Dans le cadre des journées européennes du patrimoine,

2006

Dans le cadre des journées européennes du patrimoine,

2006

les stagiaires de la plateforme de communication orale sont heureux

de vous présenter quelques exemples de patrimoine culturel immatériel de

Guyane

les stagiaires de la plateforme de communication orale sont heureux

de vous présenter quelques exemples de patrimoine culturel immatériel de

Guyane

Siani vous parle du mariage brésilien

Wonny vous présenteLes rituels javanais autour

des naissances

Roselyne vous raconteson maraké

Le kwei d’après Gisla et Beatrix

Miriam vous expliquela naissance bushinenge

Evanie vous présentela danse awasa

LE RITUEL DE LA GROSSESSE ET DE L’ACCOUCHEMENT JAVANAIS

Les membres de la communauté javanaise présents en Guyane sont issus de la communauté venue s’installer au Surinam au 18ème et 19ème siècle, sous l’initiative de la Hollande.

Pendant la grossessePour la première grossesse, au 7è ou 8èmois, (pour la date précise, on se réfère au calendrier javanais), la femme et son mari doivent prendre un bain rituel.

Le bain est composé d’eau pris chez sept voisins différents mélangé avec de l’eau de notre maison pour obtenir deux grands récipients plein d’eau. Ce n’est pas tout car nous rajoutons aussi des fleurs.

Le bain sert à repousser les mauvais esprits pour que l’accouchement se passe sans ennuis.

C’est la même femme qui commence à laver la femme enceinte et son mari à l’aide d’un tjintong (instrument qui à l’air d’une louche,fait avec une moitié de coco et un bout de bois.)

Pour cette cérémonie,une prière est dite par une femme (la dhyâna) qui a l’habitude de ce genre de rituel. Cette prière sert à purifier l’eau des deux récipients.

Elle (la dhyâna) déverse de l’eau sur le couple,puis tour à tour les invités viennent faire le même

geste.

Après le bain la dhyâna fait glisser un œuf entre les seins de la jeune femme,qu’elle droit rattraper

Si toutefois,elle ne le rattrape pas et que l’œuf se casse, cela signifie que l’enfant de la jeune femme risque de ne pas avoir beaucoup de chance dans sa vie

Après le bain la dhyâna doit habiller la

jeune femme avec une sledang( une sorte

de paréo).

Il y a sept sledangs que l’on

place sur un banc.

Nous devons tester les

sept sledangs tour à tour,

jusqu’à ce qu’elle arrive au

septième qu’elle porte

ensuite. L’homme pendant ce temps attend qu’elle termine.

A la fin l’homme doit couper une noix de coco en deux morceaux sans regarder et tout de suite il doit entrer très vite dans la maison.

Après cela , nos deux jeunes s’habillent pour festoyer en famille ainsi qu’avec leurs amis proches

Cela sert à savoir qu’elle sera le sexe de l’enfant. Si il y’a deux morceaux égaux ,cela signifie que ce sera un garçon ,si les morceaux de noix coco ne sont pas égaux, ce sera une fille.

L’accouchement.

On pose le récipient à l’envers sur la motte de terre et un verre d’eau avec des fleurs de jasmin àl’intérieur et une bougie allumée à cote du verre.

Pendant ce geste, on invite les enfants à la maison pour leur donner à manger qu’ils ramènent chez eux

A l’accouchement un membre de la famille doit récupérer le placenta qu’il doit amener à la dhyâna. La dhyâna l’enterre devant la maison de la femme qui a eu l’enfant , tout cela en faisant une prière .Puis elle recouvre la motte de terre avec un récipient ..

La dhyâna qui avait effectué le bain auparavant doit masser la mère de l’enfant et l’enfant.

La mère doit aussi boire une boisson amère que la dhyâna lui ramène, pour lui nettoyer le ventre .

La dhyâna doit attacher le ventre de la mère pendant une semaine jusqu’à ce que le cordon ombilicale de l’enfant tombe.

Entre 6 et 8 mois, une autre cérémonie est organisée. C’est àcette occasion que la dhyâna rase la tête du nouveau-né.

Le marake

Pays wayana surle haut-maroni

LE PASSAGE DE L’ENFANT A L’ADULTE CHEZ LES WAYANAS

Les enfants Wayanas à l’âge de 12 ans font le « Marake »(assemblage de feuilles sur lesquelles sont placées des fourmis ).

Le « gramman » chef coutumier du village demande à la population de préparer le kachéripour la cérémonie du Marake qu’il a lui-même décidé d’organiser.

Les parents décident une année avant, le rituel pour leur enfant,garçon ou fille. De cette manière les enfants seront réunis pour la cérémonie.

Tukusipan du village de Twenke

Une personne adulte accompagnent les enfants au rituel. La cérémonie se déroulera sur la place centrale du village au « Tukusipan »(carbet commun).

Les Tëpiyems garçons préparent eux même leur marake à base de feuilles et de fourmis : il prendra la forme d’un poisson ou de chenille.

Son tabouret en bois « Kololo » sur lequel il s’assiéra. Ensuite ,il fabrique son « Olok ahmit », coiffe en plumes d’oiseaux fait de vannerie sur laquelle les plumes sont fixées par des petits roseaux.

La Tëpiyem fille , reste dans la maison comme les garçons avant de faire le Marake.

La famille lui préparera son Marake, son « Hamele »(son tabouret) et un évantail( Anapamïi ).Les préparatifs terminés les parents vont dans la forêt pour repérer où il y a des fourmis.

Puis,les parents et le Tëpiyem garçons iront ramasser les fourmis en utilisant de l’écorce de l’arbre. Mais, le Tëpiyem ne devra pas manger chaud ni se coiffer avant pour éviter que les fourmis meurent.

Ensuite on commence le rituel. Les parents jouent de la flûte aussi pour les garçons .

Tous les parents des Tëpiyem préparent les parures qu’il faut pour les Tëpiyem.

Maintenant ils réalisent le « Olok »(coiffe enplumes d’oiseaux).Les plumes seront fixées sur les petits roseaux de la coiffe quand c’est fini, le midi les gens essayent les « Olok »(pour voir si ils sont à la taille et bien fabriqués .Ils font ça au centre du village a côté du Tukusipan (carbet commun).

Maintenant que la date est venue pour le Marake ,le matin les parents vont chercherles fourmis dans la forêt .Après ils retournent travailler auvillage .

Quand ils ont fini les gens attendent le soir et vérifient qu’il ne manque rien .

.

Ensuite les Tëpiyem se maquillent .Chose importante: les enfants qui font le « Marake » ne sont pas secondés par leurs parents . Tous les Tëpiyem portent le calimbé.

Les garçons Tëpiyem se maquillent autrement que les filles par les dessinset les couleurs c’est comme un code.Toutes les parures sont fabriquées avec les perles, ils se vêtissent de leur parure et le maquillage terminé, ils se montrent et c’est à ce moment là que ça peut commencer.

Les garçons commenceront en premier le défilé par une danse les « kunana »,

les filles ne devront surtout pas se mêler à cette danse.

A 21h, les filles danseront

avec les garçons ju

squ’au

lendemain matin, de

nombreuses danses et chants

rythmeront cette nuit ju

squ’au

petit matin.

cet objet tissé de feuilles de palmier prend une forme différente selon si tu es une fille ou un garçon, en forme de poissons, de carré ou autre.

Avant le lever du jour, la cérémonie se

poursuit par le marake,

une vannerie pleine de fourmis est appliquée sur le ventre et la poitrine du tepiyem,

Pendant ton passage, les autres boivent le kachériqui a été préparé àl’avance par la population. Si tu n’es pas en état de boire le kacheri tu dois rejoindre le carbet tepiyem.

A partir de ce moment là, les tepiyem ne devront ni manger ni boire pendant 5 à8 jours, de même qu’ils ne devront pas sortir de ce carbet.

Ensuite seulement, ils pourront quitter le lieu pour obligatoirement se baigner au fleuve, chaque tepiyem boira du kacheri qu’il devra ensuite rejeter en vomissant.

Les cheveux coupés voire rasés, le tepiyem rentrera chez lui.Sur une durée de 3 à 5 ans, le jeune homme ou la jeune fille devra s’alimenter essentiellement de « yaya » petit poisson du fleuve que l’on fait frire