomadores de caballos castigan primeramente al caballo con el hierro y le hacenobediente antes de que le domen para una u otra cosa. Sabiamente dice Séneca:Aprende primero buenas costumbres, después sabiduría, la cual se aprendetorpemente sin las costumbres. Y Cicerón: La filosofía moral prepara los ánimospararecibirlassemillas,etc.

9.LuegoI.Laformacióndelajuventudempiecetemprano.II.Nodebehabermásqueun soloPreceptorparaelmismodiscípuloencada

materia.III. Antes de nada procúrese la armonía de las costumbres al arbitrio del

formador.

FUNDAMENTOII

10.LaNaturalezapredisponelamateriaparahacerleapetecerlaforma.Así el pollo suficientemente formado dentro del huevo buscando la mayor

perfección semueve, quiebra el cascaróno le rompe con el pico.Libre de aquellacárcel,agradecesercuidadoporlamadre,sealegradecomeryávidamentecogeensupicoytragalacomidaqueseleda;muestraplacersilecolocanalavistadelcielo;gozaenejercitarseenelvueloyvolardespués;enunapalabra:vaconavidez,perogradualmente,alaperfeccióndesunaturaleza.

11.Asíel labradordebeprocurarque laplantaesté siempreprovistadecuantahumedadycalornecesite.

12.Proceden, pues, de mala manera con los niños quienes los obligan a losestudioscontrasuvoluntad.¿Quéesperaránobtenerdeello?Sielestómagonosiente


apetito a la vista del alimento y, sin embargo, se le obliga a admitirle, no seproduciránsinonáuseasyvómitos,oseguramentemaladigestiónyenfermedad.Porelcontrario, loqueseingieraenunestómagohambrientolorecibiráconavidez, lodigeriráconfuerzayloconvertiráenjugoysangre.PorlocualdiceIsócrates:εανηςΦιλομαϑηςεσηπολυμαϑης(Sieresávidodeaprender,llegarásasererudito).

YQuintiliano:Eldeseodeaprender seapoyaen la voluntadquenopuede serobligada.

13.Luego:I. Por todos los medios hay que encender en los niños el deseo de saber y

aprender.II.Elmétododeenseñardebedisminuireltrabajodeaprenderdetalmodoque

nohayanadaquemoleste a los discípulosni los apartede la continuaciónde losestudios.

14.Eldeseodeaprenderpuedeencenderseenlosniñosyserfomentadoporlospadres,lospreceptores,laescuela,lascosasmismas,elmétodoylosgobernantes.

15.Porlospadres,siconfrecuenciaenlazanlaerudiciónyalabanaloseruditos;siparaestimulara sushijos lesprometenbellos libros,vestidosoalgunaotracosaagradable; si los encomiendan a un preceptor de tan insigne erudición comohumanidadparalosdiscípulos(Elamorylaadmiraciónsonafectosvehementísimospara imprimireldeseode imitar); finalmente, si algunaqueotravez los envían alpreceptor con algún encargo o regalillo, conseguirán con facilidad que acojan conagrado,nosólolaenseñanza,sinoalpreceptormismo.

16.Por los preceptores, si son afables y bondadosos, sin espantar los espírituscon su sombría seriedad; atrayéndolos, por el contrario, con su paternal afecto,modales y palabras; si hacen agradables los estudios que emprendan por suimportancia, amenidad y facilidad; si alaban y ensalzan a los más aplicados(repartiendo a los más pequeños manzanas, nueces, dulces, etc.); si en reuniónprivada o también públicamente les enseña y deja manejar pinturas, instrumentosópticosogeométricos,globoscelestesyotrascosassemejantesqueenalgunaocasióntendránqueaprenderyquepuedendespertarenellosgranadmiración;sivaliéndosedeellosenvíaalgúnavisoalospadres.Enunapalabra:sitratanalosdiscípulosconamor, fácilmente robarán su corazón de talmodoque prefieran estar en la escuelamejorqueensucasa.

17.Laescuelamismadebeserunlugaragradable,brindandoencantoalosojospordentroyporfuera.Pordentroseráunasalallenadeluz,limpiayadornadadepinturasportodaspartes;yaseanretratosdevaronesilustres;yamapascorográficos;ya representacionesde lahistoria;yacualquierotraclasedeemblemas.Alexteriordebetenerlaescuela,nosólounagranplazadondeexpansionarseyjugar (nohayque prohibírselo a veces a la juventud, como veremos después), sino también un


jardínenelquedevezencuandodejensaciarseasusojosconlavistadelosárboles,floresyhierbas.Sideestamanerasedispone,esmuyposiblequevayanalaescuelaconnomenorcontentoqueconelquesueleniralasferias,dondesiempreesperanveryoíralgonuevo.

18.Lascosasmismasanimana la juventud si estánal alcancede suedady seexponenconclaridad,mezclando,desdeluego,lasjocosasoenrealidadmenosseriasysiempreagradables.Estoes,mezclarloútilconlodulce.

19.Paraque elmétodoexcite el deseode los estudios esnecesario, enprimerlugar,queseanatural.Loqueesnaturalmarchaporsupropioimpulso.Nohayqueobligar al agua a que corra por la pendiente. Si remueves el ribazo, o lo que ladetenga,laveráscorreralpunto.Tampocoelavecillanecesitahacerserogarparasalirvolando en el momento de abrirle la jaula, y si ofreces a la vista o el oído unahermosa pintura omelodía, no tendrás que emplear amarras para que el oído o lavistasedirijanhaciaellas.Delprecedentecapítulo,asícomodelasreglasquesiguen,puedededucirseloquerequiereelmétodonatural.

Ensegundolugar,paraqueelmétodomismoconstituyaunatractivoesnecesariosuavizarleconciertaprudencia, a saber:que todas lascosas, aun lasmás serias, setraten de modo familiar y ameno, en forma de coloquio o disputa enigmática, omedianteparábolasyapólogos.Ensulugartrataremosdeestoconmásextensión.

20. El Magistrado y los Rectores de las escuelas pueden también excitar laactividad de los que estudian si intervienen por símismos en actos públicos (bienseanejercicios,declamacionesycontroversias,oexámenesypromociones [grados])yrepartensinfavorentrelosmásaplicadosalabanzasypremios.

FUNDAMENTOIII

21.LaNaturalezasacatododesusprincipios,pequeñosentamaño,potentesenenergía.

Porejemplo:Loquehadedarorigenalavesecontieneenunagotayserodeadecáscaraparaqueseaigualmentefácildegestaciónenelúteroqueeldesarrolloenlaincubación.Encierra,sinembargo,enpotenciaelavecompleta,puesluegoseformaallíelcuerpodelaveenvirtuddelaenergíacontenida.

22.Asíelárbol,cualquieraqueseasumagnitud,estácompletamentecontenidocon sus frutosy la elevaciónde sus ramasenel tallito;de talmanera,que si se leintroduceenlatierrasaldrádeélelárbolcompletomediantelaaccióndelaenergíainterna.

23.Ordinariamentesehapecadodeunmodoenormeenlasescuelascontraestefundamento.Lamayorpartede losPreceptores intentan sembrarhierbas envezdesemillas y plantar árboles en lugar de tallos, cuando pretenden imbuir en los


discípulos el caos de las conclusiones diversas y textos completos en lugar de losprincipiosfundamentales.Siendoasí,quetanciertoesqueelmundosecomponedecuatro elementos (en formas muy variadas) como que la erudición se basa enpoquísimosprincipios,deloscualessededuceunainfinitamultituddeconsecuenciasdelmismomodoquepuedensurgircientosderamasymilesdehojas,floresyfrutosdeunárbolderaízmuyfirme.¡QuieraDioscompadecersedenuestrosigloyabriraalguno los ojos del entendimiento para que vea con claridad las relaciones de lascosas y lasmuestre a los demás!Nosotros, siDios quiere, daremos lamuestra denuestrointentoenlaSinopsisdelaPansofíaCristiana,conlahumildeesperanzadequeacasoDios,pormediacióndeotros,déaconocermuchascosasasutiempo.

24.Entretantotengamospresenteestastresconclusiones:I.Todaartedebeserencerradaenreglasbrevísimas,peromuyexactas.II. Toda regla ha de ser expresada en muy pocas palabras, pero claras en

extremo.III.Atodareglahandeacompañarsemuchosejemplosparaquesuutilidadsea

manifiesta,pormuchasaplicacionesquelareglatenga.

FUNDAMENTOIV

25.LaNaturalezaprocededelomásfácilalomásdifícil.Por ejemplo: La formación del huevo no empieza por la parte más dura, la

cáscara,sinoporlayema,lacualserecubrealprincipiodeunamembranayluegodeuna cubierta más dura. Cuando el ave va a lanzarse a volar, primeramente seacostumbraasostenerseen lospies; luego,amover lasalas;más tarde,aagitarías;después,aelevarsemedianteunavibraciónmásfuerte,yporúltimo,seconfíaalairelibre.

26.Así elcarpintero aprendeprimero a cortar lamadera; después, a cepillaría;luego,atramaría,yporúltimo,aconstruireledificioentero,etc.

27.Encontradeestoacontecequemuchasvecesseenseñaenlasescuelasloquedesconocemos pormedio de otra cosa que también nos es desconocida, como: 1°Cuando se dan reglas en latín a los alumnos de lengua latina; que es igual queexplicar lengua hebrea mediante reglas hebreas o árabe por preceptos árabes. 2°Cuando a dichos alumnos se les da como auxiliar un diccionario latino común,debiendohacersealcontrario.Notienenqueaprenderelidiomacomúnporellatín,sino que quieren aprender latino mediante el idioma común, que se supone yaconocido. (AcercadeestaconfusióndiremosbastantemásenelcapítuloXXII.)3°CuandoseencomiendaunniñoaunPreceptorextranjeroqueignoraelidiomadelniño. Porque se les despojadel instrumento comúny sólopueden emplear entre síseñas y conjeturas; ¿qué otra cosa harán sino una torre de Babel? 4° Se apartan


tambiéndelarectarazónquienesmediantelosmismospreceptosgramaticales,etc.(sean de Melanchton o de Ramio), intentan instruir a la juventud de todas lasnaciones(francesa,alemana,bohemia,polaca,húngara,etcétera),siendoasíquecadalenguaguardaconel idioma latino una relación peculiar, y en ciertomodopropia,queesnecesariodescubrirsiqueremosenseñaralosniñoslanaturalezadelalengualatina.

28.Secorregiránestasequivocaciones,siI.ElPreceptorylosdiscípuloshablanelmismoidioma.II.Todaslasexplicacionesdelascosassehacenenlalenguaconocida.III.Todagramáticaydiccionarioseadaptanalalenguamediantelacualhade

aprenderselanueva.(Lalatinaalalenguacomún,lagriegaalalatina,etc.)IV. El estudio de la nueva lengua se hace gradualmente de manera que el

discípulo seacostumbre:primero,a entender (es lomás fácil);después, a escribir(dondehaytiempoparapensar),yporúltimo,ahablar(estoesmásdifícilporqueesmásrepentino).

V.Cuando se junta la latina con las lenguas comunes preceden siempre éstascomomásconocidasyvadespuéslalatina.

VI.Losobjetossedisponendetalmaneraqueprimeroseconozcanlospróximos;después,losmáscercanos;luego,loslejanos,yporfin,losmásremotos.Porlocual,al exponer reglas a los niños (por ejemplo, enLógica,Retórica, etc.), no hay queaclararíasconejemplosqueesténlejosdesualcance(teológicos,políticos,poéticos,etc.), sino tomadosdelusodiario.De locontrario,noentenderánni lareglanisuaplicación.

VII. Se ejercitan en los niños: los sentidos en primer lugar (esto es fácil);después, la memoria; luego, el entendimiento, y por último, el juicio. Así,gradualmente, seguirán; porque la ciencia empieza por el sentido, y por laimaginaciónpasa a lamemoria; después, por inducciónde lo singular, se forma elentendimientodelouniversal,yporúltimo,delascosassuficientementeentendidassecomponeeljuicioparalacertezadelconocimiento.

FUNDAMENTOV

29.LaNaturalezanoserecargaconexceso;secontentaconpoco.Por ejemplo: No exige que de un huevo salgan dos avecillas; se satisface con

producir una sola. El labrador no coloca varios injertos en un tronco; lomás quesueleinjertarsondos,siconsideraaltroncosuficientementerobusto.

30.Origina la distracción de los espíritus el proponer a los discípulos diversasmaterias al mismo tiempo. Como hacer estudiar en el mismo año Gramática,Retórica,DialécticayhastaPoesía,lenguagriega,etc.(Véaseelcapítuloprecedente,


FundamentoIV.)

FUNDAMENTOVI

31.LaNaturalezanoseprecipita;procedeporelcontrario,conlentitud.Elavenoarrojaloshuevosalfuegoparasacarlospollosconmásrapidez,sino

quelosmantieneenconstanteynaturaltemperatura;luego,noatosigaalascríasconla comida (las ahogaría fácilmente) para que crezcan de prisa, sino que se laadministra poco a poco y conmesura, según es capaz de digerir su tierno aparatodigestivo.

32. Así tampoco el arquitecto apoya prematuramente las paredes sobre loscimientosniel tejadoen lasparedes;porquesi loscimientosnoestánbiensecosytrabadossuelencederconelpeso,conloqueseocasionalaruinadelosedificios.Porlotanto,ningunagranobradecimentaciónpuededarseporterminadaenunaño;hayquedarlesudebidotiempo.

33.Igualmenteellabradornopretendetampocoquelaplantacrezcaenelprimermesniquedefrutoenelprimeraño.Porlocualnitrabajaenellatodoslosdías,nilariegadiariamente,nilaapresuraatenercalor,trayéndolafuegoorociándolaconcalviva,sinoquesecontentaconloqueelcielolariegayelsollacalienta.

34.Hasidoundestrozoparalajuventud:1.Dedicarseis,sieteuochohorascadadíaaleccionesyejerciciospúblicosyalgunasotrasalosprivados.2.Recargar,comohemosvistoamenudo,hastalasaciedadoeldeliriodedictadosquehacer,ejerciciosque componer y mucho que aprender de memoria. ¿Qué resultado obtiene el quequierellenaralafuerzaunvasodebocaestrecha(conelquesepuedecompararelentendimientodelosniños)enlugardellenarlegotaagota?Sindudaderramarálamayorpartedellíquidoylograráintroducirmuchomenosqueechándologotaagota.

Igualmenteobrasinfundamentoelqueintentaquelosdiscípulosaprendancuantoéldeseaynoloqueellospueden;porquelasfuerzasquierenqueselasayude,noquese lascoarte; yel formadorde la juventud, lomismoqueelMédico, es solamenteMinistrodelaNaturaleza,nodueñodeella.

35.AumentarálafacilidadyamenidaddelosestudioselqueI.Destine pocas cosas a las lecciones públicas, a saber: cuatro y deje otras

tantasparalosestudiosprivados.II. Fatigue lo menos posible ¡a memoria; es decir, sólo con lo fundamental,

dejandocorrerlibrementelodemás.III.Enseñetodoconformealacapacidad,queaumentaconlaedadyadelantode

losestudios.


FUNDAMENTOVII

36.La Naturaleza no produce sino lo que puede salir por sí una vez madurointeriormente.

Noobligaa laavecilla adejarelhuevohastaqueno tiene todossusmiembrosconformadosyperfectos;niapresurasuvuelohastaquenoestácubiertadepluma;nilalanzafueradelnidohastaquenoescapazdevolar,etc.

Asíelárbolnoproducesemillashastaquelasavia,ascendiendodelaraíz,nolavigoriza;nihacebrotarlasyemassinodespuésquepuedendesarrollarselibrementelashojasylasfloresenvirtuddelahumedad;niarrojalaflorhastaqueelfrutoenella encerrado está protegido por una cubierta; ni deja caer el fruto hasta que hamadurado.

37.Así, pues, se ejerce violencia en los entendimientos: 1. Siempre que se lesimbuye lo que la edad y el discernimiento no alcanzan. 2. Cuando se les obliga aconfiaralamemoriaoejecutaralgosinpreviaysuficienteexplicacióndeclaracióneinstrucciónacercadeello.

38.Porlotanto,I.Noseemprendaconlajuventudsinoloquelaedadyelingenionosolamente

alcanzan,sinopiden.II. No se haga aprender de memoria sino lo que haya sido rectamente

comprendidoporlainteligencia.Ynoseexijaalamemoriamásqueloqueestemosciertosquesabeelniño.

III.No se mande hacer sino aquello cuya forma y modo de imitar haya sidosuficientementeenseñado.

FUNDAMENTOVIII

39.LaNaturalezaseayudaasímismaportodoslosmediosquepuede.Porejemplo:Alhuevonolefaltasucalorvital;noobstantelocual,Dios,Padre

delaNaturaleza,proveequeseleauxilieconelcalordelsololasplumasdelavequeestáincubando.Aúndespuésdesacadoelpollotienenecesidaddelamadreporalgúntiempo, la cual le alimenta, prepara y afirma para las necesidades de su vida.Podemos verlo en las cigüeñas cómo atienden a sus pollos, llevándolos sobre suespaldayalrededordelnidoagitandolasalas.Así también lasnodrizasauxiliandediversosmodoslaimpotenciadelosniñospequeñitos.Losenseñanprimeroatenererguida la cabeza; después, a estar sentados; luego, a apoyar lospies;más tarde, amoverlosparaandar; luego,adarunospasitos;después,a irandandopocoapoco;


porúltimo,aandarlibrementeyteneragilidadparacorrer.Cuandolosestánenseñandoahablar,pronuncianantesmuchasveceslaspalabrasseñalanconlamanoloquedichaspalabrassignifican,etcetc.

40. Por lo mismo es cruel el Preceptor que al encomendar un trabajo a losdiscípulos, ni lesmanifiesta conclaridadenquéconsiste, ni les enseña cómodebeejecutarsenimuchomenosauxiliaaquieneslointentanhacer,sinoquelesobligaasudaryangustiarse,ysihacenalgomalo,losmaltrata.¿Quéesestosinounsacrificiosangrientodelajuventud?Eslomismoquesilanodrizaobligaseaandarconsolturaalniñoqueaúnnosabesentarlospies,yalverquenopodía,ledieradeazotes.OtracosaesloquelaNaturalezanosenseña:quesolamentedebemostolerarlaimpotenciamientrasfaltaelvigor.

41.DespuésdelocualI.Nosecastigueconazotesporcausadelaenseñanza.(Puessinoseaprendeno

esculpasinodelPreceptor,queonosabe,onoprocurahacerdócilaldiscípulo.)II.Lo que han de aprender los discípulos se les debe proponer y explicar tan

claramentequelotenganantesícomosuscincodedos.III. Para aprender todo con mayor facilidad deben utilizarse cuantos más

sentidossepueda.42.Porejemplo:Debenirjuntossiempreeloídoconlavistaylalenguaconla

mano.Nosolamenterecitandoloquedebasaberseparaquelorecojanlosoídos,sinodibujándolo tambiénparaquese imprimaen la imaginaciónpormediode losojos.Cuanto aprendan sepan expresarlo con la lengua y representarlo con la mano, demanera que no se deje nada sin que haya impresionado suficientemente los oídos,ojos, entendimiento y memoria. Y para este fin, será bueno que todo lo que seacostumbraatratarenclaseestépintadoenlasparedesdelaula,yaseanteoremasyreglas,yaimágenesoemblemasdelaasignaturaqueseestudia.Siasísehace,seráincreíblelaayudaenlaimpresión.Aquíestarábienqueseacostumbrenaescribirensudiariooensucuadernoloqueoyenoleenenloslibros,porquedeestamaneralaimaginaciónseayudayelrecuerdoseefectúafácilmente.

FUNDAMENTOIX

43.LaNaturalezanoproducesinoloquetieneunusoclaroeinmediato.Porejemplo:Alformarelaveseveclaramentequelasalassedestinanparavolar,

las patas para correr, etc.De igualmodo cuanto nace en el árbol tiene su empleo,hastalacáscaraylavellosidadquerecubrenlosfrutos,etc.Luego,

44.Aumentaráslafacilidadeneldiscípulosilehacesverlaaplicaciónqueenlavida común cotidiana tiene todo lo que le enseñes. Esto debe verlo siempre en laGramática, Dialéctica, Aritmética, Geometría, Física, etc. De lo contrario, todo


cuantolerelateslepareceránmonstruosdelMundoNuevo,yelmuchachoquenoseamuydiligentecreeráqueexistenenlaNaturalezaycómoexisten,enlugardesaberloporsímismo.Perosilemuestrasparaquévalecadacosa,lepondrásensumanoquesepaquelosabeypuedaemplearla.Luego,

45.Nadaseenseñesinoparasuusoinmediato.

FUNDAMENTOX

46.LaNaturalezaejecutatodaslascosasconuniformidad.Ejemplo:Comolageneraciónydesarrollodeunave,asíesladetodaslasavesy

la de todos los animales, cambiadas solamente algunas circunstancias. Igualmenteacontececonlasplantas.Comonaceycreceunahierbadesusemillacomoseplanta,germinayfloreceunárbol;asíloefectúantodos,siempreyentodaspartes.Ycomoesunahojaenelárbol,losontodaseigualesqueesteañolasdelquesigueylasdesiempre.

47. Así, pues, la diversidad de métodos confunde a la juventud y hace másintrincadoslosestudios;porquenosolamentelosdiversosautoresenseñanlasartesdediferentemodo,sinoqueunomismolastratademaneradistinta.Porejemplo:deun modo la Gramática y de otro la Dialéctica, pudiendo, sin embargo, enseñarlasuniformementeparalaarmoníadelconjuntoyparalarelaciónyenlacecomunesquetienenentresílaspalabrasylascosas.

48.PorlocualhayqueprocurarqueI.Hayaunsoloymismométodoparaenseñarlasciencias;unosóloyelmismo

paratodaslasartes;unosóloeidénticoparatodaslaslenguas.II. En cada escuela se siga el mismo orden y procedimiento en todos los

ejercicios.III. En cuanto sea posible sean iguales las ediciones de los libros en cada

materia.Deestemodo,confacilidadysindudas,seefectuarántodaslascosas.


CAPÍTULOXVIII

FUNDAMENTODELASOLIDEZPARAAPRENDERYENSEÑAR

1. Lamenta mucha gente, y los mismos asuntos lo confirman, que sea tanreducidoelnúmerodelosquesacandelasescuelasunaerudiciónsólidayencambiolamayorparteapenaspasandelasuperficieylaapariencia.

2.Siinvestigaslacausa,hallarásqueesdoble.Oporquelasescuelassededicanaloendebleyfrívolo,dejandolofundamental,oporquelosescolaresdejanolvidarloqueaprendieron,haciendopasarsuentendimientopormuchosestudiossinprovecho.Yesteúltimodefectoestanvulgar,queseránpocoslosquenolehayanlamentado.Pues si la memoria retuviese todo lo que en alguna ocasión hemos leído, oído oaprendido,¡quéeruditosseríamos!Ocasionesnonoshanfaltadodeexperimentarlo.Perocomosucede todo locontrario, es evidentequehemosechadoel aguaenunacriba.

3. ¿Habrá remedio para este mal? Ciertamente; si entrando de nuevo en laescuelade laNaturaleza investigamossuprocedimientoencuantoa laproduccióndelascriaturasduraderas.Sepodráencontrarelmododequecadaunopuedasaber,no solamente lo que aprenda, sino más de lo que aprenda; esto es, no sóloreproduciendo íntegramente lo que los Preceptores y autores le enseñan, sinojuzgandoélmismodelascosasporsusprincipios.

4.Estoseobtendrásí:I.Nosetratanmásquelascosassólidamenteprovechosas.II.Perotodassinseparación.III.Todasseasientanenfundamentossólidos.IV.Losfundamentossecolocanprofundos.V.Todasseapoyantansóloenlosfundamentosdichos.VI.Sedistingueporartículosocapítulosloquedebadistinguirse.VII.Todoloposteriorsefundaenloanterior.VIII.Todolocoherenteseenlazasiempre.IX.Todosedisponeenrelaciónconelentendimiento,lamemoriayelidioma.X.Todosecorroboraconejerciciosconstantes.Veamosconcuidadocadaunodeestosgrados.

FUNDAMENTOI

5.LaNaturalezanoemprendenadainútilmente.Porejemplo:cuandocomienzaaformarelavenolecolocaescamas,nialetas,ni

branquias, ni cuernos, ni cuatropatas, ni otra cosa cuyousono le seapropio, sino


cabeza, corazón, alas, etc. Igualmente la naturaleza del árbol tampoco requiereoídos,ojos,plumasnipelos,etc.sinocortezalíber,médula,raíz,etc.

6. Así el que desea un campo, viña o huerto fructíferos no siembra cizañas,ortigas,espinasyzarzas,sinosemillasyplantasexcelentes.

7.Deigualmodo,elarquitectocuandovaaconstruirunacasanoempleabálago,paja, lodo omimbres, sino piedras, ladrillos,madera de encina y otras substanciassemejantes,sólidasycompactas.

8.Porlotanto,enlasescuelasI. No deben tratarse otros asuntos sino aquellos que tienen una aplicación

segurísimaparaestavidaylafutura.Principalmenteparalafutura.(Hay que aprender en la Tierra—dice Jerónimo— aquello cuyo conocimiento

perduraenlosCielos.)II. Si es necesario, como realmente lo es, imbuir en la juventud algunos

conocimientosconmirasaestavidaactualhandeserdichosconocimientosde talnaturaleza que no sean obstáculo para la vida eterna y produzcan verdadero ysegurofrutoenlapresente.

9. ¿A qué vienen las futilidades? ¿Qué aprovecha aprender lo que ni es útil alsabioniopuestoalignorante?¿Loqueseolvidaconlaedadosedejaperderconlosnegocios?Nuestrabrevevida tiene, sinembargo,muchoenquéemplearse,aunquenoechemosmanodebagatelas.Debe,pues,sernormadelasescuelasnoentretenera la juventud sino en cosas serias. (A su debido tiempo diremos cómo puedentornarseenserioslosentretenimientosrecreativos.)

FUNDAMENTOII

10.LaNaturalezanoomitenadadeloqueestimaprovechosoparaelcuerpoqueforma.

Porejemplo:Alformarelavecillanoomiteniolvidalaformacióndecabeza,nialas,nilospies,niuñas,pielniojos,ninadadeloquecorrespondealaesenciadevolátil(ensugénero).

11.De igual modo, la escuela, al intentar formar a! hombre, debe procurarformarlo totalmente para hacerle igualmente apto para los negocios de esta vidaqueparalaeternidad,alaqueseenderezantodaslascosasqueanteceden.

12.Enséñense,portanto,enlasescuelasnosolamentelaletras,sinotambiénlasbuenascostumbresylapiedad.Laliteraturaperfeccionaelentendimiento,lalenguaylasmano:paraconsiderarracionalmentetodocuantoesútil,hablaryobrar.Sialgodeestoseomite,habráuna interrupciónqueocasionarádefectoen la instrucciónygrave daño en la solidez. Ciertamente nada puede ser sólido si no es coherenteconsigomismoentodossentidos.


FUNDAMENTOIII

13.LaNaturalezanohacecosaalgunasinfundamentooraíz.En efecto, laplanta no germina en su parte superior hasta que no afianza sus

raíces, y silo hace forzosamente ha de marchitarse y morir. Y por lo mismo elagricultorprudentenohaceeltrasplantehastaquenovequeeltroncotieneraíces.Enlasavesyen todos losanimales lasvísceras (miembrosvitales)hacen lasvecesderaízyporesosonsiemprelasprimerasenformarse,comofundamentóquesondelcuerpoentero.

14.Asíelarquitectonoconstruyeeledificiosinantesasentarsólidoscimientos;delocontrario,todosevendríaabajo.Igualmenteelpintorpreparaunabaseparasuspinturas,sinellaseguramenteloscoloressecaerían,seresquebrajaríanoperderíansutono.

15.DejandeestablecerestefundamentolosPreceptoresque.1°Notrabajanporhacer a los discípulos dóciles y atentos antes de nada. 2° No bosquejan en elentendimientolaideageneraldelaenseñanzaqueemprendenparaquelosdiscípulosconozcanclaramenteloquesehaceyquedaporhacer.Sielniñoaprendesingusto,atenciónniinteligencia,¿cómohemosdeesperarsolidezensuinstrucción?

16.Despuésdelocual.I.Alempezarcualquierestudiodebeexcitarseenlosdiscípulosunaseriaafición

haciaél,conargumentostomadosdesuexcelencia,utilidad,hermosura,etc.II. Antes de descender a su particular estudio, debe siempre fijarse en el

entendimientodelqueaprendelaideageneraldelalenguaoarteobjetodelmismo(quenoesotracosasinouncompendiosobosquejomuygeneral,peroqueabarquetodassuspartes).Deestemodoeldiscípuloconocedesdeelprimermomentotodosloslímitesytérminosdesudesarrollo,asícomosuinternadisposición.Puesdeigualmodoqueelesqueletoeselsustentáculodetodoelcuerpo,asítambiénladelineacióndeunarteeselfundamentoybasedelarteentero.

FUNDAMENTOIV

17.LaNaturalezaecharaícesprofundas.Ensuvirtudguardaenlomásinternodelcuerpolosmiembrosvitalesdelanimal.

Tantomásfirmeesunárbolcuantamayorprofundidadesladesusraíces,porquesiseextiendensolamentepordebajodelcéspedconfacilidadsederrumba.

18. De aquí se sigue que tanto debe estimarse seriamente la docilidad deldiscípulocomograbarprofundamentelaideaensuentendimiento;detalmanera,que


nadiepasealestudiomásintensodeunarteodeunalengua,sinasegurarseantesdequehasidobienconcebidayarraigadalaideageneraldedichaenseñanza.

FUNDAMENTOV

19.LaNaturalezaproducetododesusraícespropias,nodeningúnotroorigen.Asíenlosárboles,lomismolamaderaquelacorteza,hojas,floresyfrutos,todo

procededelaraízynodeotraparte.Puesaunquelalluviadesciendadearribayelhortelanoriegueporlaparteinferior,sehacenecesarioquetodoseinfiltreporlaraízysedifundaporeltallo,ramas,hojasyfrutos.Poresoelagricultor,aunqueobtengadeotrapartecualquieraunaestaquilla,hadeinjertaríanecesariamenteeneltronco,afindeque,incorporadoasusubstanciaabsorbaeljugodelamismaraízynutridoporélpuedadesarrollarseporvirtuddelaraízmisma.Porellaestáelárbolprovistodetodosinquehayanecesidaddeadornarleconhojasyramasrecogidasdeotraparte.Deigualmodoparacubrirdeplumasaunavenohayqueutilizardespojosdeotrocualquiervolátil,sinoqueseproducenenlaparteinteriordesucuerpo.

20.Asíelarquitectocuidadosoconstruyesusedificiosdemodoqueseapoyenensuspropioscimientosyquiciossinnecesidaddeexternossostenes.Siunedificiolosnecesitaespruebadeimperfecciónydeinminenteruina.

21.DelamismamaneratodoelqueconstruyeunaPiscinaopozodeagua,noseleocurremandarllevarlasaguasdeotrapartesinoquelasalumbrademanantialvivoyporcanalesotuberíasocultaslasconduceasudestino.

22.Del teoremaexpuesto sededucequeeducar rectamentea la juventudnoesimbuirleunfárragodepalabras,frases,sentenciasyopinionestomadasdelosautoressinoabrirelentendimientodelascosasparaquebrotenarroyosdeélcomodefuentevivaycomode lasyemasde losárbolesbrotenhojas, floresy frutos:yacadaañosiguiente germine de nuevo en cada yema una tierna ramita con sus hojas, flor yfrutos.

23. Hasta el momento presente no han tratado las escuelas de hacer que lasinteligenciaspudiesenviviraexpensasdesupropiaraízcomolosarbolillosnuevos;sino que solamente enseñaron a colgarse ramas desgajadas de otra parte y asemejanzade lacornejadeEsopovestirseconplumasajenas; trabajandomenosendescubrirlafuenteocultadesuinteligenciaquehacerlaregarconajenasaguas.Estoes; dejaron de mostrar las cosas mismas, como en sí y por sí mismas son, y sepreocupandeenseñar loqueéste,yelotroyeldemásallápensaronoescribieronacercadeellas:hastaelpuntodeestimarlamayorerudiciónenconocerlasopinionesdiscrepantes demuchos.De aquí el hecho de que haya quiénes que no hagan otracosaquerebuscarlosautorespararecogerfrases,sentenciasyopiniones,forjándoseunacienciaamododecapallenaderemiendos.AestostalesapostrofaHoracio:¡Oh,


imitadores,rebañodeesclavos!Rebaño,enverdad,deesclavossóloacostumbradosacargarconfardosajenos.

24. ¿A qué conduce, pregunto yo, perder el tiempo con las diversas opinionesacerca de las cosas, cuando lo que se busca es el conocimiento de ellas, comorealmenteson?¿Notenemos,porventura,otracosaquehacerenestavidamásqueseguir de aquí para allá a los demás y averiguar en qué discrepan, coinciden odesbarran?¡Oh,mortales!¡Demoniosprisaa llegarsinrodeosanuestrameta!¿Porqué no hemos de ir a ella rectamente, puesto que nos está determinada y de sobraconocida?¿Porquéhemosdeutilizarlosojosajenosmejorquelosnuestrospropios?

25. El método de todas las artes claramente demuestra que las escuelas noenseñanmásquea ver con ojos ajenos y a sentir con corazón extraño: porque enlugardedescubrir las fuentesyhacerbrotardeellasdiversosarroyuelos,muestransolamente los riachuelos provenientes de los Autores y quieren que por ellos seascienda hasta los manantiales. Ningún Diccionario de cuantos hemos visto(exceptuandoeldeChapioPolonio,aunqueacercadeestoyaexpondremosnuestroparecerenelcap.XXII),enseñaahablarsinoaentender;apenashaygramáticaquenosdigacómoseformaellenguajesinocomosedescompone;yningunafraseologíanosmuestra la razónde la composiciónyvariación artificiosade las frases; por elcontrario sólo nos ofrece un confuso fárrago de ellas. Nadie enseña la física pormedio de demostraciones visibles y experimentos; se reducen simplemente a larecitacióndel texto deAristóteles o de otro cualquiera.Ninguno endereza nuestrascostumbrespor la reforma interiorde losafectos;en lugardeesto,deslumbranconlasdefinicionesydivisionesexterioresdelasvirtudes.Másclaramenteresaltarátodoesto, cuando con la ayudadeDios, lleguemos a estudiar elmétodo especial de lasartesylaslenguas,ymuchomásaún,siDiosquiere,enelbosquejodelaPansofía.

26.Esverdaderamentedignodenotarquelosantiguosnoloconociesenmejoroque losmodernos no hayan hasta ahora procurado enmendar este error, cuando esevidentementeciertoqueenélestálacausadequeseatanlentoelaprovechamiento.¿Por qué, pues? ¿Acaso el carpintero enseña a sus aprendices el arte de edificar,destruyendo las casas? No, en verdad; sino todo lo contrario. Al construirlas lesmuestracómohayqueelegirelmaterialydequémanerahayquetomarlasmedidasdecadacosa,serrarlo,labrarlo,ponerloyensamblarloensupropiolugar.Puesalqueconoceelmododeconstruirnoleesnecesariaenseñanzaparadestruir;asícomosabedeshacerunvestidoelqueesperitoenhacerle.Jamáshaaprendidonadieelartedelaconstruccióndemoliendo,nielartedelvestidodeshaciéndolo.

27. Bien claramente se descubren las faltas del método no rectificado sinoagravadoenestaparte.1.Queenrealidad,laerudicióndemuchos,pornodecirlosmás,sereduceasimplenomenclatura;esdecir,quesabenenumerar los términosyreglasdelasartessinconocersujustoempleo.2.Quelaerudiciónnoesennadieuna


cienciauniversalquesemantengaporsímisma,afirmándoseyextendiéndose;sinoun verdadero conglomerado, con un trozo de aquí y otro de allí sin coherenciaalguna y sin que produzca fruto alguno sólido. La ciencia así reunida de lassentenciasyopinionesvariasdelosAutores,esmuysemejantealosárbolesquesesuelen poner en las fiestas religiosas aldeanas, que aunque aparecen adornados dehojas, flores, frutos y hasta con coronas y guirnaldas, como no provienen de raízpropia, sino que son aditamentos externos no pueden multiplicarse ni aun tenerduración.Semejanteárbolno rinde frutoalgunoy lashojasconquese lesviste secaenalmarchitarse.Peroel varóndocto con sólido fundamento esárbolde raícespropiaquesenutreconsupropiasubstancia,y,porlotanto,vivo,verde,florecienteyperfectamentefructífero(yenverdadmásrobustocadadía).

28.Enestoestribatodo;hayqueenseñaraloshombres,encuantoseaposible,aquesepan,noporloslibros,sinoporelcieloylatierra,lasencinasylashayas,estoes:conocereinvestigarlascosasmismasnolasobservacionesytestimoniosajenosacerca de ellas.Así seguiremos las huellas de los sabios antiguos al tomar nuestroconocimientodelmodelomismodelascosas.Porlotanto,lareglaserá:

I.Tododebededucirsedelosprincipiosinmutablesdelascosas.II.Nosedebeenseñarnadaporlameraautoridad,sinoquetododebeexponerse

mediantelademostraciónsensualyracional.III. En nada se empleará únicamente el método analítico, la síntesis con

preferenciaentodaslascosas.

FUNDAMENTOVI

29.La Naturaleza al disponer algo para muchos usos, lo diferencia con todaclaridad.

Porejemplo:Elanimaltienesusmiembrosconmúltiplesarticulacionesydeahísudistintomovimiento,comoelcaballorespectoalbueyyellagartoconelcaracol,etc. Así el árbol que se distribuye bien en sus raíces y ramas está más firme yfrondoso.

30.Aleducara la juventuddebenhacerse todas lascosacongranclaridaddemanera que no sólo el que enseña, sino también el que aprende, se dé cuenta sinconfusióndeningúngénerodellugaradondelleganyloquehandeejecutar.Esdegran importancia, por lo tanto, acomodar a esta luz natural los libros que en laescuelashayandeutilizarse.

FUNDAMENTOVII


31. La Naturaleza se halla en progreso continuo; jamás se detiene, nuncaemprendecosasnuevasdejandoaun lado lasanteriores, sinoqueprosigue loqueempezó,loaumentayledafin.

Porejemplo:Enlaformacióndelfeto,terminaloqueempezóaformar:cabeza,pies, corazón, etc., después lo perfecciona tan sólo. El árbol no se despoja de lasramasqueprimeramenteechó,sinoquesolícitamentelesenvíaeljugovitalparaquepuedanproducircadaañonuevasramitas.

32.Porlotantoenlasescuelas:I. Dispónganse los estudios de tal manera que los posteriores tengan su

fundamento en los que preceden y éstos se afirmen y corroboren con los que vandespués.

II. Cuanto se ofrezca a la inteligencia, una vez bien percibido por elentendimiento,debesersólidamentefijadoenlamemoria.

33. En este método natural todos los antecedentes deben servir de base a losconsiguientes;deotromodonopodráhabersolidezenloquesehaga.Nosegrabaconsolidezen lamente sinoaquelloqueel entendimientoconoce rectamentey lamemoriafijaconcuidado.ConverdaddiceQuintiliano:Todalaenseñanzaestribaenlamemoria:envanoaprendemossidejamosmarchar loquehemosoído (o leído).LuisVives:Enlaedadprimeradebeejercitarselamemoriaquesedesarrollaconelejercicio: encomiéndesela mucho con cuidado y frecuencia. Pues dicha edad nosienteeltrabajoporquenosedacuentadeél.Así,fueradeltrabajoylaocupaciónse desarrolla la memoria y se hace en extremo capaz. (Libro 3° De tradendisdisciplinis.) Y en la Introducción a la Sabiduría dice: No dejes descansar a laMemoria.Nadaexistequeserecreeydesarrolledetalmodoconeltrabajo.Cadadíaconfíalaalgo:cuantomás laentregues,mejor te loguardará;cuantomenos,peorserásucuidado.Verdaderoeseldicho:losejemplosdelaNaturalezanosenseñan.Enefecto;elárbolcuantamássaviaabsorbeconmayorvigorcrece,yamásvigorosocrecimientotienemayorabsorción.Tambiénelanimalcuantomásdigieremáscrece,yelsermayornecesitamásalimentoydigieremás.Deigualmaneratodoslosseresnaturalestomandesarrolloensusmismosaumentos.Porlotantonohayquedejaralamemoriaen laprimeraedad (con talqueseobreracionalmente); seráunabasesolidísimadeaprovechamiento.

FUNDAMENTOVIII

34.LaNaturalezaenlazatodaslascosasconvínculosperpetuos.Por ejemplo:Al formar el ave enlaza unmiembro conotro; un hueso conotro

hueso,unnervioconotronervio,etcétera.Deigualmaneraaconteceenelárbol:de


la raíz sale el tronco; de éste las ramas; de las ramas, las ramitas; de éstas losesquejes, de los esquejes las yemas; de éstas las hojas, flores y frutos, y despuésnuevos esquejes, etc., demodo que aunque se llegasen a reunirmiles demiles deramas,hojasyfrutosnoconstituiríansinounsoloymismoárbol.Asítambiénsiunedificiohadesostenerse,debenestarloscimientos,lasparedes,eltechoytodaslascosas grandes y chicas de tal manera adaptadas unas a otras y enlazadas que seadhieranconsolidezyconstituyanunacasa.

35.Delodichosededuce:I.Debendetalmaneraorganizarselosestudiosdetodalavidaqueformencomo

unaEnciclopedia,enlaquenadahayaquenoprovengadelacomúnraízniestéensulugardebido.

II.Todascuantascuestionesseresuelvanhandeserdetalmaneraracionalmentefundamentadasquenodejenlugarnialadudanialolvido.

Lasrazonessonlosclavos,lascuñas,lasensambladuras,quesujetanconfuerzalacuestiónynoladejanvacilarnicaer.

36. Apoyar todo con razones es enseñarlo por sus propias causas; esto es,demostrar, no solamente cómo es una cosa, sino por qué no puede ser de mododiferente.

En efecto; saber es conocer las cosas por sus causas. Por ejemplo: Se trata deaveriguar si se dice con mayor corrección todo el pueblo con las palabras latinasTotuspopulusocuctuspopulus.SielPreceptorrespondecunctuspopulus sindar larazón en virtud de la cual así debe decirse, el discípulo tardará poco en olvidarlo.Perosidice:Cunctusescontraccióndeconjunctus(conjunto),y,porlotanto,Totusseempleaalreferirnosaunacosasólidaycunctusdealgoqueindicareunión,comoaconteceenelejemplo;nosemealcanzacómopodráolvidarloeldiscípuloanoserenextremoobtuso.Otracosa:disputanlosgramáticosporquesediceMearefert,tuarefert,ejusrefert; esto es, ¿por qué en la primera y segundapersona se emplea unablativo(asílocreen)yenlaterceraungenitivo?Sicontestoquelarazónestáenquerefertesaquíunacontracciónderesferty,porlotanto,equivaleadecirmearesfert,tuares fert,eiusres fert (oporcontracciónmearefert, tuarefert,ejusrefert,yporestomea y tua no son ablativos, sino nominativos), ¿por ventura no daré luz aldiscípulo? Esto es lo que queremos: que los discípulos aprendan a conocer conclaridadyexpediciónlasetimologíasdetodaslasvoces,elporquédetodaslasfrasesoconstruccionesylosfundamentosdetodaslasreglasenlasartes(losteoremasdelas ciencias han de ser probados, no por razonamientos o supuestos, sino por lademostración primera, que es la de las cosas mismas). Además de una gratísimasatisfacción tiene esto una utilidad extraordinaria, porque abre el camino para unainstrucciónsólidayesdignodeadmiracióncómoseiluminaelentendimientoalosdiscípulosparaconocerrectamenteyporsíunascosaspormediodeotras.


37.Luegoenlasescuelas.Tododebeenseñarseporsuscausas.

FUNDAMENTOIX

38.LaNaturalezaguardaproporciónentrelaraízylasaramas,tantorespectodelacantidadcomodelacualidad.

Puesconformemásrobustaodébilmentesedesarrollelaraízdebajodelatierra,asínimásnimenosloharánlasramasenelexterior.Yesnecesarioqueasíocurra;porquesielárbolcrececonexcesohaciaarribanopodrátenerse,sesostieneporlaraíz.Si,porelcontrario,elcrecimientoexcesivoeshaciaabajonoaprovecharáparanada; las ramas son las que dan el fruto, no la raíz. Igualmente en el animal losmiembros interiores guardan proporción con los exteriores en su desarrollo. Si losinterioresestánbien,losexterioresadquierenbuenestado.

39.Así también laerudición, lacual,aunqueprimeramentehayqueconcebirla,desarrollarla y afirmaría en la raíz interna de la inteligencia, hay, no obstante, queprocuraralmismotiempoqueseextiendavisiblementealexteriorenramasyhojas;estoes,queloqueseaprendeaentenderseaprendatambiénahablaryobrar,oseaejercitarlo,yviceversa.

40.Porlotanto,I.Todo cuanto se perciba, considérese al punto qué uso puede tener para que

nadaseaprendaenvano.II.Todocuantosepercibatransmítaseaotrosparaqueelloslocomuniquenalos

demás,afindenosabernadaenvano.Enestesentidoesciertoaquellode:Tusabernoessinoqueotrosepaloquetú

sabes.Nohayquehacerbrotarningúnmanantialdesabiduríasinquedeélhagamossalircorrientesaraudales.Peromásdiremosdeestoenelfundamentoquesigue.

FUNDAMENTOX

41.LaNaturalezaviveyserobustececonmovimientofrecuente.Así el ave no se limita a calentar los huevos, incubándolos, sino que, para

caldearlos por igual, los vuelve de uno a otro lado diariamente. (Esto es fácil deobservarenlosgansos,lasgallinasypalomas,quesacanhuevosennuestrascasas.)Una vez nacido el pollo, se ejercita con frecuentes movimientos en la extensión,agitaciónyelevacióndelaspatasyalas,intentandoandaryvolar,hastasucompletarobustez.

Deigualmodoelárbolcuantomásfrecuentementeleagiteelviento,conmayor


vigorcreceymásprofundasecha las raíces.Tambiénesbeneficiosopara todas lasplantaspadecerlosefectosdelasnubes,granizo,truenoyrayo,yporesodicenquelasregionesmáscastigadasporvientosyrayosproducenlosárbolesmás

42.Por lomismoelarquitecto sabequesusobrassesecanyadquierensolidezporelsolylosvientos.Yelherrero,quetratadeendurecerelhierro,haciéndoloaptoparalosusosguerreros,lesometemuchasvecesalaguayelfuego,ydeestemodolehacesufriralternativamenteelcaloryelfrío,paraqueablandándosemuchasvecesseendurezcamásymás.

43.Delodichosededucequenoesposibleesperarsolidezenlainstrucción,sinrepeticionesyejerciciosenextremofrecuentesyhábilmentepreparados.Cuálsealamejor preparación y disposición de estos ejercicios nos lomuestran las facultadesnutritivas naturales que regulan los movimientos en el cuerpo viviente; esto es,aprehensión, digestión y asimilación. Así como en el animal (y lo mismo en laplanta) cada miembro apetece el alimento para digerirlo, y lo digiere tanto paranutrirse(tomandoparasíyasimilandopartedelodigerido)comoparacomunicarloalosmáscercanosenprodelaconservacióndeltodo(cadaunodelosmiembrossirvea losdemásparaserservidoporellos),así tambiénmultiplicarásudoctrinaelquesiempre

I.Busqueyaprehendaelalimentodelespíritu.II.Rumieydigieralohalladoyaprehendido.III.Asimilelodigeridoylocomuniquealosdemás.44.Estostresprincipiosestánexpresadosenaqueltanvulgarverso:Pedirmucho,retenerlopedidoyenseñarloretenido,hacenaldiscípulosuperaral

Maestro.PediresconsultaralMaestro,aloscondiscípulosoaloslibrosrespectoalono

sabido.Retenerloesencomendaralamemorialoconocidoyentendido,oparamayorseguridad consignarlo por escrito (ya que son pocos los que poseen tan felizdisposiciónquepuedenretenerlotododememoria).Enseñaresexponernuevamentea loscondiscípulosuotroscualesquiera todo loaprendido.Losdosprocedimientosprimerosfueronyaanteriormenteconocidosenlasescuelas;elterceroaúnnolohasidobastante,aunqueyahayasidointroducido.Exactísimoeseldicho:Elqueaotrosenseñaasímismoseinstruye;nosolamenteporqueafuerzaderepetirlosasegurayafirmasuspropiosconocimientos,sinoporqueencuentraocasióndeprofundizarmásen las cuestiones.Así lo atestigua de símismo el sutilísimo Joaquín Fortíno: quecuantoencualquierocasiónleíauoíasolamente,loreteníaporespaciodeunmes;pero lo que enseñabaa los demás lo tenía tan presente como sus propios dedos ypensaba que no podría perderlo sino con lamuerte.Ypor esto aconseja que todoaquelquedeseeobtenerelmayoraprovechamientoenlosestudiosbusquediscípulos,aunque tenga que pagarlos, a los que enseñe diariamente lo que él aprende. Te


convienemás(dice)privartedealgunascomodidadesexternascontaldequetengasquientequieraoíralenseñar;estoes,alaprovechar.Asíseexpresa.

45.Estose llevaráa lapráctica,conmásfacilidadyprovechodemuchos,sielPreceptor de cada clase establece entre los suyos este maravilloso género deejerciciodeestamanera.Encualquiermomento,unavezexpuestaconbrevedad lamateriadelalección,determinadoclaramenteelsentidodelaspalabrasyenunciadaconprecisiónsuutilidad,debeelProfesorordenarquese levantecualquierade losdiscípulosyexpongalospreceptossirviéndosedelasmismaspalabras,yenunciesuutilidad valiéndose de los mismos ejemplos, debiendo ser corregido cada vez queincurraenerror.Despuésmandelevantarseaotroyhacerigualrelato,estandoatentostodoslosdemás,yluegoauntercero,yuncuartoycuantosseannecesarioshastaquese pueda suponer que todos lo han entendido bien y son capaces de repetirlo yenseñarlo.Nocreoqueenestosehayadeseguirunordendeterminado,anoserquelos más despiertos sean llamados los primeros, con lo cual, asegurados con suejemplo,podránlosmástardosseguirconmayorsoltura.

46.Esteejerciciotendrácinconotablesaplicaciones:I.ElMaestroconsigueteneratentossiemprealosdiscípulos.Porquecomoalo

mejorhadetenerquelevantarseyrepetirtodalalección,cadacualtendrámiedonosóloporsí,sinoporlosdemás,yquequieraquenoaplicaráeloídoparaquenadaseleescape.Estaconstanciaenlaatención,afirmadaconelusodealgunosaños,haráaladolescentesumamentevigilanteparatodaslasnecesidadesdelavida.

II.ElPreceptorestarámássegurodequetodohasidobienentendidoportodoslosalumnos. Si no lo fuera, procurará corregirlo con gran beneficio suyo y de losdiscípulos.

III.Con la continuada repeticiónde lamismamateria llegarána comprenderlalosmástardosypodránmarcharalmismopasoquelosdemás;y,entretanto,losmásdespiertosserecrearángratamenteenlaseguridaddeloaprendido.

IV.Porestamismareiteradarepeticióntodossacaránlalecciónmássabidaquedespués de un largo estudio privado; de modo que solamente con un repasovespertino y otromatutino conseguirán que todo se quede grabado en sumemoriaburlaburlando.

V.Comode estemodo el discípulo hallará en la escuela comouna especie deocupaciónoempleo,sedesarrollaráenlosespíritusunaextraordinariaactividadydeseo de aprender y se adquirirá gran facilidad para tratar con intrepidez decualesquiera asuntos serios delante de mucha gente; esto es, en la vida, de unaimportanciayutilidadsuma.

47.Deigualmodopodrántambiénfueradelaescuela,mientrasseestáesperandoo se pasea, formar discusiones y explicaciones varias respecto a materiasrecientementeaprendidasoestudiadasyadeatrásoalgúnasuntonuevo.Paralocual,


si se reúnen número bastante, elijan (por suerte o por votación) uno que haga lasveces delMaestro y que sea el que dirija la discusión. Si alguno, rogado por loscondiscípulosparaello,senegase,seaduramentecastigado;queremosqueenestoseprocedaconseveridadafindequenosolamentenohayaquienrehúyalasocasionesde enseñar y aprender, sino que todos procuren aprovecharlas. Del ejercicio deescritura(comoayudaparaelmássólidoaprovechamiento)hablaremos,alhacer ladescripciónespecialdelaescuelacomúnyclásica,enloscapítulosXXVIIyXXVIII.


CAPÍTULOXIXFUNDAMENTOSDELAABREVIADARAPIDEZENLAENSEÑANZA

1. Alguno dirá que todo esto es sumamente laborioso y prolijo en extremo.¿CuántosPreceptores, cuántasbibliotecas, cuántos trabajos seránnecesariosparaestaenseñanzauniversal?Respondo.Enefecto;sinohallamoselmododeabreviarloes asuntodegranmagnitudydeno escaso trabajo.El arte es tanvasto, extensoyprofundocomoelmismomundoquesometemosanuestroingenio.¿Peroquiéneselquedesconocequeloextensopuedecontraerseylolaboriosoconvertirseensencillo?¿Quién ignoraque los tejedores tejen rapidísimamentemilesdemillaresdehilosyconmaravillosavariedadreproducenimágenesdistintas?

¿Quiénnosabequelosmolinerostrituranfácilmentemilesdemillaresdegranosy separan sin trabajo alguno y con toda precisión la harina del salvado? ¿Quiénignoraquelosmecánicosconmáquinasnomuygrandesycasisinesfuerzomuevenytransportan moles ingentes? ¿Y los estáticos con una onza tan solo, separadaconvenientementedelcentrodelaromana,equilibranmuchaslibras?Nosiempreespropiodelafuerzaefectuaralgogrande,sinodelarte.¿HadefaltaralosLetradossolamente el arte de ejecutar con ingenio sus cosas? La misma vergüenza debeimpulsarnos a imitar la habilidad de los demás y a buscar remedio para lasdificultadesconquetropezólalaborescolarhastaahora.

2.Nodebemosbuscarlosremedioshastanoconocerlaenfermedadysuscausas.¿Enquéconsistíaquelaslaboresescolaresysuaprovechamientoseretardasendetalmodoquelamayorparte,despuésdegastartodasujuventudenlasescuelas,apenasllegaba a conocer todas las ciencias y artes y en algunas ni siquiera pasaba de losumbrales?

3.Heaquílasverdaderascausasdeello:Primera,quenohabíaobjetivosdeterminadosnimetasfijasalasquehubiesende

llegarlosdiscípulosencadaaño,mesodíaytodoeraindeciso.4.Segunda,que no se determinaban los caminos que infaliblemente habían de

conduciralameta.5.Tercera,queloquenaturalmenteestáunidonoseconsiderabaconjuntamente,

sinoporseparado.Por ejemplo: enseñaban a leer solamente a los primeros alumnos de letras y

diferíanlaenseñanzadelaescrituraparaunosmesesdespués.Enlaescueladelatínteníanalosjóvenesalgunosañosenlaluchaconpalabrassincosas,paraquelosañosdelaadolescenciatranscurriesenenlosestudiosgramaticales,reservandolosestudiosdeFilosofíapara años sucesivos.Solamente les estabapreceptuadoaprender jamásenseñar.Siendoasíque todo lodicho (leeryescribirpalabrasycosas,aprenderyenseñar)debeestartaníntimamenteenlazado,comolevantaryapoyarlospiesenla


carrera;preguntaryresponderenlaconversación,ylanzarlayrecogerlaeneljuegodelapelota,conformevimosensilugarcorrespondiente.

6.Cuarta,quecasinuncahansidoenseñadaslasartesylascienciasdeunmodoenciclopédico,sinofragmentariamente.Conlocualresultabaqueantelosojosdelosdiscípulosaparecíanestasenseñanzascomomontonesdemaderoodesarmientos,enlosquenadieadviertelarazónenvirtuddelacualestánunidos.Porestacausaunotomabaunacosayotrootra,ynadiellegabaatenererudicióngeneraly,Porlotanto,fundamental.

7.Quinta,que se empleabanmúltiples y variados métodos, diferentes en cadaescuela; y cada Preceptor el suyo y aun unmismo Profesor practicaba unmétododistinto en una ciencia o arte que en otra; y lo que es peor, a veces no le teníadeterminadoenlamismaciencia,porlocualapenassedabancuentalosdiscípulosdeloqueteníanquehacer.Detodolocualnacíandudas,dificultadesyascoyfastidioalademásenseñanzasantesdellegaraellas,demaneraquemuchosnoqueríanprobarsiquieramuchasdeellas.

8.Sexta,faltabaelmododeinstruirsimultáneamenteatodoslosdiscípulosdelamismaclaseyseempleabaeltrabajoseparadamenteconcadaunodeellos;porlocual, si llegaban a reunirse varios discípulos, se ocasionaba a los Preceptores untrabajo abrumador y los discípulos sufrían inútiles, períodos de holganza,sometiéndolosaunfastidiosomachaqueosiselesencomendabaentretantoalgoquehacer.

9.Séptima,si losMaestroseranmuchosseocasionabaunamayorconfusiónalenseñarypracticarcosasdiversasencadahora.LomismolaabundanciadelibrosquedePreceptoressóloconsiguendistraerlosespíritus.

10.Porúltimo,podíanlosdiscípulos,conanuenciadeloPreceptores,manejaryestudiar otros libros en la escuela o fuera de ella, y se pensaba que cuantosmásfuesen los auto res consultados más numerosas serían las ocasiones deaprovechamiento,siendoasíquesolamenteeranmotivosdedistracción.Porlocualnohayquemaravillarsedequefuerantanpocoslosquellegasenadominartodaslasenseñanzassinoque loverdaderamentedignodeadmiraciónesquehubieraalgunoque lograrasalirdesemejantes laberintos, loquesóloacontecíaa losmásexcelsosingenios.

11. En lo sucesivo, debemos procurar remover estos obstáculos y rémoras, yperseguirúnicamente,sinrodeosdeningunaclase,aquelloqueconducedirectamenteanuestrofin,ocomodicelavulgarsentencia:Nodebenemplearsemuchosesfuerzosenloquepuederesolverseconpocos.

12.Tomemosaquí,comodignodeimitarse,esteSoldelCielo,insignemodelodela Naturaleza. Pues éste, no obstante desempeñar una complicada y casi infinitafunción(esparcirsusrayosperelorbeuniversodelaTierrayproporcionarluz,calor,


vidayvigor a todos los elementosy sus compuestos,minerales, plantas, animales,cuyas especies e individuos son infinitos) se basta para todos y recorremajestuosamentecadaañoelcírculodesusoficios.

13.Veamos,pues,susmodosdeobrarpararelacionarlosconlosprocedimientosqueenlasescuelasserequieren.

I.ElSolnosededicaalosobjetossingulares,comounárbolounanimal,sinoqueilumina,calientayevaporalaTierratoda.

II.Con unos solos y losmismos rayos da luz a todas las cosas; con lamismacondensaciónyresolucióndelasnubes,riegatodo;todoloaireaysecaconelmismoyúnicoviento;todolotemperaconelmismocalorofrío,etc.

III.Alproduciralmismotiempoentodaslasregioneslaprimavera,elverano,elotoño o el invierno, hace germinar, florecer y fructificar todas las cosassimultáneamente, sin que deje de efectuarse que unas cosasmaduren antes y otrasmástarde,segúnsupeculiarnaturaleza.

IV.Yguardasiempreelmismoorden,mañanaelmismoquehoy;comoesteaño,igualelsiguiente;siempreinmutablementeigualformaenelmismogénerodecosas.

V.Yhacebrotarcadacosadesusemillaynodeotrapartecualquiera.VI.Yproduceconjuntamentelascosasquedebenestarunidas:lamaderaconsu

corteza y médula; la flor con sus hojas; los frutos con sus cubiertas, peciolos ynúcleos.

VII.Todo lo desarrolla por sus grados debidos, demanera que el uno abra elcaminoalootroymutuamentesecompleten.

VIII.Finalmente,noproducecosasinútiles,ysialgosellegaacriar,loagostayarroja.

14.ConseguiremosunaperfectaimitaciónsiI.UnsoloPreceptorrigeunasolaescuelao,mejor,unasolaclase.II.Hayunsoloautorencadamateria.III.Seencomiendaelmismoyúnicotrabajoatodoslosoyentes.IV.Seenseñantodoslosconocimientosylenguasconelmismoyúnicométodo.V. Todo se enseña, breve y enérgicamente, desde sus principios, como si el

entendimientosecerraseconllaveyselehiciesenllegarlascosasdirectamente.VI.Todaslascosasqueesténunidassetratanconjuntamente.VII. Y todo por sus indisolubles grados, de modo que lo de hoy sirva para

afianzarlodeayeryabrirelcaminoalodemañana.VIII.Yfinalmente,siseapartapordoquiertodoloinútil.15. Si todo esto que dejamos dicho llega a ser introducido en las escuelas, tan

fueradedudaestáqueconmayorfacilidadyexpediciónseextenderáelámbitodelascienciascomoqueelSolrecorrecadaañoelcircuitodelmundoentero.Vamos,pues,atratardeelloparaqueveamosqueesfacilísimoponerenejecuciónestosproyectos.


PROBLEMAI

Cómo un solo Preceptor puede ser suficiente para cualquier número dediscípulos.

16.NosolamenteafirmoqueunsoloMaestropuederegirunaescuela,sinoquesostengo que así debe disponerse, porque esto es lo más favorable para los queaprendenyelqueenseña.Este,sindudaalguna,hadeefectuartodossustrabajosconmayor satisfacción al contemplar ante sí un extenso auditorio (lo mismo que losmineros se entusiasman al descubrir mayores filones de mineral), y, por lo tanto,cuanto mayor sea su entusiasmo mayor será la actividad que despierte en susdiscípulos. De igual modo, la concurrencia será para los discípulos un motivo deagrado y de provecho; de agrado, ya que sonmuchos los que se alegran de tenercompañerosenlasocupaciones,ydeaprovechamiento,puestoqueseestimularányayudaránmutuamente,y es sumamentepropiodeesta edadeldejarse llevarpor laemulación.

Amásdeesto,cuandosonpocoslosoyentesesmuyfácilqueseescapenalgunascosasa lacomúnatención;encambio,siendomuchoslosqueescuchan, tomacadauno de ellos cuanto le es posible; y al repetirlo en sucesivos repasos puedenaprovecharloensutotalidadalcontrastarunentendimientoconotroyunamemoriacon la de los demás. En una palabra: del mismomodo que el panadero, con unamismamasa y un solo caldeamiento del horno, cuecemuchos panes y el alfareromuchosladrillos;eltipógrafoconunasolacomposicióndelostiposimprimealgunoscientosomilesdelibros,asítambiénelProfesordeunaescuelapuede,sinningunamolestia, atender a gran número de discípulos simultáneamente con los mismosejercicios escolares, a lamanera queya hemosvisto queun solo tallo es capazdeproducirydaralimentoaunfrondosísimoárbolyelSolsebastaparahacervegetaratodalaTierra.

17. Pero ¿de qué modo podrá hacerlo? Veamos el modo de proceder de laNaturalezaen losejemplospropuestos.El tallono seextiendehasta las ramasmásaltas,sinoque,fijoensulugar,comunicasusaviaalasramasprincipalesquesalendeél;éstasasusmáspróximasyaquéllasalasinmediatas,yasísucesivamentebastallegaralasúltimasymáspequeñaspartesdelárbol.Tambiénelsolnosecircunscribeacadaunodelosárboles,hierbasoanimales,sinoque,lanzandosusrayosdesdelaaltura, ilumina todo el hemisferio almismo tiempo, aprovechando cada una de lascriaturaslaluzytemperaturaquelesonpropias.Nohaytampocoqueolvidarquelasituación del lugar coadyuva a la eficacia del Sol, toda vez que los rayos solaresreconcentradosenlosvallesprestanmáscaloralasregionescircundantes.

18.Siseorganizaconformeaestemodelo,hadeserfácilenextremoqueunsoloProfesorseasuficienteparaunnúcleobastantenumerosodediscípulos,pues


I.Sidistribuimoslaclaseengruposdeterminados,comoporejemplo,decurias,decadaunadeéstasestaráencargadouninspectorydeéstosotros,bastallegaralossuperiores.

II. Si nunca se instruye a uno solo, ni privadamente fuera de la escuela, nipúblicamenteenella,sinoatodosalmismotiempoydeunasolavez.

Nodebeacercarseaningunodeterminadamenteniconsentirquenadie sedirijaseparadamenteaél,sinoque,sentadoenloaltodesucátedra(dondepuedeservistoyoídoportodos),extiendacomoelSolsusrayossobretodos;yponiendotodosenélsus ojos, oídosy entendimientos, recojan cuanto expongadepalabrao lesmuestremedianteimágenesosignos.Asíseobtendrándeunavezmuchosresultados.[1]

19.Solamenteesnecesariaalgunahabilidadparaconseguirlaatencióndetodosyde cada uno, a fin de que dándose cuenta que las palabras del Profesor son elmanantial(comoasíes,enefecto)dedondelleganaelloslascorrientesdetodaslasciencias,cuantasvecesadviertanqueseabrendichasfuentesseapresuraránarecibirsusaguasenelvasodesuatenciónparanodejarqueseescapenada.EnestohandetenerlosPreceptoresunsumocuidado;nohablaránsinocuandoseanescuchados;nada enseñarán sin ser atendidos.Aquí vienemuy bien lo que dijo Séneca:Nadadebedecirseaquiennoestéescuchando.YquizátambiénelconsejodeSalomón:Deprudenteespíritueselvaróninteligente(Prov.,17-27);estoes,elquenosedirigealosvientossinoalentendimientodeloshombres.

20.Laatencióndequehablamospuedeexcitarseysostenerse,nosólomediantelosDecurionesyaquellosotrosaquienesseencargadelainspección(haciendoqueéstosprestenatenciónconmayordiligenciaquelosdemás),sinomuyespecialmenteporelmismoPreceptor,utilizandoalgunosdelossiguientesochomedios:

1.Si se damaña paramezclar algo que deleite y aproveche, así interesará losespíritusavivandosudeseoyatención.

2.Sialcomienzodecualquiertrabajosecautivaalosoyentesconlaexposicióndelasuntoquevaatratarseoselesexcitaconlascuestionesquesepresentan;bienseandelasyatratadas,queporcoherenciaserelacionenconlamateriapresente;biensean cuestiones futuras que, al advertir su desconocimiento, estimulan con mayoravidezasuestudio.

3.Sisentadoenelsitiomáselevadoextiendesusojosenderredorynopermitequenadiehagaotracosaquetenerpuestasumiradaenél.

4.Si ayuda la atención representando todo, en cuanto sea posible, pormediossensibles,comoyadijimosenelcapítuloXVII,Fund.VIII,Reg.III.Nosolamenteesútilparalafacilidad,sinotambiénparalaatención.

5.Sienmediodelosejercicios,interrumpiendosulección,dice,depronto:Túotú, ¿qué acabo de decir? Repite este período. Tú, dinos con qué motivo hemosllegado a esto, y cosas semejantes para el mejor aprovechamiento de la clase. Si


hallarealgunoquenoestéatendiendo,seledebereñirycastigar,yasíseconservaráelhábitodelaatención.

6.Igualmente,siinterrogadoalguno,ésteduda,pasaalsegundo,tercero,décimoo trigésimo y pide su contestación sin repetir la pregunta. Todo con el fin de queatiendantodosloqueacadaunosediceeintentenponerloenpráctica.

7.Tambiénpuedeemplearseelmediodepreguntaratodoslosdemásalmismotiempo lo que ignoren algunos, y el que primeramente responda o conteste mejordeclararle digno de alabanza en presencia de todos los demás para que sirva deemulación.Sialgunoseequivoca,debesercorregido,descubriendoycombatiendolacausadelerror (en loquenohallarádificultadunPreceptor sagaz).Es increíble lomuchoquesirveesteprocedimientoparaelmásrápidoaprovechamiento.

8. Por último, terminada la lección debe darse licencia a los alumnos parapreguntar al Preceptor lo que quieran, bien sean dudas nacidas en la lección queacaba de darse, o en otras anteriores.Nodeben permitirse consultas privadas, sinoque cada cual, ya por sí o ya por elDecurión (si éste no ha podido satisfacer susdemandas),preguntecuantonecesite,peropúblicamente,paraquetantolaspreguntascomolasrespuestasseanútilesparatodos.Sialgunoprovocasecuestionesútilesconfrecuencia,nodebedejarseocasióndealabarle,con loquenofaltaránejemplosdeactividadymotivosdeestímuloparalosdemás.

22.Semejanteejerciciodiariodelaatenciónaprovechaalosjóvenes,nosóloenel momento actual, sino para toda la vida. Acostumbrados continuamente durantealgunosañosaestarsiempreenloquehacen,ejecutaránsiemprecuantodebanhacercon perfecto conocimiento y sin esperar ajenos avisos o instigaciones. Y si lasescuelas se organizan así, ¿cómo no habrá de esperarse en espléndidoaprovechamientodetandiestrosvarones?

23.Peropodránobjetamos:Apesardetodoesnecesarialainspecciónparticular;pueshayquerevisarsisetratanloslibrosconpulcritud,siseescribenlasleccionescon corrección, si se aprenden bien las cosas dememoria, etc. Y para esto si sonmuchos los discípulos se requiere mucho tiempo. Respondo: No es necesario enmodoalgunooírsiempreatodosnirevisarsiempreloslibrasdetodos.PuestoqueelPreceptor está auxiliadopor losDecuriones, cadaunode estosdeberávigilar a losqueestánasucuidadoparaquecumplansusdeberesconlamayorexactitud.

24.SolamenteelPreceptor,comoinspectorsupremo,atenderáyaauno,yaaotro,principalmente, para sorprender a aquellos discípulos en los que tiene menosconfianza.Porejemplo:Debenrecitarlasleccionesquesedandememoriauno,dosotresdiscípulos,ycuantossemandenlevantar,unosdespuésdeotros, tantodelosúltimos como de los primeros, estando atenta toda la reuniónDe estemodo todosdeberán estar preparados por el temor de ser preguntados. También, cuando elProfesor advierta que uno ha empezado bien y esté seguro de que sabe 10 demás,


mandarácontinuaraotro.Siéstetambiénestápreparado,exigiráelsiguienteperíodoopárrafoaotro.Asíconelexamendeunospocosestarásegurodetodos.

25. Igualprocedimientopuedeseguirseparaexaminar los trabajosaldictado,siloshay.Ordenarauno,dosomás,siesnecesario,queleanloquehanescritoconvozclara y distinta, señalando expresamente las pausas, y entretanto, todos los demásharán las correccionesmirando sus cuadernos.Alguna vez deberá examinar por símismoloscuadernosdeunosyOtros,sinordenalguno,ycastigaráaaquélaquienhallasenegligente.

26. Parece que ha de dar más trabajo la corrección de los ejercicios, perotambiénhallaremos remedioparaello si seguimosnormasparecidas. Por ejemplo:Paralosejerciciosdetraduccióndeunalenguaaotraprocederemosdeestamanera:Despuésdeefectuadalaversiónreúnansepordecurias;mandelevantaraunoyretaralcontrarioquequiera.Asíqueéstesehayalevantado,leeráelprimerosuejerciciominuciosamente,escuchandotodosconatenciónyconlavigilanciadelPreceptor(oporlomenosdelDecurión),principalmenteporlaortografía.Alterminardeleerelpárrafo,elcontrarioharáobservarloqueencuentreequivocado;despuésloharánlosde la misma decuria; luego se interrogará a toda la clase, y, por último, si esnecesario,harálacensuraelPreceptor.Entretanto,todosexaminaránsuscuadernosycorregiránloquehayanequivocado,exceptoelcontrario,queconservarásuejerciciosintocar.Terminadoelperíodo,ybienenmendado,sepasaráaotro,yasíhastaelfin.Entonceselcontrario recitaráel suyode igualmodo,con lavigilanciadelque retóparaquenodécomoenmendadolocuenoloesté,yseharálacensuradecadaunadelasvoces,frasesyoraciones,comoanteriormente.Despuéssemandarálevantaraotrosdos,yasícuantolopermitaeltiempo.

27.LosDecurioneshandecuidar:1.Dequetodostengansuejerciciodispuestoantesdecomenzarlacorrección.2.Duranteéstavigilenquecadaunoenmiendesuserroresporlosajenos.

28.EstoharáqueI.EltrabajodelPreceptorsedisminuya.II.Todosseinstruyansinabandonaraninguno.III.Seexcitelaatencióndetodos.IV.Loquesediceaunosoloporcualquiermotivosirvaparalosdemás.V.Lavariedadde las frases,quenopodrán interpretarsedediversomodopor

cadauno,formeycorroboretantoeljuiciodelascosascomoelempleodelidioma.VI.Finalmente,despuésdeexaminadala labordeuna,dosotresparejas,muy

pocoonadaquedarádeerror.Hayquedestinareltiemporestanteparaqueaquellosque,otienenalgunadudasobreelejercicioopiensanquelohanhechomejorquelosdemás,salganenmediodelaclaseysejuzgueacercadeello.

29.Lo que acabamos de exponer se refiere únicamente al ejercicio de versión;


pero fácilmente puede aplicarse a los ejercicios de estilo, oratorios, lógicos,teológicos,filosóficos,etcétera,etc.,encualquierclase.

30.AsíhemosvistocómopuedesersuficienteunsoloPreceptorparauncentenardediscípulossinmuchomástrabajoqueelqueemplearíaparaunospocos.

PROBLEMAII

Cómopuedeserqueconunosmismoslibrosseinstruyantodos.31.Nadieignoraquelapluralidaddeobjetosdistraelossentidos.Notableahorro

detrabajotendremos,enprimerlugar,sinoseconsientenalosescolaresotroslibrosquelospropiosde laclaseenqueestán;paraqueseasunormaperpetua laquesemostrabaentrelosantiguosalosquehacíansacrificios:¡Hazesto!Puesmásllenaránéstoselentendimientocuantomenosdistraiganlosotroslavista.

32. En segundo lugar, si se tienen preparadas todas las demás herramientasescolares, tablas,programas,borradores,diccionarios, sistemasdeartes, etc.Puescuando los Preceptores mandan hacer a sus discípulos los carteles alfabéticos,prescriben la formade lacaligrafíaydictan lospreceptos, textoso traduccionesdelos textos, etc., ¡qué gran cantidad de tiempo pierden! Más cómodo será tenerimpresosennúmeroabundanteloscuadernosquesonnecesariosparatodaslasclasesy aquéllos que han de traducirse al idioma corriente con la traducción colocadadebajo.Así,todoeltiempoquehabíadeconsumirseendictar,copiarytraducirpodráemplearseconmayorutilidadenlaexplicación,repeticionesyensayos.

33.ConesteprocedimientotampocohabráquetemerladesidiaoperezadelosPreceptores.Lomismoque juzgamosqueunpredicador ha cumplido sumisión alexponeruntextodeloslibrossagradosydemostraralauditoriosuutilidad(parasuenseñanza,exhortación,consuelo,etc.),aunquenoseaélmismoquienhayahecholaversióndirectadelaludidotexto,sinoquehayatomadolaqueenotrolugarestuviesehecha,puestoqueunauotracosaparanadainteresaalosoyentes;asítambiénnadaimportaalosdiscípulosqueseaelmismoPreceptoruotrocualquiera,antesqueél,quien haya ilustrado su lección, con tal que elMaestro les enseñe cumplidamentecuanto a la materia haga referencia. Conviene, pues, que todo esté preparado deantemano para que seamenor el peligro de errar ymayor el tiempo dedicado a laenseñanza.

34.Los librosocuadernos indicadosdebenadaptarseperfectamenteanuestrosprincipios, ya expuestos, de facilidad, solidez y brevedad en todas las escuelas,tratándolo todo llanamente con fundamento y cuidado para que constituyan unaexactísimaimagendetodoeluniverso (quehadegrabarseenelalma).Ycongranencarecimiento advierto que todo debe estar expuesto con llaneza y en lenguajecorriente,afindequeiluminedetalmaneraalosdiscípulosquepuedencomprender


demodonatural,ysinnecesidaddeMaestro,cuantasenseñanzasencierre.35.Aquéfindeseoqueloslibrosesténdispuestosenformadediálogo.Porestas

razones:(1)Por lafacilidadenadaptar lasmateriasyelestiloa losentendimientosinfantiles,yasínada lesparecerá imposible,arduoodifícilenextremo,puestoquenada hay más familiar y natural que la conversación mediante la cual puede elhombreser llevadopocoapoco,ysinapenasdarsecuenta,alpuntoquesequiera.Este procedimiento, a fin de ponerse al alcance de todos, es el que emplean loscómicospararecordaralpuebloloshechospasados;tambiénlosiguióPlatónentodasufilosofía,CicerónenmuchasdesusobrasyAgustínentodasuteología.(2)Losdiálogos excitan, animan y mantienen la atención, tanto por la variedad de laspreguntasyrespuestas,mezcladasconsusrazonesyformas,comoporladiversidadymutacióndelaspersonasqueintervienenenellos,conlocualsemantieneelespíritusin cansancio, despertándose, en cambio, mayor deseo de escuchar. (3) Hace lainstrucción más sólida. Pues de igual modo que tenemos más vivo recuerdo deaquellascosasquehemosvistoquedeaquellasotrasquesolamentehemosoído,asíse adhiere con mayor tenacidad a nuestro entendimiento cuanto aprendemos oconocemos mediante una comedia o conversación (porque además de oírlo nosparece que lo vemos) que todo lo que escuchamos en la escueta recitación delPreceptor,segúnladiariaexperiencianosconfirma.(4)Comogranpartedenuestravidatranscurreenlaconversación,seráelcaminomásbreveenlaeducacióndelajuventudacostumbrarla,nosóloacomprendercuantoleesútil,sinoahablaracercadeelloconsoltura,circunspeccióny facilidad. (5)Por último, los diálogos son enextremoútilesparahacerlosrepasosconfacilidad,aunlosmismosdiscípulosentresí.

36. Sumamente provechoso será que los libros sean de una misma edición,coincidiendo en sus páginas, líneas y en todo, para ayudarse en las citas y en lamemorialocalynoofrecermotivoadificultaddeningunaespecie.

37.Tambiénreportarágranutilidadqueelcontenidodeloslibrossereproduzcaen las paredes de la clase, ya los textos (con enérgica concisión), ya dibujos deimágenesoemblemasquecontinuamenteimpresionenlossentidos, lamemoriayelentendimiento de los discípulos. Los antiguos nos refieren que en las paredes deltemplo de Esculapio se hallaron escritos los preceptos de toda la medicina quetranscribió Hipócrates al visitarle. También DIOS, Nuestro Señor, ha llenado esteinmensoteatrodelmundodepinturas,estatuaseimágenes,comoseñalesvivasdesuSabiduría,yquierequenosinstruyamospormediodeellas.(Acercadeestaspinturashemosdedecirmuchomásenladescripciónparticulardelasclases.)

PROBLEMAIII


Cómopuedehacersequeaunmismotiempotodoshaganlomismoenlaescuela.38.Esevidente lautilidadque reportael tratar todosencadaclasedeuna sola

materia al mismo tiempo, porque es menor el trabajo del Preceptor y mayor elaprovechamiento de los discípulos. Además, cada uno de ellos estimula a losrestantes ya que sus pensamientos versan sobre una misma cosa, y con el mutuocontraste se corrigen unos a otros. A la manera que el tribunomilitar no disponeseparadamentelosejerciciosdelosbisoños,sinoque,llevandoatodosconjuntamenteelcampo, lesmuestraelusode lasarmasyelmododeservirsedeellas;yaunqueespecialmentehayadeinstruiraalguno,quierequetodoslosdemástambiénlohaganypractiquen;asítambiénhadecomportarseelPreceptor.

39.Paraestoseránecesario:1.Nocomenzarlalabordelaescuelasinounavezalaño,dedarigualmodoque

el Sol, una vez al año (en la primavera), empieza a ejercer su operación en losvegetales.

2.Disponerdetalmaneracuantohayadehacersequecadaaño,mes,semana,díayhastahoratengasutrabajodeterminado;conlocualtodosseráneducadosalmismotiemposindificultadyconducidosalameta.Ensudebidolugartrataremosdeestomásespecialmente.

PROBLEMAIV

Cómopuedehacersequeparatodoseempleeelmismométodo.40.En los capítulosXX,XXI yXXII demostraremos que sólo hay unmétodo

naturalpara todas las ciencias, como tambiénesuno soloelmétodopara todas lasartesylenguas.Lavariaciónodiversidad,sipuedehallarsealguna,esinsignificantepara poder constituir una nueva especie, y no se desprende del fundamento de lamateria,sinodelaprudenciadelqueenseña,enloreferenteacadalenguaoarte,ydela capacidad y aprovechamiento de los que aprenden. Seguir en todo el métodonaturalseráungranahorrodetiempoparalosdiscípulos,comoparaloscaminantesunsoloyúnicocaminorealsinsepararseporotrassendas.Senotanmásfácilmentelasdiferenciasparticularessisepresentandeunmodoespecial,dejandoyasintocarloqueescomúnygeneral.

PROBLEMAV

Cómopuedellenarseelentendimientodemuchascosasconmuypocaspalabras.41.Cosaesquenotraeningúnprovechoabrumarelentendimientoconlapesada


carga de libros o de palabras. Ciertamente proporciona más alimento al cuerpohumanounbocadodepanyuntragodevinoquetenerllenoelestómagodepajaylodo.Másvale llevaren labolsaunamonedadeoroquecientodeplomo.Séneca,refiriéndose a los preceptos y reglas, se expresa de estamanera:Deben esparcirsecomolassemillas,quenoesnecesarioqueseanmuchas,sinoeficaces.EnelcapítuloVenseñamosqueenelhombreseencuentrantodaslascosas,comomicrocosmoquees, y para ver no tiene necesidad de nada más que de luz. ¿No sabemos que essuficiente la pequeña llama de una vela para el hombre que trabaja de noche?Debemos,por lo tanto,elegir,ohacerqueseescriban, libros fundamentalesde lasartes y lenguas; pequeños por su tamaño, pero notables por su utilidad; queexpongan lasmateriasconcisamente;muchoenpocaspalabras (comodiceSirach,30.10);estoes,quepresentenalosestudiososlascosasfundamentalescomosonensí,conpocosteoremasyreglas,peroexquisitosyfacilísimosdeentender,medianteloscualeslleguealentendimientorectamentetodolodemás.

PROBLEMAVI

Cómo deben enseñarse las cosas para obtener doble o triple resultado con unsolotrabajo.

42.Los ejemplos de laNaturaleza nos demuestran ostensiblemente que con unsoloesfuerzoyalmismotiempopuedenejecutarsediversasoperaciones.Enefecto;un árbol se desarrolla simultáneamente hacia arriba, hacia abajo y a los lados, yefectúa su crecimiento simultáneo en madera, corteza, hojas y frutos. Lo mismopuede observarse en el animal, cuyos miembros se desarrollan al mismo tiempo.Cadaunodeestosmiembrostienemúltiplesfunciones.Lospiesllevanysostienenalhombre,lehacenavanzaryretrocederdemuydiversosmodos.Labocaeslapuertadelcuerpo,supiedrademolerysubocina,queemitesonidoscuantasvecessedesea.Lospulmones,conunamismaabsorcióndelaire,refrigeranelcorazón,despejanelcerebroydanlugaralaemisióndesonidos,etc.,etc.

43. Cosa semejante acontece en los inventos del arte. El gnomon, o varilla dehierrodelosrelojesdesol,puedeseñalarconlamismasombralahora(hastasegúndiversosrelojes),elsignodelZodiacoqueentoncesrecorreelSol,laduracióndeldíaydelanoche,eldíadelmesyotrasmuchascosas.Lalanzadeuncarruajesirveparadirigirle, volverle y detenerle. Del mismo modo un buen orador y poeta enseña,conmueveydeleitaalmismotiempo,aunquesontrescosasdistintas.

44. Conforme a lo que dejamos dicho, debe organizarse la formación de lajuventuddetalmaneraquecadatrabajoproduzcamásdeunresultado.Paralocualdebeobservarseestareglageneral:Procúreseasociarcadacosaconsucorrelativa.Porejemplo:Leeryescribir;laspalabrasylascosasejercitar;elestiloyelingenio;


enseñaryaprender;reunirloserioconlorecreativo,ytodoloqueademásdeestopuedaimaginarse.

45.Luegonodebenenseñarseyaprenderselaspalabrassinlascosas,delmismomodoquesecompran,vendenytransportanelvinoconsurecipiente,laespadaconsuvaina,lamaderaconsucortezaylosfrutosconsucáscara.¿Quésonlaspalabrassinolasenvolturasyvainasdelascosas?Encualquieridiomaqueseestudie,aunquesea la lengua usual, deben enseñarse las cosas a que se refieren las voces que seaprenden,yrecíprocamente,cuantoseve,oye,tocaygustadebesaberseexpresarporel lenguaje, a fin de que la lengua y el entendimiento se desarrollen y cultivenparalelamente.Laenunciacióndelaregladebeser:Todosdebensaberexponerloquehanaprendidoy recíprocamenteentender loqueexponen.Yno se debepermitir anadiequehablesinentenderloquediceniaprenderloquenosabeexpresar.Pueselquenosabeexpresarloquesuentendimientoconoceesunaestatua,yelquehablasin saber, una cotorra. Nosotros formamos hombres; y deseamos formarlosbrevementeyleconseguiremossientodomarchandelamanolaspalabrasconlascosasylascosasconlaspalabras.

46. En virtud de la antedicha regla han de ser desterrados de las escuelas losautoresqueenseñansolamentepalabrassinocuparsedelconocimientode lascosasútiles. De lo que importa ha de tenerse mayor cuidado.Debemos procurar (diceSénecaensuEpístola9)nosujetarnosa laspalabras,sinoasusentido. Si agradaleerdichosautores, léanse fuerade la escuela, ligeramenteydeprisa, sinprolijaylaboriosa atención o cuidadoso propósito de imitarlos, con tal que puedan reportaralgunautilidad.

47.Losejerciciosdelecturayescrituradebenirunidos,conloqueseconseguiráunnotableahorrodetiempo.Noes,seguramente,fácilhallarunestímuloyencantomayor para los niños que estudian el alfabeto que enseñarlos a aprender las letrasescribiéndolas.Comoesnaturalenlosniñoseldeseodepintar,hallaránsumoplacereneste ejercicioy almismo tiempo se excitará su imaginaciónen ambos sentidos.Así,cuandoyavayan leyendodecorrido se irán instruyendoenaquellasmateriasqueluegodebenaprender;porejemplo:entodoloqueconduzcaalconocimientodelascosas,alapiedadylasbuenascostumbres.Deigualmodoalaprenderaleerenlatín, griego o hebreo será sumamente útil repetir muchas veces, releyendo ytranscribiendo las declinaciones y conjugaciones hasta que quede bien segura lalectura,escritura,significadodelasvocesy,finalmente,laformaciónexpeditadelasterminaciones. ¡He aquí cómo podremos obtener un cuádruple fruto de un solotrabajo!Estautilísimareglapuedeaplicarseatodogénerodeestudios,demaneraquetodo cuantohayamosaprendidopor la lectura lo reproduzcanuestrapluma, comodiceSéneca;osegúnatestiguaAgustíndesímismo,queaprovechandoescribamosyescribiendoaprovechemos.


48.Suelenproponerselosejerciciosdeescrituracasisineleccióndelasuntoysinenlaceenlostemas,locualdaporresultadoqueseansimplesejerciciosdeescritura,quepocoonadahacentrabajaralentendimientoyque,comohechassinpropósitoalguno,sonplanasinútiles,sinningúnvalorprácticoparalavida.Laescriturahadepracticarsetomandocomomaterialadelacienciaoartequeenlaclaseseestudia;proponiendo a los discípulos o trozos de historia (de los inventores de aquel arte,tiempoenqueflorecieronydónde,ycosassemejantes)ocomentariosymodelosqueimitar,con loquea lavezsepractica laescritura,seejercitaelentendimientoysecultivaellenguajealrecitarlo.

49.AlfinaldelcapítuloXVIIIquedódemostradocómopuedeenseñarse loqueacaba de aprenderse. Lo que allí se dijo tiene aquí completa aplicación, ya queigualmenteesútilparalamayorsolidezdeloaprendidocomoparalamayorrapidezenelaprovechamiento.

50.Porúltimo,seráunnotableprocedimientoideardiversionesdeaquellasquesepermitena la juventudpararecreodesuespíritu,en lascualesserepresentealvivoloseriodelavidaparaqueaellosehabitúen.Puedenidearselosoficiosporsusherramientas, las labores caseras, los asuntos políticos, el orden militar o de laarquitecturayotrascosassemejantes.Tambiénpuedehacerseunabuenapreparacióndel entendimiento para laMedicina si en la primavera se enseñan los géneros dehierbas producidas en el huerto o en el campo, con promesa de premios a quienconozca más. Esto no sólo servirá para descubrir quiénes tienen vocación para laBotánica, sino será gran estímulo para todos. Y también para despertar mayorentusiasmopuedellamarseDoctor,LicenciadooCandidatode laMedicinaaaquélque haga mayores progresos. De igual modo puede procederse en las demásenseñanzas, a saber: en lamilicia se lespuede llamarGeneral,Tribuno,Capitán oAbanderado;enlapolítica,Rey,Consejero,Canciller,Mariscal,Secretario,Legado,etc.,otambiénCónsul,Senador,Síndico,Abogado,etc.,etc.;estasbromasconducenalaverdad.YentoncesrealizaremoseldeseodeLutero:Ocuparalajuventudenlaescuelaconestudiosgraves;detalmanera,queasistanaellaconigualaficiónquesi pasasen el día entero jugando a las nueces. De este modo las escuelas seránverdaderamentelapreparaciónparalavida.

PROBLEMAVII

Cómopodráhacersetodogradualmente.51. Ya hemos investigado la eficacia de este artificio en el capítulo XVI,

fundamentosV,VI,VIIyVIII,yenelcapítuloXVIII,fundamentosV,VIyVII.Ybajoestosauspiciosdebencomponerseloslibrosdestinadosalasescuelas;llenosdeobservacionesdirigidasalosPreceptoresacercadesudebidoyprovechosoempleo,


afindeconseguirelmásaltogradodeerudición,piedadybuenascostumbres.

PROBLEMAVIII

Delosobstáculosquehayqueremoveryevitar.52. No sin razón se ha dicho:No hay nada más necio que saber y aprender

muchas cosas que para nada sirvan. Y también:No es sabio el que sabemuchascosas,sinoelqueconocelasútiles.Porlocualpuedenhacersemuchomássencilloslostrabajosdelasescuelas,ahorrándoseelconocimientodealgunascosas.Estoes,sisedescuidan:

I.Lasquenosonnecesarias.II.Lasajenas.III.Lasmuyparticulares.53.No son necesarias aquellas que no aprovechan para la piedad ni buenas

costumbres y sin las cuales puede, no obstante, existir la erudición; como son losnombresehistoriasdelosídolosyritosdelosgentiles.Tambiénlospasatiemposdelingeniodecómicosypoetas,siempresuperfluoymuchasveceslascivo,yotrascosaspor el estilo. Si en alguna ocasión tuviera alguno gusto o interés en leer algo deautoresfavoritos, léaloenbuenhora;peroenmaneraalgunadebepermitirseen lasescuelas, en lasquehayqueasentar los fundamentosde la sabiduría. ¡Qué locura,dice Séneca, dedicarse a aprender cosas inútiles en medio de la miseria de estostiempos!Así,pues,nodebeaprendersecosaalgunasolamenteparalaescuela,sinotodopara lavida;a findequenada tengamosquearrojaral vientoal salirde laescuela.

54.Son cosas ajenas las que no son para el entendimiento de todos. De igualmaneraqueesdiferentelanaturalezadelashierbas,árbolesyanimalesydebensertratadosunosdeunmodoyotrosdediferente,ynoconsientenseraplicadosporigualalosmismosusos;asísonlosentendimientoshumanos.Nofaltanlosentendimientosfelicesquecomprendenydesentrañan todas las cosas;pero tampocodejadehaberotrosque se embotany son inaccesibles adeterminadasmaterias.Hayquien esunáguila para las ciencias especulativas y en cambio es un completo asno para lasprácticas. Uno es apto para todas las cosas, pero es inútil para laMúsica; lo queaconteceaotrosconlasMatemáticas,laPoesíaylaLógica.¿Quéhayquehacerenestecaso?PretenderobteneraquelloenquenoayudalaNaturalezaesquererlucharconella; intentoinútilynecio.Onoseconseguiránadaoel resultadonovaldrá lapenacomparadoconelesfuerzo.Elqueenseñaesministrode laNaturaleza,nosuseñor ni reformador; no hay que fomentar el progreso de los discípulos contra lavoluntaddeMinerva;conlaesperanzaciertadequehadeocurrir,comosuele,quepor otra parte aparezcan los defectos. Pues si separamos o cortamos una rama del


árbol,lasdemáscrecenconmayorvigorporqueaellasacudetodasuvitalidad.Ysininguno de los discípulos es educado e instruido contra su inclinación, no habrámotivoalgunodecontrariedadydesagradoyredundaráenmayorvigordelamente;con mayor soltura marcha cada uno en aquello a que es inclinado por su naturalinstinto(conlapermisióndelasumaProvidencia)ydespuésensuescalasirvemásútilmenteaDiosyalahumanasociedad.

55.Sialgunoquierededicarseaaquellascosasmásminuciosas(comotodaslasdiferenciasdelashierbasyanimales;lasobrasdelosartesanosylosnombresdelasherramientasycosasparecidas)seempeñaráenun trabajocansadísimoy llenodeprolijidadycomplejidad.Enlasescuelasbastaconinvestigar, llanaysólidamente,losgénerosdelascosasysusprincipalesdiferencias(ciertassiempre);lodemásyahabrámilocasionesdeque llegueal entendimiento.De igualmodoqueaquélquepretendeobtenerunarápidavictoriasobreelenemigonosedetieneenlaconquistaminuciosadelospequeñoslugares,sinoquesepreocupadeltotaldelabatallasegurodequesiobtiene lavictoriay llegaa tomar lasprincipalesdefensas todo lodemásvendráindefectiblementeasumano,asídebeprocederseaquí:siseconsigueimbuirlo más importante en el entendimiento, todo lo particular vendrá despuésnaturalmente.Aestaclasedeobstáculospertenecen losvocabulariosydiccionariosllamadosgenerales;estoes,quecomprendentodaslasvocesdeunidiomacompleto,ypuestoquenohemosdeemplearbuenapartedeellas,¿porquéhemosdeobligaralosmuchachosaaprenderlasyabrumarseconellas?Estoesloqueserelacionaconlabrevedadparaenseñaryaprender.


CAPÍTULOXXMÉTODODELASCIENCIASENPARTICULAR

1.Vamosahoraatratardereunirlasobservacionesquehemosidohaciendoaquíy allá para enseñar ingeniosamente las ciencias, las artes, las lenguas, buenascostumbres y piedad. Decimos ingeniosamente; esto es, con facilidad, solidez ybrevedad.

2.La ciencia o noticia de las cosas no es sino el conocimiento interno de lasmismasydebereunirigualesrequisitosquelaespeculaciónovisiónexterna;estoes,ELOJO,ELOBJETOYLALUZ.Dadoslostres,necesariamentehaderealizarselavisión.Elojoenlavisióninternaeslamenteoentendimiento;elobjetoSONTODASLASCOSAScolocadasdentroyfueradenuestramente,y la luzLAATENCIÓNdebida.Yde igualmodoqueenlavisiónexternasonnecesariasalgunascondicionessilosobjetoshandeservistoscomoesdebido,asítambiénaquídebeseguirseunmétododeterminadomediante el cual se presenten las cosas al entendimiento de tal manera que conseguridadyprontitudseapoderedeellas.

3.Cuatroson,portanto,lascondicionesquesedebenprocurareneladolescentequedeseainvestigarlossecretosdelasciencias:

1.Quetengalimpioslosojosdelentendimiento.2.Queselepresentenlosobjetos.3.Quepresteatención;y4.Quesepadeducirunascosasdeotrasconeldebidométodo;asíconocerátodas

lascosasconcertezayexpedición.4. Nadie tiene en su mano proporcionarse el entendimiento que desea; Dios

distribuyeasuarbitrioestosespejosdelamente,estosojosinteriores.Perosíestáanuestro alcancenopermitir que estos espejos nuestros se enturbien con el polvo yobscurezcan subrillo. Este polvo son las ociosas, vanas e inútiles ocupaciones delentendimiento.Nuestro espíritu está en constantemovimiento, a semejanza de unaruedademolinoalacualnocesanlossentidosexternos,susservidoresordinarios,deproporcionarmaterialestomadosdetodolugar,falsoslamayorpartedelasveces(silarazón,supremoinspector,nointervienecuidadosamente);esdecir,envezdegranoyescanda,paja,bálago,arenaogranzasyotrascosasparecidas.Entonces,comoenlamuela,todaslasaristassellenandepolvo.Preservardeempolvamientoestainternamuela demolino, lamente (que también es como un espejo), es acostumbrar conprudenciaalajuventudaqueseapartedelasocupacionesvanasyseentreguealasútilesyhonestas.

5. Para queun espejo refleje con fidelidad los objetos es necesaria, en primerlugar,larealidadyevidenciadelosmismos,y,después,suadecuadapresentaciónalossentidos.Lonebulosoydeescasaconsistenciaapenasirradiaymuydébilmente


se reproduceenelespejo; loausenteenmaneraalgunapuede reflejarse.Así,pues,todocuantohayadeofrecersealconocimientode la juventudseancosas reales,nosombra de las cosas; cosas, repito, sólidas, verdaderas, útiles y que impresionenenérgicamente los sentidos y la imaginación. Ciertamente los impresionarán si secolocantancercaquenopuedanmenosdeafectarlos.

6.Portodolocual,debeserregladeoroparalosqueenseñanquetodosepresenteacuantossentidosseaposible.

Es decir, lo visible a la vista, lo sonoro al oído, lo oloroso al olfato, al gusto losabroso y al tacto lo tangible; y si alguna cosa pudiera ser percibida por diversossentidos,ofrézcasea todosellos,comoyadijimosenelcapítuloXVII, fundamentoVIII.

7.Larazóndeestepreceptoestriple.I.Esnecesarioqueelconocimientoempiecesiemprepor lossentidos (ciertoes

quenadahayenelentendimientoqueantesnohayaestadoenelsentido).¿Porqué,pues,hadedarsecomienzoalaenseñanzaporlanarraciónverbalynomediantelainspeccióndelacosa?Después,unavezpresentadalacosa,vengalanarraciónparaexplicarmásprofundamenteloexpuesto.

8.Ensegundolugar,laverdadylacertezadelaciencianoestribanmásqueeneltestimoniodelossentidos.Efectivamente;lascosasseimpresionanenprimerlugareinmediatamenteenlossentidosydespuéspormediodeellosenelentendimiento.Prueba de esto es que el conocimiento sensual hace fe por sí mismo; pero en elraciocinioo testimonioajenodebe recurrirsea los sentidosparamayorcerteza.Nodamoscréditoalarazónsinoencuantoescapazdesercomprobadaporlainducciónparticulardelosejemplos(cuyacertezaseafirmaporlossentidos).Noseprestafealtestimonioajenocontralaexperienciadelsentidopropio.Porlotanto, lacienciaestantomásciertacuantomayor fundamento tieneen lossentidos.Enresumen:Sisequiereengendrarenlosdiscípulosverdaderoyexactoconocimientodelascosashayque procurar que la enseñanza toda sea pormedio de la propia intuición y de lademostraciónsensual.

9.PuestoquelosSentidossonlosfidelísimosproveedoresdelamemoria,ladichademostraciónsensualdaráporresultadolaperpetuidadenelconocimiento;estoes,que loquecadacual sepa lo sepaconconstancia.Efectivamente;conunasolavezquehayaprobado la cañade azúcar, ovistoun camello, oído cantar un ruiseñoroestadoenRomaylahayarecorrido(contalquepresteatodoatención),quedarántanindeleblementegrabadas estas sensaciones enmimemoria quenopodránborrarse.Así vemos que es posible, que esmuy posible, fijar en los niños los relatos de laBibliayotrashistoriasmediantecuadrosopinturas.Congranfacilidadypersistenciapodemos,cualquieradenosotros,imaginarnosloqueesunrinoceronte,si,aunquenoseamás que en pintura, lo hemos visto alguna vez, y es evidente que conmayor


certezaconoceré loacaecidoencualquierasuntosienellohe intervenidoquesi lohubiese oído contar unmillón de veces.De aquí el dicho de Plauto:Más vale untestigo ocular que diez de referencia. O el precepto de Horacio: Con menorintensidadllegaalespírituloquepercibeporlosoídosqueloqueelespectadortieneantesusojosyélmismoseproporciona.Así,elquepresencióconatenciónunasolavez la anatomía del cuerpo humano, comprenderá y recordará todas las cosas conmayorevidenciaqueelquehubieraleídomuchosymuyextensoscomentariossinlainspección ocular. De aquí el aforismo: la inspección ocular es la mejordemostración.

10. Puede también, si en alguna ocasión falta el natural, emplearsemodelos orepresentaciones.Esto es,modelos o imágenes hechos para la enseñanza, como espráctica constante en los botánicos, zoógrafos, geómetras, geodestas y geógrafos,que suelen presentar sus descripciones o demostraciones acompañadas de figuras.Igual debe hacerse en Física y otras ciencias por el estilo. Por ejemplo: Laconstitución física del cuerpo humano puede, según nuestro método, enseñarseperfectamentesicolocamosenelesqueletodeloshuesoshumanos(comoseguardanenlasacademiasohechodemadera),formadosdepielfinayrellenosdelana,todoslosmúsculos, tendones, nervios, venas, arterias, con las vísceras, pulmón, corazón,diafragma, hígado, estomago e intestinos; todo en su exacto lugar y dimensión,reseñadoconelnombreyempleodecadauno.SillevamosaundiscípulodeFísica[Fisiología]averestoyleenseñamosdetalladamentecadacosa,casiporcuriosidadsefijaráentodoysedaráperfectacuentadelaestructuradelcuerpohumano.Comoesto, tambiéndeberíanconstruirseen todas lasramadel sabermodelosautópticos(estoes,reproduccionesdelascosasquenopuedentenerserealmente)conelfindequeestuviesenalalcancedelasescuelas.Yaunquefuesennecesariosmuchosgastosybastantetrabajo,elresultadohabríadeserenextremosorprendente.

11.Nofaltaráquiendudequetodopuede,delmododicho,representarseantelossentidos,aunloespiritualyausente(cuantoexisteyacaeceenelcielooenelabismooenlasregionesdelotroladodelmar);perobastaconrecordarquepordisposicióndivina hay en todo tan grande armonía que podemos representarnos de maneraabsolutalosuperiorpormediodeloinferior,loausenteporlopresente,loinvisiblemediantelovisible.ClaramentesedemuestraconelMacro-microcosmodeRobertoFlutto,quepresentaantenuestrosojoscongraningeniolageneracióndelosvientos,lluvias truenos. Y no hay duda ninguna de que puede hallarse mayor evidencia yfacilidadcontodoello.

12. Lo que llevamos dicho se refiere a la presentación de los objetos ante lossentidos;vamosahoraatratardelaluz,quesinosfalta,denadanossirveponerlascosas ante los ojos.Esta luz del conocimiento es la atención, en virtud de la cualpercibe todas lascosaselque lasbuscaconelentendimiento llenodecodicia.Así


como nadie puede ver a obscuras y con los ojos cerrados, aunque tenga las cosasjunto a su vista, de igual manera se escapará a sus sentidos lo que hablemos omostremos aquiennonospreste atención; comovemosqueocurre a aquellosquetienen su imaginación preocupada en otras cosas que no se dan cuenta de lo queacaeceensupresencia.Deigualmaneraqueelquequiereenseñaraotroalgunacosadenochetienenecesidaddetraerunaluzylaespabilaconfrecuenciaparaqueemitamayor claridad, elMaestro también, al querer iluminar en el conocimiento de lascosasaldiscípuloenvueltoen las tinieblasde la ignorancia, tiene, enprimer lugar,que excitar su atención para que reciba la enseñanza con inteligencia ávida ycodiciosa.CómopuedehacerseestoquedadichoenelcapítuloXVII,fundamentoII,ycapítuloXIX,fundamentoI.

13.Continuandorespectoalaluz,hemosdehablarahoradelmodoométododeponer los objetos en presencia de los sentidos de tal manera que causen unaimpresión duradera. Este método podemos deducirle de la visión externa, querequiereparaefectuarse:1ºQueloquehadeversesecoloquedelantedelosojos.2ºAladistanciadebida,nimásnimenos.3ºNodelado,sinobienrectamenteantelavista. 4ºNi al revés ni torcido, sino en su natural posición. 5ºPara que la vistaconozcaenelprimermomentolacosaentera.6ºYluegolaexamineseparadamenteporpartes.7ºYordenadamentedelprincipioalfin.8ºDeteniéndoseencadaunadeellas. 9º Hasta distinguir rectamente todas por sus diferencias. Observadoscuidadosamente estos requisitos se efectuará la visión con exactitud; si falta uno ovariosdeellosnoseverificaráoserealizarámal.

14.Porejemplo:Sialgunoquiereleerunacartaquehayarecibidodeunamigoesnecesario: 1º Que la ponga ante su Vista (sin verla, ¿cómo podrá leerla?) 2º A ladistanciadebida (excesivamente lejosno laverábien).3ºCompletamentede frente(lo que se mira de costado se ve muy confusamente). 4º En su natural posición(¿quiénpuedeleerunacartaolibroalrevésodelado?).5ºLoprimeroquehayqueveresloprincipaldelacarta:quiéneselqueescribe,aquién,cuándoydesdedónde(elprevioconocimientodetodoestoayudasobremaneraalainteligenciadeltexto)6ºDespués se lee lo demás sin saltarse nada (de lo contrario no se conocería todo ypodríaocurrirquesedejaseloprincipal).7ºEsnecesarioleerlotodoordenadamente,conformesesiguen losmiembros (sialguno leyeraahoraesteperíodoy luegoesteotro,ademásdedeshacerelsentidoengendraríaconfusión).8ºHayquedetenerseencada cosa hasta entenderla (pues si lo pasamos a la ligera, fácilmente dejaría elentendimientoescaparalgoútil.)9ºPorúltimo,unavezconocidotodo,establézcaseladiferenciaentrelomásomenosnecesario.

15. Para observar lo que antecede, damos nueve reglas utilísimas a los queenseñanlasciencias:

I.Debeenseñarseloquehayquesaber.


Sialdiscípulonoseleexponeloquehadesaber,¿cómovaasaberlo?Cuiden,pues,losqueenseñandenoocultarnadaalosdiscípulos;nideintento,comosuelenlos envidiosos e infieles, ni por negligencia, como quienes hacen sus cosas sincuidado.Aquíesindispensablebuenafeytrabajo.

16.Loqueseenseñe,debeenseñarsecomocosapresentedeusodeterminado.Asíeldiscípuloveráqueloqueseleenseñanosonutopíasni ideasplatónicas,

sinocosasque,efectivamentenosrodeanycuyoconocimientotieneaplicaciónrealalos usos de la vida. Con esto el entendimiento se estimularámás y pondrámayoratención.

17.Loqueseenseñe,debeenseñarsedirectamente,sinrodeoninguno.Esto será conocer directamente, node lado, desdedondeno sólono se ven las

cosas, sino que aparecen confusas y obscuras ante la vista. Cada objeto debeofrecerse a los ojos de que aprende en su esencia propia, desnudamente, sin laenvolturadelaspalabras,metáforas,alusionesehipérbolesquetienensuaplicaciónparaexagerar,disminuir,ensalzarovituperarlascosasyaconocidas,peroenmaneraalgunalasquevanaconocerse.Enéstashayqueprocederdirectamente.

18.Loqueseenseñe,debeenseñarsetalycomoes,asaber:porsuscausas.Esexcelenteelconocimientoquenoshacecomprenderlascosasconformeellas

mismas son, pues si de otro modo entran en nuestro entendimiento, no habráconocimiento sino error. Todo objeto es de talmanera como está constituido, y siaparece demodo diferente a como está formada aseguramos que está corrompido.Esteobjetoseconstituyeporsuscausas.Luego,exponerlascausasdeunobjetoesdarelverdaderoconocimientodelmismo,conformeaquellode:Saberespercibirunobjeto por sus causas.Y tambiénque: la causa es la guía de la inteligencia. Conmayor facilidady certeza se reconocen las cosas conforme fueronhechas; como sidasaleerunacartaenlaposiciónenquefueescrita,pueslodifícilesleerladelrevéso torcida. Del mismo modo, si expones un suceso conforme ha ocurrido secomprenderá fácil mente; pero al pretender explicarlo empezando por lo último(υστερονπροτερον)oalterandoelordendelrelato,seguramenteproducirásconfusiónenquienteescuche.Luego,

Elmétododeenseñanzadebeseguirelordendelascosas:loprimero,antes;loposterior,después.

19.Loqueseofrecealconocimiento,debepresentarseprimeramentedeunmodogeneralyluegoporpartes.

La razón de este principio está expuesta en el capítulo XVI, fundamento VI.Presentar una cosa de un modo general al conocimiento es explicar la esencia yaccidentedetodaella.Laesenciaseexplicaporlaspreguntas¿Qué?,¿Cuál?y¿Porqué?A¿QUÉ?serefiereelnombre,elgénero,eloficioyelfindelacosa.A¿CUÁL?correspondelaformaoelmodoenvirtuddelqueestacosaestáadecuadaasufin.A


¿PORQUÉ?,aquellafuerzaeficienteporlaquesehaceelobjetoaptoparasufin.Porejemplo:siquierodaramidiscípulounconocimientogeneralexactodelhombrelediré:Elhombrees(1)laúltimacriaturadeDiosdestinadaaldominiodelasdemás(2),dotadadelibrealbedríoparaelegiryobrar(3)y,portanto,provistadelaluzdela razón paramoderar con prudencia sus elecciones y acciones. Esta es una ideageneral del hombre, pero también fundamental, que expresa cuanto hay en él denecesario.Siaestoquieresañadiralgunosaccidentes,aunqueseangenerales,podráshacerloconexponerdequién,dedónde,cuándo,etc.Delogeneraldescenderemosasuscomponentes:elcuerpoyelalma;elcuerpopuedeexplicarseporlaanatomíadesusmiembros,yelalma por las facultadesdequeconsta, etc.Todocon sudebidoorden.

20.Debenexaminarsetodaslaspartesdelobjeto,aunlasmásinsignificantes,sinomitirninguna;conexpresióndelorden,lugaryenlacequetienenunasconotras.

Nadaexistesinmotivo,yaveces lautilidadde lomás importanteestribaen lamáspequeñadelaspartes.Enunrelojunsoloclavillo,roto,encorvadoofueradesusitio, puede hacer que se pare todo elmecanismo; en el cuerpo vivo se separa unmiembroydesaparece lavida,yenelcontextode laoraciónmuchasveces lamásinsignificante palabra (una preposición o conjunción) trastorna y altera todo elsentido. Y así en todo. El conocimiento perfecto de una cosa se obtiene por elconocimientodetodassuspartes,cualycomoseacadaunadeellas.

21.Lascosasdebenenseñarsesucesivamente,encadatiempounasola.Deigualmaneraquelavistanopuedeatenderalmismotiempoadosotrescosas,

sinoconvaguedadyconfusión(pues,enefecto,elqueleeunlibronopuedeverdospáginasaun tiempo,nidos líneaspormuypróximasqueestén,nidospalabras,niaun tampoco dos letras, sino sucesivamente una tras otra), así la mente no puedetampoco entender sino una sola cosa en cada momento. Luego conviene pasarclaramentedeunaaotracosaparaquenoseconfundaelentendimiento.

22.Hayquedetenerseencadacosahastacomprenderla.Nada se hace de pronto, porque todo cuanto se hace se efectúa en virtud del

movimiento y éste se realiza sucesivamente. Por lo tanto, hay quedetenerse con eldiscípuloencadapartedelacienciahastaquelaconozcabienysedécuentadequela sabe. Esto se conseguirá explicando, examinando y repitiendo hasta tenerseguridadcompleta,comoenseñamosenelcapítuloXVIII,fundamentoX.

23.Explíquensebien lasdiferenciasde lascosasparaobtenerunconocimientoclaroyevidentedetodas.

Mucho encierra en sí aquel dicho tan conocido (πολυϑρυλλιτον): El que sabehacerdistinciones,enseñarábien.Lamultituddelascosasabrumaalqueaprendeylavariedadinduceaconfusiónsinoseaplicaelremedio;aloprimero,elordenparaqueseacometanunasdespuésdeotras,yparalosegundo,laatentaobservaciónde


lasdiferencias a fin deque aparezca con claridad enqué se apartanunas cosas deotras.Solamenteestoproporcionaunconocimientoevidenteclaroycierto,porquelaverdadylavariedaddelascosasestribanensusdiferencias,comohicimosnotardepasadaenelcapítuloXVIII,fundamentoVI.

24.Yaquenoescorrientequetodospuedancumplirsuoficiodemaestrocontangrandestreza,seránecesarioacomodaraestemétodotodas lascienciasquehandeestudiarseen lasescuelas, con locualnoserá fácil apartarsede supropósitoy fin.Pues si se respetan y siguen las leyes de este método, obtendremos el mismoresultado que el que introducido en el palacio real, y con tiempo suficiente, puedeexaminarsincansanciotodaslaspinturas,grabados,tapicesydemásornamentosdetodogéneroqueallí seencierren igualmenteel joven introducidoeneste teatrodelUniverso será capaz de investigar todo el gran aparato de las cosas y andarperfectamenteenteradoentrelasobrasdeDiosydeloshombres.


CAPÍTULOXXIMÉTODODELASARTES

1.Fácilybrevees laespeculacióno teoríade lascosasynoproporcionasinoentretenimiento; pero su aplicación es ardua y prolija, si bien de una utilidadextraordinaria,diceVives.Ysiendoestoasí,debemosbuscarcontodadiligenciaelmotivo de que la juventud se deje guiar con facilidad en aquellas cosas queconstituyenelarte.

2.Elarterequierepreviamentetrescosas:1.Modelo,queeslaformaexternaydeterminadamirandolacualintentaelartistaproducirotrasemejante.2.Materia,queesaquelloquehaderecibirnuevaforma.3.Herramientasconlascualessellevaaefectoeltrabajo.

3.Laenseñanzadelarte(dadosyaelmodelo,materiayherramientas)exigeestasotras tres condiciones: 1.Uso legítimo. 2. Sabia dirección. 3. Ejercicio frecuente.Estoes,dóndeycómosehadeemplearcadarequisitoparaqueeldiscípuloaprenda;y en tanto que se emplean, se le ha de dirigir para que no cometa error en laoperaciónycorregirlesilecometiera.Yfinalmente,quenodejedeerrarycorregirsuerrorhastaquellegueaobrarconcertezayfacilidadsinerroralguno.

4.Acercadeestohayquetenerencuentaoncereglas:seisrespectodeluso,tresencuantoaladirecciónydosreferentesalejercicio

5.Loquehadehacerse,debeaprendersehaciéndolo.Losartesanosnoentretienenconteoríasalosqueaprendensusartes,sinoquelos

dedicanal trabajoparaque fabricandoaprendana fabricar;esculpiendo,aesculpir;pintando,apintar,ysaltando,asaltar,etc.,etc.Luegotambiénenlasescuelasdebenaprender a escribir, escribiendo; a hablar, hablando; a cantar, cantando; a razonar,razonando, etc.De estemodo las escuelas no serán sino talleres destinados a lostrabajos. Así todos experimentarán en la práctica la verdad de aquel proverbio:Construyendoconstruimos.

6. Siempre ha de haber una forma y norma determinadas para lo que debehacerse.

El discípulo procurará imitarla, examinándola y como siguiendo sus mismashuellas.Ciertoesquenadiepuedeporsímismo,desconocedordelasunto,idearquéycómo debe hacer; es preciso que se le determine y enseñe. Sería una verdaderacrueldadobligaraalgunoahacerloquetúdeseassinquesepaquéesloquequieres.Quererquetetracelíneasrectas,ángulosrectosycírculossinantesponerleamanoelnivel, lareglaoelcompásysinenseñarlesuempleo.Hayqueprocurarseriamentequeenlaescuelahayamodelosoejemplaresdeloquetengaquehacerseeimágenesverdaderas, ciertas, sencillas y fáciles de entender e imitar, ya sean bosquejos odibujosdelascosasoadvertenciasypreliminaresdelostrabajos.Entoncesyanoserá


absurdoexigiraaquelaquiensehadadolaluzquevea;queandeelqueyatienesuspieslibres;quetrabajeelquetienelasherramientasenlamano.

7.Debe enseñarse el empleo de las herramientas con ellas mismas, no conpalabras;estoes,conejemplosmejorqueconpreceptos.

Ya en otro tiempo enseñó Quintiliano que es camino largo y difícil el de lospreceptos;breveyeficazeldelosejemplos.Pero,¡ay!¡Quépocosehanacordadodeestolasescuelasactuales!Enefecto;hanabrumadodetalmaneraalosalumnosdeGramática con preceptos, reglas, excepciones de las reglas y limitaciones de lasexcepciones, quemuchasvecesno saben lospobresquéhandehacery sequedanembobados antes de comprenderlo. Por el contrario, vemos a los artesanos que noprocedendeestamanera,llenandodereglasasusaprendices,sinoquelosllevanaltaller y les hacen presenciar sus trabajos, y después, haciendo que los imiten (elhombreesunanimalimitador[μιμητικν])lesponenlasherramientasenlasmanosylesenseñancómohayquecogerlasyemplearlas;sicometenerrores,losamonestanycorrigen,siempreconelejemplomásqueconlaspalabras,ylaprácticanosatestiguaquecongranfacilidadconsiguenunabuenaimitación.Ciertoesaqueleleganterefrándelosalemanes:

EinguterVorgangerfindeteinenguterNachganinger

Un buen predecesor hace un buen continuador. Y también el dicho de Terencio:Marcha tú delante, yo te seguiré, puede tener aquí su apropiado lugar. Esta es lamaneracomovemosa losniñosaprenderaandar, correr,hablary jugaradiversosjuegos, solamente por la imitación, sin fastidiosos preceptos. Los preceptos sonespinasparalainteligencia,porquerequierenmuchaatenciónyesfuerzo;encambio,losejemplosdanextraordinariafacilidadhastaalosmásobtusos.Además,nopodránadie tenerprácticadecualquier lenguaoarteconlospreceptossolamente;peroelusoproporcionaestaprácticadeunmodoabsoluto,sinnecesidaddepreceptos.

8.Losejerciciosdebencomenzarporlosrudimentos,noporlostrabajosserios.Elcarpinteronoenseñaasuaprendizdesdeelprimermomentoaconstruirtorres

yfortalezas,sinoamanejarlaazuela,desbastarlosleños,labrarlasvigas,taladrarlospares, clavar los clavos, hacer los enlaces, etc. Tampoco el pintor presenta a susaprendicesrostroshumanosparaqueloscopien,sinoqueempiezaporenseñarlosamezclarloscolores,prepararlospinceles,trazarlaslíneasyentoncesensayarlosmássencillos dibujos, etc. Y el que instruye a un niño en el arte de la lectura no semuestra todoelcontenidodel libro, sinoprimero loselementossingulares,quesonlasletras;despuéselconjuntodeéstasreunidoensílabas;luegolaspalabras,y,porúltimo,lasoraciones,etc.Así,pues,alosdiscípulosdeGramáticahayprimeroqueenseñarleslaspalabrasensísolas;después,construirlasconotras;luego,frasesdeun


miembro,dedosydetres,y,porúltimo,sellegaráalaconstruccióndelperíodoydeahíalacláusulacompleta.IgualmenteenlaDialéctica:primeroaprenderánlascosasyadistinguirsusconceptosporlosgénerosydiferencias;luegoacoordinarlasentresí, según su mutua relación (que en algún sentido guardan todas unas con otras);despuésadefiniryclasificar,yentoncesainvestigarelqué,dedóndeyporqué seafirmadecadacosaysuidea,ysiespuromodonecesarioocontingente.Cuandosehubierayaejercitadodemanerasuficienteentodoestoseráocasióndepasaralmododeraciocinar.Dequémododeunaspremisasdadasoconcedidassededucelodemás;y,porúltimo,aldiscursootratadointegrodelostemas.Deunmodosemejantepuedeprocederse en Retórica con la misma facilidad: primeramente debe ejercitarse elalumno durante algún tiempo en la recopilación de sinónimos; aprenda después aaplicar epítetos a los nombres, verbos y adverbios; luego a emplear oportunasantítesis;más tarde ausarperífrasis variadas; después a cambiar lasvocespropiaspor figuras de lenguaje, separar, paramayor sonoridad y elegancia, lo que suele irunidoytransformarlasfrasessencillasenelocuciónfigurada,y,porúltimo,cuandoyasetengaprácticayfacilidadparatodoesto,noantes,debeemprenderselatareadecomponerdiscursosenteros.Sideestamanerasemarchagradualmenteencualquierarte,esimposiblenolograrrápidoysólidoaprovechamiento.

ElfundamentodelodichoquedóexpuestoenelcapítuloXVII,fundamentoIV.9.Losalumnosdebenhacersusejerciciossobremateriasconocidas.Esta regla la encontramosdeducidadel fundamento IXdel capítuloXVIIydel

corolarioVI del fundamento IV.Es de sentido común que no se debe abrumar aldiscípuloconasuntosajenosasuedad,inteligenciaycondiciónactual,niobligarleaquelucheconsombras.Porejemplo:Aunmuchachopolacoqueestéaprendiendoaleerohacerlasletrasnohayqueponerledelanteescrituraslatinas,griegasoárabes,sino lade sumismo idiomaparaqueentienda loquevahaciendo.De igualmodo,para que el niño pueda aprender el empleo de los preceptos dialécticos hay quesuministrarle modelos, pero no de Virgilio o Cicerón ni tomados de teólogos,políticos omédicos, sino de cosas conocidas y al alcance delmuchacho, como ellibro,elvestido,elárbol,lacasa,laescuela,etc.Deestemodo,losejemplosquenoshayanservidoparaexplicarlaprimerareglapodránconservarse,comoyaconocidos,paratodaslasdemás.SienDialécticatomamoscomoejemploelárbol,expresaremosprimero su género, diferencia, causas, efectos, sujetos, atributos, etc., definiciones,clasificaciones,etc.Luego,decuántosmodospuedepredicarsealgunacosarespectoal árbol.Después, cómo podremos con razonamiento evidente deducir de lo dichoacerca del árbol otras relaciones. De esta manera, con gran facilidad, podrá elmuchacho exponer el usode las reglas,mediante dos o tres ejemplos conocidos, eintentarlaimitaciónenlodemás.

10.Laimitacióndebeseralprincipiomuyfiel;despuésyapodrásermáslibre.


Cuantomásseajustaasuformapropialaconstruccióndeunacosanueva,tantomásfielyexactamentereproducelaformaprimitiva.Asílasmonedasqueseacuñanconelmismotroquelsontodascompletamenteiguales,tantoasucuñocomoentresí.Lomismo los libros impresoscon tiposdebroncey los trabajosenmateria fusiblecomolacera,elyesoylosmetales,etc.Entodoloquehayaqueimitar, laprimeracopia(porlomenos)hadehacerseajustándosefielmentealmodelohastaque,segurayayejercitadalamano,lenguaointeligencia,puedaimitarloconmayorlibertadysehabitúeaefectuarlostrabajosporsupropioingenio.Porejemplo:Losqueaprendenaescribirdebenusarunpapelfinoyalgotransparenteycolocarlesobreunamuestra(προγραμμα) de la escritura que deban imitar; así, guiados por las letras que setransparentan, podrán reproduciría con facilidad. También puede imprimirse en elpapellamuestraconcaracteresalgoamarillentosomorenosparaquelosdiscípulosnotuvieranquehacermásquepasarlaplumamojadaentintaporaquellostrazosyseacostumbraríanahacerlamismaformadeletra.Unprocedimientosemejantepuedeemplearseenelestilo,formandofrasesparecidasalaquesepropongatomadadeunautor.Así,aldecirRicoenbieneshágaseimitarlafrase,ysedirá:Ricoenmonedas,Rico endinero,Rico en ganado,Rico en viñas, etc. Cicerón dice:Eudemo es, sindisputa,elprimeroenAstrología,segúnlaopinióndelosmásdoctosvarones;paraimitarestafrasesedirá:Cicerónes,sindisputa,elprimeroenlaElocuencia,segúnla opinión de los más doctos varones. Pablo es el primero de los Apóstoles enopinióndetodalaIglesia,etc.LomismoenLógica,aqueldilema:oesdedía,odenoche,esasíqueesdenoche,luegonoesdedía,puedeserimitadofácilmentecontodaslasproposicionescontrariasopuestasdelmododicho.Porejemplo:Oesincultooerudito,esasíqueesinculto,luegonoeserudito;Caínfuepiadosoofueimpío,esasíquenofuepiadoso,luego…,etc.

11.Debecuidarseque la formade loquehayadehacersesea lamásperfectaposible, y así el que haga la imitación con más fidelidad podrá llegar a serconsideradoperfectoensuarte.

Asícomonadieescapazdetrazarlíneasrectasconunareglatorcida,asítampocohaynadiequeobtengaunacopiaperfectaconunmodelodefectuoso.Hay,pues,queprocurar que no sólo en la escuela, sino en la vida toda, los modelos de lo quetengamos que hacer sean reales, exactos, sencillos y fáciles de imitar, ya seanimágenes,dibujosobosquejosdelascosas,yaseanobservacionesoreglas,queseránbreves,claras,inteligiblesporsíyciertassinexcepción.

12.Elintentoprimerodeimitaciónhadeserlomáscuidadosoposible,afindenoapartarseenlomásmínimodelmodelo.

Es absolutamente indispensable. Todas las cosas primeras son el fundamento ybasedelasquehandeseguir,sisonfirmes,confirmezasepodráconstruirlodemás;siindecisas,habrásiempreindecisión.Yasícomolosmédicoshanobservadoquelos


vicios de la digestiónprimerano se corrigen en la segundani en la tercera, así encualquieraoperaciónlosprimeroserroresviciantodoloquesigue.PorestoTimoteoelMúsicoexigíadobleretribuciónaaquellosdiscípulosquellegabanaélconalgunosconocimientos del arte adquiridos en otra escuela, porque decía que su trabajo eradoble también:habíadecorregir loqueantesaprendieronmalyvolveraenseñarlobien.Hay, pues, queprocurar que losdiscípulospongan todo su empeño en imitarcuidadosamentelosmodelosdesuarte,yvencidaestadificultadtodolodemásseráfácil, a semejanza de la ciudad cuyas puertas han sido tomadas que puedeconsiderarseenmanosdelvencedor.Debe, sinembargo, evitarse laprecipitaciónafin de que nunca se pase a lo consiguiente sin dejar bien sentado lo que antecede.Bastante camina el que nunca se aparta del camino. Y el tiempo que se gasta enfundamentarbienlosprincipios,noestiempoperdido,sinoungrandísimoahorrodeélparallegaraloquesigueconfacilidad,rapidezyseguridad.

13.LoserroresdebensercorregidosporelMaestromismo;perohaciendonotardepasomúltiplesobservaciones,quellamamosreglasyexcepcionesdeestasreglas.

Hastaaquíhemosvenidoafirmandoque lasartesdebenserenseñadasmásconejemplosqueconpalabras,yahoraañadimos:quehandeacompañarsepreceptosyreglasquedirijanlaoperaciónyevitenelerror,paraexplicarconclaridadloqueenel modelo se halla contenido, dónde debe empezar la operación, a qué fin seencaminaycómosedesarrolla,ycómoconvieneprocederencadacosa.

Todo esto dará por resultado el conocimiento sólido del arte y la confianza yseguridadenlaimitación.

Peroconviene sobremaneraque talespreceptos seanmuybrevesymuyclarosparaquenohayanecesidaddedetenerseenellos,yunavezaprendidosnosprestencontinuautilidad,aunyaremotos;asíalniñoqueempiezaaandarlesonutilísimoslosandadoresydespuésnolesirvenparanada.

14.Laenseñanzacompletadeunarteabarcalasíntesisyelanálisis.EnelcapítuloXVIII,fundamentoV,yconejemplostomadosdelaNaturalezay

artes mecánicas, hemos demostrado que la síntesis tiene aquí el más importantepapel.Y lo que a continuación exponemos confirma que en lamayor parte de loscasosdebenprecederlosejerciciossintéticos:1.Comoentododebeempezarseporlomásfácil,entendemosconmayorfacilidadlonuestroqueloajeno.2.Loautoresvelan,deintento,susenseñanzasconelfindequelosdiscípulospuedanconmásomenos trabajo desentrañarlas en el momento, y podrán seguramente hacerlo si yaestánejercitadosen trabajospropios,aunqueseanmuyrudimentarios.3.Loquesepersigue en primer lugar debe ser también lo primero en la ejecución. Aquípretendemosqueleaficionadosalasartesesténdispuestosparaentenderlosnuevosinventos, nopara utilizar solamente los ya conocido (véase lo dicho en el capítuloXVIII,fundamentoV).


15.Sinembargo,tambiénesindispensableutilizarelanálisisescrupulosodelasobraseinventosajenos.SóloPodráconocersuficientementeuncaminoelqueloharecorrido muchas veces de una parte a otra y sabe con certeza los ramales,encrucijadasy sendasqueaquíy allí tiene; además sondiversas,y enciertomodoinfinitas, lasmaneras de la cosas para que puedan encerrarse todas en preceptos oretenerse en una sola inteligencia. Sonmuchas las cosas que se nos ofrecen y nopodemos hacerlas nuestras si no las distinguimos, conocemos y despiertan ennosotroselhábitodeproducirotrassemejantesmediantelaimitaciónyemulación.

16. Así, pues, lo que nosotros queremos es que en todo arte se construyanmodelosoejemplarescompletosyperfectosdecuantopuede,sueleydebereferirseaaquel arte; fijando a su lado las observaciones y reglas que declaren porqué de lohechoydeloquehayquehacer,dirijanlosensayos,evitenloserroresydenremedioparaloscometidos.Luegosométansealestudiodeldiscípulootrosejemplosparaqueélajustecadaunoasusmodelosyhagaotrosparecidosaimitacióndelospropuestos.Despuéshágasele examinarobras ajenas (perode insignes artistas)y aplíquense selas reglasymodelosantedichos,bienparahacermáspotente suutilidad,bienparaaprender el arte de ocultar lo artificioso. Con la continuada repetición de esteejerciciosercapazdejuzgarconaciertoacercadelosinventossuyosajenos.

17.Estosejerciciosdebencontinuarsehastaadquirirhábitodelarte.Pues,Sóloelusoesquienhaceartífices.


CAPÍTULOXXIIMÉTODODELASLENGUAS

1.Laslenguasseaprenden,nocomopartedelaerudiciónosabiduría,sinocomoinstrumento para aumentar la erudición y comunicarla a otros. Por lo tanto, debenaprenderse: 1. No todas, porque es imposible; tampoco muchas, porque es inútil,puestoqueserobaeltiempodebidoparaotrascosas,sinolasnecesariassolamente.Son necesarias: la propia, respecto a la vida doméstica; las lenguas vecinas, encuentoalacomunicaciónconlospaíseslimítrofes,comoalospolacos,porunladolaalemana y por otros la húngara, válaca y turca; y con el fin de leer los librossabiamenteescritos:lalatina,paralaerudicióngeneral;lagriegayarábiga,respectoalosfilósofosymédicos,ylagriegaylahebrea,enlotocantealaTeología.

2.Nodebenaprendersetodascompletamentealaperfección,sinoconformealanecesidad.Noestannecesariohablarelgriegooelhebreoconigualfacilidadquelalengua usual, puesto que no tenemos con quien conversar; basta, por tanto,aprenderlaslosuficienteparaleeryentenderloslibros.

3. El estudio de las lenguas debe ir paralelo al conocimiento de las cosas,principalmenteenlajuventud,afindequeaprendamosaentenderyexpresartantascosascomopalabras.Pretendemosformarhombres,noloros,comohemosdichoenelcapítuloXIX,fundamentoVI.

4. De donde se deduce: Primero, que no deben aprenderse los vocablosseparadamentede lascosas,yaqueéstasniexistenniseentiendensolas,sinoque,según están unidas, unas y otros existen aquí o allí, hacen esto o lo otro, Estaconsideraciónfuelaquenosmovióaescribir laPUERTADELASLENGUAS,enlacuallas palabras que forman las frases expresan también la estructura de las cosas confelizacierto(segúnseafirma).

5.Ensegundolugar,tampocoesnecesarioanadieconocercompletamenteyporenterocualquier lengua,y seríapedantee inútilquien talhiciera.PuesnielmismoCicerón llegó a saber la lengua latina por completo (y eso que es tenido comosupremoMaestroenella)cuandoconfiesaque ignorabamuchasvocesreferentesalasartes:nunca,seguramente,conversóconloszapaterosremendonesparaconocertodassuslaboresyaprenderlosnombresdetodoloquemanejan,yporlodemás,¿dequéleibaaservirelaprenderlo?

6.EstonolotuvieronencuentaalgunosdelosqueampliaronnuestraPuertadelas lenguas, los cuales incluyeron en ella voces muy poco usadas de cosascompletamentefueradelalcancede losniños.Lapuertanodebeserotracosasinoentrada,dejandolodemásparadespués,especialmente todoaquelloquecasinuncahayocasióndeconocer,y siestaocasiónsepresentasepodríaacudirsea los librossuplementarios.(Vocabularios,léxicos,tratadosdebotánica,etc.)Porigualrazón,yo


tambiéninterrumpíelPostigodelalatinidad(quehabíaempezadoaformardetodasaquellasvocesolvidadasopocousadas).

7.Entercer lugar,para formara lavezelentendimientoyel lenguajedeberánproponerse a los niños cosas infantiles, dejando para la edad adulta lo propio dedichaedad;evidentementetrabajanenbaldelosqueproponenalosniñosopinionesde Cicerón o de otros grandes autores que tratan de materias que están fuera delalcancedelasinteligenciasinfantiles.Porque,sinocomprendenlasmateriastratadas,¿cómo van a darse cuenta del ingeniosomodo de expresarlas? Conmuchamayorutilidadseemplearáel tiempoencosasmásmodestas,afindeque tanto la lenguacomo el entendimiento se desarrollen de un modo gradual. La naturaleza no dasaltos y tampoco el arte queno es sino imitaciónde la naturaleza.Antes hay queenseñar al niño a andar que adiestrarle en el baile; antes cabalgará en una vara decañaqueguiará enjaezados caballos; antes balbuceará quehablará, y antes hablaráque pronunciará elocuentes discursos; ya negaba Cicerón que se pudiese enseñaroratoriaaquiennosupierahablar.

8. En cuanto a la poliglotía (πολυγλωττιαν), con este método se conseguirá elresultadobreve, y conpoco trabajo, de aprendermuchas lenguas pormediode lasochoreglasquesiguen:

9.Cadalenguadebeaprenderseporseparado.Enprimerlugar,desdeluego,lalenguacorriente:luegoaquellasqueseemplean

confrecuenciaenlugardelausual,comosonlasdelospaísescircundantes.(Estimoquedebenanteponerselaslenguasqueseanvulgaresalosdoctos.)Luegolalatinaydespuésdeéstalagriega,hebrea,etc.,unadespuésdeotra,noalmismotiempo,delo contrario se confundirían unas con otras. Sin embargo, una vez que ya esténfirmemente sabidas por el uso podrán útilmente compararse por medio deDiccionarioscomunes,gramáticas,etc.

10.Cadalenguatengasutiempodeterminado.Nohay tampocoqueconvertirenunagranobraestosadornosyperdercon los

vocablos el tiempo que necesitamos para las cosas. La lengua corriente, como serefiere a las cosas que poco a poco van presentándose al entendimiento, requierenecesariamentevariosaños;pongamosochoodiez,estoes,todalainfanciaypartedelapuericia.Deéstapodemospasaraotralenguavulgar,cualquieradelascualespuedemuy bien aprenderse en el espacio de un año: el estudio de la latina puedehacerseendosaños;unobastaparaelgriegoyunsemestreparaelhebreo.

11.Todalenguadebeaprendersemásconelusoquepormediodereglas.Esto es, oyendo, leyendo, volviendo a leer, copiando y haciendo ejercicios de

palabrayporescritoconlamayorfrecuenciaposible.Véaseloquesehadichoenelcapítuloprecedente,reglasIyXI.

12.Noobstante,lasreglasserviránparaayudaryafirmareluso.


Esto es lomismo que hemos dicho en el capítulo anterior, regla segunda, etc.Desde luego, esto es de extraordinaria aplicación a las lenguas sabias queforzosamente hemos de aprender en los libros; pero también puede entenderserespectode las lenguasvulgares.Pues tanto la italiana, como la francesa, alemana,bohemiayhúngarapuedenestarcontenidasenreglasypreceptos,ydehechoyaloestán.

13.Lospreceptosreferentesalaslenguasdebensergramaticales,nofilosóficos.Esdecir,nodebeninvestigarconsutilezalasrazonesocausasdelasvoces,frases

oenlaces,porquéesnecesarioqueseaasíodeotromodo,sinoquedebenexplicar,sin arte alguno, cómo y qué ha de hacerse. La especulación sutil de las causas yenlaces,semejanzasydiferencias,analogíasyanomalíasqueafectanalaspalabrasyalascosasespropiadelafilosofía,ynohacesinoentreteneralfilólogo.

14.La lenguamás conocida ha de ser la norma de los preceptos que para lanuevalenguaseescriban,demaneraquesolamentesehaganotarladiferenciadelaunaalaotra.

Repetir lo que es común, no solamente es inútil, sino que ocasiona perjuicio,porqueasustaalainteligenciaconlaideadeunaprolijidadydiscordanciamayordelaque efectivamente existe.Por ejemplo: nohaynecesidad algunade repetir en lagramática griega las definiciones de nombres, verbos, casos, tiempos, etc., ni lasreglasdesintaxis,quenoaportannadanuevo,porquetodoestosesuponeyasabido.Demanera que solamente hay que hacer notar aquello en que la lengua griega seaparta de la latina, que ya conocemos. Entonces la gramática griega se quedaráreducidaaunascuantashojas,ytodoaparecerámásclaro,fácilyseguro.

15.Los primeros ejercicios de la nueva lengua han de hacerse sobre materiaconocida.

Deestemodonotendránecesidadelentendimientodeaplicarseconjuntamentealaspalabrasyalasuntoyporellodistraerseydisminuirsuintensidad,sinosolamenteatenderá a las palabras y con más facilidad y prontitud se adueñará de ellas. Lareferida materia podrá ser algún capítulo del Catecismo, o un relato bíblico ocualquieraotracosaporelestilodeantemanoconocida.[Siagradapuedenemplearsenuestros Vestíbulo y Puerta, aunque ésta es más a propósito para aprender dememoriaporsubrevedad,yelprimeroparaleeryreleerporlafrecuenterepeticióndelasmismasvoces,graciasalacualsehacenmásfamiliareséstasalentendimientoylamemoria.]

16.Todaslaslenguaspuedenaprenderseconelmismoyúnicométodo.Esto es con el uso; añadiendo preceptos muy fáciles que señalen tan sólo las

diferencias respecto a la lengua conocida, y con ejercicios sobremateriasque seantambiénconocidas,etc.

17.Sobreelaprendizajeperfectodelaslenguas.


Yadijimosalcomienzodeestecapítuloquenotodaslaslenguasqueseaprendenhandeserloconigualcuidado.Únicamenteenlalenguapropiayenellatíndebemosfijar con preferencia nuestra atención para obtener en ellas la mayor perfecciónposible.Elestudiodeestasdoslenguasdebemosdividirloencuatroedades:

PrimeraInfantil,

balbuciente:De cualquier

modo.

Segundaedad,

hapueril,

adolescente:enlacual

Conpropiedad.

Tercerade

serjuvenil,

florida:aprenderán a

hablar.Con

elegancia.Cuarta viril,potente: Conenergía.

18.Sólosemarcharectamentecuandosecaminaporgrados;deotromodotodoes confusión, dislocación y disgregación, como en nosotros mismos hemosexperimentado muchas veces. Los aficionados a las lenguas irán adelante confacilidad por medio de estos cuatro grados, si saben escoger con cuidado losinstrumentosparaaprenderlaslenguas;estoes,loslibros,yadidácticos,quedebendarse a los que aprenden; ya informadores, compuestos para elmaneje de los queenseñan,ambosbrevesymetódicos.

19. Los libros didácticos habrán de ser cuatro, conforme a los grados de lasedades:

I. VESTÍBULO

II. PUERTA delalengua(latina,porejemplo)III. PALACIO conloslibrossuplementariosIV. TESORO

20.ElVESTÍBULOdebecomprenderloreferentealsilabeo,conalgunoscentenaresdevocablosdistribuidos en refranesoproverbios, llevandoanejosunos cuadrosdedeclinacionesyconjugaciones.

21. La PUERTA contendrá todos los vocablos más comúnmente usados en elidioma,unosochomil,contenidosensentenciasbreves,enlasqueseexpresaránlascosasensusentidonatural.Aquíseañadiránalgunospreceptosgramaticalesbrevesyclaros que expongan con toda sencillez la verdadera y genuina forma de escribir,formar,pronunciaryconstruirlasvocesdeaquellalengua.

22. El PALACIO encerrará en sí diversos discursos acerca de todas las cosas,


formadosconfrasesdetodasclasesyadornosoratorios;conanotacionesmarginalesdelosautoresdequienessetomacadatrozo.Alpiedeberánmencionarselasreglasacercadelosmilmodosdevariarymatizarlasfrasesyoraciones.

23.ElTESORO se llama a los autores clásicos que con gravedad y energía hanescritoacercadecualesquieramaterias,anteponiendolasreglasparabuscaryreunirlosnerviosdelaoraciónysustituirlosidiotismoscontodapropiedad.(Aquísehaceporvezprimera.)Seescogeránalgunosdeestosautoresparaserleídosenlaclase,ycon los demás se formará un catálogo a fin de que no se ignore quiénes son, sialguientuvieradespuésocasiónoganadeconsultarlosautoresquetratendeésteoelotroasunto.

24. Llamamos libros suplementarios a los que nos sirven para sustituir a losdidácticosconexpediciónymayorfruto.Son,asaber:

AlVestíbulo,elIndicedetodassusvocesusual-latinoylatino-usual.AlaPuerta,elDiccionarioetimológico,expresandolasvocesprimitivasenlatín

y lengua usual, por sus derivados y compuestos, y exponiendo el por qué de lassignificaciones.

Al Palacio, el Diccionario fraseológico usual-corriente, latín-latino (y si esnecesario griego-griego), reuniendo en una, con la expresión del lugar en que sehallan,lasdiversasfrases,elegantessinonimiasyperífrasisqueaparecendiseminadasendichoPalacio.

Al Tesoro le servirá de suplemento y refuerzo el Prontuario universal,desarrollandode talmanera lariquezadeambas lenguas(corrientey latinay luegolatino-griega),quenohayanadaqueaquínoseencuentre,yconciertentodasentresípara expresar con propiedad el sentido directo: con metáforas, el figurado;jocosamente,lojocoso,yproverbialmente,loproverbial.Noesverosímilqueexistaalgúnpaíscuyalenguaseatanpobrequenotengasuficienteriquezadevoces,frases,sentenciasyrefranesparadisponerlosconinteligenciayaplicarlosalalengualatina,yseguramentenohabrándefaltar,sisetienehabilidadparaimitarlosyconstruirlos,parecidosconlosquemásseasemejen.

25. Aún estamos esperando el dicho Prontuario universal. El jesuita polacoGregorioCnapioprestóungranservicioasupaísconsuTesoro,quellamóPolaco-Latino-Griego;peroenél sondenotarestos tresdefectos:Primero:Queno reuniótodaslasvocesyfrasesdelalenguapatria.Segundo:quenolasdispusoenelordenqueantesrecomendábamos,paraqueconviniesenunasconotras;laspropiasconlaspropias, las figuradas con las figuradas, las anticuadas con las anticuadas (hastadonde pudiera hacerse), con lo cual aparecería por igual la propiedad, esplendor yriquezadecadalengua.Porelcontrario,hacecorresponderacadavozyfrasepolacamayor número de voces latinas, y nosotros deseamos que a cada una correspondaotra,afindequetodaslaseleganciaslatinastenganequivalenciaennuestroidioma,


con lo cual será esteProntuario utilísimo para traducir cualquier libro del latín alidioma corriente y viceversa. Tercero: Querríamos en el Tesoro de Cnapio mayorcuidado al disponer la serie de las frases: esto es, que no se agrupen de cualquiermanera, sino que precedan las formas sencillas e históricas de hablar; luego lasoracionesmásnotables;despuéslaspoesíasmássublimesodifícileseinsólitasy,porúltimo,lasantiguas.

26.Perodejaremosparamásadelante lacompletacrítica sobre laestructuradeeste Prontuario universal, así como también el enseñar a manejar el Vestíbulo,Puerta,PalacioyTesoro,contanestudiadamanerayorden,queinfaliblementehayaderesultarloqueesnuestrofin:laperfeccióndelalengua.Eltratadoespecialacercadetodoestocorrespondealapeculiarorganizacióndelasclases.


CAPÍTULOXXIIIMÉTODODELASCOSTUMBRES

1.Hastaahorahemostratadosolamentedelmododeenseñaryaprender,conlaposiblerapidez,elconocimientodelasciencias,artesylenguas.Acercadelocualsenosviene a lamemoria el dichodeSéneca (Epístola89):Nodebemosaprenderlo,sinohaberloaprendido.Porque,efectivamente,sóloconstituyenlapreparaciónparamás altas empresas, como él mismo dice: Son nuestros rudimentos, no nuestrasobras.¿Cuálesserán,pues,estasobrasnuestras?ElestudiodelaSabiduría,quenostornará sublimes, fuertes y magnánimos. Esto es lo que en los capítulos primeroshemos designado con el nombre deCostumbres yPiedad,mediante las cuales noselevamossobretodaslascriaturasynosacercamosmásaDios.

2. Hay que tener un especial empeño en que este arte de inculcar las buenascostumbresylapiedadsepongaenprácticacontodaexactitudyseaintroducidoentodas las escuelas, para que éstas sean de modo cierto verdaderos talleres dehombres,comoordinariamenteselesllama.

3.El arte de formar las buenas costumbres puede expresarse en 16 reglas. Laprimera de las cuales es: Todas las virtudes, sin exceptuar ninguna, deben serinculcadasalajuventud.

Nada puede suprimirse en la rectitud y honestidad sin causar vacíos odesconcierto.

4. En primer lugar, las virtudes fundamentales que llaman cardinales:PRUDENCIA,TEMPLANZA,FORTALEZAyJUSTICIA.

Nopuedeconstruirseunedificiosincimientososinapoyaraplomosobreelloslasdemáspartesdelaobra.

5.PRUDENCIAseconseguiráenunarectaenseñanza,aprendiendolasdiferenciasverdaderasdelascosasysuexactovalor.

El adecuado juicio sobre las cosas es el verdadero fundamento de toda virtud.MuyhermosassonlaspalabrasdeVives:Laverdaderasabiduríaconsisteenjuzgarconrectitudacercade lascosas,demaneraqueestimemoscadaunadeellas talyconforme es; para no correr tras las viles, creyéndolas preciosas, ni rechazar laspreciosas, juzgándolas viles;nomenospreciar loquedebealabarse,ni ensalzar loquedebeservituperado.Deaquínacentodosloserroresyviciosenlamentedeloshombres: no hay en la vida humana nada tan funesto como la perversión de losjuicios que impide dar a cada cosa su justo valor. Débese, por tanto, continúa,inculcarlacostumbredesdeniñodeprocuraradquirirlaverdaderaapreciacióndelascosas,queirácreciendoalmismotiempoquelaedad.Practiquelobuenoyhuyade lomalvadoparaque lacostumbredelbienobrar formepartedesunaturaleza,etc.


6.TEMPLANZAseinculcaráalosniñosyseacostumbraránaguardaraltomarlacomida y labebida, en el sueño y la vigilia, en los trabajos y recreos, hablandoyguardandosilencio,durantetodoeltiempodesueducación.Paralocualesregladeoroquesiempredebentenerpresentetodoslosjóvenes,ladeNequidnimis:nadaconexceso,paradetenerseentodoantelaharturayelfastidio.

7.FORTALEZAseadquierealdominarnosanosotrosmismos;conteniendonuestrodeseo de pasear o divertirnos fuera de tiempo o con exceso; reprimiendo laimpaciencia,murmuraciónolaira.

El fundamento de esta virtud estriba en que todo debe hacerse movido por larazón, no por la pasión o el deseo. El hombre es animal racional, luego debeacostumbrarseadejarseconducirporlarazón,deliberandoentodassusobras,elqué,porqué y cómodebe proceder en cada una de ellas.De estemodo el hombre seráefectivamentereyyseñordesusacciones.Ycomolosniñosnosontodavíacapaces(alomenosnotodos)deprocedercontaldeliberaciónyraciocinio,debesernuestromásnotableempeñoeldeinculcarleslafortalezayeldominiodesímismos,siselesacostumbraaqueejecutenlavoluntaddeotroantesquelasuya:estoes,obedeciendoa los superiores con toda prontitud en todas las cosas. El que doma potros, diceLactancio, loprimeroque les enseñaesobedeceral freno: el quepretende educarniños debe procurar, en primer lugar, que atiendan a lo que se les dice. ¡Oh, quéesperanzatangrandedequesetraiganamejorcaminolasconfusioneshumanasqueinundanelmundoenteroseapareceantenuestrosojos,sidesdelamástiernaedadseacostumbrantodosacederantelosdemásyguiarseentodassuscosasporlaluzdelarazón!

8.JUSTICIAaprenderánnodañandoanadie,dandoacadauno loquees suyo;huyendodelamentirayelengañoycomportándoseatentayamablemente.

Paratodolocual,comoparaloarribadicho,bastaráobservarcuantoprescribenlasreglasquesiguen:

9.Son especies de laFortaleza la honesta desenvoltura y la constancia en lostrabajos,sumamentenecesariosalajuventud.

Comohayquepasarlavidahablandoytrabajando,debenenseñarselosniñosasoportar lapresenciade loshombresy los trabajoshonestosparanoconvertirseenhurañosomisántropos,holgazanes,carga inútilpara la tierra.Lavirtudse fomentaconhechos,noconpalabras.

10. La honesta desenvoltura se consigue con el trato frecuente con personashonradasylaejecuciónensupresenciadetodoloquenosseaordenado.

AristóteleseducóasíaAlejandro,detalmodoquealosdoceañosdeedadestabaacostumbradoa tratar con losReyes,Legadosde losReyesodelPueblo,doctos eindoctos,urbanosocampesinos,artesanos,etc.,ypreguntabaorespondíaenmediode ellos sobre cualquier materia de que se trataba. Para imitar esto en nuestra


educación general, debe enseñarse a todos la manera de conversar y practicarla amenudo, hablando con los padres, condiscípulos, preceptores, servidumbre, etc., ydeberáenelloacentuarselaatencióndelpreceptorparaquecorrijaconsumocuidadoloquenotedeabandono,imprudencia,rusticidad,orgullo,etc.

11.Los jóvenes tendránresistenciapara los trabajossiestánsiemprehaciendoalgunacosa,yaenserio,yaporrecreo.

Aestepropósitonointeresaelquéycómosehaga,sinoquesehaga.Puedemuybienaprenderseporrecreounacosa,queseadegranutilidadsi llega laocasión.Y(como ya dijimos en otra parte) lo que ha de hacerse se aprende haciéndolo, asítambién trabajando se aprende a trabajar, a fin de que la ocupación constante(aunque siempre moderada) del alma y del cuerpo engendre la destreza y hagaintolerable la indolente ociosidad al hombre diligente.Así será verdad lo que diceSéneca:Eltrabajoproduceánimosgenerosos.

12.Desdeelprimermomentohayque inculcaren losniñosaquellaotravirtudhermanadelajusticia:laprontitudybuendeseodeserútilalosdemás.

Manchanuestracorrompidanaturalezaunnegrovicio,elegoísmo(φιλαυτια),porelcualsólopiensantodosensupropioprovechosintenerpresenteelinterésdelosdemás.Deaquíseoriginamuchaconfusiónen lascosashumanas,porcuantocadauno tiene solamente cuidado de sus cosas posponiendo el bien público.Hay, portanto, que inculcar con firmeza en la juventud el conocimiento del fin de nuestravida;estoes,quenohemosnacidoparanosotrossolos,sinoparaDiosyelprójimo,esdecir,paralasociedaddelgénerohumano,afindequeseriamentepersuadidosdeello,seacostumbrendesdeniñosaimitaraDios,losángeles,elsolyotrasgenerosascriaturas, procurando ser útiles a los más. Mejor sería el estado de los asuntospúblicosyprivadossi todosaspirasenalbiencomúnycadaunosupieseyquisieseayudaralosdemásentodo.Sabrányquerránsiparaellosoneducados.

13.Laeducacióndelasvirtudesdebecomenzardesdelaprimeraedad,antesquelosviciosseapoderendelespíritu.

Pues si no siembras con buena semilla el campo, ciertamente que produciráhierbas;¿perocuáles?,lacizañayotrasmalashierbas.Sitienespropósitodehacerleproducir,conmásfacilidadlocultivarásypodrásesperarconseguraesperanzabuenacosechasialcomienzodelaprimaveralearas,rastrillasylabras.

Por lo tanto es de gran importancia habituarse desde el principio, porque lavasijaconservadurantelargotiempoelolordellíquidoquecuandonuevacontuvo.

14.Lasvirtudesseaprendenejecutandoconstantementeobrashonestas.Ya hemos visto en los capítulos XX y XXI que lo cognoscible se aprende

conociendoy loquehadehacersehaciéndolo.Yde igualmaneraque losniñosseenseñan a andar, andando; a hablar, hablando; a escribir, escribiendo, etc. asíaprenderán la obediencia, obedeciendo; la abstinencia, con la sobriedad; la


veracidad,diciendosiemprelaverdad;laconstancia,perseverandoentodo,etc.,contalquehayaquienlesdirijaconlapalabrayelejemplo.

15.Continuamentesepondránderelieve losejemplosde lavidade lospadres,madres,preceptoresycondiscípulos.

Los niños son como losmonos; cuanto ven, ya sea bueno yamalo, intentan almomento imitarlo, aun sin mandárselo y por eso aprenden antes a imitar que aconocer. Podemos entender igualmente los ejemplos vivos que los tomados de lahistoria;pero,noobstante,nosimpresionananteslosvivosporquenostocanmásdecercayconmayorfuerza.Seráunmedioeficazparaestimularalosdiscípuloshacialavidahonestaelejemplodelospadreshonrados,fielesguardianesdeladisciplinadoméstica,odelospreceptores,lomásescogidosdeloshombres.

16.Deben,sinembargo, losejemplos iracompañadosdepreceptosyreglasdevida.

Deestamanera, laimitaciónsecorregirá,adicionaráyasegurará.(Véaseloquese ha dicho en la regla IX del capítulo XXI.) Se tomarán estos preceptos de laSagradaEscrituraydelassentenciasdelossabios.Porejemplo:¿Porquéycómosedebehuirdelaenvidia?¿Conquéarmashadedefenderseelcorazóndelosdoloresy desgracias humanas ¿Cómo deben moderarse las alegrías? ¿Cómo ha decontenerselairayhuirselosamoresilícitos?yotrascosasporelestiloconformealaedadyaprovechamientodelosalumnos.

17.Hayqueguardarcontodadiligenciaalosmuchachodelasmalascompañíasparaquenosecorrompan.

Elmalsiempreatraecontenacidadymayorfacilidadcausadelacorrupcióndenuestra naturaleza. Hay por lo mismo que apartar de la juventud con decididoempeño te das las ocasiones de corrupción, como son las malas compañías, lasconversacionesimprudentesy loslibrosnecios.Leejemplosviciososqueentranennosotros por los ojos o los oídos son como veneno para el alma. También debeevitarseelocioparanoaprenderaobrarmal,pornohacernada,adquirir torpezaydificultaddeespírituporlomismo.Serlomásconvenienteestarsiempreocupado,yaencosasserias,yaenalgunadistracción,paranodejarocasiónalgunaalaholganza.

18.Es absolutamente necesaria la disciplina para prevenir y contrarrestar lasmalas costumbres, puesto que apenas podemos estar tan sobre aviso que no nosveamosarrastradosporalgunamaldad.

Satanás, nuestro enemigo, no solamente nos acecha cuando dormimos, sinocuandovigilamos,yalsembrarenlasamaslabuenasimiente,procurainterponerseparamezclarlasemilladesucizaña,quelamismanaturalezacorrompidahacebrotaraquíyallá,demaneraqueesnecesariovalersedelafuerzaparadetenerelmal.Estese corrige eficazmente por medio de la disciplina, esto es, con reprimendas ycastigos,conpalabrasyazotes,conformelagravedaddelasuntolodemanda:siempre


acontinuacióndelafalta,parasofocarensuprimerbrotealvicioquenace,omejor,si esposible, arrancarlede raíz.Así, pues, debemantenerse en las escuelas severadisciplina,notantoparalasletras(querectamenteenseñadassongocesyestímulosparaelingeniohumano),cuantoparaelfomentoyguardadelasbuenascostumbres.

AcercadelaDisciplinahablaremosmásadelanteenelcapítuloXXXI.


CAPÍTULOXXIVMÉTODODEINCULCARLAPIEDAD

1.AunquelaPIEDADesundondeDiosynosvienedelcielo,siendomaestroydoctordeellaelEspírituSanto;comoésteobraordinariamentepormediosordinariosyeligecomoauxiliaressuyosalospadres,preceptoresyministrosdelaIglesiaparaqueplantenyrieguenconsumocuidadolasplantasdelParaíso(1.Cor.,3.6,8),esnecesarioqueéstosconozcanelfundamentodesusobligaciones.

2.AnteriormentehemosexplicadoloquequieredecirelnombredePiedad:estoes,que(instruidosrectamentesobrelasmateriasdelaFeylaReligión)sepanuestrocorazónbuscaraDios(aquienlaSagradaEscriturallamaescondido,Isaías,45.15,yrey invisible, Hebreos, 11. 27, es decir, que se oculta con el velo de sus obras, ypresenteinvisiblementeentodolovisiblelorigetambiéndemodainvisible);dondequieraquelohalle,seguirle,yunavezseguido,gozarle.Loprimerosehaceconelentendimiento,lasegundoconlavoluntadyloterceroconelplacerdelaconciencia.

3.BuscamosaDioscomprobandolashuellasdesudivinidadentodolocreado.SeguimosaDios entregándonospor entero a suvoluntad en todo, tantoparaobrarcomaparapadecerloquefueresubeneplácito.GozamosaDiosdescansandoensuamoryfavordetalmanera,quenadapuedahabernienelCielonienlaTierraquenosseamásdeseablequeDiosmismo;nadamásagradablequepensarenÉl;nadamásdulcequesuamor,demodoqueseinflamenuestrocorazónenamorsuyo.

4.Parasaciarporcompletoesteafecto tenemosunafuente tripley tres tambiénsonlosmodosogradosdebeberdeella.

5.Lasfuentesson:LASAGRADAESCRITURA,ELMUNDOyNOSOTROSMISMOS.Enloprimero,lapalabradeDios;enlasegunda,susobras;ennosotros,suinspiración.Está fueradedudaquepuede sugerirnos laSagradaEscritura el conocimientoy elamordeDios.Encuantoalmundo,laprudenteobservacióndelasadmirablesobrasdivinas despierta en nosotros el sentimiento de la piedad, como lo confirman losmismos gentiles, los cuales fueron arrebatados a la veneración de la divinainteligenciaporlasolacontemplacióndelmundo.LopruebaelejemplodeSócrates,Platón,Epicteto,Sénecayotros;aunqueesteamorfueseimperfectoyapartadodesufin,enhombresquenoestabanayudadosporladivinarevelación.Peroaquéllosquebuscan con empeño el conocimiento de Dios en sus palabras y obras, quedanabrasados de ardiente amor, como vemos en Job, Eliu, David y otros piadososvarones.Loquetambiénserevelaensuparticularprovidenciaconnosotrosmismos(queadmirablementenosforma,nosconservaynosdirige),comoDavid(salmo139)yJob(capítulo10)demuestranconsuejemplo.

6. El modo de obtener la Piedad de estas tres fuentes es igualmente triple:Meditación,OraciónyPruebaotentación.Luteroafirmóqueestastresformabanal


Teólogo,perotambiénpodemosdecirquesolamenteestastresformanalCristiano.7. Meditación es la frecuente, atenta y devota consideración de las obras,

palabras y beneficios de Dios: cómo suceden todas las cosas con el beneplácitodivino (ya operante, ya permitente) y por qué caminos tan admirables llegan a susfineslasdecisionesdeladivinavoluntad.

8.Oración es la frecuente y en cierto modo perpetua plegaria a Dios, y laimploracióndesumisericordiaparaquenossostengaynosdirijaconsuespíritu.

9.Tentaciónopruebaeslaexploraciónfrecuentedenosotrosmismosparamayoraprovechamiento en la virtud, bien se efectúe por nosotros o por otros, en lo queconsistencadaunaensuestilo,lastentacioneshumanas,diabólicasydivinas.Pueselhombredebetentarseasípropio,siestáenfe(2Corintios13.5),yconquécuidadoejecuta la voluntad de Dios, y también es necesario que seamos probados por loshombres, amigos y enemigos. Lo cual se realiza cuando los que nos dirigeninvestigan con vigilante atención y por medios patentes u ocultos cuánto hemosaprovechado;ycuandoDioscolocaanuestradiestraunadversarioquenosobligaarefugiarnos en Él y nos hace ver la firmeza de nuestra fe. Finalmente, Dios sueleenviarnos almismoSatanás, o le permite levantarse contra el hombre, para que sedescubra lo que hay en su corazón. Todas estas cosas deben ser inculcadas a lajuventudcristiana,paraque,mediante todocuantoexiste, sehaceyhadevenir, seacostumbren todos a elevar su espíritu aAquél que es el principioy fin de todoyhallardescansoasusalmasenÉlsólo.

10.Estemétodoespecialpuedeexpresarseenlas21reglassiguientes:1ªElcuidadodeinculcarlapiedaddebecomenzarenlaprimerainfancia.Nosolamenteporquediferirlonoespráctico,sinoporqueespeligroso.Larazón

mismanosaconsejaqueconvienehacerantesloqueesprimero,yconmayorempeñoloque tienemás importancia.Y¿quées loque tienemayor importanciayesantesquelaPiedad,sinlacualtodootroejercicio,seaelquefuere,esdeescasovalor,yella sola tiene lapromesade esta vidapresente yde la venidera? (1.Tim4.8)LoÚNICONECESARIO es buscar elReino deDios (Luc. 10. 42.), que a quien por él seafana todo lo demás le será dado por añadidura (Mat. 6.33).También es peligrosodiferirlo,porquesilasalmasdelospárvulosnosoncriadasenelamordeDios,conmayor facilidadsobrevendráeldesprecio tácitode ladivinidady la irreligióneneltranscurso de la vida pasada, sin cuidado de Dios, durante algún tiempo, hasta elpunto de que, después, sólo con gran trabajo, o tal vez nunca, podrá lograrse laenmienda.

Así, el Profeta, dolorido por el horrendo diluvio de impiedad que inundaba supueblo,dicequenoquedabanadieaquienDiosenseñase,fueradelosapartadosyquitados de los pechos, esto es, los párvulos (Isaías 28. 9). De otros, dice otroProfeta,quenopodíansercorregidosparaobrarbien,porqueestabanhabituadosa


obrarmal(Jerem.13.23).11.Desdequeporvezprimerasabenusarsusojos,lengua,manosypies,deben

aprenderamiraraloscielos,atendersusmanoshacialoalto,anombraraDiosyaCristo,adoblarlarodillaantesuinvisiblemajestadyarendirlatodaveneración.

No son losniños tan incapacesdeestocomo imaginanaquellosque tratanesteasuntoconnegligencia,sintenerencuentacuánnecesarioeslibrarnosdeSatanás,delMundoydenosotrosmismos.Aunquealprincipionoentiendanloquehacen,yaquees endeble todavía el usode su razón, sin embargo es convenienteque aprendan aejercitarseconelusoparaquesepanquédebehacerse.Despuésqueconelejerciciohayanaprendidoloquedebenhacer,conmayorfacilidadpodráinculcárselesloqueinmediatamente sigue,queempiecena comprender loque sehaceporquéycómopuede hacerse rectamente. Dios mandó en su ley que se le dedicasen todas lasprimicias, ¿por qué no, también, las primicias de los pensamientos, lenguaje,movimientosyaccionesnuestras?

12. A medida que los niños puedan ir siendo educados, debe, ante todo,hacérseles comprenderquenoestamosaquípor esta vida, sinoque tendemosa laeternidad;estosolamenteesuntránsito,afindeque,convenientementepreparados,seamosdignosdeentrarenlaseternasmansiones.

Locualesmuyfácildeenseñarmediante losejemploscotidianosdeaquellosaquienes nos arrebata la muerte y pasan a la otra vida, lo mismo niños queadolescentes,jóvenesoancianos.Confrecuenciasedeberecordartodoesto,afindeinculcarlaconsideracióndequenadiepuede,enmodoalguno,fijaraquísumorada.

13.Comoconsecuenciadeloanterior,selesdebehacerobservarquenadadebehacerseaquísinoprepararseparalavidaquesigue.

Delocontrario,seríaneciopreocuparsedecosasquehemosdedejar,ydescuidarencambiolasquehandeacompañarnosportodaunaeternidad.

14.Hayqueenseñarlosque lavidaa laquevan loshombresdesdeésta,esdedosmodos:bienaventurada,conDios,ydesgraciada,enelinfierno,yunayotraportodalaeternidad.

Con el ejemplo de Lázaro y del Epulón, cuyas almas fueron llevadas, la delprimero,alcielo,porlosángeles,yladelsegundo,alinfierno,porlosdemonios.

15.DichososunaymilvecessonaquellosquedisponensuvidadetalmodoquesonconsideradosdignosdeiraDios.

Pues fuera de Dios, fuente de luz y de vida, sólo hay tinieblas, horrores,tormentosyperpetuamuertesinmuerte;quemásvaldríanohabernacidoaquienesseapartarondeDiosyseprecipitaronenelabismodeldestierroeterno.

16.Serán,ciertamente,llevadosaDIOSlosqueaquídirigensuspasosconÉL.ComoEnochyElías,vivosambosyotrosdespuésdesumuerte(Génesis5.24,

etc.).


17.DirigensuspasosconDiosquienessiempreletienenantesuvista,letemenyguardansusmandamientos.

Estoafectaalhombreentero (Eclesiastés12.15).Loque Jesucristoafirmóqueera la única cosa necesaria (Lucas 10. 42). Todos los cristianos deben aprender atenerlosiempreenlabocayenelcorazón,afindequenosepreocupendemasiadoconlaafanosaMartadeloscuidadosdeestavida.

18.Así, pues, todo cuanto en este mundo ven, oyen, tocan, hacen y padecen,debenacostumbrarseadirigirloaDios,yainmediata,yamediatamente.

Lo aclararemos por medio de ejemplos. Los que se aficionan a los estudiosliterariosoalavidacontemplativadebenentregarseaelloparaadmirarpordoquierelpoder,sabiduríaybondaddeDios,yporestemedioencenderseensudivinoamor,uniéndose a Él en este amor más y más para no separarse en toda la eternidad.Aquellos que emprenden trabajos externos, la agricultura, oficios, etc., y en ellobuscanelpany todo lodemásnecesariopara lavida,a findevivircómodamente,debenemplearestavidacómodaenserviraDioscontranquilayalegreconciencia,sirviéndole agradarle, y agradándoleunirse aÉl eternamente.Losque se conducenconlascosasconotrosfinesseapartandelaintencióndeDiosydeDiosmismo.

19.Desde laprimeraedadhayqueaprenderaocuparsecuantoseaposibleentodo aquello que conduce inmediatamente a Dios: la lectura de la SAGRADAESCRITURA,elejerciciodelcultodivinoylasbuenasobrasexternas.

La lectura de la Sagrada Escritura excita y aumenta el recuerdo de Dios; elejercicio del culto divino revela al hombre la presencia deDios y le une a Él; lasbuenasobrasafirmanestaunión,porquehacenverquecaminamosporlosmandatosdivinos. Estas tres cosas deben ser recomendadas seriamente a los candidatos a laPiedad(queestodalajuventudcristiana,consagradaaDiosporelBautismo).

20. Por lo tanto, la Sagrada Escritura debe ser el principio y el fin en lasescuelascristianas.

Hyperio afirmó que el teólogo nace en la Escritura, y vemos también que elApóstolPedroloamplíamásalrepetirenmuchoslugaresqueloshijosdeDIOSnacende incorruptible semilla, por la palabra deDios vivo y perpetuo para siempre (1.Pedro1.23).Así,pues,en lasescuelascristianasdebeocupareste librodeDioselprimerlugarsobretodoslosdemáslibros,paraqueconelejemplodeTimoteo,todos,todos, todos los cristianos adolescentes, instruidos desde niños en las letrassagradas, se hagan sabios para su salvación (2. Timot. 3.15), nutridos con laspalabrasdelafe(1.Tim.4.6).CongranbellezadisertóensutiempoErasmoacercadeestoensuParaclesis,estoes,exhortaciónparaelestudiodelaFilosofíacristiana.LaSagradaEscritura,dice,seaplicaatodosigualmente;seacomodaalospárvulos,atemperándose a su capacidad, alimentándolos con la leche nutriéndolos ysustentándolos,haciendotodohastaquenoshagamosgrandesenCristo.Ylomismo


quenodejaalosínfimos,estambiénadmirableparalosmayores.Espequeñaconlos pequeños, es sumamente magna con los grandes. No desdeña ninguna edad,ningúnsexo,ningunafortuna,ningunacondición.NoesmáscomúnyútilatodoselsolqueladoctrinadeCristo.Noapartadesíaninguno,anoserqueélmismosesepareensudaño,etc.Añade:¡Ojaláquetodoestosedifundieseenlaslenguasdetodas las gentes para que pudiesen leerlo y conocerlo, no sólo los escoceses eirlandeses, sino los turcos y sarracenos! ¡Realícese, que aunque muchos se rían,otros tantosseguramente loaprovecharán!¡Ojalácantasealgodeestoel labradorque guía la esteva! ¡Ojalá el tejedor lo recitase entre los telares! ¡Y el caminantedistrajese con ello la pesadez del camino! ¡Y todas las conversaciones de loscristianos versasen acerca de esto! Somos de ordinario lo que revelan nuestrasdiariasocupaciones.Cojacadaunoloquepueda,yexpreseloqueleseaposible.Elque estádetrás, no envidieal que vadelante, y el que estáantes, animeal que lesigue, no le desprecie. ¿Por qué hemos de limitar a unos pocos lo que debe serprofesadoportodos?Yalfinal:CuantosenelBautismohemosprometidosobrelaspalabrasdeCristo(silojuramosdeverdad)debemosserinstruidosenlosdogmasdeJesucristo entre los brazos de nuestros padres y en el regazo de nuestrasmadres.Profundísimamentesesiembraycontenacidadarraigaloquellenaporvezprimerala vasija nueva del alma. El primer balbuceo sirva para nombrar aCristo; en suEvangelio se forme laprimera infancia,queyodesearíaque seexplicaseparaseramadoporlosniños.SobreestoversensusestudioshastaquecontácitosaumentoscrezcanenelvarónrobustoenCristo.¡Dichosoaquélaquienlamuertesorprendeen estas enseñanzas! Procurémoslas todos con ansia; abracémoslas y besémoslas;dediquémonosaellas conahínco, y enellasmuramosy seamos transformados, yaquelascostumbressiguenalasenseñanzas,etc.

ElmismoErasmo, en el Compendio de Teología, dice:No ha sido inútil amicienciaelaprendermealaletraloslibrosdivinos,yalnoentenderlos,conelautorAgustín,etc.

Así,pues,enlasescuelascristianasnodebenestarPlauto,niTerencio,niOvidio,niAristóteles,sinoMoisés,David,Jesucristo;ydebenidearselosmodosenvirtuddeloscualeslaBibliaseatanfamiliarcomoelalfabetoalajuventudconsagradaaDios(todosloshijosdeloscristianossonsantos,1.Cor.7.14.)Asícomoseconstruyetodaoracióncon lossonidosycaracteresde las letras,así laestructuracompletade laPiedadyReligiónseformaconloselementosdelasletrasdivinas.

21.TodoloqueseaprendaenlaSagradaEscrituradeberáreferirsealaFe,laCaridadylaEsperanza.

EstossonlostressupremosórdenesaquesereducetodolodemásconquehemosvistoqueDiossemanifiestaanosotros.Laprimeranosda la revelaciónparaquesepamos; la segundamandaparaquehagamos, y laúltimanosprometeparaque


esperemosensubenignidadenestavidayenlafutura.NadahayentodalaSagradaEscrituraquedejede incluirseenalgunodeestos trescapítulos.Por locual,debentodos ser enseñados a entenderlos para saber discurrir fundadamente acerca de losdivinosoráculos.

22.HayqueenseñarprácticamentelaFe,laCaridadylaEsperanza.Desdeelprimermomentoesnecesarioformarcristianosprácticos,noteóricos,si

pretendemosqueseanverdaderoscristianos.Lareligiónescosaviviente,nofingida,ydebe revelarefectivamentesuvitalidad,de igualmaneraquegermina lasimientecolocadaentierrabuena.PorestolaEscriturarequiereunafeeficaz(Galat.5.6),sinlocualladenominamuerta(Sant.2.20),exigiendotambiénesperanzaviva(1.Ped.1.3).Deaquíaquellavoztanfrecuenteenlaleyalcomunicardesdeelcieloloqueserevelaba,paraquelohagamos.YJesucristo:Sisabéisestascosas,bienaventuradosseréissílashiciéreis.(Juan13.17)

23.LaFe,laCaridadylaEsperanzaseránfácilmenteenseñadasapracticar,siacostumbramosalosniños(yatodos)acreerconfirmezaloqueDiosnosrevela,aejecutarloquenosmandayaesperarloquenospromete.

Hay que hacer notar e inculcarlo diligentemente en la juventud, que si quierenquelapalabradeDiosseaenellosfuerzadivinaparasusalvación,debenofrecersucorazón humilde y devoto, dispuesto siempre y en todo a someterse a Dios ysometiéndoseyadehecho.Comoelsolnocomunicasu luzsinoaquiennoquiereabrirsusojos,ni losmanjaresnutrenaquienseniegaacomerlos,así la luzdivinatransmitida a las inteligencias; losmandatos que subordinannuestras accionesy labienaventuranzaprometidaalosquetemenaDios,seránenvanosinolosrodeamosconfeexpedita,ardientecaridadyfirmeesperanza.DeigualmaneraqueAbraham,padredeloscreyentes,creíahastaloincreíblealarazónhumana,teniendoconfianzaenlaspalabrasdeDios;ejecutandoloqueerapenosísimoparaladébilcarne(comofueabandonarsuPatriaysacrificarasuhijo,etc.),siguiendolosmandatosdeDiosyconfiandoensuspromesas,esperababastaloqueparecíanopoderesperarse.Estafetanvivayeficazlefuepremiadaenjusticia.Todolocualhayquedemostraralosquese entregan a Dios para que lo experimenten en sí mismos y lo observencontinuamente.

24. Todo aquello en que instruyamos a la juventud cristiana después de lasEscrituras Sagradas (Ciencias, Artes, lenguas, etc.), debemos enseñarlosubordinándoloadichasEscrituras,paraquesepuedaadvertiryverclaramentequetodoessimplevanidadsinoseencaminaaDios.

Es alabado Sócrates, entre los antiguos, porque aplicó a las costumbres lasdesnudasyespinosasespeculacionesfilosóficas,ylosApóstolesprocuraronllevaraloscristianosaladulcecaridaddeCristo,desdelasintrincadascuestionesdelaley(1.Tim.1.5.6.7.,etc.),delmismomodoquealgunospiadososteólogosmodernos


tornanalcuidadoyprácticade laconcienciadesde lasperplejascontroversias,quemásdestruyenquerobustecenalaIglesia.¡Oh,compadézcaseDiosdenosotrosynoshagaencontrarunprocedimientogeneral,medianteel cual sepamosencaminarconeficaciaaDiostodocuantollenaelhumanoentendimientofueradeÉl,yenderezaralaconsecucióndelavidacelestialtodoslosnegociosdeestahumanavidaenqueelmundoestáengolfado!¡Éstaseríalaverdaderaescalasagrada,porlaquesubiríansintrabajonuestrasinteligenciasbastaaquelsupremoyeternoGobernadordetodaslascosas,inagotablemanantialdelaverdaderabienaventuranza!

25.Todosdebenserenseñadosapracticarreligiosamenteelcultodivino, tantointernocomoexterno,paraquenielinternoseenfríesinelexterno,niéstedegenereenhipocresíasinelprimero.

ElcultoexternodeDioseslaoraciónacercadeÉl,lapredicaciónyexplicacióndesupalabra,laadoraciónderodillas,elcánticodesusalabanzasenloshimnos,elusodelossacramentosyotrosritossagrados,tantopúblicoscomoprivados.ElcultointernoeselpensamientoperpetuodelaPresenciadivina,eltemoryamordeDios,la abnegación y resignación propias en sus manos, en una palabra, la voluntaddecidida de hacer y padecer cuanto agrade al Señor. Uno y otro culto debepracticarse conjuntamente, no por separado; no solamente por ser de justiciaglorificaraDiosconnuestrocuerpoynuestraalma,quesonsuyos(1.Cor.6.20.),sinoporquenopuedensepararsesingranpeligro.Diosaborrecelosritosexternos,sinlaverazintencióninterna.¿Quiénpideestodevuestrasmanos?,etc.(Isaías1.yen otros lugares). Y porque Dios es espíritu y quiere ser adorado con espíritu yverdad (Juan 4.) Además, como nosotros no somos únicamente espirituales, sinodotados de cuerpo y sentidos, es necesario estimular externamente a nuestrossentidos,paraquehagan loque internamentehadehacerseconespírituyverdad.Por lo tanto, aunque Dios exige principalmente la adoración interna, nos ordenajuntamente la externa, y quiere que se guarde.ElmismoCristo, aunque liberó deceremoniaselcultodelNuevoTestamento,enseñóquehabíadeservirseaDiosconespírituyverdad.AdorabaalPadreconelrostroinclinado,ypasabanochesenterasen aquella adoración; frecuentaba los lugares sagrados, oía e interrogaba a losDoctoresdelaley;predicabalapalabradeDios;cantabasushimnos,etc.Aleducara la juventud para la religión, hemos de hacerlo íntegramente, externa einternamenteparanoformarohipócritas,esdecir,superficiales,fingidos,simuladosdevotos de Dios, o fanáticos, aferrados a sus delirios y destructores del decoro yordendelaIglesia,condespreciodelministerioexterno,o,porúltimo,tibios, sienelloselcultoexternonosirvedeestímuloalinterno,niéstedavidaalexterior.

26.Hayqueacostumbrarcontodocuidadoalosniñosalaprácticadelasobrasexternas,ordenadasporladivinidad,paraquesepanqueelverdaderocristianismoconsisteenmanifestarlafepormediodelasobras.


Estasobrasexteriores son la templanza, justicia,misericordiaypaciencia, cuyoejercicionodebejamásserinterrumpido.Sinuestrafenoproducetalesfrutos,seráseñaldequeestámuerta(Sant.2)—Peroconvienequeestéviva,sihadesalvarnos.

27.TambiénaprenderánadistinguirconprecisiónloslímitesdelosbeneficiosyjuiciosdeDios,paraquesepanusarlegítimamentedetodos,sinabusardeninguno.

Fulgencio(Ep.2.aGala)divideentresclaseslosbeneficiosdeDios.Unosdicequesoneternamenteduraderos;otrossirvenparaalcanzarlaeternidad,yotros,porúltimo,solamentepara el usode la vidapresente.Losde la primera clase son: elconocimientodeDios,elgozoenelEspírituSantoylacaridaddivinaquesederramaen nuestros corazones.De la segunda clase dice que son: la fe, la esperanza y lamisericordiaparaconelprójimo;ydelatercera,lasalud,riquezas,amigosytodolodemásexterno,queporsínohacenalhombrenifeliznidesgraciado.

Deigualmanera, los juiciosocastigosdivinossondetresgéneros:Unos(a losqueDiosperdonaenlaeternidad) lossufrenenestavidayseejercitanconsucruzpara purificarse y limpiarse (Dan. 11. 35.-Apoc. 7. 14.), como ocurrió. Otros sontoleradosaquíparasercastigadosenlaeternidad,comoelricoEpulón.Laspenasdeotrosempiezanenestavida,paracontinuardespuésenlaotra,porsiemprejamás,comoacaecióaSaúl,Antioco,Herodes,Judas,etc.Debenenseñarse loshombresaestablecerverdaderadistinciónentodaslascosas,afindequenoanteponganlasquesóloaestavidarespectan,engañadosporlosbienessensuales;debentambiéntemer,notantolosmalespresentes,sinolosdelinfierno,nosóloaquelloquepuedematarelcuerpoyno tienepoderparamás,sino loquepuedeperderelcuerpoyarrastrarelalmaalaeternaperdición(Luc.12).

28.Adviértasequeelcaminomássegurodeestavidaeselcaminodelacruz,porlocualCristoesenellaelguíadelavida,invitaalosdemásasucruzyguíaconellaaaquellosaquienesama.

Elmisteriodenuestrasalvaciónterminóenlacruzytienesufundamentoenella:estoes,queenelladebemortificarseelviejoAdánparaquevivaelnuevoconformeporDiosfuecreado.Así,pues,DioscastigayenciertomodocrucificaconCristoaaquellos a quienes ama para que, resucitados con el mismo Cristo, puedan sercolocadosasudiestraenloscielos.YcomolapalabradelacruzespotenciadeDiosparasalvara losquecreen(1Cor.1.18),esnecedadyestorbodelacarnequeseanecesario inculcarunayotravezen loscristianosquenopuedenserdiscípulosdeCristosinhacernegacióndesímismosyofrecersushombrosparallevarlacruzdeCristo (véase Lucas, 14, vers. 26 al fin) y estar dispuestos durante toda su vida aseguiraDiosdondequieraqueÉlloslleve.

29.Hay que cuidar de que mientras se enseña todo esto no se den ejemploscontrarios.

Por lo tanto, se debe evitar que los niños oigan y vean blasfemias, perjurios,


profanaciones varias del nombre divino y otras impiedades, sino, por el contrario,debenadvertirencualquierparteadondevayan,reverenciaaDios,observanciadelareligióny cuidadode la conciencia.Y si ocurre lo contrario, en la escuelao en sucasa, vean que no se deja pasar impunemente, sino que se corrige con severidad,procurandoespecialmentequelapenaporlaofensaaladivinidadseamásatrozquelasdelinsultoaPriscianouotrodelitoexterno.

30. Finalmente, como en la corrupción de este mundo y naturaleza noaprovechamos tanto como debemos, y si aprovechamos algún tanto la mismadepravadacarneloconvierteencomplacenciasuyaysoberbiaespiritual,enloquehayunpeligroinmensoparanuestrasalvación(porqueDiosresistealassoberbios),hayqueenseñaratodosloscristianosquetodasnuestrasbuenasobrasypropósitosnadavalenporsumismaimperfecciónsinonosauxiliaconsuperfecciónJesucristo,el cordero deDios que quita los pecados delmundo, en el que elPadre tiene suscomplacencias,etc.SóloaÉlhayqueinvocaryúnicamenteenÉlhayqueconfiar.

AsípondremosenlugarsegurolaesperanzadenuestrasalvaciónsilaprestamosconlafianzadeCristo,piedraangular,quecomoeslacúspidedetodaperfección,enelcieloyenlatierra,asítambiéneselsoloyúnicoiniciadoryperfeccionadordelaFe,Caridad,Esperanza y salvación nuestra. Pues, efectivamente, el Padre le enviódesdeelcieloparaque,hechoEmmanuel(Diosyhombre),uniesealoshombresconDios,yviviendosantísimamenteenlahumanidadquehabíaaceptado,ofreciesealoshombreselmodelodeunavidadivina,yalmoririnocenteexpiaseporsímismolasmaldades del mundo y lavase nuestros pecados con su sangre; finalmente, alresucitar, mostrase la muerte vencida por su muerte, y al ascender a los cielos yenviarelEspírituSantocomoprendadenuestrasalvación,habitaseporélennosotroscomo templos suyos y nos gobernase y guardase mientras permanecemos aquí enlucha, y después nos resucitase y llevase con él, para que donde Él esté estemostambiénnosotrosyesperemossugloria,etc.

31.ParaesteúnicoGuardadoreternode todos,conelPadreyelEspírituSantosealaalabanza,honor,bendiciónygloriaporlossiglosdelossiglos.AMÉN.

32.Más adelante iremos prescribiendo elmodo particular de poner en prácticarectamentetodolodichoencadaunadelasclasesdeescuelas.


CAPÍTULOXXV

Si queremos reformar las escuelas conforme a las normas verdaderas delcristianismo, hemos de prescindir de los libros de los gentiles o, por lo menos,usarlosconmáscautelaquehastaelpresente.

Tenemosnecesidadextraordinariaeineludibledeconseguirportodoslosmediosloquedejamosprobadoenelcapítuloprecedente.Porquesiqueremostenerescuelasverdaderamentecristianas,esnecesarioalejardeellas la turbadedoctoresgentiles.Sobre lo cual, expondremos primero las causas más importantes, y despuésdemostraremos la precaución que hay que tener con esos sabios mundanos, parahacernuestroloqueellospensaron,dijeronoefectuaronrectamente.

2.Elamorpor lagloriadeDiosy lasalvacióndelhombre,nosfuerzaavigilarsobreestamateria,sobre todoviendoque lasprincipalesescuelasde loscristianossólosiguenaCristoenelnombre,teniendo,porelcontrario,engranestimaciónalos Terencios, Plautos, Cicerones, Ovidios, Cátulos y Tibulos, Musas y Venus. Dedonde se sigue que sabemosmás delmundo que deCristo, y es necesario buscarverdaderoscristianosenmediodelacristiandad.Ciertamente,porqueparaalgunoseruditísimosvaronesTeólogos,peritosenladivinasabiduría,Cristolesproporcionasolamente la máscara, y Aristóteles, con toda su cohorte pagana, el espíritu y lasangre.Locualesunhorrendoabusoyunatorpeprofanacióndelalibertadcristiana,alavezqueunacosaenextremollenadepeligros.

3.Enprimer lugar,porquenuestroshijosnacidosenCristohanvueltoanacerpor el Espíritu Santo; por lo tanto, deben ser hechos ciudadanos del Cielo, ydárseles, ante todo, conocimiento de las cosas celestes, Dios, Cristo, los ángeles,Abraham,Isaac,Jacob,etc.Yesconvenientehacerloantesquetodolodemás,quehabrádesuspenderseentretanto,yaporlaincertidumbredelavidaparaquenadieseallevado desprevenido, ya también porque las primeras impresiones se grabanprofundamentey(sisontantas)hacenmásfirmesyseguraslasquevienendespués.

4.Además,DIOS,mirandoporsupuebloescogido,noleseñalólaescuela,sinoen sus atrios; donde se constituyó enDoctor nuestro, nos hizo sus discípulos, y ladoctrina,lavozdesusoráculos.AsíhablapormediodeMoisés:Oye,Israel,tuSeñorDiosesunosolo.Así,pues,amarásalSeñortuDioscontodotucorazón,contodatualma,contodastusfuerzas.Ypondrásentucorazónestaspalabrasqueyoteordenohoy,ylasnarrarásatushijosymeditarássobreellassentadoentucasayandandoporelcamino,durmiendoylevantándote,etcétera.(Deuter.6.4.,etc.)YporIsaías:YosoyelSeñortuDiosqueteenseñaloútilytedirigeporelcaminoqueandas(48.17). Y en otro lado: ¿Por ventura el pueblo consultará a su Dios? (8. 19). YJesucristo:EscudriñadlasEscrituras(Juan.5.v.39).

5.Queestamismavozsuyaeslarefulgenteluzdenuestroentendimiento,laregla


perfectísimadenuestrasaccionesyelauxilioeficazdenuestraimpotenciaenunoyotras, lo atestigua suficientemente con estas palabras: ¡He aquí que yo os enseñéestosestatutosyleyes!Losobservaréisycumpliréis.Pueséstaesvuestrasabiduríayprudencia a los ojos de los pueblos que una vez que lo hayan oído, dirán: ¡Quépueblotansabioyprudenteesestagente!(Deut.4.5.6).AsídicetambiénaJosué:El librodeesta leynuncaseapartaráde tuboca,sinoquemeditarásacercadeéldíasynoches.Yentoncesadelantarásentuscaminos,ytodotesaldrábien(Josué1.8).YporDavid:LadoctrinadeJehováes íntegra,yda fuerzaalalma; testimonioveraz de Jehová, que da sabiduría a los ignorantes (Salmo 19. 8). Por último, elApóstolafirmaque laEscriturainspiradaporladivinidadesútilparaladoctrina,etc.,parahacerperfectoalhombredeDios (2.Tim.3.16.17).Loqueigualmenteconocieronypracticaron losmássabiosde loshombres (quierodecir loscristianosverdaderamenteiluminados).Crisóstomodice:TodoloqueesnecesarioaprenderoignorarloaprendemosenlasEscrituras.Casiodoro:LaSagradaEscrituraesescuelaceleste, erudición vital, auditorio de la verdad, enseñanza ciertamente singular, lacualocupaalosdiscípulosconfruto,noconinútilgastodepalabras,etc.

6. Expresamente prohibió Dios a su pueblo la enseñanza y costumbres de losgentiles.No aprendáis los caminos de los gentiles (dice Jeremías 10. 2).Además:¿Acaso no está Dios en Israel, para que vayáis a consultar a Belcebú, dios deAkarón? (Rey. 1. 3).¿Acaso el pueblo exige a suDios la visión? ¿Consulta a losmuertos pormedio de los vivos?A la ley principalmente y al testimonio; si no lodijerenconformeaestonotendránlaluzdelamañana.(Isaías,8.19.20).¿Porquéesto,sinoporque toda laSabiduríaprocededeDiosypermaneceráconÉlpor lossiglos?Delacontrario,¿aquiénestáreservadalaraízdelaSabiduría?(Eccl.1.1.16).Aunquevieronlaluzyhabitaciónsobrelatierra,noconocieronelcaminodelaciencia,nicomprendieronsussendas,etc.NohasidooídaenlatierradeCanaam,nivistaenTheman;loshijosdeAgar,quebuscanlaprudenciaquevienedelatierra,historiadores y depuradores de la inteligencia, desconocieron la verdaderaSabiduría.

Peroelquetodolosabelaconoció;hallóelcaminodeladisciplina,ylaentregóaJacob,suhijo,yaIsrael,suamado(Bar.3v.20,21,22,23,32,36,37).Nohizoasícongentealguna,porlocualnoconocieronsusleyes(Salmo147.20).

7. Cuando su pueblo se apartó de su ley para entregarse a las quimeras de lahumanafantasía,acostumbróDiosareprenderle,nosólosumalprocederaldejarlafuente de laSabiduría (Bar. 3. ver. 12), sino su redomadamalicia al despreciar elmanantialde lasaguas vivas y cavar cisternasdisolutasquenocontienenel agua(Jer.2.13).YalquejarseporOseasdequesupueblotengademasiadotratoconlosgentiles,exclama:Tomaroncomocosaajenalosmúltiplesdocumentosdemiley,quelesescribí(Oseas8.12).¿Yquéotracosahacenloscristianosquenodejancaerde


sumano,díaynoche,loslibrosdelosgentiles?¿Nocuidanadiedelcódigosagradode Dios, como si se tratase de cosa ajena que no le afecta? Siendo así que Diosmismoaseguraquenose tratadeasunto insignificantequesepueda impunementeabandonar,sinodenuestramismavida(Deut.32.47)

8. Por eso la verdadera Iglesia y los verdaderos devotos de Dios no erigieronningunaescuela,sinoenlapalabradeDios,parasacardeallílaverdaderaycelestialSabiduría,queestáporencimadetodaladelmundo.AsíexclamaDavid,hablandode sí: Con tus mandamientos me hiciste más sabio que mis enemigos y másinteligente que todos mis doctores, porque tus testimonios sonmi meditación, etc.(Salm; 119. 98, etc.) IgualmenteSalomón se declara elmás sabio de losmortales:Diosdalasabiduría;DESUBOCAprocedelaprudenciaylaciencia(Prov.2.6).

AsíloatestiguaSirach,enelprólogodesulibro,quesusabiduríaesclarecidafueadquiridaen la lecturade la leyyde losprofetas.Deaquíaquellasalegríasde losSantosalverlaluzenlaluzdeDios(Salmo36.49).Felicessomos,ohIsrael,porqueconocemosloqueagradaaDios(Bar.4.4).Señor,¿aquiéniremos?Túsólotieneslaspalabrasdevidaeterna(Juan6.68).

9.LosejemplosdetodoslossiglosdemuestranquecuantasveceslaIglesiasehaapartado de estas fuentes de Israel, otras tantas ha incurrido en errores.Ya nos esbastanteconocidoloqueserefierealaIglesiadeIsraelyporlaslamentacionesdelosprofetas;encuantoalaIglesiaCristiana,claramentesededucedelashistoriasque,mientras por los Apóstoles y varones apostólicos se exhortó con la doctrina delEvangelio solamente, se mantuvo viva la sinceridad de la fe; pero en cuanto losgentilesempezaronaingresarenlaIglesiaentropel,seenfrióelardorprimitivoylaatenciónensepararlopurodeloimpuro,porqueempezaronaleerseconfrecuencialoslibrospaganos,primeroenprivadoyluegoenpúblico,originándoselamezclayconfusióndedoctrinas que ahoravemos.Seperdió la clavede la ciencia aunparaaquellos mismos que se jactaban de ser sus únicos poseedores; de aquí salieroninfinitas opiniones erróneas por artículos de la fe; de aquí las discusiones ycontroversiascuyofinaúnnosevislumbra;porestoseenfriólapiedadyseextinguiólacaridadybajoelnombredeCristianismorevivióyreinaelgentilismo.ConvienetenerpresentelaconminacióndeJehovádequenotendríanlaluzdelamañanalosquenoprocurasenhablarconformealapalabradeJehová(Isaías,8.20).PoresoelSeñor les infundióespíritudesoporycerrósusojosa findeque fuese todavisiónpara ellos como palabras de libro sellado, etc., porque temieron a Dios en losmandatosydoctrinasdeloshombres,etc.(Isaías,29.vers.10,11,13,14).¡Oh,cuánciertamentesecumpleenéstosloqueelEspírituSantodeclaróacercadelosfilósofosgentiles que se desvanecieron en sus pensamientos y se obscureció su insípidocorazón! (Rom.1.21).Por todolocual,si la Iglesiahade limpiarse felizmentedetantahediondez,notieneotrocaminomásseguroque,abandonandolosseductores


comentariosdeloshombres,volveralasúnicaspurasfuentesdeIsrael,ybuscarenDiosysupalabralaenseñanzaydirecciónnuestraydenuestroshijos.Deestemodollegará a efectuarse lo que ya fue predicho:que todos los hijos de la Iglesia seanenseñadosporelSeñor.(Isaías,54.13).

10.TampocopermitenuestramajestaddeCristianos(hechosporCristo,hijosdeDios, sacerdocio real y herederos de la vida futura), que nos rebajemos yprostituyamos tantonosotrosynuestroshijos,hasta elpuntode trabar tanestrechoconsorcioconlosprofanosgentilesytenerlosentantaestimación.CiertamentequealoshijosdelosReyesyPríncipesnosueledárselesporpreceptorauntruhán,bufónovagabundo,sinoagraves,sabiosypiadososvarones,ynosotrosnohemosdetenerreparoenescogerporpreceptoresparaloshijitosdelReydelosReyes,hermanitosdeCristo, herederos de la eternidad al jocoso Plauto, al lascivo Cátulo, al impuroOvidio, al impíoLuciano, escarnecedordeDios, al obscenoMarcial y a todos losdemásdeesaturba,sinconocimientodetemordelverdaderoDios;laqueporvivirsinesperanzadeotravidamejoryrevolcarsetansóloenellododeestavidapresente,nopuedemenosdearrastrarconsigoensusmismasinmundiciasaquienesbuscansucompañía.¡Bastaya,ah;bastayadelocuras,oh,Cristianos!¡Hagamospuntoaquí!¡Dios nos llama para cosas mejores, y es conveniente seguir a quien nos llama!Cristo,laSabiduríaeternadeDios,abrióescuelaensumoradaparaloshijosdeDios,enlaqueesRectorysupremoDirectorelEspírituSanto;ProfesoresyMaestroslosProfetas y Apóstoles, santos varones, instruidos todos en la verdadera Sabiduría,mostrandotodosconsupalabrayejemploelcaminodelaverdadylasalvación;endondelosdiscípulossonúnicamenteloselegidosdeDios,primiciascompradasparaDiosdeentreloshombresporelCordero;losInspectoresycustodioslosÁngeles,ylosArcángeles, losPrincipadosyPotestadesde loscielos (Efes.3.10).Cuantoenella se enseña confiere ciencia verdadera por encima de todos los raciocinios delcerebrohumano,cierta,perfectayqueseextiendeatodoslosusosdeestavidaydelaotra.SolamentelabocadeDioseslafuentededondefluyentodoslosarroyosdela Sabiduría, sólo el rostro de Dios es el luminar que esparce los rayos de laverdaderaluz;sólolapalabradeDIOSeslaraízdedondeprocedenlassemillasdela verdadera inteligencia. ¡Bienaventurados, pues, aquellos que pueden mirar elrostrodeDios,atiendenasuboca,yguardansuspalabrasenelcorazón!Porqueestees el único, solo, verdadero e inefable camino de la verdadera y eterna sabiduría,fueradelcualnohayotro.

11.NodebemospasarensilencioelrigorconqueprohibióDiosasupueblolosresiduos de gentilidad y cómo amenazó a quienes no hiciesen caso de susadvertencias.Diosapartaráaestasgentesde tupresencia, etc.Túquemarásenelfuegosusestatuas;nocodiciaráslaplatayelorodequeestánhechas,ni tomarásnadadeelloparatiporquenotropieces,puesesabominaciónalSeñortuDios.No


introducirásentucasanadapertenecientealídolo,paraquenocaigasenanatema,como ellomismo es. (Deut. 7. 22. 25. 26). Y en el capítulo 12:Cuando el Señordestruyoentupresenciaaesasgentes,¡guárdatedetropezaralseguirlas!Despuésdedestruidas,nointentesimitarsusceremonias,diciendo:Comoellashicieron,asíharéyo.Sinoporelcontrario,hazsolamenteloqueyoteordeno,sinaumentarlonidisminuirlo.(Deut.12.29.etc.)Despuésdelavictoria,Josuéselorecordóyaconsejóqueseapartasendelosídolos(Jos.24.23),ycomonolehicieroncaso,fueronparaellos estos resabios gentiles el lazoque les hizo caer continuamente en la idolatríahasta la destrucción de ambos reinos. ¿No nos enmendaremos y haremos másprecavidosconelejemploajeno?

12.Peroloslibrosnosonlosídolos,habráalgunoquediga.Aloqueresponderé:Escierto,perosonresiduosdeaquellasgentes,alasqueDiosnuestroSeñorborródela vista de su pueblo cristiano, como en otro tiempo, pero más peligrosas aún.Entoncessolamentecaíanensuslazosaquelloscuyocorazónseembrutecía(Jer.10.14), hoy losmás sabiospueden ser engañados (Col. 2. 8).Antes eranobrasde lasmanoshumanas(comoDiosdiceavecesparaprobarlanecedaddelaidolatría),hoysonproduccionesdelentendimiento.Allídeslumbrabanalosojosconelresplandordel oro y de la plata; aquí ofuscan a la inteligencia con el elogio de la sabiduríacarnal.¿Yqué?¿Niegasahoraqueloslibrosdelosgentilessonídolos?¿PuesquiénapartódeCristoalEmperadorJuliano?¿QuiénhizoperdereljuicioalPapaLeónX,hastaelpuntode tenerpor fábula lahistoriadeJesucristo?¿Quéespíritu inspiróalCardenalBenitoparadisuadiraSadoletdelalecturadeloslibrossagrados(porquenocuadrabanatanelevadovarónesasfutilidades)?¿Quéesloqueprecipitahoyenelateísmo a tantos sabios italianos y de otros países? ¡Ojalá no haya en la IglesiareformadadeCristoquienessedejenarrastrarporOvidio,Plauto,Cicerón,etc.,queapartandelasEscriturasconsuletalperfume!

13.Si se leocurriesedeciraalguien:Nodebe imputarseelabusoa lascosas,sinoalaspersonas;haycristianospiadososaquienesennadaperjudicalalecturadelospaganos,responderéconlaspalabrasdelApóstol:Sabemosquelosídolosnosonnada;peronoen todosexiste ciencia (estoesdiscernimiento).Procurad,pues,quevuestralicencianoseaunpeligroparalosdébiles(1.Corint.8.4.7.9).AunqueDiosmisericordioso preserva amuchos de la perdición, no tenemos, sin embargo,excusa alguna, si a ciencia y paciencia toleramos estos atractivos (me refiero a lasdiversasinvencionesdelcerebrohumanoodelafalaciadeSatanás),disfrazadosconelengañodesutilezayelegancia,cuandoesevidentequehanhechoperdereljuicioamuchos,pornodeciracasitodos,ycaerenlastrampasdeSantanás.ObedezcamosaDios,ynointroduzcamosalosídolosennuestramorada;nocoloquemosalDragónjuntoalArcadelaAlianza,nimezclemoslasabiduríaquevienedeloaltoconestaotra terrenal, animal y diabólica, ni demos el menor motivo para concitar sobre


nuestroshijoslairadeDios.14.Talvezpuedaaplicarseaquísinasomode inoportunidad loqueMoisésnos

refiere que ocurrió: Nadab y Abiú, hijos de Aarón, sacerdotes novicios, nosuficientemente impuestos de su obligación, pusieron en sus incensarios fuegoextraño,esdecir,común,envezdelfuegosagradoqueestabaprescritoparainsensaranteelSeñor,yfueronheridosporelfuegodeDios,ymurierondelantedeÉl.(Lev.10. 1., etcétera). ¿Qué otra cosa son los hijos de los cristianos sinoun sacerdocionovicio ya consagrado para ofrecer hostias a Dios? (I. Ped. 2. 5). Y si ponemosfuegoextrañoensusincensarios,quesonlainteligencia,¿noquedaránexpuestosalfurordelairadeDios?¿Porventura,noseráextrañoenuncristiano,ydeberáserlotodoloquenoprocedadelespíritudeDios?EstosonlamayorpartedelosdeliriosdelosPoetasyfilósofosgentiles,segúnnosatestiguaelApóstol(Rom.1.21.22.Colos.2. 8. 9). Jerónimo, también llama, no sin fundamento, a la Poesía, Vino de losdemonios,conelqueseembriaganyadormecenlasinteligenciasincautasyfomentaenellaslossueñosdedisparatadospensamientos,peligrosastentacionesyhorrendasconcupiscencias.EsconvenienteguardarsedeestosfiltrosdeSantanás.

15. Si no tomásemos todas estas precauciones que Dios nos aconseja,quedaríamos muy por abajo de aquellos efesios que, tan luego como se vieroniluminadosporlaluzdelasabiduríadivina,arrojaronalfuegotodosaquelloslibrosdeentretenimiento,queyacomoCristianosnonecesitaban.(Act.19.19).YlaIglesiamodernadelosgriegos,queaunquetieneescritosensueleganteyhermosoidiomalos libros filosóficos y poéticos de sus antepasados, considerados la nación máscivilizadadelmundo,haprohibidobajopenadeexcomuniónsu lectura.Aestosindudaobedeceque,noobstantehabercaídoengranignoranciaysupersticiónporlabarbarie que la invadió, se haya visto hasta ahora preservada porDios del lodazalanticristianodeloserrores.Debemos,puesimitarlosresueltamenteenesto,afindeque,conelmayorestudiodelasSagradasLetras,puedanmásfácilmentedesterrarselastinieblasdeconfusiónqueaúnpersistencomoresiduosdeGentilidad;sóloenlaluz de Dios se ve claridad (Salm. 36. 9). Venid vosotros, morada de Jacob, ycaminemosenlaluzdenuestroDios(Isaías.2.5).

16. Veamos ahora los razonamientos que, contra lo que dejamos expuesto, seesfuerzaenpresentarlarazónhumana,retorciéndoseamododeunaserpienteparano verse obligada a dejarse cautivar por la obediencia de la Fe y entregarse porcompletoaDios.Deestamaneraargumenta.

17.En los libros de los Filósofos, Oradores y Poetas se contiene grandísimasabiduría.Respondo:Dignossondelaoscuridadlosqueapartansusojosdelaluz.Ciertamente la lechuza considera mediodía el crepúsculo, pero los animales quenacieronparaviviren laclaridaddeldía loestimandemanerabiendiferente. ¡Oh,vanidadhumana,sibuscas luzclaraen las tinieblasdel raciociniohumano; levanta


tus ojos hacia lo alto! ¡Del cielo desciende la verdadera luz, del Padre de todaclaridad!Sihayalgoquebrilleoreluzcaenlohumano,sólosonmenudaschispitasquenosparecenresplandeceryseralgoalestarsumergidosenlaoscuridad;perosinoshanpuestoen lamanohachasencendidas (la resplandecientepalabradeDios),¿paraquénecesitamosaquellaschispas?)Puessidiscurrenacercade laNaturaleza,¿qué hacen sino lamer el vidrio del vaso sin llegar a su contenido?En cambio, elmismodueñodelaNaturalezanarralosmagnosmisteriosdesusobrasenlaSagradaEscritura,explicandolasprimerasyúltimasrazonesdetodaslascriaturasvisibleseinvisibles. Si hablan los filósofos sobre las costumbres, les ocurre lo que sueleacaecer a las avecillas con las alas impregnadas de liga que aunque se agiten ymuevan con grandes esfuerzos no pueden ya volar. Pero la Escritura contiene lasverdaderas descripciones de las virtudes con advertencias punzantes que penetranhasta lamédulade loshuesosyejemplosvivosde todasellas.Cuandolospaganospretenden inculcarnos la piedad, sólo enseñan superstición, puesto que no estáninstruidos en el conocimiento de Dios y de su voluntad divina. Las tinieblasinundaránlatierraylaoscuridadcubrirálospueblos.DiosselevantasobreSión,yaquísevesugloria(Isaías6°.2).Esciertoqueenalgunasocasionespuedenloshijosdelaluzacercarsealoshijosdelastinieblas,paraquealexperimentarladiferenciase confirmen conmayor alegría en el camino de la luz y tengan compasión de laoscuridaddelosotros;peropreferirsuspavesasanuestrabrillanteluz,esunalocuraintolerable e injuriosa para Dios y nuestras almas. ¿Qué provecho se obtiene deadelantar en las doctrinas mundanas y marchitarse en las divinas? Seguir lasficcionesdeleznablesyrehusarconfastidiolosdivinosmisterios?Hayqueguardarsedetaleslibrosyrechazarlosporamoralassagradasletras,yaquesolamentebrillanconlaelocuenciaexteriordelaspalabrasysehallanpordentrovacíosdevirtudysabiduría.¡Heaquíunelogiodeestoslibros!Sonúnicamentecáscarasinalmendra.El juicio que de ellos tiene Felipe Melanchton es como sigue: ¿Qué enseñan losfilósofosentodoelmundo,siesquealgolleganaenseñar,sinolaconfianzayamorde nosotros mismos?Marco Cicerón, en los límites de los bienes y de los males,deducetodalarazóndelavirtuddelamornuestroydelprójimo.¿CuántahinchazónysoberbianohayenPlatón?Ymeparecequenoesfácilconteneralgoelvicioenaquellaambiciónplatónicasicaeensulecturaunentendimientoaltivoyvehementepor símismo. La doctrina de Aristóteles es un cierto prurito de disputar en todo,paranojuzgarleenúltimolugarentrelosautoresdefilosofíadialéctica,etc.(EnelHipot.deTeol.)

18. Asimismo dicen: Si es cierto que no sirven para el conocimiento de laTeología, enseñan, sin embargo, la Filosofía que no puede sacarse del SagradoCódigo, dedicado solamente a nuestra salvación. Respondo: La fuente de laSabiduríaeslapalabradeDIOSenlasalturas(Ecles.1.5).Laverdaderafilosofíano


es otra cosa que el exacto conocimiento de Dios y de sus obras, que no puedeaprenderse conmayorpurezaquede lamismabocadeDios.Por esto,Agustín, alcantarlasalabanzasdelaSagradaEscritura,seexpresacomosigue:EnellaestálaFilosofía, porque todas las causa de todos los seres naturales están en DIOS suCreador.EnellaseencierralaÉtica,porquelavidahonestayfeliznoseconsiguesino amando lo que debe amarse y conforme debe ser amado, esto es, DIOS y elprójimo.EnellasecontienetambiénlaLógica,porquesóloDIOSes laVerdady laluz del alma racional. En ella estriba lamás laudable salvación de la República,puesnohaymejorcustodiaparaunaciudadquelaquedescansaenelsosténdelafeyseguraconcordia,alamarelbiencomún,elcual,ensusupremarealidad,esDIOS.Y otrosmuchos también en nuestros días han demostrado que los fundamentos detodas las ciencia y artes filosóficas no se encuentran en ninguna parte conmayorexactitudqueenlaSagradaEscritura,siendoentodoadmirableeldivinomagisteriodel Espíritu Santo que, aun que principalmente intenta instruirnos acerca de loinvisible y eterno, nos descubre, no obstante, poco a poco y al mismo tiempo lascausasdelonaturalyartificialynoprescribereglasparapensaryobrarsabiamenteen todo. De lo cual apenas si podemos hallar la menor sombra en los filósofosgentiles.SialgúnteólogoescribióconmanifiestaverdadquelabrillantesabiduríadeSalomónestuvoúnicamenteenllevarlaleydeDiosalascosas,escuelasyclases;sinosotros procuramos inculcar a la juventud la ley deDios en lugar de los escritospaganos,ydeducimosdeellareglasparatodogénerodevida,¿quénosvedaráqueesperemosquerenazcaennosotroslasabiduríadeSalomón,estoes,laverdaderaycelestialsabiduría?Trabajemosconempeñoparaconseguirlo,afindequetengamosa nuestro alcance lo que puede hacernos instruidos hasta en aquel conocimientoexterno,ycomosidijéramoscivil,quellamamosFilosofía.Pasaronaquellostiemposdesgraciados en que los israelitas tenían necesidad de descender a los filisteos parafilarsureja,surazón,suhachaosusacho,porqueetodalatierradeIsraelnohabíaherreroalguno(1.Sam.13v.19,20).Pero,¿acasofuesiempreigualmentenecesarioestrechar y oprimir de tal manera a los israelitas? Siendo así que esto tiene elinconveniente deque así comoentonces los filisteos consentían los azadones a losisraelitas,peroenmaneraalgunalesproporcionabanespadascontrasí,ahoradeigualmanera podrás encontrar en la filosofía pagana silogismos vulgares para elconocimiento y adornos para la oración; pero no busques, bajo ningún aspecto,espadas y lanzas para combatir las impiedades y supersticiones. Deseemos paranosotroslostiemposdeDavidySalomón,enlosquelosfilisteosesténsometidosyreineIsraeldisfrutandosusbienes.

19.AlomanosporlaeleganciadelestilodeberánleeraTerencio,Plautoyotrossemejanteslosquehayandeestudiarlatinidad.Respondo:¿Acaso,porigualrazón,paraqueaprendanahablarhacemosfrecuentaranuestroshijoslastabernas,posadas,


figones, lupanares y otros parecidos lugares inmundos? Pues a femía, ¿por dóndesinoportalescaminosllevanalajuventudTerencio,Plauto,Cátulo,Ovidio,etcétera?¿Qué es lo que presentan a nuestros ojos sino burlas, chocarrerías, comilonas,borracheras,amoreslascivos,deshonestidades,engañosdetodasclasesyotrascosasparecidas, de las quedebe apartar la vista todo cristiano, cuandopor casualidad senospongandelante?Pensamosqueeselhombreensipocodepravadotodavíaparaque sea conveniente enseñarle todo género de torpezas, proporcionarle estímulos yatractivos, y con deliberado propósito arrastrarle a su ruina?Medirás:No es todomaloenesosautores.Escierto;pero lomaloatrae siempreconmayor facilidad,yporesoes sumamentepeligroso lanzara la juventudadondeelmalestámezcladocan el bien. Pues tampoco los que intentan asesinar a alguno le hacen ingerir elvenenosolo,sinomezcladoconlosmásexquisitosmanjaresobebidas,yapesardetodoelvenenoejercesuperniciosainfluenciayocasionalamuerteaquienlotoma.Deigualmodoelhomicidaantiguo,siquiereengañarnoshadeocultarsusinfernalestóxicos con la dulzura de su ingeniosa fantasía y el halago de su lenguaje; ysabiéndolo nosotros, ¿no desbarataremos tan infame maniobra? Me objetarás: Notodos son impuros: Cicerón, Virgilio, Horacio y Otros son serios y honestos. Sinembargo, también son paganos ciegos que apartan del verdadero Dios lasinteligencias de los lectores para dirigirlas a sus dioses y diosas (Júpiter,Marte,Neptuno,Venus,laFortuna,etc.,falsasdivinidadessuyas).Diosdijoasupueblo:Norecordéiselnombredelosdiosesextranjeros,niseoigandevuestraboca(Éxodo23.13). Además, ¡qué confusión tan enorme de supersticiones, falsas doctrinas,concupiscenciasmundanas,luchandoentresídemodosdiversos!CiertamentellenanellosasusdiscípulosdeotroespírituqueelqueinspiraaCRISTO.CRISTOapartadelmundo;ellossumergenmásenél.CRISTO enseña lanegacióndesímismo;elloselamorpropio.CRISTOnosincitaalahumildad;ellosensalzanlasoberbia.CRISTOnosquieremansos;ellosnoshacenfieros.CRISTOnosaconsejalasencillezdelapaloma;ellosnosestimulanaladoblezdemilmaneras.CRISTOnospredicalamodestia;ellosnos entretienen en bromas. CRISTO ama a los crédulos; ellos a los suspicaces,disputadores y porfiados. Y para concluir, con pocas palabras, las mismas delApóstol:¿Quécomunión tiene la luzcon las tinieblas?¿QuéconcordiaCristoconBelial?¿Quéparteelfielconelinfiel?(2.Cor.6.14.15).ConaciertodiceErasmoenlosSímiles:laabejaseabstienedelibarenlasfloresmarchitas;porlomismonohayquecogerlibroquetengapestilentesdoctrinas.Yenotraparte;Lomismoqueescompletamentesegurodormirsobrelostréboles,porquedicenqueenestahierbanopuedenocultarse lasserpientes, asídebemosmanejaraquellos librosen losquenohaytemordevenenoalguno.

20.Pero,además,¿quéesloquetienenlosescritoresprofanosquenosehalleennuestros sagradosautores?¿Sonporventura, ellos solos losquenosmuestran las


eleganciasdellenguaje?Perfectísimoartíficedelalenguaeselquenoslaconcedió,elEspíritudeDIOS, cuyaspalabras, según los santosdeDiosnos revelan, sonmásdulcesquelamiel,máspenetrantesqueunaespadadedosfilos,másardientesqueelfuegoquefundelosmetalesymásfuertesqueelmartilloquedesmenuzalaspiedras.¿Sonúnicamentelosgentiles,quienesnosrefieren,historiasmemorables?LlenoestánuestrosagradoCódigodelasmásverdaderasymaravillosas.¿Sonellostansólolosque nos ofrecen tropos, figuras, alusiones categorías enigmas y apotemas? Grancúmulo de todo ello poseemos nosotros.Viciosa es la imaginación que prefiere elAbana y Farfar, ríos de Damasco al Jordán y las aguas de Israel (4. Rey. 5. 12).Legañosos los ojos a los que el Olimpo, el Helicón y el Parnaso ofrecen mayorhermosuraqueelSinaí,Sión,Hermón,TaboryOliveto.SordoslosoídosparalosquesuenamejorlaliradeOrfeo,HomerooVirgilioquelacítaradeDavid.CorrompidoelpaladarqueencuentramejorgustoenelfalsonéctaryambrosíaylasfuentesdeCastaliaqueenelmanáverdaderoy las fuentesde Israel,Perversoelcorazón queencuentramayordeliciaen losnombresde losdiosesydiosas, lasmusasy las tresgracias que en adorar el santo nombre de JEHOVÁ,Dios de los ejércitos, deCristonuestro Salvador y de los Dones del Espíritu Santo. Ciega la esperanza que seextiendemejorporlosCamposElíseosqueporlosjardinesdelParaíso.Todoesallífábulaysombradeverdadaquítodoesrealidadylaverdadmisma.

21.Ciertoesqueelloscontieneneleganciasquesonapropósitoparanosotrosyfrases, refranes y sentencias morales y honestas; pero, ¿hemos de entregarlos anuestroshijossolamenteporesosadornos?¿Acasoeslícitodespojaralaegipciosyvestirseconsusadornos?Nosóloes lícito,sinoconveniente,pormandatodeDios(Exodo3.22).AlaIglesiacorrespondedederechotodalapropiedaddelasgentes.Necesarioes,portanto,medirás,conocertodoestoparaapoderarnosdeello.Alocual te contesto:Manasés y Efraín para ir a ocupar la tierra de los gentiles, paraIsrael,llevaronalosvaronesarmadossolamente,dejandoenlugarsegurolosniñosylamultituddébileinerme(Jos.1.14).Hagamosnosotroslomismo.Aprovechemoslosvaronesyafirmesrobustosenlaerudición,juicioypiedadcristianatodoloquedeba ser tomado a los escritores gentiles; pero no expongamos a sus peligros a lajuventud. ¿Por qué, si pueden destrozarla, herirla o esclavizarla? ¡Hartos ejemplostenemos,pordesgracia,demuchosaquieneslafilosofíadelaturbapaganaapartóde Cristo y precipitó en el ateísmo! Más seguro hubiera sido enviar gente bienarmadaquesehubieseapoderadodetodoeloro,plataycuantodepreciosotenganestosmalditosconeldivinoanatemaylodistribuyesenenlaheredaddelSeñor.¡Oh,quieraDiosrevelarheroicosingeniosquediseminenporlosjardinesdelaFilosofíacristiana todas las florecillas de las elegancias recogidas por aquellos vastosdesiertos,afindequenohayanadaquedesearentrenosotros!

22. Finalmente, si alguno de los gentiles ha de ser admitido, séalo Séneca,


Epicteto,Platón y otros parecidosmaestros de virtudes y honestidad en los cualeshay menos supersticiones y errores que hacer notar. De esta opinión fue el granErasmo,que alprobarque la juventudcristianadebenutrirse en losmismos librossagrados,añadealfinal:

Quesihubieraquedetenerseenloslibrosprofanos,preferiríaquesehicieseenaquellosquesonmásafinesaloslibrosmisteriosos.(ErasmoenComp.Teol.)Peroaun éstos no se deberían entregar a la juventud, sino cuandoya tuviese su espíritufirmeenelcristianismo,yademásbiencorregidosantes,parasuprimirlosnombresdelosdiosesycuantoenelloshuelaasuperstición.ConestacondiciónDIOSpermitiótomarpormujeresalasvírgenespaganas,siserapabanloscabellosycortabansusuñas(Deut.21.12).Paraqueclaramentesenoscomprendanoesqueprohibamosalos cristianos en general los escritos de los profanos, puesto que no ignoramos elprivilegiocelestialqueJesucristoconcedióalosquecreenenÉl(nótalobien,losqueyacreenenÉl)demanejarimpunementelasserpientesylosvenenos(Marc.16.18),sinoquerogamosyqueremosprecaverquenoseanarrojadosaestasserpientes loshijitos deDios con su fe todavía tierna ni ofrecerlos temerariamente ocasiones deingerir aquellos venenos. Con la leche pura de la palabra divina deben seralimentadosloshijitosdeDios,hadichoelEspíritudeCristo(1.Pet.2.2.—2.Tim.3.15).

23. Pero aun dicen los que defienden incautamente la causa de Satanás contraCristo que los libros de la Sagrada Escritura son demasiado difíciles para lajuventud,porlocualhayqueproporcionarotroslibroshastaquecrezcasujuicio.

Respondo:1ºEllenguajedelosqueasíafirmanrevelaquedesconocenlaSagradaEscriturayelpoderdeDios,ylodemuestrodetresmaneras:Primero,conocidaeslahistoria deTimoteo, célebremúsico de la antigüedad, que siempre que admitía unnuevo discípulo acostumbraba a preguntarle si había tenido ya otro maestro paraempezar su enseñanza. Si la contestación era negativa, le recibía por un médicoestipendio;sieraafirmativa,doblabaelprecio,porquedecíaqueeradoblesutrabajo,puestoquehabíaquehacerleolvidar lomalaprendidoyvolvérseloaenseñarbien.TeniendonosotrosaJesucristo,doctorymaestrodetodoelgénerohumano,fueradelcual nos está prohibido buscar otro (Mat. 17. 5; 23. 8), y que dijo:Dejad que losniñosseacerquenamí,ynoseloimpidáis(Marc.10.14).¿Intentaremosguiarlosdeotro modo contra su voluntad? Acaso hemos temido que Cristo estuviese ociosoenseñándolosfácilmentesuscostumbres,y,porlotanto,losllevaremosprimeramenteporlasescuelasajenasdeaquíparaallí,comoantesdije,porlastabernas,posadasyotrosestercoleros,yunavezcorrompidoseinfectoslosllevaremosaCristoparaquelosreforme.¿Quéesloqueproponemosaestajuventuddesgraciadayporsuparteinocente?Otenerqueempleartodasuvidaenlatremendaempresadeenmendarsede todo aquello que en su primera edad aprendían, o apartarse completamente de


CristoyentregarseaSatanásparasereducada.¿NoseráabominableaDios loqueestá consagrado a Moloch? Todo esto es horrible; pero no por eso es menosverdadero.Yoruegoencarecidamente,porlamisericordiadeDios,queyaporfinycon todo empeño atiendan a esto los Magistrados cristianos y Rectores de lasiglesias, para que la juventud cristiana, nacida para Cristo y consagrada por elBautismo,nocontinúepormástiemposiendoofrecidaaMoloch.

24. Es falso lo que están repitiendo siempre, que la Escritura es demasiadosublimeyexcedealacapacidaddelaedadinfantil.¿AcasoDiosnoentendióquesupalabraesacomodadaanuestroentendimiento?(Deut.31.11.12.13).¿Porventura,noaseguraDavidquelaleydelSeñorconfieresabiduríaalospárvulos?(Fíjatebien,alospárvulos).(Salmo19.7).¿EsquenodicePedroquelapalabradeDioseslechepararegeneraralosinfantesdelSeñor,queselesdaparaquemedianteellacrezcanysedesarrollen?(1.Pet.2.2).¡Heaquíqueeldivinojugo,suavísimo,dulcísimoysaludableenextremo,alimentoparalospárvulosdeDios,reciénengendrados,eslapalabradeDios!¿CómonoscomplacerácontradeciraDios,muchomáscuantoqueladoctrinadelosgentilesenviandadura,quenecesitadientes,yaunlosrompe?PoresoelEspírituSanto,porbocadeDavid, invitaa lospárvulosasuEscuela:Venid,hijos,oídme;osenseñaréeltemordeDios(Salmo34.11).

25. Por último, es cierto que hay profundidades en la Sagrada Escritura, loconfesamos;perodetalnaturaleza,queenellassehundenloselegantesynadanloscorderos; como dice Agustín con gran elegancia, cuando quiere hacer resaltar ladiferenciaentrelossabiosmundanosque,llenosdepresunción,intentanpenetrarenlas Escrituras y los párvulos de Cristo que a ellas se acercan con espíritu dócil yhumilde.¿Peroquénecesidadhaydelanzarsedesdeelprimermomentoaaltamar?Puede llegarseporgrados. Primeramente recorreremos las riberas de la enseñanzacatequística,caminandoporlomásbreve,aprendiendosagradashistorias,sentenciasmorales y cosas parecidas que no estén fuera de su alcance, pero que sirvan parallegaralomásdifícilquevienedespués.Másadelanteyaestaránendisposicióndebucear en losmisteriosde la fe.Deestemodo, instruidosdesde la infancia en lasSagradasletras,estaránmásfácilmentepreservadosdelascorruptelasmundanas,yseharánsabiosparasusalvaciónporlafequehayenJesucristo(2.Tim.3.15).Enefecto,esimposiblequedejedeinfluirelEspíritudelagraciaparaencenderlaluzdelaverdaderasabiduría,ymostrarconclaridadloscaminosdelasaludentodoaquélqueseentregaaDiosyrendidoalospiesdeCristo,aplicasusoídosalasabiduríaquevienedearriba.

26.Porlocontrario,aquellosautores(Terencio,Cicerón,Virgilio,etc.),ofrecidosala juventudcristianaenvezde laBiblia,sonprecisamente,comodicenquees laSagradaEscritura,difícilesenextremo,ymenos inteligiblespara los jóvenes.Yesque no están escritos para los muchachos, sino para los hombres adultos que


frecuentanlaescenaoelforo.Nitampocoaprovechanalosdemás,comolorevelaellomismo.Enefecto,cualquiervarónyaformado,yqueestéhabituadoanegociosviriles, sacarámás provecho de una lección deCicerón que un niño, aunque se loaprenda todoa lamayorperfección. ¿Porqué,pues,nohandediferir el conocerloparasutiempooportunoaquellosaquienesinteresa,siesquedeveraslesinteresa?Mayor importancia tiene la consideraciónqueanteriormentehicimosdequeen lasescuelascristianasdeben formarseciudadanosparael cielo,noparaelmundo;y,por tanto, hay que procurarlos Maestros que inculquen más lo celestial que loterreno,máslosantoqueloprofano.

27.Concluyamos,pues,conlaspalabrasangélicas:NopuedesostenersehumanoedificioenellugarenquecomienzaalevantarselaciudaddelAltísimo(4.Efd.10.54).YpuestoqueDiosquierequenosotrosseamosÁrbolesdejusticiayplantacionesde Jehová, dondeÉl sea glorificado (Isaías 61. 3), no conviene que nuestros hijosseanarbolillosdelaplantaciónaristotélicaoplatónica,dePlautoodeTulio,etc.Porlodemás,lasentenciayaestápronunciada:TodaplantaciónquenohayaplantadomiPadre celestial, será arrancada de raíz (Mat. 15. 13). Horrorízate si no cesas dehablarydejarteguiarcontralacienciadeDios(2.Cor10.5).


CAPÍTULOXXVIDELADISCIPLINAESCOLAR

Ciertoesaquelproverbiotanrepetidoypopularentrelosbohemios;Escuelasindisciplinaesmolinosinagua.Deigualmaneraquesiquitaselaguaaunmolino,separará almomento, si suprimes la disciplina en una escuela, forzosamente han deretardarse todas las cosas. Como si un campo no se escarda, nace en él la cizañaperniciosaparalamies,ysinosepodanlosárboles,echanmuchamaderayproducenbrotesinútiles.Nohayqueinferirtampocodeestoquelaescueladebeestarsiemprellenadegritos,golpesycardenales,sinoporelcontrario,colmadadevigilanciayatención,tantoporpartedelosqueaprendencomodelosqueenseñan.¿Quéesladisciplinasinounmodocierto,envirtuddelcuallosdiscípulossehacenverdaderosdiscípulos?

2. Será conveniente que todo formador de la juventud conozca bien el fin, lamateria y la forma de la disciplina, para que no ignore por qué, cuándo y de quémaneradebeemplearunabeneficiosaseveridad.

3.Enprimerlugar,piensoqueante tododebehacerseconstarqueladisciplinasólohadeaplicarsealosqueseapartandelrectocamino.Peronoporquealgunosehayaextralimitado (lo hecho ya no puede anularse), sino para que no se vuelva aextralimitar.Hayqueemplearla sinpasión, irauodio;con talcandorysinceridad,queelmismoquelasufresedécuentadequeseaplicaensuprovechoyprovienedelamor paternal que por él sienten los que le dirigen; y, por lo tanto, debe aceptarlacomosetomalamedicinaamargaqueelmédicoreceta.

4.Ladisciplinamásrigurosanodebeemplearseconmotivodelosestudiosolasletras, sinoparacorrecciónde las costumbres. Porque si los estudios se organizanrectamente(comoanteshemospreceptuado),seránporsímismosestímulosparalosentendimientos, y atraerán y arrebatarán todos con su dulzura (exceptuando losmonstruoshumanos)Siacontece locontrario,noesporculpade losqueaprenden,sino de los que enseñan. Porque si desconocemos la manera de llegar a lasinteligencias, en vano intentaremos aplicar la fuerza. Los azotes y los golpes notieneneficaciaalgunaparadespertarenlasmenteselamoralasletras;poseen,porelcontrario, lavirtuddeengendrarengrancantidadel tedioyodiodelespírituhaciaellas.Porlocualsialgunavezseadviertelaenfermedaddelespíritu,querepugnalosestudios, debe tratarse con régimen y remedios dulces,mejor que exacerbarlamásconasperezas.DecuyoprudenteprocedernosdapatenteejemploelmismoSol,quenoempleadeprontotodasufuerzasobrelasplantasnuevasytiernasenlaprimerapartedelaprimavera,nidesdeelprincipiolasquemayadelantaconsuardor,sinoque poco a poco, insensiblemente, las va caldeando y las robustece, y, por último,aplica toda su intensidad sobre las adultas, que maduran sus frutos y semillas.


Procedimiento parecido sigue el arboricultor al tratar suave y blandamente a lasplantasnuevasytiernas,ynoemplealaraedera,cuchillosnipodaderashastaquenoson suficientemente fuertes para resistir las heridas. Igualmente elmúsico, si estándestempladaslascuerdasdellaúd,cítaraolira,nolasgolpeaconelpuñoniconunbastón,nilasarrojacontralapared,sinoqueaplicatodosuartehastaqueconsiguequeformenperfectaarmonía.Así,pues,tambiénhayquecondescenderpasatraerlasinteligenciasalaarmoníayamorhacialosestudiossinoqueremoshacerforzadosdelosdescuidadosybrutosdelossimplementeembobados.

5. Si en alguna ocasión hay necesidad de aguijón y espuela, pueden emplearseotros medios mejor que los golpes. Unas veces con ásperas palabras y públicasamonestaciones;otras,alabandoyensalzandoaotros:¡Aquítenéisaésteoaquél,québienatiende,conquéseguridadaprendetodo!¿Estástúembobado?Otrasveceshayqueestimularpormediodelridículo:¡Miraquesimpleeres!¿Noentiendesunacosatansencilla?¿Estásentujuicio?Tambiénpuedenorganizarsecertámenessemanaleso mensuales acerca del primer puesto o de algún premio de la manera queanteriormentedijimos.Perohayqueprocurarqueestonoseaunverdaderojuegoypasatiempo,y,porlotanto,resulteinútil,sinoqueeldeseodelaalabanzayelmiedoalvituperiooaserexpulsadosirvadepoderosoestímuloaladiligencia.PorlocualesabsolutamentenecesarioqueelPreceptorestépresenteylleveelasuntocontodaseriedad y sin engaños, amonestando y castigando a los holgazanes y alabandopúblicamentealosdiligentes.

6. Hay que hacer sentir la disciplinamás severa y rigurosa a los que cometanfaltascontralascostumbres.Asaber:1.Poralgunamanifestacióndeimpiedad,comoblasfemia,obscenidadocualquieraotracosaqueseestimecontralaleydeDios.2.Porcontumaciaymaliciadeliberada,sialgunodesprecialosmandatosdelPreceptorocualquierotrosuperior,yconocedorde loquedebehacernoquieredepropósitocumplirlo.3.Porsoberbiayaltaneríaoenvidiaypereza,envirtuddelacualalgunorogadoporsucondiscípulorehusaayudarleensuestudio.

7.LasfaltasdelaprimeraespecievancontralamajestaddeDios;lassegundassocavan la base de todas las virtudes (HumildadyObediencia), y las de la terceraclasedificultany retardanel aprovechamiento rápidoen losestudios,AquellasquecontraDios se dirigen sonpecados y deben ser expiados condurísimo castigo; lasque se cometen contra los demás hombres y contra sí mismo, son injusticias quedeben corregirse con áspera enmienda, y la que va contra los libros y trabajos esmanchaqueseborraconlaesponjadelareprimenda.Enunapalabra:ladisciplinadebedirigirseamantener la reverencio respectoaDios, la afabilidadpara con elprójimoylaconstanciaenlostrabajosyocupacionesdelavida,yafirmaríasconelusoyprácticacontinuados.

8.Elsoldelcielonosenseñaelmodomejordeejercitarladisciplina,porquedaa


todoloquenace(1)siempreluzycalor;(2)amenudolalluviayelviento;(3)rarasveceselrayoyeltrueno,aunqueésteesconsecuenciadelotro.

9. A imitación de lo cual, el director de una escuela procurará contener a lajuventudensusdeberes:

1.Conejemploscontinuos,mostrándoseélmismovivomodelode todoaquelloenquepretendeeducarla.Siestofalta,todolodemásesabsolutamenteinútil.

2.Con palabras educadoras, de estímulo o de reprimenda, teniendo especialcuidadoenque,yaenseñe,yaexhorte,bienordene,bienreprenda,procureefectuarloostensiblemente,conafectopaternal,paraedificaratodossinperderaninguno.Silosdiscípulosnoadviertenesteafectoclaramenteynosepersuadendeél,ladisciplinaserelajaráconfacilidadylosánimossepredispondránencontrasuya.

3.Noobstante,siestosprocedimientossuavesnosonsuficientesparaalgunosdeentendimiento tan desgraciado, habrá necesidad de recurrir a remedios másviolentos,debiendointentarsetodoantesdeabandonaraalgunoporineptoparalaeducación y como caso desesperado. Tal vez hoy podrá aplicarse amuy pocos elfamosodicho:Elfrigiosóloseenmiendaafuerzadegolpes.Porlomenos,sinoalrebelde, serádegranprovechoa losdemáseste rigorde ladisciplinaporelmiedoquecause.Hay,sinembargo,quetenercuidadodenoutilizaresteprocedimientosinjustacausaoconexcesivafrecuencia,noseaquedemosfinalosremediosextremosantesqueloscasoslosrequieran.

10. El resumen de lo dicho y de lo que podarnos decir es el siguiente: ladisciplina ha de encaminarse a tener con aquellos que firmamos para Dios y suIglesia un temple de las afecciones semejante al queDios requiere para sus hijos,encomendadosalaescueladeCristoparaquesealegrencontemblor(Salmo2.10),ocupándosedesusalvacióncontemorytemblor(Filip.2.12),gozándosesiempreenel Señor (íd. 4.4); esto es, para que puedan y sepan reverenciar y amar a suseducadores, y no solamente dejen de buen grado que se les guíe adonde convieneguiarlos,sinoquelodeseenconentusiasmo.Yeste templeenlosafectosnopuedeconseguirse por otros medios que los que ya hemos indicado: buenos ejemplos,palabras suaves y afecto sincero y franco continuamente; sólo de un modoextraordinario, fulminando y tronando con acritud, y al mismo tiempo con laintencióndequelaseveridadmotivesiempreelamorencuantoseaposible.

11.¿Acaso(séanospermitidoaclararloexpuestoconunejemplo),acasohavistoalguno que el batidor de oro forme la joya deseada de un solo golpe? Nadie,seguramente.Lasfundeenvezdegolpearías;ysilessobraalgoporexcesivoeinútil,no lo golpea furiosamente con el martillo el artista entendido, sino que lo vareduciendosuavementeconunmartillopequeño,olodesgastaconlalimaolocortacon la tenaza, pero siempre con sumo cuidado, y, por último, al final no deja depulirlo y bruñirlo. ¿Y hemos de esperar nosotros que la imagen de Dios vivo, la


criaturaracional,puedesereducadaconirracionalprocedimiento?12.TambiénelPescador cuandopretendeefectuar lapescaenaguasprofundas

conunaredgrandenoseleocurreaplicarplomosalaredparaquesesumerjahastaelfondoylaobliguenaarrastrarseporél,sinoqueporunladosujetaesponjasligerasparaqueporaquelladolalevantenhastalasuperficiedelagua.Deigualmaneraelque intenta la pesca de las virtudes con la juventud tendrá necesariamente quedeprimirlahumildeobedienciaporlaseveridadhastaelmiedo,porunlado,yporelotrolevantarlaconstanciaalegrehastaelamor,pormediodelaafabilidad.¡Feliceslosartistasquesepanutilizareste temple!¡Dichosala juventudconeducadoresdeestaclase!

13.Aquí vienebien el juicioque el granvarónD.EilhardoLubino,Doctor enSagrada Teología, inserta con estas palabras en el prólogo al Nuevo Testamento,editadoengriego,latínyalemán,altratardelareformadelasescuelas.

Otra cosa es que todo cuanto se proponga a la juventud con arreglo a sucapacidadseleexijacontantamesuraquenadahagacontrasuvoluntad,sinoconenteraespontaneidadybuenánimo.Porlocualpienso,quetantolasvaras,comolosazotes, no deben emplearse en las escuelas, antes bien, deben irse desterrando deellascomoinstrumentosservilesquenoconvienenenmodoalgunoa los ingenuos,sinoquesonpropiosdemancipiosymalossiervos.Hacensuapariciónmuyprontoen las escuelas, y cuanto antes deben desaparecer de ellas, no solamente porengendrartorpezadecarácter,quesueleserpropiadelentendimientoservil,sinoporlamaldadquellevaañejalasmásveces:yqueempleándolosamenudocomoayudade las artes o la enseñanza, se convierten en instrumentos de crueldad y seránespadas enmanos de locos furiosos con las que sematarán ellosmismos y a losdemás. Hay otras clases de castigos que aplicar a los niños libres y de ánimogeneroso,etc.


CAPÍTULOXXVIIDELADIVISIÓNDELASESCUELASENCUATROESPECIESCONFORMEALAEDADY

APROVECHAMIENTO

1.Losartesanosseñalanasusaprendicesuntiempodeterminadoduranteelcualdebe terminarse su enseñanza (dos años, tres y hasta siete, según la dificultad oamplituddelarte),yaquélqueyaestáinstruidoentodoloqueasuarteatañe,pasadeaprendizacandidato,uoficial,ydespuésamaestroensuoficio.Igualmenteconvieneestablecerenladisciplinaescolarquesedeterminenparalasartes,cienciasylenguas,susperíodosrespectivos,afindeque,eneltranscursodeunciertonúmerodeaños,selleveacabotodalaenciclopediadelaerudiciónysalgandeaquellostalleresdelahumanidad hombres verdaderamente eruditos, verdaderamente morales,verdaderamentepiadosos.

2.Parallegaraconseguiresto,emplearemostodoeltiempodelajuventudparalaeducacióncompleta.(Notenemosaquíunartesolamentequeaprender,sinotodoelconjuntodelasartesliberalescontodaslascienciasyalgunaslenguas),estoes,desdela infancia hasta la edad viril, veinticuatro años, distribuidos en períodosdeterminados. En esto procedemos de conformidad con las enseñanzas de lanaturaleza. Demuestra la experiencia que el hombre alcanza el máximum de suestatura hacia los veinticinco años, y después sólo tiende a robustecerse. Estecrecimiento tan lento (pues los cuerpos de las bestiasmás corpulentas alcanzan sumayordesarrolloenalgunosmeses,oa lomásenunpardeaños)debemospensarquesindudahasidoconcedidoalanaturalezahumanaporladivinaProvidencia,afin de que tenga el hombre mayor espacio de tiempo para prepararse a lasobligacionesdelavida.

3. Dividimos estos años de crecimiento en cuatro distintos períodos: Infancia,Puericia,AdolescenciayJuventud,fijandoenseisañosladuracióndecadaperíodo,yasignándoleunaescuelapeculiarparaque

I LaInfanciaEl regazo materno, Escuela maternal

(Gremiummaternum).

II LaPuericiatenga

porLa escuela de letras o Escuela común

pública.

III LaAdolescencia Escuela EscuelalatinaoGimnasio.

IV LaJuventud LaAcademiayviajesoexcursiones.

Así habrá una escuela materna en cada casa; una escuela pública en cada


población,plazaoaldea;unGimnasioencadaciudadyunaAcademiaencadaReinooprovinciamayor.

4.Enestasescuelasdiferentesqueindicamos,noseenseñaranmateriastambiéndiferentes, sino lasmismas, perodedistintomodo; es decir,TODAS lasquepuedenhaceraloshombres,verdaderoshombres;aloscristianos,verdaderoscristianos,yalos doctos, verdaderamente doctos; pero según los grados de edad y anteriorpreparación, profundizando más cada vez. Las enseñanzas no deben tampocodisgregarse,sinoque,conformealasleyesdeestemétodonatural,almismotiempodebendarsetodas,alamaneraqueelárbolvacreciendoensutotalidadporigualentodassuspartes,lomismoesteañoqueelpróximo,quemientrasviva,aunquepasencienaños.

5.Ladiferenciaserádetresmodos.Primero,queenlasescuelasprimerashadeenseñarse todo de unmodo general y rudimentario y en las siguientes también seenseñarátodo;peromásparticularyminuciosamente,comoelárbolseextiendecadaañoennuevasramasyraíces,serobustecemásyproducemásfrutos.

6.Queenlaprimeraescuelamaternaseatenderáprincipalmentealejerciciodelossentidosexternos, paraque sehabitúenaaplicarlosconexactituda suspropiosobjetosydistinguirunosdeotros.En la escuela común se ejercitarán los sentidosinteriores, la imaginación y lamemoria, con sus órganos ejecutivos, lamano y lalengua leyendo, escribiendo, pintando, cantando, numerando,midiendo, pesando yaprendiendodememoriacosasdiversas,etc.EnelGimnasioseprocuraráformarelsentidodelareunióndetodaslascosas,elentendimientoyeljuicio,pormediodelaDialéctica,Gramática,Retóricaylasdemáscienciasyartesrealesenseñadasporelqué y el cómo (το οτι y διοτι). Las Academias atenderán principalmente a laformación de cuanto procede de la Voluntad; esto es, enseñando a conservar lasfacultades en perfecta armonía (o restablecer la armonía si ha sido perturbada), elalmamediante laTeología, la inteligenciapor la filosofía, las funcionesvitalesdelcuerpoporlamedicinaylosbienesexternosporlajurisprudencia.

7. Este es el verdaderométodo para educar con éxito; que en primer lugar sepresentenlascosasmismasalossentidosexternosalosqueinmediatamenteafectan;entonces, excitados los sentidos interiores, aprenden a expresar y representar lasimágenes impresas por aquella sensación interior; tanto dentro de sí, por lareminiscencia, como fuerade símismospor lasmanosy la lengua. Preparados asíestos elementos interviene la mente, y mediante una cuidadosa especulación,consideraysopesatodaslascosasparainvestigarlarazóndetodasellas:quedaráporresultado el verdadero conocimiento de las mismas y el juicio acerca de ellas.Finalmente, la voluntad (que es el centro del hombre y la directora de todas susacciones), se acostumbrará a ejercer, legítimamente, su imperio. Querer formar lavoluntad antes que el entendimiento (como éste antes que la imaginación y la


imaginación antes que los sentidos), es trabajar en balde. Es lo que hacen los quepretendenenseñara losmuchachos laLógica,Poesía,RetóricayEticaantesqueelconocimientodelascosasrealesysensibles;procediendodeigualmaneraqueelqueintentaraenseñarabailaraunniñodedosaños,queapenaslograandarcontrémulospasos.

Es nuestra divisa tomar a laNaturaleza por guía en todo: y lomismo que elladespiertalasfacultadesunasdespuésdeotras,asídebemosprocederensudesarrollo.

8. La tercera diferencia está en que las escuelas inferiores, la maternal y lacomún, educarán a la juventud de uno y otro sexo: la latina, principalmente, aaquellos adolescentes que aspiran a algo más que a los oficios; y las Academiasformarána losDoctores y futuros formadores y guías deotros, para queno faltennuncarectoresaptosenlasIglesias,EscuelasyNegociospúblicos.

9. Con razón hay quien considera estos cuatro géneros de escuelas comosemejantes a las cuatro partes del año. Así, la maternal se asemeja a la amenaprimavera,adornadadebrotesyflorecillasdevariafragancia;lacomúnrepresentaelestío,quemuestrasusespigasllenasconalgunosfrutosmástempranos;elgimnasiorecuerdaelotoño,recolectandolosfrutoscompletosdeloscampos,huertosyviñasyguardándolos en las despensas de lamente, y laacademia, finalmente, es comoelinvierno que prepara los frutos recolectados para sus diversos usos, a fin de quetengamosdequévivirentodoeltiemporestantedelavida.

10. Esta manera de instruir cuidadosamente a la juventud puede también sercomparadaal cultivo de los huertos. En ellos, los niños de seis años, adiestradosrectamente por el cuidado del padre y de lamadre, son semejantes a los arbolitosplantadosatiempo,bienarraigados,yqueempiezanaproducirpequeñasramas.Losadolescentesdedoceañossoncomoarbolillosyacubiertosderamasyqueempiezanaecharnuevosbrotes;enlosqueaúnnosevesuficientementeclaroloquehandedardesí.Losadolescentesdediezyochoyainstruidosenelconocimientodelenguasyartes,sonparecidosalosárbolescubiertosdefloresportodaspartes,ofreciendoconellasunagradableespectáculoalavistayungratísimooloralolfatoyprometiendoalpaladar frutos seguros. Por último, los jóvenes de veinticuatro o veinticinco añosnutridosyaplenamentedelosestudiosacadémicos,soncomoelárbolllenodefrutosalquehallegadosutiempodearrancárselosyaplicarlosasusrespectivosusos.

Enrealidadtodoestodebeexponerseconmayorclaridad.


CAPÍTULOXXVIIIIDEADELAESCUELAMATERNA

1. El árbol hace brotar de su tronco en los primeros años aquellas ramasprincipalesquehadetener,yasínotienedespuéssinoirlasdesarrollando.Deigualmaneradeberáninculcarsealhombreenlaescuelaprimarialosrudimentosdetodoaquello en que queremos instruirle para el uso de su vida entera. Si repasamos lasmaterias que deben ser conocidas, veremos claramente cómo puede realizarse. Enpocaspalabrasloreseñaremosreduciendotodoelloaveintegrupos.

2. METAFÍSICA. La ciencia así llamada tiene absolutamente su comienzo aquí,porque se empiezan a inculcar todas las cosas en los niños de unmodo general yconfuso al darse cuenta de que es algo todo cuanto ven, oyen, gustan y tocan, noconociendoaúnquéescadacosaensuespecie,perodistinguiéndolodespuéspocoapoco.Empiezan,pues,acomprenderlostérminosgenerales:Algo,nada,ser,noser,así,deotromodo,dónde,cuándo, etc., semejante ydiferente, etcétera, que son enabsolutolosfundamentosdelacienciaMetafísica.

3.FÍSICA.Enestosprimerosseisañospuedemuybienconseguirsequeelniñonoignorequéeselagua, tierra,aire, fuego, lluvia,nieve,hielo,piedra,hierro,árbol,hierba,ave,pez, buey, etc. También puede aprender la nomenclatura y uso de losmiembros de su cuerpo, a lo menos los externos. Todo lo cual se aprende confacilidadenestaedadyconstituyelosrudimentosdelaciencianatural.

4. ÓPTICA. El niño comprenderá los principios de esta ciencia si empieza adistinguirynombrar la luzy las tinieblas, la sombra y ladiferenciade loscoloresprincipales:blanco,negro,rojo,etc.

5.ASTRONOMÍA.Suprincipioseráconoceraquésellamacielo,sol,luna,estrellasyadvertirsusalidaypuestacotidiana.

6.GEOGRAFÍA.Losrudimentossonempezaraaprenderquéesunmonte,unvalle,uncampo,elrío,laaldea,lafortaleza,laciudad,conformealaoportunidadqueparaelloofrezcaellugarenqueseeducan.

7.CRONOLOGÍA.Seestablecenlosfundamentosdeestacienciasielniñollegaaentenderaquésellamahora,día,semana,año;quéeselestíoyelinvierno,etc.,yloqueseentiendeporayer,anteayer,mañanaypasadomañana,etc.

8.HISTORIA.Suprincipioespoderrecordaryreferir:quéhaocurridohacepoco;cómosehanportadoésteoelotro,éstaoaquéllaenunasunto;aunquenoseexcedadelalcancedelosniños.

9.ARITMETICA.Seiránestableciendolosfundamentossielniñoentiendeloquesignificapocoymucho;sabelosnúmeroshastadiez,porlomenos,yobservaquetressonmásquedosyqueunoañadidoatressoncuatro,etc.

10.GEOMETRÍA. Tendrán sus elementos si comprenden que llamamosgrande y


pequeño,largoycorto,anchoyestrecho,gruesoydelgado.Deigualmodoloqueesunalínea,cruz,círculo,etc.,yveanmedirlascosasporpalmos,codos,varas,etc.

11. ESTÁTICA. Tendrán noción de ello si ven pesar las cosas con la balanza yaprendenasopesarlascosasellosmismosconsumanoparaconocersisonpesadasoligeras.

12.MECÁNICA. Efectuarán el aprendizaje de estas labores si se les deja hacersiemprealgo,enseñándolesparaello:porejemplo,llevarunacosadeunladoaotro,ordenarloasíodeotramanera,hacerydeshacer,atarydesatar,etc.,segúnlaaficióndelosniñosenestaedad.Ycomotodoestonoessinoensayodelahabilidadnaturalparahacer lascosasdiestramente,nosólonohayqueprohibirlo,sinofomentarloydirigirloconprudencia.

13.DIALÉCTICA.Esteartedelarazóntieneaquítambiénsuprincipio,yempiezaaecharsusraícescuandoelniño,advirtiendoquepormediodepreguntasyrespuestasse efectúan las conversaciones, se va acostumbrando a interrogar él también y acontestar a lo que se le pregunta. Hay, solamente, que enseñarlos a preguntaradecuadamenteycontestarconprecisiónalointerrogadoafindequesehabitúenafijarsupensamientoeneltemapropuestosinperderseendivagaciones.

14. GRAMÁTICA. La gramática infantil debe consistir en hablar rectamente lalengua materna; esto es, pronunciar clara y distintamente las letras, sílabas ypalabras.

15. RETÓRICA. Sus principios consistirán en imitar los tropos y figuras que ellenguajedomésticoemplea.Enprimerlugarseatenderáaquelamímicaalhablarylaentonaciónseanlasadecuadasalacualidaddelaoración;quealpreguntareleveneltonodelasúltimassílabasyalcontestarledepriman;conotrascosasporelestiloquecasilamismanaturalezaenseñayconalgúncuidadopuedecorregirsecualquierdefectoqueenellosecometa.

16.POESIA.Sedesarrollarálaaficiónporlapoesíasidesdeestaprimeraedadseleshacenaprenderdememoriamuchosversillos,principalmentedeíndolemoral,yarítmicos,yamétricos,comocadalenguatieneporusocorriente.

17.MÚSICA.Susrudimentosconsistiránenaprenderalgunostrozosfácilesdelossalmosehimnossagrados,locualtendrásuadecuadolugarenlosejerciciosdiariosdepiedad.

18. ECONOMÍA. Los principios de esta ciencia doméstica serán aprender adistinguir losnombresde laspersonasqueconstituyen la familia.Aquiénse llamapadre,madre,criada,criado,inquilino,etc.Igualmentelosnombresdelaspartesdela casa: atrio, estufa, alcoba, establo, etc. Asimismo los de los instrumentosdomésticosconsurespectivouso,comolamesa,elplato,elcuchillo,laescoba,etc.

19.POLÍTICA.Muy reducidahade ser la afición a esta ciencia, todavezque elconocimientoenestaedadapenassitieneobjetosaquedirigirsefueradelacasa;no


obstante, pueden enseñarse algunas nociones si se dan cuenta de que en la ciudadalgunaspersonas se reúnen en laCuria y se llamanSenadores, y de éstos algunostienenelnombrepeculiardeCónsul,Pretor,Notario,etc.

20.ETICA.Perolaenseñanzamoraleslaquehadeteneraquíelfundamentomássólidosiqueremoshacerquelasvirtudesnazcanconlajuventudquevamosaformar.Porejemplo:

(1)TEMPLANZA;guardandoseverareglaconelestómago,nopermitiéndosemásdeloqueseaestrictamentenecesarioparacalmarelhambreolased.

(2)LIMPIEZAenlascomidas,vestidosyaunencuidarconesmerosusmuñecasyjuguetes.

(3)VENERACIÓNhacialossuperiores.(4) OBEDIENCIA a todo lo que se manda o prohíbe, siempre con alegría y

prontitud.(5)VERACIDADreligiosaentodocuantosediga,sinquejamáslesseaconsentido

mentiroengañar,nienbromanienserio(pueslasbromasencosaquenoesbuenapuedendegenerarenunvicioserio).

(6)JUSTICIA.Laobservaránno tocando, quitando, reteniendoni ocultandonadacontralavoluntaddesudueño;nohaciendomalanadienienvidiandocosaalguna,etc.

(7)CARIDAD.Debenacostumbrarsealejerciciodeestavirtud,detalmaneraqueestén siempre dispuestos a dar lo suyo a quien a ellos acuda impelido por lanecesidad,yaunahacerloporsupropiaresolución.Eséstalamáscristianadetodaslas virtudes recomendada sobre todas por el Espíritu Santo, y será altamentebeneficiosopara la Iglesia inflamarenestavirtud los corazonesde loshombresenestaheladavejezdelmundo,

(8)TRABAJO.Losniñostambiéndebensercontinuamenteocupadosenlaboresyquehaceresconstantes,yaserios,yaporrecreo,paraquenoseacostumbrenalocio.

(9)SILENCIO.Handehabituarseanoestarsiemprecharlandoydecirtodoloqueselesvengaalaboca;porelcontrario,debensabercallarconmotivoysiemprequeelcasolorequiera,oseacuandootroshablan;mientrassehallapresentepersonaderespetoocuandosetratadecosasquedebencallarse.

(10) PACIENCIA. Deben, desde luego, formarse en esta primera edad en lapaciencia que durante toda la vida han de necesitar, a fin de que sepan domar laspasionesantesdequeirrumpanconviolenciayarraiguen,yseacostumbrenaguiarseporlarazón,noporlafuerza;aenfrenarlairamejorquedarlariendasuelta,etc.

(11) CORTESIA. Esta virtud y la alegría en ser útil a los demás es un preciadoornamento de la juventud y de la vida toda. En ella deben ejercitarse durante losprimerosseisaños,demaneraquenodejendeacudirprontamentesiconfíanqueenalgunacosapuedenprestarunbeneficioalosdemás.


(12)URBANIDAD.Tambiénhayqueatenderalaurbanidaddelascostumbresparanohacernadaconineptitudorudeza,sinocondecorosamodestia.Aestopertenecenlasafectuosasdeferencias,lossaludosysurespuesta,lascortesesdemandas,cuandoalgo se necesita y las acciones de gracias después de recibido el beneficio, lasgenuflexionesoportunas,besamanosycosassemejantes.

21.RELIGIÓNYPIEDAD. Porúltimo, losniñosde seis añospuedenmuybien serinstruidos en Piedad y Religión, empezando a aprender de memoria capítulos deCatecismo, fundamentosdesucristianismoyapracticaryentendercuantosuedadlespermita.Estoes:queconelpensamientopuestoen laDivinidad,viendoaDiospresente en todas partes y temiéndole como justísimo vengador de los malos, nocometan ninguna mala acción; y por el contrario, amándole como benignísimoremunerador de los buenos, venerándole, invocándole y alabándole y esperandomisericordiadeÉlenvidaymuerte,nodejendehacerelbien,quesabenleesgrato,yseacostumbrenavivircomoantelosojosdeDiosyandarconÉl(segúnfrasedelaSagradaEscritura).

22. De esta manera podrá decirse de los hijos de los cristianos lo que elEvangelistaafirmarefiriéndosealmismoJesucristo:quecrecíaensabiduría,edadygraciaanteDiosyloshombres(Lucas2.52).

23. Estas serán las tareas de la Escuela materna, cuyo desarrollo particular ocuadrodedistribucióndeloquehayadehacerseycómo,encadaaño,mesydía(almodoqueenlaescuelacomúnyenlatinaloexpondremos),nopuedeindicarsedelamismamaneraqueenlasescuelasquesiguen,envirtuddedoscausas.Laprimera,porque no es tan hacedero para los padres guardar, en medio de las ocupacionescaseras,elmismoordenqueenlaescuelapública,enlaquenohayotroobjetoquelaeducacióndelajuventud.Ensegundolugar,porqueelentendimientoylacapacidadse manifiestan de modo muy desigual en los niños, con precocidad en unos ytardíamenteenotrosAlgunos,alosdosaños,sonnotablementelocuacesydespiertosparatodo;otros,a loscinco,apenaspuedencompararsealosanteriores;demaneraque es necesario encomendar a la prudencia de los padres la formación de estaprimeraedad.

24. No obstante, pueden hacerse dos cosas que presten aquí extraordinariautilidad:Primera,escribirunlibritodeadvertenciasalospadresylasmadresparaquenodesconozcansusobligaciones.Enélsedescribiráminuciosamentetodoloquees necesario para educar a la infancia, las circunstancias en que debe ponerse enprácticacadaenseñanzayconquéprocedimientosyfórmulassehandeinfundirlaspalabrasy losgestos.Hemosdeescribirunlibrodeestanaturalezaconel títulodeInformatoriodelaEscuelamaterna.

25.Ensegundolugar,habráunlibrodeimágenesquesirvaparalosejerciciosdeestaEscuelamaternayque,desdeluego,semanejeporlosmismosniños.Comoen


esta escuela debe atenderse con preferencia al ejercicio de los sentidos para querecibanconprecisiónlasimpresionesdesusobjetospropios,ylavistaeselprincipaldetodosaquéllos,conseguiremosnuestropropósitosisubordinamosalavistatodoloelementaldelaFísica,Óptica,Astronomía,Geometría,etc.,conformealordendelascosas cognoscibles que indicamos anteriormente. Para ello se puede dibujar unmonte, un valle, un árbol, aves, peces, caballo, buey, oveja, hombre de diversasedadesyestaturas.Igualmentelaluzylastinieblas;elcieloconelsol, la luna, lasestrellas, nubes; colores fundamentales, etc. También los utensilios domésticos yherramientasdelosoficios:olla,plato,cántaro,martillo,tenazas,etc.Asimismolasimágenesde lasdignidades: comoel reyconel cetroy corona;el soldado con lasarmas;ellabradorconelarado;elcarreteroconsucarro;elcarteroencamino,etc.,poniendo en todos ellos la inscripción de lo que representen: caballo,buey, perro,árbol,etc.

26.Lautilidaddeeste libroes triple:1ºParaauxiliar la impresiónde lascosassensibles,comoanteshemosdicho.2ºParaestimularalostiernosentendimientosaque busquen en los libros lo que deseen. 3º Para conseguir con más facilidad elconocimientodelasletras.Ycomolasestampasdelascosasllevanescritosunombreencima,sepodráempezarporaquíelaprendizajedelalectura.


CAPÍTULOXXIXIDEADELAESCUELACOMÚN

1.Dijimos en el capítulo IXque debería ser enviada a las escuelas públicas lajuventuddeunoyotrosexo.Ahoraañadimosquedebeenviarseatodaestajuventuda las escuelas comunes primeramente, en lo cual sostienen otros distinto parecer.Zepper,enellibro1dePolit.Ecles.,cap.7,Alstedio,Escolast.,cap.6,aconsejanquedebenenviarsealaescuelascomunessolamenteaaquellosmuchachosymuchachasque en alguna ocasión han de dedicarse a las artesmecánicas; los niños que pordesigniodesuspadresaspiranamáscompletaculturanodebeniraesasescuelas,sinodirectamentealalatina.Alstedioañade:Disientaelquequiera:yopropongoelcamino y el motivo que desearía que siguieran todos aquellos a quienes quisierasumamenteinstruidos.PerolosprincipiosdenuestraDidácticanosobliganadisentir.

2.Efectivamente.1ºNosotrospretendemoslaeducacióngeneraldetodoslosquehan nacido hombres para todo lo que es humano. Por lo tanto deben ser dirigidossimultáneamente hasta donde puedan serlo para que todos se estimulen y animenmutuamente.2ºQueremoseducaratodosentodaslasvirtudes,inclusolamodestia,concordiaycortesíamutuas.Luegonodebenserseparadostanprontonidarocasiónanadieparaestimaraunosymenospreciaraotros.3ºPareceexcesivaligerezaquererdeterminar a lo seis años lavocaciónde cadaunopara las letrasopara looficios,porquetodavíaenesaedadnosehanmanifestadolacapacidaddelentendimientonilainclinacióndelespíritu,mástardeaparecenclaramenteunayotra,delmismomodoqueno puedes conocer las yerbas que debes arrancar o dejar en tu jardínmientrasestánnaciendo,sinodespuésquehancrecidoalgúntanto.Tampocoloshijosdelosricos, los nobles o los que dirigen elGobierno son los únicos que bar nacido paradichas dignidades, y, por tanto, para ellos solos debe reservarse la escuela latina,dejandoatodoslosdemáscomoinútilesysinesperanza.Elvientosoplapordondequieraynocomienzaasoplarsiempreenuntiempodeterminado.

3.Elcuartomotivoesquenuestrométodouniversalnocomprendesolamentelalengualatina,ninfatanvanamenteamadaporelvulgo,sinoqueabreelcaminoparael estudio de las lenguas propias de todos los países (a fin de que todas las almasalaben más y más al Señor), y no es conveniente alterar este propósito con elcaprichososaltodelaescuelacomún.

4.En quinto lugar, querer enseñar una lengua extraña antes de conocer bien lapropia, es igual que si quisieras enseñar a tu hijo la equitación antes de que sepatenerseenpie.Convienetenermuypresenteloquesedemostróenelcap.16,fund.4.DeigualmaneraqueCicerónnegabaqueélpudieseenseñaradeciraquiennosabíahablar,asítambiénnuestrométodoafirmaquenosepuedeenseñarlatinidadaquiendesconoce su lengua propia, porque ésta es la que lleva de la mano para llegar a


aquélla.5. Por último, comonosotros pretendemos la erudición real, pueden fácilmente

desenvolverse con el auxilio de los libros en lengua propia que contengan lanomenclatura de las cosas.De estamanera aprenderán la lengua latina conmayorfacilidad, puesto que sólo habrán de adaptar la nueva nomenclatura a las cosas yaconocidas,yalconocimientodelqué(τοοτι)añadiránlaespeculacióndelporqué(τοδιοτι)consuaveysencillagradación.

6. Firme, pues, nuestra hipótesis sobre la necesidad de las cuatro clases deescuelas,diseñaremosdeestamaneralaescuelacomún.Elfinyobjetodelaescuelacomúnesquetodalajuventudentrelosseisylosdoceaños(otrece),seinstruyaentodoaquellocuyautilidadabarcalavidaentera.Estoes:

I.Leerconfacilidadyexpediciónelidiomapropio,yaimpreso,yamanuscrito.II.Escribir,primerodespacio; luegomásdeprisa,y,porúltimo,conpropiedad,

conforme a las leyes de la gramática propia, que deberán ser expuestas demodoclaroyconarregloalascualessedispondránlosejercicios.

III.Numerarcifrasyoperacionesparalasnecesidadescomunes.IV.Medir,conarregloalarte,longitudes,latitudes,distancias,etc.V. Cantar melodías muy conocidas, y aquellos que tuviesen mayor aptitud

comenzaránlosrudimentosdelamúsicafigurada.VI.Saberdememoria lamayorpartede las salmodiasehimnos sagradosque

use con más frecuencia la Iglesia de cada lugar, a fin de que, nutridos con lasalabanzasdeDios,sepan(comodiceelApóstol)enseñaryestimularseasípropioscon los salmos, himnos y cánticos espirituales, cantando con fervor aDios en suscorazones.

VII.AdemásdelCatecismosepanaldedillolashistoriasyprincipalesfrasesdetodalaSagradaEscriturademodoquepuedanrecitarlosdememoria.

VIII.Retengan,comprendanyempiecenapracticarladoctrinamoralencerradaenreglaseilustradaconejemplosalalcancedesuinteligencia.

IX.Respectoalordeneconómicoypolíticosólodebenconocerlosuficienteparadarsecuentadeloquevenhacerdiariamenteenlacasayenlaciudad,

X.Nodebenignorarlasgeneralidadesdelahistoriadelacreacióndelmundo,supérdidaysurestituciónyelsabiogobiernodeDiosenélhastaeldía.

XI.AprenderánloprincipaldelaCosmografía,laredondezdelCielo,elglobodela tierra pendiente enmedio, la extensión delOcéano, la diversa situación de losmaresyríos,conlasmayorespartesdelaTierraylosprincipalesReinosdeEuropayespecialmentelasciudades,montes,ríos,etc.,desupatriayloquehayadenotable.

XII.Por último, deben conocer lomás general de las artesmecánicas, con elsolo fin de no ignorar, aunque sea muy por encima, lo que ocurre en las cosashumanas, y de esta manera podrá después manifestarse con mayor facilidad la


inclinaciónnaturaldecadauno.7.Si todoloquedejamosindicadotuvieseexactocumplimientoenestaescuela

común,noencontraríanlosdiscípulos,alpasaralaescuelalatinaoaldedicarsealaAgricultura, Comercio, oficios, etc., nada que fuese para ellos tan nuevo que nohubiesentocadoenestaescuela,y,porlotanto,todocuantohadetratarcadaunoensuoficio,loquepuedeoírenlaspredicacionessagradasoenotrapartecualquiera,loqueleeráenlosdiversoslibrosnoserámásquelaampliacióndelascosasconocidasde antemano o la aplicación particular de alguna de ellas: y se sentirán aptos losdiscípulos, por lo mismo, para entender, ejecutar y juzgar todo ello con mayorseguridad.

8.Parallegaraconseguirestefin,podremosemplearlosmediossiguientes.I.Losconcurrentesalaescuelacomún,quedebenpermanecerenellaseisaños,

puedendividirse en seis clases (si es posible, en lugar separadopara no impedirseunasaotras).

II.A cada clase corresponderán sus libros propios que han de contener todocuanto a dicha clase afecta (tocante a la materia literaria, moral y religiosa), demaneraquenohayanecesidaddeningunosotros librosmientrasno salgande estecírculo,sinoqueinfaliblementelleguenalfinconsuayuda.Seránecesarioqueestoslibritoscomprendantodoelidiomapatrio,esdecir,lasdenominacionesdetodaslascosasqueporsuedadsoncapacesdecomprenderlosniñosylosprincipalesymáscorrientesmodosdehablar.

9.Conformealnúmerodeclases,loslibritosserántambiénseis,ydiferentes,notantoenlasmateriascomoenlaforma.Todosellosversaránacercadetodo,perolosprimeros tratarán solamente lo más general, conocido y fácil, y los posterioresguiaránelentendimientoa lomásparticular,desconocidoydifícil,oseñalaránunnuevo modo de tratar las mismas cosas para procurar nuevas satisfacciones alespíritu,comoluegoseverá.

10.Debeponersecuidadoenquetodoelloestéadecuadoalaíndoledelaedadpueril, quepor sunaturaleza se inclinaa loalegre, divertido ypropiode juego, ymiraconrepugnancialoserioydemasiadosevero.Paraqueaprendanloserio,oloquemástardehadeserlo,yconfacilidadydebuengradopuedeaprenderse,habráquemezclar en todo loútil a lo agradable,y conestos atractivoscasi continuos sedominaránlasinteligenciasyselesllevarápordondesequiera.

11.Convienedesignaraestos librosconunos títulosquedeleitena la juventudporsuatractivoyquealmismo tiempoexpresenclaramentesucontenido.Yocreoque pueden tomarse de las distintas clases de jardines. Como la escuela escomparableaunjardín,¿porquénosepodríadenominarPlanteldeVioletasallibrodelaprimeraclase;Rosaledaaldelasegunda;Vergelaldelatercera,etc.?

12.Enotro lugarhablaremosmásespecialmentede lamateriayformadeestos


libros.Ahorasólodiré:quepuestoqueseescribenenlenguajeusual,debentambiéndesignarseendichoidiomalostérminospropiosdelasartes,sinemplearparaelloellatínoelgriego.Razones:1ªNosproponemosquelajuventudcomprendatodaslascosassin tardanza,ydesde luego lascosasextrañasnecesitanserexplicadasantesqueseentiendan,yavecesaundespuésdeexplicadasnoseentienden,sinoquesecreen significar solamente lo que representar y se retienen con trabajo en lamemoria.Enlascosasdelacasa,nohaynecesidaddeexplicarningunaotracosamásque la significada; se entienden al momento y se graban bien en la memoria.Queremos evitar tardanzas y obstáculos en esta enseñanza primera para que todofluyaespontáneamente.2ªAdemásqueremosqueseestudienlaslenguaspatrias,noalestilodelosgalos,queconservantérminosgriegosylatinosininteligiblesparalaplebe (en este sentido los critica Stevin), sino pudiendo expresarlo todo con vocesquecomprendaelvulgo.AsíloaconsejóStevinasuscompatriotaslosbelgas(Geog.1.1.)yadelantógrandementeenlasmatemáticas.

13. Pueden algunos argumentar, y a ello acostumbran, que no son todas laslenguastanricasquepuedantraducirfielmenteelgriegoyellatín.Además,aunquepudieran traducirse, no habrían los eruditos de abandonar sus términos,acostumbradoscomoestánaellos,yporúltimo,convienequelosniñosquehandeirseiniciandoenlalengualatinasevayanacostumbrandoalalenguadeloseruditosparaquenotenganluegonecesidaddeaprenderlostérminostécnicos.

14.Respondo.Noesculpade las lenguas, sinode loshombres, si la lenguaesobscura, deficiente o imperfecta para la expresión de todo lo que haga falta. Loslatinosylosgriegostuvierontambiénqueinventarvocablosalprincipio,queluegofueronrecibidosporeluso;tambiénparecieronentoncesásperosyobscuros,hastaelextremo de dudar ellos mismos que pudiesen suavizarse; pero una vez que seadmitieronnadahaymássignificativo.Comoapareceenlaspalabras,ente,esencia,substancia,accidente,cualidad,etc.Nofaltaránadaaningunalenguasiloshombresnocarecendeinventiva.

15.Encuantoalosegundo,quédenseenbuenhoraloseruditoscontodolosuyo;nuestropropósitoesquelosquenadasabenpuedanalcanzarelconocimientodelasartesliberalesylasciencias,yparaestonohemosdehablarlesentérminosextrañosnilenguasextranjeras.

16. Por último, los niños que aprendan después otros idiomas, apenas hallarándificultad para ello porque conozcan los términos técnicos en la lengua patria yporquehayanaprendidoanombraraDiosPadreensuidiomaantesqueenellatino.

17. El tercer requisito seráunmétodo fácil para hacer aprender a la juventudestoslibros,yestemétodopodemosexpresarleenlascuatroreglasquesiguen:

I.Nodedicaralosestudiospúblicosmásquecuatrohoras,quesedistribuirán:dosporlamañanayotrasdosporlatarde.Lashorasrestantesdeldíaquedaránpara


lasocupacionesdomésticas(principalmenteentrelospobres)oparahonestosrecreosydiversiones.

II.Lashorasdelamañanasededicaránalcultivoydesarrollodelentendimientoylamemoria,ylasdeporlatarde,alejerciciodelamanoylapalabra.

III.Durantelashorasmatutinas,elProfesorleeráyvolveráaleer,enmediodelamayoratencióndetodos,eltrabajocorrespondienteaaquellahora;explicandoenlenguaje vulgar y clarísimo lo que necesite explicación, a fin de que no dejen deentenderlotodos.Luegoharáquelosdiscípuloslovayanleyendoordenadamente;demodo que mientras uno lee, los demás le sigan en silencio mirando sus librosrespectivos. Continuado este ejercicio por espacio de media hora o más, seconseguiráquetantolosmásvivosdeingeniocomolostardospodráncasirecitarloleídosinmiraral libro.Estos trabajosdeberán sermuybrevesyproporcionadosaltiempodisponibleyalacapacidaddelosentendimientosinfantiles.

IV.Todolocualseasegurarámásymásdurantelashorasdelatarde,yaqueenellasnosetratarádenadanuevo,sinodelarepeticióndelascosasaprendidas,bienmediante la transcripción de los mismos libros impresos, bien por medio deconcursos o certámenes sobre quién es el que recuerda antes y mejor todo lo yaexplicado,oescribe,numeraocantaconmenosequivocación,etc.

18.Nosinmotivopreceptuamosquelosniñoscopiendesupuñoyletra,yconlamayor limpieza,sus libros impresosdeclase.Pues(1)estoserviráparagrabarmásprofundamente en la memoria cuanto se haga por tener los sentidos largo tiempoocupados con las mismas materias. (2) Se adiestrarán en este diario ejercicio deescritura, en la caligrafía, velocidad en la escritura y buena ortografía; hábito enextremoutilísimopara los sucesivos estudiosyocupacionesposterioresde la vida.(3)Seráunapruebaevidenteparalospadresdelosalumnosdequeenlaescuelasehace todo lo qué debe hacerse, y podrán juzgar fácilmente de su aprovechamientoviendocómorealizansutrabajo.

19.Ociamosparaotraocasiónalgunasparticularidadessobrelodicho.Porahorahemosdeaconsejarquesialgunosniñoshandededicarsealestudiodelaslenguasdelospaísesvecinos,loefectúenentrelosdiez,onceodoceañosdesuedad;esdecirentre la escuela común y la latina. Para que tengan en ello mayor facilidad debeenviárselesdondenosehableelidiomapatrio,sinoqueseempleeordinariamenteelque deben aprender. Y también que los libros de la escuela común (conocidos yaanteriormente en cuanto a lamateria) se lean en la nueva lengua, y que escriban,aprendandememoriayhaganejerciciosverbalesyescritostomadosdelosmismoslibros.


CAPÍTULOXXXBOSQUEJODELAESCUELALATINA

1.Aquíhemosdispuestounplanque,conloscuatroidiomasantesindicados,nospermitirá abarcar toda la enciclopedia de las artes.Esto es, que si los adolescentespasanconeficaciaportodasestasclases,llegaránaser.

I. Gramáticos, capaces de expresar los conceptos de todas las cosas, conperfecciónenidiomapatrioyenlatín,ylosuficienteparalasnecesidadesengriegoyhebreo.

II. Dialécticos, peritos en definir con exactitud, hacer distinciones, exponerargumentosyresolverlos.

III.Retóricos u oradores, aptos para hablar con elegancia de cualquiermateriaqueselesproponga.

IV.Aritméticos yV.Geómetras, ya por las diversas necesidades de la vida, yaporqueestascienciassirvenparadespertaryavivarelentendimiento.

VI.Músicos,prácticosyteóricos.VII.Astrónomos, por lomenos en lomás fundamental, versados en la doctrina

esféricayenelcómputo,yaquesinestosoncienciasciegas,tantolaFísicacomolaGeografíaylaHistoriaensumayorparte.

2.Estassonlasfamosassieteartesliberales,cuyoconocimientopiensaelvulgoque basta para ser Maestro de Filosofía. Pero, como queremos que nuestrosdiscípuloslleguenmásarriba,pretendemosqueseanademás:

VIII.Físicosqueconozcanlaconstitucióndelmundo,lafuerzadeloselementos,lasdiferenciasdelosanimales,laspropiedadesdelasplantasymetales,laestructuradel cuerpo humano, etc., tanto en general, conforme son en sí, como respecto a laaplicacióndelascriaturasalosusoscorrientesdenuestravida,loqueconstituyegranpartedelaMedicina,Agriculturaydemásartesmecánicas.

IX. Geógrafos, que puedan recorrer el orbe de las tierras grabado en suimaginaciónylosmaresconsusislas,losríosylosreinosdetodoslospaíses,etc.

X.Cronólogos,quesepandememoria,entodossusperíodoslarevolucióndelossiglosdesdeelcomienzodelostiempos.

XI.Historiadores,quesepanreferiracienciaciertalosmásnotablescambiosdelgénerohumano,delosreinosprincipalesydelaIglesiaylasdiferentescostumbresyacontecimientosdelospaísesyhombres.

XII.Éticos, que conozcan los géneros y diferencias de las virtudes y vicios ysepanhuirdeunosypracticarlasotras,lomismoensuconsideracióngeneralqueensuparticularaplicaciónrespectoalavidaeconómica,política,eclesiástica,etc.

XIII.Finalmente,queremosformarTEÓLOGOS,quenosolamentecomprendanlosfundamentos de la fe, sino que sepan defenderlos por medio de las Sagradas


Escrituras.3.Queremosque,alterminarelcursodelosestudiosdeestosseisaños,seanlos

adolescentes, si no perfectos en todas estas materias (ya que ni la edad juvenilconsiente la perfección, puesto que es necesaria larga experiencia para afirmar lateoríaconlapráctica,nienseisañosesposibleagotarelocéanodelaerudición)porlomenosquetengansólidosfundamentosparaunafuturaerudiciónperfecta.

4.Serán necesarias para la ordenada cultura de todo este período, seis clasesdistintas,cuyasdenominacionespuedenserlasquesiguenempezandoporlainferior:

I .... GRAMÁTICA

II .... FÍSICAClase... III .... MATEMÁTICA

IV .... ÉTICAV .... DIALÉCTICA

VI .... RETÓRICA

5. Pienso que nadie ha de reprochar que pongamos en primer término laGramática, abriendo marcha; lo que seguramente llamará la atención a los querespetanlacostumbrecomoleyesquepospongamoslaRetóricaylaDialécticaalascienciasreales.Peroesconvenienteprocederdeestamanera.Venimossosteniendoquedebetratarseantesdelascosasquedesumododeser,estoes,lamateriaantesque la forma, y que para hacer progresos sólidos y rápidos es el método másadecuadoquenosinstruyamosbienenelconocimientodelascosasantesdequesenosobligueajuzgaracercadeellasconaciertooenunciarlasconfloridolenguaje.Delocontrario,pormuydispuestoqueestésparahablarydiscutirdetodaslasmaneras,sidesconoceslamateriaquehasdeexponerodefender,¿quéseráloqueexpongasodiscutas? Como es imposible que dé a luz una virgen no preñada, también esimposible que pueda racionalmente hablar de una cosa aquél que no tengaconocimientospreviosdeella.Lascosassonloquesonporsímismas,aunquenoseles aplique ninguna razón o idioma. Tanto las razones como las lenguas versanexclusivamente sobre las cosas y dependen de ellas hasta el punto de que sin lasmismasodesapareceno sonmeros sonidos sin sentido alguno, empeñoestúpidooridículo.Ycomoel raciocinioy lapalabrasebasanen lascosas,esevidentementenecesarioqueelfundamentodeellasdebeirenprimerlugar.

6.Lacienciadelonaturaldebeantecederalaenseñanzamoral,aunqueparezcaa muchos que debe ser lo contrario, y se prueba con razones de un docto varón.Lpsio,enFisiología,1.I,c.I,escribecomosigue:

Nos agrada la opinión de ilustres autores, y coincidimos y aprobamos que la


Físicadebaenseñarseenprimerlugar.Elagradoenestaparte(delaFilosofía)esmayor y más adecuado para atraer hacia ella y retenerla; mayor es también ladignidad y esplendor para excitar la admiración, y, por último, es preparación ydesarrollodelespírituparaestudiarconfrutolaética.

7.Acercadelasmatemáticaspuedeexistirladudadesihandeirantesodespuésdelafísica.Losantiguospartían,enefecto,delconocimientodelasmatemáticas,dedondelesvieneelnombreadichasenseñanzas(ματηματωυ),yPlatónnoadmitíaensu Academia a quien estuviera ayuno en estos conocimientos (αγεωμετρητον). Lacausadeellosaltaprontoalavista,porquedichasciencias,altratardelosnúmerosycantidades,serecibenyfijanenlossentidosy,portanto,sonmásfácilesyexactas,desarrollanyhierenmáslaimaginacióny,finalmente,predisponenyestimulanparaelestudiodeotrasmateriasmásremotasdelossentidos.

8.Todasestasalegacionessonabsolutamenteciertas;pero,sinembargo,nosotrostenemosquehaceraquíotrasconsideraciones.Enprimer lugar,hemospreceptuadonosotrosqueenlaescuelacomúnhandeejercitarselossentidosyelentendimientopor medio de las cosas sensibles, aun con la enseñanza de los númeroscuidadosamente efectuada, por lo cual nuestros discípulos ya no estaráncompletamente limpios de conocimientos matemáticos (αγεωμετρητοι). Segundo.Nuestro método procede siempre gradualmente. Antes de llegar a las elevadasespeculacionesdelacantidadseintercalaoportunamenteladoctrinadelosconcretosaltratardeloscuerpos,yasísemarchasutilmenteporgradosalacomprensióndeloabstracto. Tercero.Hemos incluido en el programa de la clasematemática algunasmateriasnoreales,cuyoconocimientofácilyverdaderopuedeadquirirsecasisinlaenseñanzade lasnaturalesyporesto lascolocamosalprincipio.Ahorabien,si losargumentosajenosolaprácticamismademostrasenloopuesto,nosotrosnotenemosintención de llevar la contraria, lo hemos dispuesto conforme nos lo aconsejan losmotivosqueacabamosdereseñar.

9.Despuésquesehayaobtenidounregularconocimientodelalengualatina(pormediodelVestíbuloyPuerta,quedestinamosalaprimeraclase)aconsejamosqueseinstruya a los discípulos en la ciencia más general, llamada primera sabiduría yvulgarmenteMetafísica(anuestroparecerseríamásexactodenominarlaπροφυσικαoυποωυσικα,doctrinaoenseñanzaantenaturalosubnatural).Estaciencia,enefecto,investiga los primeros y más profundos fundamentos de la Naturaleza; o sea losrequisitos necesarios, atributos y diferencias de todas las cosas, con las reglasmásgenerales para todas ellas, así como las definiciones, axiomas, imágenes ycomposiciones. Conocido todo esto (y fácilmente puede conseguirse con nuestrométodo), ya no habrá dificultad ninguna para acometer el conocimiento de todo loparticular,queensuparteprincipalaparecerácomoyaconocido,y,por lo tanto, loqueúnicamenteresultaránuevoserálaaplicacióndelogeneralaloscasosespeciales.


Inmediatamentequeestasgeneralidadesseanconocidas,ybastaráemplearenellountrimestre (se percibirán fácilmente, puesto que no serán sinomeros principios quetodosentidohumano,conlasolaluznatural,podráconoceryadmitir),sepasaráalaconsideración del mundo visible, para que las creaciones de la naturaleza (yaindicadasenMetafísica)serevelenmásymásmediantelosejemplosparticularesdela misma Naturaleza, principalmente. Estas enseñanzas corresponderán a laClaseFísica.

10. De la esencia de las cosas pasaremos al estudio de a sus accidentes, quedenominamosClaseMatemática.

11.Enseguidasepresentaráalaconsideracióndelosalumnoselhombremismocon los actos de su voluntad libre, como señor de las cosas, para que aprendan aobservarquéesloquecaebajonuestrapotestadyalbedrío,quéesloqueaellonoestá sometido y cómo es conveniente administrar todo conforme a las leyes deluniverso,etc.EstoseenseñaráelcuartoañoenlaClaseÉtica;peronodeunmodohistóricosolamenterespondiendoalcómo(τοοτι),segúnsehacíaenlosrudimentosde la escuela común, sino atendiendo al porqué (το διοτι) para que se vayanacostumbrandolosalumnosainquirirlascausasylosefectosdelascosas.Hayquetener cuidado en estas cuatro clases primeras de no deslizar nada que originecontroversia,porqueestoqueremosreservarloúnicayexclusivamenteparalaquintaclasequesigue.

12.Así,pues,enlaclaseDialéctica,despuésdehacerqueprecedanunosbrevespreceptos acerca del raciocinio, queremos que se repasen las materias anterioresfísicas,matemáticasyéticasyqueseresuelvaaquítodocuantosepresentedealgunaimportancia,yquesueleaparecerenlascontroversiasentreloseruditos.Aquísehade enseñar:cuál sea el origende la controversia; cuál suactual situación; qué estesisyquéantítesis;conquéargumentosverdaderosoverosímileshadedefenderseestooaquello.Luegodescúbraseel errorde laafirmacióncontraria, la causadelerrorylafalsedaddelosargumentos,conlafuerzadelaargumentaciónenprodelaverdaderatesis,etc.,o,porelcontrario,laconciliacióndelosargumentos,sienunay otra tesis hubiese algo verdadero. De esta manera con un mismo trabajoconseguiremosbienlaprovechosaygratarepeticióndeloyaestudiado,bienlaútilexplicaciónde lonoentendidoanteriormente;yse lograráenseñarconbrevedadelartederazonar,deinvestigarlodesconocido,aclararlooscuro,distinguirloambiguo,limitarlogeneral,defenderlaverdadconsuspropiasarmas,combatirlafalsedad,yfinalmente,ponerenordenloconfuso,pormediodeconstantesejemplos,estoes,porelcaminomáscortoyeficaz.

13.Laclaseúltimaserá laRetóricaen laqueproponemosque sedesarrolle elejercicio práctico, verdadero, fácil y agradable de todo lo que se haya aprendidohasta estemomento, en donde ha de estar la demostración de que se ha aprendido


algo y no ha sido en vano. Conforme al dicho socrático:Habla para que te vea,queremosejercitarsulenguaenlaelocuenciaatodosaquellosaquieneshastaahorahemosidoformandosuentendimientoparalasabiduría.

14. Previos, pues, unos breves y claros preceptos acerca de la elocuencia,comencemos en seguida los ejercicios; a saber, la imitación de algunos de losprincipalesmaestrosdeldecir.Sinembargo,nohabremosdeimitarlostratandoacercade las mismas materias, sino recorriendo nuevamente los campos de la verdad yvariedad de las cosas, los vergeles de la honestidad humana y los jardines de lasabiduría divina: de manera que todo cuanto los discípulos saben que existe deverdadero,bueno,útil,agradableyhonesto,sepantambiénexpresarloconbellezaydefenderloconenergíasihubieranecesidad.Alllegaraestemomentoseencontraránprovistosdeunarsenalnodespreciable: el conocimientoverdaderode lascosasdetodo género, y de una dotación más que suficiente de palabras, frases, adagios,sentencias,historias,etc.

15.Perodeestoyasetratarámásminuciosamentecuandovengaelcaso,pueslapráctica misma nos dará naturalmente lo demás. Solamente conviene añadir esto:Comoel conocimientode lahistoria es lapartemáshermosade la erudición, yamododelosojosde lavidaentera,esprudentedistribuirlepor todas lasclasesdeestosseisaños,paraqueno ignorennuestrosdiscípulos todo lodignodememoriaque consta que se ha hecho o dicho desde la más remota antigüedad. Hay, sinembargo,queefectuaresteestudiocontalcircunspecciónquenoaumenteeltrabajode los discípulos ni tampoco le relaje, sino que sea como el condimento de losestudiosmásserios.

16. Nosotros hemos pensado que podría componerse para cada clase un libroespecialrelativoadeterminadogénerodehistorias;estoes,quesedestine

I. UnepitomedeHistoriasbíblicas.II. Historiadelosseresnaturales.

Ala III.Historiade los seres artificiales, de invencionesde las

cosas.

clase IV.Historiasmorales, de losejemplosmásnotablesde las

virtudes,etc.

V.Historia rural, de las costumbres y ritos de diversas

naciones.

VI.Historia universal, de todo el mundo y principales

países,especialmentelapatria,tododemanearmuybreveysinomitirnadadeloesencial.


17.Acerca delmétodo particular que ha de seguirse en estas escuelas, no dirénadamásque:Esnuestropensamientoque lasordinariascuatrohoraspúblicas seinviertandelsiguientemodo:lasdosdelamañana(despuésdelsagradoejerciciodepiedad)sedestinenalaCienciaoartequedaelnombrealaclase;ylaprimeradela tarde se dedique a la historia y la segunda a ejercicios de estilo, palabra,manuales,etc.,conformerequierelamateriadecadaclase.


CAPÍTULOXXXIDELAACADEMIA

1. No llega, en verdad, nuestro Método hasta este punto: pero se nos ha depermitir que expongamosaquínuestraopinión respecto a lasmateriasqueen él secontienen.Ya dijimos antesque debía reservarse a las Academias elmás elevadoconocimientoydesarrollodetodaslascienciasytodaslassuperioresenseñanzas.

2.Porlocualesnuestroparecerque,I.Deben hacerse los estudios verdaderamente universales, de manera que no

hayanadaenlasletrasyCienciahumanasquenoseaoportunamentetratadoaquí.II.Debenseguirselosprocedimientosmásfácilesysegurosparadotardesólida

erudiciónatodoslosquehastaaquíllegan.III.Nohayqueconcederloshonorespúblicossinoalosquellegaronconexiloa

lametadesustrabajosysonaptosydignosdeello,yaquienespuedeencomendarseconseguridadladirecciónygobiernodelascosashumanas.

Yvamosaverahora,modestamente,quées loqueexigenlos tresfundamentosenunciados.

3.Paraquelosestudiosacadémicosseanrealmenteuniversales,senecesitan,enprimer lugar,Profesores sabios y eruditos de todas las ciencias, arte, facultades ylenguasquesemuestrencomovivosrepertoriosysepancomunicaralosdemástodasusabiduría,yensegundo lugar,unaBiblioteca selectadediversosautoresparaelusocomún.

4.Lostrabajosacadémicosseefectuaránconfacilidadyéxito,teniendocuidado:1º,dedarentradaenlaAcademiasolamentealasinteligenciasmásescogidas,laflorde los hombres, dejando a los demáspara la agricultura, los oficios o comercio, siparaellonacieron.

5.2ºCadaunodebededicarseconpreferenciaaaquellosestudiosaque,segúntodoslosindicios,puedededucirsequeleinclinalaNaturaleza.Pornaturalinstinto,unoesmejormúsico,poeta,orador,etc.,yotroporelcontrario,esmásaptoparalaTeología, la Medicina o La Jurisprudencia. Porque aquí se peca con demasiadafrecuenciaporquererhacerunaestatuadeMercuriodecualquiertrozodemadera,anuestravoluntad,sintenerencuentalainclinaciónnatural.Deestoresultaque,poremprenderunestudiosinvocación,noconseguimosenélméritoalguno,ymuchasveces somos más hábiles en cualquier entretenimiento (παρεργω) que en lo queperteneceanuestrapropiaprofesión.Sería,pues,muyconvenientequealsalirdelaescuela clásica hicieran los Directores de las escuelas un examen público paradeterminar quiénes, a su juicio, debían pasar a la Academia y a cuáles sería útildestinar a los otros géneros de vida; y de aquellos que habían de continuar losestudios,quiénessedebíandedicaralaTeología,PolíticaoMedicina,etc.,conforme


ala inclinaciónnaturalquemanifestabanoexigíalanecesidaddelaIglesiaodelaRepública.

3ºConvieneestimularalosentendimientosmássobresalientesaquesedediquenatodoparaquenofalteneruditosenciclopédicos(πολυμαθειςoπαμμαθεις)osabiosuniversales(πανσοφοι).

7.Hay,sinembargo,queprocurarquelasAcademiasnoinstruyanmásquealosdiligentes, honestos y capaces, sin permitir en ellas a los falsos estudiantes quemalgastansupatrimonioysusañosenelocioyladisipación,dandomalejemploalosdemás.Así,dondenohayningunapestenohabrácontagioalguno:atentostodosaloquedebahacerse.

8.Yahemosdichoqueen laAcademiadebenmanejarse todaclasedeautores.Paraquenoresultedemasiadotrabajo,ysinembargo,presteutilidad,convendríaquese pudiese conseguir de los más ilustres doctores, filólogos, filósofos, teólogos,médicos,etc.,queaccediesenaprestaralajuventudestudiosaelmismogranservicioquelosgeógrafosproporcionanalosestudiantesdegeografíaformandomapasdelasprovincias enteras, reinos ymundos, y poniendo a la vista, en una sola ojeada, elamplioespaciodelastierrasylosmares.¿Porquédelmismomodoquelospintoresrepresentan a lo vivo las tierras, casas, ciudades y hombres, no se ha de poderreproducir de igualmanera aCicerón,Livio,Platón,Aristóteles, Plutarco, Tácito,Gelio, Hipócrates, Galeno, Celso, Agustín, Jerónimo, etc., no como algunosacostumbran, pormedio de ejemplos aislados o trozos independientes, sino por susistemacompleto,aunquereducidoalomásimportante?

9. Estos compendios de los autores tendrían una extraordinaria utilidad.Primero,paraaquellosquecarecendetiempoparaleer lostratadosextensosyque,sinembargo,podríanadquirirelconocimientogeneraldecualquierautor.Segundo,paralosque,conformealaopinióndeSéneca,prefierendedicarseporenteroaunocualquiera (pues todas las cosas no agradan por igual a todos), y podrían así conmayor facilidad y conocimiento hacer su elección, después que, habiendo probadomuchos, hubieran experimentado que esto o aquello satisfacía, desde luego, supaladar. Tercero, para los mismos que hayan de manejar los autores en toda suextensión, porque con estos compendios se prepararán de un modo notable paraleerlosconaprovechamiento;deigualmaneraquealquehadeviajaressumamenteútilconocerdeantemano,pormediodelosmapas,lacorografíadelospaísesquehaderecorrer,paraobservarconmayorfacilidad,certezayagradotodoslosdetallesqueantesuvistaseofrezcan.Porúltimo,atodosseránútilesdichosepítomesparadardevezencuandoalgúnrepasoalosautoresenloquesiempreseencuentraalgonuevoquellamelaatenciónyseretenga.

10.Podríanhacersedeigualmaneraunossumariosdelosautoresyeditarlosporseparado(parausodelosmáspobres,odequienesnoestáensumanomanejarlos


mismosgrandesvolúmenes)yanteponerlosasusautores,afindequelosquehayandeprepararseparasuestudioconozcandesdeluegoelconjuntodetodosucontenido.

11. Respecto a los ejercicios académicos: no sé si sería muy provechosointroducirdiscusiones(σνζητησεις)públicasalamaneradelColegioGeliano.Estoes,queasíqueelprofesorhaya tratadopúblicamentealgunacosa, sedistribuyana losalumnos algunos buenos autores que traten de la misma materia para leerlosprivadamente. Y la parte de dicha materia que el profesor haya explicadopúblicamenteporlamateriaqueelprofesorhayaexplicadopúblicamenteporlaenlaclase.Esto seefectuaráproponiendocuestiones losdiscípulos,bien loquenohayaclaramentecomprendidoalguno,bienlasdudasquesehayanpresentadoaotro,bienla disconformidad que haya observado un tercero entre las opiniones de su autor,apoyadaensusmismosargumentos,ycosassemejantes.Entoncessepermitiráaunocualquierade lospresentes (guardandounordendeterminado)que le responda,yalosdemásquelojuzguenylodeclarenhastaqueparezcasuficientementediscutido,y,porúltimo,correspondealProfesor,comopresidente,terminarlacontroversia.Deestamaneraseveclaramente,queloquemuchoshayanleído,puedereunirseenunasoladoctrina,noconelexclusivofindequetodaslascosasseandeutilidadcomún,sino para que se impriman con mayor energía en los entendimientos y puedanobtenerseprogresosrealmentesólidosenlateoríaylaprácticadelasciencias.

12. De estos ejercicios colegiados se deduce que no puede haber dificultad enconseguirloquehemosestablecidoenúltimotérmino,yqueesdeseadodesdehacetiempoportodoslosespíritusrectos:quesolamenteseconfieranloshonorespúblicosaquieneslosmerezcan.Estoseconseguirásinolohacemosdependerdelavoluntadparticulardeunouotrosinodelapúblicaconcienciaytestimoniodetodos.Unavezcada año, como los directores en las escuelas inferiores, harán una visita a lasAcademias los delegados regios, o de la República, y en ella se revelarápalpablementeelcuidadoconquesehayanseguidolasenseñanzas,tantoporpartedelosqueenseñancomodelosqueaprenden:yaquelloscuyadiligenciasobresalgaengradomáximo,conseguiráneltestimoniopúblicodesuvirtud,lacoronadoctoralomagistral.

13.Paraquenohayalugaraengaño,envezdelasDisputasparaelgrado,seríaconvenientísimoqueel candidato (ovarios simultáneamente) secoloqueenmedio,sinquienledirija.Entonces,algunosdelosmásdoctosyversadosenlapráctica,leinterrogarán loque tenganporconvenienteparaexplorar suaprovechamientoen lateoría y la práctica. Por ejemplo: Cuestiones diversas del libro de texto: (SagradoCódigo,Hipócrates,Derecho, etc.)¿Dónde se encuentra escrito esto, aquello o lootro?¿Cómoconcuerdaconestoyaquello?¿Hayalgúnautorquedisienta?¿Quiénes; qué argumentos expone y cómo deben resolverse? Y cosas por el estilo. Y encuantoalapráctica:debenproponersecasosvariadosdeconciencia,deenfermedad,


depleitos: ¿cómohayqueproceder en estooaquello?¿Porqué?Apriétesele conpreguntasyvariedaddecasoshastaqueaparezcaclaramentequepuedejuzgarconsabiduríayverdaderofundamentoacercadelascosas,etc.¿Cómonoesperaremosque han de procurar toda diligencia y esfuerzo los que saben que han de sufrirexamentanpúblico,serioysevero?

14.Acercadelosviajes(alosquehemosreservadosulugarenestosúltimosseisaños,ounavezterminadoyaesteperiodo)notenemosnecesidaddeadvertirsinoqueseríadenuestroagrado,ycoincideconnuestras razonesel juiciodePlatón,quesedebeprohibira la juventudqueviaje,antesdequepierda la fogosidadde laedadardiente,ydequeposealaprudenciaycapacidadquesonnecesariosparaviajar.

15.DepasadahemosdehacernotarahoraloextremadamentenecesariaqueseríalaEscueladeEscuelasoCOLEGIODIDÁCTICO,establecidoentrelagentedetodoslospaíses, o si no había para ello esperanza ninguna, a lo menos entre los eruditos,devotosdelagloriadeDiosqueseensalzaríaconestemotivo,respetadoconsantafe,sinmoverse ninguno del lugar en que se hallase.Los trabajos asociados de todosellos habrían de tender a descubrir más y más los fundamentos de las ciencias ypurificaryesparcirlaluzdelasabiduríaconéxitofelizportodoelhumanolinajeypromover el mejoramiento de los negocios de los mortales mediante nuevosutilísimos inventos. Si no queremos marchar siempre por las mismas huellas y, aveces,retroceder,hemosdepensareneldesarrollodetodolobienaprendido.Comoparaestonobastaunsolohombreyunasolaedad,esnecesarioqueseanmuchoslosqueconjuntay sucesivamentecontinúen la laborempezada.EsteColegiouniversalseríaevidentementeparalasdemásescuelasloqueelestómagoesparalosrestantesmiembrosdelcuerpo:laoficinavitalqueproporcionaatodoselloseljugo,lavidaylafuerza.

17.Perovolvamosaloquerespectoanuestrasescuelasnosquedaaúnpordecir.


CAPÍTULOXXXIIDELORDENGENERALDELASESCUELASRECTAMENTEGUARDADO

1.Hemosvenidohastaahoradisertandoconamplitudacercadelanecesidaddereformar lasescuelas.Nohade resultar inoportunoqueconcretemossumariamentenuestrosdeseosyadvertencias.Porlotanto,acontinuaciónvamosaexponerlo.

2.Esnuestrodeseoqueelmétododeenseñaralcancetalperfección,queentreelusual y corriente, hasta ahora, y este nuevo procedimiento didáctico, exista igualdiferencia que la que admiramos entre el arte antiguo de multiplicar los libros,mediante la copia, y el arte tipográfico, recientemente descubierto y yaextraordinariamenteusado.Puesdeigualmodoqueelartedela tipografía,aunquemásdifícil,costosoytrabajosoes,sinembargo,másadecuadoparacopiarloslibrosconmayor rapidez, exactitud y elegancia, así también este nuevométodo, aunqueasuste al principio por sus dificultades, una vez implantado, servirá para instruir amuchísimos con aprovechamiento más seguro y mayor complacencia que con elactualycorrientedesorden(αμεδοδεια).

3.Esfácilsuponersequéexiguautilidadparecíanreportaralprincipiolosensayosdelosinventoresdelartetipográficosobreelarraigado,extendidoyhábilmanejodelapluma;pero,pocoapoconosfuemostrandolaprácticalasextraordinariasventajasque dicha invención nos proporciona. En primer lugar, dos muchachos puedenproducir tipográficamente más ejemplares de cualquier libro que casi doscientosjóvenes por medio de la pluma en el mismo espacio de tiempo. Segundo, dichosmanuscritos variarán completamente en cuanto al número, forma y lugar de losfolios, páginas y renglones; los impresos, en cambio, corresponderán exactamenteunos con otros, demanera que no será un huevo tan semejante a otro como estosejemplares lo son entre sí; y esto produce grata sensación de elegancia y primor.Tercero,paraasegurarsedequeestácorrectamenteescritoloquesecopiaamano,esnecesario revisar, cotejar y corregir con solícita atención todas y cada una de lascopias, lo que ocasiona un trabajo y fastidio extraordinario. En los impresos,enmendadoun solo ejemplar, se corrigende unavez todos los demás aunque seanmiles:loqueesrigurosamentecierto,aunqueparezcaimposible,alquedesconoceelarte.Cuarto,para laescrituraquesehaceamanonosirvecualquierclasedepapelsinoelqueseafuerteynosecorra;enlaimprentaquedaimpresotodo,aunqueseaunpapelfinoyquesecorra,unlienzo,etc.Porúltimo,conlaimprentapuedenescribirlibroselegantemente,aunaquellosquenosabenescribirconelegancia,porquellevana cabo su trabajo, no con su propiamano, sino con caracteres dispuestos para elloingeniosamenteeincapacesdeequivocarse.

4.Noocurrirá,seguramente,cosadistinta,siorganizamosconaciertocuantoserefiere a este nuevo y universal método de enseñar (no llego a afirmar que este


nuestrométodoseaasí,peroalabosugeneralartificio(παμμεθοδεια)demaneraque:(1)conmenornúmerodepreceptores,seinstruyamayornúmerodealumnosqueporlos procedimientos en la actualidad empleados; (2) saldrán verdaderamenteinstruidos; (3) con erudición perfecta y llena de belleza; (4) esta cultura puedealcanzar,inclusoaquienesestándotadosdeentendimientomastorpeysentidosmástardos.(5)Porúltimo,todosseránaptosparaenseñar,inclusoaquellosquecarecendecondiciones naturales, porque no ha de necesitar ninguno investigar por su propioesfuerzoloquedebeenseñaryelprocedimientoparaello,sinoqueleserásuficienteinculcar a la juventud la erudición que se le ofrece preparada, medianteprocedimientos,queasimismodispuestos,seponenalalcancedesumano.Esdecir,que de igual manera que un organista cualquiera canta con soltura cualesquieramelodías, guiándose por el papel de música, que probablemente no es capaz decomponernidecantardememoriaavozsolaoenelórgano,¿porquénohadepoderelmaestrodelaescuelaenseñartodaslascosassitieneredactadocomoenuncarteltodoloquedebeenseñarylosprocedimientosparaello?

5.Vamosa continuar el ejemplodel arte tipográficoampliando la comparaciónquehemoshechoconelarmónicoartificiodeestenuevométodo,afindequeseveaclaramenteque lascienciaspueden inculcarseen las inteligenciasdelmismomodoqueseimprimenexteriormenteenlashojasdepapel.EstaeslarazóndequenoseaundespropósitoinventaryaplicaraestaDidácticanuevaunnombreparecidoaldeTipografía, llamándola Didacografía (διδαχογραφια). Pero vamos a exponer estamateriaporpartes.

6.Elarte tipográfico tienesuselementos yoperaciones propias.Loselementosson principalmente: papel, tipos, tinta y prensa. Las operaciones: preparación delpapel; composición de los tipos conforme al original; disolución de la tinta,investigación de las erratas; impresión; desecación, etc., para todo lo cual existenprocedimientosinfaliblesque,rigurosamenteobservados,producenresultadoeficaz.

7.De igualmanerapasan las cosas en laDidacografía (séanos lícito conservarestenombre).Elpapelsonlosdiscípuloscuyasinteligenciashandeserimpresasconlos caracteres de las ciencias. Los tipos o caracteres, son los libros didácticos ydemás instrumentos preparados para este trabajo, gracias a los cuales ha deimprimirseenlosentendimientosconfacilidadtodocuantohadeaprenderse.LatintaeslavozvivadelProfesorquetrasladaelsentidodelascosasdesdeloslibrosalasmentes de los discípulos.Laprensa es la disciplina escolar que dispone y sujeta atodospararecibirlasenseñanzas.

8.Todopapelsirvecualquieraqueseasuclase;sinembargo,cuantomáslimpioesté, con tantamayornitidez recibiráy reproducirá lo impreso.Así estemétodo seadaptatambiénatodaclasedeinteligencias,peroproduciráresultadosmejoresenlasquesehallenmáspuras.


9.Lostiposocaracteresdebroncetienenunagrananalogíaconnuestroslibrosdidácticos (conforme nosotros los preceptuamos). Pues de igual modo que esnecesario fundir,pulimentarydisponerparaeluso los tiposantesdecomenzar laimpresión de los libros, así se requiere disponer los instrumentos de este métodoantesdeponerleenpráctica.

10.Esimprescindible laabundanciade tiposa findequeseansuficientesparalos trabajos; lo mismo ocurre con los libros y materiales didácticos porque essumamentemolesto, fastidiosoyperjudicial empezarel trabajoynopoderavanzarporcarenciadeloselementosnecesarios.

11.El perfecto tipógrafo tiene toda clase de tipos para que no le falte el quepuede necesitar. Así, es necesario que nuestros libros contengan todo cuanto hacerelaciónalacompletainstruccióndelasinteligencias,afindequenadiepuedadejardeaprenderconellosloquedebesaberse.

12.Paraque los tiposesténsiemprepreparadosparasurápidouso,nohandeestar tiradosaquíyallí,sinodistribuidosordenadamenteenapartadosycajas.Deigualmaneranohandepresentarnuestros librosdeunmodoconfuso loquehadeaprenderse, sino clasificado y separado con la mayor claridad en tareas anuales,mensuales,diariasyhastaporhoras.

13.Se toman únicamente de las cajas aquellos tipos que se necesitan para eltrabajoactualylosdemássedejanenellas.Delmismomodohayquedaralosniñosaquelloslibrosúnicamentequehandenecesitarensuclaseparaquenosedistraiganconlosdemásysufranconfusión.

14.Finalmente,asícomoel tipógrafoconserva lanormalineal,envirtudde lacual los caracteres forman las palabras, éstas los renglones y los renglones lascolumnasdemaneraquenohayadesproporciónalguna, tambiénhayqueponerenmanosdelosformadoresdelajuventudnormasalascualesajustensustrabajos,estoes,debenescribirseparasuusoloslibrosinformatoriosquelesindiquenloquehandehacer,cómoyenquémomento,afindequenopuedanequivocarse.

15. De dos maneras, pues, han de ser los libros didácticos: Reales, para losdiscípulos,eInformatorios,para losmaestros,afindequesepanenseñarelusodelosanteriores.

16.Hemosdichoquelatintadelaimprentaestabarepresentadaenlaenseñanzapor la voz del Preceptor. Pues de igual manera que los tipos o caracteres tal yconformeson,secos,alimprimirelpapelmediantelaprensanodejanenelsinoleveshuellas, que al poco tiempo desaparecen, y, por el contrario, impregnados de tintadejanmarcadísima y casi indeleble impresión;así todo lo que los libros,maestrosmudos, exponen a la inteligencia de los niños es realmente confuso, arcano eimperfecto;peroalintervenirlapalabradelPreceptor(explicándoloracionalmenteconformealacomprensióninfantilyhaciendodeellolasaplicacionesoportunas)se


convierteen realyvivoyse imprimeprofundamenteenelespíritu,demaneraqueentiendan perfectamente lo que aprenden y se den cuenta de que entienden lo quesaben.Yasícomolatintadeimprentaesdiferentedeladeescribir,porquenoestáformada con agua, sino con aceite (y los que se dedican con empeño al artetipográficoempleanaceitepurísimoconcarbóndenuecespulverizado), también lapalabradelPreceptor,mercedasumanerasuaveyllanadeenseñar,debeinfiltrarseen el alma de sus discípulos a modo de aceite suavísimo, inculcando en ellos almismotiempoelconocimientodetodaslascosas.

17.Finalmente,loqueeslaprensaenelartetipográficodebeserladisciplinaenlasescuelas,únicacapazdeconseguirquenadiedejederecibirlaenseñanzadebida.Como en la imprenta cualquier papel que ha de convertirse en libro no puedeescaparsealaaccióndelaprensa(aunquelospapelesmásdurosseanconmásfuerzacomprimidosylosmásblandosrequieranmenorpresión),asítodoelqueingresaenlasescuelasparaserinstruidodebequedarsometidoaladisciplinacomún.Estatienegradosdiversos.Elprimeroeslaatenciónconstante.Comonohayqueconfiarnuncalobastanteenladiligenciaeinocenciainfantil(sondescendenciadeAdán)debenserseguidos con la vista por donde quiera que se dirijan. El segundo, la reprensión,mediantelacuallosqueseextralimitansontraídosdenuevoalcaminodelarazónyel deber. Por último, el castigo, si se resisten a obedecer las indicaciones oadvertencias. Pero en todo ello ha de observarse extremada prudencia; sin otrafinalidad que estimular a todos para que cumplan sus deberes con viveza yentusiasmo.

18.AfirméanteriormentequeerantambiénnecesariasdeterminadasOPERACIONEScon arreglo a infalibles procedimientos. Procuraré exponerlo, aunque con algunabrevedad.

19.Conforme al número de ejemplares que han de obtenerse de cada libro, setoma igual númerodehojas impresas con elmismo texto e iguales caracteres y seconservadichonúmerodehojas,nimásnimenos,desdeelprincipiohastaelfindellibro;delocontrario,algunosejemplaresquedaríandefectuosos.Obedeciendoaestacomparación, nuestro método didáctico exige necesariamente que todos losconcurrentesalaescueladebanserinstruidosporelmismoPreceptorconarregloaigualespreceptos;seanenseñadosalmismotiempo,pasandogradualmentedesdeelprincipiohastaelfin,sinadmitiranadieunavezcomenzadoelcursoescolarnidejarque se marche antes de terminarle. Así conseguiremos que un solo Preceptor seasuficienteparaunnumerosogrupodediscípulosyquetodosaprendancuantoselesenseñe sin deficiencias ni intermitencias. Sería muy conveniente que todas lasescuelas públicas se abriesen y cerrasen una sola vez al año (nuestra opiniónaconsejaqueestoseefectúeenelotoñomejorqueenlaprimaveraoenotraépoca),yde estamanera la labor de cada clase se llevaría a cabo por completo cada año, y


llegandotodoslosalumnosalfinalaunmismotiempo(salvoaquélloscuyatorpezano lo permitiera) pasarían juntos a la clase siguiente, de igual manera que entipografía,impresoelpliegoAparatodoslosejemplares,sepasaalByluegoalC,D,E,etc.

20. Los libros bien impresos tienen distintamente separados sus capítulos,columnas, párrafos mediante espacios, ya marginales, ya interlineales (bienobedeciendoalanecesidadoalamayorclaridad).Delmismomodoesnecesarioqueelmétododidácticocontengaperíodosdetrabajoydedescanso,conalgunosespaciosdetiempoparahonestasdiversiones.Eltrabajoestádistribuidoparacadaaño,cadames,cadadíayauncadahora;ysiconrigorseobservaestadistribución,contodaseguridad podrá recorrer cada clase el curso de su trabajo anual y llegar al lugardesignado cada año.Con gran abundancia de razones se puede sostener que sonsuficientes cuatro horas diarias para los ejercicios públicos: dos por lamañana yotrastantasporlatarde.Siquitamoslasdosdelatardedelsábadoydedicamoseldomingocompletoal cultodivino,podremosobtener cada semanaveintidós[2] y alaño(deducidaslasfiestasmássolemnes)cercademil,durantelascuales¡cuántosepuedeenseñaryaprendersiseprocedesiempreordenadamente!

21. Después que se ha compuesto con los tipos la forma de lo que ha deimprimirse, se toman los rollosdepapel y sedisponenenpilasdehojasparaqueestén extendidas y colocadas a mano a fin de evitar retrasos en el trabajo. Asítambién el Preceptor debe colocar a los discípulos ante sus ojos a fin de verlossiempreatodosyqueelloslevean.EnelcapítuloXIX,cuestiónI,indicamoscómodebíahacerse.

22.Peroparaqueelpapelreúnamejorescondicionespararecibirlaimpresión,selesuelehumedeceryablandar;asimismoenlaescueladebeexcitarselaatencióndelosdiscípulosporlosprocedimientosqueanteriormentereseñamos.

23.Unavezhechoesto,seimpregnandetintalostiposdebronceparaquedejenclaraypersistentesuimpresión.Asemejanzadelocual,elPreceptorexplicaráconsupalabraelejerciciodecadahora,leyendo,releyendoydesmenuzándoloparaquetodopuedacomprenderseconclaridad.

24.Enseguidasesometenalaprensalashojasdepapelunatrasotra,afindeque la forma real de bronce imprima su imagen en todas y cada una de ellas,igualmenteelPreceptor,unavezexplicadosuficientementeelsentidodelalecciónyconseguida facilidad de imitación con algunos ejemplos, interrogue a algunos paraqueloqueunoempieceotrocontinúeyseesfuercenenaprenderpormediode losmismosdiscípulos.

25.Cuandolashojasyaestánimpresasseexponenaireparaquesesequen.Ladesecación de las inteligencias efectúa en las escuelas mediante los repasos,exámenesconcursos,hastaqueseadquieralacertezadequesehallaprofundamente


impreso.26. Finalmente, después de salir de la prensa, se toman todas las hojas ya

impresasysecolocanporordendemodoqueconstituyanejemplarescompletossinfaltas;endisposicióndevenderse,repartirse,encuadernarseyutilizarse.Esvieneaserloquerepresentanlosexámenespúblicosafindeaño,cuandolosvisitadoresdelasescuelasinvestiganlasolidezycoherenciadelaprovechamientodelosdiscípulosconelexclusivopropósitodeponerdemanifiestoquesehaaprendidoabsolutamentetodoloquedebióaprenderse.

27. Cuanto hemos dicho hasta ahora ha de entenderse de un modo general,reservandopara lasocasionesparticulares laexposiciónde lasespecialidadesqueacadaunase refieran.Bastaenelmomentopresentehaberdemostradoquede igualmaneraqueunavezdescubiertalatipografíasehanmultiplicadoloslibros,vehículosde erudición inventada también ladidacografía (διδαχογραφια) ométodo universal(παμμεδοδια)sepodránigualmentemultiplicarloseruditoscongranprogresoparaelmejoramientodelosasuntoshumanos,conformeaaquellode:Lamultituddesabioses la salud del orbe de las tierras (Sab. 6. 26). Y con intentamos multiplicar laerudición cristiana para implantar la piedad, después de las letras y honestascostumbres, todas las almas consagradas a Cristo, podremos esperar como nos loenseñan los divinos oráculos, que llegue a realizarse que la tierra sea llena delconocimientodelSeñorcomocubrenlamarlasaguas(Isaías11.9).


CAPÍTULOXXXIIIDELOSREQUISITOSNECESARIOSPARACOMENZARLAPRACTICADEESTEMÉTODO

UNIVERSAL

1. Creo que ya no habrá nadie que, considerando en todos sus aspectos laimportanciadeestacausa,dejedereconocerlodichosaqueseríalasituacióndelosreinoscristianosyde lasRepúblicassiseorganizasen lasescuelasen la formaquenosotrosdeseamos.Noharáfaltaañadirqueesde todopuntonecesarioelprocurarqueestasespeculacionesnoloseansiempresinoquealgunavezsepuedanconvertirenrealidad.ConsobraderazónseasombrabaeindignabaJuanCecilioFreydequeen todo el transcurso de tantos siglos no se hubiese nadie atrevido a corregir lascostumbrestanbárbarasdeColegiosyAcademias.

2.Haceyamásdecienaños,enefecto,quenohancesadodeoírselamentacionessobreeldesordenyfaltademétodoquereinabaenlasescuelas,yespecialmenteenestosúltimostreintaañossehanbuscadoremediosconempeñodecidido.¿Peroconquéresultado?Lasescuelashancontinuadocomoeran.Sialguno,particularmente,oen alguna escuela privada, efectuó algún ensayo, obtuvo exiguo resultado; ya lerodearon las risas burlonas de los indoctos o le cerró el paso la envidia de losmalévolos o tuvo, al fin, que sucumbir privado de auxilios bajo la carga de sustrabajos;ydeestamanerafracasaron,hastaahora,todoslosintentos.

3.Hay, pues, que investigar y hallar el medio en virtud del cual se ponga enmovimiento, con ayuda de Dios, la máquina, ya suficientemente dispuesta, paraponerse enmarcha, o que con sólido fundamento pudiera prepararse, removiendoconprudencia y energía todos los obstáculos que hasta el presente dificultaron sufuncionamiento,yquepudierantodavíaimpedirlesinoselesquitadeenmedio.

4.Entreestosobstáculospodemosconsideraralgunos.Porejemplo:Primero, lafalta de hombres peritos en elmétodo que, una vez abiertas las escuelas en todaspartes,pudieranregiríasconelprovechosoresultadoquepretendemos.(PuesocurrióconnuestraJanuacuandofueadmitidaenlasescuelas,quenosescribióunvaróndegrantalentolamentándosedequelefaltabaloprincipalenmuchoslugares:hombresaptosquesupieraninculcarlaalajuventud).

5.Si, apesarde todo,pudiesenencontrarseo se formasenPreceptoresdeestascondiciones, que supieran fácilmente desempeñar su cometido, conforme a lasnormas establecidas, ¿cómo podrían sustentarse y mantenerse si por todas lasciudadesyaldeasyentodaspartesnacenhombresyhayqueeducarlosparaCristo?

6.Además,¿cómoseconseguiríaqueloshijosdelospobrespudieranasistiralasescuelas?

7.Desdeluegoparecequehabríadetropezarseconelceñovulgardeloseruditosaferradosconplaceralantiguocompásyhallandotodaclasededefectosenelnuevo,


manteniendo en ello pertinaz resistencia; y otras parecidas dificultades de menosimportancia.Atodopuedenfácilmentehallarseremedios.

8.Hayunacosaenextremo importanteque,de faltar,puedeconvertir en inútiltodalamáquinay,porelcontrario,facilitarásumovimiento,sisecuentaconella:merefieroalaPROVISIÓNSUFICIENTEDELIBROSPANMETÓDICOS,estoes,queabarquentodoel método. Pues así como, contando con el material tipográfico, es muy fácilencontrarhombresquesepanyquieran,encuanto les seaposible,yquesufraguenalgúngastoparaeditarlibrosbuenosyútilesyquecomprenporalgunasmonedasdeestos libros de poco precio, pero de gran utilidad: igualmente fácil había de ser,preparados los elementos de la enseñanza universal, encontrar protectores,iniciadores,encargados.

9.Luegoelejedetodoesteasuntodependeúnicamentedelapreparacióndeloslibrospanmetódicos, lacualestribaen lacolaboraciónpara tansagradofin,yen laasociacióndelostrabajosdealgunosvaroneseruditosdegraninteligenciayquenorehúyan su esfuerzo.Esta labor no es propia de un solo hombre, especialmente siestáocupadoenotrascosasynosehalla instruidoentodas lasmateriasquedebenpornecesidadcomprenderseenelmétodouniversal(παππεθοδια)niacaso tampocodeunasolaedadsihande llevarse todas lascosasasuperfecto término.Luegoesnecesarialaasociacióncolegial.

10.ParaobtenerlaserequierelaautoridadyliberalidaddelRey,deunpríncipeodealgunaRepública:un lugaralejadodebullicio,unabuenabibliotecay lodemásque se precise. Hay también necesidad de que en estos santos propósitos,encaminados al fomento de la gloria deDios y la salvación del humano linaje, nohaya nadie que intentemover la voluntad en contra; antes bien, todos anhelen seragentes de la divina bondad dispuesta a comunicarse a nosotros liberalmente porestosnuevosmodos.

11. Vosotros, padres queridísimos de los hijos, cuyo tesoro preciosísimo,imágenes vivas suyas os entregó el Dios de la fe, inflamaos al ver surgir tansaludables propósitos y no ceseis de rogar al Dios de los dioses por su felizrealizaciónnideinstarconvuestraspreces,votos,sufragiosyreiteradasinstanciasalosMagnates y eruditos; educando entretanto a vuestros hijos piadosamente en eltemordeDiospreparandodeestemodoelcaminoparalauniversalcultura.

12. Igualmente vosotros, formadores de la juventud, que prestais vuestro lealtrabajoparaplantaryregarlasplantitasdelParaíso,procuradconansiayseriamentequeestealiviodevuestrostrabajospuedacuantoanteshallarsepreparadoyaplicarsea su uso debido. Llamados vosotros a que plantéis los cielos y fundéis la tierra(Isaías,51-16),¿quémáspodéisdesearquerecogerelfrutoabundantísimodevuestrotrabajo? Esta es vuestra vocación celestial, que la confianza de los padres que osentregansusprendasqueridas,seafuegoparavuestroshuesosnodejandodescanso


en vosotros ni en los demás, gracias a vosotros, hasta que toda la tierra se halleencendidaenelfuegodeestaluzyseadichosamenteiluminada.

13.Yvosotros,eruditos,aquienesdotóelSeñordesabiduríaybuenjuicioparaque seáis capaces de juzgar acerca de estas cosas y ordenar mejor con prudenteparecer las resoluciones bien pensadas,mirad no dejéis de aplicar vuestras brasas,teasyaventadoresparaencenderestesagradofuego.PiensecadaunoenaquellafrasedenuestroCristo:Vineaponerfuegoalatierray¿quéhedequerersinoquearda?(Luc.12.49).SiÉlquierequeardasufuego,¡aydeaquélquepudiendoaportaralgopara levantar estas llamas, no lo trae, sino tal vez los humos de la envidia, ladificultad y la oposición! ¡Recordad la remuneración que promete a sus siervosbuenosyfieles,quesabennegociarconlostalentosencomendadosparaganarotrosmás,ycómoamenazaalosineptosqueescondenenlatierrasustalentos!(Mat.25).Eruditos,temedestarsolos;procuradcontodasvuestrasfuerzasqueotroslleguenalmismogrado.SírvaosdepoderosoestímuloelejemplodeSéneca,quedecía:Deseotransmitiralosdemástodoloquesé.Yenotrolugarexclama;Sisemeotorgaselasabiduríaacondicióndetenerlaguardadasinpoderlarevelar,ladespreciaría(Epíst.27). No causéis tampoco envidia a la cristiana multitud con vuestras letras ysabiduría, antes bien, decid con Moisés: ¡Ojalá que todo el pueblo de Dios seaprofeta! (Núm. 11. 29). En efecto, puesto que educar a la juventud es procurar laformación y mejoramiento de la Iglesia y la República. ¿Hemos de permanecerociososnosotrosparaquienesestoesdesobraconocidomientrasotrossededicanaello?

14.Yoosruegoqueseamosinformadosdeunmismoespírituparaquenadiesedesdeñe de ofrecer a Dios y a la posteridad el tributo con que cada uno puedacontribuir a tan común y saludable propósito con sus advertencias, auxilios,exhortaciones, correcciones y estímulos, y que nadie lo considere cosa ajena a sípropio.Aunque alguno crea que no ha nacidopara la escuela, o se encuentremuyocupado con el ejercicio de su vocación eclesiástica, política o médica, pensaráerróneamentesijuzgaqueestáexentodelcomúnpropósitodereformarlasescuelas.Pues si tienes intenciónde corresponder a tu vocacióny aAquél que te llamóy aaquellosaquieneshassidoenviado,estarásobligadociertamente,nosóloaserviraDios,a laIglesiaya lapatriapor timismosinoaprocurarconempeñoquehayaquieneshaganlomismodespuésquetú.Sócratesmereciómuchasalabanzas,porquehabiendo podido prestar a su patria eminentes servicios ejerciendo lamagistraturapolítica, prefirió dedicarse a la educación de la juventud repitiendo con frecuenciaqueesmuchomásútilalaRepúblicaelquehaceamuchosaptosparagobernarlaqueelqueporsílagobierna.

15.PorelnombredeDiososruegoypidoquenohayaningúnorgullosoeruditoque desprecie lo que provenga de otromenos docto que él:pues algunas veces el


hortelano habla con bastante oportunidad.Lo que tú no sabes, tal vez lo sepa tuasnillo, es dicho atribuido a Crisipo. Cristo nuestro Señor también dice:El vientosoplapordondequiereyoyessuruido,peroignorasdedóndevieneoadóndeva.Yoprotesto ante la vista de Dios que no me ha guiado para remover todo esto ni lapresunción demi talento, ni la ambición de notoriedad ni la persecución de algúnbeneficio particular; sólo me mueve el amor de Dios y el deseo de mejorar losasuntos públicos y particulares de los hombres, de tal manera que no puedoresignarmeapasarensilenciotodoloquemesugieremiocultainclinación.Sialgunoprefiereoponerseycontradecirnuestrosdeseos,advertenciasyesfuerzos,pudiendoalentarlos,sepaquenonoshacelaguerraanosotrossinoaDios,asuconcienciayala común naturaleza que pide que los bienes públicos sean de derecho y utilidadcomún.

16.Tambiénmedirijoavosotros,teólogos,enlosquepreveoquefácilmentehade encontrarse muchísimo para llevar a cabo o retardar este proyecto con vuestraautoridad.Sipreferís loúltimo,secumplirá loqueacostumbrabaadecirBernardo:CristonotieneenemigospeoresquelosqueestánmáscercadeÉlyaquellosquelosdirigen. Pero confiamos en algomejor ymás ajustado a vuestra dignidad. DebéispensarqueelSeñornoencomendóaPedrosusovejassolamentesinoqueleencargóqueapacentasetambiénsuscorderosyéstosprincipalmente(Juan21.15).Ciertoesquelospastoresapacientanconmásfacilidadalasovejascuandodecorderassehanacostumbradoalordendelrebañoenlospradosyalbáculodeladisciplina.Porque,sialgunoprefiereoyentesincultos,¡seguramentefomentarálaignorancia!¿Quémásdeseaelorfebresinoquelosfundidoresdemetal leproporcionenelorobienpuro?¿Qué agrada al zapatero sino que le provean de cueros y suelas bien curtidas?Seamos, pues, nosotros hijos de la luz, prudentes también en nuestros negocios yprocuremosquelasescuelasnosformenoyenteslomásperfectosquepuedaser.

17.¡Quelaenvidianoprendaenelcorazóndeningunodevosotros,ohsiervosdeDiosvivo!Sois osquehandeguiar a los demáshacia la caridad, la cual no tienecelos,noesambiciosa,nobuscasolamentesuprovecho,notieneideamala,etc.Nosintáisenvidia,osrepito,siotroshacenloqueavosotrosnoseoshaocurrido;porelcontrario tomemos ejemplo unos de otros para que (como expresan las frases deGregorio) todos llenos de fe pongamos nuestro empeño en elevar algún sonido aDios,aundequeencontremoslosórganosdelaverdad.

18.Ahoramedirijoavosotros,queennombredeDios,gobernáis losnegocioshumanos, Dominadores de los pueblos y Magistrados políticos; a vosotros,principalmente, seencaminanuestrodiscurso.Porquevosotrossois como el nuevoNOÉ,aquienessehaencomendadodesdeelcielo laconstruccióndelArcapara laconservación de la especie santa en medio del horrendo diluvio de las humanasconfusiones(Gnénes.,6).VosotrossoisaquellosPríncipesquedebenhacerofrendas


sobre todos los demás para la construcción del Santuario, a fin de que no sufranretardoen suobra los artífices aquienes elSeñor llenóde su espíritu en cienciayartificioparaproyectarinventos(Exodo,35).VosotrossoislosDavidesySalomonesaquienescorrespondehacerveniralosarquitectosysuministrarlesconabundanciacuantohayanmenesterparaedificarelTemplodelSeñor(1Reyes,6y1Crón.29).VosotrossoisaquellosCenturiones,aquienesCristoamarásiamáisasuspárvulosylesedificáisSinagogas(Lucas,7versículo5).

19. ¡EnelnombredeCristoosruego;por lasalvacióndenuestraposteridadosimploro;ponedenellovuestra atención! ¡Es asunto serio, ah, excesivamente serio,queafectaalagloriadeDiosyalasaludcomúndelospueblos.Persuadidoestoydevuestra piedad, Padres de la patria, si alguno se os acerca, aconsejándoos cómopueden fortificarse con leve dispendio todas nuestras ciudades; cómo toda nuestrajuventudpodráquedarinstruidaenlacienciamilitar;cómoseharánnavegablestodosnuestrosríosypodráncolmarnosderiquezasymercaderías,o,porúltimo,envirtuddequémediospodráelpúblicoyparticularestadoconseguirsumayorflorecimientoyseguridad,sindudaalgunaque,nosolamentehabríaisdeinclinarvuestrosoídosatalconsejero,sinoqueleharíaismercedporsusolicitudenprodevuestrobeneficioyelde losvuestros.Peroaquí se tratadealgomás.Se indica el caminoverdadero,cierto,segurodereunirabundanciadevaronesqueconsus invencionessirvanasupatriasincesarunosdespuésdeotros.Lutero,deinsignememoria,exhortandoalasciudadesalemanasaerigirescuelas,escribeacertadamente:Porcadamonedadeoroque se gasta en edificar ciudades, fortalezas, monumentos y arsenales, debengastarsecieneninstruirrectamenteaunsoloadolescente,quehechohombreparatodo lo honrado, pueda servir de guía a los demás. Un varón bueno y sabio,continúa,esunpreciosísimotesorodetodaRepública,enelqueseencierramásqueen los palacios suntuosos; más que en montones de oro y plata; más que en laspuertasdebronceyenlascerradurasdehierro.(EnloqueSalomónconcuerdaconla Iglesia 9. 13). Si pensamos que está sabiamente dicho lo de que no hay queperdonar gasto alguno para educar rectamente a un solo adolescente, ¿qué nodiremosal abrir depar enpar lapuerta a la culturauniversal y ciertade todos losentendimientos, siDios nos promete derramar sus dones sobre nosotros, no gota agota sino a torrentes, cuando vemos aproximarse tan de cerca su saludo para quehabitesugloriaconnosotrosenlatierra?

20.¡Levantad,Príncipes,vuestraspuertasyalzadlaspuertasdelsigloparaqueentreelReydelagloria!(Salmo24).¡RendidalSeñor,hijosdelosfuertes,rendidalSeñor gloria y honor! Sea cada uno de vosotros un David jurando al Señor yprometiendoalDiosdeJacobnoentrarenlamoradadesucasa,nisubirallechodesu estrado, ni dar sueño a sus ojos ni a sus párpados adormecimiento hastaencontrar lugar para el Señor, para asiento de su Tabernáculo (Salmo 132). No


reparéis en gasto alguno: dadlo al Señor y Él os lo devolverá con creces.Aunqueexigeporsupropioderechoelquedice:Míoeseloroymíaeslaplata(Hag.2.8),sinembargoespropiodesubenignidadañadir(exhortandoalpuebloalaedificacióndesutemplo):Probadmeahoraenesto:osabrirélascataratasdelcieloyderramarésobrevosotrosbendiciónhastalasaciedad(Malaquías3.10.)

21.ConcédenosSeñorDIOSnuestro un corazón alegre para que sirvamos a tugloria en lamedida que a cada uno nos sea posible. Tuya es lamagnificencia, elpoder, lagloriay lavictoria.Cuantoenelcieloyen la tierraexiste tuyoes: tuyo,Señor,eselreinoyTúestássobretodoslospríncipes.Tuyassonlasriquezas,tuyaeslagloria,lafuerzayelpoder;entumanoestáelengrandecimientoyconfirmacióndetodaslascosas¿Quésomosnosotrosquerecibimostododetumanoúnicamente?Peregrinos y forasteros somos en tu presencia como todos nuestros padres: comosombrasonnuestrosdíassobrelatierraenlaquenohayespera.SeñorDiosnuestro,todoloquehemospreparadoenhonordetusantonombre,detumanoes.DaatusSalomonescorazónperfectoparaquehagantodaslascosasquesedisponenparatugloria (1.Crón.29).Confirma,ohDios, loquesehaoperadoennosotros. (Salmo68.29).Aparezcaentussiervostuobraytugloriasobresushijos.Porúltimo,sealaluz de Jehová nuestro Dios sobre nosotros y dirija Él mismo la obra de nuestrasmanos.Entiesperamos,Señor,noseamosconfundidosparasiempre.Amén.


JAN AMOS KOMENSKÝ, en latín Comenius, derivando actualmente en el apellidoCommentz (Uherský Brod, Moravia, 28 de marzo de 1592 - Ámsterdam, 15 denoviembre de 1670). Teólogo, filósofo y pedagogo nacido en la actual RepúblicaCheca.Fueunhombrecosmopolitayuniversal,convencidodelimportantepapeldelaeducacióneneldesarrollodelhombre.LaobraquelediofamaportodaEuropayque es considerada como lamás importante, es laDidácticaMagna, y su primeraediciónaparecióenelañode1630.Ledio importanciaalestudiode las lenguasycreóunaobrallamadaPuertaabiertaalaslenguas.

SeleconocecomoelPadredelaPedagogía,yaquefuequienlaestructurócomociencia autónoma y estableció sus primeros principios fundamentales. En su obra«Las nuevas realidades», Peter Drucker realza la posición de Comenio como elinventor del libro de texto, en un intento (exitoso por cierto) de incentivar laautonomíadelproceso formativoparaevitarqueelgobiernocatólicoeliminaradeltodoalprotestantismoenlaRepúblicaCheca.«SilagenteleelaBibliaencasa,nopodránconfundirse»fueelpensamientodeComenio.

LosgrandesaportesrealizadosalaPedagogía,susviajespordiferentespaísesdeEuropa(enmuchosdeellos,invitadoporreyesygobernadores),ylaaltapreparaciónyconstanciaensulabordeeducar,levalieroneltítulode«MaestrodeNaciones».


Notas


[1]Latradiciónliteraldeestaúltimafraseeneloriginales:«Asísematarándeunavez,nodos,sinomuchospájaros»[N.DELT.]<<


[2]Eneloriginaldice26,evidentementeporerrata.[N.DELT.]<<


Didactica magna juan amos comenio

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