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Athenea Digital - 14(2): 3-18 (julio 2014) -ARTÍCULO !"TADO- ##!: 1$%8-8&4'
OUCAULT O LA TCA * LA +R,CTCA D LA L.RTAD/ D!ATAR
#+#O# * +RO+CAR !#U#O!#1
F OUCAULT OR ETHICS AND PRACTICE OF FREEDOM . T O BLOW UP MIRAGES AND PROMOTE
INSUBORDINATIONS
Tomás Ibáñez Gracia
Universidad Autónoma de Barcelona2; [email protected]
itoia e5itoial Reu6en
Recibido: 05-05-2014
Aceptado: 13-6-2014
Este año se cumplen treinta años de la muerte de Michel oucault ! su obra si"ue#i"ente con sin"ular poder$o en el con%unto del pensamiento social& 'us conceptose intuiciones no so (lo no ha en#e%ecido) sino *ue parecen potenciarse sin"ularmen-te al interior de los acti#ismos ! de las modulaciones de la tradici+n libertaria !
anar*uista& Repasamos a*u, () de manera sinttica ! sin pretensiones en"añosas) las.in#ariantes. /oucaultianas sobre el poder) la resistencia) la tica ! la pol$tica) !sostenemos *ue son una su"erente .ca%a de herramientas. para dinamitar espe%is-mos ! propiciar la insumisi+n ! las prcticas de libertad&
+ala7a la9eticaoderracticas de libertad'ub%eti#idadE/ectos de #erdad
A7tat
e;<o5Ethicsoerractices o/ /reedom'ub%ecti#it!ruth e//ects
his !ear mars the thirtieth anni#ersar! o/ Michel oucaults death and his orremains in /orce ith sin"ular poer in the hole o/ social thou"ht& 7is conceptsand intuitions has not onl! a"ed) but seem sin"ularl! enhanced ithin the ac-ti#ism and the modulations o/ libertarian and anarchist tradition& 8e re#ie heres!ntheticall! and ithout misleadin" claims) the /oucauldian .in#ariants. onpoer) resistance) ethics and politics) and e ar"ue the! are a su""esti#e .tool-bo9. to blo up mira"es and promote insubordination and practices o/ /reedom&
bñe; <racia) oms =2014>& oucault o la tica ! la prctica de la libertad& ?inamitar espe%ismos ! propiciarinsumisiones& Athenea Digital ) 14 =2>) 3-1@& http:d9&doi&or"10&5565re#athenead#14n2&13@0
Lo =e>eto 5e 9e5a5? 5e una >ii@n
Buienes se de%an lle#ar de cuando en cuando por el dulce encanto de ensoñar /icciones
nos cuentan *ue en su lecho de muerte) pocos instantes antes de *ue su /ati"ado cora-
;+n de%ase de latir) oucault e9periment+ una satis/acci+n incontenible& 'u rostro ad-
*uiri+ de repente una placide; e9trema ! sus labios) distendidos por un intenso placer)
esbo;aron un le#e mo#imiento& Al"unos de los presentes tan solo cre!eron percibir unpro/undo suspiro) sin embar"o) otros) probablemente ms cercanos ! ms atentos) al-
can;aron a o$r las si"uientes palabras: .Cor /inD&&& or /in el descanso nunca ms es-
cribirD Cor /in la inmo#ilidad detenerme por /in en un solo lu"arD.&
1 Este te9to hi;o parte de la con/erencia dada por el autor en el marco de las %ornadas FGa biopol$tica 30 años des-pusH) a prop+sito de los 30 años de la muerte de Michel oucault& ueron or"ani;adas por la acultad de sicolo -"$a de la Ini#ersidad de Jarcelona) el K de mar;o de 2014& ue publicado pre#iamente en Laos en la Red&
2 oms bañe; es pro/esor de sicolo"$a 'ocial de la Ini#ersidad Aut+noma de Jarcelona) actualmente %ubilado&
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ouault o la tia ; la Btia 5e la li7eta5
?urante una /racci+n de se"undo des/ilaron ante los o%os de oucault) con una ni-
tide; e9traordinaria) los miles de /olios *ue hab$a escrito a lo lar"o de su #ida& ada
uno de ellos se hab$a "estado en la tensi+n de un es/uer;o desmesurado& 7oras) sema-
nas) ! a #eces meses de atentas lecturas) de laboriosas in#esti"aciones) de a"otadoras
re/le9iones
ero) /eli;mente) todo eso se estaba acabando& an solo /altaban !a unos pocos se-
"undos para *ue conclu!era de/initi#amente lo *ue hab$a sido el dulce tormento ! el
tenso placer de toda una #ida Nor /in el reposo) nunca) nunca ms escribir or /in
la inmo#ilidadO
Cun e*ui#ocado estaba oucaultD
Pa ha transcurrido mucho tiempo desde a*uel 25 de Qunio de 1@4 en el *ue lasautoridades mdicas certi/icaron su muerte) pero nunca lle"+ el tan anhelado descan-
so& oucault si"ue escribiendo ho! con el mismo tes+n con el *ue lo hac$a antaño) ! si -
"ue en constante mo#imiento al i"ual *ue por a*uel entonces&
Este bre#$simo relato es pura /icci+n) por supuesto& 'olo /icci+n) ! una /icci+n
*ue no disimula *ue lo es
ero la /icci+n es un "nero *ue el propio oucault no dudo en rei#indicar para
de/inir lo *ue hac$a: Nme do! cuenta de *ue no he escrito ms *ue /iccionesO Aun*ue
añad$a inmediatamente: NSo *uiero) sin embar"o) decir *ue est /uera de #erdad& Meparece *ue e9iste la posibilidad de hacer /uncionar la /icci+n en la #erdadT de inducir
e/ectos de #erdad con un discurso de /icci+nO =oucualt) 1@KKa) p& 236>&
reo *ue la bre#e /icci+n *ue he relatado tampoco est fuera de verdad.
So lo est) en primer lu"ar) por*ue es verdad *ue oucault no ha cesado de escri-
bir desde *ue su cora;+n de%+ de latir& Es ms) desde entonces) esa acti#idad se ha in-
tensi/icado de /orma e9traordinaria&
En e/ecto) transcurrieron e9actamente 30 años) 30 ) desde *ue oucault public+ suprimer libro Enfermedad mental y personalidad en 1@54) hasta *ue /alleci+) pocos d$as
despus de publicar) en 1@4) La inquietud de sí ) el Ultimo de sus libros& P son) e9acta-
mente) otros 30 años) 30 tambin) los *ue han transcurrido desde su Ultimo suspiro&
ues bien) desde la perspecti#a de un lector de a pie ) es decir) de un lector como
!o) *ue no tu#o la oportunidad de asistir a sus cursos) ni de /recuentar los c$rculos ms
cercanos al le"ado /oucaultiano) resulta *ue oucault ha escrito mucho ms ) en estos
Ultimos treinta años *ue en los *ue mediaron entre el primero ! el Ultimo de los libros
*ue public+ en #ida&
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To6 7eE Faia
Jasta con considerar las ms de 3000 p"inas de sus Dichos y escritos ) publicados
en 1@@4) o los once "ruesos tomos de sus !ursos en el !oll"ge de #rance cu!a publica-
ci+n se inici+ en 1@@K) para con#encerse de *ue el per$metro de la $i$lioteca foucaultia%
na no ha de%ado de crecer desde su muerte&
Sue#os te9tos de oucault son puestos) peri+dicamente) a disposici+n de sus lec-
tores) en Ma!o) sin ir ms le%os) accederemos a un docea#o tomo de sus !ursos ) titula-
do &u$'etividad y (erdad & Eso si"ni/ica *ue) a e/ectos prcticos) para nosotros) oucault
aUn si"ue escribiendo pro/usamente a d$a de ho!) ! lo ms probable es *ue lo se"uir
haciendo durante bastantes años por*ue la Jiblioteca Sacional de rancia acaba de ad-
*uirir los cerca de 3K 000 /olios manuscritos *ue compon$an el archivo #oucault &
En se"undo lu"ar) mi bre#e relato de /icci+n tampoco est fuera de verdad por*ue
resulta *ue oucault tam$i)n se equivoca$a profundamente al pensar *ue) por /in) iba a
alcan;ar la ansiada *uietud de la inmo#ilidad& 30 años despus de su desaparici+n)
oucault se si"ue despla;ando con el mismo trepidante ritmo *ue siempre le caracteri-
;+&
on#iene recordar) en e/ecto) *ue) al i"ual *ue esos campos de /uer;a) m*ltiples y
m+viles, en constante recomposici+n) *ue oucault describ$a cuando disertaba sobre las
relaciones de poder) tambin su pensamiento estaba en continua recomposici+n) en
constante despla;amiento desde un campo de anlisis a otro) desde un ob%eto de inte-
rs a otro) desli;ndose por un suelo mo#edi;o: Nmi discurso V dec$a oucaultW es*ui-#a el suelo sobre el cual podr$a tomar apo!oO =oucault) 1@6@) p& 26K>& In continuo mo-
#imiento !) al mismo tiempo una política del movimiento ) una insistente incitaci+n a
cambiar) a hacerlo en todos los aspectos de la #ida&
oucault no solo ar"umentaba) con "ran poder persuasi#o) la tesis de la disconti%
nuidad de los procesos hist+ricos) sino *ue l mismo era una ilustraci+n de cierta /or-
ma de discontinuidad) repitiendo una ! otra #e; *ue traba%aba para cam$iar su pensa%
miento o *ue pensar era, precisamente, cam$iar de pensamiento ) o *ue nadie deb$a e-i%
girle que permaneciera el mismo a lo lar"o de su tra!ectoria&El pensamiento de oucault no era unidimensional) sino *ue era polidrico) poli-
mor/o) comple%o) ! me atre#er$a) incluso) a decir *ue era hologramtico, como si la to%
talidad de lo *ue elaboraba estu#iese presente en cada una de sus elaboraciones sin"u-
lares& El su%eto) el poder) la #erdad) el saber) la libertad) todos estos elementos se en-
contraban reunidos aun*ue solo se in#esti"ase uno de ellos&
?e hecho) podemos percibir) alternati#amente) esos distintos elementos en cada
punto desarrollado por oucault con solo adoptar distintos n"ulos de #isi+n) como
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ocurre con determinados dibu%os *ue se trans/orman de manera sorprendente cuando
cambia la /ocali;aci+n de nuestra mirada&
retender se"uir a oucault es lan;arse a na#e"ar por un poliedro cu!os #rticesse abren) simultneamente ) sobre el poder) sobre la #erdad) sobre el su%eto) sobre la po-
l$tica) sobre la tica) o sobre la libertad) aun*ue en cada #rtice se en/atice un Unico
elemento&
P es *ue oucault no proced$a secuencialmente ) no trataba aisladamente un deter-
minado tema despus de otro) trataba la relaci+n entre #arios temas o) me%or dicho)
cuando trataba un tema particular lo en/ocaba) e9pl$cita o impl$citamente) desde su re -
laci+n con otros temas& Aun*ue) ob#iamente) al detenerse sobre un elemento de esa
multiplicidad ) de%aba en la sombra) por un momento) los otros componentes&
Esa permanente presencia de lo m*ltiple en cada singularidad le lle#aba a sembrar
el desconcierto entre sus lectores cuando a/irmaba *ue tal o cual tema) *ue parec$a
constituir el nUcleo de sus in#esti"aciones) nunca hab$a sido su autntica ni su princi-
pal preocupaci+n& As$) para nuestra sorpresa) oucault a/irmaba de repente: NSo es el
poder) sino el su%eto lo *ue constitu!e el tema "eneral de mis in#esti"aciones&O =ou-
cault) 1@2a) p& 222>) o bien se desmarcaba tanto del poder como del su%eto) diciendo: Na
lo *ue he *uerido atenerme Xdesde hace muchos añosX es a un traba%o para des"a%ar
al"unos elementos *ue pudieran ser#ir para una historia de la #erdadO =oucault)
1@4a) p& 12>& 'in duda) la continua recomposici+n de su pensamiento di/icultaba *ue sepudieran se"uir las huellas de un oucault *ue estaba en constante) en rpido) en ;i"-
;a"ueante mo#imiento&
ues bien) resulta *ue ahora) 30 años despus de su muerte) oucault se mantiene
en mo#imiento ! /lu!e con la misma rapide; de antaño& odo lo *ue se ha publicado
desde 1@4) no sobre) no acerca) no a partir de oucault Xlo cual es enormeX) sino de
la mano del propio oucault) ha puesto en mo#imiento ! ha trans/ormado en parte) lo
*ue era) para nosotros) su pensamiento& Ga incesante e9pansi+n del corpus te9tual de
oucault) la proli/eraci+n de sus escritos) hace *ue su obra e/ecti#amente disponiblemo#ilice ho! nuevas claves de lectura.
En de/initi#a) ! en pocas palabras) resulta *ue) para nuestro deleite ) oucault aUn
si"ue escribiendo) ! si"ue estando en continuo mo#imiento&
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Es para sortear esa trampa *ue oucault rastrea incansablemente la historia de la
verdad ) sus modos de constituci+n) sus modos de uso) de producci+n) sus re"$menes)
sus #ariaciones) sus e/ectos& 'e trata de poner de mani/iesto) los e/ectos de poder) de
sub%eti#aci+n) de pensamiento) *ue produce la #erdad) o lo *ue se toma como #erdade-
ro ! se ha establecido como #erdad&
oucault siempre empie;a por intentar romper) por procurar hacer estallar en mil
/ra"mentos) por dinamitar ) nuestra /orma de pensar determinados /en+menos& Ese es
el paso previo *ue ha! *ue dar para *ue podamos pensarlos de una manera otra ) desde
una perspecti#a distinta&
Ese paso pre#io re*uiere) en primer lu"ar) la elaboraci+n de unos conocimientos
sumamente ri"urosos acerca de los procedimientos ! de las prcticas *ue nos han lle-
#ado a pensar como lo hacemos) ! a ser como somos& En se"undo lu"ar) re*uiere la
circulaci+n de esos conocimientos para *ue podamos recibirlos) usarlos ! percibir) "ra-
cias a ellos) los contornos de la ima"en *ue nos tiene presos) escapando as$ del a priori
hist+rico *ue con/i"ura) determina) ! cierra) la /orma de nuestra e9periencia posible&
El "ran mrito de oucault) su aportaci+n ms #aliosa) a*uella *ue) por mi parte)
preser#ar$a por encima de todas si solo pudiese ele"ir una de ellas) consiste en haber-
nos enseñado *ue) por imposible *ue pare;ca) podemos sub#ertir el a priori hist+rico
de la e-periencia posi$le.
Yb#iamente) mientras oucault traba%aba en esos pasos previos a los *ue me he re-
/erido) su /i"ura no pod$a sino tomar el aspecto de un determinista ac)rrimo ) empeñado
en mostrarnos el carcter ineludible de nuestra condici+n) ! la ausencia de cual*uier
#$a de escape) o de cual*uier l$nea de /u"a&
As$ /ue como naci+ la /icci+n de un oucault *ue anunciaba *ue no hab$a escapa-
toria) *ue todo estaba irremediablemente atado de ante mano) sumiendo a sus lectores
en un pro/undo pesimismo) ! cosechando acusaciones de desacti#ar las #oluntades de
lucha&
?ar dos e%emplos *ue ilustran lo *ue acabo de decir acerca de los pasos previos & El
primero est relacionado con la cuesti+n del su'eto ! el se"undo con el /en+meno de la
li$ertad &
?urante lar"o tiempo) las densas in#esti"aciones de oucault sobre las prcticas
de su$'etivaci+n daban la impresi+n *ue estaba empeñado en *uerer eliminar definiti%
vamente el su'eto. En realidad) tan solo estaba comprometido con la paciente labor de
desmontar cierta concepci+n del su'eto *ue obstaculi;aba la emer"encia de una concep-
ci+n distinta& oucault no pretend$a) ni mucho menos) ne"ar la e9istencia del su%eto)
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sino *ue estaba dando los pasos previos para *ue pudiese emer"er otra manera de en-
tenderlo&
En e/ecto) contra la idea ampliamente asumida) de un su'eto esencial, se trataba demostrar *ue el su%eto no era constituyente, sino *ue estaba constituido, ! para ello hab$a
*ue desmontar con ri"or los procedimientos de su constituci+n& oucault ten$a *ue ha-
cernos #er *ue nuestra sub%eti#idad proced$a de determinadas prcticas de su$'etiva%
ci+n, para *ue pudiramos buscar) a partir de ah$) el punto de /u"a de esas determina-
ciones) ! conse"uir deshacerlas) sub#irtiendo tanto lo que somos ) como lo que nos ha
hecho ser como somos &
En cuanto al se"undo e%emplo) el de la libertad) parec$a) a*u$ tambin) *ue ou-
cault estu#iese empeñado en cerrar cual*uier posibilidad de pensar positivamente la li%
$ertad ) alertndonos) por e%emplo) sobre el hecho *ue no e-istía ninguna playa por de%
$a'o de los densos adoquines del poder & Ga libertad ya constituida del su%eto ya constitui%
do ) solo era una li$ertad condicional en la *ue anidaba el poder& Mu! le%os de ser lo otro
del poder) nuestra libertad !a estaba atra#esada ! con/ormada por e/ectos de poder)
con lo cual la ilusi+n de *ue nuestra emancipaci+n pasaba por rescatar nuestra libertad
arrancndola de las "arras del poder era tan solo eso: una ilusi+n ! una en"añi/a&
'in embar"o) oucault no pretend$a in#alidar la posibilidad de e%ercer unas prcti-
cas de libertad *ue desa/iasen realmente al poder) bien al contrario& Go *ue ocurr$a era
*ue para abrir paso a esas prcticas de libertad hab$a *ue desterrar previamente cual-*uier #eleidad de pensar positi#amente el tipo de libertad *ue el poder constru!e para
nosotros&
En de/initi#a) lo *ue oucault mantu#o invariante a lo lar"o de su tra!ectoria /ue
un procedimiento *ue acomet$a una pre#ia ! meticulosa destrucci+n para abrir paso a
unas posibilidades de transformaci+n&
El se"undo invariante /oucaultiano est constituido por su empeño en mantener)
siempre) el presente como norte ! como ob%eto de sus in#esti"aciones& Eso puede pare-
cer una parado%a cuando se piensa en su impresionante traba%o de historiador ! en elri"or con el *ue rastre+ el pasado& 'in embar"o) esas in#esti"aciones no ten$an otra
meta *ue la de diagnosticar el presente ) la de hacer la historia del presente para posibili-
tar su trans/ormaci+n mediante su comprensi+n& Ga re/erencia al presente es) en e/ec-
to) lo *ue da sentido a la "enealo"$a&
P *u duda cabe *ue al"unos de los anlisis de oucault no solo a!udaron a en-
tender el presente *ue le toc+ #i#ir) sino *ue tambin nos a!udan) 30 años despus) a
entender me%or nuestro ms inmediato presente&
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ca'a de herramientas *ue oucault puso a nuestra disposici+n para *ue pudiramos se-
"uir diagnosticando el presente ) ! en eso radica tambin la incuestionable actualidad de
oucault) por*ue es en buena medida) utili;ando sus herramientas como me%or pode-
mos entender nuestro tiempo&
'olo mencionar a*u$ tres de esas herramientas *ue son) adems) de orden pura-
mente conceptual&
Ga primera est constituida por el antiesencialismo radical *ue animaba la lucha
de oucault contra lo *ue l denominaba Nel postulado esencialistaO& 'e trata de una
herramienta *ue educa nuestra mirada ! *ue instru!e un arte de pre"untar& Sos dice
*ue no ha! *ue mirar por detrs) o por deba%o de las apariencias) ! *ue no ha! *ue
pre"untar por el qu) ) por el qu) es sino por el c+mo. !+mo se forma 2u) hace
!+mo funciona 2u) efectos produce
En e/ecto) no se trataba para oucault de rescatar lo *ue ocultar$an las apariencias &
7a! *ue deconstruirlas) por supuesto) pero no para encontrar lo *ue esconden ! lo *ue
las sostiene) por*ue no encontraríamos nada ) sino para #er c+mo han sido construidas&
Ga se"unda herramienta consiste en e#aluar los saberes *ue producimos recu-
rriendo a un criterio *ue resulta tan /cil de enunciar como di/$cil de satis/acer& 'e tra-
ta) en e/ecto) de elaborar) unos saberes) unos principios de inteligi$ilidad, !a sea acerca
del poder) de la sub%eti#idad) de la "ubernamentalidad) o de cual*uier ob%eto) *ue sean)simultneamente ) instrumentos de resistencia & 'e trata de elaborar e9plicaciones ! cla-
#es de sentido *ue sean) en s$ mismas) anta"+nicas con los e/ectos de poder&
Ga tercera herramienta remite a la pro$lemati/aci+n) entendida a*u$ en uno de los
di#ersos sentidos *ue le daba oucault) es decir) en hacer *ue todo a*uello *ue damos
por e#idente) *ue damos por sentado) todo lo *ue se presenta como incuestionable)
*ue no suscita dudas) *ue resulta) por lo tanto) apro$lemtico ) se torne) precisamente)
pro$lemtico ) ! pase a ser cuestionado) repensado) interro"ado& Eso /ue) por e%emplo)
lo *ue hi;o oucault respecto de la aplastante e#idencia se"Un la cual la se9ualidad ha-
b$a sido e9clusi#amente acallada ! reprimida&
Ahora bien) problemati;ar no consiste) solamente) en hacer *ue lo no problemti-
co se torne problemtico) consiste tambin) ! sobre todo) en lo"rar entender el c+mo, y
el por qu), al"o ha ad*uirido un estatus de e#idencia incuestionable) 'e trata de hacer
a/lorar el proceso hist+rico a tra#s del cual al"o se ha constituido como ob#io) como
e#idente) como se"uro) ! se ha #uelto impermeable a cual*uier atisbo de duda&
Gas tres herramientas *ue he mencionado /orman parte) en de/initi#a) de ese in%
variante constituido por el to;udo ancla%e de la mirada de oucault en el presente &
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'in embar"o) me atre#er$a a mencionar ahora otro invariante ) *ue nos caracteri;a
a nosotros mismos ms *ue a oucault) ! *ue a/ecta nuestra mirada ms *ue la su!a&
+o5e-5o6inai@n
En e/ecto) los te9tos de oucault si"uen produciendo en *uienes nos acercamos a ellos
! nos de%amos seducir por el pensamiento de su autor) unos e9traños e/ectos *ue con-
sisten en transformarnos de manera ms o menos importante& or*ue resulta *ue si
nos de%amos lle#ar por su discurso no somos los mismos) ni las mismas) antes y des%
pu)s de haber le$do ! asimilado oucault&
Bui;s) el peculiar impacto *ue tienen sus te9tos sobre nuestra sensibilidad se
debe al enorme poder de con#icci+n con el cual oucault nos incita a trastocar la rela-
ci+n *ue mantenemos con las #erdades heredadas) a pre"untarnos por los e/ectos *ue
producen esas #erdades) a interro"ar su genealogía !) /inalmente) a tomar conciencia
de la irreductible contingencia hist+rica de esas #erdades&
Ina contin"encia hist+rica *ue) al pro!ectar la radical ausencia de necesidad en la
propia es/era de lo *ue somos) abre la posibilidad de *ue de%emos de ser lo *ue somos)
! consi"amos pensar) sentir) ! actuar de /orma di/erente& Al a"udi;ar) hasta el e9tre-
mo) la conciencia de nuestra inescapa$le contingencia, el discurso /oucaultiano nos in-
#ita inmediatamente a e9plorar el comple%o entramado de las prcticas de su$'etivaci+n! de las prcticas de poder *ue han operado sobre nosotros para constituirnos /inal-
mente tal y como somos &
Go *ue abre esa e9ploraci+n no es sino el inmenso ! accidentado campo constitui-
do por unas relaciones de poder *ue oucault supo desci/rar como) *ui;s) nadie lo ha-
b$a sabido hacer hasta entonces&
So es este el lu"ar para des"ranar unas re/ormulaciones de las relaciones de po-
der *ue son harto conocidas) ! *ue !a han sedimentado en ampl$simos sectores del
pensamiento contemporneo& Me limitar) pues) a recordar bre#emente cuatro o cincode las mUltiples inno#aciones *ue /orman parte de la analítica del poder construida por
oucault&
En primer lu"ar) oucault desu$stantifica el poder: el poder no es el tipo de ob%eto
*ue se pueda poseer o *ue se pueda ceder) no es un $ien& ampoco es al"o *ue est lo-
cali;ado en un espacio determinado& Es una entidad dinmica) al"o *ue circula) *ue
toma la /orma de una relaci+n ! *ue solo e9iste mediante su e%ercicio&
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ouault o la tia ; la Btia 5e la li7eta5
rras) ! de la resistencia *ue opone a sus ;arpa;os& El %ue"o desaparece en cuanto el ra-
t+n se torna inerme) al i"ual) lo repito) *ue el poder se suicida en cuanto mata la liber-
tad&
So e9iste) por lo tanto) contradicci+n al"una entre de/inir el poder como lo *ue
constriñe la libertad) ! a/irmar) al mismo tiempo) *ue el poder solo e9iste all$ donde
ha! libertad& Es ms) es precisamente) por*ue el poder implica la li$ertad por lo *ue la
resistencia es consustancial con el poder & omo dice oucault) all$ donde ha! poder ha!
tambin) inde/ectiblemente) resistencia&
Ga problemtica de la relaci+n entre el poder ! la libertad hi;o *ue oucault esta-
bleciese una important$sima distinci+n entre el poder ! la dominaci+n& En e/ecto) el po-
der es acci+n so$re la acci+n de otros, ! re*uiere por lo tanto *ue estos dispon"an de un
mar"en de decisi+n sobre sus propias acciones& uando ese mar"en desaparece por*ue
las relaciones de poder han cristali;ado en dispositi#os) o en estructuras) *ue determi-
nan estrictamente las acciones) anulando cual*uier posibilidad de decisi+n) es entonces
cuando !a no ha! relaciones de poder) sino situaciones de dominaci+n, es decir) situa-
ciones de/inidas por la ausencia de li$ertad &
on este planteamiento oucault parec$a cerrar cual*uier posibilidad de luchar
contra la dominaci+n !a *ue si no ha! e%ercicio de poder tampoco ha! posibilidad de
esas resistencias *ue constitu!en su necesario correlato& 'in embar"o) oucault señala-
ba *ue) aun as$) siempre *ueda mar"en para la suble#aci+n ! para la liberaci+n& Ene/ecto) no ha! situaci+n en la *ue se anulen por completo las ener"$as capaces de sacu-
dir el !u"o de la dominaci+n) ! de abrir el campo de las prcticas de libertad&
So ha! nunca una completa ! absoluta anulaci+n de toda posibilidad de *uebran-
tar la dominaci+n) no la ha! por dos ra;ones&
En primer lu"ar) por*ue mientras la vida se mantiene) siempre tiene la capacidad
de desbordar cual*uier dispositi#o *ue pretenda erradicar por completo sus potenciali-
dades& Ga Unica /orma de dominar a$solutamente un ser #i#o consiste en matarlo) pero)
claro) entonces) !a no *ueda nada *ue dominar& Mientras ha! #ida tambin e9isten al-"unas l$neas de /u"a) por mu! tenues *ue sean) para e#adir la dominaci+n&
En se"undo lu"ar) por*ue resulta *ue nin"Un dispositi#o de dominaci+n puede in-
miscuirse por completo en el seno de la relaci+n que uno mantiene consigo mismo. Esa
relaci+n es irreductible a los e/ectos de poder) lo cual no si"ni/ica *ue no se #ea a/ecta-
da por el poder) sino *ue siempre puede escapar de l) aun*ue sea parcialmente) ! re-
construirse en otro lu"ar& Ga relaci+n de uno con uno mismo es el locus donde se ins-
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tala la sumisi+n, ciertamente) pero tambin es el locus donde pueden /ra"uarse e#en-
tuales prcticas de li$ertad.
7ablar de prcticas de li$ertad es adentrarse en el terreno político, de una /ormamucho ms directa *ue cuando se anali;an las relaciones de poder) ! eso /ue lo *ue
hi;o oucault cuando puso en el primer plano de sus preocupaciones el anlisis de la
cuesti+n política. Es decir) la cuesti+n de la organi/aci+n de las relaciones de poder) !
del go$ierno de las sociedades) entendido como el con%unto de instituciones ! de prc-
ticas *ue inter#ienen en la conducci+n de las conductas de los indi#iduos&
Ese anlisis condu%o oucault a elaborar el concepto de gu$ernamentalidad, ! a
describir una nue#a modalidad de $iopoder en/ocado a "estionar ! administrar la po%
$laci+n en el marco de una $iopolitica *ue situaba directamente la vida misma como
ob%eto de "obierno.
So es de e9trañar *ue la constituci+n de la $iopolítica tomase apo!o sobre el desa-
rrollo del liberalismo) a la #e; *ue contribu!+ a impulsarlo& En e/ecto) esas dos racio-
nalidades "ubernamentales ten$an en comUn el hecho de utili/ar los propios /unciona-
mientos ! las propiedades constituti#as de las realidades *ue se trataba de "obernar&
Ambas consideraban *ue solo se puede "obernar e/ica;mente un determinado ob%eto si
se respeta sus propias re"ularidades) es decir) sin entorpecer los procesos naturales,
entre comillas, *ue se dan en su seno&
Ga gu$ernamentalidad li$eral ha teori;ado ! ha puesto en prctica) esos principios)
consumiendo libertad de /orma masi#a ! "estionndola de manera a e9traer de ella la
m9ima utilidad&
Ahora bien) en nuestro sistema) a partir del momento en *ue se necesita *ue la li-
bertad se mani/ieste con las menores trabas posibles) se #uel#e imprescindible mante-
nerla ba%o un control ! una #i"ilancia permanentes& Esa es la ra;+n por la *ue el 'uego
li$ertad%seguridad se halla en el cora;+n del liberalismo) ! esa es tambin la ra;+n por
la *ue asistimos actualmente al desarrollo de unos enormes dispositivos de seguridad )
tanto ms potentes cuanto *ue ms se de%a rienda suelta a las re"ulaciones internas dela econom$a ! de la pol$tica&
La BolGtiaH la tia ; la li7eta5
Al tiempo *ue daba prioridad al estudio de la dimensi+n pol$tica del poder) oucault
acentuaba su inters por el su'eto, ! se dedicaba a inda"ar la /orma en *ue los "rie"os
desarrollaron un arte de go$ernarse a sí mismo *ue pasaba por el e%ercicio de determi-
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nadas prcticas de sí encaminadas a trans/ormar al su%eto para *ue de%ase de ser el %u-
"uete de sus propios apetitos) ! para *ue pudiese constituirse como un ser due6o de sí
mismo ) como un ser capa; de darse sus propias re"las) es decir) capa; de dotarse de li%
$ertad &
Ahora bien) dotarse de libertad es al"o *ue solo se puede hacer desde la li$ertad,
presupone la libertad) descansa sobre unas decisiones *ue no estn supeditadas a la
#oluntad de otros) ni al dictado de las instituciones) ! re*uiere) por lo tanto una )tica &
Ga libertad es) en e/ecto) la condici+n ontol+gica de la )tica ) si por tica se entiende
la capacidad ! la #oluntad de desarrollar prcticas de sí *ue condu;can hacia el domi-
nio de uno sobre s$ mismo) lo *ue implica tambin el dominio sobre la elecci+n de
nuestros propios #alores& omo apostillaba oucault NZ*u es la tica) sino la prcti-
ca de la libertad[ =1@4b) p& K11>O
?e al"una manera) la tra!ectoria de oucault culmina pues con lo *ue !a estaba
latente en el centro de sus preocupaciones desde el inicio de su andadura) es decir) con
la preocupaci+n por la li$ertad. oucault declaraba hacia el /inal de su #ida 7 NMi papel
VW consiste en mostrar a las personas *ue pueden ser mucho ms libres de lo *ue cre-
enO =oucault) 1@2b) p& KK>& P) en e/ecto) se puede ser ms libre por*ue) como tambin
apuntaba oucault: Nodas las cosas han sido hechas) ! pueden ser desechas a condi-
ci+n de *ue sepamos c+mo han sido hechasO =oucault) 1@3) p&44@>&
En tanto *ue la "enealo"$a nos a!uda a saber c+mo las cosas han sido hechas) est
claro *ue presenta una dimensi+n pol$tica& ero el conocimiento no es su/iciente) es la
voluntad política la *ue nos permite e#entualmente deshacer las cosas ) ! si al"o caracte-
ri;aba a oucault eso era) sin duda) la /uer;a de su #oluntad pol$tica&
oucault) nos dice su "ran ami"o ! presti"ioso historiador aul ]e!ne
Era un "uerrero& VW es decir al"uien *ue VW no est indi"nado) sino eno%a-
do VW *ue no est con#encido) sino resuelto VW *ue tiene la ener"$a su/i-
ciente para combatir sin tener *ue dar ra;ones *ue lo tran*uilicen VW *ue
adopta #alori;aciones *ue no son ni #erdaderas ni /alsas& =]e!ne) 200) p&12>
'ino *ue son) simplemente) por las *ue ha decidido *ue #ale la pena luchar&
El propio oucault dec$a:
'o! un arti/iciero& abrico al"o *ue sir#e) /inalmente) a una "uerra) a asediar)
a una destrucci+n& So es *ue est a /a#or de la destrucci+n) pero esto! por
*ue se pueda pasar) por *ue se pueda a#an;ar) por *ue se puedan derrumbar
los muros& =oucault) 1@K5) p&@2>
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P añad$a: Nsueño con el intelectual destructor de e#idencias ! de uni#ersalismos)
a*uel *ue detecta en las inercias ! las constricciones del presente los puntos dbiles)
las aperturas) las l$neas de /uer;a&O =oucault) 1@KKb) p& 26>
oucault hablaba de Nla inser#idumbre #oluntaria8 como condici+n tica de la re-
sistencia =oucault) 1@K) p& 3@>) ahora bien) la inser#idumbre) la resistencia) la rebe-
li+n) la trans/ormaci+n de s$ ! el desarrollo de unas prcticas de libertad) no se limitan
a la es/era pri#ada del su%eto) sino *ue pretenden trans/ormar) al mismo tiempo ) el su-
%eto ! el mundo& 'e trata de un proceso orientado a alumbrar) a la par ! en un mismo
mo#imiento) un su%eto nue#o ! un mundo nuevo &
Al rei#indicarse de una filosofía crítica ) oucault e9presaba) en una entre#ista con-
cedida el año mismo de su muerte) su compromiso con una )tica de la li$ertad *ue
cuestionase) lo cito: Ntodos los /en+menos de dominaci+n) sea cual sea el ni#el ! la /or-
ma en *ue se presentanO =oucault) 1@4b) p& K2@>& oucault enunciaba de esa /orma
una opci+n personal) no ped$a a nadie *ue le si"uiese en ese camino) pero o/rec$a al"u-
nas herramientas a *uienes decidieran emprender la misma senda&
Po no sabr$a c+mo %usti/icar mi inter#enci+n a*u$) si no /uese lan;ando una in#i-
taci+n a usar esas herramientas con la misma #oluntad de insumisi+n) ! con el mismo
$mpetu "uerrero con las *ue las usaba oucault&
Re>eenia
oucault) Michel =1@6@>& L9arch)ologie du savoir. aris: <allimard&
oucault) Michel =1@K52004>& Qe suis un arti/icier& En Ro"er-aul ?roit 5ichel#oucault, entretiens =pp& @-136>. aris: Ydile Qacob&
oucault) Michel =1@KKa1@@4>& Ges rapports de pou#oir passent ^ lintrieur des corps&En ?aniel ?e/ert et ran_ois Eald =Eds&>& Dits et )crits =]ol& ) pp& 22-236>.aris: <allimard&
oucault) Michel =1@KKb1@@4>& Son au se9e roi& En ?aniel ?e/ert et ran_ois Eald
=Eds&>& Dits et )crits =]ol& ) pp& 256-26@>. aris: <allimard&oucault) Michel =1@K>& Bu`est-ce *ue la criti*ue& :ulletin de la &oci)t) #ran;aise dehilosophie & <4 =2>) 35-63&
oucault) Michel =1@K@>& aissance de la :iopolitique & aris: <allimard) 2004&
oucault) Michel =1@2a1@@4>& Ge su%et et le pou#oir& En ?aniel ?e/ert et ran_oisEald =Eds&>& Dits et )crits =]ol& ]>. aris: <allimard&
oucault) Michel =1@2b1@@4>& ]rit) pou#oir et soi& En ?aniel ?e/ert et ran_oisEald =Eds&>& Dits et )crits =]ol& ]>. aris: <allimard&
oucault) Michel =1@31@@4>& 'tructuralisme et poststructuralisme& En ?aniel ?e/ert etran_ois Eald =Eds&>& Dits et )crits =]ol& ]>. aris: <allimard&
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ouault o la tia ; la Btia 5e la li7eta5
oucault) Michel =1@4a>& L9usage des plaisirs & aris: <allimard&
oucault) Michel =1@4b>& G`thi*ue du souci de soi comme prati*ue de libert& En?aniel ?e/ert et ran_ois Eald =Eds&>& Dits et )crits =]ol& ]>. aris: <allimard&
]e!ne) aul =200>& #oucault, sa pens), sa personne & aris: Albin Michel&
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