Cosmovisión MapucheRodrigo Martínez NettingTrabajador Social.

Los conceptos Mapu y CheComponentes de la CosmovisiónConceptos valóricos de la

CosmovisiónDesarrollo y Cosmovisión Mapuche-

HuillicheCosmovisión Mapuche, sociedad del

conocimiento y gestión territorial

Contenidos

Cosmos: Mundo, UniversoVisión: Imagen, lo visto por distintos medios.

Definición operacionalCreencias acerca del mundo,

compartidas por un pueblo, que define el significado de la vida para los

miembros de una sociedad y cultura en particular. Es una interpretación

acerca de lo que nos rodea.

Definición

Desde el punto de vista mapuche, cada ser vivo, incluido el ser humano tiene una razón de estar en el mundo, cada uno de ellos esta impulsado por un newen (fuerza). Desde el punto de vista mapuche, el universo es algo vivo, no es algo estático, ni muerto.

Cosmovisión Mapuche

El Kultrun es la imagen

básica donde se

resume el mundo

mapuche. Allí se ven

reflejados todos los

aspectos de la vida,

como un todo

integrado.

Representación simbólica

Orientación de Gijatuwe

Orientación de la ruka

Involucra a todo el universo, el cosmos, todo aspecto de la realidad tangible e intangible.

Wallontu mapu

La tierra toda, el planeta. Wallon nos indica una concepción circular del mundo, y mapu son los diferentes espacios que constituyen el mundo mapuche.

Wall mapu

MUNDO MAPUCHE

Wallmapu

Todos los círculos representados son newen o fuerzas que coexisten, ninguno es más grande que otro, todas las cosas tienen el mismo valor, el agua, los animales, el viento, la luna, las estrellas, todo lo que existe es un ser que tiene vida. De allí que mapu, no es tierra, sino espacio, ya sea físico y/o espiritual.

Wall mapu

Espacios del mundo mapuche

Wenu mapuRagiñ wenu mapu

Püllü mapu

Miñche mapu

Wenu mapu: dimensión no física, literalmente significa “las tierras arriba”.

Ragiñ mapu: dimensión intermedia entre el Wenu mapu y el Naüg mapu, es donde habitan los newen de los antepasados, fuerzas que son intermediarias entre los che y los newen de otros mapu.

Naüg mapu: es el espacio habitado por los “che”, es el planeta tierra, espacio en el cual se manifiestan diversas formas de vida, que son reflejo de las diversas fuerzas o newen.

Miñche mapu: Dimensión bajo el naüg mapu que habitamos.

Espacios del Wall mapu

Gulumapu: Pikun mapu, Willi mapu, Pewen mapu, Wente mapu, Naüg mapu, y Lafken mapu.

Puel mapu: Ragkül mapu (tierra de arbustos), Pewen mapu, Mamüll mapu, Ina pire mapu, Chazi mapu, Willi mapu, y Puel willi mapu.

Nag mapu

Un espacio compuesto de objetos naturales humanos, espirituales. Se divide en dos grandes identidades. Puel mapu (lo que hoy es argentina) y Gulumapu (chile)

Dimensiones de la vida mapuche

Wenu Fücha

Wenu Ülcha

Wenu Weche

Wenu Kuse

Cada “che” tiene una ascendencia territorial, (tuwün) y una ascendencia de sangre (kupan). Este hecho nos lleva a considerar que detrás de cada persona, “che”, existen otros “che”, que estuvieron antes que nosotros y de los cuales somos resultado, donde se conjugan conocimientos, tradiciones sangre, territorios, es decir, un kimün. Por ultimo, cada “che” pertenece y proviene de un newen.

Origen del “CHE”

Una fuerza, un espíritu dueño y resguardador. Es la energía contenida en todo ser que tiene vida y también se usa para todo aquel espacio que contiene elementos con cualidades o funciones. Una de las funciones mas reconocidas es resguardar todas las especies que viven que en él existen: gen mawiza, gen ko. Los gen evalúan el comportamiento del che, que puede resultar positivo o negativo, dependiendo del acatamiento de las normas culturalmente pertinentes.

Pu Gen [los espíritus resguardadores]

Respeto que el che debe tener frente a otros “che”, no interrumpiendo ni transgrediendo su integridad física o espiritual, sin esperar necesariamente un acto equivalente.

Relación entre che, basada en la emoción, al tener cariño y afecto entre los seres.

Saber situarse frente a los demás seres, no burlarse y reírse de los demás. Se aplica a todas las personas, se debe respetar para ser respetado.

Normas de comportamiento

La relación del che con el mundo, debe buscar un equilibrio. Si ello es alterado, se genera un desequilibrio que afecta al che. Muchas de las enfermedades se generan por esas transgresiones a las normas del wall mapu.El cuerpo de normas o Az mapu (normas de un territorio que rige para las personas que la habitan) regulan la interacción del che con los demás seres vivos.

Relación con el mundo

Chaliwün: saludarseZuguwün: hablarsePentukuwün: interesarse por el otro

Normas Básicas de Comunicación entre los seres humanosEn cada encuentro o visita se efectúa intercambio de mensajes, pues el acto de hablarse es un signo de respeto y dignidad que se debe realizar y que se puede expresar en estos 3 aspectos:

Perdida de la simbología y significados religioso: dios, cruces, santos.

Estigmatización de practicas y autoridades mapuche: satánicas, paganas, brujería o hechicería.

Divisiones a nivel familiar y Lof: diversas confesiones religiosas.

Aculturación y su impacto en la cosmovisión mapuche

Cosmovisión y TerritorioLos “Che” que habitan determinados territorios adquieren denominaciones particulares sobre la base de las características de los mismos. Por ejemplo los “lafkenche” habitan en las orillas del mar; los pewenche lo hacen en la cordillera donde existen los pewen. En nuestro caso en particular, nos encontramos en territorio williche, gente que vive al sur y por lo mismo adquiere características particulares a ese territorio.

Cosmovisión y Territorio

Sin embargo, existe un segundo significado, que trata acerca del valor espiritual del territorio, asociado a poderes y/o energías contenidas en este, que configuran una forma particular de presentarse a las personas que las habitan. En lo inmediato, las personas que lo habitan deben conocer su territorio sobre la base de estos elementos.

Factores que definen el territorioEl primer factor es el Tuwün, y se refiere al lugar de origen del che –persona-, es decir, la procedencia geográfica y territorial del che en el wallontu mapu. En su forma externa el factor territorial contiene los siguientes elementos: la forma de hablar, el zugun especifico por territoriosEn segundo lugar, es la forma socialmente aceptada para exteriorizar al territorio por medio de la vestimenta o plateria y el tercer elemento es el aspecto físico, donde se notan diferencias entre gente de distintos territorios

Principios fundamentales de vida mapuche

Küme felen (equilibrio), az felen (armonía), kishu mapunche günewün (Autorregulación), wiñoltuwün zugu (reciprocidad).

Sobre la base de estos principios y valores asociados, la persona humana alcanza estados de bienestar, felicidad, tranquilidad. Uno de los valores claves en la realización de estos estados, es el conocimiento, de tal manera que su avance permite mayores niveles de reciprocidad hacia el futuro, en especial con las futuras generaciones.

Desarrollo y Cosmovisión

Desde el punto de vista de la cosmovisión, la sociedad mapuche no era una sociedad basada en el lucro como fuente de crecimiento, sino en el intercambio y la reciprocidad. (Trafkintu)El desarrollo también esta ligado a la adaptabilidad a “nichos ecológicos” de los cuales se hacia uso, lo cual permitía el intercambio de productos variados dependiendo de los tipos de recursos con los que se contaba.Estos intercambios sociales y económicos son regidos por normas de interacción. Estas normas se conocen desde la cosmovisión mapuche como “AZ MAPU”. En este az mapu, se fundamentan las relaciones del hombre con la naturaleza y con las demás personas con quienes convive.

Por lo tanto, el “desarrollo” esta en relación con la forma en que el “che” se vincula con la naturaleza y esta relación esta mediada por la cosmovisión. Conceptos como “Itxo fill Mogen”, que amplia la definición de la vida no solo a lo tangible o material, sino también a los espíritus resguardadores, como los Gen.

Menoko: Espacio pantanoso en el cual se puede encontrar una diversidad de elementos que lo componen. Este nace a partir de una o más vertientes que forman un espacio pantanoso en el cual crecen, especialmente una gran diversidad de plantas medicinales. Este espacio esta resguardado por un gen.Txeg Txeg: Cerros sagrados donde no se puede cultivar la tierra y se debe pedir permiso para transitar o sacar remedios

Espacios de resguardo

cosmovisión, conocimientos y gestión territorial

Conciencia del cambio cultural y sus efectos: Ser conscientes del necesario cambio cultural que -provocado forzadamente o no-, significará mayor control de todos aquellos procesos donde se adoptan nuevas formas de encarar los problemas presentes en el territorio. Problematizar la relación de dependencia: La política pública del Estado chileno, en relación a los pueblos indígenas que habitan el territorio, niega su condición de pueblo, se considera a los pueblos indígenas como sectores carenciados de la sociedad chilena y por lo tanto “objeto” de intervención.

- Condiciones económico-sociales: Las condiciones económicas en las cuales se desenvuelven los mapuche, son precarias. Los índices de desarrollo humano, pobreza, cesantía, salud, educación, son bajos en comparación con la población no indígena.

cosmovisión, conocimientos y gestión territorial

Re-valorización del kimün: los conocimientos propios de los pueblos indígenas, deben ser valorados, en especial los que dicen relación con la cosmovisión, en tanto ordena, orienta y proyecta la identidad de la sociedad mapuche williche. El territorio, la salud, economía, educación, etc, en general son caracterizados y orientados por las creencias de un pueblo.

Cosmovisión, Conocimientos y Gestión territorial