8/9/2019 Depravacion Del Hombre

1/3

DEPRAVACIN DEL HOMBRE

Romanos 3:23

Introduccin. La Biblia presenta a toda la raza humana, sin Cristo, en un estado de suma perdicin.Este estado se describe como una condicin de dureza de corazn (Ef. 4:18) e ignorancia que hace alos hombres blasfemar y actuar contra la sabidura de Dios (1 Ti. 1:13), a ser vanos en sus mentes (Ef.4:18), y desear aquello que es malo (1 P. 1:14). Este estado tambin se describe como uno deesclavitud (G. 5:1), muerte (Ef. 2:1-5), separacin (Ef. 2:11-13), enemistad (Ef. 2:14-18), oscuridad(Ef. 5:8), insensatez, desobediencia, malicia, envidia y odio (Tit. 3:3).

Por causa de sus inclinaciones carnales el hombre sigue vicios repugnantes llamados las obras de lacarne" (G. 5:17-21), las cuales le impiden que herede el reino de Dios (G. 5:2l).

I. De acuerdo a las Escrituras el pecado es heredado por toda persona que viene al mundo.

A. El resultado es que todos los hombres son pecadores por naturaleza y no slo las vctimas defuerzas malas que le atacan de afuera.

1- En Efesios 2:3 San Pablo le dice a sus lectores (y oyentes) que eran, tanto ellos como l, "pornaturaleza hijos de ira, lo mismo que los dems", dando a entender que la naturaleza corrupta no esalgo que se adquiere por fuerza o por imitacin, sino todo lo contrario un estado original y hereditario.

2- El pecado, por lo tanto, es una anomala congnita de la naturaleza cada de la raza humana de lacual todos participan.

B. Esta condicin corrupta frecuentemente es llamada "pecado original" que significa que el pecadoprocede desde el origen mismo de la raza humana, que est presente en cada persona desde elmomento mismo de su nacimiento, y que es la causa de todos los pecados.

C. La Biblia insiste en sus pginas en que el pecado es un estado universal. No es una anomalaespiritual que se puede atribuir a cierta gente, sino todo lo contrario, una realidad universal.

1- "Por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios" (Ro. 3:23).

2- "...ya hemos acusado a judos y a gentiles, que todos estn bajo pecado" (Ro. 3:9).

D. La universalidad del pecado se establece tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, porejemplo:

1. Antiguo Testamento

a. "Ciertamente no hay hombre justo en la tierra, que haga el bien y nunca peque" (Ec. 7:2).

b. "...porque no hay hombre que no peque" (1 R. 8:46).

c. "Jah, si mirares a los pecados, quin, oh, Seor podr mantenerse?" (Sal. 130:3).

d. "Porque no se justificar delante de ti ningn ser humano" (Sal. 143:2).

8/9/2019 Depravacion Del Hombre

2/3

e. "Quin podr decir: Yo he limpiado mi corazn, limpio estoy de mi pecado?" (Pr. 20:9).

2. Nuevo Testamento

a. "Si decimos que no tenemos pecado, nos engaamos a nosotros mismos, y la verdad no est ennosotros" (1 Jn. 1:8).

b. "Si decimos que no hemos pecado, le hacemos a l mentiroso, y su palabra no est en nosotros" (1Jn. 1:10).

c. Segn San Pablo, Dios le manda a todos los hombres que se arrepientan, dando a entender quetodos estn bajo condenacin (Hch. 17:31).

d. El llamado universal de San Pablo al arrepentimiento concuerda con el de Cristo: "...si no osarrepents, todos pereceris igualmente" (Lc. 13:3,5).

II. En qu consiste el pecado.

A. A la luz de los varios trminos que se usan en los idiomas bblicos (hebreo y griego) para describirla condicin moral de la raza humana, se puede notar que el pecado, bsicamente, es una falta deconformidad a la naturaleza de Dios, una violacin de su ley divina.

1- En la Biblia, la descripcin unnime de sus autores de la condicin moral de] hombre es una defracaso y derrota.

2- Todo hombre es consciente de que no vive siempre de acuerdo a los valores morales que estngrabados en su conciencia.

3- Toda la raza humana se presenta siendo vctima de una fuerza negativa que obliga a la gente hacerlo que claramente sabe que es mal, y a no hacer lo que es bueno.

4- En todos hay el convencimiento de una falta fundamental de rectitud y de una deteriorizacin internaque produce remordimiento de conciencia y culpa.

B. La condicin contaminada del hombre incluye dos hechos fundamentales:

1. Falta original de rectitud, y

2. Una disposicin activa hacia el pecado.

C. Ya que esta condicin hereditaria de corrupcin moral penetra toda la naturaleza humana,extendindose a todas las facultades y fuerzas, tanto del alma como del cuerpo, es que se le llama

"depravacin total".

D. Sin embargo, depravacin total no significa:

1. Que todos los hombres son tan pervertidos como pueden ser.

2. Que el hombre no tiene un conocimiento innato de la voluntad de Dios, o una conciencia que juzgaentre lo que es bueno y lo que es malo.

8/9/2019 Depravacion Del Hombre

3/3

3. Que el hombre es incapaz de tener afectos y emociones desinteresados en sus relaciones con sussemejantes.

E. Significa que toda la naturaleza humana ha sido afectada por el pecado y que el hombre, en sutotalidad, necesita la gracia redentora de Dios.

III. El resultado del pecado del hombre.

A. Como resultado de la fuerza del pecado sobre toda la naturaleza humana, sus facultadesespirituales fueron afectadas al extremo de que la persona no puede producir su propia justicia pormedio de mritos personales.

1- Esto se llama "inhabilidad total".

2- Pero "inhabilidad total" no significa que la persona no puede hacer el bien de ninguna manera;significa que nadie puede obtener el favor redentor de Dios por medio de hechos personales; nadiepuede ser salvo en base a mritos personales.

B. Esta naturaleza pecaminosa es tanto una condicin interna como una variedad de actos externos.

1- El estado deteriorado de la raza humana se describe como una corrupcin congnita con la cual lapersona viene al mundo: "He aqu, en maldad he sido formado, y en pecado me concibi mi madre"(Sal. 51:3).

2- Tambin se describe como una serie de hechos malos que son manifiestos: "Y manifiestas son lasobras de la carne..." (G. 5:22).

C. La condicin interna de corrupcin y los actos externos, son inseparables: los hechos malos de unapersona no son errores accidentales causados por mera negligencia, sino la consecuencia inevitablede un estado corrupto.

D. Su estrecha relacin la describi el Seor cuando dijo que de adentro del corazn del hombre, salenlos malos pensamientos (Mr. 7:21), y que el rbol es conocido por sus frutos (Mt. 13:33).

Conclusin. El pecado, por lo tanto, como fuerza negativa que controla toda persona irredenta, secaracteriza por los siguientes hechos que son indiscutibles: 1) es una realidad y no un mero conceptofilosfico; 2) es, tanto una falta de conformidad a la naturaleza de Dios como una violacin de su leydivina; 3) produce remordimiento y culpa, y 4) es tanto un estado como un acto. (cursivas aadidas)ccjs.