Cosmovision biblica cristiana 2
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Cosmovisin bblica cristiana Lic. Karl Gnther Boskamp Ulloa Universidad Adventista del Plata
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Lo natural y lo sobrenatural:
Es posible el contacto?
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Visin clsica
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Visin moderna
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Visin bblica
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Relacin entre lo natural y lo sobrenatural
Visin clsica Visin moderna Visin bblica Natural Temporal Temporal Temporal
Sobrenatural Atemporal: ausencia de tiempo
y espacio
Atemporal Analgicamente temporal
Discontinuidad
Debido a la atemporalidad de
Dios.
No es absoluta.
Debido a la atemporalidad de Dios.
Es absoluta
Es causa del pecado
Analoga del ser: semejanza de
realidades. Toda realidad
temporal comparte la
atemporalidad (caso del
hombre: cuerpo [temporal] y
alma [atemporal]).
Se rechaza la analoga del ser.
El conocimiento humano ocurre
dentro de los lmites del tiempo y
del espacio, y no es capaz de
alcanzar los objetos atemporales.
El tiempo es un continuum cerrado.
Es posible la analoga del
ser, pero es un fenmeno
que ocurre en el tiempo y
en la historia.
Discontinuidad analgica Completa discontinuidad Continuum histrico
integrado
Incidencia
sobre la
revelacin e
inspiracin
Es un fenmeno atemporal e
intelectual.
No son relevantes los aspectos
temporales e histricos.
La revelacin-inspiracin es
imposible.
Es posible y ocurre en un
plano histrico-temporal.
Dios acta cognitivamente
en el ser humano.
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La revelacin: Es posible? De
qu modo?
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La revelacin en el modelo clsico
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La revelacin en el modelo moderno
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La revelacin
en la Biblia
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Discontinuidad: el pecado
El hombre fue creado con libre albedro. Por eleccin propia, decidi desobedecer a Dios (Gn 3).
Tal desobediencia trajo consecuencias inevitables.
El hombre est imposibilitado de ver a Dios (Ex 33:20).
El hombre lleg al punto de no tolerar la voz de Dios (Ex 20:18-19).
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Tipos de revelacin
Revelacin general:
La creacin
La conciencia
La razn
Revelacin especfica:
Teofanas
Por medio de ngeles
Sueos y visiones
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La creacin
Salmo 19:1
Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el
firmamento anuncia la obras de sus manos.
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La creacin
Romanos 1:18-21
La ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad en injusticia de los hombres, que suprimen la verdad con su injusticia. Los atributos invisibles de Dios, su eterno poder y su divinidad, se ven claramente desde la creacin del mundo, y se entienden por las cosas que han sido creadas; de modo que no tienen excusa.
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Diseo inteligente
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Romanos 8:19-21
La creacin aguarda con profundo anhelo que
los hijos de Dios sean revelados. Porque la
creacin fue sometida a frustracin, no por su
propia eleccin, sino por la voluntad del que la
sujet, con esperanza de que la misma creacin
ser librada de la esclavitud de la corrupcin, para
participar de la gloriosa libertad de los hijos de
Dios
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Qu me dice todo esto de Dios?
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La conciencia
Romanos 9:1
Digo la verdad en Cristo, no miento, y lo atestigua mi conciencia guiada por el Espritu Santo.
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La conciencia
Efesios 4:19
Despus de perder toda sensibilidad, se
entregaron a la desvergenza para cometer
con avidez toda clase de impureza.
1 Timoteo 4:2
Con hipocresa hablarn mentira, teniendo
cauterizada la conciencia.
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La razn
Dios
Hombre
Razn
Revelacin
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Proverbios 14:12
Hay camino que al hombre le parece
derecho; pero su fin es camino de
muerte.
Puede el ser humano confiar en su
propio juicio racional?
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Dios decide revelarse
Deuteronomio 29:29
Ams 3:7
Daniel 2:11, 22-23, 27-28
Mateo 11:27; 16:17
1 Corintios 2:9-10
Efesios 3:3-5
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Patrones de revelacin
Hebreos 1:1-2
Teofnico (Ex 33:21-23; Jueces 13:17-22)
Verbal (Ex 31:18; Dn 5:5, 24)
Proftico (Ap 1:1-3)
Histrico (Lc 1:1-4)
Existencial (Sal 51; Job)
Sapiencial (Pr 1:13-14)
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Divino-humano
La Biblia no nos es dada en un grandioso lenguaje sobrehumano. Jess tom la humanidad a fin de llegar hasta el hombre donde ste est. La Biblia debi ser dada en el lenguaje de los hombres. Todo lo que es humano es imperfecto. Diferentes significados se expresan con la misma palabra: no hay una palabra para cada idea distinta. La Biblia fue dada con propsitos prcticos. (Manuscrito 24, 1886. Escrito en Europa en 1886).
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Divino-humano
El Seor habla a los seres humanos en lenguaje imperfecto, a fin de que puedan comprender sus palabras los sentidos degenerados, la percepcin opaca y terrena de seres terrenos. As se muestra la condescendencia de Dios. Se encuentra con los seres humanos cados donde estn ellos. La Biblia, perfecta como es en su sencillez, no responde a las grandes ideas de Dios: pues las ideas infinitas no pueden ser perfectamente incorporadas en los vehculos finitos del pensamiento.
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Divino-humano
En vez de que las expresiones de la Biblia sean exageradas, como muchos suponen, las expresiones vigorosas se quebrantan ante la magnificencia del pensamiento, aunque el escribiente elija el lenguaje ms expresivo para transmitir las verdades de la educacin superior. Los seres pecadores slo pueden soportar mirar una sombra del brillo de la gloria del cielo (Carta 121, 1901).
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La inspiracin: Cmo llegaron
los profetas a escribir la
Palabra de Dios?
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Cmo ha sido entendida en la historia
Paganismo: posesin, trance, locura. Periodo patrstico: estado de trance o de xtasis
efectuado por el Espritu Santo. Las palabras fueron dictadas por Dios.
Edad media (escolasticismo catlico): se caracteriz por una prohibicin de la Biblia. Tal prohibicin fue un repudio a la revelacin e inspiracin
de la Biblia. Mientras en el periodo patrstico las palabras fueron
dictadas por Dios, aqu se establece que la interpretacin de dichas palabras es dictaminada por el magisterio.
Se desentienden del mtodo de Dios en la revelacin, inspiracin e iluminacin.
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Cmo ha sido entendida en la historia
La reforma: no se debate sobre la inspiracin, pero se declara la autoridad de la Escritura sobre la iglesia.
Concilio de Trento: La tradicin llega a ser ms importante que la Escritura as como el magisterio llega a ser ms importante que la interpretacin de la Escritura.
Francis Turretin: Responde al Concilio de Trento, y dedica 113 pginas para hablar de las Santas Escrituras. La palabra inspiracin se menciona un par de veces, pero no enuncia el proceso.
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Cmo ha sido entendida en la historia
Periodo de la pos-reforma: Hay diversos puntos de vista sobre el grado de dictado o de ayuda de Dios a los escritores bblicos: Maximalistas: creen que el dictado incluye la puntuacin. Minimalistas: creen que el Espritu Santo mantuvo los
errores de los escritores bblicos.
Concilio Vaticano II: Produce una declaracin diplomtica sobre la Escritura, con algunas sutilezas: Sagrada Tradicin y Sagrada Escritura son un depsito
sagrado de la Palabra de Dios. Tradicin no solo est al mismo nivel que la Escritura, sino que est antes. La posesin de la Escritura por parte de la Iglesia, significa que sta controla su significado.
El concilio hace notar la humanidad de la Escritura.
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Cmo ha sido entendida en la historia
Evaluacin:
La Patrstica niega la contribucin humana en el proceso de revelacin e inspiracin.
La inspiracin no envuelve una suspensin o supresin de las facultades humanas, tampoco interfiere con el libre ejercicio de las caractersticas mentales distintivas del individuo.
El tpico de la inspiracin (cmo la revelacin fue escrita) no es abordado ni en la Iglesia Catlica ni en la Reformada. En ambas se alude al dictado, pero sin enunciar qu significa y qu no significa.
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La inspiracin en el modelo clsico
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La inspiracin en el modelo
moderno
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Teoras sobre inspiracin
Teora de la intuicin: La inspiracin es una idea inusual dentro de la
verdad que una persona puede poseer. Es una parte natural de los seres humanos.
No hay una obra sobrenatural envuelta en la expresin de este don natural.
Niega en realidad la verdadera inspiracin. Exalta la autoridad humana para excluir la divina.
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Teoras sobre inspiracin
Teora de la iluminacin El Espritu Santo est obrando en todos los creyentes,
slo que incrementa la percepcin espiritual de los escritores bblicos (reconoce un agente sobrenatural).
Slo hay una diferencia cuantitativa, ms que cualitativa, entre los escritores bblicos y el resto de los seres humanos.
El Espritu Santo trabaja sobre la conciencia de los profetas para que descubran la verdad, antes que para impartir nueva verdad.
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Teoras sobre inspiracin
Teora de la inspiracin mecnica o teora del dictado: Reaccin protestante ante la declaracin catlica de
que la Biblia es indigna de confianza, como argumento para promover la importancia de la tradicin.
La puntuacin voclica hebrea es inspirada.
El Espritu Santo toma posesin de los escritores bblicos, de tal modo que estos son incapaces de hacer cualquier otra cosa de lo que Dios requiere.
Nunca fue aceptada en la tradicin protestante.
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Teoras sobre inspiracin
Teora de la inspiracin verbal:
Muchos protestantes son exponentes de esta teora.
Enfatiza la completa libertad de eleccin del profeta en el proceso de inspiracin, siendo abierto a la direccin del Espritu Santo, quien le ayuda a escoger las palabras ms apropiadas para describir lo que Dios le ha revelado.
Niega que las palabras fueron escogidas enteramente por el profeta.
Asegura que tanto las palabras como la verdad son inspiradas.
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Teoras sobre inspiracin
Teora de la inspiracin dinmica o teora de la inspiracin verbal limitada Respeta la individualidad de los escritores
bblicos. El Espritu Santo les da la revelacin y les da la libertad de escoger las palabras para expresarla.
Extiende la inspiracin a las palabras, pero la inerrancia puede ser limitada a temas de doctrina y tica.
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Grados de inspiracin?
Newman (telogo catlico) dijo que hay grados de inspiracin de acuerdo a la presencia de errores humanos. Po X conden la idea, pero el Concilio Vaticano II en parte la vindic.
No hay grados de inspiracin. Necesitamos de toda la Escritura como la base para construir una teologa sistemtica.
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Ms que una palabra humana
La doctrina de la inspiracin trata con la relacin del autor divino de las Escrituras, con sus escritores y con el grado de autonoma que se les da.
Hay poca diferencia entre el magisterio controlando la interpretacin y el control de la erudicin crtica. Ambos disminuyen la libertad de la Escritura para hablar por s misma.
Aquellos telogos que entienden a la Biblia como una respuesta humana a la revelacin de Dios (escribieron los efectos de ese encuentro), asumen que los escritores bblicos introdujeron errores tanto como verdad, de modo que produjeron una Biblia falible. La Escritura imperfecta llega a ser revelacin en el milagro del encuentro presente. Es ms significativa la obra del Espritu Santo sobre el lector en el presente, que en los escritores bblicos en el pasado. Todo esto es una falacia.
La Biblia es ms que un libro humano.
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La inspiracin
en la Biblia
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2 Timoteo 3:16
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2 Pedro 1:20-21
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Inspiracin: Fidelidad en la transmisin del contenido
Los profetas son los hombres del Espritu.
El Espritu est en sus bocas y en las palabras de sus bocas (Ex 4,15; Jr 1,9). El mismo Espritu que revel a Dios y dio a conocer su verdad opera en ellos para cumplir su comisin.
Segn 2 Pe 1,20-21 los profetas fueron movidos por el Espritu Santo, y no por impulso humano. Por tanto sus declaraciones no son el resultado de su propia meditacin, o de su posterior reflexin sobre un aludido encuentro con Dios.
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Toda la Escritura es inspirada por Dios (2 Tim 3,16) El Espritu obra tanto en la instancia de revelacin como en
la de inspiracin.
Elena G. de White testific: I am just as dependent upon the Spirit of the Lord in relating or writing, as in having the vision. It is impossible for me call up things which have been shown me unless the Lord brings them before me at time that He is plased to have me relate or write (Spiritual Gift, vol. II, p. 293).
Es difcil separar la obra de revelacin e inspiracin del Espritu, puesto que son cercanas y entretejidas. Nunca debieran ser separadas.
Revelacin-inspiracin son trminos tcnicos que nosotros usamos para expresar dimensiones que es parte del misterio de la auto-revelacin de Dios, algo que nunca deberamos perder de vista.
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Revelacin comprometida a escribir
La revelacin produce un depsito de cosas concretas. Por ejemplo el NT es descripto como conocimiento (2 Co 4,6), enseanza (Hch 2,42); Palabra de Dios (Jn 17,14), la palabra de verdad (Ef 1,13).
La Escritura de la Palabra de Dios nuevamente es una iniciativa divina (Ex 17,14; Jr 36,2. 27. 28).
Propsito: que el pueblo pueda continuamente orla y ponerla en prctica.
Permanencia: David sigue las instrucciones dadas por Moiss (2 Sa 6,1-7. 15). Amasas rey de Jud, tambin acta conforme a lo que est escrito en el libro de la ley de Moiss (2 Re 14,6).
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El proceso de inspiracin
No son las palabras de la Biblia las inspiradas, sino los hombres son los que fueron inspirados. La inspiracin no obra en las palabras del hombre ni en sus expresiones, sino en el hombre mismo, que est imbuido con pensamientos bajo la influencia del Espritu Santo. Pero las palabras reciben la impresin de la mente individual. La mente divina es difundida. La mente y voluntad divinas se combinan con la mente y voluntad humanas. De ese modo, las declaraciones del hombre son la palabra de Dios (Manuscrito 24, 1886. Escrito en Europa en 1886).
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La iluminacin: Puedo hoy
realmente entender lo que Dios
quiso decir por medio del profeta?
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Cristo y Cristo crucificado es el tema de la Escritura y el Espritu Santo es el agente iluminador para entender y aceptar ese tema (Gl 2:21).
Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraer a m mismo (Jn 12:32).
Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a ste crucificado (1Co 2:2).
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Dios nos gua iluminando nuestro entendimiento para que podamos conocer su voluntad a travs de su Palabra.
El que quiera hacer la voluntad de Dios, conocer si la doctrina es de Dios, o si yo hablo por mi propia cuenta (Jn 7:17).
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Dios no obra con una mente vaca sino con una llena de la Palabra de Dios.
Porque quin conoci la mente del Seor? Quin le instruir? Mas nosotros tenemos la mente de Cristo (1Co 2:16).
Lo cual tambin hablamos, no con palabras enseadas por sabidura humana, sino con las que ensea el Espritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual (1Co 2:13).
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Dios podra guiar de todas maneras a una persona sincera y humilde, pero el resultado es ms redentor si la persona conoce profundamente la Palabra de Dios.
Porque todos los que sin ley han pecado, sin ley tambin perecern; y todos los que bajo la ley han pecado, por la ley sern juzgados; porque no son los oidores de la ley los justos ante Dios, sino los hacedores de la ley sern justificados. Porque cuando los gentiles que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es de la ley, stos, aunque no tengan ley, son ley para s mismos, mostrando la obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio su conciencia, y acusndoles o defendindoles sus razonamientos, en el da en que Dios juzgar por Jesucristo los secretos de los hombres, conforme a mi evangelio (Ro 2,12-16).
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Pero mientras ms conocemos la Palabra de Dios, ms esperanza tenemos de conocer la voluntad de Dios para cualquier momento o situacin de nuestra vida.
La exposicin de tus palabras alumbra; hace entender a los simples (Sal 119:130).
Los mandamientos de Jehov son rectos, que alegran el corazn; el precepto de Jehov es puro, que alumbra los ojos (Sal 19,8).
Porque es imposible que los que una vez fueron iluminados y gustaron del don celestial, y fueron hechos partcipes del Espritu Santo (Heb 6,4).
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Pero traed a la memoria los das pasados, en los cuales, despus de haber sido iluminados, sostuvisteis gran combate de padecimientos (Heb 10,32).
Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, l os ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho (Jn 14,26).
Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad; porque no hablar por su propia cuenta, sino que hablar todo lo que oyere, y os har saber las cosas que habrn de venir (Jn 16,13).
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La circunstancia de haber revelado Dios su voluntad a los hombres por su Palabra, no anul la necesidad que tienen ellos de la continua presencia y direccin del Espritu Santo. Por el contrario, el Salvador prometi que el Espritu facilitara a sus siervos la inteligencia de la Palabra; que iluminara y dara aplicacin a sus enseanzas. Y como el Espritu de Dios fue quien inspir la Biblia, resulta imposible que las enseanzas del Espritu estn jams en pugna con las de la Palabra (CS 9).
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No puede el Hijo hacer nada de s mismo, sino lo que viere hacer al Padre. Los sacerdotes y rabinos reprendan al Hijo de Dios por la obra que haba sido enviado a hacer en el mundo. Por sus pecados se haban separado de Dios, y en su orgullo obraban independientemente de l. Se sentan suficientes en s mismos para todo, y no comprendan cunto necesitaban que una sabidura superior dirigiese sus actos. Pero el Hijo de Dios se haba entregado a la voluntad del Padre y dependa de su poder. Tan completamente haba anonadado Cristo al yo que no haca planes por s mismo. Aceptaba los planes de Dios para l, y da tras da el Padre se los revelaba. De tal manera debemos depender de Dios que nuestra vida sea el simple desarrollo de su voluntad (DTG 178, 179).
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Revelacin
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Entonces apareci un perro
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Mensaje divino Lo que revela
Lo que el profeta
transmite por
inspiracin
Lo que la mente iluminada comprende
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Revelacin que se hace carne en nuestras vidas
Los hijos de Dios estn llamados a ser representantes de Cristo y a mostrar siempre la bondad y la misericordia del Seor. Como Jess nos revel el verdadero carcter del Padre, as tenemos que revelar a Cristo a un mundo que no conoce su ternura y piadoso amor. De la manera que t me enviaste a m al mundo -deca Jess-, as tambin yo los he enviado a ellos al mundo. Yo en ellos, y t en m,... para que conozca el mundo que t me enviaste (Jn 17,18.23). El apstol Pablo dice a los discpulos de Jess: Sois manifiestamente una epstola de Cristo, conocida y leda de todos los hombres (2 Co 3,2.3).
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En cada uno de sus hijos, Jess enva una carta al mundo. Si sois discpulos de Cristo, l enva en vosotros una carta a la familia, al pueblo, a la calle donde vivs. Jess que mora en vosotros, quiere hablar a los corazones que no lo conocen. Tal vez no leen la Biblia o no oyen la voz que les habla en sus pginas; no ven el amor de Dios en sus obras. Mas si eres un verdadero representante de Jess, puede ser que por ti sean inducidos a conocer algo de su bondad y sean ganados para amarlo y servirlo (CC 117).
Revelacin que se hace carne en nuestras vidas
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Hebreos 1:1
Dios habl muchas veces y de muchas maneras