Desarrollo Histrico del Protestantismo en GuatemalaLa historia del protestantismo en Guatemala comienza casi a mediados del Siglo XIX, el primer misionero en Guatemala fue el britnico Federico Crowe quien cruzo desde Belice a Guatemala para vender biblias y traer la iglesia protestante en Guatemala, quien fue expulsado aos ms tarde por la Iglesia Catlica, luego de intentos fallidos por impulsar el protestantismo en Guatemala, ya que la Iglesia Catlica era una institucin poderosa, finalmente para 1882 el presidente Justo Rufino Barrios quien apoyo la libertad de cultos y de religin, quien apoyo el movimiento protestante en Guatemala, llego el primer misionero oficial, Juan C. Hill, quien fundo la primer iglesia protestante en Guatemala reconocida formalmente, que era una iglesia presbiteriana, Justo Rufino Barrios incentivo la llegada de misioneros a Guatemala, desde entonces, llegaron en su mayora de Estados Unidos presbiterianos, menonitas, bautistas, iglesia del nazareno, entre otras- Inglaterra -presbiterianos, metodistas y anglicanos- Alemania y Pases Bajos luteranos- y los pases nrdicos - luteranos y calvinistas- . En la primera mitad del Siglo XX, la mayora de los protestantes en Guatemala eran presbiterianos, quienes en su mayora eran capitalinos, algunas de las iglesias que surgen entre 1900 y 1920 son Iglesia de los Amigos Cuqueros, Iglesia Metodista Primitiva, Misin Centroamericana, Iglesia del Nazareno, entre otras. Algunas estimaciones para 1935 decan que el 2.8% de la poblacin era protestante, eso quiere decir que de una poblacin cercana al milln de habitantes, unas 20 mil personas eran evanglicas, en 1937 surge en Guatemala la Alianza Evanglica de Guatemala.Posterior a 1940A pesar de que desde 1882, cuando Justo Rufino Barrios aprob la libertad de cultos y separacin del estado y la iglesia catlica con el fin de apoyar el progreso del protestantismo o evangelismo en Guatemala, dicho porcentaje rondo por el 2% hasta 1940. Luego de la revolucin de 1944 y la victoria del gobierno de Juan Jos Arvalo Bermejo, quien este apoyo la libertad de expresin del pueblo, fue ms fcil para la iglesia evanglica evangelizar libremente al pas. Durante las primeras dcadas posteriores a 1940, el crecimiento fue un poco lento, ms en una sociedad donde luego de siglos de tradicin catlica, el fervor catlico se mantena muy arraigado en la sociedad, sobre todo en la poblacin ladina, la poblacin protestante apenas alcanzaba las cincuenta mil personas, habiendo una poblacin de ms de dos millones. Sin embargo, por la creciente modernizacin empezaron a surgir emisoras de radio evanglicas y grupos de msica evanglica. En 1950, surge una de las emisoras evanglicas ms antiguas, la radio cultural TGN, para 1959 el porcentaje de evanglicos rondaba por el 3%. A principios de la dcada de 1960, se le conoce como el avivamiento pentecostal en Guatemala, se debe tomar en cuenta que dicho movimiento ya exista aunque de manera poco influyente, a principios de esta dcada la poblacin guatemalteca era de 4.5 millones, de los cuales 135 mil eran evanglicos. De acuerdo con Virginia Garrard Burnett, hacia 1962, 15 mil guatemaltecos se convirtieron al protestantismo, en su mayora al pentecostalismo, esto lo describe ella en su libro El protestantismo 1954-1990, algunos antroplogos como Claudia Dary explican sobre el intervencionismo estadounidense en el protestantismo guatemalteco entre 1960 y 1980, como un plan anti-comunista centrndose en las reas pobres y rurales en las cuales convencan a las personas de vivir alejados de la poltica para ocuparse de actividades religiosas en las iglesias , lo cual esto produce una mayor atraccin a la famosa teologa de prosperidad en muchos guatemaltecos, en especial a los que viven en pobreza. Tambin empez a crecer el nmero de colegios que imparten estudios evanglicos, as como organizaciones de las iglesias (principalmente en las iglesias pentecostales), tales como clulas, grupos de jvenes, escuela dominical, ect. Las iglesias que se desarrollaron en el periodo fueron Prncipe de Paz, Iglesia de Dios de la profeca, Elim, Iglesia Monte Basn, etc. Dcada de 1970 y 1980Probablemente son los periodos de mayor auge evanglico en Guatemala, alrededor del ao 1971 haba cerca de un 4% de evanglicos, y probablemente un 95% de catlicos, en nmeros, de cinco millones de guatemaltecos, solo unos 200 mil eran evanglicos. Estudios hechos incluso en toda Amrica Latina ya revelaba que las denominaciones con mayor crecimiento eran los pentecostales, neo-pentecostales y asamblea de Dios, mientras que algunas tradicionales como los presbiterianos, metodistas, luteranos, anglicanos, moravianos y menonitas dejaron de crecer, como se mencion antes, se debe por la atraccin de la teologa de prosperidad, algunos estudios regionales mostraban que no solo en Guatemala cobraba popularidad dicha teologa, tambin comenz a tener importantes ncleos en Chile, Mxico, El Salvador, Costa Rica, Colombia y para los aos 80 en Brasil, Honduras, Nicaragua y Argentina, tambin con el mismo propsito que se realiz en Guatemala. Para el ao 1976, los evanglicos dieron un salto al 12.3%, y al 17.9% a finales de la misma (1978), el considerado aumento se debi en esta dcada principalmente luego del abastecimiento del Terremoto del ao 1976, lo cual la iglesia evanglica (nacional y estadounidense) actu en ayuda de muchas personas, aprovechando el momento de predicarles la doctrina. Algunas iglesias que surgieron entre 1978 y 1983 fueron Ebenezer, Fraternidad Cristiana de Guatemala, Verbo y El Shaddai. Para 1980 haba un 19.1%, y para 1982 un 22.3%, celebrando cien aos desde que en 1882 el presidente Justo Rufino Barrios aprob la libertad de cultos para los evanglicos y apoyo el desarrollo evanglico de la regin. Para la dcada de 1980 la poblacin de Guatemala haba alcanzado los siete millones, de los cuales ms de un milln ya eran evanglicos, siendo la primera dcada en superar dicha cantidad. Para 1986 la poblacin evanglica alcanzo el 30%, es decir, un alza de 17% comparando con mediados de la dcada anterior. El tamao de la poblacin catlica cayo del 95% al 80% entre 1970 y 1980, luego paso a ser tres cuartas partes de la poblacin en 1982 y a dos terceras partes en 1986. Para finales de la dcada de los 80, la poblacin de Guatemala llego a los ocho millones, de los cuales dos millones eran evanglicos, es decir, en cantidad, la poblacin evanglica aumento un milln en solo una dcada. Dcada de 1990Luego de dos dcadas de gran crecimiento, vemos que a principios de esta dcada el porcentaje de evanglicos disminuyo, ya que para 1986 ya haba un 30% de evanglicos y para 1991 bajo al 21%, mientras que los guatemaltecos sin religin o que se describan as mismos como ateos, circulaba menos de un 2% en dcadas anteriores, para 1991 paso al 12%, las tendencias del secularismo se debieron ante la creciente modernizacin y la gradual desvalorizacin social, principalmente en los jvenes, y la principal razn por la cual muchos se salieron de la iglesia evanglica por decepcin de algunos gobiernos evanglicos como el de Efran Ros Montt y Jorge Serrano Elas. Incluso en trminos de cantidad, la poblacin paso rpidamente a cerca de nueve millones, de los cuales la cifra de evanglicos cayo de dos millones en 1986 a 1.8 millones en 1991. Algunas estimaciones de las iglesias evanglicas decan que para esta dcada el 40% de los guatemaltecos eran evanglicos y el 60% catlicos, lo cual se pretende afirmar que toda la poblacin catlica se haca evanglica, aunque es un hecho que no todo el catlico que sala de la iglesia catlica se haca necesariamente evanglico, adems algunas sectas como los mormones, testigos de jehov y adventistas que empezaron a sumar ms adeptos, muchos de ellos eran evanglicos anteriormente, es decir que algunos catlicos se iban del catolicismo para el protestantismo, luego se iban del protestantismo a las sectas, o de regreso al catolicismo, adems otros se salan ya sea del protestantismo o del catolicismo para volverse judos, masoneros, budistas, espiritistas, confucionistas, creyentes del politesmo maya as como los que abandonaron todo mbito de religin. Podemos observar que en el estudio PROLADES publicado por el Dr. Clifton Holland muestran que en los aos 90, hubieron pequeos altibajos en el porcentaje de evanglicos, segn unas encuestas del CID-Gallup y CBN Poll, entre 1990 y 1996 la poblacin evanglica paso del 26.4% al 25%, la poblacin catlica en el periodo aumento del 60.4% al 63% (ao en que el Papa Juan Pablo II hace su segunda visita), los no creyentes pasaron del 11.1% al 10% y los otros grupos pasaron del 2.1% al 2%. En cantidad, la poblacin llego a los diez millones para 1996, de los cuales 2.3 millones eran evanglicos, mantenindose prcticamente estable en comparacin con 1986. Para 1997el 70% de la poblacin era catlica, el 21% evanglica, y los no creyentes bajaron a 7% mientras los otros creyentes continuaron permaneciendo en 2% (encuesta del CID-Gallup Poll, febrero de 1997), sin embargo una encuesta del Departament of Healthy Survey revela que en 1998 la poblacin catlica bajo al 52.6%, los evanglicos incrementaron al 29.4%, los no religiosos al 15.6% y los otros grupos al 2.4%, mantenindose de esta manera en 1999 y en el ao 2000. Durante esta dcada, surgieron iglesias neo-pentecostales como Familia de Dios (1990) y Casa de Dios (1994). Siglo XXIA pesar de la creciente influencia de la iglesia evanglica en Guatemala, al inicio de este siglo, su trascurso y hasta en la actualidad, observamos cmo ha crecido la urbanizacin y la tecnologa, aunque algunos problemas que se venan dando como la delincuencia, corrupcin, drogadiccin, entre otras cosas se hicieron ms fuertes. Segn una encuesta realizada por SEPAL- Proyecto Josu, en 2001, el 58% de la poblacin se identifica como catlica, el 25.2% como evanglica, 14.3% como no creyente y el 2.5% como otra religin, es decir, que en comparacin con el ao 1991, los cambios fueron muy pocos y la poblacin evanglica solo llego a aumentar un 4.2%, sin embargo, para el 2001 haba once millones de personas, de las cuales 2.8 millones eran evanglicos, y en 1991 la cifra era de 1.8 millones. Algunas iglesias neo-pentecostales como Elim, El Shaddai o Verbo se convirtieron en mega iglesias, llegando a ms de 5000 miembros, aunque las mega iglesias ms grandes de Guatemala son Casa de Dios y Fraternidad Cristiana de Guatemala con ms de 12 mil miembros. Para el ao 2006, el porcentaje de evanglicos, se posiciono como en 1986, en un 30.7%, adems el 57.3% de la poblacin era catlica, y los guatemaltecos no creyentes bajaron en porcentaje, posicionndose al 9.9% y los otros grupos en un 2.1%, adems en 2006 la poblacin era de trece millones, de los cuales 4.1 millones eran evanglicos, mientras que en 1996 la poblacin evanglica ascenda a 2.3 millones, es decir que la cifra casi se duplico en una dcada, pero en cuanto a porcentaje solo incremento un 5.5%. Para el ao 2010 los catlicos descendieron a 47%, aunque los evanglicos solo aumentaron al 31.7%, mientras el 18.3% no tenan fe o religin y el 3% eran otros grupos. De igual forma en 2010 la poblacin del pas alcanzo los quince millones, de los cuales casi cinco millones eran evanglicos. Finalmente entre 2010 y 2012 el porcentaje de evanglicos paso a 39%, los que no tenan religin disminuyeron a 11.6%, las sectas y otras religiones a 2.4%, y el catolicismo se mantuvo en 47%. El Dr.Clifton Holland al realizar una tesis del cambio de las religiones en Guatemala, declara que el movimiento evanglico es ms fuerte en la poblacin indgena y en pobreza, y es del todo cierto, ya que Guatemala posee una poblacin indgena del 39.7% y un 51% de pobreza y pobreza extrema (datos del INE 2012). Es un hecho que de seguir aumentando el nmero y porcentaje de protestantes, Guatemala, como ya se haba declarado antes, podra llegar a ser el primer pas latinoamericano en donde los protestantes sean la mayora, sin embargo an no se resuelven los problemas de xodo (temporal o definitivo) y nominalismo, aunque muchas iglesias estn al tanto de dicho problema, por lo cual tratan de llegar espiritualmente con sus miembros, e incluir actividades atractivas en las iglesias para acabar con la emigracin de evanglicos a otras religiones o al atesmo, sin embargo tambin hay protestas de parte de muchos evanglicos que dicen que ahora los lderes piden grandes cantidades de ofrenda en las iglesias, esta acusacin cae principalmente en las mega iglesias neo-pentecostales. Es un hecho que cada vez esta est de moda cambiar de denominacin, muchos evanglicos que nacieron en un hogar presbiteriano o luterano, de grandes fueron pentecostales, luego se hicieron neo-pentecostales ahora se autodenominen sin denominacin, as como quienes su situacin fue inverso. Guatemala ya cuenta con grandes ministerios o mega-iglesias en otros pases, principalmente en Estados Unidos, Mxico y Nueva Zelanda.