Del Desarrollo a la Globalización, el Antropólogo Crítico y otros actores sociales.
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Del Desarrollo a la Globalización, el Antropólogo Crítico y otros actores sociales.Seminario Nº 13
(SIN IMÁGENES, PARA QUE PESE MENOS EL DOCUMENTO)
Artículo de: Pierre BeaucageProfesor Emérito, Departamento de Antropología de la Universidad de Montreal, interesado en la antropología y el desarrollo económico, así como los movimientos indígenas.
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Contexto *Beck U. 1997
• Ausencia del Estado Mundial.
• Sociedad mundial sin estado mundial ni gobierno mundial.
• Difusión de un capitalismo globalmente desorganizado.
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Contexto *Beck U. 1997
• Transnacional:
• Organismos
• Problemas
• Instituciones
• Eventos
• Comunidades
• Estructuras
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Objetivo
• Analizar el fenómeno de la globalización y precisar el papel como antropólogos es posible desempeñar en el contexto actual.
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Metodología• Redefinir una Antropología a
la vez económica, política, y simbólica.
• Nuevo papel del antropólogo como un actor más que actúa en el campo global.
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Diversidad de actores que interactúan en los contextos etnográficos : Mismos miembros de la tribu, sacerdotes/monjas, cooperantes, agrónomos, ecologistas, activistas contra la violencia de género, líderes indígenas, etc.
Efectos para el trabajo del Antropólogo
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El por qué del retraso de tomar como objeto de estudio la Globalización por parte de los antropólogos.
Postmodernismo o Globalización:Los paso perdidos de la Antropología
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Cuándo y cómo se desplegó la“Onda Postmodernista”
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Dónde y por qué se empieza a instaurar este nuevo orden social dominado por las relaciones de mercado
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Las dimensiones de la Globalización
• Circulación acelerada de bienes y servicios a nivel planetario
• Una ideología:
• El Ultraliberalismo
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La Globalización cubre:• Un proceso de larga
duración
• La Fase actual
• Una transformación del imaginario colectivo
• Una ideología: El Ultraliberalismo
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Las dimensiones de la Globalización• Contradicciones de este
proceso global:
• Nivel económico: Distanciamiento entre ricos y pobres.
• Nivel político: La integración unipolar crea fracturas.
• Nivel ideológico-cultural.
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La Globalización...• 1) ...como proceso de
larga duración:
• Del Siglo XVI al Siglo XVIII
• Del Siglo XIX a la II Guerra Mundial
• Difusión cultural
• Asimilación cultural desde los centros
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La Globalización...• 2) ...como fase actual:
• De la II Guerra Mundial ala actualidad
• De la II Guerra Mundial alos años ’60
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• Los movimientos sociales poseen una lógica pendular.
• El cosmopolistismo reemplaza la ideología linear del progreso.
• El enfoque postmodernista influye en la antropología reciente.
• Cosmovisión de una élite metropolitana.
Las transformaciones del imaginario colectivo
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• Supermercado planetario
• Recesión actual
• Privatización
• Retirada del Estado
Las transformaciones del imaginario colectivo
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camufla a los verdaderos beneficiados de las políticas neoliberales
La Globalización como discurso y ritual dominante:
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Retirada del estado en los programas sociales de apoyo
La Globalización como discurso y ritual dominante:
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Progreso = Civilización = Desarrollo = Globalización Siglo XVIII Siglo XX Hoy
La Globalización como discurso y ritual dominante:
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• ...como discurso y ritual dominante:
• "Desde siempre, el hombre tiende a inventar y a intercambiar con sus semejantes, lo que lleva directamente a la globalización actual"
• Ampliación planetaria: circulación objetos consumo.
• Se autosustentan la circulación y el consumo
La Globalización...
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• ...como discurso y ritual dominante:
• Cosmovisión de la burguesía intelectual, se tambalea por una “nostalgia de imperio”
• Clases subalternas-> desmantelamiento de servicios públicos, precarización del empleo.
• Movimientos de resistencia locales, “indigenización” de la luchas populares (Friedman)
La Globalización...
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• ...como discurso y ritual dominante:
• Caso mexicano norte de Puebla: Nahuas y Totonacos.
• “...fué bonito Pierre, lo de los cuentos y aprender a escribir en nahuat. Pero mejor nos hubieras enseñado inglés, así podríamos ir a trabajar del otro lado.”
La Globalización...
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El nuevo escenario“tercermundista”• Emigrantes
• “Desarrollo” (Políticas de DRI)
• Organizaciones de resistencia.....y sus aliados: ecologistas, antropólogos/as y partidarios de la teoría de la liberación
• Antropólogos
• ONG’s
• Comunidades religiosas
• Todos con enemigo común
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Conclusiones• Sociedades de reserva de
mano de obra y recursos.
• Con imaginarios colectivos transformados
• Conocer esto, nos ayuda a NO convertirnos en “capital simbólico” de estas facciones.
• Podemos decir participar o no
• Economía política + Historia + Antropología
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“Debate”?• ¿ Cuál debería ser el nuevo papel del antropólogo en la sociedad
globalizada?
• ¿En qué medida afecta al trabajo del antropólogo la nueva concepción de espacios sociales transnacionales?
• ¿Qué propuesta(s) harías para enriquecer el trabajo antropológico-etnográfico en un contexto de sociedad globalizada?