Al-Ghurabaa (Sauti ya Mujahidah) Jumada 14371

Dar Es Salaam | Dhual-Qa’dah/Dhual-Hijjah 1437 | Toleo 005

Umoja Katika UislamuAImepokewa kutoka kwa Ibn Umar kuwa Mtume alisema: “Jueni! Hakika Allah amewakataza kuapa kwa mababu zenu, mwenye kuapa aape kwa (jina la) Allah au anyamaze.” [Bukhari] na kutoka tena kwa Ibn Umar kuwa Mtume amesema: “Mwenye kuapa kwa asiyekuwa Allah huwa amemshirikisha”

[Ahmad] Amesema tena: “Mwenye kuapa kwa amana si katika sisi” [Abu Daud] Haifai kuapa kwa Al-Ka’bah, au kwa amana, au kwa utukufu, au kwa msaada, au kwa Baraka za fulani, au kwa jaha ya Mtume, au ya walii, au kwa baba na mama, au kwa kichwa cha mtoto, hivi viapo ni haramu na mwenye kuapa kwa viapo kafara yake ni kusema: Hapana Mola apasae kuabudiwa kwa haki isipokuwa Allah.

Kama alivyofunza Mtume kwamba: “Mwenye kuapa akasema kwenye kiapo chake ‘Naapa kwa Lata na Uzza basi na aseme ‘Hapana Mola apasae kuabudiwa kwa haki ila Allah’ (Laa ilaaha ill-Allah)” [Bukhari] Na mfano wa haya ni baad hi ya maneno ya ushirikina yaliyoharamish-wa, lakini baadhi ya maislamu huyatamka, kwa mfano; ‘Najilinda kwa Allah na kwako, mimi namtegemea Allah na wewe, mimi simtegemei ila Allah na wewe, Allah ni mtegemezi wangu mbinguni na wewe ardhini, lau si Allah na fulani, mimi nimejivua Uislamu.

Pia kutumia ibara ambazo ndani yake kuna kuzitukana zama kama kusema zama hizi ni mbaya, saa hizi ni nuksi, na mfano wa hayo, sababu kutukana zama, matusi yake yanarejea kwa Allah kwa ajili yeye ndiye aliyeziumba. Na vile vile kujiita kwa majina ye nye kuabudiwa asiyekuwa Allah kama vile kujiita Abdulmasiih (mja wa masihi)

llah huapa kwa anaetaka katika viumbe vyake. Ama viumbe hawapasi kuapa kwa asiyekuwa Allah, na kuapa ni aina ya taadhima, hakuna anaestahiki taadhima hii ila Allah peke yake.

Abdulnabi (mja wa Nabii) Abdulrasul (mja wa mtume) Abdul-Hussein (mja wa Hussein).’ Na katika ibara zilizo kinyume na Tawheed ambazo hutumika kwa wingi, ni kama vile kusema usoshalisti wa kiislamu, demokrasia ya kiislamu, matakwa ya wananchi ndio matakwa ya Allah, Dini ni ya Allah na nchi ni ya wote, kwa jina la Uarabu, kwa jina la mapinduzi!

Na ni haramu vile vile kutumia matamshi kama mfalme wa wafalme, kadhi wa makadhi, kwa kiumbe au kutumia tamko la sayid (bwana) kwa mtu mnafiki au kafiri, iwe kwa lugha ya kiarabu au lugha nyingine. Kutumia herufi ya ‘lau’ ambayo hujulisha ghadhabu, majuto na masikitiko na ambayo hufungua amali ya shetani, au kusema Ewe Mola nisamehe kama ‘unata-ka’. Kwa maelezo zaidi soma kamusi ya matamko yaliokatazwa ya Shekh Bakr Abu Zayd.

* * *

Na katika ibara zilizo kinyume na Tawheed ambazo hutumika kwa wingi, ni kama vile kusema usoshalisti

wa kiislamu, demokrasia ya kiislamu

2

mtegemezi wangu mbinguni na wewe ardhini, lau si Allah na fulani, mimi nimejivua Uislamu.

* * *

Mateso ya Makureshi yaliongezeka kila siku, na kuteseka kwa wafuasi wa Mtume ukawa umezidi sana, hauvumiliki. Mtume alipata khabari ya ukarimu na wema wa mfalme mkristo aliyekuwa katika nchi jirani ya Abys-sinia, akawausia baadhi ya wafuasi wake ambao hawaku-wa na ulinzi wowote wakimbilie katika nchi ya mfalme huyo.

Wafuasi hao walipokelewa uzuri na mfalme huyo. Hii ikawa ndiyo hijra (kuhama) ya kwanza katika historia ya Uislamu na ilikuwa katika mwaka wa 615 A.D. Idadi yao ilifikia wanaume 83 na wanawake 18.

Makureshi, kwa hasira ya kutoroka kwa Waisla-mu hawa, walituma kundi kwa mfalme wa Abyssinia ili kumtaka awarudishe wakimbizi hao ili wauwawe kwa kuwacha dini ya mababu zao na kushika dini mpya. Mfalme akawaita wale wakimbizi na akawauliza ni dini ipi hiyo waliyoikumbatia na kuwacha dini yao ya zamani.

Ja’far, mtoto wa Abu Talib na dugu yake Ali, akasema; “Ewe Mfalme’ tulikuwa tumetumbukia katika ujahili na unyama; tuliabudu masanamu, tukaishi katika madhambi na wala hatukujua sheria yoyote isipokuwa ile ya wenye nguvu. Allah Akatutumia bwana aliyetufunza tusimshirikishe Allah; tusiabudu masanamu na akatuusia tusimamishe salah, tutoe Zakah na tufunge.

Tulimuamini na tukakubali mafundisho yake. Watu wetu wametutesa wakijaribu kutuzuia kumuabudu Allah ili turejee katika ibada ya masanamu wa nbao na mawe. Wametutesa na kutuumiza. Tulipokosa amani miongoni mwao, tulikimbilia kwako, tukitumaini kwamba utatulinda kutokana na mateso haya.”

Baada ya kusikia matamshi haya, Mfalme huyu akawaamrisha wale wajumbe warudi katika nchi yao wala wasiwaguse wale wakimbizi Waislamu, ambao baada ya hapo waliishi kwa utulivu na amani.

***

Kisa Cha UislamuHi�a ya kwanza ya 615 A.D. Abyssinia: Mfalme Al-Najashi

Hakim Ibn Hazm ni mmoja wa maswahaba wa mtume Muhammad. Ndiye mtu wa pekee aliyezaliwa ndani ya kaaba. Alikua na busara na tabia nzuri sana, na zaidi aliheshimiwa sana na watu wake. Pia alijulikana kwa ukarimu wake kwa wale ambao hawajiwezi. Babake Hazm alikuwa motto wa huwaylid hivyo Hakim alikuwa ni binamu ya Hadija motto wa huwaylid.

Katika mojawapo ya sherehe za kijahiliya,mama yake na kundi la marafiki zake waliingia kaaba kuiangalia, kwa wakati huo alikuwa na mimba na uchungu wa kuzaa ukamvamia. Mkeka wa ngozi ukaletwa na akawa ni mwenye kuzaa juu yake.Mtoto akapewa jina la Hakim.

Hakim akakulia katika familia ya kitajiri na iliyo heshimika ambayo ilikuwa na hadhi kubwa katika mji wa makkah. Yeye aliheshimika sana mpaka akapewa jukumu la kusimamia rifaada ambayo ilihusi-sha kutoa msaada na kuwapatia masikini na wale ambao walipote-za mali zao katika misimu ya hijja. Yeye alichukua hili jukumu vizuri na kwa uadilifu na kwa wakati mwingine alikua akisaidia watu waliohitajia akitumia senti zake mwenyewe.

***

Kinga ya Muislamu

MHARIR IJihad Pekee Yake!

A

Kama bado unataka kuchangia na maoni ama ufasiri, tafadhali wasiliana nasi katika: shanshijam@gmail.com

ssalam Alaykum, wakina dada wapendwa. Tumepokea maneno ya aina yote, kutoka kokote, pamoja na kutoka kwa Mujahideen huko Ulaya. Ni vizuri kujua kuwa neno la Jihad linafikia kila pembe la dunia.

Tunataka pia kusema shukran kwa wale wote wenye wametuma michango yao kwa Mujahideen hapo Afrika Mashariki. Tunaweza kuwahakikishia kuwa wandugu wetu wote wanapokea chenye mumewa-tumia. Allah awabariki na awatunze nyinyi nyote, na tafdhali endeleeni kuwasaidi Mujahideen.

Katika tokeo hili, tunazingatia kuunga mkono Muja-hideen. Wakina wandugu katika Al-Shabaab na Al-Qaeda wanahitaji na wanastahili msaada zaidi kutoka Ummah.

Katika Al-Ghurabaa tunaamini kuwa wakina dada sasa wakona wajibu na jukumu kubwa katika Jihad kuliko awali. Tunahitaji wakina dada kuwatia moyo wandugu wao na mabwana zao kufanya amal na kutafuta shahada huku Somalia na Yemen. Ushindi uko karibu, na kila siku Mujahideen wanawashinda maadui wa Allah. Hatuna budi ila kuendelea na hatuwezi shitusha Al-Shabaab na Al-Qaeda

Katika habari nyingine, wengi wenu wakina dada hapo Tanzania mutafurahi kujua kuwa tumepata habari bora kutoka wandugu wetu wenye wame-waangamisha kafiri hapo Tanzania. Sheikh Khamis Shaame ako salama, na tunasikia kuwa Sheikh Hus-sein Mbelwa anaendelea vizuri pia. Tunwashawishi muendelee kufanya dua kwa Mujahideen wa Tanza-nia. Tafadhalini furahieni tokeo hili.

Jamila “Shanshi”

Haruhusiwi kwa anayedaiwa kwenda katika Jihaad isiyowajibika, Fardh Kifaayah, isipokuwa baada ya kumu-omba ruhusa mwenye kumdai au aweke rahani mali inayo-tosheleza kulipa deni hiyo, au aweke mdhamini. Mtume aliulizwa: ‘Unaonaje nikiuliwa katika (Jihaad) katika njia ya Mwenyezi Mungu, nitasamehewa madhambi yangu yote?’ Mtume akasema: “Ndiyo (utasamehewa) ikiwa utauliwa ukiwa katika subira huku ukitegemea ujira mwema (kutoka kwa Mwenyezi Mungu), isipokuwa (kama una) deni, hakika Jibril ameniambia hayo (hivi punde).” [Ahmad na Muslim] Mtume pia amesema: “Allah anam-ghufiria aliyekufa Shahiyd madhambi yake yote isipokuwa deni.” Pamoja na deni zinaingia pia dhulma alizowadhulu-mu watu, kama vile kuua na kula mali za watu pasipo haki na mfano wake.

Thamani ya Jihaad Aliulizwa Mtume wa Mwenyezi Mungu: “Kipi chenye thamani kupita Jihaad katika njia ya Mwenyezi Mungu?” Mtume wa Mwenyezi Mungu akasema:“Ha-mukiwezi.” Akaulizwa suali hilo mara mbili au tatu na kila anapoulizwa alikuwa akijibu; “Hamukiwezi.” Mara ya tatu akasema: “Mfano wa anayepigana Jihaad katika njia Mwenyezi Mungu ni mfano wa aliyefun-ga (aliyebaki akiwa amefunga), (na) akasali nyakati za usiku huku akiomba na kusoma Aya za Mwenyezi Mungu bila kuchoka katika Sala yake wala kuacha kufunga mpaka atakaporudi yule aliyekwenda kupigana Jihaad katika njia ya Mwenyezi.”

Kumuomba Ruhusa Mwenye Deni

Al-Ghurabaa (Sauti ya Mujahidah) Dhual-Qa’dah/Dhual Hijjah14373

* * *

azo vikundi vinavyowaalika watu kwa Uislamu, ijapokuwa wana mambo yanayopingana na shari’ah, Mwisl-amu anaweza kushirikiana nao katika mambo ambayo yanakubaliaana na shari’ah ya Kiislamu. Ni muhimu Waisla-mu wote waungane katika mambo yenye manufaa kwa jamii nzima ya Waislamu bila kubagua ni kundi lipi au kitengo kipi alicho Mwislamu mwengine k.m. kulinda mipaka ya Kiislamu na kuchunga rasilmali ya Waislamu. Kuhusu makundi haya, wanavyuoni wamesema; “Kila mojawapo ya makundi haya yana mas-ala sawa na ya makosa. Shirikianeni nao katika mambo mema na tenganeni nao katika mas-ala ambayo yana makosa, huku mkiwausia (kuyaacha), na shirikianeni nao kwa wema na uchaji Mungu.” [Al Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah (2/237,238)]

Waislamu huhitajiana wao kwa wao katika mas-ala ya dunia na dini, hivyo basi uhusiano kati ya Waislamu ni jambo muhimu ambalo Allah Amelihimiza. Allah Amefanya kushirikiana kwa Waislamu kuwa ni msingi wa amani katika dini na dunia. Wanaposhirikiana, Waislamu huwa wenye nguvu, msimamo na kitu kimoja. Hii ni dalili kwamba kushirikiana na kusaidiana kwa Waislamu ni jambo lisiloku-wa na budi, liliyoelezwa kwa mukhtasari katika maneno mawili; Al-birr (wema) na At-taqwa (uchaji Mungu), kama Alivyosema Allah; “Na saidianeni katika wema na ucha Mungu, wala msisaidiane katika dhambi na uadui.” [Al-Maa’idah:3]Ni jinsi gani Waislamu watashirikiana au watasaidiana kulingana na ayah hii? Allah Amemuumba mwanaadamu dhaifu, akawa anahitaji-ka ashirikiane na wenzake maishani mwake katika mambo ya kidunia. Mwanaadamu humhitaji mwenzake apande mbegu na kumvunia chakula, mwengine amtengenezee

N vyombo na mwengine auze au afanye biashara. Kwa kifupi, watu hawawezi kuishi bila kushirikiana. Amesema Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (Al-Tis’eeniyyah (1/125); “Wana wa Adamu hawawezi kuishi katika dunia hii mpaka watakapo-saidiana kwa maneno na vitendo.” Hii ni kweli pia katika mas-ala ya dini na shari’ah. Hakuna Mtume ambaye aliyeweza kuwaita watu ili kufikisha ujumbe wa Tawhid na kuangamiza shirk bila kuwahitajia wengine watakaomsaidia katika kazi au da’awah hiyo.

Uislamu unahubiria umoja wa wanaadamu wote na unahimi-za amani, haki na usawa. Ni dini iliyokuja kuwabadilisha walimwengu (wamuabudu Allah peke yake) na kuwaungani-sha watu, wala sio kuwatenganisha. Ni dini ya watu wote isiyobagua rangi, taifa au kabila. Ni dini inayoheshimu dini zingine na huwafunza wafuasi wake kuheshimu na kuwalin-da wanaadamu wote. Uislamu pia hukataza ubaguzi wa rangi na hutoa mafunzo kamili kuhusu heshima, amani, ulinzi na kunufaika kwa wasiokuwa Waislamu pia. Mbali na fikra za wengi, dini ya Uislamu ndiyo nguvu kuu inayowaunganisha watu dunia nzima. Aya nyingi katika Qu’ran na hadithi za Mtume zinaelezea kwamba umoja miongoni mwa Waislamu – mmoja mmoja, vikundi, serikali au raia – ni mojawapo ya mawazo bora kabisa na jukumu linalohitajika kuendeleza jamii na dini. Usaidizi pia unajumuisha kusuluhisha baina Waislamu, kutatua vita vya silaha kati yao na kupiga kundi linalochoza lingine baina yao hadi litakaposhikamana na amri ya Allah, kulingana na aya ya Allah Aliyosema; “Basi muogopeni Allah na suluhisheni mambo baina yenu.” Amesema Allah; “Hakika waumini ni ndugu; basi patan-isheni baina ya ndugu zenu; na mcheni Allah ili (mpate) kurehemewa.” [Al-Hujuraat:9-10]. WaAllahu Aalam.

Al-Ghurabaa (Sauti ya Mujahidah) Ramadan/Shawwal 1437Al-Ghurabaa (Sauti ya Mujahidah) Dhual-Qa’dah/Dhual Hijjah14374

Umoja kwa uislamu na umuhimu wake

Tunawuliza mtume maoni yenu kwetu hapa: shanshijam@gmail.com