مغنية –امللحقة اجلامعية أدب عربي قسم  أدب عربي  :شعبة 

   (LMD)مذكرة تخرج لنيل شهادة ليسانس 

  

                         

? عزوزي عبد الصمد:  الدكتور  األستاذ

:قال رسول هللا صىل هللا �ليه وسمل

ان احلوت يف البحر، والطري يف السامء"

".ليصلون �ىل معمل الناس اخلري

حري بنا وحنن نقطف مثار �د�، �ن نتو�ه �لشكر والتقد�ر

بداية �شكر ا�س�تاذ ا�كتور :من اكن هلم فضل �بري �لينا اىل

عزوزي عبد الصمد

ا�ي تفضل �الرشاف �ىل هذه الرسا� ومل يدخر وسعا يف تقدمي �ية

.معلومة، جفازاه هللا عنا لك �ري، و� مين لك التقد�ر و��رتام

...كام �تقدم �لشكر والتقد�ر كذ� ل�س�تاذ املناقش

و�خص جبزيل الشكر والعرفان للك من �شعل مشعة يف دروب معلنا،

... ووقف �ىل املنا�ر و�عطى من حصي� فكره لينري دربنا

.اىل ا�ساتذة الكرام يف قسم ا�لغة عربية

.هلم مين لك الشكر والتقد�ر

–

–

    

مقدمة متهيد شعر املقاومة والرفض يف التراث العريب القدمي: األول املبحث

مفهوم شعر املقاومة والرفض: املطلب األول لغة  - أ اصطالحا  - ب واقعة يف التراث الشعر يف القدمي: املطلب الثاين العريب احلديث واقعه يف األدب: املبحث الثاين

ازدهارهوعوامل : املطلب األول مسريه وأهم أعالمه: املطلب الثاين مقوماته وخصائصه الفنية: املطلب الثالث

اخلامتة قائمة املراجع ملخص

المقدمة

أ

:، وبعدأشرف املرسلنيالصالة والسالم على و بسم اهللا الرمحن الرحيم

الشة جتعله ينفذ إىل حنايا عوب فهو لسان عر مرآة الشعر من قوا للشمحاهلا، ول

النفس فهو يؤثر فيها أيما تأثري، سخر للنهوض باألمم فانربى الشعراء يذكون نار

مستعمر غاشم أو مستبد ظامل، ومبا أن اجلانب االجتماعي احلماسة ويفضحون كل

.والسياسي مرتبطان، مل يغفل الشاعر عما يسود جمتمعه من بؤس وشقاء

شعر املقاومة : وإن حنن أدرجنا الشعر السياسي واالجتماعي، حتت عنان عام هو

القدمي؟ وما أطواره يف شعرنا والرفض، فماذا نعين ذا املصطلح؟ وما هي جتلياته يف تراثنا

احلديث؟ وما هي مقوماته ومساته الفنية؟

إن عمق هذا املوضوع واتصاله الوثيق باتمع مبا جيمعه من متناقضات هو ما

.أغرانا باختياره

بعد قسمناها إىل مبحثني، ولتقصي جوانب هذا املوضوع الشيق رمسنا خطة

جتليات شعر إىلالذي تطرقنا فيه األول وضعنا املبحث متهيد مث إىل إضافةمقدمة موجزة

إرهاصاتهمفهومه مث إىلفيه ناولتالعريب القدمي الذي ت األدباملقاومة و الرفض يف

المقدمة

ب

إىل إضافةاملبحث الثاين تناولت فيه مسريته يف العصر احلديث و أهم أعالمه أما األوىل

.مقوماته و أهم خصائصه وختمت حبثي هذا خبامتة تضمنت حوصلة للبحث

.انتهجنا يف ذلك منهجا وصفيا وحتليليا نقديا يف بعض جوانبه

ولعل أهم منهل استقينا منه معلوماتنا هو الشعر وطوابعه الشعبية لشوقي ضيف

ؤادائص الشعر احلديث لنعمان أمحد فوخص

به أزري وجعلين اهللا من اهللا التوفيق، وأشكر أستاذي الكرمي الذي شد وأرجو

.سبحانـه عند حسـن ظنه بين

تـمـهـيـــد

1

ال مراء أن األدب قد لعب خالل التاريخ دورا كبريا جدا يف ثورات الشعوب

وإن كانت هناك عالقة وثيقة بني –وحركاا االستقاللية واالجتماعية؛ وذلك ألنه

ح أمرا واقعيا ـة قبل أن تصبـمعنويات احلياة ومادياا، إال أن إدراك تلك العالق

.وسا، ال يأيت لعامة الناسحمس

ما يسمى استقالال أو حرية قد تتعشقه النفوس الكبرية لذاته، وأما مجهرة ف

والبد أن توضح العالقة بني هذه املعاين وبني املعاين الشعب فالبد من أن تدفع إىل ذلك،

حتى يغضب الشعب لتلك املعنويات وكذلك األمر يف احلركات . املادية اليومية

االجتماعية؛ فالبؤس املادي ذاته ال حيرك الشعوب بل حيركها الوعي به، وهنا نتحدث

إلرادة الشعوب، والذي ال شك فيه أن عن وظيفة األدب االجتماعية من حيث أنه حمرك

احلركات الكبرية اليت قامت يف التاريخ احلديث كالثورة الفرنسية ووحدة إيطاليا وثورة

البشرية متهيدا بدونه مل يكن )1( روسيا البلشفية، وقد مهد هلا الكتاب بعلمهم يف النفس

.من املمكن أن تقوم هذه احلركات

فلألديب عامة والشاعر خاصة دور يف إحياء وعي الشعب جتاه ظامل مستبد أو

واقع مترد، ليفيق من غفلته ويثور على الظلم والقهر والفقر والبؤس،سالحه يف كل ذلك

.36ص . ط،س ،ب. ط،ب. حممد مندور ضة مصر للطباعة والنشر مصر . األدب والنقديف -1

تـمـهـيـــد

2

الكلمة الشعرية، والصورة احلية اليت تنفذ إىل أعماق النفس وتثري ما قد خبا داخلها من

، بعد العز والظلم، بعد العدل والشقاء، بعد السعادة فتغدو ماثلة للعيان ال مشاعر اهلوان

.)1(حائل دوا سوى العزمية واإلصرار

.36ص .املصدر نفسه -1

شعر املقاومة والرفض يف التراث العريب القدمي األول الفصل

3

شعر المقاومة و الرفض في التراث العربي القديم: المبحث األول

:مفهوم شعر المقاومة والرفض: األولالمطلب

 - أ :التعريف املعجمي للمقاومة والرفض 

: جاء يف لسان العرب

قاومه يف املصارعة وغريها؛ وتقاوموا يف احلرب؛ أي قام :»م.و.ق«يف مادة .)1(بعضهم البعض

.)2(ترك الشيء والرفض الشيء املتفرق : »ض.ف.ر«وجاء يف مادة

:التعريف االصطالحي  - ب

اجلماهري حنو والتمرد على االحتالل، وتوجيه هو نتاج فكري يقوم بدور الرفض الشعرآخر هو تطورت التسمية واتخذت مدلوال احملافظة على وجودها احلضاري، مث

.امللتزم الشعرأو السياسي

واالجتماعي متالزمان، فإن الرفض والتمرد والرغبة يف السياسيومبا أن اجلانب التغيري يكونان فقط ضد مستعمر غاشم أو حاكم مستبد؛ بل ضد الظروف االجتماعية

.)3(مبعاشهم ومآهلم الناساء يوعون الشعرالقاسية فينربي

وليس كل شعر يعاجل موضوعا من املوضوعات املتعلقة بالسياسة واتمع خليقا وضبطه، فالبد أن يكون حتكمهبأن يسمى شعرا سياسيا أو اجتماعيا، إنما هناك شروط

دوره قياديا يف حماربة األفكار واملشاعر البالية، ويف الكشف عنها يف وضوح كي تكسد

.3782ص . طب، س،. طب، .مصر. دار املعارف. ابن منظور. لسان العرب: 1 .3789 ص .املصدر نفسه2: .142ص . طب، س،. طب، .القاهرة. دار ضة مصر. حممد غنيمي هالل. قضايا معاصرة يف األدب والنقد3:

شعر املقاومة والرفض يف التراث العريب القدمي األول الفصل

4

ر بضاعتها بني اجلمهور، وتصبح عملة زائفة أو ملغاة ال سبيل إىل من رواج وتبلو . تداوله

يف القيام بدوره الثائر على استقالله، فال يظهر الشعروالواجب الثاين أن حيافظ املتملق ملا هو خارج نطاقه وذلك بأن يصور القيم االجتماعية على أساس اقتناع الكاتب نفسه، وشعوره باإلحلاح الباطين عليه بضرورة الكتابة فيها استجابة منه لدواع نفسية

على اتصال باجلمهور أوال، على أن صادرة عن ذات نفسية، ويستلزم ذلك منه أن يظل يرقى بإمكانيات هذا اجلمهور ويتدلى إىل جماراته؛ حبيث يشعر اتمع نفسه مبا يسري فيه

.)1(من متناقضات بني املخلوقات القدمية واملفهوم اجلديد للحياة االجتماعية

.143 ص .املصدر نفسه1:

شعر املقاومة والرفض يف التراث العريب القدمي األول الفصل

5

  الشعري القديم ثراتفي ال واقعه:  المطلب الثاني

  : االجتماعي في الجاهليةو السياسي الشعر  ­  أ

عر اجلاهلي تصويره خواطر اجلاهلية للشعبية الطوابع الشا يدل بقوني، وكل ما وممنبضت به قلوم يف السلم واحلرب، ومعروف أن اجلزيرة استحالت يف اجلاهلية إىل ما

.يشبه ميدانا كبريا ما تزال تقتتل فيه القبائل

اجلاهليني حروبا مستمرة، فكل قبيلة دائما واترة متوترة أو قاتلة كانت حياة م قائالمقتولة، وصومة أحد فرساد بن الصيرر ذلك، د:

نكـر س بذي ـلي ونلحمه حينا و رة السيف غير نك لحم: ل وإنا

غاري ليشتفينا عـن فييراتتـر ولى وع رنغي نا أوحبأص بنا إن

نا بذاكميننا قسن بير شطرها الدي إال فمنقضي لى شطر وع ن1(نح(

أيضا قوم أو ومل ميثلوا لنا يف أشعارهم قوم احلربية وحدها، فقد مثلوا لنا :هور عنترة يف مثل قولهلى حنو ما يلقانا عند بطلهم املشبطولتهم اخللقية، ع

لسقني بالعز كأس الحنظبل فا ة الحياة بذلـ اءم تسقي ال

لقدت ويأب أظلهى ولى الطوتى أن عال ح كري بهأكـ م2(لالم(

ـه يرفض احلياة مجيعفهو يرفض الذل بل إنـشائبة من ها إن دخلتها أيا ه، أمالعز ه مبتغاه وفإنملـ ع احلنظـعلى كؤوسه حىت لو كانت مليئة بنقي ه ليقبلناه وإن

.19ص . طب، س،. 2ط .مصر. دار املعارف. شوقي ضيف. الشعر وطوابعه الشعبية1: .20 ص .املرجع نفسه2:

شعر املقاومة والرفض يف التراث العريب القدمي األول الفصل

6

الذيعام الكريه الطق ديد على تذوجلوع الشاوى أو وهو يؤثر الط يطاق،ال الذيتعافه النوجهيهامن للبطولة العربة هعارشة، وكان جتسيده يف أفوس األبي.

اعر من مل مينع الشذلك أن ابع إالالط اجلاهلي غنائي الشعرفعلى الرغم من كون التية يف زمانه، اجتماعية كانت أو خلقية أو سياسية خبفة نى املواضيع اآلعرض لشت

مل تكن عميقة الطابع ألن الشاعر اجلاهلي بطبعه كان يصف تتناسب مع الغنائية مع أاعل شعرهم االجتماعي ج واملاهيات ولعل ذلك ما ةنما يراه وحيس به دون اخلوض يف الك

  .)1(لما تتأتى للشعراءق اليت الفنيةالغرض و مهمتنيصيتني امنه جيمع بني خ السياسيو

  :األموي صرعوال اإلسالمفي عصر صدر   ­ ب

اس للن فبينم برسالة اهللا الواحد األحد، ى اهللا عليه وسلصل حممداهلدى نيبجاء ون غريهمين اجلديد أخذ املسلمون يدافعون عنه وحيثمعاشهم ومعادهم، ولنرفع راية الد.

:ذلك قول عمري بن احلمام األنصاريومن غب اهللاى لإ اضكرري زى قالت الإ اد و علم المعاد

قه املسلمون من قدين ا ومبا حيمش ةينظمون يف الفتوحات اإلسالمي اكما راحوومثال .ين القومياالجتماعي فكان دينيا جيمع بني تضاعيف مبادئ الد الشعر أمانصر،

:ذلك قول لبيد

)2(لائز ةالحم ال يمعن لك و لاطب اهللا الا خم ءيش لك الأ

  

.20 ص .املرجع نفسه -1 .29ص . شوقي ضيف. الشعر وطوابعه الشعبية:2

شعر املقاومة والرفض يف التراث العريب القدمي األول الفصل

7

  :في العصر األموي ­ ج

عاشت خالفة األمويني مدا جتالد خصوما أقوياء وأعداء ألدا ة حيااء جيرحوون ها شعراء يتعقبـة، وكان لكل حزب من خصوصـسنوا باألوميقاباأللسنة و

ويرثي شهداء ، )1(ـنيالسياسيف القلوب حوله، ويهجو خصومه ويؤل له عو، ويدالبهامثيمجاعته، فهذا الكميث يقف جبوار الشبن هاشم يف اخلالفة، فيقول عة ويدافع عن حق

:من قصيدة له مشهورة

بعلي بيالشو ذ ي ونم باعل الو برطأ يضى البلإ قاوا شمو تبرط

)2(بضخم اننب ي نبرطتي مل و لزـنم مسر ال و اري دنهلولم ت

العريب الشعروهي من عيون ؛والقصيدة هذه هي أحدى هامشيات الكميثنشأ يف الذي السياسي الشعروروائعه، وقد اكتسبت شهرة كبرية، وهي إحدى مناذج

.هذا العصر

دارت فيها رحى احلرب بينهم وبني أهل ةقطري بن الفجاءة يصف موقع هذاو :يقول فيها اليتهواز، يف قصيدته وهي بلدة باأل ؛ويف يوم دوالب ؛البصرة

يمكح مأ قلأ ما لم شيي العفو داهزل اةيالح ي ف ينإ كرمعل

لوش وهتدني يوم بوالد أبصط ترعتف انى في الحغ برذيريمم

يمرح لك ارفالك نـم يحبت ا نليخ و اكذ ومـي انتدهش ولف

.29ص . طب، س،. طب، .بريوت. حممد عبد املنعم خفاجي. احلياة األدبية يف عصر بين أمية:1 .89 ص. املصدر نفسه :2

شعر املقاومة والرفض يف التراث العريب القدمي األول الفصل

8

أرتي تفةي بلإلاوا اعفن هوسهب منجات عند نعده ن و1(مـيع(

  :جتماعي في العصر العباسيواال السياسي الشعر - د

        وإذا أمضينا نبحث يف العالقة بنب احلياة الشعبيعراس وموضوعات ة للنيف الشالعصر العباسي خيي2(عبل إلينا أن املديح كان بعيدا عن الش( بقة العليا غالبا بالط صالهالتمن كانوا ميدحون الوزراء عميم ألسباب كثرية، فإنووزراء ولكن لنحذر التمن خلفاء

من ةحدوامل.عبم كما يريدها الشكاحلا ةمثاليواخللفاء كانوا يرمسون هلم يف مدائحهم هذه النجوانبهايف بعض احية ذات طابع اجتماعي،

:ويف ذلك يقول أبو متام

ال حلولالو نسالشعرا ه ما دى ر اةغب الالع مأ نيؤت نتى اركالمم

عب، ومن خري ما يصور ذلك وكانت من حني إىل آخر حتمل بعض مطالب الششكوى مريرة من غالء األسعار قدمها أبو العتاهيإذ شيد يف إحدى مدائحه لهة للر ،

:يقول

ةـيالغ ةـيعالر ارـع ـ سأ ارـعسى األري أنإ

أوركى المــاسن بةزر أورى الضرق ةوراسةي

ةيالالخ وتيي البف لم رااألو ىـامـتـالي وأرى

... من يـيغ اسلني لجتر رلل كعونـي الباكـي3(ة(

.91 ص. املرجع السابق :1 .62ص . شوقي ضيف. الشعر وطوابعه الشعبية :2 .63 ص .املرجع نفسه :3

شعر املقاومة والرفض يف التراث العريب القدمي األول الفصل

9

ا أمينا لنكبام ـخمؤر الشعرد كان ـفق السياسيمن اجلانب أما :هيوريف فتح عم رهم، ومن ذلك قول أيب متامثومآ

السأ فيصنأ قدباء مبتالك ن في حده الحد بيالج ند اللو1(بع(

ستاء كثريا من أفراد واينينغجاء املهدي أول خليفة عباسي فتح قصره للموملا :نربى بشار يقولاف الشعب لذلك،

ضتاع كتفالخم ا قيوف متلامخ وا ساهللا ةيفل بين قالر و الع2(ود(

صالن بروح وعلى حنو ما كان اهلجاء واملديح يتعب وتدور أشعاره يف بطل من الش :بن محيد الطوسي حممداء أبو متام للبطل العريب ثأبطاله، ومن ذلك ر

)3(رصالن هاتف ذإ رصالن امقم ومقت ةيتم برالضو نعالط نيب اتى متف

.62 ص .املرجع السابق1: .67 ص .نفسه املرجع2: .69 ص .املرجع نفسه3:

ـث الثاين الفصل واقـعـه يف األدب العريب احلـدي

10

واقعه في األدب العربي الحديث:الثانيالمبحث

:وازدهارهعوامل ظهوره :المطلب االول فر ل العرب يف نيل حقوقهم و الظأمااألوىل مباشرة خابت ةبعد احلرب العاملي

قطعوها لبعض اليتعودهم لور اخللفاء باستقالهلم سواء يف مؤمتر فرساي ومنذ تنكويف سوريا ظهرت مقاومة 1919رت حركة حزب الوفد وثورة فظه ،ةاألقطار العربي ،

ومن هذه األحداث وما فيصل للغزو الفرنسي نطلقت أصوات جديدة يف األدب اا هشاتترنورة وحتثة وأناشيد الثم بأغاين احلري اد ماسك واإلحتعلى الكفاح وتنادي إىل التللناالستعمارو االستبداد ضال ضدواالستسالمة ، وهي دعائم اجلهل والفقر والرجعي.

عوب ة وارتفع شأن الشة حيث قويتا أصوات احلرية الثانيبعد احلرب العاملي أماومتاسكت قوى الناملخلصون األدباءحريري يف كل مكان من العامل، فكان ضال التن تطالذيباب وخاصة الشحقائق بأفكار جديدة وأدركواروا من رواسب املاضي ه

ريف وجعلوا أقالمهم سيوفا على أعداء الوطن عصرهم، فاندجموا يف غمرة الكفاح الشد، وهنا ظهر أدب االلتزام ون خوف أو تردديف صفوفهم )1(وناضلوا مع اجلماهري

جاها ات حملات عابرة أو ةالثانيواضحا بني أدباء اجليل اجلديد، وكان قبل احلرب العاملية ـا عند بععفويحافظ إبراهيم يف سالمـة موسى، : اـلني أمثـض األدباء املصري

اعر نضوج الوعي االجتماعي جعل الش صايف يف العراق، كما أنالر مصر، واجلوهري و

.74ص . 1990. طب، .تونس. دار املعارف. أبو القاسم حممد كرو. دراسة يف األدب والنقد1:

ـث الثاين الفصل واقـعـه يف األدب العريب احلـدي

11

مادته من صميم احلياة ادة بل غدا يستمد، فلم يعد بوقا للسيادين لدوره الريتفط .)1(ائل القروياغ األحذية والسالشاعر يستوقف بائع احلصري وصبفأصبح

ا بني السمولفإن -كما سبق ذكره-ة من تضافر وثيق ياسة واألوضاع االجتماعيأي –ه ق ميكن القول أنخاض يف األمرين معا، سواء مجع بينهما أو فر الذي الشعرمبصر، حني أعلى من قيمة الفرد وغاىل بكرامة 1919مهد لثورة الذيهو -الشعر

ته يف دواوين ثالثة كان ظهورها تباعا يته وإقرار مسؤوليدى باحترام حرااإلنسان، وناين من ديوان عبد اجلزء الث: واوين هيتلك الدمبثابة إعالن حقوق اإلنسان العريب،

. )2(1914ن ديوان املازين ل م، اجلزء األو1913الرمحن شكري

وقد كتب العقاد مقد1916ل من ديوان العقاد متها واجلزء األوم له ، وقد .املازين

واوين الثويف الدوض األدب واد الثالثة أكد الر الثة أنهضة شرط الزم للنالقومية وللحرية الوطنية، وأنحىت ليعجز ة وال استقالل إلنسان هانت عليه نفسه ه ال حريعن الشا، ومن مياري يف هذا القول فلرياجع الت اريخ، كما يقول العقعورة اد وليذكر أم

ضة اجتماعي ضت واحدةضته هذه مسبوقة أو مقرونة بنهضة عالي ة يف ة، فلم تكن .)3(آداا

.80 ص .املرجع نفسه :1 .15ص . طب، س،. طب، .مصر. دار الفك العريب. أمحد فؤاد ننعما. خصائص الشعر احلديث :2 .15 ص .املرجع السابق :3

ـث الثاين الفصل واقـعـه يف األدب العريب احلـدي

12

مسيرة شعر المقاومة والرفض في العصر الحديث وأهم: انيثالمطلب ال :أعالمه

واالجتماعي يف العصر احلديث، وقد آثرنا السياسي الشعرإن حنن رحنا نتقصى ة كانت معامل ات مهممن الوقوف عند حمط واالجتماعي والبد السياسياجلمع بني .واضحة

؛ كان شوقي منذ أوائل القرن املاضي من اخلري أن نقف عند شوقي وشعره ولعلرون يف الكيد له ملا اإلجنليز يفك وصوته جيلجل فيها، وظل ة إالسياسيال يترك حادثة

خيشون من أثر أشعاره وأصدائها يف الشنفوه 1914، حىت إذا كانت سنة عب املصريته فيها يقولم سينية مخس سنوات وهناك نظعن وطنه إىل إسبانيا مد:

طول ينش ولالخب تلغد نعان هزتعلي إنيه لالخ ي ففن د1(يس(

:وملا عاد إىل وطنه راعه ما رآه من تناحر األحزاب، فيقول

!اى ملى عربالك ةجالض هذهو ا؟ م ىلإ مكنيب فلالخ مإال

و فيم يكيد بعكضل مبضع توبدون العـدةاو و الخص2(اام(

ة، فعن ة العربيعبري عن القوميشعبه إىل الت سع شوقي يف تعبريه عن عواطفيتو ودان يقولالس:

اـهانجلخو اضـيالر ونيع ا هانودسو اضيالر رـصمف

.197ص . شوقي ضيف. الشعر وطوابعه الشعبية1: .198 ص .املرجع نفسه2:

ـث الثاين الفصل واقـعـه يف األدب العريب احلـدي

13

:وعن دمشق يقول

نوحن الشي فرق الفوصىح ونبرمح نوحن في الجحر خإ ماآلالوو1(ان(

نا آثرنا حنتفل بشعره االجتماعي، إذ نظم داعيا كما حلافظ شعر سياسي كثري إال أنإىل إقامة املالجئ واجلمعيوكان ما ذاقه من طعمة لعون األطفال البؤساء، ات اخلريي

عساء عاناه من شظف العيش جعله يشعر يف أعماقه بالعطف على البؤساء التما البؤس وة، فيقولمن أبناء األم:

ارسعا ميمتا يومرحم اتب نم لفكت الأي رثا المهيأ

ارـين اردـب تعلطأ ا مبر هـتبنأ ول يكردا يم تنأ

ارالمنب ىرقي و لوالق مكحي رآخ)ادعس(أطلعت ربما

ارهزاأل انزو ينالدى مح نم هدـبع هنم أطلعت ربما

)2(ىرالو نيا بايهي نقوش لثم اراعش منه أطلعت ربما

ة السياسية وة االجتماعيوابع الشعبيوعلى غرار حافظ وشوقي يف تصوير الطوالدينية يف أمةتهم واألم العربيال ة معاصر وهم من شعراء مصر وبلدان العرب ولنقف أو

الذيصايف عند العراق وشاعرها الر هة مبثل قولأخذ يذكي محي:

انكالسو لهاأل وامحاو ماروالص واصبانفا نطالو اوماجه دقى دالع نإ موق ياوهنتاسضوا من بي اإلنم قالساطةب من نكس البودـ األورـياف و الماـند

وقتاسلتوا فالذ يلبي سود عن وطنه به يقـيمون ـيداهللا ن و اـنـنالس

.200 ص .املرجع نفسه1: .209 ص .ضيفشوقي . الشعر وطوابعه الشعبية2:

ـث الثاين الفصل واقـعـه يف األدب العريب احلـدي

14

:جتماعي لبلده يف مثل قولهواال السياسيومجع بني الوضع

اقيوـلكتت ال مإ واـمالـالك نمرـمح م ومـالن الإ ازف ا م واـظقيتست الوا وامن

خأتوروا علك ن ام قيب ي ضقتت أندوام

دفالت وعهم جانالخف ابر أيفت ال نه1(اوم(

ةويقول مشيدا باحلري:

ارـبق هنطوا متيى متالف مسف ى تالف نهطومبارح شعي ما لذإ

)2(ارشا عهل موي لي كهجو هجوأ ةـلبق كتذختا يني إتيب رحأ

عب العراقي إىل املزيد من شصايف شعر اجتماعي كثري يصور فيه طموح الللر والعلم والتعليم كما يصوعليهم، ومن أمثله ذلك قوله من ر بؤس الفقراء، داعيا إىل احلنو

:قصيدة األرملة املرضعة

ااهشمم قالماإل لقثأ دقي وشمت ا اهقلأ تنك اي منتيا لهتيقل

)3(ااهنيع دي الخف هفرذت عمالد و ةيافح لجالرو ةثر ا هابوثأ

.211 ص .املرجع نفسه1: .212 ص .شوقي ضيف. الشعر وطوابعه الشعبية :2 .213 ص .املرجع نفسه :3

ـث الثاين الفصل واقـعـه يف األدب العريب احلـدي

15

نع الشاعر العراقي بأن يقاسم ذلك مل مي أن عب العراقي ومآسيه إالورغم آالم الش :هرييقول اجلو 1948عام األوىلاألمة مهومها، ففي نكبة فلسطني

امأـتلا ام آلنل سلدنأب ا حرج ةركذم ينطسلف وحرج تضاف

سليقحي ونطسلف نأب نسـلد ويعفطون لعيها البتي والحر1(ام(

وممن نظموا يف الوطن احملتل فلسطني إبراهيم طوقان إذ يقول من قصيدة له الفدائي: بعنوان

هيتاحر قوف وحهر هتمالس نع لست ال

يقرب السالتي ةاع بعدا ه هلو ساعة

)2(هتاءرج نم لجخ فاصوا عي يئداهف

ة، ومن أمثله ذلك قول حممود طهة الفلسطينيالقضيون عن املصرياء الشعرل فلم يغف

ادـالف قحو ادهالج قحف ىدالم ونمالالظزاوج! يخأ

لويغبو سري صيلل السـيوف جيـيبون صا أنا لتوو ناد

)3(ادـمغي نأ دعب هل سيلف هدـمغ نم كـامسح درجف

.214 ص .املرجع نفسه :1 .219 ص .املرجع نفسه :2 .222 ص .شوقي ضيف. الشعر وطوابعه الشعبية :3

ـث الثاين الفصل واقـعـه يف األدب العريب احلـدي

16

، جند صوت يف املغرب العريب السياسي الشعردنا حال إن حنن تركنا املشرق وتفق :ل الفارسي يصدح من املغرب األقصى مبثل قولعال

صتو نيي ادبرغالمي ـمن ل عازـمـعبر

يحش ودباب لذل برـغالمود عخ نضو نطالو

.ويريد مبازغ الرببر يف دعوة إىل الوحدة واأللفة

:اجلندي املغريب حممدويقول

عن يميني وعن شي قالميود أ وميلي جام نغمـيرش ىد

أك والش نباب ا نم هـباء فنواأل وسحش ارريء زه1(يد(

:زوجتهومن اجلزائر يعلو صوت األمري ااهد عبد القادر يف مثل قوله خماطبا

وإن جال أصحابي فإني لهم تالي ي األول إن لقيت الخيل إذا ما

التخالينهم في الحرب أمثال أشب فوارسي وبي تتقى يوم الطعان

تقدم من الزمان ينربي الشاعر حممد العيد آل خليفة مصورا ما حلق الشعب ماوفي :من قصيدة له 1932اجلزائري من ظلم وقهر االستعمار، إذ يقول عام

ربأغـ سالشمـ همنعـتـ اموطن لن هالني خطب وأغرب خطب

)2(من كل مسربله دون سبيل القطر كما حبست عنه الرياح وعارضت

.230 ص .املرجع نفسه :1 .233 ص .شوقي ضيف. الشعر وطوابعه الشعبية :2

ـث الثاين الفصل واقـعـه يف األدب العريب احلـدي

17

وكان حممد العيد صوت شعبه يف مطالبه االجتماعية كذلك، وكان من أشد ما :يؤذيه أن يرى فيه فقريا بائسا من مثل قوله

يرالفق حيا ووعا فيوت جمييامام حاألقو نم له سليو

:ويعبر كذلك عن عروبة األمة اجلزائرية فيقول

ة مإال إخو نا نحم ةرأس ن ومت أرمكردتحالم طابا وته

)1(األواصر والعروبة مولدفوق نـا ملة السمحاء آصرة لال

.234 ص .املرجع نفسه :1

ـث الثاين الفصل واقـعـه يف األدب العريب احلـدي

18

خصائصه مقوماته:لثاثال المطلب

:املقومات- 1

.حتى أنه يستوجب أن يكون قريبا من الشعب »كان قريبا إىل الشعب إذ« :الشعبية  - أ

حيث اتسم بالشعور الوطين واإلحساس بالشعبية وأدرك :زهده يف الفخر الشخصي  - ب

.للسادة بل ارتفع إىل مقام القيادة والتوجيهالشاعر رسالته، فلم يعد بوقا

ن أن تنفصل عن الشعب فرسالة الشاعر ال ميك :قربه من آمال الشعب ومآسيه  - ج

هـ من أعماقه، فالكاتب أو املفكر أو الفنان أول من حيس مبا تعاني الذي خرج

املاليني، وما تأمله، وهم يدركون أن التخلي عن رسالة التعبري عن الشعب وآالمه

وآماله معناه اخليانة الواضحة للشعب، وللفن والفكر وللعدالة وللحرية ولكل القيم

بأبيات من مثل قول الشاعر يق جعل قرحية الشاعر جتوداإلنسانية، وهذا الوعي العم

:املصري كمال عبد احلليم

جديد فجر لنور عـ تطل لباللي المغمض المعذب أيها

أنت تشقى وذا أنا أشقى وه نم ظناهفا حموددالج اثتر

)1(وليدي ينال لحياة بعديكي روحي غير أني آليت أبذل

.16 ص .نعمان أمحد فؤاد. خصائص الشعر احلديث1:

ـث الثاين الفصل واقـعـه يف األدب العريب احلـدي

19

الشاعر تلفه حرية وقلق وشك مبرارة الواقع حوله، تلك املرارة اليت يزيدها إضافة إىل أنإظالمه شعوره من ناحية أخرى بتفوقه هلبة الفن، وتفتحه من ذكاء الفطرة، ووعيه من فسيراع النر هذا الصة والعدالة يف فكره وضمريه، وقد صوية واحلرنضج معاين الوطني

":إخوة الفن"اعرا كمال عبد احلليم يف قصيدته للفنان رساما وش

اتكليـب أشعـلتـه الظلـمـ أضاءت روحهم الفنإخوة

)1(هل سأمضي في حياتي غير قانع ع دامفي همس رفيق قال

:جياوبهفينتفض الشاعر وهو

سائرفدموع العين فوق العين رى رفيقي أرانا ال ن يا

نإن نكن نع ممي بدكم بد رانا غيوسانـا ووـرلسشاع

  )2(األرض من هـول المشاعـر وتميد        يغـلي غيرنـا  نغلي و  فغدا          

وهي وطنية صاعدة شاخمة ال تذرف :الوطنية الواضحة املتفجرة كربكان ثائر-دب سعيا إىل اهلدف اخلطري الدموع وتتمنى، ولكنها تدفع يف ظهر اجلموع الراكضة وتله

. الكبري

:في تونس جند أبو القاسم الشابي يقولف

باة إذا الشعيالح ادما أروي رالقد تجيبسي أن دفالب

الونجي ـل أنللي دـي بل ـرنكسي أن دللقي دالب3(و(

.17 ص .شوقي ضيف. الشعر وطوابعه الشعبية1: .18 ص .املرجع نفسه2: .22 ص .املرجع نفسه3:

ـث الثاين الفصل واقـعـه يف األدب العريب احلـدي

20

:اخلصائص الفنية-2

:اللغة الشعرية  - أ

. والتوصيل أساليب التعبري ال شك أن األدب ومنذ عصور بعيدة كان أرقىيف تغيري موجات -ـان استخدامهـدت من يتقـإذا وج-فللكلمة قدرة عجيبة

الفكر، وحركات االنفعال وربما بلغت ما يبلغه السحر أو فاقته، والسيما إذا اجتمعت .)1(هلا معطيات أخرى كاإليقاع واإلشارة واإلحياء وغريها

العريب قبل احلربني العامليتني يسوؤنا ذلك الفتور الذي وحني نتحدث عن الشعر زاعات اليت أفرزا الظروف آنذاك، حيث استولت على نفوس عرفه بسبب بعض الن

الشعراء نزعة التقليد وإتباع النماذج القدمية، وإن كانت هناك بعض احملاوالت اليت سعت .إىل جتديد القوالب الشعرية

حيث االتجاه الشعري يف تلك الفترة على اللغة الشعرية منوربما انعكس دوائر التعبري حىت اقتربت بعض األلفاظ اجلزلة مفرداا فاتسمت بالتقليد وضاقت بذلك

.كثرة استعماهلا إىل االبتذالمن

احلق أن هناك نصوصا حاولت أن خترج عن تلك الدوائر لكنها وقعت يف شرك االهتداء إىل الشاعر على )2(الفكر املباشر قدرةاللغة التقريرية والنثرية املمزوجة، فأفسد نية، أي االث بعد ذلك وخباصة بعد احلرب العامليةمقامها الصحيح وهذا خبالف ما حدث

.16 ص .2011سنة . 1ط. األردن. عامل الكتب احلديث. ثييناصر الوح. العريب الشعرالرمز يف 1: .16 ص .املرجع نفسه2:

ـث الثاين الفصل واقـعـه يف األدب العريب احلـدي

21

حيث تغيرت رؤية الشاعر للكون واحلياة وبذلك اقتربت لغته من ، )1(1945ابتداء من يقاع حيث كان بعض من سابقيه ال يربط لغة الفن، أي لغة الرمز والتلميح والصورة واإل

.خطام والشعر إال الوزن والقافية

ح املعامل إن الرؤيا الشعرية اجلديدة وجهت الشعر يف منحى اجتماعي وسياسي واض .هلذه املرامي اجلديدةواألبعاد واألهداف، فكان البد أن تنصاع اللغة

كان عليه أن خيوض «: ديدـيرى الشاعر الناقد أمحد سليمان أن الشعر اجلمعركة، عليه أن يتخذ موقفا وهذا املوقف البد له أيضا أن يكون متميزا يف شكله

.»وحمتواه

االجتماعي والسياسي قد اقتضت أال يقف عند حدود األذن فطبيعة الشعر ي لتحدث حركة متداخلة ـوحسب، بل ينبغي أن تنفذ الكلمة إىل أعماق املتلق

فنية الكلمة وفضاعة متناغمة، ولكي يستنبط ذلك النسق اللغوي الفني الذي جيمع بني النص الشعري احلديث ذو طابع الواقع املعيشي يف تناغم تلقائي عفوي؛ وال شك أن

.اعر اتمع والسياسة عن األشعار واحلماسية اخلطابيةرف فيه شخاص انص

النص الشعري معينا ال ينصب لدالالت جديدة متجددة من مظاهر إنما جعل : من قصيدة له بعنوان نسيب أرسالناخلطابية يف النص الشعري االجتماعي، مثل قول

:»زفير الفقير«

ق أني الحأف ي هشيبع يرذو شقى الفقالوالم ةايالغو ي شررف فسي

.17 ص .املرجع نفسه :1

ـث الثاين الفصل واقـعـه يف األدب العريب احلـدي

22

:إىل أن يقول

بكشف كمليع ا الضفإنم منهع جفأخو رهي وها واريي ضشمي رالض

قوههبفال تر ى مالطـو و ةالشقاو بفيرـد ب منهـمركف ال اديفـكـ

)1(خطابية مباشرة -كما هو واضح-فالعبارات

:عريضةنسيب وعلى النقيض من ذلك يقول

قد رنا وبوق الهم ا ـل قد جنم الليالظ

شبعانا بات غني ا ـا طفل ال يهننم يف

)2(أكلنا بعض بلوانا الهـم هـم يا أال

.161 ص .حممد غنيمي هالل. قضايا معاصرة يف األدب والنقد1: .162 ص .املرجع نفسه :2

ـث الثاين الفصل واقـعـه يف األدب العريب احلـدي

23

:الصور الفنية - ب

ا يصعة مترامي األطراف، ومميور الفنجتليات ب البحث يف إن احلديث عن الصالصورة يف الشعر السياسي واالجتماعي يف العصر احلديث، هو أن كل شاعر مهما كان

إىل الصورة الشعرية، وإن اختلفت مقوماا -يف أحيان كثرية-توجهه ومذهبه اهتدى :ونورد لتعزيز ذلك قول شوقي عن مصر

نيبو ألوف افي وحانوج حإذا لم ثابى وضم اريـاالد

:ويقول

رهتالد اث لمداألحان وقضي ا نمفم كمقادا ري مف األمأشر

:ويقول حافظ

ـاتحسنوا عليه القيام لم و ن ضاق بنا العيش أيها المصلحو

قوت حتى نوى الفقير الصيام كاليا الناس ا القوت في يد وغد

نال ويف يغا الرردب دعي البف و وماللح ظنا يديص رامـاح

فهذا الشاعر اإلحيائي وما عرف عنه من معارضة وتضمني، وغريها من أوضح ارس واآلرام إىل قليدأساليب التة عن الطلل الديورة الفنللقدمي وإحيائه خيرج بالص

الصورة لتعزيز موقفه، وجاء األمر يف ذهن سامعه وإن مل جيردها من طابعها املباشر، فإن .)1(إسقاط أحكام اددين على اإلحيائيني فيه إجحاف كبري

.134 ص .محد فؤادنعمان أ. خصائص الشعر احلديث1:

ـث الثاين الفصل واقـعـه يف األدب العريب احلـدي

24

ونلخص موقف الرومانسيني املعتدلني ومن ج منهجهم نظرم إىل اخليال الذي ليس : خماطبا القراء ممن فسد ذوقهم" شكري"هو عماد الصورة الشعرية عندهم قول

أدل على جهلهم وظيفة الشعر من قرم الشعر إىل الكذب، فليس الشعر كذبا بل هو إقامة احلقائق املقلوبة، ووضع كل واحدة منها يف منظار احلقائق، مفسرا هلا، بل يف

مكاا، ولئن كان بعض الشعر نزهة، فإن بعض الرتهة فرض، ولئن كان بعض الشعر )1( .رحلة، فهي رحلة إىل عامل أمجل وأكمل وأصدق من هذا العامل

فلم يذهبوا باخليال يف كل مذهب وإنما جعلوا له شروطا ووظائف حبيث تؤدي معناها الصحيح بعيدا عن املبالغة واخلوض فيما هو أقرب إىل الوهم واهلذيان منه الصورة

.إىل اخليال احلي اخلالق

فالشعر وجدان يتقامسه كل البشر، فالصورة اليت حتكي هذا الوجدان هي ما خيلق ا الفرق بني الشاعر وغريه، فالشاعر أكثر وعيا وإدراكا للسياسة وما يدور يف سراديبهوأكثر تفطنا لتربص العدو املتحين لفرصة االنقضاض فيخرج ذلك كله يف صورة قريبة لألذهان مدغدغة للمشاعر الدفينة مصورة احلياة البسيطة ألا عظيمة يف نظره، إذ أا

)2( .أصدق دليل على حال اتمع من شقاء أو رخاء، أمر قد يغيب عن مستواه

.س/ب. ط/السادات، دار املعارف، مصر، ب، جيهان )يف الشعر(أثر النقد اإلجنليزي يف النقاد الرومانسيني يف مصر بني احلربني -1 .169 ص .170 ص .املصدر نفسه -2

ـةاـمتاخل

25

  

:بعد دراسيت هلذا املوضوع توصلت إىل النتائج التاليةو

- يعترب شعر املقاومة والرفض وسيلة من وسائل التعبري عن الرياسية واالجتماعيةغبة يف تغيري األوضاع الس

عراء نظموا فيه أمثال ياسي واالجتماعي للعصر اجلاهلي إذ جند العديد من الشعر السود البوادر األوىل للشعت-

والعصر األموي مع "عمري بن احلمام األنصاري"مرورا بعصر صدر اإلسالم مع "عنترة بن شداد"و "الصمة دريد بن"

.اسيإضافة إىل العصر العب "بن هاشم"

-كما جند له دور حموري يف النعبري عن مهومها ومشاكلها، وهذا ما نلمسه يف شعرنا هوض باألمم، والت

.عريب القدمي واحلديثال

-ه امتاز خبصائص جعلته أقرب إىل القلوب ومل خيرج عن اإلطار الفإضافة إىل أنعرين للش.

-كما أنمات جتلته كانت وراءه مقو يف الشيف إضافة إىل قربه إىل الشعب وزهده عب، عبية قربه إىل الش

الفخخصير الش.

26

  

:قائمة المصادر والمراجع

جيهان "يف الشعر" نـ ن يف مصر بني احلربيـيزي يف النقاد الرومانسيـأثر النقد اإلجنل -1 .السادات ، دار املعارف مصر، ط،ب س ط

. بريوت .دار الكتاب اللبناين .حممد عبد املنعم خفاجي. احلياة األدبية يف عصر بين أمية -2 .س/ب. ط/ب

.س/بط، /ب. مصر. دار الفكر العريب. نعمات أمحد فؤاد. احلديثخصائص الشعر -3 .1990. ط/ب. تونس. دار املعارف. أبو القاسم حممد كرو. دراسة يف األدب والنقد -4 .2011سنة . 1ط. األردن. عامل الكتب احلديث. ناصر الوحيثي. الشعر العريبالرمز يف -5 .س/ب. 2ط. مصر. عارفدار امل. شوقي ضيف. الشعر وطوابعه الشعبية -6

.س/ط، ب/يف األدب والنقد، حممد مندور، ضة مصر للطباعة والنشر، مصر، ب -7

. القاهرة. دار ضة مصر. مي هاللـحممد غني. رة يف األدب والنقدـا معاصـقضاي -8 .س/ب. ط/ب

.س/ب. ط/ب. مصر. دار املعارف. ابن منظور. لسان العرب ­9

27

    

أ....................................................................مقدمة 01...................................................................متهيد 03.............شعر املقاومة والرفض يف التراث العريب القدمي: األول املبحث

03......................شعر املقاومة والرفضمفهوم : املطلب األول 03..................................................لغة  - أ 03..........................................اصطالحا  - ب 05...................واقعة يف التراث الشعر يف القدمي: املطلب الثاين 10............................العريب احلديث واقعه يف األدب: املبحث الثاين

10..................................ازدهارهوعوامل : املطلب األول 12................................مسريه وأهم أعالمه: املطلب الثاين 18..........................مقوماته وخصائصه الفنية: املطلب الثالث

25..................................................................اخلامتة 26...........................................................قائمة املراجع

تناولت يف هذا البحث موضوع شعر املقاومة والرفض يف األدب العريب احلديث، الذي

كان له دور حموري يف النهوض باألمم، وقد بدا ذلك من جلينا يف شعرنا العريب، سواء القدمي منه أو احلديث، إذ انربى الشعراء يدافعون عن مقاومات شعبهم واألمة العربية قاطبة، ونظموا يف ذلك

.عرا خلد الزمان وله قيمة تارخيية وأخالقية ال مرياء فيهاشوقد امتاز خبصائص جعلته أقرب إىل األفئدة، ومل خيرج عن اإلطار الفين للشعر، كما مل ينغمس يف وجدانياته اليت قد ختص الشاعر وال تتعداه وإمنا وقف كثري من شعرائنا إىل اجلمع بني

.ذاهبهمأمرين على اختالف مشارم وم

This research paper deals with the topic of resistance and refusal in modern Arabic literature which it had a pirotal role in awarkening the nations This has appeared clearly in our arabic poetry whether its ancient or modern one since the poets have started to defend their people’s principles and the whole arab nation by composing poetry which time has perpetuated it giving it historic and moral values withont any doubt .

This poetry is characterized by certain characterastics which have made it nearer to the hearts and it has not gone out of the artistic framwork of poudry .

Likeurse ,it has not sunk in its deep feelings which concern the poet and it goes beyond; but a lot of our poets have succeeded in combining between the two aspects regardless of their different trends and schools.

Cette recherche traite le sujet de la poésie de résitstance et de refus dans la les littérature arabe moderne qui a joué un rôle fondamental pour réveiller les nation et cela apparaissait évident dans notre poésie a rabe que ce soi l’ancienne ou moderne puis qui les poétes se sont engagés à défendre les principes de leurs peuples et la nation arabe toute entière et ils ont composé pour cela une ptte poésie que le temps l’a perpétuée et qu’elle sans doute a une valeur historique et morale.

Cette poésie se charactérise avec des caractéristiques qui a fait d’elle tout prés des coeurs et sa structure artistique est respectée et qui aussi ne se fonde pas à ses émotions spésifiques au poéte et qui ne le dépasse pas ; mais plusieurs poétes ont pu réussir a combiner entre les deux choses malgré leurs sources et leurs écoles.