Despre Credinta Si Cultura - Arhim. Teofil Paraian
-
Upload
jujumancat -
Category
Documents
-
view
245 -
download
2
Transcript of Despre Credinta Si Cultura - Arhim. Teofil Paraian
-
7/24/2019 Despre Credinta Si Cultura - Arhim. Teofil Paraian
1/23
mm m mii
i
C V W Y R S
O CONWRBIRv .CV
3RHIM
l l s P M
Prea Cuvioase, n numeroasele conferine
i interviuri pe care le-ai oferit credincioilor n
aceti ultimi 10 ani, n u o data ai afirmat c n
via v-au ajutat dou lucruri: credina n
Dum nezeu i Cultura. Pentru nceput, v-a ruga
s ne spunei cteva cu vinte despre aceste dou ci.
M-au ajutat n via credina n Du m nez eu
i Cultura. M-a ajutat credina n Dumnezeu,
cci cu ea m-am pomenit n lumea aceasta.
M-am pomenit ntr-un sat de oameni credin
cioi, de oa m eni care tiau de D um neze u, tiau
>
7
>
7
de Biseric, tiau de srb tori, tiau de postur i,
t iau de legea lui Dumnezeu, t iau de rn
duieli.
..
Erau nite oam eni care n-a putea zice
c au trit viaa religioas la ultima posibilitate,
dar atmosfera, n general, era una ndem ntpare
ctre viaa religioas. Nu tiu.cnd am nvat
Tatl Nostru i ngerelul, m-am pomenit cu ele
aa cum m-am pomenit i cu l imba pe care o
vorbesc. Am adugat apoi altele i altele, mai
nti n familie i apoi la coal. n familie erau
Despre Credin i Cultur 59
nite rnduieli care astzi nu m ai sunt nici mcar
n familiile frailor mei, rnduieli care s-au
pierdut, care s-au prsit. M refer n special la
rugciunea de sear. Noi, copiii, eram obligai
de mama s ne facem rugciunile. Mama ne-a
nvat rugciuni, aa am spus rugciuni. Tot
ea ne spunea s ne facem cruce pe pern. Dac
vreodat eram obosi i s i nu doream s ne mai
i rugm, ne spunea:"Mi copii, sculai-v la
rugciune, nu v punei precum caii "
Erau nite reguli pe vrem ea aceea. Biserica
era singura instituie angajant pentru credin
cioi. M-am pomenit n Biseric. Am mers la
Biseric nc de la vrsta la care nu tiam c
acolo se spun e ceva cu sens, i abia dup aceea
am nceput s-mi dau seama de importana
slujbelor. Poate c nu o fceam ns aa cum
trebuie, pentru c abia la Institutul Teologic
am neles comorile ortodoxiei cuprinse n
Sfintele Slujbe. Deci credina n Dumnezeu a
fost ceva care s-a impus prin mediul n care
am trit.
n ceea ce privete cultura, pe aceasta
mi-am ctigat-o pe m sur ce am fcut coala.
i, pentru c credina n Dumnezeu a predo
minat n totdeauna , cul tura s -a conecta t la
credin, att ct am avut. M-am bucurat si de
un a i de cealalt , recom andn du-le, l rnd ul
meu, pe amndou. Nu spun asta n sensul c
-
7/24/2019 Despre Credinta Si Cultura - Arhim. Teofil Paraian
2/23
60
Arhim. Teofil Prian
fr cultur nu se poate, ci n sensul c este
mai bine s ai i cultur. Sigur, Mntuirea ne-o
d credina, nu cultura. ns cultura contribuie
si ea. Si. dac e ste o cultur adev rat - care si
merit numele i care are un coninut ndru
mtor de suflet, atunci este un lucru minunat
s fii si credincios si s fii si om cult.
ns tineretul din zilele noastre nu se poate
spune c a avut ansa de a fi crescut ntr-un mediu
profund credincios i nici c a acumulat cultur
ndeajuns . n aceast situaie, ce drum poate el
parcurge?
Tineretul nu poate apuca dect drumul
pe care merge deja. El se schimb doar dac
se trezete cumva, dac ajunge s constate
anumite valori. Altfel, l duce valul, l duce
uvoiul. Credina n Dumnezeu este o valoare
pe care, dac omul nu o are, nici el nu este de
va loa re . C ineva , ca re nu a re c red in n
Dumnezeu, nu are suport pentru via, nu are
o orientare, nu are un suport pentru a nainta
n cele bune. Dac te rezumi numai la ceea ce
poi face, fr o ndrumare venit de undeva
de mai presus de t ine , po i avea o via
fluctuant i ai, de fapt, de multe ori oscilaii,
de multe ori faci bine, de multe ori nu faci
bine ,
uneori eti bun, alteori eti ru, precum
ti vine tie. Pe cn d cineva ca re are credin n
Dumnezeu are o orientare, se jeneaz s fac
Despre Credin i Cultur
61
ru, are un program de via aa cum este
program ul prezentat n Psalmul3 3 :Venii fiilor,
ascultai-m pe mine, frica Domnului v voi
nva pe voi; Cine este omul cel ce voiete
viaa, care iubete s vad zile bune? Oprete-i
limba de la ru i buzele tale s nu griasc
vicleug. Ferete-te de ru i f bine, caut
pac ea i o urme az p e ea." Ori, lucrurile acestea
nu se pot realiza aa, spontan, ci se realizeaz
pregtindu-te pentru ele, tiind de ele. Sfntul
Apo stol Pavel zice: Nu te lsa biruit de ru, ci
biruiete rul cu binele" (Rom. 12,21). Sfntul
Isaac irul zice: mpac-te cu tine n sui i va
fi n pac e cu tine i cerul i p m n tu l" . Sfntul
Marcu Ascetul are cuvntul: Cnd i aduci
aminte de Dumnezeu nmule te rugciunea
ta ca, atunci cnd l vei uita, Domnul s-i
aduc aminte de t ine.".
Toate lucrurile acestea ni le ofer credina
n Dumnezeu i ne mai ofer, pe lng ele, o
disciplin - disciplina postului, de pild, care
ntrete disciplina uman n general . Sunt
attea i attea lucruri pe care nu le poi avea
n alt parte dect n credin.
n ceea ce privete Cultura, trebuie s tii
c oamenii o preuiesc pe msur ce nainteaz
n ea. Aa-i i cu Credina, o preuieti p e m sura
n care naintezi n Credin. Cu Cultura-i ca si
cu Credina iar cu Credinta-i ca si cu Cultura
-
7/24/2019 Despre Credinta Si Cultura - Arhim. Teofil Paraian
3/23
62
Arhim. Teofil Priari
Dac faci faptele credinei, naintezi n Credin.
Dac faci faptele cu lturii nain tezi n Cu ltur, n
aprecierea Culturii. Deci ele pot fi legate una
de alta.
Numai c, n tineretul nostru de astzi nu
mai exist interesul care era odinioar. Cnd
eram eu elev de liceu, la Timioara am fcut
eu liceul, aveam un profesor de limba latin
care avea peste 50 de ani atunci, i care ne
spunea cj pe vremea lui , adic pe vremea
tinereii lui, se citea mult mai mult. tia poezii
de Eminescu, ne recita anumite versuri. Mi-aduc
aminte c de la el am auzit pentru prima dat,
po ate c le-am citit i singur dar n u le-am reinut
atunci, versurile:
i Narc is, vznd u-i chipul n oglinda
sa ,
izvorul
Singur fuse ndrgitul, singur e l nd rgitorul
Sau:
Pentru numele Sfntului
Taci, s-auzi cum latr
Celul pmntului
Sub crucea de piatr/ '
-
7/24/2019 Despre Credinta Si Cultura - Arhim. Teofil Paraian
4/23
64 Arhim. Teofil Prian
n sensul c nu-L tgduiesc pe D um nezeu cu
cuvntul, dar care-L tgduiesc cu fapta, unul
care zice Cred n Dumnezeu" dar care nu
merge la Biseric, nseamn c acela nu crede.
Sau c nu are atta credin care s-1 duc n
Biseric, sau s-1 tin n Biseric. Sunt atia
7
J i
oameni care se duc i aprind o lumnare n
Biseric, lsnd -o a colo n locul lor pe .cnd ea
st, de fapt, n locul ei. Ei se duc i i vd de
treab, ca i cn d i-au ndeplinit o d atorie. Pe
cnd aa ceva, pentru un om credincios, cu
adevrat credincios, un om care l are pe
Dumnezeu i care nu poate s-L neglijeze pe
Dumnezeu, aa ceva nu se poate Nu se poate
s crezi n Dumnezeu i s nu te rogi lui
Dumnezeu, nu se poate s crezi n Dumnezeu
i s nu citeti cuv intele Lui din Sfnta Scriptur,
nu se poate s crezi n Dumnezeu i s nu-i
pzeti mintea de gnduri rele, nu se poate s
crezi n Dumnezeu i s nu posteti, nu se
poate s crezi n Dumnezeu i s njuri, nu se
poate s crezi n Dumnezeu i s faci pcate
tinereti, s trieti cu o prieten, i aa mai
dep arte. Aa ceva nu se poate Deci, cine cred e
n 'Dumnezeu , a re o v ia dup Cred in .
Msura Cred inei este m sura vieii. Cum ti este
viata, asa e si credina. Nu exist o credin n
suflet si o viat n afar. Asa c acestea surit
nite chestiuni care trebuie avute n vedere si
Despre Credin i Cultur
65
numai acestea explic pn la urm aezarea
ta. Numai pe acestea se poate baza viitorul, la
fel cu Credina sau n afar de Credin, dup
cum este viata. Pentru c omul creste n ce
pornete, nu n ce nu pornete. Cineva care
vrea s progreseze n post trebuie mai nti s
posteasc, cineva care vrea s progreseze n
rugciune trebuie s se roage, cineva care vrea
s progreseze n fapte bune trebuie s fac
fapte bune. Exist deci o angajare. O credin
neangajat nu-i credin, nu-i mntuitoare.
Pentru c tot am ajuns aici, v-a ruga s v
spunei prerea despre anumite partide ce se
autointituleaz partide cretine.
Aceasta este o chestiune politic iar eu
nu fac politic ns poate c nu sunt partide
cretine. Au mai mult o etichet pe care o
afieaz electoratului
Dar ci dintre ace ti politicieni cretini
respect programulpe care l-ai expus m ai sus? Ci
citesc, de pild, Sfnta S criptur?
Nu stiu, nu a m stat s-i urm resc. n
7
orice caz, ca s fii cu adevrat cretin trebuie
7
t
s i trieti credina. Adic s faci lucrurile
aces tea ; s mergi la Biser ic , s te rogi
dimineaa, seara i la mas, s citeti zilnic cel
puin dou capitole din Noul Testament, s i
pzeti mintea prin rugciunea Doamne Iisuse
-
7/24/2019 Despre Credinta Si Cultura - Arhim. Teofil Paraian
5/23
66
Arhim. Teofil Prian
Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe
min e, pctosu l" i s posteti. La asta a ad uga
programul recomandat de Printele Arsenic
Boca: Oxigen, glicogen, somn, s-i pstrezi
hormonii i s ai concepie de via cretin.
Ce prere avei despre libertatea, uneori
exagerat, pe care i-o iau oamenii din zilele
noastre? Ajut ea la ceva?
Drag, libertatea, n general, este bun
dac stii cum s o foloseti. D ac nu stii cu m s
o foloseti, nu-i bu n libertatea, devine nrobire.
Domnul Hristos a spus iudeilor care au crezut
n el: De vei pzi cuv ntul M eu vei cuno ate
adev rul si adev rul v va face liberi.". Si atunci
au zis iudeii: Noi suntem fiii lui Avram i
nimnui n-am fost robi vreodat. Cum zici Tu:
ade vr ul v va face liberi?". Iar Dom nul Hristos
a spus: Cel ce svrete pcatul, rob este
pcatului " (In. 8, 3 2 i urmtoarele). Deci o
libertate necontrolat, o libertate nedirijat,
poate duce la nrobire.
Romnia a tiut, n decursul acestor ultimi
zece ani, s-i controleze, s-i dirijeze libertatea?
N-a tiut nimic n decu rsul acestor zece
7
ani oamenii n-au tiut de und e s nceap , n-au
tiut cum s mearg, au mers ntmpltor, au
mers cum le-a venit . Au cutat ei s fac
anumite lucruri dar... M gndesc numai ct
Despre Credin i Cultur
67
vorb a fost la ncep ut privind coru pia, privind
nlturarea ei, i pn la urm s-a stins totul.
Prea Cuvioase, suntem n pragul alegerilor
electorale, prom isiuni ca cele de mai sus vor aprea
din no u pe pia ...
n sfrit, Dumnezeu s-i miluiasc pe
toi.. . Eu cred ns c toate ale omului sunt la
nivelul omulu i i, tocmai din acest motiv, om ul
nu poate face mai mult dect face.
Fiindc vorbeam despre libertate, eu cred
c libertatea pe care noi o avem astzi a adus
i rele pe care odinioar nu le-am avut. nainte
de pragu l acesta al revoluiei, sau cum vrei s
numii ceea ce a fost atunci, erau nite lucruri
7
7
7
pe care societatea i orientarea poli t ic de
a tunci le socotea degradante . M refer la
porn ografie, la avort i la hom osex ualitate. Erau
condamna te Acum sun t l ibe re . Ia t dec i
libertatea care aduce nrobire.
i ce putem face pentru ca libertatea s nu
mai aduc aceast nrobire?
Nu tiu ce pute m face Mai nti de toate
trebuie s se creeze nite legi care s ngr
deasc libertatea iar omul s tie c libertatea
ngrd i t e s t e ma i mul t dec t l ibe r t a t ea
nengrdit. Adic s nu se spun: omul are
dreptul s fac cutare sau cutare lucru, este
dreptul omului s fac avort , este dreptul
-
7/24/2019 Despre Credinta Si Cultura - Arhim. Teofil Paraian
6/23
68 Arhim. Teofil Prian
omului s citeasc lucruri necuvincioase, este
dreptul omului s aib baruri striptease, este
d rep tu l omulu i s p r iveasc f i lme necu
vincioase. . . Tot auzim: e dreptul omului, e
dreptul omului... E dreptul omului s fie prost,
prost s fie dac-i dreptul omului
Fiindc v-ai referit nainte la Psalmul 33,
spunei-ne cum s cutm pacea i cum s o
urmm ?
Drag, pacea nu poate fi cutat altfel
dect prin neptimire. n Filocalie este scris:
Pacea es te nept imire . Deci , pacea f i ind
neptimire, nti trebuie s ajungi la neptimire
i atunci vei ajunge i la pa ce . Pacea este u n d ar
al lui Du mn ezeu pentr u o mu l curat la suflet: Nu
eti curat la suflet, n-ai p ac e n suflet, i n-ai pa ce
nici cu Dumnezeu, nici cu alii nu ai pace. Noi,
la slujbele noastre, ne rugm pentru pace, pacea
de sus, pacea a toat lum ea. Dorim s avem zile
cu pace, sfritul s ne fie cu pace, cele bune i
de folos sufletelor noastre i pace lumii. . .
Insistm foarte mu lt pentru pace , numai c pac ea
este ceva ce se realizeaz, nu se ateapt.
Prea Cuvioase, v rog s rostii un cuvnt
privind cele trei etape din viaa omu lui: vorbea i,
Prea C uvioia voastr, despre mntuire, desvrire
si ndumnezeire.
t
Mntuirea es te e l iberarea de pcat ,
eliberarea de vin n fata lui Dumnezeu. Este
Despre Credin i Cultur
69
iertare n fata lui Dumnezeu, este excluderea
rului din sufletul omului. Omul, cnd ajunge
la mntuire, ajunge la eliberare de negativ, de
pcat, d e boal etc. Exist i m ntuire de boal,
exist si mntuire de moarte. Noi considerm
c mntuirea este o eliberare care se realizeaz,
p r in pu te rea lu i Dumnezeu , pen t ru omul
credincios. Cine n-are credin, n-are m ntuire,
iar cine are mntuire are si credin. Credina
t >
este Mntuitorul, iar mntuire a se realizeaz la
intervenia Mntuitorului. Nu exist o m ntuire
pe care i-o realizeaz omul, aa cum cred cei
care au teoria rencarnrii, cei ce afirm c
mntuirea se realizeaz prin experien, care
ti adu ce o cunotin care, la rnd ul ei, te face
s te deprtezi de r u. Nu-i aa Noi credem c
mntuirea privete raportul ntre Dum nezeu i
om i na in ta rea , p rogresu l omulu i . Dec i
m n t u i r e a , c o n s i d e r a t u n r a p o r t n t r e
D u m n e z e u i o m , v i n e d i n p a r t e a l u i
Dumnezeu, pentru c pcatul stric legtura
dintre om i Dumnezeu. Pcatul privete att
pe om, pe ce l ce face pcatul c t i pe
Du m nezeu ,, ctre care se ndrea pt rutatea
omului. i atunci este nevoie, pe de o parte,
de iertare din partea lui Dumnezeu, i, pe de
alt parte, de eliberare de negativul pe care 1-a
fcut omul. Asta este mntuirea.
-
7/24/2019 Despre Credinta Si Cultura - Arhim. Teofil Paraian
7/23
70
Arhim. Teofil Prian
Desvrirea este deplintate n mntuire,
pn unde poate a junge omul , excluderea
tuturor relelor, dar i mplinirea binelui. Pentru
c pocina, n fond, nu nseam n num ai pr
sirea pcatului, ci nseamn i lucrarea virtuii.
Deci mntuirea are i o parte pozitiv, aa cum
i pocina are o parte pozitiv. Ferete-te de
ru i f bin ele" zice psalm istul. Sfntul Apo stol
Pavel spun e: Nu te lsa biruit de ru i biruiete -
rul cu binele.". Asa c si asta tine de mntuire,
7
7
ns deplintatea n lucrarea binelui, dac exist
o d eplintate, aceasta nseam n d esvrire. Cu
al te cuvinte , desvr i rea se exprim pr in
perfeciune.
Spuneai Cuvibia Voastr c desvrirea
se face prin iubire i prin smere nie.
Exact Desvrirea p putem nelege
numai prin deplintate n iubire i deplintate
n smerenie.
i
mai avem tot aici ndum nezeirea. Aceasta
v ine d in pa r t ea lu i Dumnezeu sp re om.
Dumnezeu l cuprinde pe om ,
l
nvluie, l ridic
pe om mai presus de om prin puterea Lui. Asta
este ndum nezeirea, o revrsare a lui Dum nezeu
ctre om, o transformare a omu lui prin puterea
lui Dumnezeu. Omul rmne tot om, ns om
ndu m neze it, asa cu m zic Prinii c fierul ars n
foc este tot fier, ns fier nroit, fier nclzit.
Despre Credin i Cultur
71
V rog s rostii cteva cuvinte privind
sfatul S te depeti i s te druieti", sfat pe
care l-ai primit n mn stire.
Este un cuvnt pe care mi 1-a dat
Printele Serafim Popescu, duhovnicul meu
din acele vrem uri. El mi-a spus , la spo ved anie :
S te depeti i s te druieti ".
i cum putem face aceste lucruri?
Prin strdania de a nainta n bine ne
depim i prin iubire ne druim. Deci s te
depeti, a zice eu, n credin, s nmulim
credina, i s te druieti prin iubire. Este ceea
ce zice Sfntul Apostol Pavel n Epistola ctre
Ga lateeni: n Iisus Hristos nici tierea mp rejur
nu folosete la nimic, nici netierea mprejur,
ci credina lucrtoare n iubire.". Sau ceea ce
7
zice n Epistola I ctre Corinteni: De-a avea
credin att de mult, nct s mut si munii,
7
7
7
dac nu am dragoste, nimic nu sunt ". Deci nu
am nici o valoare. Cine are credin trebuie
neap rat ca s o nsoeasc d e iubire, de iubirea
dirijat i orientat prin poru nca lui Du mn ezeu .
Vorbii-ne,
v rugm, despregnd. Spuneai
Cuvioia Voastr, cndva: Trebuie s ai grij la
ceea ce gnde ti. Aici este cheia vieii sufleteti.".
Cheia vieii sufleteti, ridicarea si cobora-
) 7
7
7
rea n viaa interioar, se realizeaz n gnd.
Toate ale omului porne sc de la gndul om ului.
-
7/24/2019 Despre Credinta Si Cultura - Arhim. Teofil Paraian
8/23
72
Arhim. Teofil Prian
Absolut tot ceea ce face omul, nti gndete
i apoi face. Religia se folosete foarte mult de
g n d u l a c e s t a i o r i e n t e a z p e o m s p r e
cercetarea gndurilor. Pentru c Din inima
omului, zice Do mn ul Hristos, porn esc gnd urile
cele rele.". Bineneles, i gndurile cele bune
tot din inima o mu lui po rne sc. Cu alt prilej a zis
Do mn ul H ristos: Din prisosina inimii griete
gura i Omul cel bun din visteria cea bun a
inimii sale scoate cele bune, pe cnd omul cel
ru din visteria cea rea a inimii sale scoate cele
rele."(Mt. 13, 52), adic nu se poate pom bun
s fac road e rele i nici po m ru s fac ro ade
bune. Deci toate lucrurile acestea ne duc la
nelegerea faptului c toate ale omu lui po rnesc
de la gnd ul o mu lui. Aa c toat grija noastr
trebuie s fie s ne curim partea dinuntru a
paharului i a blidului, dup expresia D omn ului
Hristos, ca si celelalte s ne fie curate.
Prea Cuvioase, mrturisesc c tare m-am
mirat atunci cn d am auzit cele spuse de Cuvioia
voastr c un clugr trebuie s fie vesel. Ani
ntlnit ap oi punc te de vedere similare i n cele
spuse de prinii Cleopa i Arsen ie. ns,
explicai-ne i nou, de ce un clugr trebuie s
fie vesel?
Pentru c u n cretin treb uie s fie vesel.
i
i dac eti clugr eti i cretin, iar dac eti
cretin, nu poi s fii altfel dect vesel. Pentru
Despre Credin i Cultur
7 3
c aa vrea Dom nul H ristos. Do mn ul Hristos a
spus:Bucurai-v i v veselii, c plata voastr
mu lt este n Ceruri", a sp us: Acestea vi le s pu n
ca.bucuria mea s fie ntru voi si ca bucuria
voastr s fie deplin ." (In. 15). Do mn ul H ristos
a spu s: Iari m ve i ved ea, se va bu cura inima
voastr si bucuria voastr nimenea nu o va lua
de la voi." (In. 16). Domnul Hristos a spUs:
mpria lui Dumnezeu este prilej de bucurie"
i a asemnat-o cu un o sp(Mt.8; Mt.22; Lc.14;
Mt. 25). Dom nul H ristos a spu s cuvin tele: Bine,
slug bun i credincioas, peste puine ai fost
credincios, peste multe te voi pune stpn."
(Mt. 25). Intr n bucuria Dom nului tu La na
terea Domnului nostru Iisus Hristos s-au spus
cuvintele: n cntare ngereasc, slav ntru cei
de sus lui Dumnezeu i pe pmnt pace, ntre
oameni bunvoire.". Iar ngerul binevestitor le-a
spu s pstorilor din preajma B etleemulu i: Iat,
v binevestesc vou bucurie mare, care va fi
pentru to t poporul ; c v i s -a nscut az i
Mntuitor, cre este Hristos Domnul." (Lc. 2,
11).
Iar, la nlarea Domnului nostru Iisus
Hristos citim n Sfnta Evanghelie de la Luca
faptul c ucenicii s-au ntors n Ierusalim cu
bucurie mare . Deci bucuria t ine de via ta
cretin. Cine nelege viaa cretin aa cum
trebuie, s stie c trebuie s fie un om al
>
bucuriei , un om care se bucur s i un om care
7
t
-
7/24/2019 Despre Credinta Si Cultura - Arhim. Teofil Paraian
9/23
74
Arhim. Teofil Prian
rspndete bucuria. Sfntul Apostol Pavel are
i el cuvinte de nde m n la bucurie. De exem plu:
Bucurai-v cu bucuria ndejdii." (din Epistola
ctre Roma ni) sau B ucurai-v puru rea i iari
zic bucurai-v." (c uvinte scrise n Epistola ctre
Fi l ipeni) sau Totdeauna s v bucura i ,
nencetat s v rugai, pentru toate mulumii"
(cuvinte pe care le citim n Epistola I ctre
Tesaloniceni). Toate acestea arat c un cretin
trebuie s fie bucuros. i un clugr, fiind n
elita cretinilor, trebuie s fie si mai bucuros,
, 7 , 7
pentru c este clugr. Iar cea dinti hain cu
care se mbrac fratele clugr este haina alb
si se numete haina veseliei. Fratele nostru (si
i se spun e n um ele) se mbrac cu haina veseliei.
S zicem pen tru dnsul Doamne; miluiete. Deci
fondul trebu ie s fie bucur ia. i apo i, la slujbele
noastre, la Sfntul Maslu, spunem: Fac-se,
Doamne, untde lemnul aces ta untde lemn de
bucurie, untdelem n de sfinenie, mbrcminte
mprteasc, pavz puternic, izbvitor de
toat lucrarea diavoleasc, pecete nestricat,
buc urie a inimii, veselie venic.". Sau, la Sfnta
Liturghie, la sfrit, cnd credincioii cnt: Fie
numele Domnului b inecuvnta t de acum s i
pn n vea c" , la Liturghia Sfntului Ioan Gur
de Aur
;
preotul spune: mplinirea Legii i a
Proorocilor, Tu nsui fiind Hristoase, cel ce ai
Despre Credin i Cultur 75
plinit rnduiala cea Printeasc, umple de
bucu rie i de veselie inimile noastre.". Pi, cum
s nu fim bucuroi dac toate acestea sunt
ndrumtoare de bucurie?
Prea Cuvioase, dar cum se mpac asta cu
citatul Umilete tezilnic pentru ca, n golul lsat
n tine, s poat intra Dumnezeu."? Cum se
mpac bucuria unui clugr cu retragerea lui n
vrful munilor n cutare de linite?
Clugrii pot s fie veseli din bucuria
pe care le-o d Dumnezeu. Dac te duci n
pustie, te duci cu credina ta, te duci cu oste
nelile tale pentru o mbuntire sufleteasc i
Dumnezeu nu rmne dator. Dumnezeu i d
omului bucurie. Dumnezeu nu i d omului
bucu rie din relaiile cu oamen ii, ci i d b ucur ie
n starea n care se gsete el. Eu, de exem plu,
cnd ziceam ceea ce m nvase Printele
7
Arsenie, cnd ziceam D oamne Iisuse Hristoase,
Fiul lu i Dumnezeu, mi luie te-m pe mine ,
pctosul.", eram elev la Timioara i merg eam
ctre coal, aveam uneori atta bucurie c
aveam impresia c m ridic cineva pe sus, c
nu a mai putea suporta mai mult bucurie. Iar
bucuria aceasta era din credin, bucuria din
legtura cu Dumn ezeu. De aceea eu reco man d
foarte mult rugciunea aceasta pentru bucuria
pe care o aduce n suflet.
-
7/24/2019 Despre Credinta Si Cultura - Arhim. Teofil Paraian
10/23
76
Arhim. Teofil Prian
Spuneai Cuvioia Voastr c Omul este
fiina care poate zice n u ...
D a. si zice n u.
7
Dar nu zice cam des?
Ba, cam zice
Nu zice un de nu trebuie?
Zice, zice
i ce este de fcut?
S tie cnd s zic nu i cnd s zic
da.
i cum tim asta?
tim prin mbogirea minii cu gnduri
ale lui Dum nezeu, gnduri care ne orienteaz.
Prin Credin si Cultur ...
Exact
Spunei-ne, fiindc am vorbit aici despre
cele cinci etape ale programului recomandat
credincioilor de ctre Prea Cuviosia Voastr, un
cuvnt despre cteva din aceste etape.
De fapt este vorba de cinci puncte ale
aceluiai program, ele merg mpreun. S m
refer mai nti la frecventa la biseric. De ce
am pus nti frecvena la biseric, respectiv
prezena la biseric n timpul Sfintei Liturghii
n duminici. Pentru c aa ceva face omul o
dat pe sptmn. i dac nici o dat pe
sptmn nu poate face omul aceste lucruri
Despre Credin i Cultur 77
nseamn c acel om n-are credin n D um nezeu.
Prezena la biseric este obligatorie pen tru toi
c redinc io i i i c ine nu merge la b iser ic
nseamn c-L neglijeaz pe Dumnezeu i tot
ceea ce se face n biseric. Pentru aceti oameni
ar putea s nu existe biseric, s nu existe
slujb, s nu existe liturghie. Oameni de acest
gen nu au nici o aderen la biseric. Eu, pe
cei care nu merg l biseric dum inica, la pgni
i numr. Cineva care mi merge la biseric se
leapd de tot ceea ce se face la biseric. Pe
cel care nu merge la biseric nu-1 intereseaz
biserica,
nu 1
intereseaz slujba,
nu 1
intereseaz
pred ica , nu-1 in terese az Evangh el ia , nu-1
intereseaz binecuvntrile, nu-i pre ocup at s
cnte mpreun cu ngerii Sfnt, Sfnt, Sfnt
Domnul Savaot.", nu-1 intereseaz rugciunea.
Deci nu neglijeaz un singur lucru, ci tot ceea
ce se face n biseric. Iar cel care merge la
biseric, acela se bucur de binecuvntri, se
bucur de slujb, se bucur de rugciune m
preun cu alii, se bucur de Evanghelie, se
bucur de predic, se bucur c-i nchipuie pe
heruvimi cntnd ntre ei Sfnta Cntare a Sfintei
Treimi, se bucur c i el cnt mpreun cu
ngerii Sfnt, Sfnt, Sfnt Domnul Savaot.".
Toate acestea sunt spre bucuria lui i spre
naintarea lui n Credin.
-
7/24/2019 Despre Credinta Si Cultura - Arhim. Teofil Paraian
11/23
78
Arhim. Teofil Prian
n ceea ce privete cel de-al doilea punct,
rugciun ea d e diminea, d e sear i de la mas,
dac crezi n Dumnezeu, nu-L poi neglija pe
Dumnezeu. Si atunci trebuie s ai o vreme de
ntlnire cu Dum neze u: 5-10 minute dim ineaa,
5-10 minute se ara, 1 minut nainte d e mas i 1
minut dup mas. Adic trebuie s ii seam
de Dumnezeu. Dac nu fac i lucrul aces ta
nseamn c-L neglijezi pe Dumnezeu, iar cine
l neglijeaz pe Dumnezeu este mai ru dect
necredincioii. Pentru c, zic eu, este mai bine
s nu crezi n Du mn ezeu dect, zicnd c crezi
n Dumnezeu, s-L neglijezi pe Dumnezeu.
Al treilea punct din programul meu este
citirea Sfintei Scripturi, respectiv a Noului
Testament. Zic eu ca n fiecare zi s se citeasc
cel puin dou capitole din Noul Testament.
Dac acest lucru se poate, este foarte bine,
pentru c prin asta i mbogeti mintea cu
gndurile lui Dumnezeu, prin asta ajungi s fii
orientat si n viata de toate zilele. Este mare
lucru s i mpodobeti mintea cu cuvintele
lui Dumnezeu, cuvinte aduse din Cer pe
pmnt. Aceasta este credina noastr.
Dar ce ne facem cu cei care se laud c
citesc Noul Testament ea pe un ziar?
Drag, o ricum l-ai citi, ai totui un ctig
c l-ai citit
Despre Credin i Cultur
79
Prea C uvioase, Printele Arsenie spunea c
cea mai lung cale este cea care duce de la urechi
la inim. Vorb ii-ne ns de calea care duce d e la
inim la inim. N u este aceasta o cale mai lung?
Calea care duce d e la inim la inim
este Iubirea. Cineva de la Sfntul Munte spunea
aa: Inima mea are doar intrri, ieiri nu are.".
De aceea, cineva care a intrat n inima mea nu
mai poate iei de acolo. n ceea ce privete ct
de lung sau ct de scurt este aceast cale, eu
nu am de unde s stiu. Stiu doar c aceasta
este calea
Rostii, v rugm, u n cuvnt despre
Rugciunea Inimii.
Drag, despre Rugciunea Inimii s-a
vorbit foarte mult n istoria -bisericii, mult mai
mult dect este necesar. Aceasta este prerea
mea. S-au scris cri mari, mari, cu tot felul de
aprecieri n legtur cu Rugciunea lui Iisus.
Printele Arsenie numea aceast rugciune,
rugciunea cu care se mntuiesc clugrii. Eu
m-as bucura ca ea s fie numit mai mult
rugciunea de toat vremea". De ce? Pentru
c este recomandate s se fac toat vremea.
Printele Arsenie a numit-o rugciunea cu care
se mntuiesc clugrii, pentru c aceasta este
rugciunea cu care-s datori clugrii. Cred c
numele de Rugciunea lui Iisus" nu este un
nume potrivit, pentru c nu Iisus se roag, ci
-
7/24/2019 Despre Credinta Si Cultura - Arhim. Teofil Paraian
12/23
Arhim. Teofil Prian
noi ne rugm lui Iisus. Cnd zici Rugciunea
lui Iisus ai impresia c nvei o rugciune cu
care se roag Iisus. Aceasta este prerea mea.
Sau mai auzi pe cte unii zicnd: Aaa, tiu
Rugciunea Inimii " . Pi, dom nule , p n la
Rugciunea Inimii este cale lung . Poi s ajungi
la Rugciunea Inimii, cum po i la fel de b ine s
nu ajungi la ea. Deci, Rugciunea de toat
vremea", Rugciunea cu care se mntuiesc
c l u g r i i , e s t e a c e a s t a : D o a m n e I i s u s e
Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe
min e, pc to sul" . Unii au mai scurtat-o, alii au
mai lungit-o, ns formula clasic a acestei
rugciuni este cea care am spus-o mai sus.
Trebuie spus aici c nu coninutul este rug
ciune, ci angajarea prin coninut n rugciune
este Rugciunea. Cnd cineva se face clugr
i i se dau metaniile, se spune: Fratele nostru
(i i se spune nu m ele ' primete sabia duhului,
care este cuvntul lui Du mn ezeu spre rugciu
nea din tot ceasul ctre Hristos.". Aceasta este
prezentarea n faa obtii. i apoi i se spune
cand idatului la clugrie: C eti dator, n to at
vrem ea, a avea n minte , n inim, n cugetul i
n gura ta numele Domnului Iisus i a zice
Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu,
miluiete-m pe mine, pctosul ". Asta este
esenialul n Rugcrunea d e toat vrem ea" eti
dator, treb uie s o faci, eti obligat s zici - ct
Despre Credin i Cultur 81
poi de des - Doamne Iisuse Hristoase, Fiul
lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pc
tosul ". Dac eti clugr i nu faci treaba asta,
s tii c nu eti clugr Dac nu eti pre oc up at
de lucrul acesta, nu eti clugr
Bine n e le s c rugc iunea aceas ta nu
exc lude p rav i l a l i tu rg ic , rugc iunea d in
biseric. Dar, ct poi, mai ales atunci cnd
mintea nu e ocupat cu altceva de folos, eti
dator s zici Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui
Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pctosul ".
Aceasta este o datorie a clugrilor, dar sunt
ndemnai la ea si credincioii care nu sunt
clugri . i ei trebuie s spun rugciunea
aceasta n folosul lor. Num ai c acetia din urm
nu sunt obligai, nu li se poate reproa c n-au
zis destul aceast rugciune, c au zis-o prea
rar sau c n-au zis-o delo c. Rugciunea aceasta
este un ajutor pentru cei care sunt mireni i o
obligaie pentru cei care sunt clugri. Asta
trebuie accentuat si asta trebuie subliniat ct
se poate de mult i ct se poate de des.
Eu am nvat rugciunea aceasta cu 11
ani nainte de a fi obligat s o fac, cu 11 ani
nainte de a fi clugr. Era n anul 1942, aveam
13 ani i jumtate, cnd am venit aici , la
mnstirea Brncoveanu. Am vorbit atunci cu
P r i n t e l e A r s e n i e B o c a , d o r e a m s m
clugresc, Printele a vorbit cu mine ca i cu
-
7/24/2019 Despre Credinta Si Cultura - Arhim. Teofil Paraian
13/23
82
O convorbire cu Arhim. Teofil Prian
un om m are, m-a luat la spoved it i mi-a pus n
vede re Rugc iunea cu ca re s e mn tu ie sc
clugrii. De ce a fcut acest lucru nu mi-a spu s,
dar tiu eu de ce. Pentru c Printele i-a dat
seama, cum era un om cu putere de ptrun
dere, de intuiie, cu capacitatea de a nelege
esenialul din orice lucru, a realizat c ceea ce
*
7
a putea face eu ca mirean, nefiind clugr, ar
f i s m angajez la rugciunea aceas ta a
clugrilor. Mi-a spus s o spun cu gndul, nu
cu cuvntul vorbit - dei se poate spune i cu
cuvntul vorbit, un eor i este i necesar, simi tu
nevoia s o spui astfel. ns Printele mi-a spus
s o spun cu gndul, s o lipesc de respiraie,
i s zic aa: Doamne (ntre respiraii) Iisuse
Hristoase, Fiul lui Dumnezeu (trgnd aer n
piept, odat cu aceasta) miluiete-m pe mine,
pctosul (dnd aerul afar din piept, odat
cu aceasta). Asta am nvat eu de la Printele
Arsenie, cu asta am plecat la drum i aproape
n-am mai adugat nimic la aceasta - m refer
ca informaie n chestiunea aceasta a Rugciunii
de toat vremea. Printele Arsenie nu mi-a zis
c trebuie s iau legtura cu un om experi
mentat , cu un om duhovnicesc, cu un om care
zice de rugciunea aceasta i de la care a pu tea
s nv ce am de fcut n cazuri deosebite.
Cred eu c Printele nu mi-a spus asta pentru
Despre Credin i Cultur
83
c i-a dat seama c nu ntlnesc un astfel de
om. i, de fapt, nici n-am ntlnit
Mai trziu am ajuns eu i pe la Sihstria,
am vorbit i cu Printele Cleopa. Printele
Cleopa, dac l-am ntrebat despre Rugciunea
Inimii a nceput s-mi spun c Fericitul Ioan
de la Valaam a spus... sau c Sfntul Diadoh,
episcopul Foticeii zice... I-am spus: Printe,
nu asta m intereseaz, astea le citesc i singur,
nu de informaie d-asta am nevoie Pe mine
m intereseaz nite lucruri din experien
prop rie.". Ce fac eu ca rugciu nea s fie lucr
toare? Chestiunea esenial n aceast privin
este angajarea n rugciune. Dar accentuez , din
toate puterile mele de a afirma un lucru, c
rugciunea nu trebuie s se fac cu exclu
sivitate, chiar dac eti clugr. Nii te gndeti
c, atunci cnd vorbeti cu cineva, trebuie s
spu i : Doamne I i suse Hr i s toase , F iu l lu i
Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pctosul ".
Nu-i adevrat Cn d vorb eti cu cineva l asculi
i te raportezi la ce i spune. Nu spui, cnd
asculi o pred ic: Do amne Iisuse Hristoase, Fiul
lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pcto
sul ". Fiindc, d ac spu i asta, nu ma i asculi
predica. Acestea sunt nite lucruri care trebuie
puse n eviden i care trebuie tiute de ctre
toi oamenii care vor s zic Doamne Iisuse
-
7/24/2019 Despre Credinta Si Cultura - Arhim. Teofil Paraian
14/23
84
Arhim. Teofil Prian
Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe
min e, pctosul ".
Eu le-am spus oamenilor Mi frailor, eu
nu cred c atunci, cnd m voi ntlni cu
Dumnezeu, El mi va spune: E drept c ai zis
Rugciunea Inimii, ai zis-o de multe ori, dar s
tii c mai puteai s-o spui de vreo 2 milioane
de ori i n-ai spus-o ". Nu se poa te Pentru c
asta nu este o chestiune preamritoare de
Dumnezeu, ci este o chestiune n favoarea
omului. Eu cred c ar trebui s ajungem s
spunem i multe alte rugciuni n afar de
Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu,
miluiete-m pe mine, pctosul ". De exemplu:
Mare eti Doamne, i minunate sunt lucrurile
tale,i nici un cuvn t nu este de ajuns n laud a
minunilor tale.", sau Slvescu-te Doamne, c
sunt minunat ntocmit ", sau: Ct de minunat
este numele Tu Doamne, n tot pmntul.",
sau: Ct de minunate sunt lucrurile Tale,
Doamne, toate cu nelepciune le-ai fcut ".
Sunt attea i attea lucruri pe care le poi
purta n suflet spre slava lui Dumnezeu. Mai
este,
de exemplu, i rugciunea: Pe Tine te
ludm, pe Tine binetecuvntm, ie i mul
umim Doamne, i ne rugm ie, Dumnezeul
nostru.". Sunt, iat, attea lucruri p e car e le poi
spune i care sunt tot rugciuni i tot cu efect.
Despre Credin i Cultur 85
Nu nseamn c, dac nu spui Doamn e Iisuse
Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe
mine, pctosul " Dumnezeu nu te mntuiete
si nu te miluieste. Nu-i adev rat Eu cred c, n
momentul n care I-ai zis lui Dumnezeu i lui
Domnul Hristos, Doamne Iisuse Hristoase, Fiul
lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pc
tosul ", El te-a m iluit.ipoa te c te-a miluit chiar
cu asta, cu faptul c m ai poi zice de m ulte ori
Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu,
miluiete-m pe min e, pctosul ". Asta este
credina mea. Nu nseamn c dac n-ai spus
aceast rugciune, nu te primete Dumnezeu.
Nu-i adevrat , te primete Dumnezeu cu ceea
ce faci spre slava Lui. Dac Rugciunea Inimii
ar fi fost necesar, ne-ar fi dat-o Dumnezeu n
Evangh elie. Ori, rugc iunea aceasta s-a introdu s
mu lt mai trziu n spiritualitatea orto dox . De ci,
cei care nu au zis Rugciunea Inimii nu s-au
mntuit? Ananianul a zis doar: Doamne ajut
Este i asta o rugciune...
Sfntul Macarie spune: Omu le, roag-te
cum poi, dar roag-te adeseori ". Acest lucru nu
contrazice regulile stricte ale rugciunii pe c are le
recomanda, de pild, PrinteleCleopa?
Drag, Printele Cleopa a fost i el un
om . A avut i el nite gndu ri, o exp erien .. .
Asta nu nseamn c Printele Cleopa este o
-
7/24/2019 Despre Credinta Si Cultura - Arhim. Teofil Paraian
15/23
86
Arhim. Teofil Prian
autoritate, c trebuie s te ii de el c altfel,
gata, te duci n iad i el se duce n Rai.
i atunci cum ne ntlnim la poarta
Raiului? _
Nu stiu cum ne-om ntlni , om vedea
noi atunci.
Rostii,vrog, un cuvnt despre uitare.
Drag, Sfntul Marcu Ascetul spune:
Uitarea este pierzare.". n Epistola ctre Nicolae
Monahu l, el spu ne : naintea a tot pcatul me rg
trei uriai: Netiina, Uitarea i Nepsarea."
Uitarea este, poate, o deficien a omului, este
pierderea din memorie a unor lucruri. Uitarea,
zic unii, este necesar. Alii spun c nu este
necesar i aceast opinie o am i eu. Ar fi bine
s nu uii, ma i ales lucrurile p e care le-ai nvat.
Se zice c dintr-o carte citit n memorie i
rmne doar 4% din ceea ce ai citit. Pi, i
rmne o carte mult mai mic
n consecin, uitarea este ceva ce nu pu
tem noi realiza, prin puterea noastr, ceva ce
se ntmpl fr noi. Adic eu nu vreau s uit
i totui uit. Cnd vreau s nv ceva, o pot
face fr probleme. Deci t im metoda de
acumulare, ns nu stim metoda de uitare. Asta
cred eu c este uitarea. )
Vorbii-ne, v rugm , despre icoane i despre
rolul lor n biserica ortodox .
Despre Credin i Cultur 87
Eu sunt ntr-o biseric plin cu icoane.
Nu exist ortodoxie fr icoane i nu exist
ortodo xie fr cultul icoanelor. Cineva ar pute a
zice c icoanele sunt doar nite imagini care
creeaz o atmosfer. Este adevrat acest lucru,
ns icoanele nu reprezint numai att. Icoana
este o prezen haric, o prezen a celor
nfiai pe icoan. Ea ne pune n legtur cu
persoana care este n icoan. De aceea, n
ortodoxie exis t o c ins t i re a icoanelor n
legtur cu cinstirea persoanelor de pe icoane.
La slujb noi zicem, n faa icoanei Do m nului:
Hristos Prea Curatului Tu chip (vorbim cu
Domnul I isus , nu cu chipul) ne nchinm,
Bunule, (Bunul fiind Domnul Hristos) cernd
iertarea greelilor noastre, Hristoase D um neze ule,
c de voie bun ai voit a Te sui cu trupul pe
cruce, ca s mntuieti din robia vrjmaului
pe cei ce i-ai zidit. Pentru acea sta, cu m ulum ire
strigm ie: toate le-ai umplut de bucurie,
Mn tuitorul nostru, Cel ce ai venit s m ntuieti
lumea.". Aceasta este o alctuire care pune n
eviden chipul Domnului Hristos, n legtur
cu Domnul Hristos. Aceasta este concepia
ortodox. Eu m ap ropii de icoana M ntuitorului,
srut icoana Mntuitorului ca i cnd L-a sruta
pe Dom nul Hristos nsui i p e aceasta o prim e
te Dom nul Hristos ca o cinstire din partea mea,
-
7/24/2019 Despre Credinta Si Cultura - Arhim. Teofil Paraian
16/23
88
Arhim. Teofil Prian
a credinciosului ortodox. La fel se ntmpl i
cu icoana Maicii Domnului, sau cu icoanele
Sfinilor lui Dumnezeu.
Numai c icoana are valoare numai pentru
cine o vede. Cei ce nu vd icoana stiu doar c
ea este uri obiect sfinit, c este pus acolo
spr e sfinire i o cinstesc fr a avea ns im pre
sia pe care o are cel ce vede icoana.
Prea C uvioase, spunei, v rugm , i cteva
cuvinte despre viaa i greutile mn stirii
Brncoveanu, mnstire ortodox n mijlocul
Ardealului.
D rag, no i, ca toi clugrii, facem slujb
n biseric timp de 7 ore pe zi. Ar trebui s
facem cele 7 Laude, dar noi p e una n u o facem,
m refer aici la miezonoptica, ce rmne de
fcut personal, fiecare fcnd-o atunci cnd
poate. Facem deci cele 6 Laude pe care le
mprim n 3 pri: dimineaa, la ora 7, facem
un Acatist, slujba Ceasului VI, slujba Ceasului
III i Sfnta Liturghie; dup-mas, la ora 18,
facem s lu jba Ceasu lu i IX , Vece rn ia i
Pavecernia, iar mai trziu, l ora 20, ncepem
Utrenia i facem i slujba Ceasului I. Aceasta
este slujba p e care o facem n biseric. Personal,
f iecare face rugciuni le pe care le poate ,
rugciuni de diminea , de sear etc. n biseric,
n cadrul Sfintei Liturghii, se face i Paraclisul
Despre Credin i Cultur
89
Maicii Domnului. Iar Rugciunea de toat
vremea, Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui
Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pctosul "
este o rugciune pe care o are n vedere fiecare,
dup pos ibi l i t i le sa le , pentru c es te o
rugciune necontrolabil.
n ceea ce privete greutile pe care le
ntmpin m nstirea, eu nefiind n cond ucerea
mnstirii, nu am cuno tin de ace ste greuti.
Poate or fi i probleme, cci n lumea asta nu
sunt numai lucruri uoare. Trebuie ns s Ie
mplinim pe toate, cu ajutorul Domnului, dup
puterile noastre.
Prea Cuvioase, v voi pune acum o ntrebare
pe care am mai adresat-o i celorlali prini
duhovniceti cu care am mai discutat. Vreau s
aud i prerea Prea Cuvioiei voastre: alegem estul
sau vestul?
Asta este o chestiune personal pe care
fiecare ar trebui s o aib n vedere. Eu, de
exemplu, nu aleg nimic dintre acestea dou,
stau n ara n care m-a pus Dumnezeu. Dar,
trebuie s recunosc, nu m nelinitete nicio-
dat faptul c cineva se duce n strintate
pen tru a realiza lucruri p e care aici nu le po ate
realiza. Sunt prea m ici salariile, sunt pre a mici
pensiile, nu se poate tri o via decent, este
mereu nesigurana aceasta a zilei de mine -
-
7/24/2019 Despre Credinta Si Cultura - Arhim. Teofil Paraian
17/23
90
Arhim. Teofil Prian
n sensul c mine poi s fii omer i dup
aceea poi s nu mai fii nici omer. Sunt attea
i attea lucruri pe care nu le judec nimeni,
c nu-s bine fcute. Nu tiu ce s-ar putea face
ca s nu mai fie asa. Am ntlnit oameni care
au o p en sie foarte m ic i datorii, la bloc, foarte
mari. Ce face omul acela? Cine se gndete la
situaia asta? Cine poa te interveni pen tru binele
acelui om? n Germania, de exemplu, sunt
a s o c i a i i c a r e c o m p l e t e a z t r e b u i n e l e
oamenilor, le dau bani pn la msura n care
acei oam eni po t s triasc dece nt. Asta o face
biserica, asta o fac diferite asociaii. Aa c,
acolo, oamenii gndesc i astfel ai putea zice
c alegi vestul: Domnule, m duc acolo, dac
pot rmne acolo - acolo rmn Pentru c
munca s e p l te te ma i b ine , ch ia r dac
muncesc mai mult dect n ar, i dup aceea
am o pensie dirt care pot s triesc comod.
Ori, la noi nu se poate lucrul acesta i noi
t r e b u i e r e c u n o a t e m c n u s e p o a t e .
Printele Arsenie zicea c n America este mai
bine pentru trup iar aici este mai bine pentru
suflet. Totul este n funcie de ceea ce i alege
omul . Trebuie s recunoa tem ns c nu
suntem numai suflet ci avem nevoie si de cele
pentru t rup, de ce le ce sunt mai greu de
agonisit n societatea romneasc actual.
Despre Credin i Cultur
91
Referitor la vizita Sanctitii Sale n
Romn ia, tiu c ai spus c v pare bine c vine
...i c pleac
Asta am declarat nainte de venirea sa
aici. M-a ntrebat un profesor de teologie din
Elveia ce zic eu de spr e venire a P apei. i am zis
c-mi pare bine c vine i mi pare bine c pleac.
V meninei aceast poziie?
Sigur. De ce nu? Mie mi p are bine c a
venit
i c a plecat?
mi pare bine i c a plecat. Pentru c
nu e locul lui aici Cred c i lui i pa re b ine c
apleca t .
Credei c apropierea bisericilor, lucru pe
care Papa ncearc acum s l fac, se va re aliza?
Nu Cred c nu se va realiza. Nu su ntem
n stare s ne unim.
De ce?
Pentru c nu putem Fiecare cred e c
unirea trebuie fcut din pa rtea celorlali cu el.
Si atunci, cum s te uneti? Cum s m un esc
7 t
eu cu Papa dac e l v rea s - i ps t reze
prerogativele i s rmn tot Pap? Cum s
m unesc?
Dar Sanctitatea Sa nu nelege lucrul
acesta?
-
7/24/2019 Despre Credinta Si Cultura - Arhim. Teofil Paraian
18/23
92
Arhim. Teofil Prian
Se vede c nu nelege. i atunci, el nu
cedeaz, eu nu vreau i Doamne-ajut
Nu ar fimai bine s cedm noi?
Nu o s put em ced a Nu o s putem
Dac cedm noi nseamn c ne desfiinm,
nseamn c nu mai suntem ortodoc i , c i
suntem catolici. i apoi, mai este ceva. Pn
acum nu s-a ajuns la nimic esenial n ceea ce
privete apropierea oamenilor din punct de
vedere religios. Nu s-a ajuns la nimic esenial
n ceea ce privete lucrarea aceasta ecum enic.
Doar Hai s ne unim ". Sau, cum am scris eu
n Convorbiri duhovniceti, s-a ajuns do ar la
Hai s dm m n cu m n ". Att Mai mu lt
nu se poate .
Acum suntem n situaia pe care o tim cu
toii, nu pute m face mai mult. Am
zis:
Domnule,
dac, totui, oamenii ar vrea s se uneasc n
ceva care ar da ndejde c se pot uni i mai
mult, asta ar fi s prznuiasc Pastele la aceeai
dat. Toti credincioii cretini din lum ea aceasta
i i i
s prznuiasc, la aceeai dat, Pastele. Nu se
poa te Uite, nici catolicii nu pr znu iesc la
aceeai dat Pastele. Pentru c romano-catolicii
l pr znu iesc la o dat, iar greco-catolicii l in o
dat cu ortodocii. n ceea ce-i privete pe
greco-catolici , f i indc a venit vorba de ei ,
trebuie s spun c, din punctul m eu d e vedere,
Despre Credin i Cultur
93
ei nu au nici o raiune de a exista, sunt un fel
de d ou feluri - n u su nt nici catolici pu ri i nici
ortodoci. Ei iau de la ortodoci ce vreau, iau
de la catolici ce Ie convine i apoi se declar
catolici. Deci nici mcar ei, n aceeai biseric,
nu au aceeai dat de prznuire a Patilor.
Atunci ce s mai zicem.de celelalte lucruri care
trebuie s formeze unitatea?
S ne referim la semnul crucii. Romano-
catolicii fac semnul crucii de la stnga la dreap
ta. Noi, de la dreapta la stnga. Greco-catolicii
tot de la dreapta la stnga.
i
uite aa mai ave m
nc un punct de neunire.
Aa c eu nu cred n posibilitatea unirii
bisericilor
Prea Cuvioase, vrogs spunei un cuvnt
despre fraii a rmen i care vor srbtori a nul viitor
1700 de ani de la Cretinarea Armeniei.
Pot s v spun doar o n tmplare
petrecut la mnstirea noastr. A venit odat
la noi un episcop armean. El era nsoit de
mitropolitul Nicolae Madin. Armenii au fost
cretinai de Sfntul Grigore Lumintorul. Ei
bine, acest episcop armean mi-a spus un lucru
care mie mi-a plcut tare mult i pe care l-am
spus i eu la rndu l meu, pe ntru c ce-mi pla ce
mie spun i altora, s le plac i lor. El mi-a
spus c n Armenia exist o legend care spu ne
http://zicem.de/http://zicem.de/ -
7/24/2019 Despre Credinta Si Cultura - Arhim. Teofil Paraian
19/23
94
Arhim. Teofil Prian
c un copil citea din scrierile Sfntului Grigore
Lumintorul. i, citind, nu nelegea. Atunci
Sfntul Grigore, fii ateni, a ieit din carte i i-a
spus copilului ceea ce trebuia s neleag. Asta
mie mi place tare mult A ieit din carte, nu a
venit de un deva de d eparte , de sus sau de jos,
din dreapta sau din stnga. A venit din carte
mi place tare mult, pentru c orice carte este
o ntlnire cu cel care a scris-o. Asta tiu eu
desp re arm eni i altceva nici nu m intereseaz.
Dati un sfat tinerilor. i ndem nai s intre
n viaa a ceasta c lugrea sc, s sefac monahi?
Nu
De ce?
Nu vreau Drag, eu niciodat n-am
ndemnat pe cineva s se clugreasc. Asta
nu nseamn ns c mie nu-mi place s fiu
clugr. mi place mi place de nu v pot spu ne
ct mi place Eu simt c asta mi-a fost calea n
via. Dar nu am ndem nat p e nim eni, niciodat,
s se clugreasc. De ce? Pentru c asta este
o chestiune pe care trebuie s o t ie doar
respectiva persoan, s o simt ea. Sunt destui
improvizai n clugrie, sunt destui domiciliai
la mnstire. Sunt destui clugri despre care
Printele Arsenie Boca ar spune c sunt cuiere
de haine clugreti . Sunt destui de genul
acesta si nu vreau sa mai fie asa. Vreau s fie
Despre Credin i Cultur
95
oam eni cum secade, oam eni care sunt ctigai
pentru Dumnezeu, i aceia s
aleag
singuri
viaa clug reasc . Asta vreau i dac- i aa, e
bine . Si dac nu -i asa, nu-i bine
Ces fac tinerii pentru a redresa situaia
n care se afl ara noastr?
Drag, aceasta este o chestiune pe care
nu o poate realiza numai cineva pentru toat
ara. Orict ai fi de important, chiar de ai fi un
Corneliu Zelea Codreanu, tot nu vei putea s
schimbi ceva n tara asta
De ce ai ales acest exem plu?
Pentru c el a fost o personalitate pu
ternic. Cea mai puternic personalitate rom
neasc pe care o tiu eu Nu a mai fost nime ni
la nivelul lui
Dar Nae Ionescu?
Dup Nae Ionescu s-au orientat foarte
mult intelectualii. ns Nae Ionescu nu a fost
un om extraordinar. A tiut ce a tiut, a afirmat
cea afirmat, dar nu a fost un om mare. Uite,
Pr inte le Stni loae . . . Mi f ra te , Pr in te le
Stniloae a scris lucruri multe i frumoase dar
nu a determinat ceva prin scrierile lui. Ce a
determinat Printele Stniloae? Nimic Doar o
coal teologic, atta tot
Nu este de ajuns?
-
7/24/2019 Despre Credinta Si Cultura - Arhim. Teofil Paraian
20/23
96
Arhim. Teofil Prian
Nu-i de ajuns Pi, cum s fie de ajuns
domn ule? Oa me nii triesc din cri?
:Dar alii nu fac nici mcar att...
Zici si tu cum a zis unul de aici, de la
t
7
mnstire. Er unul care fcea poezii, dar nu
fcea poezii bune. i , cnd i spuneam eu c
nu-s bune, zicea: Tu nici aa nu poi s faci ".
Drag, trebuie s fim cu judecat. Este
ade vra t c P rinte le Stniloae a? scris frum os,
dar as vrea s stiu ci mai citesc scrierile
Printe lui Stniloae? Ci le neleg? Ci le aplic
n via? Este doar o teorie teologic pe care
Printele: Stniloae a pu tut s o gn deasc , i
este foarte bine, cci sunt lucruri bune. Dar el
nu a fost o personalitate puternic, nu a deter
minat ceva. Personalitate puternic n biseric
a fost Prin tele Arse nie Bo ca. tii ce era aici, la
mn stire, ct a fost Printele Arsenie, pn n
1948? Lumea de pe lume
D ar cine mai tie astzi de Printele Arsenie
si ci stiu cine a fost Printele Stniloae?
Asta pent ru c Printelui Stniloae i s-a
fcut atmosfer, pentru c au spus alii despre
el. Despre Printele Arsenie tiu ns toi cei
care au venit n contact cu el, cei care au primit
dar de la Dumnezeu prin Printele, cei la care
a ctitorit Printele si cei care si-au schim bat viata
prin aciunea Printelui.
Despre Credin i Cultur
97
Pentru c tot am ajuns la acest subiect, v-a
ruga s amintii civa din prinii mai sporii pe
care i~ai cunosc ut n viaa C uvioiei Voastre,
prini care astzi sun t uitai de lume .
Un Printe uitat, un Printe sporit care
ar trebui s fie astzi cunoscut, care a trit aici,
la mnstire, este Printele Arhiman drit Serafim
Po pes cu. ns n u are rost s-1 facem acu m
cunoscut. El a scris o singur carte, iar eu am
scris desp re el un articol n do u n um ere, aprut
n anul 1996 n revista Epifania. Mie tare mi-a
plcut cum am scris acel articol i cred c din
cauz a ace asta le^a plcu t i altora. Am scris aa
cum era Pr in te le , om, senin , b inev oi tor ,
mngietor, ierttor, pogortor, cum se bucura
de ntlnirea cu oamenii, cum zicea: Bat-v
norocul ", cum era vesel, cum glum ea, cum
spunea bancuri cuviincioase (Unul s-a dus la
stn si ciobanii au fcut balm us tare bu n si au
vrut apoi s-1 serveasc i pe oaspete. Acesta
nu a vrut, c nu-i trebuie, c nu-i plac e... Unul
din ciob ani a zis atunc i: B, tineti-1 doi si dati-i
unu' " si cnd i-a dat si a vzut el ct este de
bun, a zis: E, acum schimbai-v: s m in
un u' i s-mi dea doi ").
Pentru c as vrea s ncheiem aceasta
convorbire cu Prea C uvioia V oastr v-a ruga, n
final, s rostii cteva poezii dragi inimii Cuvioiei
Voa stre. Poate poezii de drago ste...
Despre Credin Cultur
-
7/24/2019 Despre Credinta Si Cultura - Arhim. Teofil Paraian
21/23
98
Arhim. Teofil Prian
tii cum este cu poeziile de dragoste?
Eram la Iai i m-a ntrebat cineva cum poate
s-si manifeste cineva iubirea fat de o anumit
persoan. i atunci mi-am adus aminte de o
poezie de Zorica Lacu, poezie intitulat Te port
n mine. i am rspuns prin aceast poezie:
Te port nsuflet, ca pe-un vasdepre,
Cape-comoar-nchis cupecei,
Te port ntrup, n snii albiigrei,
Cum poart rodia smna ei.
Te port nminte, ca pe-un imnsfinit,
Un
cntec vechi,cucraidin Rsrit.
i port
la
gt, nepreuit irag
Strnsoarea cald-a braului tu drag.
Te port n mine tainic, ca pe-un vis,
n cernaltde noapte te-am nchis.
Teport, lumin rumen dezori,
Cum poart florile mireasma lor.
Te port pe buze, ca pe-un fagurplin.
O poam aurit de smochin,
Te port
n
brae, horbote subiri,
Mnu nchi legat cu grij,fircu fir.
Cum poart floarea roduldecais,
Adnc te port n trupul meui-n vis.
Imediat am primit un alt bilet: Printe,
ne-ai spus o poezie de dragoste. V rugm s
ne mai spunei vreo dou. . Dar n-am tiut
atunci. Apoi mi-am pus mintea cu studenii, am
venit acas i am mai nvat dou poezii de
99
dragoste:
Somnoroase psrele de
Eminescu i
Epitaiam de Zorica Lacu. Cnd am fost din
nou la Iai le-am spus studenilor: V-am rmas
dator cu dou poezii de dragoste. Voi spune
trei, pe cea de data trecut i cele dou de
acum. . i am spus
Epitaiam,
care a avut un
foarte mare succes.Epitaiam nseamn cntec
de nunt:
Iat, fecioare dinChios, rsare Luceafrul serii.
Mareaelin, vzduhu l egreu de miresmele verii.
Toreleardluminosirsun decntece casa;
Doris, frumosul pescar, n iatac i ateapt
mireasa.
Vntul suspin prin ierburi, i murmur marea
crunt,
Mndre fecioare din Chios,szicei cntarea de
nunt.
Tu erai cea maifrumoas din hora fecioarelor
noastre.
Muli cunoscut-au puterea privirilor tale albastre,
Muliaudorit trupul alb i buzele du lcicao floare,
O,K alliroe; tu tii c pe muliazi nsufletidoare.
Vntul suspin prin ierburi, i murmur marea
crunt,
Mndre fecioare din Chios,s zicei cntarea de
nunt.
Doris, frumo sul pescar, are -o luntre cu zece vintrele,
100
ihim. Teofil Prian
-
7/24/2019 Despre Credinta Si Cultura - Arhim. Teofil Paraian
22/23
Albe-i mrejele luttotdeauna suntgrele.
Glasul lui dulce n noapte departe pe ap rsun,
Prul lui moale lucete, cnd trece sub raza de
lun.
Vntul suspin prin ierburi, i murmu r marea
crunt,
Mndre fecioare din Ch ios, s zicei cntarea de
nunt.
Doris, deschide, deschide, s intre mireasa n cas.
Tu ai s-i smulgi de pe fa frumosul ei vl de
mtas.
Noi o s ducem la temple miresme curate i miere,
Pentru Hymen Hym enaios, Athene i vajnica Here.
Vntul suspin prin ierburi, i murmu r marea
crunt,
Mndre fecioare din C hios, s zicei cntarea de
nunt:
Zeus, stpnul cel drept, s v dea din b elug
fericire.
Zile senine de munc s cerei, i nopi de iubire.
Braele albe s fie un leagn de dulce-alintare,
Pentru micuul ce vine ca pre al durerii ama re.
Vntul suspin prin ierburi, i murm ur marea
crunt,
Mndre fecioare din C hios, s zicei cntarea de
nunt.
Nu vei mai merge cu noi n cmpiile ude de rou,
O, Kalliroe, de-acum vei intra n viaa cea nou .
Despre Credin i Cultur
101
Buzele noastre surd, dar de lacrimi ni-s genele
pline,
Cnd v urm cu iubire un ultim: rmnei cu
bine.
Tacesi vntul n ierburi, si tace si mar ea crunt,
Mndre fecioare din C hios, sfrit-am cntarea de
nunt.
Mi frate, ce s-au bucurat cei de acolo ...
Le-am zis mi pare bine c n-am nvat-o
degeaba, c am nvat-o i pentru voi
i s
continum
cu o
Fil din Acatist:
Bucur-te, leagn alb de iasomie,
Ctre care-n roiuri fluturii coboa r,
Bucu r-te, raza stelei din vecie,
ipot care curge lin cu ap vie,
Bucur-te, Maic pururea Fecioar,
Dulcea mea Mrie.
Bucur-te, floare fr de prihan,
Alb ca argintul nopilor de var,
Spicul cel de aur venic plin cu hran,
Mirul care vindeci orice fel d e ran,
Bucur-te, Maic pururea Fecioar,
Ploaia cea de man.
Bucur-te, brazd plin de rodire,
Munte sfnt, n care s-a-ngropat comoar,
Bucur-te, cntec tainic de iubire,
Clopot de chemare, cn tec de mrire,
Bucur-te, Maicpururea Fecioar,
Blnd fericire.
-
7/24/2019 Despre Credinta Si Cultura - Arhim. Teofil Paraian
23/23
102
Arhim. Teofil Prian
Bucur-te, mrul vieii care-nvie,
Pomul greu de road-n plin primvar.
Bucur-te, iari, rm de bucurie,
Dintru care curge miere aurie,
Bucur-te, Maic pururea Fecioar,
Sfnta mea Mrie.
i voi
ncheia
cu o
Ectenie.
Pentru ca iubirea noastr s-nfloreasc,
Alb cum e crinul BunelorVestiri,
Pentru ca mldia dragostei s creasc,
Plin de miresme, dulce de rodiri;
Pentru ca din neaua grea de peste iarn
Rod de via cald iari s legm,
Pentru ca lumina peste noi s cearn,
Domnului s ne rugm.
Pentru ca s-i verse binecuvntarea,
Ca un zvon de vnturi line, peste noi,
Pentru c a n suflet s-i simim chem area,
Cnd plecm genunchii, seara, amndoi;
Pentru ca-n iubirea Lu i s ne-mpreune,
Cnd,
cuprini de patimi, num ele-I strigm,
Pentru ca-n vecia Lui s ne cunune,
Domnului s ne rugm.
Pentru ca belugul arinilor grele
S ne fac traiul rod nic iumil,
Pentru ca rsfrngeri din surs de stele
S sclipeasc-n lacrimi o chii decopil;
Pentru ca sudoarea s ne miruiasc
Si-n lumina morii viata s-o cercm,
Despre Credin i Cultur
103
Pentru ca din munc pacea s rodeasc,
Domnului s ne rugm.
Pentru ca-n mulimea ndurrii Sale
nsui s-i pogoa re pasul ctre noi,
Pentru ca s-I ducem sufletul n cale,
Cu miros de smirn si cu ramuri moi;
Pentru ca-n lumina alb-a dimineii,
Din strnsoarea crnii s ne dezlegm,
i-ntr-un pas s trecem pragu l larg al vieii,
Domnului s ne rugm.
nfinal, rostii v rugm un cuvnt defolos
pentru toi cei care vor citi aceste rndu ri.
Drag, toate cuvintele pe care le-am
spus sunt cuvinte de folos. S le mplineasc