DÍA DE DIFUNTOS 2011

NÚMERO 91 AÑO XV REVISTADE EMPRESAS

NOVIEMBRE-DICIEMBRE 2011

FOTO

: JES

ÚS P

OZO

1.- Los trabajos deben ser inéditos yescritos en español. Su temática

debe contemplar algún aspecto de losritos funerarios.

2.- Todos los cuentos iránacompañados del nombre y apellidos

reales del autor, aunque se puedenpresentar bajo seudónimo. En estecaso, se debe adjuntar en sobre cerradonombre, dirección y teléfono.

3.- Los cuentos deberán constar deun mínimo de tres folios (30

líneas/60 espacios) y un máximo deocho a doble espacio.

4.- Cada autor deberá enviar un solooriginal a "Revista Adiós.

XII Concurso de Tanatocuentos.Empresa Mixta de Servicios Funerariosde Madrid, S.A.". C/ Salvador deMadariaga, 11. 28027 Madrid.

5.- Se pueden enviar cuentos porcorreo electrónico a la dirección

Inquietarte@inquietarte.es óprensa@funespana.es. Se ruega quesea en documento adjunto con lasmismas condiciones del punto 3.

6.- El plazo de admisión de originalesfinalizará el 1 de diciembre de

2011. El resultado del concurso se daráa conocer en la revista de mayo-junio delaño 2012.

7.- El cuento ganador será publicadoen la revista Adiós y en

www.revistaadios.es. Una selecciónrealizada por el jurado de los mejores

cuentos (incluido el ganador) serápublicada en la forma que el editorconsidere oportuno. El autor que deseeconcursar deberá enviar junto con eloriginal una declaración cediendo losderechos para su publicación, siresultan seleccionados. Esta cesión seráde forma exclusiva durante tres años,contados a partir de la fecha de supublicación. A partir de entonces,aunque el editor posea el derecho deedición, los autores podrán disponer delos cuentos también para otraspublicaciones, indicando siempre enellos su condición de Premios delConcurso de Tanatocuentos de laRevista Adiós.

8.- Aquellos originales que no fueranseleccionados serán destruidos una

vez finalizado el concurso.

9.- El jurado lo compondrán miembrosde Funespaña, de la Revista Adiós,

de Candela Comunicación y deFundación Inquietarte, entre los quehabrá personas de reconocido prestigioen el mundo del arte y la literatura queserán conocidos una vez se produzca elfallo.

10.- Habrá un solo premio de1.500 euros.

11.- La decisión del jurado seráinapelable y no podrá declarar el

concurso desierto.

12.- La participación en estecertamen supone la aceptación

de estas bases.

Foto: Jesús Pozo

XII Concurso de Tanatocuentos

Con la colaboración de

DE TUMBA EN TUMBA

EL CAJÓN

Adiós

el turismo de cementerios en España estámás vivo que nunca, pese a que, dicho asísuene a juego de palabras facilón. Y aun-

que los españoles hayamos estado bastanteadormilados en asuntos lúdicos relacionados

con cementerios, lo cierto es que hemos des-pertado con ganas. A los cementerios hay queir cuando se va de entierro, lógico, pero tam-bién se puede, se debe ir, para aprender de ellos,con la vista levantada, sin ojos llorosos y des-cubriendo el arte y la historia que guardan.Hace año y medio que el Consejo de Europa

reconoció como itinerario cultural la Ruta Euro-pea de cementerios. Para entender en lo queafecta a España, en nuestro país tenemosreconocidos internacionalmente varios itine-rarios culturales. Uno es el Camino de San-

tiago, otro el Legado de Al-Andalus, otro másla Ruta del Quijote... y a ellos se sumó en 2010la Ruta de cementerios como itinerario cultu-ral del Consejo de Europa. Además, Españaha entrado con tangas ganas en este asunto,que es el país con más cementerios de interésturístico: casi una veintena.

Varios ayuntamientos tienen organizadasvisitas guiadas y culturales, pero siempre sehace de forma muy tímida y en ocasiones con-tadas, por eso el turista tiene pocas oportuni-dades de apuntarse. El segundo inconvenien-

te viene cuando algunos visitan-tes se echan la cámara al cuello yse llevan la desagradable sorpre-sa de que algunos cementeriosimpiden fotografiar las tumbas.Pero tendrá que llegar el día en

que alguien acabe con esta absurda norma,impensable en Europa, que prohíbe hacer fotosen los cementerios.

Pero de lo que no hay duda es que loscementerios se mueven… y ya era hora deperderle el miedo cateto a esos recintos tanextraordinarios.

De TURISMO por el cementerio

Foto: Jesús Pozo

Tumba de SULEIMÁN(Estambul)

3número 91

AD

IÓS

Número 91Noviembre - Diciembre 2011EDITA: EMSFM S.A.DIRECTOR:Jesús Pozo jepozo@telefonica.netREDACTORA JEFE:Nieves Concostrina

COORDINADOR DE PUBLICIDADManuel Sanz MulasDISEÑO: Román SánchezFOTOGRAFÍA: J. Casaresy Candela Fuerte

COLABORAN EN ESTE NÚMERO:Eva Luna,Jordi Valls,Javier del Hoyo, Javier Gil Martín,Alicia Misrahi,Ginés García Agüera y Elena

REDACCIÓN, ADMINISTRACIÓNY PUBLICIDAD: Salvador de Madariaga, 11. 28027 Madrid.Telf.: 91 510 82 89 Fax: 91 510 82 86Internet: www.revistaadios.esprensa@emsf.es

IMPRIME: JOMAGRAFPRODUCCIÓN: José Luis MartínDepósito Legal:M-32863-1996La opinión de los artículospublicados no es compartidanecesariamente por la revistay/o los editores, y la

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ADIÓS ES UNA PUBLICACIÓN DE CANDELA COMUNICACIÓNS.L.PUBLICIDAD EN ADIÓS: Espacios y MediosCLICHÉ, S.L. Telf: 91 402 86 66.

este titular parece una obvie-dad, pero no lo es. Al menosen nuestro país, donde las

leyendas urbanas se ceban espe-cialmente con la comunidad inmi-grante china. No hay más que for-mular la pregunta en voz alta paraser consciente de cuántas personastienen dudas sobre el destino delos orientales fallecidos en España.Hagan la prueba. Pregunten encasa, en el trabajo o a los amigos:“¿Qué crees que hacen los chinoscon sus muertos?” y prepárensepara oír la respuesta…

Como expliqué en el anteriornúmero de la revista Adiós despuésde haber escuchado en sucesivasocasiones que los chinos “trocea-ban a sus fallecidos” para acabarformando parte de los rollitos pri-mavera, me sentí en la obligación

moral de realizar un reportaje quedesmontara el mito. Poniéndomeen la piel de un chino inmigrante meparecía indignante y ofensivo queel país que me acoge tuviera esaimagen de mí y de mi cultura; joco-so, cuando la mayoría de los habi-tantes de ese país degustan las deli-cias culinarias tan apetitosas comobaratas del mío; y ridículo, cuando loúltimo que un chino desea es lla-mar la atención y tener problemas conlas leyes de un país al que ha llega-do con la intención de ganar dinero,trabajar mucho, y llamar la atenciónpoco. La idea de descuartizar uncadáver, por muy chino que sea,para convertirlo en parte del menú meparecía, cuando menos, absurda.Pero para llevar a cabo mi propósi-

to -desmontar el mito- necesitaba unatumba, un chino, y predisposiciónde éste para hablar. No fue fácil…

La hija de la señora Ye nunca aparecióLa señora Ye, una anciana muy cono-cida entre la comunidad inmigran-te china está enterrada en el cemen-terio de la Almudena. Justo antesdel verano conseguí contactar con suhija Margarita para proponerle par-ticipar en el reportaje que estabaelaborando para los informativos deTelecinco. Después de innumera-bles llamadas y un estudiado equi-librio entre paciencia e insistenciaobtuve el compromiso de esta mujerde aparecer ante las cámaras paradar fe de que los chinos sí enterra-

ban a sus fallecidos. Pero finalmenteMargarita Ye se echó atrás y me dejócolgada un día antes de la graba-ción. Lo había consultado con sufamilia y habían decidido que era unasunto “demasiado íntimo” para tra-tarlo en un informativo. Conclusiónque le hubiera agradecido haberalcanzado dos meses y cuarenta lla-madas antes. Vuelta a empezar.

Tenía miedo de que Pablo mehiciese la misma jugada que Mar-garita. Había quedado con él paravisitar la tumba de su padre y cruzabalos dedos para que apareciera. No medefraudó. Pablo es un chino quelleva más de la mitad de su vida enEspaña. Si no le delataran sus ojosrasgados podríamos pensar quenació en el mismo Chamberí, pero no.A pesar de su perfecto acento

español es chino, como su mujer ysus hijos.

Pablo se prestó desde el primerinstante a participar en mi reporta-je porque le parecía importante con-tribuir a limpiar la imagen de la comu-nidad china, tan discreta y miste-riosa, que le crecen las leyendas almismo ritmo que el número de inmi-grantes. “A veces me da coraje quese diga que nosotros no queremosa los muertos, para nada, los que-remos muchísimo”, me explicóborrando por un instante la sonrisade su rostro. “Nosotros los chinosqueremos más a los muertos que a

los vivos. Aquí (en España) es muyfácil, te meten en una cámara y yaestá, incinerado. Pero en China tene-mos al menos tres días para quevengan a visitarte, tenemos lloro-nas (plañideras) y monjes que llo-ran y rezan por ti hasta diez días.Todo depende del dinero que tengas.Y luego hay convites para que el otrose vaya al otro mundo más feliz”,aseguró.

Rollitos primaveraSólo mencionarle a Pablo el asuntoque me había llevado hasta él medaba cierto pudor, pero no hizo falta.Pablo es sorprendentemente extro-vertido, directo, y goza de un estu-pendo sentido del humor, así quecontestó a mi sutil pregunta cogien-do el toro por los cuernos: “¿Qué

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LOS CHINOSSÍ ENTIERRANa sus fallecidos“Si saben que se van a morir retornan a China para estar con sus seres queridos”

EL SECTOR

Texto y fotos: Eva Luna

“La mayoría de los chinos son budistas, y eso implica la reencarnación. Te mueres de carne pero no de alma”

EL SECTOR

Adiós 5número 91

opinas de las leyendas urbanas entorno a los chinos que circulan ennuestro país?, le pregunté mien-tras paseábamos entre las sepulturasdel cementerio de Carabanchel.“Ahhh… “ suspiró antes de soltaruna carcajada, “El gran mito de loschinos es que no se mueren, no losentierran, los pican para meter enlos rollitos… ja, ja, ja. Los chinos semueren” zanjó cambiando repenti-namente el gesto. “Los chinos seentierran, mi padre está enterradoaquí, y mi padrastro en el cementeriode la Almudena”, añadió, “pero loschinos si saben que se van a morirretornan a China para estar con susseres queridos”, atajó la conversa-ción. Lo dijo además como si estu-viera explicando algo obvio perosiendo muy consciente de que no loes, al menos aquí.

Tumbas chinasAcompañé a Pablo hasta la tumbade su padre. La sepultura, que cual-quiera puede contemplar en el cam-posanto de Carabanchel, reza:

D. Kwong Wing Lui 3-6-1980 a los 36 años Tu esposa hijos padresY hermanos no te olvidanPablo se subió a una escalera

para acceder al nicho, reemplazólas flores secas por un nuevo ramode claveles rojos, encendió tresbarritas de incienso y realizó tresreverencias. Era su forma de vene-rar a su difunto padre. Despuéscolocó el incienso junto a las flo-

res, bajó de la escalera y contemplóla tumba con ojos melancólicosmientras explicaba: “Tenía 36 años.No salió de una operación debocio…”

La tumba de Kwong-Wing Lui noes la única tumba china que hay ennuestros cementerios. Aquellos quedifunden el mito podrían darse unavuelta por el cementerio de la Almu-dena para comprobarlo con sus pro-pios ojos. Algunas de ellas estángrabadas incluso con caractereschinos y fotos del fallecido ador-nando el mármol. Sí, son chinos yestán enterrados en nuestro país.Aunque siguen siendo una minoríaporque, como piensa Pablo, quién nodesea morir en su tierra. A esoademás añade otro argumento, elreligioso: “La mayoría de los chinosson budistas, y eso implica la reen-carnación. Te mueres de carne perono de alma, tu alma sigue vagandohasta que le llega el turno de reen-carnarse, por eso la gente prefierepasar los últimos días esperando lareencarnación hablando en su idio-ma y comiendo su comida, en sucasa, en su país…”. La familia dePablo es cristiana, no cree en lareencarnación, y eso, añadido a queresultaba más económico, le hizooptar por enterrar a sus muertos enEspaña. Él tiene claro donde deseaacabar. No necesita ser enterradopara combatir el mito: “Yo si memuero que me tiren al mar”. “¿EnChina o en España?”, le pregunto.“Donde sea, me da igual…”.

Pablo colocauna flor en latumba de su

padre, enterrado en elcementerio de

Carabanchel deMadrid.

el acalde de Tomares, JoséLuis Sanz, y el director gene-ral en España de la empresa

Gesmap (Gestora de Activos Fune-rarios S.L.), Alberto Ortiz Jover, inau-guraron el pasado 22 de septiem-bre el Tanatorio “Luz del Zaudín”en Tomares (Sevilla).

Se trata del primero de la corni-sa del Aljarafe que prestará serviciosintegrales funerarios, el único hastael momento con servicio de incine-ración o crematorio, y tecnologíade última generación que incluyecobertura wifi e iluminación led debajo consumo en todo el edificio.

Estas modernas instalacionesconvierten a Tomares en centro dereferencia en ofrecer este tipo deservicios en el Aljarafe sevillano yaque es el primer municipio de lacomarca en ofrecer un servicio fune-rario integral.

Se trata de edificio que, segúnasegura el alcalde, José Luis Sanz,“quiere dar respuesta a la deman-da que venían haciendo los veci-nos sobre este tipo de servicios quese ha hecho imprescindible en losúltimos años en la sociedad con-temporánea, pues lo tienen todas lasgrandes ciudades y del que hasta lafecha Tomares carecía, y que a par-tir de ahora ahorrará a los vecinosla molestia de tenerse que despla-

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El ALJARAFESEVILLANO ya presume de tanatorioEl Ayuntamiento de Tomares inauguró en septiembre una modernas instalaciones, realizadas y gestionadas porGesmap, que cubre la demanda existente.

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zar a Sevilla u otros municipios leja-nos. Aunque no vamos a poder evi-tar lo inevitable, con estas exce-lentes instalaciones sí vamos a con-seguir hacer más llevaderos lospeores momentos de su vida a losvecinos”.

“En poco más de un año lo queera un proyecto se ha transforma-do en un magnífico edificio, paracuya construcción hacían falta tresrequisitos: una ubicación estraté-

El alcalde de Tomares, José Luis Sanz, inaugura el edificio junto al presidente de Funespaña (izqda.),Juan Valdivia, y el director general en España de la empresa Gesmap, Alberto Ortiz Jover.

gica, junto al Cementerio Munici-pal de Tomares en pleno centro delAljarafe a un paso de Bormujos,Mairena del Aljarafe y Sevilla; unabuena empresa constructora conexperiencia en el sector funerario,como es Astigia; y una empresagestora que fuera líder en el sectora nivel español como es Gesmap, aquien agradecemos muy especial-mente que, a pesar de los difícilestiempos que corren, haya apostado

por Tomares y haya hecho una inver-sión de 1,7 millones de euros”.

Por su parte, el director generalen España de la empresa Gesmap(Gestora de Activos Funerarios S.L.),Alberto Ortiz Jover, ha agradecido alalcalde “todo el interés que se hatomado en llevar a cabo este exce-lente proyecto, que va a beneficiara un gran número de vecinos, nosólo de Tomares sino también detodo el Aljarafe”.

La puesta en marcha de estecentro ha supuesto para los toma-reños la creación de puestos de tra-bajo, ya que durante la obra se hancontratado a vecinos del municipioy el 100 por 100 de la plantilla vana ser personas de la localidad.

Construido por la empresa Asti-gia en un terreno municipal de4.072,19 m2 donado por el Ayun-tamiento de Tomares, ha requeridouna inversión de 1,7 millones deeuros por parte de Gesmap (Ges-tora de Activos Funerarios S.L.),concesionaria del servicio, con granexperiencia en el sector funerario, filial100% de Mapfre Familiar, y querecientemente se ha fusionado conFunespaña, empresa líder en el sec-tor funerario español.

Si hay algo que destaca en elnuevo Tanatorio “Luz del Zaudín”es que todo está diseñado con tec-

nología de última generación y ser-vicios de vanguardia, a fin de garan-tizar, por encima de todo, el respe-to al medioambiente. Una de susprincipales singularidades es quedispone de un área para la incine-ración equipada con tecnología deúltima generación y dotada de soft-ware específico de control para quelas emisiones estén siempre muypor debajo de las exigidas legal-mente.

Dotado con los últimos avancestecnológicos, otra de las noveda-des es que todo el edificio tienecobertura wifi, a fin de facilitar alpúblico la intercomunicación a travésde las nuevas tecnologías; y estáiluminado con lámparas de Led queconsumen muy poca energía, a finde reducir de manera significativa elconsumo energético en las insta-laciones.

Según especifica el Ayuntamientoen una nota, el nuevo Tanatorio “Luzdel Zaudín es un edificio muy lumi-noso con amplios ventanales queasoman a un bosque ajardinado de1.400 m2, con agua y árboles dehoja caduca que irán cambiandocon cada una de las estaciones, conintención de transmitir tranquilidad,paz y el paso del tiempo.

El edificio se levanta sobre unasuperficie construida de más de

número 918 Adiós

EL SECTOR

1.500 m2, distribuidos en una solaplanta. Un hall de 400 m2, dotadocon una recepción y oficinas deatención al público, y con visión dela zona ajardinada, constituye lapuerta de entrada. Las instalaciones,todas ellas adaptadas a minusváli-dos, cuentan con cuatro salas develatorio (cada una de ellas equi-padas con distintos ambientes: zonapara la recepción de familiares yamigos, zona separada para la vela,túmulo refrigerado y aseo privado),capilla multiconfesional con capa-cidad para 60 personas sentadas,una cafetería con servicio tambiénde vending (máquinas expendedo-ras), y una floristería para la adqui-sición de flores y artículos funerarios.

El edificio también cuenta consala de autopsias y tanatopraxia,horno crematorio con zona especí-fica para las despedidas, cámarasde conservación, almacén, tránsitointerno, cochera y lavadero para losvehículos funerarios, así como ves-tuarios con duchas y aseos para losempleados.

Para facilitar la comodidad delos usuarios, el edificio tambiénalberga un parking interior, de 710m2, con todas las plazas cubiertasy con una capacidad para 32 vehí-culos, así como de un parking exte-rior con 70 plazas.

El Tanatorio “Luz del Zaudín” de Tomarescuenta con cuatro salas de velatorio y es elprimero de la comarca del Aljarafe sevillano.Cuenta con servicio de incineración y estádotado con tecnología de última generación,zona wifi e iluminación led en todo el edificio.

EL SECTOR

Adiós 9número 91

el Consejo de Ministros aprobóel 23 de septiembre el Proto-colo de actuación para exhu-

maciones de víctimas del Fran-quismo de acuerdo con la Ley deMemoria Histórica.

Este protocolo establece que laapertura y exhumación de una fosacomún debe ser solicitada por fami-liares directos de las víctimas o porotros interesados como asociacio-nes sin ánimo de lucro constituidasen reivindicación de la memoriahistórica.

Esta normativa constituye unaguía metodológica y procedimen-tal para quienes inicien un procesode búsqueda, recuperación e iden-tificación de personas desapareci-das, tareas que requieren de laactuación conjunta de profesiona-les de las ramas de la arqueología,la antropología, la biología o la pato-logía forense, entre otras.

Las solicitudes de apertura yexhumación de una fosa comúndeberán ir acompañadas de un pro-yecto que acredite la identificacióndel solicitante, un estudio docu-

mental de la localización de la fosay una identificación del equipo téc-nico que procederá a la exhuma-ción, entre otros aspectos.

Una vez que la Administraciónautorice las actuaciones conteni-das en el proyecto, el procedimientoconstará de cinco fases: investiga-ciones preliminares, intervenciónarqueológica, investigación foren-se de los restos humanos, informefinal y destino final de los restos.

Según establece el nuevo Pro-tocolo, el informe final deberá incluirtodos los informes de los especia-listas que han participado en el pro-cedimiento y será distribuido a losfamiliares, asociaciones interesa-das, entidad local responsable ointerviniente y comunidad autóno-ma donde se ubiquen los terrenos.

En cuanto a los restos, se esta-blece que las familias de los quehayan sido identificados llevarán acabo la ceremonia que considerenoportuna, mientras que los restos noidentificados se inhumarán en elcementerio de la población donde sehalle la fosa.

Asociación de laMemoria Histórica rechazalas normas

La Asociación para la Recuperaciónde la Memoria Histórica (ARMH)rechazó, por su parte, el reglamentosobre exhumaciones de víctimasdel franquismo aprobado por elGobierno, al considerar que su exce-so de trámites burocráticos y técnicos

entorpece la labor de quienes bus-can a personas desaparecidas. LaARMH aseguró en un comunicadoel día 28 de septiembre que el pro-tocolo "no garantiza los derechosde las víctimas" y hace "algo máscomplejas" las gestiones paradesenterrar los restos que siguenquedando en fosas en toda España.

La guía aprobada por el Conse-jo de Ministros el pasado día 23cumple con lo estipulado en la Leyde Memoria Histórica, en vigor desde2007.

La ARMH ha criticado al Gobier-no por haber tardado cuatro años enredactar un reglamento que "nosupone ninguna novedad meto-dológica o administrativa con res-pecto a otros ya existentes". A jui-cio de este colectivo, el Ejecutivo"está dificultando la labor de losvoluntarios que ayudan a las fami-lias". "La inhumanidad de un esta-do que niega el auxilio a esas vícti-mas es una forma de culpabilizar aquienes han sufrido el inmenso dañoque supone la desaparición de un serquerido", añade la nota.

El Gobierno aprueba el protocolo para EXHUMACIONES DE VÍCTIMAS DEL FRANQUISMO

Fosa sin excavaren la que reposanlos restos de losfusilados enCáceres, en laque el pasadoaño se instaló laidentificaciónque se observaen la foto.

número 9110 Adiós

EL SECTOR

investigadores españoles presen-taron en septiembre los restoshumanos -cuatro dientes de leche-

del que sería el primer menor nean-dertal descubierto en la Comunidadde Madrid, en las excavaciones de losyacimientos del Calvero de la Higue-ra, en el municipio de Pinilla del Valle.

El individuo, de unos dos años ymedio de edad, vivió hace más de40.000 años y, aunque aún no seha confirmado que su género fuesefemenino, los científicos ya le hanbautizado como "niña de Lozoya",en honor a este valle, del que se sos-pecha habría alojado un asenta-miento estable de neandertales.

El descubrimiento se ha produci-do en el yacimiento denominadoCueva Des-cubierta, en el que tam-bién se han encontrado herramien-tas fabricadas en diversas piedras,como sílex o cuarzo, según ha deta-

llado en la presentación de las con-clusiones de la décima campaña deexcavación uno de sus tres codirec-tores, Juan Luis Arsuaga.

Para este paleoantropólogo, "losneandertales debieron sentirse atraí-dos por el valle del Lozoya como porun imán", debido a la "abundantísi-ma" fauna, de la que se han halladorestos de uros, leones, rinocerontesy osos pardos en las proximidades.

Los investigadores han subra-yado que, aunque es pronto paraconfirmar la fecha, estiman que laniña vivió entre 40.000 y 50.000años atrás y que, por el momento, sehan encontrado restos humanos deotros dos individuos adultos que prue-ban la presencia de neandertales"clásicos" en este valle entre hace250.000 y 40.000 años.

Con los datos obtenidos hastaahora, los científicos han podido

deducir que la niña de Lozoya midiómenos de un metro y que fue rubia opelirroja. Además, las característi-cas del lugar en el que fue descu-bierta apuntan a que, probablemente,sus congéneres prepararon unasepultura y llevaron a cabo "algúntipo de ritual funerario", según elarqueólogo, director del MuseoArqueológico Regional y codirector delyacimiento, Enrique Baquerano.

Entre las posibles causas de sumuerte, los científicos han citado laelevada mortalidad de los menorestras el destete -etapa en la que seencontraría la niña de Lozoya-, y laposibilidad de que su madre queda-se embarazada de nuevo, algo que,según los expertos, ponía en riesgola supervivencia del hijo anterior.

A la presentación de estos restosha acudido también el vicepresidentey consejero de Cultura y Deporte de

la Comunidad de Madrid, IgnacioGonzález, quien ha anunciado queel proceso de compra de los terrenosdel Calvero de la Higuera está "casicompletado", lo que permitirá abrirlos yacimientos a visitas guiadas.

De cara al futuro, los científicosque trabajan en estos yacimientosintentarán responder a cuestionescomo por qué los neandertales desa-parecieron del valle del Lozoya, yproseguirán excavando en nuevosyacimientos muy próximos al de estaniña, situados en el complejo kárs-tico "Los Calveros".

De estas cuevas, el geólogo ycodirector de los yacimientos, Alfre-do Pérez-González, ha afirmado queaún se sabe poco, pero sus dimen-siones de varias decenas de metrosy la presencia de sedimentos y res-tos de fauna prometen nuevos des-cubrimientos.

Hallados restos humanos del PRIMER MENOR NEANDERTAL de la Comunidad de Madrid

Una funeraria de EEUU será la primera en el mundo en DISOLVER CADÁVERES SIN COMBUSTIÓNuna funeraria de Estados Unidos es la

primera empresa de pompas fúne-bres en el mundo que utilizará una

máquina para disolver los cadáveres sinutilizar la combustión, técnica que, segúnlos creadores, produce menos gases deefecto invernadero que la cremación. JohnT. McQueen, presidente y propietario dela funeraria Anderson-McQueen, dijo queel proceso es utilizado en la escuela demedicina de la Universidad de Florida yen la Clínica Mayo. "Pero nosotros somosla primera empresa de pompas fúnebresen el mundo que lo ofrecerá a los consu-midores", dijo el directivo.

La máquina de "hidrólisis alcalina",llamada Resomator s750, creada por laempresa Glasgow de Escocia, ya está ins-talada en la funeraria con sede en St.Petersburg, en la costa oeste de Florida,y se espera que otros estados de EEUUutilicen próximamente este sistema.

McQueen explicó que el procedi-miento consiste en colocar el cuerpo en lacámara de la máquina, que se llena conagua y se le añade alcalina, un químicocompuesto por hidróxido de potasio. Esecomponente químico calienta el agua yla hace vulnerable a la presión a travésde vapor. "Nada hierve, ni nada por el

estilo, solo se calienta el agua y básica-mente, en dos o tres horas, la soluciónalcalina hace lo que hace la madre natu-raleza a lo largo de varios años", dijo el eje-cutivo. Una vez que el proceso termina, loshuesos y los fragmentos de huesos, talcomo sucede con la cremación tradicio-nal, son sacados de la máquina, coloca-dos en otra máquina llamada procesa-dor, que reduce aún más las partículas, yéstas van a una urna, precisó McQueen.No quedan rastros de ADN, porque este pro-ceso destruye el tejido, hasta los ami-noácidos más básicos que conforman uncuerpo, y no queda nada que pudiera

identificar a los restos como provenientesde un ser humano", dijo a Efe McQueen.

El propietario de la funeraria aseguróque el líquido que sale del proceso estotalmente esterilizado y rechazó que la téc-nica sea "un proceso irrespetuoso". SandySullivan, fundador de la compañía quecreó la máquina, dijo a la BBC que la téc-nica "fue desarrollada en respuesta a lascrecientes inquietudes ambientales delos ciudadanos". "Ofrece una terceraopción (además del entierro y la cremación)que permite expresar esas preocupacio-nes de manera positiva y personal", aña-dió Sullivan a ese medio.

miguel Ángel Cámaracelebró en septiembre unencuentro con el presi-

dente de Fedasim para la organi-zación de una nueva muestra queacercará a la ciudad el tradicionalDía de los Muertos de México. El Díade Muertos es una celebraciónmexicana de origen prehispánicoque honra a los difuntos el 2 denoviembre y coincide con las cele-braciones católicas de Día de losFieles Difuntos y Todos los San-tos. Este año, los murcianos hanpodido acercarse a esta remotatradición durante la celebraciónde una feria regional que ha acer-cado los detalles de la misma atodos los interesados, además depromover las excelencias turísticasy culturales de México. El Día de losMuertos es una celebración decla-rada como Patrimonio Cultural dela Humanidad por la Unesco.

estas actuaciones “hacen másagradable y cálida la estancia enel recinto de Cementerio a las per-sonas que lo visitan. Ademáspotencia la cultura en el cementeriocomo un espacio más de la ciudadde Granada., a la vez que fomen-ta la ruta turística del recinto. Lasactuaciones, de entre 15/20 minu-tos, pretenden acercar diferentesestilos musicales a los visitantesa lo largo del recinto, para que lesacompañen durante su estanciaen el Cementerio, cubriendo sen-sibilidades diversas mediantemúsicas que recrean sentimien-tos”.

El camposanto forma parte dela citada Ruta Europea de Cemen-terios Singulares, un itinerario cul-tural reconocido como Gran Rutadel Consejo de Europa, que inclu-ye a 49 cementerios de 37 ciu-dades de 16 países europeos.

EL SECTOR

Adiós 11número 91

Murcia celebra el DÍA DE DIFUNTOS CON UNA FERIA MEXICANA y Granada vuelve a llenarel cementerio de música

la localidad de Monturque (Córdoba)celebrará el puente de Todos los

Santos, del sábado 29 de octubre almartes 1 de noviembre, las III JornadasCulturales y Gastronómicas bajo eltema de la muerte y el turismo, en unaexperiencia única en toda España. Bajola denominación “Munda Mortis” seorganiza esta actividad, que cuenta conla participación de la Ruta Europea deCementerios Singulares a la que perte-nece el camposanto local desde el año2009, informó Cabra Información

El programa de las jornadas,organizadas por el Ayuntamientomonturqueño, comprende actividadessobre patrimonio, tanto material comoinmaterial, ligado al culto de la muertey la celebración de las fiestasreligiosas. Se busca recuperar lastradiciones de la Fiesta de Todos losSantos, promover el disfrute delpatrimonio cultural que son loscamposantos y concienciar a lapoblación para conservar y defendereste patrimonio.

El Cementerio de San Rafael deMonturque, que, además de estarincluido en la citada Ruta Europea deCementerios Singulares, tiene comopeculiaridad que alberga en el subsuelo“las Cisternas Romanas, unmonumento de 2.000 años deantigüedad en perfecto estado deconservación”, situado bajo uncamposanto, todavía en uso, que datadel siglo XVI, aunque fue sometido auna remodelación en el último terciodel siglo XIX, hace más de 100 años.

Monturque celebra las III Jornadas Culturales y Gastronómicas “Munda Mortis”

Cartel de la celebración en Monturque(Córdoba)

Cartel de lasactuaciones en el

cementerio deGranada.

Por su parte, el cementerio deGaranada ha vuelto a celebrar estafiesta con diversos conciertos desoul, clásica y jazz. Las actuacio-nes se han celebrado los días 29

y 30 de octubre y 2 de noviembreen por la mañana y por la tarde.

José Antonio Muñoz, gerentede Emucesa, empresa municipalgestora del camposanto, dice que

número 9112 Adiós

EL SECTOR

Los ataúdes españolesportarán UNA ETIQUETAIDENTIFICATIVA

los ataúdes fabricados por lasempresas asociadas a Iberataud(www.iberataud.es) llevarán incor-

porada una etiqueta identificativa,numerada e ilustrada con el logoti-po de la Asociación, que servirá paradiferenciar el producto y servicioespañoles, frente a la creciente ydesleal competencia exterior queregistra el sector, según una notade prensa de la organización.

La etiqueta de Iberataud tienecomo objetivo distinguir el ataúd

español, como producto fabricado encumplimiento de la legislación vigen-te, esto es, respetando las normasde calidad y seguridad y de norma-lidad laboral, y bajo el compromisode un riguroso respeto al medioambiente.

“En España se producen 400.000defunciones anuales, y cada añoaumenta la cuota de mercado delataúd importado –asegura BegoñaRodríguez, Presidenta de Iberataud-. Vivimos momentos críticos en el

sector, por ello los fabricantesespañoles nos hemos unido paradefender nuestras empresas y nues-tro producto. La etiqueta de Iberataudes una de las medidas que hemosadoptado para reivindicar nuestra

identidad. El objetivo es que el clien-te esté contento con el ataúd español.Queremos mentalizarle poco a poco,haciendo las cosas bien y demostrán-dole que hallará importantes ven-tajas si trabaja con nosotros”.

el Gobierno ha paralizado laexpropiación para su incor-poración al dominio público

marítimo terrestre de la finca deno-minada "cementerio de los ingleses"de Dénia, de casi 2.000 metroscuadrados.

Según publicó el 29 de agostoel Boletín Oficial del Estado (BOE),la Delegación del Gobierno en laComunitat Valenciana se basa enque el expediente de justipreciodel procedimiento de expropiaciónforzosa aún no se ha iniciado.

El 5 de octubre de 2007 seresolvió la necesidad de procedera la ocupación de la finca, de1.942,21 metros cuadrados y ubi-cada junto a la playa de Marineta

Casiana, entre las áreas urbanas deDénia y Les Rotes. Aunque la zonaestá calificada como suelo urba-no, no cabe la posibilidad de cons-truir edificaciones para residencia

porque el terreno se encuentraafectado por las servidumbres detránsito y de protección. Además,según el Plan General Transitorio(PGT), la finca está clasificada comobien de relevancia local, lo quesupone un nivel integral de pro-tección. El desistimiento de laexpropiación, que ha sido firmadopor la jefa del Servicio Provincialde Costas en Alicante, María Auxi-liadora Jordá, también prevé queCostas notifique y publique la reso-lución.

El Gobierno paraliza la expropiacióndel llamado “CEMENTERIO DE LOS INGLESES” en Denia

una serie de trámites judi-ciales así como varios erro-res han provocado que se

haya retraso un año el entierrode un feto que nació muerto enseptiembre de 2010 en Ceuta.Según han informado fuentesjudiciales y sanitarias, la madredio a luz en el hospital del Ins-tituto Nacional de Gestión Sani-taria ( INGESA) hace ahora unaño y tras dar a luz se fue a sucasa pensando que el hospital se

haría cargo del bebé muerto.Una semana después se hizocargo del caso el Juzgado deGuardia de Ceuta y se informó

que hasta que no se remitierala licencia de enterramiento nose podía dar la sepultura alpequeño. La dejadez de la fami-

lia así como los retrasos inde-bidos en la tramitación judicialhan provocado que una situa-ción que se resuelve entre unasemana y un mes haya tardadoun año hasta que hoy se ha dadoentierro al feto en el cementeriomusulmán. La Funeraria encar-gada del caso ha afirmado quees la primera situación que seproduce de este tipo desde quefunciona este organismo, desde1986.

Varios errores RETRASAN UN AÑO EL ENTIERRO de un feto fallecido en Ceuta

Etiqueta deIberataud.

país histórico, Irlanda es dife-rente. Y como no podía ser deotra manera también son dife-

rentes sus cementerios. Cemente-rios perdidos en un rincón del país odentro de una población alrededor deuna iglesia o una gran catedral. Gran-des o pequeños, su aspecto generales completamente diferente a loscementerios españoles a que esta-mos acostumbrados, con las tumbasa nivel de suelo, enmarcadas conuna estela con los datos de difuntoo la familia. Sus puertas están siem-pre abiertas, sin altas paredes queseparen los dos mundos. En los másantiguos la vieja piedra ennegrecidapor el tiempo está salpicada depequeñas islas de musgo que difu-minan su origen, que contrastan conel nuevo mármol de las actuales.

La cruz celta preside muchas delas tumbas, ya sea de forma corpó-rea o grabada en estas lápidas, cruzque comparten las religiones mayo-ritarias de la isla. Anglicanos y cató-licos usan este símbolo, si bien en loscementerios católicos estas crucesestán adornadas con otros motivospropios de esta religión, como vír-genes y santos, que también estánpresentes en forma de escultura.Siempre una gran alfombra de cés-ped cubre el suelo, favorecida por laclimatología del país.

Y aunque su aspecto general esmuy parecido, siempre hay cemen-terios que merecen ser destacados,

como por ejemplo el de Monaster-boice, cerca de Drogheda, en el esteirlandés. En este antiguo monaste-rio podemos encontrar las crucesceltas más altas del país, desta-cando la llamada Cruz de Muire-dach, en honor del abad de estenombre para quien fue erigida sobreel año 900. Tiene una altura de 5,20metros y está dedicada a Cristo Rey,presentando algunas escenas nodemasiado normales dentro la ico-nografía cristiana. La segunda datade principios del siglo X y aunquela piedra esté más degradada se le

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Texto y fotos: Jordi Valls

reconocen todavía algunas esce-nas de la vida de Jesús. Es conoci-da como la Cruz del Oeste, por susituación dentro del recinto y es lamás alta de Irlanda, con sus 7 metrosde altura. Una tercera, la Cruz delNorte, representa de una forma sen-cilla e inocente la crucifixión y del for-mato original solamente queda laparte superior.

Otro cementerio destacable esel de Timoleague, dentro del condadode Cork. Situado dentro de los res-tos de un antiguo monasterio fran-ciscano fundado el 1240 y destrui-

do en 1642 por Cromwell, las ruinascomprenden buena parte del monas-terio, con restos del claustro, laenfermería, el refectorio y el dormi-torio. El suelo de todas las estan-cias está cubierto de tumbas y elconjunto de cementerio y ruinasresulta muy impactante, recordan-do en este sentido el cementeriocántabro de Comillas. La noche daal lugar una visión diferente, hacien-do destacar sobre la oscuridad losrecordatorios a los difuntos, quecontrastan sobre el cielo de veranoen esas latitudes.

Lusitania - TitanicEn el cementerio de la ciudad deCobh encontramos el recuerdo deun hecho que cambió la historia deEuropa: el hundimiento del tra-satlántico Lusitania por parte de unsubmarino alemán en 1915, quepropició la entrada en la Gran Gue-rra de Estados Unidos. En la costa serecogieron 169 víctimas de este tor-pedeamiento, siendo enterradas enuna fosa común y homenajeadasaquí. En el centro de la ciudad unmonumento recuerda también elhecho, al lado de otro recordatorio delTitanic, ya que este fue el últimopuerto europeo donde recaló el buqueen su trágico primer y último viaje.

La muerte separa ricos y pobres.En Youghal, en Cork, en una pareddel cementerio de la colegiata deSanta Maria, queda todavía el hueco

Cementerios de IrlandaSin altas paredes que separen

LOS DOS MUNDOS

La cruz que podemosencontrar en los

cementerios irlandeses,denominada cruz celta,caracterizada por un círculoque envuelve y reúne susbrazos, tiene su origen enlos primeros tiempos delcristianismo, y la leyendadice que fue introducidapor san Patricio durante laevangelización de Irlanda,si bien no nos ha llegadoninguna cruz realizada enaquella época. Se cree queel patrón de Irlanda unió alsímbolo cristiano la repre-sentación circular del sol ola luna para poder transmi-

tir mejor el mensaje cristia-no. Una explicación másprosaica sugiere que el ani-llo habría sido inicialmenteun recurso de los esculto-res para asegurar la estabi-lidad de los brazos de lacruz.

Su finalidad en unprincipio no erabásicamente funeraria sinoreligiosa y conmemorativa,alzándose en el exterior demonasterios y centros deculto como monumentosidentificativos,relacionándose algunas conpersonajes ilustres comoabates y patrocinadores, y

las más antiguas muestrandiseños geométricosentrelazados propios delarte de las islas británicas,si bien a partir de los siglosIX y X empiezan a aparecerrepresentaciones deescenas bíblicas.

Esta forma de cruz dejóde usarse en el siglo XII yse interrumpió en el sigloXV, resucitándose en el XIXcon el denominadorenacimiento celta, influidopor el romanticismo y elnacionalismo irlandés,usándose actualmente enlos cementerios conpropósitos funerarios.

La cruz celta

El cielo de la noche de verano enel cementerio de Timoleague.

número 9114 Adiós

tado, en la tumba del cual no faltannunca flores. Otros muchos inde-pendentistas reposan en este cam-posanto.

España tiene su pequeña histo-ria en Glasnevin. Dos vidas parale-las, las de Eion O’Duffy i Frank Ryanterminan aquí. El primero lucha enla guerra española en el bando fran-quista, en segundo en las BrigadasInternacionales. El primero crea,con ayuda de la iglesia católica irlan-desa, una brigada de 700 seguido-res que forman un Tercio de la LegiónEspañola. El segundo monta lacolumna Connolly con unos 150 a250 brigadistas, que se unen albatallón americano Lincoln para nohacerlo con los ingleses. El prime-ro se niega a combatir en el frentenorte por su paralelismo con lasideas de los nacionalistas vascos yes enviado con sus hombres al fren-te del Jarama. El segundo es hechoprisionero por tropas italianas y con-denado a muerte, pero por la inter-sección de De Valera se le conmu-ta la pena. El primero se retira dela política al volver a Irlanda y seofrece a los alemanes para formaruna legión de voluntarios para lucharcontra Rusia, cosa que le niegan.El segundo al acabar la guerraespañola es entregado al serviciosecreto alemán, trabajando paraeste a cambio de que si Alemaniaganaba la guerra mundial este paísayudaría a Irlanda a librarse de losingleses. El primero muere en 1944enfermo y solo. El segundo muere enDresde, siendo repatriados sus res-tos en 1979. En la tumba del pri-mero consta que fue general. En ladel segundo su epitafio nos diceque Luchó por la libertad en estepaís y en España. Sus tumbas estánseparadas unos 50 metros.

Los cementerios irlandeses res-piran tranquilidad. Pequeños o gran-des son más un jardín que un recin-to funerario. El verdor que los llenacontinúa el general del país, como sutrébol que San Patricio usó paraexplicar el misterio de la Trinidad.

donde se guardaba el ataúd quelos indigentes podían usar durantelos momentos de velar al difunto yde la ceremonia religiosa. Una vezenterrado el cuerpo, el ataúd volvíaa su lugar para un uso posterior enotro entierro.

Las hermosas costas irlandesassirven de telón de fondo a algunos desus cementerios. En un rincón per-dido de la península de Connemara,en Leitir Meallain, podemos encon-trar pequeños cementerios “entrela playa y el cielo”, como nos diceSerrat, aunque aquí no sea el Medi-terráneo el mar que nos contemple.

El mar condiciona la vida, y eneste caso la muerte. El cementeriode Ahamore Abbey, situado en laisla de este nombre, en el Derryna-ne National Historic Park, en el con-dado de Kerry, queda aislado cuan-do la marea cubre el pequeño istmode arena que una la isla a tierrafirme. La antigua abadía dentro dela cual está situado perteneció a lafamilia de Daniel O’Connell, llama-do El Libertador, político irlandésque a mediados del siglo XIX obtu-vo el cambio de diversas leyes, quefinalmente permitieron a los católi-cos acceder a puestos en el parla-mento inglés, iniciando también unacampaña para la separación de losreinos de Irlanda y la Gran Bretaña.En este cementerio reposa su espo-sa Mary y su nieto Maurice CharlesO’Connell y su esposa Emily.

El cementerio de GlasnevinO’Connell está sin embargo ente-rrado en el cementerio Glasnevin,de Dublín, conocido también comoProspect Cemeteri. Es el cemente-rio no confesional más grande deIrlanda, calculándose en un millón ymedio las sepulturas que contiene.Fue impulsado por el mismo O’Con-nell para obtener para los católicosuna sepultura digna para sus difun-tos, ya que hasta ese momento notenían cementerios propios y a causade las leyes represivas del siglo XVIIIcontra ellos tenían que celebrar una

versión limitada del funeral en loscementerios protestantes.

También fue decisivo para deter-minar su construcción la mala prác-tica que había del robo de cadáverespara las facultades de medicina, queaunque podían estudiar los de sen-tenciados a muerte muchas veces senutrían de cuerpos extraídos decementerios, sin importar a los médi-cos su origen. Esta es la causa de quese construyera con altos muros,torres de vigilancia y guardias arma-dos que patrullaban con perros.

En este cementerio reposan lasprincipales personalidades irlande-

sas, empezando por el citadoO’Connell. Una gran torre, querecuerda las de los antiguosmonasterios, se alza sobre susepulcro, donde su puede ver ytocar su ataúd, cosa que los irlan-deses hacen fervorosamente enlas interesantes visitas guiadasque se desarrollan. El presidentede Irlanda, Eamon De Valera, es otrade las personalidades ilustres situa-das en el cementerio en una sen-cilla tumba sin ni siquiera epitafioque recuerde su vida. Tambiénreposa aquí el político MichaelCollins, fallecido en 1922 en aten-

La vieja abadía de Ahamore enuna isla a veces bien aislada.

Entre la playa y el cielo, en Leitir Meallain.

La fosa común de los viajerosdel Lusitania en Cobh.

La tumba de Michael Collins en Glasnevin, conla terraza del restaurante al fondo.

La cruz Muiredach, ejemplo de cruz celta enMonasterboice.

La pared del cementerio de Youghal recuerdatiempos trágicos para los pobres.

EL SECTOR

un viaje a Roma debe incluirobligatoriamente una visita alPanteón (il Pántheon para los

romanos), el edificio mejor conser-vado de la Roma clásica. Llegar a élserpenteando por las callejuelasestrechas y adoquinadas del cascohistórico, esquivando motorinos quete adelantan rozándote y te ponenel alma en vilo, es necesario. Eso esvivir Roma, la Roma real y no solola cinematográfica de Vacacionesen Roma, donde Audrey Hepburn yGregory Peck protagonizan encan-tadoras escenas en estos mismosescenarios. En sus alrededores seencuentran las que allí consideran lasdos mejores cafeterías del mundo(Tazza d’Oro y San Eustaquio) y lasdos mejores heladerías (Palma yGiolitti). Juzguen ustedes mismos,porque pasar de largo es un pecadoimperdonable.

Y llegamos por fin a la plaza. Antesde entrar en el Panteón convienequedarse un buen rato mirándolode frente. Ese pórtico de columnasmonolíticas de 60 toneladas traídasde Egipto, la gigantesca inscripciónque nos habla de su primer cons-tructor, Marco Agripa, la construc-ción de ladrillo…; se percibe laarmonía y la belleza de lo anti-guo dentro de una ciudadmoderna. Les recomiendotambién rodearlo. No tiene pre-cio. El elefante de Berni-

ni, que sostiene un obelisco ante laiglesia de Santa María sopra Miner-va, homenaje del artista a la memo-ria histórica de la ciudad; los frag-mentos de tres columnas monu-mentales, restos de las termas deAgripa; la fuente frente a la entrada...

Atravesamos el pronaos. Si mira-mos hacia arriba, veremos que fal-tan las planchas de bronce que Ber-nini se llevó para fundirlas en el granbaldaquino de San Pedro del Vaticano.

Lo mandó hacer Urbano VIII, Barbe-rini, a mediados del XVII, y los roma-nos comenzaron a decir “lo que nohicieron los bárbaros, lo hicieron losBarberini”. Entramos. La vista senos va a la altura. Majestad, pro-porción, equilibrio, una luz mágica...Ahí tenemos la mayor cúpula delmundo en hormigón no armado(43,44 m; rara medida en metrosque corresponde a 150 pies roma-nos exactos), algo mayor que las deSanta María dei Fiori de Brunelleschien Florencia (41,98 m) y San Pedro

LA MUERTE EN LA ANTIGÜEDAD CLÁSICA

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Texto y fotos: Javier del Hoyo del Vaticano de Miguel Ángel en lapropia Roma (42,47 m), que sinembargo se inspiraron en la del Pan-teón. La cúpula presenta cinco nive-les de artesones trapezoidales, dis-puestos de forma concéntrica con28 unidades cada uno. Se trata de unaconstrucción con capas horizontalesde hormigón sobre una mampos-tería de travertino y toba. Además, elcasquete circular de la cúpula, alre-dedor del oculus cenital, se hizoenteramente en piedra pómez a finde aligerarlo.

El espacio interior contiene unaesfera perfecta encerrada en un grancilindro. Probablemente el arqui-tecto hubiera querido construir unaesfera apoyada en un solo punto,algo imposible entonces y ahora.Todo es simbólico en el Panteón. Lacúpula pretende representar el cos-mos, morada de los dioses, en cuyointerior se cobija la tierra y el hombre.Al entrar, el espectador pasa a ser unelemento más de ese cosmos.

Pero nos interesa ahora saberalgo de la historia del Panteón, cómoun templo dedicado a todos los dio-ses, que es lo que significa etimoló-gicamente, pasó a ser el nombre deun lugar de enterramiento colecti-vo, algo que ningún diccionario nos

explica. Cuándo se produjo el

cambio. Tres momentos distintosha sufrido el edificio hasta llegar a con-vertirse su nombre en un espaciode carácter funerario, algo común-mente aceptado.

Construcción de AdrianoEl templo que había sido erigido porMarco Agripa en el año 27 a.C., yque seguía la tradición de los templosclásicos (rectangular como el Par-tenón), se incendió varias veces(años 64, 69 y 80 d.C.) y, aunquehabía sido reconstruido siempre,una última ruina durante el año 110hizo que quedase finalmente aban-donado. Fue el emperador Adrianoquien encomendó al gran arquitec-to de la época, Apolodoro de Damas-co, construir un nuevo templo, edi-ficado entre el 118 y el 125 d.C. Laconstrucción del nuevo Panteónsupuso una reordenación del espa-cio urbano de la zona. El templo,lleno de originalidades de tipo cons-tructivo, como el cambio de orien-tación de la fachada, esta vez alnorte, y sobre todo su planta circu-lar y su sentido esférico, fue admiradoya desde un primer momento. Esnotable cómo Adriano quiso respe-tar la memoria de su primer mece-nas, Agripa, y colocó la inscripción quelo recuerda con grandes letras debronce en la fachada principal.

El Panteón fue en su origen untemplo consagrado a las siete divi-nidades celestes de la mitologíaromana: Sol, Luna, y los cinco pla-

netas conocidos entonces

Panteón (vistaexterior) con lainscripción deMarco Agripaen el frontón.

El Panteón de ROMA

Las columnas monolíticas del pórtico pesan 60 toneladas y fueron traídas desde Egipto

LA MUERTE EN LA ANTIGÜEDAD CLÁSICA

número 9116 Adiós

Urbino (1483-1520) solicita al papaLeón X (1513-1521) poder ente-rrarse en un lateral del Panteón. Allíes llevado en 1520, al morir, y depo-sitado en el lugar que él mismo habíaescogido. Tres años más tarde secolocó en una edícula sobre la tumbadel genial artista la Madonna delSasso, que el propio Rafael le habíapedido a Lorenzetto que esculpie-ra. En 1833, durante el pontificadode Gregorio XVI, fue abierta la tumbapara su reconocimiento; los restosmortales fueron colocados enton-ces en el antiguo sarcófago, regalodel papa, donde ahora se encuentran.Sobre el sarcófago se colocó la bellí-sima inscripción de Bembo com-puesta en latín, en un dístico elegía-co al más puro estilo clásico, inscri-ta en una sola línea. Ille hic est Rap-hael timuit quo sospite vinci rerummagna parens et moriente mori.“Aquí yace aquel Rafael, de quienmientras estuvo en vida, la natura-leza temió ser vencida y, cuandomurió, temió morir con él”.

Una vez abierta la veda, habráun montón de peticiones para ente-rrarse allí, y poco a poco los latera-les se irán llenando con las cenizaso los huesos de los grandes artis-tas del Renacimiento italiano, desdePierino del Vaga (1501-1547) hastaAnibale Carracci (1560-1609) pasan-do por el arquitecto Jacopo Vignola(1507-1573) o el compositor Arcan-gelo Corelli (1653-1713).

La casa de SaboyaEl tercer gran momento de reivindi-cación funeraria en el Panteón seproduce a finales del siglo XIX, cuan-do el primer rey de la Italia unificada,Víctor Manuel II (1820-1878), deci-de ser enterrado en un sepulcroexento colocado en el lateral derechodel Panteón, obra que diseña Man-fredo Manfredi en 1888. A él leseguirán otros descendientes de lacasa de Saboya como Humberto I(1844-1900) y Margarita de Sabo-ya (1851-1926) en el lateral izquier-do, según el diseño de GiuseppeSacconi en 1910. La elección deeste lugar de enterramiento no dejóde ser controvertida, ya que eraadentrarse en uno de los lugaresmás sagrados de la Roma antigua,y uno de los más queridos de losromanos actuales. Los últimosmonárquicos italianos sueñan aún conque sean llevados al Panteón losreyes muertos en el exilio como Víc-tor Manuel III y Humberto II.

De esta forma, un edificio quecomenzó siendo un templo dedica-do a todos los dioses pasó a ser unlugar de enterramiento. Una vez queni la etimología ni el sentido originaldel templo pervivían en la memoriade los hombres, el término ‘pan-teón’ pasó a ser un lugar noble yespacioso de enterramiento fami-liar, casi sinónimo de mausoleo.

(Mercurio, Venus, Marte, Júpiter ySaturno), los mismos que dan ori-gen a los nombres de los días de lasemana. Cada uno de ellos teníaasignado uno de los siete temple-tes del interior. El templo tiene unóculo superior abierto de nuevemetros de diámetro, que lo iluminainteriormente, y le va proporcionan-do al Panteón una luz distinta a cadahora del día. Visitarlo al amanecer, amediodía y a última hora de la tardenos permitirá ver tres templos distintospor sus juegos de luz. Representaal sol que domina todo el espacio.Intentaba ser, a semejanza del empe-rador que reina sobre el orbe de la tie-rra, teniendo en una mano el globodel universo y llevando la coronaradiada, la imagen del sol divino.Por este óculo se introduce la lluviacuando es copiosa. Un sumidero enel pavimento la recoge.

Conversión en iglesiaEl Panteón mantuvo su actividadhasta la decadencia de Roma en elsiglo V, y permaneció en un discre-to abandono durante dos siglos hastaque en el año 609 el emperadorbizantino Focas le regala el templo alpapa Bonifacio IV, que decide con-vertirlo en iglesia martirial. Por ellomismo el 13 de mayo de ese año (lafecha no es aleatoria, ya que el 13 demayo se celebraban en Roma laslemuria, fiesta pagana de índolefunerario) se trasladan solemne-mente en veintiocho carretas las reli-quias de los mártires desde las cata-cumbas, que son colocadas bajo elaltar mayor. El Papa lo consagra a laVirgen María y se convierte entoncesel Panteón en la iglesia de SantaMaría y de los Mártires. Erige esedía para su fiesta, que solo dos siglosmás tarde se traslada al 1 de noviem-bre. Es precisamente a partir de esemomento cuando las catacumbasdejan de tener vigor, de ser un atrac-tivo y un lugar de peregrinación, yaque se pierde la razón de ir a vene-rar las reliquias de los mártires. Estefue el primer templo pagano trans-formado para el culto cristiano. Elloha posibilitado su conservación, yaque la gran mayoría de los mármo-les, del granito y pórfido, tanto del pavi-mento como de sus paredes, sonaún originales.

Hasta el Renacimiento nadie másse va a enterrar allí, si bien la piedadcomenzó a añadir elementos aje-nos al edificio original a lo largo de lossiglos. En 1435 se lleva a cabo lademolición de las construccionesmedievales que se habían ido agre-gando. A partir del Renacimiento elPanteón va a ser utilizado como sedede la Academia de los Virtuosos deRoma, y es entonces cuando comen-zará a servir de sepulcro a grandesartistas italianos. Efectivamente, esen los primeros años del siglo XVIcuando el pintor Rafael Sanzio de

Tumba de Víctor Manuel II, obra de Manfredo Manfredi (1888).

Tumba de los reyes de Italia Humberto I y Margarita de Saboya.

Interior del Panteón aúltima hora de la tarde.

Tumba de Rafael. Sarcófago e inscripción latina.

Panteón amediodía,pleno deturistas yplenamenteiluminado.

Inscripciones de artistas del Renacimiento sepultados en el Panteón.

“la obra completa de Carriedoconstituye una crónica de lavida que, por vital, incluye

entre verso y verso una antologíade la muerte”, escribió SantiagoAmón de su amigo Gabino-Alejan-dro Carriedo (Palencia, 1923-SanSebastián de los Reyes, 1981) en “DeManrique a Carriedo”, un texto publi-cado a raíz de su muerte. Y estapresencia constante que traspasa,entre verso y verso, toda su poesía,llega hasta su libro Lembranças edeslembranças (1988), donde reco-gió parte de su producción últimay que fue publicado de manera pós-tuma siete años después de la muer-te del poeta; un poemario escritoíntegramente en portugués (y tra-ducido al castellano por AmadorPalacios), lo que parece un home-naje último a una lengua y una poesía(la portuguesa y también la brasileña)que siempre amó y promovió condedicación en nuestro país: “Lo cier-to es que siempre me cautivó labelleza, la musicalidad, la riqueza yla capacidad lírica de la lengua por-tuguesa”, dijo en una entrevista.

La poesía de Carriedo, además deser una de las más interesantes dela segunda mitad del siglo XX, repre-senta, a veces por oposición, parteimportante de las tendencias y movi-mientos poéticos que se dieron enEspaña desde la posguerra hastalos años 80.

Así, comenzó publicando Poemade la condenación de Castilla (1946),muy próximo estilística y temática-mente al tremedismo, influido por lalectura del Dámaso Alonso de Hijosde la ira y por los poetas de la revis-ta Espadaña. Poco después entraen contacto con el postismo, brevemovimiento de vanguardia que chocó

Lembranças e DESLEMBRANÇASde manera frontal con el ambientecerril y corto de miras de gran partede la poesía que se hacía en Españaen aquel entonces. En su caso, sufiliación con el anómalo movimien-to supuso una liberación que le per-mitió ahondar en partes constitu-yentes de su propia poética, comoel uso de la ironía o el distancia-miento crítico. Su periplo postista, aparte de esa liberación que men-cionábamos, dio como fruto trespoemarios que se encuentran entrelas aportaciones más ceñidas a lospresupuestos del movimiento, Lapiña sespera (1948), La flor delhumo (1949) y Los animales vivos(1950-1951). De ellos, los dos pri-meros permanecieron inéditos hastasu inclusión en la antología Nuevocompuesto descompuesto viejo(1980). El tercero, Los animalesvivos, apareció en 1966 y en él seencuentran algunos de sus poemasmás frescos y personales; como enDel mal, el menos (1952), libro casicontemporáneo a este.

En estos dos libros empezó aatisbarse un segundo viraje en suevolución. Por esos años, fundó larevista El pájaro de paja y participóactivamente en Deucalión, de lamano de sus amigos Ángel Crespoy Federico Muelas, y a principios delos 60 fundó, otra vez con Crespo,Poesía de España. En las dos pri-meras recogieron gran parte de lamejor poesía que se escribía enton-ces en España (y también la de aque-llos que se encontraban en el exilio);tanto la marcada por la “tradiciónde la vanguardia” como la que apun-taba al cambio social como objeti-vo último del trabajo del poeta. EnPoesía de España, sin embargo, elsigno vanguardista quedó desplazado

dando mayor cabida a aquella poesíaque quería servir como arma contrala dictadura (ese “arma cargado defuturo” de Celaya).

Su propia poesía y la de ÁngelCrespo entraron en el espectro de lapoesía social que primó a lo largo dela década de los 50 y al principio delos 60, pero siempre de una mane-ra muy particular, sin renunciarnunca a la búsqueda poética ni rene-gar de la herencia vanguardista (asi-milada especialmente a través delpostismo y del magisterio de su prin-cipal teórico, Eduardo Chicharro).El peculiar modo de hacer poesíacombativa de ambos llevó el nom-bre de realismo mágico (frente alrealismo social imperante).

Cabe destacar la influencia quetuvo en su trayectoria intelectual ypoética la lengua portuguesa y en

RÉQUIEM PROVINCIAL

En la bondad de estas ruinas no hemos encontrado flores.Sólo era esperanza lo que se veía en gris,sólo era ceniza lo que se amasaba en las cenizasy el olor aparente de los panes tostadosvenía de cientos de recuerdos más atrás.Creaban por aquel entonces los insectosvuelos monógamos en nuestros jardines,creaban consuelos aladosen las claves doradas de nuestros pistilos,en nuestras alianzas engastadasen los huesos filamentados del ayer.Es así, singular como el retratodel maestro en la memoria,apetecible como el regreso del trigal a nuestro hacer.

Rafael Saravia (Málaga, 1978)De Llorar lo Alegre (Madrid, Bartleby, 2011)

rafaelsaravia.es

que es devastado por el fuego.Conoceréis el deseo y entoncestemeréis el fin de la tierra.Pero, otras veces,conoceréis la muerte y pensaréis en el amor,reconoceréis la maldición del paso del tiempoy os haréis súbditos incorruptiblesde la belleza.

Laura Casielles (Pola de Siero, Asturias, 1986)De Los idiomas comunes (Madrid, Hiperión, 2010)

trespiesdelgato.com

ASCENDENTE LIBRA

Conoceréis el amor y entoncespensaréis en la muerte;reconoceréis la belleza y entonces pensaréisen la maldición del paso del tiempo.Leeréis un verso y recordaréisque la fruta se pudre,que la violencia impera;veréis una joven hermosay pensaréis en huesos y en polvo.Conoceréis la paz y oiréis el eco del grito;os llevarán al mar y os asombrarála certeza del llano

VERSOS PARA LA MUERTE

Sección coordinada por Javier Gil Martín

especial su poesía, como anteshemos apuntado. En esto volvió a irde la mano de su amigo Crespo,que dirigió la Revista de Cultura Bra-sileña en la que colaboró asidua-mente Carriedo. Autores como Fer-nando Pessoa, Carlos Drummondde Andrade y especialmente JoãoCabral de Melo Neto fueron funda-mentales en su percepción de lapoesía: “De ahí mi acercamiento,ya en los años cincuenta, a los auto-res portugueses y, al tiempo, a losbrasileiros. El conocimiento de Pes-soa, por ejemplo, fue un descubri-miento inolvidable para mí, así comopor la línea brasileira lo fueron Car-los Drummond de Andrade y Cabralde Melo”.

Y, como decíamos líneas másarriba, parte de su poesía últimaencontró en el portugués un medioadecuado de expresión. En estospoemas la introspección se agudizó(“Agora amo sòmente a solidão”) ylos recursos se redujeron para alcan-zar su más alto grado de intensi-dad: “O melhor / poema / é aquele/ que está / escrito / sobre uma pági-na / em branco / e não se lê / numpronto / mas fica / eternamente /na memória / de vez aflita / e espe-rançada / do coração / do poeta”.

Junto a Carriedo, traemos a estapágina “Réquiem provincial”, deRafael Saravia, donde el recuerdo nosacerca a la certeza de lo perdido.Laura Casielles, por su parte, nosmuestra dos caras de una mone-da: la de la vida y la muerte; el deseoy el fin... Estamos condenados a veren la creación la semilla de la des-trucción, pero también, a veces,conoceréis la muerte y pensaréisen el amor.

JOÃO SEM MEDO

Perco o medo ao retratoperco o medo ao armárioperco o medo ao desvão.

Perco o medo à cadeiraperco o medo à janelaperco o medo ao balcão.

Perco o medo às chavesperco o medo às gradesperco o medo à prisão.

Perco o medo às névoasperco o medo às trevasperco o medo ao caixão.

JUAN SIN MIEDO

Pierdo el miedo al retratopierdo el miedo al armariopierdo el miedo al desván.

Pierdo el miedo a la sillael miedo a la ventanael miedo al mostrador.

Pierdo el miedo a las llavespierdo el miedo a las rejasel miedo a la prisión.

Pierdo el miedo a las nieblasel miedo a las tinieblasel miedo al ataúd.

Gabino-Alejandro Carriedo (Palencia, 1923-1981)De Lembranças e deslembranças [Traducción de Amador Palacios]

(Cáceres, El Brocense, 1988)En Poesía (Palencia, Fundación Jorge Guillén, 2006)

número 91 17Adiós

continuamente nos lleganinformaciones sobre “vam-

piros” u otros asesinos enserie estadounidenses, peroen España también tenemosconsumidores de sangreautóctonos con historias ymodus operandi tan escalo-friantes como los anglosajo-nes. Algunos mataban porplacer, otros extraían cada

noche sangre a los sirvientespara curar a sus hijos enfer-mos de tisis y otros se cebaronen los más desprotegidos, losniños, para conseguir sangrecon la que alargar su vida,mantener la juventud o sanar-se o ganar dinero con lassupersticiones de otros, comoEnriqueta Martí, la vampira deBarcelona.

El autor recupera algunosrumores que nunca fueroncomprobados, pero que haypersonas que aún creen, comoque el rey tuberculoso AlfonsoXII hacía degollar a niños parabeber su sangre y sanarse.También hay vampiros falsa-mente acusados como el altí-simo turista alemán Walde-mar, el rubio vampiro de Beni-dorm, que hizo carrera artísti-ca a partir del mes pasado en

una cárcel española.García Jiménez recoge tes-

timonios y noticias en prensade cada época, malas actua-ciones policiales y anécdotas ycuriosidades para mostrar sucompleto panorama de vampi-ros, pertenecientes a todas lasclases sociales, y reseña todolo que huele a sangre, comoque a los controles de sangrede los ciclistas les llaman “elvampiro”.

TANATOLIBROS

Salvador García JiménezMelusina

Adrian GoldsworthyLa Esfera de los libros

Alicia Misrahi

Vampirismo ibérico

los dos autores, director yvoluntaria, respectivamente,

del Centro de Escucha SanCamilo (Madrid) compartenlas historias de las personasque han acudido en busca deconsuelo al centro con el finde ayudar a todos los quepasan por un proceso deduelo.

Las historias que narran,

que realmente sirven de com-pañía y consuelo para los quehayan perdido a alguien queri-do, son las de personas comoManuel al que, con buenaintención, los que queríanconsolarle de la pérdida de suhijo le decían que el tiempotodo lo cura. Pero esto no esdel todo cierto porque el tiem-po se percibe de forma subje-

tiva y el dolor puede enquis-tarse de tal manera que seaimposible salir de él si no seencuentra la forma de experi-mentarlo plenamente en lugarde sumirse en él.

Son historias de personascomo Charo, que perdió a suhijo de 16 años en un acciden-te de moto y cuya pérdida lasumió en un dolor que la llevóa un síndrome de indefensióndel cual creía que nunca

podría salir. El primer paso escomprender que este estadoes sólo una fase. El segundo,ayudar al doliente a encontrarpequeñas novedades en suvida que le pueden motivar.

Cada dolor es diferente yhay que aprender a gestionarla desesperación, la culpa, elaislamiento y hasta la rabiaque puede provocar la muerteo el suicidio de una personaquerida.

El duelo

goldsworthy, especialistaen Roma, recupera esta

gran historia de amor queacabó en muerte para daruna lectura más profunda dela personalidad de los dosamantes y de su papel políti-co y narrar su “verdadera”historia, lejos del mito y delos tópicos.

El autor sitúa a Antonio y

Cleopatra dentro de su contex-to político e histórico y narrasus trayectorias personalesacudiendo a las fuentes queconsidera más fiables, Plutar-co y Dión Casio.

La visión de Goldsworthyaporta como novedad unretrato de Marco Antonio quedesmonta la imagen de héroemilitar que él mismo difundió.

Tenía poca experiencia ydotes militares y su ascensose debió a sus aptitudes polí-ticas, a su relación con Césary al azar.

La relación de Antonio yCleopatra se basó en la conve-niencia y en el amor. Cleopatrano podía reinar en Egipto, queestaba supeditada a Roma, sinel apoyo de Marco Antonio y alromano le interesaba tener aCleopatra a su lado para tener

acceso al trigo y a los recursosegipcios.

La egipcia tardó una sema-na en quitarse la vida tras elsuicidio de Marco Antonio einvirtió ese tiempo en negociarcon Octavio para mantener susprivilegios. De acuerdo a lasfuentes consultadas, Cleopatrapudo haber difundido el bulo deque estaba muerta para incitara Antonio al suicidio y desmar-carse de su destino.

Antonio y Cleopatra

Stuart NevillePlata negra

La Esfera de los libros

tras la sorprendente y duraLos fantasmas de Belfast -

donde Gerry Fegan, un exterrorista del IRA recién salidode la cárcel empieza a matar asus correligionarios para quele dejen en paz los doce fan-tasmas de sus víctimas-, elautor recupera algunos de lospersonajes protagonistas enuna trama totalmente nueva.

El mafioso Bull O’Kane,

destrozado en el tiroteo final,se consume atado a una bolsade colostomía y quiere vengar-se. Contrata a un asesino sinalma, El Viajero, para queacabe con Fegan y con todoslos testigos de su derrota.

El Viajero va cometiendosus asesinatos en un thrillerimpacable que demuestra quela paz en Irlanda del Norte espoco más que una ilusión y

que lo que prima son los inte-reses personales de todos losimplicados,

Paralelamente, GerryFegan intenta que los mafio-sos estadounidenses no lecompliquen en sus asuntosmientras espera la llamada deMarie, la madre de una niña,Ellen, que le causó una hondaimpresión y a la que prometióproteger.

El padre de Ellen, eldetective Lennon, se empe-cina en encontrar a su hija yen resolver los asesinatos deEl Viajero, que la policíabritánica quiere tapar pueshay muchos intereses ymuchos pactos secretos enjuego. Sus compañeros ysuperiores le aconsejan quelo olvide, pero él sigue con suinvestigación.

Complicidad

Len BarnhartLa Factoría de Ideas

el reino de los zombis, publi-cada en 2004 es, junto a

la serie de cómics The WalkingDead que dio lugar a la pro-ducción televisiva, una precur-sora de la actual moda de loszombis.

Fiel al género, muestra a unheterogéneo grupo de prota-gonistas –así se puede pres-cindir de uno o de dos por exi-gencias dramáticas del guión

sin que la historia se hunda-que deben sobrevivir a la inva-sión de zombis refugiándoseen fortalezas que acabancayendo o huyendo apresura-damente hacia destinos des-conocidos en vehículos aban-donados.

Entre el grupo de supervi-vientes se encuentran Jim, unhombre equilibrado que seencuentra con el desastre

cuando baja de un retiro en lasmontañas y que debe aplacara Mick, un temperamentalbombero que intenta imponerorden para intentar salvarvidas; Amanda, una volunta-riosa mujer que debe aprenderque los vivos pueden ser peorque los muertos vivientes yque empezó su odisea matan-do a su marido cuando se con-virtió en zombi; Felicia, una

chica extraña que puede ver elfuturo; Sharon, una doctoraque intentaba encontrar unacura para la enfermedad yChuck, un policía luchador.

El reino de los zombis es laprimera entrega de una seriede la que en España ya se hapublicado la segunda parte, Elfinal del desastre, y en EstadosUnidos ya está editada la pre-cuela, Outbreak.

El reino de los zombis

José Carlos Bermejo,Consuelo Santamaría

número 9118 Adiós

fue llamada “trilogía de la muerte” por algúncrítico o escribano con ganas de bautizarmilagros cinematográficos. Estaba la terna de

películas conformada por “Amores perros”, “21gramos” y “Babel”, filmes producidos y a nues-tra disposición entre 2000 y 2006. Y se quedóa pesar de tantos en eso, en trilogía, porque vaa ser algo así como imposible que tenga algúntipo de continuidad. Les explico: esas tres cin-tas que dirigió Alejandro González Iñárritu y coes-cribió en colaboración con Guillermo Arriaga,esta alianza gozosa de dos aztecas profundos,terminó como el rosario de la aurora. Ambosautores se enzarzaron en una vieja polémica y agriodebate sobre calidad y responsabilidad del guión

y la dirección en el proceso de una película. El escri-tor Arriaga defendía la importancia del libretocinematográfico, frente a todas las flores y para-bienes que recibía la dirección. Por su parte, eldirector Iñárritu hablaba del cine como trabajo enequipo. Uno y otro, ambos titanes mexicanosdel último cine, con argumentos, declaracio-nes, artículos y cartas abiertas, volvieron a resu-citar una historia tan vieja como el propio cine.¿Quién es el autor, o autores, de una película?¿Sólo su director? ¿Lo es el guionista? ¿Quéme dicen del responsable de la fotografía, del mon-taje, de la música, o de los propios actores? ¿Yel director artístico? ¿El peluquero, los maqui-lladores, los efectos especiales, la madre que parió

al responsable de llevar agua mineral al rodaje?Verbigracia. El cine es un trabajo de equipo,

a pesar de que en los títulos de crédito aparez-ca la leyenda “una película de…”. El guión es lapelícula, y sin ese manojo de folios no habríanada que hacer. El director es el último respon-sable de todo lo que pase, incluso de que llue-va en primavera. El guión no es nada si no hayun buen director, y el director no es nadie sin unbuen guión para darle forma cinematográfica. Encierta ocasión, le preguntaron al director francésRené Clair cuál era la fase más importante en lacreación de una película. Él contestó inmedia-tamente: el guión y el montaje. Y cuando el perio-

dista indagó: ¿y el rodaje?, Clair dejó caer: ¿El roda-je?, con un buen guión el rodaje puede hacerlocualquiera.

Podríamos esgrimir y citar algo así comomillones de aseveraciones, pareceres y puntosde vista al respecto. Pero lo cierto es que a causade de este debate vivo e inacabable, se rompióuna de las asociaciones más fructíferas que hadado el cine de los últimos años. “La trilogía dela muerte” es el conjunto de tres obras gran-des, muy grandes, seguramente inmensas, quese ha internado con maestría en los más íntimosrecovecos del alma humana. La muerte, la inco-municación, el remordimiento, la imposibilidadde redención, la obsesión por eso que se llama

destino y que no es otra cosa más que el capri-cho de un dios desconocido e inexistente. Losseres que pueblan estas películas no conocen másque el desamparo. Apenas un resquicio de espe-ranza los nutre en alguna que otra secuencia. Unaccidente de tráfico, un paseo a deshora, o la gam-berrada de dos niños en unas perdidas mon-tañas de Marruecos, y los tentáculos de loshados hacen un trabajo devastador. El caso esque las películas de Guillermo Arriaga y Alejan-dro González Iñárritu tienen sello propio, su esti-lo es difícilmente confundible; son obras poten-tes, sinceras, llenas de tripas y verdades, y conunos actores que ante estos dos monstruosmexicanos, parece que se crecen y hacen enri-quecer la pantalla con sus físicos y miradas.

Caminos inversosLa verdad es que había en el ambiente cinéfilocierto morbo por contemplar cómo, a partir dela ruptura del matrimonio Arriaga-Iñárritu, ibana desarrollarse dos mundos con potencial cre-ador, cómo iban a discurrir esos caminos inver-sos que había marcado, ya indefectiblemente,la guerra de los dos cineastas. Pues bien, elresultado, hasta ahora, ha sido la aparición de

sendas películas. La primera, y hablo de rigurosoorden de aparición, “Lejos de la tierra quemada”,de Guillermo Arriaga, que por primera vez asumíalas labores de dirección. Interpretada por unasextraordinarias Charlize Theron y Kim Bassinger,la película traza una bellísima sucesión de imá-genes que te hacen creer que aún existe la magiacreadora. Ves y palpas las claves primigenias delmundo de Arriaga, ese universo propio que juegacon el tiempo y los encuentros, con el aleteo delazar y los secretos que te hacen despertar demadrugada. La segunda, “Biutiful”, de IgnacioGonzález Iñárritu, esta vez con la presenciaimponente de Javier Bardem, en la que el espec-

tador se adentra en la Barcelona oscura demafias que trafican con inmigrantes, de luchaspor sobrevivir, de personajes carentes de espe-ranza, de niños desvalidos, de enfermedadesterminales, de seres perdidos. Y está la muer-te, como un personaje más, en las dos pelícu-las. Como presencia constante en “Biutiful”, enla que su protagonista, Uxbal, hasta habla con losdifuntos, que le hacen llegar mensajes a susmás cercanos dolientes; y la muerte como ele-mento denotante (y nunca mejor dicho, hay unaexplosión), de todo el desarrollo argumental de“Lejos de la tierra quemada”, en la que dosamantes pertenecientes a mundos opuestos seabrasan en una caravana y pegados el uno al otro.

La cinta de Arriaga es algo más luminosa,está poblada de espacios abiertos, de rutas fron-terizas. Se acerca con desparpajo a varios mun-dos femeninos y crea unos personajes rotun-dos y perfectamente definidos. La de Iñárritu esmás oscura, retrata mundos tenebrosos, deesos que no salen en guías turísticas, no hayluz en las Ramblas ni en la mirada de tantos chi-nos asfixiados en sótanos sórdidos. Las dos,qué quieren que les diga, continúan fieles a la este-la de la “trilogía de la muerte”, son reconoci-bles los universos que se habían plasmado en“Amores perros”, “21 gramos” y “Babel”. Sí.Pero hay sensaciones. Se tiene la impresión deque las dos nuevas obras, siendo buenos pro-ductos y desde luego muy superiores a la mediade lo que se viene haciendo en el mundo, ado-lecen de algo intangible, de cierta orfandad derecursos. Percibes que te falta algo sin concre-tar el qué. Y llegas a la conclusión: algo se ha per-dido en el abismo. Hay cicatrices abiertas. Y noestá claro dónde se encuentra la grieta, la falla.Sólo que habrá que esperar para que esos cami-nos inversos alcancen el aplomo y la calidad decuando confluían en una sola senda.

Antes de finalizar, déjenme que, al hilo de

las películas tratadas, les apunte el buen morirde Javier Bardem en “Biutiful”. El proceso deenfermedad, dolor e inminencia del final, lo cul-mina el actor con una de esas muertes que nopueden caer en el olvido. Ya habíamos vistomorir con clase a Bardem, en la piel de Reinal-do Arenas en “Antes que anochezca”, de JulianSchnabel, en la de Ramón Sampedro en “Maradentro”, de Alejandro Amenábar, y en la delinquisidor Lorenzo de “Los fantasmas de Goya”,de Milos Forman. La de “Biutiful” puede formarparte de esa antología que vamos incremen-tando de la muerte en el cine como una de lasbellas artes.

MUERTOS DE CINE

Caminos inversos en la TRILOGÍA DE LA MUERTEGinés García Agüera

número 91 19Adiós

El cementeriobarcelonés de

Sants, durante elrodaje de

“Biutiful”.

El guión no es nada si no hay un buen director, y el director no es nadie sin un buen guión para darle forma cinematográfica

La cinta de Arriaga es algo más luminosa, está poblada de espacios abiertos.La de Iñárritu es más oscura, retrata mundos tenebrosos

Siempre, más en momentos así, ante nuestro hermano Miguel Ángel Blanco y ante tu Palabra, hemos sentido, Señor, tu presencia.Presencia en esa Palabra que se convierte en guía, luz, vida, testimonio...Hemos sentido tu presencia en esas Palabras tuyas que nos han servido de soporte para nuestra oración:

“Yo estoy con vosotrios”.Te hemos sentido cercano, amigo, comunicándonos vida, tu vida.Nada de intimismos, pues nos has dicho a continuación:“Id y haced discípulos míos”.

Estás en tu Palabra, estás en la Palabra tuya hecha carne, vida, resurrección, en nuestro hermano Miguel Ángel.

¡Estoy¡¡Qué bonito ver tu rostro en rasgos de esa Palabra tuya, hecha carne en Miguel Ángel!

Hemos sentido tu presencia en la oración comunitaria de esta tarde:En Miguel Ángel, decía alguno, he comprendido un poco mejor el misterio de tu Amor, ese amor que todo lo soporta, que ha tenido paciencia infinita...En Miguel Ángel, agregaba otro, he visto tu “disponibilidad”, lo mismo que Cristo en la fidelidad al Padre...Y añadía un tercero, en él he percibido el rostro de Cristo, ante todo y sobre todo en el “dolor”, al pasar por la amputación de sus dos piernas, pudiendo decir

como el Señor: “Si es posible, pase de mí este cáliz, pero no se haga mi voluntad sino la tuya.”

Id y haced discípulos míos.Fiel al Señor, anunció su Palabra a través de charlas:A los padres, decía alguno,a los novicios, recordaba otro,en las acampadas,haciendo presente al Señor a través del mundo de las técnicas, tanto en el profesorado como en el alumnado, fiel al tiempo que le tocó vivir...ese anuncio del Señor, recordaba otro, se veía en su entrega a los niños, grupos, clases en el sentido de ayuda, de interiorización...

Tu vida es una invitación a descubrir:la presencia del Señor en todos esos signos de resurrección de nuestro hermano,a ser testigos de los mismos,a que Cristo, muerto y resucitado en nuestros seres queridos, sea un estímulo para ejercitar día a día esta verdad central de nuestra vida de bautizados.Resucitó el Señor... Ha resucitado Miguel Ángel... Nos toca resucitar...

número 9120

VENTANA ABIERTA

Sección coordinada por Ignacio Jordán (*)

Adiós

*Capellán del Tanatorio de la M.30

Resucitó el señor…ha resucitado Miguel Ángel Blanco

Nos tocó RESUCITAR

el término ‘túmulo’ tiene comoprimer significado en españolel de “montículo artificial de

tierra que cubre una sepultura”. Pro-cede del latín tumulus, y pertenecea una raíz que significa propiamen-te hinchar, hinchazón. Está, por lotanto, relacionado con palabras dellenguaje médico como tumor, tume-facción, túmido, entumecer, etc. Esdecir, que en la imaginación de los clá-sicos surge como un elemento muygráfico, observando tras la inhuma-ción de varios cadáveres cómo la tie-rra se hincha, se abulta para acogera los hijos que un día engendró. Esetumor de la tierra recordará siem-pre a los hijos caídos en combate, alos que un día estuvieron con noso-tros. En las tierras de Troya la tradi-ción habla aún de treinta y ocho túmu-los, que recogen las cenizas de otrostantos héroes caídos en los diez lar-gos años de mítica guerra.

Los arqueólogos distinguen porsu forma hasta cinco tipos distintos:túmulos alargados, de campana, endisco, en cuenco y en loma. Los alar-gados son monumentos prehistóri-

TÚMULOen la palabra, porque no la enten-demos como una hinchazón de latierra, sino como una sepultura a rasde la misma.

Con el tiempo la palabra ‘túmulo’perdió su valor primero, y pasó adesignar cualquier enterramiento,especialmente si es fastuoso. Cer-vantes escribió un soneto al túmulodel rey Felipe II en Sevilla:

TANATOCÓMIC

Javier del Hoyo

Con el tiempo la palabra‘túmulo’ perdió su valor

primero, y pasó a designarcualquier enterramiento,

especialmente si es fastuoso

DICCIONARIO FUNERARIO

Adiós 21número 91

cos, considerados como tumbascolectivas. Los de campana rondanlos 40 metros de diámetro. Los endisco son también llamados circu-lares por su forma, y son frecuentesal sur de Inglaterra. El túmulo encuenco es el más conocido, y cons-tituye el típico montículo funerario.

‘Tumba’ pertenece a la mismaraíz, si bien notamos ya cierto matiz

“Voto a Dios que me espanta esta grandeza y que diera un doblón por describilla,porque , ¿a quién no sorprende y maravillaesta máquina insigne, esta riqueza?

Por Jesucristo vivo, cada piezavale más de un millón, y que es mancillaque esto no dure un siglo, ¡oh gran Sevilla!Roma triunfante en ánimo y nobleza.

Apostaré que el ánima del muertopor gozar este sitio, hoy ha dejadola gloria donde vive eternamente.

Esto oyó un valentón y dijo: ‘Es ciertocuanto dice voacé, seor soldado.Y el que dijere lo contrario, miente’.

Y luego, incontinente,caló el chapeo, requirió la espada,miró al soslayo, fuése, y ni hubo nada”.

padre del actual rey. Jaime, además,estaba separado y vuelto a casarcivilmente, un asunto que tampocoaplaudió la familia real. Y encima sepresentó a los funerales de la reinaVictoria Eugenia con su nueva espo-sa, aunque al final se consiguió queella no fuera al entierro.

Victoria Eugenia quedó enterra-da en un cementerio normal de Lau-sana bajo una sencilla lápida donde

sólo se especificó su condición de“majestad”, pero cuando la monar-quía volvió a instalarse en España, elrey se planteó traer los restos desus familiares más cercanos queestaban enterrados por mediomundo. Entre los primeros en serrepatriados estuvo Alfonso XIII, ente-rrado en Roma y que tuvo el privile-gio de saltarse el paso del pudride-ro porque ya venía en los huesos.El rey destronado pudo ocupar direc-tamente su sitio en el Panteón. Cincoaños después, en 1985, llegó lahora de trasladar a Victoria Euge-nia, y aprovechando el viaje, tam-bién se trajeron los restos de los tíosdel rey. A saber, Alfonso, enterradoen Miami; Jaime, enterrado en Suiza,y Gonzalo, enterrado en Austria. Peromientras que la reina fue al pudriderodel Panteón de Reyes, los tres hijosde la reina fueron al pudridero delPanteón de Infantes. Cada uno a susitio.

La reina Victoria Eugenia, pese aque ya llevaba 16 años sepultadaen Suiza, no pudo evitar el feo trámitedel pudridero porque había sido muybien embalsamada, así que la laborque había hecho el embalsama-miento hubo que deshacerla. Poreso se han tardado 26 años en rema-tar el entierro en una de las tres úni-cas urnas libres que quedaban en elturístico Panteón del Escorial. Allí laesperaba su marido Alfonso XIII, noprecisamente con los brazos abier-tos, pero no importa, porque pro-bablemente ella tampoco va debuena gana. Se siente, manda elprotocolo.

en octubre pasado, el diario“ABC” informó en exclusivadel traslado de los restos de la

reina Victoria Eugenia, la abuela delrey Juan Carlos I, a su tumba defi-nitiva en el Panteón de Reyes delEscorial, 42 años después de que seprodujera su muerte en Lausana(Suiza). El asunto da la excusa per-fecta para hablar de ella, de sustumbas y de su descanso definitivojunto al que fue su marido, AlfonsoXIII. Seguro que ella, que tuvo a lolargo de su vida perfectamente asu-mido el papel de reina y las obliga-ciones que conlleva, sabía, o almenos sospechaba, que su tumbaúltima acabaría sin más remediojunto a la del rey depuesto, porqueasí está escrito y porque la tra-dición así lo ordena.

Alfonso XIII y VictoriaEugenia no se soportaban,y ya se sabe que, aprove-chando el exilio, unos añosdespués, tiro cada uno porsu lado. Alfonso XIII se quedóen el Grand Hotel de Roma yVictoria Eugenia se fue a Lau-sana. Mientras estuvieronen España, como había quemantener las formas, aguan-taron juntos. Su divorcio lovivieron, sobre todo en lamuerte, pero el protocolo,ahora, los vuelve a reunir.Quieran o no quieran.

Quizás alguien se pudosorprender al leer la noticia deltraslado de los restos de Vic-toria Eugenia al Panteón deReyes, porque al Escorial fuetrasladada en 1985. Peroaún no había llegado a su sitio defi-nitivo. La reina ha permanecido enel pudridero, la antesala del pan-teón donde los reyes se quedan enlos huesos para luego entrar a lareal cripta..

Vayamos al principio. La reinaVictoria Eugenia murió en Suiza en1969. El entierro fue un poquitotenso, porque allí confluyeron sushijos y las relaciones entre ellos noes que fueran muy fluidas y frater-nales, sobre todo con Jaime deBorbón, el sucesor legítimo de Alfon-so XIII que fue invitado amablementea abandonar su derecho hereditariopor ser sordo y cederlo a su her-mano Juan, Juan de Borbón, el

MIS QUERIDOS CADÁVERES

Nieves Concostrina

número 9122 Adiós

FOTOS: JESÚS POZO

el arca sin inscripciónque aparece en la parte

inferior de la fotografía tienegrabado desde mediados deoctubre “Victoria EugeniaRegina”, y está situadojusto debajo del féretro queguarda los restos de su sue-gra, la reina María Cristinade Habsburgo, madre delrey Alfonso XIII.

Cuando se entra alPanteón de Reyes delEscorial se ven a la derechalos sepulcros de los reyesde España, y a la izquierda,

los de las reinas que hansido madres de reyes. Peroentre las reinas destaca unsarcófago en el que pone“Franciscus Rex”, que no esotro que Francisco de Asís yBorbón, esposo de Isabel IIy que en la imagen sepuede ver justo encima delcitado de Cristina deHabsburgo. Es el únicohombre entre las mujeres yese era su sitio por ser reyconsorte, aunque variasfuentes históricas, dada lahomosexualidad de

Francisco, señalen que nofue padre de rey alguno.Pese a que se separó deIsabel II en cuanto tuvooportunidad –tras larevolución de La Gloriosaque envió a la familia real alexilio en 1868-, y se fue avivir con su secretario, elprotocolo real obligaba a sutraslado de restos alpanteón regio paramantener las formas. Eldestino, sin él pedirlo, lopuso donde él quería, entreellas.

Manda el protocolo

La puerta situada en las escaleras que bajan hasta lacripta del Panteón de Reyes de El Escorial da accesoal pudridero, el lugar en el que los restos de reyes yreinas permanecen el tiempo necesario hasta quequedan reducidos a huesos. Sólo entonces se trasla-dan a las urnas definitivas de poco más de un metrode ancho. Las dos únicas tumbas vacías se sitúanencima de la puerta de acceso al Panteón y se esperaque sean para los padres del rey Juan de Borbón yMercedes, actualmente en el pudridero.

La REINA VICTORIAEUGENIA, en su sitio