cover mahaprabhu gift-rus - Microsoftipbys.blob.core.windows.net/books/ru/unikalnost_dara_sri... ·...

Уникальность

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж явилcя в этот мир в 1921 году в благоприятный день мауни-амавасьи по ведическому календарю. Шрила Гурудев родился в семье вайшнавов в селении Тивари-пура в штате Бихар, Индия.

В феврале 1946 года он встретил своего духовного учителя, Шри Шримад Бхакти Прагьяну Кешаву Госвами Махараджа, и с того момента посвятил всю свою жизнь миссии Гаудия-вайшнавов, встав на путь служения Богу в линии последователей Господа Шри Чайтаньи Махапрабху.

Его духовный учитель много проповедовал по всей Индии, и Шрила Гурудева всегда сопровождал его, помогая распространять учение Господа Шри Чайтаньи Махапрабху ради вечного блага всех живущих в этом мире. Также его служение заключалось в регулярном приеме тысяч паломников, которые ежегодно съезжались для посещения святой земли Шри Навадвипы, места явления Господа Шри Чайтаньи Махапрабху.

Об автореЗатем его учитель, Шрила Бхакти Прагьяна Кешава Госвами Махарадж, дал указание Шриле Гурудеву переводить работы выдающихся Гаудия-вайшнавов на хинди. Шрила Гурудев верно исполнял возложенное на него служение всю свою жизнь, благодаря чему на хинди было опубликовано около 50-ти выдающихся трудов великих святых. Теперь эти бесценные шедевры ведической литературы переводятся на английский и другие языки мира.

В течение многих лет Шрила Гурудев путешествовал по Индии, чтобы донести до людей послание Гаудия-вайшнавизма. Ради этой цели он в 1996 году, уже в преклонном возрасте, начал проповедовать в странах Запада и в течение последующих четырнадцати лет облетел земной шар более тридцати раз. Отличительной чертой его проповеди было бескомпромиссное опровержение заблуждений, искажающих благие цели Господа Шри Чайтаньи Махапрабху, а также учение Его выдающегося последователя, Шрилы Рупы Госвами и великого ачарьи нашего времени, Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура Прабхупады. Так, в современную эпоху, провозглашая и устанавливая в мире славные принципы философии Гаудия-сампрадаи, Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж исполнял долг истинного ачарьи Гаудия-вайшнавов.

В возрасте девяноста лет 29 декабря 2010 года в священном месте Чакра-тиртха на святой земле Шри Джаганнатха Пури Шрила Гурудев завершил свои божественные игры в этом мире. На следующий день, в святой обители Шри Навадвипе, Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж, доверенный посланник Махапрабху и воплощение Его высшего милосердия, был помещен в самадхи. Теперь он вечно присутствует в своих божественных наставлениях и в сердцах тех, кто навсегда посвятил себя служению ему.

продолжение с лицевой обложки

продолжение на задней обложке

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

Дара Шри Чайтаньи Махапрабху

риман Махапрабху отдал Своей беспрецедентной Силе Милосердия полную свободу, шепча Ей: «Каруна, Я полностью отдаюсь в Твои руки. В какую бы даль Ты ни отправилась, и какие бы места Ты ни пожелала посетить, затапливай Своими потоками экстатичной любви, премы, всех - оскорбителей, противников, равнодушных, верующих и неверующих,

обычных и особых преданных».


C

M

Y

CM

MY

CY

CMY

K

cover mahaprabhu gift-rus.pdf 1 25.01.2012 15:36:44


Написано в 1986 году в честь празднования 500-летия прихода Шри Чайтаньи Махапрабху

У н и к а л ь н о с т ьДара

Шри Чайтаньи Махапрабху

Mahaprabhu_rus_48p.indd 1 15.10.2012 16:09:39

ii iii

Шри Гаудийя-веданта-ачарья-кешари нитья-лила-правиштаом вишнупада аштоттара-шата шри

ШРИМАД БХАКТИ ПРАГЬЯНЕ КЕШАВЕ ГОСВАМИ МАХАРАДЖУ,

лучшему в десятом поколении учителей бхагавата-парампары, идущей от Шри Кришны Чайтаньи

Махапрабху, и основателю общества «Шри Гаудия Веданта Самити» и ее филиалов по всему миру.

Мы смиренно преподносим эту книгу нашему возлюбленному Гурудеву,

нитья-лила-правишта ом вишнупадаШри Шримад Бхактиведанте Нараяне Госвами Махараджу,

который каждую свою публикацию всегда посвящал своему учителю,

Шри Шримад Бхакти Прагьяне Кешаве Госвами Махараджу, следующими словами:

Моему духовному учителюУНИКАЛЬНОСТЬ ДАРА ШРИ ЧАЙТАНЬИ МАХАПРАБХУ

Переведено с английского по книге "The speciality of the gift of Śri Chaitanya Mahāprabhu".Впервые напечатана на хинди в журнале "Śrī Gauḍīya Patrikā",

выпуски 5–7, 1986 Г., затем в журнале на английском языке

"Rays of The Harmonist", 23 выпуск (Шри Вьяса-пуджа, 2011) cbaB The Rays of The Harmonist team. Some Rights Reserved.

Тираж: 2000 копийGaudiya Vedanta Publications. Часть прав сохранена.

Except where otherwise noted, content in this book is licensed under the Creative Commons Attribution-

ShareAlike 3.0 Unported License.

Посмотреть лицензию можно, посетив http://crea-tivecommons.org/licenses/by-sa/3.0/ Разрешения по условиям лицензии можно получить

на сайте www.purebhakti.com/pluslicense или написать на адрес: [email protected]

Над книгой работали: Редакторы: Снигдха даси, Ишвара-пури дас, Ананда-мохан дас; корректура: Премавардан дас; переводчик: Нагари даси; верстка: Кришна-карунья дас, Нагари даси; фото на обложке предоставлено © Шарада дасиī

Мы благодарны всем преданным, которые помогли издать этот священный текст.

www.purebhakti.ru

Mahaprabhu_rus_48p.indd 2-3 15.10.2012 16:09:40

iv v

СодержаниеВступление .........................................................................................................................................xv

Уникальность дара Шри Чайтаньи Махапрабху

У Верховной Личности Бога есть два изначальных вечных образа ...................................................................................................................................2

Глубины удивительного милосердия Шри Гаурасундары .......5 Три уникальные причины явления Шри Гаурахари ......................8 Восемь отличий беспрецедентного милосердия Шри Гаурахари

(1) Только Шри Гаурахари дарит бхакти всем ...............10(2) Шри Гаурахари дарует чистую любовь к Богу, прему,

не рассматривая достоинства человека ...................... 12 (3) Шри Гаурахари всецело покорился воле Своей

энергии милосердия ........................................................ 15(4) Только Верховный Изначальный Господь может

явить все Свои божественные лики ............................. 16(5) В образе Шри Гаурахари Господь в полной мере

проявляет Свое сострадание ........................................ 17(6) Непостижимая жажда Шри Гаурахари спасти все

души .................................................................................... 19(7) Шри Гаурахари – Тот, Кто наслаждается расой в

наивысшей степени и Кто в высшей степени милостив ко всем живым существам ..............................................20

(8) Удивительная особенность божественных игр Гауранги .............................................................................21

Самый сокровенный дар Шри Чайтаньи Махапрабху – паракия-бхава ..........................................................................23

Краткое жизнеописание Шри Чайтаньи Махапрабху.............. 28

Песня "Йади Гауранга Нахито" ................................................................................... 31


нитья-лила-правишта ом вишнупадаШРИ ШРИМАД БХАКТИВЕДАНТА ВАМАНА ГОСВАМИ

МАХАРАДЖ

нитья-лила-правишта ом вишнупадаШРИ ШРИМАД БХАКТИВЕДАНТА НАРАЯНА ГОСВАМИ

МАХАРАДЖ

Фот

о ©

Суб

ала-

сакх

а да

с ,

испо

льзу

емое

с р

азре

шен

ия


нитья-лила-правишта ом вишнупадаШРИ ШРИМАД БХАКТИ ПРАГЬЯНА КЕШАВА

ГОСВАМИ МАХАРАДЖ

нитья-лила-правишта ом вишнупадаШРИ ШРИМАД БХАКТИВЕДАНТА СВАМИ

МАХАРАДЖ

© T

he B

hakt

ived

anta

Boo

k Tr

ust.

Все

пра

ва з

ащи

щен

ы.

Исп

ольз

уетс

я с

разр

ешен

ия .


Место явленияШРИ ЧАЙТАНЬИ

МАХАПРАБХУ

нитья-лила-правишта ом вишнупадаШРИ ШРИМАД БХАКТИСИДДХАНТА САРАСВАТИ

ПРАБХУПАДА


xiii

Вступление

Mы испытываем огромное блаженство, представляя обществу преданных последователей Шри Чайтаньи

Махапрабху, а также всем духовно совершенствующимся людям эту брошюру под названием «Уникальность дара Шри Чайтаньи Махапрабху».

Эта работа была изначально написана на бенгальском языке в 1986 году в честь 500-летнего юбилея пришествия Господа Шри Чайтаньи Махапрабху, о котором скрытым образом упоминается в «Шримад-Бхагаватам» и других священных ведических писаниях как о Господе-спасителе данной эпохи Кали. Этой брошюрой Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж (Шрила Гурудев), выдающийся учитель нашего времени (ачарья) и личный спутник Господа Шри Чайтаньи Махапрабху, ставил перед собой цель - донести до всего мира и подчеркнуть исключительную особенность и сущность все-сострадательной миссии Господа Шри Чайтаньи Махапрабху.

В своей проповеднической деятельности Шрила Гурудев многогранно демонстрировал исключительную особенность философии Гаудия-вайшнавизма, учения Господа Шримана Махапрабху, которое призывает

iрb-кhшtа-чаитанйа прабху-нитйfнанда iрb-адваита гадfдхара iрbвfсfди-гаура-бхакта-вhнда


xiv xv

принадлежит Шриле Гурудеву. С высочайшим почтением и любовью мы теперь представляем его уважаемому обществу дорогих преданных последователей Шри Гаурахари, гаура-бхакта-вринде.

Мы уверены, что данная книга будет по достоинству оценена всеми, независимо от того, к какой линии ученической приемственности они пренадлежат. Мы также надеемся, что все преданные Господа Шри Чайтаньи испытают огромное наслаждение, погружаясь в эти глубокие эзотерические истины (особенно во время своего паломничества в Шри Навадвипу, и, в частности, в благословенный день явления Шри Гаурахари), осознавая свою огромную удачу, глубоко обнимая в сердце эти божественные откровения и упоительно воспевая славу Шри Гуру и Шри Гауранги.

Мы смиренно подносим этот «Дар» в качестве подарка Шриле Гурудеву, подобно тому, как святой реке Ганге поклоняются ее же собственными водами. Мы молимся Шриле Гурудеву, вайшнавам и Господу Шри Гаурахари, чтобы наступил тот день, когда по их беспричинной милости мы сможем стать достойными обрести это богатство и унаследовать принципы их трансцендентного учения, стать их незначительными инструментами, чтобы нести это сокровище другим людям.

Слава Шриле Гурудеву! Слава Господу Шри Гаурахари!

Издательская группа журнала«Rays of the Harmonist»

каждого в этом мире обрести Его беспрецедентную милость. Примерами этому является то, как Шрила Гурудев неустанно прославлял бесценный вклад в общемировую теистическую концепцию великого святого учителя, Шрилы Рупы Госвами, который первый открыл сокровенную тайну прихода в этот мир Господа Шри Чайтаньи Махапрабху; то, как Шрила Гурудев искусно и сладостно объяснял особенности уровней возвышенных преданных слуг Бога в соответствии с работой «Брихад-Бхагаватамрита» другого великого святого учителя, Шрилы Санатаны Госвами; как он воодушевлял на участие в ежегодном паломничестве по святой земле Враджа в своих необычайно глубоких лекциях (хари-катхе), сам глубоко веря в благословление знаменитой святой личности, Шри Нарады Муни, о том, что высочайшая любовь к Богу (враджа-према) возникнет в сердце каждого человека лишь от прикосновения с верой к пыли этих святых мест и от поклона им; его прославления особенностей высшего служения Богу (священной паракия-бхавы Враджа); его объяснения разницы настроений Махапрабху и Его игр в Навадвипе и Шри Джаганнатха Пури. И это всего лишь описание капли бездонного океана божественных заслуг Шрилы Гурудева.

По его милости на свет появилось это духовное сокровище – статья «Уникальность дара Шри Чайтаньи Махапрабху», которая словно луна, взошла на небосводе при пахтании океана. Поэтому этот подарок тоже


намо махf-вадfнйfйа кhшtа-према-прадfйа текhшtfйа кhшtа-чаитанйа-нfмне гаура-твише нама{

«Я почтительно склоняюсь перед самой великодушной личностью, Шри Кришной Чайтаньей, который является не кем иным, как Самим Шри Кришной. Он принял золотистый цвет тела Своей возлюбленной, Шримати Радхики, и щедро раздает всем редчайший дар – чистую любовь к Богу, кhшtа-прему».1

Bраджендра-нандана Шри Кришна, сын царя Враджа, – это квинтэссенция вечности, знания и

блаженства, высший аспект Абсолютной Истины. Он – Сваям Бхагаван, изначальный Верховный Господь, у которого нет иного источника, кроме Него Самого, и который с незапамятных времен приходит в этот мир в Своих бесчисленных божественных образах. Васудева,

1 Этот стих объясняет саму суть имени, образа, качеств и деяний Шримана Махапрабху: Его зовут Шри Кришна Чайтанья; у Него золотистого цвета тело (гаура-твише); Его описывают как самую великодушную личность (махf-вадfнйfйа); и суть Его деяний в том, что Он дарит экстатичную любовь к Кришне,

кhшtа-прему.

1

Уникальность дара Шри Чайтаньи Махапрабху


2 3

Своими собственными экспансиями (аyгами), такими как Шри Нитьянанда Прабху и Шри Адвайта Ачарья, Своими дорогими помощниками (упаyгами), такими как Шривас Пандит и другими чистыми преданными; Кто несет Свое могущественное оружие (астру) в форме святых имен Шри Кришны; и Кого сопровождают Его близкие и дорогие спутники (пfршады), такие как Шри Гададхара, Шри Сварупа Дамодара и Шри Рай Рамананда. Те, кто обладают подлинным разумом, поклоняются этому Господу, совершая санкиртана-ягью (совместное воспевание святых имен Бога) и тем самым достигают высшего успеха в жизни».

Такие знаменитые комментаторы «Шримад-Бхагаватам» как Шрила Санатана Госвами, Шрила Джива Госвами и Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур раскрыли глубинный смысл этого стиха на основе убедительных свидетельств из шастр и неопровержимой логики. Они объясняют, что кhшtа-варtаv относится к слогам кhш и tа, и указывает на Того, Кто прославляет (киртана) имена, образы, качества, игры и спутников Господа Кришны. Они также определили, что твиша-акhшtаv означает гаура, «золотистый цвет тела».

Более того, в «Мундака-упанишад» (3.1.3) сказано:

йадf паiйf{ паiйате рукма-варtаvкартfрам biаv пурушаv брахма-йоним

тадf видвfн пуtйа-пfпе видхeйанираuджана{ парамаv сfмйам упаити

Нараяна, Рама и Нарасимха являются Его полными частями, или амшами. Таково заключение (сиддханта) шрути, смрити и других ведических писаний, включая жемчужину среди Пуран – «Шримад-Бхагаватам».

У Верховной Личности Бога есть два изначальных вечных образа

У Верховного Господа Шри Кришны, источника всех инкарнаций Бога, есть еще один изначальный образ, или сварупа, который не является Его вторичным проявлением (экспансией). Этот вечный образ Бога также обладает всеми качествами Верховного Господа. Однако цвет Его тела не темно-голубой (шьяма), как у принца Враджа, Враджендра-нанданы Шри Кришны, а золотой.

В «Шримад-Бхагаватам» (11.5.32) Кара-бхаджана Риши рассказывает о том, какому образу Бога поклоняются в Кали-югу, а также о способе поклонения Ему:

кhшtа-варtаv твишfкhшtаvсfyгопfyгfстра-пfршадам

йаджuаи{ саyкbртана-прfйаирйаджанти хи су-медхаса{

«О царь, благоразумные люди Кали-юги поклоняются Тому, Кто постоянно погружен в пение (киртану) двух слогов: кhш и tа; у Кого тело цвета а-кhшtа, или гаура (золотистый), в отличие от темно-голубого цвета Кришны; Кто окружен


4 5

В упомянутом выше стихе слово сfмьям означает «имея качества или способности, как у Него». Другими словами, при встрече (даршане) со Шри Гаурасундарой, Чье сердце исполнено премы, чистой любви к Богу, сердца жителей этого мира также наполняются премой. Более того, им также передается способность дарить эту прему другим. В «Чайтанья-чаритамрите» (Мадхья-лила, 7.101) так говорится об этом:

йfре декхе, тfре кахе, – каха кhшtа-нfмаеи-мата «вайшtава» каила саба ниджа-грfма

«Как уполномоченные представители Шри Чайтаньи Махапрабху, они просили каждого встречного воспевать святые имена Шри Кришны. Благодаря этому они превратили всех своих соседей в вайшнавов (преданных слуг Бога)».

Следовательно, окончательный вывод шрути, смрити, пятой Веды – «Махабхараты» и, бриллианта среди всех богооткровенных писаний, «Шримад-Бхагаватам» таков: Шриман Махапрабху – это Изначальная Верховная Личность Бога, Сваям Бхагаван.

Глубины удивительного милосердия Шри Гаурасундары

Сострадание (каруна) золотого Господа Шри Шачинанданы2 превосходит милость даже темноликого

2 В этой статье Шри Чайтанью Махапрабху называют еще Его другими именами: Шачинандана (сын матери Шачи), Гаурахари, Гауранга, Гаура и Гаурасундара.

«Когда человек видит Верховного Господа с прекрасным божественным телом цвета сияющего золота (рукма-варtаv), Верховную Душу каждой души и Высшего Творца мира, и осознает, что эта Верховная Личность Бога является основой безличного Брахмана, ему открывается высшее трансцендентное знание. Такой проницательный человек освобождается из оков благочестивой и греховной деятельности, от влияния материальной энергии и ограниченного ею материального тела и достигает качественной тождественности с Богом, получая подобное Ему духовное тело».

Это утверждение неопровержимо доказывает, что описанный выше золотой образ Бога – также Сваям Бхагаван, изначальный Господь. Только у Сваям Бхагавана Шри Кришны тело темно-голубого цвета, а у Сваям Бхагавана Шри Гаурасундары – цвета золота. Тогда естественно возникает вопрос: разве могут существовать две Верховные Личности Бога?

Конечно же, нет, это невозможно. Верховный Господь – «экам эва двитbйам» – один и только один [«Чхандогья-упанишад», 6.2.1]. Таково заключение шрути. Верховный Господь, Парабрахман Сваям Бхагаван, – это одна неделимая Абсолютная Истина (адвая-гьяна-пара-таттва), и поэтому Верховный Господь Шри Кришна и Верховный Господь Шри Гаурасундара не могут являться двумя разными личностями.


6 7

подтверждает многогранную природу Его любящего сострадания.

Главная причина прихода всех аватар Бога в этот материальный мир описывается в следующем стихе «Шримад Бхагавад-Гиты» (4.7-8):

йадf йадf хи дхармасья глfнир бхавати бхfратаабхйуттхfнам адхармасья тадfтмfнаv сhджfмья ахам

паритрftfя сfдхeнfм винfifя ча душкhтfмдхарма-саvстхfпанfртхfйа самбхавfми йуге йуге

«О потомок Бхараты, когда в мире воцаряется безбожие и приходит в упадок религия, Я прихожу сюда в Своем вечном, совершенном облике.

Я прихожу в каждую эпоху, чтобы защитить Моих чистых, преданных слуг, уничтожить злодеев и на века установить религию».

Таким образом, если мы рассмотрим коренную причину всех пришествий Бога, мы увидим, что Он приходит, чтобы защитить праведников, уничтожить демонов и установить религиозные нормы поведения, развенчав безбожие. Но у Господа Шри Чайтаньи Махапрабху, помимо этих причин, есть еще три уникальные причины, которые побудили Его низойти в этот мир. Ни одна из этих причин не упоминалась в связи с другими воплощениями Бога.

сына Нанды Махараджа цвета шьям (темно-голубого).Господь – это океан милосердия и олицетворение

высшей радости. Каждое Его деяние, каждая Его божественная игра пропитаны состраданием. В действительности, во всех Своих воплощениях Господь полон сострадания, ибо это неотъемлемое свойство Его природы.

Безусловно, главным качеством Бога является Его сладость (мадхурья), но именно Его милосердие открывает нам Его сладость. И, если Господь не явит Своего сострадания, будет чрезвычайно сложно, практически невозможно, при помощи ума или интеллекта постичь могущество Бога и сладость Его божественных качеств и игр, которые способны покорить любое сердце. Что уже говорить о том, чтобы воочию увидеть всё это.

Бесчисленные живые существа (дживы) – главный объект нежного сострадания Бога. Его высшее милосердие к живым существам состоит в том, что Он принимает в Свои божественные игры всех, кто благосклонно настроен по отношению к Нему, и погружает их в океан расы3, великолепия и счастья.

Другое проявление сострадания Бога заключается в том, что Он любыми способами старается расположить к Себе тех, кто испытывает к Нему неприязнь. И даже уничтожая демонов-тиранов, которые противостоят Ему и Его преданным слугам, Он дарует им долгожданное освобождение от страданий этого мира, что еще раз 3 Раса- это божественно сладкий нектар, который можно

ощутить при достижении духовного совершенства.


8 9

Он пришел, чтобы подарить миру блистательную красоту Своего собственного уджвала-према-раса бхакти - служения в самом сладостном нектаре божественной любви Шри Радхи и Кришны».

Далее Шрила Сварупа Дамодара описывает третью причину нисхождения Гаурахари:

iрb-рfдхfйf{ праtайа-махимf кbдhiо вfнайаивf свfдйо йенfдбхута-мадхуримf кbдhiо вf мадbйа{ саукхйаv чfсйf мад-анубхавата{ кbдhiаv вети лобхfт тад-бхfвflхйа{

самаджани iачb-гарбха-синдхау харbнду{ («Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 1.6)

«В сердце у Шри Кришны возникли сильные желания понять: «Насколько глубока и восхитительна любовь (праtая) Шри Радхи? Что Она находит в Моей удивительной сладости, которую Она одна вкушает? И какое счастье Она испытывает, наслаждаясь Моей сладостью?» Чтобы исполнить эти три желания, Он явился из лона матери Шачи, словно полная луна, взошедшая из океана».

Хотя сострадание Бога ко всем живым существам, несомненно, послужило основой Его нисхождения в материальный мир (Его защиты Своих преданных слуг, уничтожения злодеев и восстановления религии), тем не менее, слово каруна (нежное сострадание) не упоминается явно в качестве причины прихода каких-либо других инкарнаций, кроме Шри Гаурахари.

Три уникальные причины явления Шри Гаурахари

Во-первых, Шри Чайтанья Махапрабху пришел в этот мир, поскольку отдал Себя на волю собственного милосердия, каруны. Во-вторых, Он пришел, чтобы одарить весь мир богатством Своей собственной сияющей любовной преданности (сва-бхакти), исполненной расы. В-третьих, Он пришел сюда с жадным желанием испить Свою бесподобную многогранную сладость (кришна-сварупу), которой наслаждается Его возлюбленная, Шримати Радхика. Он исполнил эти желания, приняв Ее настроения и цвет тела. Шрила Рупа Госвами так описывает две первые причины появления Шри Шачинанданы Гаурахари:

анарпита-чарbv чирfт каруtайfватbрtа{ калау самарпайитум уннатоджджвала-расfv сва-бхакти-iрийам

хари{ пураnа-сундара-дйути-кадамба-сандbпита{ садf хhдайа-кандаре спхурату ва{ iачb-нандана{

(«Шри Видагдха-мадхава», 1.2)

«Пусть сын Шримати Шачи-деви, Шри Гаурахари, навсегда проявится в глубине вашего сердца. Украшенный сиянием расплавленного золота, Он низошел в век Кали4 из Своего беспричинного сострадания (каруны), чтобы одарить мир особым даром, который был

недоступен в течение немыслимо долгого времени.

4 Четвертый, самый деградированный период времени в цикле, состоящем из четырех эпох. Этот период длится 432 000 земных лет.


10 11

мира. Однако что касается того, чтобы подарить бхакти (рага-бхакти, или необычайно близкие любовные взаимотношения с Богом), Они не проявляли оcобой щедрости, даже по отношению к Своим ближайшим спутникам.

Например, Господь Шри Рамачандра предлагал Своим спутникам, таким как Ломаша Риши, Шарабханга, Сутикшна, мудрецам в лесу Дандакаранья и даже Какабхушанди5 только благословления на мирские чувственные удовольствия (бхогу) и освобождение из материального мира (мокшу). Следовательно, бхакти (рага-бхакти) Он держал в тайне. Да, пусть Шри Рамачандра – это марьяда-пурушоттама, или Господь, устанавливающий в обществе правила религиозной этики и поведения (марьяду), именно по этой причине Он и не открыл природу бхакти (рага-бхакти), или возвышенной любви к Богу, превосходящей даже принципы религии. Но было бы логично, если бы Господь Шри Кришна, являющийся лила-пурушоттамой, или Верховным Господом, который ради Своих высочайших божественных игр Сам в некоторой степени переступал законы марьяды, щедро одарил бы таким бхакти. Но даже Он, в большинстве случаев, скрывал природу преданности Себе (сва-бхакти).

5 У этих возвышенных спутников Господа Рамы не было желаний личного наслаждения, и поэтому они, на самом деле, не приняли от Него бхогу и мокшу. Такими играми Господь показывает возвышенное положение Своих чистых преданных слуг.

Следовательно, сострадание, которое Господь проявляет в образе Шри Гауры, намного превосходит сострадание других инкарнаций Бога. Поистине, ничего подобного никогда раньше не было. В этой связи мы хотели бы представить следующие соображения.

Восемь отличий беспрецедентного милосердия Шри Гаурахари

(1) Только Шри Гаурахари дарит бхакти всем

Как уже говорилось ранее, причиной, почему Господь приходит в различных образах, является Его желание защитить Своих преданных слуг, уничтожить злодеев и установить истинную религию. Согласно таким писаниям как «Шримад-Бхагаватам», даже бескрайние океаны слишком малы, чтобы омыть хотя бы один волосок на теле таких могущественных аватар как Матсья, Курма и Вараха; однако ни одно из этих воплощений не одаривало бхакти, или возвышенной любовью к Богу. Такие аватары, как Шри Нарасимха, Вамана и Парашурама всегда действуют только в рамках цели Своего пришествия, а Капила и Даттатрея учат исключительно системе санкхья-йоги, или йоге аналитического изучения природы материальных элементов. В учении Будды тоже ничего не говорится о бхакти. Среди всех аватар Бога только Шри Рамачандра и Шри Кришначандра привлекали к Себе жителей этого


12 13

И лишь в золотом образе Шри Гауранги Он принимает отрешенный уклад жизни монаха (санньяси) и странствует по земле, чтобы посредством Своих наставлений, прикосновений, взглядов и вдохновляющих слов наполнить сердце каждого встречного божественно сладким нектаром любви к Богу, бхакти-расой. Он также рассылает Своих спутников по всей Земле в качестве Своих представителей, и они являют миру божества Господа и писания о преданности Ему. Так Он щедро, обеими руками, раздает чистую любовь к святому имени Бога.

Шрила Рупа Госвами пишет в «Лагху-бхагаватамрите» (Пурва-кханда, 303):

сантв аватfрf бахава{ паyкаджа-нfбхасйа сарвато-бхадрf{кhшtfд анйа{ ко вf латfсв апи премадо бхавати

«Пусть Господь, из пупка которого вырастает лотос, являет Свои бесчисленные божественные образы, дарующие миру благо. Но кто, кроме Шри Кришны, способен одарить предавшиеся души любовью к Богу, премой?»

Это абсолютно верно, но в «Бхагавад-Гите» (4.11) Шри Кришна говорит: «йе йатхf мfv прападйанте – как человек предается Мне, так Я и вознаграждаю его». А это значит, что Он дарует бхакти строго в соответствии с верой и качествами человека, ни больше, ни меньше.

Да, это правда, что имя Шри Кришны – самое великодушное и милостивое. Даже тем, кто повторяет лишь подобие Его имени (намабхасу), подразумевая под

рfджан патир гурур алаv бхаватfv йадeнfvдайваv прийа{ кула-пати{ ква ча киyкаро ва{аств эвам аyга бхагавfн бхаджатfv мукундо

муктиv дадfти кархичит сма на бхакти-йогам(«Шримад-Бхагаватам», 5.6.18)

«О царь, это правда, что Господь Мукунда стал хранителем, учителем, почитаемым божеством,

возлюбленным, господином и даже иногда твоим слугой и слугой рода Ядавов. Однако, несмотря

на то, что Господь Шри Кришна легко дает освобождение всем, кто поклоняется Ему, Он не

так легко дарует им бхакти».

кhшtа йади чхуnе бхакте бхукти мукти дийfкабху према-бхакти нf дена рfкхена лукfийf

(«Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 8.18)

«Шри Кришна сразу дарит освобождение (мукти) или мирские чувственные наслаждения (бхукти) по желанию Своих преданных, но не так легко Он дарует чистую любовную преданность Себе (према-бхакти). На самом деле, Он хранит ее в тайне».

(2) Шри Гаурахари дарует чистую любовь к Богу, прему, не рассматривая достоинства человека

Во всех других образах Господь, который легко может сделать невозможное возможным, держит в секрете Свое бхакти – даже от тех, кто поклоняется Ему.


14 15

(3)Шри Гаурахари всецело покорился воле Своей энергии милосердия

Таким образом, желая одарить всех премой, милосердие Шримана Махапрабху не обращает внимания на достоинства и недостатки людей. Его сострадательная милость, считая достойными всех, немедленно вручает прему каждому, кто попадется на ее пути. Она Сама делает достойными тех, кто не заслуживает этого, и наполняет их сердца нектаром премы.

Унната-уджвала сва-бхакти – это собственное восхитительное настроение служения Бога в самом высшем нектаре супружеской любви, которое невероятно трудно получить даже для Его близких спутников, таких как Нарада Муни. Однако когда милосердие Шри Гауры стало беспрепятственно распространяться во все стороны света, эта редчайшая унната-уджвала према, получив полную независимость, словно гигантский потоп, затопила собой весь мир. Шриман Махапрабху отдал Своей беспрецедентной силе милосердия полную свободу, шепча ей: «Каруна, Я полностью отдаюсь в Твои руки. В какую бы даль Ты ни отправилась, и какие бы места Ты ни пожелала посетить, затапливай Своими потоками экстатичной любви, премы, всех - оскорбителей, противников, равнодушных, верующих и неверующих, обычных и особых преданных».

Сначала в этом потоке премы затонули холмистые равнины Кулии (оскорбительно настроенные студенты

Его именем нечто иное (санкета), произнося Его в шутку (парихаса), с неприязнью (стобха) или даже грубо (хела), имя Кришны дарует освобождение. Так было в прошлом, так происходит в настоящем и так будет в будущем. Но, тем не менее,

кhшtа-нfма каре апарfдхера вичfракhшtа балиле апарfдхbра нf хайа викfра

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 8.24)

«При повторении Кришна-намы (маха-мантры Харе Кришна) учитываются все оскорбления. Лишь по этой причине оскорбитель не испытывает духовных эмоций при повторении святого имени Бога».

В отличии от этого утверждения есть стих о повторении имени Гауры:

чайтанйа-нитйfнанде нfхи эсаба вичfранfма лаите према дена, бахе аiрудхfра

(«Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 8.31)«Что же касается воспевания имен Шри

Чайтаньи и Нитьянанды Прабху, оскорбления не принимаются во внимание. Эти имена подарят прему тому, кто их повторяет, и от любви к Богу слезы потоком будут струиться из его глаз».

Кроме того:

эи мана дайfлу прабху нfхи трибхуванекhшtа према джанмfйа йара дура дарiане

«Во всех трех мирах не существует никого более милосердного, ибо Он одним Своим видом пробуждает в сердце кришна-прему».


16 17

Например, Он явил Свой образ Господа Нарасимхи Шринивасу и Нрисимхананде, а образ Шри Рамы вместе со всеми Его спутниками – Мурари Гупте. Одним Он показывал Свой образ ягья-варахи (Господа Вепря как олицетворение жертвоприношения), божественные лики с четырьмя, шестью и восемью руками, а другим – Свой образ Шри Кришны с флейтой. Шри Раю Рамананде Он явил Свой образ расараджа-махабхавы6. Эти проявления могущества Шри Чайтаньей Махапрабху также утверждают Его превосходство над всеми другими проявлениями Бога.

(5) В образе Шри Гаурахари Господь в полной мере проявляет Свое сострадание

Во все Свои предыдущие пришествия Господь защищал святых, которые непосредственно чувствовали Его нежную заботу и милосердие. Устанавливая истинную религию, Господь тем самым дарил благо искренним последователям Абсолютной Истины, и они тоже испытывали на себе Его милость.

Приходя раньше, Господь также убивал тиранов, одаривая их духовным освобождением (гати). Поэтому Его называют хатари-гати-даякой, или Тем, Кто одаривает духовным совершенством преступников и 6 Расарfдж – значит «царь в наслаждении всеми трансцендент-

ными духовными вкусами», т.е. Шри Кришна; Махfбхfва – Та, Кто является вершиной и олицетворением всех любовных божественных эмоций к Господу Шри Кришне, т.е. Шримати Радхика. Соответственно, термин расараджа-махабхава указывает на единый образ Шри Шри Радхи и Кришны.

Навадвипы), за ними долина Нилачалы (адвайтавади, в частности Сарвабхаума Бхаттачарья) и, наконец, в пучины премы погрузились горные вершины Каши (адвайтавади-оскорбитель Пракашананда Сарасвати и шестьдесят тысяч его учеников). В нежном сострадании Шри Гауры столько бесподобной сладости и изумительного счастья, столько неповторимого великодушия и беспрецедентной исключительности, что даже лила-пурушоттама Шри Кришна, который тоже способен одарить премой, не может с Ним сравниться.

(4) Только Верховный Изначальный Господь может явить все Свои божественные лики

Все другие инкарнации Бога, которые приходили в этот мир, пребывали в одном и том же образе с момента Своего явления и до самого ухода. И только когда приходил Шри Кришна, Он открывал Свои остальные божественные лики. Он показал Деваки и Васудеве, а также юным девам Враджа, Свой четырехрукий образ; Арджуне Он явил Свой вселенский образ, а Хануману в Двараке – образ Господа Рамы. Шри Кришна может это, поскольку Он – Сваям Бхагаван, Изначальный Верховный Господь, у которого нет другого источника, кроме Него Самого. Но такие аватары как Матсья, Курма, Вараха, Нарасимха и Шри Рама никогда не проявляли другие божественные облики, кроме Своего собственного.

Также и Шри Чайтанья Махапрабху представал перед Своими преданными в любых образах Бога, которые те хотели видеть, причем делал это публично.


18 19

его ученики – все они были враждебно настроены по отношению к Шри Вишну и вайшнавам, и поэтому являлись закоренелыми богохульниками. Тем не менее, благодаря милосердию Шримана Махапрабху, они превратились в святых людей, маха-бхагават. Вместе со своими женами, детьми и учениками они уже в той жизни ощутили и осознали сладость исключительного сострадания Господа, получили благословение от Него и достигли успеха в жизни.

(6) Непостижимая жажда Шри Гаурахари спасти все души

Встречаясь со Своими спутниками, Шри Чайтанья Махапрабху постоянно распрашивал их, как Ему спасти всех живых созданий, включая животных, птиц, траву, растения, кусты и всех других движущихся и неподвижных существ. А Его спутники, Шри Нитьянанда, Шри Адвайта и Шри Харидас Тхакур отвечали: "Когда Ты поешь святые имена Бога (харинама-санкиртану), все движущиеся и неподвижные существа автоматически получают освобождение».

Даже просто соприкоснувшись с воздухом, который смешан со звуком чистого святого имени Бога, человек несомненно получает освобождение. Очевидно, что такое беспрецедентное проявление милости Господа, как проповедь громкого пения имен Бога (шри нама-санкиртаны), свойственно только Шри Гауре; этого качества нет ни у одной другой аватары. Так же как ни у какой другой аватары Бога нет такого невероятного

злодеев, которых лишает материальной жизни. Шри Кришна дарил освобождение из материального мира (мукти) не только тем тиранам, которых уничтожал Сам, но даже тем, кто пали от руки его спутников Арджуны и Бхишмы. Милость Господа к демонам поистине достойна восхищения. Например, убийца детей, демоница Путана получила положение кормилицы Господа в Его духовной обители.

Но вопрос - в какой момент демоны осознавали сострадание Бога к себе? Только после своей смерти, когда они обретали прибежище Его лотосных стоп. При жизни же они совершенно не подозревали о Его милости к себе, так же как и их родственники, жены и дети (за исключением змея Калии и его жен). До своего последнего вздоха тираны и их семьи были уверены, что Кришна жестоко обошелся с ними. Следовательно, во всех других пришествиях Бога сладость Его милосердия не была совершенной.

С другой стороны, Шри Чайтанья Махапрабху никогда не брал в руки оружия и никогда не отнимал ни у кого жизнь. Напротив, Он очищал сознание каждого встречного, даруя ему святое имя Бога. Эту уникальную особенность – убивать не злодеев, а их злые качества, можно найти только у Шри Гауры.

Тому есть множество примеров. Братья-дебоширы Джагай и Мадхай, мусульманский правитель Чханд Кази, оскорбительно настроенные студенты в Навадвипе, имперсоналист Пракашананда Сарасвати из Каши и


20 21

которые принадлежат только Ей одной. Поэтому Рай Рамананда пишет: рfдхf-бхfва дйути сувалитаv науми кhшtа сварeпам – «Я приношу бесчисленные поклоны тому Кришне, который теперь сияет цветом золота и внутренними настроениями Шримати Радхики».

Да, подарив освобождение из материального мира демонам, Кришна облегчил бремя Земли, и поэтому Он – каруна, милостивый. Но Шриман Махапрабху даже отъявленным грешникам без колебаний раздавал экстатичную любовь к Богу, прему - ту самую прему которую чрезвычайно трудно обрести даже Творцу вселенной, Брахме. Следовательно, только к Шриману Махапрабху применима превосходная степень великодушия, парама-каруна. Шри Гаурахари – самый милосердный и сострадательный образ Бога.

(8) Удивительная особенность божественных игр Гауранги

Есть еще одна уникальная особенность милосердия Шримана Махапрабху. Она заключается в том, что каждый, кто произнесет имя «Гауранга», почувствует в своем сердце пробуждение любви к Кришне (кришна-прему). Каждый, кто найдет прибежище у Гауранги, придет к принцу Враджа, Враджендра-нандане Шри Кришне и Его спутникам. Каждый, кто найдет прибежище на земле Господа Шри Чайтаньи, достигнет вечного обитания в божественном Врадже. Невероятно! Те, кто утонули в океане любви к Господу Гаурахари (гаура-према-расе),

стремления спасти всех страждущих, какое есть у Шри Гауры. Никто, кроме Гауры, не объяснял людям на собственном примере, как проповедовать об Истине и следовать принципам преданного служения Богу.

(7) Шри Гаурахари – Тот, Кто в наивысшей степени наслаждается расой и в высшей степени милосерден ко всем

В «Чайтанья-чаритамрите» (Ади-лила, 4.16) говорится: расика-iекхара кhшtа парама-каруtа – Кришна в наивысшей степени наслаждается расой, и в высшей степени милостив ко всем страждущим. Действительно, Господь Кришна – расика (наслаждающийся божественным нектаром любви, расой) и каруна (милостивый). Но, тем не менее, пока Он не принял настроение (бхаву) и цвет тела (канти) Своей возлюбленной Шримати Радхики и не предстал как Шриман Махапрабху, Его нельзя было назвать ни расика-шекхарой, ни парама-каруной, потому что у Кришны в Его играх остались неисполненными три желания. Только когда Он приходит как Шри Гаура, эти желания исполняются, - тогда Он воистину становится расика-шекхарой, лучшим из всех, кто наслаждается божественными вкусами духовной любви.

Шри Кришна воровал масло, похищал сердца юных дев Враджа, но не мог украсть ни цвет тела Шри Радхи, ни такие Ее настроения, как мадана, модана и мохана7,

7 Высочайшие стадии любви к Богу, махабхавы, представляющие собой суть энергии, дарующей Ему наслаждение.


22 23

спутником Шри Шри Радхи и Мадхавы».Удивительно! Ныряя в воды Индийского океана, ты

выныриваешь в Тихом океане. А утонув в океане любви к Гауре (гаура-премы), ты выныриваешь в океане любви к Божественной Чете, Шри Шри Радхе и Кришне. Тот, кто вручил себя спутникам Гауры, становится служанкой Шримати Радхики, возлюбленной Господа Шри Кришны. Такова удивительная особенность божественных игр Господа Шри Чайтаньи, гаура-лилы.

Самый сокровенный дар Шри Чайтаньи Махапрабху – паракия-бхава

Если же проанализировать все высшие цели совершенства (садхьи), духовные практики, позволяющие достичь этих целей (садханы) и способы поклонения Богу (упасаны), то ценность дара Шри Чайтаньи Махапрабху становится еще более сияющей и бесподобной.

Ясное описание природы паракия-бхавы (любви к Богу, выходящей за рамки правил и предписаний религии) можно найти в «Кришна-карнамрите», в пяти самых сокровенных главах «Шримад-Бхагаватам», описывающих танец раса (раса-панчадхьяя), и в песнях поэтов-вайшнавов Шри Чандидаса и Видьяпати. Но, несмотря на это, до прихода Шри Чайтаньи Махапрабху никто из ачарьев-вайшнавов не давал такого ясного учения о паракия-бхаве применительно к садхье и садхане.

Возвышенные последователи Шри Чайтаньи

вынырнут в волнах экстатичной любви к Шри Шри Радхе и Мадхаве. В этом нас заверяет спутник Господа Шрила Нароттама Дас Тхакур:

дже гаурfyгер нfма лойа, тf’ра хойа премодойатfре муи джfи болихfрb

«Высшая любовь к Богу (према) проснется в том, кто произносит святые имена Гауранги. Такому человеку я отдам свое сердце и душу и буду восхищаться им: “Замечательно! Превосходно!”»

гаурfyгера саyгb гаtе, нитья-сиддха кари мане,се джайа враджендра-сута пfiа

iрb-гауlа-маtlала бхeми, джебf джfне чинтfмаtи,тf’ра хойа враджа-бхeме вfса

«Человеку, который понимает, что личные спутники Гауранги – это вечно совершенные души (нитья-сиддха), открывается доступ к духовному миру принца Враджа. Тот, кто знает, что божественная земля Шри Гауда-мандалы, Шри Навадвипа, – это трансцендентный философский камень, исполняющий желания (чинтамани), поистине, живет на святой земле Шри Вриндаваны».

гаура-према расfрtаве, се таранге джебf leбе, се рfдхf-мfдхава-антараyга

«Любовь к Гауре (гаура-према) – это бескрайний океан сладчайшего нектара (расы). Тот, кто глубоко погрузится в волны этого океана, станет близким


24 25

эмона iачbра нандана вине‘према’ бали’ нfма, ати-адбхута, iрута хаита кf’ра кfне? (1)

«О, разве услышали бы мы это удивительное слово “према”, если бы не милость Шри Гаурасундары, сына Шачи?»

iри-кhшtа-нfмера, сва-гуtа махимf, кевf джfнfита fра?вhндf-випинера, махf мадхуримf, правеiа хаита кf’ра (2)

«Кто бы нам еще поведал о безграничной славе и трансцендентных качествах святого имени Шри Кришны? Кто мог бы утонуть в сладости Вриндавана, Если бы Шри Гаурахари не пришел и не раскрыл его непостижимую сладость, разве смог бы кто-нибудь погрузиться в сладость этой святой земли?»

кевf джfнfита, рfдхfра мfдхурйа, раса-йаiа чаматкfра?тf’ра анубхfва, сfттвика викfра, гочара чхила вf кf’ра? (3)

«Кто, кроме расика-шекхара Шри Гаурахари смог бы рассказать нам о нектаре, которым упивается Шри Радха, и об изумительной славе Ее бескрайней любви, мадхурья-расы [воплощающей в себе высшие уровни махабхавы: модана, мадана и другие формы экстаза]? Кто до Шри Шачинанданы Гаурахари мог проникнуть в тайны Ее анубхав8 и божественных признаков саттвика9?»

8 Глубокие трансцендентные эмоции, проявляющиеся внешне через выражения тела, такие как танец, пение, катание по земле и т.д., благодаря которым познаются сокровенные настроения сердца.

9 Слово саттва указывает на сердце, которое непосредственно побуждается трансцендентными эмоциями. Бхавы, или эмоции, которые возникают из саттвы называются саттвика-бхавами. Следовательно, такие внешние изменения в теле как симптомы глубого потрясения, испарина и мурашки на коже называются

Махапрабху, исполнившие сокровенное желание Его сердца, – Шрила Санатана Госвами, Шрила Рупа Госвами и Шрила Кришнадас Кавираджа Госвами – в своих авторитетных работах – «Шри Брихад-Бхагаватамрите», «Шри Уджвала-ниламани» и «Шри Чайтанья-чаритамрите» – убедительно доказали, что именно паракия-бхава является единственным и окончательным выводом писаний (сиддхантой) в вопросе высшего совершенства (садхьи) и метода его достижения (садханы).

В «Шри Чайтанья-чаритамрите» (Ади-лила, 4.47-49) говорится:

паракbйf-бхfве ати расера уллfсавраджа винf ихfра анйатра нfхи вfса

«Паракия-бхава (настроение естественной транс-цендентной любви) исполнена высочайшего вкуса, расы. Такую любовь не найти нигде, кроме Враджа.

враджа-вадхe-гаtера эи бхfва ниравадхитfра мадхйе iрb-рfдхfйа бхfвера авадхи

«Эта любовь бесконечна в сердцах девушек Враджа, но она достигает совершенства у Шри Радхи».

прауlха нирмала-бхfва према сарвоттамакhшtера мfдхурья-раса-fсвfда-кfраtа

Ее безупречная, зрелая любовь не знает себе равных. Именно благодаря этой любви Радха наслаждается божественной сладостью Шри Кришны».

Об этом тоже с ликованием в сердце поет Шрила Премананда дас Тхакур:


26 27

в удивительном милосердии Шри Гауры, абсолютно неописуемы и бесподобны. Эта несравненная сладость проявляется в том, как Он:

• раскрывает нам Свои удивительные качества (сварупу);

• спасает всех падших; • дарует всем великолепие Своей собственной

любовной преданности (сва-бхакти-шриям); • освобождает будущие поколения; • проливает свет на истинную природу души

или, иначе говоря, раскрывает вершины совершенства души в любви к Кришне;

• распространяет нама-прему (святое имя, которое произносится в чистой любви к Богу);

• и превыше всего, Сам наслаждается несравненной сладостью Шри Кришны.

Никто и никогда – ни в другие эпохи, ни у других аватар Бога – не видел такого нектарного божественного милосердия, какое явил Шри Гаура. Поэтому Шрила Прабходананда Сарасвати Тхакур говорит: «О праведники (садху), я искренне молю вас, отложите подальше все иное и развивайте в своем сердце глубокую, безраздельную привязанность к лотосным стопам Шри Чайтанья-чандры».

врадже дже вилfса, рfса махf-рfса, према паракbйа таттва,гопbра махимf, вйабхичfрb сbмf, кf’ро авагати чхило эта?(4)

«Без Него кто смог бы понять трансцендентные игры Враджа: божественные раса-лилу и маха-расу, саму сущность божественных любовных взаимоотношений в паракия-расе? Кто дал бы нам шанс познать славу юных дев Враджа (гопи) и высочайшие волны их трансцендентных эмоций (вйабхичари-бхавы)?»

дханйа кали дханйа, нитfй-чайтанйа, парама каруtf кори’видхи-агочара, дже према-викfра, пракfiе джагата-бхари’ (5)

«О эпоха Кали, ты самое благословленное и восхитительное время, поскольку именно сейчас, движимые Своим безграничным состраданием, Шри Гаурахари и Нитьянанда Прабху пришли на эту Землю. Они наводнили мир чудесными откровениями таких высочайших форм любви к Богу, премы, которые непостижимы даже для Брахмы!»

уттама адхама, кичху нf бfчхило, йfчийf дилека колакохе премfнанде, эмона гаурfyге, антаре дхорийf дола (6)

«Не разбирая, кто святой, а кто падший, Они обнимали каждого. Шри Премананда поет: “О братья, скитаясь по этому миру, храните под крепким засовом в глубине своего сердца это высшее сокровище – Шри Гаурасундару”».

Счастье и исключительная сладость, заключенные

саттвика-бхавами.


28 29

божественной обители, чистую любовь гопи (девушек-пастушек Враджа) к Шри Кришне. Если быть более точным, Он принес любовь тех гопи-служанок, которые преданы исключительно лотосным стопам Шримати Радхарани, самой дорогой возлюбленной Шри Кришны. Несмотря на то, что эта любовь является вершиной всех трансцендентных любовных взаимоотношений, Его милостивое сострадание таково, что Он одаривает ею всех, не разделяя людей на возвышенных и падших, не обращая внимания на социальное положение и вероисповедание. Поэтому Он занимает совершенно уникальное положение среди всех воплощений Бога.

В детстве божественная природа Шри Гауранги была скрыта, поскольку Он наслаждался полными любви, игривыми отношениями со Своими родителями, друзьями, родственниками и другими жителями Шри Навадвипа-дхамы. Он дважды женился, в первый раз – на Шри Лакшмиприе деви, трансцендентной Богине процветания. А когда Она ушла в вечную обитель, Он, по просьбе матери, женился на Шри Вишнуприе деви, воплощении самой бхакти.

Когда Его отец, Шри Джаганнатха Мишра, покинул этот мир, Шри Гаурахари отправился в Гайю, чтобы совершить священные обряды по Своему отцу. Там Он встретил Шри Ишвару Пури, и чтобы показать всему миру необходимость принятия истинного духовного

Краткое жизнеописание Шри Чайтаньи Махапрабху

B1486 году на священной земле Шри Маяпура, в Навадвипе (Бенгалия, Индия) Верховная Личность

Бога, Шри Кришна, явился в этот мир как Шри Гаурахари (Шри Чайтанья Махапрабху). В день Его пришествия произошло лунное затмение, и в соответствии с традицией, тысячи верующих людей Навадвипы стояли в очищающих водах священной реки Ганги, почтительно произнося святые имена Бога.

Шри Кришна, пораженный и очарованный чистотой любви Шримати Радхарани, Своей внутренней энергии и спутницы, принял Ее умонастроение и цвет тела и пришел в этот мир как Шри Гаурахари, чтобы испытать Самому Ее чувства и испить сладость, величие и счастье Ее любви.

Кроме того, Он пришел в этот мир, чтобы одарить падшие души Кали-юги, эпохи ссор и лицемерия, трансцендентными настроениями жителей Шри Вриндавана (Враджа), высшей вечной обители в духовном небе. Все жители той божественной обители служат Шри Кришне в настроении радостной и спонтанной преданности, не подозревая о Его божественной природе и не испытывая перед Ним благоговения и страха.

В особенности, Шри Чайтанья Махапрабху пришел, чтобы подарить высшую любовь той


30 31

Йади Гауранга Нахитонаписанная Шри Нарахари Саркара Тхак уром

(йади) гаурfyга нахито, табе ке хоито / кемоне дхарита дерfдхfра махимf, према-раса-сbмf / джагате джfнfто ке (1)

Что бы стало с нами, если бы Шри Гауранга не пришел в этот мир? Как бы мы выжили здесь? Кто бы поведал миру о величии Шримати Радхарани – о высшем нектаре Ее любви (премы)?

мадхура вhндf, випина-мfдхурb / правеiа чfтурb сfрбараджа-йувати, бхfвера бхакати / iакати хоито кfр (2)

Если бы Гауранга не пришел, кто смог бы открыть миру искусство наслаждения сладостью божественного леса Вриндавана, пропитанного мадхура-расой (любовными играми Божественной Четы, Шри Радхи и Кришны)? Без Его милости, кто бы подарил духовную силу совершать бхакти, чтобы пробудить в себе трансцендентные настроения (бхавы) юных дев Враджа?

гfо пуна{ пуна{, гаурfyгера гуtа / сарала хоийf манаэ бхава-сfгаре, эмона дойfла / нf декхийе эка-джана (3)

С открытым сердцем всегда пойте о восхитительных качествах Шри Гауранги. Такую милосердную личность вы не найдете во всем океане материального бытия.

гаурfyга болийf, нf гену галийf / кемоне дхорину денарахари хийf, пfшfна дийf / кемоне гаlийfчхе (4)

И хотя я произношу имя Гауранги (а также воспеваю Его трансцендентные качества и игры), мое сердце не тает от любви к Нему. Как мне дальше нести бремя этого тела? И как могло случиться, что, сотворив тело Нарахари даса, Господь дал ему камень вместо сердца?

учителя, получил у Ишвары Пури посвящение. Получив святое имя от Своего гуру, Он вернулся в Навадвипу и возвестил начало новой эры. Воспевая трансцендентные имена Верховного Господа (в действительности Свои собственные), Он наслаждался божественным экстазом и воодушевлял Своим примером других.

В возрасте двадцати четырех лет Он отрекся от мира, приняв санньясу, и, оставив родину, Навадвипу, ушел в Шри Джаганнатха Пури. Вскоре после этого Он отправился на шесть лет в паломничество по Южной Индии, а также посетил Вриндаван, даруя каждому встречному блаженство воспевания святого имени и чистую любовь к Богу (кришна-прему). По возвращению в Пури, Его внутренняя погруженность в настроение Шримати Радхарани достигла неописуемых пределов. Он наслаждался блаженством любви к Кришне в обществе Своих вечных любимых спутников, а также раскрывал эту высочайшую любовь к Богу другим. Он оставался в Пури в течение последующих восемнадцати лет, вплоть до Своего божественного ухода из этого мира, когда Шри Чайтанья вошел в мурти Тота-Гопинатхи (божество Шри Кришны).

Сегодня учение Шри Чайтаньи, которое, бесспорно, описывает вершину чистой преданности Богу, распространяется по всему миру истинными последователями Махапрабху, стоящими в духовной цепи Его преемственности. Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж является одним из таких выдающихся учителей нашего времени.


cover mahaprabhu gift-rus - Microsoftipbys.blob.core.windows.net/books/ru/unikalnost_dara_sri... ·...

Documents

Transcript of cover mahaprabhu gift-rus - Microsoftipbys.blob.core.windows.net/books/ru/unikalnost_dara_sri... ·...