Experiencia discipular, a partir del encuentro personal con el amor de Jesús

Experiencia de comunión eclesial, a partir del reconocimiento de la Trinidad.

Experiencia de encarnación, a partir del gusto de ser pueblo

Reavivar la fraternidad y el entusiasmo misionero

Experiencia de encarnación, el

gusto de ser pueblo, y las estructuras para la

evangelización

Se trata de encontrar una espiritualidad que en vez de alejar del mundo, se encarne y

se comprometa con él,

una espiritualidad del seguimiento de Jesús que logre el encuentro entre la fe y la vida,

que sea promotora de la justicia, de la solidaridad

y que aliente un proyecto evangelizador y

generador de una cultura de la vida

Primera parte: Experiencia de encarnación, el gusto de ser pueblo.

1.  Estar cerca de los demás al estilo de Jesús 2.  El profetismo y el testimonio del discípulo misionero 3.  Profetismo y testimonio en favor de los hombres de

nuestro tiempo

“… ahora son pueblo de Dios…”

(I pe 2, 9 - 10)

Aquel que se deja llevar por el Espíritu "de la vida" tiene una sensibilidad religiosa acorde con la grandeza y

miseria de la vida humana.

Estar cerca de los demás al estilo de Jesús

“Para ser evangelizadores de alma también hace falta desarrollar el gusto espiritual de estar cerca de

la vida de la gente”

1.  Estar cerca de los demás al estilo de Jesús

La vida en el Espíritu no nos cierra en una intimidad cómoda

DESDE LAS VOCACIONES ESPECÍFICAS

Excelentísima reforma

Reverendísima reforma

Religiosísima reforma

Fiel reforma

“Cerrar los ojos ante el prójimo nos convierte también en ciegos ante Dios” (EG 272).

Cada vez que se nos abren los ojos para reconocer al otro, se nos ilumina más la

fe para reconocer a Dios” (EG 272).

El profetismo del período neo-testamentario fue retrocediendo

Ef 2,20

Hemos prestado poca atención al profetismo

Los profetas son necesario en todas las épocas, son los mejores testigos del Espíritu que hace vivir a la Iglesia y da capacidad para renovar la faz de la tierra.

2. El profetismo y el testimonio del discípulo misionero

El profeta y el testigo nos recuerdan que hay razones para vivir y para esperar

Cuando lo institucional está en crisis Signos de cansancio Un estilo de vida que parece decir que no hay nada qué esperar

No nos abrimos al carisma profético si nos mantenemos aislados y satisfechos

El profeta es una persona llamada y enviada para trasmitir la Palabra que ha recibido

Testimoniar : hacer creíble el Evangelio al llevar una vida conforme a Él

Hombre celoso de sus derechos y autonomía, que mide todo por la eficacia, técnicamente desarrollado

El testimonio bajo los rasgos de la discreción, actúa por atracción, propone hechos . El testigo se presenta como un ser sano, feliz, irradiando paz

¿Cómo pueden creer en el amor de Dios que se revela en Jesucristo quienes no lo conocen si no tienen el testimonio de quienes ya han sido conquistados por este amor y han arriesgado por él toda la vida?

¿Cómo introducir en el amor a una persona a no ser por el contagio del amor?

El testimonio es necesario porque el Evangelio es la revelación de una nueva forma de existencia, de un nuevo estilo de vida

´ Asumir la riqueza y la complejidad del ser humano

• Reconocer las circunstancias concretas

• Mantener el diálogo con el mundo

• Favorecer la inculturación del Evangelio

3. Profetismo y testimonio en favor de los hombres de nuestro tiempo

Segunda parte: Las estructuras para la evangelización

1.  La parroquia y el Decanato 2.  La Vicaría de pastoral, las Comisiones y Dimensiones 3.  Los Consejos diocesanos

“… quién de ustedes si quiere construir una torre

no se sienta primero a calcular sus gastos…” (Lc 14, 28)

Para avanzar en una Nueva Etapa Evangelizadora desde la experiencia de encarnación y con el gusto de ser pueblo, será indispensable incorporar diversos elementos operativos que nos permitan repensar y relanzar nuestra acción pastoral

Se nos exige una organización pastoral, esto es, una propuesta orgánica de acción. La palabra organización, proveniente del griego órganon que significa “herramienta o instrumento”, designa un sistema diseñado para alcanzar ciertas metas y objetivos

1.  La parroquia y el Decanato

1.1 La parroquia

-  El lenguaje y el contenido eclesiológico del Concilio Vaticano II está en poco uso al referirnos a la parroquia.

-  Continuamos aún en una idea muy teórica y territorial de la parroquia.

-  Los principios de comunidad, de comunión y de corresponsabilidad todavía permanecen en la teoría.

1.  La parroquia y el Decanato

1.1 La parroquia -  Se continúa centrando la parroquia en la persona del

párroco. -  Falta aceptación y adecuada relación entre la parroquia

y los movimientos y comunidades que han surgido.-  La acción de la parroquia casi se reduce a culto,

catequesis y sacramentos.-  se sigue percibiendo la parroquia como estructura

pastoral común y la inculturación no encuentra reflejo suficiente en ella.

1.  La parroquia y el Decanato

1.2 El Decanato

Para avanzar en la Nueva Etapa Evangelizadora es necesario que se conozcan y se procuren los fines de este ámbito de pastoral, entre los cuales se destacan: potenciar la pastoral de conjunto, dar una respuesta a necesidades reales y afines, y, sobre todo, ser una expresión de iglesia en comunión para la misión.

2. La Vicaría de pastoral, las Comisiones y Dimensiones

P a r a e m p r e n d e r u n a N u e v a E t a p a Evangelizadora será indispensable que esta Vicaría, en un trabajo de comunión y participación con los agentes de pastoral de la diócesis, favorezca el discernimiento de los retos que cada época y situación plantean, facilite el conocimiento de los elementos teológicos y pastorales que deben iluminar estas realidades y anime las respuestas de acción mediante los planes, programas y proyectos pastorales pertinentes.

2. La Vicaría de pastoral, las Comisiones y Dimensiones

No hay que perder de vista los acuerdos de las Asambleas y las líneas de acción del Plan de Pastoral.   Es indispensable que entre los responsables de las diversas Comisiones y Dimensiones se procuren procesos de comunión y colegialidad.   Es necesario que se siga impulsando el protagonismo de los laicos.   Es indispensable que cada una de ellas procure una comunicación e interacción permanente con los Consejos pastorales de la Parroquia.

2. La Vicaría de pastoral, las Comisiones y Dimensiones    Han de priorizar la animación de las respectivas pastorales en los diversos niveles de la diócesis. Urge adelantar estudios que favorezcan una formación fundamental y unitaria de los agentes de pastoral antes de procurar una formación específica para los ministerios propios.   Es necesario distinguir las responsabilidades pastorales de cada nivel en la iglesia, la Comisión o Dimensión diocesana es responsable de animar y hacer-hacer (la subsidiariedad es “ayudar sin suplir”).

2. La Vicaría de pastoral, las Comisiones y Dimensiones

    Hay que superar el “siempre se ha hecho así”.  Hace falta promover agentes que trabajen en la parroquia y en el decanato.   Es prioritario privilegiar la formación de nuevos agentes de pastoral.   Es conveniente implementar procesos de evaluación, no sólo de las tareas, sino también de los procesos 

2. La Vicaría de pastoral, las Comisiones y Dimensiones

    Es tarea indispensable el dar a conocer los diversos programas y proyectos que impulsan.  

Si bien cada Dimensión anima un aspecto específico de la evangelización, para favorecer una pastoral orgánica es urgente que se procure una mejor coordinación entre las diversas Dimensiones que conforman cada Comisión.  

Los responsables de las Comisiones y Dimensiones han de contar con una formación inicial suficiente y una actualización permanente.

3. Los Consejos

Para mantener y dinamizar una propuesta orgánica de pastoral que nos introduzca, nos mantenga y nos proyecte en la Nueva Etapa Evangelizadora, hemos de revitalizar los Consejos Diocesanos. Una mención particular merece el Consejo Presbiteral.