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DA ÉTICA PARA A ESTÉTICA NA
EDUCAÇÃO
Maria Luiza M. S. Coroa (UnB)ICCAL – Brasília, outubro, 2015
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Problematização
Na educação da pós-modernidade,
a liberdade de expressão e a flexibilização do real, que acompanham os conceitos estéticos,
substituem uma regulação dos comportamentos, que acompanha os conceitos éticos?
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Citando D. Harvey (2004:301):
“[a pós-modernidade...] vai saudar com a mesma liberdade a passagem da ética para a estética como sistema de valores dominantes.”
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Dois movimentos:
1. da modernidade para a pós-modernidade
(não homogêneo)
2. do conhecimento para a educação
(não exaustivo)
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Características da modernidade:
• Busca da ordem social• Explicação pelo universal• Delimitação dos saberes• Conversão da ciência em força
produtiva• Regulação e normatização• Perspectiva ética
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Características da pós-modernidade
• Desequilíbrio e incompletude • Descrição das singularidades• Diluição de fronteiras• Expansão da capacidade de ação• Busca da emancipação • Perspectiva estética
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Ética(Aristóteles)
• Busca da felicidade• Escolhas harmoniosas• Discernimento
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Ética(Autores modernos)
• Conjunto de regras, princípios, maneiras de guiar as ações e relações dos seres humanos
• Estudo dos juízos da conduta humana
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Ética(síntese)
• Busca da regulação das relações sociais
• Vontade individual submetida à vontade coletiva
• Objetivo: igualdade e justiça entre todos (bem)
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Citando D. Harvey (2004:293)
“Em períodos de confusão e incerteza, a virada para a estética (de qualquer espécie) fica mais pronunciada).”
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Estética
• Estudo do que é belo (bom) nas manifestações artísticas (Platão)
• Teoria da imitação e da catarse (Aristóteles)
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Estética (autores modernos)
• Finalidade sem fim (Kant)• Expressão da consciência de si mesmo
(Hegel)• Abolição de fronteiras entre forma e
conteúdo (Croce)• Criação de nova realidade
(estruturalismo)
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Estética(síntese)
• Transformação da realidade• Busca da liberdade de expressão• Afirmação do individual sobre o
coletivo• Rompimento de fronteiras teóricas• Educação para a emancipação
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Educação na modernidade
• Espelho do conhecimento• “Tesouro” acumulado historicamente• “Recortes” de explicação do mundo• Conversão da ciência em força
produtiva• Preparação para a produção e
“consumo” da cultura e da tecnologia
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Citando Boaventura de S. Santos (2007: 27)
“O nosso lugar é hoje um lugar multicultural, um lugar [...] de suspeição contra supostos universalismos ou totalidades.”
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Do conhecimento para a Educação
• Ordem sobre o caos• Contextualização dos sistemas de saber• Relativização de valores• Consenso desnecessário• Extrapolação de modelos do presente• Relevância das funções sobre a estrutura
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Desafios
• Sistematização da incompletude• Superação do aligeiramento dos objetos de ensino• Reconhecimento de poder de ação dos sujeitos• Compromisso com as condições de produção• Relação com o mercado de trabalho• Uso para o acúmulo de habilidades• Equilíbrio entre diversidade e normatização• Diálogo com o imediatismo e a efemeridade das
expectativas
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Citando N. Hermann (2005:74)
“A estética aponta, então, que a educação não é possível sem um ethosda diferença e da pluralidade.”
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Considerações finais
• A valorização da estética na educação não significa o “embelezamento” do conhecimento
• O diálogo com a estética conduz a uma renovação dos conceitos éticos
• A educação deve incorporar a formação de uma capacidade crítica, tanto estética quanto ética
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Perguntas?
Observações?
Críticas?
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Principais referências bibliográficas
Bauman, Z. (2007[2005]) Vida Líquida. Rio de Janeiro:Zahar._________ (2001[2000]) Modernidade líquida. Rio de Janeiro: Zahar.Canclini, Néstor García (2003) A globalização imaginada.São Paulo: Iluminuras.Harvey, D. (2004[1989]) Condição pós-moderna. São Paulo: Edições Loyola.Hegel, G. W. (2001). Cursos de estética. São Paulo: Edusp.Hermann, N. (2005). Ética e estética: a relação quase esquecida. Porto Alegre: EdipucrsNietzsche, F. (1992). O nascimento da tragédia. São paulo: Companhia das letras.Santos, B. de S. (2007) A crítica da razão indolente. São Paulo: Cortez.
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