Состоялась первая либеральная

служба в Оберхаузене. Выбранное

помещение было переполнено – же-

лающие располагались и в коридоре.

Такой наплыв гостей вызвал приезд

из Билефельда кантора Пауля Юваля

Адама. Многие присутствовали на суб-

ботней службе впервые в жизни. Неко-

торые уверенно пели за кантором псал-

мы, молитвы и благословения.

А началась служба с традиционного

зажигания субботних свечей – огоньков,

которыми светятся в первые часы Шаб-

бата все еврейские дома. Зажгла свечи,

сказав необходимое благословение,

Фира Гермере (Оберхаузен): «Барух

ата, Элохейну... Благословен ты, Госпо-

ди, Царь Вселенной, заповедавший нам

зажигать субботние свечи!» «... создав-

ший плод виноградной лозы» «... произ-

растивший хлеб из земли» — вечные

мудрые слова. Кошерное вино привезли

гости. Вкусные субботние халы испекла

Татьяна Арова. Завершилась служба

коллективным пением «Адон Олам» —

песни с удивительной мелодией, поло-

женной на стихи молитвы.

А потом все сели за общий субботний

стол – каждый мог попробовать блюда,

приготовленные другими гостями.

К участникам шаббата обратился

председатель правления Лев

Шварцман, рассказавший о вкладе ев-

рейского народа в мировую цивилиза-

цию. Затем исполнительный директор

Союза прогрессивных евреев Германии

Ирит Рауб-Михельсон поздравила с пер-

вой службой, передала общине книги и

проспекты, выразила уверенность в

продолжении добрых традиций в новой

общине Рурской области.

Все гости с удовольствием прослу-

шали выступление хора общины под ру-

ководством Галины Мучник, песни Жан-

ны Мироновой под аккомпанемент Дми-

трия Бендиткиса, виртуозную игру на

аккордеоне и исполнение попурри ев-

рейских песен Якова Шварцмана.

Осталось лишь добавить, что самой

юной участнице этого Шаббата было 12

лет, а самому старшему – за 70.

................................................................

Своими впечатлениями о пребывании

в Австралии поделилась Ирина Бори-

совна Глушкина с пришедшими на

встречу с ней. Хотелось не только со-

вершить заочную экскурсию на отдалён-

ный континент, но и поближе познако-

миться с человеком, о непростой судьбе

которого рассказал первый номер «Де-

лета».

Впервые Ирина Борисовна побывала

в Австралии в 1999 году. Там более 15

лет живёт её сын. Красавцы-мегаполи-

сы Мельбурн и Сидней, высокий уро-

вень жизни и высокие же цены в ресто-

ранах, местах отдыха, музеях – всё это,

конечно, впечатляло. Но самое сильное

впечатление на европейскую гостью

произвела природа Австралии. «Стра-

на-парк» – так определила она для себя

этот уголок планеты и решила побывать

здесь ещё раз. К 80-летию Ирины Бори-

совны сын сделал ей замечательный по-

дарок: новую встречу с Австралией.

И. Глушкина – интересный рассказ-

чик: эмоциональный, неравнодушный, с

чувством юмора. Часто повторяет: «Я

говорю только о том, что видела и знаю

сама, что переживаю и чувствую».

А видела и знает Ирина Борисовнаоб Австралии много. И слушатели, бла-годаря ей, «побывали» в единственныхв своём роде музеях аборигенов и ис-следователя Джеймса Кука, в музее зо-лота. Есть и музей Холокоста, создате-лем которого стала бывшая узница Вар-шавского гетто.

С любовью и нежностью к братьямнашим меньшим рассказывала ИринаБорисовна об удивительном животноммире Австралии.

Доверчивость и наивность, доброже-лательность и открытость – отличитель-ные черты аборигенов – обитателей на-циональных парков. «Как дети», – заме-чает Ирина Борисовна.

За чаем рассматривали альбомы,фотографии, купюры и монеты Австра-лии. И не один из участников встречинаверняка подумал: «Надо бы съез-дить…»

Инна АЛЬПЕРОВИЧ................................................................

Оживлённая встреча прошла в ди-скуссионном клубе «Бекицер!». Её су-тью стало обсуждение темы, существу-ющей ровно столько, сколько лет новойволне еврейской эмиграции на немец-кой земле: «Обязана ли Германия при-нимать евреев? Должны ли евреирассматривать разрешение на въездкак повод для благодарности?» И, хо-тя жизнь уже ответила на этот вопрососложнением еврейской эмиграции вГерманию, споры на эту тему ещё неутихли.

Вот и на сей раз высказывались по-лярные точки зрения, кипели нешуточ-ные страсти. Обширный и интересныйматериал на эту тему подготовили Аннаи Игорь Гутники, подливавшие масло вкостёр дискуссии всё новыми сведения-ми. Высказаться мог каждый, итоги неподводились, но обмен мнениями былинтересный. Следующая тема... впро-чем, организаторы клуба решили зара-нее темы не раскрывать, а то ещёвспыхнут бесконтрольные споры. Един-ственное, что известно, – тема будетживотрепещущей.

Кроме самой дискуссии были кофе,чай, сладости и видеокассета с русски-ми передачами израильского телевиде-ния «Семь сорок».

Следующий диспут — 19 марта.

Nr 6, MAERZ 2006

С ПОРОГА

Опять о методах евангелистов.

Зачем мы нужны им?

Лишь в виде трофеев!

Христиане упорно вербуют евреев!

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Стр.3

Продолжаем печатать главный документ

общины.

От слова резвого устав,

Почитайте наш Устав. . . . . . . . . . . .Стр.2

Очередной рассказ о еврейском алфавите.

Вот ещё одна непреходящая истина – в

иудаизме каждая буква осмыслена.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Стр.8

Снятся людям иногда

Голубые...

Но не только скандальным хором

известен наш Дуйсбург. . . . . . . . . .Стр.6–7

Кантор превратил

вечер в чудо

Рассказывает

И.Б. Глушкина

14 февраля прошло расширенное заседание правле-

ния. Л. Шварцман подвёл итоги полугодовой деятельности

общины. Участники заседания обсудили пути дальнейшей

работы. Создана группа по продвижению общинной газе-

ты «Делет», в которую вошли В. Аров, В. Нейман, М. Непо-

мнящий.

Рассмотрены организационные вопросы. Удовлетворе-

но заявление о выходе из общины по состоянию здоровья

и в связи с занятостью М. Поляновского. Вместо него за-

местителем председателя правления избран Вячеслав

Аров. По личным причинам вышла из общины Л. Лазаре-

ва – её место в избирательной комиссии остаётся вакант-

ным до проведения собрания.

Члены правления перераспределили обязанности. Бы-

ли решены и другие вопросы общинной жизни. Все реше-

ния приняты единогласно.

Nr 6 / MAERZ 2006 2

ÏÐÈ ÇÀÊÐÛÒÛÕ ÄÂÅÐßÕ ГЛАВНЫЙ ВХОД

ÌÀÐÒМЕРОПРИЯТИЯ ЦЕНТРА «ТРИО» И ОБЩИНЫ «ПЕРУШ»

04.03 – детский праздник «Масленица» (для учащихся шко-

лы эстетического развития) – 11.00

11.03 – вечер, посвящённый празднику Пурим – 17.30.

Стоимость входного билета 5 (для членов общины – 2.50). За-

пись по тел. 0208 – 64 48 21.

12.03 – «Создание Государства Израиль и Декларация не-

зависимости». Рассказывает Леонид Кельман (11.00).

18.03 – «Числа рассказывают о музыке». Искусствовед Ла-

риса Крылова. (18.00). Вход свободный.

19.03 – Дискуссионный клуб «Бекицер» – 17.00.

24.03 – экскурсия в Хаттинген (тел. 0208 – 94 11 506).

25.03 - Клуб авторской песни – 18.00.

26.03 – Клуб немецкого языка – 17.00 .

По понедельникам

Аэробика – 17.30

Театральный коллектив – 18.30

По вторникам

Хореография (дети) – 17.00

По средам

Оздоровительная гимнастика Ниши – 19.30.

По четвергам

Аэробика – 17.30

Репетиции оркестра – 18.00

По пятницам

Брейк-данс – 17.30

По субботам:

Детская школа эстетического развития

«Родничок» (4–7 лет) – 9.30

Английский для взрослых – 10.00

Русский для иностранцев – 10.00

Русский язык (дети) – 10.30

Рисование – 10.30

Пение – 10.30

Хореография – 11.30

Немецкий для школьников – 11.30

Английский для школьников – 12.30

Пантомима – 13.00

Клуб настольных игр (шахматы, нарды, го, карты) – 16.00

Кулинарный клуб – 16.00

По воскресеньям

«Еврейский ликбез» со Львом Шварцманом – 11.00

Компьютерные курсы для «чайников» – 12.00

Репетиции хора – 12.00

На все платные мероприятия для членов общины сущес-

твует 50-процентная скидка.

Один коллектив либо одни курсы члены общины могут

посещать бесплатно.

Либеральная община Рурской области

Óñòàâ9. Èçáèðàòåëüíàÿ êîìèññèÿ

9.1. Èçáèðàòåëüíàÿ êîìèññèÿ âûáèðàåòñÿ îáùèì ñî-

áðàíèåì íà îäèí âûáîðíûé ïåðèîä.

9.2. Èçáèðàòåëüíàÿ êîìèññèÿ ñîñòîèò èç òð¸õ ÷åëîâåê,

êîòîðûå èç ñâîåãî ñîñòàâà âûáèðàþò ïðåäñåäàòåëÿ.

10. Âûáîðíûé ïåðèîä, êîíñòðóêòèâíîå âûðàæåíèå íå-

äîâåðèÿ.

10.1. Âûáîðíûé ïåðèîä äëèòñÿ ÷åòûðå ãîäà. Ïðàâëå-

íèå âûïîëíÿåò ñâîè ôóíêöèè è ïîñëå èçáèðàòåëüíîãî

ïåðèîäà äî íîâûõ èëè ïîâòîðíûõ âûáîðîâ. Ïîâòîðíîå

èçáðàíèå â ïðàâëåíèå äîïóñêàåòñÿ, êàê ïðàâèëî, îäèí

ðàç. Ïîñëåäóþùèå èçáðàíèÿ ìîãóò ïðîèñõîäèòü ëèøü â

òîì ñëó÷àå, åñëè çà íèõ ïðîãîëîñóåò 3/4 ó÷àñòíèêîâ ñî-

áðàíèÿ.

10.2.  òå÷åíèå âûáîðíîãî ïåðèîäà îáùåå ñîáðàíèå

ìîæåò áîëüøèíñòâîì ãîëîñîâ âûâåñòè èç ñîñòàâà ïðàâ-

ëåíèÿ åãî ÷ëåíà. Âìåñòî íåãî íà ýòîì æå ñîáðàíèè ìî-

æåò áûòü èçáðàí íîâûé ÷ëåí ïðàâëåíèÿ. Íàõîæäåíèå íà

ïîñòó âíîâü èçáðàííîãî ÷ëåíà ïðàâëåíèÿ ïðîäîëæàåòñÿ

äî îêîí÷àíèÿ òåêóùåãî âûáîðíîãî ïåðèîäà. Ïðè ïåðå-

èçáðàíèè âñåõ ÷ëåíîâ ïðàâëåíèÿ âûáîðíûé ïåðèîä íà-

÷èíàåòñÿ çàíîâî. Çàÿâëåíèå íà îòçûâ ÷ëåíà ïðàâëåíèÿ

äîëæíî áûòü ïèñüìåííûì è ïîäïèñàíî íå ìåíåå 20%

èìåþùèõ ïðàâî ãîëîñà ÷ëåíîâ Îáùèíû. Îäíîâðåìåííî

ìîæåò áûòü ïðåäëîæåíà êàíäèäàòóðà äðóãîãî ÷ëåíà

ïðàâëåíèÿ. Ýòà èíôîðìàöèÿ äîëæíû áûòü ñîîáùåíà

÷ëåíàì Îáùèíû âìåñòå ñ ïðèãëàøåíèåì.

11. Ïàññèâíîå è àêòèâíîå ïðàâî ãîëîñà.

11.1. Ãîëîñîâàòü ìîãóò ÷ëåíû Îáùèíû ñòàðøå 18 ëåò.

11.2. Áûòü èçáðàííûìè â ïðàâëåíèå ìîãóò ëèöà ñòàð-

øå 21 ãîäà, ñîñòîÿùèå â Îáùèíå íå ìåíåå îäíîãî ãîäà.

(Ýòîò ñðîê íåäåéñòâèòåëåí äëÿ ïåðâîãî âûáîðíîãî ïå-

ðèîäà.)

12. Ïðîöåññ âûáîðîâ.

12.1. Âûáîðû ÿâëÿþòñÿ äîáðîâîëüíûìè è òàéíûìè.

12.2. Êàæäûé ÷ëåí ñîáðàíèÿ èìååò ñòîëüêî ãîëîñîâ,

ñêîëüêî èçáèðàåòñÿ ÷åëîâåê â îðãàíû Îáùèíû.

12.3. Âûáîðû ïðîâîäÿòñÿ íà ñïåöèàëüíî äëÿ ýòîé öå-

ëè ñîçâàííîì ñîáðàíèè.

12.4. Ãîëîñîâàíèå ïðîõîäèò ïî êàðòî÷êàì, êîòîðûå

ãîòîâèò èçáèðàòåëüíàÿ êîìèññèÿ.

МЕСТА ВСТРЕЧ, КОТОРЫМ ИЗМЕНИТЬ НЕЛЬЗЯ:Duisburg 47138 (Meiderich), Wiesbadener-Str. 194,

Bьrgerhaus. Договориться о термине можно по тел.

0203 – 47 56 74.

Mьlheim 45473 (Stadtmitte) Aktienstr. 41. Договориться о

термине можно по тел. 0208 – 94 17 680 и(ли) 0208 - 80 71 60.

Oberhausen 46045 (Stadtmitte), Nohl-Str- 19 по воскресе-

ньям с 11 до 14 часов. Тел. 0208 – 80 71 60.

По этим адресам проходит приём в общину и Клуб дру-

зей, обсуждаются идеи и принимаются предложения.

Работает служба социальной помощи: сопровождение в

учреждения, заполнение документов, консультации (для

членов общины бесплатно).

Вход воспрещён

Ëæèâûå ïðè¸ìûèóäî-õðèñòèàíñòâà

Годовой бюджет одной такой группы«Евреи за Иисуса» составляет более 12миллионов долларов. Свыше 100 мис-сионерских организаций, занимающих-ся обращением евреев в христианство,тратят более 250 миллионов долларов вгод на эту деятельность. Они являютсяспонсорами множества профессиональ-ных миссионеров, а также теле- и ра-диопрограмм. Они издают журналы, впервую очередь, на русском языке ираспространяют их как среди эмигриро-вавших евреев, так и не выехавших избывшего СССР. Они создали более 400«мессианских синагог», которые пыта-ются казаться еврейскими, но на самомделе являются христианскими духовны-ми учреждениями.

Для привлечения евреев эти органи-зации используют три лживых приёма.Во-первых, они утверждают, что ев-рей, принявший христианство, сохра-няет причастность к иудаизму. Во-вторых, пытаясь обосновать свои ар-гументы, они превратно цитируют, не-правильно переводят и неверно тол-куют еврейские книги и раввинскиетексты. И, в-третьих, они, по сути, от-рицают иудаизм, утверждая, что хрис-тианство – единственный путь к Богу и кспасению души.

Кроме того, многие миссионерскиегруппы препятствуют контактам потен-циально новообращённых с раввинами,тем самым лишая их возможности уз-нать противоположную точку зрения поданным вопросам религии.

Эти нечестные приёмы моральнонеприемлемы. Среди множества хрис-тианских организаций, вынесших пуб-личные порицания «иудо-христиан-ским» движениям, есть такие, как «Епи-скопы Епископальной Церкви» (штатМериленд), «Епархия Херинсбурга»(Штат Пенсильвания), «Национальныйсъезд католических прелатов» (Вашинг-тон), «Национальный съезд христиан иевреев» (Южная Калифорния)» «СоветПасторства Американского университе-та» (Вашингтон), «Межрелигиозныйсъезд» (Вашингтон), а также многиебаптистские и основные протестантскиеорганизации.

Несмотря на такое широкое осужде-ние методов иудо-христиан, их деятель-ность увенчалась успехом. Согласнохристианскому журналу «Харизма»,«...за последние 19 лет приняло Иисусакак мессию больше евреев, чем за по-

следние 19 веков». 1

Большинство экспертов считает, чтоболее 275 тысяч евреев по всему мируперешли в иудо-христианство.

Большинство людей слышало о мис-сионерской организации «Евреи за Хри-ста», но никто не слышал об организа-ции «Мусульмане за Христа». Или «Буд-дисты за Иисуса». Почему не существу-ет таких? Почему миссионерская дея-тельность некоторых христиан направ-лена исключительно на евреев? Ответясен: христианские евангелисты бо-лее заинтересованы в обращении вхристианство евреев, чем групп дру-гих конфессий. Возникновение этойнавязчивой идеи, которая существуетна протяжении всей истории христиан-ства, объясняется как теологическими,так и психологическими причинами.

Òåîëîãè÷åñêàÿ

íåîáõîäèìîñòüВ Евангелии говорится, что оно пред-

назначено «во-первых, Иудею, потомЕллину», т.е. нееврею (Послание к Рим-лянам 1:16). Христианские евангелистыпонимают эти слова как указание на не-обходимость обращения в христианствокаждого человека, но в первую очередь– еврея.

Многие христианские фундаментали-сты считают, что именно евреи являют-ся главным условием приближения«второго пришествия» Иисуса Христа испасения всего человечества. Чтобыдоказать свою точку зрения, они цити-руют следующие евангельские строки:«...ибо спасение от Иудеев» (От Иоанна4:22) и «не увидите [Иудеи] Меня отны-не, пока не скажете: «благословен [Ии-сус Христос] Грядый во имя Господне»(От Матфея 23:39).

Некоторые христиане делают отсюдавывод, что возвращение Иисуса обу-словлено обращением в христианстворовно 144 тысяч евреев (это мнение ос-новано на 7-й главе Откровения Свято-го Иоанна Богослова), а все остальныеевреи будут уничтожены во время вели-

кого бедствия, сопровождающегоприход Христа. Ричард Яо, быв-ший фундаменталист, нееврей,сказал об этом так: «...беспокоитто, что миллионы людей... свыка-ются с мыслью, что ничего нет

страшного в смерти миллионов людей(евреев) во время этого великого бед-ствия, потому что это является необхо-димым условием прихода мессии. Я ду-маю, что это очень и очень страшно».

Ïñèõîëîãè÷åñêàÿ

íåîáõîäèìîñòüТак как концепция мессии была

прежде исключительно еврейским по-нятием, то отказ евреев признавать Ии-суса Христа Мессией всегда являлся се-рьёзной проблемой и парадоксом дляхристианской церкви. Таким образом,каждый переход еврея в христианствоявляется якобы подтверждением пра-вильности христианской веры.

На протяжении веков реакцией на от-каз евреев признавать Иисуса Мессиейбыло гонение. Многие строки НовогоЗавета также способствовали тому, чтокостёр предубеждения против евреевразгорался.

«Ваш [евреев] отец диавол» (От Ио-анна 8:44)

«...[евреи] убили Господа Иисуса иего пророков, и нас изгнали, и Богу неугождают» (1-е послание Фессалони-кийцам 2:15)

«И, отвечая, весь народ [евреи] ска-зал: кровь его на нас и на детях наших»(От Матфея 27:25)

Большинство фундаменталистов го-ворит, что те, кто осуществлял еврей-ские побоища на протяжении историихристианства, не были «настоящими»христианами. Но, согласно многим ис-торикам, именно эти слова из НовогоЗавета способствовали созданию об-становки, в которой происходили этипогромы.

И сегодня, после 2000-летнего отри-цания Иисуса евреями, эта проблемапо-прежнему актуальна. Именно колос-сальная теологическая и психологичес-кая потребность в обращении евреев вхристианство и является причиной того,что христианские фундаменталистытратят миллионы долларов на разраба-тывание новых, изощрённых, нередковводящих в заблуждение приёмов дляобращения евреев в христианство.

По материалам раввина Бенциона Кревица

1 Речь идёт, конечно, только о добро-вольном переходе, а не о насильствен-ном обращении в христианство, кото-рым изобилует история Церкви.

ВХОД ВОСПРЕЩЁН

Влияние евангелического христианства за последние десяти-

летия возросло во много раз. Вслед за этим последовал небыва-

лый рост христианской миссионерской деятельности, направлен-

ной на обращение евреев в христианство.

Íàâÿç÷èâàÿ èäåÿ îáðàùåíèÿåâðååâ â õðèñòèàíñòâî

Читайте в следующем номере:«Остаются ли евреи евреями после

перехода в иудо-христианство?»

Вырывая из контекста инамеренно искажая цитаты

из библии, сектанты пытаютсядоказать, что иудаизм и

христианство – одно целое

Nr 6 / MAERZ 2006 3

– Расскажите о себе. Чем занима-

лись до приезда в Германию?

– Мне довелось заниматься в жизни

очень многим. Начинал я трудовую дея-

тельность токарем, после окончания ин-

ститута работал воспитателем в интер-

нате, потом был художественным руко-

водителем Дворца культуры, а когда

уволили оттуда за разногласия с влас-

тью, пришлось работать в советском

снабжении. Кто знает, что это такое, тот

понимает, какую прекрасную школу

жизни пришлось пройти: изъездил весь

Союз, научился давать взятки, выби-

вать дефицитные материалы...

Параллельно я готовил из студентов

пединститута руководителей школьных

кружков сатиры и юмора, проводил ве-

чера и мероприятия на клубных сценах

и в кинотеатрах. Заочно окончил ещё

один вуз – институт искусств. Довелось

работать директором театра зверей,

быть руководителем предприятия по ор-

ганизации досуга, рекламного агент-

ства. Ещё я издавал газету. Это простое

перечисление, а за ним – подготовка ко-

манд и ведение бесчисленного числа

игр КВН; организация разнообразных

шоу и конкурсов красоты (среди кото-

рых было и сценическое соревнование

еврейских красавиц всей Молдовы);

подготовка памятных международных

мероприятий, например, посвящённых

90-летию Кишинёвского погрома; про-

ведение нескольких успешных полити-

ческих избирательных кампаний – да

всего не перечислить. Скажу только,

что чем бы я ни занимался, мне всегда

было это интересно. Смею утверждать,

что интересно было и моим зрителям,

слушателям и читателям.

– А как Вы пришли в еврейское

движение?

– Меня попросили помочь поставить

еврейский спектакль. Потом подгото-

вить праздник Рош-а-Шана, и, чтобы

хоть что-то рассказать зрителям (сам-то

я ничего об этом не знал), мне приходи-

лось расспрашивать стариков о тради-

циях. На базе участников театра мы со-

здали Общество еврейской культуры и

начали бороться с советской властью за

его регистрацию. Шёл 1989 год, партап-

парат был ещё силён, но мы победили.

И началась нескончаемая обществен-

ная еврейская работа: курсы иврита,

уход за стариками, воскресная школа,

коллективные бармицвы и батмицвы,

еврейские праздники, самодеятель-

ность, опять КВНы, но уже еврейские,

ну и многое другое. Я тогда мало что

знал об еврействе, всему приходилось

учиться на ходу.

Потом меня пригласили на первый

семинар, который проводился в Израи-

ле с еврейскими активистами из СССР.

Он назывался «Сержанты религии», и

поначалу я, как человек нерелигиозный,

отказывался ехать, считая, что не имею

на это права. Но израильтяне меня убе-

дили: большого худа, мол, не произой-

дёт, а с иудаизмом познакомиться не

мешает. Этот семинар перевернул всю

мою жизнь: там в основном преподава-

ли советские еврейские диссиденты, не

стану ради экономии места называть

имён, хотя среди них были очень изве-

стные, скажу только, что один из них

сделал в советской зоне сам себе обре-

зание, а другой не выходил из карцера,

потому что отказывался снимать даже

на перекличке кипу. Они так преподава-

ли, что нам, участникам семинара, от-

крылся совершенно новый мир, мир са-

мого реалистичного мировоззрения –

иудаизма.

По возвращении я стал делиться по-

лученными знаниями с другими – в

статьях и лекциях. При этом постоянно

путём чтения расширял собственные

познания. Меня избрали председателем

правления, и в этом качестве удалось

сделать, кажется, немало: мы вернули

тысячи евреев к их корням.

– Это был либеральный иудаизм?

– Вообще-то нет. Мы существовали в

рамках ортодоксального иудаизма. Но

очень многое приходилось изобретать,

нащупывать в полной темноте незна-

ния. И когда мне спустя годы впервые

попалась брошюра о прогрессивном иу-

даизме, я увидел, что тот еврейский ве-

лосипед, который мы изобрели, оказал-

ся либеральным. Эта ветвь иудаизма

более точно отвечает требованиям на-

шего времени, она более гибка. А имен-

но это и требуется сегодня. Потому что

ортодоксальная твердолобость привела

к тому, что большое количество евреев

и евреек обратились к разным миссио-

нерским евангелическим организациям

типа «Евреи за Христа», «Поколение

веры» и т. п. Многие ортодоксальные

общины своей (без)деятельностью тол-

кают прихожан прямо в руки ловцам ев-

рейских душ. Мы с этим будем бороться

всем своим существованием.

– Что конкретно Вы собираетесь

против этого предпринимать?

– Во-первых, просвещать евреев –

они должны знать, что иудаизм являет-

ся одним из самых продуманных миро-

воззрений, выстраданным сотнями по-

колений наших мудрецов, он наиболее

полно отвечает человеческой природе.

Он вне времени. Иудаизм представляет

собой самую реальную философию. Мы

уважаем другие религии, другие взгля-

ды и чужой выбор, в частности христи-

анство, но для нас они неприемлемы.

Просвещать тех, кто стал или становит-

ся на путь смешения несмешиваемого

мы будем и личными беседами, и лекци-

ями, и статьями – короче, всеми доступ-

ными нам методами.

Во-вторых, мы будем расширять па-

литру проводимых нами мероприятий –

мы хотим, чтобы нашим соплеменникам

было у нас интересно. На наших шабба-

тах, праздниках, занятиях различных

кружков и коллективов, на экскурсиях.

Мы рады всем, способным вдохнуть

жизнь в любое полезное и интересное

дело. Ведь многие местные евреи «уш-

ли» в христианство, так как нашли там

возможность самовыражения. Традици-

онная община, к сожалению, отказала

им в этом. И это не просто промахи, та-

кая «работа» ортодоксальных общин,

сделавших всё, чтобы оттолкнуть «рус-

ских» евреев от ствола иудаизма, – про-

сто преступна.

– Вы сказали «соплеменникам», а

людям других национальностей вход

на ваши мероприятия закрыт?

– Отнюдь. Мы рады всем, вне зависи-

мости от национальности, конфессии,

родного языка, веры в Бога или отсут-

ствия её... Более того, наша община от-

крыта для членства любого человека –

Клуб друзей постоянно пополняется.

Сюда может вступить любой, считаю-

щий себя другом евреев. А как евреи

относятся к своим друзьям, хорошо из-

вестно. Никакой дискриминации в на-

шей общине не существует. При вступ-

лении в Клуб мы говорим, что для его

членов есть ограничения только в неко-

торых религиозных обрядах, меропри-

ятиях, направленных на тех людей, ко-

торые имеют право на репатриацию в

Израиль. Ну и избирательным правом

могут пользоваться только члены общи-

ны. При этом члены Клуба друзей могут

избираться во все органы.

ÄÂÅÐÜ Â ÄÂÅÐÜ

Nr 6 / MAERZ 2006 4

�� На сей раз я постучал в двери нашей либеральнойобщины. Мой собеседник – председатель правления Лев

Шварцман.

Î ÅÂÐÅÉìåíè È Î ÑÅÁÅ

– Не могу не отметить, что многие

так называемые евреи по отцу рас-

считывают, что в либеральном дви-

жении они будут признаны как евреи.

Оказывается, несправедливость про-

должается.

– К сожалению, это так. Я прекрасно

понимаю, что это несправедливо. На-

цистские палачи уничтожали евреев по

обеим линиям происхождения. В Совет-

ском Союзе еврейство одного из роди-

телей становилось каиновой печатью.

Помните анекдот, в котором учительни-

ца говорит в классе: «Завтра в школу

приезжает арабская делегация, Грин-

штейн, Шапиро и Иванов по матери мо-

гут остаться дома». А то, что сегодняш-

ние ортодоксы «дискриминируют» ев-

рейских отцов, по меньшей мере нераз-

умно. Понятно, что происхождение в

древние времена можно было просле-

дить только по матери (именно по этой

причине в книге рекордов Гиннесса нет

номинации «Самый старый отец», хотя

«Самая старая мать» есть). Но сегодня,

когда определить отцовство генным те-

стом не представляет никакой сложнос-

ти, такой подход явно устарел. К сожа-

лению, Всемирный совет либеральных

раввинов придерживается пока ортодо-

ксальной точки зрения. Перефразируя

Ленина, можно сказать, что жить в ев-

рейском мире и быть от него свободным

не удаётся даже им. Мы же, понятное

дело, не можем существовать вне ка-

кой-либо структуры, поэтому приходит-

ся придерживаться этого формата. На-

помню только, что в качестве компенса-

ции прогрессивный иудаизм предлагает

облегчённый переход в еврейство для

этой категории соплеменников. Тем, кто

хочет воспользоваться таким путём,

нужно прийти на консультацию, и мы

всё решим к общему удовольствию.

– Вы рассказали вначале о про-

шлой жизни. А чем вы занимались

здесь, в Германии? Расскажите о Ва-

шей семье.

– Во-первых, с прошлой жизнью я не

расстался – в моём родном городе про-

должает работать рекламное агентство

и издаваться газета, соучредителем ко-

торых я являюсь. Газета – одна из луч-

ших в Молдове, ей я отдавал все эти го-

ды много сил и времени. Достаточно

сказать, что мои отпуска до сих пор я

проводил на родине. В мае, кстати, бу-

дет первый, когда я поеду на запад, а не

на восток. Первый за те 130 месяцев,

которые я живу в Германии.

– ...?

– Понимаете, если я скажу, что при-

ехал 11 лет назад, мой немецкий собе-

седник подумает: «Как давно приехал, а

так плохо ещё говорит по-немецки». А

если я выдам этот же срок в месяцах, то

он наверняка подумает: «Смотри, сов-

сем недавно приехал, а как уже хорошо

говорит!» Не могу не упомянуть, что од-

нажды, ответив на вопрос, сколько живу

в Германии, в месяцах, я услышал пос-

ле некоторого размышления от собе-

седницы, кстати, врача: «Ach so, man

muss durch 24 teilen…»

Так вот, после курсов немецкого язы-

ка я год был, как и все, «социальщи-

ком». При этом написал книжонку весё-

лых историй, а в свободное от этого

время бегал за руководителями ортодо-

ксальной общины с просьбой, чтобы они

«позволили» мне совершенно бескоры-

стно что-то делать для наших евреев.

Не допросился. Тогда я с единомышлен-

никами создал немецко-русско-еврей-

ский Центр, в котором мы понемногу от-

мечали еврейские праздники, проводи-

ли интересные встречи, создали дет-

скую школу эстетического развития.

Ровно 9 лет назад мне предложили

должность социального работника на

курсах немецкого языка, где меня знали

как человека, организовывающего ме-

роприятия и пытавшегося писать статьи

в немецкие газеты. Эти годы работы

мне многое дали в плане контакта с не-

мецкими переселенцами и еврейскими

эмигрантами. Не говоря уже о том, что

профессионально мне полагалось мно-

гое знать о немецкой жизни. Последний

год я там же занимаюсь организацией

интеграционных курсов.

У меня жена, дочь и три внука. Пер-

вые два приехали сюда младенцами,

третий родился 3 года назад. Самый

старший в семье – жена – поёт в нашем

хоре, самый младший – посещает наш

«Родничок». Принимают участие в ев-

рейской общинной жизни и остальные

члены моей семьи.

– Скажите, а зачем Вам всё это

нужно?

– Вы задали вопрос, который я сам

себе безуспешно задаю много лет. По-

верьте мне: я столько сделал для своих

соплеменников на родине, что ни о ка-

ком долге перед своим народом уже не

может быть речи. Достаточно сказать,

что, будучи депутатом горсовета от ев-

рейской организации, я 4 (!) года не уез-

жал в Германию, имея в кармане разре-

шение на это – ждал истечения депутат-

ского срока, так как считал, что не имею

права подвести тех, кто меня послал

представлять еврейство. Хотя почти все

они сами уехали. Не могу сказать, что

эта, подчёркиваю, общественная рабо-

та не прибавила мне седин и болячек.

Не знаю... Я всегда был занятым че-

ловеком, а с созданием общины у меня

не осталось ни секунды свободного вре-

мени. Я не очень давно прочитал, что

рабочая неделя канцлера состоит из

100 часов. У меня она перешагнула за

110. Не знаю, зачем мне это надо. На-

верное, я не могу иначе. Как тот маль-

чик, который заткнул пальцем дырку в

плотине и не может отойти, потому что

никто не хочет его сменить. А он за это

взялся и будет стоять, пока будет дыр-

ка.

Свой палец в дырку сунул не только я

– у нас в общине толковая и честная ко-

манда организаторов. С такими людьми

радостно делать такое важное и ответ-

ственное дело.

Мы в одной из наших листовок писа-

ли: «Обновление. Кто если не я? Ког-

да, если не сейчас?» Хочется, чтобы,

как можно больше людей задали себе

этот вопрос и начали жить еврейской

жизнью. А мы всё сделаем, чтобы она

была интересной.

– Благодарю Вас за ответы на мои

вопросы. Надеюсь, что эти два часа,

отнятые от Вашей работы, не совсем

для вас потеряны. Считайте, что по-

работаете на этой неделе только 108

часов.

– Да нет, теперь придётся работать

112. Вам тоже спасибо!

Михаил ГЛАУБЕРЗОН

Фо

то

Ехи

ля Б

ел

ил

овс

ко

го

Nr 6 / MAERZ 2006 5

история города берёт своё начало

в V в., когда римляне расположили на

западной стороне Рейна военный ла-

герь для защиты переправы через

Рейн и устья Рура. Предлог «duis»

означал не что иное, как «diesseits(des

Rheins)» – «по эту сторону (Рейна)».

Менялись имена завоевателей, на-

звания селения, князья и короли – Ло-

тар и Конрад, Габсбурги и Клеве…

Строились церкви и монастыри, вмес-

те с городом росли культура и цивили-

зация. К 883 г. относится самое ран-

нее письменное упоминание о Дуй-

сбурге. В 1579 г. появляется первая

печатная летопись города. В 1655 г.

открывается университет.

В конце XV в. здесь была построена

первая на Рейне гавань для морских

кораблей. Со временем в городе воз-

никла шкиперская гильдия, судоход-

ство связало город с новыми портами,

появились новые каналы, причальные

стенки, была построена большая судо-

верфь. Морские суда грузились и раз-

гружались у причалов Дуйсбурга и от-

правлялись в путь, прокладывая его

по знаменитым «меркаторским» кар-

там.

Картографы с давних времён лома-

ли голову, как перенести на плоские

карты шарообразную поверхность

Земли. Проекций разработано было

множество, но ни одна не удовлетво-

ряла моряков. Первым, кто предложил

наиболее приемлемый способ изобра-

жения земной поверхности, был Гер-

хард Меркатор (Gerhardus Mercator).

Он родился 5-го марта 1512 г. в Вос-

точной Фландрии. С 1530 г. по 1532 г.

посещал университет в г. Лёвене.

А в 1536 г. сменил фамилию Кремер

(«торговец») на Меркатор, которая оз-

начала то же самое, но на латыни.

В 1552 г. он переселился в Дуйсбург.

Именно здесь Меркатор впервые при-

менил так называемую прямоуголь-

ную «меркаторскую» проекцию. И хотя

за прошедшие 400 лет неоднократно

предпринимались попытки её усовер-

шенствовать, никто не смог изобрести

лучшего способа изображения поверх-

ности Земли.

Меркатор прожил в Дуйсбурге до

своей смерти в 1594 г., похоронен

в евангелической Salvatorkirche рядом

с городской ратушей. В 1994 г. испол-

нилось 400 лет со дня его смерти.

С этого же года университет в Дуй-

сбурге стал носить имя Меркатора.

Герхард Меркатор до сих пор считает-

ся самым известным горожанином.

спустя 300 лет в Дуйсбурге по-

явился человек, имя которого связы-

вают с основанием знаменитой

«стальной империи». Это был Аугуст

Тюссен – один из тех миллионеров,

которые сделали себя сами.

К началу Первой мировой войны на

предприятиях Тюссена уже работало

до 60 000 человек, производство до-

стигало 1 млн тонн чугуна и стали

в год. Поражение Германии нанесло

серьёзный удар по могуществу Тюссе-

на, но не разрушило его.

Когда к власти пришёл Гитлер,

Франц Тюссен, наследник Аугуста, вы-

делил фюреру 3 млн марок. В нём он

видел единственную возможность за-

щитить Германию от большевизма,

но вовсе не был приверженцем гер-

манского экспансионизма. Когда на-

цисты стали преследовать евреев

и католиков (а Тюссен был католиком)

и Гитлер развязал Вторую мировую

войну, промышленник вышел из пар-

тии, порвал с нацистами и уехал

в Швейцарию. В 1940 г. Тюссена выда-

ли Германии. Он был заключён в кон-

центрационный лагерь Дахау. А после

окончания войны (ирония судьбы!)

Тиссена привлекли к суду как активно-

го пособника нацизма, и он должен

был передать 15% своей собственнос-

ти в фонд реституции.

как раз в то время, когда Тюссен

передавал Гитлеру свои миллионы,

в Дуйсбурге открылся необычный ат-

Nr 6 / MAERZ 2006 6

�� Когда думаешь о Дуйсбурге, автоматически в памяти всплывают«Зебры» – футболисты MSV (спортивного общества «Meiderich») и зеб-

ры, резвящиеся на лужайках всемирно известного зоопарка. Вспомина-

ешь о самом большом речном порте мира (Rhein-Ruhr Hafen Duisburg),

знаменитой «стальной империи» Тюссен-Крупп. Но тот, кто связывает

город на слиянии Рейна и Рура только с тяжёлой работой в порту, лить-

ём стали в Rheinhausenґe, машино- и кораблестроением, давно здесь не

был. Дуйсбург — ещё и высококультурный, спортивный город

Ruhrgebitґa – самого большого мегаполиса Европы.

Åñòü ãîðîä,ÃÎÐÎÄÑÊÈÅ ÂÎÐÎÒÀ

Герхард Меркатор

и его карта Фланд-

рии, изданная

в 1540 г.

«Сад воспоминаний»

о будущем

тракцион. Назывался он «Дуйсбург-

ское звериное обозрение» и сразу об-

рёл необычайную популярность.

В первые же выходные число посети-

телей превысило 4000 человек.

«Обозрение» занимало тогда всего

1,7 гектара – в десять раз меньше ме-

ста, чем теперь. Но и вход семьдесят

лет назад стоил всего десять пфенни-

гов.

Сейчас зоопарк города Дуйсбурга

считается одним из крупнейших в Ев-

ропе. 2212 животных 272 видов живут

здесь. Гуляя по Zoo, можно побывать

в Америке или в Азии, встретиться

с крокодилами, змеями и другими

«милыми» зверушками. Маленькие

южноамериканские обезьянки тама-

рины и ленивцы живут здесь практиче-

ски на свободе. У себя на родине эти

звери всю жизнь проводят на одном

и том же дереве, поэтому и в зоопарке

они не пытаются сменить место жи-

тельства.

Дуйсбург – единственное место

в Германии, где можно увидеть коал –

мишек из Австралии, которые чувству-

ют себя здесь настолько комфортно,

что даже размножаются. Впрочем,

дуйсбургский зоопарк славен не толь-

ко «звериными» развлечениями.

Здесь есть знаменитый «Китайский

сад», дар китайского города Вуана.

В нём представлены не только азиат-

ская фауна, но и высокое искусство

Востока. Вход в сад охраняют от злых

духов два мраморных льва, в центре

расположены пруд, миниатюрные ска-

лы, пагода, дугообразный мостик. Ар-

ка мостика и её отражение в воде об-

разуют круг, что считается в Китае

символом совершенства.

сегодняшний город понемногу ме-

няет своё лицо. «Запах старины» ос-

тался только у Старого рынка (Alter

Markt). На месте прокопчённого, дым-

ного, серого города вырастает «город

будущего». Архитектура сегодняшнего

дня радует глаз большим разнообра-

зием. Архитекторам Норманну Фосте-

ру из Великобритании, Жаку Херцогу

и Филиппу де Мёрон из Швейцарии

удалось изменить облик Дуйсбурга.

При подготовке к международной

строительной выставке они разрабо-

тали особый проект реконструкции.

Был создан новый квартал, в котором

бывшие склады и пакгаузы превраща-

лись в современные офисы и жилые

дома, а поблизости от порта возник

«Сад воспоминаний» («Garten der

Erinnerung»). Проект этого парка со-

здал всемирно известный израиль-

ский художник и архитектор Дани Ка-

раван (Dani Karavan). Среди зелени

поднимаются несущие конструкции

бывших складских и производствен-

ных помещений как «воспоминание

о будущем», как воплощение мечты

о торжестве природы над урбанисти-

ческими потугами человечества.

жители Дуйсбурга, как, впрочем,

и все жители Ruhrgebietґa, – весьма

практичный, открытый и прямой на-

род. Именно тут функционирует един-

ственный в Германии хор гомосексуа-

листов. Но здесь досуг посвящают не

только вокалу. В пивных залах на пло-

щади Делльплатц горожане проводят

свободное время за пивом и разгово-

рами о футболе. А рядом находится

знаменитый театр «HundertMeister»,

где выступают артисты эстрады, про-

ходят концерты, литературные чтения

и представления драматического теат-

ра. По соседству, в кинотеатре

«Фильмфорум», идут так называемые

некассовые ленты. Другой необычный

кинотеатр города расположился в пар-

ке «Дуйсбург-Норд». Здесь фильмы

показывают прямо под открытым не-

бом и, разумеется, только в летнее

время. Парк этот возник 10 лет назад

там, где прежде были сосредоточены

металлургические предприятия

«Meiderich/Duisburg Nord». Здания за-

водов и фабрик так и остались стоять

здесь. На территории размером

в 200 га сегодня раскинулся парк от-

дыха, привлекающий фанатов фрик-

лаймбинга, которые карабкаются по

стенам бывшего бункера, где храни-

лась руда. Ныряльщики-любители спу-

скаются с аквалангом в бывший газ-

гольдер. А когда над городом сгуща-

ются сумерки, то здания бывших ме-

таллургических предприятий озаряет

необычное сияние: световая инсталля-

ция английского художника Джоната-

на Парка.

Летом 2005 г. Дуйсбург стал столи-

цей Всемирных игр по неолимпийским

видам спорта.

â êîòîðîì…

Дельфинарий

зоопарка Дуйсбурга

Дуйсбург – место, где

можно увидеть коал

Знаменитый театр

«HundertMeister»

Nr 6 / MAERZ 2006 7

Nr 6 / MAERZ 2006 8

Ñîãëàñíî åâðåéñêîé òðàäèöèè,

÷åëîâåê íåñ¸ò íà ñåáå âñþ òÿæåñòü

èñïîëíåíèÿ Áîæåñòâåííîãî

Ïðîâèäåíèÿ è çàïîâåäåé. Â

ïðèíöèïå, òàêàÿ òî÷êà çðåíèÿ

ïðèíÿòà è â ïðîãðåññèâíîì

èóäàèçìå, îäíàêî óïîð äåëàåòñÿ íà

òðåáîâàíèÿ ëè÷íîé è îáùåñòâåííîé

ìîðàëè è íà îáÿçàòåëüñòâà, êîòîðûå

ýòà ìîðàëü íàêëàäûâàåò íà

÷åëîâåêà.

 ðàìêàõ èíîãî, îðòîäîêñàëüíîãî

èóäàèçìà ÷åëîâåêó äåéñòâîâàòü

ëåãêî, ò. ê. âñå çàïîâåäè äëÿ íåãî

îïðåäåëåíû çàðàíåå, à åñëè

âîçíèêàþò êàêèå-òî ñîìíåíèÿ,

âñåãäà ìîæíî îáðàòèòüñÿ â ðàââèíàò

è ïîëó÷èòü ãîòîâîå ðåøåíèå.

Òðóäíîñòü ñîñòîèò â òùàòåëüíîì è

ðåâíîñòíîì ñîáëþäåíèè çàïîâåäåé.

 îñíîâå ïðîãðåññèâíîãî èóäàèçìà

òîæå ëåæàò çàïîâåäè, íî âìåñòî èõ

äîòîøíîãî ðàçáîðà îí ïðåäëàãàåò

ïðèíöèïû è êðèòåðèè æèçíåííîãî

âûáîðà. Òàêèì îáðàçîì, ðåôîðìèñò

äîëæåí ïðåæäå âñåãî ïðèñëóøàòüñÿ

ê ãîëîñó ñâîåé ñîâåñòè è óæå òîãäà

ðåøàòü, êàêèå çàïîâåäè è êàê åìó

ñîáëþäàòü. Òîëüêî â ýòîì ñëó÷àå,

ñ÷èòàþò ðåôîðìèñòû, ñîáëþäåíèå

çàïîâåäåé áóäåò îñîçíàííûì, è

ïîòîìó äåéñòâåííûì. Èòàê, â

îðòîäîêñàëüíîì èóäàèçìå ëåãêî

ðåøàòü è òðóäíî ñîáëþäàòü, à â

ïðîãðåññèâíîì – ëåã÷å ñîáëþäàòü, íî

òðóäíî âûáèðàòü.

Óäîáñòâà â ñîáëþäåíèè

çàïîâåäåé íå ñóùåñòâóåò íè òàì, íè

çäåñü. Íî âñ¸-òàêè óäîáíåé,

íàâåðíîå, ïðèäåðæèâàòüñÿ

ïðèâû÷íîãî îáðàçà æèçíè, áåç

ëèøíèõ ðàçìûøëåíèé. «Óäîáíûé»

èóäàèçì – ýòî èóäàèçì òåõ, êòî

ëåíèòñÿ äóìàòü è ïîñòóïàåò ïî

çàâåä¸ííûì øàáëîíàì. Òîëüêî

ïîïðîáîâàâ, ìîæíî ðåøèòü, êàêîé

«óäîáåí». Îðòîäîêñàëüíûì ìû

ñûòû – åãî àïîëîãåòû çàñòàâëÿþò

ñëåïî èñïîëíÿòü ïðàâèëà, ñóòü

êîòîðûõ îíè ñàìè çà÷àñòóþ

îáúÿñíèòü íå ìîãóò. Ïîïðîáóåì

ïðîãðåññèâíûé – îí çàñòàâëÿåò

äóìàòü, à «óäîáíî» ëè ýòî, êàæäûé

ðåøàåò äëÿ ñåáÿ.

ÂÀÂЧисловое значе-

ние вав, шестой бу-

квы в алефбет, – 6.

Это число – сим-

вол совершенства

мира на уровне материи: место каж-

дой точки в пространстве можно опре-

делить при помощи системы координат,

оси которой задаются шестью вектора-

ми: север, юг, восток, запад, верх, низ.

Идею о значении числа «шесть» можно

подтвердить следующим рассуждени-

ем: материальный мир был сотворён в

течение шести дней, и совершенство

его материального воплощения выра-

жается числом, соответствующим коли-

честву дней творения. По своей форме

буква вав напоминает крючок (и слово

вав означает на иврите именно это),

символизируя связь между земным и

небесным и между различными состав-

ляющими действительности. И в иврит-

ской грамматике буква вав играет роль

соединительного союза, связывающего

слова и части предложения. Если мы

напишем название этой буквы, то сум-

ма составляющих его букв равна 13, а

это – гиматрия и слова эхад – «один»

(Бог). В книге «Зохар» вав именуется

«буквой истины», ибо она проста и пря-

ма. Числовое значение вав соответству-

ет числу разделов Мишны, основы Уст-

ной Торы.

Еврейский народ, назначение кото-

рого состоит в том, чтобы привести весь

мир к материальному и духовному со-

вершенству, насчитывал в момент свое-

го зарождения при выходе из Египта и

даровании Торы у горы Синай шестьсот

тысяч человек, таково и число знаков в

тексте Торы. В ней написано, что во вре-

мя египетского рабства «…сыны Израи-

ля плодились и быстро размножились, и

стали чрезвычайно многочисленны и

сильны...» («Шмот», 1:7). Мидраш объ-

ясняет это тем, что еврейские женщины

рожали в Египте по шесть близнецов, то

есть на материальном уровне бытия

произошло величайшее чудо, макси-

мальное воплощение потенции матери-

альной природы, благодаря которому

стало возможным превращение семьи

Яакова в еврейский народ. Ещё один

пример: имя тестя Моше вначале было

Итр, а когда он принял иудаизм, стал на-

зываться Итро: к его имени была добав-

лена буква вав, указывающая на совер-

шенство.

Совершенство, однако, не всегда

раскрывается сразу. Имя пророка Элия-

ху, вестника прихода Машиаха (мес-

сии), пять раз встречается в Танахе (То-

ра + Писания + Пророки) без положен-

ной буквы вав, что намекает на всё ещё

имеющее место несовершенство мира.

Но – как видно, чтобы мы не отчаялись

– в Танахе имя праотца нашего народа

Яакова написано пять раз с «лишней»

буквой вав. В мидраше сказано, что бу-

ква вав, недостающая в имени Элияху,

хранится у праотца Яакова, и в этом –

обещание нам, что Избавление, даже

если оно задерживается, обязательно

настанет.

По книге Д. Паланта «Тайны

еврейского алфавита»

***Русский блатной жаргон тоже впитал

в себя ивритские слова и выражения,

пришедшие в него через идиш.

Ксива = документ из ксива = писа-

ние.

Мусор = доносчик из мосер = донос-

чик.

Малина = притон, тайная квартира из

мелуна = конура.

Хохма = шутка из хохма = мудрость.

ÎÒÌÛ×ÊÀ

�� В I тысячелетии до н.э. (960—585) евреи начинают использовать так на-

зываемую староеврейскую письменность — систему, подобную финикий-

ской. Наиболее старыми из известных документов, использующих эту систе-

му, являются таблички из Гезера (~950 г. до н.э., эпоха царя Соломона) и сте-

ла Меса (царя Моавитского, ~850 г. до н.э.).

К 535 г. до н.э. появляется новый алфавит — квадратное еврейское пись-

мо. Несмотря на то, что в средние века в каждом регионе появлялись свои

стилизации, написание букв этого алфавита дошло до наших времён практи-

чески без изменений.

Первые библейские тексты были написаны квадратным еврейским пись-

мом, что, несомненно, помогло сохранить эту письменность и позволило ей

возродиться. Квадратные буквы часто использовались как украшения в ар-

хитектуре. Огромное развитие получило искусство каллиграфии и микрогра-

фии. Каждая буква имеет мистический смысл, а также численное значение,

что открывает огромные возможности для трактовки священных писаний и

поиска в них скрытых смыслов (каббала).

«Óäîáåí» ëè ïðîãðåññèâíûé èóäàèçì?ÄÂÅÐÜ ÏÐÎÐÓÁÈÒÜ

Живёт в Израиле человек по фами-

лии Ленский. Это ещё не начало карна-

вала, ещё не смешно. Обычная еврей-

ская фамилия, у нас и Пушкины попада-

ются.

Когда-то в Советском Союзе этот

Ленский в знак протеста против ввода

советских танков в Прагу сжёг красный

флаг на площади Свободы в Риге. Раз-

умеется, его схватили, судили, дали

срок, который он отсидел тютелька в тю-

тельку.

После чего репатриировался в Изра-

иль, на историческую родину, в демо-

кратическое государство, где, как он по-

лагал, забудется страшный коммунисти-

ческий сон.

Но в Израиле в это время у руля сто-

яла Рабочая партия, у которой, как из-

вестно, на трибуне с одной стороны на-

циональный бело-голубой флаг, а с дру-

гой в то время был красный.

Что там говорить, Ленский сжёг крас-

ный флаг на площади Царей Израиле-

вых в Тель-Авиве. Его схватили, судили,

дали срок (надо отдать справедливость

– гораздо меньший), он отбыл его и вы-

шел на свободу.

И вышел на израильскую свободу за-

конченным диссидентом.

Жил на так называемых территориях,

состоял в организации КАХ, ходил с

оружием, участвовал во всех антипра-

вительственных демонстрациях (неваж-

но – какая партия стояла у власти), а

также митинговал на всех митингах. Он

участвовал во всех забастовках – будь

то служащие аэропорта Бен-Гурион или

работники детских садов и ясель. Сло-

вом, человек сросся с карнавальным ко-

стюмом «Закоренелый правонаруши-

тель».

Стоит ли говорить, что израильская

полиция и органы безопасности в любой

заварушке привыкли тянуть за ниточку,

которая приведёт к вечному диссиденту

Ленскому.

И вот моя соседка, работающая ка-

ким-то мелким секретарём в следствен-

ном отделе иерусалимского полицей-

ского управления, описала мне сценку,

свидетелем которой стала на днях.

Действующие лица:

Студент, юноша лет двадцати, из ин-

теллигентной ленинградской семьи,

привезённый в страну в возрасте шест-

надцати лет, то есть человек, обреме-

нённый некоторым грузом русской куль-

туры.

Офицер полиции, йеменский еврей

лет сорока пяти, привезённый в страну в

детстве. В любом случае, никак не обре-

менённый грузом русской культуры.

Между ними происходит следующий

диалог.

Полицейский: Ты про Ленского слы-

шал?

Студент: Да... конечно.

Полицейский: От кого?

Студент иронически поднимает бро-

ви, оглядывается на секретаршу, нако-

нец, говорит:

– То есть как – от кого? От Пушкина.

Офицер быстро помечает что-то на

листке перед собой.

– А где он сейчас – знаешь?

– В каком смысле – где? – насторо-

женно спрашивает молодой человек. –

Его же это ... убили...

– Как убили?! – вскрикивает офицер.

– Кто убил?

Он вскакивает из-за стола и начина-

ет в страшном возбуждении кружить по

комнате. Очевидно, его сильно задева-

ет тот факт, что этот сопляк знает об

убийстве Ленского, а он, офицер поли-

ции, почему-то не знает. Он останавли-

вается напротив студента и повторяет:

– Кто убил?

Студент, уже чувствуя, что этот

странный разговор с сумасшедшим лю-

бителем пушкинского романа пошёл по

какому-то неправильному руслу, поёжи-

вается и тихо говорит:

– Ну, как же... ну, этот ... Онегин же...

Полицейский подскакивает к столу,

быстро записывает и это показание.

И только когда он пытается выяснить

точную дату убийства, а юноша, явно

подсчитывая что-то в уме, бормочет, что

приблизительно в первой четверти де-

вятнадцатого века... следует, как у Гого-

ля, финальная сцена с застывшими фи-

гурами и вытаращенными глазами.

� Дина Ильинична Рубина (19.09.1953, Ташкент) – известная русская еврейскаяписательница. Первый рассказ опубликовала в журнале «Юность» в 16 лет. Её проза

(«Синдикат», «Их бин нервосо!», «Ангел конвойный», «Несколько торопливых слов

о любви» и др.) прошита бесконечными шутками и иронией. С 1990 года живёт в

Израиле. Награждена премией им. Арье Лульчина за книгу «Один интеллигент

уселся на дороге» и премией Союза писателей Израиля («Вот идёт мессия!»). Книги

Дины Рубиной читаются залпом – в поезде, на диване, на лекции.

Мы печатаем небольшой фрагмент из книги «Под знаком карнавала».

ДВЕРЦА

ЗВОНИТЬ ТРИ РАЗА

Nr 6 / MAERZ 2006 9

Еврейское агентство «Сохнут»

организовывает поездки

по программам «Палитра Израиля»

и «Сарэль».С 7 по 25 мая и с 3 по 21 сентября 2006.

Участники оплачивают только полёт и частично экскурсионную

программу на русском языке.

В программе – волонтёрская работа на израильской военной базе

(с ношением формы), культурные мероприятия, встречи с

родственниками. Возраст участников не ограничен. Принимаются

дети старше 14 лет с родителями, взрослые-одиночки, а также

супружеские пары. Дата обратного билета может быть перенесена на

любой срок.

Информация и запись в общине «Перуш» (воскресенье с 11 до 14

часов, тел. 0208 – 80 71 60) и у координатора программ Ольги Линец

(тел.: 06221 – 634 503; 0176 – 608 668 86).

УЖЕ В ЭТОМ ГОДУ В ИЕРУСАЛИМЕ!

Schulungsgesellschaft —спонсор этого номера газеты

"Делет"SfS — это курсы немецкого

языка для тех, кто толькоприехал или не проходил "ар-байтсамтовских" ранее.

Курсы работают в Дуйсбурге, Мюльхаймеи Оберхаузене.

Возраст не ограничен, время приезда неиграет роли.

Группы с различным уровнем знанияязыка. От 6 часов в неделю до 5 часов в день.

Информация по телефону

0208 - 20 27 54.SfS = жить в Германии

без проблем!

Nr 6 / MAERZ 2006 10

ЗВОНИТЬ ТРИ РАЗА

ТАБЛИЧКА

Monatsschrift der Liberalen Judischen

Gemeinde Ruhrgebiet "Perusch"Redaktion: . . . . . . . . . Inna Alperovich, Lev Schwarzmann,

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . Anna Shpakova.

Chef vom Dienst: . . . Marina Bsowaja.

Design/Layot: . . . . . . Andrej Popa.

Korrektur: . . . . . . . . . Olga Schijatova, Aljona Jasnjuk.

Nohlstr., 19, 46045 Oberhausen

Telefon: 0208 – 80 71 60 (sonntags).

e-mail: perusch@mail.ru

Знакомимся с Германией!Бемрат, Вупперталь, Золлинген, Крефельд, Ксантен,

Хаттинген... Все эти прекрасные города рядом с нами,

а знаем ли мы их?

Приглашаем на экскурсии всех, кто хочет осмотреть

красивые города и веси. В стоимость входит только проезд и

посещение музеев.

Первая экскурсия в Хаттинген (зона В): архитектура

средневековья, «пизанская» кирха, памятники старины.

24 марта, в субботу. Продолжительность с 9.30 до 14 часов.

Запись и дополнительная информация по телефону

0208 - 94 11 506.

Я – такой. Страны пока не знаю.

ККККооооммммппппььььююююттттееееррррннннааааяяяя

""""ccccккккооооррррааааяяяя ппппооооммммоооощщщщьььь""""– Выбор компьютера

– Консультации

– Настройка

– Инсталляция

Тел. 0208–80 71 60.Для членов общины бесплатно. Ентер!

ННННооооввввыыыыйййй ннннааааббббоооорррр ннннаааа ккккооооммммппппььььююююттттееееррррнннныыыыееее ккккууууррррссссыыыы....Занятия по воскресеньям,

первое – 26 марта, последнее – 28 мая.

Стоимость – 15 евро в месяц (для членов общины – 50%).

Запись по телефону 0208 – 89 36 99. Спешите! Количество компьютеров

не ограничено! Ограничено количество

мест возле них!

Вы готовите пищу в ВОК? Вы пробовали консоме? А салат бокер или

свадебную колбасу? А курицу а ля Помпадур? Ну а мхали вы хотя бы ели? Тоже

нет? Это поправимо (во всех смыслах этого слова). Всех, кого интересуют

современные и старинные блюда, приглашает

КУЛИНАРНЫЙ КЛУБ.Здесь можно узнать новый рецепт и поделиться своим, заветным,

попробовать вкусное блюдо и научиться готовить его.

Каждую субботу в 16 часов.

Не забудьте, что еврейская традиция говорит о том, что на Страшном

суде с нас спросится за каждое вкусное блюдо, которое мы, имея

возможность, не попробовали. Не дай нам Бог дожить до этого!

При Общине начинает работать клуб немецкого

языка. Ежемесячно его члены смогут встречаться

и общаться на велик могучем немецком языка.

Организаторы готовят много сюрпризов.

Первое заседание – 26 марта в 17 часов.

ВВВВххххоооодддд ссссввввооооббббоооодддднннныыыыйййй....

Sich keine Reserve auferlegen! Кто понял

последнюю фразу со словарём, может с ним не

приходить! Scherz!

Община «Перуш» предлагает к Песахумацу и кошерное вино из Израиля.

Стоимость бутылки вина – 5 евро, килограмма мацы – 4.50 евро

Заказ по телефону 0208 – 64 48 21.Монеты достоинством в 50 центов на сдачу мы уже приготовили — раздача будет быстрой!

Начинает работать русская библиотека.

Пользоваться ею могут все – от читающих по складам до

ищущих книги по складам и сусекам.

Вступительный взнос – 5 художественных книг,

ежеквартальный – 2 евро (средства пойдут на приобретение

литературы).

Библиотека работает по воскресеньям с 11 до 13 часов.Книга – лучший подарок? Пять книг – лучший подарок!

Они вернутся к вам десятками интересных книг!!!

Читайте! Пусть другие завидуют!

«Числа рассказывают о музыке»Доктор искусствоведческих наук, музыковед

Лариса Крылова.

18 марта, 18 часов. Nohlstrasse 19.

Внимание! Не перепутать дату и время

с номером дома!

Курсы разговорного немецкого языка.

Для владеющих языком на уровне B I.

Группы до 12 человек.

Занятия один раз в неделю. Стоимость –

10 евро в месяц (для членов Общины 5

евро). Запись по телефону 0208 – 80 71 60.

Einverstanden? Fragst! В смысле:

«Спрашиваешь!»