CURSO INTRODUCTORIO DE ABHIDHAMMA

Clase 10 – KammaInstructor

Bhikkhu Nandisena

SIGNIFICADO DE LA VOZ “KAMMA”

Pali “kamma” = Sánscrito “karma”

Se deriva de la raíz “kara” que significa“hacer”.

Definición etimológica: Aquello que se haceo aquello por medio del cual uno hace.

Significado general: Trabajo, acción, profesión.

QUÉ ES EL KAMMA

Significado técnico: El kamma se define como aquello por medio del cual

uno realiza las acciones. En un sentido estricto las acciones en sí mismas

no representan kamma; pero se debe entender como kamma, la volición

por medio de la cual se realizan las acciones.

“La volición (cetanā), bhikkhus, yo llamo kamma. Por medio de la volición uno realiza

la acción del cuerpo, palabras o mente.”*

Técnicamente, el kamma es la volición asociada con doce conciencias

insanas, ocho conciencias sanas hermosas de la esfera de los sentidos,

cinco conciencias sanas de la esfera de la materia sutil y cuatro

conciencias sanas de la esfera inmaterial.

* Aṅguttara Nikāya, iii, 415

QUÉ ES EL KAMMA

El kamma es lo que se describe como “saṅkhāra”, formaciones,

en la Doctrina del Origen Condicionado.

La volición (cetanā) tiene la potencialidad de producir

resultados cuando las circunstancias son favorables y (esta

volición) deja su potencialidad en la continuidad de los seres.

Es imposible decir dónde se almacena el kamma o su

potencialidad, como es imposible decir donde se almacenan

los frutos del árbol que todavía no ha dado frutos. *

* Milinda's Questions p. 98

QUÉ NO ES EL KAMMA

El kamma no es el resultado sino la causa. Si bien en el lenguaje

popular la palabra kamma se usa en el sentido de sus resultados.

No en el firmamento, ni en el medio del mar, ni entrando en una grieta

en las montañas, existe esa región en la tierra en donde estando

parado, uno se pudiera liberar de la mala acción.*

¿Existe lo que se denomina el kamma colectivo? No existe el

kamma de grupo que da efectos colectivamente. Véase historias:

1. Destrucción de los familiares del Buddha por Viḍūḍabha.

2. Sāmāvati quemada con otras 500 mujeres.

3. La historia del príncipe Bodhi.

* Dhammapada, verso 117. Referencias: Buddhist Legends por Eugene Burlingame. Part 2, p. 46 y Part 1, pp. 288-291 para las dos primeras historias; Majjhima Nikāya, ii, 92-93 y Comentario para la tercera historia.

LA LEY DEL KAMMA

La Ley del Kamma (kamma-niyāma) es la ley de causa y

efecto, acción y reacción.

Es una ley natural y opera en su propio campo sin la

intervención de un agente externo que la administre. Nadie,

incluyendo los Buddhas, puede intervenir en la operación

del kamma.

Comprender que el kamma es nuestra única propiedad es

un aspecto del Recto Entendimiento.

LA LEY DEL KAMMA

Una unidad de kamma: Volición asociada con conciencia sana o insana.

Una unidad de efecto o los resultados del kamma: (1) conciencias resultantes con los factores mentales asociados y (2) propiedades materiales producidas por el kamma.

¿Cuándo se cancela el kamma? El kamma se cancela cuando se produce el efecto de la volición asociada.

Curso completo de acción (kamma-patha): Aquella acción que tiene la potencialidad de producir efectos en el momento de reconexión se denomina un “curso completo de acción.”

El kamma puede dar efecto en el momento de reconexión, es decir, produciendo reconexión en un determinado plano de existencia y durante la existencia. Solamente aquellas acciones que son cursos completos de acción producen efectos en el momento de reconexión. Las restantes producen efectos durante la existencia.

ULTERIORES CONSIDERACIONES

¿Es todo debido al kamma? “Totalmente incorrecta es la

creencia que de acuerdo al buddhismo, todo es el resultado

de las acciones anteriores. Nunca, por ejemplo, una acción

volitiva (karma) sana o insana, es el resultado de una acción

anterior; esta acción es en realidad kamma.”*

El realizador del kamma y experimentador de los

resultados del kamma son dos cosas diferentes. Esto es lo

mismo que decir que el Kamma y sus resultados son dos

cosas diferentes.

* Buddhist Dictionary de Nyanatiloka, p. 196

CLASIFICACIONES DEL KAMMA

Con respecto a la función:

1. Kamma productivo

2. Kamma de apoyo

3. Kamma obstructivo

4. Kamma destructivo

Con respecto al orden de los efectos:

1. Kamma pesado

2. Kamma próximo a la muerte

3. Kamma habitual

4. Kamma de reserva

CLASIFICACIONES DEL KAMMA

Con respecto al tiempo de los efectos:

1. Kamma inmediatamente efectivo

2. Kamma subsecuentemente efectivo

3. Kamma indefinidamente efectivo

4. Kamma extinto

Con respecto al lugar de los efectos:

1. Kamma insano

2. Kamma sano de la esfera de los sentidos

3. Kamma sano de la esfera de la materia sutil

4. Kamma sano de la esfera inmaterial

LAS RESPUESTAS DE BUDDHA A SUBHA

Una vez un joven brahmán llamado Subha se acercó al

Buddha y le preguntó porqué algunas personas, a pesar de

ser humanos, tienen corta vida y otros larga vida, etc. El

Buddha le respondió de la siguiente manera:

“Joven brahmán, los seres tienen el kamma como su propiedad,

ellos son los herederos de su kamma, ellos tienen el kamma

como su progenitor, el kamma es sus familiares, el kamma es

su refugio. Es el kamma lo que diferencia a los seres en

inferiores y superiores.”*

* Majjhima Nikāya discurso 135

POR QUÉ LAS PERSONAS SON DIFERENTES

ALGUNOS SERES HUMANOS TIENEN (SON) DEBIDO A QUE:

corta vidalarga vida

mataron seres vivientesse abstuvieron de matar

enfermossanos

persiguieron seresno persiguieron seres

feosbellos

sintieron odio, enojono sintieron odio, enojo

insignificantesimportantes

fueron envidiososno fueron envidiosos

pobresricos

no practicaron generosidadpracticaron generosidad

de clases bajasde clases altas

fueron arrogantesno fueron arrogantes

poco inteligentesinteligentes

no hicieron preguntashicieron preguntas

LECTURAS

Pág 273-302 del Curso Introductorio de

Abhidhamma

Una Introducción a la Ley del Kamma

(versión editada y revisada)

Lectura opcional: Pág. 185-196 del

Compendio del Abhidhamma, El

Abhidhammattha Saṅgaha de Anuruddha.