Cultura y Cosmovisión andina.pdf

7/23/2019 Cultura y Cosmovisin andina.pdf

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Cultura y Cosmovisin

Andina

Curso: Herramientas para el trabajo en el aula

sobre Identidad, Democracia y MemoriaHistrica

Modulo I, Unidad 1

Asociacin Pro Derechos Humanos


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Cultura y Cosmovisin AndinaUnidad

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Unidad 1:Cultura y cosmovisin andina

INTRODUCCION

A lo largo de la historia y el desarrollo de la humanidad, las definiciones de cultura han ido

plasmndose como expresin de los procesos y el conjunto de aristas, complejidades, quehaceres,

formas de expresin, sensaciones y relaciones de los diversos grupos humanos, cuan ms integral

e integradora es la definicin, va siendo ms

democratizadora e inclusiva, la humanidad de manera

progresiva ha enriquecido la definicin de cultura, este

largo transito permite que se afirme que cultura es algo

que todo el mundo tiene, lo que hace, lo que piensa y

cmo se comporta al interior de un grupo humano,

cdigos, smbolos, redes, no es patrimonio de un solo

grupo, les pertenece a todos, es un patrimonio de todos1

1.

CULTURA

Se pueden contar ms de cien conceptos de cultura, tal

como lo demuestran Kroeber y Kluckhohn (1952) 2

quienes recopilaron 164 definiciones de cultura,

conceptos que buscan ser la expresin de lo querealmente es y hacer justicia con la bsqueda que se ha

dado al respecto.

El trnsito de cuando se entenda que cultura era solamente sinnimo de distincin elitista, donde

unos pocos eran los que tenan acceso a ella hasta entenderla como el atributo esencial del ser

humano y, por consiguiente, dimensin universal: para todo el gnero humano. Cultura es no slo

lo que una persona posee, sino lo que el espritu humano segrega y que, al mismo tiempo, lo

envuelve como una red. Es, a la vez, fruto del espritu humano y vehculo de relacin y de

convivencia.3

Cultura es "un proceso acumulativo de conocimientos (ciencia, tecnologa, filosofa...), formas de

comportamiento y valores (morales, cvicos...), producto intergeneracional de la interaccin entre

1Huerta Mercado, Alexander, profesor de Antropologa de la PUCP, https://www.youtube.com/watch?v=CLLVIFA6dJM

2Kroeber, A .L. and C. Kluckhohn, Culture: A Critical Review of Concepts and Definitions, 1952.3https://portal.uah.es/portal/page/portal/epd2_asignaturas/asig42121/informacion_academica/II-%20La%20cultura.pdf

LA CULTURA COMO

DERECHO HUMANO

La cultura es un bien

pblico y un derecho de

los ciudadanos, tanto en

su dimensin creativa,

como forjadora de

ciudadana.

(Lineamientos de Poltica

Cultural Ministerio de

Cultura del Per)
https://www.youtube.com/watch?v=CLLVIFA6dJMhttps://www.youtube.com/watch?v=CLLVIFA6dJMhttps://www.youtube.com/watch?v=CLLVIFA6dJMhttps://portal.uah.es/portal/page/portal/epd2_asignaturas/asig42121/informacion_academica/II-%20La%20cultura.pdfhttps://portal.uah.es/portal/page/portal/epd2_asignaturas/asig42121/informacion_academica/II-%20La%20cultura.pdfhttps://portal.uah.es/portal/page/portal/epd2_asignaturas/asig42121/informacion_academica/II-%20La%20cultura.pdfhttps://portal.uah.es/portal/page/portal/epd2_asignaturas/asig42121/informacion_academica/II-%20La%20cultura.pdfhttps://www.youtube.com/watch?v=CLLVIFA6dJM


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los seres humanos y de stos con la naturaleza. La cultura se mantiene como legado histrico de

cualquier sociedad, resultante de las actividades humanas y sociales, en la bsqueda de soluciones

y satisfactores a las necesidades materiales y espirituales de la vida, que le es necesario aprender

para poder interaccionar con su medio ambiente aprovechando sus recursos y de esta forma,

poder vivir humanamente dentro del contexto de su sociedad"4

"La cultura puede considerarsecomo el conjunto de los rasgos distintivos, espirituales y

materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan una sociedad o un grupo social. Ella engloba,

adems de las artes y las letras, los modos de vida, los derechos fundamentales al ser humano, los

sistemas de valores, las tradiciones y las creencias."5

En suma como dira Gabriel Garca Mrquez en una entrevista para la televisin europea Cultura

es la apropiacin social del intelecto humano.

Elementos de la Cultura6

Las culturas tienen elementos similares a pesar de ser distintas y distantes, estos son comunes a

casi todas, entre las que distinguimos: conocimientos; creencias; valores; normas y sanciones;

smbolos; idioma; tecnologa; msica, danza, baile y cosmovisin.

Los conocimientos, pueden ser definidos como la posesin de mltiples datos interrelacionados

sobre hechos, verdades o de informacin ganada a travs de la experiencia o del aprendizaje, por

ejemplo en la cultura andina el poblador como producto de su interaccin cotidiana con lanaturaleza y la sociedad, posee una infinidad de conocimientos relacionados con los diferentes

aspectos del saber humano, tiene conocimiento sobre el ciclo climatolgico y la presencia de las

4Enrquez Salas, Porfirio, Cultura Andina, CARE Per Pg. 335Informa Mundial sobre Cultura, UNESCO 19826Enrquez Salas, Porfirio, Cultura Andina, CARE Per 2005, Pg. 34

Es un reto y tarea urgente que en la escuela se tengan en cuenta los elementos de la cultura y

generar en los nios y nias procesos de formacin que les permita reconocer en su

procedencia andina, lo valioso de su identidad y la enorme riqueza existente de su entorno, la

escuela todava educa considerando lo occidental como lo valioso para su desarrollo,

ignorando por completo los recursos que tiene a la mano.

REFLEXIONAMOS


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estaciones (lluvias, heladas y secas) en los Andes; las variedades de papa, oca, olluco; la seleccin

de semillas; los cultivos resistentes a las heladas, etc.

Las creencias, son ideas compartidas acerca de cmo opera el mundo. Pueden ser sumarias

interpretaciones del pasado, explicaciones del presente y predicciones del futuro, y pueden tenerfundamento en el sentido comn, las creencias se aplican a cosas intangibles. Un ejemplo de

creencias en el mundo andino actual, es la continuidad de la vida despus de la muerte, por este

motivo a la persona que fallece se le entierra con sus instrumentos de produccin para que siga

trabajando en la otra vida".

Los valores, son normas compartidas, abstractas, de lo que es correcto, deseable y digno de

respeto. No es posible concebir una sociedad sin valores culturales, los mismos que constituyen su

mdula. Los valores cumplen ciertas funciones, como:

i)

Le da estabilidad a una cultura, puede considerarse como el sentido comn de la

gente. Justifica acciones y pensamientos, y confiere seguridad de que el

comportamiento es conforme con lo que espera la sociedad. El sistema de valores

determina la rectitud de la vida.

ii)

En un sentido analtico el sistema de valores desempea un importante papel en la

defensa de la sociedad. Parece ser que los valores cambian ms lentamente que otros

aspectos de la cultura.

iii) Los valores actan como freno para los cambios impetuosos, porque generalmente

retarda el proceso, haciendo que la sociedad asimile las innovaciones sin que peligre

su estructura bsica. En la cultura andina uno de los valores tradicionales bsicos del

poblador originario es su dedicacin y el amor al trabajo. El trabajo para el andino, es

el nico camino para poder conseguir los medios suficientes que permitan buscar el

bienestar de la persona, la familia y la comunidad en general.

iv) Las normas y sanciones, mientras los valores son ideales abstractos; las normas son

reglas acerca de lo que la gente debe o no debe hacer, decir o pensar en una situacin

determinada. Las normas describen cmo debe comportarse la gente, es decir, son

reglas que se comparten y guas para todas las actividades. Por ejemplo en el mundo

andino una norma socialmente aceptada, es el respeto irrestricto a los padres de

familia y a las personas mayores, quienes falten de palabra y obra a sus padres y a las

personas mayores, se convierten en condenados, no tendrn paz inclusive despus de

estar muertos. De igual forma, es una norma socialmente aceptada el respeto

irrestricto y el trato afectuoso a los frutos que da la tierra, es decir, no se les puede

botar ni pisar, por ejemplo, las papas o el maz u otros productos, por estar

consideradas como personas que sienten y lloran.

Los smbolos, Los seres humanos no solo percibimos el mundo a nuestro alrededor como hacen las

dems criaturas; nosotros construimos una realidad de significados. Al hacer esto, los humanos


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transformamos elementos del mundo en smbolos, cualquier cosa que contiene un significado

especial reconocido por aquellas personas que comparten una cultura. Un silbido, unos grafitis

sobre una pared, una luz roja parpadeante, un puo elevado en alto, etc.; todos ellos son

smbolos. Podemos ver la capacidad humana para crear y manipular smbolos reflejada en los

muchos significados diferentes asociados con el simple acto de guiar un ojo. En algunos

contextos esta accin expresa inters; en otros, comprensin; y aun en otros un insulto.

La lengua, El lenguaje, el componente ms importante de la cultura, es un sistema de smbolos

que permite a los miembros de una sociedad comunicarse entre s. Los smbolos toman la forma

de palabras habladas o escritas, que son culturalmente variables y que se componen de varios

alfabetos e ideogramas utilizados en todo el mundo. Incluso varan las convenciones para la

escritura: en general, las personas de las sociedades occidentales escribimos de izquierda a

derecha, las personas en frica del norte y oeste de Asia escriben de derecha a izquierda y las

personas de Asia oriental escriben de arriba abajo.

Para los pueblos de todo el mundo, el lenguaje es el medio principal de reproduccin cultural, el

proceso por el cual una generacin transmite su cultura a la siguiente generacin. Exactamente

como nuestros cuerpos mantienen los genes de nuestros antepasados, nuestros smbolos llevan

nuestra herencia cultural. El lenguaje nos proporciona el poder de acceder a cientos de aos de

sabidura acumulada.

La tecnologa, La cultura andina ha desarrollado mltiples obras que demuestran un alto

conocimiento y manejo tecnolgico en tiempos ancestrales, por ejemplo el manejo del agua y la

agricultura a travs de los andenes, la astronomas y el universo, manejo que hasta ahora no

termina de conocerse a plenitud, pero que han demostrado ser avances que han trascendido el

tiempo, por otro lado la tecnologa que irrumpe en la naturaleza como un cuerpo de

conocimientos prcticos y equipo para mejorar la eficacia de la labor humana y alterar el ambiente

para uso humano; sin tener el mayor respeto, solo las ansias de dominar, controlar y manipular

provechosamente al medio ecolgico. Es una lucha permanente que se da en todos los escenarios

y que tiene que ver tambin con la increble fortaleza de la cultura andina para mantenerse

vigente.

La msica, la danza y el baile, son tres manifestaciones artsticas que se consideran como cdigos

culturales por excelencia del pueblo andino, as como de otras culturas. La msica tambin se

nutre de los cientos de conjuntos de bandas de msicos que alegran las fiestas altiplnicas y de la

antigua tradicin del siku, ejecutada por centenares de tropas de quechuas y aimaras, que tocanarmnicamente sus sikus intercambiando preguntas y respuestas, "como un medio dinamizador

entre hombres y deidades andinas..." En relacin con la msica, es necesario tambin precisar que

"uno de los logros musicales de trascendencia mundial, inventada por la poblacin andina

migrante, desde sus propias races culturales, es la msica tropical andina, despectivamente

denominada como 'chicha' y la techno cumbia. Ambos tipos de msica, sustentados en la larga


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tradicin musical del huayno andino y la vivencia cotidiana del migrante, han invadido el gusto

musical de todos los sectores sociales del Per y actualmente es uno de los productos de

exportacin ms importantes al mundo. Lo propio se puede afirmar del huayno cantado con el

acompaamiento del arpa andina.

La cosmovisin, Est relacionada con los conocimientos culturales relativos al mundo natural y

espiritual, porque cada cultura tiene una manera particular de ver las cosas y todos estos

conocimientos y creencias constituyen su concepcin, visin del mundo o cosmovisin. Esta

concepcin es general, porque incluye todo lo que una cultura produjo en el curso de su historia

(por lo menos lo que contina activo), se refiere tambin a cada aspecto de la vida de aquella

sociedad (desde la manera de dar a luz, hasta los conocimientos sobre las estrellas) y los orgenes

del universo Dentro de los elementos de la cultura andina, tambin se debe considerar a la

alimentacin, los rituales, la textilera, la arquitectura, la medicina, etc.)

La cultura como patrimonio de los pueblos, se puede afirmar que la cultura de los pueblos est envarios sitios, pero su mbito principal es la "memoria" de las personas y la "memoria colectiva" de

los pueblos. Secundariamente, la cultura se manifiesta en los productos materiales creados del

hombre: artesana, construcciones, modificaciones artificiales del territorio y en los

comportamientos de los individuos. Sin embargo, si todos los objetos fuesen destruidos, los

individuos de cualquier cultura podran reconstruirlos, ya que los datos culturales se encuentran

almacenados en la memoria de las personas. Por este motivo, se dice que la cultura es un

patrimonio de datos compartidos por todos los seres humanos de una determinada sociedad. No

obstante, la totalidad de una cultura nunca se encuentra en la memoria de un solo individuo, se

necesita un buen nmero de personas para lograr reconstruir una cultura. De esta forma se

reconstruy la cultura andina, despus del genocidio colonial. Por este motivo se dice, que lacultura es un fenmeno de grupo con origen, historia y rea geogrfica comn y no un fenmeno

estrictamente individual.


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La Cultura es el todo, elemento transversal que se expresa en cada aspecto de la vida de las comunidades, su filosofa,

geografa, arte, organizacin social, etc.

Importancia de la cultura

La cultura cumple un rol muy importante en la vida del individuo y de una determinada sociedaden su conjunto. Sin el adecuado aprendizaje de los elementos de la cultura, los hombres y las

mujeres que componen la sociedad, no sabran sobrevivir en el contexto de una determinada

realidad, porque no sabran cmo interaccionar sobre ella. Por ejemplo, si los nios y nias no se

socializaron en los elementos de la cultura andina, considerados como apropiados para actuar en

esta realidad, no sabran cmo realizar la actividad agrcola y pecuaria, porque no tuvieron la

oportunidad de conocer los ritmos del ciclo climatolgico anual, que es el que finalmente

determina la realizacin delas actividades agropecuarias en los Andes. Tampoco sabra aprovechar

la diversidad de recursos para satisfacer sus necesidades de alimentacin y vestido.7

Caractersticas de la cultura

UniversalidadPara que un rasgo se considere cultural, es necesario que sea compartido y aceptado por todoso por la mayora de los miembros de una sociedad. Adems cuando se afirma que la mayora, perono necesariamente todos los miembros de una sociedad, los comparten, debe sealarse quequienes no comparten determinados rasgos culturales por lo general no pueden expresarlos, conel riesgo de ser rechazados de manera abierta.

Naturalidad.

La cultura es un tema acerca del cual no se discute y se acepta como natural. Generalmente laspersonas ni siquiera conocen las razones por las cuales siguen sus normas, reglas o costumbres. Engen eral, la persona slo se da cuenta de que su forma de actuar no es completamente natural

7Enrquez Salas, Porfirio, Cultura Andina, CARE Per, pg. 47

Le invitamos a leer Cultura Andina

Desarrolla de manera amplia y bastante completa el tema Cultura Andina,

CARE PERU, 2005.DIRECCIN REGIONAL PUNO

Porfirio Enrquez Salashttp://www.bvcooperacion.pe/biblioteca/bitstream/123456789/2733/1/BVCI0002859.pdf

CULTURA ANDINA
http://www.bvcooperacion.pe/biblioteca/bitstream/123456789/2733/1/BVCI0002859.pdfhttp://www.bvcooperacion.pe/biblioteca/bitstream/123456789/2733/1/BVCI0002859.pdfhttp://www.bvcooperacion.pe/biblioteca/bitstream/123456789/2733/1/BVCI0002859.pdf


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cuando se encuentra frente a miembros de otra cultura y observa comportamientos distintos delos suyos.Utilidad.Si bien el individuo no tiene una idea completamente clara de las razones de su comportamiento

cultural, la cultura en s es un medio para satisfacer mejor las necesidades de la sociedad. La raznms importante de la existencia de la cultura es la funcin que cumple como gua decomportamiento adecuado.

Dinmica.Como la cultura cumple una funcin estrictamente prctica, cambia conforme cambian las razonesque condicionaron su aparicin, y cuando dejan de ser necesarias, se convierten en un estorbopara la satisfaccin de las necesidades de una parte de la sociedad.

Producto del aprendizaje.Como caracterstica final de la cultura, cabe sealar que sta no es innata, sino aprendidamediante la socializacin, es decir, las personas no nacen con una cultura, sino que se culturizan

en el medio donde se desarrollan. La cultura no es esttica, sino que evoluciona constantemente,integrando las viejas ideas con las nuevas.

2. COSMOVISIN ANDINA

El tipo de cosmovisin que uno tiene es acorde al tipo de persona que uno es8

Todas las culturas tienen una forma propia de ver, sentir, percibir y proyectar el mundo, y al

conjunto de estas formas se conoce como Cosmovisin o Visin Csmica.

Se puede definir a la cosmovisin andina, como la forma o manera particular de interpretar,concebir y ver la realidad, la vida, el mundo, el tiempo y el espacio. La cosmovisin andina se

manifiesta en las creencias y los valores, pero fundamentalmente, en los mitos cosmognicos

generados por el pueblo andino.9

Los mitos cosmognicos pretenden legitimar divinamente a los arquetipos originarios que

explican, justifican y sancionan los hechos bsicos de la condicin humana: sexualidad y fertilidad,

vestimenta, alimento y trabajo; pecado y castigo; vida sufrimiento y muerte; y en general, las

relaciones del hombre con su medio social, natural y sobrenatural.

Es as, que en gran parte de los pueblos de la regin andina de Colombia, Ecuador, Bolivia, Per,

Chile y Argentina, y en los pueblos ancestrales de Norteamrica pervive la Cosmovisin Ancestral oVisin Csmica Ancestral, que es una forma de comprender, de percibir el mundo y expresarse en

las relaciones de vida. Afirman los sabios de nuestros pueblos ancestrales que recuperar la

8Franco Silva, Limber, Cosmovisin andina para principiantes, Ciudad de Alto Bolivia, 2014, pp. 49Enrquez Salas, Porfirio, Cultura Andina, CARE Per, pp. 85


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cosmovisin ancestral es volver a la identidad; un principio fundamental para saber nuestro

origen y nuestro rol complementario en la vida.10

La cosmovisin andina, se ha formado sobre la base a la experiencia y la percepcin del universo

como una totalidad. Dentro de esta realidad considerada como totalidad, todos los elementos ocomponentes estn en una relacin mutua, que se caracteriza por la reciprocidad, un dar y recibir

que se extiende a todas las dimensiones del universo.

La interrelacin de todos los componentes del universo y la reciprocidad entre estos

componentes, revela un equilibrio fundamental que es la base y el sostn esencial de la existencia

misma del cosmos. Para el poblador andino, el universo o pacha, tiene tres grandes comunidades,

dimensiones o componentes: la comunidad de la runa jaqi (los humanos), la comunidad de la

wak'a (las divinidades andinas) y la comunidad de la sallqa (la naturaleza silvestre) Estos tres

convergen en la chacra andina que es el centro de la vida csmica y a la vez el templo del culto

andino.

Al interior de cada comunidad los componentes no tienen una existencia autnoma, sino una

existencia de dilogo, intercambio y reciprocidad, donde prima el respeto, el cario, el cuidado,

dentro del concepto andino del uyway, criar la vida. El desajuste, el desequilibrio de las

interrelaciones y la accin unilateral perturban la armona y causan daos, que inevitablemente

han de ser restaurados. El t'inku, el equilibrio tenso y frtil en las relaciones, es lo que da fuerza a

la vida, una vida sumaqkawsay, que es la armona integradora de la pacha. La meta final de la

crianza es compartir el sumaqkawsay, que viene a ser un estado de plena armona consigo mismo

y con los semejantes (runa), con la naturaleza (sallqa) y con las deidades (wak'a). Por este motivo,

sumaqkawsaypara el andino, est relacionado con la armona csmica, una triple armona:

"ecolgica, social y tica", a la vez que integradora en la pacha. Con este anhelo y para esta utopa

se afana el andino cuando se dedica a su labor cotidiana en la chacra. Sumaqkawsay es su humilde

esperanza y su gran meta, cuando se dedica sin reservas a la crianza de la vida y cuando se siente

crecer al dejarse criar por la vida.11

10Huanacuni Mamani, Fernando, Filosofa, polticas, estrategias y experiencias regionales andinas, Buen Vivir/Vivir Bien, Lima, Per,2010, pp. 1511Enrquez Salas, Porfirio, Cultura Andina, Pp. 87


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Principios de la Cosmovisin Andina12

RELACIONALIDAD

Este principio est considerado como uno

de los ms importantes, sin l no podran

existir los dems. Este principio dice que

todo est vinculado con todo, lo cual lleva

a afirmar que lo ms importante no son

necesariamente los seres en s mismos sino

las relaciones, los vnculos que se

establecen entre ellos. Es ms, diramos

que los seres y las cosas en el universo

existen no por s mismos, sino gracias a

que estn relacionados entre todos. Estosvnculos son de varios tipos, pueden ser

afectivos, ecolgicos, ticos, estticos o

productivos. Todos a la vez o

intercalndose. Ni siquiera lo divino, lo

sagrado, est fuera de este principio.

Incluso el Dios cristiano est relacionado, vinculado indesligablemente a todo lo dems. Por eso las

decisiones que se toman, las acciones que se realizan o se dejan de hacer, influyen en otros

procesos y en otros seres.

CONCORDANCIA

La unidad se relaciona con todo sin perder su individualidad, la armona entre el mal y el bien

crean el mundo material, Dependen de los dems y que los dems dependan de ti.

CORRESPONDENCIA

El efecto se vuelve causa y la causa efecto, ambos se enfrentan creando lo material y lo espiritual

Las acciones tienden a volver su origen siempre, lo pequeo depende de lo enorme y lo enorme

de lo pequeo, lo inmaterial con la materia tienen comunicacin, lo humano y lo no humano

interactan: se destruyen y se dan favores entre s. Este principio se manifiesta en toda nuestra

vida, nos dice que hay un vnculo entre el micro cosmos y el macro cosmos, tal en lo grande y tal

en lo pequeo, lo que ocurre en el mundo de los planetas y las estrellas ocurre igual en nuestro

mundo, afecta a los hombres, a los animales y plantas, a los minerales y al agua.

Tambin hay un vnculo similar con el mundo de los muertos. La correspondencia est en todo,

todo arriba tiene un abajo, y los costados tambin son dos, la vida tiene su muerte, el hombre

12L. franco, Cosmovisin andina para principiantes, versin online, Ciudad del El Alto Bolivia, 2014, pp.7


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tiene a la mujer, la correspondencia universal y en todos

los aspectos de la vida, incluso en lo social y en lo

poltico.

COMPLEMENTARIEDAD

Nos referimos a la inclusin de los opuestos Incluir para

integrar una fuerza mayor, la fusin crea elementos ms

resistentes, ms aptos, ms capaces de enfrentar

cualquier contrariedad. Este principio nos explica ms

claramente los dos principios anteriores.

Para el mundo andino ningn ser, ninguna accin existe

por s misma, sola en el mundo, sino que est articulada

a muchas relaciones con otros seres y otras acciones. Ya

que todo est relacionado con todos, comprendemos

que somos partes de un todo. Para formar ese todo csmico y que las cosas funcionen, debemos

encontrar aquellas partes que nos encajan, nuestros complementos, y dejar la soledad de ser

partes aisladas. El da tiene a la noche, la claridad se complementa con la oscuridad, hembra y

macho, cielo y tierra son complementarios. La dualidad complementaria est presente en todo.

Como un muro inca compuesto de piedras irregulares, distintas unas de otras, pero que de alguna

manera se encajan perfectamente sin dejar grietas haciendo un muro slido.

RECIPROCIDAD

Es el sistema equilibrado de relaciones andinas, el intercambio de favores es un deber tico, si hoycompartes tu energa vital, maana compartirn contigo, cntale al amor hoy y maana el amor te

cantara, hoy por ti maana por m, llvame hoy de la mano y maana lo hare yo. Para que todo

exista y se mueva con normalidad, existe una justicia

csmica, y sta se debe repetir en la tierra y en los

mundos.

Es parte de la prctica andina entender que todos

debemos retribuir, dar y devolver, a la tierra, al cielo, a

los hermanos animales y plantas, a las montaas y a los

ros, a nuestros hermanos, a nuestros padres, nuestros

dioses, a nosotros mismos. La reciprocidad se debe

practicar en todos los niveles de la vida, en los afectos,

en la economa y en el trabajo, en lo religioso, ya que

hasta lo divino est sujeto a este principio. A cada acto le


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corresponde una accin complementaria, otro acto recproco.

Qu es cultura? https://www.youtube.com/watch?v=Ih0A-w7xXkg

https://www.youtube.com/watch?v=C4bnWcf1HEQ

Cultura industria o derecho? https://www.youtube.com/watch?v=vpvROjEQg7k

Cosmovisin Andina (Quito) https://www.youtube.com/watch?v=auaQju7jvWo

ENLACES AUDIOVISUALES SOBRE EL TEMA

1996 Informe de la Comisin Mundial de Cultura y desarrollo, Nuestra Diversidad

Creativa, versin resumida- UNESCO

http://unesdoc.unesco.org/images/0010/001055/105586sb.pdf

2002 El derecho humano a la culturaJorge Ulises Carmona Tinoco

http://www.juridicas.unam.mx/publica/librev/rev/derycul/cont/8/ens/ens3.pdf

2010 Cultura y desarrollo, Evolucin y perspectivas

MaiderMaraa

http://www.unescoetxea.org/dokumentuak/Cultura_desarrollo.pdf

LECTURAS COMPLEMENTARIAS
https://www.youtube.com/watch?v=Ih0A-w7xXkghttps://www.youtube.com/watch?v=Ih0A-w7xXkghttps://www.youtube.com/watch?v=C4bnWcf1HEQhttps://www.youtube.com/watch?v=C4bnWcf1HEQhttps://www.youtube.com/watch?v=vpvROjEQg7khttps://www.youtube.com/watch?v=auaQju7jvWohttps://www.youtube.com/watch?v=auaQju7jvWohttp://unesdoc.unesco.org/images/0010/001055/105586sb.pdfhttp://unesdoc.unesco.org/images/0010/001055/105586sb.pdfhttp://www.juridicas.unam.mx/publica/librev/rev/derycul/cont/8/ens/ens3.pdfhttp://www.juridicas.unam.mx/publica/librev/rev/derycul/cont/8/ens/ens3.pdfhttp://www.unescoetxea.org/dokumentuak/Cultura_desarrollo.pdfhttp://www.unescoetxea.org/dokumentuak/Cultura_desarrollo.pdfhttp://www.unescoetxea.org/dokumentuak/Cultura_desarrollo.pdfhttp://www.juridicas.unam.mx/publica/librev/rev/derycul/cont/8/ens/ens3.pdfhttp://unesdoc.unesco.org/images/0010/001055/105586sb.pdfhttps://www.youtube.com/watch?v=auaQju7jvWohttps://www.youtube.com/watch?v=vpvROjEQg7khttps://www.youtube.com/watch?v=C4bnWcf1HEQhttps://www.youtube.com/watch?v=Ih0A-w7xXkg

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