11/5/2015 CULTURA WARI HISTORIA DEL PERÚ

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CULTURA WARI

Aproximadamente hacia los finales de los700 años d.C. empieza a producirse unfenómeno más o menos homogéneo conel surgimiento de la cultura Wari la cualcorresponde al Período del HorizonteMedio (800 a 1,100 d.C), y aunque no seha precisado el tipo de control e influenciaque ejerció sobre otras culturasregionales, logró cierta unificación yexpansión de una cultura propia.

En la textilería se observa una fusión deestilos, por un lado de policromía ysentido no figurativo de Nasca, con lalógica estructural y ordenamiento de los

Wari. A su vez el arte Wari contiene fuerte "influencia" del estilo Tiahuanaco sobretodo en la representación iconográfica de personajes alados portando báculos, talcomo aparece en la litoescultura de la Portada de Tiahuanaco. Estos personajes,también llamados "ángeles", son los mas representados en la iconografía Wari. Losdiseños pasan por un proceso de fragmentación, sustitución, distorsión, dislocación yestilización geométrica hasta desaparecer casi por completo el diseño original yquedar solo en una composición de símbolos abstractos. Los tejidos Wari son decalidad inigualable, tanto en la técnica del tejido que preferentemente fue la del tapiz,como en la finura del hilado, asimismo en la estilización y armonía de diseños ycolores. El tejedor explotó al máximo las posibilidades de diseño y colormanufacturando camisas (unkus), fajas, bolsas, gorros de cuatro puntas trabajadasen la técnica de "simili velour", la cual produce una textura aterciopelada.

INTRODUCCION

El imperio Wari es sin duda uno de los puntos más altos de desarrollo en los andescentrales durante la historia, algunos plantean que no tiene esta particularidad, esdecir que no fue un imperio ya que no posee evidencias escritas para comprobar elloentre otros aspectos. Pero lo más importante es lograr observar las demás fuentesque dejaron, lo que permitió que Wari someta a otros estados mediante la violencia ysu ideología así como también comprender su caída abrupta producto de lascontradicciones internas y al descontento del pueblo Wari.

Para ello usaremos nuestras capacidades de retención, imaginación e interpretaciónde las situaciones dadas en este periodo de nuestra historia y así poder entendercuales fueron sus ventajas que hicieron posible la formación de este “imperio” asícomo también poder reflexionar con respecto a los errores administrativos y socialesque conllevaron de la mano su caída irremediablemente.

Sin duda esto nos servirá como modelo de lo que debemos y no debemos aplicar enuna sociedad y así poder forjar el crecimiento junto con el desarrollo, aspectos quehoy en día son aplicados en forma independiente.

Los wari fueron una civilización que fue floreciendo en el sur de los Andes entre los

Años 500 hasta 1000 años D.C.

UBICACIÓN GEOGRÁFICA DE LA CULTURA WARI

La cultura Wari se desarrolló hacia fines del período denominado Horizonte Medio enel área de Ayacucho. Donde comenzó a desarrollarse una tradición de centrosurbanos con influencia Nazca y Tiahuanaco, la cual se sobrepuso a Nazca. Lacultura Wari empezó su expansión hacia el norte, sur y oeste, y en poco tiempo, la

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zona del Perú central estaba bajo Wari.

El Estado Wari se expande hacia la sierranorte hasta Callejón de Huaylas, hacia lasierra sur de Cuzco y en la costa central y sur;¿Wari llegó hasta Cajamarca por el norte, LaLibertad, Moquegua y Sicuani por el sur.

En cuanto a la cronología he podido apreciarpequeñas diferencias según la fuente deinformación: unos dicen que es desde 550 d.C.hasta 1,000 d.C., y otros que va desde 600d.C. hasta 1,100 d.C.

La cultura Wari se originó en un medioambiente difícil: la región de ayacucho. Esta esuna zona seca y árida en la que resulta muydifícil cultivar debido a los suelos pedregosos ya la escasez de agua. Todas estascaracterísticas del medio donde se desarrolloson la razón de su nombre. La palabra Wari esun Vocablo quechua que significa indómito y agreste

Para superar esta limitación, los Wari realizaron obras de canalización y drenaje ycrearon andenes en las laderas de los escarpados, cerros, ampliando la superficiecultivable de modo significativo.

Las punas ubicadas al sur de Ayacucho significaron una rica fuente de recursos, porencontrarse cubiertas de pastos y ser un refugio para la mayoría de las vicuñas denuestro país. En esta zona se cultivaron tubérculos como la papa, el olluco, lamashua y la coca.

Patrón de asentamiento

Los waris fueron los primeros en desarrollar la idea de “ciudad” en el área andina.Levantaron grandes complejos arquitectónicos, con enormes muros que encerrabanlas casas, almacenes, calles y plazas. Construyeron edificios para la administracióncivil y para las guarniciones militares y sus núcleos urbanos estaban organizados enbarrios de artesanos, como los de ceramistas o de tejedores. Todas lasconstrucciones eran amplias y de un solo piso, siguiendo una arquitecturaplanificada, rectangular y simétrica que demostraba un alto grado de jerarquizaciónsocial. Dada su enorme extensión, el estado mantenía enclaves en distintas partesde su imperio, tales como los descubiertos en los valles de Nazca o de Moquegua.

ORIGEN DE LA CULTURA WARI

El estado imperial Wari o Huari, se formo sobre la base de un pequeño reino ubicadoen la zona que hoy corresponde al departamento de Ayacucho y que se le conocecomo el reino Huarpa. Este pequeño reino tenía, antes del siglo X intenso comerciocon nazca y con la zona del altiplano. En sus orígenes, Wari fueron una etnia queabsorbió los rasgos de la cultura Huarpa, algunos elementos de la cultura Nazca ycaracteres de la religión Tiahuanaco.

DESARROLLO DE LA CULTURA WARI

La cultura Wari se desarrollo gracias al gran avance de la agricultura y la ganaderíapudo expandirse por casi todo el territorio peruano. Por ello se le conoce como lacultura Pan andina, para una buena administración de las regiones sometidas setuvo que crear los Centros Urbanos Administrativos (ciudades cabeza de región).Este imperio se expandió mediante conquistas militares que les permitió alcanzar sumáxima extensión de manera muy rápida lo cual también facilito su decadencia

CULTURAS INFLUYENTES PARA LA CULTURA WARI

La cultura Wari es una síntesis de tres importantes culturas como Huarpa, Nazca yTiahuanaco. Adopta la organización rural de los huarpas, gracias a la interacciónentre la tecnología y el comercio de los nazca existirá mejoras en la artesanía comola cerámica; De los tiatuanaco adoptan sus dioses, sus mitos y sus leyes.

ORGANIZACIÓN SOCIAL DE LA CULTURA WARI

Debido a su orientación urbana y militar, Wari mantenía una fuerte jerarquía social,encabezada por las clases dirigentes. Los sacerdotes y en especial los guerreros,debieron haber ocupado un lugar importante dentro de la sociedad, la cual ejercía su

Cultura RecuayCultura ChinchorroCultura HuarpaCultura CupisniqueCultura SalinarCultura San Agustín

HISTORIA DEL PERÚ RESUMENESPoblamiento AmericanoTeorías Poblamiento AmericanoPeriodo Lítico O PreAgrícolaEl Perú PrimitivoPeriodo Lítico O PreAgrícolaPrincipales Altas Culturas PeruanasHorizonte tempranoPrimer Intermedio (Intermedio Temprano)Horizonte Medio (Tiahunaco Wari)WARI (Primer Imperio Pan Andino)Intermedio TardioAltas Culturas PeruanasTahuantinsuyoExpansión Europea e Invasión a AméricaInvasión Y Conquista Del TahuantinsuyoResistencia Incaica Y Guerras Civiles EntreEspañolesVirreinatoIndependencia del PerúRepública Primer MilitarismoProsperidad Falaz Y Crisis EconómicaGuerra Del Guano y El SalitreReconstrucción Nacional

HISTORIA UNIVERSALEl Oncenio De LeguíaPre HistoriaEgiptoGreciaRomaEdad Media (478 1453)FeudalismoGuerra de los Cien AñosEl HumanismoSiglo XVI (Segunda Mitad) Predominio EspañolCultura del Ciclo XVIIEdad ContemporaneaEra NapoleónicaCongreso de VienaSegundo Imperio FrancésCultura Del Siglo XIXPrimera Guerra MundialSegunda Guerra MundialPost GuerraCultura Del Siglo XX

CULTURA INCAUbicación Geográfica IncaQuienes Eran Los IncasDivisión Política Cultura IncaOrganización Social Cultura IncaOrganización Económica Cultura IncaManifestación Cultural IncaLa Mita La Minka El Ayni

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poder desde los centros urbanos. Esta pirámide social tenía en su base a una granmasa de agricultores y pastores. Algunos piensan que Wari y Tiahuanaco formabanun estado dual, donde Wari mantenía el centro del control político y militar, mientrasTiahuanaco se encargaba de las actividades más ceremoniales. Si bien ésta es sólouna hipótesis sin mayor fundamento, es indudable que ambos imperios mantuvieronconexiones, así como rivalidades económicas y políticas.

La superpoblación de la ciudad, el abandono del campo y quizás una sequía originola carencia de productos alimenticios que por un corto tiempo debió solucionarsemediante el intercambio de artesanías por productos agrícolas hasta que fueinsuficiente y optaron por la conquista por medio de la guerra, ósea por laexplotación de las colonias conquistadas, esto debió ocurrir entre los años 800 dc. Al1200 dc.; llegando a constituir su imperio que abarco desde Cajamarca yLambayeque hasta Sicuani y el norte de Arequipa. Los tributos se hicieron posible almantenimiento de las grandes ciudades fundadas como colonias y crearon al mismotiempo un intercambio de productos e ideas similares a lo largo y ancho de los andescentrales.

En lo social el aporte Wari fue especialmente trascendente y significativo, pues,como ya se ha indicado, los waris hicieron la revolución urbana, dieron lugar alnacimiento del estado, secularizaron la sociedad y el poder, organizaron lascomunidades en ayllus, inventaron la planificación y el urbanismo e impusieron suspatrones de asentamiento urbano en todo el mundo andino. En la Comarca, salvoCaja marquilla, no quedan otros restos materiales de la actividad Wari en el campodel urbanismo, pero en la estructura de la sociedad Yunga de la época el impactofue notorio y los cambios importantes. El resultado de los mismos se aprecia conclaridad cuando se estudia la organización y realizaciones de los señoríos ycacicazgos de los valles comarcanos en el periodo siguiente o se advierte laestructuración dual que muchas comunidades campesinas tienen hasta hoy.

ORGANIZACIÓN POLITICO – MILITAR DE LA CULTURA WARI

Para asegurar sus conquistas y administrarlas debidamente los Wari establecieron,en puntos estratégicos del territorio imperial, enclaves que oficiaban de centrosadministrativos y lugares de captación de recursos provinciales y remisión de losmismos a la metrópoli. Crearon así, planificada mente, los centros de ViracochaPampa, en Huamachuco, Vilca Huain, en Huaraz, Wari Vilca, en Huancayo,Cajamarquilla, en Lima y Pique Llaqta, en Cuzco. Naturalmente, tambiénconstruyeron una red que vinculaba dichos sitios entre sí y los comunicabadirectamente con la metrópoli, para permitir el envío de los tributos provinciales, el iry venir de los comerciantes y en especial la rápida marcha de los ejércitosconquistadores para así extender su territorio.

Parece que los Wari practicaban una política colonialista centralizada, en que solointeresaba el beneficio de la metrópoli en función de la máxima explotación de losterritorios colonizados o conquistados. Por ello, sus asentamientos tenían lacondición de verdaderos enclaves coloniales creados para controlar, política yeconómicamente el territorio en el que se asentaban. Los Centros Administrativoseran verdaderas "factorías" que focalizaban la actividad comercial de la región,captaban su producción, la almacenaban y la remitían a la metrópoli ayacuchana,todo ello dentro de las seguridades del caso. Por eso los Centros se rodeaban dealtas murallas concéntricas y las zonas de habitación dentro de ellos eran cerradosrecintos a los que sólo se podía ingresar escalando los muros desde estrechascallejas, que eran sustituidas, en muchos casos, por caminos que discurrían por loalto de los gruesos murallones. Por eso también, los integrantes de la burocraciaadministrativa y las guarniciones militares imperiales no se afincaban en lasprovincias y regresaban a Wari tan pronto coma cumplían su misión de servicio y encaso de fallecimiento eran llevados al solar nativo para que los auquis tutelaresvelaran por ellos, y el Dios de los Báculos pudiera incorporarlos a su séquito deseres alados. Probablemente esta es una de las razones por las que en lasprovincias casi no existen pueblos, palacios y cementerios Wari y tampoco templos ositios ceremoniales, no obstante tratarse de gente que practicaba una religiónecuménica con fuerte sentido proselitista.

Centralización

WARI

Colonias urbanas

Colonias urbanas

ORGANIZACIÓN ECONOMICA DE LA CULTURA WARI

Leyenda de los Hermanos AyarLeyenda de Manco Capac y Mama Ocllo

LOS INCASInca Manco CapacInca Sinchi RocaInca Lloque YupanquiInca Capac YupanquiInca RocaInca Yahuar HuacaInca ViracochaInca PachacutecInca Tupac YupanquiInca Huayna CapacInca HuascarInca Atahualpa

DESCUBRIMIENTO DE AMÉRICACristóbal Colón BIOGRAFÍADescubrimiento de AméricaViajes de Cristóbal Colón

CUESTIONARIO DE HISTORIA DEL PERÚEl Poblamiento AmericanoEl Poblamiento PeruanoCulturas PRE INCASPreguntas sobre los INCASEl TahuantinsuyoLa Conquista de AméricaLa Conquista del TahuantinsuyoLas Guerras CivilesEl virreinato del PerúPreguntas sobre la Independencia del PerúPrimer MilitarismoLa Prosperidad Falaz en el PerúGuerra del Guano y del SalitrePreguntas sobre la Reconstrucción NacionalEl Perú Contemporáneo

Comentarios

Percy Figari says:Cuales son sus fuentess???EVELYN RIVERA says:gracias me sirbio...EVELYN RIVERA says:muy interesante ...graciaspor la ayudaAngelo Enciso says:lo que yo quiero es en que separecen la historia de los hermanos ayar con la deel arca de noeDaniela García says:buena pag. solo me sirvió laubicación pero que buena paginapamosa says:Bueno pero...mas informacion!!!

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La infraestructura económica Wari alcanzo gran despegue gracias a la agricultura,Ganadería, comercio y artesanías como la arquitectura, cerámica y orfebrería. Wariera un estado con un fuerte desarrollo urbano, aun cuando en zonas más periféricasconservaba un carácter aldeano y campesino. Mantuvieron intercambio económico ycultural con otros estados, especialmente con Tiahuanaco, con el cualaparentemente las relaciones eran tensas.

Su economía estaba basada en la agricultura de productos como el maíz, la papa yla quinua, así como en la ganadería de llamas y alpacas. Wari fue una sociedadurbana que canalizaba su economía partir de una fuerte planificación. Comoresultado, la ciudad se convirtió en el motor de la producción y la distribución de lariqueza agropecuaria y manufacturera. Los Wari impulsaron grandemente laagricultura intensiva, la producción masiva de bienes y productos y un activointercambio comercial.

Para aumentar la producción agrícola de las provincias y obtener excedentes parareforzar el abastecimiento de la región ayacuchana cuya agricultura no alcanzaba asatisfacer las necesidades de una numerosa y creciente población urbana, los Wariimpulsaron la construcción de importantes obras hidráulicas en todo el Imperio; deellas quedan restos en los valles de Moche y Virú.

La cultura Wari tuvo que desarrollar la agricultura, debido a que su población iba enaumento y no podía ser alimentada sólo con la ganadería, lo cual dio lugar areemplazar el pastoreo de llamas por el cultivo de papa. Está rápida conversión delpastoreo a la papa, permitió a Wari contar con una importante área deaprovisionamiento para su propia capital.

Para aumentar la producción y productividad de los artesanos provincianos, los Waripromovieron el uso de sistemas que facilitaban la fabricación de ciertos bienes,logrando la estandarización y producción en serie de los mismos.

Tal fue el caso de la cerámica en la que se popularizó el uso de moldes lograndouna producción masiva de objetos de gran demanda popular. En toda la costa sepracticó dicho sistema, especialmente durante la época tardía en la que sedesarrollaron los estilos epigonales, siendo las cerámicas de Lambayeque yChancay los casos más notables de moldeado.

El activo comercio practicado por los Wari determinó la construcción de grandescentros de almacenaje y de extensas redes de caminos. Ejemplos de lo primero loconstituyen los numerosos Centros Administrativos Wari que existieron en la Costa yen la Comarca la ciudad de Cajamarquilla, con sus extensas y numerosas zonas decolcas y depósitos.

La actividad comercial Wari, que recogía la producción de las regiones costeñaspara intercambiarla con la de las serranas, debió ser de gran importancia y ocupar anumerosas personas, pues deja una honda huella en los hábitos de los pobladoresYungas. Tenemos así que, en el periodo posterior, gran parte de los costeños sededicaba únicamente al comercio, llegando a constituir hasta un tercio de lapoblación en el valle de Chincha. La actividad comercial cumplió un rol destacado;ya que los waris tuvieron varias ciudades ejes que centralizaban la faena mercantil.Eran verdaderos centros coloniales que sometían y explotaban a los pueblos vecinoscircundantes (ya que era un estado colonizador, expansivo y guerrero), canalizando,así, Wari la mayor productividad de bienes.

Los caminos debieron jugar un rol vital en el Imperio Wari; no cabe imaginarse suexistencia y funcionamiento sin una extensa y eficiente red caminera que sustentarasus relaciones políticoeconómicas. Como todo estado despótico su seguridad ybienestar dependían de la rapidez de las comunicaciones, de la celeridad con quepudieran trasladarse sus fuerzas, conquistadoras o represivas, y del permanenteabastecimientos de la metrópoli.

Dichos caminos existieron vinculando Wari con todos los Centros AdministrativosProvinciales del Imperio, aunque no conozcamos en la actualidad huellas de losmismos. Unos deben de haber desaparecido por acción del tiempo, otros deben dehaber sido involucrados en la red caminera que los Incas implementaron, usando yampliando las viejas vías existentes, es posible que algunos todavía subsistanescondidos por las anfractuosidades naturales y el polvo de los siglos.

ALFARERÍA DE LA CULTURA WARI

La alfarería Wari se muestra como un crisol de tres distintos estilos. Muchos de susdiseños presentan semejanzas formales con los personajes de Tiwanaku y Pukara,tales como los chamanes alados o el "Personaje de los Cetros", mientras que las

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formas de las vasijas destacan por sus botellas de dos golletes que evocan la culturaNazca.

ANDENES Y CAMINOS

Lo más admirable de todo lo que hicieron para el desarrollo de su agricultura, fue laconstrucción de los llamados andenes, sistema de terrazas construidas en las faldasde los cerros para evitar la erosión del terreno y ampliar la frontera agrícola. Tambiénse puede afirmar, según Guillermo Lumbreras, existían caminos entre ciudad yciudad. Caminos que sirvieron para el desarrollo económico y fundamentalmentepara poder controlar el estado de carácter colonizador, expansivo y guerrero.

TEXTILERIA DE LA CULTURA WARI

Los Wari dominaron diversasexpresiones artísticas, llegando aproducir obras de gran calidad ybelleza. Sus influencias Nazca yTiahuanaco se ven en los tapices yen la cerámica. Los tapices Wariestán considerados entre los másfinos del mundo, tanto por subelleza estética como por susimágenes. Fueron elaborados conalgodón y lana de camélidos comola vicuña. Los Wari usaron lareligión como un transmisorideológico de dominación, y en ellolos textiles tienen un papel predominante, pues es allí que la iconografía setrasladaba físicamente cientos de quilómetros por los territorios dominados. Tambiénlos ponchos fueron parte de la vestimenta ritual usada en ceremonias rituales, dondelos colores brillantes, diferentes técnicas de bordado y compleja iconografía siguenimpresionando a los investigadores. Aunque los textiles más antiguos de Wari tienenun estilo más pobre, esta situación fue cambiando a medida que se expandía Wari.

Entre los diseños Wari figura unpersonaje representado con unbastón en cada mano, una imagende una de las deidades de la regiónWari. Otros diseños utilizados en lostextiles son las figuras de ave, lasserpientes y los felinos. Las técnicasutilizadas provienen de Moche, ypredomina el rojo brillante comofondo de la mayoría de los tapices.Otros colores utilizados son el azulbrillante, el amarillo dorado, elblanco y el azulino. El contorno delas figuras es negro, aunque aveces también se ha usado elblanco. Los tejedores Wari fueron“grandes maestros de la armonía ydel color”, por su increíble destreza

y la gama de colores que aplicaron a sus tejidos.

Los paños Wari son hechos utilizando la técnica de tapicería y están adornados conmotivos da diseño abstractos y complejos.

Las túnicas Wari son grandes y están adornadas con motivos de diseño abstractos ygeométricos estilizados que se repiten. Por lo general, son hechas con urdimbre dealgodón y trama de fibra de camélido.

El gorro Wari es una especie de bonete de cuatro puntas de tamaño más bienpequeño y una textura muy suave y aterciopelada. Los motivos del diseño sonabstractos y geométricos estilizados que se repiten.

Las vinchas Wari son hechas utilizando la técnica de tapicería. Los motivos deldiseño, que se repiten, son abstractos y geométricos

La bolsa de tela Wari se caracterizan por tener motivos de diseño que incluyenfelinos, camélidos, rostros humanos y de animales. Los Wari confeccionaron tambiénhermosos tejidos compuestos por algodón y plumas.

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ARQUITECTURA DE LA CULTURA WARI

La arquitectura Wari representativa de laplanificación estatal en la sierra, concentros como Pikillacta, en el centroadministrativo y político más importanteen el territorio Wari. Pikillacta es un centrofortificado construido en el siglo VI quefuncionó durante 150 años, y querepresenta el urbanismo planificado porWari. La forma de algunos edificios es enalgunos casos rectangulares y en otros,cuadrada. Canchas y plazas rodean a losedificios, así como las residencias de laélite política y religiosa de la región. Losmuros fueron cubiertos de yeso, y muchas edificaciones fueron de dos pisos. Lafunción ceremonial está representada por una construcción que presenta nichos enlas paredes, además de cráneos humanos y objetos metálicos como ofrendas.

El patrón arquitectónico Wari se caracteriza por la independencia de centros urbanosamurallados, bien planificados y ubicados en lugares estratégicos donde laexpansión colonial lo requería.

Las murallas de algunas ciudades eran hechas con piedras alargadas unidas conbarro, donde los muros alcanzan alturas desde los ocho hasta los doce metros.

El edificio principal del conjunto de Huilcahuain (cerca de Huaraz, en el Callejón deHuaylas; Ancash), el cual fue reconstruido, formaba parte del núcleo urbano deHuilcahuain de considerable tamaño. Está construido con piedras labras; midequince metros por veinte metros y tiene tres pisos que alcanzan una altura de nuevemetros, e internamente tiene un sistema de ventilación

Un rasgo común en las estructuras Wari, como ya se ha mencionado en variasocasiones, es la construcción de dos o tres pisos. También podemos ver unasección de una WARI pared de piedra finamente labrada del templo deMoraduchayoq en Huilcahuain. Este conjunto se encuentra amurallado por este tipode pared. El estudioso Brewster Wray estima que esta muralla pudo haber sido uncamino.

En un sector de Cheqo Wasi en el sitio de Wari se hallaron unas construccionesmegalíticas consideradas hoy mausoleos. Están encerradas en un recinto circular yasociadas a un complejo de pequeños cuartos.

CERÁMICA DE LA CULTURA WARI

La cerámica wari tiene una clara influenciaTiahuanaco, y es a partir de Ayacucho que seexpandió a través de los territorios conquistados.Son cuatro los estilos que predominan en elHorizonte Medio: Conchopata, Robles Moqo,Chakipampa y Viñaque. Ello implica que en unmismo lugar se puedan encontrar varios estiloscerámicos. El estilo Conchopata se basa engrandes urnas de unos 80 cm. de largodestinadas a servir como repositorio deofrendas. En su parte externa se ven personajessimilares a los de la Portada del Sol deTiahuanaco. El estilo Robles Moqo procede delmismo Huari, se basa de urnas, cántaros, vasosy figuras de llama, con decoracionesgeométricas y naturalistas, donde también estánpresentes los motivos Tiahuanaco. El estiloChakipampa, de influencia Nazca, es ordinario yno tiene el carácter ceremonial de los anteriores.Se basa en botellas pequeñas, vasijasmodeladas como tubérculos o figuras humanas, decorada con colores blanco,crema, púrpura y gris. Finalmente, el estilo Viñaque procede de la ciudad de Huari, yes considerado un producto de la expansión, pues reúne varios subestilos de zonasde Nazca y Lima, además de elementos Robles Moqo y Chakipampa. Susprincipales formas son los cuencos semi emiesféricos, cántaros con cuellosefigie ybotellas de dos cuerpos, y sus motivos son cabezas de felinos vistas de perfil,plantas estilizadas, cráneos, entre otros.

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FORMACIÓN DEL ESTADO DE LA CULTURA WARI

La cultura Huarpa antes de Huari, se ubicó también en Ayacucho. Su nombre derivade un río afluente del Marañón. Fueron reconocidos por su producción en la tierra (5veces más de la que se produce ahora) gracias a su tecnología hidráulica.

Tenemos que remontarnos al estado inicial Huarpa, para responder esta pregunta,mientras era un centro manufacturero sin importancia. Las influencias de Nazca yTiahuanaco, les permitieron desarrollar intercambios en la costa sur, mientrasconseguían urbanismo temprano y experiencias administrativas muchos másamplias que las que se puede conseguir bajo un régimen religioso. Centrosadministrativos preestatales como Ñawinpuquio, Churucana, Tantawasi, Simpapatay Tablapata son muy útiles para investigar el origen del fenómeno Huari, puespresentan cambios sustanciales en sus rasgos arquitectónicos y urbanísticos talescomo plazas, canales, vías de circulación interna, canchas y muros divisorios. Ladiferenciación de espacios en estas ciudades, junto a la iconografía de la cerámica,evidenciaría la gestación de una jerarquización de la sociedad. Poco a poco lasaldeas se aglutinarían en un proceso de desruralización, formando centros deproducción alfarera sofisticada y en serie.

ESTA A SU VEZ SE DIVIDE EN CUATRO PERÍODOS:

Primera etapa Orígenes (550 d.C 680 d.C aprox.): Aparece el Estado y la ciudad yhay presencia de imágenes Tiahuanaco en la cerámica (cabe recordar que lainfluencia de la cultura Tiahuanaco es bien importante en el sentido que aportareligión y tecnología, lo que viene a transformar en cierto sentido la expansión Huari,originándose un fenómeno parecido a lo que es la globalización)

Segunda etapa: Desarrollo (680 d.C 770 d.C): Durante la segunda fase loscambios son más bruscos, la ciudad la ciudad crece vertiginosamente y el EstadoHuari se expande hacia la sierra norte hasta el Callejón de Huaylas, hacia la sierrasur hasta Cuzco y en la costa central y sur

Tercera etapa: Nuevo surgimiento y expansión (770 d.C 900 d.C): En la tercerafase entra a un periodo de reestructuración política y realizó una segunda expansiónen la zona central andina, además que la ciudad de Huari alcanzó su máximaextensión y población

Cuarta etapa: Caída (900 d.C 1000 d.C aprox.): Hacia la cuarta y última fase seexpandirían las fronteras hasta Cajamarca, La Libertad, Moquegua y Sicuani. Huarise despoblaría por un fenómeno climático que afectaron la producción de alimentos,asimismo colapsan los centros provinciales, desapareciendo la administración Huariy su proyecto.

EXPANSIÓN DE LA CULTURA WARI

El tipo de expansión fue militar, así ha quedado demostrado en los radicalescambios que sufrieron las culturas sometidas bajo el imperio Huari, tanto en el planosocial, económico, ideológico y cultural. Por la sierra, la cultura Huari se expandióhasta Cajamarca en el norte, y hasta Sicuani, en Arequipa, en el sur. Por la costa,llegó hasta Lambayeque en el norte, y hasta Ocoña y Sihuas, en Arequipa, en el sur.

Teniendo a la guerra y a la difusión de la religión como principales elementos de laexpansión Huari, es fácil deducir que en zonas donde existieran estos dos elementosdesarrollados localmente existiera una resistencia.

La expansión territorial de la cultura Huari, no implantó estrictamente en todas partesel carácter “imperial” (es decir un espíritu que guiara toda la actividad humana en elterritorio conquistado), sino que fue un proceso de implantación de cultura urbana,amparado por la base tecnológica, religiosa y artística que aporta Tiahuanaco. Ensu proceso de expansión, Huari nunca pretendió gobernar (en su aceptación deejercer el poder con toda la burocracia administrativa y la fuerza militar necesarias)todas las áreas de intercambio y/o dominadas cultural y quizás religiosamente. Loque creó Huari fue algo parecido a lo que actualmente denominamos “globalización”,es decir un dominio económico y una integración comercial con impacto en elconjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de desarrollo, delos diferentes grupos sociales del área andina.

LA CIUDAD WARI

Mientras Tiahuanaco ofrece en esta expansión imperial, conducida por Huari, susconocimientos técnicos, artesanía y religión, Huari va a aportar un nuevo conceptode organización poblacional, un nuevo concepto administrativo: La Ciudad.

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Esta se ubica a 25 Km. al norestede la actual ciudad de Ayacucho y a3,000 m.s.n.m., la cual comenzó acrecer y desarrollarse a finales de laprimera fase. La Ciudad sediferenciará del villorrio hastaentonces existente no sólo por susmayores población y tamaño, sino,sobre todo, por la complejidad de lacomposición de su fuerza de trabajoy por un modo de vida mássofisticado. La Ciudad debe sercentro de transformación de laproducción primaria; albergar unapoblación permanente que exhibemayoritariamente una claradistribución del trabajo; cumplir con actividades netamente urbanas, tal como sercentro administrativo, control político, religioso y militar.; ser un centro de servicios; ydisponer de importantes edificaciones destinadas al almacenamiento deexcedentes.

Pero la construcción de la misma, no fue hecha con una organización planificada,sino que obedece a ciertos patrones desordenados, ya que la ciudad se fueremodelando a medida que llegaban más gente a habitarla, por lo cual esta se fueperfeccionando con el paso de los años.

Así es como el asentamiento, originalmente abastecido bajo una exclusiva baseagraria, empieza a vivir de la producción urbana (cerámica más elaborada), enparticular (a expensas del campo). Las vasijas eran cambiadas por el maíz enprocesos ancestrales de trueque, un sistema de comercio sin dinero (ya que éste lesera desconocido) que convocaba a los campesinos para que intercambiasen suproducción en el “mercado”. Al crecer la ciudad y como consecuencia aumentar supoblación, el trueque se torna insuficiente para mantenerla, con lo cual se produceun desplazamiento de la masa poblacional, lo que origina la caída del imperio,siendo esta una de las causas.

EL URBANISMO EN LA CULTURA WARI

Para este pueblo la necesidad de construir ciudades fue que estas representabanpoder, lo concentraban para una mejor administración, también otro factor decisivoes que se pudieron poner ciudades alejadas de el centro que era Ayacucho, lo quepermitió una mejor gobernabilidad al dividir el poder por región, aunque la claveestaba en tres elementos esenciales para el imperio:

a) La comunicación entre los pueblos conquistados y el poder central.

b) El establecimiento de ciudades dependientes de la administración central.

c) El control de la mano de obra, para ser aprovechada al servicio del imperio.

Así de esta forma se tenia un control total, tanto del punto de vista administrativo,religioso, cultural y militar. A pesar de que otro elemento clave en el triunfo de esteimperio fue que cuando establecían una nueva ciudad, no aglutinaba a toda lapoblación en la ciudad, sino que les permitía vivir en núcleos aislados cerca de loscampos de agricultura, en donde sólo se dirigían a la ciudad por motivos religiosos.

Muchos arqueólogos concurren en que la población Huari podría haber sobrepasadolos cincuenta mil habitantes, aunque se cree que estos eran sino campesinos queconcurrían en determinadas épocas para comerciar materias primas y productoselaborados, o también por motivos políticos o religiosos, por ser Huari capital delgran imperio. Por lo cual en específicas fechas del año se producía un fenómenoque hoy en día denominamos “población flotante”.

A pesar de todos estos avances tecnológicos, administrativos, arquitectónicos, etc.Un problema fue el control de territorios alejados de Ayacucho, para eso se crearon“Centros Provinciales”, algunos de estos fueron:

PIQUILLACTA: Centro administrativo y político más importante de la cultura Huarifortificado y que representa el urbanismo planificado. La forma de sus edificios es enalgunos casos rectangulares y en otros, cuadrada.

PACHACÁMAC: En tiempos de Huari se convirtió en un centro religioso importante,llegando su influencia hasta Huancayo. Se trató de una pirámide escalonada

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compuesta de seis cuerpos.

HUIRACOCHAPAMPA: El material utilizado de construcción es arenisca blanca. Suplana es cuadrangular y atraviesa la ciudad una gran avenida amurallada. Loscentros son grandes, hay galerías y calles. También hay canales subterráneos deagua

LAS RUTAS DE LA CULTURA WARI

Los caminos no fueron una invención de los Huari: se sabe que antes de ellos, otrospueblos como los Moche, por ejemplo, construyeron calzadas.

Por lo cual la construcción de caminos, una red planificada de caminos para unir ycontrolar los diferentes territorios de su imperio y poder además intercambiar objetosa larga distancia: el trueque. Los Huari construyeron también los caminos para unirlos centros provinciales con los pueblos sometidos para realizar el trueque.

Los caminos que se construyeron en la época Huari, demuestran el desarrollo tantoarquitectónico, tecnológico, de esta cultura al construirlos, ya que permitieron elmantenimiento y perdurabilidad de las conquistas, ay que hubiera sido imposiblemantener conquistas sin caminos que conectaran los distintos territorios.

LA FORMA DE EXPRESIÓN DE LA CULTURA WARI

La forma de expresión Huari estuvo influenciada en gran medida por parte de lacultura Tiahuanaco, la cual aporto en gran medida la artesanía, conocimientostécnicos y la religión.

Arquitectura: Se edificaron grandes ciudades, las cuales estaban construidas conuna planificación de antemano. Se construyeron caminos para comunicar a lasdistintas provincias (notables por su extensión y solidez). La forma de sus edificioses en algunos casos rectangulares y en otros, cuadrada. Canchas y plazas rodean alos edificios, así como las residencias de la élite política y religiosa de la región. Losmuros fueron cubiertos de yeso, y muchas edificaciones fueron de dos pisos.Algunos ejemplos son: Pikillacta es un centro fortificado construido en el siglo VI quefuncionó durante 150 años, y que representa el urbanismo planificado por Huari.

Escultura: se esculpieron estatuas de piedras (monolitos), sus representacionesantropomorfas y zoomorfas. Cabe destacar las figuras humanas, generalmente conun aspecto robusto y algo que llama la atención son grandes lagrimones, estosvestidos con hartos ropajes, sin armas o algún símbolo y lo que es más intriganteaún no representan divinidades.

CAÍDA DEL IMPERIO CULTURA WARI

A partir del año 1 000 d.C. Huari comienza a decaer como centro político y pierde elcontrol de las ciudades y territorios del Imperio después de haber extendido susdominios a los largo de 7 siglos continuos por una parte del territorio peruano.Durante esta etapa de crisis se acento., tanto la capital, como los grandes núcleosurbanos de Cajamarquilla y Maranga en la costa central fueron abandonados.

Con la decadencia del imperio, se produce la emancipación de los pueblossometidos y la despoblación de las ciudades. Muchos pueblos de la costaabandonan los lugares donde están sometidos, produciéndose que muchas culturasvolvieron a sus antiguas religiones, aunque en la mayoría se produce un proceso de“Depresión Cultural”.

Cabe resaltar que se desconocen las causas del decaimiento del poder Huari.Algunos opinan que Huari sucumbió por problemas económicos que le impidieronsatisfacer las necesidades de este gran imperio. Otros opinan que decayó ante otragran sequía como la que originó su expansión. Es muy posible que hubiera unamezcla de estos dos fenómenos, pues se ha comprobado que hubo una crisisclimática por esos años. Además, debemos considerar que en un tiempo dedesarrollo tan corto no se pudo crear la infraestructura estatal suficiente paramantener un imperio tan grande. Y también se ha sugerido la razón de conflictosinternos.

El imperio Wari alcanzó su máxima expansión en el siglo VI D.C se extendía desdePiura y Cajamarca por el norte y luego hasta Cuzco y Moquegua por el sur. Más ésteEstado Imperial cayó abruptamente por falta de producción para toda la población,descontento de la población, y regiones sometidas, que se expresaba en rebeliones.

Existía contradicción entre la Ciudad (mayormente artesanos) y el Campo (gentededicada a la agricultura y el pastoreo), etc. En el siglo VIII y IX toda la construcción

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CULTURA CALIMA CULTURA SAN AGUSTÍN CULTURA LIMA CULTURA CHIBCHA

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Daniela García

estatal wari ya estaba prácticamente desarmada dando cabida al desarrollo deculturas y estado regional.

2 comentarios for "CULTURA WARI"

29 de septiembre de 2014, 17:56esta muy buenaaaaaa

22 de enero de 2015, 16:14buena pag. solo me sirvió la ubicación pero que buena pagina

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34 comentarios

Luceritho Ortiz Ore

me ayudo mucho ¨¨=

Responder · Me gusta · · 21 de septiembre de 2014 a las 13:132

Carolina Díaz · Zoila Hora de Robles

que xvr ...... todo esta bien hecho... no necesito leer mucho :)

Responder · Me gusta · 18 de noviembre de 2014 a las 20:25

Fernanda ʚïɞ López · 157 seguidores

Ayuda para mi exposicion :3 Gracias, en serio es de mucha ayuda :)

Responder · Me gusta · 14 de octubre de 2014 a las 17:02

Luis Mera

esta muy pero muy bueno :p ♥ >.<Responder · Me gusta · 22 de septiembre de 2014 a las 16:35

Edgar Garcia

yo tambien tengo tarea de la cultura wari y lo busco hay

Responder · Me gusta · 23 de septiembre de 2014 a las 14:34

Estefano Rosales Ventocilla · Dicle Üniversitesi

interesante

Responder · Me gusta · 14 de agosto de 2014 a las 17:24

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