Del 2 al 6 de diciembre de 2019

DEPARTAMENTO DE ESTUDIOS TEÓRICOS Y SOCIALES DE LA CULTURA

FACULTAD DE ARTES Y LETRAS

UNIVERSIDAD DE LA HABANA

Curso de Posgrado ESTUDIOS ORIENTALES Y AMÉRICA LATINA:

Persistencia de Oriente en la cultura letrada

Con la intención de abrir espacios académicos para

el estudio de regiones poco acostumbradas, se

realizó la Conferencia Científica Miradas al Oriente

en diciembre del 2017. Unos veinte (20)

académicos, cubanos y extranjeros, de prestigio

internacional, junto a más de 100 especialistas y

jóvenes estudiosos de las culturas llamadas

orientales, compartieron durante cuatro días. A

partir de esos contactos y experiencias se continúa

impulsando el conocimiento sobre Asia. Ahora, con

el aporte desinteresado de uno de los profesores

participantes, proponemos este excelente curso.

Dirigido a especialistas, investigadores y profesores

interesados en las culturas asiáticas y otras

igualmente «otrorizadas». Muy particularmente a

aquellos reconocidos estudiosos con grados

científicos y categorías docentes superiores (los

Doctores en Ciencia no requerirán ejercicio

evaluativo). También como curso libre y optativo-

electivo para estudiantes de años académicos

superiores (4to y 5to año).

Docente Dictante:

Dr. Axel Gasquet

Universidad Clermont Auvernia (UCA),

Clermont-Ferrand, Francia

. Catedrático titular de literatura y

civilización hispanoamericana en el Departamento de Estudios Hispánicos (UCA)

. Investigador titular del IHRIM (Institut

d’Histoire des Représentations et des Idées dans les Modernités), del CNRS (Centro Nacional de Investigaciones Científicas) de Francia. Coordinadora:

Prof. Yrmina G. Eng Menéndez

Matrícula e información: Oficina Vicedecanato Posgrado, Investigaciones y Relaciones Internacionales

maga@fayl.uh.cu, 78735107, 78704783

1:30 pm a 4:30 pm

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CARGA HORARIA:

Total: 15 horas de dictado

Repartición: 5 días, a razón de 3 horas diarias.

CONDICIONES DE ASISTENCIA:

70% de asistencia obligatoria

OBJETIVOS:

5.1 Evaluar los diferentes elementos analíticos adquiridos para el estudio de textos

orientalistas.

5.2 Organización de un corpus fragmentario (registros de escritura múltiples y cronología

prolongada) y sus problemas de coherencia interpretativa interna y externa.

5.3 Identificar los principales núcleos problemáticos de la crítica sobre el orientalismo

letrado hispanoamericano.

5.4 Determinar diferentes tareas de investigación concretas para el estudio del

orientalismo hispanoamericano moderno (segunda mitad del siglo XIX, y primera mitad

del siglo XX) y actual.

CONTENIDOS:

Del arquetipo europeo de la crítica orientalista al orientalismo periférico hispanoamericano:

a) problemas de definición; b) sus orígenes en el pensamiento político y social del siglo

XVIII; c) sus alcances ambiguos; d) la redefinición romántica; e) la dimensión sudamericana

del modelo orientalista: su impacto en la elaboración de un modelo de estado nación moderno

y en la forja de un proyecto de civilización original; f) el aporte de nuevos elementos estéticos

y literarios; g) ¿Qué es el orientalismo hispanoamericano? Descentramiento respecto al

modelo europeo. El concepto multipolar de la modernidad hispanoamericana.

SISTEMA DE EVALUACIÓN:

La evaluación final como curso de posgrado será la entrega de un trabajo escrito, consistente

en el análisis de un texto (fragmento de ensayo, de cuento o de crónica de viaje) o en la

recensión de una obra crítica completa, a partir de los elementos analizados en clase.

Se especificarán condiciones.

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PROGRAMA:

Introducción

LAS COORDENADAS DE UN DEBATE ENTRE TRES CONTINENTES

I Oriente, un concepto de geometría variable / Las relaciones de América con el Oriente

/ El perímetro “oriental” en América

II Las coordenadas iniciales: el arquetipo europeo y el debate sobre la cuestión oriental

en Hispanoamérica

Primera Parte

ORIENTE EN LAS AMÉRICAS

III Filipinas y Asia en el nacimiento de la literatura hispanoamericana: El periquillo

sarniento del mexicano José Joaquín Fernández de Lizardi (1816-1823).

IV Los primeros románticos hispanoamericanos: el Salón Literario de 1837 en Buenos

Aires, Esteban Echeverría (La Cautiva) y Juan B. Alberdi.

V La traducción ideológica de Domingo F. Sarmiento: liberalismo y nación en el

Facundo (1845).

Segunda Parte

ESTAMPAS ORIENTALES DE COSMOPOLITAS Y POSITIVISTAS

VI La ilustración mesurada del argentino Pastor S. Obligado.

VII La ilustración a ultranza del mexicano Francisco Bulnes.

VIII La modernidad higienista del argentino Eduardo F. Wilde

Tercera Parte

EL MODERNISMO Y LAS FUENTES DE UN “NUEVO ORIENTE”

IX La respuesta al positivismo

a) El orientalismo fin-de-siècle

b) La civilización herida de Occidente y el Oriente prístino

c) Cronistas del “Nuevo Oriente”

d) Pacifismo de entreguerras y horizontes vírgenes

X Ele(rudi)mentos para una historia cultural

a) Los textos clásicos orientales: noticias del Ramayana de Valmiki, del Bhagavad-

Gîta, de Las mil y una noches, las Rubaiyatas de Omar Khayyam y los Cien poemas

de Kabir

b) Los fundamentos de la divulgación mística: del espiritualismo ecléctico a los

círculos teosóficos

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XI Arabescos y chinerías en los modernistas y posmodernistas argentinos: Leopoldo

Lugones, Ángel de Estrada, Arturo Capdevila y Álvaro Melián Lafinur

Cuarta Parte

ESPEJISMOS, ARCANOS Y GLOSAS DEL ORIENTE

XII Arcanos del Oriente

a) La influencia filosófica del misticismo y la recuperación del pensamiento hindú y

budista

b) El epicureísmo hedónico de Omar Khayyam. Interpretaciones y traducciones de:

i) Carlos Muzzio Sáenz-Peña (1914), ii) Joaquín V. González (1915-1919), iii)

Francisco A. Propato (1930), iv) Ricardo Victorica (1937)

c) Leyendas de la Persia islámica: Las veladas de Ramadán (1916) y Samsara (1919)

de Carlos Muzzio Sáenz-Peña

XIII La ficción morisca y oriental de Roberto Arlt (1935-1941):

a) Aguafuertes marroquíes

b) África

c) Criador de gorilas

XIV Pinceladas del Oriente: del pacifismo místico al pacifismo liberal

a) Victoria Ocampo (su relación con R. Tagore, J. Nehru e Indira Gandhi).

b) Adelina y Ricardo Güiraldes (Sendero, 1936).

Quinta Parte

EL MODELO FILOSÓFICO ORIENTAL

XV Los estudios indostánicos (1923) del mexicano José Vasconcelos

XVI Iluminaciones filosóficas de la mística: el argentino Vicente Fatone

Estudio de la obra de Vicente Fatone (1928, 1931, 1941, 1942).

a) La fascinación japonesa.

b) El misticismo nihilista del budismo y filosofías orientales.

c) Crítica del existencialismo sartreano y filosofía hinduista.

XVII De traductores, filósofos y escritores:

H. A. Murena, D. Volgelmann, Fernando Tola y Carmen Dragonetti.

Sexta Parte

FUEGO Y REVOLUCIÓN EN EXTREMO ORIENTE

XVIII Guerra en Asia y el Pacífico (1931-1945-1949):

a) La visión clave de Ramón B. Muñiz Lavalle (1933, 1935, 1936).

b) Las observaciones de José Arce (1948).

XIX Conclusión general

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a) La elipsis estética: rechazo, fascinación y utopía oriental (pacifismo y busca

espiritual)

b) Epílogo

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