CURSO INTRODUCTORIO DE ABHIDHAMMA

Clase 11 – CondicionalidadInstructor

Bhikkhu Nandisena

QUÉ ES LA CONDICIONALIDAD

De acuerdo con el buddhismo todo lo que existe, ya sea a nivel de realidadconvencional o realidad última, estárelacionado de acuerdo a uno u otro de los métodos de condicionalidad.

La condicionalidad es una de las más importantes y profundas doctrinas del buddhismo.

DOS TIPOS DE CONDICIONALIDAD

1. Origen Condicionado (paṭicca samuppāda)

Tratado tanto en los discursos como en el

Abhidhamma.

Aplica solamente a seres sintientes y a las tres

primeras realidades últimas.

2. Relaciones Condicionales (paṭṭhāna)

El método de las relaciones condicionales está tratado

solamente en el Abhidhamma (séptimo libro).

Aplica a todo lo que existe animado o inanimado,

realidades últimas o convencionales.

ORIGEN CONDICIONADO (PAṬICCA SAMUPPĀDA)

Esta doctrina enseña que todos los componentes físicos y mentales de

los seres vivientes son condicionados. De acuerdo con esta doctrina

nada es absoluto, nada surge sin depender de alguna condición.

Esta doctrina hace al buddhismo diferente de otras religiones.

En breve: Porque A surge, B surge; porque B surge, C surge. En otras

palabras, “cuando esto existe, aquello surge; con el surgimiento de esto,

aquello surge.”

Este método no explica el modo de condicionalidad, sólo explica que

algo está relacionado con algo.

ORIGEN CONDICIONADO (PAṬICCA SAMUPPĀDA)

Definición de términos. Paṭicca samuppāda: Origen Condicionado, Origen

Dependiente. Este término fue usado por el Buddha para referirse a aquellos

fenómenos físicos y mentales que condicionan el surgimiento de otros fenómenos

físicos y mentales. Por lo tanto, Paṭicca samuppāda se refiere a la(s) causa(s) o

condición(es). Hay otro término, Paṭicca samuppanna usado para referirse a los

efectos. Sin embargo, en un sentido popular Paṭicca samuppāda significa

surgimiento dependiendo de otra cosa.

Esta doctrina no fue la creación o invención del Buddha sino su descubrimiento.

En una ocasión el Buddha dijo que ya sea que los Buddhas surjan o no en el

mundo, esta doctrina de origen condicionado siempre existe.

Importancia del Abhidhamma para la completa y correcta comprensión de esta

doctrina.

ORIGEN CONDICIONADO (PAṬICCA SAMUPPĀDA)

Fórmula básica:

1. Condicionadas por la ignorancia surgen las formaciones,

2. Condicionada por las formaciones surge la conciencia,

3. Condicionada por la conciencia surge la mente y la materia,

4. Condicionadas por la mente y la materia surgen las seis bases de los sentidos,

5. Condicionado por las seis bases surge el contacto,

6. Condicionada por el contacto surge la sensación,

7. Condicionado por la sensación surge el deseo,

8. Condicionada por el deseo surge la adherencia,

9. Condicionada por la adherencia surge la existencia,

10. Condicionado por la existencia surge el nacimiento,

11. Condicionados por el nacimiento surgen la vejez y la muerte; la pena, el lamento,

el dolor, el pesar y la desesperanza.

ORIGEN CONDICIONADO (PAṬICCA SAMUPPĀDA)

Los doce componentes:

1. Ignorancia (avijjā).

2. Formaciones (saṅkhārā).

3. Conciencia (viññāṇa).

4. Mente-materia (nāma-rūpa).

5. Seis bases (saḷāyatana).

6. Contacto (phassa).

7. Sensación (vedanā).

8. Deseo (taṇhā).

9. Adherencia (upādāna).

10. Existencia (bhava).

11. Nacimiento (jāti).

12. Vejez y muerte (jarāmaraṇa); la pena (soka), el lamento (parideva), el dolor

(dukkha), el pesar (domanassa) y la desesperanza (upāyāsā).

RELACIONES CONDICIONALES (PAṬṬHĀNA)

Tratadas solamente en el séptimo libro del Abhidhamma.

Son veinticuatro condiciones que aplican a todo lo que existe,

condicionado e incondicionado.

Definición de términos.

1. Estado condicionante (paccaya-dhamma) es aquel fenómeno que funciona como

condición de otro(s) fenómeno(s).

2. Estado condicionado (paccayuppanna-dhamma) es aquel fenómeno que surge y

persiste debido al estado condicionante.

3. La fuerza condicionante (paccaya-sati) es la forma particular en que el estado

condicionante opera condicionando al estado condicionado.

RELACIONES CONDICIONALES (PAṬṬHĀNA)

Esencial para comprender correctamente la Ley de Origen

Condicionado.

Ejemplo. La Doctrina de Origen Condicionado dice que

condicionado por el contacto surge la sensación.

1. Entre contacto del ojo y sensación del ojo: Conacimiento,

mutualidad, etc.

2. Entre contacto del ojo y la sensación asociada con la

conciencia de recepción, conciencia de investigación y

conciencia de registro: Apoyo decisivo.

RELACIONES CONDICIONALES (PAṬṬHĀNA)

PALI ESPAÑOL

1. Hetu Raíz

2. Ārammaṇa Objeto

3. Adhipati Predominancia

4. Anantara Proximidad

5. Samanantara Contigüidad

6. Sahajāta Conacimiento

7. Aññamañña Mutualidad

8. Nissaya Apoyo

9. Upanissaya Apoyo Decisivo

10. Purejāta Prenacimiento

11. Pacchājāta Postnacimiento

12. Āsevana Repetición

13. Kamma Kamma

14. Vipāka Resultante

15. Āhāra Nutrimento

16. Indriya Facultad

17. Jhāna Jhāna

18. Magga Sendero

19. Sampayutta Asociación

20. Vippayutta Disociación

21. Atthi Presencia

22. Natthi Ausencia

23. Vigata Desaparición

24. Avigata No-desaparición

RELACIONES CONDICIONALES (PAṬṬHĀNA)

Algunos ejemplos de aplicación.

1. Conciencia del ojo, conciencia de recepción, sus objetos y bases materiales.

2. Conciencia de determinación y conciencia javana.

3. Conciencia de muerte (cuti-citta) y conciencia de reconexión (paṭisandhi-citta).

LECTURAS

Pág 304-326 del Curso Introductorio de

Abhidhamma

Lectura opcional: Pág. 280-301 del

Compendio del Abhidhamma, El

Abhidhammattha Saṅgaha de

Anuruddha.