التغريب و التطوير بين Document Transcript مناهجنا

http://fr.slideshare.net/alaseel56/ss-7419779

مدخل : : .1 بعنوان بحث أسس – – .2 على يقوم بلد أي في الدراسي المنهج التغريب و التطوير بين مناهجـــنا

هي والمنطلقات السس وتلك ، البلد ذلك بها يؤمن واجتماعية وفكرية عقدية ومنطلقاتلنه ، وتحقيقها تمثلها في صادقا المنهج يكون أن بد فل لذا ، ويعتقده المجتمع به يؤمن ماالمنهج . وتخطيط إليه ينتمي فرد وكل المجتمع شخصية تحديد في الوسائل أهم منالمجتمع ويتطلع ، عقيدةالمة من تنطلق التي التربوية الهداف بتحقيق يُ عنى التعليميأحد . يقول أن غرابة فل ولذا يريدها التي التربية نوعية تحديد يعني وهذا ، تحقيقها إلىذلك : لن ، وسيادتها حدودها على التعدي يعادل دولة أي مناهج في التدخل إن التربويونالمناهج . بتغيير فالقبول ، ذلك في صادق وهو والخصوصية الهوية تغيير في التدخل يعنيوانتهاك ، المة هوية بطمس القبول يعني ، غربية بمواصفات التطوير مسمى تحتفي . السلمية للمة أمريكا مواجهة تشتد الذي الوقت وفي أجيالها وتغريب ، عقيدتهاتشتد عليها الداخلية الهجمة نجد ، المناهج بتغيير السلمية الدول وتطالب ، شامل اعتداء

تفجيرات أحداث مع خصوصا ، اليام هذه في لها نقدهم ويتصاعد ، لدينا الكتابالوطنيين منالتي . المؤامرات تلك وأمام والمتطرفين الرهابيين بتخريج المناهج تتهم بحيث ، الرياض

الديني : : البعد لً أو التالية المحاور ضوء في المناهج قضية الموقع يطرح ، لمناهجنا تدبرالمنطلقات : بيان ، المحور هذا من والغرض والشرقية الغربية الدول في للمناهج ، مناهجها بتغيير السلمية الدول فيه تطالب الذي الوقت ففي ، عليها تقوم التي والسسرد فيه وهذا ، الفكرية ومنطلقاتهم لمعتقداتهم محققة جاءت مناهجهم أن كيف نبينما . : : حقيقة نكشف بمناهجنا يراد ما ثانيا المستغربين من أذنابهم وعلى عليهم عملي

تكون . : : أن نريد ما فيه نبين مناهجنا في نريده ما ثالثا والخارج الداخل من لمناهجنا يكادعامة . بصفة الخرى والمناهج ، خاصة بصفة الشرعية العلوم مناهج 2عليه

قامت : .3 والشرقية الغربية للمناهج الديني البعد لً أو التغريب و التطوير بين مناهجـــنا " " : ، والمنطلقات السس المناهج بناء ندوة بتنظيم سعود الملك جامعة في التربية كلية

مناهج ( الباحثون في ) ( 31وحلل تضمنها ) 5دولة مدى عن للكشف ، العالم من قاراتالتالية : الحقائق تؤكد وكانت ، وقيمهم بما ) 1لمعتقداتهم مناهجها تبني كانت دولة كل أن

أبناءها . عليه تربي أن تريد لما مرآة فهي ، والجتماعية والفكرية العقدية منطلقاتها يعززالمقررات ) 2 جميع في الصيلة مصادرها على لً كام اعتمادا تعتمد كانت دولة كل أن

فقط . والجتماعية الدبية والكتب المقررات وليس ، تبني ) 3والكتب كانت دولة كل أنمن ، ومعتقداتها منطلقاتها ضوء في ذلك على طلبها وتربي ، مناهجها في للخرين نظرتها

محرفة . أنها جميعا نعرف والتي ، هي مصادرها كانت ) 4خلل الدول بعض مناهج أنتاريخيا المسلمين عن الحقائق تزييف ،وتتعمد المسلمين ضد صريحة عدائية روحا تتضمن

مناهج تتهم الذي الوقت في ، واليهودية والبريطانية المريكية المناهج وخاصة ، وواقعيابذلك . الرهاب ) 5المسلمين على طلبها تربي واليهودية والبريطانية المريكية المناهج أن

وعلى . ، جهة من عليهم الرد أبلغ فيه مناهجهم تضمنته وما الخرين على والستعلءنقوم . التي البحوث نتائج توضحه ما وهذا أخرى جهة من جلدتنا أبناء من المستغربين

التالية : الدول مناهج تناولت التي البحوث منها سنختار حيث ، الول المحور في 1بعرضهاالمريكية) . الفرنسية ) . 4المناهج البريطانية ) . 2المناهج الفلبينية ) .5المناهج المناهج

السترالية ) . 3 اليهودية ) . 6المناهج 3المناهج بحث : : .4 الول الكتاب لً أو أمريكا في المناهج التغريب و التطوير بين مناهجـــنا

. وصف : الكريم العبد حسين بن راشد د المريكية المناهج في السرائيلي العربي الصراع : . : : الوليات : فيه يدرس الذي البلد بالحاضر علقات العالم تأريخ الكتاب عنوان الكتاب

مهمة . : ( استشارات مع إسلر أنثوني و إليس، جينور بيث إليزا المؤلف المريكية المتحدة . . ( بداية في أسماؤهم وتوجد متخصصا عشرون العلمية المادة راجع بيرز بيرتون من

: . ( ) : النشر. تاريخ المريكية المتحدة الوليات هول برنتس الناشر المرحلة. 9991الكتاب: . : الكتاب: . صفحات عدد واحد جزء الكتاب الكتاب أجزاء عدد الثانوية المرحلة الدراسية

الكتاب . : 0701 منهج الكبير القطع من من ) 1صفحة الكثير فيه كان المعلومات تقديم. موضوع إلى موضوع من المقدمة المادة حجم في كبير تفاوت هناك كان ولذلك النتقائية،

2 . القضايا ) لبعض المريكية النظرة تأصيل في الرغبة عن ينبئ مسلكا سلك الكتاب : ( بمساحة : : ( اليهود تأريخ حضي اليهود العبرانيين تأريخ لً أو الكتاب مضمون من نماذج

من الخامس القسم المؤلفان خصص فقد التفصيل، من كثير وشيء الكتاب من كبيرة .( ) ( تكلم ( وفيه العبرانيين عالم أسماه ما عن للحديث الولى الحضارات الثاني الفصلالنهرين بين ما صحراء في يعيشون كانوا وأنهم العبرانيين نشأة عن التفصيل من بشيء

Mesopotamia ) باسم بعد فيما عرفت الكنعانيين أرض إلى انتقلوا ثم بدوارحل،عام) حوالي إلى 0002فلسطين هاجروا فلسطين أرض أمحلت أن وبعد الميلد، قبل

ص ( المصريين لدى مستعبدين صاروا حيث عليه) ( 34مصر، موسى ظهر أن إلى ، . أرض) دخلوا موسى وفاة وبعد سنة أربعين سيناء في تاهوا حيث للخروج، وقادهم السلم . بعد انقساماليهود الكتاب يذكر ثم إياها وعدهم قد ا إن قائلين أهلها وحاربوا فلسطين .( ) ( لغزوات ( تعرضوا ذلك وبعد يهودا و إسرائيل إلى السلم عليه 4سليمان

ثم .5 بختنصر، يد على البابلي بالسبي انتهت خارجية التغريب و التطوير بين مناهجـــنا . تقريبا سنة ألفي قبل اليهود أن أيضا الكتاب يذكر الفرس من البابليين هزيمة بعد عادو

الشتات ( أو الرض في والتفرق للخروج . diaspora( اضطروا متفرقين أوزاعا عاشوا حيثأو ( المسلمين مع ذلك يفعل ولم القديم في إسرائيل بني نشأة المؤلفان تتبع ( التأريخ) ( وبالذات التأريخ في أثرا وأعمق عددا أكثر والعرب المسلمين أن رغم العربوللباحث . الحضارةالغربية وجه في للصمود المؤهلة الحضارة هي وحضاراتهم المعاصر،تأريخ تتبع على الثانوية المرحلة طلب إلى يوجه كتاب في التركيز هذا لماذا يتساءل أنله ليس التأريخ ذلك تفاصيل أكثر من بالرغم التأريخ، عبر له تعرضوا ما وبيان اليهود

. الذي للثر العالم في الرئيسة الديانات من اليهودية الديانة أن الكتاب يذكر موثوقة مصادرص ( السلم وفي النصرانية في من). 54تركته كثير بقوة يطرحها شبهة وهذه

تصوير ويحاولون اليهودية، بالشريعة السلميتأثر التشريع أن يرون حيث المستشرقين، . ( والنصرانية ( اليهودية من باقتباسها وسلم عليه ا صلى محمد قام ديانة أنه على السلم

ص ( عنهم تكلم أنه نشأة) ( 441كما الرابع القسم في أيضا التفصيل من بشيء ( استيلء) ( إلى أشار حيث النصرانية ونشأة القديمة روما السادس الفصل من النصرانيةإلى أدت لليهود ثورة من ذلك تل وما بها، يسكنون اليهود وكان القدس على الرومان . فيما التفصيل على المؤلفين حرص يظهر ما ومن الشتات يسمى فيما منها طردهمالثيوبيين من مجموعة أن إلى يشيرا أن المؤلفين يفت لم أنه اليهودية بالدولة يتعلق

ص ( لسرائيل بعد فيما ترحيلهم وتم الفلشا، يهود وهم اليهودية، أن). 54اعتنقوا ويلحظما بيان على المؤلفين حرص جليا يظهر كان اليهود تأريخ في للتفصيل سياقه في الكتابمن كثير مثله في شاركهم يكون قد مما التأريخ، مر على شدائد من اليهود له تعرض

وما. بهذا، ينفردوا لم أنهم مع الرومان، يد على اليهود له تعرض ما يذكر فالكتاب الشعوب . الفلسطينيين من لقوه وما ، النازيين يد على له تعرضوا وما البابليين، يد على له تعرضواأو تأريخالفلسطينيين عن يذكر شيء هناك ليس اليهود تأريخ في التفصيل هذا مقابل . الموضوع في طرفا الغرب فيه يكون فيما هو إنما عنه الكتاب ذكره ما وغالب العرب، ( عن ( شيئا يذكر لم فلسطين كنعان أرض إلى هاجروا اليهود أن ذكر الكتاب أن ومععلى كبير أثر وله السرائيلي العربي الصراع أصول لتتبع ضروري هذا أن مع الكنعانيين، . ولم الكتاب عنها سكت مهمة أمور هذه فلسطين أرض في التأريخي بالحق اليهود دعوىسعي يؤكد مما التأريخية، الحقائق عرض الموضوعيفي المنهج يحتمه ما على يوردهانشوء أن وهي بها، وإقناعهم الطلب أذهان إلى معينة نظر وجهة إيصال إلى الكتابإثر طبيعيا أمرا كان 5إسرائيل

تأريخي .6 حق يسندها مأهولة غير لرض طبيعية هجرة التغريب و التطوير بين مناهجـــنا : . ربط ثانيا التأريخ مر على اليهود له تعرض الذي الضطهاد حتمها الرض، تلك في ودينيالطلب : عطف لستدرار واضح سعي في السرائيليين عن وإبعاده بالفلسطينيين الرهاب

الكتاب أشار الخرين، ظلم من يعاني الذي المسالم الكيان بمظهر وإظهارها إسرائيل نحوص ( الرهابية للهجمات مركزا كانت إسرائيل أن لعمال) 619إلى المثلة من عددا وذكر ،

عام الولمبية اللعاب في السرائيليين الرياضيين قتل مثل الفلسطينيين، ، 2791الفدائيينص ( ذكر من ) 619كذلك العرب مع إسرائيل خاضتها التي الحروب بين عام 6591أنه إلى

3791 . إسرائيل منأعمال أيا البتة يذكر لم لكنه الرهابية للنشطة هدفا إسرائيل كانت . إن بل إسرائيل دولة قيام قبل البريطانيين ضد أو الفلسطينيين، ضد والوحشية الرهابيةعلى إسرائيل اعتداء ـيصف إسرائيل عن اليجابية الصورة إعطاء في إمعانا ـ الكتاب

) " ص " يقول حيث ، للرض كسب بأنه عربية عام ) " 719أراض كسبت إسرائيل 7691إن "... هذه ويكرر ، الردن من الغربية والضفة الشرقية والقدس سوريا من الجولن مرتفعاتإسرائيل تحتفظ أن يرى السرائيليين من قسما أن عن حديثه عند أخرى مرة الكلمة

" " . " أنها " مع احتلتها كلمة استخدام يتحاشا هنا فهو للعرب تعيدها ول كسبتها التي بالرض ) . ص وفي تماما الواقع تصور التي ألمانيا ) 287هي في النازي النظام عن حديثه أثناء

حادثة عن بالتفصيل تحدث كما ، فيها لليهود حصل الذي الضطهاد عن الحديث في أسهبصفحة في . 997الهولوكوست أن يصور بهذا وكأنه الثانية العالمية الحرب عن حديثه أثناء

. وفي مبرر فلسطين في اليهود بقاء وأن لهذا، امتداد هو فلسطين في اليهود له مايتعرض) " 747صفحة ( ألمانيا ) ( في السامية معاداة موجة أن إلى أشار المر العناء عنوان تحت

." يضيف ثم فلسطين في المان عن للبحث اليهود من الكثير أجبرت الشرقية وأوربا ( مدنا " ( وبنوا المصانع أنشئوا اليهود أي فإنهم الكبيرة الصعوبات من بالرغم أنه ممجدا " ." جاءوا الذين أولئك سببه ما إلى دونالشارة مزارع إلى القاحلة الصحراء وحولوا جديدة . " عدم إلى الكتاب وأشار جاورهم ومن الصليين الرض لصحاب ضرر من المن عن بحثاالراديكالية، بالجماعة ونعتحماس إسرائيل، مع عرفات مسلك عن حماس منظمة رضا . ـ اليهود، من المتطرفين موقف إلى يتعرض ولم إسرائيل على هجمات ابتدأت أنها وذكربالرض بالحتفاظ القاضي ـ أساليبها اختلفت وإن الصهيونية الدولة موقف الواقع في وهو . إلى عابرة إشارة أشار وعندما مستقلة دولة إقامة حق الفلسطينيين إعطاء وعدمل بأنهم ذلك تشددهم علل رابين وزرائهم لرئيس وانتقادهم اليهود المتطرفين موقف " . السلم محادثات نقدوا بأنهم ذلك عن وعبر إسرائيل لتدمير سعى الذي بعرفات يثقون

" لذعا !819ص BITTERLY CRITICISED ) نقدا رابين) قتل إلى تطور المر أن ذكر أنه مع . " " " اليهود " مع إرهابيين أو راديكاليين كلمة يستخدم لم ذلك 6ومع

أصحاب .7 أنهم على اليهود يصور فالكتاب الجملة، التغريبوفي و التطوير بين مناهجـــنا . للجدال قابلة غير مسلمة أنه على المر ويطرح فلسطين، أرض في وإلهي تاريخي حقلنيل محاولة أنه على حرب أعمال من الفلسطينيون به يقوم ما يصور أنه وبرغمولها للسلم تسعى قائمة دولة ضد إرهابية أعمال بأنه وصفه في يتردد ل أنه إل الستقلل، : !" " : . النقول ذكر من الكتاب رَ أكث المقدس الكتاب على اعتماده ثالثا البقاء حق

في مستغل فلسطين، أرض الرضالموعودة، في الحق لليهود تعطي التي التوراتية الدينيةنصرانية يهودية الغالب في هي التي الطلب خلفيات يظهر، فيما مع Judi-Christian. ذلك،

. هذا افتتح المم بين الحكم في الفيصل هي ليست المم من لمة الدينية المعتقدات أنص ( ) 619القسم جوريون ) ( بن عن له حاكيا التوراة، من بنص والعالم الوسط الشرق

" : . آبائنا ميراث هي لنرثها، عدنا التي الرض إن النص يقول إسرائيلي وزراء رئيس أول . " لما ... تحليل خلل من فيه وسكنا آبائنا ميراث أخذنا فلقد البتة، شيء فيها لغريب وليس

: مباشر غير بشكل التالية الرسائل ليصال سعى الكتاب أن يتبين القضية بهذه يتعلقنقل خلل من لذلك وسعى فلسطين، في التوراة بنص وإلهي تاريخي حق أصحاب اليهود

. من التأريخ مدى على اليهود عانى الرض تلك في تأريخهم ذكر خلل ومن الدينية النصوصوقعت التي الحداث وتضخيم بتفصيل لذلك وسعى مبرر، دون لهم، الخرين اضطهاد . هي أرض في الثانية، العالمية الحرب بعد طبيعيا إسرائيل نشوء كان التأريخ عبر لليهود . وانتصرت العرب حروب من المسالمة، الدولة إسرائيل، عانت آبائهم أرض الصل فيلعمال محددة أمثلة ذكر خلل من وذلك الفلسطينيين، إرهاب من عانت كما جميعا، فيهاقيام " قبل سواء الرهابية، اليهود أعمال على مثال أي ذكر دون ضدالسرائيليين عنف . انتقائيا" فكان المعرفي، المجال هذه ليصال الكتاب استغل وقد بعده أم إسرائيل دولةاستغل كما موضوع، كل في التوازن مراعاة عدم مع أخرى، وإخفاء معلومات تقديم في

: طريقين من وذلك الوجداني المجال من. 1أيضا كل مع المستخدمة الكلمات بانتقاء " الجانب " مع كسب كلمة استخدام مثل دللة، ذات معاني توصل بحيث الجانبين

" " " الفلسطيني " الجانب مع إرهابية أو راديكالي وكلمة المواقف. 2السرائيلي، انتقاء

الجانب مع تماما ذلك وإغفال السرائيلي الجانب مع التعاطف تثير التي التاريخيةالموقف. مع تماما تتسق نٍ معا من تحمله وما الرسائل هذه أن ويلحظ الفلسطيني . القضية هذه من المريكية للسياسة 7الرسمي

في .8 المعلومات تقديم طريقة يلخص التالي والجدول التغريب و التطوير بين مناهجـــناالجانبين : يخص فيما الموضوعات تغطية يلخص جدول الرئيسية الموضوعات من عددذكره الشعب أصول كامل قسم في ذكره البتة يذكر لم الموضوع اليهود الفلسطينيونواعتراض الدولة نشأة مستقلة، بدولة لمطالبتهم يشر لم به قام ما إغفال مع باقتضاب،لم اليهود حق تؤكد نص، من أكثر ذكر وإرهاب عنف أعمال من اليهود ذلك على إسرائيل . عنها يذكر لم المقدسة فلسطين في الكتب من نقول شيئا المسلمين كتب عن ينقل . ألمانيا في كما التفصيل، المعاناة من بشيء وحديثا، قديما ذكرها لمحة إل البتة، شيئا . في المصانع أنشأوا فقد الصعوبات من بالرغم أنه النتفاضة عن قصيرة إلى وأشار . أن ذكر في المن فقط يريدون أنهم يذكر لم للزراعة أرضها واستصلحوا فلسطين . ! شأن ل تفاصيل وذكر فيه أسهب آمن وطن عن بحثا وطنهم كانت لفلسطين هجرتهمصدر لما أمثلة ذكر يذكر ولم له، تعرضوا لما أمثلة ذكر التأريخ عنهم شيئا يذكر لم لها . . رابين قتل ينسب لم منهم صدر عما شيئا له تعرضوا ما يذكر بالعنف ربطهم ولم منهم، . السلم محادثات تعارض متطرفة يهودية راديكالية، جماعة حماس أن ذكر جماعة إلىفي : : " الثانوية المرحلة في المريكي التاريخ لكتاب تحليلية دراسة الثاني الكتاب ثانيا : . هذا " : وعنوان الكتاب عنوان الكتاب وصف الموسى العزيز عبد بن ا عبد د فرجينا ولية

هو ( . American History: the easy way( الكتاب البلد السهل الطريقة أمريكا تاريخ ويعنيهو : . الكتاب مؤلف فريجينيا ولية ، أمريكا الكتاب فيه يدرس .William O الذي

Kellogg : . الناشر هامبشر نيو ولية في بول سانت مدرسة في معلما BarronsويعملEducational Series, Inc : النشر التي – 1991تاريخ الثانية الطبعة أما الولى للطعبة م

- عام في فنشرت تحليلها يتم 8. 5991سوف 9. : المرحلة الكتاب فيها يدرس التي الدراسية المرحلة التغريب و التطوير بين مناهجـــنا

High School.الثانوية صفحاته ( وعدد ، الحجم كبير وثلثون ) 834الكتاب وثمان أربعمائةمن . : الفترة تناول فقد الخامس الفصل الكتاب محتوى من نماذج و 0581- 1081صفحة

أن وهو الديني المعتقد الفترة هذه في ظهر وقد وليات أمريكاإلى تقسيم فيها تم التي . هذا في يتضح كما التاريخ في دورا تعلب لكي أمتنا اختار ا وأن ا، بإرادة كان التقسيم . أخرى جهة من المريكي التاريخ من أثر لها كان التي الشخصيات لبعض تمجيد الفصلالوليات تقسيم في رئيس سبب كان وأنه الداخلية الحروب موضوع على الفصل هذا ركز . في للحياة الجتماعية التغيرات الكتاب تناول فقد الثامن والفصل وليات إلى المريكية

عام منذ تتشكل بدأت والتي المريكية المؤلف . 4191-5681الولياتالمتحدة تناول وقد معصر عن تحدث كما المجتمع، في كبير أثر ل كان وأنه دارون نظرية الفصل هذا فيالبلد من الولياتالمتحدة إلى الهجرة الكاتب تناول كما الفترة، هذه في التجارة الصناعة . الخاصة الحريات الفصل هذا تناول كما اقتصادية ظروف في مرت التي وخاصة الخرى . أخرى جهة من المدن حياة إلى القرى حياة من النتقال الكتاب تناول كما والعلم، بالمرأة . خ فقد العاشر والفصل الفترة تلك في دارون بنظرية المجتمع تأثر الفصل هذا أكد فقد . وقد الحرب هذه من المريكية المتحدة الوليات وموقف الولى العالمية الحرب عن ُصصوأنها الحرب هذه في المريكية المتحدة الوليات لدور واضح تمجيد عن الفصل هذا تحدثنشر وكذلك والطغيان الظلم من الشعوب إنقاذ مبدأ من الحرب هذه في الدخول حاولت : . الكتاب عليها ركز التي والمفاهيم المبادىء و القيم والديموقراطية والسلم الحريةعرضا و تفسيرا وتفسيره المحتوى بعرض يقوم المؤلف أن يجد الكتاب لعرض المتتبعالولى العالمية للحرب أمريكا دخول لً فمث المريكية، المتحدة الوليات لصالح إيجابيا

يتحدث ولم والديموقراطية، الحرية وبسط المظلومة الشعوب إنقاذ أجل من كان والثانيةأمريكا تجعل التي والقتصادية العواملالسياسية مثل الخفية والعوامل والسباب المؤلف

لصالح مطلقا إيجابيا تفسيرا مفسرا النص محتوى جاء فقد ولذا الحروب، هذه في تشاركشخصية . هي الموضوع عليها يدور التي الشخصية أن ويلحظ المريكية المتحدة الولياتالشخاص بعض على الكتاب نهاية في الكتاب يركز حيث المريكي، للفرد وتمجيد تاريخيةوردت . التي والمفاهيم والمبادىء القيم أهم أما الفترة تلك في بارز دور لهم كان الذين : مايلي فهي الكتاب 9في

10. : قراءة : خلل من المريكي للشعب التمجيد لً أو التغريب و التطوير بين مناهجـــناوأن دراسي فصل كل في وتمجيده المريكي النا لمفهوم بروز هناك أن في يتضح الكتابمع حضارته بناء في وساهموا المريكي التاريخ صنعوا أمريكان وأشخاص أباطرة هناك

الذين السيويين وبعض الوربيين وخاصة الحضارة تلك صنع في شاركهم لمن واضح تجاهل . يقرر حيث التاريخية الحقائق لبعض إلغاء هناك أن يلحظ كما البلد تلك إلى هاجرواالمريكي الشعب أن بل كولومبس كريستوفر قبل من لمتكتشف أمريكا أن الكتاب

من ( أكثر منذ . : 0005موجود مفهوم ) ثانيا تاريخي مصدر أي على الستناد دون سنة ) : النا لمفهوم روائح بروز هناك أن الكتاب قارىء يلمس وتشكيلها الهويةالحضارة،) تلك صنع في الطولى اليد لهم كان الذين والعظماء القادة وتمجيد المريكيةيكون فقد وبالتالي الطلب لدى اليجابية الهوية تعزيز في يساهم سوف لشك وهذاالطلب، على سلبي أثر ذا شيء أي تحقيق على والقدرة القهر بالقوةوعدم الشعورهذه وأن المريكي المجد هذا صناعة في ساهم من ذكر بعدم هذا ربط يتم عندما لسيما : . التي العوامل كأحد الدين الباحث الدينتناول ثالثا أمريكية بأيدي بُ نيت الحضارةوهو واحدة جهة من كان للدين العرض هذا إلأن المريكي، المجتمع توطين في ساهمتالديان عن الكاتب يتحدث ولم مرة من أكثر في الكنيسة ذكر وجاء النصراني الدينمرتين أو مرة إل الكاتب يذكره لم السلمي الدين إن بل ذكرها، القل على أو ومقارنتهاعندما وهو واحد موضع في السلمي الدين ذكر جاء حيث هامشية، بطريقة عرضة وتمعن ( ) يتحدث ولم المريكان للفارقة جديدة بطريقة جاء أنه قال مالكومكس الكاتب ذكر

الموضوع ( لهذا عنون فمثل إلهي كدين السلمي خاص Black Muslims( الدين الدين وكأنالواحد ( الحرف بنص قال الموضوع عن تحدث وعندما ، فقط Malcolom X بالسودpresents a new approach to gaining equality for African ))Americans تحيز لشك وهذا . الكنيسة دور تناول الكاتب أن نلحظ كما السلمي للدين وتهميش الخرى للديانات واضحملمح تحديد في واضح دور لها وأن والخلق القيم على وحثه المريكي المجتمع إصلح في : : . الكتاب هذا في يلحظ السلم مقابل في الحرب ثقافة رابعا المريكي الشعب وتوجهاتغزو، : حرب، العبارات استخدام خلل من هذا ويتضح ، السلم مقابل الحرب ثقافة شيوع ، سيطرة تحكم، هزيمة، ،نصر، الطغيان قوة،قتل، ، مقاومة نزاع، هجوم، معركة، فتح، . الكتاب .. تناولها التي الفصول جميع في الكلمات هذه إلى الكاتب يشير حيث الخ ، قمعهذا أن الناشئة لدى تؤكد المصطلحات وهذه المريكي، التاريخ في واضح دور لها وأنهذا وراء كانت دامية حروب هناك أن بل بسهولة يتكون لم المريكي التاريخ وهذا المجدعشر السابع القرن في البلد لهذه والمحتلين أوربا من القادمين بدأتبمقاومة المجد

. وخاصة الميلدي عشر التاسع القرن في استمرت الحروب أن كما الميلدي عشر والثامنما وأن والثانية، الولى العالمية بالحرب مرورا الوليات، بين الداخلية 01الحروب

بل .11 بسهولة يكن لم المريكية المتحدة للوليات تحقق التغريب و التطوير بين مناهجـــنابطريقة الناشئة على يؤثر لشك العرض وهذا الكاتب، عبرعنه كما الدماء من بسيلالحفاظ أجل من الدماء سفك من لمانع أنه يشعر عندما وخاصة مباشرة غير أو مباشرة

: : . مجال يدع بما يتضح الكتاب فصول خلل من الرأسمالية خامسا المريكية المة هذه علىالمال رأس أن فكرة وترسيخ عليها، والتركيز الرأسمالية إلى دائمة دعوة هناك أن للشكسبيل في الخرين وخداع الدماء سفك من مانع ل وأنه ، الحياة عصب وهو الساس هوبين تتم التي والدارية المالية التنظيمات أن نلحظ كما مادية، ومكاسب مصالح تحقيق : : . على المؤلف ركز المركزية سادسا والمالي القتصادي بالصلح تهتم والخرى الفينةالحكومة طريق كانتعن تمت التي الصلحات أن وذكر ، المركزية السلطة مفهومالوليات في العليا تأسيسالمحكمة أن الكاتب تناول كما القرارات مصدر وأنها الفيدراليةفي الولى المرجعية وأنها ، الوليات بين كانت التي القضايا في للفصل المريكية المتحدةقضية . في جليا هذا ويظهر المركزية تأكيد في الدين استخدام تم أخرى جهة من ذلك : . سابعا كذلك تكون أن الوليات لهذه اختار وأنه ا بإرادة كان هذا وأن الوليات تقسيمأن : باعتبار المؤلف علية وركز الكتاب هذا في جليا اتضح السياسة مفهوم السياسةأخذ هو الماضي دراسة من فالهدف ، سياسية دراسة الصل في هي دراسةالتاريخضوء في له والتخطيط للمستقبل التنبؤ هو الحاضر دراسة من والهدف ، العبروالدروس . السياسي الجانب في بالغ المؤلف أن يجد لكتاب لهذا والمتتبع الحاضر العصر معطياتالدماء وسفك الداخلية فالحروب سياسية نظر وجهة من تمت الحداثالتي تفسير وتم

من وتطهيره المجتمع رقي سبيل في كله والقبائل الشعوب لبعض تم الذي والقمع . تبرير حاول الدين رجال بعض أن نجد أخرى جهة من التعبير صح إن الجانب المتسلطين , سيظلون فهم كذلك ليكونوا خلقهم تعالى ا أن إلى وغيرهم فلحين من الناس استعباد . في تدور المرحلة هذه في وردت التي السياسية المفردات معظم فإن لذا وفقراء عبيدا , , هو: الحروب تلك في الدخول بأن ذلك لتبرير والمحاولة والعبودية، والقمع الظلم إطارمستوى على أو المريكية المتحدة الوليات مستوى على ءً سوا السلم يعم أن أجل منالولى العالمية الحروب في للدخول أمريكا قادت التي المبررات ذكر عند وخاصة العالم

11والثانية . التغريب .12 و التطوير بين 21مناهجـــنا والثقافية .13 القيمية الدللت بحث الفرنسية المناهج التغريب و التطوير بين مناهجـــنا

. . وصف : – . تيغزه بوزيان امحمد د أ فرنسا المتوسط للثالث القراءة كتاب في والتربويةالتعليم : ( من الخيرة السنة التوجيه دورة من الثالثة للسنة القراءة كتاب هو الكتابوالدب) الكلسيكي الدب في مختصين أربع وتأليفه وضعه على أشرف الذي ، المتوسط

( بتكليف ( ، المتوسط التعليم سنوات جميع لتغطية الخرى القراءة كتب تأليف مع الحديث : بورداس ـ لروس المدرسية الكتب ونشر تأليف في الشهيرة النشر دار -Larousse .من

BordasFrancoise Colmez; Marie-Loise Astre; Marc Defradas; Manuela Rousselot . )1999( FRANCAIS: 3eme ; Nouvelle Collection : L’ART DE LIRE .Larousse- Bordas بناء : : : على الطلب أو التلميذ مساعدة للكتاب المعلنة الهداف من لً أو الكتاب محتوى

شخصية ( أو فردية ثقافة بمساعدة culture personnelle (. أسس يشارك الطالب أن أيعلىمواطن انطوت وإن ـ التي فردية، ومعيارية قيمية مرجعية بناء في القراءة كتاببصمات من تخلو ل أنها إل ـ المجتمع في الخرين الفراد مرجعيات مع والتقاء تقاطع : : . تبطن الكتاب احتواها التي الفرنسية القيم من نماذج ثانيا وبنائها تشكيلها في الفرد ( التمييز ( قضية ، الفرنسية الهوية قضية أهمها ولعل حرجة، الشارحةقضايا النصوصالمواطنة قضية والجنسية، والعرق بالجنس الفرص تكافؤ علقة قضية العنصري،الجوال ( التكنولوجي التطور تأثير قضية ومعاملتهم، الجانب اندماج وإشكالية الفرنسية

. القضايا) وهذه الخلقية ومعضلته الستنساخ قضية المباشر، الجتماعي التصال على كمثال ( ) : الحرية أ وهي مشتركة كامنة قيمية قواسم لها الظاهري اختلفها على ، الحرجة

( ) ( ) ( ) ( تثمين ( د الفعلية، المساواة ج ، فرنسيا أم كان أجنبيا الفردية الحقوق ب الفردية، ( ) . ( التواصل ( أو التصال و وأخيرا أجنبيا، أم كان فرنسيا النسان كرامة صيانة هـ النسان،الباحثة . : : استخلصت لقد العرب نحو الكتاب اتجاه ثالثا حيوي اجتماعي إنساني كبعد

31عند Cintrat ( ,3891سنترا ( تحليل .14 خلل من فرنسا إلى المهاجر صورة تحليلها التغريب و التطوير بين مناهجـــنا

دارا عشر ةً خمس أصدرتها التي البتدائية، للمرحلة للقراءة كتابا وثلثين ثمانية مادةبين تتراوح الفترةالتي خلل في 0891إلى 7591للنشر العرب إهمال نحو اتجاه وجود ،

في واسعة شريحة وجود تماما تلغي النصوص وتقطيع اقتباس طريقة وأن القراءة، كتب . للعمل فرنسا إلى وتونس والمغرب الجزائر من المهاجرون وهم الفرنسي المجتمعالمدرسيةالفرنسية، الكتب في والسلم العرب صورة يرصد الذي كتابها في نصر وتذهبتعكس العرب عن صورة تقدم الفرنسية لقراءة كتب أن إلى منها، كبير عدد تحليل بعد . القراءة كتب ففي الستعمارية الحقبة في العرب عن سائدة كانت التي الجامدة القوالب . الرغم وعلى قوية ماضية استعمارية نزعة وذات مقولبة الصورة تبدو البتدائية للمرحلةالمدارس في الفرنسي للتعليم العامة أوضحتالمبادئ التي التربية وزارة تعليمات من

الثقافي، التعدد على والنفتاح ، الفرنسي المجتمع في الندماج تسهيل على تؤكد والكلياتتحليل من للعرب نستخلصها التي الصورة فإن الجنبية، والقيم الثقافات على والتعرفالتلميذ لدى تولد ول العامة، المبادئ هذه مع تتماشى ل البتدائية للمرحلة القراءة كتب . الفرنسيين، للتلميذ توحي فهي أنفسهم وعن الخرين، عن مزيفة صورة إل فيفرنساالصل ذوي من للتلميذ توحي كما الطبيعي، بالتفوق بالحساس الماضي، من اقتباسا . الخجل شأن ومن صورتهم وتشويه شأنهم تحقير عن ناشئ سلبي بإحساس العربيقد وعذابا ضيقا نفوسهم في يولد أن ذويهم من أو ذواتهم من الصغار لدى المكبوتإلى الدافع المصدر إلى موجهة ثورة إلى أو النظام في اختلل إلى بعد ما في يتحولن

. وذويهم وتحقيرهم 41رفضهم

عن : : .15 بحث الول الكتاب لً أو بريطانيا في المناهج التغريب و التطوير بين مناهجـــنا . : : عبد د التاريخي الخطاب تحليل في محاولة البريطاني المنهج في التاريخ كتاب

الكتاب : عنوان الكتاب وصف العقيلي سالم بن ما Realms: The Medieval, المحسن وهو : ." " الكتاب فيه يدرس الذي البلد الوسطى القرون عوالم أو ممالك ب ترجمته يمكن

المؤلف. : Nigel Kellyبريطانيا Heinemann Educational Publishersالناشر : تاريخ : 1991النشر: . الثانوية المرحلة الكتاب لها ألف التي الدراسية المرحلة Secondaryم

School سن من البريطاني التعليمي النظام بحسب تبدأ . 81-11والتي السنة سنة . . : عدد الحجم متوسط الكتاب المرحلة لهذه الولى السنة الكتاب لها ألف التي الدراسية

الكتاب ( . : 46صفحات الكتاب ) نصوص معظم المحتوى وصف صفحة وستون أربعوالحداث الرموز توظيف خلل من وذلك المسيحية، بالمعتقدات بارز بشكل مرتبطةالثقافية هويتهم وتعزيز الناشئة شخصية تشكيل إلى يفضي بما ، الدينية والشارات

: . الكتاب في التاريخي للخطاب المفاهيمي الجهاز مكونات والدينية 51والتاريخية ما : : .16 أهم من لعل الخر مقابل في النا مفهوم لً أو التغريب و التطوير بين مناهجـــنا

هو الكتاب هذا في التاريخي للخطاب كّ لة المش النصوص تحليل عند النظر يلفتوالثقافية التاريخية تجلياته بمختلف الغربي النجليزي النا لمفهوم الطاغي الحضورالخر " " وتتجاهل النجليزية الذات تعزيز حول النصوص معظم تتمحور إذ والجتماعية؛القادة بعض إلى يسيرة إشارات نفسهباستثناء الوروبي السياق داخل من حتى المختلفإبان بينهما تمت التي والغزوات الحروب عن الحديث عند النورمانديين أو الفرنسيين . ( ) , الكتاب لنصوص الرئيسي الموضوع الوسطى القرون أي وهي الوسطى العصورمن شكل يّ أ إلى يشر لم أنه لّ إ الصليبية بالحروب خاصا لً كام نصا هناك أن ورغم , لقادة أسطورية مثالية صورة يرسم النص طفق وإنما السلمي الخر ثقافة أشكالمقابل في شجاعته أن وكيف ، الول ريتشارد النجليزي وخصوصاالقائد الصليبية الحروبنحو ( ). اليجابي التجاه يقف ول السد قلب لقب منحته المعركة في اليوبي الدين صلح " واعية " ل مستويات إلى يتجاوزه بل ، المستوى هذا عند الواعي الذات مفهوم تعزيزحيث الصليبية، الحروب في المسيحيين الطفال من جيشين مشاركة إلى الشارة مثلبالمصدر مشفوعة كبير وعنوان بارز بشكل الشارة لهذه المتضمنة الفقرة ُأخرجت . صريحة إشارات يتضمن ل النص كان وإذا هذهالمعلومة منه استقيت الذي التاريخي ) ( وإنما ( النص يقلها لم سلبية إيماءات من يخلو ل أنه ،إل المختلف الخر ضد ومباشرةالسماح ) المسلمين رفض هو الصليبية الحروب باعث أن الشارةإلى مثل بها أوحي ( لم ( من قتلوا المسلمين أي أنهم ،كما المسيح وزيارة القدس إلى بالحج للمسيحيين , . إحدى تشير حيث الفريقي الخر نحو سلبية إيماءات أيضا وهناك تعليماتهم إلى يستمعأفريقيا في بيعوا قد الصليبية الحرب في المشاركين الطفال بعض أن إلى الفقرات ( ) . ، المختلف الخر ضد ومباشرة صريحة إشارات يتضمن ل النص كان وإذا عبيدا بوصفهم

أن ( ) إلى الشارة مثل بها أوحي وإنما النص يقلها لم سلبية إيماءات من يخلو ل أنه إلالقدس إلى بالحج للمسيحيين السماح المسلمين رفض هو الصليبية الحروب باعث . ( أيضا ( وهناك تعليماتهم إلى يستمع لم من قتلوا المسلمين أي أنهم ،كما المسيح وزيارة , الطفال أنبعض إلى الفقرات إحدى تشير حيث الفريقي الخر نحو سلبية إيماءات : . الهوية مفهوم ثانيا عبيدا بوصفهم أفريقيا في بيعوا قد الصليبية الحرب في المشاركينمفهوم: " يغذي بما مترع التاريخي النص أن كيف السابقة الفقرة في معنا رّ م وتشكيلها " حول " " المتمركز الهوية مفهوم تشكيل على إيجابيا سينعكس ما وهو الحضاري النا

النجليزية . للثقافة المتنوع الحضاري 61الرث الدين : .17 بجناحين يحلق طائرا الهوية كانت وإذا التغريب و التطوير بين مناهجـــنا

ي ( ) . فأحيانا الجناحين البعدين هذين على اعتمد قد هنا التاريخي الخطاب فإن واللغة،أو تفسيرها مجال في سواء والحداث، الوقائع على معنى لضفاء النصراني الدين ُستخدمأية . على النصوص معظم في طاغ بشكل الدينية المفردات تحضر أخرى وأحيانا تبريرها، . أن, رغم إنه فنقول الدين وهو للهوية، المشكل الول البعد عن الحديث إلى نعود حالفي الوضح تعبيره يأخذ أنه إل النصوص، معظم ثنايا في واضح النصراني الديني النفس : المسيحية، المملكة وانتشار الكنيسة مثل دينية، عنوانات تحمل نصوص أربعة تخصيص . النصوص هذه وفي الديرة في الحياة الدينية، المعتقدات المقدسة، الصليبية الحروب... كاهن ( مطارنة، أساقفة، ناسك، راهب، المسيحية الدينيةبمسمياتها الشخصيات تصور

هذه) مساعدة خلل من وذلك الغلب، في مميز واجتماعي ديني ذاتحضور رموزا بوصفها , وأحيانا الفقراء، على وعطفهم خطاياهم عن فّ روا كَ كيُ ي للناس الشخصياتالدينية . معظم وُ تعنى للعامة وتثقيف عبادة من الجادة للعمال الدنيوية الحياة عن النقطاع

عرض ( ) خلل من وذلك الدين، لرجل المثالي النموذج أو القدوة ـ الرمز بصياغة النصوصالغنياء ( من كثيرا أن إلى موقع من أكثر في إذُ يشار للمبدأ، إخلصها في متعالية صورالكنيسة) خدمة أجل من وإقطاعهم الطائلة أموالهم عن طوعا ويتخلون يترهبنون , . الدور على تركيزا هناك فإن ، أخرى جهة ومن جهة من هذا الدينية والقراءات والعبادةالعصور في والطغيان الظلم محاربة في المسيحيين الدين رجال بعض أداه الذي , . تتضمن الدينية الهوية بتعزيز يتصل وفيما ثورتهم في الفلحين ومساعدة الوسطى،فّ ع وُ تش المسيحية، نشر في التبشيرية إيجابيةللحملت إشارات التاريخية النصوصذات على وتحدد بالسلم، ومقارنتها المسيحية انتشار مدى تصور بخرائط النصوص بعض . بالعتناء يتعلق وفيما المسيحية إلى تحولت ثم إسلمية كانت التي المواقع بعض الخرائط , رمز, ولكنها فقط للعبادة مكانا ليست الكنيسة أن النصوص تصرح بالرموزالدينية . من صٍ ن يّ أ يخلو ل أنه تقدم، ما كل إلى أضف بالدين المعتنية المتكاملة للمنظمةإشارات من صراحة، بالدين له علقة ل كان وإن حتى الكتاب، يتضمنها التي النصوص . ثمان من أكثر شملت الكتاب صفحات من واحدة ةً صفح إن دينية ومصطلحات.... : , الساقفة الرهبان، الدينية، القراءة العبادة، الكنيسة، خدمة مثل دينية مفردة وعشرين . , خُ صص. اللغة وهو الحضارية الدينية للهوية المشكل الثاني البعد صعيد على الخأن استطاعت أنها وكيف النجليزية، اللغة به مرت الذي التطور عن للحديث نصمستقل . المعاصرة النجليزية وهي واحدة بوتقة في واللهجية اللغوية التنويعات مختلف تصهر : في النجليزية اللغة توحيد في النجاح النص هذا عليها ارتكز التي القضايا أهم من ولعل

وتطوير ذلك، في التقنية المخترعات وتوظيف النجليزية، اللغة وانتشار واحد، لغوي شكل . لها كتابي لغوي 71معيار

18. : السلم : مقابل في الحرب ثقافة سيادة ثالثا التغريب و التطوير بين مناهجـــناهذا التاريخيفي للخطاب كّ لة المش النصوص معظم في السائد الدللي ـ اللغوي المعجم

الحرب " " " لفظة تحت يندرج وما الحرب ثقافة معجم عليه يطلق أن يمكن ما هو الكتاب : فتح،" غزو، حرب، مثل نفسه، الدللي الحقل تحت تنضوي كلمات أو مترادفات منقتل، قوة، ، مقاومة نزاع، هجوم، قلع، حصون، سلح، فرسان، عسكرية، حملت معركة، . وآليات .. مستويات وتتنوع الخ ، ،القمع السيطرة التحكم، هزيمة، فيالق،نصر، الطغيان، , - - اللغوي المستوى لً مث منها الخطاب منظومة في والقتتال الحرب لثقافة العرضإذ الدللية، ومتلزماتها ومترادفاتها الحربيةوالعسكرية اللفاظ هذه شيوع في والمتمثل . نفسها العناوين تضمن وهي أخرى لغوية آلية هناك أن كما النصوص معظم بها تفيضيمتد إنه بل فقط؛ النصوص على قاصرا ليس المر وهذا وعسكرية، حربية لمفردات , الرئيسي الموضوع تعالج التي النصوص من مجموعة تحتها يندرج كاملة وحدات ليشمل " , النورماندي. الغزو عنوانها الكتاب من الولى الوحدة أن ذلك على المثلة ومن للوحدة . كماأن", آثار من عنه نتج وما وأسبابه الغزو تبحث نصوص سبعة الوحدة هذه وتتضمن . : الصليبية والحروب ، الوسطى العصور حروب مثل الخرى، الوحدات داخل نصوصا هناكنظرنا ( إذا لغوي غير مستوى والقتل الحرب ثقافة عرض مستويات من الخر المستوى ( في المستوى هذا ويتمثل ، وتراكيب مفردات بوصفها لها الكلسيكي بالمعنى اللغة إلىالعسكريين المراء أو القادة تصور التي للنصوص المصاحبة والرسوم الصور مجموعة , للمعلومة مصادر بوصفها الرسوم هذه يصنف نفسه والكتاب أعداءهم يقتلون وهم : . في الخطاب رابعا الرسوم تلك تنقلها التي المضمنة الرسائل إلى بالضافة التاريخية، : : الخطاب بمفهومي نعنيه لما سريعا وصفا نقدم أن المناسب من لعله السلطة مقابل - المعرفي وتوظيف بهما الخاصة المعرفية التمثلت تحليل في الدخول قبل والسلطة " " . النصوص مجموعة بأنه الخطاب مفهوم إيجاز يمكن و الخطاب بنية في السلطوي - " " , يعني ل فهو السلطة مفهوم أما ومعرفيا فكريا خطابا تشكل التي المتداخلة

نعني- وإنما التنظيمية، هياكلها أو المنية بأجهزتها المادية السياسية السلطة هنا بالضرورةمن شبكة أو المفاهيم من سلسلة بوصفها السلطة أي ، المعرفي جانبها في السلطة بهوالتقسيمات سلطة، والقبيلة سلطة، ،والنص سلطة المعرفة فإن وبالتالي الممارسات،الرحم علقات إن بل السلطة؛ أشكال من لً شك تعد والطائفية والفئوية الدارية

) , السلطة مظاهر من مظهرا تعد المنزلية اليومية الممارسات وكذلك والقرابة والنسبأنه). 1991صفدي, لً أو لنا يظهر الكتاب هذا في التاريخي الخطاب نحلل أن حاولنا وإذا

, وراء نسقية مضمرات سُ تمتر حيث من وذلك ومخاتل مخادع سياسي تاريخي خطابعلى الديني الطابع خلع خلل من وذلك وسلطوي، سياسي هو ما لتبرير آيدلوجية شعارات

هنا فالخطاب المقدسة، بالحرب ووصفها الصليبية والحروب 81الحملت تقوم .19 سياسية أهداف لشرعنة الدينية بالصفة يتقنع التغريب و التطوير بين مناهجـــنا

" " , . تبدو اليدلوجية الوظيفة فإن أخرى جهة ومن جهة، من هذا والتوسع السيطرة علىمتكاملة نصوص تكريس في ذلك ويتجلى التاريخي، للخطاب الطروحةالمركزية هيعن الحديث وكذلك التبشيرية، بالحملت ذلك وعلقة المسيحية انتشار مدى عن للحديث , ما كل إلى أضف والنتماء الهوية مفاهيم بتعزيز شعوريا ل وربطها الدينية المعتقدات . الرابع, المظهر إلى نشير أن بقى وإشاراته ورموزه الديني للنفس البارز الحضور تقدمبعض يتضمن الخطاب أن وهو الكتاب، هذا في التاريخي الخطاب تحليل محاولتنا في : مثل الظلمية، المفاهيم بعض على نصوصه احتواء في ذلك ويتبدى عقلنية، الل الجوانب

والتفكير المحاكم، في والجور والجتماعية، السياسية والمظالم والستبداد، القطاع، نظام : : . محتوى تحليل الثاني الكتاب ثانيا النسان مفهوم وغياب والقتل، والحرب، السطوري، : . الكتاب : : وصف عثمان بخيت إبراهيم د ببريطانيا النجليزي الدب من مقتطفات كتاب

النشر : : عام النجليزي الدب من مقتطفات الكتاب تعليمي 3002 / 002اسم الكتاب مالتي ( ) : والمدارس بريطانيا الكتاب فيها يدرس التي المنطقة الثانوية المرحلة منهجيهما . : قسمين علي الكتاب اشتمل وقد العالم دول من عدد في المنهج نفس تستخدمالدب : . : من مقتطفات الثاني القسم النجليزي التراث أدب من مقتطفات الول القسمللشاعرة . : القصيدتان النجليزي الشعر من لقصيدتين نموذج الخرى الثقافات في

عام ( ) ولدت التي اندفي كارول القصيدتين ( ) 5591النجليزية وكتبت قلسقو في معام التحليل ونود ( ) . 3391موضع أمي تكوني أن قبل وقصيدة الحب، عيد قصيدة وهما م

المعاني تلك نتوصلإلى كي النصوص جميع في استخدمناه الذي السلوب إلى هنا نشير أنفي الواردة المضامين أن أكدت التي المصادر بعض إلى الرجوع عن عبارة وهو والقيمالتراث في وتاريخية ثقافية مرجعية لها النصوص من غيرها وفى التحليل موضع النصيينالكثر . المفاهيم ورود تكرار يلي ما في نورد وسوف واليوناني والروماني النجليزيأن ألي لً وصو أخر جانب من النجليزية الثقافة في جانبوورودها من النصين في وضوحا

لقيم نتاج هو كتب 91ما جيل .20 من وانتقالها تداولها تم العماق في متجذرة التغريب و التطوير بين مناهجـــنا

تكون التي والعادات السلوك منة ينبثق الذي الفكري الموروث على للمحافظة جيل أليالراهنة . ولحظتها الخصب خيالها تكتب ما في الشاعرة مرجعية وشخصيتها المة هوية

خلدت . وقد واقعيين أشخاص مع اليومية تجربتها هو شعرها ، نفسها ألي الحبيب وماضيهاالرجال مع بالعلقات بدءا أمها مارستها التي وتلك بها تعتز التي القيم بعض الشاعرةالمسكرات . وتناول والضحك الرومانسية بالجلسات مرورا والغرام بالرقص وانتهاءاالخمر : – – – – الكنيسة الحب الغناء الرقص وهي القصيدتين في وردت التي 1المضامين

في) : النجليزي التراث كتب بعض وفى القصيدتين فى الرقص كلمة وردت الــرقــصوقد الشاعرة ثقافة في وهام حيوي سلوك الرقص أن ألي يشير مما المواقع من عددالتراث كتب وبعض القصيدتين في موضعا عشر ثلثة من أكثر في الرقص كلمة وردت

ترقصين : . أن تودين بأنك اعلم أنا يلي كما ذلك I knew you would(.0002 ):82وتوضيحdance imelda – p رقصة cha- cha – cha 82: ( 0002 ) imelda – p اسم تغمزين. ج

بيل بورت في winking in portabello 82 : ( 0002 ) imeida – p وترقصين حولها. ورقصوا دthey dance round it 32 ( 5791 )violet – A الحب . نخب رقصة أغنية wassail song )42 هـ

(0002 imeida p المدينة. كل في الرقص dance all over the town 42 ( 0002 ) imeida p و شخصا. عشر اثنا من الرقص مجموعة تتكون the dance team consist of 21ذ 21 ( 3891

) david m and christina h .لوجه وجها الرقص dancing face to face 31 ( 3891 ) david حm and christina h 02

21. . الخر للشخص اليسر الكتف اليسر الكتف يماس ط التغريب و التطوير بين مناهجـــناpassing left shoulder to left shoulder ) david m and christina h 1983 ) 13 .الرقص يالشوارع. the furry dance ) david and shristina h 1983 ) 43 بالفراء فى الناس يرقص ك

النساء. the people danced in the street for joy david and christina 1983 ) 12 طربا لالمدينة من الرجوع بعد يرقصن the four women who dance also walk in hteirالراقصات

return ) christina H.1975 ) 124 2 . وردية ) والخمرة ابيض الكأس أ الـخـمر the cup the white and the ale it is brown ) violet A. 1975 ) 118 .العتيقة التفاح شجرة جوار شربنا بold apple tree we assail thee ) violet 1975 ) 32 . المسكر التفاح شجرة مشروب جwassail the apple tree ) violet 1975 ) 118 .لنشرب هيا to blow well and to bear well د) violet 1975 ) 32 .ونشرب نمرح دعنا رجل. so merry let us be ) violet 1975 ) 32 ه كل و

كأسا ألي ) every man drink his cup violet 1975 )32 3 يشرب نستمع أن يجب الـغـنـاءالطفال أغنى we will listen to chi ldren singing ) violet A. 1975 ) 32 غناء وسوف اقبل

come and I will sing you ) violet A . 1975 ) 79 21 لك لى . .22 تغنى سوف ماذا ج التغريب و التطوير بين what will you sing me مناهجـــنا

) violet A . 1975 ) 79 .والدراما التقليدي بالرقص غنية إنجلترا england is rish in دtraditional danse ) violet A . 1975 ) 119 .أغانينا من اعمق رقصنا our song is richer هthan our dance ) violet A. 1975 ) 119 . منزل الي منزل من نغني from house to house وsinging ) david M and chrictina H . 1983 ) 16 : 4 . (الحب اله يا الخير صباح أ الـحـب good morning to you valentine ) violet A . 1975 )33 . لى كنت إذا لك ساكون I will بbe yours if you will be mine ) Christina h . 1975 ) 27 . شمعة اعطني حمراء ليلية ج

ضوءا افرح. give us acandle give us alight ) violet A . 1975 ) 44 أعطيني أحبني إذا دأموت تركني if heoves me pop and fly – if he hates me lie and die ) violet A . 1975وإذا

أموت. 71 ( أن ألي احبه وخجول جميل هو he is hand some he is shy – I will take him هtill I die ) violet A . 1975 ) 96 : 5 . ( الكنيسة ألي أحد يوم كل نأخذها أ الـكنـيسـة every Sunday taxied her to church ) imelda and others . 2000 ) 10 . والشراب الطعام يقدم ب

الكنيسة the footd and drink were to be given in the church ) david M . 1983 ) 47 شفىالكنيسة . ألي الطفال يذهب 22ج

التغريب .23 و التطوير بين the children go to the cervises in the church مناهجـــنا) christina H . 1975 ) 152 . بالورود والكنيسة المنازل تزين they decorated houses and دparish church ) christina H . 1975 ) 55 .الكنيسة ساحة في الهبات توزع charity used هto be dispensed in the churchyard ) christina H. 1975 ) 145 .المحسنين الجيران غداء و

الكنيسة شارع في good neighbourhood dinner is held in church street ) christinaيقامH . 1975 ) 149 23

بحث : : .24 الول الكتاب لً أو أستراليا في المناهج التغريب و التطوير بين مناهجـــنا . : ... وصف الصبيح ناصر بن ا عبد د استراليا الجتماعية العلوم كتاب محتوى تحليل

) : والبيئية : الجتماعية الدراسات الكتاب عنوان SOSE( Studies of Society andالكتاب Environment النشر سنة ، الثانية : 0002الطبعة والبناء وايلي جون مؤسسة الناشر

أستراليا في يتكون : John Wiley and Sons Australia. Ltd. المحدودة الكتاب أجزاء عدد : مقرر . والكتاب الكتاب لها ألف التي الدراسية المرحلة أجزاء أربعة من الكتابوالثاني الول الجزءان الخامس المستوى ونصيب والسادس الخامس للمستويينمن . : : نماذج لً أو الكتاب محتوى السادس المستوى نصيب من الباقيان والجزءانبأجزائه : للكتاب الباحث مراجعة خلل من الكتاب بها امتل التي المذموم التحيز أنواعالثقافية، التعددية إلى ودعوتهم بالحياد المؤلفين تظاهر مع تحيزا فيه أن وجد الربعةالعراق المتعدد بالمجتمع مدارسه في الكتاب يدرس الذي السترالي للمجتمع ووصفهم

الثقافة التعدد). 211ص 3ك multicultural society ) والمتنوع على التركيز هذا ولكن , يلي وفيما تحيز من الكتاب صفحات في نجده ما مع يتناقض والديني والثقافي العرقي

الربعة : بأجزائه الكتاب مراجعة خلل من تحديدها أمكن التحيز من التحيز. 1أنواعالتي: الخرى بالحضارات أسوة خاصا فصل لها يعقد فلم السلمية الحضارة أغفل بالهمال . عامة النسانية الحضارة في ينكر ل الذي إسهامها لها السلمية والحضارة بفصول خصهاالحضارة ينصفوا لم الذين أولئك اثنانحتى يختلف ول خاصة الوربية الحضارة وفي

. أوربا إلى اليوناني التراث منها عبر التي القنطرة كانت أنها : 2السلمية بالتفصيل. التحيزمراحله في الوربي التاريخ تتناول فصول عشرة الربعة الجزاء في المؤلفون عقد . وهذه فقط الوربي بالتاريخ الفصولخاصة هذه وبعض والحديث، القديم في المختلفة

ك : هي 4: 1الفصول 3: 2ك. ،3 2 1، 2: 4ك 4: 3ك. ، كان. 4، ،1 الوربي التاريخ وسوىيخصص لم الحيان بعض وفي ، القديمة مصر أو القديمة كالصين واحدا فصل ربما نصيبه

. السلمية كالحضارة لعرضه فصل 42له التغريب .25 و التطوير بين : 3مناهجـــنا المؤلفون. استخدم المصطلحات في التحيز

. العصور مصطلح مثل غيره على وطبقوها بالتاريخالوربي خاصة ومفاهيم مصطلحات . والصلح النهضة ومصطلح بذلك خاص فصل في اليابان على المؤلفون طبقه الوسطىالباحثون أوردها التاريخ ذلك في معينة فترة عن وتعبر الوربي بالتاريخ خاصة مصطلحات . فيها التحريف بل المصطلحات في التحيز على المثلة ومن تقييد غير من لفصل عنوانا

الوثني عرفوا للوثني المؤلفين أو heathen تعريفهم المسلمين بإله يعتقد ل الذي بأنه . مختلف الثلثة الديان هذه من دين كل إله أن منه يفهم التعريف وهذا اليهود أو النصارى . . عرف فقد ويبستر، معجم في ورد ما لتعريف هذا من وأدق صحيحا ليس وهذا الخر عن

ص ( متعددة آلهة أو الصنام يعبد من بأنه الوثنيين). 838الوثني بأنهم pagans وعرفوا . وهذا مقبول غير دينا يتبعون الذين بأنهم أو النصرانية، غير آخر بدين يؤمنون الذينبدين يؤمن ل من على يطلق فأصبح الن تغير وقد المسيحية، من مأخوذ التعريف

: 4سماوي. التشريعية. القوانين أصول عن المؤلفين حديث أثناء في بالتحريف التحيز ": يتبعون اليهودية المة قالوا حيث دقيقا ليس السلم عن حديثهم وكان الديان ذكروا

) " ك الخمسة السلم أركان يتبعون والمسلمون التوراة وقوانين العشر ص 2الوصايا 452 . هذا). وبسبب تشريعية قوانين وليست للعبادة هي الخمسة الركان أن المعروف ومن

": و فقالوا سليمة غير نتيجة إلى المؤلفون انتهى السلمية الشريعة عن الخاطئ التصورالضروري من ليس وهي أخلقية، قوانين الدينية القوانين هذه نعد اليوم أستراليا في نحن

)" ك القضائي النظام قبل من تنفذ على). 452ص 2أن ينطبق ل الستنتاج هذا إن : : . المؤلفون عقد المذموم التحيز في الكتاب محتوى من نموذج ثانيا السلمية الشريعة

الصليبي الفارس عنوانه فصل الثاني الكتاب The Crusadingفي Knight هذا جاء وقد . بالتشويه التحيز على مثال : : 1الفصل القرن ) من وابتداء المؤلفون يقول التحريف من

أتباع هم الذين للمسلمين مهما مقدسا مكانا المنطقة هذه أصبحت الميلد بعد السادس ) " ص القدس في السماء إلى روحه وارتفعت توفي فمحمد ، محمد وتعاليم ج 84السلم

2 .(2 : حول ) الثلثة الديان نظر وجهات عرضوا لما محايدين المؤلفون يكن لم التشويه من " اعتقد. " بالفعل والنصرانيه اليهودية الرؤية عن عبروا فقد أما they believed القدس

" زعم " بالفعل نظرهم وجهة عن فعبروا they claimedالمسلمون 52 وما .26 أوربان البابا خطبة من مقطعا المؤلفون التغريبأورد و التطوير بين مناهجـــنا

عليه يعلقوا أن الولى وكان المسلمين، على مليءبالفتراءات تحريضي مقطع أوردوه ": . أخبار وصلتنا أوردوه الذي المقطع وإليك مطلقا يوردونه ل أو صحيحا ليس أنه فيبينوابالسلب .. النصرانية المنطقة اقتحموا غرباء قوما أن وهي القدس منطقة من مزعجة . . كامل تدميرا دمروا وهم إلىبلدهم أسرى المسيحيين بعض أخذوا والتراك والسيف والنار . .. . وكانوا ونجاستهم بقذارتهم ودنسوه الكنيسة مذابح دمروا وهم الرب كنائس بعض . لكل يثأر أن عليه الذي من العصي في أمعائهم وربط بطونهم ببقر البعض بقتلهم سعداءيجب الحقيقة بذلك؟هذه أنتم تقوموا لم إذا الفساد، هذا كل يصلح أن عليه الذي من هذا؟وقاحة بكل الذين القذرين الناس هؤلء أيدي في هو ومخلصنا ربنا أن وهي تستثيركم أن . هذه في الفانية حياتهم تنتهي الذين أولئك إن بنجاساتهم ولوثوها المقدسات انتهكواعلى يحصلوا أن يجب الوثنيين هؤلء أمام المعركة في أو مجتازين أو سائرين الرحلة) " . الرب من هدية ذلك تسلمت فأنا الذاهبين لجميع بذلك أتعهد وأنا لذنوبهم فورية مغفرة

مليء). 94ص 2ك تحريضي مقطع وهو هو، كما المؤلفون أورده المقطع هذابينهم. كان وربما البتدائي الخامس الصف في لطلب ومقدم بالمغالطاتالتاريخية : ! الكتاب. ثانيا منهم؟ الخرين الطلب موقف وما الطلب هؤلء موقف ما ترى مسلمونفي : الثانوية للمرحلة الدين مقرر لمحتوى نفسي منظور من نقدي تحليل بحث الثاني : : . خلل : من التفكير المقرر عنوان الكتاب وصف فرج محمد شوقي طريف د استراليا

thinking through religionالدين وريتشارد : مرسيير وكاري رايت كريس المؤلفون. واردين ودافيد Chris Wright , Carri Mercier , Rishard Bromlly , David بروميلي

Worden : جامعة مطبعة بواسطة بإنجلترا أكسفورد في منشور الكتاب النشر جهة

عام الثانوية . : 1002اكسفورد المرحلة لطلب مخصص الكتاب هذا المستهدف الجمهورGCSE 62

يتكون : : : .27 الكتاب موضوعات لً أو الكتاب محتوى التغريب و التطوير بين مناهجـــناعددا فصل كل يتضمن لً فص عشر تسعة بدورها تشمل رئيسية أجزاء ثلثة من الكتاب -: عن أولية بيانات التالي النحو علي محتوياتها التالي الجدول ويبين النوعية الوحدات منعدد الصفحات عدد الفصـــل عنـــوان الفصل الجزء المقرر وفصول أجزاء محتويات

01 3السلم 4المعتقدا 01 5الهندوسية 3 01 5البوذية 2الول 12 7المسيحية 1الوحدات ؟ 7الثاني 01 5السيخية 6 01 4اليهودية 5ت موجود ا ؟ 8 6 2هل المعاناة عن 01 2ماذا

بعد 9التساؤل حياة هناك ؟ 11 1هل الموت ؟ 01ت خطأ الجهاض هل 11 8 1هلبالقتل ؟ 9 1مسموح نذهب 21الرحيم أن الخطأ من نعتني 31للحرب؟ 11 1هل كيف

؟ 72 61 3بكوكبنا الثالث .28 التغريب و التطوير بين والفقر 51 12 3العلقات 41مناهجـــنا 01 1الثروة

والترفيه 71 7 1التعصب 61الفعال والدين 81 5 1العمل والفنون 91 5 1العلم الدينرقم (6 1والعلم السابق الجدول عنه يكشف كما المقرر محتويات علي نظرة نلقي حين

2 -: يلي) ما الثلثة ) 1سنجد السماوية الديان تتبناها التي المعتقدات حول الول الجزء يدور ( في( انتشارا الرضية الديانات أكثر من ثلثة عن لً فض والسلم والمسيحية اليهوديةفصول : – ستة يتكونمن الجزء هذا أن ويلحظ والسيخية والهندوسية البوذية وهي العالم

الوفر) (37تشمل ( النصيب المسيحية الديانة منها أخذت ). 12صفحة يعرض ) 2صفحة تنصب ،والتي الحياة في المحورية التساؤلت عن الستة الديان هذه لجابة الثاني الجزء , , , , : الحياة في والمحرمات والبعث المعاناة ومعني ا وجود قبيل من قضايا علي . هذه , , استغرقت وقد الرض العتناءبكوكب وسبل الرحيم والقتل الجهاض ومشروعية

تتسم) 08الجابات ( كانت الديان إجابات أن ويلحظ فصول، ستة علي موزعة صفحة . الجزء أما أيضا النسبي تنوعها من الرغم علي النسبي التفاق من مشتركة أرضية بوجودمجال في وذلك معتنقيها من البشر سلوك صياغة في الديان تلك دور حول فيدور الثالثوالعلم , , , , , , والدين والمتعة والعمل والتعصب والفقر والثروة الخرين مع العلقات

) . تنتظمها فصول ستة مدي علي وذلك والعلم . : 06والفن التي) المفاهيم ثانيا صفحةمن : دين كل في المحورية للمفاهيم إجرائي تعريف بتقديم الكتاب يعني الكتاب يعرضها

المسيحية في التثليث قبيل من لها يعرض التي البوذية)) (*) (81الديان في والتأمل ،السلم) (83 في والتوحيد الجتماعية) 65، للظواهر تناولهم إبان نفسه الشيء ويفعلون ،

والتعصب ( ، الرحيم كالقتل لمناقشتها المقرر لها يتصدى الشارة) 791التي يجدر ومما ، " إلى " ترجمته بجانب فّ ونه، الذييعر المصطلح فرنجة علي الكتاب مؤلفي حرص إليه " بالغة " المصطلح يكتبون حيث العربية في للتعريب مماثلة عملية وهي النجليزية،

أكثر صورة الغربي للقارئ يقدم مما لً ، مث العبرية أو العربية باللغة ينطق كما النجليزيةالكتاب . : عليها يقوم التي والثقافية الفكرية والتوجهات السس 82وضوحا

التغريب .29 و التطوير بين : 1مناهجـــنا المقرر ) محتوى نحلل حين والخلق القيم نسبيةوتغيرها والخلق القيم بنسبية القائل التصور تبنى قوامه فيه يشيع عام توجه ثمة أن سنجد

من الستدلل ذلك ندعم أن ويمكن والموقف، ،والثقافة ،والمكان الزمن من لكل كدالةعلى المؤلفون يطرح المثال سبيل فعلى المقرر، من المقتطفات من العديد ذكر خلل : هناك وهل نسبية؟ الخلق أن أم عامة، أخلقية مبادئ هناك هل قبيل من أسئلة القارئ

خطأ أو صواب هو ما وهل الظروف؟ على يعتمد ذلك أن أم خاطئة وأخرى صحيحة، أشياء) الدين؟ ،ورجال الدينية الكتب أم الوالدين أم الصدقاء أم الداخلى الشعور ،) 6يحدده

فى يباح قد الجهاض أن إلى الشارات تلك قوامها التوجه ذلك تجسد أخرى مواقف وهناكمعينة ( شروط ضوابط). 911ظل وفق بعينها حالت فى طبيا الرحيم بالقتل يسمح قد وأنه

(421خاصة ( لً ). مقبو يكون قد زواج بدون العيش التعاليم ) 2). 471وأن بين التفاعل : سابقتها، مع جوهرية بصورة ترتبط النقطة هذه أن يبدو الجتماعية والمتغيرات الدينيةطريقة أو الدينية، التعاليم فى والتغير التفاعل فكرة بظهور يسمح القيم بنسبية فالقولالتوجه هذا عن تنم عديدة شواهد ،وثمة الجتماعية للتغيرات كدالة وتفسيرها ، فهمهاأباحت كالميثودية الغربية الكنائس بعض أن الحصر، وليس المثال سبيل على منها،

عام أو 7691الجهاض الزواج، قبل الجنس ممارسة لشيوع كنتيجة معينة شروط ظل فىالغربي ( المجتمع فى وفى) 911بدونه، هولندا، فى مشروعا الرحيم القتل وأصبح ،

الجمعيات من العديد بذلك تنادى كما النسان حقوق أحد بوصفة خاصة، بشروط إنجلترا،بنزع وذلك السلبي القتل على بدأتتوافق الغربية الكنائس بعض أن ،حتى الحكومية غير

) إكلينيكيا الميت المريض من الحياة على البقاء موقف) . 821-321أجهزة تغير وكذلكلبناء المعيلة والمرأة الملثليه الجنسية من الجتماعية الحركات ضغوط تحت المجتمع

زواج ( على ) : 3). 971 –271بدون تعديلها إمكانية في والنظر للمناقشة المسلمات طرحومن مجتمع، لي ارتكاز نقاط تعد الخلقي و الجتماعية و الفكرية المسلمات أن من الرغم

محتوى فحص أن إل ، فعاليتها اثبت الواقع أن مادام لستمراره كضمانة ترسيخها يجب ثمللنقاش عرضة أصبحت المسلمات تلك أن قوامه مختلفا فكريا تصورا يعكس المقرر هذابالفعل يلحظ ما وهو ، السلوكي ،و الجتماعي ،و الفكري الخلل من بأشكال ينبئ قد ممانواة هي السرة أن التصور هذا تدعم التي المثلة ،ومن الغربية المجتمعات تلك فيعدم قضية يطرح الحالي المقرر نخال أننا إل ، بالطبع ضرورية مسلمة وهذه ، المجتمعالبحث بساط على النوع نفس من شخصين بين حتى بدونه الرتباط أو ، الزواج ضرورة؟ : ( كأزواج معا الناث و الذكور يعيش أن الضروري من هل الطالب حيثيسألون للطلب

؟) (561 ولماذا النوع؟ نفس من أفراد زواج على توافق وهل تلك) . 571-471، أن أيتلك في منها متيقن غير أصبحت الديان كل قبل من عليها المتفق الخلقية المسلمات

ا. من منحة النسان حياة أن على تشدد و ، تؤكد الديان فان وكذلك 92الثقافة أن .30 إل بإرادته إنهائها في الحق للنسان ليس و التغريب و التطوير بين مناهجـــنا

بشروط ( يباح قد الرحيم فالقتل ، للنقاش أيضا المسلمة هذه يطرح وكذلك) 521الكتاب ، . 411الجهاض ( : ... عبد). : : د استراليا لتتعبد لتتعرف، كتاب تحليل بحث الثالث الكتاب ثالثا

والمحبة : : العبادة لمعرفة الكتاب عنوان الكتاب وصف محمد محمود To Knowاللطيفworship and Love : فبراير النشر أستراليا : . 2002سنة فيكتوريا، ماليورن، النشر مكان

على ( فإن ) . : 413يحتوي دين كتاب بوصفه للكتاب محتوى المتوسط القطع من صفحةوالكنيسة عامة المسيحية يخصالديانة فيما وأخلقية دينية قضايا تناول الرئيسي موضوعهوجه على السترالي المجتمع يخص فيما أو عام بشكل سواء خاصة الكاثوليكي والمذهبومحاوره . : الكتاب لقسام استعراض خلل من أوضح بشكل ذلك عرض ويمكن الخصوصفرعية : كموضوعات الخرى للقسام موجزا ثم لهميته الول للفصل لً تفصي ونعرض

العالم : : وعقائد المسيحية عنوانه الول حجم Christianity and world Religions الفصلعلى . 23الفصل : يحتوي الكتاب فصول أكبر ويعد ومحور 81صفحة فرعيا محورا

المحور : كالتالي وتفصيلتها الكتاب فصول من فصل كل عادة يختم والذي الصلواتالحياة : في الكبير السؤال عن أهم The Great Questions of lifeالول الدين أن على ويؤكد

المقدس المعنى للحياة يعطي الذي وهو خلقه منذ النسان حياة Sacred .جوانب يعطي أبدي : مثل بأسلوبه عنها التعبير منه ويطلب كلمات عدة ألوهية / eternal للطالب لهوت

Dirinity مطلقInfinity والموت ... كالحياة هامة معاني لمناقشة أسئلة عدة له ويترك ( البدائية : ( الولى العقائد عن الثاني Primal Religionsالمحور 03

لفهم .31 المحاولت من عدد حول الكتاب لرؤية وتشير التغريب و التطوير بين مناهجـــناأساطير خلل من مجملها في تمت طبيعة من حوله لما عدة Myths النسان حولها كونت

طقوس أو الصورة Rituals. شعائر لهذه رؤيته حول للمناقشة قضايا للطالب يترك ثموالوطن . : البدائية العقائد الثالث المحور بها نشأت التي Aboriginalوالمجتمعات

Religion and land سنة الوربيين مجيء قبل القدماء أستراليا سكان عقائد للطالب يقدمتوضح 8871 وخريطة السكان لهؤلء والطقوس الصور من عدد له ويقدم ميلدية

للبحث فرصة ذلك بعد للطالب ويترك حول Research أماكنتواجدهم جديدة مصادر عنالذي النترنت أو والجتماعية التاريخية سواء المعارف ودوائر الكتب من الموضوعات هذهالشرقية . : المعتقدات عن السادس إلى الرابع من المحاور للموضوع موقع له يترك

كلمة ... استخدام هنا وتبرز والزرادشتية والبوذية الهندوسية بمعنى Polylherstic وتشملتواجدها وأماكن المعتقدات هذه نشأة عن الطالببمعلومات ويزود الشرك أو اللهة تعددمن المزيد عن للبحث الطالب ويدعو ومعابدها طقوسها الصورعن من بعدد يزوده كماالعقائد . : ( عن السابع المحور بالكتاب موضحة إنترنت مواقع خلل من عنها المعلومات( الكتابية) ( السماوية كلمة Religions of The Book الديانات لوصفها ويستخدم

Monotheistic ( ب ( الميلد قبل معاليهودية بدأت أنها يذكر واحد إله توحيدية سنة 0091أيعن . : الثامن المحور لحم بيت من المسيحية جاءت ثم إبراهيم سيدنا يذكر وكذلك

ص Judaismاليهودية غربية لرواية ويرجعها اليهودية لنشأة تاريخيا عرضا عن 22يقدم ( سيدنا ( وأن القديم للعهد يشير كما التوراة الول الكتاب لصل إبراهيم سيدنا قراءةيذكر ( ثم كنعان لرض وذهب والفرات دجلة نهري بين ما بلد في إقامته مكان إبراهيمترك ( ) ( اليهودية نسبت وإليه هو المسمى الواحد ا عبادة بها ليقيم إسرائيل اليوم تسمى التي

بها ( استعبدوا وأنهم مصر إلى اليهود انتقال قصة يذكر بعد bondage( ثم تركوها 034ثمسللت وعاشت الحرية إلى كما ( descendants سنة بها وعدوا التي الرض في إبراهيم

. ( التوراة 13ذكرت طريقهم .32 في وهم الصحراء في التيه قصة ويذكر التغريب و التطوير بين مناهجـــنا

الوصايا تلقوا كما الميعاد بأرض ا ووعدهم العبرية اللغة هناك تلقوا وأنهم كنعان لرضمن والمكونة والمزامير يلحظ .. 316العشر لكن مغالطات من كله هذا في ما ورغم نص

مثل كلمات استخدام في الصهيونية النظر وجهة وتبني اليهودية عن العرض في السهاباليهود . : تاريخ عن التاسع المحور وغيرها الميعاد The History of the Jewsأرض يخص

العبرانيين اسم عليهم يطلق حيث كنعان أرض دخولهم بعد اليهود تاريخ المحور هذاHebrews الهيكل بنوا حيث داودوسليمان مثل عظماء ملوك حكم تحت عاشوا أنهم ويذكر

( ضعفت ( ما سرعان لكنها سياسيا ومتماسكة قوية إسرائيل وأصبحت القدس فيسنة تقريبا . 139وانقسمت سنة البابلي السر حدث ثم وجنوب شمال مملكتين إلى م ق

785 : . . اليهود اضطهاد عن العاشر المحور م Persecution of the Jewish peopleق يذكر وأنهم المجتمعات من كثير حياة في أسهموا وأنهم المعمورة في تفرقوا اليهود أن الكتاب

حوالي ) 005في ) . التلمود تسمى قوانين وضعوا البابلي السر وخلل م ق سنةTalmud : . أخيرا ليقول تاريخيا يقفر ثم التراثية اليهود مساهمة عن الحديث في ويسهب

يذكر ثم الثقافية الحياة في عظيمة مشاركة قدموا السلمي العصر من الول اللف وفيبدأت ثم والمعاناة المتوالي منالضطراب فترات ذلك تبعت حيث يستمر لم هذا أن

الصليبية عام Crusades الحملت بين 0051فيما من ،0021 الكثير في اليهود وتفرق ميلدية؟ ( لماذا يذكر لم الكتاب لكن ضدهم القاسية الفعال ردود من وعانوا الوربية البلد

الجيتو) ( داخل بالعيش ذلك واجهوا لكنهم ghettos( .ويقول التنوير عصر وفيEnlightenment ينتقل ثم عزلتهم زادت أوروبا في عشر والتاسع عشر الثامن القرن في

سنة ألمانيا في حالتهم إلى السامية 3391سريعا معاداة أكثر Anti-Semitism وظهور وأنوحوالي 6من يهودي عن 5.1مليون تحدث ثم هتلر حكم تحت عذبوا طفل مليون

) Holocaust ) المحرقة أن إلى فجأة ينتقل ثم تماما اليهودية نظر وجهة تبني يعني ذلك كل سنة قررت المتحدة التي 8491المم الميعاد أرض وهي فلسطين في دولة لهم يكون أنبعد إليها العودة منها . ( 0002حققوا التاريخي وحتى الحقائق عن القفز نجد هكذا سنة

. ( سياسي كتاب ل دين كتاب الكتاب هذا أن رغم بحتة صهيونية سياسية نظر وجهة وتبنياليهود : حياة مظاهر عن عشر والثاني عشر الحادي Aspects of Jewish lifeالمحورين ل

من غيرهم دون اليهود على التركيز يواصل بل الحد هذا عند الكتاب 23يقف ديانتهم .33 واقع من اليهود لحياة فيعرض التغريبالديانات و التطوير بين مناهجـــنا

السبت يوم عن فتحدث اليهودي Shabbat وطقوسهم المعبد وطعامهم Synagogue ودورمنها . كل بين والفرق المحور، في الدينية مذاهبهم تقسيم عن تتحدث بل وغيرها والتوراة

المسيحية : عن عشر الثالث Christianityالمحور خرجت وكأنها المسيحية المحور يقدمص اليهودية Christianity 03من developed from within Judaism مغالطة في ويشير

( ليعطي ( لحم بيت هي إسرائيل في صغيرة بلدة في نشأ المسيح أن إلى واضحة تاريخيةهذا . ويستغرق المسيحية فكرة لتطور عاديا عرضا ويقدم إسرائيل يقدم للقارئ إيحاءأنه رغم المعلومات من للمزيد إنترنت موقع للطالب يعطي ثم فقط صفحتان العرض

السلم . : عن عشر الرابع المحور صفحات ثمان من أكثر في اليهودية وعرض Islamسبق سنة مكة في بدايتها إلى ويشير الثالثة الكتابية الديانة السلم أن 016يعتبر ويضيف م

المسيحية تأثير أو نفوذ من لً ك مناطق أمام جغرافيا مغلقة منطقة في نشأ السلم ( عن ( شرحا يتقدم ثم سياقالسرد عن وخارجة مختلقة أنها نلحظ جملة وهي واليهودية ( والدعوة ( القرآن ونزول مكة في الدعوة وبداية والسلم الصلة عليه الرسول مولد

) ( ا ( Allah( .للتوحيد الشهادة عن الهجرة Shahada ويتحدث والصلة (Hijra وعن)Slat والزكاةZakat Hajj .والحج Saum والصوم سنة في أنه عن يتحدث محمد 036ثم قام

ص مكة على والستيلء بالهجوم Attached and Captured Mecca 43وأتباعه يخفى" ول

عودة وليس اعتداء فيه المر وكأن استيلء أو هجوم مثل كلمات استخدام من القصد هنا " عدم على يدل مما فلسطين في لليهود بالنسبة المر نفسه الكتاب وصف كما للرض

أستراليا . : في المسلمين عن عشر الخامس المحور Muslimsin Australiaالحيادية يقول حوالي حوالي 051أنهم منهم قبل% 53ألف المسلمين 1791كانوا من الكثير جاء عندما

ولهم العربية ويتحدثون جماعات في يعيشون وأنهم مساجدهم عن ويتحدث لسترالياأن .. ويلحظ الضافية بالمعلومات للتزود إنترنت موقع للطالب ويترك وصلواتهم مدارسهم

حوالي استغرق السلم فقط . 5.3عرض 33صفحة الكاثوليكية : .34 الكنيسة عن عشر السادس المحور التغريب و التطوير بين مناهجـــنا

بالعالم الخرى المحور The Catholic Church and other world Religions. والعقائد يتحدثالتفاهم أوجه من الكثير وترى الخرى الديانات من بالعديد الكاثوليكية الكنيسة علقات عن

المحور . . به جاء ما عن أسئلة حول للمناقشة جزء يعطي المحور نهاية في ثم بينها فيماويعطي : العالم بعقائد الكاثوليكية الكنيسة علقات في أخرى عوامل عن عشر السابع

من السنوات خلل العالم في الباباوات عشر . : 1002وحتى 6891لدور الثامن المحورورأيه قبل من طرح ما حول معلومات من لديه ما حصيلة حول للطالب موجه جزء وهوكل . : نهاية في يأتي محور وهو الصلة عن عشر التاسع المحور حولها رؤيته وعن فيهابشكل الفصل هذا عرضنا وقد الدعية بعض عن عبارة وهو الكتاب فصول من فصل

هي : محددة لعتبارات الحجم. . 1تفصيلي حيث من الكتاب فصول أكبر يحمل. 2أنه أنهللكتاب . المباشرة لما. 3الرسالة لً تفصي يأتي الخرى الفصول في جاء ما معظم أن

المتوالية . : فصوله في الكتاب عرض بالكتاب الفرعية الموضوعات فيه أجملللكتاب الرئيسي بالموضوع مباشر غير أو مباشر بشكل مرتبطة فرعية لموضوعات

والسياسة : : التعليم السترالية الكنيسة وعنوانه الثاني الفصل نتناول يلي فيما موجزهاAn Australian church : Education and Politics الكاثوليكية المدارس نشأة لتطور عرضاالعالمية الحرب قبل ما فترة منذ تاريخية فترات على الدينية الكتب وتطور أستراليا في

ص . اليرلندية والروح الديني التعليم أسماه ما عن وتحدث بعدها وما 74الولى 64، Religion Education and Irish spirituality أستراليا في والكنيسة الكتب لتأثر إشارة في

العمال حزب ومنها للحزاب سياسية ممارسات ربطبين كما اليرلندية والكتب بالكنيسةLabor Party في للتعليم ثلث خصائص على الفصل ويؤكد المدارسالكاثوليكية وتطور

سنة منذ من 2781أستراليا طلبه في ذلك على ركز والعلمانية اللزام المجانية، موهيتعريف تحديد Free Compulosory, Secular.لها . Define الطلبة 43

ربط .35 كانت الثاني الفصل عليها ركز التي التغريبوالفكرة و التطوير بين مناهجـــناالثلث الصفات على والتأكيد معينة وسياسية تاريخية بمراحل السترالي التعليم تطور

للمستقبل . : ونظرة السترالية الكاثوليكية الكنيسة وعنوانه الثالث الفصل The للتعليمAustralian Catholic church: Looking to Future بين مستمرة لروابط عرضا ويقدم

السترالية الكنيسة وعلقة لستراليا الهجرة موجات عن ويتحدث وإنجلترا أستراليا . الهجرة قضية على ويركز مختلفة باباوية عهود في لستراليا Immagration بالكاثوليكية

المرتبطة . : الدينية المؤسسات على ويركز البرشية وعنوانه الرابع الفصل وأهميتهافكرة يعطي أن وحاول ديني إطار من يربطها وما والجتماعية الثقافية وأدوارها بالكنيسة : : وعنوانه . الخامس الفصل غيره مع يتكامل وكيف منها كل دور عن للطالب متكاملة

القرار واتخاذ القصص Conscience and Decision Making الضمير من عدد وبالفصلالفضائل وإتباع الصحيح السلوك عن فكرة الطالب إعطاء تحاول التي Virtuesوالمواقف

. ( الفصل ( موقف بكل الضمير الداخلي الحساس مع المتفق القرار اتخاذ وضرورة ( ) : القس: تنصيب تسمية المجتمع من صوت وعنوانه Called From The السابع

Community The Ordained Ministry القس دور هو واحد موضوع على الفصل ويركزالكهنة ودور اختياره في المتبعة والشروط الدور لهذا التاريخي في Priesthood والتطور

: : ؟ . المقدس الكتاب تقرأ كيف وعنوانه الثامن الفصل القس تنصيب How to? مراسمRead the Bible إنجيل كل وأصل المقدس الكتاب كتابه تطور موضوع على يركز وفيه

والحقائق القضايا لبعض عرض كما ذلك وراء تقف التي والرموز فيكتابته والفروقذلك من نظره وجهة تحديد في ينشط أن الطالب من وطلب بذلك المرتبطة والساطيركثيرة وحكايات بصور مزودا ذلك وعرض وقدسيتها رمزيتها تفقد أن دون بينها مقارنا

الفصل ونوع 72ويستغرق بالنسبةلحجمه الهمية في التالي الفصل يكون ويكاد صفحة

. الفصل دين كتاب بوصفه للكتاب الرئيسي بالموضوع وارتباطها فيه المطروحة القضايا : الطيبة: الخبار وعنوانه بها The Good News of Mark التاسع وما الناجيل قضية ويواصل

الجليل في وحياته المسيح السيد قصة إلى وانتقل حقائق 53من بعض . .36 بالفصل كان وإن ومعاناته ومعجزاته التغريب و التطوير بين مناهجـــنا

اسم كتابة تعمد الموضحة الخرائط وفي لكنه فلسطين اسم يذكر لم حيث المغالطات : : والرجل . المرأة وعنوانه العاشر الفصل تاريخيا خطأ ذلك أن رغم مكانها إسرائيل

ولليوم : الماضي من القضية Women and Fath issues From History and والخلقtody الناجيل من كل لموقف عرض كما والمجتمع فيالحياة ودورها للمرأة وعرض

والزواج الرجل دور أوضح كما السترالية، الكنيسة ومكانتهافي المرأة من والكنيسة : : الرب . أم مريم وعنوانه عشر الحادي الفصل أخلقية مسحة ذلك وأعطى والعمل

السرة في اليهودية المرأة وعرض Mary Mother Of Good and Of the Church والكنيسةكانت الذي بالمجتمع ذلك وربط المسيح السيد ميلد وبعد قبل وحياتها مريم السيدة لدور

: : الكنيسة . باسم التبشير إرسال وعنوانه عشر الثاني الفصل به Sent out: The تعيشchurch’s call to Mission المجتمعات في المبشر ودور وعمل التبشير أهمية ويوضحالمساعدة يد يمد الذي للمبشر أمثلة ويعطي داخلها أو استراليا خارج سواء البدائيةكتاب . : . تحليل بحث الول الكتاب لً أو الفلبين في المناهج إليها يحتاج لمن بالخير : . . يدرس " " : الكتاب وصف الطريري سليمان بن الرحمن عبد د أ الفلبين ا من هديتي : الثالثة السنة في تيكا فيفان لمؤلفه مدنيات تاريخ، جغرافيا، ا من هديتي الفلبين كتاب

عام كانت له طباعة وأول البتدائية المرحلة جميع 0002من نشر دار قبل من نشر حيث، المم .All nations publishing Co صفحة وعشرين واثنين مائتين من الكتاب ويتكون

المؤلف . : بين للكتاب العام الهدف فصول أربعة وحدة كل وفي وحدات أربع على موزعةاللزمة بالمعرفة الطلب لتزويد يهدف الكتاب هذا أن المقدمة 63في

في .37 يسهم أنه كما ، وحضارتهم ودينهم وطنهم حول التغريب و التطوير بين مناهجـــنا : . المفاهيم عرض في الكتاب منهج بالله ربطهم إلى بالضافة عقولهم الكتاب ) 1نمو نظم

المتوخاة . الهداف فصل كل يتصدر المعرفة ) 2بحيث أو المعلومة المؤلف يسوق ثمالرسومات . وبعض النجيل من بآية إلى ) 3مصحوبة المستندة القصص بعض يتضمن

وضع . : الكتاب أهداف اليومية والنشطة الخبرات ببعض المرتبطة أو النجيل آيات بعضمنها : نماذج إيراد ويمكن الهداف من مجموعة فصل كل بداية في ا- 1المؤلف أن معرفة

. الكون . 2خلق الوطن- لثقافة وحفظه والجميل الرائع خلقه على ا أن- 3شكر معرفة . جميل ا . 4خلق العالم- هذا في عنايته على ا المتعددة- 5شكر الحياة أنماط على التعرف

. الفلبين أقاليم . 6في الفلبين- أقاليم تاريخ على- 7معرفة الخرى الشعوب أثر مناقشة . وثقافتها . 8الفلبين ومحبتها- الفلبينية الثقافة على المحافظة أهمية على تذكر- 9التأكيد

. الستعمارية . 01الحقبة التاريخ- من والعبر للدروس الطالب الهتمام- 11استخلص : . الكتاب وحدات من نموذج الطلب لدى الحس لتعميق وتقديرها المسيحية 1بالثقافة

تسعى) / : الوحدة هذه في توجد التي الدروس بعنايته وطننا يرعى ا الثالثة الوحدةالفلبين في الغرباء أحدثه الذي الثر مناقشة في تتمثل الهداف من مجموعة لتحقيق . في نعمته على ا شكر أهمية على يؤكد أخرى ومرة والجداد الباء حياة إبراز إلى بالضافةهذه على المحافظة في الستمرار أهمية على التأكيد مع الفلبين وثقافة حضارة حفظوالثر. السباني الستعمار آثار إبراز إلى مفصل وبشكل الوحدة هذه وتنحى الثقافة

تاريخ من المستفادة التاريخية الدروس مع يعرض هذا وكل واليابانيين المريكان الذيأحدثه . الثقافة بعنوان درس الوحدة هذه في المدرجة الدروس ومن بالخرين وعلقتها الفلبينالثر إبراز ومنها الهداف بعض لتحقيق الدرس هذا ويسعى للفلبينيين وأهميتها المسيحية

على العمل وكذا الفلبينية الثقافة على للغرباء 73الثقافي الديانة .38 أو الثقافة ويحترمون يقدرون الطلب التغريبجعل و التطوير بين مناهجـــنا

: . والمفاهيم المصطلحات بإخلص المسيحية يعتنق فلبيني فرد إيجاد أجل من المسيحيةا) 1جدول ( المصــطلح التـكـرار الكتاب في المصطلحات بعض تكرار عيسى 51 401يبين

الكون 81الرض 42السموات 5آية 42جميع 15الدين 81النجيل 52الخلق 01المالك 11 جدول (8 المفهوم) 2الحب التـكرار الكتاب في الواردة المفاهيم بعض تكرارات يبين

عيسى وإبداعه 51خصائص ا إيجابية 63خلق صيغة ذات الفلبين 43 12مفاهيم نحووالشكر 83العبادة

يفترض .39 والتي العلمية المادة بين الربط هذا ويتجلى التغريب و التطوير بين مناهجـــنامن عليه التأكيد يتم وما وعيسى ا ذكر يتكرر حين الديني وبينالمعتقد جغرافية مادة أنها

الفلبينية نوس مانزا جماعة تفعل كما المسيحي الدعوةللدين والتي Manzanos أهميةللجدول ( وبالرجوع ، المسيحي للدين الدعوة بغرض الفلبين في تكرار) 1تقيم يتضح

الجللة لفظ ورد إذ دينية دللة ذات ومصطلحات عيسى 401مفاهيم ذكر كما ، 51مرة مرةذكر فقد النجيل ورد 52أما فقد الدين مصطلح أما . 81مرة آية مصطلح ورد وقد 42مرة

مثل. الدينية والمفاهيم الفكار كثرة مع الدينية المصطلحات تكرار كثرة فإن وهكذا مرةبالجماعات الفلبين في تأسيسالجامعات وربط لله والشكر والصلة العبادة عن الحديثيقوم الذي العقدي الساس يؤكد هذا كل النجيل من بآيات المتكرر الستشهاد مع الدينية : . مشبع الكتاب أن تبين للمحتوى بالرجوع عرضها وأساليب القيم الكتاب محتوى عليهمن أنها على القيم هذه تذكر فمرة القيم هذه ذكر أساليب تنوعت وقد القيم من بالكثير . المفاهيم حدث أو موقف في ذكرها يرد ومرة قصة ثنايا في تذكر ومرة عيسى خصائص

رقم : ( الجدول إلى بالرجوع الكتاب في تكرار) 2الواردة على الساس في يعتمد والذييلي : ما الجدول في يتضح والجملة والفكرة المصطلح خلل من عيسى ) 1المفهوم أن

ذكره ( ذكر ) 51ورد فهل ذكرهفيها ورد التي الصفة معرفة يتطلب المر ولكن مرةوعدم المفاهيم في خلطا نجد عيسى حول ذكر ما إلى بالرجوع ؟ ماذا أم نبي أم كإنسانالحرية تحقيق أجل مصلوبامن مات عيسى أن يذكر فحيث عيسى طبيعة في وضوحبأنه وصفه تم إذ باللوهية وصفه إلى تصل لعيسى ذكرت التي الصفات أن نجد للناسشجاع بأنه وصفه تم كما ومخافته خشيته وعلينا نورية طبيعة وذو وكامل وخلق مبدع

في غني وأنه الظروف كافة مع التكيف على وقادر ومتميز للخرين ومحب وحيوي وشكور . ونخلص النجيل آيات سياق في وردت عيسى خصائص أن ويلحظ هذا الخصائص كافةفي يرتقي عيسى أن هو عيسى بشأن تأكيده المؤلف يرغب الذي المفهوم إن القول إلىعلى القائم المسيحي المفهوم هو وهذا وعل جل ا خصائص مستوى إلى خصائصه

تكرر ) ( 2التثليث. أنه حيث تكرارها ورد التي المفاهيم أحد هو والبداع مرة ) 63الخلقجدول ( في خلل) 2كما ومن النجيلية اليات خلل من جاء إذ صور بعدة المفهوم جاء وقد

التذكير إلى ا خصائص من عامة كخاصية والخلق البداع بخاصية فبدءا التقريرية الجملوالرض للسماوات ا كخلق الخاصية هذه وتثبت تدل الكون هذا في وموجودات بعناصرالحيوانات إلى بالضافة مختلفة وصفات البشربألوان وخلق والمحيطات والمياه والجراموفصول والمناخ بالطقس للتذكير يمتد الخلق أن كما والمناطق القاليم حسب والنباتات . ويمتد هذا والبراكين كالزلزل المفاجئة التغيرات إلى بالضافة الوقت واختلف السنةالفلبين دولة واقع من تتبين كما الجمال ملمح ذكر إلى والبداع الخلق مفهوم على التأكيد

. المتناثرة 93بجزرها التغريب .40 و التطوير بين جدول ) (3مناهجـــنا من يتضح وكما والشكر العبادة )2مفهوم

تكرر ( التعبدي ) 43فقد الجانب على التأكيد ويتمثل إنجيلية وآيات جمل شكل على مرة. وأتقيه : - أخشاه أن ويجب نوري ا المتن في وآيات جمل في وردت كما التالية الفكار في ... - . للصلة- ... يغنون بدأوا عليهم يصعب لن شيئا فإن بربهم مرتبطون الناس كان إذا - . - . وحفظه علينعمه ا شكر من لبد مشرقا الوجه يجعل النقي القلب نصلي دعونا - . هذا. - في ا يريد كما ولتحيا لذاتك وموجها مستقيما عش له أمورك جميع فوض لثقافتنا - . - . اختيار. - البداية في عليك النجيلية اليات احفظ مسيحيتنا تقوي النجيل دراسة العصر . - . - . من يتبين وكما الكنسية الخدمات في شارك الجميل وطني على ا اشكر ا ملكوتالشارة تم الكتاب منمحتوى كبيرة مساحة يحتل التعبدي الجانب فإن السابقة العبارات

. عن جغرافية معلومات تمثل والتي الكتاب أجزاء خلل بثه وتم صور وبعدة عده مرات إليه. خاص بشكل المختلفة وأقاليمها عام بشكل أحد ) 4الفلبين الكنسي والنشاط الكنيسة

من مجموعة أورد حين نحوها إيجابية إتجاهات إحداث على الكتاب عمل التي العناصرالكنسي (( للنشاط الداعية العبارات بعض ذكر وحين بحفظها وطالب النجيلية اليات

(( تسافر التي الجماعات ذكرت عندما وكذلك ، لضيوفي إنجيلية دروسا سأعقد أكبر عندما " . : . الناس، لكتاب محتوى تحليل بحث الثاني الكتاب ثانيا للمسيحية الدعوة بغرض : . الكتاب " : هذا يدرس الكتاب وصف حسن علي حسن د الفلبين في والحداث المكنة،من ( ) . وهو الفلبين البتدائيةبدولة المرحلة إطار في القومية الوطنية للتربية كمقرر

منشورات ومن ، داناو وكارولينا ، اهينو أدورأكشن 0002عام (SiBs Pub. House, Inc تأليف

الطار) – – هذا في الذكر سالفة النشر دار عن تصدر كتب سلسلة من واحد يعتبر وهو ، ممن. ( ) وهو ، لً فص عشر ثمانية تتضمن ، أبواب وحدات أربع على الكتاب ويشتمل

صفحاته ( وعدد ، الكبير 04صفحة) . 653الحجم الفلبين : : : .41 تميز على التركيز لً أو الكتاب محتوى التغريب و التطوير بين مناهجـــنا

الفلبين وتوحد تميز التي للشياء المؤلفان فيها يعرض والتي الكتاب من الولى الوحدة في""Things That Identify and Unite The Filipinos السمات : – يلي فيما تتمثل والتي

: ، بالله القوي واليمان التدين مثل الفلبينيين لدى غالبا شائعة تبدو التي والقيم الشخصيةوحسن الجدية ، الحرية حب ، المسئولية وتحمل الهتمام ، بأسرهم واهتمامهم حبهم

التعامل Resource Fulness التصرف في اللباقة أو ، اللطف Couteous الضيافة ، حسنHospitality الخرين ، مساعدة Helpful ، المرح Chearfulness الجيد ، والتفكير

Thoughtfill " ذهبوا أينما عليهم تبدو سمات وهي ، الوعود على المحافظة ، التعليم احترام – – –. ، الثالث الفصل في أيضا الوحدة هذه إطار في المؤلفان يعرض كما ووجدواكفاكهة والمانجو ، القومية واللغة ، الفلبين علم مثل الفلبين هوية تحدد التي للرموزبها .. . يحتفل التي الدينية والمناسبات للحداث يعرض الرابع الفصل وفي الخ قوميةيعرض .. . – ، الخامس الفصل وفي الخ رمضان وشهر الميلد أعياد مثل ، الفلبينيونيوم مثل ، معا وتجمعهم الفلبينيين التيتوحد الوطنية أو القومية المناسبات أو للنشطةيوم ، العلم يوم ، القومية اللغة أسبوع العمل يوم ، القوميين البطال ويوم ، الستقلل

الكتب ... . : : (* من السلسلة هذه أن الكتـاب فلسفــة ثانيا الخ مصممة PPEP( الرضيكونون من او ، الن عليه هم ما وفهم التلميذلمعرفة لمساعدة هادفة ، بطريقة ?Who

They Are فعله يستطيعوا أو عليه يصيروا أن يمكن الذي كأمة . What They Can Do? ومايلي – – : - فيما تتمثل أساسية ركائز عدة إلى فلسفته في الكتاب يستند محدد وبشكلالديني وتراثه ، وثقافته وجغرافيته وحاضره ماضيه حيث من بالمجتمع الوعي أن

الصالح المواطن وتنشئة بالذات الموضوعي للوعي أساسا يمثل ، والسياسي والجتماعيللشعب .- القومية الشخصية بخصائص يسمى ما إبراز لفراده الجتماعية الهوية وتحديدوالحترام – – المسئولية وتحمل والهتمام ا بحب يتسمون فهم إيضاحه سبق كما الفلبينيالتوحد ، الحرية حب ، والبداع بجدية العمل ، الضيافة حسن ، الخرين ومساعدة والتفكيرفي ... . : : الكتاب يزخر الكتاب إليها يدعو قيم ثالثا الخ الجيد التعليم تقدير ، العائلة معفي الفلبينيون يتبناها التي اليجابية القيم من العديد لبراز والدعوة بالتأكيد فصوله معظم " : ، المسئولية تحمل ، الخرين ،احترام السرة حب ، بالله واليمان التدين مثل سلوكهمالبطولة تمجيد ، التعليم تقدير ، الحرية حب ، الوعود احترام ، الصداقة ، الجداد حب

رعاية ، بالذات العتزاز ، 14والموهبة الفخر .42 ، والواجبات الحقوق بين الموازنة ، الطفولة التغريب و التطوير بين مناهجـــنا

التعليم " . : طبيعة لً أو اليهود لدى المناهج القومية الرموز احترام ، المجتمع بثروات : . لً : : أو اليحيى سعد بن ا عبد د العنف وتربية إسرائيل في التعليم بحث اليهود لدى

تعليمهم : أو تثقيفهم أو الناشئة تربية إلى يتجه ل السرائيلي التعليم إن السرائيلي التعليموالعربي بالفلسطيني المتمثل الخر وكراهية ، بالعنف القادمة اليهودية الجيال يغذي بلتمكنت وقد اليهود الخريجين من شرائح ويقدم ، المحتل الصهيوني بالكيان المحيطعسكرة ( العسكرية فالتربية ، وقلوبهم عقولهم من قوميا والمتعصبة المنغلقة العنصريةفي ) اليهود دولة تأسيس وتاريخ ، السلم وعملية ، الصهيونية واليديولوجية التعليمبالنصوص للخر القتل التعليم يربط ولذا ، الهوامش من تكون أن يمكن ل فلسطينذلك طبق ثم ، عبادة إلى القتل تحول حتى الحاخامات وفتاوى التاريخية والمثلة الدينيةا ( شعب وخصوصـيتهم باليهود إل يؤمن ل جيلعسكري منه فتمخض الواقع أرض على كله

. ( ) ( ) على) ( ) المحافظة إلى أضافه العالم إنقاذ و الهيكل بناء و الميعاد أرض و المختارلللم واحتكارهم ، معاناتهم وتضخيم ، الخرى والمجتمعات للمم اليهودية الكراهية روحيسره بالسلح مدجج بهم خاص إله وجود من ذلك يعضد ما مع والتشتت والوحدة والتفوق . تتحدث دامت ما عادلة السرائيلية التعليم مناهج تكون ل إن البديهيات ومن الدماء منظروالحق العودة وقانون المنة والحدود والقدس الجداد وأرض والهجرة المستوطنات عن

على للمحافظة حتمية ضرورة أنها على الحرب وتقديم ، الكبرى إسرائيل وأرض التاريخيوالتي / – نتنياهو حكومة في التعليم وزير ليفي إسحاق خطة وتحقيق واليهود اليهوديةمرحلة ( ) حتى الطفال رياض سن من والجيش الطلبة بين وثيقة صلة خلق إلى تهدف

( ) ، السرائيلي الجيش في للخدمة والجاهزية الحافز تعزيز برنامج أو الثانوية الدراسةوتترجم المقدس والتلمود المحرفة التوراة على تتكئ أنها فيها والعنف الظلم دلئل ومنبقائه رّ وس الصهيوني الكيان منهج عن تعبر حية صور إلى وقصص حكايات من فيهما ما

نحتقرهم / [ وان العرب نكره إن الجمنازيوم في علمونا لً قائ منوحن موشبه صرح وقدإن ] والمؤسف بلدهم ل بلدنا هي فلسطين إن اعتبار على نطردهم إن كذلك وعلموناصهيونية أو الصهيونية بعد ما ثمار من أو جديدة صهيونية كانت سواء التعاليم هذه أسس

الشيوخ وقتل البادة إلى وتدعو العنف تجذر الحوال كل في فهي أصولية دينية أو كلسيكيةونصوص عقائد شكل على وتقدم والشجر والحمير البقر إلى وتمتد والطفال والنساء

في ورد كما بها اللتزام يجب للطفال يهودية 24وتشريعات المرحلة " " .43 في المقرر نون بن يشوع عن التوراة التغريب و التطوير بين مناهجـــنا

حصار ، الباطلة الحكايات لتلك معاصر عملي تطبيق الواقع أرض على نجد ثم ، البتدائيةوإعاقة ، الموت حتى ينزفون الجرحى وترك ، الطفال واغتيال ، الفلسطينية القرىالمساجد واقتحام ، للمستشفيات الوصول من الحوامل النساء وتأخير السعاف سياراتعقول . في يطرحه فيما والتلمودي الصهيوني التعليم كان لذا والكنائس والمدارس ، الخير لغة وعن ، الشاملة النسانية القيم عن البعد كل بعيدا الناشئين اليهود التلميذونتائج – التعليم خلل من اليهودي الطفل نظر في فالفلسطينيون ، والمحبة ، والحوارالفلفل – يسممون ، باليدز يموتوا أن يفضل ، للدماء متعطشون أشرار الستبياناتالمواضيع إن التاريخية ادعائاتهم وتعضد ، بالحجارة الطفال ويجرحون الغابات ويحرقونبأن ( قناعتهم مع الواقع أرض على والخرين اليهود بين التماس خطوط تمس المقررةطومسون ) / – توماس يزعم كما ، التوراتية المرويات عن ناشئ لهوتي مولود إسرائيل

من – / بنس يكل ما يجيئال الصهيوني الكاتب يطرحه ومعما إسرائيلي آثار وعالم أكاديميجواب : [ هذا للسؤال ؟ المم بقية عن اليهودي الشعب يتميز بماذا لً قائ وجواب سؤاللم :- أي ، طبيعية تكن لم البدء منذ فولدته طبيعية ولدة يولد لم اليهودي الشعب إن واحد [ ، الديني والميثاق التوراة بتفاعل بل والرض الجنس عامل بين وتفاعل مشاركة تكنالصيهوني / الكيان دولة دعم أهمية في اليهود المتدينين تبرير شاحاك إسرائيل وينقلاليهودية [ إسرائيل ودولة اليهود لن العسكرية الخدمة من المتدين واعفا الديني للتعليميقف ا جعل الذي هو الدعم فهذا التلمودية للدراسة دعمهم فضيلة بسبب توجد إنماالصهيوني ] الكيان لدى التعليم أن كما ، حروبها في تنتصر إسرائيل وجعل بجانبهمفي شاس حزب نجح وقد ، عليه المختلفة اليهودية الجماعات صراع من يعاني المحتلونتيجة / / ، سريد يوسى مكانها وجاء الوزارة من الونى مشولميت التعليم وزيرة إبعاد

بين المساحات ويزيد متساوي غير بشكل الطلب مع التعليم يتعامل ، وبسببه الصراع لهذامن " " / كل بإعداده وقام أدفا مركز من الصادر التقرير أكده ما وهذا الجتماعية الفئات

/ عام كونور اتي و في 2002شلومو اليهود لدى الجتماعية الفجوات كشف بهدف مفي يسكنون الثانوية الشهادة على يحصلوا لم الذين الطلب معظم أن فلسطينوأكدمن رفضهم تم الجامعية للمرحلة المرشحين الطلب أغلب وإن العربية والقرى المدنالتعليم . : ثانيا وآسيوية أفريقية أصول من اليهود قبلهم ويأتي العربية والمدن القرىالكيان : لدى الرسمي والتعليم المستقل الديني التعليم بين مشتركات هذه الدينيووضوحا تطرفا اكثر معالم يملك الهلي الديني التعليم ولكن ، فلسطين في الصهيوني

يلي :- بما الرسمي التعليم يتجاوز قتالية- 1حيث صفات من لديه وما المخلص انتظاروالتلمود - . 2عالية . التوراة مظلة تحت المقدس السلم - 3الرهاب عمليـة رفض

عام المحتـلة الراضي من 34م 7691والنسحـاب دينية . .44 وفتاوى نصوص من انطلقا التغريب و التطوير بين في - 4مناهجـــنا السعي

كوليل ( مدرسة ومنها بالهيكل مهتمة دينية مدارس اليهـود وللصـولين ، الثالث الهيكل بناءشفوت ) ( ) . ألون و عليها - 5جليتسيا ويشـرف أسسها المستقلة الدينية المدارس

وكانت . فلسطين في المعاصرة وطوائفهم مشاربهم اختلف على الحاخامات ويديرهاجماعة ولكل ، الصهيوني الكيان تأسيس قبل فلسطين وفي ، قديمة الديني التعليم بدايةفمدارس ( ، غيرها عن والمختلفة ، لها الممثلة مدارسها الدينية اليهودية الجماعات منوصدام ) ( ) خلف حالة في وكلهما ايمونيم غوش مدارس عن تختلف إسرائيل اغوداتمع ( ) الديني التعليم بعض تحالف وبداية ، كاراتا ناتوري مدارس مع وديني فكري

عام حزب ( 7491الصهيونية من أعضاء ويمثله الصولي الطرفاناليهوديان اتفق حينما م

الديني ) ( ) التعليم استقللية على غريون بن ديفيد ويمثله والصهيوني إسرائيل اغواداتعام وفي ، مدارسه وتعدد تنوعه رغم له الصهاينة الدينية 1591ودعم للجبهة تحقق م

للمدارس : - المالي الدعم استمرار منها ، الحكومة مع ائتلفها ثمن أمنيات أربع المتحدةمتدين . - يهودي شخص تعيين وإشرافها العلمانية الدولة لمراقبة إخضاعها دون الدينية

عام . وفي والتعليم التربية وزارة وكيل منصب اليهودي 3591في التعليم قانون صدرإن [ يجب إسرائيل دولة في التعليم إن على منه الثانية المادة وتنص ، فلسطين في العام

مبادئ وتحقيق اليهودي، والشعب إسرائيل لدولة والولء اليهودية الثقافة قيم على يرتكزالمادة ] :- اليهودي التعليم أهداف من إن كما ، الصهيوني الطلئعي العمل في الريادة

على ( يؤثر إن يجب بل بالماضي أيمان مجرد يكون إل يجب اليهودي الشعب خلص الولىمتواصل ) . ( لتقيم الحاضر يخضع إن يجب الثالثة المادة في وجاء الراهنة اليومية الحياةالنظام على اليهودي الماضي ينعكس إن ويجب وذكرياته اليهـودي الشعب أحلم ضؤ فيواليمان بالعمل والهتمام والذاكرة التاريخي التأهيل لن ، بصدده نحن الذي التعليميومع ] ، اليهودي التعليم فلسفة لبناء منها لبد مقومات ، المتكامل اليهودي المجتمع بتجدداجتماعية مساحات على ويستولي ينمو المستقل الديني التعليم اخذ السنوات مضىوالحياء المستوطنات من كثير في اليهودي الشارع بزمام ويمسك وسياسية وثقافيةوتقديم معاملته في التلطف إلى السياسية الحزاب دفع مما المدن في الكبيرة الدينيةرفائيل / بذلك صرح كما الرسمي التعليم من عمقا اكثر اصبح حتى وربا فتعمق له الدعمميدانية دراسة ففي ، المالي والدعم الرسمي التوجه هذا اليهودالعلمانيون وانتقد ، آيتانومومي بيرمان ايلي من كل أجراها القدس في والعلمانيين المتدينين الطلب بين مقارنة

عام تدفع 5991داهمان فلسطين في اليهودية الدولة أن وجدا عن 611م شيك ألفمقابل ( المتدين وزارة) 25الطالب أسهمت وقد ، العلماني للطالب شيك 44ألف

عام .45 منذ الديان شؤون التغريب و التطوير بين دراسة (8891مناهجـــنا بتمويلحوالي) (53 أن الوزارة معطيات وتبين ، التوبة مؤسسات في طالب طالب) 0055ألف

عام زاد فقد النساء أعداد أما ، التوبة معاهد وإلى الدينية للمعاهد سنويا ينظمون جديدالمعاهد / : [ 4991 يدعم المال هذا إن لً قائ كسلون ران وصرح ، الضعف بمقدار م

فقد ] هذا ومع ، الديني التعليم جهاز داخل خامس طابور إلى تحولت التي السوداء الدينيةعام فلسطين في اليهود لدى بلغت) (05 (8491كان حتى وامتدت دينيا معهدا ) 006معهدا

عام بين ( 8891ديـنيا ما عام كل فيها التلميـذ عدد ويرى) 11تلميذا ) (0051-0031يزيد ،البقية [ لنها خاصة عناية إلى تحتاج المستقلة الدينية المدارس إن إسحاقهرتزوغ الحاخامذاتها اليهودي الشعب روح إن ، لليهود النازيين مذبحة بعد التوراة مؤسسات من الباقيةسيقع الضطراب فأن بسيطة بتعبئة ولو انشغلوا فإذا الطلب هولء بقاء على متوقفةإلى ] / وألمح مباشر غير بأسلوب الدينية المدارس شامير إسحاق انتقد وحينما بينهم ] / ضد قرارديكتاتوري تمرير حالة في شاخ اليعاز الحاخام عليه رد فيها النظر إعادةدون ومن ، البلد هذا في واحد طالب يبقى ل سوف فإنه المستقلة الدينية المدارسل ] [ سوف التوراة أنأبناء أضاف ثم يهودي شعب هناك يكون ل سوف التوراة دراسةشعب ينسى ل أن أجل من أنفسهم وينفون سيهاجرون لكنهم إسرائيل أرض ينسون

تاريخ ] . ( ) في الدينية همحاهحربيدي صحيفة وصفت أخرى زاوية ومن التوراة إسرائيلمن ( 8891/5/52 هناك ليس قائلة الرسمي التعليم يد على للسبي اليهود أطفال متعرض

أصبحوا أن إلى رسميا غربيا تعليما تلقت التي اليهودية الجماهير من أكثر للسبي تعرضإسرائيل دولة في العلماني للنظام يغفر لن والثم الجرم وهذا ، الغيار جميع مثل أغيارالحكومة ) . مساعدة ورغم أبدي عار أنه أساس على اليهودي التاريخ في يُ ذكر وسالدينية الدروس أهم فأن عليه القبال وزيادة توسعة إلى المؤدية وتنازلتها الديني للتعليموحكومة ، الدينية الشروط فيها تتوفر ل المعاصرة اليهود دولة إن الطلبة لجميع تؤكد فيهالشرعية تفتقد لنها لليهود بالنسبة الخرى العلمانية الحكومات كبقية الصهيوني الكيانيهودية علمانية شرائح السطح على ظهر المقابل وفي ، الدينية وقداسةالدولة التوراتيةاليهودية التيارات على اللئهاني العنف خلله من وترى ، التوجه هذا من تحدر خائفةلها مضادة يهودية جمعيات وأنشئوا ، والمحافظة والصلحية والعلمانية القومية المختلفة

غير ( ) يعانيه لما بالنسبة يسيرة الشرائح هذه رهبة وتبقى الديني القهر مناهضة جمعية كـالمدارس / ( في تعليمهم يتلقون الذين والولد الشبان أن يرى روبنشتاين داني فـ اليهودوهو ، بسيط عنصري بشكل الحاخامين أقوال يفسرون عكيبا بني لحركة التابعة الدينية

ثم ) ، الميت العربي هو الجيد العربي وأن ، عام بمئة موتهم بعد حتى بالعرب ثقة ل أنهأو ، غلوه من تقلل أو ، اليهودي الديني مسيرةالتعليم تعيق لم العلمانية الحتجاجات إن

استطاع شاس لحزب العالية المهارة خلل فمن ، معه السياسية الحزاب تعاطف من تقيدالعامة ( الميزانية من يقتطع مقابل ) 05أن لديه الديني التعليم على للنفاق شيك مليون

عام الدولة موازنة على الحزب له (0002موافقة التابعة الحضانة مدارس عدد وبلغ ، م684 ) (286و) و) أطفال و) 641روضة ابتدائية عدد 021مدرسة ووصل ثانوية 54مدرسة

إليها ( .46 المنتسبين التغريب و التطوير بين عام) 111مناهجـــنا طالب ، 0002ألف مبتهمة / العليا المحكمة أنياب بين شاس لحزب المدبر العقل درعي آرييه وقع وحينمادرعي / – – يكن لم ربما وقال بقوة بارشالوم الحاخام عنه دفع العام المال من الختلسمنحها فقد ، الخاص جيبه في ويضعها الموال هذه يأخذ لم ولكن الرض على إنسان أفضل

الن ( إسرائيل في يوجد كان لما لوله التي الدينية هذه) 38للمدارس في توراة طالب ألف في . : : المستقلة اليهودية الدينية المدارس تميزت الديني التعليم خصائص ثالثا المدارس

للمواد :- - ( الستبعاد وهذا ، فقط الدينيـة الدروس تقدم أنها أ التالية بالخصائص فلسطينأيضا – - يشمل ولكنه الجنبية واللغات العلـوم وكل الرياضيـات فقط يشمل ل العلمانيةاللغة وقواعد الدينية الموضوعات يتناول الذي الشعر على تشتمل التي العبرية الدابلرجـال ) . - إنما للدولة ول للوالدين ليس فيـها للطلبـة المرجعية إن ب اليهودي والتاريخزوجات ( باختيار المدرس ويقوم تقريبـا ومطلقـة شامله تكون المعلم وسلطـة الدينعلى ) . - ( يحضر حيث بها المحيطة البيئة عن العزلة من جو في تعيش أنها ج الطلبالمحاولت ) . - جميع فشل عنوان أنها د المؤمنين غير مع اتصال بأي القيام الطلب - والعمليات . المواقف خلف أنها هـ السكان جميع على موحد تعليم لفرض الرسميةالبراهيمي الحـرم على والهجوم القصى هدم في المتكررة كالمحاولت العنيفة الرهابية

،وتأييـد شاس حزب وتقدم رابين فلسطـين% 08ومقتل في اليهـودي المجتمـع منالدينية . – المدارس بتأسيس قام و القصى انتفاضة ضد الدموية وإجراءاته لشـارونحاخام / نيريا موشيه تسفى فالحاخام ، إدارتها وأحيانا عليها الشراف وتولوا الحاخامات ) / ( الدينية ( المدرسة رئيس الصغير كوك والحاخام ، عكيبا بني الدينية المدرسة : .. ( ثانيا ) / ( وهكذا بونيبج الدينية المدرسة رئيس رشاخ اليعاز والحاخام مركازهراب : الجزء : " الخرى بالشعوب اليهود علقة تاريخ لكتاب محتوى تحليل دراسة الول الكتاب

. : " صالح أحمد محمد د التلمود تدوين من النتهاء حتى البابلى السبى من العودة منذ الولالكتاب : وصف 64حسين

47. : : الخرى بالشعوب اليهود علقة تاريخ الكتاب عنوان التغريب و التطوير بين مناهجـــنا : . العنوان محور التلمود تدوين من النتهاء حتى البابلى السبى من العودة منذ الول؛ الجزء : : . ( الول ( المؤلفان القديم التاريخ في اليهود غير أي الغيار اليهود بين العلقات تطور , : . بمهد معلم هرشكو موشيه الثاني بالقدس العبرية بالجامعة التاريخ أستاذ كاتس يعقوب

: . دفير نشر دار الناشر الديني , Dver المعلمين : . الثامنة الطبعة النشر تاريخ أبيب بتل , عام وموسعة ومنقحة جديدة . 1791طبعة صدرت قد الكتاب من الولى الطبعة وكانت م

: 2691عام . : . المرحلة للكتاب الدراسية المرحلة إسرائيل الكتاب فيه يدرس الذي البلد م : . : العبرية اللغة الكتاب لغة الرابعة السنة الكتاب لها لف أُ التي الدراسية السنة البتدائية

الكتاب. : في اليهودية الدينية القيم اللهي- 1فقط الختيار وعقيدة بالرب العلقة خصوصية . اليهودي الشعب على مقصورا خاصا قوميا إلها اليهودية في الله يظهر إسرائيل لبنى

الخروج ( آلهتها الخرى أنللشعوب نجد بينما من) 7/6وحده، الله وحدانية تصبح حتى . بين من اختير فقد وحده، اليهودي الشعب دين اليهودية ظلت ولهذا، الشعب وحدانية . بإرادة يدور البشر تاريخ أن كما يهوا الله لعطف الخاص المستودع ليكون الشعوب جميع " " . إلى الحيانللشارة بعض في ا ابن كلمة دَ م تُ ستخ و اليهود ومصير حياة حول الله . يّ زه وتح بهم التصاقالله ويزداد دّ س، مق كشعب اليهود أهمية وتزداد اليهودي الشعب

. خُ لقت التي المادة عنتلك مختلفة دّ سة مق مادة من خُ لقوا قد فاليهود أعدائهم ضد لهم . . العالم خلص إلى تؤدي التي الخلص عملية يؤخرون بآثامهم، فاليهود، البشر بقية منها . الذين اليهود أفعال على يعتمدون والله فالغيار ولذا، بها يعجلون الخيرة، بأفعالهم وهم، . الشعب إلى يُ شار هذا لكل والكونية التاريخية العملية في مركزية مكانة يشغلون" " " " " " " الزلي " الشعب أي عولم عم و دّ س المق الشعب أي ، قادوش عم بأنه اليهودي

) ." " " " التثنية سفر في جاء وقد البدي الشعب أي ، نيتسح عم و د) " 2/41، مق شعب لنك

. الذين الشعوب جميع فوق خاصا شعبا له تكون لكي الرب اختارك وقد إلهك للرب ّس) ." اللويين سفر في تتواتر نفسها والفكرة الرض وجه سبق). 62، 42/02على ما لكل

بين تربط التي خصوصيةالعلقة على تؤكد كثيرة عبارات الكتاب فصول مدى على تتكرر ) " " : ص وشعبه الرب مثل يهوا؛ والرب إسرائيل " ( 81بنى " ص), إسرائيل رب " 81و و),

) " ص الرب رجل موسى " ( 42توراة " ص), الرب قطيع تعبيرات). 202و الكتاب فى ونجد) " " : " وتوراته " الرب شعب مثل والتوراة والشعب الرب بين من). 69تربط وانطلقا

شعبه لنهم اليهود يعادى من الرب يميت اللهي الختيار 74عقيدة حملته " .48 أثناء أنتيخوس مات المخلص المختار التغريب و التطوير بين مناهجـــنا

, . موتة مات خطاياه فبسبب الشرير باندحار المؤمنون فرح ولقد الفرس بلد في الحربيةص" ( الذين). " 39غريبة الرب يترك لن الغيار لعداء عرضة المختار شعبه الرب يترك ولن

" . لحظة في الرب من للمحاصرين الخلص جاء المشاكل تزايدت وحينما أجله من يحاربون. 2). 59ص( فقد- يخذله من ويعاقب ويثيبه ينصره من ينصر الرب بأن النبياء رؤيا تحقيق

بنى انحراف نتيجة نصر نبوخذ يد على والهيكل ليهودا خراب من النبياء به تنبأ ما تحقق . لم إسرائيل لبنى حدث ما أن النبياء أكد وقد الرب لهم رسمه الذي الطريق عن إسرائيلعمن الملك وينزع يشاء لمن الملك يولى الذي هو لنه الرب؛ بمشيئة وإنما صدفة يكن

ص, ( ينفذونمشيئته الذين ويثيب بظلمهم الظالمين يعاقب المؤلفان). 01يشاء ويحيلارميا [ القديم أسفارالعهد أحد في جاء ما إلى الصدد هذا في ). 61ص] ( 8-4:92التلميذ

لمناشدة " قيصريا إلى القدس سكان من كثير توجه فقد للرب الخلص أهمية تأتى هنا منقبول رقابهم مدوا أنهم إل بالموت فهددهم مدينةالقدس من الصنام يخرج أن الحاكم . عن الحاكم فتنازل الرب حرمة انتهاك يروا أن عن يموتوا أن لهم الفضل من بأنه للموت

) " ص عنه رغما , 871قراره كإله). ليعبد تمثاله بوضع أمر القيصر أن نرى آخر موضع وفى , ملك " الرب أمام شيئا يعد ل القيصر لن القيصر؛ أمر رفضوا يهودا دولة مواطني أن إل

) " ص الملوك : " 3). 212ملوم الملك- طلب شخص أي طاعة من أولى الرب طاعةالمؤمنون فرفض للصنم السجود معه الذين واليهود دانيال النبي من نصر نبوخذ البابلى . , , في أُ لقوا ف ودم لحم من ملك أي أمر من أعظم الملوك ملك الرب لنأمر الملك؛ أمر

) " ص بمعجزة منها أنقذوا ملئكته). 12النار الرب يرسل أن يأمل للرب المطيع واليهوديأنبياء " به تنبأ الذي المسيح لهم سيرسل الرب بأن أمنوا فقد عنه ويدافع الهيكل لينقذ

) " ص الغيار أيدي في هيكله يقع أن يسمح ولن بين- 4). 891اليهود التي الوصايا احترام : انتهاك إلى بالتالي يؤدى الوصايا هذه انتهاك أن البشر علقات على وأثرها والرب النسان

ص ( النسانوالنسان بين العلقة تنظم التي أوامر). 92الوصايا النسان يحترم لم فطالما. والمفاسد السلبيات وتكثر بأخيه المرء علقة تفسد أن الطبيعي فمن ونواهيه - 5الرب

" : السابعةفي السنة في يتوقف العمل كان الرب عليها يثيب التوراة على المحافظة) , شميطا سنة على الحفاظ وكان والبساتين , 21الحقول لنالفلحين) ؛ الشريعة وفق يتم

, التي التوراة في ورد كما السابعة السنة في بركته سيرسل الرب أن من واثقون كانوا ) " ص وصاياها على في). 63يحافظون حتى التوراة على يحافظ الشعب كان هنا من

قلب " لوح على نقش لنه الشعب؛ نظر في التوراة احترام يقل فلم الزمات أوقات , , حتى بالتوراة المجاد يحقق أن الشعب وأقسم توراته دون لسرائيل حياة ل أنه الشعب

) " ص البلد سادة هم يكونوا لم في). 761إذا يختلفون الحاخامات أن آخر موضع في ونقرأ المكتوبة " التوراة بأن يقرون أنهم إل الشفهية والتوراة المكتوبة التوراة مسائل بعض

) " ص إسرائيل شعب حياة مصدر هما الشفهية الخلد). " 071والتوراة شجرة هي فالتوراة ) " ص بها متمسكا ظل طالما لليهودي 84). 922بالنسبة

التغريب .49 و التطوير بين : 6مناهجـــنا عند- المر هذا ظهر يهودية أمه كانت من اليهودي " : من الرغم وعلى الحشمونية مريام وأمه الدومى هوردوس ابن يباس أجر عن الحديث , ودينه لشعبه مخلصا يهوديا ظل أنه إل هناك الشباب يتعلمه ما وتعلم روما في نشأ أنهالجميع … جعلت أجريباس بها قام التي الطيبة العمال إن ووصاياها التوراة محافظاعلى

) " , ص أبيه ناحية من الدوميين نسل من فهو نسبه عيوب الرغم). 181-081ينسى وعلىلكونه إل يكن لم الرومانية السلطات قبل من يهودا على حاكما أجريباس تعيين أن من

. , لليهودي الساسي المحك هي الم أن تعتبر اليهودية ولكن يهوديا وليس تقسيم- 7رومانيا . : جعلت التي الختيار عقيدة من التقسيم هذا وينطلق يهود وغير يهود طائفتين إلى البشر , التي القوانين يضع اليهودي جعل الذي المر البشر بقية على بأفضليته يشعر اليهودي

. بناء في القوانين هذه تسببت الزمن مرور ومع الساس هذا على بالخرين علقته تحكم , الجنبي يمثل اليهودي غير أصبح أن إلي وغيراليهودي اليهودي بين منيع وسور قوي حاجز " " . التي الجنبية المم مفهوم اليهود لدي وتكون اليهود عند الديني التراث في الغريب أم ." " ," " ," " " وأصبحت " الغيار أو الجانب أو الغراب أي جوييم بكلمة العبرية اللغة عنه تعبر

) المم من غيره عن اليهودي انفصال عن يعبر مصطلحا الكلمة اكتسبت). 31هذه وقد .« » » " درجات " الغيار الخر أو الغريب معناها وأصبح والقدح، بالذم إيحاءات الغيار كلمة " : ) " " أي» مزالوت أو كوخافيم عوبدي بالعبرية والصنام الوثان عبدة أي ، عكوم الـ أدناها (" أي الوثان، عبادة تركوا الذين أولئك وأعلها ، السائرة والفلك الكواكب عبدة " " " . أي جـيـريم الغيار من وسيط مستوى أيضا وهناك والمسلمون المسيحيــون .( ) " على" " الغيار إلى ظَ ر يُ ن و السامريين مثل الجوار في السـاكنين أو المجــاورين

اليهودية، الشرعية المحاكم في بشهاداتهم يؤخذ ل ولذا بطبيعتهم، في كاذبون أنهم اعتبار . باليهود الذى إلحاق إلى ذلك عن المتناع دّ ى أ إذا إل بأعيادهم معهم الحتفال يصح ولفي ( صريحة دعوة يدعو الذي التلمود في واضحة عدوانية إلى الرفض هذا وّ ل تح وقد

. ( مثال أبرز خلقا الناس أحسن من كان ولو حتى الغريب، قتل إلى المتناقضة أجزائه بعض , جماعتين بين تاريخ أنه على النساني التاريخ يتناول فهو نفسه الكتاب عنوان هو ذلك على

. , الجوييم: أو الممين أو الغيار أي الخرى الشعوب هي والثانية اليهود هي الولى رئيستين : والفراعنة والرومان واليونان والفرس والشوريون البابليون الجميع ذلك في ويتساوى

. ذلك وغير (8والعرب السينيين- وجماعة اليهودية : " 41فضل نمت) المسيحية على . تعلموا قد الوائل النصارى أن ويبدو اليهودية أحضان في البداية في وترعرعت المسيحية

) " ص عاداتالسينيين السلم). 171من عليه المسيح السيد يكون أن في الكتاب وشككوالقيام "... المرضى معالجة بمقدوره أن يقولون مؤيدين له وجد طريقه وأثناء رسول . . بأنه نفسه هو أمن رويدا ورويدا قديسا واعتبروه جدا مؤيدوه قدره لقد وآيات بمعجزات

) " ص الرب عند من عن). 471أرسل سؤال الفصل نهاية في الواردة السئلة في نجد ثم , مجال " هناك هل بموتعيسى اليهود المتأخرون المسيحيون اتهم المسيح السيد صلب

) " ص التهمة؟ تدمرت). " 571لهذه واليهود المسيحيين بين مواجهات عن الكتاب ويتحدث . اليهود يقطنها كان كاملة مدن وخربت كثيرة 94معابد

أصبحت .50 بعدما البلد في المسيحيين قوة تدعمت التغريبفقد و التطوير بين مناهجـــنا . . كنيسة فأقاموا مكان أي في الكنائس ببناء لهم سمح فقد ترعاهم الرومانية السلطات . , , المسيحيون وبدأ فيها صلب المسيحية مؤسس المسيح أن اعتقدوا الذي المكان في . المسيحيين تصرفات زادت وقد للقدس الحقيقيون الورثة أنهم رأيامفاده يرددون

) " ص اليهود يحياها التي العبودية معاناة من الكتاب). :252وكلمهم في الصهيونية -1القيم : اليهودية الجماعات وحدة على تؤكد عبارات الكتاب في تكرار اليهودية الجماعات وحدة , أي دون ترسيخه الصهيونية تحاول معاصر مفهوم وهو القديم العالم أنحاء مختلف في : ," مثل " تعبيرات فنجد اليهودي الشعب وحدة عليه وتطلق واللغة والزمان للمكان اعتبار

) " ص" " ( 7أمتنا " ص), آباؤنا " ( 01و " ص), أرضنا " ( 41و " ص), إسرائيل أبناء " 32و و), ) " ص إسرائيل " ( 54أسباط " ص), يعقوب أبناء " ( 49و " ص), الواحد الدين أصحاب ),25و

) " ص" واحد شعب أبناء " ( 88و " ص), اليهودي الشعب " (301و " السرائيلية), المة والتأكيد),. 342 على المؤلفان حرص التي الساسية المفاهيم من المفهوم هذا كان ولقد

" , إسرائيل أسباط المفهوم لهذا المقدمة في جانبي عنوان أول فأفردا البداية من عليها ) " ص واحد ". 2).7شعب " برز- وقد إسرائيل أرض بـ يسمى فيما اليهود أحقية على التأكيد

. الول الفصل نهاية في فنجد فلسطين في اليهودية الثار عن الحديث فيتكرار التأكيد هذا " : من يهودية أطلل شاهدت البلد في الماكن أي في فيها جاء التأكيد هذا حول تدور أسئلة

) " .! ص أثرية؟ حفائر الن تجرى بلدنا في الماكن أي في تعرف هل صفها ). 51الماضي؟كانت " الثاني الهيكل فترة طوال الشتات بلد أن إلى آخر موضع في المؤلفان ويشير . الدينية والمحكمة الهيكل يوجد إسرائيل أرض ففي إسرائيل لرض بالنسبة هامشية

) " ص, الموعد حلول منتظرين الشتات أبناء كل اشتاق هناك وإلى - 3). 452الكبرى " : الصلي وطنهم عن بالغربة بابل فى المسبيون شعر إسرائيل بأرض الدائم الرتباط

" ," ببناء لهم فسمح العبادة وحرية كريمة حياة من لهم أتيح مما الرغم على إسرائيل أرض . مكانا البابلية السلطات عليهم تفرض ولم لهم منازل بناء في فبدءوا بهم خاصة معابد , على المطلة المدن في الخر البعض وأقام بابل في بعضهم فأقام فيه يقيمون محددا

, . على وحافظوا طائلة ثروات وحققوا التجارة في عملوا كما والفرات دجلة نهرى . العامة حياتهم في بها للتحدث الرامية تعلمهم رغم الداخلية حياتهم في العبرية استخدام

) " , ص الباء أرض إسرائيل أرض إلى وشوقهم حنينهم ينقطع لم ذلك هنا). 81ومع من ) " " ص شوقهم أرض آخر موضع في المؤلفان عليها عليها), " 32يطلق يطلق كما

ص" ( " (21أرضنا " وأرضهم), إسرائيل بنو إلى). 452و بالرجوع المؤلفان يكتفي ولبأرض اليهود ارتباط تؤكد المشنا في الديناليهودي لرجال مقولت يوردان وإنما التاريخالفجر " في الشماع صلة فيها ويقرأ إسرائيل أرض في يقيم من خارجها وهم إسرائيل

باللغة ويتحدث 05والمغرب 51. : ) ( توسفتا ( الخروية الحياة سيحيا العبرية التغريبالمقدسة و التطوير بين مناهجـــنا

معرض). 532ص)" ( 5براخوت: في نفسه الموضوع عن الحديث في المؤلفان ويستطردأحبوا " أنهم من الرغم على اختياري كمنفى بابل في المنفيين اليهود أحوال عن حديثهما , لن أجنبي؛ ببلد وطنهم أرض يغيروا فلم عدة لجيال فيها يعيشوا أن لهم أتاحت التي البلد

. وأملوا الحقيقي موطنهم نظرهم في كانت فقد قلوبهم من تنمح لم إسرائيل أرض ذكرى . بمناسبات تحددت التي الصوم أيام على حافظوا فقد الموعد بحلول إليها يعودوا أن

) " ص والثاني الول الهيكل الصهيوني). 662خراب البعد هذا على المؤلفان يؤكد ولكيفي " إسرائيل أرض إلى السفر من يتمكنوا لم الذين الباء من كثيرا أن إلى يشيران . ل أنه بابل أبناء أمن فلقد إسرائيل أرض إلى رفاتهم ينقلوا أن أبناءهم أوصوا حياتهم

) " ص إسرائيل أرض في إل لليهودي أبدية التاريخ). 962راحة أن إلى الشارة وتجدر . كثير تربط هنا من بالرض الرتباط عن تعبيرا الصهيونية نظر وجهة من يعد نفسه اليهودي " " " اللهي " القبس و اليهودي الشعب روح تسميه ما بين الصهيونية اليهودية الكتابات من) ," فقط" وهم هم بواستطهم ستثمر لنها باليهود ستعترف الرض هذه وأن الرب روح و

71 " " " " و). " الشتات و فَ ى نْ مَ ال مثل عبارات الصهيونية الكتابات تردد هنا من. ," " واليهودية" باليهود الخاصة الدبيات في مألوفة متواترة فجاءت العودة و - 4الدياسبورا

: وعقيدة ناحية من والرب اليهود بين العلقة خصوصية كانت الخرى المجتمعات اعتزالالخرى المجتمعات اعتزال على اليهودية الجماعات حرص وراء أخرى ناحية من الختيار . بحبة بّ هون يُ ش يسرائيل جماعة أن التلمود في جاء فقد ظهرانيها بين يعيشون التييسرائيل جماعة أعضاء وكذلك الخرى، المواد مع خلطه يمكن ل الزيتون لن الزيتون , , . ورغم البابلي السبي وهو لهم سبى أول ففي الخرى الشعوب مع اختلطهم يستحيل " عن بمعزل متجاورين العيش فضلوا أنهم إل والعبادة العمل وحرية بهم الترحاب

) " ص. والعياد السبت بيوم الحتفال على الحفاظ النعزال هذا لهم أتاح وقد ). 81البابليين " , , لفسادهم سببا الغيار اليهود اختلط كان السبي من العودة بعد فلسطين وفى , , خليطا لغتهم صارت وبعدما منهم تزوجوا بعدما المستقيم والطريق دينهم عن وابتعادهم

) " ص والشدودية العبرية اعتزال). 92بين من لبد الصحيح نصابها إلى المور تعاد ولكي . بين الرتباط فك هو العتزال هذا لتحقيق إجراء أول وكان الخرى للمجتمعات إسرائيل بنى

, والتعهد اليهود تزوجهن التي الجنبيات الزوجات تطليق في هذا تمثل وقد والغيار اليهود ) , ص الثام من تطهير بمثابة هذا فكان أجنبيات من الزواج الربط). 03-92بعدم تم وهكذا

المادي الزدهار يعنى واعتزالهم لليهود والخلقي المادي والنهيار بالغيار الختلط بين " إلى. " للشارة الصامتة البادة مصطلح المعاصرة الصهيونية الكتابات وتردد والخلقيإبادة إلى ستؤدي عناصر باعتبارهما المرتفعة لَ ط مُ خت ال الندماجوالزواج معدلت

." اليهودي " الشعب موت وإلى : 5اليهود منذ- اليهود استشعر والتميز بالتفوق الحساس . بالتوراة وارتباطهم بالرب علقتهم خصوصية عن الناتج والتميز التفوق القديم التاريخ

, والبابليون موحدون أنهم من شعورهم ونبع بابل في اليهود تواجد أثناء الحساس هذا ظهرص ( " ( 81وثنيون ص), " الشعوب أصغر من أنهم من الرغم موضع). 91على في ونجد

من 15آخر 52. . يعبد " فلم الغيار كل عن يختلفون اليهود الكتاب التغريب و التطوير بين مناهجـــنا

. تبين بالغيار اليهود فيها اختلط التي الماكن ففي الشعوب بقية عبدته كما القيصر اليهود . إيمانهم أن كما الغيار حياة بنمط بالمقارنة حياتهم نمط في يتميزون اليهود أن للغيار . والغيار اليهود بين الختلط من الرغم فعلى بربهم الغيار إيمان عن بالربمختلفلم اليهود أن إل سورية في المدن وبعض فلسطين في وقيصريا بمصر فيالسكندرية . ذبائح يأكلوامن ولم الخاصة أعيادهم على حافظوا فقد الغيار دروب على السير يتعلموا

) " ص منهم يتزوجوا ولم . 871الغيار القبيل). هذا من أفكارا تردد الصهيونية ومازالت , الدولة علي هذاالزعم مسقطين والعبقرية بالتفوق زعمهم يرددون الصهاينة ومازال . وعلي الثالث العالم ورائد الغربية، الديموقراطية وواحة المم، نور بأنها الصهيونية

اليهود، ذكاء عن يتحدثون الصهيونية، الوساط وفي إسرائيل، في يزالون ل الفراد مستويالصفات هذه أن باعتبار نوبل، جوائز على الحاصلين اليهود من العادية غير النسبة وعن

اليهودية الخصوصية من نابعة : 6اليجابية علقات- الكتاب يقدم لليهود وعداءهم الغيارالبابلى السبى من بدءا لليهود والعداء الكراهية مظاهر من سلسلة أنها على بالغيار اليهود

ص ( الول الهيكل ص), ( 61ودمار اليونان مع بالمواجهات بخراب), 39مرورا وانتهاءص ( الرومانى الثانىوالسبى من). " 881وص, 381وص, 871الهيكل التعلم من فبدل

. وهكذا الخاص حياتهم ونمط الطاهر ليمانهم عليهم كراهيتهم ليصبوا الغيار نهض اليهود ) " ص الغيار بين اليهود كراهية عرفنا). 971-871انتشرت إذا اليهودي التصور هذا ويتأكد

. مرتبط الفصح فعيد لهم الغيار اضطهاد يعتبرونه بما الدينية أعيادهم ربطوا اليهود أن , , , الهيكل حريق يوم آب من التاسع ويوم والذل العبودية أرض مصر من اليهود بخروج , تموز من التاسع ويوم نبوخذنصر يد على القدس حصار فيه بدأ طبيب من العاشر ويوم

) , ص جدلياهو الملك مقتل يوم تشرى من الثالث ويوم القدس أسوار فيه ). 81احترقتمواجهة " يستطيعوا لم فهم للسلم ميلهم رغم والكراهية بالعداء جَ هون يُ وا واليهودعلى وأنهميعيشون ناحية من الحرب على مدربون غير لنهم اليونان من مضطهديهم

) " ص أخري ناحية من بسلم القديم). 59أرضهم العهد من بفقرات المؤلفان ويستشهدتبارك " الرب أمام اليهود تجمع يقول الغيار قبل من وكراهية عداء اليهود يعتبره ما تعرض

, ليل: إلى مصر ليل بين وأخرى ليلة بين طرقي لي تنير كنت الماضي في رب يا وتعالى , , إلى, اليونان ليل بين اليونان ليل إلى ماداى ليل بين ماداي ليل إلى بابل ليل بين بابل

) " ص أدوم تم). 742ليل وأنهم الضحية دائما هم اليهود إن الكتاباتالصهيونية وتردد . يحاول بل شفقة أو رحمة ودون واضح سبب دون واضطهادهم لخر بلد من طردهمويبذلون الدور هذا يحتكرون بحيث كضحية اليهود دور الحيانتضخيم من كثير في الصهاينة . كضحية اليهود دور تضخيم استمر وقد الخرين على الدور هذا إنكار في جهدهم قصارىالديني الفكر مدارس بعض في المصلوب المسيح يعادل اليهودي أصبحالشعب حتى . خدمة في كضحية اليهود دور توظيف الصهاينة ويحاول الحديث اليهوديتعويضا الدولرات بليين تدفع بأن ألمانيا فيطالبون الستعماري، مشروعهمالسياسي

25لليهود فلسطين .53 احتلل يصبح بل مذابح، من لهم وقع عما التغريب و التطوير بين مناهجـــنا

! النازيين يد على أذى من باليهود حاق عما تعويض مجرد منها سكانها إبادة- 7وطرد خطر " عام: " في ظهوره بدأ حديث الجماعية البادة مفهوم هذا أن من الرغم علي 6491اليهود

, أن, من الرغم وعلي العالم جريمةيدينها الجماعية البادة أن المتحدة المم أعلنت حينما معام أقرت العامة العقوبة 8491الجمعية أقصي وإنزال البادة هذه بتحريم يقضي ميثاقا م

, عام المفعول نافذ أصبح الميثاق هذا أن من الرغم وعلي يرتكبها من فإننا 1591على م , إبان بابل في اليهود وجود فأثناء الكتاب هذا دفتي بين القديم التاريخ في يتردد سمعناه ( ) " يقيمون الذين اليهود بكل حينئذ يحدق هكليا سكانات البادة خطر كان الفارسي الحكم . اليهود نقذ أُ إبادتهم في فكر الذي الشرير هامان بموت ولكن والميديين فارس دول في

ص" ( قبرص). " 83بمعجزة جزيرة في تمت حقيقية إبادة عن آخر موضع في ويتحدث ) " ( ص ( واحد شخص منهم يبق ولم اليهود هشمادات التمرد- 8). 222إبادة إلى الدعوة

: من واتخذت عليهم الغيار سيادة على التمرد فكرة الصهيونية تبنت للغيار الخضوع ورفض . من ييأسوا لم فاليهود لذلك نموذجا القديم التاريخ في الرومان على اليهود تمرد أحداثسلمت " الحتلل بهذا سلمت التي الخرى الشعوب من خلف على الرومان من التحرر

. . من الرغم فعلى ذلك عن اليهود يشذ بقدرهم حريتهم على الرومان قضى التي الشعوبفى سواء داخلهم كامنة كانت فالمرارة وتوراتهم بدينهم ونكلوا هيكلهم خربوا الرومان أن

المخلص ... المسيح وصول ينتظرون فالجميع الشتات في خارجها أو إسرائيل أرض ) " ص الشر مملكة على ضروس حربا ذاتها). " 122-022ليشنوا الفكرة يكرر الكتاب ونجد

) " , الجانب يحتملعبء أن عليه الصعب فمن الشعوب بقية عن مختلفا إسرائيل شعب كانتمسكه). 622ص في يكمن اليهود لدى التمرد روح مصدر أن إلى الكتاب مؤلفا ويشير

الشعب " أبناء ظل طالما بأنه للقيصر رأيهم الرومان المسئولين بعض أبدى وتوراته بدينه

) " ص للرومان العبودية من التحرر من ييأسوا فلن وإيمانهم بدينهم متمسكين اليهوديهو). 822 المسيحانى الخلص إلى التطلع يصبح عادة التمرد عمليات تفشل وحينما

" , تزايد المتمردين انتحار أم اليهود بهزيمة أيضا التمرد ينتهي ما وعادة الوحيد المخرج ) " ص دائم خلص إلى النجاح بداية سيجعل الرب بأن اليمان وقوى الخلص إلى التطلع

522 , مثل). " مثله قُ تل المخلص المسيح أنه اعتقد الذي والرجل يتحقق لم الخلص ولكن ) " ص آخر شخص تاريخية). 822أي شخصيات عن الحديث من الصهيونية الكتابات وتكثر

. وبركوخفا المكابى يهودا مثل الغيار ضد للتمرد رموزا تعتبرها للنتحار- 9يهودية الدعوة : لدي القديم التاريخ في موجودا النتحار مفهوم كان للعداء الستسلم من بدل الجماعيالصهيونية الكتابات في والثناء بالتمجيد يحظى ومازال اليهودية الجماعات بعضهي. وبركوخبا، وشمشون متسادا أسطورة مثل الصهيونية، الساطير فمعظم المعاصرة ." " . المؤلفان لنا ويقدم متسادا عقدة عن الغربيون الكتاب ويتحدث انتحارية أساطيرفي "... المغارات إحدى إلى الهرب في متتياهو يوسيف نجح التوجه هذا يؤكدان حدثين . . اكتشف النهاية وفى عنه المدافعين من شخصا أربعون معه واختفى المدينة أطراف

مخبأهم 35الرومان 54. . أنفسهم وتسليم المغارة من الخروج منهم التغريبفطلبوا و التطوير بين مناهجـــنا

) " , ص للعداء أنفسهم يسلمون أل على الخر منهم كل يقتل بأن النتحار الربعون قرركثيرا). 491 تتردد أصداؤه مازالت آخر تاريخي حدث خلل من ويتدعم المفهوم هذا ويتأكد

. , عنوان تحت الكتاب لنا سرد فقد متسادا حدث وهو المعاصرة الصهيونية الكتابات في , " هدم " أن بعد منتصرا روما إلى متوجها فلسطين تيتوس ترك كيف البطال آخر جانبى . , وقد الجبلية والحصون الجبال إلى اليهود بعض فهرب القدس وحرق الثاني الهيكل. اليهود بعض يحتمىبها التى متسادا قلعة القدس في بقيت التي الرومانية الحامية حاصرتوتحدث" رجاله جمع القلعة أسوار اختراق من اقتربوا الرومان أن أليعيزر شعر حينما . , أحرارا أبطال يموتوا أن يجب بل الرومان أسر في يقعوا أن لنفسهم يسمحوا بأل إليهم. , للرومان عبيدا يكونوا وأل أحرارا يكونوا أن فأقسموا أليعيزر لمطالب الجماعة استجابت . , الخر منهم كل البطال قتل ذلك وبعد وأبنائه زوجته أسرته؛ أفراد قتل في فرد كل بدأ , بقى الذي وانتحر هناك كانت التي الملوك وقصور القلعة ثروات في النار البطال أشعل

) " . ص المنتحرين من مروع مشهد أمامهم بدا القلعة الرومان دخل وحينما النهاية في حيا902 .(01 : عملية- الكتاب هذا في لوحظت فلسطين في العربية للبلدان عبرية مسميات

, عبرية أنها على التلميذ عليها يتعرف حتى فلسطين في العربية البلدان لمسميات عبرنة . عليها خريطة يوردان التوجه هذا المؤلفان يدعم ولكي أخري تسمية لها وليس الصل في

ص ( عبرية بمسميات ». 42البلدان فلسطين). « كلمة تعرف ل الحديثة العبرية واللغةإلى بالشارة إل لها وجود ل الرض أن يرى الذي الصهيوني اليهودي التصور مع يتفق وهذا » . إلى يشير إنما فإنه فلسطين، إلى يهودي أشار فكلما ولهذا، اليهودي والتاريخ اليهود .« وهو التلميذ ذهن في لبثا الن يتردد الذي فلسطين اسم يحدث ل وحتى يسرائيل إرتسأطلقه اسم فلسطين اسم أن الكتاب في المؤلفان أورد إسرائيل أرض بأنها يعرفها الذيمنهم " وانتقاما اليهود في نكاية إسرائيل أرض اسم لمحو إسرائيل أرض على الرومانإلى نسبة أرضنا على فلسطين اسم أطلقوا لذا بلدهم من اليهود اسم محو الرومان أراد

) " ص القدماء " (822البلستيم بيجين). " مناحيم السرائيلى الصهيونى السياسى ويرفض" " 8991م -3191 " ( إذا بقوله يرفضها سياسية دللت من لها لما فلسطين تسمية م

الرض هذه التسليمبأن منك يتطلب هذا فإن للعربي بالنسبة فلسطيني كلمة استخدمت , . إسرائيل أرض ليست أنها يعنى هذا فإن فلسطين الرض هذه كانت وإذا فلسطين هي

. " , هنا؟ نحن نفعل فماذا إسرائيل أرض هي الرض هذه تكن لم من- 11وإذا الرض شراءفلسطين: أرض اشتروا الحديثبأنهم العصر في الصهيوني الزعم هذا يتردد الفلسطينيين " . البلد سكان شجعوا الحاخامات أن ثناياه في يورد والكتاب الفلسطينيين محتليها من

. الشعب علموا فقد اليهودية الحوزة إلى البلد تعود حتى الغيار من أرض شراء على اليهود " بهائها " كامل إلى البلد وتعود بسرعة الهيكل سيبنى أرضه إلى عودته من ييأس أل

ص" ( : 21). 412ومجدها صهيونية- قيمة هناك البابلي السبى من بالعودة الكتاب بداية . اليهود عودة بحدث يبدأ فالكتاب الكتاب به بدأ الذي التاريخي الحدث اختيار وراء تكمن

- , على بناء اليهود عودة لتصبح عليه سابق حدث بأي يبدأ ولم بابل من 45المسبيين

حقهم - .55 ومن قبل من فيها كانوا أرض إلى عودة ذلك التغريب و التطوير بين مناهجـــنا . . هامة قضية عن ابتعدا الطريقة بهذه فالمؤلفان باطل به أريد حق وهذا إليها العودة . فلقد التلميذ ذهن في فلسطين في اليهود أحقية على الشك من بظلل تلقى أن يمكن . عن ابتعدا بهذا فهما فلسطين أرض في اليهود أحقية مدى مسألة الطرح بهذا تجاوزاغربة أرض أنها على فلسطين مع تتعامل التاريخية اليهودية الدينية المصادر كانت فترة . إبراهيم لل بالنسبة غربة أرض كانت فلسطين أرض بأن تعترف فالتوراة لليهود بالنسبة

. فلسطين على طارئين وافدين غرباء بصفتهم عنهم تتحدث فهي يعقوب وآل إسحاق وآل . ," الغتراب. " كلمة وردت وقد حاران منطقة أي النهرين آرام فهو الصلي موطنهم أما , بإسحاق المواضع بعض في مرتبطة وردت كما وفلسطين مصر في إبراهيم تنقل كلماالتوراة . – – تشير كما كلهم ولدوا عشر الثنى إسرائيل أبناء أن هذا إلى أضف ويعقوبونشأتهم , . مولدهم أن هذا ويعنى سنة عشرين يعقوب أبوهم مكث حيث آرام فدان في – – . اليهود إدعاء أن توضح ذاتها التوراة على تستند التي الدلة وهذه فلسطين خارج كانا , منطقة بل فلسطين يكن لم الصلي موطنهم لن له؛ أساس ل إسرائيل أرض في بحقهمفلسطين, . خارج ونشأوا ولدوا التوراة في ذكرهم ورد الذين الخوة وجميع حرانالراميةيغلب التي اليهودية للكتابات العام التوجه عن بمعزل التوجه هذا إلى النظر يمكن ول– . إسماعيل عن إسحاق انفصال يجعلوا أن التوراة مؤرخو أراد فقد العنصري الطابع عليها . , وأنكروا – القديم العبري للتاريخ البداية إسحاق فاعتبروا تعسفيا فصل إسحاق ولدى , . هذه الفصل عملية يخدم تفسيرا الفترة هذه أحداث وفسروا تماما السماعيلي التاريخ , العهد هذا وراثة وتحقيق به اللهي الوعد بإلصاق السلم عليه إبراهيم زمن حدثت وكأنها , أخبار على كلية والتعتيم بل وذريته إسماعيل العهدإلى نسبة وإنكار وذريته إسحاق في . بكورة, بإنكار العملية هذه بدأت وقد الطلق على موجودا يكن لم وكأنه إسماعيل , , إسرائيلية أمه لن وذلك الصغر أنه رغم لسحاق البكورة ومنح أجنبية أمه لكون إسماعيلمستوى . وعلى إسحاق إلى الشرف هذا وتحويل الذبيح هو إسماعيل كون إنكار وكذلكل شعوبا فأدخلوا السامية الشعوب من العرب الكنعانيين إقصاء التوراة مدونو تعمد آخربل . والتحريف التشويه حد عند المر يقف ولم السامية الشعوب من الحديث العلم يعدهابالملعون كنعان فنعتوا الكنعانيين على وحقدهم غضبهم جام الكتبة هؤلء ليصب امتد

العبيد . عبد : 31واعتبروه ظاهرة- الكتاب هذا في نلحظ أن يمكن القديم التاريخ صهينة , التاريخ ترتيب بإعادة الصهيوني المؤرخ يقوم بحيث النساني التاريخ صهينة وهى هامةتتفق معينة وجهة نحو التاريخ أحداث ليوجه يريد مال منه ويترك منه وينتقى القديم , وتداعياتها القديم التاريخ صهينة ظاهرة علي الباحثين بعض وقف وقد ومقاصده ونواياهترتيب . غرار على القديم التاريخ أحداث يرتبا أن على المؤلفان حرص فقد وأهدافها . اليهود بعودة الكتاب بدأ فقد الصهيونية بالحركة يتعلق فيما المعاصر التاريخ أحداث , , البابليين على المنتصر كورش الفارسي الملك لهم سمح أن بعد بابل إلى المسبيين

. عودة الكتاب يسمى فلسطين إلى 55بالعودة 56. " - " تسيون شيفات صهيون إلى العودة بـ التغريبالمسبيين و التطوير بين مناهجـــنا

. قرار على الكتاب يطلق كما الن إسرائيل إلى اليهود هجرة على نفسه التعبير ويطلق ) " – " ص كورش هتسهارات كورش وعد بـ بالعودة لليهود بالسماح والتعبير), 42كورش

, " نفسه " – يعيد التاريخ وكأن بلفور هتسهارات بلفور وعد إلى للشارة يستخدم نفسه . وحديثا قديما فلسطين إلى اليهود بعودة سمحا الوعدين أن عن ناجم المشترك والتعبيرالشرقالدنى منطقة في دولتين أكبر تاريخ القديم التاريخ في المؤلفان استعرض كما

عام بلفور وعد صدور أثناء وإنجلترا فرنسا غرار على والشورية البابلية وهما 7191القديم ) " ص. " – هتيشفوت استيطان بابل من العائدون فيها يقيم التي الماكن على يطلق كما م

في), 42 الجدد المهاجرين لتوطين الحالي الوقت في تستخدم التي نفسها التسمية وهى ) " ص. " – عوليم مهاجرون تعبير علىالعائدين آخر موضع في يطلق كما بدل) 52إسرائيل

," فى " - المهاجرين إلى للشارة يستخدم الذي التعبير نفسه وهو شافيم عائدون من – " . التحرير حرب بـ الرومان مع المكابيين مواجهات على يطلق كما الن حتى إسرائيل

) " ص شحرور عام) 101ملحيميت حرب على أطلق الذي نفسه التعبير . 8491وهو م التلميذ ذهن في المعاصر والتاريخ القديم التاريخ أحداث بين المؤلفان يربط ولكيتحت المرور عدم على يحرصون الن روما في يعيشون الذين اليهود أن إلى يشيرانوالهيكل " القدس وحرق اليهود على انتصاراته بمناسبة تيتوس بناه الذي النصر قوس

) " ص أعدائه يد في شعبهم سقوط رمز يروا ل شائعة- 41). 802حتى تعبيرات استخداموجماعات أخرى شعوب تاريخ عندتناول الديني وتراثها اليهودية الجماعات تاريخ في ," الديني. " – وتراثهم اليهود تاريخ في ارتبط الذي حوربان خراب مصطلح مثل مختلفةتيتوس يد على الثاني والهيكل نصر نبوخذ يد على الول الهيكل يسمونه ما بخرابكارتاجو, " - خراب فنجد كارتاجو بمدينة الذيلحق الدمار إلى الشارة عند الروماني

) " ص كارتاجو والتخريب). 731حوربان الخراب حدث جعل ذلك من المؤلفان أراد وربما . الكتاب مهد ولقد فقط اليهود على قاصرا وليس التاريخالقديم في وشائعا سائدا حدثا . نقطة الهيكل خراب حدث أصبح ثم كارتاجو خراب عن حديثه أثناء الثاني الهيكل لخرابسنوات – - بعشر الهيكل خراب قبل مثل يقال كأن جديد تقويم بها يبدأ محورية تاريخية

ص ( عاما بعشرين الكتاب). : 122وبعده في السياسية : 1القيم والهيكل- القدس أهمية , أن إلى فيشيران القديم التاريخ اليهودفي عند والهيكل القدس أهمية على المؤلفان يؤكد

على مرت التي بالحداث ارتبطت التي الدينية المناسبات من بالعديد يحتفلون اليهود , : . طبيب من العاشر ويوم الهيكل حريق يوم آب من التاسع يوم منها والهيكل القدس , فيه احترقت الذي تموز من التاسع ويوم نصر نبوخذ يد على القدس حصار فيه بدأ الذي

ص ( القدس " ( 81أسوار " . ص) حياتنا بيت الهيكل كان ولما ذلك الرب) " 602وغير فإن ) " ص الغيار أيدي في يقع أن قبل الهيكل المخلصلينقذ مسيحه ويورد). 891سيرسل

حل الذي الخراب على الحزن تؤكد والتلمود القديم العهد من استشهادات الكتابآب " من التاسع يوم عمل أي يمارس شخص أي أن الحاخامات يقول والهيكل بالقدس

على يحزن 65ول 57. . القدس على يحزن ومن فرحتها يرى لن التغريبالقدس و التطوير بين مناهجـــنا

: ) " المشنا في الصوم فصل فرحتها بمشاهدة جاء) 5سيحظى ما الحاخامات أحد ويفسر ) " " : إرميا الرب قطيع سبى لنه الدموع وتذرف بكاء عيني وتبكى القديم العهد )31:71في

, : على " والثانية الول الهيكل على واحدة دمعات ثلث يذرف أن اليهودي على يجب بأنه ) " , ص موطنهم من تشتتوا الذين اليهود على والثالثة الثاني المؤلفان). 781الهيكل ويبالغ

والهيكل " بالقدس ارتباطاليهود ليعزز القدس داخل هيكلهم عن اليهود دفاع يسميانه فيما , بها أرادوا التي جثثهم سوى عنه المدافعين من يبق ولم الخارجية الهيكل قاعات احترقت

) " ص الهيكل داخل إلى يصلوا ل حتى الرومان أمام الطريق يسدوا ويفرد). 602أن , شعب " ولكن الهيكل احترق اليهود وخلود الهيكل حريق فيه يؤكد جانبيا عنوانا الكتاب

) " ص خالد حي : 2). 602إسرائيل ( تحقيق- ( أخذ بهم والعتزاز الباء القدماء باليهود الفخر – : إلى لتصل يناى الملك عهد في إسرائيل دولة حدود اتساع أ مظاهر عدة القيمة هذهاليهودي الوجود عصور أزهى يعد الذي سليمان الملك عهد في تصلها لم حدودية نقاط , " . المدن ضم كما يهودا إلى الردن شرق وضم العرب هزم فقد فلسطين في السياسي

, عدا لبنان حتى مصر من الساحلية المدن كل ضم كما يهودا إلى الردن شرق في اليونانية . إلى البحر ومن لبنان حتى مصر من الن إسرائيل دولة امتدت لقد وأشكلون عكا

ص" ( حتى). 611-511الصحراء لبنان لتتجاوز شمال الحدود هذه تمتد متأخرة فترة وفىالبحر " ومن دمشق حتى مصر حدود من اليهودية الدولة تمتد سوريا في دمشق إلى تصل

) " ص الصحراء : 761إلى - السياق). هذا في المؤلفان يذكر لليهود وقادتهم الغيار تقدير ب " : الول اللقاء عن الباء عن البناء يتوارثها حكايات متعاقبة أجيال تحكى المقدوني السكندر

. رأس على العظيم المحتل ليستقبل الكبر الكاهن خرج فقد واليونان اليهود بين تم الذي . , نزل العظم الكاهن السكندر شاهد حينما الكهانة ملبس يرتدى وهو مهيبة فخيمة مسيرة

, . السكندر عليه فرد العسكريين دهشةقادته السكندر تصرف أثار له وانحنى عربته من ) " ص النصر إلى بقيادته ووعدته الحلم في له ظهرت قد الكاهن شخصية ). 86-76بأن

, تشويه وهذا القديم التاريخ في المساواة قدم على واليونان اليهود المؤلفان وضع وهكذاأهمية مع تتساوى اليهود على أهمية إسباغ استهدف وإن لوقائعه وتحريف التاريخ لحقائق , - . يمنحهم الذي المر وتفوقهم اليهود بتميز الغيار اعتراف جـ القديم التاريخ في اليونان " . بقية عن إسرائيل بنو تميز طالما أنه أدرك أنتيخوس أن المؤلفان أورد ووحدة قوة

) " ص كامل خضوعا له يخضعوا فلن حياتهم ونمط بعقيدتهم طلب). 48الشعوب وحينمايجرؤ " فلم رفضا له والطاعة الولء يمين أداء وشماى هليل الحاخامين من هورودوس

) " , ص شجاعتهما على وشماى هليل بجل بل بسوء مسهما على وفي). 761هوردوسالرض " شعوب كل من أسمى أنفسهم يعتبرون اليهود أن تدريجيا الغيار أدرك آخر موضع

) " ص وصاياها على حافظوا التي توراتهم اليهود). " 871بقوة من الغيار بعض تعلم وقد ) " ص والرض السماوات خلق الذي بالرب 75). 871اليمان

بين - .58 عددهم قلة رغم وبطولتهم اليهود شجاعة د التغريب و التطوير بين مناهجـــناالقدس: "... حاصر أن بعد بالقدس الهيكل تطهير في المكابى يهودا نجح فقد الشعوب , الرب يحمدون فظلوا القوياء هزموا والضعفاء كثيرون على قليلون انتصر وهكذا

) " ص أظهرها التي واليات المعجزات على يحدثنا). 29ويشكرونه آخر موضوع وفى ) " ص " مصر في معه ليحاربوا اليهود الجنود بآلف القيصر أمد أنتيباتير أن عن الكتاب

451 , ستطول). " الشعب ضد حربهم أن الن من بدءا الرومان أدرك آخر مكان في ونجدأي في الرومان حاربه آخر شعب أي عن بطولته في يقل ل فإنه عدده في قليل أنه فمع

) " . ص القدس في يحدث عما سمع عندما نيرون القيصر ذهل فقد الوقات من ).091وقت المراس " صعب عدوا يحارب فهو اليهود يحارب حينما بأنه أقر روما قيصر أن أيضا ونقرأ

) " ص له مثيل ل المراس صعب عدوا يحارب أن عليه أن أدريانوس القيصر ). 622أدركيحتذى " ومثال نموذجا الجيل كبار وبسالة بطولة كانت آخر موضع في المؤلفان ويضيف . مواجهتهم أثناء قتلوا الذين العشرة الحاخامات بذكرى نحتفل الن فحتى لخوانهم بهما

) " ص آب من التاسع فى المراثى نقرأ عندما عام كل الكتاب). 232-132للرومان ويواصل أعدائهم " ( صد الرومان على بمكان السهولة من يكن لم اليهود بطولة عن حديثه

) " ص) كالسود حاربوا اليهود أبطال لن بطولة). 622اليهود المؤلفان يسميه ما إطار وفىولكن " للقدس فومبيس حصار عن الحديث ضمن الغيار مواجهة فى وشجاعتهم اليهود

) " ص إسرائيل من البطولة روح تنته , 221لم الذين). " الجيش قادة رفض لخر مكان وفى , كان مهما المدينة عن الدفاع وقرروا أريستوبول لوامر النصياع المدينة قلعة فى تحصنوا

المدينة. احتلل من الرومان يتمكن ولم أشهر ثلثة هناك وصمدوا القلعة فى تحصنوا الثمن ) " ص والخديعة بالحيلة : 221إل أية). - على يجب خارجي لخطر تعرضها عند المة اتحاد هـ

" , , الذى الوقت فى الخارجى الخطر مواجهة فى بينها كانتالخلفات مهما تتحد أن أمة , الذين مع مختلفا كان لو حتى عنها يخرج أن لحد يحق فل بقائها أجل من المة فيه تحارب

) " ص الحرب بالصراع- 3).981بدأوا مرتبطا وليس قديم فلسطين فى لليهود العرب عداء إلى " والعمونيون العرب توجه حينما السرائيلى العربى بالصراع المعروف الحديث . , عليها يقدروا ولن محصنة ستكون وأنها أسوارها فى ثغرة يجدوا لن أدركواأنهم القدس . ولكن البناء وهدم موجودة مازالت التى الثغرات عبر الهجوم وقرروا العداء فاجتمعقادة . أمامالثغرات كبيرة لمعركة ويستعد العمل يوقف أن الشعب فأمر بمكيدتهم علم نحميا , الذى السور هدم الليل فى حاولوا ولكنهم عليها حرب شن على يهودا أعداء يجرؤ لم . . إلى أنفسهم شبابنحميا قسم وقد سلحهم المدافعون يترك لم الكتمال على أوشك . , فى يساهم كل الشعب وبقية يحرس ونصفهم البناء فى يعمل نصفهم حراسة دوريات

) " ص السلح يمسك وبالخرى يبنى الولى بيده على). – 23البناء؛ بناء المؤلفان رسم هكذا , أن – متناسيا أو ناسيا والعرب اليهود بين قديما العداء ملمح القديم العهد فى ماورد . المؤلفان يتوجه حينما الصراع هذا ويتأكد فلسطين أرض من يتجزأ ل جزء هم العرب

نهاية فى للتلميذ 85بسؤال الولى " " .59 بيده عبارة تستخدم موقف أى فى الفصل التغريب و التطوير بين مناهجـــنا

) " " ص الحالي الوقت فى السلح يمسك وبالخرى دراسة). : : 63يبنى الثاني الكتاب ثالثا ... : يسمى ما السادس للصف إسرائيل دولة في وعرب يهود كتاب محتوى تحليل

" : . دولة : في وعرب يهود عنوان يحمل كتاب الكتاب وصف حسن خليفة محمد د إسرائيلالصف : " تلميذ على مقرر مدرسي كتاب وهو السكانية الجغرافيا في فصل إسرائيل . لشعبة المشترك الشراف تحت إعداده تم وقد بالمدارسالحكومية السادس الدراسيبأمانة والتعايش الديموقــراطية أجل من التعليم ووحدة التعليم، بإدارة الدراسية المناهج

عام. الولى طبعته في منشور والكتاب (9891التعليم للتلميذ). 2م تدريسه ويتم : . الكتاب محتوى من نماذج السادس بالصف واحد وقت في وعرب يهود من السرائيليينالتحليل : : هذا في نراها التي الملحظات أهم ومن إسرائيل في البلدان أنماط لً أو

يلي : ما إسرائيل في البلدان بأنماط الخاص الفصل على- 1لمحتوى الكبير التركيزالعمالية القرية وعن الكيبوتس، عن المطول الحديث ذلك ومن للبلدان السرائيلية النماط

( والمدينة( الصناعية، والقرية الجتماعية، والبلدة التعاونية، القرية وعن الموشاف . المختلفة البلدانية النماط هذه بين الختلف وجوه وتحديد أنماط- 2السرائيلية، إهمال

. العربية القرية سوى منها يذكر فلم العربية النماط- 3البلدان بين الفصل على التأكيدمرتبطة ليست بها فالقامة السرائيلية، النماط يهودية وعلى العربي، والنمط السرائيلية . يً ا يهود الشخص بكون مرتبطة ولكنها إسرائيل، إلى بالنتماء أي السرائيلية بالمواطنةوالبلدة التعاونية، والقرية والموشاف، الكيبوتس على العنصري الفصل هذا ويسرى . الجنسية على الحاصل الفلسطيني العربي حق من فليس الصناعية والقرية الجتماعية، . القاعدة تمثل العنصري الفصل وسياسة البلدانية النماط هذه في القامة السرائيليةإلى السرائيلية المدن وصنفت إسرائيل أنشأت التي الصهيونية الستراتيجية في الساسيةسكانها ( ) ( عربية ومدن وعرب يهود يسكنها أي مشتركة ومدن يهودية مدن أصناف ثلث

إن بها اليهودي السرائيلي سكنى من يمنع ل هذا ولكن 95عرب 60. . الخير النمط هذا على إسرائيل تغلبت وقد استطاع التغريب و التطوير بين مناهجـــنا

الخالصة ). الفلسطينية العربية صفته تفقده حتى داخله يهودية مستوطنات - 4بإقامةالسرائيلية البلدان لنماط والجتماعية القتصادية الفلسفة إعطاء على المحتوى حرصالنشطة وذكر هذهالنماط، داخل اليهودية الحياة أسلوب وصف في والتوسع اليهودية، . المذكورة البلدان نمط أصاب الذي والتطور والتنظيم، الدارة وطرق المختلفة، اليهوديةأو المدينة عن المعلومات من القدر نفس بإعطاء المحتوى يهتم لم هذا مقابل وفيالتربوي الفكر أهداف كأحد الفلسطيني العربي الوجود تهميش وتعميق العربية القرية

إسرائيل،- 5). 9الصهيوني( في البلدان لنماط الحقيقية الطبيعة إلى المحتوى يشر لم . عربية وقرى مدن على أقيمت أنها النماط هذه في فالصل وتطورت نشأت وكيفسكانها وطرد الوجود من وإزالتها والقرى المدن هذه تدمير بعد فلسطينية . التي البلدان لنماط بالنسبة الحال وكذلك مكانها يهودية مدن وإقامة العربالفلسطينيينوالتعاونية العمالية والقرى الكيبوتسات، مثل الفلسطينية الزراعية الراضي على أقيمت

السرائيلية- 6والصناعية. البلدان لنماط الستيطانية الحتللية الصفة المحتوى تجاهلشكل في وبنائها العسكرية مواصفاتها إلى ضً ا أي يشر ولم اليهودية،إلى منها العسكرية بالثكنات أشبه وإنها للدفاع، يً ا عسكر مجهزة معسكراتاستيطانية

. الطبيعية التقليدية والقرى للبلدان- 7المدن النماط هذه أن إلى المحتوى يشر لميخرج فل يهود، سكانها أن إلى يشر ولم الفلسطيني، العربي الوجود من خالية السرائيلية

مفتوحة مدن بأنها يشعر وربما البلدان لهذه اليهودية بالخصوصية انطباع بأي القارئ . في السائد والكذب الخداع من نـوع وهذا بً ا عر أو كانوا دً ا يهو السرائيليين كل لقامةالحكم بديموقراطية عً ا انطبا فتعطي الحقيقة تذكر ل التي السرائيلية التعليمية المناهج . سياسة تشيرإلى مصطلحات أية ذكر عن العرض ويبتعد المواطنين بين وبالمساواةإخلء سياسة إلى أو المختلفة بأنماطها المذكورة البلدان في والعرب اليهود بين الفصل

. للخطر للمدينة اليهودية الهوية يعرض عربي تواجد أي من اليهودية ابتعد- 8المدينةصفة بأية العمالية القرية أو التعاونية القرية أو الكيبوتس نظام وصف عن المحتوىالمسيطرة الساسية الفلسفة أن من الرغم على والشتراكية الشيوعية بالنظم تربطهاالشتراكية الشيوعية الفلسفة هي البلدان من النماط هذه داخل اليهودية الحياة علىوالجهزة واللت والمياه والرض النتاج في العضاء كل اشتراك في واضحة فلسفة وهيالطفال وفصل والقتصادية، والجتماعية والثقافية التعليمية النشطة وجماعية والمباني،

. الحتياجات حسب العضاء على والممتلكات والدخل العمالة وتقسيم السر، وصم- 9عنالصورة مقابل في ومتدهورة متخلفة تصورها التي السلبية الصفات بكل العربية القريةالحقيقية السباب ذكر بدون وذلك اليهودية البلدان وأنماط والقرى المدن عن اليجابية . . والسباب ضيقة والشوارع ومغلقة، ومزدحمة ضيقة فالمباني العربية القرية لتدهور

سياسة إلى تعود العربية القرية لتدهور 06الحقيقية الخدمات .61 من العربية القرى تحرم إسرائيلية التغريب و التطوير بين مناهجـــنا

ول المناسبة، بالميزانيات تمدها ول العربية، القرية تطوير على تعمل ول الساسية، . المستمرة تنميتها على ويعمل التقدم تحقيق من يمكنها الذي الكافي يركز- 01بالدعم

إسرائيل قيام منذ الجديدة المباني رقعة اتساع على العربية بالقرية الخاص المحتوىفي وتحول البناء الخدمات،وأسلوب وتطور القل، السكانية والكثافة الجديدة الحياء وعلى

أن. إلى تشير الحقيقة بينما ، السرائيلية الحكومة إلى هذا في الفضل ويرد الشغالطبيعة واختلف التقليدية، القرية حدود خارج التوسع عملية يحتم للقرية الطبيعي التطور . الخدمات وتطور السكانية الكثافة قلة ضً ا أي ويحتم المستخدمة، البناء ومواد المباني

. العربية القرية تجاه السرائيلية فالسياسة هذا في فضل السرائيلية للحكومة وليسعلى العربية القرية بقاء على تعمل الصهيونية العنصرية إن حيث تتغير ل ثابتة سياسة . سياسة عن لً فض لتنميتها المناسبة الميزانيات من وحرمانها تطويرها وعدم حالها. أمنية أنها مً ا دائ تبرر لسباب منها السكان وطرد وتجريفها الزراعية الراضي مصادرة

الفصل- 11 سياسة البلدان بأنماط يتعلق فيما السرائيلية السياسات على تسيطراليهودية الهوية على والحفاظ الندماج، وعدم العرب، وإبعاد العزلة، وتحقيق العنصري، . . للمنهج المحتوى هذا في تظهر ل سياسات وهي الخرى البلدان وأنماط والقرى للمدنعلى : : ضً ا أي زً ا ومرك لً مفص اليهودية للعياد اليهودي العرض جاء اليهود أعياد ثانيابإحياء الحتفال ومناسبته المظال عيد مثل اجتماعية أو سياسية مناسبات لها التي العيادوعيد مصر، من خروجهم عند الصحراء في إسرائيل بنو فيها أقام التي المظال ذكرىومناسبته البوريم وعيد اليونان، جيش على اليهودي بالنتصار الحتفال ومناسبته الشموعومناسبته الفصح وعيد بالبادة، ضدهم فارس ملك حكم من فارس يهود بنجاة الحتفال . . سياسية بمناسبات مرتبطة الحتفالت وهذه مصر من إسرائيل بني خروج ذكرى إحياء

للسلم : : نظرتهم بأن- 1ثالثا القول خطأ في النص يقع بالسلم الخاص للمحتوى بالنسبة . " " ( الخطأ ( وهذا السلمية الديانة مؤسس هو وسلم عليه ا صلى عبدا بن محمد النبي . فالمؤلف المدرسي الكتاب هذا لمحتوى وعرب يهود من المشترك التأليف أكذوبة يؤكد ( ) ، وسلم عليه ا صلى محمد هو مؤسس له السلم أن اعتبار خطأ في يقع لن المسلمحيث السلم عن اليهود المستشرقين كتب في متواترة استشراقية عبارة هذه ولكن

. القرآني بالوحي العتراف عدم من قً ا انطل عً ا واض أو سً ا مؤس يذكر- 2يحددوناليهودية في لفكرةالتوحيد دً ا امتدا المضمون حيث من يعتبر الكريم القرآن أن المحتوى

اليهودية . في عليه السابق التوحيدي للفكر دً ا نق يقدم القرآن إن والمعروف والمسيحيةنقد بمثابة ولكنه للفكرة دً ا امتدا ليس فهو 16والمسيحية

من .62 له وتخليص عليه السابق للتوحيد التغريبوتصحيح و التطوير بين مناهجـــنا . عليه طرأت التي والمسيحية اليهودية القرآن- 3التحريفات أن على المحتوى يؤكد

اليهودية وأنبياء أجداد وهم القديم العهد كتاب في المهمة بالشخصيات اعترف الكريمإسرائيل، . بني إلى أرسلوا الذين الحقيقيين اهتمبالنبياء القرآن أن والحقيقة والمسيحيةالنبوة مفهوم اتساع بسبب والمسيحية اليهودية بهم تعترف الذين النبياء بكل يعترف ولم : . رابعا والعرافة والتنبؤ الكهنوت مثل أخرى دينية بظواهر اليهودية في النبوة واختلط ... : يسمى : ما المحتوى تحليل في دراسة جيل، إلى جيل من كتاب الثالث الكتاب . : : . جيل : إلى جيل من الكتاب اسم الكتاب وصف البغدادي فتحي محمد د إسرائيل . نحو – في ويقع الثاني الجزء الحكومية الدينية المدارس لطلبة التاريخ في دروسالتربية مديرية في الدراسية المناهج قسم عن صادر وهو ، صفحة وثمانين أربعمائة

عام - – بالقدس السرائيلية والثقافة المعارف لوزارة . 4991التابعة لجنة ألفته وقد م : حوا هم وأعضاؤها ، دورون عقيبا يرأسها والتي ، الدينية الحكومية المدارس في التاريخ . من بعدد الكتاب تأليف لجنة واستعانت قيتص وملكه طفيفيان، وقصيعة ، برنكل : : : يشعياهو والبروفيسور شماى، بن حاجي البروفيسور وهم العلميين المستشارينيوم والبروفيسور ، كوهين جرمى والبروفيسور جروسمان ابراهام والبروفيسور جافنى، : . ، هيرتسج ليئورة لغويا الكتاب وأعدت حاييم رسيبلر فروديت والدكتورة عاسيس طوف : ناعومى لـ فهو والبيانات الجداول إعداد أما ، جروسمان بيتر والرسومات الخرائط وأعد - أن. : : : الكتاب يذكر أ والمسلمين العرب صورة لً أو الكتاب محتوى من نماذج موريج ": ظهر جبريل أن السلمية المصادر تقول فيقول ، وحدهم العرب شريعة الكريم القرآن

" للعرب جديدة شريعة يعطى أن وأمره فجأة 26لمحمد ص ( .63 انظر التغريب و التطوير بين - 402مناهجـــنا معلومات ) الكتاب يتضمن ب

" : العيد ويبدأ ، الحج مراسم بالفعل تنتهي الضحية وبذبح منها ، الحج فريضة عن خاطئةص".( انظر - 502الكبير وزكاة ) الفطر، عيد حكمة عن خاطئة معلومات الكتاب ذكر جـ

" : ، أيام ثلثة لمدة الفطر بعيد الصوم شهر نهاية في المسلمون يحتفل فقال ، الفطرهذا خلل ارتكبت التي والذنوب الخطايا عن ليكفروا والزكاة الصلة من يكثرون العيد وفي

ص". ( انظر : " 202الشهر - كل ) نحو ، السود الحجر عن خاطئة معلومات الكتاب وفي دجميعا ولكنهم ، به خاصة وعادات قوانين الله لهذا وكانت ، اختارته الذي الله عبدت قبيلةوحسب ، مكة في الكعبة مبنى في محفوظا كان الذي ، السود الحجر بقدسية آمنوا

الحجر وكان ، إسماعيل وابنه إبراهيم سيدنا هو الكعبة بنى الذي فإن العربية المصادر ، أبيض كان السماء من الحجر سقط وعندما ، السماء من نزلت التي ا هدية السود

) ". ص انظر الخاطئين أيدي ملمسة من أسود السنين الكتاب ) . 491وبمرور يذكر كما هـعبد الخليفة جيوش أسرتهم الذين المسيحيون هم قرطبة في الكبير الجامع بنوا الذين أن

). ص انظر الداخل - 562الرحمن محمد) سيدنا خلفة على المسلمين تصارع عن ذكره ما و " : كرسي على يجلس من ، شديد خلف نشب محمد توفى لما فقال وسلم، عليه ا صلى . في الناس زعامة في الطويلة تجربتهم بفضل بالخلفة أحق أنهم مكة سادة زعم ؟ محمدرافقوه وأنهم ، وأيدوه محمدا ساندوا من أول لكونهم بها أحق أنهم آخرون زعم حين

)". ص انظر المدينة إلى مكة من فر الشيعة ) – 812عندما بين الخلف حول ذكر ما ز " : السنيين بين عديدة خلفات توجد الن الحينوحتى ذلك منذ الكتاب يقول ، السنة وأهل . الحق هم على ذرية فإن ولذلك بذلك ا أمره كما له خليفة عليا عين محمدا لن ، والشيعةعليه يطلق ثم ومن ، للمة السياسي الزعيم أيضا هو النبي وخليفة ، المسلمين بخلفة . يحمل ( ). المام أن يعتقدون فهم الخليفة لقب الرأي هذا أصحاب ورفض المام لقب

) ". . ص انظر ا بإرشاد يعمل فهو يخطئ ول يضل ل فالمام ولذلك إلهيا 912و 812إشعاعافرضه ) – 422و الذي الظلم من نوعا تشكل باعتبارها الجزية إلى الكتاب مؤلفو نظر ح

" : مقابل الجزية دفع الذمة أهل على العرب الحكام فرض الذمة أهل على المسلمون . أهل على فرضها برروا وقد ، منها معفيين المسلمون كان بينما وممتلكاتهم أمنهم ضمانوهم ، الجيش في يشتركون ل الذمة وأهل ، ا سبيل في يقاتلون أنهم أساس على الذمةمن الكثيرون تعلم ، أمية بنى حكم فترة وإبان ا، يملكها التي الرض من قوتهم يكسبوندفع من يعفهم لم ذلك أن غير ، السلم اعتنقوا وحتى بل ، العربية اللغة الذمة أهل

) ". ص أنظر والحكم الجيش في العليا المناصب تولى من يمكنهم ولم 312الضرائب، ) - الرض) ضريبة الخراج فرض مساوئ أسماه عما أيضا الكتاب وتحدث 36ط

64. " : نزوح ) إلى الخراج فرض أدى فقال ، الزراعية التغريب و التطوير بين مناهجـــناوفقا الرض على الضريبة فرضت فقد ، المدن إلى القرى من اليهود من كبير عدد . الضريبة هذه أضرت فقد وبالتالي وثمار غلت تنتجهمن لما وفقا وليس ، لمساحتها

) ". ص أنظر الضرار هذه بتلفي الخلفاء يهتم ولم ، بالغا ضررا ي ) - 332، 232بالزراعة " : العرب كان فقال ، فتحوها التي البلد لحكم العرب كفاءة عدم عن الكتاب تحدث ، البلد وحكم إدارة في الخبرة قليلي وكانوا ، القبلية بالطريقة الحياة على معتادين . وكيف مختلفة ثقافات أبناء تلئم التي القوانين يسنوا إذا فكيف ، سكانها على والشراف

) ". ص أنظر عديدة وبلدا عديدة شعوبا : " 212يحكمون حلت ) آخر موضع في وقالمكانتهم . أن الندلس يهود فتعلم الناجيد يوسف مقتل بعد غرناطة في اليهود على الكارثة

. الملوك أن لهم تبين ما وسرعان والمن الحماية لهم تضمن ل الملوك بلطات في ) ". ص أنظر وملكهم أنفسهم حتى حماية على قادرين غير وذكر ) 472المسلمين ـ ك

" : عام في فقال ، للندلس السلمي الفتح بعد الفوضى جيوش 117انتشار احتلت للميلد ، فوضى في ذلك تسبب وقد ، المسيحيين يد من عليها واستولت ، الندلس المسلمينإلى عديدة كنائس وتحولت ، الراضي من الكثير وُ درت وص ، عديدين أشخاص ومقتل

ص." ( أنظر : " 462مساجد المحتلين ) لن ، للندلس الهدوء يعد ولم آخر موضع في وقالأجل من الجيش قادة بين عديدة صراعات ونشبت ، قبائل إلى منقسمين كانوا المسلمين

ص . ( أنظر الحكم إلى للمسلمين ) 462الوصول السيئة المعاملة أسماه عما وتحدث ـ ل " : الخطر أن الندلس في المسلمون الحكام أحس عندما فقال ، الندلس في لليهود البربر

. البربر قبائل دخلت ذلك إثر وعلى أفريقيا شمال في المسلمين طلبوامساعدة ، يتهددهمغير من الخرى الديانات أبناء بوحشية البربر وتعقب ، الندلس المسلمينكبير عدد وفر كثيرون منهم فقتل ، تضررا الكثر كانوا الذين ، اليهود ،وبخاصة المسلمين

) ". ص أنظر المسيحية البلد في للحماية طلب لً شما النبياء ) : 472منهم صورة ثانيا ). - ص : انظر الواحد بالله آمن من أول كان السلم عليه إبراهيم سيدنا أن ذكر أ والرسل

إليها ) - –502 وأضاف الكعبة زيارة طور الذي هو وسلم عليه ا صلى محمدا سيدنا وأن ب : . الكتاب – يقول السلم أركان من الخامس الركن وجعلها ، الطقوس بعض نفسه تلقاء منكانت" العادة وتلك ، للكعبة الذهاب هي قديمة عادة إلغاء الصعب من أنه محمد أدركمضامين فيها وصب الوثنيةالقديمة، العادة هذه محمد غير فقد ولذا ، العرب بين منتشرة

) ". " : ص انظر الضحى عيد ثم ، بعرفة والوقوف ، والطواف ، الطهارة منها ، )502جديدة46

أثناء – .65 في تأثر وسلم عليه ا صلى أنه زعم كما جـ التغريب و التطوير بين مناهجـــناوالمسيحيين، اليهود من كل لدى واليمان التوحيد بمعتقدات الشام بلد إلى التجارية رحلته

وأرض: " سوريا بينها من وكان ، أخرى بلد إلى التجارة قوافل مع محمد خرج فقالتأثر وقد ، أخرى وديانات أخرى، شعوب بأبناء التقى الرحلت هذه وخلل إسرائيل،كان اليمان وهذا ، الواحد بالله اليمان في وبخاصة ، وبعاداتهم ، حياتهم محمدبطريقة

)". ص انظر والمسيحيين اليهود لدى صفحتي ) 891شائعا في المعنى نفس وكرر عاد ثم القرآن. 032و 802 من بآيات الستشهاد الكتاب مؤلفو أراد كلما أنه ذلك من والدهى

. . بالله والعياذ اليات هذه فكأن وسلم عليه ا صلى ا رسول إلى ينسبونها كانوا فإنهم الكريم : الية– في تعالى قوله ذلك من ، وجل عز ا من وحيا وليست الرسول كلم من هي }: واحصروهم وخذوهم وجدتموهم حيث المشركين فاقتلوا التوبة سورة من الخامسة

) { ص انظر مرصد كل لهم من ) 012واقعدوا والثلثين التاسعة الية في تعالى وقوله ){ } : ص انظر أليما عذابا يعذبكم تنفروا لّ إ التوبة الية ) 412سورة في تعالى وقوله

} : والنبوة، والحكم الكتاب إسرائيل بني آتينا ولقد الجاثية سورة من عشرة السادسة ){ ص انظر العالمين على وفضلناهم الطيبات من الخلفاء) : 532ورزقناهم صورة ثالثا

" : – – - أن : بعد الكتاب يقول عنه ا رضى الخطاب بن عمر عن ذكر ما أ الراشدينأثاروا الذين الحاقدين الخلفاء من عدد الحكم تولى ، الوضاع واستقرت ، توقفتالحروبوهذه ، اليهود على سيئا تأثيرا أثرت قرارات اتخذوا الخلفاء هؤلء ، اليهود موقف . حمل والمسيحيين اليهود على يحظر أنه على نصت وقد عمر قرارات تسمى القراراتويتحتم ، للعبادة جديدة دور وإنشاء ، علنية دينية طقوس وإجراء ، جياد وامتطاء ، السلحتولى أيضا عليهم ويحظر ، المسلمين عن تميزهم خاصة ثياب ارتداء الذمة أهل على

خطيرة قيودا فرضت القوانين تلك ، المسلمين أمور في متحكمين تجعلهم التي المناصب ) ". ص انظر اليهود كان ) - – – 232على عنه ا رضى طالب أبي بن عليا أن ذكر كما ب

عليه ا صلى الرسول وفاة بعد أجلها من وتصارعوا المسلمين خلفة في طمعوا الذين أحدص. ( انظر بعض ) : 812وسلم في لليهود دور عن للبحث الكتاب مؤلفو احتال ثالثا

من ، فيه والمبالغة وتعظيمه الدور هذا إبراز إلى وعمدوا ، والعالمية السلمية الحداث " : . - الحكام : إن الكتاب يقول عموما السلمية الفتوحات في اليهود دور عن زعم ما أ ذلكللستعانة اضطروا ولذا ، الدولة إدارة في خبرة أي البداية في لديهم يكن لم المسلمين . الدولة خزانة إدارة وفي ، الخليفة بلط في هامة وظائف في فأبقوهم ، اليهود بخدمات

وأنهم ، سلطانهم يهددون ل اليهود أن أدركوا لنهم باليهود المسلمون الخلفاء استعان لقد . عيشهم لكسب فقط 56يعملون

66. ... اليهود وكان الحكم في أطماع لديهم تكن ولم التغريب و التطوير بين مناهجـــنا." المنفى . . بلد في إخوانهم مع وثيقة علقات وذووا ومثقفون حكماء أناس بأنهم معروفين

ص( : " 232أنظر . وعندما ) - الكتاب يقول والوزراء الخلفاء بعض يقرضون كانوا وأنهم ب ) ". منهم للقتراض اليهود التجار إلى توجهوا فإنهم للمال والوزراء الخلفاء بعض أحتاج

ص : " 432أنظر كان) – فقال ، العالمية التجارة في دورا لليهود أن أيضا الكتاب وزعم جـ ، بعيدة أماكن من بضائع جلبوا وقد ، والمحلت الورش وأصحاب التجار من اليهود من كثير

والتوابل والعطور ، القصى الشرق من والقمشة والحرير ، أوربا من الخشاب فاستوردوا ) ". . ص أنظر الدولية التجارة يطوروا لكي علقاتهم استغلوا لقد العرب جزيرة شبة من

432 " : رحب ) – فيقول ، الندلس بلد فتح في دورا لليهود أن الكتاب يزعم كما دلقد ، الحاقدين المسيحيين لسيطرة حدا وضع الذي السلمي الجيش اليهودبقدوم

يكن فلم ، الندلس فتح في بهم واستعانوا ، اليهود إخلص على السلمي الجيش اعتمدقادةاليهود ولن ، لغاتهم ول سكانها، عادات ول ، البلد هذه ظروف يعرفون المسلمون ، المفتوحة المدن في حراسة جنود المسلمون عينهم فقد ، والسكان الرض يعرفونالتي للمناطق كمديرين بهم واستعانوا ، الحرب في صودرت التي من أراضي وأعطوهم ... كمستشارين اليهود بعض وعمل الحرب بعد المسلمين الفاتحين سيطرة إلى انتقلت

) ". ص أنظر المسلمين الحكام لبعض واقتصاديين عن ) 462سياسيين فتحدث ومضىتولى من اليهود من أن الندلس،فذكر في السلمية العربية الدولة في اليهود إسهامات

الناجيد – ( صمويل خاصة بصفة وذكر ، السلمية الجيوش بعض م 6501 – 399قيادة

. أدار) وأنه عاما ثلثين عن تزيد لمدة ، غرناطة ملك حبوس لجيش وقائدا وزيرا كان الذي ). ص أنظر هامة انتصارات وحقق ، الحروب في جيشها رأس على وخرج المملكة شئون

بالعديد) : 762 زاخر أنه الكتاب فيها وقع الـــتي والممجوجة المقيتة السلبيات ومن رابعا ( ) ، الوجه عدا ما وسلم عليه ا صلى محمد سيدنا جسم تتناول الـــتي الرسومات من - : في – – أ ذلك من أجمعين عنهم ا رضى والصحابة الراشدين الخلفاء بعض أيضا وتتناول

. – 991ص ص في ب وسلم عليه ا صلى محمد لنبينا السلم عليه جبريل لظهور 302رسم - . ص في ج السماء إلى وسلم عليه ا صلى محمد نبينا لمعراج لهجرته 602رسم رسم

. يقذفونه وهم مكة لهل رسم الصفحة نفس وفي المدينة إلى مكة من وسلم عليه ا صلى - ص. في د ا 702بالحجارة رضى خديجة المؤمنين أم من وسلم عليه ا صلى لزواجه رسم

. ص. في هـ . 212عنها الرسم وهو للمجاهدين وسلم عليه ا صلى محمد نبينا لتشجيع رسم . . الميلدي عشر السادس القرن إلى تعود فارسية لمخطوطة المنسوب 66الوحيد

67. - ص وفي و التغريب و التطوير بين محمد : 122مناهجـــنا لنبينا الول رسمين نجد . وعلى : ، وعثمان ، وعمر ، أبوبكر الربعة الراشدين الخلفاء وحوله وسلم عليه ا صلى : . الكتاب مؤلفو عقد خامسا أعداءه يحارب السيف يده وفي على لسيدنا الثاني والرسم - : . أ ذلك من واليهودية اليهود شأن إعلء منها القصد ، الخاطئة المقارنات من العديد ": الثأر عقوبة بين الفرق ما الكتاب يقول ، البدو وعند التوراة في الثأر عقوبة بين مقارنةوالتي ، الخروج سفر من والعشرين الحادي الصحاح في القاتل وعقوبة ، البدو عند للدم ) : ا أوقع بل يتعمد لم الذي ولكن لً ، قت يقتل فمات إنسانا ضرب من يلي ما على تنص

) .( ص أنظر إليه يهرب مكانا لك أجعل فأنا يده، - 791في الربط) الكتاب مؤلفو حاول بإيجاد خلل من وذلك ، والتوراة الكريم القرآن بين والقدسية الرفيعة المنزلة حيث من

والسم ( ) القرآن لفظ بين لغوية العبرية ) ִמְקָרא ( علقة اللغة في يستخدم الذي مقرا : يقال ومنه ، التوراة على . ( ִמְקָרִאי ( للدللة ص) أنظر توراتي بمعنى - 102مقرائى أراد) جـ

إضفاء وبالتالي ، القدس مدينة في والصهيونية اليهودية الطماع تأصيل الكتاب مؤلفوالطلب على سؤال طرح إلى فعمدوا ، للمدينة احتللهم على والدينية التاريخية الشرعيةمن كل في وقدسيتها السلم، في القدس مدينة قدسية بين مقارنة عقد فيه يطلبون " . مقابل السلم في القدس قدسية عن بحثا اكتبوا السؤال يقول والمسيحية اليهودية

) ." ص أنظر والمسيحية اليهودية في مواضع ) 902قدسيتها في أشار قد الكتاب وكانالمدينة بعدها وتأتي ، المسلمين قدسيةلدى المدن أكثر هي مكة مدينة أن إلى سابقةبعد وبالتحديد السنين، بمرور المسلمين عند قدسيتها اكتسبت فإنها القدس أما ، المنورةمسجد ( الصخرة قبة مسجد فيها بنىالمسلمون أن وبعد والمعراج، السراء

). ص) أنظر القصى ،والمسجد - 202عمر عن) يعلنوا أن في حرجا الكتاب مؤلفو يجد ولم د . يعبروا أن اختاروا وقد واضح والهدف صريح القصد دام ما المقارنات، هذه من غاياتهم - - مقارنة خلل من اللوي يهودا الوسيط العصر في البرز اليهود شاعر بلسان رأيهم عناليهودية ( ) الثلثة السماوية الديانات بين الخوزري كتابه في الشاعر هذا عقدها

ص . ( أنظر والسلم . 672والمسيحية (، كافية تكن لم السابقة المقارنات كل أن ويبدو هـبالقلب المم بين إسرائيل يشبه وهاهو البياني، التصوير إلى اليهودي الشاعر فانصرف

) ". " : ص - أنظر العضاء بين كالقلب المم بين إسرائيل فيقول ، العضاء حتى ) 182بيناليهود البلغيون كبار عليها أثنى والتي ، وثرائها وفصاحتها بجزالتها المعروفة العربية اللغةاللغة . هذه الحريزي عزراويهوذا بن موسي أمثال الوسيط العصر في العبري الدب ونقادمن : " أقل ليست العبرية إناللغة الكتاب يقول ، الخاطئة المقارنات من تسلم لم

) ". ص أنظر بجمالها عليها تعلو إنها بل ، 76) 582العربية المسميات : .68 من العديد الكتاب يتضمن التغريبسادسا و التطوير بين مناهجـــنا

ذلك من بدل ،اختاروا بأسمائها الشياء الكتاب مؤلفو يسمي أن من فبدل ، الخاطئةأرادوا التي الصهيونية الهداف مع وتتفق ، وميولهم نزعاتهم ترضي أخري مسميات ( ) - إلي : مكة من الهجرة علي الكتاب يطلق أ ذلك من ، الطلب عقول في غرسها

ص ( ). ( أنظر هروب السم .( 991المدينة - ص) أنظر احتلل فيسمي مكة فتح أما ب ص) ( 002 الشام بلد فتح عن يقال الشيء ص) ( 202ونفس الندلس وفتح ،462 - جـ).

اسم ( العطرة النبوية السنة علي الكتاب الشفهية . תורה שבעל- פה) :يطلق الشريعة أي ) . ص أنظر بالتلمود لها تشبيها أمة ). : – – 822وذلك أي المة تهتم بمناهجنا يراد ما ثانيا

خلل من عليها الجيال وتربي وتعززها ، وثوابتها بمقوماتها بالتمسك الهتمام كل

عقيدتها من المناهج وتطوير بناء في فتنطلق ، الدراسية ومناهجها التربوية مؤسساتها ، وجودها أساس هي ، المقومات فهذه ، مجتمعها وخصائص وثقافتها وفكرها وقيمهاوالكتاب . والمنهج المم من غيرها عن تميزها وعلمة ، هويتها ورمز ، أصالتها ودليلوفقا والمجتمع الفراد شخصية وتشكيل بناء في وبارز هام دور له بلد أي في المدرسي

في وآماله وطموحاته تطلعاته يعكس فإنه ولذلك ، والفكرية العقدية ومنطلقاته لمقوماتهوالمستقبلة . الحاضرة المجتمع صورة وفي ، القادمة 86أجياله

69. ، الول المحور في جلية بصورة ذلك أوضحنا وقد التغريب و التطوير بين مناهجـــناتلك أن كيف وبينا ، وشرقية غربية دول لست المقررة الكتب من لنماذج عرضنا خلل منلمناهجها . الديني البعد عرض خلل من ، والفكرية العقدية مقوماتها تعزز كانت البلدانالسلمية الدول على الواجب فإن ، الرؤية تلك وفق مناهجهم وطوروا أعدوا أنههم وكماأسسها على مرتكزة ولتكون ، مقوماتها لتعزز مناهجها وتطور تعد أن والعربيةتلك على والمحافظة ، والجتماعية والقيمية والفكرية والشرعية العقدية ومنطلقاتهاعلى فتحافظ ، الشاملة السلمية التربية وفق للمة السوية التربية على تعمل ، المقوماتوفي . الخارجية التحديات مواجهة على وتعينه ، الفكرية وحدته وتحقق ، المجتمع تماسكفي " أمة المشهور المريكي التقرير صدر عندما ريجان رونالد الرئيس قال سابقة فترة

المم Nation at Risk : " خطر " من أمة علينا فرضتها أيدينا بين التي المناهج هذه أن لوسبتمبر " من عشر الحادي أحداث منذ الن وهي ، علينا سافرا ءً اعتدا ذلك 1991لعتبرنا

ركائزها أحد ، السلمية المجتمعات واقع لتغيير استراتيجية ترسم ، العراق احتلل وبعد ، مالمسلمين أبناء من عدد ذلك في ويتبعها ، المريكية الرؤية وفق المناهج تغييرخاصة . بصورة الشرعية العلوم ومناهج ، عامة بصورة المناهج هاجموا الذين المستغربينعلم في المتخصصين لدى شامل مفهوم المناهج مفهوم أن ننبه ، ملمحها عرض وقبل

والمدرسة ( ، ،والطالب والمعلم ، والكتاب ، العلمي والمحتوى ، الهداف يشمل ، المناهجالمحور ) . هذا وفي المنهج في تغيير يعتبر أحدها فتغيير ، الصفية وغير الصفية والنشطة ،

الهجمة . : لً أو مناهجنا على والخارجية الداخلية الهجمة لتلك العامة الخطوط سنبين : ، مشاريع طرح بين ما مناهجنا على المريكية الهجمة أساليب تعددت المريكيةأعدت متخصصة ودراسات ، الصحف كبرى في المقالت خلل من لمحتواها وانتقادات ( الدول : لمناهج الموجهة الهجمة أ التالي النحو على منها نماذج عرض ويمكن ، لتحليلهاوالشرق : · المريكية المتحدة الوليات بين الشراكة مبادرة مشروع عامة بصورة العربيةالمريكي .. الخارجية وزير ألقاه الذي الخطاب وهو ، القادمة للسنين المل بناء الوسط

الخميس : بواشنطن التراث مؤسسة في باول الوزير : 2002 / 21 / 21كولن أعلن ملها ( ستخصص الحكومة أن وأنها ) 92المريكي ، بقوة المبادرة تنطلق لكي ، دولر مليون

ستكون الموال وهذه ، القادم للعام إضافي دعم على للحصول الكونجرس مع ستعملعام ( ) كل العربي للعالم اقتصادية كمساعدة دولر مليون اللف مبلغ من الكثر على زيادة

لكل. ( ) كمنسق أرميتاج ريتشارد المريكي الخارجية وزير نائب تعيين عن العلن وتمأيضا – – متابعتها على ويعمل ، الجديدة المبادرة عن المنبثقة 96البرامج

وليام ( .70 الدنى الشرق لشئون الخارجية وزير التغريبمساعد و التطوير بين مناهجـــناعلى ) ( ) ( ) المبادرة وتركز تشيني ديك الرئيس نائب ابنة تشيني إليزبيث ونائبته بيرنز ، المريكية الرؤية حسب التعليمي بالصلح والهتمام ، الوسط الشرق في الرهاب حربتعليم على والتركيز ، المدارس نمط وتغيير ، المناهج وتغيير ، التعليم تحديث ذلك ويتبعوتدريب ، لهن التعليم وتوسيع المدارس في الفتيات لبقاء دراسية منح وتوفير ، الفتياتموقع .· ( نشرها والتي باول لمبادرة التنفيذية المذكرة النجليزية اللغة وتعليم ، المعلمين

فرض ) . : ( 1السبوعية ) ( استراتيجية بعنوان دراسة في الدلل محمد سامي د وعرضها ، أوسطية : " " ) ( شرق الـ المريكية مبادرةالشراكة ما ) 2الهيمنة أبرز تلخيص ويمكن ،

المذكرة : ) : : نص حسب وتتضمن التعليمية الخطة أ التالية النقاط في فيها إنشاء ) 1ورد البتدائي – الساسي التعليم مراحل لكل العربية البلدان مختلف في أمريكية مدارس

المريكية – . بالجامعات لللتحاق طلبها تؤهل والثانوي يلقى ) 2والعدادي أن يجبما إلى ستحتاج الدول بعض أن وخاصة ، المريكية الدارة من كبيرا ماليا دعما المشروع

بكثير . ذلك من أكثر والكاديميين ) 3هو الخبراء على العتماد سيتم الولى المراحل فيفي التعليم خبراء من ممكن عدد بأكبر تطعيمها مع ، المدارس تلك لدارة المريكيين

العربية . لعدد ) 4الدول المدارس هذه في للتدريس التأهيلية الدورات من كبير عدد عقد

تحمل في لمشاركتنا ، الدول هذه أبناء من والموظفين ، والمدرسات ، منالمدرسين كبيرالمدارس . هذه أسعار ) 5مسؤوليات تخفيض مع ، المدارس بهذه اللتحاق رسوم خفض

فيها للنتظام العرب التلميذ من ممكن عدد أكبر لتشجيع ، ستدرس التي المريكية المناهجوإنما ) 6. ، فقط المعتادة المناهج محتوى على تقتصر لن المريكية التعليمية المناهج إن

اتخاذ وأسلوب ، والديمقراطية السياسية المشاركة لتشجيع تكريسه سيتم منها كبير جزءإدارتها حيث من النتخابية العملية وهو ، فيها محتوى أهم إلى بالضافة ، السليمة القرارات

. فيها الحرية ) ( 7والمشاركة نوادي عليها يطلق المدارس هذه في نواد إنشاء سيتمالمثل ) الحياة وأسلوب الديمقراطية التطبيقات لممارسة محضنا ستوفر ،حيث المريكية ، الخرين بقيود تتعلق ثقافات لنشر فرصا ستوفر أنها كما ، والرهاب العنف عن بعيداأو ، الديني التعصب عن بعيدا قراراتها واتخاذ ، السياسة ممارسة على البنات وتشجيع

التعليمية . ) : الخطة أهداف ب المنطقة دول في المنتشرة الخاطئة 07المفهومات حددتها – .71 كما التعليمية الخطة مشروع أهداف إن التغريب و التطوير بين مناهجـــنا

هي – : عمل ) 1المذكرة فرص إيجاد ستضمن أنها المؤسسات لهذه الساسية الفائدة إنالقبال زيادة إلى يؤدي مما ، مغرية برواتب المريكية والجامعات المدارس هذه لخريجيالثقافات بأنماط العربية الدول أبناء ربط وهو ، مهم ثقافي غرض يتحقق وبذلك ، عليها

دائرة ) 2المريكية . في يدخلوا أن بد ل متميزا عاليا تعليما سيتلقون الذين هؤلء إنوترتيب ، العاطفي ارتباطهم سنضمن وبذلك ، بلدهم في السياسية والمناصب الضوءأساسية دعامات المستقبل في هؤلء وسيمثل ، المريكية المتحدة الوليات مع أفكارهم

ونتائجه . الرهاب خطر وتلفي ، المريكية السياسات إلى ) 3لتأييد يحتاج المشروع هذا إنفي المدارس هذه تطوير على والقادرة المستقلة المالية الموازنات من كبير قدروالمشروعات المصالح من سلسلة إقامتها تدعم أن المهم من فإنه لذا ، المستقبلوهذا ، الدول هذه داخل في إنشاؤها ينبغي التي المريكية القتصادية والمؤسساتالمشروع . ) : لتنفيذ الزمنية المراحل ج المريكي القتصاد لتوسع كبرى فائدة سيحقق

التي : الوجه على المشروع تنفيذ مراحل التنفيذية المذكرة طرح ) 1تحدد في البدءعام أول عام ) 2م .3002المشروع حتى والنشاء والعداد التنفيذ خطوات ، 5002تستمر م

مع والتأهيل ، المشتركة والبرامج ، التدريبية للدراسات العداد في أيضاالبدء ذلك ويتضمنالمنطقة . دول عام ) 3حكومات من تبدأ الفعلية تدعو . ) : 5002الدراسات التدريب د م

. أمريكا في أو العربية البلد في تمت ءً سوا مشتركة تدريبية دورات عقد إلى المذكرةالمجالت – – " في المريكية الكتب مئات لترجمة منفصل برنامج اعتماد إلى أيضا وتدعواعلى الترجمات هذه وتوزيع ، العربية اللغة إلى والتربوية والثقافية والقتصادية السياسيةبالحكم يتعلق وما ، وخاصةالبرلمانات ، العربية البلدان في الدستورية المؤسساتالمؤسسات من والعديد ، الكبرى القتصادية والهيئات والوزارات والجامعات المحليأمريكية كتب ترجمة إلى يهدف بالترجمة خاص برنامج إلى إضافة ، الخاصة القتصاديةتوجه رمزية وقصص ، المختلفة جوانبها في المريكية للحياة المثلى النماط حول ميسرةوإدخالها ، التعليمية المدارس طلبة على توزيعها سيتم ، معينة وأهداف أغرض إلى النظرتتم أن ويجب ، البلدان هذه في الحكومية للمدارس التعليمية المناهج صلب فيالخبراء من عدد بتعيين ستقوم والتي ، المريكية الخارجية وزارة إشراف تحت الترجمات

البرنامج " . بتنفيذ المعنيين المسئولين بكبار مباشرة صلة على 17والمختصين العربي · .72 التربية مكتب من بتكليف أعدها دراسة التغريب و التطوير بين مناهجـــنا

، حارب عبدا سعيد الدكتور المتحدة العربية المارات جامعة رئيس نائب الخليج لدول: فيها ورد ما أبرز باول ) ( )1وكان كولن المريكي الخارجية وزير طرحه الذي المشروع أن

كما العربية النظم لتغيير سابقة لمشروعات امتداد يعد العربي العالم في التغيير بشأنعام ( باريس في اليونسكو مؤتمر إلى ) 8991جاءفي الداعي العالي التعليم بشأن م

. التعليم مناهج في جديدة مفاهيم في ) 2إدخال الجديدة المفاهيم إدخال أن الدراسة رأتوحقوق : ( ، المرأة وتمكين ، المدني والمجتمع النسان، حقوق مثل ، التعليم مناهج

الخصوصية ) بين تجمع رؤية وفق يتم أن يمكن والديمقراطية ، العامة والحريات ، القلياتبكامل أطلقها من برؤية تطبيقها إلى تضطر ل لكي ، العالمية والمعاصرة الثقافية

جديد مأزق إلى العربية بالمجتمعات تدفع قد التي والجتماعية والفكرية الثقافية مضامينهاالجتماعي . والقلق بالضطراب بتحمل ) 3يتسم العربية التربية اتهام الدراسة فندت

الرهابيين . تفريخ في الولى بأنها ) 4المسئولية العربية التربوية المناهج الدراسة انتقدت

النصوص لمضامين خاطئة استنباطات خلل من للخرينمرفوضة نمطية صورة رسمتاختلف ولو الخر يرفض ل بحيث والسلمي العربي المجتمع إعادةبنية فيجب ، الشرعية

الفكر . أو المذهب أو اللون أو الجنس في في ) 5معه تغييرات أي إجراء الدراسة اعتبرتالحرب ( أو الجهاد كمفهوم المفاهيم لبعض التغيير أو التبديل أو بالحذف العربية المناهجعبر ) الجميع متناول في فهي الوجود، من حذفها يعني ل المصطلحات أو العدل أويعد لم لنه ، أزمة في التربية ستضع بل الزمة تعالج ولن ، المعلومات وشبكات النترنتفي ضروري أمر المناهج في فوجودها ، المعرفة إلى والوصول النسان بين ممكناالفصل

الصحيح . الشرعي الفهم وفق تدريسها يتم أن على ، الحالية الظروف أكدت ) 6ظلالداخلية بنيتها مهددةفي وأنها تحديات تواجه خاصة والخليجية العربية التربية أن الدراسة . ب المريكية الشراكة ومشروع الجديدة العولمة التهديد أشكال أحد وأن ، والخارجية

المثال) : : سبيل على ومنها محددة وإسلمية عربية دول لمناهج الموجهة 1الهجمةالحزب) : · ( ) من دافيس جيم النائب تقديم السعودية العربية المملكة في المناهج

سنة ( يونيه في قرار بمشروع المريكي النواب مجلس في فلوريدا ولية عن الديمقراطيالسعودية ) 2002 المناهج حول Jim Davis and Doug Bereute . to Fight terror, Fixم

Saudi 901. : schools . The Record . October, 18, 2002, P 27 بالتدخل .73 المريكية الحكومة بمطالبة فيه وركز التغريب و التطوير بين مناهجـــنا

التعليمية . · المناهج درست أمريكية لجنة تقرير السعودية التعليم مناهج لتغيير المباشرالسعودية المدارس Theفي American Jewish Committee . The West, Christians and

Jews in Saudi : Arabi Schoolbooks ) محتوى بتحايل اللجنة وكتبت ) 39وقامت ، كتاباركز : - قضايا أ يلي ما فيه ورد ما على المثلة ومن ، المريكية للدارة لً مفص تقريرا عنها

التعليم ) .1عليها : وأهداف غايات على خاصة وركز ، التقرير أول في التعليم سياسة نقد في ) 2 رئيسا جزءا تشكل السلمية والدراسات ، السلم على يقوم السعودي التعليم

السلم . إلى تشير العلمية الكتب وحتى ، المقررة إن ) 3الكتب يقولون السعوديوناليومية . والحياة والتعليم والقضاء والمجتمع الدولة أساس هو يصفون ) 4السلم

السلم . أعداء وأنهم ، كفار بأنهم واليهود بأي ) 5المسيحيين تعترف ل السعودية المناهجإسرائيل . وأرض فلسطين في لليهود فلسطين ) 6حق قضية تقدم السعودية المناهج

الجانب . اليهود احتلها بعض ) 7بأنها لذلك يدعو كما الجهاد إلغاء المناهج ترفضالقادرية . الطريقة مثل ، الغربية ) . 8المسلمين الديمقراطية تعارض السعودية 9المناهج

ب) . - المرأة حجاب على وتركز ، الرجل عن النساء فصل على تركز السعودية المناهجالتقرير : انتقدها والتي المناهج في الواردة النصوص من آيات ) : 1نماذج هناك قولهم

به . اللتزام وأهمية المرأة حجاب عن كثيرة بعض ) 2قرآنية به تقوم ما بأن المنهج وصفكبير . ذنب بأنه الغرباء للرجال أجسامهن كشف من إلى ) " 3النساء التوراة أرسل ا

ا لن ، بأمه يُ عرف و ، السلم عليه عيسى هو مريم ابن والمسيح ، السلم عليه موسىله " أب ول في ) " 4خلقه مجاهدا ليكون واليمان الشجاعة ا يعطيه أن يتمنى حاتم التلميذ

وقاص " . أبي بن سعد مثل ، ا والبراء ) . 5سبيل الولء في الواردة والحاديث 6الياتبالكفار) . التشبه عن النهي في الواردة قضايا ) 7النصوص مناصرة في الواردة الفقرات

. وغيرها : ( ) وكشمير ، فلسطين مثل ، اليهود ) 8المسلمين وصف في الواردة الفقراتمن .· " " : " أمريكا تتخلص أن إما بعنوان فريدمان توماس مقال الصهيونية والحركة

الصغيرة 37الشاحنات السلمية .74 المناهج من السعوديون يتخلص أو التغريب و التطوير بين مناهجـــنا

عدد " . " " ( في تايمز نيويورك جريدة في المقال نشر أبرز ) 03المدرسية ومن ، أكتوبريلي : ما فيه ورد والمنتشر ) " ( ) 1ما ثانوي الول العاشرة بالسنة الخاص المدرسة كتاب

يتآخوا : أن المسلمين على واجب إنه يقول نصا يتضمن السعودية المدارس جميع فيخاصة بصفة تنتشر التي العدائية النظرة هذه ، لهم أعداء الكفار يعتبروا وأن بينهم فيما

السلم . اتجاهات كأحد السعودية للوهابية الصارم المذهب تكون ) " 2في أن أرادت إذاتدرسها التي الدينية الطروحات كانت مهما أنه تعرف أن فعليها ، معنا حسنة علقة لهابها تحقق التي السليمة الطريقة تلقن أن منها ننتظر فإننا ، العامة مدارسها في لبنائهاالمتطرفة " . · " " : " النظر وجهات بعنوان كوهار ماكفار نيل مقال الطروحات تلكتايمز " . " " نيويورك صحيفة في المقال نشر السعودية المدارس في للغرب والمعادية

يلي :1002 / 01 / 81في ما فيه ورد ما أبرز ومن ، تحذر ) " 1م القرآنية اليات أن

الصفية الدروس وتطلب ، واليهود المسيحيين مع الصداقات إقامة مخاطر من المسلمينوأن ، البعض لبعضهم موالين يكونوا أن المسلمين من المقررة المدرسية الكتب في

لهم " . أعداء الكفار النظام ) " 2يعتبروا في للغرب المعادية المتطرفة النظرة تعودلمحتوى تعلمهم خلل من الطلب يتلقاها التي الجبارية للجرعات نتيجة السعودي التربوي

المدرسي الصف خارج النظرة هذه وتتسرب المدارس، في المقررة التربيةالسلمية كتبالتلفزيونية " . والبرامج المساجد في الدينية الخطب خلل منهج ) " 3من على الطلع إن

النظرة ويشجع يدعم بأنه النطباع يعطي السعودية العربية المملكة في السلمية التربيةالورعين " . المؤمنين للمسلمين بالنسبة حتى للسلم مقررات ) " 4المتطرفة حجم

الطلب أمور أولياء يقولبعض كما السعودية المدارس في تدرس التي السلمية التربيةالدينية " . المواضيع على تركز وكلها ، المنهج ثلث أمور ) " 5يعادل أولياء بعض يقول

يستطيع ل الطالب وأن ، التربيةالسلمية مواضيع على يركز التربوي النظام أن الطلبةالدينية " . الدراسية المواد من واحدة في رسب إذا العلى الصف إلى الكتب ) " 6النتقال

أن منهم وتطلب ، كراهيةالكفار الطلب من تطلب السعودي المنهج في المقررة السلميةفي يقلدوهم ل وأن ، وأعيادهم طقوسهم يتجاهلوا وأن ، الكفار من عدوانيا موقفا يقفواالرياض " . · " " : " بعنوان بيتز رالف مقال وأحاديثهم وشرابهم طعامهم في أو ملبسهم

في " . " " جورنال ستريت الوول جريدة في المقال نشر الشرور معظم أصل يناير 4هي للنموذج : " ... 2002 تصدينا إذا إل المشكلة قلب من نقترب لن ولكننا قوله فيه وورد ، م

السعودية . الرؤية إن القتل ونزعة والرجعية بالكراهية يتصف الذي السلم من السعودي47

75. ، المرأة معاداة على القائمة المتطرفة الدينية التغريب و التطوير بين مناهجـــناالصور من صورة بأي المؤدي التعليم ومعاداة ، الديمقراطية ومعاداة ، الفضيلة ومعاداةعن تمويلها يتم والتي ، للحرية أساسا والمعادية العنصرية على والقائمة ، التحرر إلىفي تدميرا الرؤى أشد هي المريكية الطرق على الفارهة السيارات يقود من كل طريق · . " ، السابقة الفكار نفس حول تدور أخرى ومقالت وتقارير دراسات وهناك اليوم عالم

مثل : - ، بتغييرها وتطالب ، السعودية المناهج Neil MacFarquar. Anti western andوتتهمextremist view pervade Saudi 1. .Schools. The New York times. October, 19, 2001. section B, P -. Anti – Western and Extremist Views Pervade Saudi Schools -. Leisure Clss to Working Class in Saudi Arabia , By Neil Macfarguhar -. Saudis Seek U.S. Muslims For Their Sect -. Studying the Split Between U.s. Saudi Arabia -. How Islam and Politics Mixed- Speaking in the Name of Islam . By Douglas Jehl . Riyadh , Saudi Arabia .2 ) : · : ( دراسة بعنوان أبيب تل جامعة في ندوة عقدت مصر في المناهجرئيس ) خليل مصطفى فيها وشارك إسرائيل مع التطبيع عرقلة في الكريم القرآن تأثيرفي الكريم القرآن دور بإغلق بيجن طالب ثم ، غالي وبطرس ، سابقا السادات وزراءحذف . فجرى ، العملي المستوى على الكثير ذلك من تم وقد المساجد وتأميم مصر

السبوعية . · ( ) ( موقع نشر الطلب يدرسها التي المناهج من الكريم القرآن آيات 3بعضالموافق) : الثنين مجال 3241 / 4 / 61يوم في المريكية المنحة اتفاقية عن تقرير هـ

الدكتور برئاسة الشعب بمجلس التعليم ولجنة الشورى مجلس عليها وافق التي التعليم . . البرلمانية دورته انتهاء قبل الشعب مجلس علي وستعرض أيام منذ بدراوي حسام

مصر منح علي التفاقية بموجب الدولية للتنمية المريكية الوكالة و 32وتوافق 4مليونايحق حيث لخطورتها التربية أساتذة من كبير عدد منها حذر والتفاقية ، أمريكي دولر آلف

.. مذكرتها في جاء كما والتفاقية المعلمين وتدريب المناهج تعديل في يتدخل أن يمنح لمنالفتيات . علي التركيز مع الساسي التعليم ونوعية كفاءة تحسين إلي تهدف اليضاحيةالمرحلة طلب وبعض والعدادية البتدائية المراحل تلميذ التفاقية من المستهدفة والفئاتالمناطق في والعشرين الرابعة سن حتى والشباب التعليم من والمتسربون الثانوية

والفيوم سويف وبني المنيا بمحافظات 57المستهدفة ما .76 الطفال البرنامج ويشمل والقاهرة والسكندرية التغريب و التطوير بين مناهجـــنا

بين ما والشباب والفتيات مصر مستوي علي والخامسة الثالثة سن بين المدرسة قبلالتعليم خارج أهداف هناك إذن أسرية حياة علي المقبلين والخامسةوالعشرين التاسعةاهتماما البرنامج ويعطي المور أولياء وتدريب تعليم حول التفاقية في جاء ما يؤكدها أيضاالتربية بكليات تدريس هيئة وأعضاء مدرسين من الطفال علي مباشر تأثير لهم لمن

. بتدريب الخاص البند وتضمن والتعليم التربية وزارة موظفو وكذلك التربية كليات وطلبكأساس التعليمية المعايير وتبني ووضع التدريس علي التدريب برامج تحسين المدرسينسياسات لوضع التربية لكليات الفنية المساعدة تقديم وكذلك والمتحانات المناهج لوضع . البرنامج يشمل به جاء حديثا غامضا جزءا البند نفس في التفاقية وتشمل جديدة تعليميةالمستهدفين أداء تحسين بهدف ثالثة ودولة المتحدة والوليات مصر في تدريبية أنشطةالحكومية . غير والمنظمات العالي والتعليم التعليم وزارتي من التعليم علي القائمين منالحياة تمس موضوعات إلي تتطرق ولكن التعليم علي مقصورة ليست المنحة أن كمانماذج وتقديم الفتيات تعليم تنمية إلي تؤدي البرامج أن التفاقية في جاء حيث والعاداتالصفحة وفي والعائلت للطفال مرغوبة وبيئية صحية وعادات والفتيان للفتيات إيجابية

منحة خلل من الحياتية المهارات لتنمية جديدة آفاق برنامج حاليا ينفذ بالتفاقية جاء الثامنةفي السكانية والنشطة التعليم من 12لمركز البرنامج هذا يتكرر ،وسوف بمصر محافظة

فرص زيادة إلي ويؤدي أخري محافظات إلي ليمتد المذكورة للهيئة تكميلية منحة خلل . هذه نوعية التفاقية تحدد ولم الحرجة الصحية بالموضوعات الوعي إلي الوصولالزواج عن بعيدة ممارسات من أمريكا إليه تدعو وما الجنس تدريس هل الموضوعات

الجنسية . والحرية الشذوذ يبيح الذي الغربي أفادت ) : 3وبالمفهوم فلسطين في المناهج الربعاء يوم نشرت حكومية غير أمريكية منظمة أنجزتها أن 1002 / 11 / 12دراسة م

وقطاع الغربية الضفة في الفلسطينية السلطة اعتمدها التي الجديدة الدراسية البرامجالفرع ( ) . مدير نائب واعتبر إسرائيل مع والمصالحة السلم مباديء تدرس ل غزةالسلم ( مباديء تدرس ل الجديدة النصوص أن مانور يوهانان المنطقة لهذه السرائيليللسلطة ... الفلسطيني التعليمي إنالمنحى وجودها ترفض أنها حتى إسرائيل معوالعلوم للتربية المتحدة المم منظمة حددتها التي المبادىء مع متطابقا ليس الفلسطينية

اللغات " " ) . من تعتبر ل العبرية اللغة لن ، السف عن الدراسة وأعربت يونسكو والثقافةقيامها ( ) ( ) منذ المحتلة و المغتصبة بالدولة إسرائيل توصف وأن ، البلد في المستخدمة

أي . ( 8491سنة إلى يشر لم أنه على الدراسة وشددت خارطة أي على تظهر ل وأنها ، م وأن ، وحدهم للفلسطينيين ملك وكأنها تظهر القدس وأن ، اليهودية المقدسة الماكن من

تحرير أجل من 67الكفاح أيضا ) . – .77 وأكدت محض عسكري موضوع فلسطين التغريب و التطوير بين مناهجـــنا

عن– ( ) ( مباشرة تعرب ل أنها مع والجهاد الشهيد تقدس الدراسية الكتب أن علىالمريكية ) . : : الهجمة تصاعد الول العنصر في بينا الداخلية الهجمة ثانيا للرهاب دعمهاهجمة معها وتزامن ، خاصة بلدنا وفي ، السلمية البلدان في التعليمية المناهج علىالتهامات نفس ترديد في المريكية الهجمة مع تتطابق تكاد ، المستغربون تبناها داخليةإلى نسبتها مع صراحة بها يستشهدون المريكية للقلم مرجعا أصبحت بل ، والفتراءات

وتصاعدتالهجمة ، المناهج مهاجمة في بالخر يستعين أيهما ندري ل أصبحنا حتى ، أصحابهاالعلماء التياستنكرها الرياض تفجيرات أحداث إلى بلدنا تعرض بعد المناهج على الداخليةويمكن ، وصراحة جرأة أكثر عليها الهجمة أصبحت حتى ، حرمتها على واتفقوا ، والدعاةمن : ( لبد بدونها أو بأمريكا بعنوان مقال فتحت بمناهجنا هؤلء يريد ما تبين نماذج عرضل ) : ( ... مناهجنا في الخلل إن كلمه مجمل في الكاتب يقول الدراسية المناهج تغييرمتلئمة تعد لم أثرية مناهج أصبحت أنها في بل ، محتواها أو الدينية المواد زيادة في يكمنبطرح .. ) . القارئ رابطا ويقول السوق وحاجة التنمية ومتطلبات العصر ظروف مع

في ...... جامعة في ألقيتها محاضرة في ، ثالثة مرة المناهج موضوع إلى وعدت ، له سابقتصحيح : ( في بواجبها الخليج جامعات تقوم أن فهي الولى المنية أما الثمانينيات منتصفعباقرة من عبقري غباء نتيجة يوم ذات العربي فيهالتعليم وقع الذي التاريخي الخطأ ، وعلمية أدبية إلى الدراسة تقسيم بضللة يخرج أن الجهل شياطين إليه أوحت التخلف

وحش إلى فيه العلم تحول عصر وهو ، العلم عن يستغنى أن يمكن ل عصر في نعيش إنناالمناهج ) . : ( مشكلة إن ويقول والروحانيات النسانيات من بقيد يكبل أن لبد كاسرول الخطر القضية ليست المشكلة وهذه الدينية الجرعة قضية من بكثير أعمق الدراسيةواحتياجات والتطور التنمية يعادي أصبح أنه التعليم نظام في الكبرى المشكلة ، الهم

قبل عليها نقضي أن علينا مشكلة وهذه ، والعشرين الحادي القرن توجهات وكل المجتمع ) التعليمية ) . القضية البتر وسائل ومن الرهاب ببتر يطالب آخر وكاتب علينا تقضي أنول) ( العصر توائم بطريقة والدينية والجتماعية الثقافية الخارطة تشكيل إعادة فيرى

في ساهمت التي المشوهة وآليتها التعليمية القضية طرح إلى يقودنا وهذا ، الثوابت تغفلويتهم ) . النفق ذلك في أدخلهم الذي المغلق الديني الخطاب بسبب متطرفة فئات خروج

للرهاب مفرخة العاليبأنها والتعليم والتعليم والتربية السلمية الشؤون وزارات الكتاب أحدبدأت : ( التي المفرغة الحلقة داخل ندور الن حتى إننا فيقول سنة عشرين من أكثر منذ

منذ فنحن ، تقريبا قرن ربع منذ المكي الحرم 77بأحداث ضوئها .78 في نعمل استراتيجية لدينا ليس التاريخ ذلك التغريب و التطوير بين مناهجـــنا

في . المتمثلة النتائج هذه الرهابي الفكر نتائج تكافح الداخلية فوزارة ، عشواء خبط وإنماتدري حيث من ، المقال هذا في المذكورة الخرى الوزارات بينما ، للعيان ظاهرة جرائمأصبحت وهكذا ، الرهابيين وتفرخ ، المتطرفة الفكرية الجذور وتسقي تكرس تدري ولمفرختنا (( نتاج الصل في هم الذين الرهابيين مع مستمرة مواجهة في الداخلية وزارةسبب)) ) . بأنها عليها والقائمين المناهج الكتاب أحد يتهم ساخر مقال وفي المحليةالمزارعين : ( هؤلء أن تدرون ل وقد قوله المقال في ذكر ما أبرز ومن ، والغلو التطرفالعلوم تعليم تركوا المدرسين أن درجة إلى التعليم دوائر في شديدة ممانعة يجدونلن صعوبة حياتهم وازدادت ، التطرف تعليم في منافستهم إلى واتجهوا والرياضياتهذه من لمزيد الظهر بعد ساعات طلبها تمنح صارت الخاصة وضمنها ، المدارسل . ( فيقول للخرين والمعاداة القتل على تحرض المدارس أن ويرى الدعوية الدروسالقتلى صور يعرضون ، البتدائية فيها بما المدارس طلب أن يقول من تصدقواالبنات ) . مدارس أن ويضيف الكفرة قتل على ويحرضون ، والعراقيين الفلسطينيينيقال : ( ما بهتان كله أنه كما فيقول السياسي الشأن في تثقيفية مجتمعات إلى تحولت

إحدى ). ونشرت السياسية الشأن في تثقيفية تجمعات إلى تحولت البنات مدارس أن منوختمها ( ) ، التساؤلت من جملة خلله الكاتب طرح ؟ خطؤنا أين بعنوان لً مقا الصحفله : ونظمت ، الديني التعليم على صرفت لنها الدولة هذه أخطأت هل التالي بالسؤالمقالها : ( في الكاتبات إحدى وتقول ؟ القرآن تحفيظ مدارس من وأكثرت ، المسابقاتينقصها وما معرفية ثغرات من يشوبها مما الرغم على ، التعليمية مناهجنا تكون ل ربماالجهادي والتفكير المتطرف الفكر نشوء عن المباشر المسئول هي ، منهجية أسس منمن مختلفة أشكال عبر التعليمية البيئة إلى التغلغل استطاعت الفكر هذا جذور لكنإلى ينظر بينما وتساهل تفريطا والوسطية التسامح في يرى الذي التكفيري الخطاب

أسباب ) . حول التوجيهات بعض الكتاب أحد ويقدم وتدينا التزاما باعتبارهما والتشدد الغلووالرهاب : ( العنف لظاهرة أن وهي المرة بالحقيقة الوانللعتراف آن لقد فيقول الرهابإن ، الديني وجهها في وبخاصة المجتمعية ثقافتنا من معتبر قسط في يكمن ذاتيا اُ بعدالعنف فكر لتنامي الصالحة الرضية بمجملها تهيئ كثيرة اختللت من تعاني الثقافة هذهوالرهاب ... ) . : ( العنف تيارات أبالسة إن ويقول الخر مع التسامح وعدم والمصادمةالشباب أولئك يستقيها التي المخلة الثقافة تلك على شبابنا بعض اجتذاب في يتعمدونهذه ... ). – - : ( في والمتأمل أيضا ويقول التعليم بمؤسسات بدءا متعددة مصادر منينحو منها كثيرا أن سيجد المتعددة المصادر هذه عبر شبابنا يتلقاها التي الدينية الثقافة

يمل (( )) الذي التشديد فقه 87منحى بأفكار .79 عقولهم ويحشو ، الحياة على حنقا قلوبهم التغريب و التطوير بين مناهجـــنا

ويتعصبون الخر وينبذون الدنيا يكرهون النفعال سريعي الفق ضيقي تجعلهم سوداويةيلي ) . : ما يلحظ المقالت تلك في والمتأمل بالحوار يقبلون ول استخدام ) 1للرأي

فيها ، المهنية والخلق والمانة ، العلمي المنهج عن البعد كل بعيدة ومصطلحات عباراتإرهاب وإنما ، بالهوية اعتزاز ول ، إيماني وازع ول ، أخلقي رادع بل واتهام وتهويل بذاءةذلك أمثلة ومن ، منها المجتمع وتنفير ، التعليمية المناهج صورة تشويه هدفه ، فكريشياطين : ( ) ( ) ( ) ( و التخلف عباقرة و التاريخي الخطأ و أثرية مناهج التالية العباراتتعليم ) ( ) ( ) ( و المغلق الديني الخطاب و وآليتهاالمشوهة التعليمية القضية و الجهل

التشديد ) ( ) ( ) . فقه و التكفيري الخطاب و لنه ) 2التطرف ، فئاته بجميع المجتمع اتهام ، لطلبها المناهج تلك تعلم التعليمية مؤسساته ولن ، المناهج تلك على وتربى تعلمكما ، كثيرة اختللت من تعاني كلها الديني وجهها في المجتمعيةوبخاصة الثقافة فأصبحت

الكتاب !! . أحد الجماع ) 3يقول حد إلى وصلت ، واحدة قضية على الكتاب مقالت ركزتالرهاب على بالتربية الشرعية العلوم مناهج اتهام وهو ، ذلك على اتفقوا وكأنهم ، بينهمالفكرية ( ) ( الجذور وتسقي و المتطرفة الفئات تخرج فهي ، والتشدد والغلو والتطرف

التسامح ) ( ) ( وعدم والمصادمة العنف فكر لتنامي تهيئ و الرهابيين وتفرخ و المتطرفةالخر ) !! . وأنها ) 4مع ، العلمي التخلف عن المسئولة بأنها الشرعية العلوم مناهج اتهام

المجتمع !! . واحتياجات والتطور التنمية مناهجنا ) 5تعادي عن البديل يكون أن إلى الدعوة كما ، والروحانيات النسانيات من بقيد تكبيله هو كاسر وحش إلى العلم تحول ظل في

ومصدرها !! . ، مفهومها لنا يبين ولم ، الكاتب 97يقول 80. : بصورة : مناهجنا تطوير مناهجنا في نريده ما ثالثا التغريب و التطوير بين مناهجـــنا

أي دون ، ذاتنا من نابعا يكون أن بد ل خاصة بصورة الشرعية العلوم ومناهج ، عامةمنطلقاتها عن بعيدا المناهج تغيير إلى تدعوا ، مستغربة داخلية أو خارجية ضغوطالمناهج في والمتخصصين العلماء يدي على تطويرها يكون أن بد ول ، الشرعية وأسسهايناسب وبما ، الحديثة والتغيرات التطورات يناسب بما تطويرها على القدرة لديهم الذينالعلم . وطلبة العلماء من عددا استكتبنا لذلك وتحقيقا والطالب المجتمع احتياجاتالمناهج تطوير حول أسئلة من طرحناه فيما آراءهم ونعرض ، المناهج في والمتخصصينبسؤال : : بدأنا التالي النحو على عرضها ويسرنا ، تغيير أو تدخل بدون عنهم وردت كمامناهضوا ذلك في ويبالغ يستغلها التعليم مناهج في ثغرات وجود على معنا تتفقون هلنعمل . حتى هؤلء بأيدي ل بأيدينا والمراجعة للتطوير بحاجة وأنها ، الشرعية منطلقاتهاالخوة اتفق السؤال هذا خلل من القادمة؟ التحديات أمام يحصنهم بما الجيال إعداد على

الحالي للواقع السؤال وصف دقة في اختلفوا ولكن ، التعليم مناهج في ثغرات وجود على . كما! سلبية نواحي وجود هو تطويرها يعني ل الشرعية المناهج أن البشر محمد د فيرى

الشرعية العلوم مناهج عجز أو الرهابيين تخريج في السبب هي بأنها المطالبين بعض يرىلبد : ( التعليم مناهج أن بالمناهج المهتمين لدى عليه المتفق من فيقول الجيال إعداد عننواحي وجود للتقويم دراسي منهج أي خضوع يعني ول ، التطوير ثم للتقويم خضوعها منمناسبتها ومدى الموضوعة للهداف تحقيقه مدى من التأكد بل البعض يعتقد كما سلبيةبحجج ) . :( الشرعية العلوم مناهج بتطوير المطالبة كثرة يلحظ ومما ويضيف للتلميذ

عجز أو إرهابيين بتخريج الشرعية العلوم مناهج اتهام إلى تطرفها في تصل قد 08مختلفة بما .81 الجيال إعداد عن الشرعية العلوم مناهج التغريب و التطوير بين مناهجـــنا

أن ) . الفالح سعد بن عبدا التربوي المشرف ويرى القادمة التحديات أمام يحصنهمإلى يحتاج ما لتطوير السعي من يمنع ل لكن البلد بها مرت فترة راعت القائمة المناهجالطالب : ( يحتاجه لما شاملة أنها حيث ، جدا جيدة مناهج القائمة المناهج فيقول التطويرولكن ... والتغيير لها الكامل التطوير يعني ل فهذا الخطاء بعض وجد وإن ، دينهودنياه في

ل . فهؤلء السلمية التربية خاصة المناهج على الحملت تلك أما اللبس ويبين الخطأ يصلحلكل واتباع هوى عن وإنما ، منهجية أو علمية أخطاء من فيه ما وبيان علم عن يصدرون

التربوي ) المشرف الكلم هذا ويؤيد والتبديل والحذف للتغيير هو إنما ذلك طلبهم ثم ناعقضرورة : ( : على يتفقون والتعليم بالتربية المعنيين جميع أن أظن أول بقوله العقيلي خالد

التوجهات أصحاب أو المنحرفة أو الغامضة التوجهات أصحاب سواء ، المناهج تطويرأهدافها . : في ومتعارضة بل ومختلفة متباينة القناعة هذه في المنطلقات ثانيا الصليةالطريري ) . / عبدالوهاب الدكتور الشيخ أن حين في التوجهين أصحاب بين ، ودوافعهامن نهاجم أل يرى ولكنه والمتطرفين الرهابيين بتخريج المناهج يتهم من وجود في يتفقكل : ( في أفترض لماذا فيقول النية حسن هو والصل توجهاته كانت مهما المناهج يهاجمونحن نعيش لماذا الشرعية؟ منطلقاتها يعارض أنه الشرعية التعليم مناهج يعارض منينتقدها بمن الظن تحسن أن الحكومات نطالب لماذا بالخرين؟ الظن بسوء ملغمونالصدق أفترض أن علي إن عليه؟ نحن ما ينتقد من لكل التهم من بقائمة نستعد ونحنغير من خطئه وجه له فيبين ، أخطأ وإن حتى المناهج هذه ينتقد من كل في النية وحسنأو . الشرعية سواء التعليم، مناهج إن الشرعية منطلقاتها يناهض بأنه يحرج أو يحاصر أن

قضية فهي وبالتالي ناشئ، وكل متعلم، وكل أسرة، رب لّ وك بيت، كل يخص أمر غيرهابهذه عنها متحدث أي يرجم أن دون حولها والحوار الحديث آفاق تفتح أن ينبغي عامة . رجم بطريقة وليس وتتبع، استقراء نتيجة النقد هذا يكون أن المهم التهم من النواعونحو العنف، تنتج أنها أو الرهاب، تصنع بأنها كاتهامها مستوردة، بتهم الشرعية مقرراتناتهم استيراد من نوع فهذا الخارج، من مستوردة معلبة تهم أنها نرى التي التهم من ذلك . عوزا فيها بأن المقررات وصف لكن فيه نحن مما وليس بيننا تسويقها الخرينثمالشرعية والمقررات لها، نتنادى أن ينبغي عامة قضية فهذه إصلح إلى وقصوراوتحتاج

هيالشرع، ليست الشرعية المقررات لن النقد، وإعدادها تأليفها إلى يوجه أن ينبغي هيمما : التأليف تعاقب سر ما نتساءل وإياك أنا دعني والمراجعة، للتقويم قابل بشري عمل هيالسبب إن قبلهم، ألفت التي بالمؤلفات قرن كل أصحاب يكتف لم لماذا القرون؟ طوالول تكفي ل والصياغة التأليف من لنوع محتاج وعصرهم وقتهم أن يرون أنهم بوضوح

النوع . هذا من هي الشرعية والمقررات ذلك، قبل الصياغة فيه 18تغني بأيدي ( .82 ل بأيدينا التقسيم هذا على أعترض أنني كما التغريب و التطوير بين مناهجـــنا

ومن) منه يستفاد أن فينبغي سديد رشيد، رأي لديه منهم كان فمن منا، هم فهؤلء هؤلء . . الجواب أما وهؤلء نحن عن وإياك أتناءى دعني ويبصر يسدد أن فينبغي جنوح لديه كانإلى فيه أحتاج فإني والمراجعة؟ للتطوير بحاجة الشرعية مقرراتنا هل السؤال على ... حتى جميعا بأيدينا والمراجعات للتطوير بحاجة هي نعم ثم نعم ثم نعم كثيرة نعمات ( أن يرى الشويش عبدالعزيز الشيخ أن حين في والقادمة المعاصرة الجيال حاجة تلقيغير والطوائف الملل وسائر أهوائهم إرضاء هو همهم الفترة هذه في للمناهج المناقضينفيها : ( الخلف أو المام من يطعنون الذين أن المشكلة فيقول التطوير بنوعية عابئينلنها ترويضها حتى ول تطويرها يرضيهم ل العصر استيعاب عن بالقصور ويصمونهاوالبقاء باللغاء بل والتغيير بالتطوير المطالبة حد عند يقفوا ولن ثغرة كلها لهم بالنسبة

والمسلم والبوذي واليهودي والنصراني والبدعي الرافضي واحد وقت في يرضي حد علىوتميزه المسلم شأن من تعلي التي المناهج أما الفردية الشعائر إل منها يعرف ل الذيالحياة شؤون جميع وفي شؤونه جميع في وتتدخل وسلوكا لً وعم علما غيره عنهؤلء يرضاه ل ما فهذا الدين هذا مخالفي مع العلقات طبيعة وتوضح والتنظيم بالترتيب ) : ) الوقت هذا في نفروا ولماذا الوقت ذلك قبل هم أين ويقول الحوال من بحالويعطي تميزا يمثل الذي المجتمع هذا صروح من صرح من النيل في منهم كل وتخصصالخاسرة وكرتهم الفاجرة وأمركتهم البائرة وثقافتهم الداثرة بمعاولهم فهبوا لً مثاجاهزة الكعكة أن ظنوا لقد وخسروا خابوا مريب وتكاتف غريب وتكالب عجيب بترتيبوحقائق .. المجتمع مقومات أبسط وجهلوا توقيتهم في وأخطئوا ظنهم خاب لقد للقسمة . غير ) . حديث في هو الخطر مكمن أن السيف عبدالمحسن د ويرى الدين هذا

هو : ( هنا الخطر مكمن إن فيقول الهامة القضايا هذه في التربوية المور في المتخصصينإلىتضافر تحتاج التي الهامة القضايا هذه في التربوية المور في المتخصصين غير حديثالتخلف بهاوعدم والعناية خططها ورسم عنها للحديث الفكر ورجال التربويين من الجهودالمة أصاب ربما أهله لغير تركه إن إذ ، العظيم والواجب الكبير الدور بهذا القيام عنكثير في اليوم يحصل الذي هو هذا فإن الشديد السف ومع ، والتخلف بالخسارة جميعهاحمى الشرعية العلوم مناهج وبالذات المناهج عن الحديث أصبح حتى المسلمين بلد منالمختصون يريده ما خلف على النتائج فأصبحت شاء بما شاء من كل فيه يفتي مستباحقضية ) . : ( أما فيقول للتطوير بحاجة العموم حيث من المناهج أن يرى كما المخلصون

وقتنا في ليس المهمة والمور الهامة الضرورات من فإنها العموم حيث من المناهج تطويرل بل حال على تثبت ل بطبيعتها الحياة أن وذلك الوقات جميع في ولكن فحسب الحاضريتعرض التي والمؤثرات أفرادها وحاجات وخصائصها معطياتها في والتبدل التغير من بد

جميعها ... ) المور تلك تعكس حقيقتها في والمناهج وآخر حين بين أفرادها 28لها والدعوة .83 العلم وأهل للمتخصصين يكون ل لماذا التغريب و التطوير بين مناهجـــنا

تغيير حملة لمواجهة خاصة، الشرعية العلوم ومناهج بعامة التعليم مناهج لتطوير مشروع ) : . عليه والجواب ، وارد حقيقي سؤال هذا الطريري عبدالوهاب د قال التغريبية؟ المناهج

، التعليم مناهج لتطوير مشروع والدعوة العلم وأهل للمتخصصين يكون أن يجبالحالي بوضعها عنها الدفاع مجرد وليس التعليم مناهج تطوير تحت كثيرة وأضعخطوطاالشيخ ) ويتفق كان مما أبدع المكان في ليس أنه بحجة عليه هي ما على وإبقائهافيقول : ( المخلصين المتخصصين بأيدي المشروع إقامة وجوب على الشويش عبدالعزيزالمناهج لتطوير مشروعا العلموالدعوة وأهل للمتخصصين يكون بأن معكم أتفق إنني

وتثبيت لضافة بل ، فحسب التغريبية الحملة لمواجهة ليس الشرعية العلوم مناهج وخاصةوتحديدا الخيرة التطورات بعد إليها الحاجة تدعو المناهجوالتي عن الغائبة الحقائق بعض

المتخصصين 11بعد من ذكر من لعامة مشاعا يكون أل ينبغي المشروع هذا لكن سبتمبرالرأي سديدي متمكنين موثوقين مخلصين لً رجا منهم ينتدب بل والدعوة العلم وأهللً ) . : ( قائ ويضيف قبلهم من المسلمون يؤتى أن يمكن ل للواقع فقهاء الرؤية بعيدي

به نبني ما المناهج وتطوير معالجة في المعنوية والروح الشجاعة من عندنا يكون أن يجبسبحانه لله وخضوع عبودية في ومعيشتنا حياتنا به ونسير أعدائنا به ونواجه حضارتناإلى ) . العلم وأهل المتخصصين العقيلي خالد التربوي المشرف ويحث وتعالىوالمبادرة : ( استشعاره والدعوة العلم وأهل المتخصصين يلزم ما هذا المسارعةبقوله . الختصاص ) . وأهل التربويين من النخبة هذه قيام أن البشر محمد د ويرى استثماره إلىوالتي ، وأهله البلد خصوصية على المحافظة مع المناهج لتطوير الصحيح هوالسبيل

النقاط : هذه في أن- 1أوجزها يجب وهادفة ومستمرة منظمة عملية التطوير عملية إنالعملية أطراف جميع التطوير عملية في يشارك وأن والخبرة أهلالختصاص يتولها

الدراسية- 2التربوية المناهج تصميم عملية في الخاص القطاع دور نغفل ل أن يجب كما؟ يعمم ل لماذا فاعلية أثبت فإذا التجريب موضع دراسية مقررات من يقترحه ما وإخضاع

مناهجنا- 3 فروع من فرع كل في الختصاص لهل وندوات بمؤتمرات القيام أقترح كماتسهم قد جديدة بخبرات الخروج ومحاولة السلبيات على والوقوف اليجابيات لتدارسالمور . تسند أن وجوب على الفالح عبدا التربوي المشرف ويشدد مناهجنا تطوير فيفليوكل : ( والتطوير التغيير من بد ول كان إن فيقول الحسنة المقاصد ذوي وإلى لهلها

متطلبات يعرفون الذين البارزين العلماء من والختصاص الخبرة أهل إلى 38ذلك حسن .84 مع بالتأليف دراية ولهم ، يحتاجه وما المجتمع التغريب و التطوير بين مناهجـــنا

هل ) . : السؤال هذا طرح إلى يقودنا سابقا قرأناه وما للغير والنفع الخير ومحبة المقصدتطوير ومقترحات القائمة المناهج على ملحظاتكم تقديم في معنا تساهموا أن لكم . وَ ا تَ التي النقاط هذه بعرض السيف عبدالمحسن د الخصوص؟فيجيب هذا في محددةلً : ( شام يكون أن يجب التطوير هذا فيقول بعضها طرح أو طرحها على الجميع فَ قواحد عنصر على أو المضمون دون الشكل على فقط يقتصر التطويروأل نواحي لجميعالن عليه يطلق ما أو المحتوى ذلك مقدمة وفي الشامل بمفهومه المنهج عناصر منالتدريس طرق وكذلك المحتوى هذا ترسم التي التعليمية والهداف المدرسي الكتابهذه في المتبع والتقويم المنهج تنفيذ على المعينة الصفية وغير الصفية والنشطة المتبعةومنها . المدارس للتعليممثل الساسية البنية حتى يشمل أن يجب التطوير أن كما المناهجلتنفيذ الملئم المدرسي المبنى مواصفات فيها تتحقق أن يجب التي المدرسية المبانينضمن حتى عام بشكل التعليمية العملية بها تدار التي والساليب النظمة وكذلك المنهجالملحظات . أبرز أما منه المنشود الغرض يؤدي لً ومتكام لً شام التطوير يكون أن

يلي : كما فإنها ، الشرعية العلوم مناهج خاصة حاليا القائمة المناهج البعض- 1على بعدالتركيز وعدم العمومية نحو تنحو أنها وذلك للمتعلم التعليمية الحاجات مناقشة عن منها

المتعلم . حاجات حيث- 2على للمتعلم العمرية للمرحلة موضوعاتها بعض مراعاة عدمالفكرية أو الذهنية المتعلمين قدرات تناسب ل مفاهيم إلى تتطرق بعضالموضوعات نجد

السن . هذا مثل في الثقافية حساب- 3أو على الموضوعات بعض في بالكم الهتماممن تستحقه ما وإعطائها مختصرة موضوعات على بالتركيز العناية بعدم وذلك الكيف

والمثلة . والتوضيح المتعلم- 4الشرح بواقع تدريسها يتم التي الموضوعات ربط عدمبها . تأثره فيضعف غيره بها المخاطب أن يتصور يجعله مما بشرح- 5وحياته العتناء عدم

خاصة مجدي غير وهذا الصدد هذا في المعلم بدور والكتفاء الكتاب داخل المفاهيم بعضالعداد . جهات من وإعدادهم المعلمين دور ضعف ضوء التشويق- 6في جانب نقص

الحية للصور الكتاب تضمين وعدم الشرعية العلوم كتب تأليف أسلوب في والثارةالمرحلة صغرت كلما خاصة المتعلمين على الفهم تسهل التي التوضيحية والشكال

للمتعلم . التربوي- 7العمرية العداد ، خاصة الشرعية العلوم معلم بإعداد العتناء عدمعقلياتهم واحترام قدراتهم مراعاة أساس على المتعلمين مع التعامل من يمكنه 48الذي

واستمالة .85 احتياجاتهم وتلبية مشاعرهم ومراعاة التغريب و التطوير بين مناهجـــناالشرعية العلوم تقبل نحو لديهم الدافعية إثارة على وقدرته الدرس نحو مشاعرهم

بها . والتأثر لدعم- 8ومحبتها والمعنوي المادي بشقيه والتعزيز الحوافز وتوفير إيجاد عدمهو كما يعانونه الذي الضعف من انتشالهم ومحاولة الشرعية العلوم مجال في المتعلمين

الكريم . القرآن تعليم في يمثلون- 9الحال الذين الكفاء المعلمين باختيار العتناء عدموطالباتهم لطلبهم الحسنة القدوة مجال ف وذلك بصدق يدرسونها التي الشرعية العلومهذه من يدرسونه بما المتعلمين تأثر عدم في عامل أكبر يعتبر غيابالقدوات إن حيث

المدارس- 01المناهج . في الصفية وغير الصفية النشطة دور تفعيل في الواضح النقص

على القائمين من الكافي الهتمام الجانب هذا يولي ل حيث مستوياتها اختلف على . عبدالوهاب . د ويضيف للطلب العلمي التحصيل يزاحم بأنه منهم زعما المدارسأن : ( فيجب التعليم بينمراحل الفروق تراعي أن أيضا يجب أنها كما بقوله الطريريالبل أنصبة الفتيات نعلم أن إطلقا صحيح فغير ، والفتيات الفتيان بين الفروق تراعيأحكام نعلمهن أن ول ، الزكوات لجباية ساعيات ليخرجن نرشحهن وكأننا والغنم والبقرنعلم . أن علينا المحاكم في قاضيات صّ بن سين وكأنهن وغيرها والشجاج الدياتعلى ونركز ، الرجال مع جملتها في يشتركن والتي الشرعية العامة الحكام الفتياتبذلك فلها ، كأم وخصوصيتها كزوجة خصوصيتها تلقي التي الحكام من بخاصة مايحتجنه ) : سارحين . له نعيش رعويا مجتمعا ليس مجتمعنا أيضا ويقول أعظم وخصوصية مساسوالتبيع ، والبقر البل زكاة البتدائية سن في طلبا نحفظ حتى السائمة والبقر البل معفي الشياء هذه درسنا قد ونحن ، والحقة اللبون وابن والمسنة والتبيعةوالمسنمن واحدا يوما المعلومة هذه إلى نحتج ولم الشيخوخة سن نقارب الن نحن طفولتناوهالمجتمع تدرس أن ينبغي معلومة هذه نحن، مجتمعنا تمس معلومة ليست لنها حياتنا،رصيد زكاة البنكية، المعاملت أبنائنا نعلم أن ينبغي الن نحن رعوي، مجتمع يحتاجها، . ... الحاديث نعلم ذلك، على آخر لً مثا خذ ذلك ونحو التأمين أحكام السهم، بيع البنك، . نبوية أحكام وهذه الثلثة، والملعن الطريق، في التخلي عن بالنهي تتعلق التي والحكامالرصفة هذه على يتخلى إنسانا حياتك في رأيت هل إليها،لكن تحتاج مجتمعات وهناكوأهلي أنا لتقي ، البصر غض آداب الن المارة أعلم أن أحتاج شوارعنا؟إنني في المبلطة

في . السير آداب الناس أعلم أن أحتاج كالرصاص السيارة زجاج تثقب التي النظرات هذهوسلم عليه ا صلى نبيي وهدي ديني في وسأجد ، والسيارات المركبات في الطريق . فقد منه، استفدت علما علمني شيخا أذكر زلت ول بها وتتعلق المور هذه تنظم أحكامافي أحاديث السن حدث شاب وأنا فيه أصلي كنت الذي المسجد جماعة على أقرأ كنت : واحدة مرة حياتنا في نموت نحن بني يا لي وقال الشيخ هذا فأمسكني الجنائز، أحكام

خمس نصليها التي الصلة بأحكام تتعلق أحاديث علينا فاقرأ مرات اليومخمس في ونصلياليوم . في 58صلوات

يمارسونها .86 هم أشياء يُ علموا أن يحتاجون فتياننا التغريبإن و التطوير بين مناهجـــناغير أخرى لمجتمعات وملمسة مماسة لكنها ديننا، من هي أشياء وليس ويعايشونها،أمورا.) : ( يعلموا أن إلى يحتاجون المتقدمة المراحل في الفتيان أيضا ويقول مجتمعناومسألة الشريعة مقاصد الطالب ليتعلم ، تصوراتهم موازين لهم تضبط الشرع مهمةفيا صلى وهديالنبي ، ديننا صلب من هي المور وهذه ، بينها والموازنة والمفاسد المصالحفي منهج لهذا يكون ل لماذا ؟ ذلك الطالب يعلم مرحلة أي ففي بذلك زاخر وسلم عليهالواقع ) توافق أن لبد أنها الشويش عبدالعزيز الشيخ يري هذا وعلى ؟ الثانوية المرحلة

ذلك : ( : على المثلة ومن قال كما منها المثلة بعض ذلك على فيضرب كبير ما- 1بشكلالتكفير . وضوابط والبراء بالولء بالفوضى- 2يتعلق ذلك وعلقة والتفريط الفراط مفهوم

معارضيهم- . 3والرهاب . من والجماعة السنة أهل ودوافعه- 4موقف الجهاد مشروعيةعلى ذلك وتنزيل والمرتدين والمحاربين الذمة أهل وأحكام به المتعلقة وأحكامه ودواعيه

والباحية- . 5الواقع . الفوضى وبين بينها والفرق وضوابطها الحرية السلم- 6مفهوم قوةويسره . سماحته إلى بالضافة السلم- . 7وحزمه في المرأة وحقوق أسباب- 8مكانة

المناهج . احتواء إن والواجبات الحقوق في والتوازن الثروة توزيع وحسن والفقر الغنى ، ويعمل يعلم لً جي ينتج أن شأنه من وتجرد بعمق وطرحها المفردات هذه مثل علىيلغي ول عقله يستعمل ، الظن يسيء ول يثق ، يجور ول يعدل ، يهدم ول يبني وسطياعلى ا إلى ويدعو الخيرية يحقق ، وأمته وبلده مجتمعه مع ايجابا يتفاعل ، الخرين عقولأن ) . ويرى الناس على ويشهد بالله ويؤمن المنكر عن وينهى بالمعروف ويأمر بصيرةظهور في السبب هو حيالها بالحرج والحساس المواضيع هذه طرق عن التغاضيالمفردات : ( هذه مع تعاملنا إن فيقول الخطرة والتصرفات والهواء والشبهات السلبياتوطرق انتقائية بأساليب إليه الحاجة تدعو مما شاكلتها على هو وما حقائق من تحويه وماول النظرة يصحح ول العنف على يقضي ول السلبية يعالج ل حذرة وبعبارات متشنجةالقاصرة .. للجتهادات سوقا سيفتح بل المشكلت يحل ول الثقة يدعم ول التسامح يولدوالشبهات الضالة والهواء الخطرة والتصرفات الشاذة والفتاوى الزائغة والتبريراتبد ) . فل الفضل نحو تطويرا أردنا إذا أننا العقيلي خالد التربوي المشرف ويرى المغلفة

من : ( : بد فل الفضل نحو المناهج تطوير أردنا إذا فيقول ، معايير تحقيق قياسها- 1منمثيلة . بمناهج وإبراز- 2واعتبارها حالياً القائمة المناهج في إيجابي هو ما على التأكيد

على وتعميمها لها اللجان هذه دراسة بعد القائمة للمناهج والسلبية اليجابية الجوانب68أفراد

خاصة . .87 التربوي والمجتمع ، المجتمع التغريب و التطوير بين إعادة- 3مناهجـــناوعلميا ) ذاتيا مقنعة مكانة ولها متخصصة لجان خلل من ذلك إلى يحتاج ما وتطوير صياغة . على. المناهج تأثير لقياس استبيانات وضع أهمية على الطريري عبدالوهاب د يركز كماالشباب : ( على استبيانات نجري أن الشرعية المناهج تقويم عند علينا إن فيقول الطلبزال ل الذي وما منها بقيمعهم الذي وما الشرعية، بالمناهج تأثرهم مدى عن نسائلهم الن - – . كانت هل ا بحمد كثير وهم المتدين الشباب عن نتساءل دعنا حياتهم في حضور لهمنها؟ الشرعية المناهج ليست أخرى عوامل هناك أن أم استقامتهم في سببا المناهجالتعليمية) المناهج لتطوير المقترحات بعض الخضير سليمان التربوي المشرف ويضيف

: التالية النقاط المناهضة- 1في المعاصرة بالمذاهب الطلبة تعرف تربوية برامج تصميممستنيرة مواجهة التربوية البرامج تتضمن وأن ، السعودي والمجتمع السلمي للفكرمعادية وفلسفات أفكارا حياتهم في النشء يصادف قد لنه ، المذاهب لتلك وواقعيةعلى عّ ب يص مما ، وخطورتها واقعيتها لمعرفة معيار لديهم فيصبح ووطنهم لعقيدتهم

بها . إقناعهم خلل- 2الخرين من ، المة أبناء تعليم في الحديثة التقنيات من الستفادةكما ، السريع التطور يحتمها ضرورة أصبحت حيث ، واستخدامها عليها والتدريب إيجادها

والثارة . والبداع التشويق من جوا وتوفر الطلب انتباه جذب على تساعد ضرورة- 3أنهاالقراءة على والتركيز والبحث القراءة حب وتنمية ، عامة بصفة العربية باللغة الهتمامطرق وتطوير ، الولية الصفوف وخصوصا المراحل جميع في والملء والنشاء والتحرير

عام- .4تدريسها . بشكل التطبيقي الجانب على التركيز المناهج- 5ضرورة تزود أنوالعناية الطلب نفوس في العلمي البحث قيم وغرس إليها الرجوع للطالب يمكن بمراجع

الطلبفي . مهارات لتنمية عليه والتركيز البحث أهمية بلل أم تبين كما المدرسة بمكتبةبأنواعها : ( الدراسية المناهج جميع في وإنما واحد مقرر خلل من ليس والبحث القراءةأن يستطيع ل أفكار وفق مكتوب الن فالمنهج ، البحث أبواب المناهج لنا تفتح أن نريدمقررة مواضيع مجرد المناهج تكون أن نريد نحن ، لً قلي إل عنها والمتعلم المعلم يحيدالمعلم يشجع وهذا ، المعلم لجهد البقية ويترك للبحث مقترحة أفكار تحتها يندرجلو ) . : ( حبذا يا وتقول بإبداعه وينفرد شخصيته يبرز مما والتجدد البحث على والمتعلملً مث كتابين ترشيح مع المقررة للموضوعات سرد عن عبارة الشرعية المناهج كانت . د ) . يوجه كما المطولة الجادة القراءة على والطالبات الطلب نشجع وبهذا ، للطلعوسلم عليه ا صلى النبي حياة عرض لتفعيل المناهج حاجة إلى الطريري عبدالوهاب

في : ( حضورها مدى ما وسلم عليه ا صلى النبي سيرة فيقول وشمولية دقة أكثر بطريقةسيرة فتياننا نعلم لماذا التعليمية؟ 78مناهجنا

على .88 ل غزوات أنها على وسلم عليه ا صلى النبي التغريب و التطوير بين مناهجـــناقائدا فقط وليس الحياة في إماما كان وسلم عليه ا صلى نبينا إن حياة؟ منهج أنها

يعيش بحيث بها فيتشبع الطالب يدرسها متكاملة النبوية السيرة توجد ل فلماذا ، للغزواتحياة منهج متكاملة النبوية السيرة يقدم متكامل منهج خلل من النبوة زمن عاش قد وكأنه

صلى بالنبي والسوة القتداء يتحقق ذلك خلل ومن المعاد؟ زاد في القيم ابن طريقة على – .[ ا [ صلى النبي بعث التي الخلق حسنة أسوة ا رسول في لكم كان لقد وسلم عليه ا - من فصل في أو السنوات من سنة في ولو خاص منهج لها يكون أل بتتميمها وسلم عليه : ( ): غيره أو الغزالي محمد للشيخ المسلم خلق مثل كتاب فيها يدرس الدراسية الفصولاطلعوا) . : ( فتقول كثيرة عناصر يشمل أن يجب المناهج تطوير أن بلل أم ترى كمال . التي القراءة من عالم التاريخ الصياغة ركاكة لتروا لدينا التاريخ مناهج على ا رحمكمفالمة المستقبل ويستشرفون والمعاصر القديم التاريخ يقرأون الطلب فاجعلوا تنتهيمع للختبار بالحفظ نقيدهم فل التربيةوالعبرة منه نستقي الذي بالتاريخ زاخرة السلميةدعوة ) . يسرنا الراء عرض ختام وفي معلومات من حصلوا ما لتقويم أخرى وسائل وجودفي . شارك النافذة مشرف إلى إرساله أو الموضوع هذا حول تعليقاتهم لكتابة الجميع

من : كل المحور . : 1هذا المناهج- بقسم المساعد الستاذ السيف سيف بن عبدالمحسن د بالرياض . سعود الملك بجامعة التدريس . : 2وطرق الستاذ- البشر فهد بن محمد د

بالرياض . سعود الملك بجامعة التدريس وطرق المناهج بقسم . 3المساعد عبدالوهاب- داليوم : . السلم بموقع العلمي المكتب على المشرف الطريري ناصر الشيخ- / 4بن

بالرياض : . التعليم إدارة في السلمية التربية قسم رئيس الشويش محمد بن -5عبدالعزيز بالرياض / : . التعليم إدارة في التربوي المشرف الفالح سعد بن عبدا الستاذ- / 6الستاذ

بالرياض : . التعليم إدارة في التربوي المشرف العقيلي سعد بن سليمان- / 7خالد الستاذ والتعليم : . التربية وزارة في التربوي المشرف الخضير سعد بنت- / 8بن بلل أم الستاذة

وحوارات : . / / قضايا التربوي الركن الثانوية بالمرحلة الرياضيات مادة معلمة عبدالعزيزالمسلم tarbawi@almoslim.netللتواصل : 88موقع

التغريب .89 و التطوير بين 98مناهجـــنا