Cuadro Comparativo
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Profetas Oscar Roa Romero Funlam II 2012 Cuadro comparativo CONTENIDO PROFETA CONTEXTO VOCACIÓN CARACTERISTICAS IDEA CENTRAL TEOLOGIA ISAIAS Vivió en el siglo VIII a.C. unos años antes del destierro. Es el profeta mesiánico, cuya palabra golpea y consuela. Le tocó vivir la tiranía de Asiria que conquistó, primero, el norte de Palestina, y luego, Jerusalén. Es un profeta de ciudad y participaba activamente en los asuntos de la clase dirigente. Interviene enérgicamente contra la corrupción de Judá y Jerusalén. El libro del profeta Isaías ha sido escrito por varios profetas, discípulos Isaías, fascinado por la Gloria de Dios, se hace capaz de percibir y amar el designio salvífico de Dios y se ofrece libremente como mediador para su realización. El ímpetu de la dedicación nace espontáneo de la conciencia del don gratuito y del perdón. Su boca arde por el fuego purificador del altar: “Oí la voz del Señor que decía: ¿A quién mandará? ¿Quién irá por nosotros? Y yo respondí: Heme aquí, Es un hombre con una cultura muy profunda, rica y erudita. Su estilo es considerado de lo más puro y clásico. Usa el recurso de los oráculos Comprende 66 capítulos. Se divide en tres grandes partes: Proto- Isaías (primer Isaías): cap. 1-39. El más importante y aquí se contienen los oráculos y las promesas mesiánicas del Enmanuel. Denuncia social y política: . Cf. Leáse: Is cap. 1; 3; 5; 10. Dios Glorioso, fuerte y omnipotente: . Cf. Léase: Is cap. 28; 29; 31. La conciencia de miseria y de pecado del pueblo: Cf. Léase: Is 3, 16; 5, 19; 22, 9; 30, 1; 2, 6; 5, 8-24.
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ProfetasOscar Roa Romero
Funlam II 2012
Cuadro comparativo
CONTENIDO
PROFETA
CONTEXTO VOCACIÓN CARACTERISTICAS
IDEA CENTRAL TEOLOGIA
ISAIAS
Vivió en el siglo VIII a.C. unos años antes del destierro. Es el profeta mesiánico, cuya palabra golpea y consuela. Le tocó vivir la tiranía de Asiria que conquistó, primero, el norte de Palestina, y luego, Jerusalén. Es un profeta de ciudad y participaba activamente en los asuntos de la clase dirigente. Interviene enérgicamente contra la corrupción de Judá y Jerusalén. El libro del profeta Isaías ha sido escrito por varios profetas, discípulos de Isaías.
Isaías, fascinado por la Gloria de Dios, se hace capaz de percibir y amar el designio salvífico de Dios y se ofrece libremente como mediador para su realización. El ímpetu de la dedicación nace espontáneo de la conciencia del don gratuito y del perdón. Su boca arde por el fuego purificador del altar: “Oí la voz del Señor que decía: ¿A quién mandará? ¿Quién irá por nosotros? Y yo respondí: Heme aquí, mándame a mí” (6,8)
Es un hombre con una cultura muy profunda, rica y erudita. Su estilo
es considerado de lo más puro y clásico. Usa el recurso de los
oráculos
Comprende 66 capítulos. Se divide en tres grandes partes:
Proto-Isaías (primer Isaías): cap. 1-39. El más importante y aquí se contienen los oráculos y las promesas mesiánicas del Enmanuel.
Deutero-Isaías (segundo Isaías): cap. 40-55. Es llamado el libro de la Consolación, por la liberación a través del sufrimiento del Mesías.
Denuncia social y política: . Cf. Leáse: Is cap. 1; 3; 5; 10.
Dios Glorioso, fuerte y omnipotente: . Cf. Léase: Is cap. 28; 29; 31.
La conciencia de miseria y de pecado del pueblo: Cf. Léase: Is 3, 16; 5, 19; 22, 9; 30, 1; 2, 6; 5, 8-24.
Mesianismo real: Cf. Léase: Is 4, 2-3; 8,8; cap. 7, 9 y 11; cap. 42, 49-53.
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Trito-Isaías (tercer Isaías): cap. 56-66. El profeta anima a su pueblo a la fidelidad y al culto de Yavhé.
JEREMIAS Vivió en el siglo VII a.C. Profeta muy delicado, dotado de gran sensibilidad; tímido y emotivo. En el pugnan la necesidad de paz y ternura con la dureza del mensaje que tiene que anunciar, porque vivió momentos terribles para su pueblo: el período de la humillación y del exilio. Dos yugos uncían al pueblo: Asiria y Egipto.
Esta es la particularidad de la narración de la vocación de Jeremías: “La Palabra del Señor me fue dirigida diciendo: ‘Antes de formarte en el seno materno yo ya te conocía, antes de que fueras dado a luz yo te había consagrado: te he establecido profeta para las naciones” (Jer 1,5). No es cierto, pues, que la elección tuvo lugar ‘en el año decimotercero del reino de Josías: Ya la elaboración del niño en el vientre de la madre está animada por un gesto divino de amor particular, electivo
Su estilo es menos imaginativo que el
de Isaías, pero tiene gran
expresividad y fuerza interna. Es un estilo hondo,
profundo, sensible, muy
vívido. Cuenta sus luchas, dudas y
gritos angustiosos. Casi es un retrato de su propia vida.
Usa imágenes sugestivas como el yugo roto, la viña, etc. Usa
también el recurso de acciones simbólicas y visiones que tienen este esquema: el
mandato de Dios, la ejecución del
El tema central en torno al cual gira toda la predicación de Ezequiel es el de la “santidad de Dios”. Tres partes:
Oráculos contra Judá y Jerusalén (cap. 1-24)
Oráculos de salvación sobre Israel y Judá (cap. 25-45)
Oráculos contra las
Arrancar y derribar: la infidelidad a Dios, el culto falso, exterior y vacío. Cf. Jer 2; 7; 13, 31-34.
Edificar y plantar: Cf. Jer cap. 30 y 31; 23, 5-6; 3, 14-25.
Amor de Dios: . Cf. Jer 2, 2; 3, 4; 31, 3-4. Es un claro mensaje que prefigurará la presencia de Cristo Eucaristía. Cf. Jer 31, 31-34; 32, 40.
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profeta y el discurso que
explica el significado de la acción simbólica.
naciones (cp. 46-52)
Una religión y un culto interior, del Espíritu y del corazón: (4, 4). Cf. Jer 31 y 32.
La oración:
Cf. Jer 20, 7-13.
EZEQUIEL
Vivió en el siglo VII a.C. Es el profeta del
cautiverio, del exilio a Babilonia, a donde fue deportado. En su libro, lleno de esperanza y de consejos, busca tener viva la fe del pueblo. Pero es un profeta de
personalidad compleja. Jerusalén estaba en
poder de Babilonia. Y fue aquí donde fue
llamado por Dios para que llegara a ser
“bandera y centinela” para la “casa rebelde”
de Israel (cap. 1, 2 y 3). Su misión se desarrolla toda en el exilio, entre
los desterrados. Es propenso al
abatimiento, a visiones raras, para nosotros.
La parte central de la vocación de Ezequiel está en la entrega y recepción del libro que está escrito por el anverso y reverso = por todas partes; también así en el Apocalipsis y siempre que aparece ese libro está refiriéndose al plan de Dios que está calculado en sus detalles, pero no como predestinación; el comerse totalmente el libro, significa que el profeta digiere el plan de Dios con todas sus implicaciones, al principio es dulce pero luego hiere profundamente. En el Nuevo Testamento se ve que el cordero que abre el libro es Cristo (presentado aquí con características
La misión del Profeta Ezequiel
consistió principalmente en combatir la
idolatría, la corrupción por
las malas costumbres, y
las ideas erróneas acerca
del pronto regreso a
Jerusalén. Para consolarlos pinta el Profeta, con los más vivos y bellos colores, las esperanzas
de la salud mesiánica.
Visión de la divinidad y el concepto de Dios:
El pecado de Israel y el castigo
El castigo purificador: por culpa de los pecados.
Retribución colectiva e individual: (cf. Ez 18).
Promesa de la restauración: es
también profeta de esperanza. Predica la
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Pertenece a la casta sacerdotal o levita.
Impulsor del culto, los ritos y el anhelo de
santidad
proféticas) que puede interpretar todo el plan de Dios
esperanza en el regreso (cf. Ez 36;
37; 39). La figura del Mesías no será un
rey, sino un sacerdote-pastor (cf. 21, 17; 22, 6; 26, 16; 27, 21; 45, 46). La
misión del Salvador es esencialmente
sagrada, cultual, de “santidad”
AMÓS es el profeta de la justicia social. Era pastor nómada,
apreciaba la naturaleza. Dios lo llama y lo envía al Norte para profetizar. No fue muy aceptado, pero Amós defiende su vocación y su misión profética, castigando con sus oráculos las
injusticias y la explotación.
El relato de su vocación (Am 7,10-17) está englobado en el ciclo de visiones de los cc.7-8. Amós no pertenecía a las asociaciones de profetas profesionales, sino que fue sorprendido por la llamada de Dios mientras trabajaba (Am 7,15) . En cierto modo, Amós se contrapone al nebismo profesional que servía a los intereses de la corte y estaba bajo el sacerdocio de los santuarios y llevado por Dios prueba la autenticidad de su vocación mediante dos
El estilo de la palabra de Amós
es concreto, pintoresco, directo y vigoroso. Habla
a través de imágenes
tomadas de la vida campesina. Usa frecuentes diálogos con el
pueblo.
Oráculos contra las naciones (1-2): reprocha el apartarse de la moral universal y de las reglas de la vida humana.
Palabras contra Israel (3-6): condena el lujo, la vanidad de las mujeres, el falso culto, el alejamiento de
Dios es pródigo en sus dones, pero justo y exigente (4, 1-13).
Hay que cumplir la Alianza.
Sólo un cambio radical de vida puede salvar a la nación.
Los pecados están en contraste con la bondad de Dios (5, 10-13; 8, 1-14).
El día de Yavhé será terrible (5, 14-
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profecías: la muerte de la familia de Amasías y el cautiverio de Israel (7,17).
Dios y su Alianza y habla del “día de Yavé”.
Visiones simbólicas (7-9): describe y condena las
injusticias del pueblo y la
explotación de los pobres.
24).
Habrá un resto, compuesto por justos
y una restauración nacional en torno a un descendiente de
David (5, 15).
NAHUM Sabemos poco de este profeta. Nahúm, “aquel
que Yavhé ha consolado”, predicó en
Judá. El tema de su predicación es la caída de la ciudad de Nínive.
Sin embargo, esta ciudad es tal vez el
símbolo de todo pueblo o ciudad que se opone a
los planes de Dios.
Se nota un estilo apasionado y
nacionalista. Usa la invectiva fuerte y escribe con la
rabia del oprimido, sin concesión a la
compasión.
El Dios que presenta Nahúm es duro, parece que ha dejado a un lado la compasión hacia el pueblo pecador. Lo presenta lleno de ira que aniquila esa ciudad opresora. Es un Dios que controla la historia y no soporta la opresión. Por
El Dios que presenta Nahúm es duro, parece que ha dejado a un lado la compasión hacia el pueblo pecador. Lo presenta lleno de ira que aniquila esa ciudad opresora. Es un Dios que controla la historia y no soporta la opresión. Por eso, lanza amenazas sobre la ciudad opresora y enemiga, implorando la justicia de Dios y
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eso, lanza amenazas sobre la ciudad opresora y enemiga, implorando la justicia de Dios y la realización de sus promesas.
Si sitúa en la óptica del oprimido, y ve en la justicia y la fidelidad de Dios la razón del castigo del opresor.
Dios, y no los asirios, es el
Señor de la historia; él
puede utilizar a las naciones
para sus propios designios, y es el único que controla la
historia y no
la realización de sus promesas.
Si sitúa en la óptica del oprimido, y ve en la justicia y la fidelidad de Dios la razón del castigo del opresor.
Dios, y no los asirios, es el Señor
de la historia; él puede utilizar a las naciones para sus
propios designios, y es el único que
controla la historia y no soporta la
opresión.
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soporta la opresión.
ZACARIAS participó activamente en la restauración del Pueblo de Dios y del
templo.
El libro de Zacarías no
pertenece a un solo autor. La
crítica dice que hay dos autores,
pues se nota claramente que
hay diferencias de temas, de estilo,
de intereses, entre la primera y
segunda parte. Es uno de los libros más difíciles de interpretar del
Antiguo Testamento, pues
escribe con imágenes y
visiones surrealistas, que
producen desconcierto. La abundancia de visiones y el recurso a la
meditación de los ángeles hacen de
Zacarías el precursor del
género apocalíptico en la Biblia. Muchas de
Primer Zacarías (1-8): (a) preocupación por la reconstrucción del templo y el culto. (b) La escatología: estamos en un tiempo de esperanza, de tensión, de futuro, en la seguridad de la definitiva intervención de Dios. (c) Todo esto pide conversión, en su aspecto ético, pues no basta el culto por sí solo.
Segundo Zacarías (9-14): Descripción del acontecimiento mesiánico y del
rimer Zacarías (1-8): (a) preocupación por la reconstrucción del templo y el culto. (b) La escatología: estamos en un tiempo de esperanza, de tensión, de futuro, en la seguridad de la definitiva intervención de Dios. (c) Todo esto pide conversión, en su aspecto ético, pues no basta el culto por sí solo.
Segundo Zacarías (9-14): Descripción del acontecimiento mesiánico y del mismo mesías,
presentado como rey, como pastor o
como siervo del Señor en la figura
del traspasado.
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las profecías de Zacarías se
cumplirán en Jesús de Nazaret
mismo mesías, presentado
como rey, como pastor o como
siervo del Señor en la figura del
traspasado.OSEAS Es el profeta engañado
por su esposa, a la que, a pesar de su
infidelidad, no dejó de amar. Su vocación
divina está vinculada con su triste experiencia
matrimonial, descubriendo en ello un significado profético y
simbólico. Hombre muy sensible, que nos
recuerda a Jeremías. Es sumamente delicado y
sensible al amor conyugal, al cariño
hacia los hijos y compasivo con los
animales.
Un hombre con vasta cultura
histórica y religiosa. Habla
con soltura y conoce bien el campo, del que
toma sus imágenes poéticas para enseñanzas. Escribe con gran emoción, bajo la
intensidad afectiva de su experiencia de
vida.
Vida conyugal de Oseas y su iniciación profética (1-3): a través de su historia del matrimonio fracasado y de su amor renovado a la mujer infiel, Oseas anuncia con profunda emoción el amor personal y fiel de Dios por su pueblo, aunque éste haya sido infiel a la Alianza y se haya “prostituido”, olvidando el
Dios es fiel y misericordioso, a pesar de nuestras infidelidades. Dios viene presentado como Padre y como Esposo; pero también sabe castigar para corregir a su pueblo e invitarle a la conversión (cf. Leer 2, 18-25; 6, 1-6).
La Alianza de Dios con nosotros es un pacto de amor.
Nos invita a la esperanza, pues a pesar de nuestra
infidelidad, Dios nos da una nueva
oportunidad (cf. Leer
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pacto “matrimonial” con Yavé.
Reproches, amenazas e
invitaciones a la
conversión (4-14)
11, 1-11).
