Daftar Nama dan Alamat Makan Auliya’/ Waliyullah Di Indonesia

No Kabupaten Kecamatan Alamat Nama1 Aceh Pasai Samudra Pasai Abdul Rouf Lekal2 Aceh Perlak Perlak Malikul Dhohir3 Aceh Pasai Samudra Pasai Al Malikul Saleh4 Aceh Aceh Besar Meulaboh Teuku Umar5 Aceh Aceh Besar Takengon Teuku Cik Di Tiro6 Bali Singaraja Singaraja Mbah Singaraja7 Bali Keramat Pantai Seseh Pangeran Mas Sepuh ( Raden Amangkuningrat )8 Bali Keramat Pamecutan Jalan Batu Karu Pamecutan Dewi Khodijah ( Ratu Ayu Anak Agung Rai )9 Bali Ubung Dekat terminal bus Denpasar Pangeran Sosrodiningrat Senopati10 Bali Tabanan Keramat di Bukit Bedugul Habib Umar bin Yusuf Al Maghribi11 Bali Kelungkung Dawah, Kusamba Habib Ali bin Abu Bakar Al Hamid12 Bali Karangasem Bebandem, Bungaya Maulana Yusuf Al Baghdi Al Maghribi13 Bali Karangasem Bebandem, Bungaya Ali bin Zaenal Abidin Al Idrus14 Bandung Kota Cikapungdung Sumur Bandung15 Bandung Cibuni Gunung Cibuni16 Banjarmasin Sayid Ali Al-Hadad17 Banten Pandeglang Cikaduen Syaikh Maulana Manshuruddin18 Banten Pandeglang Labuan Ciwaringin Syaikh Asnawi19 Banten Pandeglang Mbah Dimyati20 Banten Serang Kasemen Sultan Hasanuddin21 Banten Serang Kasemen Syaikh Yusuh bin Hasanuddin22 Banten Panjalu Syaikh Muhyi23 Banyuwangi Muncar Lateng Alas Purwo Datuk Ibrahim24 Banyuwangi Datuk Abdurrohim25 Banyuwangi Lateng Sayid Ahmad26 Banyuwangi Lateng Mbah Abdurrohman27 Banyuwangi Ketapang Habib Hadi Al-Hadad28 Banyuwangi Kesilir Syaikh Dahlan29 Banyuwangi Blok Agung Syaikh Muhyiddin30 Banyuwangi Sumber Kepuh Mbah Wali Marhasan31 Banyuwangi Kyai Thohir32 Banyuwangi Kyai Iskandar33 Banyuwangi Berasan Mbah Abdul Manan34 Banyuwangi Datuk Abdul Rohim35 Banyuwangi Blok Agung Syaikh Mukhtar Syafaat Abdul Ghofur36 Batam Datuk Abdulloh37 Batang Gringsing Gringsing Ki Ageng Gringsing38 Bekasi Kampungutan Mbah Toyyib39 Bekasi Pondok Rangon CMIIVV Habib Usman bin Yahya40 Blitar Wlingi Mbah Dimyati41 Blitar Kota Presiden Soekarno42 Blitar Nggembongan Mbah Kyai Kholil43 Blitar Mantenan Mbah Kyai Abd. Ghofur44 Blitar Kunir Srengat Mbah Kyai Ahya’45 Blitar Kunir Cemandi Mbah Imam Hambali bin Ahmad46 Bogor Empang Empang Habib Alwi Al Attas47 Bojonegoro Padangan Mbah Hamid M. (Minak Lelono)48 Brebes Losari Klampok Mbah Ruby49 Bukhoro Rusia Qosrol Arifan Syaikh Muhammad Bahauddin Annaqsyabandi50 Cianjur Cikalong W. Cikundul Ario Wiratnudatar51 Cilegon Banjarnegara Banjarnegara Gunung Santri

52 Cirebon Gunungjati Astana Sunan Gunung Jati (Raden Syarif Hidayatulloh)53 Cirebon Karangkendal Syeh Megelung54 Cirebon Gunung Jati Astana Syaikh Datul Kahfi55 Cirebon Gunung Jati Astana Mbah Imam Hanafi56 Demak Kota Kadilangu Sunan Kalijaga (Raden Syahid)57 Demak Kota Bintoro Raden Fatah58 Demak Mranggen Giri Kusumo Mbah Kyai Abdul Hadi59 Garut Godog Suci R. Kian Santang60 Gresik Kota Jl. Malik Ibrahim Sunan Gresik (Syaikh Maulana Malik Ibrahim)61 Gresik Kebomas Giri Sunan Giri (Raden Ainul Yaqin)62 Gresik Kebomas Klangenan Sunan Prapen63 Gresik Panceng Gua Surowiti Gua Sunan Kalijaga64 Gresik Kota Jl. Kauman Habib Abu Baker65 Gresik Manyar Leran Ny. Siti Fatimah66 Gresik Kebomas Klangonan Sunan Prapen67 Gresik Kota Jl. Kauman Habib Abu Bakar68 Grobogan Purwodadi Kyai Ageng Selo (Mbah Kholil)69 Indramayu Jatibarang Tambi Ki Buyut Tambi70 Irak Baghdad Imam Syafi’i71 Irak Baghdad Syaikh Imam Al-Ghozali72 Irak Baghdad Syaikh Abdul Qodir Al-Jailani73 Jakarta Pusat Kwitang Perempatan Senen Habib Ali Al Habsy ( Habib Kwitang )74 Jakarta Selatan Pasar Minggu JL. Rajawali I Al-Habib Ahmad bin Alwi Al-Haddad (Habib Kuncung)75 Jakarta Timur Klender Pulogadung Pangeran Jayakarta76 Jakarta Timur Jatinegara JL. Jatinegara Kaum Pangeran Jayakarta77 Jakarta Utara Pasarikan Luarbatang Habib Husain78 Jakarta Utara Tanjung Priok Koja, Terminal Peti Kemas Habib Hasan bin Muhammad Al Hadad ( Mbah Priok )79 Jakarta Utara Penjaringan, Jl. Luar Batang V Habib Husein bin Abubakar Alaydrus,80 Jember Tempurejo Kyai Abdul Aziz81 Jember Condro Mbah Kyai Siddiq82 Jember Tanggul Habib Sholeh bin Muhsin83 Jepara Kota Mantingan Sultan Hadirin84 Jepara Mlonggo Demeling Mbah Dimiyati Syukri85 Jombang Mojoagung Mbah As’ari86 Jombang Mojoagung Mbah Mursidin87 Jombang Mojoagung Mbah Alif88 Jombang Mojoagung Betek Mbah Sayyid Sulaiman bin Dawud89 Jombang Mojoagung Betek Mbah Damanhuri Betek90 Jombang Mojoagung Sunan Ngudung91 Jombang Peterongan Mbah Kyai Romli Tamim92 Jombang Tebuireng Kyai Hasyim Asy’ari93 Jombang Bareng Mbah Kyai Amin94 Kalimantan Selatan Martapura Kuantan Abu Musa Al Banjari95 Kediri Mojo Tambak Ngadi Syaikh Maulana Abdul Qodir Khoiri bin Isma’il Iskandariyah96 Kediri Mojo Tambak Ngadi Syaikh Maulana Abdulloh Sholih Istambul97 Kediri Mojo Tambak Ngadi Syaikh Muhammad Hirman Arruman98 Kediri Mojo Tambak Ngadi KH. Anis Ibrohim99 Kediri Mojo Tambak Ngadi KH. Ahmad Siddiq100 Kediri Mojo Tambak Ngadi Kyai Bani Askar101 Kediri Mojo Tambak Ngadi KH. Hamim Djazuli102 Kediri Mojo Tambak Ngadi KH. Imam Thoha103 Kediri Mojo Tambak Ngadi KH. Yasin Yusuf

104 Kediri Mojo Tambak Ngadi Kyai Ma’ruf Alhafidh105 Kediri Mojo Tambak Ngadi KH. Muslim Manan106 Kediri Mojo Tambak Ngadi KH. Rohmad Zuber107 Kediri Mojo Tambak Ngadi Letda Akhyar108 Kediri Mojo Tambak Ngadi M. Asmun’i109 Kediri Mojo Tambak Ngadi Nyai Hj. Mardliyah110 Kediri Mojo Tambak Ngadi Mbah Kyai Imam Nawawi111 Kediri Mojo Tambak Ngadi Mbah Kyai Imam As’ari112 Kediri Mojo Kemayan Mbah Kyai Abdulloh Mun’im113 Kediri Mojo Kemayan Mbah Kyai Abd. Basyir114 Kediri Mojo Kemayan Mbah Kyai Abd. Hasyim115 Kediri Mojo Pelem Habib Moh. Thohir Baabud116 Kediri Mojo Baran Mbah Kyai Yahya117 Kediri Mojo Karangakates Mbah Kyai Imam Maki118 Kediri Mojo Ploso Mbah Kyai Jazuli Usman119 Kediri Mojo Mojo Mbah Kyai Abdul Jalil (Joyo Ulomo)120 Kediri Mojo Batokan Mbah Kyai Abd. Jamal121 Kediri Randulawang Mbah Mukhtar Abd. Hamid122 Kediri Randulawang Mbah Kyai Ma’sum123 Kediri Bandarkidul Mbah Kyai Abu Bakar124 Kediri Bandarkidul Mbah Kyai Mundir Bahri125 Kediri Bandar Mlati Mbah Kyai Ali Ma’lum126 Kediri Kedunglo Mbah Kyai Abd. Majid127 Kediri Kedunglo Mbah Kyai Ma’ruf128 Kediri Lirboyo Mbah Kyai Marzuqi129 Kediri Lirboyo Mbah Kyai Mahrus Ali130 Kediri Lirboyo Mbah Kyai Abd Manaf Karim131 Kediri Lirboyo Mbah Kyai Ya’qub132 Kediri Setonogedong Mbah Sulaiman Washil133 Kediri Mbetek Mbah Jumadilkubro134 Kediri Mbetek R. Syarifuddin Mangkuyudo135 Kediri Mbetek Jakfar Umaiyah Darmoyudo136 Kediri Setonogedong Mbah Abdul Qodir137 Kediri Setonolandean Mrican Mbah Kyai Ageng Abdulloh Mursyad138 Kediri Mutih Mbah Kyai Dahlan139 Kediri Mutih Mbah Nyai Ujang Sholih140 Kediri Mutih Jampes Mbah Kyai Ihsan Nawawi bin Dahlan141 Kediri Mutih Gus Baji142 Kediri Sumberdringo Mbah Kyai Abdulloh Umar143 Kediri Purwoasri Mbah Kyai Badrussholih144 Kediri Pare Kencong Kyai Zamroji145 Kendal Kaliwungu Kaliwungu Sunan Katong146 Kerawang Wuadas Pulau Bata Syaikh Qurrotul’ain147 Kerawang Wuadas Leran Singaperbangsa148 Klaten Tembayat Sekawetan Khoiri Dawud149 Klaten Tembayat Jabalekat Sunan Bayat (Mbah Ihsan Nawawi)150 Klaten Palar Kyai Dardiri (Raden Ronggo Warsito)151 Krawang Wuadas Pulaubata Syeh Kurotulain152 Krawang Wuadas Leran Singa Perbangsa153 Kudus Dawe Ngrejenu Abu Hasan Syadli154 Kudus Dawe Ternadi Kaliyetno155 Kudus Kota Jl. Menara Sunan Kudus (Raden Ja’far Shodiq)156 Kudus Dawe Colo/Muria Sunan Muria (Raden Umar Said)

157 Kudus Dawe Ternadi Kaliyetno158 Kudus Kota Mbah Kyai Arwani Amin159 Lamongan Paciran Drajat Sunan Drajat (Raden Qosim)160 Lamongan Paciran Kemantren Maulana Ishak161 Lamongan Paciran Sendang Duwur Maulana Mansyur162 Lampung Selatan Kalianda Raden Intan163 Lampung Selatan Penengahan Ratu Darah Putih164 Lampung Selatan Teluk Betung Suteng Haji A. Bakar165 Lampung Selatan Teluk Betung Suteng Haji Subana166 Lampung Selatan Kalianda Kaki Gunung Rajabasa Syekh Ahmad Hasanudin167 Lampung Selatan Tanggamus K.H. Gholib168 Lampung Tengah Kota Gajah Gajah Mada169 Lampung Utara Tulang Bawang Menggala Tubagus Ali170 Madiun Caruban Grabahan Kuncen Mbah Anom Besyari171 Madiun Caruban Pertapaan Ngukiran Awangrejo Mbah Abiyoso172 Madiun Sewulan Mbah Bagus Harun (Syaikh Basyariyyah)173 Madiun Banjarsari Mbah Kanjeng bin Oemar174 Madiun Geger Slambur Syaikh Abdurrohman/Syaikh Abdulloh175 Madiun Dolopo Jati Lawang Syaikh Ahmad bin Muhammad176 Madiun Kebonsari Kepuhbeluk Kyai M. Thohir Besyari177 Madiun Geger Jogodayuh Syaikh Zainal Abidin178 Madiun Kebonsari Kembangsawit Kyai Munirul Ikhwan179 Madiun Kebonsari Setemon Mbah Chudlori180 Madiun Kebonsari Rejosari Mbah Ali Rohmad181 Madura Batu Ampar Mbah Basaniyah182 Madura Batu Ampar Mbah Abu Syamsudin183 Madura Sumenep Kyai Ahmad Joko Tole184 Madura Bangkalan Mbah Kyai Kholil185 Madura Sumenep Mbah Sayid Yusuf186 Madura Sayyid Abdurrohman187 Madura Bangkalan Bujuksara Sayyid Syarifuddin188 Madura Bangkalan Ny. Syarifah Ambami189 Madura Sumenep Kwanyar Sunan Cendana (Sayyid Zainal Abidin)190 Madura Batu Ampar Syaikh Muhlis191 Madura Pamekasan Pajegan Tamberu Sayyid Usman192 Magelang Tidar Puncak Gunung Syaih Subakir193 Magelang Muntilan Mbah Jogoreso194 Magelang Tidar Syaikh Subakir195 Magelang Mangli Mbah Hasan As’ari196 Magelang Watucongol Mbah Kyai Dalhar197 Magelang Gunung Pring Mbah Raden Santri198 Magelang Salaman Mbah Ma’sum199 Magelang Kajoran Mbah Kyai Abd. Hamid200 Magetan Giri Purno Gunung Bancak Mbah Baidlowi201 Malang Ngantang Mbah Dulngadim Baidowi202 Malang Gunung Kawi Kyai Zakaria (Mbah Njugo)203 Malang Gunung Kawi Mbah Imam Sujono204 Mesir Idhab Syaikh Abu Hasan Assyadhily205 Mojokerto Trowulan Troloyo Syaikh Jumadil Qubro206 Nganjuk Sawahan Ngliman Syaikh Kyai Ageng Aliman Muhyiddin Fatah207 Nganjuk Brebek Poleng Mbah Fatkhur Rohman208 Nganjuk Ngliman Ampel Mbah Mahfud Khoiri209 Nganjuk Sawahan Sitores Mbah Nur Kholifah

210 Nganjuk Ngliman Amir Mahmud211 Nganjuk Sawahan Patihan Rowo Sayyid Abu Khoiri212 Nganjuk Prambon Grompol Kyai Mustajab213 Nganjuk Mojosari Mbah Kyai Zaenuddin214 Nganjuk Wilangan Syaikh Shuluki215 Nganjuk Sekar Putih Mbah Kyai Hakim216 Ngawi Gerih Kedungrejo I, Guyung Syeh Maulana Muhammad Al-Misri,217 Ngawi Gerih Kedungrejo I, Guyung Syeh Maulana Sahid Al-Mukti,218 Ngawi Gerih Kedungrejo I, Guyung Syeh Maulana Sahid Al-Bakir,219 Ngawi Gerih Kedungrejo I, Guyung Syeh Maulana Al-Ngalawi, dan220 Ngawi Gerih Kedungrejo I, Guyung Syeh Maulana Ahmad Muhammad”,221 Pacitan Manten Mbah Mughofar222 Palembang Pemakaman Tanah Tengkurep Habib Abdurrahman bin Husin bin Hasan Maula Taqoh ( Al _Idrus)223 Palembang Pemakaman Tanah Tengkurep Habib Muhammad Bin Yusuf Al Angkawi224 Palembang Pemakaman Tanah Tengkurep Habib Myuhammad bin Ali AL Haddad ( Datuk Murni AL Haddad )225 Palembang Pemakaman Tanah Tengkurep Al Habib Aqil bin Alwi226 Palembang Pemakaman Tanah Tengkurep Habib Abdullah bin Aqil Al Mandihij227 Palembang Pemakaman Tanah Tengkurep Hubabah Syai Nisa Binti Abdullah Al Mandihij228 Palembang Pemakaman Tanah Tengkurep Habib Muhammad bin Ahmad Al Habsyi229 Palembang Pemakaman Kambang Koci Habib Ibrahim bin Zain bin Yahya230 Palembang Pemakaman Kambang Koci Radin Ayu Aisyah Binti Sultan Mahmud Badarruddin I231 Palembang Pemakaman Kambang Koci Habib Abdurrahman bin Hasan Al Habsyi232 Palembang Pemakaman Kambang Koci Habib Abdurrahman bin Hasan Al Aidarus233 Palembang Pemakaman Kambang Koci Habib Syech bin Hasan Al Aidarus (Kyai Geding)234 Palembang Pemakaman Kambang Koci Habib Syech bin Ahmad bin Shahabudin235 Palembang Pemakaman Kambang Koci Habib Alwi bin Ahmad AL Kaf236 Palembang Pemakaman Kambang Koci HAbib Muhammad bin Abdurrahman Al Munawar237 Palembang Pemakaman Kambang Koci Habib Ali bin Abdurrahman AL Munawwar238 Palembang Pemakaman Kambang Koci Habib Abdullah bin Salim Al Kaf239 Palembang Pemakaman Kambang Koci Habib Syech bin Alwi Al Kaf240 Palembang Pemakaman Kambang Koci Habib Sulaiman bin Abdullah AL Khirid241 Palembang Pemakaman Kambang Koci Sayyid Umar bin Ali Al Junaid242 Palembang Pemakaman Kambang Koci Habib Abdullah bin Ali Al Kaf243 Palembang Pemakaman Kambang Koci Syayid Ali ( Mangku Kusobo )244 Palembang Pemakaman Kambang Koci Sayyid AL Allamah Abdurrahman (Jaya Wijaya)245 Pasuruan Kota Jl. Abdul Hamid Mbah Abdul Hamid246 Pasuruan Segoropuro Segoropuro Sayid Arif247 Pasuruan Habib Ja’far bin Syaikhon Assegaf248 Pasuruan Sayyid Sanusi249 Pasuruan Syaikh Hasan Bashri250 Pati Margoyoso Kajen Syaikh Ahmad Mutamakin251 Pati Kayen Landoh Syaikh Jangkung252 Pati Sukolilo Prawoto Sunan Prawoto253 Pati Margoyoso Ngemplak Mbah Kyai Ronggo Kusumo254 Pati Tayu Pundenrejo Ky. Ageng Giringan255 Pati Tayu Kyai Sholeh Amin256 Pati Pungel Habib Alwy Ahmad Ba Alawy257 Pati Habib Mahdum Al-Athos258 Pekalongan Kota Sapuro Habib Ahmad259 Pemalang Walang Songo Muga Bating Mbah Haji Nur Asnawi260 Pemalang Walang Songo Muga Bating Kyai Ahmad M. Abdulloh

261 Ponorogo Bethoro Katong262 Ponorogo Jetis Tegalsari Mbah Kyai Ageng Mohammad Hasan Besyari263 Ponorogo Jetis Mbah Hasan Anom264 Ponorogo Gontor Mbah Kyai Zarkasi265 Ponorogo Gontor Mbah Kyai Sahal266 Probolinggo Genggong Mbah Nur Hasan267 Purwodadi Ngantru Tarub Joko Tarub268 Purwodadi Ngantru Selo Ki Ageng Selo269 Purwodadi Nggubuk Mbah Ganjur Siroyuddin270 Purwokerto Kebumen Ranji Syeh Mahdum Ali271 Rembang Sarang Setumbun Mbah Imam272 Rembang Sedan Nglapan Sayid Hamzah273 Rembang Sarang Setubun Mbah Imam274 Rembang Lasem Mbah Sambu Dekto275 Rembang Lasem Mbah Kyai Ma’sum276 Rembang Lasem Mbah Abdurrohman Basaiwan277 Saudi Arabia Madinah Imam Hanafi278 Semarang Gunung Berguto Mbah Sholeh279 Semarang Kendal Kali Wungu Sunan Katong280 Semarang Kendal Kali Wungu Mbah Musyafak281 Semarang Kota Bergoto Pajang Mbah Sholeh Darat282 Serang W. Kondang Warungkondang Tabib Dawud283 Sidoarjo Pagerwojo Pagerwojo Gus Uet284 Sidoarjo Krian Mbah Muntoho bin Zarkasi285 Sidoarjo Pagerwojo Mbah Mas’ud286 Solo Kenep Kedung Gudel Kyai Syarif287 Solo Pajang Mbah Hadi Wijoyo (Joko Tingkir)288 Solo Lawean Ki Ageng Anis289 Solo Pajang Haji Sirod290 Sragen Sumber Lawang Gunung Kemukus Pangeran Samodro291 Subang Sukamandi Manganti R. Wanayasa292 Sumatra Barat Pariaman Padang Panjang Syeh Burhanudin293 Sumenep Tlangu Raasa Kali Anget Syaikh Yusuf294 Sumenep Tlangu Saasa Joko Tole295 Surabaya Semampir Ampel Sunan Ampel (Raden Rohmatulloh)296 Surabaya Semampir Ampel Mbah Sonhaji297 Surabaya Semampir Ampel Mbah Sholeh298 Surabaya Wonokromo Darmo Sunan Bungkul299 Surabaya Pasarturi Sayyid Mansyur300 Surabaya Pasarturi Kyai Djazuli bin Mursad301 Surabaya Mananggal Abu Hasan302 Surabaya Kembang Kuning Maulana A. bin Karimah303 Surabaya Sunan Boto Putih304 Surakarta Lawean Pajang Hadi Wijoyo305 Tasikmalaya Pangandaran Patroman Syeh Ahmad306 Tasikmalaya Pamijahan Saparwadi Mbah Abdul Muhyiddin307 Tegal Kramat Kramat Raden Purabaya308 Trenggalek Durenan Gunung Cilik Mbah Badowi309 Trenggalek Santren Mbah Begawan Turesmi310 Trenggalek Ngantru Mbah Abd. Hamid311 Trenggalek Panggul Mbah Mas’utbarean312 Trenggalek Nggador Gunung Cilik Mbah Boedowi Hudoyono313 Trenggalek Pacitan Nglorok Mbah Yahudo

314 Trenggalek Durenan Semarum Mbah Mesir315 Trenggalek Santren Mbah Nur Muzdalifah316 Trenggalek Karangan Sumber Mbah Nur Kholifah317 Trenggalek Gunungcilik Kamulan Kyai Ahmad Yunus318 Tuban Kota Kutorejo Sunan Bonang (Raden Makhdum Ibrohim)319 Tuban Singgahan Nglirip Syaih Abdul Jabar320 Tuban Semanding Gesing Sunan Geseng321 Tuban Palang Gesik Harjo Syaikh Ibrohim Asmoroqondi322 Tuban Semanding Bejagung Mbah Mahmudin As’ari323 Tuban Singgahan Nglirip Mbah Abdul Jabbar324 Tuban Jatirogo Nglepon Mbah Punjul325 Tulung Agung Mk. Mangunsari Kyai Abd. Fatah Hasan Tholabi326 Tulung Agung Mk. Bakalan Mbah Noeryahman327 Tulung Agung Botoran Mbah Doel ‘Adhim328 Tulung Agung Tawangsari Mbah Manshur Tsani329 Tulung Agung Majan Kyai Moh. Syarif330 Tulung Agung Majan Mbah Hasan Mimbar331 Tulung Agung Winong Mbah Langkir332 Tulung Agung Mk. Kedung Singkal Mbah Khusen333 Tulung Agung Sumber Gempol Ngadirogo Mbah Hasan Ahmad Joyo Diningrat334 Tulung Agung Sumber Gempol Ngadirogo Mbah Kyai Ageng Patmo Dilogo335 Tulung Agung Sumber Gempol Ngadirogo Mbah Kyai Ageng Mohammad Mesir336 Tulung Agung Sumber Gempol Habib Ahmad bin Salim Al-Muhdhor337 Tulung Agung Tawangsari Mbah Maddhali338 Tulung Agung Ngunut Sumur Warak Mbah Abdul Aziz bin Taruno339 Tulung Agung Ngunut Mbah Sholeh Faruq / Mbah Wironadi340 Tulung Agung Kalangbret Srigading Mbah Basyaruddin341 Tulung Agung Kalangbret Bancaan Mojosari Mbah Mansoer342 Tulung Agung Sumput B. Rejo Kyai Abd. Hamid bin Ahmad343 Tulung Agung Kalangbret Kauman Mbah Ghozali344 Tulung Agung Kalangbret Bancaan Mbah Mustaham345 Tulung Agung Karangwaru Imam Hambali bin Rohmad346 Tulung Agung Kauman Mbah Kyai Mustaqim347 Tulung Agung Karangbret Kauman Mbah Hasan Mimbar348 Tulung Agung Gondang Macan Bang Sunan Kuning / Imam Hanafi / Zainal Abidin349 Tulung Agung Sembung Cepean Mbah Abu Sujak350 Tulung Agung Kali Turi Mbah Hasan Anom As’ari351 Tulung Agung Notorejo Mbah Jauhari Mahmud352 Tulung Agung Boyolangu Tanggung Mbah Abdulloh Fatah (Surontani)353 Tulung Agung Campurdarat Mbah Mundir Madrawi354 Tulung Agung Bedalem Mbah Raden Fatah bin Qosim355 Tulung Agung Bedalem Mbah Toermudi bin Munir356 Tulung Agung Pakel Bangunmulyo Mbah Abu Yusak bin Rokib357 Tulung Agung Campurdarat KH. Dimyati358 Tulung Agung Campurdarat Sayid Mursad359 Tulung Agung Popoh Guru Wali (Nurhidayatulloh)360 Tulung Agung Pakel Bangunmulyo Mbah Mahmud bin Tohir361 Tulung Agung Pakel Bangunmulyo Abu Hasan bin Rowi362 Tulung Agung Ngantru Pojok Syaikh Wahyuddin Baidlowi363 Tulung Agung Sembung Gadingan Mbah Zarkasi bin Mahmud364 Tulung Agung Bolorejo Tanijayan Mbah Kurdi bin Hudoyono365 Tulung Agung Gondang Klampisan Mbah Maulana366 Tulung Agung Besuki Keboireng Mbah Hasan Anom

367 Tulungagung Ngujang Mbah Syarqowi / Mbah Witono368 Tulungagung Mbah Santri369 Yogyakarta Bantul Parangtritis Parangkusumo Syeh Maulana Maghribi370 Yogyakarta Kota Gede Sutowijoyo (Pangeran Senopati)371 Yogyakarta Imogiri I.M Sujono (HB. Awal)372 Yogyakarta Kali Urang Gunung Dorgo Mbah Jemadikubro373 Yogyakarta Imogiri Sultan Agung374 Yogyakarta Jati Anom Syeikh Ahmad Al-Maghrobi375 Yogyakarta Lempuyangan Mbah Kyai Ashari376 Yogyakarta Krapyak Mbah Kyai Munawir377 Yogyakarta Mlangi Mbah Nuriman378 Yogyakarta Lempuyangan Kyai Ahmad Dardiri379 Habib Malik Abdulloh bin Ali380 Habib Umar bin Abdurrohman Al Athos381 Jenderal Ahmad Yani382 Pengeran Diponegoro383 Syaikh Abi Hasan Asy Syadzili384 Syaikh Abi Yazid Al- Busthomi385 Syaikh Abi Qosim Wali Junaid Al- Baghdadi386 Syaikh Ma’ruf Al-Kurkhi387 Mbah Wali Ashof Bin Barkhoya388 Syaikh Abu Najib Asy Syahrowardi389 Syaikh Abi Abdillah Muhammad bin Ismail390 Syaikh Jalaludin Al-Mahali391 Syaikh Jalaludin As Suyuthi392 Syaikh Yusuf Hamdani393 Syaikh Uwais Al-Qoroni394 Syaikh Bahauddin An-Naqsabandi395 Kyai Abdul Salam396 Pangeran Papak Garut397 Syaikh Ihsan Harits / Sultan Hadiwijoyo / Joko Tingkir398 Syaikh Maulana Ishaq399 Kencong kepung kediri Kyai Ahmadi

Alfatihah..............................................

Ya ALLAH…✔ Muliakanlah orang yang membaca Artikel ini✔ Entengkanlah kakinya untuk melangkah ke masjid✔ Lapangkanlah hatinya✔ Bahagiakanlah keluarganya✔ Luaskan rezekinya seluas lautan✔ Mudahkan segala urusannya✔ Kabulkan cita-citanya✔ Jauhkan dari segala Musibah✔ Jauhkan dari segala Penyakit,Fitnah,Prasangka Keji,Berkata Kasar dan Mungkar.✔ Dan dekatkanlah jodohnya untuk orang yang membaca dan membagikan Artikel ini.

Amiin ya Rabbal ‘Alamin

Berikut Daftar Nama dan Alamat Ziarah Wali, lokasi diurutkan berdasarkan abjad:Aceh

1. Syekh Abdul Rouf Lekal - Samudra Pasai, Pasai, Aceh 2. Malikul Dhohir - Perlak Aceh

3. Al Malikul Saleh - Samudra Pasai, Aceh Pasai

4. Teuku Umar - Meulaboh Aceh Besar

5. Teuku Cik Di Tiro - Takengon Aceh Besar

Bali1. Mbah Singaraja - Singaraja2. Pangeran Mas Sepuh (Raden Amangkuningrat) - Keramat Pantai Seseh

3. Dewi Khodijah (Ratu Ayu Anak Agung Rai) - Keramat Pamecutan Jalan Batu Karu Pamecutan

4. Pangeran Sosrodiningrat Senopati - Ubung Dekat terminal bus Denpasar

5. Habib Umar bin Yusuf Al Maghribi - Tabanan Keramat di Bukit Bedugul

6. Habib Ali bin Abu Bakar Al Hamid - Kelungkung Dawah, Kusamba

7. Maulana Yusuf Al Baghdi Al Maghribi - Karangasem Bebandem, Bungaya

8. Ali bin Zaenal Abidin Al Idrus - Karangasem Bebandem, Bungaya

Bandung1. Sumur Bandung - Kota Cikapungdung 2. Gunung Cibuni - Cibuni Bandung

BanjarmasinSayid Ali Al-Haddad Banten

1. Syaikh Maulana Manshuruddin - Cikaduen Pandeglang2. Syaikh Asnawi - Labuan Ciwaringin Pandeglang

3. Mbah Dimyati - Pandeglang

4. Sultan Hasanuddin - Kasemen Serang

5. Syaikh Yusuh bin Hasanuddin - Kasemen Serang

6. Syaikh Muhyi - Panjalu

Banyuwangi1. Datuk Ibrahim - Lateng Alas Purwo Muncar2. Datuk Abdurrohim - Banyuwangi

3. Sayid Ahmad - Lateng

4. Mbah Abdurrohman - Lateng

5. Habib Hadi Al-Hadad - Ketapang

6. Syaikh Dahlan - Kesilir

7. Syaikh Muhyiddin - Blok Agung

8. Mbah Wali Marhasan - Sumber Kepuh

9. Kyai Thohir - Banyuwangi

10. Kyai Iskandar - Banyuwangi

11. Mbah Abdul Manan - Berasan

12. Datuk Abdul Rohim - Banyuwangi

13. Syaikh Mukhtar Syafaat Abdul Ghofur - Blok Agung

BatamDatuk Abdulloh - Batam

BatangKi Ageng Gringsing - GringsingBekasi

1. Mbah Toyyib - Kampungutan2. Habib Usman bin Yahya - Pondok Rangon CMIIVV

Blitar1. Mbah Dimyati - Wlingi2. Presiden Soekarno - Blitar Kota

3. Mbah Kyai Kholil - Nggembongan

4. Mbah Kyai Abd. Ghofur - Mantenan

5. Mbah Kyai Ahya' - Srengat, Kunir

6. Mbah Imam Hambali bin Ahmad - Cemandi, Kunir

BogorHabib Alwi Al Attas - Empang

BojonegoroMbah Hamid M. (Minak Lelono) Padangan

BrebesMbah Ruby - Klampok Losari

CianjurArio Wiratnudatar - Cikundul W. Cikalong

CilegonGunung Santri - Banjarnegara

Cirebon1. Sunan Gunung Jati (Raden Syarif Hidayatulloh) - Astana Gunungjati 2. Syeh Megelung - Karangkendal

3. Syaikh Datul Kahfi - Astana Gunung Jati

4. Mbah Imam Hanafi - Astana Gunung Jati

Demak1. Sunan Kalijaga (Raden Syahid) - Kadilangu Kota2. Raden Fatah - Bintoro Kota

3. Mbah Kyai Abdul Hadi - Giri Kusumo Mranggen

Garut1. R. Kian Santang - Suci Godog Garut2. Pangeran Papak - Garut

Gresik1. Sunan Gresik (Syaikh Maulana Malik Ibrahim) - Jl. Malik Ibrahim Kota Gresik2. Sunan Giri (Raden Ainul Yaqin) - Giri Kebomas

3. Sunan Prapen - Klangenan Kebomas

4. Gua Sunan Kalijaga - Gua Surowiti Panceng

5. Habib Abu Bakar - Jl. Kauman Gresik Kota

6. Nyai Siti Fatimah - Leran Manyar

7. Sunan Prapen - Klangonan Kebomas

Grobogan Kyai Ageng Selo (Mbah Kholil) - Grobogan Purwodadi

IndramayuKi Buyut Tambi - Tambi Jatibarang

Jakarta1. Habib Ali Al Habsy (Habib Kwitang) - Perempatan Senen, Kwitang Jakarta Pusat2. Al-Habib Ahmad bin Alwi Al-Haddad (Habib Kuncung) - Jl. Rajawali I Pasar Minggu Jakarta

Selatan

3. Pangeran Jayakarta - Pulogadung Klender Jakarta Timur

4. Pangeran Jayakarta - Jl. Jatinegara Kaum Jatinegara Jakarta Timur

5. Habib Husain - Luarbatang Pasar ikan Jakarta Utara

6. Habib Hasan bin Muhammad Al Hadad (Mbah Priok) - Koja, Terminal Peti Kemas Tanjung Priok Jakarta Utara

7. Habib Husein bin Abubakar Alaydrus - Jl. Luar Batang V Penjaringan Jakarta Utara

Jember1. Kyai Abdul Aziz - Tempurejo2. Mbah Kyai Siddiq - Condro

3. Habib Sholeh bin Muhsin - Tanggul

Jepara1. Sultan Hadirin, Ratu Kalinyamat dan Sunan Jepara (Raden Abdul Jalil) - Mantingan Kota Jepara

2. Mbah Dimyati Syukri - Demeling Mlonggo

3. Makam Citrosomo - Makam Para Adipati/Bupati yang pernah memimpin Jepara. Terdapat makam keluarga besar R.A Kartini dan makam Habib Muhammad bin Abdurrahman Assegaf -  Desa Sendang Kecamatan Kalinyamatan Kabupaten Jepara.

4. Syekh Siti Jenar - Desa Kelet Kecamatan Keling Kabupaten Jepara 

5. Syekh Jafar Sodiq Al Idrus (Yek Nde) - Jl. Goa Kencana Desa Kriyan Kecamatan Kalinyamatan Kabupaten Jepara. 

6. Mbah Roboyo - Desa Robayan Kecamatan Kalinyamatan Kabupaten Jepara 

7. Datuk Gunardi - Desa Singorojo Kecamatan Mayong Kabupaten Jepara 

8. Habib Ali - Desa Pelemkerep Kecamatan Mayong Kabupaten Jepara 

9. Ronggo Kusumo - Desa Manyargading Kecamatan Kalinyamatan Kabupaten Jepara 

10. Syekh Abu Bakar Bin Yahya - Pulau Panjang Kabupaten Jepara 

11. Pangeran Syarif dan Mbah Jenggolo - Desa Saripan Kecamatan Jepara Kabupaten Jepara 

12. Mbah Sabilan Abdur Rahman - Kelurahan Demaan Jepara. 

13. Mbah Datuk Kramat - Dekat Pasar Apung Kelurahan Demaan Jepara. 

14. Ratu Bagus - Kelurahan Karang Kebagusan Jepara 

15. Kyai Shobiburrohman (Mbah Shobib) dan H. Anwar Bin Kadam - Desa Menganti Kecamatan Kedung Jepara. 

16. Mbah Mangun Sejati - Desa Bugel (belakang Masjid Bugel) Kecamatan Kedung Jepara. 

17. Ki Gede - Pinggir kiri jalan raya Bangsri - Kembang 

18. Kyai Ahmad Fauzan dan Kyai Amin Sholeh - Kecamatan Bangsri Jepara.

19. Syekh Amir Hasan (Sunan Nyamplungan) - Kepulauan Karimunjawa Kabupaten Jepara 

20. Mbah Sunan Pakis Aji (Habib Abdurrahman Al Idrus) - Desa Potroyudan Kecamatan Jepara Kabupaten Jepara 

21. Syekh Habib Hasan bin Ibrahim Al Hasni - Desa Kuwasen Kecamatan Jepara Kabupaten Jepara. 

22. Kyai Nawawi dan Kyai Ibnu Sahil Nawawi (Mbah Sahil) - Desa Sinanggul Kecamatan Mlonggo Jepara. 

23. Sayyid Ahmad Ali Kosim - Desa Sinanggul Kecamatan Mlonggo Jepara. 

Jombang1. Mbah As'ari - Mojoagung Jombang2. Mbah Mursidin - Mojoagung Jombang

3. Mbah Alif - Mojoagung Jombang

4. Sayyid Sulaiman bin Dawud - Betek Mojoagung Jombang

5. Mbah Damanhuri Betek - Betek Mojoagung Jombang

6. Sunan Ngudung - Mojoagung Jombang

7. Mbah Kyai Romli Tamim - Peterongan Jombang

8. Kyai Hasyim Asy'ari - Tebuireng Jombang

9. KH. Abdurrahman Wahid Adhakil (Gus Dur) - Tebuireng Jombang

10. Mbah Kyai Amin - Bareng Jombang

KalimantanAbu Musa Al Banjari - Kuantan Martapura Kalimantan Selatan

Kediri1. Syaikh Maulana Abdul Qodir Khoiri bin Isma'il Iskandariyah - Tambak Ngadi Mojo2. Syaikh Maulana Abdulloh Sholih Istambul - Tambak Ngadi Mojo

3. Syaikh Muhammad Hirman Arruman - Tambak Ngadi Mojo

4. KH. Anis Ibrohim - Tambak Ngadi Mojo

5. KH. Ahmad Siddiq - Tambak Ngadi Mojo

6. Kyai Bani Askar - Tambak Ngadi Mojo

7. KH. Hamim Djazuli - Tambak Ngadi Mojo

8. KH. Imam Thoha - Tambak Ngadi Mojo

9. KH. Yasin Yusuf - Tambak Ngadi Mojo

10. Kyai Ma'ruf Alhafidh - Tambak Ngadi Mojo

11. KH. Muslim Manan - Tambak Ngadi Mojo

12. KH. Rohmad Zuber - Tambak Ngadi Mojo

13. M. Asmun'i - Tambak Ngadi Mojo

14. Nyai Hj. Mardliyah - Tambak Ngadi Mojo

15. Mbah Kyai Imam Nawawi - Tambak Ngadi Mojo

16. Mbah Kyai Imam As'ari - Tambak Ngadi Mojo

17. Mbah Kyai Abdulloh Mun'im - Kemayan Mojo

18. Mbah Kyai Abd. Basyir - Kemayan Mojo

19. Mbah Kyai Abd. Hasyim - Kemayan Mojo

20. Habib Moh. Thohir Baabud - Pelem Mojo

21. Mbah Kyai Yahya - Baran Mojo

22. Mbah Kyai Imam Maki - Karangkates Mojo

23. Mbah Kyai Jazuli Usman - Ploso Mojo

24. Mbah Kyai Abdul Jalil (Joyo Ulomo) - Mojo

25. Mbah Kyai Abd. Jamal - Batokan Mojo

26. Mbah Mukhtar Abd. Hamid - Randulawang

27. Mbah Kyai Ma'sum - Randulawang

28. Mbah Kyai Abu Bakar - Bandarkidul

29. Mbah Kyai Mundir Bahri - Bandarkidul

30. Mbah Kyai Ali Ma'lum - Bandar Mlati

31. Mbah Kyai Abd. Majid - Kedunglo

32. Mbah Kyai Ma'ruf - Kedunglo

33. Mbah Kyai Marzuqi - Lirboyo

34. Mbah Kyai Mahrus Ali - Lirboyo

35. Mbah Kyai Abd Manaf Karim - Lirboyo

36. Mbah Kyai Ya'qub - Lirboyo

37. Mbah Sulaiman Washil - Setonogedong

38. Mbah Jumadilkubro - Mbetek

39. R. Syarifuddin Mangkuyudo - Mbetek

40. Jakfar Umaiyah Darmoyudo - Mbetek

41. Mbah Abdul Qodir - Setonogedong

42. Mbah Kyai Ageng Abdulloh Mursyad - Mrican Setonolandean

43. Mbah Kyai Dahlan - Mutih

44. Mbah Nyai Ujang Sholih - Mutih

45. Mbah Kyai Ihsan Nawawi bin Dahlan - Jampes Mutih

46. Gus Baji - Mutih

47. Mbah Kyai Abdulloh Umar - Sumberdringo

48. Mbah Kyai Badrussholih - Purwoasri

49. Kyai Zamroji - Kencong Pare

KendalSunan Katong - Kaliwungu

Kerawang1. Syaikh Qurrotul'ain - Pulau Bata Wuadas2. Singa Perbangsa - Leran Wuadas

Klaten1. Khoiri Dawud - Sekawetan Tembayat2. Sunan Bayat (Mbah Ihsan Nawawi) - Jabalekat Tembayat

3. Kyai Dardiri (Raden Ronggo Warsito) - Palar

Kudus1. Abu Hasan Syadli - Ngrejenu Dawe2. Kaliyetno - Ternadi Dawe

3. Sunan Kudus (Raden Ja'far Shodiq) - Jl. Menara Kudus Kota

4. Sunan Muria (Raden Umar Said) - Colo/Muria Dawe

5. Mbah Kyai Arwani Amin - Kudus Kota

Lamongan1. Sunan Drajat (Raden Qosim) - Drajat Paciran2. Maulana Ishak - Kemantren Paciran

3. Maulana Mansyur - Sendang Duwur Paciran

4. Mbah Deket (Sunan Lamongan) - Desa Deket Kecamatan Deket 

5. Mbah Lamong (Rangga Hadi) - kota Lamongan 

6. Sunan Sendang Duwur (Raden Nur Rahmat) - Desa Sendang Duwur Kecamatan Paciran 

7. Pangeran Sedamargi - Mantup 

8. Panembahan Agung Singodipuro - Dusun Badu, Desa Wanar Kecamatan Pucuk 

9. Mbah Barang - Baturono Karangbinangun 

10. Makam Santri di Tenggulun Paciran

Lampung1. Raden Intan - Kalianda Lampung Selatan2. Ratu Darah Putih - Penengahan Lampung Selatan

3. Haji A. Bakar - Suteng Teluk Betung Lampung Selatan

4. Haji Subana - Suteng Teluk Betung Lampung Selatan

5. Syekh Ahmad Hasanudin - Kaki Gunung Rajabasa Kalianda Lampung Selatan

6. KH. Gholib - Tanggamus Lampung Selatan

7. Gajah Mada - Kota Gajah Lampung Tengah

8. Tubagus Ali Menggala - Tulang Bawang Lampung Utara

Madiun1. Mbah Anom Besyari - Grabahan Kuncen Caruban2. Mbah Abiyoso - Pertapaan Ngukiran Awangrejo Caruban

3. Mbah Bagus Harun (Syaikh Basyariyyah) - Sewulan

4. Mbah Kanjeng bin Oemar - Banjarsari

5. Syaikh Abdurrohman/Syaikh Abdulloh - Slambur Geger

6. Syaikh Ahmad bin Muhammad - Jati Lawang Dolopo

7. Kyai M. Thohir Besyari - Kepuhbeluk Kebonsari

8. Syaikh Zainal Abidin - Jogodayuh Geger

9. Kyai Munirul Ikhwan - Kembangsawit Kebonsari

10. Mbah Chudlori - Setemon Kebonsari

11. Mbah Ali Rohmad - Rejosari Kebonsari

Madura1. Mbah Basaniyah - Batu Ampar2. Mbah Abu Syamsudin - Batu Ampar

3. Kyai Ahmad Joko Tole - Sumenep

4. Mbah Kyai Kholil - Bangkalan

5. Sayyid Yusuf - Sumenep

6. Sayyid Abdurrohman - Madura

7. Sayyid Syarifuddin - Bujuksara Bangkalan

8. Syarifah Ambami - Bangkalan

9. Sunan Cendana (Sayyid Zainal Abidin) - Kwanyar Sumenep

10. Syaikh Muhlis - Batu Ampar

11. Sayyid Usman - Pajegan Tamberu Pamekasan

Magelang1. Syaikh Subakir - Puncak Gunung Tidar2. Mbah Jogoreso - Muntilan

3. Syaikh Subakir - Tidar

4. Mbah Hasan As'ari - Mangli

5. Mbah Kyai Dalhar - Watucongol

6. Mbah Raden Santri - Gunung Pring

7. Mbah Ma'sum - Salaman

8. Mbah Kyai Abd. Hamid - Kajoran

MagetanMbah Baidlowi - Gunung Bancak Giri Purno

Malang1. Mbah Dulngadim Baidowi - Ngantang2. Kyai Zakaria (Mbah Njugo) - Gunung Kawi

3. Mbah Imam Sujono - Gunung Kawi

4. Ki Ageng Gribig - Madyopuro Malang

5. Mbah Mbatu Bumiaji - Batu Malang

6. KH. Ahmad Bahru Mafdlaluddin Shaleh Al-Mahbub Rahmat Alam - Sananrejo Turen

MojokertoSyaikh Jumadil Qubro - Troloyo Trowulan

Nganjuk1. Syaikh Kyai Ageng Aliman Muhyiddin Fatah - Ngliman Sawahan2. Mbah Fatkhur Rohman - Poleng Brebek

3. Mbah Mahfud Khoiri - Ampel Ngliman

4. Mbah Nur Kholifah - Sitores Sawahan

5. Amir Mahmud - Ngliman

6. Sayyid Abu Khoiri - Patihan Rowo Sawahan

7. Kyai Mustajab - Grompol Prambon

8. Mbah Kyai Zaenuddin - Mojosari

9. Syaikh Sulukhi - Wilangan

10. Mbah Kyai Hakim - Sekar Putih

Ngawi1. Syeh Maulana Muhammad Al-Misri - Gerih Kedungrejo I, Guyung, Ngawi2. Syeh Maulana Sahid Al-Mukti - Gerih Kedungrejo I, Guyung, Ngawi

3. Syeh Maulana Sahid Al-Bakir - Gerih Kedungrejo I, Guyung, Ngawi

4. Syeh Maulana Al-Ngalawi - Gerih Kedungrejo I, Guyung, Ngawi

5. Syeh Maulana Ahmad Muhammad - Gerih Kedungrejo I, Guyung, Ngawi

6. KH. Muhammad Nursalim - Benteng Pendem Van Den Bosh

PacitanMbah Mughofar - Manten

Palembang1. Habib Abdurrahman bin Husin bin Hasan Maula Taqoh (Al-Idrus) - Pemakaman Tanah Tengkurep 2. Habib Muhammad Bin Yusuf Al Angkawi - Pemakaman Tanah Tengkurep

3. Habib Myuhammad bin Ali AL Haddad (Datuk Murni Al Haddad) - Pemakaman Tanah Tengkurep

4. Al Habib Aqil bin Alwi - Pemakaman Tanah Tengkurep

5. Habib Abdullah bin Aqil Al Mandihij - Pemakaman Tanah Tengkurep

6. Hubabah Syai Nisa Binti Abdullah Al Mandihij - Pemakaman Tanah Tengkurep

7. Habib Muhammad bin Ahmad Al Habsyi - Pemakaman Tanah Tengkurep

8. Habib Ibrahim bin Zain bin Yahya - Pemakaman Kambang Koci

9. Raden Ayu Aisyah Binti Sultan Mahmud Badarruddin I - Pemakaman Kambang Koci

10. Habib Abdurrahman bin Hasan Al Habsyi - Pemakaman Kambang Koci

11. Habib Abdurrahman bin Hasan Al Aidarus - Pemakaman Kambang Koci

12. Habib Syech bin Hasan Al Aidarus (Kyai Geding) - Pemakaman Kambang Koci

13. Habib Syech bin Ahmad bin Shahabudin - Pemakaman Kambang Koci

14. Habib Alwi bin Ahmad Al Kaf - Pemakaman Kambang Koci

15. Habib Muhammad bin Abdurrahman Al Munawar - Pemakaman Kambang Koci

16. Habib Ali bin Abdurrahman Al Munawwar - Pemakaman Kambang Koci

17. Habib Abdullah bin Salim Al Kaf - Pemakaman Kambang Koci

18. Habib Syech bin Alwi Al Kaf - Pemakaman Kambang Koci

19. Habib Sulaiman bin Abdullah Al Khirid - Pemakaman Kambang Koci

20. Sayyid Umar bin Ali Al Junaid - Pemakaman Kambang Koci

21. Habib Abdullah bin Ali Al Kaf - Pemakaman Kambang Koci

22. Sayyid Ali (Mangku Kusobo) - Pemakaman Kambang Koci

23. Sayyid Al Allamah Abdurrahman (Jaya Wijaya) - Pemakaman Kambang Koci

Pasuruan1. Mbah Abdul Hamid - Jl. Abdul Hamid Pasuruan Kota2. Sayid Arif - Segoropuro

3. Habib Ja'far bin Syaikhon Assegaf - Pasuruan

4. Sayyid Sanusi - Pasuruan

5. Syaikh Hasan Bashri - Pasuruan

Pati1. Syaikh Ahmad Mutamakin - Kajen Margoyoso2. Syaikh Jangkung - Landoh Kayen

3. Sunan Prawoto - Sukolilo Prawoto

4. Mbah Kyai Ronggo Kusumo - Ngemplak Margoyoso

5. Kyai Ageng Giringan - Pundenrejo Tayu

6. Kyai Sholeh Amin - Tayu

7. Habib Alwy Ahmad Ba Alawy - Pungel

8. Habib Mahdum Al-Athos Pati

PekalonganHabib Ahmad - Sapuro Kota

Pemalang1. Mbah Haji Nur Asnawi - Muga Bating Walang Songo2. Kyai Ahmad M. Abdulloh - Muga Bating Walang Songo

Ponorogo1. Bethoro Katong - Ponorogo2. Mbah Kyai Ageng Mohammad Hasan Besyari - Tegalsari Jetis

3. Mbah Hasan Anom - Jetis

4. Mbah Kyai Zarkasi - Gontor

5. Mbah Kyai Sahal - Gontor

ProbolinggoMbah Nur Hasan - Genggong

Purwodadi1. Joko Tarub - Tarub Ngantru2. Ki Ageng Selo - Selo Ngantru

3. Mbah Ganjur Siroyuddin - Nggubuk

PurwokertoSyeh Mahdum Ali - Ranji Kebumen

Rembang1. Mbah Imam - Setumbun Sarang2. Sayid Hamzah - Nglapan Sedan

3. Mbah Imam - Setubun Sarang

4. Mbah Sambu Dekto - Lasem

5. Mbah Kyai Ma'sum - Lasem

6. Mbah Abdurrohman Basaiwan - Lasem

Semarang1. Mbah Sholeh - Gunung Berguto2. Sunan Katong - Kali Wungu Kendal

3. Mbah Musyafak - Kali Wungu Kendal

4. Mbah Sholeh Darat - Bergoto Pajang Kota Semarang

SerangTabib Dawud - Warungkondang

Sidoarjo1. KH. Ali Mas'ud (Gus Uet) - Pagerwojo2. Mbah Muntoho bin Zarkasi - Krian

3. Dewi Sekardadu

4. Sayyid Ibrahim Al Jaelani (Mbah Jenggot) dan Mbah Bongoh - Bungurasih Dalam / Tengah, Waru 

Solo1. Kyai Syarif - Kedung Gudel Kenep2. Mbah Hadi Wijoyo (Joko Tingkir) - Pajang

3. Ki Ageng Anis - Lawean

4. Haji Sirod - Pajang

SragenPangeran Samodro - Gunung Kemukus Sumber Lawang

SubangR. Wanayasa Manganti - Sukamandi Subang

SumatraSyeh Burhanudin - Padang Panjang Pariaman Sumatra Barat

Sumenep1. Syaikh Yusuf - Raasa Kali Anget Tlangu2. Joko Tole - Saasa Tlangu

Surabaya1. Sunan Ampel (Raden Rohmatulloh) - Ampel Semampir2. Mbah Sonhaji - Ampel Semampir

3. Mbah Sholeh - Ampel Semampir

4. Sunan Bungkul - Darmo Wonokromo

5. Sayyid Mansyur - Pasar Turi

6. Kyai Djazuli bin Mursad - Pasar Turi

7. Abu Hasan - Menanggal

8. Maulana A. bin Karimah - Kembang Kuning

9. Sunan Boto Putih - Surabaya

SurakartaHadi Wijoyo - Pajang Lawean

Tasikmalaya1. Syeh Ahmad - Patroman Pangandaran2. Mbah Abdul Muhyiddin - Saparwadi Pamijahan

TegalRaden Purabaya - Kramat

Trenggalek1. Mbah Badowi - Gunung Cilik Durenan2. Mbah Begawan Turesmi - Santren

3. Mbah Abd. Hamid - Ngantru

4. Mbah Mas'ut Barean - Panggul

5. Mbah Boedowi Hudoyono - Gunung Cilik Nggador

6. Mbah Yahudo - Nglorok Pacitan Trenggalek

7. Mbah Mesir - Semarum Durenan

8. Mbah Nur Muzdalifah - Santren

9. Mbah Nur Kholifah - Sumber Karangan

10. Kyai Ahmad Yunus - Gunung Cilik Kamulan

Tuban1. Sunan Bonang (Raden Makhdum Ibrohim) - Kutorejo Kota Tuban 2. Syaih Abdul Jabar - Nglirip Singgahan

3. Sunan Geseng - Gesing Semanding

4. Syaikh Ibrohim Asmoroqondi - Gesik Harjo Palang

5. Mbah Mahmudin As'ari - Bejagung Semanding

6. Mbah Abdul Jabbar - Nglirip Singgahan

7. Mbah Punjul - Nglepon Jatirogo

Tulungagung1. Kyai Abd. Fatah Hasan Tholabi - Mk. Mangunsari2. Mbah Noeryahman - Mk. Bakalan

3. Mbah Doel 'Adhim - Botoran

4. Mbah Manshur Tsani - Tawangsari

5. Kyai Moh. Syarif - Majan

6. Mbah Hasan Mimbar - Majan

7. Mbah Langkir - Winong

8. Mbah Khusen - Mk. Kedung Singkal

9. Mbah Hasan Ahmad Joyo Diningrat - Ngadirogo Sumber Gempol

10. Mbah Kyai Ageng Patmo Dilogo - Ngadirogo Sumber Gempol

11. Mbah Kyai Ageng Mohammad Mesir - Ngadirogo Sumber Gempol

12. Habib Ahmad bin Salim Al-Muhdhor - Sumber Gempol

13. Mbah Maddhali - Tawangsari

14. Mbah Abdul Aziz bin Taruno - Sumur Warak Ngunut

15. Mbah Sholeh Faruq / Mbah Wironadi - Ngunut

16. Mbah Basyaruddin - Kalangbret Srigading

17. Mbah Mansoer - Bancaan Mojosari Kalangbret

18. Kyai Abd. Hamid bin Ahmad - Sumput B. Rejo

19. Mbah Ghozali - Kauman Kalangbret

20. Mbah Mustaham - Bancaan Kalangbret

21. Imam Hambali bin Rohmad - Karangwaru

22. Mbah Kyai Mustaqim - Kauman

23. Mbah Hasan Mimbar - Kauman Karangbret

24. Sunan Kuning / Imam Hanafi / Zainal Abidin - Macan Bang Gondang

25. Mbah Abu Sujak - Cepean Sembung

26. Mbah Hasan Anom As'ari - Kali Turi

27. Mbah Jauhari Mahmud - Notorejo

28. Mbah Abdulloh Fatah (Surontani) - Tanggung Boyolangu

29. Mbah Mundir Madrawi - Campurdarat

30. Mbah Raden Fatah bin Qosim - Bedalem

31. Mbah Toermudi bin Munir - Bedalem

32. Mbah Abu Yusak bin Rokib - Bangunmulyo Pakel

33. KH. Dimyati - Campurdarat

34. Sayyid Mursad - Campurdarat

35. Guru Wali (Nurhidayatulloh) - Popoh

36. Mbah Mahmud bin Tohir - Bangunmulyo Pakel

37. Abu Hasan bin Rowi - Bangunmulyo Pakel

38. Syaikh Wahyuddin Baidlowi - Pojok Ngantru

39. Mbah Zarkasi bin Mahmud - Gadingan Sembung

40. Mbah Kurdi bin Hudoyono - Tanijayan Bolorejo

41. Mbah Maulana - Klampisan Gondang

42. Mbah Hasan Anom - Keboireng Besuki

43. Mbah Syarqowi / Mbah Witono - Ngujang Tulungagung

44. Mbah Santri Tulungagung

Yogyakarta1. Syeh Maulana Maghribi - Parangtritis Parangkusumo Bantul2. Sutowijoyo (Pangeran Senopati) - Kota Gede

3. I.M Sujono (HB. Awal) - Imogiri

4. Mbah Jemadikubro - Gunung Dorgo Kali Urang

5. Sultan Agung - Imogiri

6. Syeikh Ahmad Al-Maghrobi - Jati Anom

7. Mbah Kyai Ashari - Lempuyangan

8. Mbah Kyai Munawir - Krapyak

9. Mbah Nuriman - Mlangi

10. Kyai Ahmad Dardiri - Lempuyangan

Para pengunjung yang budiman, apabila masih ada ulama dan wali yang belum tercantum dalam daftar tersebut di atas, silahkan tambahkan dengan mengisi komentar.

Sekian terima kasih atas perhatiannya.

Source: http://mistikus-sufi.blogspot.com/2014/07/daftar-nama-dan-alamat-ziarah-wali-

di.html#ixzz3aOxGxrGo Follow us: @Mistikus_Sufi on Twitter | mistikussufi on Facebook

PROV DKI JAYA

1.   Habib Husein bin Abibakar Alaydrus      Masjid Luar Batang, Sunda Kelapa, Jakarta Utara

2.   Chan Tsie Hwu / Tschao      Masjid Kebon Jeruk, Jl.Hayam Wuruk, Jakarta Pusat

3.   Pangeran Jayakarta      Masjid  As Salafiyah, Jl.Jatinegara Kaum, Kecamatan Pulogadung, Jakarta Timur

4.   Pangeran Papak      Jl.Perintis Kemerdekaan, Pedongkelan, Jakarta Timur

5.   Pangeran Sang Hyang Senopati      Jl.Jatinegara Kaum Raya no: 20B, Kecamatan Pulogadung, Jakarta Timur

6.   Haji Jami’in      Masjid Al Alam, Marunda, Jakarta Utara

7.   Pangeran Wiraguna / Hendrik Lucaasz Cardeel         Perempatan Republika (seberang Pejaten Vilage), Pejaten, Pasar Minggu, Jakarta Selatan

8.   Mbah Priok / Habib Hasan Al Hadad      Terminal Petikemas, Kawasan Koja, Tanjung Priok, Jakarta Utara

9.   Raja Pandita dan Panglima Hitam,  Pulau Tidung, Kepulauan Seribu, Jakarta Utara      bisa naik perahu dari Pelabuhan Muara Angke / Pasar Ikan

10. Mbah Ali Kwitang / Habib Abdurrahman Al Habsy      Jl.Inspeksi Kali Ciliwung, Cikini, Jakarta Pusat

11. Bu Bagus      Kel.Kebagusan, Kec.Pasar Minggu, Jakarta Selatan====================================================

PROV  JAWA BARAT

1.   Sunan Gunung Jati      Jl.Raya Sunan Gunung Jati, Kalisapu, Cirebon

2.   Syekh Abdul Muhyi      Kampung Pamijahan, Kec.Bantarkalong, Tasikmalaya

3.   Syekh Quro      Pulo Bata, Desa Pulo Kelapa, Kec.Lemah Abang, Wadas, Karawang

4.   Pangeran Adipati Arya Kencana       Danau Panjalu, Kec.Panjalu, Ciamis

5.   Embah Jepra dan Ratu Galuh      Kebun Raya Bogor

6.   Embah Sang Surya      Gunung Pancar, Babakan Madang, Citeureup, Bogor

7.   Embah Dalem Batutulis      Jl.Batu Tulis, Bogor Selatan

8.   Embah Sawit Kreo      Kampung Kreo, Desa Cibadung, Kec.Gunung Sindur, Bogor

9.   Haji Mohamad Thohir ... (tahun ajaran baru dan Pegawai)      Kampung Waru, Desa Sukadamai, Jonggol

10. Ratu Jaya Uyut Sirap      Desa Ratu Jaya, Depok

11. Eyang Prabu Yudha Kerti Dikesuma ... (bawa garam)      Kampung Sudimampir, Desa Tagog Apu, Kec.Padalarang, Bandung

12. Pangeran Jayakusuma      Pesarean Girilaya, Cidahu, Kab Sukabumi, Gunung Salak, Bogor

13. Eyang Dalem Suwidang      Eks Kerajaan Sukapura, Tasikmalaya

14. Nyi Mas Gandasari ... (harus berlainan hari dengan ziarah Syekh Magelung)      Desa Panguragan, Kec.Arjawinangun, Cirebon

15. Syekh Magelung ... (harus berlainan hari dengan ziarah Nyi Mas Gandasari)      Kuburan Rambut Panjang, Karanggetas, Desa Karang Kendal, Kec.Kapetakan, Cirebon

16.  Nyi Gedeng Larang Tunyumbang … (koreksi diri)17.  Mbah Jerad … (kedudukan – pangkat)18.  Mbah Buyut Puragati … (harta)19.  Mbah Lebe … (rumah tangga)20.  Mbah Naya Patra … (pusaka)21.  Mbah Buyut engit … (hasil bumi dan ternak)22.  Mbah Krapyak … (kanuragan)       Nomor 16 s/d 22 terletak di Makam Keramat Ungkal, Kec.Conggeang, Sumedang

23.  Embah Buyut Trusmi       Desa Trusmi, Kec.Weru, Cirebon

24.  Eyang Syekh Abdul Kahfi  … (terbelit hutang)      Makam Penyamunan, Desa Putat Blok Dusun I, Kec.Sedong, Cirebon

25.  Baridin dan Suratmina … (asmara/cinta di tolak)       Daerah Jagapura, Kec.Arjawinangun, Cirebon

26.  Embah Jembarmanah dan Pangeran Jampangmanggung       Di tengah perkebunan teh, Kec.Nyalindung, Sukabumi

27.  Kanjeng Aria Nata Dimanggala       Berada di atas Gunung Jati, Kampung Babakan Jati, Desa Rahong, Cianjur

28.  Pangeran Papak       Cinunuk, Wanaraja, Garut

29.  Raden Ranggamantri dan Ratu Sunyalarang       Desa Sahyang, Kec.PWK Banjaran, Majalengka

30.  Syekh Badal Kahfi       Jl.Gunung Jati (naik bukit – seberang makam Sunan Gunung Jati), Karangampel, Cirebon

31.  Cut Nyak Dien       Jl.Cut Nyak Dien, Gunung Puyuh, Sumedang

32.  Prabu Kiansantang / Sunan Godog       Kampung Godog, Desa Lebak Agung, Kec.Karangpawitan, Garut

33.  Mbah Kuwu Arsitem ... (minta hujan)       Desa Sumber, Kec Sumber, Kab Indramayu

34.  Mbah Surya Kencana       Jl. Paledang, Bogor

===============================================

PROV  BANTEN

1.    Uyut Anbiya dan Nyai Arisem       TPU Kampung Iwul, Desa Tobat, Balaraja

2.    Sultan Hasanuddin / Sultan Banten I       Masjid Agung Banten, Serang

3.    Syekh Maulana Yusuf / Sultan Banten II          Desa Kasunyatan, Kec.Kasemen, Serang

4.    Syekh Maulana Manshurudin / Sultan Banten VII       Cibulakan, Pandeglang

5.    Pangeran Jaga Lautan       Pulau Cangkir, Desa Kronjo, Kec.Kronjo, Tangerang

6.    Syekh Daud Bin Syahmir       Desa Sukawali, Kemantren Pakuhaji, Kec.Sepatan, Tangerang

7.    Ki Buyut Sanun       Kampung Buaran, Perumahan Kota Moderen, Tangerang

8.    Tubagus Syekh Asnawi … (jangan bawa jimat)       Desa Caringin, Kec.Labuan (pantai carita), Pandeglang

9.    Ki Buyut Tangkal       Kampung Cipete, Desa Sawah Dalem, Cipondoh (dekat perumahan Moderen Land),       Tangerang

10.  Eyang Sancapati dan Nyi Ratnawati       Desa Sarakan, Kec.Rajeg, Tangerang

11.  Pesanggrahan Nyai Mas Dewi Ratu Kidul ... (jangan berbusana hijau)       Desa Karang Hawu, Pelabuhan Ratu

12.  Ki Buyut Santri Raden Mas Zakariya ... (inspirasi usaha)       Masjid Agung Kole, Desa Kole, Kec.Pamarayan, Rangkasbitung

13.  Syekh Mas Talimaya dan Nyi Mas Enong       Makam Ciguludug, Kampung Kadu Tunggul, Kec.Cadasari, Pandeglang

14.  Lendri … (balas dendam)       Desa Cileles, Tiga Raksa, Tangerang

15.  Pesanggrahan Nyai Roro Kidul       Samudera Beach Hotel, kamar 308, Pelabuhan Ratu

16.  Syekh Massad

       Makam Solear, Kec.Solear, Tangerang

17.  Abu Nasher Abdulkahar / Sultan Haji       Kampung Cikadueun, Kec.Saketi, Pandeglang

18.  KH Washid       Kampung Jombang Wetan, Cilegon

19.  Ki Buyut Sani       Pulau Panjang, naik perahu dari pelabuhan Karangantu, lama penyebrangan +/- 1 jam

20.  Syekh M.Sholeh       Puncak Gunung Santri, Kec.Bojonegara, Serang

21.  Pangeran Arya Mandalika       Kampung Kroya, Kec.Kasemen, Serang

22.  Kim As Jong dan Agus Cju       Desa Karundang / Sempu, Cipocok, Serang

23.  Pangeran Singadaru       Jl.Ki Uju gang Ghozali, Kaojon, Serang

24.  Ki Syarif Penancangan       bagian utara dari Stadion Maulana Yusuf, Penancangan, Serang

25.  Syekh Tb Achmad dan Syekh Tb Khuluk       Tepi Sungai Cibanten, Jl.Serang - Pandeglang, +/- 2km dari Serang

26.  Tumenggung Raden Arya Santika       Jl. Simpati RT 4/2, Batuceper Selatan, Tangerang

27.  Syekh Mustakim Darda28.  Raden Aria Wangsakara29.  Syekh Azhari Nashib       Nomor 27 s/d 29 terletak di Kp Lengkong, Tangerang

30.  Syekh Saga Sakti       TPU Muslimin, Desa Cihuni,, Tangerang

===================================================

PROV JAWA TENGAH dan PROV YOGYAKARTA

1.    Sunan Kalijaga       Desa Kadilangu, Demak

2.    Sunan Muria      Gunung Muria, Kudus

3.   Ki Ageng Selo      Tawangharjo, Grobogan, Purwodadi

4.   Raden Ronggowarsito      Desa Plar, Kec.Trucuk, Klaten

5.   RMP Sosrokartono      Pesarean Keluarga Sidomukti, Desa Kaliputu, Kudus

6.   KGPAA Mangkunegoro VI … (kembang telon, gambir, menyan)

      Makam Astana Utara, Kampung Nayu, Desa Nusukan, Kec.Banjarsari, Surakarta

7.   Eyang Macan Gogik      Dusun Merbung, Tegalyoso, Klaten

8.   Abu Dagur dan Satria Ngungun      Makam Luwang Tunggal, Dusun Karang Wetan, Kel.Salamrejo, Kec.Sentolo, Kulon Progo

9.   Ratu Kalinyamat      Kompleks Makam Mantingan, Jepara

10.  Syekh Jumadi Kubro       Bukit Turgo, Lereng Gunung Merapi, Kaliurang, Yogyakarta

11.  Raden Patah / Sultan Demak I12.  Raden Adipati Unus / Sultan Demak II13.  Raden Trenggono / Sultan Demak III       Nomor 11 s/d 13 berada di Masjid Agung Demak

14.  Raden Hadiwijaya / Sultan Pajang       ada beberapa versi yaitu :       - Makam Haji, Pajang, Sukoharjo       - Plupuh, Sragen

15.  Sunan Bayat       Desa Bayat, Klaten

16.  Panembahan Senopati      Makam Raja Mataram, Kota Gede, Yogyakarta

17. Panembahan Purbaya      Makam Sewu, Yogyakarta

18. RM Hari Murti      Pesarean Kunci Rukmi, Pakuncen, Yogyakarta

19. KGPA Jaminah      Kompleks Makam Hastarengga, Kota Gede, Yogyakarta

20. Mbah Sentana Sutarengga      Kampung Senenan Krajan, Jepara

21. Ki Ageng Wonolelo      Dusun Pondok, Kel.Widadamartani, Kec.Ngemplak, Sleman

22. Syekh Belu-Belu dan Syekh Damiaking      Desa Parangkusumo, Kel.Parangtritis, Kec.Kretek, Bantul, Yogyakarta 

23. Nyai Ageng Serang      Soka Bagelen, Bukit Pakuncen, Kab.Kulonprogo, Yogyakarta

24. Kyai Purbokusumo dan Kyai Purbosejati      Dusun Pringombo, Desa Natah, Kec.Nglipar, Gunung Kidul, Yogyakarta

25. Eyang Demang Ponco Rejoso      Dusun Gudang, Daerah Gunung Wijil, Gunung Kidul, Yogyakarta

26. Syekh Jaka … (jika ngalap berhasil harus setor 10%)      Gunung Wijil, Klaten

27. Sunan Abinawa

      Pegandong, Kendal

28. Petilasan Sabdo Palon dan Kyai Ketibaja      Wonorejo Kulon, Kec.Butuh, Purworejo

29. Pangeran Sambernyawa / Mangkunagaran I      Bukit Mengadeg, Kec.Matesih, Kab.Karanganyar, Surakarta

30. Empu Sopa      Dukuh Sedayu, Desa Karanganyar, Kec.Sapuran, Wonosobo

31. Pangeran Pringgoloyo      Pringgolayan, Kota Gede, Yogyakarta

32. Raden Ronggo      Nitikan, Kota Gede, Yogyakarta

33. Raden Bekel Prawirapurba      Makam Karang Kebolotan, Jl.Kusumanegara, Yogyakarta

34. Panglima Jokodolog      Desa Cepor, Kel.Palbapang, Bantul, Yogyakarta

35. Ki Ageng Mangkukuhan … (kanuragan)      Puncak Gunung Sumbing,

36. Sunan Bejagung Pangeran Cempa      Desa Bejagung, Rembang

37. Kyai Imam Puro      Lereng Timur Bukit Geger Menjangan, Baledono, Purworejo

38. Kyai Imam Rofingi … (pantangan beralas kaki dan penutup kepala)      Desa Ngeloning, Kec.Kemiri, Purworejo

39. Kyai Banjar      Desa Ngeloning bagian Timur, Purworejo

40. Sultan Amangkurat Agung I      Desa Pesarean, Tegalarum, Tegal

41. Pangeran Tembayat Pandan Arang      Gunung Tembayat, Salatiga

42. Kyai Bengkowo, Kyai Gunturgeni dan Kyai Tunggul Wulung      Dusun Depok bagian Selatan, Parangtritis, Bantul, Yogyakarta

43. Panembahan Bodho      Makam Sewu, Desa Wijirejo, Pandak, Bantul, Yogyakarta

44. Ki Ageng Paker      Desa Paker, Kel.Mulyodadi, Kec.Lipuro, Bantul

45. Pangeran Sukowati      Mbutuh, Sragen

46. Eyang Srenggi … (harus ziarah ke Pangeran Sukowati terlebih dahulu)      Desa Sragen Lor, Sragen

47. Makam Pesinden … (pusaka patrem)

      Widara Murangan, Sleman

48. Pangeran Jambu Karang      Gunung Lawet, Purbalingga, Banyumas

49. Kyai Ageng Jambaleka Gusti Riyakusuma      Dukuh Palpitu, Desa Ngemplakmiri, Kec.Karang Pandan, Kab.Karanganyar, Surakarta

50. Kyai Suropodo      Desa Protomulyo, Kaliwungu, Semarang

51. Syekh Maulana dan Nyai Tampi      Kel.Sampangan, Kec.Gajahmungkur, Semarang

52. Ki Jumprit … (setelah ziarah harus buang pakaian dalam ke umbul jumprit)      Desa Jumprit, Kec.Ngadirejo, Kab.Temanggung, Magelang

53. Pangeran Pabelan      Areal Department Store Matahari, Benteng, Surakarta

54. Kyai Ageng Balak … (uborampe)      Dukuh Balakan, Desa Mertan, Kec.Bendosari, Sukoharjo

55. Joko Tarub      Jumantono, Karanganyar, Surakarta

56. Kyai Poleng … (penyebar agama Budha zaman Majapahit / bukan Kyai Poleng yang di      Klaten)      Desa Poleng, Kec.Gesi, Sragen

57. Bagawan Durno … (pra Hindu Budha)      Desa Sokalima, Bejiharjo, Karangmojo, Wonosari, Gunung Kidul, Yogyakarta

58. Mbah Cenggini      Desa Cenggini, Kec.Balapulang, Tegal

59. Kyai Jabar Shodiq      Desa Jaban Kanil, Kel.Banjar Dawung, Kec.Tawangmangu, Kab.Karanganyar, Surakarta

60. Bela Belo … (pesugihan)      Desa Jaban Kanil, Kel.Banjar Dawung, Kec.Tawangmangu, Kab.Karanganyar, Surakarta

61. Pangeran Panjang Mas … (untuk dalang)      Gunung Plered alias Gunung Sentana, Watu Kelir, Yogyakarta

62. Ki Ageng Banyubiru      Desa Jatingarang, Kec.Weru, Sukoharjo

63. Syekh Jangkung      Desa Kayen, Pati

64. Kyai Pandanaran      Candiroto, Temanggung

65. KH Sholeh Darat      Jl.Kyai Sholeh, Semarang

66. Nyai Bagelen      Jl.Yogya Km.12, Bagelen, Purworejo

67. Kyai Raden Santri / Pangeran Singosari      Gunung Pring (2 km sebelah selatan Pasar Muntilan), Muntilan

68. Kyai Iman Mlangi      Dusun Mlangi, Nogotirto, Gamping, Sleman

69. Nyai Gadungmlati Tunggul Wulung      Makam Hastarengga, selatan watu gilang, Kota Gede, Yogyakarta

70. Kyai Banter      Dusun Beling, Sentolo, Kulonprogo

71. Kyai Copadu dan Nyai Copadu      Bantar Malangan, Sentolo, Kulonprogo

72. Pronocitro dan Roro Mendut … (banyak PSK malam tertentu)      Dusun Gandu, Sendang Tirto, Berbah, Sleman

73. Pangeran Samudera … (banyak PSK malam tertentu)      Gunung Kemukus, Surakarta

74. Mbah Danaraja      Kec.Margasari, Tegal

75. Mbah Kalisoka      Kec.Dukuh Waru, Tegal

76. Ki Ageng Giring I     Wonotoro, Sambi, Boyolali

77. Ki Ageng Giring II      Sodo

78. Ki Ageng Giring III      Desa Sukadana, Giring, Paliyan, Gunung Kidul

79. Ki Ageng Giring IV      Giriloyo, Imogiri

80. Eyang Wirojombo Donomurah … (kekayaan)      Makam Suruh Gancahan, Dusun Gancahan, Kel.Sidomulyo, Godean, Sleman

81. Kyai Nur Muhammad      Ngadirejo, Salaman

82. Petilasan Ki Kebo Kanigara      Lereng Gunung Merapi

83. Ki Ageng Butuh      Desa Salam Kaliyasa, Sragen

84. Adipati Soero Hadimenggolo      Jl.Masjid Terboyo, masuk dari Jl.Kaligawe dekat terminal, Semarang

85. Raden Trenggono      Makam Sewu, Desa Wijirejo, Kec.Pandak, Bantul

86. Roro Mendut      Gandu, Desa Sitimulyo, Piyungan, Yogyakarta

87. Ki Ageng Prawirorejoso      Pengklik, Maduretna, Prambanan

88. Sultan Agung dan Para Raja Jawa      Astana Imogiri

89. Syekh Subakir      Gunung Tidar, Magelang

90. Ki Ageng Mangir      Sorolaten, Sidokerto, Godean, Sleman

91. Habib Mohammad Thohir al Hadad      Pemakaman Kauman, Desa Kraton, Tegal

92. KH Hasan Munadi      Dusun Nyatnyono, lereng Gunung Sukroloyo, Ungaran

93. Habib Abubakar bin Thoha      Kayu Geritan, Pekalongan

94. Sayyid Abdurrahman Basyaiban95. Mbah Maksum96. Mbah Ahmad Thoifur97. Ki Ageng Punggur

      Nomor 94 s/d 97 berada di Masjid Jami, Lasem

98. Syekh Maulana Syamsuddin      Desa Sugih Waras, Pantai Widuri, Pemalang

99. RM Wonogati      Desa Pegundan, Kec Petarukan, Pemalang

100. Raden Maoneng        Dukuh Maoneng, Desa Bojongbata, Pemalang

101. Syekh Maghribi        Kawedanan, Comal, Pemalang =================================================

PROV JAWA TIMUR

1.   Maulana Malik Ibrahim      Kampung Gapura, Gresik

2.   Sunan Ampel dan Mbah Sholeh      Masjid Ampel, Surabaya

3.   Sunan Bonang      Dekat alun-alun Masjid Sunan Bonang, Tuban

4.   Sunan Giri      Bukit Giri, Gresik

5.   Sunan Derajad      Lamongan

6.   Bathara Katong      Setana, Kec.Jenangan, Ponorogo

7.   Presiden Soekarno      Desa Bendogerit, Blitar

8.   Petilasan Prabu Joyoboyo      Menang, Kediri

9.   Syekh Maulana Ishak      Goa Kucing, Pulau Gili Ketapang, Kec.Sumber Asih, Purbolinggo

10. Mbah Agung Anjilosolo      Desa Purworejo, Kec.Ngunut, Tulungagung

11. Situs Damarwulan      Bojonegoro, Tuban

12. Mbah Jugo dan Kromoredjo      Desa Wonosari, Gunung Kawi, Malang

13. Kyai Ngambak      Dukuh Gagakan, Tegal Amba, Pacitan

14. Kyai Merti      Dukuh Penggung, Pacitan

15. Tumenggung Maysosuro      Taman Hiburan Pantai Kenjeran Lama, Surabaya

16. Petilasan Sunan Ngudung      Dusun Sidodadi, Desa Setonorejo, Kec.Trowulan, Mojokerto

17. Petilasan Sabdo Palon dan Naya Genggong     Makam Troloyo, Dusun Sidodadi, Setonorejo, Trowulan, Mojokerto

18. Dewi Sekardadu      Dukuh Kepentingan, Desa Sawohan, Kec.Buduran, Sidoarjo

19. Mbah Janto      Desa Mlorah, Kec.Rejoso, Nganjuk

20. Raden Panji Sanjaya Ngrangin      Desa Nglaran, Lorog, Pacitan

21. Mbah Pulang Paling      Kampung Ngesong, Dukuh Kupang, Perumahan Darmo Satelit – Darmo Permai, Surabaya

22. Mbok Lara Menir … (khusus rakyat jelata, Pembesar di larang ke sini)         Desa Takwi, Tinatar, Punung, Pacitan

23. Kyai Rendeng … (Pejabat di larang ziarah)      Desa Klincang, Kec.Jiwan, Madiun

24. Kuburan Gunung Ngrenjeng … (kuburan mahluk halus)      Bukit Ngerejen, Desa Gareng Lor, Pacitan

25. Raja Brawijaya      Desa Kalab, Punung, Pacitan

26. Mbah Puring      Dusun Dadapan, Desa Tlogoreja, Kec.Pagak, Malang Selatan

27. Syekh Ahmad Baidawi / Pangeran Katandur      Desa Bangkal, Sumenep, Madura   

28. Syekh Yusuf

      Kec.Talango, Sumenep, Madura

29. Pangeran Pulong Jiwo      Kompleks Makam Asta Tinggi, Sumenep, Madura

30. Pangeran Lor Wetan      Karang sabu, Desa Karangduak, Sumenep, Madura

31. Kuburan Dowo      Lopang, Gunung Kendeng, Lamongan

32. Sayyid Ali Abu Nahas dan Puteri Koneng      Gunung Geger, Kec.Geger, Bangkalan, Madura

33. KH Hasyim Azhari dan KH Wahid Hasyim      Ponpes Tebuireng, Jombang

34. Kyai Abdullah bin Qidam      Masjid Jami Batu Ampar, Sumenep, Madura

35. Syekh Jafar dan Sayyid Karim      Desa Leran, Manyar, Gresik

36. Joko Jumput      Jl.Praban, Surabaya

37. Mbah Wasil / Syekh Maulana Syamsuddin      Makam Setono Gedong, Kediri

38. Gus Miek / KH Hamim Jazuli39. KH Fatah Tulungagung40. KH Mubusin Mundir41. Syekh Maulana Al Iskandariyah42. Syekh Maulana Al Istambuli43. Syekh Herman Ar Rumani      Nomor 38 s/d 43 berada di Makam Auliya, Tambak Ngadi Mojo, Kediri

44. Nyai Puteri Andongsari ... (ibunda Gajah Mada)      Dusun Cancing, Desa Sendang Rejo, Kec.Ngimbang, Lamongan

45. Habib Abdullah bin Ali      Sangeng Kramat, Bangil, Pasuruan

46. Mbah Ratu / Syarifah Khadijah      Wetan Alun / area Restoran Swadesi, Bangil, Pasuruan

47. Sayyid Alwi Alaydrus48. Habib Abdullah bin Bilfaqih      Nomor 47 dan 48 berada di Kasin, Malang

===============================================

MAQBARAH NABI / NAVI-IM beserta TOKOH WANITA, juga Antagonisnya

1.   Nabi Mohammed saw2.   Abi Baker ra3.   Omar ben Khattb ra      Nomor 1 s/d 3 berada di Nabawi, Medina al Munawara, Saudi Arabiyan

4.   Othman ben Affan ra      Baqi, Medina al Munawara, Saudi Arabiyan

5.   Sayyidina Ali ra      Ada beberapa versi yaitu      -Masjid Ali ben Abi Thaleb, An Najaf, Kufah, Iraq      -Darul Imarah, Kufah, Iraq ... tapi lokasinya di rahasiakan oleh Penguasa Darurat saat itu      -yang terkubur di Masjid Ali ben Abi Thaleb hanya Kepala Beliau saja, badannya terangkat ke langit

6.   Nabi Ibrahim as / Navi Avraham7.   Siti Sarah / Sara8.   Nabi Ishak as / Navi Isaac9.   Nabi Yakub as / Navi Yacob10. Nabi Yunus as / Navi Yona      Nomor 6 s/d 10 berada di Masjid Ibrahim / Synagogue Avraham, Hebron, Jerushaloyim

11. Nabi Musa as / Navi Moose      Masjid Musa / Synagogue Moose, Ayudhia, Jordania

12. Nabi Yahya as / Navi Yuhana / Yohanes Pembaptis … (Kuburan Kepala Beliau saja / wafat di penggal oleh musuhnya)

13. Petilasan Nabi Hud as14. Petilasan Nabi Khidir as      Nomor 12 s/d 14 berada di Masjid Umawi, Damsyik, Syria

15. Petilasan Nabi Khidir as      Ada beberapa versi yaitu:      -Pertemuan Sungai Nil dan Laut Tengah, Egypt      -Masjid Khidir, Teluk Suwaidiyeh, Badrusiyah, Syria      -Masjid Khidir, tepi Sungai Tigris, Baghdad, Iraq      -Masjid Ulucami, Bursa, Turki      -Masjid Khidir, Samarkand, Uzbekistan

16. Siti Khadijah      Ma’la, Mekkah, Saudi Arabiyan

17. Nabi Harun as / Navi Aaron      Ada 2 versi yaitu:      -Masjid Jabal Harun, Petra, Jordania      -Wadi Muqadas, St.Catherine, Egypt

18. Siti Maryam / Bunda Mariya      Ada beberapa versi yaitu      -Bukit Zaitun, Jerushaloyim      -Makam Talpiot, Jerushaloyim

19. Kwan She Im / Kwan Im      Pulau Budosan, Bagian Tenggara Shanghai, Laut China

20. Nabi Yusak as      Ada beberapa versi yaitu:      -Masjid Yusak, Desa Baghdas (pinggiran Baghdad), Iraq      -Istanbul, Turki      -Amman, Jordania

21. Nabi Danial as / Navi Daniel      Ada beberapa versi yaitu:      -Masjid Ashabul Kahfi, Tarsus, Adana, Turki      -Iskandariyah, Egypt      -Moshul, Iraq

22. Nabi Syits as     Ada beberapa versi yaitu:     -Masjid Ashabul Kahfi, Tarsus, Adana, Turki     -Moshul, Iraq     -Sahlul Biqa, Beirut, Lebanon

23. Nabi Uzair as / Navi Ezra      Adiyaman, Hulu Sungai Eupharates, Turki

24. Petilasan Siti Hawa / Petilasan Eva      Jeddah, Saudi Arabiyan

25. Nabi Syuaeb as      Ada beberapa versi yaitu      -Amman, Jordania      -Ma’an, dekat Laut Mati, Jordania      -Harran, Turki

26. Ruqayyah Halimatus Sadiyah27. Siti Aisyah28. Juwariyah29. Zaenab30. Maria El Qibtiyah      Nomor 26 s/d 30 berada di Baqi, Medina, Saudi Arabiyan

31. Salamah dan Hafsah      Ada beberapa versi yaitu      -Bab’as Saghir,  Damsyik, Syria      -Baqi, Medina, Saudi Arabiyan

32. Habibah      Bab’as Saghir, Damsyik, Syria

33. Nabi Ayyub as / Navi Iyyob      Kampung Syekh Sa’ad, Nawa, Syria

34. Rahmah … (isterinya Nabi Ayyub as)      Kampung Ayyub, Babylon, Iraq

35. Nabi Zulkifli as      Ada beberapa versi yaitu      -Kampung Syekh Sa’ad, Nawa, Syria      -As Solihiyah, Damsyik, Syria

36. Nabi Nuh as / Navi Noah      Ada beberapa versi yaitu      -Masjid Nuh, Karak, Beirut, Lebanon      -Karak, Jordania

37. Nabi Ilyas as / Navi Yesayahu / Yesaya      Masjid Ilyas atau Masjid Yesayahu, Beirut, Lebanon

38. Mumi Raja Firaun / Mineptah IV      Museum Arkeologi, Kaherah, Egypt

39. Siti Aminah      Desa Abwa, antara Medina dan Juhfah, Saudi Arabiyan

40. Nabi Isa as / Lord Yesus Kristus      Ada beberapa versi yaitu

      -terangkat ke langit / Sorga      -Makam Talpiot, Jerushaloyim      -Mohalla Khan Yar, Srinagar, Kashmir, India

41. Nabi Yusuf as / Navi Yosef      Nablus, Israel

42. Maria Magdalena43. Martha      Nomor 42 dan 43 berada di Makam Talpiot, Jerushaloyim    

======================================================

SHOHABAT, HAWARI / APOSTOLOS, AULIYA, dan antagonis

1.   Maximillianus / Muksalmina2.   Malkhus / Maslina3.   Martinus / Martunus4.   Dionisius / Dhununus5.   Yoannes / Yamlikha6.   Serapion / Syazanus7.   Konstantinus / Kafsyathothoyus8.   Gamisio / Qithmir  = Nama Anjingnya            Nomor 1 s/d 8 adalah tokoh Ashabul Kahfi.        Tokoh Ashabul Kahfi ialah Pengikut ajaran Nabi ‘Isa as / ajaran Yesus.      Tokoh Ashabul Kahfi di kenang oleh umat Kristiani hingga abad 7      Namun kini lebih di kenang umat Islam karena tertulis di Al Quran akibat pertanyaan dari warga Yahudi kepada Nabi Muhammad saw             Kuburan tokoh Ashabul Kahfi ada berbagai versi yaitu      -Amman, Jordania      -Tarsus, Adana, Turki      -Afsyin, Turki      -Efes, Turki      -Damsyik, Syria

9.   Imam Abu Hanifah … (mazhab hanafi)      Azhoniyya, Baghdad, Iraq

10. Imam Bukhari      Masjid Bukhari, Samarkand, Buchara, Uzbekistan

11. Sayyidina Hamzah      Jabal Uhud, Medina, Saudi Arabiyan

12. Syekh Abdel Qader Jaelaniy      Babus Syekh Ar Rashafi, Baghdad, Iraq

13. Khaleed bin Waleed      Masjid Khaleed bin Waleed, Homs, Syria

14. Sholahuddin al Ayyoubi      Homs, Syria

15. Salman al Farisi      Masjid Salman al Farisi, Madain, Iraq

16. Abu Darda

      Ada beberapa versi yaitu      -Iskandariyah, Egypt      -Istanbul, Turki

17. Abu Dzar al Ghiffari      Ada beberapa versi yaitu      -Masjid Abu Dzar, Ayvan Saray, Istanbul, Turki      -Masjid Abu Dzar, Damsyik, Syria

18. Abdullah Umi Maktum … (buta)19. Bilal bin Rabbah20. Muawiyah bin Abu Sofyan      Nomor 18 s/d 20 berada di Bab’as Saghir, Damsyik, Syria

21. Amru bin Ash      Ada beberapa versi yaitu:      -El Muqattan, Kaherah, Egypt      -Istanbul, Turki

22. Rabiah al Adawiyah      Basrah, Iraq

23. Imam Nawawi      Damsyik, Syria

24. Yabaya      Kuil Namrud, Moshul, Iraq

25. Habil bin Nabi Adam as      Wadi Barada, Damsyik, Syria

26. Sam bin Nabi Nuh as27. Ham bin nabi Nuh as      Nomor 26 dan 27 berada di Nawa, Syria

28. Panglima Al Fatih      Istanbul, Turki

29. Ka’ab bin Zuhair      Sehir Solari Constantinople, Istanbul, Turki

30. Abdullah bin Salam … (yahudi muslim)      Pulau Abdullah di Sungai Nil, Manzala, Al Manthoriya, Egypt

31. Sayyidina Abbas      Karbala, Iraq

32. Anas bin Malik      Muhayan, Damsyik, Syria

33. Jafar Thoyar      Mu’tah, Jordania

34. Ameer bin Abi Waqas      Desa Waqas, Lembah Jordan, Jordania

35. Syer Habel bin Hasana      Masjid Syer Habel, Wadiria, Jordania

36. Sariah al Jabal      Masjid Sariah, Kaherah, Egypt

37. Ammar bin Yaser38. Wais bin Amir al Qarani      Nomor 37 dan 38 berada di Masjid Ammar bin Yaser, Ar Raqqa, Damsyik, Syria

39. Ayazid bin Muawiyah … (yang mengkudeta Khalifah IV Sayyidina Ali)      Dimisq al Qadimah, Damsyik, Syria

40. Thoma / Santo Thomas      National Shrine of St Thomas Basilica, Mylapore, Chennai, Madras, India

41. Patra / Santo Petrus      Ada beberapa versi yaitu      -Altar Basilica, Vatican      -Dominus Flevit / Monastery Franciscan, Jerushaloyim

42. Filipi / Santo Filipus      Ada beberapa versi yaitu      -Martyrium Filipus, Denizli, Turki      -Awalnya di Hierapolis lalu di pindahkan ke Roma Vatican

43. Bar Talemai / Santo Bartholomeus      Awalnya berada di Armenia lalu sebagian tulangnya di pindahkan ke Kathedral Toulouse dan sebagian tulang yang lain di pindahkan Kathedral Canterbury

44. Matta / Santo Matius      Ada berbagai versi yaitu      -Awalnya di kubur di Ethiopia lalu di pindahkan ke Kathedral Salerno - Italy      -Makam Talpiot, Jerushaloyim

45. Santo Yakobus      Ada beberapa versi yaitu      -Kathedral Santiago de Compostela – Spain      -Kathedral Patriach Ortodoks Armenia - Jerushaloyim

46. Santo Thadeus47. Simon Zelot      Nomor 46 dan 47 awalnya terkubur di Edessa – Turki, lalu tulangnya di pindah sebagian di Rheims dan Toulouse – France, sebagian di Austria, dan sebagian lagi di Poland

48. Santo Andreas      Awalnya terkubur di Aegea, lalu di pindahkan ke Constantinople tapi kepala Beliau dibawa ke Roma Vatican. Tahun 1964 Kepala Beliau di kembalikan ke Keuskupan Metropolitan Patras sebagai tanda bahwa Gereja Katholik menghormati Gereja Ortodoks

NB:Nomor 40 s/d 48 adalah Para Murid Yesus menurut Kristiani, atau Para Hawariyun menurut sebagian penafsir Quran Surat Ali Imran 52 sebagai Golongan yang beriman

49. Barnabu / Santo Barnabas      Awalnya terkubur di Pulau Cyprus – Turki lalu di pindahkan ke Roma - Vatican

50. Luqman al Hakiim      Tarsus, Adana, Turki

51. Iskandar Zulkarnaen / Alexander Agung      Iskandariyah, Egypt

CARA MENGENAL ALLAH 

 Syeikh Ahmad Arifin berpendapat bahwa setiap yang ada pasti dapat dikenal dan hanya yang

tidak ada yang tidak dapat dikenal. Karena Allah adalah zat yang wajib al-wujud yaitu zat yang

wajib adanya, tentulah Allah dapat dikenal, dan kewajiban pertama bagi setiap muslim adalah

terlebih dahulu mengenal kepada yang disembahnya, barulah ia berbuat ibadah sebagimana

sabda Nabi :

الله معرفة الدين أولArtinya: “Pertama sekali di dalam agama ialah mengenal Allah

Kenallah dirimu, sebagaimana sabda Nabi SAW

جسده فسد ربه عرف ومن ربه عرف فقد نفسه عرف منArtinya: “Barangsiapa yang mengenal dirinya, maka ia akan mengenal Tuhannya, dan barangsiapa

yang mengenal Tuhannya maka binasalah (fana) dirinya.

            Lalu diri mana yang wajib kita kenal? Sungguhnya diri kita terbagi dua sebagaimana firman

Allah dalam surat Luqman ayat 20 :

وباطنة ظهرة نعمه عليكم وأسبغArtinya : Dan Allah telah menyempurnakan bagimu nikmat zahir dan nikmat batin.

Jadi berdasarkan ayat di atas, diri kita sesungguhnya terbagi dua:

1.      Diri Zahir yaitu diri yang dapat dilihat oleh mata dan dapat diraba oleh tangan.

2.      Diri batin yaitu yang tidak dapat dipandang oleh mata dan tidak dapat diraba oleh tangan, tetapi

dapat dirasakan oleh mata hati. Adapun dalil mengenai terbaginya diri manusia

Karena sedemikian pentingnya peran diri yang batin ini di dalam upaya untuk memperoleh

pengenalan kepada Allah, itulah sebabnya kenapa kita disuruh melihat ke dalam diri (introspeksi

diri)  sebagimana firman Allah dalam surat az-Zariat ayat 21:

تبصرون افال انفسكم وفىArtinya : Dan di dalam diri kamu apakah kamu tidak memperhatikannya.

Allah memerintahkan kepada manusia untuk memperhatikan ke dalam dirinya disebabkan karena

di dalam diri manusia itu Allah telah menciptakan sebuah mahligai yang mana di dalamnya Allah

telah menanamkan rahasia-Nya sebagaimana sabda Nabi di dalam Hadis Qudsi :

در الص وفى صدر القصر وفى قصرا آدم ابن جوف فى بنيتلبا غاف الش وفى شغافا الفؤاد وفى فؤاد القلب وفى قلبا

) القدسى ) الحديث أنا ر الس وفى ا سر لب وفىArtinya: “Aku jadikan dalam rongga anak Adam itu mahligai dan dalam mahligai itu ada dada dan

dalam dada itu ada hati (qalbu) namanya dan dalam hati (qalbu) ada mata hati (fuad) dan dalam

mata hati (fuad) itu ada penutup mata hati (saghaf) dan dibalik penutup mata hati (saghaf) itu ada

nur/cahaya (labban), dan di dalam nur/cahaya (labban) ada rahasia (sirr) dan di dalam rahasia

(sirr) itulah Aku kata Allah”. (Hadis Qudsi)

Bagaimanakah maksud hadis ini? Tanyalah kepada ahlinya, yaitu ahli zikir, sebagaimana firman

Allah dalam surat an-Nahal ayat 43 :

التعلمون كنتم ان الذكر أهل فاسئلواArtinya: “Tanyalah kepada ahli zikrullah (Ahlus Shufi) kalau kamu benar-benar tidak tahu.”

            Karena Allah itu ghaib, maka perkara ini termasuk perkara yang dilarang untuk

menyampaikannya dan haram pula dipaparkan kepada yang bukan ahlinya (orang awam),

seabagimana dikatakan para sufi:

تهتكوها فال محارم وللهArtinya: “Bagi Allah itu ada beberapa rahasia yang diharamkan membukakannya kepada yang

bukan ahlinyah”.

Nabi juga ada bersabda :

فلوبثتت ااألخر وام لكم فبشتته هما احد ا ام العلم من وعائينحلقه الى يشير هذالعلوم قطع منه   شيئا

Artinya: “Telah memberikan kepadaku oleh Rasulullah SAW dua cangkir yang berisikan ilmu

pengetahuan, satu daripadanya akan saya tebarkan kepada kamu. Akan tetapi yang lainnya bila

saya tebarkan akan terputuslah sekalian ilmu pengetahuan dengan memberikan isyarat kepada

lehernya.

اهله غير به تحدث ان واضاعته النسيان العلم افات

Artinya : “Kerusakan dari ilmu pengetahuan ialah dengan lupa, dan menyebabkan hilangnya ialah

bila anda ajarkan kepada yang bukan ahlinya.”

            Adapun tentang Ilmu Fiqih atau Syariat Nabi bersabda:

اية ولو عنى بلغواArtinya: “Sampaikanlah oleh kamu walau satu ayat saja”.

            Adapun Ilmu Fiqih tidak boleh disembunyikan, sebagaimana sabda Nabi SAW:

النار من بلجام الله ه لجم علما كتم منArtinya: “Barangsiapa yang telah menyembunyikan suatu ilmu pengetahuan (ilmu syariat) akan

dikekang oleh Allah ia kelak dengan api neraka”.

            Adapun ilmu hakikat atau ilmu batin memang tidak boleh disiar-siarkan kecuali kepada

orang yang menginginkannya. Memberikan dan mengajarkan ilmu hakikat kepada yang bukan

ahlinya ditakuti jadi fitnah disebabkan pemikiran otak sebahagian manusia ini tidak sampai

mendalami ke lubuk dasarnya yaitu ilmu Allah Ta’ala. Ibarat kayu di hutan tidak sama tingginya, air

di laut tidak sama dalamnya, dan tanah di bumi tidak sama ratanya, demikian halnya dengan

manusia. Maka ahli Zikir (ahlus Shufi) inilah yang mendekati maqam wali-wali Allah yang berada di

bawah martabat para nabi dan rasul. Inilah makna tujuan Allah memerintahkan supaya bertanya

kepada ahli Zikir, karena ahli Zikir adalah orang-orang yang senantiasa hati dan pikirannya selalu

ingat kepada Allah serta senantiasa mendapat bimbingan ilham dari Allah SWT.

            Oleh karena itu, agar kita dapat mengenal Allah, maka kita harus mempunyai pembimbing

rohani atau mursyid. Tentang hal ini Abu Ali ats-Tsaqafi bertaka, “seandainya seseorang

mempelajari semua jenis ilmu dan berguru kepada banyak ulama, maka dia tidak sampai ke

tingkat para sufi kecuali dengan melakukan latihan-latihan spiritual bersama seorang syeikh yang

memiliki akhlak luhur dan dapat memberinya nasehat-nasehat. Dan barang siapa yang tidak

mengambil akhlaknya dari seorang syeikh yang melarangnya, serta memperlihatkan cacat-cacat

dalam amalnya dan penyakit-penyakit dalam jiwanya, maka dia tidak boleh diikuti dalam

memperbaiki muamalah”.

            Namun tidaklah ilmu pengenalah kepada Allah ini diperoleh dengan mudah begitu saja

seperti mempelajari ilmu syari’at, karena ada satu syarat yang paling utama yang harus dilakukan

terlebih dahulu yaitu mengambil ilmu ini dengan dibai’at oleh seorang mursyid yang kamil mukamil

yang masuk dalam rantai silsilah para syeikh tarekat sufi yang bersambung-sambung sampai

kepada Rasulullah SAW. Oleh karena itu jalan satu-satunya bagi kita untuk dapat mengenal Allah

adalah dengan mempelajari ilmu tarekat di bawah bimbingan seorang mursyid.

Tanya : Mengapa hati memegang peran penting di dalam mengenal Allah?Jawab : Bila kita sebut nama hati, maka hati yang dimaksud di sini bukanlah hati yang merah tua

seperti hati ayam yang ada di sebelah kiri yang dekat jantung kita itu. Tetapi hati ini adalah alam

ghaib yang tak dapat dilihat oleh mata dan alat panca indra karena ia termasuk alam ghaib

(bersifat rohani). Tiap-tiap diri manusia memiliki hati sanubari, baik manusia awam maupun

manusia wali, begituja para nabi dan rasul. Pada hati sanubari ini terdapat sifat-sifat jahat (penyakit

hati), seperti : hasad, dengki, loba, tamak, rakus, pemarah, bengis, takbur, ria, ujub, sombong, dan

lain-lain. Tetapi bilamana ia bersungguh-sungguh di dalam tarekatnya di bawah bimbingan

mursyidnya, maka lambat laun hati yang kotor dan berpenyakit tadi akan bertukar bentuknya dari

rupa yang hitam gelap pekat menjadi bersih putih dengan mengikuti kegiatan suluk atau khalwat

secara kontinyu. Manakala hati yang hitam tadi telah berubah menjadi putih bersih, barulah ia

memberikan sinar. Hati yang putih bersih bersinar itulah yang dinamakan hati Rohani )Qalbu( atau disebut juga dengan diri yang batin.

            Seumpama kita bercermin di depan kaca, maka kita tidak akan dapat melihat apa yang ada

dibalik cermin selain muka kita, karena terhalang oleh cat merah yang melekat disebaliknya. Tetapi

bila cat merah itu kita kikis habis, maka akan tampaklah di sebaliknya bermacam-macam dan

berlapis-lapis cermin hingga sampai menembus ke alam Nur, alam Jabarut, alam Lahut, hingga

alam Hadrat Hak Allah Ta’ala.

            Itulah sebabnya bila kita hanya baru sebatas mengenal hati sanubari saja, maka yang kita lihat hanya diri kita saja, sebab ditahan oleh cat merah tadi, yaitu sifat-sifat jahat seperti: takabbur, ria, ujub, dengki, hasad, pemarah, loba, tamak, rakus, cinta dunia, dan berbagai penyakit hati lainnya. Tetapi bila mana cat merah itu telah terkikis habis, barulah ia akan menyaksikan alam yang lebih tinggi dan mengetahuilah ia segala rahasia termasuk dirinya dan hakikatnya dan juga alam seluruhnya dan akhirnya mengenallah ia akan Tuhannya. Itulah sebabnya para wali-wali Allah itu lahir dari para sufi yaitu orang-orang yang telah berhasil membersihkan hatinya dengan bantuan mursyidnya pada zahir sedang pada hakikatnya dengan qudrat dan iradat Allah Ta’ala. Di sinilah terletak wajibnya mengenal diri untuk jalan mengenal Allah.

CARA MENGENAL ALLAH

  Syeikh Ahmad Arifin berpendapat bahwa setiap yang ada pasti dapat dikenal dan

hanya yang tidak ada yang tidak dapat dikenal. Karena Allah adalah zat yang wajib al-wujud

yaitu zat yang wajib adanya, tentulah Allah dapat dikenal, dan kewajiban pertama bagi

setiap muslim adalah terlebih dahulu mengenal kepada yang disembahnya, barulah ia

berbuat ibadah sebagimana sabda Nabi :

الله معرفة الدين أول

Artinya: “Pertama sekali di dalam agama ialah mengenal Allah

Kenallah dirimu, sebagaimana sabda Nabi SAW

جسده فسد ربه عرف ومن ربه عرف فقد نفسه عرف من

Artinya: “Barangsiapa yang mengenal dirinya, maka ia akan mengenal Tuhannya, dan

barangsiapa yang mengenal Tuhannya maka binasalah (fana) dirinya.

            Lalu diri mana yang wajib kita kenal? Sungguhnya diri kita terbagi dua sebagaimana

firman Allah dalam surat Luqman ayat 20 :

وباطنة ظهرة نعمه عليكم وأسبغ

Artinya : Dan Allah telah menyempurnakan bagimu nikmat zahir dan nikmat batin.

Jadi berdasarkan ayat di atas, diri kita sesungguhnya terbagi dua:

1.      Diri Zahir yaitu diri yang dapat dilihat oleh mata dan dapat diraba oleh tangan.

2.      Diri batin yaitu yang tidak dapat dipandang oleh mata dan tidak dapat diraba oleh

tangan, tetapi dapat dirasakan oleh mata hati. Adapun dalil mengenai terbaginya diri

manusia

Karena sedemikian pentingnya peran diri yang batin ini di dalam upaya untuk memperoleh

pengenalan kepada Allah, itulah sebabnya kenapa kita disuruh melihat ke dalam diri

(introspeksi diri)  sebagimana firman Allah dalam surat az-Zariat ayat 21:

تبصرون افال انفسكم وفى

Artinya : Dan di dalam diri kamu apakah kamu tidak memperhatikannya.

Allah memerintahkan kepada manusia untuk memperhatikan ke dalam dirinya disebabkan

karena di dalam diri manusia itu Allah telah menciptakan sebuah mahligai yang mana di

dalamnya Allah telah menanamkan rahasia-Nya sebagaimana sabda Nabi di dalam Hadis

Qudsi :

وفى صدر القصر وفى قصرا آدم ابن جوف فى بنيتوفى شغافا الفؤاد وفى فؤاد القلب وفى قلبا در الص

) القدسى ) الحديث أنا ر الس وفى ا سر لب وفى لبا غاف الش

Artinya: “Aku jadikan dalam rongga anak Adam itu mahligai dan dalam mahligai itu ada

dada dan dalam dada itu ada hati (qalbu) namanya dan dalam hati (qalbu) ada mata hati

(fuad) dan dalam mata hati (fuad) itu ada penutup mata hati (saghaf) dan dibalik penutup

mata hati (saghaf) itu ada nur/cahaya (labban), dan di dalam nur/cahaya (labban) ada

rahasia (sirr) dan di dalam rahasia (sirr) itulah Aku kata Allah”. (Hadis Qudsi)

Bagaimanakah maksud hadis ini? Tanyalah kepada ahlinya, yaitu ahli zikir, sebagaimana

firman Allah dalam surat an-Nahal ayat 43 :

التعلمون كنتم ان الذكر أهل فاسئلوا

Artinya: “Tanyalah kepada ahli zikrullah (Ahlus Shufi) kalau kamu benar-benar tidak tahu.”

            Karena Allah itu ghaib, maka perkara ini termasuk perkara yang dilarang untuk

menyampaikannya dan haram pula dipaparkan kepada yang bukan ahlinya (orang awam),

seabagimana dikatakan para sufi:

تهتكوها فال محارم ولله

Artinya: “Bagi Allah itu ada beberapa rahasia yang diharamkan membukakannya kepada

yang bukan ahlinyah”.

Nabi juga ada bersabda :

ااألخر وام لكم فبشتته هما احد ا ام العلم من وعائينحلقه الى يشير هذالعلوم قطع منه شيئا   فلوبثتت

Artinya: “Telah memberikan kepadaku oleh Rasulullah SAW dua cangkir yang berisikan ilmu

pengetahuan, satu daripadanya akan saya tebarkan kepada kamu. Akan tetapi yang lainnya

bila saya tebarkan akan terputuslah sekalian ilmu pengetahuan dengan memberikan isyarat

kepada lehernya.

اهله غير به تحدث ان واضاعته النسيان العلم افات

Artinya : “Kerusakan dari ilmu pengetahuan ialah dengan lupa, dan menyebabkan hilangnya

ialah bila anda ajarkan kepada yang bukan ahlinya.”

            Adapun tentang Ilmu Fiqih atau Syariat Nabi bersabda:

اية ولو عنى بلغوا

Artinya: “Sampaikanlah oleh kamu walau satu ayat saja”.

            Adapun Ilmu Fiqih tidak boleh disembunyikan, sebagaimana sabda Nabi SAW:

النار من بلجام الله ه لجم علما كتم من

Artinya: “Barangsiapa yang telah menyembunyikan suatu ilmu pengetahuan (ilmu syariat)

akan dikekang oleh Allah ia kelak dengan api neraka”.

            Adapun ilmu hakikat atau ilmu batin memang tidak boleh disiar-siarkan kecuali

kepada orang yang menginginkannya. Memberikan dan mengajarkan ilmu hakikat kepada

yang bukan ahlinya ditakuti jadi fitnah disebabkan pemikiran otak sebahagian manusia ini

tidak sampai mendalami ke lubuk dasarnya yaitu ilmu Allah Ta’ala. Ibarat kayu di hutan

tidak sama tingginya, air di laut tidak sama dalamnya, dan tanah di bumi tidak sama

ratanya, demikian halnya dengan manusia. Maka ahli Zikir (ahlus Shufi) inilah yang

mendekati maqam wali-wali Allah yang berada di bawah martabat para nabi dan rasul.

Inilah makna tujuan Allah memerintahkan supaya bertanya kepada ahli Zikir, karena ahli

Zikir adalah orang-orang yang senantiasa hati dan pikirannya selalu ingat kepada Allah

serta senantiasa mendapat bimbingan ilham dari Allah SWT.

            Oleh karena itu, agar kita dapat mengenal Allah, maka kita harus mempunyai

pembimbing rohani atau mursyid. Tentang hal ini Abu Ali ats-Tsaqafi bertaka, “seandainya

seseorang mempelajari semua jenis ilmu dan berguru kepada banyak ulama, maka dia tidak

sampai ke tingkat para sufi kecuali dengan melakukan latihan-latihan spiritual bersama

seorang syeikh yang memiliki akhlak luhur dan dapat memberinya nasehat-nasehat. Dan

barang siapa yang tidak mengambil akhlaknya dari seorang syeikh yang melarangnya, serta

memperlihatkan cacat-cacat dalam amalnya dan penyakit-penyakit dalam jiwanya, maka dia

tidak boleh diikuti dalam memperbaiki muamalah”.

            Namun tidaklah ilmu pengenalah kepada Allah ini diperoleh dengan mudah begitu

saja seperti mempelajari ilmu syari’at, karena ada satu syarat yang paling utama yang harus

dilakukan terlebih dahulu yaitu mengambil ilmu ini dengan dibai’at oleh seorang mursyid

yang kamil mukamil yang masuk dalam rantai silsilah para syeikh tarekat sufi yang

bersambung-sambung sampai kepada Rasulullah SAW. Oleh karena itu jalan satu-satunya

bagi kita untuk dapat mengenal Allah adalah dengan mempelajari ilmu tarekat di bawah

bimbingan seorang mursyid.

Tanya : Mengapa hati memegang peran penting di dalam mengenal Allah?

Jawab : Bila kita sebut nama hati, maka hati yang dimaksud di sini bukanlah hati yang

merah tua seperti hati ayam yang ada di sebelah kiri yang dekat jantung kita itu. Tetapi hati

ini adalah alam ghaib yang tak dapat dilihat oleh mata dan alat panca indra karena ia

termasuk alam ghaib (bersifat rohani). Tiap-tiap diri manusia memiliki hati sanubari, baik

manusia awam maupun manusia wali, begituja para nabi dan rasul. Pada hati sanubari ini

terdapat sifat-sifat jahat (penyakit hati), seperti : hasad, dengki, loba, tamak, rakus,

pemarah, bengis, takbur, ria, ujub, sombong, dan lain-lain. Tetapi bilamana ia bersungguh-

sungguh di dalam tarekatnya di bawah bimbingan mursyidnya, maka lambat laun hati yang

kotor dan berpenyakit tadi akan bertukar bentuknya dari rupa yang hitam gelap pekat

menjadi bersih putih dengan mengikuti kegiatan suluk atau khalwat secara kontinyu.

Manakala hati yang hitam tadi telah berubah menjadi putih bersih, barulah ia memberikan

sinar. Hati yang putih bersih bersinar itulah yang dinamakan hati Rohani )Qalbu( atau

disebut juga dengan diri yang batin.

            Seumpama kita bercermin di depan kaca, maka kita tidak akan dapat melihat apa

yang ada dibalik cermin selain muka kita, karena terhalang oleh cat merah yang melekat

disebaliknya. Tetapi bila cat merah itu kita kikis habis, maka akan tampaklah di sebaliknya

bermacam-macam dan berlapis-lapis cermin hingga sampai menembus ke alam Nur, alam

Jabarut, alam Lahut, hingga alam Hadrat Hak Allah Ta’ala.

            Itulah sebabnya bila kita hanya baru sebatas mengenal hati sanubari saja, maka yang kita lihat hanya diri kita saja, sebab ditahan oleh cat merah tadi, yaitu sifat-sifat jahat seperti: takabbur, ria, ujub, dengki, hasad, pemarah, loba, tamak, rakus, cinta dunia, dan berbagai penyakit hati lainnya. Tetapi bila mana cat merah itu telah terkikis habis, barulah ia akan menyaksikan alam yang lebih tinggi dan mengetahuilah ia segala rahasia termasuk dirinya dan hakikatnya dan juga alam seluruhnya dan akhirnya mengenallah ia akan Tuhannya. Itulah sebabnya para wali-wali Allah itu lahir dari para sufi yaitu orang-orang yang telah berhasil membersihkan hatinya dengan bantuan mursyidnya pada zahir sedang pada hakikatnya dengan qudrat dan iradat Allah Ta’ala. Di sinilah terletak wajibnya mengenal diri untuk jalan mengenal Allah.

Diposkan 1st January 2013 oleh Kalempau

4

Lihat komentar

1.

Jan

1

ILMU HATI )ILMU TAREKAT(

Hati memegang peranan penting bagi manusia. Baik dan buruknya seseorang ditentukan oleh hati sebagaimana Hadis Nabi:

آآلوهي... كله الجسد فسد واذافسدت كله الجسد صلح اذاصلحت مدغة الجسد فى االوانالقلب

“Ingatlah bahwa di dalam tubuh itu ada segumpal darah, bila ia telah baik maka baiklah sekalian badan.Dan bila ia rusak, maka rusaklah sekalian badan. Dan bila ia rusak maka binasalah sekalian badan, itulah yang dikatakan hati”.

Demikianlah pentingnya peranan hati bagi manusia, oleh sebab itu manusia wajib menjaga kesucian hatinya. Adapun yang menjadi penyebab kotornya hati manusia itu adalah disebabkan berbagai penyakit yang terdapat padanya sebagaimana dijelaskan oleh firman Allah:

مرض قلوبهم فى

“Di dalam hati mereka ada penyakit”. (Q.S. 2 Al-Baqarah: 10)

Menurut Syekh Muda Ahmad Arifin terdapat 6666 ayat Al-Qur’an dan 6666 urat di dalam tubuh manusia, demikian halnya dengan hati manusia, ada 6666 penyakit di dalam hati manusia. Dari sekian banyak penyakit yang ada di dalam hati manusia, ada beberapa

penyakit hati yang paling berbahaya, di antaranya: hawa nafsu, cinta dunia, loba, tamak, rakus, pemarah, pengiri, dendam, hasad, munafiq, ria, ujub, takabbur. Jadi bila tidak diobati, maka sambungan ayat mengatakan:

مرضا الله فزادهم

“Lalu ditambah Allah penyakitnya”. (Q.S. 2 Al-Baqarah: 10)

            Demikianlah bahayanya apabila manusia itu tidak segera membersihkan hatinya, maka Allah akan terus menambah penyakitnya. Oleh sebab itu kewajiban pertama bagi manusia adalah terlebih dahulu ia harus mensucikan hatinya sebagaimana firman Allah:

فصل ربه اسم وذكر تزكى من أفلح قد

“Beruntunglah orang yang mensucikan hatinya dan mengingat Tuhan-Nya, maka didirikannya sembanhyang”. (Q.S. 87 Al-A’la: 14-15)

            Dari penjelasan surah Al-A’la di ayat 14 dan 15 di atas dapat diambil kesimpulan bahwa ada tiga kewajiban yang dibebankan oleh Allah kepada manusia:

1. Kewajiban Mensucikan Hati

            Di dalam surah Al-A’la ayat 14 Allah menyatakan bahwa orang-orang yang telah mensucikan hatinya sesungguhnya telah memperoleh keberuntungan. Lalu dibenak kita timbul beberapa pertanyaan:

-          Apa yang dimaksud dengan hati yang bersih?

-          Bagaimana cara membersihkan hati?

-          Mengapa orang yang mensucikan hatinya disebut orang yang beruntung?

-          Apa keuntungan yang diperoleh oleh orang yang telah mensucikan hatinya?

Pertama, apa yang dimaksud dengan hati yang bersih? Menurut Syekh Muda ahmad Arifin yang dimaksud dengan hati yang bersih yaitu tidak ada di dalam hati itu selain Allah. Artinya seseorang yang disebut hatinya bersih adalah orang yang senantiasa selalu mengingat Allah. Itulah sebabnya para sufi berkata:

الله بيت المؤمنين قلب

“Hati orang mukmin itu adalah rumah Allah”.

            Kedua, bagaimana cara membersihkan hati? Menurut Syekh Muda Ahmad Arifin satu-satunya cara membersihkan hati yaitu dengan mempelajari ilmu hati. Ilmu hati ini lazim disebut dengan beberapa nama di antaranya: ilmu batin, ilmu hakikat, ilmu tarekat. Menurutnya tujuan mempelajari ilmu hati adalah untuk mengenal Allah, sebab hati merupakan sarana yang telah ditetapkan oleh Allah untuk dapat menyaksikan-Nya sebagaimana firman Allah:

مارآى الفؤاد ماكذب

“Tidak dusta apa yang telah dilihat oleh mata hati”. (Q.S. An-Najm: 11)

            Jadi hanya dengan mempelajari ilmu hatilah kita baru dapat mengenal Allah. Apabila kita telah dapat mengenal Allah, barulah kita dapat mengingat-Nya. Dan mengingat Allah merupakan satu-satunya cara untuk membersihkan hati sebagaimana Hadis Nabi:

ذكرالله القلب وصقلة صقلة شيء لكل

“Segala sesuatu ada alat pembersihnya dan alat pembersih hati yaitu mengingat Allah”.

            Ketiga, mengapa orang yang mensucikan hatinya disebut orang yang beruntung? Menurut Syekh Ahmad Arifin penyebab Allah menyebut orang-orang yang telah mensucikan hatinya sebagai orang-orang yang beruntung adalah disebabkan karena sesungguhnya hanya orang-orang yang telah mensucikan hatinyalah yang dapat mengenal Allah. Menurut al-Ghazali hati manusia berfungsi sebagai cermin yang hanya bisa menangkap cahaya ghaib (Allah) apabila tida tertutup oleh kotoran-kotoran keduniaan. Sesungguhnya hanya orang-orang yang telah mensucikan hatinyalah yang dapat mengenal Allah dan merekalah yang disebut sebagai orang-orang yang beruntung.

            Keempat, apa keuntungan yang diperoleh oleh orang yang telah mensucikan hatinya? Menurut Syekh Muda Ahmad Arifin keuntungan yang diperoleh oleh orang yang telah mensucikan hatinya adalah dapat mengenal Tuhannya. Itulah sebabnya Allah berfirman:

ها دس من خاب وقد زكها من أفلح قد

“Beruntunglah orang yang telah mensucikan hatinya dan merugilah orang yang telah mengotorinya”. (Q.S. 91 As-Syamsi: 9-10)

            Itulah sebabnya pada ayat di atas Allah memuji orang-orang yang telah mensucikan hatinya, sebab hanya orang-orang yang telah mensucikan hatinya yang dapat mengenal Allah. Adapun orang-orang yang mengotorinya adalah orang-orang yang merugi, karena sesungguhnya orang-orang yang hatinya kotor tidak akan pernah dapat mengenal Tuhannya.

2. Kewajiban Mengingat Allah

            Kewajiban yang kedua adalah mengingat Allah, sebab mustahil kita dapat mengingat Allah kalau kita belum mengenal-Nya dan mustahil kita dapat mengenal-Nya kalau kita belum pernah berjumpa. Dan mustahil kita dapat berjumpa dengan Allah tanpa terlebih dahulu menyertakan diri dan belajar kepada orang yang telah dapat beserta Allah. Itulah sebabnya Nabi memerinthakan kepada kita agar menyertakan diri kepada orang yang telah serta Allah sebagaimana sabda Nabi:

الله الى يوصلك فإنه الله مع كان من مع فكن الله مع تكن لم وان الله مع كن

“Sertakanlah kepada Allah, apabila kamu tidak dapat beserta Allah maka sertakanlah dirimu kepada orang yang telah serta Allah, maka ia akan mengenalkan kamu kepada Allah”.

            Berdasarkan Hadis di atas, maka kewajiban pertama bagi manusia adalah mencari guru (wasilah) agar ia dapat memperoleh pengenalan kepada Tuhannya. Setelah manusia itu dapat mengenal Allah maka kewajiban kedua baginya adalah mengingat Tuhan-Nya.

3. Kewajiban Mengerjakan Shalat

            Shalat merupakan tiang agama yang dilaksanakan apabila kita telah melaksanakan kewajiban pertama dan kedua, sebab tujuan shalat adalah untuk mengingat-Nya sebagaimana firman Allah:

لذكرى لوة الص وأقم فاعبدنى أنا اال الإله أناالله اننى

“Sesungguhnya Aku inilah Allah, tidak ada Tuhan selain Aku, maka sembahlah Aku dan dirikanlah shalat untuk mengingat Aku”. (Q.S. 20 Thaha: 14)

            Firman Allah di atas senada dengan firman Allah pada surat Al-A’la ayat 14 dan 15 yang telah diuraikan sebelumnya. Untuk mengetahui secara jelas persamaan makna yang terdapat pada kedua ayat tersebut penulis akan menguraikan kalimat perkalimat pada surat Thaha ayat 14 serta membandingkannya dengan surat Al-A’la ayat 14.

            Pertama, pada bagian awal surat Thaha ayat 14 Allah berfirman: “Sesungguhnya Aku ini Allah”. Bila kita menganalisis firman Allah tersebut maka dapatlah kita ketahui bahwa

sesungguhnya Allah itu ingin dikenal. Firman Allah pada surat Thaha tersebut senada dengan firman Allah pada surat Al-A’la ayat 14: “Beruntunglah orang-orang yang mensucikan hatinya”. Makna beruntung pada ayat ini adalah bahwa keuntungan yang diperoleh oleh orang-orang yang mensucikan hatinya adalah dapat mengenal Allah. Bahkan bila kita analisis lebih jauh selain memiliki persamaan makna, kedua ayat tersebut juga memiliki kaitan di mana ayat yang satu berfungsi sebagai penjelas bagi yang lain. Pada surah Thaha Allah berfirman: “Sesungguhnya Aku ini Allah”. Ayat tersebut mengintruksikan kepada manusia kewajiban untuk mengenal Allah. Pada surah al-A’la ayat 14 Allah berfirman: “Beruntunglah orang-orang yang mensucikan hatinya”. Pada ayat ini Allah memuji orang-orang yang mensucikan hatinya, sebab hanya orang-orang yang mensucikan hatinyalah yang dapat mengenal Allah dan merekalah yang dinyatakan Allah sebagai orang-orang yang beruntung. Dari uraian singkat di atas dapat disimpulkan bahwa firman Allah pada surat Thaha ayat 14 keduanya mengindikasikan bahwa kewajiban pertama bagi manusia adalah terlebih dahulu mensucikan hatinya agar ia dapat mengenal Tuhannya.

            Kedua, pada bagian tengah surat Thaha Allah berfirman: “Tiada Tuhan selain Aku”. Bila kita analisis firman Allah di atas, maka dapat kita ketahui bahwa maksud yang terkandung di dalamnya adalah perintah untuk mengingat-Nya, sebab kalimat  “Tiada Tuhan selain Allah”, bermakna tidak ada yang boleh diingat selain Allah. Firman Allah pada surat al-A’la ayat 15: “Dan mengingat Tuhannya”. Dari uraian singkat di atas dapat disimpulkan bahwa kewajiban yang kedua bagi manusia adalah mengingat Tuhannya.

            Ketiga, pada bagian akhir surat Thaha Allah berfirman: “Sembahlah Aku dan dirikanlah shalat untuk mengingat Aku”. Bila kita analisis pada ayat di atas bahwa printah sembah datang setelah terlebih dahulu Allah memerintahkan untuk mengenal dan mengingatnya. Perintah sembah tersebut diwujudkan dengan mendirikan shalat yang tujuannya adalah untuk mengingat-Nya. Firman Allah tersebut senada dengan firman Allah pada surat al-A’la ayat 15: “Maka dirikanlah shlalat”. Dari uraian di atas dapat diketahui bahwa kedua ayat tersebut sama-sama mengindikasikan bahwa shalat merupakan kewajiban ketiga.

            Dari penjelasan di atas dapatlah kita ketahui mengapa para sufi menaruh perhatian besar terhadap hati (qalb) dan menempatkan shalat sebagai kewajiban ketiga. Karena sesungguhnya perintah shalat itu diterima setelah terlebih dahulu Jibril mensucikan hati Nabi Muhammad sebelum ia menghadap Allah. Sebab Allah itu tidak dapat dilihat oleh mata kepala Nabi Muhammad tetapi hanya dapat dilihat oleh mata hati Nabi Muhammad. Oleh sebab itu sebelum Nabi Muhammad berjumpa dengan Allah, terlebih dahulu Jibril mensucikan hatinya, agar nur yang ada di dalam mata hatinya itu dapat memancar, sebab dengan nur itulah Nabi Muhammad dapat menyaksikan Allah. Itulah sebabnya di dalam surah al-Isra’ ayat 1 Allah menggunakan kalimat Maha Suci, sebab Allah itu Maha Suci dan hanya dapat dilihat oleh hamba-hamba-Nya apabila mereka telah mensucikan hati mereka.

            Adapun makna Jibril mensucikan hati Nabi Muhammad menurut Syekh Muda Ahmad Arifin pada hakikatnya adalah sesungguhnya Malaikat Jibril menyampaikan pengenalan kepada Allah dalam istilah ilmu tarekat lazim disebut dengan bai’at. Praktik bai’at yang diterima oleh Nabi dari gurunya Malaikat Jibril diteruskan kepada Ali ibn Abi Thalib dan praktik seperti ini terus berlanjut dari guru ke murid dalam rangkaian silsilah hingga saat ini. Praktik bai’at yang diterapkan di kalangan ahli tarekat sesungguhnya mengacu pada pola yang dilaksanakan oleh Nabi. Jadi berdasarkan tradisi bai’at inilah muncul istilah bahwa “Barangsiapa yang tidak mempunyai syekh maka gurunya adalah setan” sebab Nabi sendiri tidak dapat mengenal Allah tanpa berguru kepada Malaikat Jibril, apalagi kita sebagai manusia biasa yang hina dan dhaif yang tidak mempunyai kedudukan apa-apa di sisi Allah maka mustahil dapat mengenal Allah tanpa guru. Oleh sebab itu Nabi bersabda:

نفعى ا هو فذالك قلبى فى بطن فعلم علمان لعلم

“ilmu itu ada dua macam, adapun ilmu batin yang di dalam hati itu jauh lebih bermanfaat”.

            Dari penjelasan Hadis di atas dapatlah kita ketahui bahwa tidak hanya para sufi yang menaruh perhatian besar terhadap hati, bahkan Nabi sendiri lewat Hadisnya secara tegas menyatakan keutamaan ilmu hatilah manusia dapat mengenal Allah.

            Menurut Syekh Ahmad Arifin kekeliruan umat Islam saat ini adalah tidak mau mempelajari ilmu hati dan lebih mengutamakan ilmu syari’at. Oleh sebab itu menurutnya mayoritas umat Islam saat ini tidak mengenal yang mereka sembah dan sesungguhnya mereka berada dalam kesesatan yang nyata sebagaimana firman Allah:

بين م ضلل فى ألئك ذكرالله من قلوبهم للقسية فويل

“Maka celakalah bagi orang yang hatinya tidak dapat mengingat Allah, mereka itu dalam kesesatan yang nyata”. (Q.S. 39 az-Zumar: 22)

            Demikianlah celaan Allah terhadap orang-orang yang tidak dapat mengingat-Nya, yang kesemuanya itu disebabkan karena mereka tidak mempelajari soal hati. Namun kebanyakan umat Islam saat ini tidak tahu kalau mereka itu tidak tahu. Mereka menganggap bahwa amal ibadah mereka dapat diterima oleh Allah SWT, karena merasa bahwa tauhid mereka telah sempurna, padahal sesungguhnya mereka berada dalam kesesatan yang nyata. Sesungguhnya orang-orang yang bertauhid si sisi Allah adalah orang-orang yang telah mempelajari ilmu hati. Sebab hanya dengan mempelajari ilmu hatilah kita baru dapat mengenal Allah. Jadi sesungguhnya orang-orang yang tidak mempelajari ilmu hati adalah orang-orang yang bertauhid di sisi manusia tetapi sesungguhnya kafir di sisi Allah, sebab tauhid mereka hanya di lidah, namun hatinya tidak pernah menyaksikan Allah. Mereka menganggap bahwa dengan mengucap dua kalimah syahadat dan percaya dalam hati berarti telah Islam dan beriman di sisi Allah. Padahal keislaman dan keimanan mereka itu barulah sebatas percaya kepada Allah. Oleh sebab itu orang-orang yang mengabaikan atau tidak mempelajari ilmu hati (ilmu tarekat) sesungguhnya adalah orang-orang yang mengabaikan tauhid.

            Dari uraian di atas dapatlah kita ketahui betapa pentingnya mempelajari ilmu hati (ilmu tarekat). Jadi dapat disimpulkan bahwa ilmu tauhid yang sesungguhnya adalah dengan mempelajari ilmu hati (ilmu tarekat).

TUNTUNAN BERZIKIR

1. Dzikir Syariat : “La Ilaha Illallah” diucapkan berulang2 dgn lisan sampai masuk kedalam hati sehingga lisan/mulut tak berucap lagi, rahasia dzikir ini terdiri dari 12 huruf yg sama maknanya dengan Waktu 12 jam, dzikir ini selalu dikumandangkan oleh para malaikat bumi (Malaikatul Ahyar) ketika ALLAH SWT menciptakan setiap makhlukNYA di muka bumi.

2. Dzikir Tarekat : “ALLAH”ALLAH”ALLAH” diucapkan berulang2 di dalam hati saja dengan pengosongan pikiran fana (hampa) lalu fokus pada nama tadi sehingga nama ALLAH tadi membuat & menciptakan alam bayangan hidup  didepan mata anda sendiri, jangan kaget & takut oleh fenomena tersebut karena para jin syetan selalu mengintai anda tetapi berlindunglah Kepada ALLAH SWT yang Maha Menjaga Orang Beriman dgn ayat & doa : audzu billahi minas syathanir rajim…………… La ilaha illallah anta subhanaka inni kuntu minaz zhalimin……….lalu lafazkan… ALLAHU SALAMUN HAFIZHUN WALIYYUN WA MUHAIMIN ( Allah Yang Maha sejahtera, Maha Memelihara, Maha Melindungi lagi Maha Menjaga Hambanya yg beriman).

3. Dzikir Hakikat : “HU”HU”HU (DIA ALLAH) diucapkan dalam hati saja dengan keadaan fana (hampa) melalui perantaraan tarikan Nafas ke dalam sampai ke perut, usahakan perut tetap keras biarpun nafas telah keluar, dalam bahasa ilmu tenaga dalam ini adalah metode pemusatan power lahiriah dari perut, dalam istilah cina yin & yang ini adalah penyembuhan/pengobatan pada diri secara bathiniah dan kesemuanya itu benar adanya karena pusat perut adalah sumber daya energi kekuatan manusia secara lahiriah & bathiniah serta secara hakikat dzikir”HU”

sebenarnaya tempatnya pada pusat perut dengan perantaraan cahaya nafas yg sangat berharga pada manusia.

4. Dzikir Ma’rifat : ” HU”AH”-”HU”AH”-HU”AH” atau HU-WAH” (Dia ALLAH Bersamaku”) sebenarnya bunyi dzikir ini sudah perpaduan antara hakikat & ma’rifat, dzikir tersebut dilantunkan dalam hati saja dengan gerakan nafas “HU” masuk kedalam “AH” keluar nafas, pada para sufi (wali Allah) ini adalah dzikir kenikmatan, kecintaan ( Mahabbatullah) yang sangat luas faedah hidayahnya & karomahnya sehinngga dapat menyingkap tabir rahasia2 Allah Swt pada gerakan kehidupan ini.

KENALI JASAD, JIWA, RUH DAN HATI ANDA Pada umumnya orang hanya mengetahui manusia itu hanya terdiri dari jasad dan ruh. Mereka tidak memahami sesungguhnya manusia terdiri dari tiga unsur , iaitu: Jasad, Jiwa dan Ruh.Ini dapat dibuktikan dalam firman Allah Taala surah Shaad (38:71-73) yang bermaksud:Ingatlah ketika Tuhan MU berfirman kepada malaikat: Sesungguhnya Aku akan menciptakan manusia dari tanah. Maka apabila telah Ku sempurnakan kejadiannya, maka Ku tiupkan kepadanya Ruh Ku. Maka hendaklah kamu tunduk bersujud kepadanya. Lalu seluruh malaikat itu bersujud semuannya.Pada ayat yang lain pula, Allah menjelaskan tentang penciptaan jiwa (nafs). Surah Asy Syams (91:7-10) . Firmanya yang bermaksud:Dan demi nafs (jiwa) serta penyempurnaannya, maka Allah ilhamkan kepada nafs itu jalan ketaqwaaan dan kefasikannya. Sesungguhnya beruntunglah orang yang mensucikannya dan sesungguhnnya rugilah orang yang mengotorinya.Selain itu, Allah juga berfirman dalam Al Quran tentang proses kejadian jasad (jisim). Surah Al Mukminun (23:12-14):Dan sesungguhnya Kami telah menciptkan manusia dari saripati dari tanah, Kemudian jadilahlah saripati itu air mani yang disimpan dalam tempat yang kukuh (rahim). Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah, lalu segumpal darah itu kami jadikan segumpal daging, dan segumpal daging itu Kami jadikan tulang-tulang, lalu tulang-tulang ini Kami bungkus dengan daging. Kemudian Kami jadikan dia makhluk berbentuk lain, maka maha suci Allah. Pencipta yang paling baik.JasadJasad atau jisim adalah angggota tubuh manusia terdiri dari mata, mulut, telinga, tangan, kaki dan lain-lain. Ia dijadikan dari tanah liat yang termasuk dalam derejat paling rendah. Keadaannya dan sifatnya dapat mecium, meraba, melihat. Dari jasad ini timbullah kecenderungan dan keinginan yang disebut Syahwat. Ini dijelaskan dalam Al Quran Surat Ali Imran, yang bermaksud:Dijadikan indah pada pandangan manusia , merasa kecintaan apa-apa yang dingininya (syahwat) iaitu wanita-wanita, anak-anak, harta yang bertimbun dari jenis emas, perak, kuda pilihan, binatang-binatan ternakan dan sawah ladang, Itulah kesenangan hidup di dunia, dan di sisi Allah tempat sebaik-baik kembali.

Jiwa (Nafs)Kebanyakan orang mengaitkannya dengan diri manusia atau jiwa. Padahal ianya berkaitan dengan derejat atau kedudukan manusia yang paling rendah dan yang paling tinggi. Jiwa ini memiliki dua jalan iaitu:a. Menuju hawa nafsu (nafs sebagai hawa nafsu)b. Menuju hakikat manusia (nafs sebagai diri manusia)Hawa nafsu. Hawa nafsu lebih cenderung kepada sifat-sifat tercela, yang menyesatkan dan menjauhkan dari Allah. Sebagaimana Allah Taala berfirman surah (Shaad :26) yang bermaksud:..... dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu, kerana ia akan menyesatkan kamu dari jalan Allah

Kaitan hati dan hawa nafsu.Hati memainkan peranan yang sangat penting dalam diri manusia ia menjadi sasaran utama kepada Syaitan. Syaitan sedaya upaya menutupi hati manusia dari menerima Nur llahi. Sebagaimana sabda Rasulullah yang bermaksud:Jikalau tidak kerana syaitan-syaitan itu menutupi hati anak Adam, pasti mereka boleh milihat kerajaan langit AllahCara syaitan menutupi hati manusia itu dengan cara –cara tertentu iaitu dengan menghidupkan hawa nafsu tercela dan yang membawa ke arah maksiat. Semuanya sudah tersedia berada adalam diri manusia, ianya dikenali dengan nafsu ammarah bissu, nafsu sawiyah dan nafsu lawammah.. Para ahli tasawwuf mengatakan bahawa syaitan (anak iblis) memasuki hati manusia melalui sembilan lubang anggota manusia iaitu dua lubang mata, dua lubang hidung, kedua lubang kemaluan dan lubang mulut. Buta manusia bukan buta biji matanya tetapi buta hatinya sebagaimana bukti yang dijelaskan dalam Firman Allah dalam surah (Al Hajj :46) bermaksud:Kerana sesungguhnya bukan mata yang buta, tetapi yang buta ialah hati di dalam dada.Mereka juga mengatakan yang membutakan hati ialah kejahilan atau tidak memahami tentang hakikat perintah Allah SWT. Kejahilan yang tidak segera diubati akan menjadi semakin bertimbun. Allah SWT berfirman dalam surah (Al Baqarah:2-9) yang bermaksud:Mereka hendak menipu Allah dan orang-orang yang beriman, padahal mereka yang menipu diri sendiri, sedangkan mereka tidak menyedarinya.Demikian bahayanya penyakit hati yang dihembuskan syaitan melalui hawa nafsu manusia. Sehingga Rasulullah pernah berpesan setelah kembali dari perang Badar. Beliau bersabda :Musuhmu yangterbesar adalah nafsymu yang berada di antara kedua lambungmu (Riwayat Al-Baihaki)Jihad yang paling utama adalah jihad seseorang untuk dirinya dan hawa nafsunya.(Riwayat Abnu An-Najari)Diri ManusiaNafs atau jiwa sebagai diri manusia adalah suatu yang paling berharga kerana ia berkaitan dengan nilai hidup manusia dan nafs yang diberi rahmat dan redha oleh Allah. Sebagaimana firmannya dalam surah (Al-Fajr : 27-30 ) yang bermaksud:Hai jiwa yang tenang (Nafsu Mutmainnah), kembalilah kepada Tuhanmu dengan hati yang tenang lagi diredhaiNya. Maka masuklah ke dalam golongan hamba-hambaKu, masuklah ke dalam syurgaKu.Dan lagi dalam surah (Yusuf: 53) yang bermaksud:Dan aku tidak membebaskan diriku dari kesalahan, kerana sesungguhnya nafsu itu selalu menyuruh ke arah kejahatan, kecuali nafsu yang beri rahmat oleh Tuhanku.Berkaitan dengan sabda Rasulullah yang berbunyi: Barang siapa yang mengenal dirinya , maka ia mengenal Tuhannya.Hadis ini menyatakan syarat untuk mengenal Allah adalah mengenal diri. Diri atau nafs di sini adalah nafs mutmainnah iaitu nafsu yang tidak terpengaruh oleh goncangan hawa nafsu dan syahwat.Setiap manusia mempunyai nafs yang berbeza. Ada nafs yang menuju jalan cahaya ada nafs yang menuju jalan kegelapan.Bagi nafs yang menuju kegelapan atau nafs tercela yang tidak sempurna ketenangannya terutama ketika lupa kepada Allah disebut nafsu lawammah. Firman Allah Taala dalam surah(Al Qiyammah:2) yang bermaksud:Dan aku bersumpah dengan jiwa yang amat tercela (nafsu lawammah)Nafsu ini hanya dapat dikenali dan disaksikan dengan kemampuan tertentu manusia iaitu dengan pancaran batin. Sebagaimana firman Allah dalam surah (Al-Araaf:26) yang bermaksud:Pakaian taqwa yang menjaga mu dari kejahatan itu adalah yang paling baik.RuhRuh mempunyai dua arah pengertian iaitu :a. Sebagai nyawab. Sebagai suatu yang halus dari menusia (pemberi cahaya kepada jiwa)Ruh sebagai nyawa kepada jasad atau tubuh . Ia ibarat sebuah lampu yang menerangi ruang. Ruh adalah lampu, ruang adalah sebagai tubuh. Jika lampu menyala maka ruangan menajdi terang. Jadi tubuh kita ini boleh hidup kerana ada ruh (nyawa)Manakala dalam pengertian yang kedua, Ruh sebagai sesuatu yang merasa, mengerti dan mengetahui. Hal ini sangat berhubung dengan hati yang halus atau hati ruhaniyyah yang disebut sebagai Latifah Rabaniyyah (hati erti kedua)Dalam Al-Quran kata ruh disebut dengan sebutan Ruhul Amin, Ruhul Awwal dan Ruhul Qudsiyah.Ruhul Amin yang bermaksud adalah malaikat Jibrail. Firman Allah dalam surah (Asy-Syu’ araa:192-193) yang bermaksud:Dan sesungguhnya Al- Quran ini benar-benar diturunkan oleh Tuhan semesta alam, Dia dibawa oleh Ar Ruh Al –Amin (Jibrail)

Ruhul Awwal yang bermaksud nyawa atau sukma bagi tubuh manusia. Sebagaimana firman Allah dalam surah (As-Sajdah:9) yang bermaksud:Kemudian Dia menyempurnakan dan meniupkan kedalam tubuhnya ruh Nya dan dia menjadikan bagi kamu pendengaran, penglihatan dan hati , tetapi kamu sedikit sekali bersyukurRuh Qudsiyah yang bermaksud ruh yang datang dari Allah (bukan Jibrail), tetapi yang menjdi penunjuk dan pengkhabar gembira bagi orang-orang beriman. Ini adalah ruh yang disucikan dihadirat Allah. Ia bercahaya apabila nafsu mutmainnah telah sempurna.HatiHati merupakan raja bagi seluruh diri manusia dan tubuh. Perilaku dan perangai seseorang merupakan cerminan hatinya. Dari hati inilah pintu dan jalan yang dapat menghubungkan manusia dengan Allah. Dengan demikian untuk mengenal diri harus dimulai dengan mengenal hati sendiri. Hati mempunyai dua pengertian:a. Hati jasmani iaitu sepotong daging yang terl;etak di dada sebelsah kiri, hati jenis ini haiwan pun memilinya.b. Hati Ruhaniyyah iaitu sesuatu yang halus. Hati yang merasa, mengerti, mengetahui, dierpinta dituntut. Dinalai juga dengan Latifah Rabaniyyah.Hati Ruhaniyyah inilah merupakan tempat iman dan tempat mengenal diri . Sebagaimana firma Allah dalam surah (Ar-Ra’d:28) yang bermaksud:Iaitu orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi tanang dengan mengingat Allah. Ingatlah, hanya dengan mengingati Allah hati menjadi tenang.Hadis qudsi yang bermaksud:Tidak akan cukup menaggung untuk Ku bumi dan langitKU tetapi cukup bagiKu hanyalah hati (qalb) hambaKu yang nukamin (Riwayat Ad Darimi)Nafsu MutmainnahBila hati manusia jauh dari goncangan yang disebabkan bisikan syaitan, hawa nafsu dan syahwat , maka ia disebut nafs Mutmainnah, Apabila ia tunduk dan redha kepada Allah sepenuhnya, maka ia disebut nafs mardhiyyah (nafs yang redha)Namun jika manusia membiarkan hatinya berada dalam pengaruh hawa nafsu dan syahwat, maka ia akan menjadi orang yang tersesat, lama kelamaan tergelicir dan dimurkai Allah, Sebagaimana Firman Allah dalam surah (Jaastsiyah:23) yang bermaksud:Maka pernahkan kamu melihat orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai Tuhannya dan Allah membiarkannya berdasarkan ilmu Nya dan Allah telah mengunci mata pendengaran dan hatinya dan meletakkan tutupan atas penglihatannya?. Maka siapakah yang akan memberinya petunjuk sesudah Allah membiarkannya sesat. Maka mengapa kamu tidak mengambil iktibarnya.Ingat hawa nafsu dan syahwat bukan dibunuh atau dihilangkan, tetapi dikawal oleh nafsu mutmainnah. Di mana ada saatnya hawa nafsu ini perlu dikeluarkan. Sebagaimana firma Allah dalam surah (An Nazi’at:40-41) yang bermaksud:Dan adapun orang-orang yang takut kepada kebesaran Tuhannya dan manahan diri dari keinginan hawa nafsunya. Maka sesungguhnya syurgalah tempat tinggalnya.Nah, jika hati kita telah diselubungi oleh nafsu mutmainnah, maka nafsu mutmainnah inmi menajdfi imam (penunjuk) bagi selruh tubuh dan dirinya, sseeunggunya nafsu mutmainnah inilah disebit-sebut sebagai jati diri manusia (hakikat dari manusia). Allah berfirma dalam surah (Al Araaf:172) yang bermaksud:Dan Ingatlah, ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anak-anak Adam dari sulbi mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka seraya berfirman : ”Bukakankan Aku ini Tuhanmu”, mereka menjawab :”Bahkan engkau Tuhan kami, kami menjadi saksi”. Kami lakukan demikaian agar di hari akhirat kelak kamu tidak mengatakan: sesunggunya kami adalah oran-orang lalai terhadap keesaaaan Mu.Jika hati yang sakit, maka lupa terhadap perjanjian kita dengan Allah yang pernah diucapkan seperti dalam surah Al Araaf ayat 172 di atas. Tapi di antara sekian banyak manusia, ada yang yang berjaya menyihatkan kembali jiwanya (nafsu mutmainnah). Apabila jiwa kita telah hidup, bercahaya, sihat kembali, maka jiwa ini akan dapat melihat kerajaan langit Allah. Dalam hal ini bila Ruhul Qudsiyah telah menyala dan bersinar , maka jadilah hatinya rumah Allah , orang-orang yang berjaya ini disebut Ahli Al- Bait. Sebagiamana firman Allah dalam surah (Ali Imran:164) yang bermaksud:Sesunggunya Allah telah memeberi kurnia kepada orang-orang yang beriman ketika Allah mengutus di antara mereka seorang rasul dari kalangan mereka sendiri, yang membacakan kepada mereka ayat-ayat Allah, membersihakan jiwa mereka dan mengajarakan mereka al kitab dan al hikmah. Dan sesungguhnya sebelum itu, mereka adalagh benar-benar dalam kesesatan yang nyata.Lagi, sabda Rasulullah yang bermaksud:Hati oarmg-orang beriman adalah Baitullah (Rumah Allah)

Jadi, Ruhul qudsiyah adalah kenyataan Allah dalam diri manusia. Allah Taala adalah sumber cahaya langit dan bumi dan ruhul qudsiyah adalah sunber cahaya yang ada dalam hati yang digambarkan sebagai pelita, Sebagaimana firmanNya dalam surah (An Nuur:35) yang bermaksud:...Allah cahaya langit dan bumi. Perumpamaan cahayaNya adalah seperti sebuah lubang yang tak tertimbus, yang di dalamnya ada pelita besar. Pelita ini di dalam kaca dan kaca ini seakan-akan bintang yang memantulkan cahaya seperti mutiara.

RAHASIA MAKRIFAT  : MAKRIFAT TAUHIDUL IMAN

Makrifat adalah nikmat yang teramat besar, bahkan kenikmatan syurga tiada sebanding dengan nikmat menatap wajah Allah secara langsung. Itulah puncak dari segala puncak kenikmatan dan kebahagiaan.Rasulullah SAW  sendiri menjanjikan hal ini dan baginda pernah menyebut bahawa umatnya dapat melihat Allah SWT di saat fana  maupun jaga (sadar). KezahiraNya sangat nampak pada hamba. Hadis qudsi Al insanu syirri wa ana syirrohu (Adapun insan itu Rahasiaku Dan Aku pun Rahasianya).Firman Allah: Kuciptakan Adam dan anak cucunya seperti rupaku (Khalakal insanu ala surati Rahman). Kesimpulannya insan itu terdiri daripada tiga unsur, iaitu Jasad, Ruh/Nyawa dan Allah. Maka dengan itu hiduplah hamba. Adapun Jasad, Nyawa, dan Allah taala, bagaikan sesuatu  yang tidak dapat dipisahkan antara satu dengan yang lain. Umpama  langit, bumi, dan makhluk yang tidak dapat dipisahkan antara satu dengan yang lain. Bagaimanapun pandangan insan terhadap Tuhannya adalah berbeza-beza, mengikut tahap pencapaian ilmu masing-masing. Pada pandangan amnya, Allah Taala itu satu, dan hamba menyembahNya bersama-sama dan beramai-ramai, tetapi sebenarnya  (hakikatnya) bukan begitu. Itu hanya sangkaan umum saja.  Dari segi makrifat  Allah SWT  itu Esa pada wujud hamba.  Dalilinya, QS  Al Qaf 50:16: Aku lebih dekat dari urat lehernya. QS Az Zariyat51 :21: Dalam diri kamu mengapa tidak kamu perhatikan.Masing-masing  hamba sudah mutkak (esa dengan Tuhannya), satu persatu (esa) diberi sesembahan (Allah di dalam diri), kenapa berpaling mencari Tuhan yang jauh, ini sungguh melampaui batas (tidak makrifat).Dalilnya, QS Al Hadid 57:4: Aku beserta hambaku di mana saja dia berada. Oleh itu,  janganlah risau dan takut Allah sentiasa bersama kita ke mana sahaja kita pergi.Sekarang, mari kita lihat pula bagaimana Nabi Musa melihat Tuhannya, seperti mana yang diceritakan di dalam Al Quran.  Allah SWT berfirman mengisahkan permintaan Musa untuk melihatNya QS Al A’raaf 7:143:Dan tatkala Nabi Musa datang pada waktu yang kami telah tentukan itu, dan Tuhannya berkata-kata dengannya,  maka Nabi Musa (merayu dengan) berkata:” Wahai Tuhanku, perlihatkanlah kepadaku (Dzat-Mu Yang Maha Suci) supaya aku dapat melihat-Mu.”  Allah berfirman: ”Kamu sekali-kali tidak dapat melihat-Ku,(rahasianya:  tidak ada siapa yang dapat melihat Allah,  hanya Allah dapat melihat Allah.  Hamba terdinding daripada Allah,  kerana selain wujud Allah, masih ada Rasa wujud Hamba).tetapi pandanglah ke gunung itu,(Pada ketika Nabi Musa memandang gunung itu,  begitu juga Allah Taala berpisah sementara daripada jiwa Nabi Musa, maka Nabi Musa pengsan,  bukannya mendengar akan letusan gunung tersebut)jika ia tetap berada di tempatnya (sebagaimana sediakala) nescaya kamu dapat melihat-Ku.(” Engkau adalah aku, aku adalah engkau “, apa yang disaksikan Nabi Musa adalah menyaksikan dirinya di luar dirinya untuk sementara waktu, setelah Allah bertajalli  (menzahirkan kebesaran-Nya) kepada gunung itu, (maka)  tajalinya itu  menjadikan gunung itu hancur lebur dan nabi Musa pun jatuh pengsan.)Setelah Nabi Musa  sedar, dan berkata: ” Maha Suci Engkau (wahai Tuhanku), aku bertaubat kepada Engkau dan akulah orang yang pertama beriman (pada zamanku)”  Demikian sedikit paparan tentang Nabi Musa melihat Tuhannya. Dan jelaslah Allah dapat dilihat tetapi bukannya dengan mata kasar, yang dilihat dengan mata kasar itu adalah hijab, oleh itu jangan tersalah, hati-hati, kalau tersalah boleh  menjadi syirik dan kufur.Maha Suci Allah Yang Maha Berkuasa, tiada daya sekalian makhluk melainkan Allah.

RAHASIA MAKRIFAT: RAHASIANYA MENGENAL ZAT ALLAH DAN ZAT RASULULLAH 

Ada pun makrifat itu rahsianya ialah mengenal Zat Allah dan Zat Rasulullah,oleh kerana itulah makrifat dimulakan:-1. Makrifat diri yang zahir. 2. Makrifat diri yang bathin.3. Makrifat Tuhan.

APA GUNA MAKRIFAT?Ada pun guna makrifat kerana mencari HAKIKAT iaitu mengenal yang Qadim dan mengenal yang baharu sebagaimana kata:

"AWALUDDIN MAKRIFATULLAH"

Ertinya: Awal ugama mengenal Allah.Maksudnya mengenal yang mana Qadim dan yang mana baharu serta dapat mengenal yang Qadim dan yang baharu,maka dapatlah membezakan diantara Tuhan dengan hamba. BAITULLAH KALBU MUKMININ

Sesungguhnya hati ini sewaktu bayi sehingga aqil baliq diibaratkan bunga yang sedang menguntum,tidak ada seekor ulat atau kumbang yang dapat menjelajahnya! apabila dewasa (aqil baliq) maka hati itu ibaratkan bunga yang sedang mengembang,maka masuklah ulat dan kumbang menjelajah bunga itu! Sesungguhnya amalan makrifat dan zikir yang dibaiah itu adalah untuk membersihkan hati agar dapat menguntum semula seperti hati kanak-kanak yang suci-bersih!Hati ini juga seperti satu bekas menyimpan gula yang tertutup rapat dan dijaga dengan baik! sekiranya tutup itu tidak jaga dengan baik atau tutupnya sudah rosak,maka masuklah semut hitam yang sememangnya gula itu makanannya!

PEPERANGAN Peperangan yang lebih besar dari perang UHUD, KHANDAK dan lain-lain peperangan ialah "Peperangan dalam diri sendiri (Hati)", setiap saat denyut jantung ku ini, aku akan terus berperang.Sesungguhnya iblis itu menanti saat dan ketika untuk merosakkan anak Adam !Sekiranya aku tidak ada bersenjata (zikir), nescaya aku pasti kecundang!Keluar masuk nafas anak Adam adalah zikir! 6,666 sehari semalam nafas keluar dan masuk, sekiranya anak Adam tidak bersenjata, pasti ia kecundang!

ASAL USUL MAKRIFAT

Rasulullah SAW mengajar kepada sahabatnya Saidina Ali Karamullah.Saidina Ali Karamullah mengajar kepada Imam Abu Hassan Basri.Imam Abu Hassan Basri mengajar kepada Habib An Najmi.Habib An Najmi mengajar kepada Daud Attaie.Daud Attaie mengajar kepada Maaruf Al Karhi.Maaruf Al Karhi mengajar kepada Sirris Sakatari.Sirris Sakatari mengajar kepada Daud Assakatar.Daud Assakatar mengajar kepada Al Junidi. Maka Al Junidi yang terkenal sebagai pengasas MAKRIFAT.Maka pancaran makrifat itu dari empat sumber iaitu:

1. Pancaran daripada sumber SULUK yang dinamakan Makrifat Musyahadah.2. Pancaran daripada sumber KHALUAT yang dinamakanMakrifat Insaniah.3. Pancaran daripada Inayah yang dinamakan ROHANI.4. Pancaran daripada Pertapaan yang dinamakan JIRIM.

Maka dari sumber amalan itulah terbit makrifat yang tinggi dan mempunyai rahsia yang sulit.   API MA'RIFATULLAH Dengan berlindung kepada Allah Swt, Pencetusan Api Ma’rifattullah dalam kalimah “ALLAH” saya awali.

Syahdan, nama Allah itu tidak akan pernah dapat dihilangkan, sebab nama Allah itu akan menjadikan Zikir bagi para Malaikat, Zikir para burung, Zikir para binatang melata, Zikir tumbuh-tumbuhan dan Zikir dari Nasar yang 4 (tanah, air, angin dan api) serta zikir segala makhluk yang ada pada 7 lapis langit dan 7 lapis bumi, juga zikir makhluk yang berdiam diantara langit dan bumi. (buka…..Al-Qur’an, Surah At-thalaq, ayat 1).

Adapun zikir para makhluk Allah yang kami sebutkan tadi tidaklah sama logatnya, dan tidak sama pula bunyi dan bacaannya. Tidak sedikit para akhli Sufi dan para wali-wali Allah yang telah mendengar akan bunyi zikir para makhluk itu, sungguh sangat beraneka ragam bunyinya.

Dalam Kitab Taurat, nama Zat yang maha Esa itu ada 300 banyaknya yang ditulis menurut bahasa Taurat, dalam Kitab Zabur juga ada 300 banyaknya nama Zat yang maha esa itu yang ditulis dengan bahasa Zabur.

Dalam Kitab Injil juga ada 300 banyaknya nama Zat yang Esa itu yang ditulis dengan bahasa Injil, dan dalam Kitab Al-Qur’an juga ada 99 nama Zat yang esa itu ditulis dalam bahasa Arab. Jika kita berhitung maka dari keempat kitab itu yang ditulis berdasarkan versinya, maka akan ada 999 nama bagi zat yang maha esa itu, dari jumlah tersebut maka yang 998 nama itu, adalah nama dari Sifat Zat yang maha Esa, sedangkan nama dari pada Zat yang maha esa itu hanya satu saja, yaitu “ ALLAH ”.

Diterangkan didalam Kitab Fathurrahman, berbahasa Arab, yaitu pada halaman 523. disebutkan bahwa nama Allah itu tertulis didalam Al-Qur’an sebanyak 2.696 tempat.

Apa kiranya hikmah yang dapat kita ambil mengapa begitu banyak nama Allah, Zat yang maha Esa itu bagi kita…?

Allah, Zat yang maha esa, berpesan :

“ Wahai Hambaku janganlah kamu sekalian lupa kepada namaku “

Maksudnya : Allah itu namaku dan Zatku, dan tidak akan pernah bercerai, Namaku dan Zatku itu satu.

Allah Swt juga telah menurunkan 100 kitab kepada para nabi-nabinya, kemudian ditambah 4 kitab lagi sehingga jumlah keseluruhan kitab yang telah diturunkan-Nya berjumlah 104 buah kitab, dan yang 103 buah kitab itu rahasianya terhimpun didalam Al-Qur’annul karim, dan rahasia Al-Qur’annul karim itu pun rahasianya terletak pada kalimah “ALLAH”.

Begitu pula dengan kalimah La Ilaha Ilallah, jika ditulis dalam bahasa arab ada 12 huruf, dan jika digugurkan 8 huruf pada awal kalimah La Ilaha Ilallah, maka akan tertinggal 4 huruf saja, yaitu Allah.

Ma’na kalimah ALLAH itu adalah sebuah nama saja, sekalipun digugurkan satu persatu nilainya tidak akan pernah berkurang, bahkan akan mengandung ma’na dan arti yang mendalam, dan mengandung rahasia penting bagi kehidupan kita selaku umat manusia yang telah diciptakan oleh Allah Swt dalam bentuk yang paling sempurna.

ALLAH jika diarabkan maka Ia akan berhuruf dasar Alif, Lam diawal, Lam diakhir dan Ha. Seandai kata ingin kita melihat kesempurnaannya maka gugurkanlah satu persatu atau huruf demi hurufnya.

• Gugurkan huruf pertamanya, yaitu huruf Alif (ا ), maka akan tersisa 3 huruf saja dan bunyinya tidak Allah lagi tetapi akan berbunyi Lillah, artinya bagi Allah, dari Allah, kepada Allahlah kembalinya segala makhluk.• Gugurkan huruf keduanya, yaitu huruf Lam awal (ل ), maka akan tersisa 2 huruf saja dan bunyinya tidak lillah lagi tetapi akan berbunyi Lahu.Lahu Mafissamawati wal Ardi, artinya Bagi Allah segala apa saja yang ada pada tujuh lapis langit dan tujuh lapis bumi.• Gugurkan huruf ketiganya, yaitu huruf Lam akhir ( ل), maka akan tersisa 1 huruf saja dan bunyinya tidak lahu lagi tetapi Hu, Huwal haiyul qayum, artinya Zat Allah yang hidup dan berdiri sendirinya.

Kalimah HU ringkasnya dari kalimah Huwa, sebenarnya setiap kalimah Huwa, artinya Zat, misalnya :

Qul Huwallahu Ahad., artinya Zat yang bersifat kesempurnaan yang dinamai Allah. Yang dimaksud kalimah HU itu menjadi berbunyi AH, artinya Zat.

Bagi sufi, napas kita yang keluar masuk semasa kita masih hidup ini berisi amal bathin, yaitu HU, kembali napas turun di isi dengan kalimah ALLAH, kebawah tiada berbatas dan keatas tiada terhingga.

Perhatikan beberapa pengguguran – pengguguran dibawah ini :

Ketahui pula olehmu, jika pada kalimah ALLAH itu kita gugurkan Lam (ل ) pertama dan Lam (ل ) keduanya, maka tinggallah dua huruf yang awal dan huruf yang akhir (dipangkal dan diakhir), yaitu huruf Alif dan huruf Ha (dibaca AH).

Kalimah ini (AH) tidak dibaca lagi dengan nafas yang keluar masuk dan tidak dibaca lagi dengan nafas keatas atau kebawah tetapi hanya dibaca dengan titik.

Kalimah AH, jika dituliskan dengan huruf Arab, terdiri 2 huruf, artinya dalam bahasa disebutkan INTAHA (Kesudahan dan keakhiran), seandai saja kita berjalan mencari Allah tentu akan ada permulaannya dan tentunya juga akan ada kesudahannya, akan tetapi kalau sudah sampai lafald Zikir AH, maka sampailah perjalanan itu ketujuan yang dimaksudkan. (Silahkan bertanya kepada akhlinya)

Selanjutnya gugurkan Huruf Awalnya, yaitu huruf ALIF dan gugurkan huruf akhirnya, yaitu huruf HA, maka akan tersisa 2 buah huruf ditengahnya yaitu huruf LAM pertama (Lam Alif) dan huruf LAM kedua ( La Nafiah). Qaidah para sufi menyatakan tujuannya adalah Jika berkata LA (Tidak ada Tuhan), ILLA (Ada Tuhan), Nafi mengandung Isbat, Isbat mengandung Nafi tiada bercerai atau terpisah Nafi dan Isbat itu.

Selanjutnya gugurkan huruf LAM kedua dan huruf HU, maka yang tertinggal juga dua huruf, yaitu huruf Alif dan huruf Lam yang pertama, kedua huruf yang tertinggal itu dinamai Alif Lam La’tif dan kedua huruf itu menunjukkan Zat Allah, maksudnya Ma’rifat yang sema’rifatnya dalam artian yang mendalam, bahwa kalimah Allah bukan NAKIRAH, kalimah Allah adalah Ma’rifat, yakni Isyarat dari huruf Alif dan Lam yang pertama pada awal kalimah ALLAH.

Gugurkan tiga huruf sekaligus, yaitu huruf LAM pertama, LAM kedua, dan HU maka tinggallah huruf yang paling tunggal dari segala yang tunggal, yaitu huruf Alif (Alif tunggal yang berdiri sendirinya).

Berilah tanda pada huruf Alif yang tunggal itu dengan tanda Atas, Bawah dan depan, maka akan berbunyi : A.I.U dan setiap berbunyi A maka dipahamhan Ada Zat Allah, begitu pula dengan bunyi I dan U, dipahamkan Ada Zat Allah dan jika semua bunyi itu (A.I.U) dipahamkan Ada Zat Allah, berarti segala bunyi/suara didalam alam, baik itu yang terbit atau datangnya dari alam Nasar yang empat (Tanah, Air, Angin dan Api) maupun yang datangnya dan keluar dari mulut makhluk Ada Zat Allah.

Penegasannya bunyi atau suara yang datang dan terbit dari apa saja kesemuanya itu berbunyi ALLAH, nama dari Zat yang maha Esa sedangkan huruf Alif itulah dasar (asal) dari huruf Arab yang banyaknya ada 28 huruf.

Dengan demikian maka jika kita melihat huruf Alif maka seakan-akan kita telah melihat 28 huruf yang ada. Lihat dan perhatikan sebuah biji pada tumbuh-tumbuhan, dari biji itulah asal usul segala urat, batang, daun, ranting, dahan dan buahnya.

Syuhudul Wahdah Fil Kasrah, Syuhudul Kasrah Fil Wahdah.

Pandang yang satu kepada yang banyak dan pandang yang banyak kepada yang satu maka yang ada hanya satu saja yaitu satu Zat dan dari Zat itulah datangnya Alam beserta isinya.

Al-Qur’an yang jumlah ayatnya 6666 ayat akan terhimpun kedalam Suratul Fatekha, dan Suratul Fatekha itu akan terhimpun pada Basmallah, dan Basmallah itupun akan terhimpun pada huruf BA, dan huruf BA akan terhimpun pada titiknya (Nuktah). Jika kita tilik dengan jeli maka titik itulah yang akan menjadi segala huruf, terlihat banyak padahal ia satu dan terlihat satu padahal ia banyak.Selanjutnya Huruf-huruf lafald Allah yang telah digugurkan maka tinggallah empat huruf yang ada diatas lafald Allah tadi, yaitu huruf TASYDID (bergigi tiga, terdiri dari tiga huruf Alif) diatas Tasydid adalagi satu huruf Alif.

Keempat huruf Tasydid itu adalah isyarat bahwa Tuhan itu Ada, maka wajib bagi kita untuk mentauhidkan Asma Allah, Af’al Allah, Sifat Allah dan Zat Allah.Langkah terakhir gugurkan keseluruhannya, maka yang akan tinggal adalah kosong.LA SAUTUN WALA HARFUN, artinya tidak ada huruf dan tiada suara, inilah kalam Allah yang Qadim, tidak bercerai dan terpisah sifat dengan Zat.

Tarku Mayiwallah (meninggalkan selain Allah) Zat Allah saja yang ada.La Maujuda Illallah (tidak ada yang ada hanya Allah).

Sembilan kali sudah kita menggugurkan kalimah Allah, seandainya juga belum dapat dipahami maka tanyakanlah kepada akhlinya.

KEMAMPUAN MANUSIA DALAM MENERIMA KELEBIHAN ALLAH  

Asal Kejadian Manusia Sudah tidak dapat dipungkiri bahwa asal penciptaan manusia adalah dari tanah, baik secara

langsung seperti penciptaan Nabi Adam atau melalui proses penciptaan secara ilmiah seperti anak cucu Adam. Firman Allah:

" Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari saripati tanah".

(QS. Al Mu'minun: 12) Ayat tersebut menjelaskan tentang asal penciptaan manusia yaitu dari saripati tanah.  Ada beberapa

riwayat yang menceritakan tentang proses penciptaan Nabi Adam: Riwayat Ibnu Abbas: "Nabi Adam diciptakan dari tanah yang diambil dari daerah tertentu antara

lain kepala diambil dari tanah Ka'bah, dada diambil dari belahan bumi, perut diambil dari tanah India, tangan diambil dari tanah bagian timur dan kaki diambil dari tanah bagian barat ".

Riwayat Wahab bin Munabbih: "Nabi Adam diciptakan dari tujuh macam tanah, kepalanya dari tanah pertama, lehernya dari tanah kedua, dadanya dari tanah ketiga, tangannya dari tanah keempat, punggungnya dari tanah kelima, perutnya dari tanah keenam dan paha dan anusnya dari tanah ketujuh ".

Riwayat lain: "Nabi Adam diciptakan dari tanah yang diambil dari tanah tertentu antara lain: kepala dari tanah Baitul Maqdis, wajah dari tanah syurga, telinga dari tanah bukit Tursina, dahi dan punggung dari tanah Irak, gigi dari tanah Kawtsar, tangan kanan dari tanah Ka'bah, tangan kiri dari tanah Persia, kaki dari tanah India, tulang dari tanah gunung, kemaluan dari tanah Babil, perut dari tanah Khurasan, hati dari tanah syurga Firdaus, lidah dari tanah Thaif dan mata dari tanah Telaga Nabi ".

Riwayat lain: "Allah memerintahkan malaikat untuk membuat bentuk tubuh Adam dengan tanah yang dicampur dengan empat macam air yaitu air tawar untuk liurnya, air asin untuk air mata dan keringatnya, air manis untuk ingusnya dan air pahit untuk kotoran telinga. Setelah bentuk selesai maka dibuatkan sembilan lubang: Dua lubang hidung, dua lubang telinga, dua lubang mata, lubang anus dan lubang kemaluan dan lubang mulut. Setelah sempurna maka ditiupkan ruh kedalam jasad ".

Firman Allah:  "Sesungguhnya kami telah menciptakan manusia dari air mani yang bercampur " (QS. Addahr: 2), Ayat ini menjelaskan penciptaan manusia secara proses ilmiah yaitu bercampurnya sperma laki-laki  dengan ovum wanita. Air mani yang dihasilkan manusia berasal dari makanan atau minuman yang dikonsumsi sedangkan makanan atau minuman dihasilkan oleh bumi / tanah sebagai sumber kehidupan manusia.

  Proses Kejadian Manusia Menurut Petunjuk Al-Quran dan Sunah 

" Dan sesungguhnya kami telah menciptakan manusia dari sari tanah, kemudian kami menjadikannya air mani pada tempat yang kukuh dan terpelihara (rahim) kemudian kami

menjadikan air mani itu segumpal darah, lalu segumpal darah itu kami jadikan segumpal daging, lalu segumpal daging kami jadikan tulang-tulang, maka kami liputi tulang-tulang itu dengan daging,

kemudian kami menjadikannya satu bentuk yang lain. Maha suci Allah sebaik-baik pencipta ". (QS. Al Mu'minun: 12-15)

Proses kejadian manusia berawal dari dalam kandungan selama lebih kurang sembilan bulan lamanya. Selama didalam kandungan kejadian manusia mengalami beberapa proses:

Pertama dari setetes air mani setelah beberapa lama menjadi segumpal darah, kemudian setelah beberapa lama menjadi segumpal daging, kemudian dari segumpal daging tadi dijadikan tulang-tulang yang dibungkus oleh daging-daging tersebut kemudian dijadikanlah bentuk rupa yang sempurna. Didalam hadits Bukhari Muslim masa tiap-tiap perubahan adalah 40 hari dan setelah sempurna maka Allah mengutus malaikat untuk menulis empat ketentuan:

1. Menuliskan amal perbuatannya selama hidupnya 2. Menuliskan rizkinya kaya atau miskin

3. Menuliskan nasibnya baik atau buruk 4. Menuliskan ajalnya kapan, dimana dan bagaimana ia mati

Setelah itu barulah ditiupkan ruh kedalam jasadnya. Dalam satu riwayat Allah memerintahkan malaikat untuk mengambil ruh dari tempatnya kemudian dibawa kedalam syurga untuk disucikan kemudian Allah memerintahkan ruh untuk masuk kedalam tubuh manusia, dengan rasa tunduk kepada Allah ruh itu menolak masuk kedalam jasad manusia karena ruh adalah unsur yang halus dan suci titisan dari manusia yang sempurna yaitu Nabi Muhammad SAW yang tidak dapat masuk kedalam tempat yang penuh dengan dosa dan kegelapan. Allah berfirman: "Kau Saya paksa masuk kedalam jasad manusia dan untuk mengeluarkannyapun Aku paksa" . Ruh mulanya masuk melalui hidung pada masa 40 th kemudian

naik ke otak, kemudian mengisi kepala dan leher, kemudian turun ke dada dan pusat, kedua tangan dan kaki sampai tersebar keseluruh tubuh membentuk darah.           

Allah menciptakan manusia dengan sempurna yaitu diberikannya bentuk tubuh yang baik, akal pikiran dan nafsu, kemudian manusia itu sendiri yang menentukan mampu atau tidaknya menggunakan pemberian Allah dengan baik (QS. Attin: 4-5). Ruh sebagai power untuk menghidupkan seluruh anggota badan, Akal sebagai alat untuk menerima ilmu pengetahuan atau untuk mengetahui hakikat sesuatu secara logis tanpa mempertimbangkan hal-hal yang irasional, anggota tubuh seperti panca indra yang hanya dapat merealisasikan secara indrawi tanpa mempertimbangkan pernghalangnya. Dari semua anggota tubuh manusia hanya Hati yang dapat menerima sesuatu yang mutlak dari Allah yang maha kuasa karena hati adalah sebagai tuan dari anggota tubuh, semua aktivitas anggota tubuh digerakkan oleh hati dan hati adalah Allah yang menggerakkan.

  Kelebihan Allah yang diberikan kepada Manusia  " Sesungguhnya kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya, kemudian

kami kembalikan dia ketempat yang serendah-rendahnya, kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal shalih; maka bagi mereka pahala yang tiada putus-putusnya " (QS.Al Bayyinah:4-6).

  "Sesungguhnya Allah mempunyai karunia terhadap manusia tetapi manusia kebanyakan tidak bersyukur " (QS.Al Baqarah:243), (Al Mu'min:61), (Yunus:60).

"Allah menurunkan karunia-Nya kepada siapa yang dikehendakinya diantara hamba-hamba Nya " (QS.Al Baqarah:90).

Allah telah menyediakan dan memberikan beberapa kelebihan untuk manusia sehingga manusia yang asal mulanya sama diciptakan dari tanah kemudian mempunyai tingkat kelebihan yang berbeda disisi Allah karena ketaqwaan dan usaha mereka untuk mencapai kehadhirat-Nya. Kelebihan Allah yang diberikan kepada manusia diluar adat kebisaan manusia biasa (Khariqul Adat) dan diluar akal manusia, sehingga manusia yang mendapat kelebihan dapat berbuat diluar adat dan akal manusia.

  > Para Rasul mendapat kelebihan Mu'jizat dengan jalan mendapat Wahyu dari Allah untuk bekal

da'wah menegakkan agama Tauhid dan memberantas kemusyrikan. Katakanlah:" Sesunggguhnya aku ini ( asalnya ) hanya manusia seperti kamu yang diwahyukan

kepadaku. Bahwa sesungguhnya Tuhan kamu itu adalah Tuhan yang Esa " )QS. Al Kahfi:110 (. " Rasul-rasul itu kami lebihkan sebagian mereka atas sebagian yang lain. Diantara mereka ada yang Allah berkata-

kata (langsung dengan Dia) dan sebagian- sebagiannya Allah meninggikannya beberapa derajat. Dan kami berikan kepada Isa putera Maryam beberapa Mu'jizat serta kami perkuat mereka dengan Ruhul Qudus " (QS. Al Baqarah:253)

 

> Para Nabi mendapat kelebihan Irhash dengan jalan mendapat Ilham dari Allah untuk bekal da'wah menegakkan kebenaran dan menghapuskan kejahatan.

" Dan sesungguhnya telah kami lebihkan sebagian Nabi-nabi itu diatas sebagian ( yang lain ) dan kami berikan Zabur kepada Daud " (QS. Al Isra:55).

  > Para wali mendapat Karomah dengan jalan Mujahadah dan Riyadhoh yang tinggi dalam

menjalankan pengetahuan tasauf  hingga mencapai Ma'rifat kepada Allah. Hubungan para wali dengan Allah sudah sangat harmonis sehingga segala kelakuan mereka dalam ketentuan Allah tanpa ada pengaruh syaitan, hawa Nafsu dan keduniaan. Banyak kita temui Karomah para wali dijagat raya ini yang diluar kemampuan akal dan fisik manusia biasa untuk membuktikan keagungan dan kebenaran Allah.

  " Ingatlah,sesungguhnya wali-wali Allah itu, tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak pula mereka bersedih hati (yaitu) orang-orang yang beriman dan mereka selalu bertaqwa "  (QS. Yunus:62-63)

> Para shalihin (orang-orang yang salih) mendapat Ma'unah karena ketaqwaan mereka kepada Allah dan Istiqomah dalam menjalankan perintah Allah dan menjauhkan laranganNya.

" Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu disisi Allah ialah orang yang paling bertaqwa di antara kamu " (QS. Al Hujarat:13).

" Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman diantara kamu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat, Dan Allah maha mengetahui apa yang kamu kerjakan " )QS.Al Mujadilah:11(.

" Dan Allah mempunyai kelebihan ( yang dicurahkan ) atas orang-orang yang beriman " )QS.Ali Imran:152(.

> Orang-orang yang Kafir atau Fasik mendapat Istidroj yaitu kelebihan yang luar biasa yang menyalahi adat kebisaan manusia dengan jalan bersekutu dengan syaitan atau Jin kafir sebagai uluran azab Allah karena kekafiran atau kefasikan mereka.

"Dan kami lebihkan mereka (Bani Israil) atas yang lain didunia ini " (QS.al Jatsiyah:16)   Perintah mencari kelebihan Allah " Tetapi Allah mempunyai karunia ( yang dicurahkan ) atas semesta alam " )QS. Al Baqarah:251(. " Dan mohonlah kepada Allah sebagian dari kelebihanNya. Sesungguhnya AllahMaha mengetahui

segala sesuatu " )QS. Annisa:32(. " Dia akan memberi pada tiap-tiap orang yang mempunyai kelebihan (balasan) keutamaannya. Jika

kamu berpaling, maka sesungguhnya aku takut akan ditimpa siksa hari qiamat " )QS. Huud:2(.  

Ada dua cara untuk memperoleh Kelebihan Allah: 1.        Wahbi atau Ladunni : yaitu kelebihan Allah yang diperoleh dengan jalan wahyu atau ilham tanpa ada usaha,

mudah dan cepat mendapatkannya karena langsung dari Allah. Seperti, para Rasul dengan wahyu, Nabi dengan ilham.

2.        Kasbi atau Ikhtiyari : yaitu kelebihan Allah yang diperoleh dengan usaha yang keras, sulit mendapatkannya dan dalam waktu yang relatif lama. Seperti, kelebihan orang shalih yang diperoleh dengan istiqomah beribadah atau menjalankan tasauf dengan Mujahadah dan Riyadhoh yang tinggi.

Setiap manusia dapat memperoleh kelebihan yang Allah sediakan untuknya asalkan mereka mampu menjalannya dengan baik dan hati yang bersih atau Allah memberikan langsung dengan mudah tanpa usaha melalui wahyu atau ilham. Dalam usaha memperoleh kelebihan Allah, ada beberapa tingkat perbedaan manusia sesuai dengan akal dan kebisaan mereka.

1.     Hati anak kecil yang belum sempurna menerima petunjuk Allah, ia dapat mengalami keajaiban Tuhan tetapi tidak dapat mengimpretasikan apa-apa yang dialaminya.

2.     Hati yang kotor karena berbuat maksiat dan mengikuti hawa nafsu sehingga tidak dapat menerima kelebihan Allah sebelum dibersihkan terlebih dahulu.

3.     Hati yang labil masih bimbang mencari sesuatu keduniaan walaupun selalu beribadah belum dapat menerima hakikat ke-Tuhanan kecuali ia meninggalkan kesibukan dunia.

4.     Hati yang bodoh terhadap hakikat ke-Tuhanan ia beribadah tetapi tidak mempelajari tentang hakikat ke-Tuhanan Allah yang sebenarnya atau ia tidak mencari hakikat ke-Tuhanan Allah.

5.     Hati yang terhijab karena pengaruh pengetahuan atau  mengikuti sesuatu ajaran / dogma yang dapat menutup hatinya dari hakikat ke-Tuhanan Allah.   

   Hati sebagai Wadah Perwujudan Kelebihan Allah Definisi :  Hati menurut ilmu kedokteran adalah darah hitam yang beku mempunyai bentuk tersendiri letaknya

disebelah kiri dada (Heart) berfungsi sebagai penetral darah. Tetapi Imam Al Gazali tidak berbicara tentang bentuk dan fungsinya menurut ilmu kedokteran hanya berbicara menurut pandangan ilmu kebathinan (Tasauf). Hati menurut pandangan Tasauf adalah unsur halus yang bersifat ke-Tuhanan dan metafisik yang berada pada bentuk hati yang bersifat jasmani.

  Lima Pokok Fungsi Hati  1. Allah Mengetahui Hati Manusia " Mereka itu adalah orang-orang yang Allah mengetahui apa yang ada didalam hati mereka "

)QS.Annisa:62(.

" Dia mengetahui (pandangan) mata yang khianat dan apa yang tersembunyikan oleh hati mereka " (QS.Al Mu'min:19).

Manusia hanya dapat memandang sesuatu secara zhahir (nyata) saja tidak dapat menembus apa yang ada dalam hati, maka manusia sering kali tertipu dengan penampilan atau fatamorgana yang sebenarnya menurut pandangan Allah adalah berlainan. Niat dan Prasangka (Zhon) yang menjadi Barometer Allah dalam menilai baik dan buruknya manusia.

Sabda Nabi: "Amal itu hanya tergantung dengan niat " (HR. Bukhari-Muslim). "Niat seorang mu'min untuk nilai amalnya " (HR.Abu Daud). "Aku tergantung prasangka hambaKu kepadaKu dan Aku beserta hambaKu apabila ia berzikir

kepadaKu " (HR. Bukhari).

  2. Tempat Pemandangan Allah "Sesungguhnya Allah tidak memandang pada rupa dan tubuh kamu dan tidak pada harta kamu,

tetapi Allah memandang hati dan amal kamu" (HR.Muslim). Al Gazali berkata:   "Saya heran manusia sangat mengutamakan kebersihan dan keindahan

tubuh sedangkan hatinya tidak mereka bersihkan dari kotoran-kotoran bathin dan maksiat, padahal Allah hanya memandang hati mereka sebagaimana firman Allah " (QS. Asy-Syams:7-10).

  3. Hati Sebagai Penggerak Jiwa dan Semua Anggota Tubuh Hati di ibaratkan sebagai tuan dan jasad adalah budaknya atau sebagai pemimpin yang mengatur

rakyatnya atau sebagai pemilik sesuatu yang dapat melakukan apa saja terhadap yang dimilikinya. Jadi hati adalah pemula yang mengatur dan menggerakkan semua aktivitas anggota tubuh. Jika hati baik maka akan baik pula kelakuan anggota tubuhnya sebaliknya jika hati buruk maka buruk pula kelakuan anggota tubuh dan gerakan hati atas Irodat Allah.

Sabda Nabi:  "Sesungguhnya didalam jasad manusia ada segumpal darah apabila segumpal darah itu baik maka baik pula sekalian anggota tubuh sebaliknya, apabila buruk maka buruk pula anggotanya, ketahuilah yaitu hati " (HR. Bukhari-Muslim).

  4. Hati adalah Wadah untuk Menampung Keistemewaan Allah Kelebihan Allah yang diberikan kepada manusia tertampung dalam wadah yang mulia yaitu hati.

Kelebihan Allah yang ada pada hati manusia adalah akal, Bashiroh (Mata bathin), Niat, Pengetahuan Ilahi / Hikmah dan yang tertinggi adalah Ma'rifat.

  > Keutamaan Akal

Akal adalah anggota tubuh yang dapat mengetahui segala hakikat sesuatu secara Rasional dan dapat mempertimbangkan sesuatu yang benar dan yang salah, akal hanya dapat mengetahui hal-hal yang Empiris dan rasional, akal berfungsi berdasarkan gerakan hati. Keputusan akal sering bertentangan dengan kemauan hawa nafsu, karena hawa nafsu selalu mengajak kepada hal yang buruk, akal mempertimbangkan akibat baik atau buruknya.

" Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal ia amat baik bagimu, dan boleh jadi pula kamu menyukai sesuatu, padahal ia amat buruk bagimu. Allah mengetahui sedangkan kamu tidak mengetahui " (QS. Al Baqarah:216)

  > Keutamaan Bashiroh

Bashiroh lebih dikenal dengan istilah mata Bathin atau indra keenam dari indra manusia yang lima. Bashiroh menurut ahli tasauf adalah kekuatan yang ada pada hati dengan cahaya Allah yang dapat melihat sesuatu yang zhahir dan yang bathin. Setiap manusia mempunyai Bashiroh yang dapat difungsikan  dengan  mempelajari ilmu kebatinan dan dilatih untuk melihat sesuatu yang metafisik dengan cara gaib. Misalnya mendeteksi penyakit yang ada dalam tubuh manusia atau meneropong sesuatu yang telah lalu hilang tanpa diketahui keberadaannya.

" Barangsiapa melihat kebenaran maka ( manfaatnya ) bagi dirinya sendiri dan barangsiapa buta maka kemudharatannya kembali kepadanya " (QS. Al An'am:104)   

  > Keutamaan Niat

Niat adalah maksud mengerjakan sesuatu disertai dengan pekerjaan, seperti, Niat shalat disertai dengan Takbiratul ihram. Tempat niat adalah di dalam hati oleh karenanya niat mempunyai fungsi utama didalam ibadah untuk mendekatkan diri kepada Allah tidak sah ibadah yang tidak disertai dengan niat.

"Amal itu hanya tergantung dengan niat dan sesungguhnya amal setiap orang sesuai dengan apa yang diniatkannya " (HR. Bukhari-Muslim)

  > Keutamaan Hikmah " Allah menganugerahkan al Hikmah kepada siapa yang dikehendaki. Dan barangsiapa yang dianugrahkan al

Hikmah itu, ia benar-benar telah dianugrahi karunia yang banyak. Dan hanya orang-orang yang berakallah yang dapat mengambil pelajaran " (QS.al Baqarah:269). Al Hikmah adalah kesempurnaan jiwa seorang dalam pengetahuan

sesuatu rahasia dan hukum Allah. Seseorang yang diberikan Allah Hikmah maka ia adalah manusia yang luar biasa karena dapat mengetahui rahasia-rahasia Allah. 

  > Keutamaan Ma'rifat

Ma'rifat adalah mengenal yang hak pada segala Asma dan sifatNya dengan sebenar-benarnya. Ma'rifat adalah keistimewaan yang tertinggi yang ada pada hati, karena seseorang yang sudah ma'rifat hubungan antaranya dan Allah sudah sangat dekat dan harmonis hingga dirinya menyatu dengan Allah, sifatnya adalah sifat Allah dan semua aktivitasnya adalah qudrat Allah.

"Siapa yang mengenal dirinya maka ia mengenal Tuhannya " (al Hadits). Abu Ali Addaqaq berkata: "Kehidupan orang yang Arif selalu tenang tidak ada rasa takut atau bersedih hati dan tingkah lakunya menunjukkan kehebatan Allah " .

  5. Hati Mempunyai Lima Kelebihan Yang Tidak AdaPada Anggota Tubuh yang lain

1. Tempat persaingan iman dan syaitan untuk menguasai 2. Pengendali gerakan akal dan hawa nafsu 3. Penggerak anggota tubuh 4. Obat untuk memperbaiki hati sangat sulit 5. Banyak penyakit hati

  Pengetahuan hati lebih utama dibanding pengetahuan akal atau panca indra, karena pengetahuan

akal atau indra obyeknya terbatas hanya bersifat Empiris dan Rasional dan sering tertipu oleh obyek yang sedang diamati atau bersifat Spekulatif yang sering mengundang kontradiksi diantara para ilmuwan. Pengetahuan hati mempunyai tiga kelebihan:

1. Pengetahuan hati tidak terbatas pada sesuatu yang bersifat Empiris dan Rasional tetapi dapat mengetahui sesuatu yang Metafisik dan yang maha Muthlak.

2. Pengetahuan hati dibimbing oleh Ilahi dengan Wahyu, Intuisi dan Hidayah. 3. Hati tempat penilaian Tuhan untuk semua amal manusia.        

     Penghalang Dalam Menerima Kelebihan Allah  Syaitan selalu berusaha untuk menghalangi usaha manusia dalam mencapai kelebihan Allah dengan

bermacam halangan agar manusia tidak dipandang oleh Allah dan jauh dari rahmatNya. "Syaitan menakut-nakuti kamu dengan kemiskinan dan menyuruh kamu berbuat kejahatan" (QS.Al Baqarah:268). Ada beberapa penghalang yang menghalangi manusia untuk mencapai kelebihan Allah :

1. Perbuatan Maksiat 2. Mengikuti Hawa nafsu 3. Cinta pada dunia 4. Mengikuti dogma / ajaran yang dilarang agama.

J

Jalannya/sarana/keluar-masuknya keikhlasan dari seseorang adalah lubang yang ada ditubuh manusia.Manusia memiliki sembilan lubang tubuh,yaitu :

1.Lubang mata ada dua2.Lubang Hidung ada dua3.Lubang Telinga ada dua4.Lubang Mulut ada satu5.Lubang Kemaluan ada satu6.Lubang Dubur ada satu

Total = ada 9 lubang tubuh,yang disebut juga sebagai wali 9 yang hakiki,sebab ke-9 lubang tubuh inilah yang menjadikan manusia bisa menjadi WALIYULLAH atau bisa menjadi WALISYETAN.

Kemudian wujud ikhlas adalah kotoran yang keluar dari lubang tubuh manusia tersebut.

Penjelasannya:

Pada dasarnya lubang tubuh pada manusia digunakan sebagai jalan keluar masuknya syetan (sinyal sumber kejahatan).Walaupun semua manusia telah terlahir didalam dirinya disertai qorin dari golongan Jin/Syetan,namun apabila tidak ada sinyal/gelombang elegtromagnetik dari luar yang memberikan rangsangan pada ke-9 lubang tubuh manusia ,maka Jin/Syetan ini tidak akan berpengaruh untuk mempengaruhi manusia kepada jalan keburukan.

-Dua lubang mata manusia yang menjadikan manusia memandang pada suatu alasan kebaikan,kekayaan,kehormatan,riya’,ujub,dll

-Dua lubang telinga manusia yang menjadikan manusia mendengar pada suatu alasan kebaikan,kekayaan,kehormatan,riya’,ujub,takabur,dll

-Dua lubang Hidung manusia yang menjadikan manusia mencium wanginya aroma pada suatu alasan kebaikan,kekayaan,kehormatan,riya’,ujub,takabur,dll

-Satu lubang mulut manusia yang menjadikan manusia menceritakan segala perbuatan kebaikan yang pernah dilakukannya,sehingga menjadikannya suatu alasan kebaikan,kekayaan,kehormatan,riya’,ujub,takabur,dll

-Satu lubang pada kemaluan yang menjadikan manusia bernafsu berbuat kebaikan dengan alasan kebaikan,kekayaan,kehormatan,riya’,ujub,takabur,dll

-Satu lubang dubur yang menjadikan manusia menganggap sepele/rendah pada orang lain,ia berbuat kebaikan dengan maksud untuk menjatuhkan/mencekal orang lain dengan alasan untuk kebaikan,kekayaan,kehormatan,riya’,ujub,takabur,dll

Bila kita perhatikan suatu kotoran yang keluar dari ke-9 lubang tubuh manusia ,itulah sebagai penangkal dari sifat keburukan tadi ,dan sebagai tanda bagi kekuasaan Allah SWT bahwa ternyata Ikhlas itu seperti halnya suatu kotoran ,yaitu sesuatu yang secara umum tidak disenangi manusia,karena memang sulit melakukannya tapi memiliki dampak kebaikan yang luar biasa bagi tubuh manusia.

Sebagai contoh yang mudah dan nyata wujudnya bila kita ingin mengetahui hakekat ikhlas ,yaitu ketika kita BAB (Buang Air Besar).

Apakah yang dirasakan dari lubang tubuh yang lainnya?Dan apa pula yang dirasakan ketika manusia menderita sembelit ,sehingga tidak bisa buang air besar?

Nah ,dari contoh diatas semoga kita semua dapat berpikir dan mengambil kesimpulan sesuai versi jawaban masing-masing pribadi.

“Segala sesuatu yang ada diluar maupun didalam tubuh manusia yang  sifatnya baik atau buruk/menjijikkan bisa menjadi sebuah ilmu tentang  arti suatu hakekat tertentu.