| Arthur G. Daniells

CRISTO NOSSA JUSTIA

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PREFCIO

Numa reunio dos membros do Conselho Consultivo da Associao

Ministerial, realizado em Des Moines, Iowa, em 22 de outubro de 1924, foi -

"Votado, que o Pastor Daniells fosse encarregado de organizar uma

compilao dos escritos da Sra. E. G. White sobre o tema da Justificao pela

F."

Com a colaborao de meus associados no escritrio da Associao

Ministerial, assumi a tarefa designada.

Em harmonia com o propsito bsico de fornecer uma "compilao dos

escritos da Sra. E. G. White sobre o tema", foi realizada exaustiva pesquisa

em todos os escritos do Esprito de Profecia, como nos tm sido confiados

como um povo, em volumes encadernados e tambm em artigos impressos

que constam de arquivos de nossos pendicos denominacionais, cobrindo um

perodo de vinte e cinco anos, de 1887 a 1912. To vasto foi o campo de

estudo, que se nos abriu to maravilhosas e iluminadoras as gemas ocultas da

verdade, que fiquei impressionado e reverente ante a solene obrigao que se

me apresentava de recuperar essas gemas de sua obscuridade e coloc-las num

facho de brilho e beleza, onde adquirissem legtimo reconhecimento e

aceitao na gloriosa terminao da obra confiada igreja remanescente.

Buscando conselho e direo de meus colegas, remeti sees antecipadas do

manuscrito para cuidadosa leitura e sugestes. A resposta de companheiros de

Obra por todo o campo norte-americano tem sido de natureza muito

encorajadora e apreciativa, e a urgncia em completar a tarefa foi realada.

Uma sugesto feita por alguns companheiros de ministrio levou preparao

de um captulo sobre o tema da justificao pela f, do ponto de vista bblico,

como introduo compilao dos escritos do Esprito de Profecia. Isto,

cremos, emprestar autoridade escriturstica e permanncia ao tema que de

vital importncia para o povo de Deus neste tempo.

A Palavra de Deus descreve claramente o caminho da justia pela f; os

escritos do Esprito de Profecia ampliam e elucidam grandemente o assunto.

Em nossa cegueira e dureza de corao temos vagueado bem longe da rota, e

por muitos anos temos falhado em nos apropriar desta sublime verdade. Mas

durante todo o tempo, nosso grande Lder vem chamando Seu povo a alinhar-

se em torno deste grande fundamento do evangelho - receber pela f a justia

imputada de Cristo pelos pecados passados, e a justia comunicada de Cristo

para revelar a natureza divina na carne humana.

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A fim de tornar esta compilao do maior valor, pareceu necessrio fazer mais

do que simplesmente reunir uma longa srie de declaraes variadas e sem

relao umas com as outras. Arranjo e combinao apropriados se fizeram

necessrios, e a ordem cronolgica foi importante; tambm as circunstncias e

questes a respeito das quais se fizeram declaraes apropriadas deveriam ser

corretamente compreendidas. A menos que se levem em conta essas

consideraes, a compilao poder se demonstrar confusa e cansativa.

Um estudo cuidadoso e coordenado dos escritos do Esprito de Profecia, com

respeito ao tema da justificao pela f, tem conduzido firme convico de

que a instruo dada apresenta dois aspectos: basicamente, o grande e

maravilhoso fato de que pela f no Filho de Deus, os pecadores podem receber

a justia de Deus; e, em segundo lugar, o propsito e providncia de Deus em

enviar a mensagem especfica de justia pela f a Seu povo reunido na

Assemblia da Associao Geral na cidade de Minneapolis, Minnesota, no

ano de 1888. Este ltimo aspecto no pode ser desconsiderado pelos

adventistas do stimo dia sem que se perca de vista uma lio importantssima

que o Senhor intentou ensinar-nos. E esta convico que tornou necessrio

incluir na compilao a instruo dada concernente s experincias e

acontecimentos ligados Assemblia de Minneapolis e a ela subsequentes.

A maior parte dos membros da igreja hoje surgiu desde que essas experincias

nos advieram. No esto familiarizados com elas; mas carecem da mensagem;

tambm das lies que aquelas experincias tinham o propsito de ensinar.

Da, a necessidade de reproduzir, pelo menos, uma poro da instruo ento

dada, acompanhando-a com uma breve explicao do que teve lugar.

Aqueles que tm plena confiana no dom do Esprito de Profecia para a igreja

remanescente, atribuiro grande valor compilao de declaraes fornecidas.

Somente poucas tm sido reproduzidas desde que primeiro apareceram nas

colunas da Review and Herald. A maioria delas saiu de circulao com a

edio da Review em que apareceram. Em nenhum outro documento foram

todas reunidas em forma sistemtica e cronolgica como aqui oferecido. Que

estas mensagens realizem sua obra intencionada na vida de todos quantos

lerem estas pginas. Maravilhosa a bno que o Cu est esperando

conceder!

A.G.D.

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CAP 1 - CRISTO NOSSA JUSTIA

Cristo nossa justia a sublime mensagem apresentada nas Escrituras

Sagradas. Conquanto sejam variadas as formas e frases em que esta

mensagem desdobrada e apresentada, sempre, visto de qualquer perspectiva,

o tema central dominante - Cristo, nossa justia.

O relato da Criao revela a maravilhosa sabedoria e poder de Cristo, por

quem todas as coisas foram criadas. Col. 1:14-16.0 pecado do primeiro Ado,

com todas as suas terrveis consequncias, relatado a fim de que Cristo, o

ltimo Ado, possa ser proclamado como Redentor e Restaurador. Rom. 5:12-

21. A morte com todos os seus terrores -nos apresentada, para que Cristo

possa ser exaltado e glorificado como Aquele que concede vida. I Cor. 15:22.

Os desapontamentos, sofrimentos, e tragdias desta vida so relembrados,

para que Cristo possa ser buscado como o grande Confortador e Libertador.

Joo 16:33. Nossa natureza pecaminosa, corrupta, apresentada em cores

lgubres para que se apele a Cristo por limpeza, e para que Ele nos seja em

realidade "o Senhor justia nossa.

Assim se d por todo o Volume Sagrado - cada fase da verdade desdobrada

aponta de algum modo a Cristo como nossa justia.

Mas a justia, como assunto de vital importncia bem distinto e bem definido,

ocupa amplo espao na Palavra de Deus. Sua fonte, sua natureza, a

possibilidade de ser obtida pelos pecadores, e as condies sob as quais pode

ser concedida, so apresentadas em grande clareza nesse livro de texto

original e de autoridade sobre justificao.

Com respeito fonte, lemos: "A Ti, Senhor, pertence a justia." Dan. 9:7.

"Justo o Senhor em todos os Seus caminhos." Sal. 145:17. "A Tua justia

como as montanhas de Deus." Sal. 36:6. "A Tua justia justia eterna." Sal.

119:142. "Porque o Senhor justo, Ele ama a justia." Sal. 11:7. "NEle no h

injustia." Sal. 92:15.

Quanto natureza da justia, as Escrituras so mais explcitas. apresentada

como o prprio inverso do pecado, associando-se com santidade ou retido.

"Tomai-vos sobriedade, como justo, e no pequeis." I Cor. 15:34. "No

sentido de que, quanto ao trato passado, vos despojeis do velho homem, que

se corrompe segundo as concupiscncias do engano, e vos renoveis no esprito

do vosso entendimento, e vos revistais do novo homem, criado segundo Deus,

em justia e retido procedentes da verdade." Efs. 4:22-24. "O fruto da luz

consiste em toda a bondade, e justia, e verdade." Efs. 5:9. "Segue a justia, a

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piedade, a f, o amor, a constncia, a mansido." I Tim. 6:11. "Toda injustia

pecado." I Joo 5:17.

Talvez a mais bela e inspiradora declarao sobre a justia em toda a Palavra

de Deus seja a seguinte, que diz respeito a Cristo: "Amaste a justia e odiaste

a iniquidade; por isso Deus, o Teu Deus, Te ungiu com o leo de alegria como

a nenhum dos Teus companheiros." Heb. 1:9. Isto coloca a justia como

anttese, o oposto direto, da iniquidade, ou pecado.

Desse modo a Palavra declara que Deus a fonte de justia e que esse um de

Seus santos e divinos atributos.

A questo suprema concernente justia de Deus, assunto do mais profundo

interesse e consequncia para ns, nossa relaao pessoal com essa justia. E

a justia em qualquer medida inata natureza humana? Se o for, como pode

ser cultivada e desenvolvida? Se no, h algum meio de obt-la? Em caso

afirmativo, por que meio, e quando?

Para a mente no instruda e no iluminada pela Palavra de Deus este um

grande, obscuro e sufocante problema. Na tentativa de resolv-lo o homem

tem, certamente, "buscado muitas invenes". Mas incerteza e confuso a

respeito de nossa relao para com a justia de Deus so desnecessrias, pois a

verdadeira situao est claramente declarada nas Escrituras da verdade.

As Escrituras declaram que "todos pecaram e carecem da glria de Deus"

(Rom 3:23); que cada um de ns "carnal", vendido escravido do pecado"

(Rom. 7:14); que "no h justo, nem sequer um" (Rom. 3:10); que em nossa

carne "nao habita bem nenhum" (Rom. 7:18); e finalmente, que somos "cheios

de toda injustia" (Rom. 1:29). Isso responde claramente indagao se a

justia inerente natureza humana em qualquer grau. No . Pelo contrrio,

a natureza humana repleta de injustia.

Mas nessa mesma Palavra encontramos a boa e feliz notcia de que Deus

proveu um meio pelo qual podemos ser limpos de nossa injustia, e ser

revestidos e cobertos com Sua perfeita justia. Descobrimos que essa proviso

foi feita e revelada a Ado to logo ele caiu de sua elevada e santa condio.

Essa proviso misericordiosa tem sido entendida por homens e mulheres

desde o prprio comeo do feroz e desigual conflito com o pecado, os quais

dela se tm valido. Aprendemos isto dos seguintes testemunhos registrados

nas Escrituras:

1. Em um de Seus sermes, Cristo Se refere ao segundo filho de Ado, e fala

dele como o "justo Abel". Mat. 23:35. E Paulo declara que Abel "obteve

testemunho de ser justo". Heb. 11:4.

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2. "Disse o Senhor a No: Entra na arca, tu e toda a tua casa, porque

reconheo que tens sido justo diante de Mim no meio desta gerao." Gn.

7:1. Novamente: "No era homem justo e ntegro entre os seus

contemporneos; No andava com Deus." Gn. 6:9.

3. "Abrao creu em Deus, e isso lhe foi imputado para justia." Rom. 4:3.

4. "E livrou o justo L, afligido pelo procedimento libertino daqueles

insubordinados (porque este justo, pelo que via e ouvia quando habitava entre

eles, atormentava a sua alma justa, cada dia, por causa das obras inquas

daqueles)." II Pedro 2:7, 8.

5. De Zacarias e Isabel, que viveram pouco antes do nascimento de Cristo,

dito: "Ambos eram justos diante de Deus, vivendo irrepreensivelmente em

todos os preceitos e mandamentos do Senhor." Luc. 1:6.

6. O apstolo Paulo declara que os gentios aos quais havia pregado o

evangelho "buscavam a justiflcao" e "vieram a alcsn-la". Rom. 9:30;

6:17-22.

visto assim que desde a promessa feita a Ado, at o final da era apostlica,

houve homens e mulheres por todo esse tempo que lanaram mo da justia

de Deus e tiveram a evidncia de que sua vida era agradvel a Ele.

Sob Que Condies?

Como foi isso obtido? Sob que condies foi operada esta maravilhosa

transao? Deveu-se a que os tempos e condies em que esses homens e

mulheres viveram eram favorveis justia? Ou deveu-se s qualidades

especiais e superiores inerentes queles que atingiram os elevados patamares

da santidade?

Todos os registros das pocas e dos indivduos apontam a uma resposta

negativa. Eram pessoas com natureza semelhante nossa, e o ambiente que os

circundava "atormentava" sua alma justa a cada dia. II Pedro 2:7, 8.

Obtiveram a valiosa bno da justia da maneira, a nica maneira, que tem

sido possvel conseguir desde que Ado pecou.

A forma de tornar-se justo recebe grande destaque no Novo Testamento. A

mais clara e completa exposio encontrada na epstola de Paulo aos

Romanos. Bem no incio de sua argumentao o apstolo declara: "No me

envergonho do evangelho, porque o poder de Deus para a salvao de todo

aquele que cr. ... Visto que a justia de Deus se revela no evangelho, de f

em f, como est escrito: O justo viver por f." Rom. 1:16, 17.

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o evangelho que revela aos homens a perfeita justia de Deus. O evangelho

tambm revela a maneira por que essa justia pode ser obtida por homens

pecadores, ou seja, pela f. Isso apresentado em maior extenso na

declarao seguinte: "Ningum ser justificado [tido por justo] diante dEle por

obras da lei, em razo de que pela lei vem o pleno conhecimento do pecado.

Mas agora, sem lei [obras da lei], se manifestou a justia de Deus

testemunhada [aprovada, aceita] pela lei e pelos profetas; justia de Deus

mediante a f em Jesus Cristo, para todos [e sobre todos] os que crem." Rom.

3:20-22.

Na primeira parte desta declarao, o apstolo revela a parte que a lei

desempenha no problema da justificao. "Pela lei vem o pleno conhecimento

do pecado." Conhecimento do pecado; no libertao do pecado. A lei aponta

ao pecado. Ao faz-lo declara que o mundo inteiro se apresenta culpado diante

de Deus. Romanos 3. Mas a lei no pode livrar do pecado. Nenhum esforo do

pecador para obedecer lei pode cancelar sua culpa ou transmitir-lhe a justia

de Deus.

Essa justia, declara Paulo, "mediante a f em Jesus Cristo ... a quem Deus

props, no Seu sangue, como propiciao [sacrifcio expiatrio], mediante a

f, para manifestar a Sua justia, por ter Deus, na Sua tolerncia, deixado

impunes os pecados anteriormente cometidos." Rom. 3:22-25.

E por meio da f no sangue de Cristo que todos os pecados do crente so

cancelados e a justia de Deus posta no lugar deles para crdito do crente.

Oh, que maravilhosa transao! Que manifestao de amor e graa divinos.

Eis aqui um homem nascido em pecado. Como Paulo diz, ele est "cheio de

toda injustia". Sua herana de maliguidade a pior que se possa imaginar.

Seu meio ambiente est nos mais baixos nveis conhecidos dos inquos. De

algum modo, o amor de Deus resplandecendo da cruz do Calvrio alcana o

corao desse homem. Ele se entrega, se arrepende e confessa, e pela f

reclama a Cristo como Seu Salvador. No instante em que isso se passa ele

aceito como filho de Deus. Seus pecados so todos perdoados, sua culpa

cancelada, ele considerado justo e se apresenta aprovado, justificado,

perante a lei divina. E essa maravilhosa e milagrosa mudana pode ocorrer

num breve momento. Isto justficao pela f.

Tendo feito estas declaraes vigorosas e objetivas quanto ao modo de se

tornar justo, o apstolo ilustra ento a verdade declarada com um caso

concreto. Ele toma a experiencia de Abrao como exemplo. "Que, pois,

diremos ter alcanado Abrao, nosso pai segundo a carne?" Rom. 4:1.

Adiantando a resposta, ele acrescenta: Abrao havia encontrado justia. Mas

como, por que mtodo? Paulo nos diz: "Se Abrao foi justificado [considerado

justo] por obras, tem de que se gloriar, porm no diante de Deus." Rom. 4:2.

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Tornado justo por obras uma sugesto, uma proposta - se tal coisa pudesse

se dar. E esta a maneira pela qual se obtm justificao?

"Pois, que diz a Escritura? Abrao creu em Deus, e isso lhe foi imputado para

justia." Rom. 4:3.

Esta declarao estabelece para sempre o meio pelo qual Abrao obteve a

justia de Deus. No foi por obras; foi pela f.

O Mtodo de Abrao, o nico Vlido

Tendo estabelecido a questo de como Abrao se assegurou da justia de

Deus, Paulo prossegue, demonstrando ser esse o nico mtodo pelo qual

qualquer outra pessoa pode obter justificao.

"Mas ao que no trabalha, porm cr nAquele que justifica ao mpio, a sua f

lhe atribuida como justia." Rom. 4:5.

Que bondade! Que grande compaixo! O Senhor, que "justo em todos os

Seus caminhos", oferece Sua prpria justia perfeita para todo e qualquer

pobre, fraco, impotente e desesperanado pecador que creia no que Ele diz.

Leiamos de novo: "Ao que no trabalha, porm cr nAquele... sua f lhe

atribuida como justia."

To importante, to fundamental este meio de obter justificao que o

apstolo continua por todo esse captulo repetindo e ressaltando e tornando a

todos evidente o que tornara to claro em poucas palavras. Eis algumas de

suas declaraes:

"E assim tambm que Davi declara ser bem-aventurado o homem a quem

Deus atribui justia, independentemente de obras." Rom. 4:6.

"Visto que dizemos: A f foi imputada a Abrao para justia." Rom. 4:9.

"Estando plenamente convicto de que ele era poderoso para cumprir o que

prometera. Pelo que isso lhe foi tambm imputado para justia. E no somente

por causa dele est isso escrito que lhe foi levado em conta, mas tambm por

nossa causa, posto que a ns igualmente nos ser imputado, a saber, a ns que

cremos nAquele que ressuscitou dentre os mortos a Jesus nosso Senhor, o qual

foi entregue por causa das nossas transgresses, e ressuscitou por causa da

nossa justificao." Rom. 4:21-25.

Esta afirmao clara e positiva revela a toda alma perdida, por todo o tempo, o

nico meio de escape do pecado e culpa e condenao rumo justificao e

libertao da morte e condenao. Com ela concordam todas as outras

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declaraes das Escrituras concernentes a este grande problema de tornar-se

justo.

As trs palavras "justificao pela f" expressam a mais maravilhosa transao

neste mundo material que o intelecto humano pode alcanar. Elas expressam o

mais elevado dom que Deus, em Sua infinita plenitude, poderia conceder

humanidade. O grande fato comunicado por esta frase de trs palavras tem

sido estudado, exposto e tem sido fonte de regozijo para milhes durante eras

passadas. E ainda tema do mais sublime interesse e da mais elevada

importncia para a familia humana.

Passando em revista estas declaraes, descobrimos:

Que a lei de Deus requer justia de todos quantos esto sob sua jurisdio.

Mas por causa da transgresso todos se tornaram impossibilitados de oferecer

a justia que a lei exige. Que deve, ento, fazer o pecador? Sua transgresso

da justa lei de Deus tornou-o injusto. Isto o traz sob a condenao dessa lei.

Sendo condenado, a penalidade de sua transgresso deve ser paga. A

penalidade morte. Ele tem um dbito que requer sua vida. Est sob uma

condenao que jamais poder remover. Enfrenta uma penalidade de que

jamais poder escapar. Que pode fazer? Haveria alguma escapatria de sua

negra e desesperanada situao? Sim, h.

"Mas agora, sem lei, se manifestou a justia de Deus testemunhada [aprovada

e aceita] pela lei e pelos profetas; justia de Deus mediante a f em Jesus

Cristo, para todos [e sobre todos] os que crem." Rom. 3:21, 22.

Isto revela o meio de preencher os requisitos da lei, e declara enfaticamente

que a nica maneira faz-lo "pela f". Para a mente natural, no iluminada,

esta soluo do negro problema um mistrio. A lei requer obedincia; exige

atos justos nas atividades da vida. Como podem tais exigncias ser atendidas

pela f, em vez de s-lo pelas obras? A resposta dada em palavras claras:

"Sendo justificados gratuitamente, por Sua graa, mediante a redeno que h

em Cristo Jesus; a quem Deus props, no Seu sangue, como propiciao [um

sacrificio expiatrio], mediante a f, para manifestar a Sua justia, por ter

Deus, na Sua tolerncia, deixado impunes os pecados anteriormente

cometidos." Rom. 3:24, 25.

Que extraordinria soluo para o terrvel problema do pecado! Somente

nosso Pai infinito, onisciente e compassivo poderia e estaria disposto a prover

tal soluo. Somente escritos inspirados poderiam revel-la. E esta maneira de

tornar um pecador em santo encontrada somente no imaculado evangelho de

Cristo.

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"Pela f ele [o pecador, que ofendeu to gravemente a Deus] pode levar a

Deus os mritos de Cristo, e o Senhor coloca a obedincia de Seu Filho a

crdito do pecador. A justia de Cristo aceita em lugar da falha do homem."

- Review' and Herald, 4 de novembro de 1890.

Cristo veio a este mundo como nosso. Redentor. Ele Se tornou nosso

substituto. Tomou nosso lugar no conflito com Satans e o pecado. Foi

tentado em todos os pontos, como ns, mas nunca pecou. Ele amava a justia

e odiava a iniquidade. Sua vida de perfeita obedincia atendeu aos mais

elevados requisitos da lei. E o maravilhoso disso que Deus aceita a justia de

Cristo em lugar de nossas falhas, nossa injustia!

Nessa divina transao, "Deus recebe, perdoa, justifica, ... e o ama [o pecador]

como ama a Seu Filho." - Ibid. No admira que Paulo proclamasse por todo o

mundo que foi o amor de Cristo que o motivou em seus rduos labores, e ele

considerou um grande privilgio e alegria sofrer a perda de todas as coisas

para que pudesse ganhar a Cristo e permanecer revestido de Sua justia, a qual

imputada ao pecador mediante a f.

Assim explicado exatamente como a f toma o lugar das obras e contada

por justia. Esta maravilhosa verdade deveria ser perfeitamente clara a todo

crente; e deve tornar-se experincia pessoal. Deveria capacitar-nos a deixar

nossas prprias obras, esforos e lutas e avanar para uma f viva, confiante e

serena nos mritos, obedincia e justia de Cristo. Isto podemos apresentar a

Deus em lugar de nossas falhas. Devemos alegremente aceitar o perdo e

justificao concedidos, e experimentar agora a paz e alegria que to

maravilhosa transao capaz de trazer a nossos coraes.

"Justificados, pois, mediante a f, temos paz com Deus, por meio de nosso

Senhor Jesus Cristo." Rom. 5:1.

Muitos Perderam o Caminho

Quo estranho e triste que esta simples e bela avenida para a justia parea

to difcil para o corao natural, carnal, encontrar e aceitar. Foi uma grande

tristeza para Paulo que Israel, seu povo segundo a carne, perdesse o caminho

de forma to fatal. Ele disse: "Israel que buscava lei de justia no chegou a

atingir essa lei. Por qu? Porque no decorreu da f, e, sim, como que das

obras." Rom. 9:31, 32.

Por outro lado, "os gentios", que no buscavam a justificao vieram alcan-

la, todavia a que decorre da f." Rom. 9:30.

Agora o apstolo revela o verdadeiro segredo do fracasso de Israel:'

'Porquanto, desconhecendo a justia de Deus, e procurando estabelecer a sua

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prpria, no se sujeitaram que vem de Deus. Porque o fim da lei Cristo

[aquele a quem a lei aponta] para justia de todo aquele que cr."

Finalmente, o apstolo encerra sua exposio deste tema sublime com as

palavras asseguradoras: "Porm, que se diz? A palavra esta perto de ti, na tua

boca e no teu corao; isto , a palavra da f que pregamos. Se com a tua boca

confessares a Jesus como Senhor, e em teu corao creres que Deus O

ressuscitou dentre os mortos, seras salvo. Porque com o corao se cr para

justia, e com a boca se confessa a respeito da salvao." Rom. 10:8-10.

"Justificao pela f" no uma teoria. As pessoas podem sustentar uma

teoria a respeito, e ao mesmo tempo ser "ignorantes da justia de Deus e

continuar tentando estabelecer sua prpria justia.'' ''Justificao pela f''

uma transao, uma experincia. o submeter-se "justia de Deus". uma

mudana de postura diante de Deus e Sua lei. uma regenerao, um novo

nascimento. Sem esta mudana, no pode haver esperana para o pecador,

pois ele permanecer sob a condenao da santa e imutavel lei de Deus; sua

terrvel penalidade ainda pairar sobre sua cabea.

Quo essencial parece, ento, que cheguemos a conhecer, por clara e positiva

experincia, que esta grande e vital transao chamada "justificaao pela f"

operou em nosso corao e vida pelo poder de Deus. Somente ento podemos

na verdade proferir a orao do Senhor, dizendo: "Pai nosso, que estas no

Cu, santificado seja o Teu nome."

"Este nome santificado pelos anjos no Cu, pelos habitantes dos mundos no

cados. Quando orais: 'Santificado seja o Teu nome', pedis que seja santificado

neste mundo, santificado em vs. Deus vos reconheceu como Seu filho,

perante homens e anjos, orai para que no desonreis 'o bom nome que sobre

vs foi invocado'. S. Tiago 2:7. Deus vos envia ao mundo como

representantes Seus. Em cada ato da vida deveis tornar manifesto o nome de

Deus. Esta petio um convite para que possuais o carter dEle. No Lhe

podeis santificar o nome, nem podeis representa-Lo perante o mundo, a menos

que na vida e no carter representeis a prpria vida e carter de Deus. Isto s

podereis fazer mediante a aceitao da graa e justia de Cristo." - O Maior

Discurso de Cristo, pag. 107.

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CAP.2 - UMA MENSAGEM DE

SUPREMA IMPORTNCIA

Em 1888 veio Igreja Adventista do Stimo Dia uma mensagem de

despertamento bem definida. Na ocasio foi chamada de "a mensagem de

Justificao pela F". Tanto a mensagem quanto a maneira em que chegou

causaram profunda e duradoura impresso na mente de ministros e povo, e o

passar do tempo no tem apagado da memria essa impresso. At o presente,

muitos daqueles que ouviram a mensagem quando ela veio esto

profundamente interessados nela e preocupados a seu respeito. Por todos esses

longos anos tm eles mantido firme convico, e alimentado acariciada

esperana de que algum dia esta mensagem receba preeminncia entre ns, e

que realize a obra de purificao e regeneraao na igreja, sendo, como creem,

o propsito para o qual o Senhor a enviou.

Entre as influncias que tm levado a esta convico esta o testemunho

divino, endossando a proclamao da mensagem de Justificao Pela F, tal

como foi apresentada ao tempo da Assemblia da Associao Geral realizada

na cidade de Mimneapolis, Minn., no ano de 1888. Desde o princpio, o

Esprito de Profecia colocou o selo da aprovao sobre a mensagem e sua

apresentao naquela ocasio. Em linguagem das mais claras e positivas foi-

nos dito que o Senhor estava conduzindo e impelindo homens para proclamar

esta mensagem definida de Justificao Pela F. Sobre aquela memorvel

Assemblia, e os homens que deram a mensagem especfica, declarado:

"Em Sua grande misericrdia, enviou o Senhor preciosa mensagem a Seu

povo. ... Esta mensagem devia pr de maneira mais preeminente diante do

mundo o Salvador crucificado, o sacrifcio pelos pecados de todo o mundo.

Apresentava a justificao pela f no Fiador; convidava o povo para receber a

justia de Cristo, que se manifesta na obedincia a todos os mandamentos de

Deus. Muitos perderam Jesus de vista. Deviam ter tido o olhar fixo em Sua

divina pessoa, em Seus mritos e em Seu imutvel amor pela famlia humana.

Todo o poder foi entregue em Suas mos, para que Ele pudesse dar ricos dons

aos homens, transmitindo o inestimvel dom de Sua justia ao impotente ser

humano. Esta a mensagem que Deus manda proclamar ao mundo. E a

terceira mensagem anglica que deve ser proclamada com alto clamor e

regada com o derramamento de Seu Esprito Santo em grande medida." -

Testemunbos Para Ministros, pgs. 91 e 92.

Cada sentena nessa declarao abrangente digna do mais cuidadoso estudo.

Analisemo-la brevemente:

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1. Preciosa Mensagem. "Em Sua grande misericrdia, enviou o Senhor

preciosa mensagem a Seu povo."

2. O Objetivo. "Esta mensagem devia pr de maneira mais preeminente diante

do mundo o Salvador crucificado, o sacrifcio pelos pecados de todo o

mundo."

3. O Escopo.

a. "Apresentava ajustificao pela f no Fiador."

b. "Convidava o povo para receber a justia de Cristo, que se manifesta na

obedincia a todos os mandamentos de Deus."

4. A Necessidade.

a. "Muitos perderam Jesus de vista."

b. "Deviam ter tido o olhar fixo em Sua divina pessoa, em Seus mritos e em

Seu imutvel amor pela famlia humana."

5. Os Recursos.

a. "Todo o poder foi entregue em Suas mos".

b. "Para que Ele pudesse dispensar ricos dons aos homens".

c. "Transmitindo o inestimvel dom de Sua justia ao impotente ser humano."

6. A Extenso. "Esta a mensagem que Deus manda proclamar ao mundo.

7.O Que Realmente . "E a terceira mensagem anglica que deve ser

proclamada com alto clamor e regada com o derramamento de Seu Esprito

Santo em grande medida."

difcil conceber como podia dar-se qualquer mal-entendido ou incerteza

quanto ao endosso celeste desta mensagem. Ela declarava claramente que o

Senhor enviou a mensagem, e que dirigiu a mente dos homens que estavam

to profundamente envolvidos por ela e que a proclamaram com tanto fervor.

Deve-se ter em mente a esta altura que o rumo tomado pelos mensageiros em

anos subsequentes nada tem a ver com a positiva declarao, muitas vezes

repetida, de que foram dirigidos pelo Senhor para declararem esta verdade

fundamental do evangelho a Seu povo nesse tempo particular.

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No apenas estava no propsito de Deus apresentar esta mensagem de

Justificao Pela F perante sua igreja; ela deveria ser levada ao mundo. E

finalmente, declarado ser a "terceira mensagem anglica que deve ser

proclamada com alto clamor e regada com o derramamento de Seu Esprito

em grande medida." evidente que a aplicao desta mensagem no se

limitava poca da Assemblia de Minneapolis, mas sua aplicao se estende

ao encerramento do tempo; e consequentemente da maior significao para a

igreja na atualidade do que podia ter sido em 1888. Quanto mais nos

aproximamos do grande dia de Deus, mais imperativa ser a necessidade da

obra de purificao de alma que esta mensagem foi designada a cumprir.

Certamente temos toda razo para um estudo renovado e pleno, e proclamao

desta mensagem.

As mensagens e providncias de Deus so sempre ricas de significado. So

sempre necessrias para o cumprimento da obra particular com a qual se

relacionam. Ele as ordena para o cumprimento de Seus propsitos. No

podem ser postas de lado. No podem falhar. Mais cedo ou mais tarde sero

compreendidas, aceitas, recebendo seu lugar apropriado. Portanto, de se

esperar que mensagem de Justificao Pela F, que veio to definidamente

igreja em 1888, seja atribuida posio dominante no perodo de encerramento

do grande movimento ao qual estamos ligados.

CAP. 3 - MENSAGENS

PREPARATRIAS

O relato bblico do tratamento de Deus a Seu povo pleno de instrues das

mais teis para a igreja remanescente. Revela que ao longo dos sculos Ele

tem tido somente um propsito eterno e imutvel, e no tem permitido que

nada desfaa esse propsito. Em todas as crises e acontecimentos ocorridos,

Ele tem estado no controle. Tem previsto os perigos que rondam pelo caminho

e enviado advertncias a Seu povo para guard-lo e proteg-lo. Quando esse

povo tem necessitado de mensagens para despertar, inspirar-se e regenerar-se,

Ele tem suscitado mensageiros para apresentar as mensagens. O grande

movimento do Exodo do Egito a Cana, a histria de Samuel e Israel, de Davi

e o reino que ele foi escolhido para estabelecer, e as trgicas experincias de

Jeremias no reino de Jud, e sua derrocada e cativeiro - todas so ilustraes

disso.

Nos registros dessas grandes crises descobrimos que as mensagens de Deus ao

povo foram de duplo carter. Prirneiro, apontavam os enganos a que Seu povo

estava sendo levado, e advertia-o quanto aos srios resultados que adviriam a

menos que a Ele retornassem; segundo, revelavam com toda clareza

15

exatamente o que se fazia necessario para ajud los, e davam garantia de que

Ele no s supriria todas as suas necessidades, mas tambm os inspiraria e os

capacitaria a lanar mo da ajuda oferecida se apenas assim o decidissem de

todo corao. Nada estava faltando do lado do Senhor para fazer face a todo

engano e perigo pelo qual Satanas buscava arruinar as pessoas e a causa.

Os acontecimentos e experincias relacionados com a vinda da mensagem de

Justificao pela F, em 1888, apresentam semlhana marcante com as

experincias que vieram ao povo de Deus em tempos antigos. E bom dedicar a

mais atenta considerao s mensagens do Esprito de Profecia pouco antes da

Assemblia de Minneapolis de 1888.

As Mensagens de 1887

Os testemunhos do Esprito de Profecia, que foram recebidos durante o ano de

1887, advertiam do perigo. Indicavam repetidamente um mal especifico, um

engano em que a igreja estava caindo. Esse engano foi apontado como o erro

fatal de resvalar para o formalismo; a substituio de formas, cerimnias,

doutrinas, maquinarios e atividades por essa experincia de corao que vem

somente mediante comunho com Cristo Jesus, nosso Senhor. Ao longo de

todo o ano, este perigo especfico foi destacado perante ministros e povos por

mensagens que apareciam na Review and Herald. A fim de que a seriedade da

situao nesse tempo possa ser reconhecida e as advertncias melhor

compreendidas, citamos uns poucos paragrafos indicando a data de

publicao:

1. " possvel ser um crente formal, parcial, e ainda assim ser achado em falta,

e perder a vida eterna. possvel praticar alguns preceitos bblicos, e ser

considerado como um cristo, e contudo perecer por falta de qualificaes

essenciais que constituem o carter cristo." - Review and Herald, 11 de

janeiro de 1887.

2. Duas semanas depois, outra mensagem declara:

"A observncia de formas exteriores nunca atender grande necessidade da

alma humana. Uma mera profisso de Cristo no suficiente para preparar

algum para defrontar a prova do juzo- Review and Herald, 25 de janeiro de

1887.

3. Trs semanas aps, isto foi declarado com clareza:

"H demasiada formalidade na igreja. Almas esto perecendo por luz e

conhecimento. Devemos estar to ligados Fonte de luz que possamos ser

canais de luz para o mundo. ... Aqueles que professam ser guiados pela

Palavra de Deus podem estar familiarizados com as evidncias de sua f, e

16

ainda assemelhar-se pretensiosa figueira, que ostentava sua folhagem

perante o mundo, mas quando investigada pelo Mestre demonstrou-se

destituda de frutos." Review and Herald, 15 de fevereiro de 1887.

Com mais duas semanas veio outra de igual importncia:

"O Senhor Jesus no Monte das Oliveiras, declarou positivamente que por se

multiplicar a iniquidade, o amor de muitos esfriar. Mat. 24:12. Fala de uma

classe de pessoas que caram de elevado estado de espiritualidade. Que

declaraes dessa natureza nos impressionem com solene, penetrante poder o

corao.... Conserva-se uma rotina formal de servios religiosos; mas onde

esta o amor de Jesus? A espiritualidade vai perecendo. ... No satisfaremos os

desgnios do Esprito de Deus? No nos deteremos mais na piedade prtica, e

incomparavelmente menos em arranjos mecnicos" - Escrito em 1 de maro

de 1887; aparece em Testemunhos Seletos, vol. 2, pgs. 210 e 211.

Vez aps vez, por todo o ano, mensagens continuavam a aparecer dizendo-nos

que o formalismo estava invadindo a igreja; que estvamos confiando

demasiado em formas, cerimnias, teorias, arranjos mecnicos e num

constante fluxo de atividades. Logicamente essas mensagens eram

verdadeiras, e deviam causar profunda impresso. Mas o formalismo por

demais enganoso e destrutivo. E a rocha oculta, de que no se suspeita, sobre

que, ao longo dos sculos, a igreja tantas vezes tem quase naufragado. Paulo

nos adverte de que a "forma de piedade" sem o poder de Deus ser um dos

ltimos perigos dos ltimos dias, e admoesta a que nos desviemos para longe

desse enganoso e enfeitiante elemento. Vez aps vez, e mediante variados

canais, Deus envia advertncias a Sua igreja para escapar do perigo de

formalismo.

Foi precisamente contra este perigoso engano que o Esprito de Profecia fez

repetidas advertncias em 1887; e foi para salvar-nos de seus resultados

plenos que a mensagem de Justificao Pela F nos foi enviada.

Este movimento de Deus. Est destinado a triunfar gloriosamente. Sua

organizao tem o endosso do Cu. Seus departamentos so as rodas dentro

das rodas, todas unidas harmoniosamente; mas so incompletas e parciais sem

o Esprito dentro das rodas comunicando poder e resultados rpidos. Essas

rodas se compem de homens e mulheres. Deus batiza homens e mulheres,

no movimentos; e quando os homens recebem o poder do Esprito em sua

vida, ento o belo maquinrio avana em rpida movimentao para cumprir

sua tarefa designada. Isto deve ser reconhecido coletivamente. Quo

imperativa, pois, nossa necessidade da proviso de Deus!

Mas no ocorreram somente advertncias contra a invaso de teorias, formas,

atividades, e o mecanismo organizacional. Com essas advertncias veio uma

17

mensagem direta, poderosa e positiva, dizendo exatamente o que deveria ser

feito para livrar-nos da situao para a qual estvamos resvalando. A

mensagem integral no pode ser reproduzida aqui devido a sua extenso.

Contudo, alguns excertos transmitiro algo de sua relevncia e da esperana

para a igreja que ela implicava caso a instruo fosse atendida.

A Maior e Mais Urgente Necessidade

"A maior e mais urgente de todas as nossas necessidades um reavivamento

da verdadeira piedade entre ns. Busc-lo deve ser nosso primeiro trabalho.

Deve haver zeloso esforo para obter a bno do Senhor, no porque Deus

no esteja disposto a conceder-nos Sua bno, mas porque estamos

despreparados para receb4a.... H pessoas na igreja que no so convertidas,

e que no se uniro em ardente e contnua orao. Devemos entrar

individualmente no trabalho. Precisamos orar mais, e falar menos. A

iniqidade aumenta, e o povo deve ser ensinado a no satisfazer-se com uma

forma de santidade sem o esprito e o poder.

"Temos muito mais a temer de dentro do que de fora. Os obstculos ao poder

e ao sucesso so bem maiores da prpria igreja do que do mundo....

"No h nada que Satans tema tanto como que o povo de Deus limpe o

caminho mediante a remoo de todo impedimento, de modo que o Senhor

possa derramar o Seu Esprito sobre uma igreja enlanguescida e uma

impenitente congregao. Se Satans conseguisse o que ele quer, nunca mais

haveria outro despertamento, grande ou pequeno, at ao fim do tempo. Mas

no ignoramos os seus ardis. possvel resistir-lhe ao poder. Quando o

caminho estiver preparado para o Espinto de Deus, a bno vir. Tampouco

possivel a Satans impedir que uma chuva de bnos caia sobre o povo de

Deus, como lhe seria cerrar as janelas do cu para que no chovesse sobre a

Terra. Os homens impios e os demnios no podem impedir a obra de Deus,

ou excluir Sua presena das assemblias de Seu povo, se eles quiserem, de

corao submisso e contrito, confessar e remover os prprios pecados,

reclamando com f as Suas promessas. Cada tentao, cada influncia oposta,

seja aberta ou secreta, pode ser resistida com xito, 'no por fora, nem por

violncia, mas pelo Meu Esprito, diz o Senhor dos exrcitos'.

"Qual nossa condio nesse tempo tremendo e solene? Oh, que grande

orgulho prevalece na igreja, que hipocrisia, que engano, que amor a

vestimentas, frivolidade e diverses, que desejo por supremacia! Todos esses

pecados anuviaram a mente, de modo que as coisas eternas no podem ser

discernidas." - Review and Herald, 22 de maro de 1887.

Que mensagem solene, e, contudo, quo plena de terno e ajudador conselho!

Que esperana mantida perante a igreja se esta apenas lhe der ouvidos! Que

18

triste que esta grande mensagem tenha sido perdida de vista, passada aos

arquivos anuais da Review para permanecer sepultada por tanto tempo! No

seria o tempo para trazer novamente ateno da igreja esta mensagem com

clareza e graa, tal como Esdras apresentou o olvidado livro da lei de Moiss

e leu a instruo que continha para Israel?

O Remdio a Ser Aplicado

Ao findar o ano, veio uma mensagem, assinalando clara e positivamente o

nico remdio para os males to zelosa e repetidamente expostos perante ns

por todo o ano. Esse remdio, -nos dito, traduz-se em unio com Cristo

Jesus, o Senhor.

"H uma vasta diferena entre uma pretensa unio e uma ligao real com

Cristo pela f. Uma profisso de religio coloca homens na igreja, mas isto

no prova que eles tenham uma ligao vital com a Videira viva.... Quando

esta intimidade de ligao de comunho formada, nossos pecados so postos

sobre Cristo, Sua justia -nos imputada. Ele foi feito pecado por ns, para

que pudssemos ser feitos justia de Deus nEle.

"O poder do mal identifica-se tanto com a natureza humana, que homem

algum pode vencer exceto pela unio com Cristo. Mediante esta unio

recebemos poder moral e espiritual. Se temos o Esprito de Cristo,

produziremos os frutos da justia.

"Uma unio com Cristo pela f viva e duradoura; toda outra unio perecer.

Cristo primeiro nos escolheu, pagando um preo infinito por nossa redeno; e

o verdadeiro crente escolhe a Cristo como o primeiro e ltimo, e melhor em

todas as coisas. Mas esta unio nos custa algo. uma relao de completa

dependncia, a que se submete um ser orgulhoso. Todos quantos formam esta

unio devem sentir sua necessidade do sangue expiador de Cristo. Devem ter

uma mudana de corao. Devem submeter sua prpria vontade de Deus.

Haver uma luta com obstculos internos e externos. Deve haver uma penosa

obra de desligamento, bem como uma de ligamento. Orgulho, egosmo,

vaidade, mundanismo, o pecado em todas as suas formas - deve ser vencido,

se quisermos entrar em unio com Cristo. A razo por que tantos acham a vida

crist to deploravelmente difcil, por que so to inconstantes, to volveis,

que tentam unir-se a Cristo sem primeiro desligar-se desses idolos

acariciados." - Review and Herald, 13 de dezembro de 1887.

Esta mensagem conduz-nos ao prprio corao do evangelho - unio com

Cristo. Homem algum pode vencer o pecado a no ser por esta unio. Pela

unio com Cristo, nossos pecados so lanados sobre Ele, e Sua justia nos

imputada. Isso realidade, no forma ou cerimnia. No ligao com a

igreja como membro, nem assentimento intelectual de teorias e dogmas. A

19

unio com Cristo uma realidade satisfatria em tudo quanto diz respeito

vida crist. Nisso jaz nossa segurana. Essa foi nossa grande necessidade em

1887, e para conduzir-nos a essa experincia o Senhor enviou a mensagem de

Justificao Pela F.

As Mensagens de 1888

Ao avanarmos para 1888, as positivas mensagens restauradouras que

comearam em 1887 continuaram, crescendo em clareza e fora, como se

observar. O verdadeiro caminho claramente estabelecido - o nico caminho

que propicia genuna sinceridade, realidade e vitria. Esse caminho verdadeiro

se d mediante comunho com nosso ressurreto Senhor. Notem-se as

seguintes sonoras palavras:

O nico Caminho Verdadeiro

"Sem a presena de Jesus no corao, o servio religioso somente

formalismo frio e morto. O ardente desejo de comunho com Deus logo cessa

quando o Esprito de Deus se entristece conosco; mas quando Cristo em ns

a esperana da glria, somos constantemente levados a pensar e agir com

referncia glria de Deus." - Review and Herald, 17 de abril de 1888.

"Devemos estudar a vida de nosso Redentor, pois Ele o nico exemplo

perfeito para os homens. Devemos contemplar o infinito sacrifcio do

Calvrio, e considerar a tremenda malignidade do pecado e a justia da lei.

Saireis de um concentrado estudo do tema da redeno fortalecidos e

enobrecidos. Vossa compreenso do carter de Deus ser aprofundada; e com

o inteiro plano de salvao claramente definido em vossa mente, estareis

melhor habilitados para cumprir vossa divina comisso. Com um senso de

plena convico podereis ento testificar aos homens do imutvel carter da

lei manifesto pela morte de Cristo sobre a cruz, da maligna natureza do

pecado, e da justia de Deus ao justificar o crente em Jesus sob a condio de

sua futura obedincia aos estatutos do governo de Deus no Cu e na Terra." -

Review and Herald, 24 de abril de 1888.

Nosso Redentor, Seu sacrificio expiatrio por ns, a natureza maligna do

pecado, a justia de Cristo a ser recebida pela f - nasria contemplao e

plena aceitao dessas verdades vitais do evangelho se achar perdo,

justificao, paz, alegria e vitria.

Uma Mensagem Impressionante

Seguindo-se indicao do nico e verdadeiro caminho, ocorre uma

mensagem impressionante que deve ter sido designada pelo Senhor para

20

conduzir Seu povo a sentir seu perigo e correr depressa para o caminho

seguro:

"A solene indagao deveria intrigar cada membro de nossas igrejas. Como

nos apresentamos perante Deus, como professos seguidores de Jesus Cristo?

Est nossa luz respiendendo para o mundo em raios claros e constantes?

Temos ns, como um povo, nos dedicado solenemente a Deus, preservado

nossa unio com a Fonte de toda luz? No so os sintomas de decadncia e

declnio penosamente visveis em meio s igrejas crists de hoje? A morte

espiritual tem vindo sobre o povo que devia estar manifestando vida e zelo,

pureza e consagrao, pela mais ardorosa dedicao causa da verdade. Os

fatos concernentes real condio do professo povo de Deus falam mais alto

do que sua profisso, e tornam evidente que algum poder cortou o cabo que o

mantinha ancorado na Rocha Eterna, e que est indo deriva para o mar, sem

mapa nem bssola." - Review and Herald, 24 de julho de 1888.

Algum poder, declarado, cortou o cabo que ancorava a igreja Rocha

Eterna, e seus membros esto se deslocando para o mar, sem mapa nem

bssola. Que situao poderia ser mais alarmente do que esta? Que razo mais

convincente poderia ser dada para mostrar a necessidade de volver-nos de

todo o corao ao Unico que capaz de nos sustentar com firmeza?

De Volta ao Seguro Ancoradouro

A seguir veio uma mensagem dizendo apenas o que era necessrio a fim de

reparar o cabo que o inimigo havia cortado, e assim levar-nos de volta ao

ancoradouro seguro. Leiam com ateno:

"No suficiente estar familiarizados com os argumentos da verdade somente.

Deveis encontrar as pessoas mediante a vida que est em Jesus. Vossa obra se

far plenamente bem-sucedida se Jesus estiver habitando em vs, pois Ele

disse: 'Sem Mim nada podeis fazer'. Jesus permanece batendo porta de

vossos coraes sem cessar e, mesmo assim, muitos dizem continuamente:

'No posso ach-Lo.' Por que no? Ele diz: 'Eis que estou porta e bato.' Por

que no abris a porta e dizeis: 'Entra, querido Senhor'? Sinto-me to contente

por estas simples instrues quanto maneira de encontrar Jesus! No fosse

por elas, no saberia como encontrar Aquele cuja presena tanto almejo. Abri

a porta agora, e esvaziai o templo da alma dos vendedores e compradores, e

convidai o Senhor a entrar. Dizei-Lhe: 'Amar-Te-ei com toda a alma. Operarei

as obras de justia. Obedecerei lei de Deus.' Ento sentireis a serena

presena de Jesus."- Review and Herald, 28 de agosto de 1888.

21

O Climax da Mensagem Preparatria

Umas poucas semanas antes da Assemblia da Associao Ceral a reunir-se

em Minneapolis, o Senhor enviou a mensagem seguinte como impressionante

climax a toda a instruo que estivera vindo sobre esse grande tema ms aps

ms por quase dois anos:

"Qual a obra do ministro do evangelho? manejar bem a palavra da

verdade; no inventar um novo evangelho, mas manejar corretamente o

evangelho que j lhe foi confiado. No podem apoiar-se em velhos sermes

para se apresentarem a suas congregaes; pois esses velhos discursos podem

no ser apropriados para atender ocasio ou aos anseios do povo. H

assuntos que so lamentavelmente negligenciados, mas sobre os quais se

deveria demorar bastante. A nfase de nossa mensagem devia ser a misso e

vida de Jesus Cristo. Que haja ponderao sobre a humilhao, negao

prpria, mansido e humildade de Cristo, para que coraes orgulhosos e

egostas possam ver a diferena entre si e o Modelo, e possam humilhar-se.

Mostrai aos vossos ouvintes Jesus em Sua condescendncia para salvar o

homem caido. Mostrai-lhes que Aquele que foi seu fiador teve que assumir a

natureza humana, e conduzi-la atravs das trevas e da temerosa maldio de

Seu Pai, por causa da transgresso da Sua lei; pois o Salvador foi achado na

forma de homem.

"Descrevei, se a linguagem humana o permitir, a humilhao do Filho de

Deus, e julgai terdes alcanado o climax, quando O virdes trocando o trono de

luz e glria, que compartilhava com o Pai, pela humanidade. Ele desceu do

Cu Terra; e enquanto esteve na Terra portou a maldio de Deus como

fiador da raa cada. Ele no estava obrigado a fazer isso. Preferiu suportar a

ira de Deus, em que o homem havia incorrido pela desobedincia lei divina.

Preferiu suportar a cruel zombaria, o desprezo, o suplcio, e a crucifixo.

'Reconhecido em figura humana, a Si mesmo Se humilhou, tornando-Se

obediente at morte, e morte de cruz.' Cristo no era insensvel ignomnia

e desgraa. Ele sentia tudo amargamente. Sentiu-o multo mais profumda e

agudamente do que podemos sofrer, sendo Sua natureza mais exaltada, e pura,

e santa do que a da raa pecadora pela qual Ele sofreu. Ele era a Majestade do

Cu; Ele era igual ao Pai. Ele era o comandante das hostes de anjos, contudo

morreu pelo homem a morte que era, acima de todas as outras, revestida de

ignominia e reproche. Oh, que os exaltados coraes dos homens pudessem

reconhecer isso! Oh, que pudessem penetrar o significado da redeno, e

buscar aprender da mansido e humildade de Jesus." - Review and Herald, 11

de setembro de 1888. Esta instruo dirigida especialmente aos ministros -

os mestres em Israel:

1. Eles deviam manejar bem a palavra da verdade.

22

2. No deviam criar um novo evangelho, mas apresentar corretamente o

evangelho j confiado a eles.

3. No deviam continuar a pregar seus "velhos sermes" ao povo, pois esses

"velhos discursos" podem no ser apropriados para atender s necessidades do

povo.

4. Deviam demorar-se especialmente nas questes que hajam sido

lamentavelmente negligenciadas.

5. A nfase de sua mensagem devia ser a misso e vida de Jesus Cristo.

O pargrafo final oferece um esboo abrangente desse tema sublime - a

misso e vida de Cristo.

Em Retrospecto

A estas alturas parecer que todas essas mensagens claras, objetivas e solenes

tenham deixado profunda impresso na mente de todos os ministros. Pareceria

que estivessem plenamente preparados para ouvir e abeberar-se da inspiradora

e oportuna mensagem de reavivamento, reforma e recuperao que foi

apresentada com tal clareza e sincero zelo pela mensageira suscitada pelo

Senhor para apresentar a mensagem. A apropriao da perfeita justia de

Cristo por coraes enganados e pecaminosos foi o remdio que o Senhor

enviou. Era exatamente o de que se precisava. Quem pode prever o que

adviria igreja e causa de Deus se essa mensagem de Justificao Pela F

tivesse sido recebida plena e dedicadamente por todos naquele tempo? E

quem pode avaliar a perda que tem sido acarretada pelo fracasso de muitos em

receber essa mensagem? Somente a Eternidade revelar toda a verdade

concernente a esta questo.

CAP.4 - A MENSAGEM APRESENTADA

NA ASSENBLIA DE MINNEAPOLIS

A mensagem de Justificao Pela F veio clara e integralmente luz na

Assemblia da Associao Geral realizada em Minneapolis, Minn., em

novembro de 1888. Foi transformada no grande tema de estudo na parte

devocional da Assemblia. Pareceria que a apresentao do assunto fora

antecipada, e que houvera um acordo de que mereceria discusso completa na

Assemblia. Seja como for, foi o que teve lugar.

23

A mensagem no foi recebida de igual maneira por todos quantos assistiram

Assemblia; na verdade, houve srias diferenas de opinio a respeito dela

entre os lderes. Esta diviso de opinio pode ser classificada como segue:

C1ase 1: Aqueles que viam nela grande luz, e alegremente a acataram; que

acreditavam ser ela parte essencialssima do evangelho e julgavam que a ela

se devia dar grande nfase em todos os esforos para salvar o perdido. A essa

classe, a mensagem parecia ser o segredo real de uma vida vitoriosa no

conflito com o pecado, e a grande verdade de sermos feitos justos pela f no

Filho de Deus era a necessidade mais urgente da igreja remanescente no

preparo para a trasladao por ocasio do segundo advento.

Classe 2: - Houve alguns, contudo, que ficaram hesitantes quanto ao "novo

ensino , como o denominaram. Pareciam incapazes de assimil-lo. No

podiam chegar a uma concluso. Como resultado, sua mente foi deixada num

estado de perplexidade e confuso. Eles no aceitaram nem rejeitaram a

mensagem por aquela poca.

Classe 3: - Mas houve outros que se opuseram decididamente apresentao

da mensagem. Alegavam que a verdade da justificao pela f j havia sido

reconhecida pelo nosso povo desde o prprio incio, e isto era teoricamente

verdade. Por essa razo no viam motivo para que se desse to grande nfase

sobre o assunto, como estava sendo feito por seus advogados. Ademais,

temiam que a nfase dedicada ao tema da justificao pela f lanasse uma

sombra sobre doutrinas que tinham recebido tanto destaque desde o comeo

de nossa histria denominacional; e uma vez que consideravam a pregao

dessas doutrinas distintivas como o segredo do poder e crescimento de nosso

movimento, temiam que se tais doutrinas fossem superadas por qualquer

doutrina ou mensagem, nossa causa perderia seu carter distinto e sua fora.

Devido a tais temores, julgavam-se no dever de salvaguardarem tanto a causa

quanto o povo por decidida oposio.

Essa diferena em pontos de vista entre os lderes levou a srios resultados.

Criou controvrsia, e um desafortunado grau de alienao, mas com o passar

dos anos tem-se desenvolvido firmemente o desejo e esperana - sim, a crena

- de que algum dia a mensagem de Justificao Pela F brilhe em todo o seu

valor, glria e poder inerentes, e receba pleno reconhecimento. E durante esse

mesmo tempo a desconfiana e a oposio tm desaparecido. Multos agora

abrigam a intensa convico de que a mensagem de Justificao Pela F devia

ser estudada, ensinada, e realada na mais ampla extenso que sua

importancia requer.

Nenhum relatrio completo da apresentao e discusso da mensagem de

Justificao Pela F na Assemblia de Minneapolis foi publicado. Relatrios

verbais foram apresentados por aqueles que a assistiram. Mas mediante

24

escritos subsequentes do Esprito de Profecia, foram supridas informaes

concernentes aos acontecimentos ligados apresentao da mensagem e seu

recebimento, e tambm sua rejeio, e bem necessrio tornar-nos

familiarizados com essas informaes inspiradas a fim de compreender

melhor nossa situao presente. Seria bem mais agradvel eliminar algumas

das deliberaes contidas no Esprito de Profecia com respeito atitude de

alguns lderes para com a mensagem e os mensageiros. Mas isto no pode ser

feito sem que se d apenas uma apresentao parcial da situao que se

desenvolveu na Asemblia, deixando assim o assunto quase como um

ministrio.

A Fonte de Que Procedeu a Mensagem

Tornou- se necessrio que se desse garantia positiva de que a mensagem de

Justificao Pela F, que veio naquela ocasio, derivava de divina orientao

devido confuso criada pela oposio que se levantou contra ela. As

declaraes que se seguem deviam remover toda base para dvida com

respeito fonte da mensagem apresentada na Assemblia de Minneapolis:

"A presente mensagem - Justificao Pela F - mensagem vinda de Deus;

tem as credenciais divinas, pois seu fruto para santidade." - Review and

Herald, 3 de setembro de 1889.

"Mensagens trazendo credenciais divinas tm sido enviadas ao povo de Deus;

a glria, a majestade, a justia de Cristo, cheia de bondade e verdade, foram

apresentadas; a plenitude da Divindade em Jesus Cristo foi exposta entre ns

com beleza e amabilidade, para atrair todos cujo corao no est fechado

pelo preconceito. Sabemos que Deus tem operado entre ns. Temos visto

almas afastadas do pecado para a justia; temos visto a f renascida nos

coraes dos contritos." -Review and Herald, 27 de maio de 1890.

Sua Variada Acolhida

Como declarado anteriormente, alguns que assistiram Assemblia de

Minneapolis receberam a mensagem de Justificao Pela F com grande

satisfao. Era-lhes uma mensagem de vida. Dava-lhes uma nova apreciao

de Cristo, uma nova viso de Seu grande sacrifcio na cruz. Trazia-lhes ao

corao paz, gozo e esperana. Era o supremo elemento necessrio para

preparar um povo para encontrar a Deus.

Esses indivduos retornaram a suas igrejas com uma nova uno para pregar o

evangelho de salvao do pecado para ajudar seus irmos a aceitarem pela f a

justia de Cristo, tal como se revela no evangelho. A prpria irm White

tomou parte bastante ativa e dedicada nessa obra, e relatou atravs da Review

algumas de suas experincias. Por exemplo:

25

"Agradecemos ao Senhor, de todo o corao, termos preciosa luz para

apresentar ao povo, e regozijamo-nos por ter, para este tempo, uma mensagem

que a verdade presente. As novas de que Cristo nossa justia tm trazido

alvio para multas, multas almas, e Deus diz ao Seu povo: "Avante!" A

mensagem igreja de Laodicia aplicvel nossa condio. Quo

claramente pintada a situao dos que julgam ter toda a verdade, que se

orgutham no conhecimento da Palavra de Deus, ao passo que seu poder

santificador no foi sentido em sua vida. Falta em seu corao o fervor de

amor que torna o povo de Deus a luz do mundo...

"Em todas as reunies, desde a Assemblia Ceral, almas tm ansiosamente

aceito a preciosa mensagem da justia de Cristo. Damos graas a Deus por

existirem almas que reconhecem estar em necessidade de algo que no

possuem: o ouro da f e amor, as vestes brancas da justia de Cristo, o colrio

do discernimento espiritual. Se possuirdes estes dons preciosos, o templo da

alma humana no ser qual uma capela profanada. Irmos e irms, concito-

vos, em nome de Jesus Cristo de Nazar, a trabalhar onde Deus trabalha.

Agora o dia de graciosa oportunidade e privilgio." - Review and Herald, 23

de julho de 1889.

Oito meses depois apareceu esta mensagem de sua pena:

"Tenho viajado de lugar para lugar, assistindo a reunies onde a mensagem da

justia de Cristo foi pregada. Considerei um privilgio colocar-me ao lado de

meus irmos e oferecer meu testemunho com a mensagem para a poca; e vi

que o poder de Deus acompanhava a mensagem onde quer que fosse

proferida." - Review and Herald, 18 de maro de 1890.

De uma reuriao em South Lancaster ela declarou:

"Nunca vi uma obra de reavivamento ir em frente com tanto vigor, e

permanecer ao mesmo tempo isenta de indevida agitao, No houve

incitamento ou convite. O povo no foi chamado frente, mas havia um

solene reconhecimento de que Cristo no veio para chamar os justos, mas os

pecadores ao arrependimento. Os honestos de corao estavam prontos a

confessar seus pecados, e produzir frutos para Deus por arrependimento e

restaurao segundo isso estivesse ao alcance deles. Parecamos respirar a

prpria atmosfera do Cu. Anjos estavam verdadeiramente pairando ao redor.

Na sexta-feira noite o culto comeou s cinco, e no se encerrou at as

nove.... Houve muitos que testemunharam que ao lhes serem oferecidas as

perscrutadoras verdades, convenceram-se de que eram transgressores luz da

lei. Haviam estado confiando em sua prpria justia. Agora a viam como

trapos imundos, em comparao com a justia de Cristo que a nica

aceitvel a Deus. Conquanto no tivessem sido abertos violadores, viam-se

depravados e degradados de corao. Haviam colocado outros deuses no lugar

26

de seu Pai celestial. Haviam lutado para fugir do pecado, mas confiaram em

sua prpria fora. Devemos ir a Jesus tal qual estamos, confessando nossos

pecados, e lanar nossas desajudadas almas sobre o compassivo Redentor.

Isso subjuga o orgulho do corao e uma crucifixo do eu." - Review and

Herald, 5 de maro de 1889.

Que poderoso reavivamento da verdadeira santidade, que restaurao da vida

espiritual, que purificao do pecado, que batismo do Esprito, e que

manifestao do poder divino para a concluso da obra em nossa vida e no

mundo poderia ter vindo ao povo de Deus se todos os nossos ministros

tivessem sado daquela Assemblia como fez essa fiel e obediente serva do

Senhor!

A Oposio

Quo triste, quo profundamente lamentvel que a mensagem da justia em

Cristo devesse, por ocasio de sua vinda, ter encontrado oposio da parte de

homens zelosos e bem-intencionados na causa de Deus! A mensagem nunca

foi recebida, nem proclamada, nem obteve livre curso como deveria a fim de

transmitir igreja as imensurveis bnos que estavam nela envolvidas. A

gravidade de terem exercido tal influncia indicada mediante reprovaes

que foram dadas. Estas palavras de reprovao e admoestao deviam receber

mais completa considerao neste tempo:

"Deus tem suscitado homens e mulheres para atenderem necessidade deste

tempo, os quais 'clamaro e no se calaro' e que levantaro a voz 'como uma

trombeta e mostraro a Meu povo sua transgresso, e casa de Jac os seus

pecados'. A obra deles no somente proclamar a lei, mas pregar a verdade

para este tempo - o Senhor Justia nossa...

"Mas h aqueles que no vem necessidade de uma obra especial neste tempo.

Enquanto Deus est operando para despertar o povo, eles buscam desviar a

mensagen de advertncia, reprovao e apelo. A influncia deles tende a

acalmar os temores das pessoas, e impedi-las de despertar para a solenidade

deste tempo. Os que isto fazem, esto dando trombeta um sonido incerto.

Deviam despertar para a situao, mas tornaram-se enredados pelo inimigo." -

Review and Herald, 13 de agosto de 1889.

Observem a sria advertncia que se segue:

"Encontrareis aqueles que diro: 'Estais muito excitados com esta questo.

Estais com demasiado fervor. No deveis buscar alcanar a justia de Cristo

fazendo tanto barulho a respeito disso. Deveis pregar a lei.' Como um povo

temos pregado a lei at estarmos to secos como as colinas de Gilboa, que no

recebiam chuva nem orvalho. Devemos pregar a Cristo na lei, e haver seiva e

27

nutrimento na pregao, que ser como alimento para o faminto rebanho de

Deus. No devemos confiar em nossos prprios mritos em absoluto, mas nos

mritos de Jesus de Nazar." - Review and Herald, 11 de maro de 1890.

Obsevem tambm a sria implicao das seguintes declaraes:

"Alguns de nossos irmos no esto recebendo a mensagem de Deus sobre

este assunto. Parecem estar ansiosos de que nenhum de nossos ministros

abandone sua velha maneira de pregar as boas antigas doutrinas. Perguntamos,

no tempo de que nova luz advenha sobre o povo de Deus, para despert-lo

para maior fervor e zelo? As promessas extraordinariamente grandiosas e

preciosas que nos so dadas nas Sagradas Escrituras foram perdidas de vista

em grande extenso, tal como o inimigo de toda justia intencionou fazer. Ele

tem lanado sua prpria sombra entre ns e Deus para que no vejamos o

verdadeiro carter de Deus." - Review and Herald, 1? de abril de 1890.

"Deus tem enviado a Seu povo testemunho da verdade e justia, e este

chamado a erguer a Jesus, exaltar Sua justia. Aqueles a quem Deus tem

enviado com uma mensagem so apenas homens, mas qual o carter da

mensagem que levam? Ousareis desviar-vos das advertncias ou

desconsider-las porque Deus no vos consultou quanto ao que preferis? Deus

chama a homens que falem, clamem e no se detenham. Ele suscitou Seus

mensageiros para realizarem Sua obra para este tempo. Alguns se tm

desviado da mensagem da justia de Cristo para criticar homens." - Review

and Herald, 27 de dezembro de 1890.

"O Senhor enviou uma mensagem para despertar Seu povo ao

arrependimento, e realizar suas primeiras obras; mas como Sua mensagem

tem sido recebida? Enquanto alguns lhe tm dado ouvidos, outros tm votado

ao desprezo a mensagem e o mensageiro. Com a espiritualidade amortecida,

sem a humildade e a simplicidade de uma criana, uma profisso de f

mecnica e formal tomou o lugar do amor e da devoo. Esta lamentvel

condio das coisas deve continuar? Deve a lmpada do amor de Deus se

extinguir em trevas?" - Review and Herald, Extra, 23 de dezembro de 1890.

Para que no percamos o vigor dessas mensagens penetrantes, recapitulemos

os pontos salientes:

1. Deus suscitou homens para atenderem necessidade daquele tempo.

2. Alguns buscaram pr de lado a mensagem e impedir um despertamento

entre o povo.

3. Tais pessoas foram enredadas pelo inimigo, dando trombeta um sonido

incerto.

28

4. Esses homens declaravam que a lei devia ser pregada - no a justia de

Cristo.

5. A exortao pregar a Cristo na lei.

6. Alguns temiam um desvio da maneira anterior de pregar as boas antigas

doutrinas.

7. Deus suscitou homens para anunciarem a mensagem de Justificao Pela

F.

8. 0 desafio: "Ousareis desviar-vos das advertncias ou desconsider-las?"

9. 0 duplo resultado da rejeio da mensagem:

a. Amortecimento da espiritualidade.

b. Influxo de uma profisso de f mecnica, formal.

10. A pergunta culminante: "Esta lamentvel condio deve continuar?

Verdadeiramente um solene sumrio!

Os Resultados da Diviso de Opinio

A diviso e conflito suscitados entre os lderes, devido oposio

mensagem de justia de Cristo, produziu reao bastante desfavorvel. As

pessoas, em geral dentre os membros da igreja, ficaram confusas e sem saber

o que fazer. A respeito dessa reao, lemos:

"Se nossos irmos fossem todos cooperadores de Deus, no duvidariam de

que a mensagem que Ele nos mandou durante estes dois ltimos anos no

seno vinda do Cu. Nossos jovens olham nossos irmos mais idosos, e ao

verem que eles no aceitam a mensagem, antes a tratam como se fosse de

pouca importncia, isto influencia aqueles que so ignorantes das Escrituras a

rejeitarem a luz. Esses homens que recusam receber a verdade, interpem-se

entre o povo e a luz. Mas no h desculpas para quem quer que seja rejeitar a

luz, pois esta foi claramente revelada. No h necessidade de que ningum

fique em ignorncia. ... Em vez de colocar vosso peso contra o carro da

verdade que est sendo puxado por uma estrada ascendente, devereis operar

com toda energia que podeis reunir para impeli-lo para a frente." - Review and

Herald, 18 de maro de 1890.

"Por quase dois anos, temos instado o povo a apresentar-se e aceitar a luz e a

verdade concernentes justia de Cristo, e muitos no sabem se vm e lanam

mo desta preciosa mensagem ou no. Esto presos por suas prprias idias.

29

No permitem a entrada do Salvador." Review and Herald, 11 de maro de

1890.

"Alguns se tm desviado da mensagem da justia de Cristo para criticar

homens. ... A mensagem do terceiro anjo no ser compreendida, a luz que

iluminar a Terra com sua glria ser chamada falsa luz, por aqueles que

recusam caminhar em sua glria crescente. A obra que poderia ser cumprida

ser deixada por fazer pelos rejeitadores da verdade, devido a sua descrena.

Apelamos a vs que vos opondes luz da verdade a ficar fora do caminho do

povo de Deus. Que a luz enviada pelo Cu resplandea sobre eles em raios

claros e contnuos." -Review and Herald, 27 de maio de 1890.

"H tristeza no Cu quanto cegueira espiritual de muitos de nossos irmos....

O Senhor suscitou mensageiros e dotou-os com Seu Esprito, e tem declarado:

'Clama a plenos pulmes, no te detenhas, ergue a voz como a trombeta, e

anuncia ao Meu povo sua transgresso, e casa de Jac os seus pecados,' Que

ningum corra o risco de se interpor entre o povo e a mensagem do Cu. A

mensagem de Deus vir ao povo; e se no houver vozes entre os homens para

d-la, as prprias pedras clamaro. Apelo a todo ministro a que busque o

Senhor, ponha de lado a vaidade, ponha de lado a disputa por supremacia, e

humilhe o corao perante Deus. E a frieza de corao, a descrena daqueles

que deveriam ter f o que mantm as igrejas em debilidade." - Review and

Herad, 26 de Julho de 1892.

A solene implicao dessas palavras endossadas pelo Cu no deve ser

passada por alto. Observem bem estas clarssimas asseres:

1. A mensagem de 1888-90 partiu do Cu.

2. Sua rejeio por alguns dos mais experientes irmos levou os jovens

incerteza e confuso.

3. Aqueles que rejeitaram a mensagem, inter-punham-se entre o povo e a luz.

4. No h desculpas; a luz tem sido claramente revelada.

5. A razo por que os homens demoram em lanar mo dessa preciosa verdade

estarem presos por suas prprias idias.

6. A atitude de alguns tem sido desviar-se da mensagem para criticar os

mensageiros.

7. Aqueles que recusam caminhar por esta luz crescente sero incapazes de

compreender a terceira mensagem anglica.

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8. Aqueles que recusam caminhar por esta luz celestial, que deve iluminar a

terra com sua glria, cham-la-o de "falsa luz".

9. Como resultado de sua descrena, importante obra ser deixada sem fazer.

10. 0 apelo solene queles que se opem luz que fiquem "fora do caminho

do povo de Deus".

11. Tal cegueira espiritual causa "tristeza no Cu".

12. A positiva certeza de que Deus "suscitou mensageiros e dotou-os com Seu

Esprito".

13. Se no houvesse vozes humanas aladas para dar a mensagem, as prprias

pedras teriam clamado.

14. 0 apelo a cada ministro a humilhar o corao perante Deus a fim de que o

vigor espiritual possa ser transmitido igreja.

Certamente qualquer comentrio sobre estas solenes advertncias seria

suprfulo.

Princpios Fundamentais Envolvidos

Por trs da oposio est revelada a astuciosa ao da mente geradora do mal,

o inimigo de toda justia. O prprio fato de sua determinao para neutralizar

a mensagem e seus inevitveis efeitos evidncia de seu grande valor e

importncia; e quo terrveis devem ser os resultados de qualquer vitria dele

derrotando-a! Com respeito aos astuciosos estratagemas de Satnas, temos

clara advertncia:

"O inimigo de Deus e do homem no deseja que esta verdade (justificao

pela f] deva ser claramente apresentada; pois ele sabe que se o povo receb-

la integralmente, seu poder ser quebrantado. Se ele puder controlar a mente

de modo que dvida e descrena e escurido faam parte da experincia

daqueles que reivindicam ser filhos de Deus, ele poder venc-los com

tentao." - Review and Herald, 3 de setembro de 1889.

"Nossa presente posio interessante e perigosa. O perigo de rejeitar a luz do

Cu deveria tornar-nos vigilantes em orao para que nenhum de ns tenha

um corao maligno de descrena. Quando o cordeiro de Deus foi crucificado

no Calvrio, soou o dobre funerrio para Satans; e se o inimigo da verdade e

da justia puder eliminar da mente o pensamento de que necessrio depender

da justia de Cristo para a salvao, ele o far. Se Satans puder ter xito em

levar o homem a atribuir valor a suas prprias obras de mrito e justia, ele

31

sabe que poder derrot-lo por suas tentaes, e torn-lo sua vtima e presa.

Exaltai a Jesus perante o povo. Marcai os umbrais das portas com o sangue do

Cordeiro do Calvrio e sereis salvos. -Review and Herald, 3 de setembro de

1889.

Uma vez mais sumariemos essas declaraes, devido a sua importncia de

grande alcance:

1. Sat quem no est disposto a que a verdade de Justificao Pela F seja

apresentada.

2. A razo que, se esta verdade for plenamente recebida pelo povo, seu

poder ser desfeito.

3. Se Satans puder lanar sobre o povo dvida e incredulidade, ser capaz de

venc-lo mediante a tentao.

4. empenho de Satans eliminar da mente o fato de ser necessrio depender

da justia de Cristo para salvao.

5. Satans sabe que se puder levar os homens a dependerem de suas prprias

obras para justia, sero suas vtimas.

6. Portanto o apelo soado: Exaltai o Salvador crucificado, e depositai vossa

confiana em Seu sangue.

Que desafio orao aqui apresentado! Como devemos buscar a Deus em

humildade para valer-nos do colrio celestial! Somente pela plena aceitao e

apropriao destas gloriosas provises pode um povo ser preparado para

apresentar-se sem ruga ou mancha perante um Deus santo quando de Sua

vinda. Somente assim Seus mandamentos podem ser verdadeiramente

observados, e somente por este divino poder pode a igreja concluir sua grande

comissao.

CAP. 5 - A MENSAGEM DE 1888 ASSINALA

UMA NOVA ERA NA PROCLAMAO DA

TERCEIRA MENSAGEM ANGLICA

Cuidadoso estudo da instruo dada pelo Esprito de Profecia leva profunda

convico de que a vinda da mensagem de Justificao Pela F, na

Assemblia de Minneapolis, foi um sinal da providncia de Deus - uma

providncia destinada a dar incio a uma nova era na concluso de Sua obra. A

32

declarao seguinte, escrita apenas quatro anos aps a Assemblia de

Minneapolis em 1888, empresta respaldo para esta concluso:

"O tempo de prova est exatamente diante de ns, pois o alto clamor do

terceiro anjo j comeou na revelao da justia de Cristo, o Redentor que

perdoa os pecados. Este o principio da luz do anjo cuja glria h de encher a

Terra." - Review and Herald, 22 de novembro de 1892.

Quase de carter alarmante so as declaraes do pargrafo anterior. Tm

imensa importncia para o trabalho que os adventistas do stimo dia esto

levando a efeito, e so portanto do maior interesse para todos que esto

ligados obra de proclamao da mensagem do terceiro anjo.

Reconsideremos o pargrafo de um ponto de vista analtico:

1.0 tempo de prova esta bem prximo de ns.

2.0 alto clamor do terceiro anjo j comeou.

3. Teve incio na revelao da justia de Cristo (a mensagem de 1888).

4. Isto assinala o inicio da luz do anjo cuja glria encher toda a terra.

Os acontecimentos mencionados neste pargrafo so os mesmos trazidos

tona em Apocalipse 18:1, 2: "Depois destas coisas vi descer do Cu outro

anjo, que tinha grande autoridade, e a Terra se iluminou com a sua glria.

Ento exclamou com potente voz, dizendo: Caiu, caiu a grande Babilnia, e se

tornou morada de demnios, covil de toda espcie de esprito imundo e

esconderijo de todo gnero de ave imunda e detestavel."

A explicao desta passagem, dada pelo Esprito de Profecia, devia ser

cuidadosamente observada:

"Vi, anjos, no Cu, indo apressadamente de um lado para outro descendo

Terra, e ascendendo de novo ao Cu, preparando-se para a realizao de

algum acontecimento importante. Vi ento outro poderoso anjo comissionado

para descer Terra, a fim de unir sua voz com o terceiro anjo, e dar poder e

fora sua mensagem. Grande poder e glria foram comunicados ao anjo, e,

descendo ele, a Terra foi iluminada com sua glria. A luz que acompanhava

este anjo penetrou por toda parte, ao clamar ele poderosamente, com grande

voz. A obra desse anjo vem, no tempo devido, unir-se ltima grande obra da

mensagem do terceiro anjo, ao tomar esta o volume de um alto clamor. E o

povo de Deus assim se prepara para estar em p na hora da tentao que em

breve devem enfrentar. Vi uma grande luz repousando sobre eles, e uniram-se

destemidamente para proclamar a mensagem do terceiro anjo." - Primeiros

Escritos, pag. 277.

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O panorama de eventos apresentados no pargrafo anterior to extenso e to

cheio de significado que pode ser de auxlio observar cada acontecimento em

separado:

1. Um poderoso anjo desce do Cu Terra.

2. A obra desse anjo :

a. Unir sua voz do terceiro anjo.

b. Dar poder e fora mensagem do terceiro anjo.

3. Grande poder e glria foram comunicados a este anjo:

a. A Terra foi iluminada por sua glria.

b. A luz penetrava por toda parte.

4. A obra desse anjo poderoso surge no tempo certo para unir-se grande obra

da mensagem do terceiro anjo.

5. Como resultado da vinda desse poderoso anjo, a mensagem ganha

propores de um alto clamor.

6. 0 poder que acompanha este anjo poderoso prepara o povo de Deus para

permanecer em p na hora da prova.

7. Esta preparao reconhecida pelo Cu na concesso de "uma grande luz"

que repousa sobre o povo de Deus.

8. A culminao de todos esses eventos um povo unido, proclamando

destemidamente a mensagem do terceiro anjo.

Inseparavelmente ligado a este programa de grandes eventos est a ocorrncia

da "chuva serdia" sobre a igreja remanescente. Note-se o pargrafo seguinte:

"Nesse tempo, enquanto a obra de salvao est se encerrando, tribulaes

viro sobre a Terra, e as naes ficaro iradas, embora contidas para no

impedir a obra do terceiro anjo. Nesse tempo a 'chuva serodia', ou o refrigrio

pela presena do Senhor, vir, para dar o poder grande voz do terceiro anjo e

preparar os santos para estarem de p no perodo em que as sete ltimas

pragas sero derramadas." - Primeiros Escritos, pgs. 85, 86.

Isto situa a manifestao da chuva serdia com o alto clamor, a revelao da

justia de Cristo, e o inundar da terra com a luz da mensagem do Terceiro

anjo.

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Este um programa de eventos verdadeiramente emocionantes. Foi esboado

pelo Esprito de Profecia no prprio incio do movimento. E ento para

despertar-nos e impressionar-nos com esse grave significado, uma mensagem

por demais solene e impressionante com respeito aos mesmos acontecimentos

nos foi dada, seguindo-se memorvel Assemblia de 1888. As seguintes e

vitais declaraes extradas dessa mensagem dar nfase ao assunto em

considerao:

1. Um Perodo de tempo Agitado. "Os dias em que vivemos so agitados e

cheios de perigo. Os sinais da vinda do fim dos tempos se acumulam ao nosso

redor, e acontecimentos sobreviro e sero de carater mui terrvel, mais do

que quaisquer que o mundo j testemunhou."

2. Comea o Alto Clamor. "O tempo de prova j est bem prximo de ns,

pois o alto clamor do terceiro anjo j comeou na revelao da justia de

Cristo, o Redentor perdoador do pecado. Este o prncipio da luz daquele

anjo cuja glria inundar a Terra inteira."

3. A Pregao Esencial para permanecer de p no tempo de angstia. "Se

quereis permanecer em p durante o tempo de angustia , deveis conhecer a

Cristo e apropriar-vos do dom de sua justia, que Ele imputa ao pecador

arrependido."

4. A Mensagem a ser pregada. "Uma obra deve ser realizada na Terra

semelhante aquela que teve lugar quando do derramamento do Esprito Santo

nos dias dos primeiros discpulos quando pregavam a Jesus e Este crucificado.

Muitos se converteram num dia pois a mensagem avanar com poder."

"O tempo que atrai o corao do pecador Cristo, e Este crucificado. Na cruz

do Calvrio Jesus Se apresenta revelado ao mundo em amor sem paralelo.

Apresentai-O assim s multides famintas e a luz de Seu amor atrair homens

das trevas para a luz, da transgreo para a obedincia e verdadeira santidade.

Contemplar a Jesus sobre a cruz do Calvrio desperta a conscincia para o

carter odioso do pecado como nada mais poder fazer."

"Cristo no tem sido apresentado em ligao com uma lei, como um fiel e

misericordioso sumo sacerdote, que em todos os pontos foi como ns tentado,

mas sem pecado. Ele no tem sido levantado perante o pecador como o divino

sacrifcio. Sua obra como sacrifcio, substituto e segurana, tem sido apenas

fria e casualmente tratada; mas disso que o pecador precisa ter cincia. E

Cristo em Sua plenitude como um Salvador perdoador, que o pecador precisa

contemplar; pois o amor sem paralelo de Cristo, mediante a agncia do Espri

to Santo, trar convico e converso ao coraao endurecido."

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5. 0 Poder Que Transmite Eficicia Pregao. "A obra do Esprito Santo

imensuravelmente grande. E dessa fonte que poder e eficcia vm ao obreiro

de Deus. E o Esprito Santo o confortador, como a presena pessoal de

Cristo para a alma."

"Quando a Terra for iluminada com a glria de Deus,veremos uma obra

semelhante quela que foi operada quando os discpulos, cheios do Esprito

Santo, proclamaram o poder de um Salvador ressurreto."

"A revelao de Cristo pelo Esprito Santo trouxe-lhes [aos discpulos] um

senso poderoso de Seu poder e majestade, e eles estenderam as mos a Ele

pela f, dizendo: 'Eu creio.' Assim foi no tempo da chuva tempor, mas a

chuva serdia ser mais abundante. O Salvador dos homens ser glorificado, e

a Terra iluminada com o brilhante resplendor dos raios de Sua justia." - As

cinco citaes anteriores so da Review and Herald, de 22 a 29 de novembro

de 1892; artigo intitulado "Os Perigos e Privilgios dos ltimos Dias". (Ver

apndice, pgina 142).

Ser visto que todos esses eventos esto intimamente associados para ocorrer

no mesmo tempo. Colocados em sua ordem natural, apresentam-se como

segue:

1. A revelao e apropriao pela f da justia de Cristo.

2. A concesso da chuva serdia.

3. A concesso de grande poder aos benefeciados.

4. 0 crescimento da mensagem do terceiro anjo que se torna um "alto clamor".

5. A iluminao da Terra com o "brilhante resplendor dos raios de Sua

justia."

evidente que o nicio, ou abertura, de todos esses acontecimentos se d ao

mesmo tempo. O aparecimento de um deles o sinal para o aparecimento de

todos.

E observem agora a positiva declarao:

"O alto clamor do terceiro anjo j comeou na revelao da Justia de Cristo,

o Redentor que perdoa o pecado. Este o comeo da luz daquele anjo cuja

glria encher toda a Terra." - Review and Herald, 22 de novembro de 1892.

Isto foi declarado em 1892.0 que assinalou a nova revelao da justia de

Cristo e o comeo do alto clamor? Como a prpria declarao indica, foi a

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revelao da justia de Cristo" como estabelecida na Assemblia de

Minneapolis.

Agora essas importantes manifestaes so ordenadas por Deus para o

encerramento de Sua obra na Terra. Quando eles comearam, assinalaram o

ponto inicial para essa obra de encerramento. Esse tempo e essa hora foram

alcanados em 1888.

Esta uma tremenda concluso, mas que outra concluso se pode alcanar

com todas as declaraes perante ns? Por que se consideraria incrvel tal

concluso? Cremos que a declarao correta. Temos buscado o seu

cumprimento. Nossa espera pelo cumprimento tem sido ansiosa e longa. O

cumprimento ser testemunhado por algum. Por que no o veremos e nele

estaremos?

No deveramos buscar mais sria e zelosamente conhecer o que possa estar

impedindo o cumprimento em todo seu poder? E por que no deveramos orar

por um ardente desejo de cooperar plenamente com o Senhor para apressar

Sua obra at seu encerramento?

CAP. 6 - A MENSAGEM DO TERCEIRO ANJO EM

VERDADE

Uma sria indagao surgiu na mente de alguns que ouviram a mensagem de

Justificao Pela F, apresentada na Assemblia de Mmneapolis, sobre a

relao dessa mensagem com a do terceiro anjo. Em sua perplexidade, alguns

escreveram Sra. E. G. White solicitando-lhe uma manifestao de seu

pensamento a respeito.

No que concerne e esta inquirio e sua resposta, temos sua declarao

publicada que a seguinte:

"Vrias pessoas me escreveram perguntando se a mensagem de justificao

pela f a mensagem do terceiro anjo, e respondi-lhes: ' verdadeiramente a

mensagem do terceiro anjo.' "- Review and Herald, 1 de abril de 1890.

H mais nesta declarao do que uma breve, clara e positiva resposta a uma

pergunta. Ela tem sentido profundo e vital. Soa como uma sria vertncia, e

faz um apelo inteligente e ardente a todo o que cr na mensagem do terceiro

anjo. Dediquemos cuidadoso estudo declarao.

Justificao pela f, afirma-se, "a mensagem do terceiro anjo em verdade".

As palavras "em verdade" significam, de fato, na realidade, com toda certeza.

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Isso significa que a mensagem de justificao pela f e a mensagem do

terceiro anjo so idnticas em propsito, escopo e resultados.

Justificao pela f o modo divino de salvar pecadores; Sua maneira de

convencer os pecadores de sua culpa, sua condenao, e condio

inteiramente perdida e desesperanada. E tambm a forma divina de cancelar

a culpa, livrando os hom