CULTURA ERUDITA E CULTURA POPULAR

1. Popular e erudito: “inferior” e “superior”

o Pensadores iluministas pretendiam compreender e desmistificar a temerosa cultura popular.

o Sonhavam com a nação unida, identificada e comprometida com o Estado liberal – burguês.

o Elementos da cultura popular foram assimilados e transformados para parecerem inofensivos.

o Valorizava – se a vida urbana, depreciava – se a vida rural.

Folclore e Cultura Popular:

o Folclore, sinônimo de cultura espontânea e popular.

o Tradições que permanecem e perpetuam – se.

o Estereótipo de rural, primitivo, simples, inferior.

o A cultura camponesa passa a ser “bárbara.

o Serviu de contraponto para valorizar a vida urbana e industrial, considerada civilizada.

2. Cultura Popular:

o Ligada à espontaneidade, ao simplismo e ao informalismo.

o De domínio das classes mais pobres e informalmente passada de geração a geração.

o Está ligada ao Folclore, de tradição oral, de domínio público.

o Exemplos: linguagem, culinária, artesanato.

3. Cultura Erudita:

o Comum às classes mais altas.

o Relacionada ao refinamento, à polidez, à ilustração, intelectualismo.

o Produzida para ser consumida pelas elites.

o O acesso às classes pobres é mais difícil.

o Exemplos: balé, artes plásticas, óperas.

Eurocentrismo e dominação:

o Pensadores europeus do séc. XIX consideravam a civilização como o estágio máximo da sociedade.

o A Antropologia surgiu para estudar e comprovar o grau de “inferioridade” dos “bárbaros” dominados.

o Sociedades agrárias/caçadoras/coletoras eram consideradas inferiores.

o A missão civilizadora europeia seria a de levar o progresso e a civilização aos povos inferiores.

Etnocentrismo:

o Princípio antropológico que utiliza uma cultura como referência – padrão, depreciando e discriminando culturas consideradas inferiores.

o O poder econômico e a superioridade tecnológica das nações europeias serviram de bases para a propagação do etnocentrismo em relação aos povos africanos e asiáticos.

Método Comparativo:o O método comparativo, classificava as sociedades não adeptas da

cultura europeia como “exóticas”, “atrasadas”, “involuídas” e “arcaicas”, com uma formação social primitiva, de uma religiosidade mítica e irracional e uma estrutura de parentesco que possibilitava as relações incestuosas.

o Essas são as características centrais do método comparativo: o progressivismo evolucionista, o etnocentrismo metodológico, a preferência pelo estudo das estruturas de parentesco e dos mitos e rituais religiosos mágicos. O método comparativo julgava as culturas primitivas como modelos sociais presos à antiguidade histórica.

Relativismo cultural:

o Vários críticos questionaram o etnocentrismo.

o As nações “civilizadas” desrespeitavam as culturas sem conhece – las profundamente.

Relativismo e Estruturalismo:

o Cada cultura tem suas estruturas, especificidades e dinâmica próprias.

o Necessário conhecer o funcionamento de cada cultura.

Relativismo – conceito sociológico

Funcionalismo e trabalho de campo:

o Franz Boas defendia que a Antropologia estava interessada nas diferenças históricas.

o As diferenças entre os grupos e sociedades humanas eram culturais, e não biológicas.

o Entender uma cultura exigia estudar as especificidades (economia, sociedade, poder, religião, linguagem, ritos), compreendendo seu funcionamento e sua totalidade.

Conclusões:

o As culturas são múltiplas e diversificadas, populares ou eruditas.

o As sociedades industriais extinguiram ou transformaram as culturas primitivas.

o A globalização e a indústria cultural misturou o popular e o erudito, mercantilizando a cultura.