Copo

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه

منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم, بالعربية والأندونيسية والإنجليزية مشروع

جودة المناهج الإسلامية الإندونيسية

www.Allah.com www.Muhammad.com www.Mosque.com

Methodologi Rosulullah ing Negara Arab, Indonesia, Lan Inggris

وقف لله تعالي لايباع ولايشترى: فوتوكوبي واطبع ووزع مجانا ولاتغير

لاتغتر بمنهج خال من منهج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

وقف الحافظ المحدث السيد عبد الله بن محمد بن الصديق الغماري الشافعي الحسني

من أساتذة العلامة السيد محمدعلوي المالكي الحسني

التحميل مجانا

حقوق الطبع محفوظة لورثة الشيخ أحمد بن الدرويش

SAHIH SHIFA kedhanganan sinten HAKIM IYAD ugi pangrumiyinan SHIFA DISARIKAN saking Karya Hakim Agung Abulfadl Iyad, Wafat (1123 M / 544 H) 

Periwayat Hadis Muhaddis Agung Hafiz Abdullah Bin Siddiq 

Perevisi Muhaddis Abdullah Talidi Adaptasi dening 

Abdi Hadis Syaikh Ahmad Darwish (Arab/ Inggris) Anne Khadeijah (Inggris) Siti Nadriyah (Indonesia) An Nissa (Jawi) Zainab al Haddad (Indonesia) 

kaliyan asma Allah ingkang mentis panaksih malih mentis Penyayang 

@ nepang Hakim Iyad, penyusun buku Shifa Hakim Iyad, panyerat ugi penyusun Shifa, ingkang tenar kaliyan asma Abulfadl Iyad, yaiku hakim Mahkamah Agung ingkang kawartos teng Spanyol ugi Maroko. Garis tedhak: Muhammad, putra Hakim Iyad, ngendika, "Leluhur kami yaiku priyantun Arab ingkang asalipun saking Andalusia, Spanyol, lajeng pindhah teng kitha Faz, Maroko, ugi lajeng dados para wargi Qoirowan. eyang kakung kami Amrun lajeng ngutusaken kagem mengker Fez ugi menetap teng Sabta. kelenggahan Hakim Iyad: Hakim Iyad yaiku sapriyantun pangarsa agami Islam ingkang mboten namung mahir lebet elmi Kutipan Kenabian (hadis),sayangipun ugi lebet penafsiran Al-Quran. panjenenganipun ahlilebet prinsip-prinsip agami, bahasa Arab beserta kesusastraannya,syair-syair, ugi silsilah priyantun-priyantun Arab. Hakim Iyadsampun dipundalemi dados pakar fikih teng Lembaga Fikih Imam Malik. dados minggahan inggil prestasinya, panjenenganipun dipuntepang dados pribadi ingkang sabar, gumantos ugi grapyak, mawi masyhur dados ahli pidato ingkang linangkung. kajawi mirah penggalih ugi dermawan, panjenenganipun ugi sosok ingkang saged panitados ugi salajeng konsisten wonten kekasinggihanan mawi tlatos ngasilaken ngados karya. pangucalan elmi wonten guru agung teng zamannya: Hakim Iyad miwiti melangkah ngupadi pangapriksan kaliyan mengker dalem ugi tindak datheng Andalusia. dipunngrika panjenenganipun mengawali gegulangipun dipunngandapbimbingan hakim agung mawi setunggal atus priyantun syekhagung dizaman punika. saking piyambakipun sedaya, Hakim Iyad sukses meraih kathah Sertifikat Tradisional Keislaman (Ijaza). salebetipun masa pangucalan elmi, panjenenganipun kedadosan ngempalaken sawilangan agung kutipan kenabian (hadis), ingkang lajeng panjenenganipun serat kondur kaliyan asta mawi dipunapilaken panjenenganipun. tembe kondur saking Andalusiasekitar tigang dasa taun lajeng, para ngulami teng Sabtamenyambutnya ugi ngaturipun kagem mangarsani diskusi ngengingi elmi fikih "mudawana (kitab fikih paling agung karya Imam Malik)". mboten dangu saksampune kerawuhanipun, panjenenganipun dados anggota Dewan Kepenasehatan, lajeng dados hakim teng provinsi kesebat salebetipun beberapa taun. sasampun punika panjenenganipun dilantik dados Hakim teng Granada dadosipun mengker Sabta. Beberapa dangu lajeng, panjenenganipun kondur malih datheng Sabta ugi nglajengaken kalenggahanipun dados hakim. wiyarakenan Masjid Kordoba: Hakim Iyad sampun mungu wiyarakenan sisih kilen Masjid Agung Kordoba. saksampune punika, nyalirakaken setunggal wungon teng pangreden ingkang lajeng dados tuntunan pamucalan terkemuka. Akhir sugengipun: saksampune wontenipun gantosan pangutusan, Hakim Iyad pindhah datheng Marakish, ugi dipunngrikaa panjenenganipun sedadunia, yaiku wonten taun 544 Hijriyah utawi 1123 Masehi, hampir900 taun ingkang lajeng. Marakish yaiku setunggal kitha ingkang dipuntepang dados kitha pitu auliya (pitu priyantun ingkang celak kaliyan Allah ugi Rasul-Nya). Hakim Iyad klebet salah satunggal saking pitu priyantun auliya kesebat, ugi panjenenganipun dikebumikan teng area pamasareanan ingkang sami kaliyan piyambakipun sedaya. pasarean Hakim Iyad sampun diziarahi kathah priyantun saking sedaya Maroko kresaa nagari-nagari bentenipun. Karya-karyanya: Hakim Iyad sampun nyerat langkung saking sadasa buku, dipunantawisipun yaiku pamertelan (syarah) klempakan KutipanKenabian (hadis) sahih susunan Imam Muslim. Puncak karyaagung hakim Iyad, kejejer wonten buku "Ash Shifa" ingkang mengupas biografi sae Nabi Muhammad, pujian ugi kesejahteraan inggilipun. Bukunya menika sampun nguwawi nglenggahi posisi paling inggil salebetipun hampir 900 taun. lebet karya menika, kengendikan linangkung hakim Iyad lebet meneliti ugi ngempalaken materi nampak sanget, dadosipun nyaged pandaleman ugi sambutan hangat saking masyarakat,ingkang nepangi berkah ingkang agung dipunlebet karyapanjenenganipun, piyambakipun sedaya lajeng memujipanjenenganipun lebet ngados seratan ugi syair piyambakipun sedaya. Disepanjang masa, mboten wonten ingkang saged nglangkungikarya agung menika, sapriki panyuwun badhe salinan karyanyalajeng mengalir. Puji syukur amargi sakmenika sampun dicaos lebet bahasa Indonesia ugi Inggris. lebet karya Hakim Iyad menika, wonten beberapa kutipan kenabian(hadis) ingkang dipunantawisipun taksih dereng dibuktikan kesahihannya, wonten masa kesebat mboten mbokmenawikaken kagem membuktikan kesahihannya amargi kedhawah dipunkathah nagari (pirantos ugi prasarana wonten zaman kesebat kewates sanget). sayangipun untunglah, teng masa sakmenika, sapriyantun ngulami agung ugi Pakar Kutipan Kenabian (Muhaddis) Syekh Sayid Talidisaking Tanjir, Maroko, ingkang diberkati kaliyan kasagedan menelitiugi menentukan kesahihan hadis, ugi sampun ngempalaken sedaya hadis teng sedaya dunia, sampun menentukan kesahihanhadis-hadis ingkang wonten dipunlebet karya "Ash Shifa", dados hadis-hadis ingkang mboten sahih ditiadakan. menika edisi ingkangdirilis lebet penerjemahan kami. Biografi (versi talidi) sakmenika dados akurat sanget, ugi menika ingkang dados pangangkah tembe merujuk terjemahan dadosringkasan ugi adaptasi. Hakim Iyad berkomentar ngengingi bukunya, "Kami mbotenmenyusun biografi menika kagem priyantun-priyantun ingkangmenyangkal wontenipun kalenggahan kenabian mawi meragukan mukjizat Nabi Muhammad, pujian ugi kesejahteraan inggilipun, sayangipun kagem priyantun-priyantun ingkang ngapitadosan dadosipun saged langkung nepang Nabi piyambakipun sedaya. Kami caosaken karya menika kagem priyantun-priyantun ingkang mercadosi Nabi Muhammad, ingkang nampi mawonaken panjenenganipun menuju margi Allah, ugi tebih dilubuk penggalih piyambakipun sedaya mercadosi kenabiannya, dadosipun kegandrungan piyambakipun sedaya kokoh, ugi tambah meningkatkasaenan mawi kekapitadosanan piyambakipun sedaya." pangrembagan seratan Hakim Iyad wonten unit kaping sekawan, berkaitan kaliyan priyantun-priyantun munafik ugi priyantun-priyantun ingkang menghina Nabi, pujian ugi kesejahteraaninggilipun, ugi para Sahabatnya. punika amerginipun kamimiyambakaken unit kesebat saking unit saderengipun. menika sedaya demi kenyamanan panjenengan tembe menikmati karyamenika, apalagi sifat karya hakim Iyad tepang labet kenabian.sayangipun menawi mbetahaken unit kesebat, dados badhe kagem ngekahi kenabian saking gempuran priyantun-priyantun munafik, kami sumangga kagem mengakses unit kaping sekawan. dados menggah, hakim Iyad peparing doa kagem priyantun-priyantun ngapitadosan, dados penutup karyanya, diakhir unit ketiga, sadereng unit kaping sekawan unit ingkang terakhir. @ tembung pandherekne panyerat tembung pandherekne panyerat catetan: (waos: Salla Allahu alaihi wa sallam) artos saking ukanten kesebat yaiku, "mugi-mugi Allah senantiasa memuji ugi melimpahkan kesejahteraan dhateng Nabi Muhammad." tembung pandherekne Pengarang, Hakim Agung Abulfadl Iyad kaliyan asma Allah, ingkang mentis panaksih malih mentisPenyayang ASH-SHIFA kedhanganan (pamaos) kaliyan mraosaken hak-hak Nabi Terpilih Pujian ugi kesejahteraan inggilipun (kagem tembung pandherekne ugi latar wingking panyerat, sumangga menuju bab datheng 113 ugi 114 diakhir buku menika) 

@ BAB 1 - ALLAH MEMUJI NABI MUHAMMAD 1. BAB: Pujian Allah kagem Nabi-Nya Muhammad, ugi derajatagung baginda lebet ucapan ugi ngastanipun. sapriyantun pakar hukum Islam ugi ngulami agung dizamannya, Imam Al-Hafiz Abulfadl Iyad, mugi-mugi Allah meridhainya, mbikak karya agung biografi Nabi Muhammad menika kaliyan setunggal tembung pandherekne, ugi ngendika: samukawis puji kagem Allah, ingkang mentis Esa, kagungan asma-asma paling sae, pangagungan perlindungan megah. Pujian kagem Allah, ingkang mentis Sempurna, ingkang piyambakan ngagungani asma-asma ingkang agung, nyuwaosi kekiyatan dahsyat, mboten berawal ugi mboten rampung. Allah yektos wontenipun, mboten muncul saking imajinasi utawidugaan. Allah mentis Tersembunyi amergi kesucian-Nya, sanes amargi ketiadaannya. panjenenganipun meliputi samukawis samukawis lebet asih gandrung ugi pangapriksan-Nya. Allah maringi karunia ingkang melimpah dhateng piyambakipun sedaya ingkang dibimbing-Nya (Para kasih / panggandrung-Nya). panjenenganipun sampun ngutus wonten piyambakipun sedaya sapriyantun utusan (yaiku Nabi Muhammad) saking tedhak Arabsejatos, ingkang paling sae dipunantawis para wargi Arab ugi kajawi Arab, mawi paling sae garis tedhak ugi masa tuwahanipun. Kecerdasan ugi kesabaran Nabi Muhammad, pujian ugi kesejahteraan inggilipun, nglangkungi sedaya manusia. pangapriksan ugi pangertosan baginda kokoh paling inggil nglinangkungi sintena. Baginda kagungan kepitadosan ingkang kekah sanget ugi tekad ingkang kiyat sanget. Baginda yaiku insan ingkang paling kamirahan ugi pamirah saking sedaya makhlukingkang wonten dipunpasuryan bumi. Allah sampun mensucikan jiwa raga baginda, ugi melindunginya saking ngados cela ugi kemboten sempurnaan, mawi menganugerahkan hikmah ugi kebijaksanaan dhatengipun. langkung Nabi, pujian ugi kesejahteraan inggilipun, Allah wungu ingkang buta, penggalih ingkang tertutup ugi talingan ingkang tuli,mawi ngasta manusia ngapitadosan (pitados) dhateng-Nya. sareh denten punika, piyambakipun sedaya ingkang memuliakan ugi nulung Nabi, pujian ugi kesejahteraan inggilipun, yaiku piyambakipun sedaya ingkang sampun ditetapkan bahagia deningAllah, sayangipun kagem ingkang sampun ditetapkan celaka,piyambakipun sedayaa ndorakaken ugi maling saking baginda.Allah berfirman, "ugi barangsiapa ingkang teng (dunia)ini buta(kapitadosan), mila panjenenganipun teng jaman kailangan badhebuta ugi langkung tersesat margi." Al-Isro-17:72 mugi-mugi Allah senantiasa memuji Rasul-Nya kaliyan pujian ingkang meningkat lajeng nglajeng, ugi mugi-mugi panjenenganipun ugi menganugerahkan kesejahteraan dhateng keluarga ugi para Sahabat baginda. (saksampune beberapa ukanten dipuninggil, Imam Abulfadl Iyadberdoa): "mugi-mugi Allah nempuhi penggalih adalem ugi penggalih panjenengan kaliyan cahaya kepitadosan. gampil gampilan panjenenganipun menganugerahi kita sedaya kelembatan, sami kaliyan ingkang panjenenganipun anugerahkan dhateng para kasih-Nya (auliya') panjenenganipun piyambakipun sedaya ingkang ajrih sanget dhateng Allah, ingkang sampun nyaged anugerah kesucian saking-Nya. Kalbu piyambakipun sedaya kosong mboten betah wonten manusia, amargi punika piyambakipun sedaya nyagedkarunia pangapriksan sempurna saking Allah, ugi nikmat saged menyaksikan aneka keajaiban lebet kenalendran ugi kekuwaosan-Nya. ngantos penggalih piyambakipun sedaya dipenuhi raos takjubugi penggalihan piyambakipun sedaya berkelana teng alamkagungan Allah." piyambakipun sedaya dadosaken salira piyambakipun sedaya salajeng fokus dhateng Allah sasoca, ugi senantiasa bersaksikagem Allah lebet kesugengan didunia. mbenjing teng kesugengan lestantun (jaman kailangan), piyambakipun sedaya diberkati saged mriksani kesaen ugi keagungan nalendra semesta alam, ugi bebastindak kengrika mriki menikmati bentangan kekuwaosan ugi kagungan-Nya. Para kasih kasinggihan-kasinggihan puasmembenamkan salira tenggelam lebet pengabdian ugi ketergantungan dhateng Allah. piyambakipun sedaya mempraktikkan kagem salira piyambakipun sedaya tembunganAllah lebet ayat menika, "ngendikakaken 'Allah' lajeng tilaraken piyambakipun sedaya ngameng-ameng lebet penyelamanpiyambakipun sedaya." Al-Anam-6 91) Karya menika ngrupikaken wangsulan inggil panyuwun masyarakatsupados nyerat buku ingkang mengupas perihal kelenggahan manusia terpilih, Nabi Muhammad - mugi-mugi Allah senantiasamemuji ugi memuliakan mawi melimpahkan kesejahteraan dhatengbaginda - ugi nggambaraken ebo sepatutnya kagem umat manusiakagem ngaosi ugi memuliakan baginda, mawi putusan kagem priyantun-priyantun ingkang mboten ngaosi baginda kresaa piyambakipun sedaya ingkang menyepelekan lebet ngaosi kelinangkungan kalenggahan baginda sanaos namung kaliyan sepotong timur kenaka. dalem ugi sampun dipunsuwun kagem ngempalaken yektosan para pangarsa ugi pangarsa Islampangrumiyin kita sedaya tentang kagungan baginda, ugi dalem mendukung tembungan piyambakipun sedaya dipunmaweni ayat-ayat Al-Quran ugi beberapa tuladha. panjenengan emuti sedherek adalem - mugi-mugi Allah memberkatimu - menyusun karya menika yaiku padamelan awrat ingkang sanget rekaos, sayangipun wigatos pisan pamontenanipun sanaos amargi ipun sampun memenuhi penggalih adalem kaliyan kajrihan. lebet menyusun karya menika, betah kagem adalem mengevaluasi sumber-sumber utami, ugi mengoreksi data-data ingkang mendukungnya, mawi numindakaken riset ingkang nglebet ugidetail, tentang samukawis pangapriksan ingkang berhubungan kaliyan Nabi Muhammad, pujian ugi kesejahteraan inggilipun, ingkang wajib, mustahil kresaa ingkang dipunparengakenaken inggilbaginda. mekaten ugi betah kagem adalem nglebeti pangapriksantentang Kenabian, Kerasulan, Risalah Kenabian, gandrung ugiPersahabatan sejatos, mawi keistimewaan kalenggahan baginda ingkang inggil sanget. kawula seolah-olah manggih gurun wedi terpencil ingkang terbentang wiyar, ingkang bahkan peksi paling cerdas pisana boten saged melintasinya, ugi langkah sintena mboten badhe sagedmencapai tujuan akhir penjelajahan. sabadhe-badhe dalem wonten dipunpanggen-panggen ingkang mboten dipuntepang lebet penggalihan, ingkang menawi mboten dibimbing pangapriksan ingkang tepat ugi kebeningan penggalihan, tentu badhe tersesat.dalem kados manggih lereng licin ingkang murugaken ampeyantergelincir menawi mboten bergantung wonten tulungan ugidukungan saking Allah. kados pundia, langkung penyusunan buku menika, dalem ngajeng-ajeng mugi-mugi kita sedaya nyagedaken ridho ugi pahala sakingAllah, kaliyan nepang kagungan kelenggahan Nabi Muhammad,pujian ugi kesejahteraan inggilipun, ugi kemuliaan penggalih pekertibaginda, mawi nempuhaken kepribadian ugi sifat-sifat bagindaingkang dereng nate dibukukan dening sapriyantuna saderengipun. sakmenika dalem mengutip firman Allah, "supados dados pitados priyantun-priyantun ingkang dipunparingi Al Kitab ugi meningkat kekapitadosanan piyambakipun sedaya ingkang ngapitadosan." Al-Muddatstsir74:31). piyambakipun sedaya ingkang dipunparingi Al Kitab sampun dipunwajibaken dening Allah : "(demi Allah) panjenengan nempuhaken panjenenganipun dhateng manusia ugi mboten madosaken panjenenganipun." (Ali Imran,3: 187) kagem mepaki uraian menika, dalem mawikaken hadis riwayat AbuHurairah, mugi-mugi Allah meridhainya, ingkang ngaturi menawiRasulullah, pujian ugi kesejahteraan inggilipun, bersabda:"Barangsiapa dipunndangu tentang pangapriksan agami sayangipun panjenenganipun menyembunyikannya, mila Allahbadhe mengekangnya kaliyan tangsul kekang saking grama nerakawonten dinten Kiamat." Lantaran menika, dalem bergegas lebetpenelitian kagem manggih beberapa kepajaran ingkang pertela, supados tercapai obyek sasaran tujuan, ugi demi kagem memenuhi mukawis kewajiban. sami kaliyan kapriksan, lebet kesugengan menika, salira ugi penggalihan seseorang biasanya dipun ribetaken kaliyan ngados coben ugi beraneka prakawis ingkang menguji. mboten diragukan malih, hal-hal sak-werni menika saged kaliyan gampil mengalihkanmirengan saking ngados kewajiban ugi hal wigatos bentenipun, ugi dados penyebab seseorang merosot datheng tingkat ingkang langkung andhap. tembe Allah memilihkan ingkang paling sae kagem seseorang,panjenenganipun saupakara total badhe menenggelamkannyatanpa wates lebet keribetan ingkang namung tertuju dhateng-Nya, ingkang pundi badhe dipuji dimasa sakmenika kresaa teng kesugengan lestantun (jaman kailangan). wonten dinten Pembalasan (Kiamat) mbenjing, namung badhe wonten kebahagiaan dipunswargi, utawi hukuman teng Neraka.amargi ipun, manusia ingkang ngupadi kasugengan kagem saliranipun, wajib mirengaken samukawis hal ingkang dadosakenruhnya wonten lebet pitutur kekasinggihanan. ngathahaken amal kesaen, mawi mimbeti seserepan ingkang nggina kagem saliranipun piyambak ugi priyantun benten. mugi-mugi Allah dandosi penggalih kita sedaya ingkang retak,ngapunteni dosa-dosa kita sedaya ingkang kathah, dadosaken kita sedaya salajeng njagi-jagi kagem kondur dhateng-Nya, ugimenganugerahi kesempatan wiyar kagem salajeng numindakaken kesaen, ingkang ngampil wonten kasugengan ugi kecelakan dhateng-Nya, dadosaken kita sedaya diberkati kaliyan anugerah,kemirahan ugi welas asih-Nya. mekatena dados pangangkah adalem numindakaken padamelan wigatos (amalan) menika. dalem kedah mengorganisasikan badhemenyusunnya, mawi mengurai bab ugi samukawis isi seratan. dalem nyamikaken karya menika: Ash-Shifa Bita'rif Huquq Al-Musthofa Kesembuhan kaliyan mraosaken Hak-hak Nabi Terpilih -Pujian ugi kesejahteraan inggilipun. pamanjenengan asta: Hakim Agung Abulfadl Iyad 

SAHIH SHIFA kedhanganan 

Seri datheng-2 

ALLAH MEMUJI NABI MUHAMMAD 

Karya Hakim Agung Abulfadl Iyad wafat taun 1123M / 544H 

Periwayat Hadis Muhaddis Agung Hafiz Abdullah Bin Siddiq 

Perevisi Muhaddis Abdullah Talidi 

diadaptasi dening Abdi Hadis Syaikh Ahmad Darwish (Arab/ Inggris) Anne Khadeijah (Inggris) Siti Nadriyah (Indonesia)

AN Nisa (Jawi)

Copyright  1984-2013 Allah.com Muhammad.com. Hak Ciptadilindungi. 

Surah An-Najm (kartika) ugi keistimewaannya Allah berfirman, "Demi kartika tatkala terbenam; kawanmu mbotensesat ugi mboten klintu; ugi mboten berucap ndherek hawa nafsu;ucapannya tiada benten yaiku wahyu ingkang diwahyukan;dipunwucalaken dhatengipun dening ingkang kiyat sanget; ingkang kagungan keperkasaan, jumeneng kokoh; ugi panjenenganipun(Jibril) wonten ing ufuk paling inggil; lajeng panjenenganipun nyelak, lajeng minggah celak; dados ngantawis kalih ujung busur jemparing utawi langkung celak; mila (Allah) mewahyukan dhateng penyembah-Nya (Jibril) punapa ingkang panjenenganipunwahyukan (dhateng Nabi Muhammad); penggalih mboten ndora punapa ingkang panjenenganipun mriksa; punapa panjenengan mabeninipun inggil punapa ingkang panjenenganipun mriksa; ugi panjenenganipun kasinggihan-kasinggihan mriksaninipun wonten pendaratan benten; disisiSidratulmuntaha; teng celakipun wonten swargi panggen tilar; kalaSidratulmuntaha diselubungi punapa ingkang menyelubungi;pandangannya mboten membelok ugi mboten melampaui;panjenenganipun kasinggihan-kasinggihan sampun mriksani sakageman tanda-tanda paling agung panguwaosipun." (An-Najm, 53:1-18 wonten benthenan panggalih ngengingi tembung "kartika". sakageman ngulami ngendikakaken jarwi ngandikanipun tetapyaiku: kartika. Sementara bentenipun ngendika jarwinipun yaiku: (pamandhapan) Al-Quran (saupakara berangsur-angsur). pertela pisan Allah sampun nyupaos kagem bimbingan-Nya dhateng Nabi Muhammad, pujian ugi kesejahteraan inggilipun, ugi kekasinggihanan baginda lebet pelantunan Al-Quran, ingkang pundi dipunmandhapaken sareng malaikat Jibril ingkang kiyat ugiperkasa, dhateng baginda saupakara lajeng saking Allah, ugi menawi baginda bebas total saking samukawis kekajengan salira,yakni mboten nate ndhereki hawa nafsu. lajeng, Allah ngendikakaken malih kelinangkungan NabiMuhammad, pujian ugi kesejahteraan inggilipun, lebet ngados kadadosan teng dalu Isra' Mi'raj, ugi ngaturi pencapaian bagindateng Sidratul Muntaha (Pohon Lote) celak swargi panggen tilar, mawi kepastian pandangan baginda ingkang mboten menyimpangkala mriksani sakageman saking tanda-tanda paling agung panguwaosipun. Allah ugi ngaturi kita sedaya kadadosan agungmenika lebet ayat-ayat pambikak surah "Al-Isro' (margi dalu)." Allah sampun menyingkap dhateng Nabi Muhammad, pujian ugi kesejahteraan inggilipun, kenalendran gaib-Nya ingkang agung, dadosipun pandangan baginda saged menembus keajaiban alammalaikat, mukawis keajaiban agung ingkang mboten sageddiungkapkan kaliyan tembung-tembung, mawi mboten terjangkaupenggalih manusia, senaosa namung satimur atom. Tentang ayat, "mila (Allah) mewahyukan dhateng penyembah-Nya(Muhammad) punapa ingkang panjenenganipun wahyukan."ngulami kagungan pandangan, ayat menika ngandung setunggalpertanda anugerah saking Allah kagem Nabi Muhammad, pujian ugi kesejahteraan inggilipun, ugi mukawis pangregen ingkangmengesankan (ingkang berupa wahyu). Allah berfirman, "panjenenganipun kasinggihan-kasinggihan sampun mriksani sakageman tanda-tanda paling agung panguwaosipun." pangertosan manusia ingkang kewates mboten saged ngasring rincian punapa ingkang sakasinggihanipundiwahyukan, ugi akhirnya saben upados kagem nggambaraken tanda-tanda paling agung manggih margi buntu. Allah sampun mastanikaken status Nabi Muhammad ingkang pancen kasinggihan-kasinggihan suci, ugi perlindungan ingkang dipunsagedaken baginda salebetipun margi teng dalu Isro' Mi'roj. Berkenaan kaliyan penggalih baginda, Allah berfirman,"penggalihipun mboten ndora punapa ingkang panjenenganipun mriksa". Allah ugi berfirman tentang lisan baginda, "ugi mbotenberucap ndherek hawa nafsu", ugi berfirman tentang pandanganbaginda, "Pandangannya mboten membelok ugi mbotenmelampaui." supaos Allah demi kartika, demi dalu, ugi demi enjing menawi Al-Quran yaiku wahyu saking Allah ugi dipunampil dening MalaikatJibril ugi menawi Nabi-Nya mboten gerah ewah Allah berfirman, "satuhu, dalem nyupaos demi kartika-kartika; ingkang beredar ugi terbenam; demi dalu menawi sampun hampirmengker gelapnya; ugi demi subuh menawi fajar miwitimenyingsing; satuhu punika kasinggihan-kasinggihan firman (Allahingkang dipunampil dening) utusan Mulia (Jibril); ingkang kagungan kekiyatan, berkedudukan inggil teng sisi pangagungan Singgasana;dipatuhi teng ngrika (teng alam malaikat) malih panitados; rencang panjenengan (Muhammad) sanesa priyantun gerah ewah; kasinggihan-kasinggihan panjenenganipun sampun mriksaninipun teng ufuk ingkang yektos; ugi panjenenganipun (Muhammad) mboten nguwawi (lebet nempuhaken) inggil ingkang gaib; ugi punika sanesa tembungan setan ingkang terkutuk." (At-Takwir, 81:15-25 Para ngulami' mertelakaken jarwi ayat-ayat punika tertuju wonten Malaikat Jibril, yaiku tembe Allah nyupaos kaliyan ukanten "utusan Mulia". Malaikat Jibril ngagungani kalenggahan ingkang inggil disisiAllah ugi sampun dipunparingi kekiyatan kagem ngentunaken Wahyu. kelenggahan Malaikat Jibril aman ugi kokoh disisi panguwaosipun. Malaikat Jibril "dipatuhi" teng tawang, ugi "panitados" kagem ngentunaken Wahyu. menika ngrupikaken beberapa kalangkunganMalaikat Jibril. "panjenenganipun sampun mriksaninipun" nduwe artos Nabi Muhammad, pujian ugi kesejahteraan inggilipun, mriksani Malaikat Jibril lebet rupi ingkang sakasinggihanipun. Ayat salajengipun, "ugi panjenenganipun (Muhammad) mboten nguwawi (lebet nempuhaken) inggil ingkang gaib." dados Nabi Muhammad, pujian ugi kesejahteraan inggilipun, mboten meragukan hal-hal ingkang gaib. ngulami bentenipun ngendikabaginda mboten nguwawi salira lebet berdoa dhateng Allah. Allah nyupaos demi Pena menawi baginda kagungan penggalih penggalihan ingkang waluya ugi pahala mboten kewates disisi panguwaosipun, mawi menggalih pekerti paling luhur. supaos agung bentenipun dipunpanggihaken dipunlebet surah "Al-Qalam (Pena)", dipunpundi Allah miwiti kaliyan aksara "Nun"ingkang misterius jarwinipun. "Nun; demi pena ugi punapa ingkang piyambakipun sedaya serat; berkat nikmat panguwaos panjenengan, panjenengan sanesa priyantun gerah ewah; ugi satuhu kagem panjenengan kasinggihan-kasinggihan pahalaingkang tiada putus-putusnya; ugi satuhu panjenengan(Muhammad) kasinggihan-kasinggihan dipuninggil penggalih pekertiingkang luhur." Al-Qalam68:1-4 priyantun-priyantun kafir memandang andhap wonten baginda,pujian ugi kesejahteraan inggilipun. piyambakipun sedaya maling saking baginda ugi nempuhipun kaliyan kathah kedoran. lebet ayatkesebat, Allah nyupaos kaliyan supaos ingkang agung menawi Nabipilihan-Nya, bebas saking samukawis kecaman piyambakipun sedaya. Allah ngrenakaken penggalih baginda, pujian ugi kesejahteraan inggilipun, ugi meningkatkan harapan baginda, tembe saupakara lembat mak-alitaken baginda seraya berfirman, "Berkat nikmatpanguwaos panjenengan, panjenengan sanesa priyantun gerah ewah." Ayat menika mriksakaken tembungan ingkang penuhsubasita ugi ngandung mukawis pangregen inggil. Allah ngaturi baginda, pujian ugi kesejahteraan inggilipun, "ugi satuhu kagem panjenengan kasinggihan-kasinggihan pahalaingkang tiada putus-putusnya." Allah sampun menganugerahkan keberkatan ugi kenikmatan lestantun dhateng baginda. Pahalaingkang tiada putus-putusnya ugi mboten ketang kathahipun dipunparingna dhateng baginda, ugi Allah mboten mengungkit-ungkit samukawis peparing-Nya dhateng baginda. Ayat salajengipun mriksakaken pengesahan agung saking Allah ingkang menguntai sifat-sifat terpuji baginda, "ugi satuhu panjenengan (Muhammad) kasinggihan-kasinggihan dipuninggil akhlak ingkang luhur." lukar saking jarwi sejatosipun, para ngulami ngaturi, akhlak ingkang luhur nduwe artos akhlak Al-Quran akhlak Islam, panggalihan ingkang mulia ugi mboten wonten ingkang langkung wigatos kagem Nabi Muhammad, pujian ugi kesejahteraan inggilipun, kajawi Allah sasoca. Allah memuji Nabi, pujian ugi kesejahteraan inggilipun, ingkang sampun nampi saupakara mutlak samukawis keberkatan ingkang dipun paringna dhatengipun, mawi maringinipun kutamen kaliyan mraosi baginda karakter ingkang agung kesebat. "mentis Suci Allah, ingkang lemah lembat malih mentis Mulia,ingkang mentis nyaekaken, mentis Dermawan malih mentisTerpuji, ingkang nyampunaken ugi membimbing manusia ngastakebajikan. panjenenganipun memuji ugi maringi pahala sintena ingkang numindakaken kesaen. mentis Suci Allah! berkat, nikmatugi karunia-Nya melimpah ruah!". penggalih baginda, pujian ugi kesejahteraan inggilipun, terhibur, dipunmadya ancaman ugi pambengan ingkang tiada kendelipun menimpanya, kaliyan firman Allah punika, "mila mbenjing panjenengan badhe mriksani ugi piyambakipun sedaya pun badhe mriksani; sinten teng antawis panjenengan ingkang gerah ewah; satuhu panguwaos panjenengan, panjenenganipun langkung mriksani sinten ingkang tersesat saking margi-Nya; ugi panjenenganipun langkung mriksani priyantun-priyantun ingkang terbimbing. (Al-Qalam, 68:5-7) saksampune memuji Nabi Muhammad, pujian ugi kesejahteraan inggilipun, Allah menyingkap kedok priyantun-priyantun ingkang mengsahi baginda kaliyan mewahyukan kehinaan perangai piyambakipun sedaya ugi piawon piyambakipun sedaya langkung penyebutan sadasa utawi langkung sifat-sifat awon piyambakipun sedaya. Allah berfirman, "ampuna mematuhi priyantun-priyantun ingkang ndorakaken; piyambakipun sedaya ngersakaken supados panjenengan berkompromi mila piyambakipun sedaya berkompromi; ugi ampuna mematuhi satiyangipun ingkang kathah nyupaos malih hina; pencela tindak kaliyan menghasud; mambengi wonten kesaen, ingkang melampaui wates malih kathah dosa;ingkang kaken, sasampun punika tepang awon; amargi panjenenganipun kagungan banda ugi peputra; menawi kawaosaken dhatengipun ayat-ayat Kami, panjenenganipun ngendika: 'dongengan priyantun-priyantun rumiyin kala'." (Al-Qalam, 68:8-15) Ayat punika menika martakaken menawi hukuman ugi kehancuran piyambakipun sedaya badhe enggal rawuh. "mbenjing Kami manjenengananipun dipuninggil belalai." Al-Qalam 68:16 Firman Allah menika tebih langkung efektif daripada punapaa ingkang badhe diucapkan ugi dipuntumindakaken Nabi Muhammad, pujian ugi kesejahteraan inggilipun, disamping ugi membingungkan priyantun-priyantun ingkang mengsahi baginda. dados kemimpangan ingkang dipunparingna Allah dhateng baginda, tebih langkung inggil daripada kemimpangan ingkang saged dipun deningaken kaliyan upados baginda piyambak. Firman Allah tentang sifat nabi Muhammad ingkang penuh kamirahan ugi mirah penggalih 

Allah berfirman, "ToHa; Kami mboten mandhapaken Al-Quran dhateng panjenengan kagem ngrekaosaken." Toha 20:1-2 tembung "ToHa" aksara-aksaranipun kepegeng ('To' ugi 'Ha'). Tafsir ingkang akurat mengungkap jarwi "Toha" yaiku "Wahai kakung", panggalih menika diriwayatkan dening ngulami generasi sak sampune Sahabat (Tabi'in) mawi ngulami agung Jarir At-Tobari, gurunipunpara ahli tafsir. lebet surah ingkang benten, Allah berfirman tentang Nabi-Nya,pujian ugi kesejahteraan inggilipun, "mila barangkali panjenengan badhe membinasakan salira panjenengan kaliyan duka cita inggil malingipun piyambakipun sedaya sakintenipun piyambakipun sedaya mboten ngapitadosan kaliyan kepajaran menika (Al Qur'an)." Al-Kahf18:6 "Barangkali panjenengan badhe membinasakan salira panjenenganbilamana piyambakipun sedaya sanes priyantun-priyantun ingkang ngapitadosan; menawi Kami kersani, niscaya mandhapaken inggil piyambakipun sedaya pertanda saking tawang, mila senantiasabatang jangga piyambakipun sedaya tunduk dhatengipun." Asy-Syuara 26:3-4 Allah ugi berfirman, "mila panjenengan ngantosaken pajar-pajaran punapa ingkang diutusaken ugi malinga saking priyantun-priyantunmusyrik; satuhu Kami nyekapi pajenengan saking priyantun-priyantun ingkang mengejek; piyambakipun sedaya ingkang dadosaken tuhan ingkang benten sareng Allah, mila mbenjing piyambakipun sedaya mriksani; ugi satuhu Kami mriksani menawi jaja panjenengan dados cupet amergi punapa ingkang piyambakipun sedaya ucapkan." Al-Hijr15:94-97 "ugi sayektos sampun diperolok-olokkan beberapa rasul sadereng panjenengan, mila dalem paringi mangertos dhateng priyantun-priyantun ingkang kafir punika lajeng dalem binasakan piyambakipun sedaya. Alangkah linangkungipun hukuman-dalem punika." Ar-Rad13:32 Makki mertelakaken, "Nabi Muhammad, pujian ugi kesejahteraan inggilipun, rekaos dipunamergikaken priyantun-priyantun kafir, mila Allah mandhapaken ayat-ayat kesebat kagem menghiburnya, dadosipun dados gampil kagemipun, ugi wonten kala ingkang sami panjenenganipun ngaturi akibat kagem piyambakipun sedaya ingkang keras mustaka. Hiburan sami warni wonten lebet firman Allah punika menika: "ugi menawi piyambakipun sedaya ndorakaken panjenengan, mila satuhu sampun dipundorakaken rasul-rasul sadereng panjenengan, ugi dhateng Allah samukawis urusan dipunkonduraken." (Fatir, 35:4). "mekatena, mboten rawuh sapriyantun rasul dhateng priyantun-priyantun sadereng piyambakipun sedaya, mbentenaken piyambakipun sedaya ngendika, 'panjenenganipun sapriyantunpenyihir, utawi priyantun gerah ewah!" (Az-Zariyat, 51:52) kajawi dados pelipur kagem baginda, ayat kesebat pindhah ngaturi menawi para nabi ugi rasul saderengipun ugi ngalami hal ingkang sami. menggah ing kagem priyantun-priyantun ingkang keras mustaka,Allah sampun dadosaken prakawis punika gampil kagem Nabi-Nya, kaliyan berfirman, "malinga saking piyambakipun sedaya, mila panjenengan mboten dipun klintokaken." (Adz-Dzariyat, 51:54).kaliyan tembung benten, Nabi Muhammad, pujian ugi kesejahteraan inggilipun, sampun ngentunaken Pesan Allah (Risalah), nduwe artos sampun nindakaken tanggel jawabipun mila mboten dipunklintokaken. kamirahan Allah salajengipun dipun yektosaken lebet ayat punika, sami kaliyan ketingal wonten beberapa ayat bentenipun, "ugi bersabarlah wonten ketetapan panguwaos panjenengan, satuhu panjenengan dipunngandap Pandangan Kami." (At-Tur, 52:48). Ayat menika mriksakaken menawi baginda saupakara lajeng nglajeng wonten dipunngandap paningalan ugi perlindungan Allah,ugi badhenipun tetap sabar kaliyan kezaliman ingkang piyambakipun sedaya tumindakaken. Allah menghibur Nabi-Nya kaliyan upakara ingkang sami teng kathah ayat bentenipun. 

kelenggahan Nabi Muhammad ingkang nglangkungi nabi mulia bentenipun Pujian ugi kesejahteraan inggil sedaya nabi Allah 

Allah berfirman, "ugi tembe Allah mundhut punagen para nabi, 'Manakala dalem sampun maringikaken panjenengan Kitab ugiHikmah. lajeng rawuh dhateng panjenengan sapriyantun rasul (Muhammad) ngasinggihanaken wonten punapa ingkang sareng panjenengan, panjenengan kasinggihan-kasinggihan badhe ngapitadosan kaliyanipun ugi kasinggihan-kasinggihan nulungipun. panjenenganipun berfirman: 'punapa panjenengan setuju ugi mundhut punagen-dalem inggil ingkang mekaten punika?' piyambakipun sedaya mangsul: 'Kami setuju'. Panjenenganipun berfirman: 'mila bersaksilah ugi dalem maweni pajenengan dipunantawis ingkang bersaksi'." Ali-Imran3:81 Abul Hasan Al-Qobisi nggeret mirengan kita sedaya wonten keyektosan, menawi lebet ayat menika, Allah memilih Nabi Muhammad, pujian ugi kesejahteraan inggilipun, nglangkungi sedaya nabi ugi rasul mulia ingkang benten, kelinangkungan menika mboten dipunparingna wonten kajawi baginda. Para ahli tafsir ngendikakaken, Allah mundhut punagen kaliyanwahyu. sadereng ngutus sapriyantun nabi kresaa rasul kagem umat, Allah sampun mastani tentang Nabi Muhammad, pujian ugikesejahteraan inggilipun, ugi sifat-sifatnya, mawi mundhut punagen saking saben nabi kresaa rasul kersanipun menawi nyagedanipun, piyambakipun sedaya ngapitadosan dhatengipun. ugi dipunngendikakaken, para nabi ugi rasul supados mertelakaken wonten umatnya masing-masing, ugi mundhut punagen umat piyambakipun sedaya kersanipun mertelakaken ugi wonten generasi sak sampunenipun. Kali, "lajeng rawuh dhateng panjenengan sapriyantun rasul"ditujukan dhateng Ahli Kitab yaiku priyantun-priyantun Yahudi ugi Nasrani / Kristen ingkang sezaman kaliyan Nabi Muhammad, pujianugi kesejahteraan inggilipun, ugi dizaman sasampunipun. Ali bin Abi Talib ugi sahabat bentenipun mewahi, sejak masa Nabi Adam, Allah sampun ngasta punagen kaliyan saben nabi ugi rasul, kersanipun ngapitadosan ugi mbiyantu Nabi Muhammad, pujian ugikesejahteraan inggilipun, menawi muncul salebetipun masa piyambakipun sedaya. menika nduwe artos piyambakipun sedayapun berkewajiban mundhut punagen kaliyan umat piyambakipun sedaya masing-masing. As-Suddi ugi Qotada ngadikakaken: beberapa ayat ingkang benten ugi nggambaraken kutamen baginda kaliyan upakara ingkang sami warni langkung saking kaping setunggal. Allah berfirman, "ugi (engeta) tembe Kami mundhut saking paranabi punagen piyambakipun sedaya ugi saking panjenengan (Muhammad) ugi saking Nuh, Ibrahim, Musa, ugi Isa putra Maryam, ugi Kami mundhut saking piyambakipun sedaya punagen ingkang kekah." (Al-Ahzab, 33:7). ugi, "satuhu Kami sampun mewahyukan dhateng panjenengan sami kaliyan Kami mewahyukan dhateng Nuh ugi para nabisasampunipun, ugi Kami mewahyukan (ugi) dhateng Ibrahim, Ismail, Ishaq, Ya'kub ugi suku bangsanya, Isa, Ayyub, Yunus, Harun ugi Sulaiman. ugi Kami nyaosaken Dawud Kitab Zabur; ugi pararasul, Kami sampun megengaken piyambakipun sedaya dhateng panjenengan saderengipun, ugi (sakageman) para rasul mboten Kami kisahkan piyambakipun sedaya dhateng panjenengan. ugiAllah sampun berfirman dhateng Musa kaliyan pagineman (firman ingkang lajeng dipun midhangetipun). Allah sampun ngutus pararasul pangampil warta rena ugi pamaringi engetan supados mboten wonten kagem manusia alasan kagem mabeni Allah,saksampune (pangutusan) rasul-rasul punika (ingkang nepangaken piyambakipun sedaya dhateng Allah). ugi Allah mentis Perkasa malih, mentis Bijaksana; sayangipun Allah bersaksi wonten punapa ingkang panjenenganipun mandhapaken dhateng panjenengan. panjenenganipun sampun mandhapaken panjenenganipun kaliyan elmi-Nya, ugi para malaikat dados saksi. ugi cekapa Allah dadossaksi." (Al-Maidah, 41:63-166)Allah maringi kutamen ingkang langkung wonten sakageman pararasul, sami kaliyan nampak lebet ayat, "Rasul-rasul punika, Kaminglangkungaken sakageman piyambakipun sedaya inggil sakageman ingkang benten, dipunantawis piyambakipun sedaya ingkang Allah sampun ngandika ugi nginggilaken derajat beberapa piyambakipun sedaya." (Al-Baqarah, 2:253). Ayat kesebat merujuk wonten Nabi Muhammad, pujian ugi kesejahteraan inggilipun, amargi baginda dipunutus kagem sedaya umat manusia. Allah ugi menghalalkan rampasan perang kagembaginda (ingkang pundi dipunawisi wonten nabi-nabi saderengipun) mawi nyaosaken aneka mukjizat ingkang mengagumkan. mboten wonten sapriyantun nabi pun ingkang dipunparingi kutamen ugi kemuliaan kajawi Nabi Muhammad, pujian ugi kesejahteraan inggilipun, dipun paringna ingkang setara utawi langkung inggil. Allah sampun mastani asma baginda dipun lebet Al-Quran ngagem gelarkados, 'Wahai Nabi', 'Wahai Rasul', nembe panjenenganipun mastani para nabi mulia bentenipun kaliyan asma piyambakipun sedaya. Umat manusia diutus memuji Nabi Muhammad ugi penangguhan hukuman saking deningipun 

wonten periode tembe baginda tilar teng Mekah, Allah sampun berfirman, "ugi mbotena Allah hukum piyambakipun sedaya sementara panjenengan teng madya-madya piyambakipun sedaya..." (Al-Anfal, 8:33). tembe baginda sampun berhijrah (berimigrasi) saking Mekahdatheng Madinah, sakageman muslim taksih tilar teng Mekah, mila ungel firman salajengipun yaiku, "...ugi mbotena Allah hukum piyambakipun sedaya nembe piyambakipun sedaya (taksih)memohon apuntenan." Al-Anfal 8:33). Beberapa taun saksampune hijrah, baginda mangarsani parapan umutipun lebet margi haji saking Madinah datheng Mekah.piyambakipun sedaya jengkar tanpa bersenjata. sayangipun sadereng ngantos teng Mekah, piyambakipun sedaya maraki mengsahan saking priyantun-priyantun kafir Mekah, ugi dipunpambeng-pambengi mlebet Mekah. Umat Islam teng Madinah mboten mangertos menawi taksih wonten priyantun Islam ingkang kantun teng Mekah, ugi amargi piyambakipun sedaya, Allah mandhapaken ayat, "ugi menawi sanesa amargi wonten beberapa priyantun ngapitadosan raka ugi estri ingkang mboten panjenengan kemangertosi tentulah panjenengan badhe nyedani piyambakipun sedaya, ingkang murugaken panjenengan ditimpa kasisahan tanpa panjenengan emuti." (Al-Fath, 48:25) saking ayat-ayat menika, posisi ingkang dibektosi Nabi Muhammad,pujian ugi kesejahteraan inggilipun, saged kapriksan kaliyan pertela. menawi sanes amargi baginda, hukuman kasinggihan-kasinggihan enggal mandhap wonten para wargi Mekah, amergi Allah sampunberfirman, "ugi kenging punapa Allah mboten hukum piyambakipun sedaya." (Al-Anfal, 8:34). hukuman piyambakipun sedaya ditundaamargi kewontenan baginda teng madya-madya piyambakipun sedaya, ugi amergi kewontenan para panumut baginda. saksampune sedaya priyantun Islam berhijrah datheng Madinah sadereng Mekah dipunbikak, ingkang tirah teng Mekah namunga priyantun-priyantun kafir, sayangipun wonten pambikakan kithaMekah, kaum muslimin meraih kejayaan, nembe priyantun-priyantun kafir dipunhukum kaliyan kedah nampi kekasoranan. kala punika, banda kekayaan kagungan priyantun-priyantun Islam,ingkang rumiyenipun disita priyantun-priyantun kafir,dipunkonduraken malih wonten piyambakipun sedaya. Nabi Muhammad, pujian ugi kesejahteraan inggilipun, bersabda,"dalem yaiku pamak-alit kagem para Sahabatku." menika nduwe artos pamak-alit saking bid'ah (inovasi), ugi saking kaotan mawi keresahan (fitnah). Rasulullah yaiku jaminan keamanan paling agung salebetipun masa sugeng baginda ugi salebetipun marginipun (sunnah) dipuntumuti. sayangipun kala marginipun ditelantarkan ugi dipuntilaraken, mila badhe rawuh bala bencana ugi keresahan(fitnah). lebet surah Al-Ahzab ("Kelompok-kelompok") wonten ayat dipun pundi Allah piyambak ingkang mertela aos Nabi Muhammad,pujian ugi kesejahteraan inggilipun, kaliyan berfirman, "satuhu Allah,ugi para malaikat-Nya bersolawat kagem Nabi. Wahai priyantun-priyantun ingkang ngapitadosan, bersolawatlah dhatengipun, ugilafalkan kesejahteraan ingkang melimpah ruah." Al-Ahzab33:56 mirengaken kados pundi Allah miwiti ayat kaliyan kaping setunggal merujuk dhateng salira-Nya piyambak, lebet bersolawat kagem Nabi Muhammad, pujian ugi kesejahteraan inggilipun, lajeng nunjukaken menawi para malaikat ugi numindakaken hal ingkang sami. sintena badhe ngemuti ebo agungnya utus kagem sedaya priyantun ingkang ngapitadosan kersanipun bersolawat dhateng Nabi Muhammad, pujian ugi kesejahteraan inggilipun, yaikumemohon dhateng Allah kersanipun senantiasa melimpahkan pujian, kemuliaan ugi kesejahteraan kagem baginda. Nabi Muhammad bersabda, "dipundadosaken kesejukan soca adalem dipun lebet solat" Abu besem bin Faurok mertelakaken: Allah bersolawat kagem Nabi Muhammad, mekaten ugi para malaikat-Nya, ugi umat diutusaken supados bersolawat (berdoa memohon dhateng Allah kersanipun senantiasa melimpahkan pujian, kemuliaan ugi kesejahteraan) dhateng Nabi Muhammad ngantos dinten Kiamat.  Solawat saking para malaikat nduwe jarwi memohonkan apuntenan (kagem umat baginda), nembe solawat saking umat bagindanduwe artos mendoakan baginda, ugi rahmat Allah dipunmandhapaken dhateng umat baginda. "priyantun-priyantun ngapitadosan bersolawat" nduwe artos nyuwunaken keberkatan kagem baginda. Nabi Muhammad, pujianugi kesejahteraan inggilipun, sampun mucalaken para Sahabatnyatata upakara bersolawat dhatengipun. wonten benthenan antawis tembung berbahasa Arab "solat"ingkang nduwe artos beribadah dhateng Allah, kaliyanmembungkuk ugi bersujud, ugi "solat" nduwe jarwi solawat yaikumemohon dhateng Allah kersanipun senantiasa melimpahkanpujian, kemuliaan ugi kesejahteraan dhateng baginda. Allah berfirman, "ugi menawi sami bantu mbiyantu marakanipun, mila satuhu Allah, panjenenganipun pelindungnya, ugi Jibril, ugikaum mukminin ingkang saleh." At-Tahrim664 Kali, "kaummukminin ingkang saleh", merujuk wonten para nabi, para malaikat,Abu besem, Umar, Usman ugi Ali, nembe tirahipun priyantun-priyantun ngapitadosan bentenipun. Kemuliaan Nabi Muhammad kawastanan dipunlebet surah Al-Fath (pambikakan) Allah miwiti surah "pambikakan" kaliyan ayat-ayat, "satuhu, Kami sampun mbikak kagem panjenengan (Muhammad) pambikakan ingkang yektos; Allah ngapunteni kagem panjenengan punapa ingkang sampun lajeng saking dosamu ugi punapa ingkang badhe rawuh, ugi menyempurnakan nikmat-Nya inggil panjenengan, mawi membimbingmu datheng margi ingkang lurus;ugi Allah nulung panjenengan kaliyan tulungan ingkang kiyat; panjenenganipun ingkang sampun mandhapaken ketenangandipunlebet penggalih priyantun-priyantun ngapitadosan supados minggah kekapitadosanan sareng kekapitadosanan piyambakipun sedaya, ugi kagungan Allah bala tentara tawang ugi bumi, ugi yaikuAllah mentis mriksani malih mentis Bijaksana; (amargi rahmat-Nya) kagem mlebetaken priyantun ngapitadosan raka ugi priyantun ngapitadosan estri kelebet taman-taman ingkang mengalir lepen-lepen saking ngandapipun, piyambakipun sedaya kekal teng lebetipun, ugi menutupi saking piyambakipun sedaya kawonan piyambakipun sedaya. mekaten punika kejayaan agung disisi Allah; ugi mengazabpriyantun-priyantun munafik raka ugi estri ugi priyantun-priyantun musyrik raka ugi estri ingkang berprasangka majeng Allah kaliyan kintenan awon, inggil piyambakipun sedaya gentosan (nasib) awon, ugi Allah murka inggil piyambakipun sedaya ugi mengutukpiyambakipun sedaya mawi nyaosaken kagem piyambakipun sedaya (neraka) Jahanam, saawon-awon panggen kondur; kagungan Allah bala tentara tawang ugi bumi, ugi yaiku Allah mentisPerkasa malih mentis Bijaksana; satuhu Kami ngutus panjenengan (Muhammad) dados saksi, ugi pangampil warta rena, ugi pamaringi engetan; supados panjenengan sedaya ngapitadosan dhateng Allah ugi rasul-Nya, mrataken panjenenganipun, memuja-mujanya, ugi bertasbihlah dhateng-Nya enjing ugi petang; priyantun-priyantun ingkang nyupaos setia dhateng panjenengan sayektos piyambakipun sedaya nyupaos setia dhateng Allah. astaAllah teng inggil asta piyambakipun sedaya. Barangsiapa ingkang melanggar, sayektos panjenenganipun melanggar inggil saliranipun piyambak, ugi barangsiapa memenuhi punagenipun kaliyan Allah, mila panjenenganipun badhe maringinipun pahala ingkang agung." Al-Fath481-10 Ayat dipuninggil mboten namung memaparkan karunia, pujian ugi kemuliaan aos Nabi Muhammad, pujian ugi kesejahteraan inggilipun, sayangipun ugi mengupas keberkatan ingkang dianugerahkan Allah dhateng baginda, sanaos namung sekelumitkemawon ingkang saged dipunngertosi penggalih penggalihan manusia. lebet pambikakan ayat, Allah martakaken dhateng Nabi Muhammad, pujian ugi kesejahteraan inggilipun, menawi panjenenganipun badhe ngasta baginda meraih kejayaan inggil mengsah-mengsahipun, mawi nginggilaken ukanten ugi hukum-Nya. Allah ngaturi menawi baginda menikmati status pangapuntenan mawi status perlindungan saking pandamel dosa, amargi ipun mboten badhe dipun wontenaken petang kagem samukawis tindakan baginda dimasa lampau kresaa teng masa ingkang badhe rawuh. sapriyantun cendekiawan Islam mertelakaken pangangkah ayat,"Allah ngapunteni kagem panjenengan punapa ingkang sampun lajeng saking dosamu ugi punapa ingkang badhe rawuh," panjenenganipun Allah maringi status sampun dipunapuntenaken ugi sampun dipunapunteni dhateng baginda. Status menika saupakara pertela ditujukan dhateng NabiMuhammad, pujian ugi kesejahteraan inggilipun, kaliyan ngapunteni dosa-dosa baginda senaosa baginda mboten ngagungani dosa agung kresaa timur, bahkan setan (lelembat kafir) ingkang numuti baginda tumut memeluk Islam. (Syekh Darwish mewahi: Rasulullah bersabda: "sayektos tiada manusia dipun pasuryan bumi menika, kajawi didampingi dening sedherekipun (Qarin) saking bangsa lelembat, ugi sedherekipun saking bangsa malaikat. piyambakipun sedaya (para Sahabat) pitaken: Dan panjenengan ugi wahai Rasulullah?. Bagindamangsul: Dan dalem ugi, sayangipun Allah mbiyantu adalem kagem menaklukkan sedherek adalem saking bangsa lelembat dadosipun panjenenganipun mlebet Islam, ugi sakmenika panjenenganipun namung menyeru dalem kagem numindakaken kesaen." saking hadis ingkang diriwayatkan Abdullah bin Mas’ud kesebat, saged disimpulkan menawi saben manusia kagungan sedherek saking bangsa lelembat ugi malaikat ingkang senantiasa numuti kepundi kemawon manusia tindak. sedherek saking bangsamalaikat salajeng ngajak wonten kesaen, nembekaken sedherek saking bangsa lelembat salajeng membisiki ugi ngajak wonten kawonan) wigatos pisan melajari status baginda ingkang sampun dipunapuntenaken ugi status sampun terlindungi ingkang sami bergabung setunggal sami benten. betah dipunenget, Allah melindungi baginda saking samukawis macam dosa agung utawi timur. menika wigatos kapriksan supados mboten kedadosan kesalahpahaman lebet ngertosi unsur ingkang wigatos sanget saking sifat baginda menika. Baginda, pujian ugi kesejahteraan inggilipun, namung ngutusaken saliranipun kagem ngasta kesaen, dados rembagan ngengingi pangapuntenan namung saupakara abstrak (menikmati status pangapuntenan tanpa wontenipun dosa), sanes dados alasandandosi kalepatan amargi yektosipun baginda mboten berdosasekedhika. dados gantosipun, pangapuntenan badhe mandhap dhateng para Sahabat ugi para panumut baginda. Baginda ndening status pangapuntenan inggil punapa ingkang sampun kedadosan ugi ingkang dereng kedadosan. Disisi benten, Makki berkomentar, "Allah maringi karunia ugi dadosaken panjenenganipun dados amergi kagem status pangapuntenan baginda. samukawis samukawis yaiku asalipun saking-Nya, mboten wonten tuhan kajawi panjenenganipun. Karunia ingkang setunggal ndhereki karunia ingkang benten, ugi bagindanyagedaken anugerah dipuninggil anugerah bentenipun." Ayat salajengipun, "ugi menyempurnakan nikmat-Nya inggil panjenengan". lebet ayat menika, Allah ngaturi sempurnanya kenikmatan ingkang dianugerahkan dhateng baginda, kaliyan pambikakan kalih kitha wigatos yaiku Mekah ugi Thaif. ugi dipunngendikakaken punika nduwe artos status baginda teng kesugengan dunia, tulungan ugi pangapuntenan saking Allah, tambah meningkat. Allah ngaturi penyelesaian keberkatan-Nya kaliyan menghinakan mengsah-mengsah baginda ingkang arogan, ugi pambikakan kalih kitha wigatos, Mekah ugi Thaif, kaliyan mekaten status baginda kianterangkat, amergi baginda nyaged hidayah margi ingkang lurus,ingkang wonten akhirnya menuju swargi ugi kebahagiaan teng kesugengan lestantun (jaman kailangan). Nabi Muhammad, pujian ugi kesejahteraan inggilipun, salajeng dipuntulung dening Allah, sayangipun tulungan ingkang katampibaginda salebetipun pambikakan kitha Mekah ugi Thaif tebih langkung linangkung. priyantun-priyantun ngapitadosan nyagedaken karunia saking Allah, ingkang kaliyan rahmat-Nya, panjenenganipun mandhapakenketenangan ugi ketentraman teng penggalih piyambakipun sedaya, dadosipun tambah meningkatkan kekapitadosanan piyambakipun sedaya. Allah maringi pirengan paling sae - berupa kejayaan ugi kemimpangan agung - kagem priyantun-priyantun ngapitadosan raka kresaa estri menawi Allah ngapunteni piyambakipun sedaya ugi menutupi dosa-dosa piyambakipun sedaya, mawi mengganjarpiyambakipun sedaya swargi ingkang piyambakipun sedaya mbenjing badhe sugeng lestantun dipunlebetipun. lajeng Allah ngrembag hukuman kagem priyantun-priyantun munafik ugi priyantun-priyantun musyrik teng dunia kresaa teng jaman kailangan, piyambakipun sedaya dilaknat ugi tebih saking rahmat-Nya, ugi panggen kondur piyambakipun sedaya mbenjing yaiku nglenggahi panggen paling awon teng Neraka. priyantun-priyantun munafik ugi priyantun-priyantun musyrik badhe nyagedaken hukuman teng dunia ugi teng jaman kailangan, piyambakipun sedaya dilaknat ugi tebih saking rahmat-Nya, ugi panggen kondur piyambakipun sedaya mbenjing yaiku nglenggahi panggen paling awon teng Neraka. Allah berfirman, "satuhu Kami ngutus panjenengan (Muhammad)dados saksi, ugi pangampil warta rena, ugi pamaringi engetan." lebet ayat menika, Allah mastanikaken keistimewaan ugi karakter utami Nabi Muhammad, pujian ugi kesejahteraan inggilipun, ingkang mbenjing dados saksi maraki umatnya, amargi baginda ingkang ngantosaken dhateng piyambakipun sedaya, risalahingkang panitadosaken dhatengipun dening Allah. dipunngendikakaken menawi baginda badhe dados saksi kagemumatnya lebet pengesaaan Allah (tauhid), mawi maringi pirengan rena pahala kagem umat baginda. pangapuntenan kagem piyambakipun sedaya ingkang kekah lebet kesaen ugi ngapitadosan dhateng Allah, ugi Nabi-Nya, pujian ugi kesejahteraaninggilipun, ugi mantos-wantos siksaan kagem mengsah-mengsah ingkang menentang baginda. "mrataken panjenenganipun, memuja-mujanya," Kesepakatan ngulami ngendikakaken ukanten menika tertuju wonten NabiMuhammad, pujian ugi kesejahteraan inggilipun, ugi menawi baginda badhenipun didukung ugi dijunjung inggil dening umatnya. lajeng firman Allah, "ugi bertasbihlah dhateng-Nya enjing ugipetang" nduwe jarwi,  bertasbih dhateng Allah teng wanci enjing ugi petang dinten. Ibnu Atho' ngendika, "Surah Al-Fath berisi keanekaragaman keberkatan kagem baginda." tuladhanipun, "pambikakan ingkang yektos" ngrupikaken mukawistanda wangsulan, "ngapunteni" yaiku indikasi kegandrungan, nduwe artos bebas saking samukawis cacat ugi cela; "Menyempurnakan nikmat" dados pertanda terpilihnya baginda ugi keberkatan sampun mencapai tingkat kesempurnaan; "Membimbingmu" yaiku setunggal indikasi persahabatan Allah kaliyan baginda, ugi ajakan persaksian. Ja'far bin Muhammad mertelakaken, klebet keberkatan sempurna kagem Nabi Muhammad, pujian ugi kesejahteraan inggilipun, yaiku menawi Allah dadosaken baginda dados kasih-Nya. Allah ugi nyupaos demi sugeng baginda, panggantosan hukum bentenipun kaliyan ingkang dipunampil baginda, ugi ngalenggahan baginda wonten derajat paling inggil. kaliyan malih, Allah sampun melindungi baginda lebet margi dalu ingkang Menakjubkan (Isro' Mi'roj), dadosipun pandangan baginda mboten menyimpang. Allah ngutus baginda kagem sedaya umatmanusia, mawi mengizinkan rampasan perang kagem umat baginda (ingkang pundi saderengipun dipunawisi kagem priyantun-priyantun Ahli kitab - Yahudi ugi Nasrani). Allah nginggilaken baginda wonten derajat dipunpundi syafaatnya katampi, ugi dadosaken baginda dados junjungan putra mandhap Nabi Adam, ketintriman dhatengipun. Allah nyaturaken asma Nabi Muhammad nyisihan kaliyan asma-Nya piyambak, ugi keridhaan Allah manggen keridhaan Nabi Muhammad, pujian ugi kesejahteraan inggilipun. Allah dadosaken baginda dados salah satunggal saking kalih rukun tauhid (Pengesaan Allah). Ayat punikanipun, "menawi priyantun-priyantun ingkang nyupaos setia dhateng panjenengan sayektos piyambakipun sedaya nyupaos setia dhateng Allah." menika merujuk wonten piyambakipun sedaya ingkang munagikaken kesetiaannya dhateng baginda. kadadosan menika dipuntepang kaliyan "Baiat Ar-Ridwan -keridhaan Allah. tembe para Sahabat nyupaos setia dhateng Nabi Muhammad, pujian ugi kesejahteraan inggilipun, mila piyambakipun sedaya nyupaos setia dhateng Allah - kesetiaan yaiku kagem Allah.. 

(Sisipan Syeikh Darwish: wonten 1400 Sahabat ingkang munagikaken kesetiaan piyambakipun sedaya dipunngandap pohonteng Hudaibiyah. Nabi Muhammad, pujian ketintriman dhatengipun, bersabda menawi piyambakipun sedaya sedaya sampun dipunapunteni ugi mboten badhe mlebet neraka) punagi punika dipuntumuti kaliyan yektosan, "asta Allah teng inggil asta piyambakipun sedaya". tembung "asta" yaiku metafora ugi melambangkan kekuwaosan Allah, pahala ugi kenikmatan saking-Nya, mawi ikatan-Nya. tembung-tembung kesebat ngiyataken ikatan baiat (supaos setia) piyambakipun sedaya dhateng bagindapindhah nunjukaken keagungan priyantun ingkang piyambakipun sedaya berbaiat ugi nyaosaken kesetiaan dhatengipun. lebet surah Al-Anfal "banda rampasan perang" ayat 17 wonten kemiripan tembung-tembung, "mila sanes panjenengan ingkang nyedani piyambakipun sedaya, sayangipun Allah nyedani piyambakipun sedaya, ugi sanes panjenengan ingkang melempar tembe panjenengan melempar, sayangipun Allah ingkang melempar." wonten majas metafora wonten ayat kesebat, dipunpundi wonten kekasinggihanan ingkang sayektos, amargi ingkang nyedani kresaa ingkang melempar sakasinggihanipun yaiku Allah. Allah yaiku pencipta samukawis tindakan, kaliyan mekaten panjenenganipun ingkang sampun melempar, amargi sampun nyaosaken kekuwaosan ugi keputusan kagem melempar. mboten sapriyantuna ngagungani kekuwaosan kagem melempar samekaten rupi, ngantos-ngantos soca para mengsah sedayanipun dipenuhi debu. dadosipun saupakara hakikat, ingkang nyedani piyambakipun sedaya yaiku para malaikat. wonten ingkang mertelakaken jarwi ayat yaiku kaum muslimin (priyantun-priyantun Islam) mboten nyedani piyambakipun sedaya kresaa melemparkan sela-sela utawi wedi datheng pasuryan piyambakipun sedaya, sayangipun Allah ingkang sampun melemparkan kajrihan teng penggalih piyambakipun sedaya. menika nduwe artos, keuntungan tindakan rawuh saupakara lajeng saking tindakan Allah, ugi wonten hakikatnya Allah ingkang nyedani ugi melempar, nembe para Sahabat dados pamajeng lebet asma. Allah mriksakaken kemuliaan Nabi Muhammad dipun lebet Al-Quranmawi mertela kelenggahan ugi kebektosan baginda disisi Allah. 

klebet kageman saking kemuliaan ingkang Allah curahkan dhateng Nabi Muhammad, pujian ugi kesejahteraan inggilipun, dipun panggihaken lebet surah datheng-17 (Al-Isro' - margi dalu ingkang Menakjubkan) ugi surah datheng-53 (An-Najm - kartika). lebet kaping kalih surah punika, kemriksa pertela keagungan kelenggahan baginda, kalenggahanipun ingkang mboten tertandingi, ugi kecelakanipun wonten Allah, mawi persaksiannya inggil ngados keajaiban. lebet ayat-ayat punika menika, ugi nampak pertela curahan perlindungan Allah dhateng baginda "ugi Allah melindungimu saking priyantun-priyantun." Al-Maidah5:67 "ugi tembe priyantun-priyantun ingkang kafir merencanakan nulayani daya maraki pajenengan (Muhammad), kagem mega panjenengan utawi nyedani panjenengan utawi mengusirmu, ugi piyambakipun sedaya merencanakan nulayani daya, nembe Allah nyandekaken nulayani daya. ugi Allah sasae-sasae pengatur nulayani daya." Al-Anfal8:30 kala Nabi Muhammad, pujian ugi kesejahteraan inggilipun, ugi Abubesem kendel teng setunggal gua teng lereng curam redi Tsur, Allah mbiyantunipun kaliyan bala tentara ingkang mboten kemriksa. Allah berfirman,"Jika panjenengan (kaum Mukminin) mboten mbiyantunipun (Nabi Muhammad), mila satuhu, Allah nulungipun, tembe priyantun-priyantun ingkang kafir ngenjawikaken panjenenganipun, nembe panjenenganipun klintu sapriyantun saking kalih priyantun tembe kekalihipun wonten dipunlebet gua,teng wanci punika panjenenganipun ngendika dhateng rencangipun (Abu besem), 'ampun nyekel, satuhu Allah sareng kita sedaya', lajeng Allah mandhapaken ketenangansakinah-Nya dhatengipun, mawi mbiyantunipun kaliyan bala tentara (para malaikat) ingkang mboten kemriksa, ugi dadosaken ukanten piyambakipun sedaya ingkang kafir dados andhap, ugi ukanten Allah yaiku ingkang paling inggil. ugi Allah mentis Perkasa malih mentis Bijaksana." At-Taubah9:40 Allah sampun menghindarkan baginda saking nulayani dayapriyantun-priyantun kafir ingkang berkomplot ugi berencana kagem menghancurkannya, dadosipun baginda rahajeng lebet urusannya.Allah ugi mencegah mengsah-mengsah ingkang badhe membahayakan baginda, kaliyan nggeret paningalan piyambakipun sedaya, ugi meloloskan baginda nglangkungi madya-madya piyambakipun sedaya kaliyan mboten kemriksa. pisan malih, Allah dadosaken priyantun-priyantun kafir kebingungan tembe madya ngupadi-ucal baginda, ugi mencegah piyambakipun sedaya mriksani dipunngandap ampeyan piyambakipun sedaya, ingkang wonten gua dipunpundi baginda nembe wonten ing lebetipun. Allah sampun mandhapaken ketenangan dhateng baginda, dipunantawisipun saged dipunpanggihaken lebet kisahSuroqoh Ibnu Malik. mboten namung anugerah ketenangan ingkang dilimpahkan dhateng baginda sayangipun mukjizat-mukjizat benten ugi kedadosan salebetipun margi hijrah baginda, saking Mekah datheng Madinah. lebet upaya mencegah baginda ngantos datheng Madinah, priyantun-priyantun Quraisy jengkar mbujeng tembe baginda enggal jengkar berhijrah. piyambakipun sedaya ngupadi jejak baginda disekitar gua-gua ingkang wonten teng pangreden. Sementara punika, baginda ugi Abu besem, madya kendel teng setunggal gua teng lereng curam redi Thur. Allah sampun membekali baginda kaliyan tentara gaib. kaliyan mbengok-bengok, priyantun-priyantun Quraisy miwiti mendaki redi. Derap swanten langkah piyambakipun sedaya midhanget pertela ugi tambah nyelaki gua. Abu besem dadoscemas ugi kuwatos piyambakipun sedaya manggih Nabi Muhammad, pujian ugi kesejahteraan inggilipun, lajeng Abu besemberbisik dhateng baginda, "menawi piyambakipun sedaya ngantos ndening mengandhap, mila badhe manggih kita sedaya." Allah sampun mandhapaken ketenangan dhateng baginda. kaliyan lembat baginda menentramkan penggalih Abu besem ugi menghiburnya mawi ngendika, "punapa panggalih panjenengan tentang kalih priyantun, ingkang kagungan Allah sareng piyambakipun sedaya dados ingkang ketiga?" tembe Abu besem midhanget tembung-tembung menika, ketintriman menghampirip enggalihipun, ugi kajrihanipun pun lenyap. mboten dangu lajeng, setunggal dipunantawis priyantun-priyantun kafir punika memandang datheng gua panggen baginda ugi Abubesem wonten, tepat teng ngandap ampeyan dipunpundi priyantun punika jumeneng, lajeng panjenenganipun mriksani kaliyan seksama, ingkang benten ugi tumut mriksani. sayangipun piyambakipun sedaya ngutusaken mboten memeriksa kelebetipun. Kisah-kisah kesebat sampun didokumentasikan kaliyan sae lebetkutipan kenabian (hadis), ingkang nyeriosaken aneka kadadosan salebetipun hijrah baginda datheng Madinah. Surah Al-Kawtsar "lepen Kelimpahan" mungel, "satuhu, Kami sampun maringi panjenengan (Muhammad) Al Kawtsar (Kelimpahan lepen, kolam ugi soca tirtanipun); mila solatlah kagem panguwaos panjenengan ugi nglabetia; satuhu priyantun ingkang membencimu panjenenganipun ingkang paling terputus." Al-Kausar108:1-4) lebet surah ingkang singkat kesebat, Allah ngaturi menawi Nabi Muhammad, pujian ugi kesejahteraan inggilipun, sampun dipun paringi Kausar yaiku lepen ingkang ngagungani setunggal telagi (telagi punika mbenjing kemriksa saking mimbar bagindateng Raudah). dipunngendikakaken menawi Al-Kawtsar yaiku setunggal lepen (dipunlebet) swargi, keberkatan ingkang agung, syafaat, mukjizat ingkang dipun paringna dhateng baginda, kenabian ugi pangapriksan sempurna. menggah ing ayat, "satuhu, priyantun ingkang membencimu panjenenganipun ingkang paling terputus." tertuju wonten priyantun-priyantun ingkang mengsahi baginda ugi ingkang membenci baginda. "paling terputus" nduwe artos hina, nista, kantun, ugiseseorang ingkang mboten wonten kesaen sami pisan lebet saliranipun. Allah ngaturi Nabi Muhammad, pujian ugi kesejahteraan inggilipun, kaliyan berfirman, "ugi satuhu, Kami sampun nyaosaken panjenengan pitu ingkang rangkap ugi Al-Quran ingkang agung."(Al-Hijr, 15:87) wonten beberapa pamertelan kagem ayat menika. "pitu ingkang rangkap (ingkang diulang-ulang)" merujuk wonten pitu surah permulaan ingkang paling panjang, nembe Al-Quran ingkang agung" tertuju wonten surah setunggal yaiku Al-Fatihah "pambikak".wonten ingkang ngendika, "pitu ingkang rangkap" yaiku induk Al-Quran utawi surah Al-Fatihah. nembe Al-Quran ingkang agung"yaiku sedaya surah lebet Al-Quran saksampune surah Al-Fatihah. Dipun ngendikakaken ugi, "pitu ingkang rangkap" merujuk wonten utus, awisan, pirengan rena ugi engetan, ingkang wonten lebet Al-Quran "Induk Al-Quran", dipun ngendikakaken dados "pitu ingkang rangkap", amargi kawaos minimal kaping kalih lebet saben sholat. dipunngendikakaken menawi Allah menganugerahkan Al-Fatihah namung dhateng Nabi Muhammad, pujian ugi kesejahteraan inggilipun, ugi mboten maringikaken panjenenganipun dhateng nabi-nabi mulia ingkang benten, ugi Allah mastani Al-Quran "pitu ingkang rangkap", amergi pangonduran kisah-kisahnya. dipunngendikakaken ugi, "pitu rangkap", nduwe artos menawi Allahmemuliakan baginda kaliyan pitu kemuliaan: pitutur, kenabian, rahmat, syafaat, persahabatan, keagungan, ugi ketenangan. Allah berfirman dhateng baginda, "ugi Kami mandhapaken dhateng panjenengan engetan Al-Quran kersanipun nempuhaken dhateng manusia punapa ingkang sampun dipunmandhapaken dhateng piyambakipun sedaya, ugi supados piyambakipun sedaya menggalihaken." An-Nahl16:44 "ugi Kami mboten ngutus panjenengan (Muhammad) mbentenaken kagem sedaya umat manusia, dados pangampil warta rena ugi pamaringi engetan." (Saba',34:28). "panjenengan tembungaken, 'wahai manusia, satuhu dalem utusanAllah dhateng panjenengan sedayanipun.'" Al-A’raf7:158 dipunantawis kutamen baginda, ketingal lebet firman Allah punika menika, "ugi Kami mboten ngutus sapriyantun rasul mbentenaken lebet lisan kaumnya, kagem mertelakaken dhateng piyambakipun sedaya." (Ibrahim,14:4). Ayat menika nempuhaken menawi saben rasul dipunutus wonten mukawis umat ingkang khusus ugi sukubangsa tertentu, nembe Nabi Muhammad dipunutus kagem sedaya umat manusia. Baginda bersabda, "dalem dipunutus kagem sedaya ras, ingkang pajar ugi gelap." (Sisipan Syeikh Darwish: Dimasa punikanipun, Risalah ingkang dipunampil baginda, kedhawah ngantos melintasi watesan, diberbagai negeri ugi bangsa bentenipun ingkang mbentenan bahasa piyambakipun sedaya. piyambakipun sedaya mengecekkekasinggihanan wucalan Nabi, pujian ugi kesejahteraan inggilipun, ugi kathah ingkang beralih mlebet agami Islam. lajeng piyambakipun sedaya melajari bahasa Arab. menika realisasi saking sabda Nabi, "dalem dipunkentun kagem sedaya ras ingkang pajar ugi gelap) "Nabi langkung utami kagem priyantun-priyantun ngapitadosan saking salira piyambakipun sedaya piyambak, ugi garwa-garwanipun yaiku ibu-ibu piyambakipun sedaya." Al-Ahzab33:6 Ahli tafsir mertelakaken tembung-tembung "langkung utami kagem priyantun-priyantun ngapitadosan saking salira piyambakipun sedaya piyambak", yaiku wontenipun kewajiban inggil sedaya priyantun ngapitadosan kagem mematuhi utus baginda, kadoshalnya sapriyantun palados ingkang kedah mematuhi utus tuannya.Mentaati utus Nabi Muhammad, pujian ugi kesejahteraan inggilipun, panjenenganipun tebih langkung sae daripada numuti pangaosan salira piyambak ingkang ngrupikaken obyek sasaran hawa nafsuugi pangapesanipun mawi kalepatan. "garwa-garwanipun yaiku ibu-ibu piyambakipun sedaya". priyantun-priyantun ngapitadosan kedah ngaosi garwa-garwa baginda sami kaliyan piyambakipun sedaya ngaosi ibu-ibu piyambakipun sedaya piyambak, kagem alasan menika, garwa-garwa baginda mboten diizinkan krama kaliyan sintena saksampune wafatnya baginda - dados bentuk pambektosan dhateng baginda. menika klebetpertanda kemuliaan baginda disisi Allah. mbenjing, piyambakipun sedaya badhe kondur dados garwa-garwa baginda teng kesugengan lestantun (jaman kailangan). Allah berfirman, "ugi Allah sampun mandhapaken dhateng panjenengan Kitab ugi Hikmah, ugi mucalaken panjenengan punapa ingkang mboten panjenengan kemangertosi. ugi wontenipun anugerah Allah inggil panjenengan agung sanget." An-Nisa4113 Anugerah Allah ingkang agung sanget merujuk wontenkenabian baginda, utawi punapa ingkang sampun dipunparingna dhateng baginda teng masa pra-kelestantunan (teng dunia). 

SAHIH SHIFA kedhanganan 

Seri datheng-3 

KESEMPURNAAN FISIK ugi pandamel mawi KEBERKATAN NABI MUHAMMAD 

Karya Hakim Agung Abulfadl Iyad wafat taun 1123M / 544H 

Periwayat Hadis Muhaddis Agung Hafiz Abdullah Bin Siddiq 

Perevisi Muhaddis Abdullah Talidi 

Adaptasi dening Abdi Hadis Syekh Ahmad Darwish (Arab) Anne Khadeijah (Inggris) Siti Nadriyah (Indonesia) 

Copyright  1984-2013 Allah.com Muhammad.com. Hak Ciptadilindungi. KESEMPURNAAN FISIK ugi pandamel BAGINDA 

Allah dadosaken sempurna fisik sae baginda, pandamel ugi kewontenanipun mawi memberkatinya kaliyan samukawiskebajikan lebet dunia ugi agami. piyambakipun sedaya ingkang nggandrungi Nabi Muhammad, pujian ugi kesejahteraan inggilipun, ugi ngupadi pangapriksan rincian banda karun nduwe aos agung sanget tentang keyektosan sugeng baginda, rumiyen ingkang kedah kapriksan yaiku perangai keagungan ugi kesempurnaan fitrah baginda dados manusia. Yakni wonten lebet kalih kategori: 

Kategori setunggal: ngrupikaken kategori sifat ampilan, kados ta punapa kemawon ingkang dibetahaken lebet urusan-urusan duniawi, mawi hal-hal ingkang berkaitan kaliyan samukawis ingkang kedadosan lebet kesugengan sadinten-dinten manusia. 

Kategori kaping kalih: ngrupikaken kategori ingkang berkaitan kaliyan agami, ingkang ngampil manusia langkung celak kaliyan Allah. Mencakup sifat-sifat ingkang terpuji. 

Sifat-sifat kesebat kagem dados kalih macam, sae punika sifatampilan utawia sifat-sifat ingkang dipunsagedaken kaliyan berjuang(ngupados) kagem ndeningipun utawi gabungan saking kekalihipun.

Sehubungan kaliyan sifat-sifat ampilan, kados sifat-sifat ingkang mboten saged dipunsumingkiraken wontenipun. kados ta, fisikingkang sae, kesaen rupi, kekiyatan daya penggalih, pangertosansempurna, kefasihan lidhah , ketajaman panca indera, kekiyatanjasmani, kemuliaan nasab, pengaruh sentana kerabat ugi kebektosan bangsa seseorang. 

Sifat ampilan kagungan hubungan kaliyan hal-hal ingkang dipunbetahaken lebet kesugengan sadinten-dinten seseorang,kados ta, dhahar, sare, ageman, dalem, wikraman, bandakekayaan utawi pengaruh lebet masyarakat. 

Sifat ampilan ugi kabetahan padintenan saged dihubungkan kaliyanurusan jaman kailangan, menawi pancen nduwe pangangkah ajrih dhateng Allah (takwa), ugi mucal salira supados menuju margiAllah, dipun pundi sedayanipun punika sampun ditentukan ugi digariskan lebet agami Islam, mawi ngrupikaken kabetahan lebet wucalan Islam. 

Sifat ingkang dipun deningaken kaliyan ngasta damel keras ugi berkaitan kaliyan jaman kailangan, mawi klebet akhlak ingkang luhur ugi tata krama lebet wucalan Islam, dipun antawisipun yaiku ngamalaken wucalan agami, nyeserepan, toleransi, sabar, bersyukur, adil, ngedhangsulaken salira, andhap penggalih, remen ngapuntenaken, ngreksa regi salira, dermawan, pamantun,sederhana, nguwawi duka, pamendel, remen merenung, grapyak ugi bersahabat, rahmat (melas asih), ugi ingkang sak-werninipun, dipunpundi kesedayanipun punika ngrupikaken akhlak ugi karakter ingkang sae. 

sakageman manusia ngagungani karakter kesebat dados pangampilan alaminipun, ugi sakageman ingkang benten mboten ngagungananipun. amargi punika piyambakipun sedaya kedah berjuang kagem nyagedaken panjenenganipun, sayangipun wontenbeberapa karakter ingkang kedah wonten kagem mbentuk dasarsifat seseorang, Insya Allah hal menika badhe dipun pertelakaken lajeng. 

Para ngulami' bersepakat menawi akhlak ugi karakter kesebat ngrupikaken sifat ingkang sae ugi luhur, bahkan (pisana) tembe pangangkahipun sanes kagem Allah, ugi jaman kailangan. 

Karakter kesempurnaan ugi kesaen Nabi Muhammad Pujian ugi kesejahteraan inggilipun 

Hakim Iyad ngendika, "tembe seseorang kapriksan sampun diberkati kaliyan setunggal utawi kalih sifat mulia, mboten pradunten punapa panjenenganipun sampun seda dunia utawi taksih sugeng, mila dianggap dados priyantun saleh ingkang mulia,dadosipun dipundadosaken dados panutan amargi sifat-sifat keteladanannya, ugi amargi punika panjenenganipun dipunbektosi ugi dimuliakan lebet masyarakat. tembe seseorang diberkati kaliyan kesempurnaan ugi kemuliaan ingkang melimpah, mila mustahil kagem kita sedaya kagem mengungkapkan kutamenipun. Sifat-sifat kesebat ngrupikaken anugerah istimewa ingkang rawuh saking Allah, ingkang mentis kuwaos. Karunia kesempurnaan ugi kemuliaan ingkang melimpah sampun dianugerahkan dhateng Nabi Muhammad, pujian ugi kesejahteraan inggilipun, dipunantawisipun yaiku karunia kenabian, risalah (terpilihkagem ngantosaken Pesan Allah), Persahabatan karib ugi nyagedaken asih gandrung Allah, mawi karunia Isro’ Mi’roj dipun pundi baginda diberkati kaliyan setunggal paningalan. klebet ugi karunia wahyu, syafaat, wasilah, kesempurnaan sedaya kebajikan, kalenggahan inggil, panggen terpuji, mengendarai titihan bersayap Buroq, minggah datheng tawang ngantos mencapai sidratul muntaha, dipunutus kagem sedaya ras manusia, dadosimam sedaya nabi mulia bentenipun lebet solat ugi dados saksiinggil piyambakipun sedaya ugi umat-umat piyambakipun sedaya, dados junjungan putra mandhap nabi Adam, dados pangampil Bendera Pujian, pangampil pirengan rena ugi engetan. Karunia amanah, hidayah, rahmat kagem sedaya alam, panampi ridha Allah dadosipun mbok menawikaken baginda kagem memohon dhateng-Nya tembe sedaya makhluk terbungkam, telagi (saking lepen) Kawtsar, ucapan baginda dipunmidhanget,kenikmatan ingkang sempurna, wonten lebet status sampun dipunapuntenaken meliputi perlindungan saking tindakan-tindakanmasa lajeng kresaa masa ngajeng, pelapangan jaja, pamanggenan bebah, panginggilan penyebutan baginda, dipuntulung kaliyan kemimpangan ingkang agung, mandhapipun ketenangan,dukungan saking para malaikat, penyampaian Al Qur'an ugi pitu ingkang rangkap (Sab’ul Matsaanii), menyucikan ugi ngajak umatmenuju Allah mawi karunia Hikmah kebijaksanaan (hadis). Allah, ugi para malaikat-Nya bersolawat kagem baginda, ugi baginda saged mriksani sakageman ketetapan Allah, yaiku dipunantawis karunia kagem baginda. mekaten ugi karunia pamanggenan bebah umat, Allah nyupaos kaliyan asma baginda, permohonan terkabul, benda seda ugihewan ngandika dhateng baginda, priyantun seda dibangkitkan kondur amergi baginda, priyantun tuli saged midhanget malih,mukjizat tirta mengalir saking sela racikan-jemari baginda,samukawis ingkang sekedhik dados kathah, pembelahan wulan, ewah-ewahan bentuk barang, tulungan kaliyan dadosaken mengsah kajrihan, pangapriksan tentang ingkang gaib, megamenaungi baginda, kerikil-kerikil bertasbih, njampeni sesakit, ugi perlindungan saking mengsah-mengsah Islam. Kenikmatan kesebat namunga sakageman timur saking ngados kenikmatan mboten ketang wilanganipun ingkang mraosi Nabi Muhammad, pujian ugi kesejahteraan inggilipun. namung priyantun ingkang dipunparingi cahaya elmi dening Allah ingkang saged mriksani samukawis sifat sae baginda, amergi Allah piyambakan ingkang mentis pamaringi, ugi mboten wonten tuhan kajawi panjenenganipun. kajawi punika, ugi wonten kelenggahan mulia, derajat kesucian,kebahagiaan bertingkat-tingkat, kutamen ugi meningkatnya karuniaAllah ingkang badhe dianugerahkan dhateng baginda teng jaman kailangan - ingkang mboten ketang wilanganipun, ugi dipunnjawi jangkauan manusia, mawi mboten badhe saged dipunngertosi sintena. Sekilas gambaran fisik Nabi Muhammad mboten remeng kagem sintena wontenipun fakta menawi NabiMuhammad, pujian ugi kesejahteraan inggilipun, yaiku manusiaber derajat paling inggil ugi berkedudukan teragung, mawi palingsempurna kesaen ugi kutamenipun saking sedaya manusia. teng kageman menika, Hakim Iyad miwiti memperinci kesempurnaan sifat-sifat fisik baginda seraya berdoa, "mugi-mugiAllah nempuhi penggalih adalem ugi penggalih panjenengan, ugi meningkatkan kegandrungan kita sedaya dhateng Nabi ingkangmulia, pujian ugi kesejahteraan inggilipun." Sang Pencipta sampunmenganugerahkan sifat-sifat alami ingkang sempurna dhatengbaginda. rupi ugi pangagemanipun kesaen fisik ugi karakter baginda, sampun dilaporkan dening sakageman agung Sahabatnya, dipun antawisipun yaiku Ali, Anasbin Malik, Abu Hurairah, Baro' bin Azib, Ibnu Abi Halah, Abu Juhayfa,J abir bin Samuroh , Ummu Ma'bad, Ibnu Abbas, Muarrid bin Muayqib, Abu Tufail, Idda' bin Kholid, Khuraim bin Fatik, ugi Hakim bin Khizam. Ketampanan baginda tebih nglangkungi nabi Yusuf, dipunpundi para putri dinegeri nabi Yusuf sanget tertegun memandang panjenenganipun ngantos tanpa emut piyambakipun sedaya memotong racikan asta piyambakipun sedaya. Tekstur cucal baginda berseri-seri, kaliyan ibing panjang ugi grana ingkang khas mawi antawis antawis waja-waja ingkang radin. Baginda nduwe pasuryan bulat, nduwe bathuk wiyar ugi berjanggut tebal ingkang terjuntai ngantos datheng jaja. jaja ugi padharan baginda berukuran sami, kaliyan pamidhangan wiyar sami kaliyan jajanipun, mawi kagungan tosan-tosan ugi pamenthangan ingkang agung. gumpita baginda tebal mekaten ugi samparanipun. racikan baginda panjang, nembe werni cucalipun pajar bercahaya. wonten welaj-welaj lembat dipunantawis jaja ugi tuntunan baginda.inggil salira baginda nembe, sayangipun tembe priyantun ingkang inggil tindak teng samping baginda, pujian ugi kesejahteraan inggilipun, baginda kemriksa langkung inggil. rikma baginda mboten keriting ugi mboten lurus. tembe gumujeng waja baginda kemriksa kados kilatan petir, ugi dipun gambaraken pethak wajanipun kadosaken jawah sela es. jangga baginda seimbang, mboten wiyar ugi mboten lema, sami kaliyan sedaya salira baginda ingkang kekah, padat ugi mboten lembek. tembe Al Bara, salah satunggal Sahabat Nabi, mriksani rikma baginda terjurai wonten jubah abrit, Al Bara berkomentar, "dereng nate dalem mriksani priyantun kaliyan rikma ingkang langkung saedaripada ingkang terjurai wonten jubah abrit." Abu Hurairah, ngendika, "dalem dereng nate mriksani priyantun ingkang langkung sae daripada Rasulullah, seolah-olah surya nembe bersinar dipunlebet pasuryanipun. " Seseorang narosi Jabir bin Samuroh, "punapa pasuryan baginda kados sebilah sabet (ingkang nduwe artos pethak ugi bersinar)? "Jabir mangsul, "mboten, nglinton kados surya ugi wulan." taksih kathah hadis masyhur ingkang nggambaraken pribadi Nabi Muhammad, pujian ugi kesejahteraan inggilipun, ugi enggal sakageman kemawon ingkang kami wrat dipunmriki. Kami matesi penyajiannya ingkang sakintenipun nyekapi, kaliyan ndhatengaken beberapa aspek penjabaran. Insya Allah, kesimpulan kageman menika badhe panjenengan panggihaken wonten halaman ingkang benten. keresikan Nabi Muhammad Pujian ugi kesejahteraan inggilipun 

Nabi Muhammad, pujian ugi kesejahteraan inggilipun, ngreksa sanget keresikan saliranipun. riwe baginda ngganda arum nembeparfum baginda harum semerbak. Baginda bebas saking samukawis macam noda, regedan ugi kekirangan. punika sedaya ngrupikaken kualitas istimewa ingkang dianugerahkan Allah dhateng baginda. Kesempurnaan ingkang mboten nate dipunparingna dhateng kajawi baginda, ugi keresikan baginda kasinggihan-kasinggihan nglangkungi standar keresikan ingkang majeng kala punika. Anas berkomentar, "dalem dereng nate ngaras ambet ambar, miskutawi punapaa ingkang langkung arum daripada aroma Rasulullah,pujian ugi kesejahteraan inggilipun." 

wonten setunggal kedadosan tembe baginda mengusap pangarasan Jabir bin Samuroh, lajeng Jabir ngendika, "dalem rumaosaken sensasi asrep ugi ambet harum asta baginda, seolah-olah enggal dipunmiyosaken saking ambeng panyade parfum. mukawis dinten baginda mengunjungi dalem sahabat Anas, lajeng baginda sare sekedhap sami kaliyan kebiasaan baginda teng rahina dinten, ugi baginda ngriwe. tembe ibu Anas mriksani riwebaginda, panjenenganipun mundhut setunggal botol lajeng ngempalaken riwe ingkang menetes saking baginda. Lajeng Rasulullah, pujian ugi kesejahteraan inggilipun, pitaken tentang halpunika, ugi ibu Anas mangsul, "Kami mencampurnya kaliyanparfum kami dadosipun dados aroma paling arum." wonten wanci baginda wafat, Imam Ali, mugi-mugi Allahmeridhainya, membasuh jasad baginda ugi ngendika, "dalem nyiramaken baginda ugi ngupados mriksani ewah-ewahan ingkang limrah kedadosan wonten jasad priyantun ingkang seda dunia,sayangipun dalem mboten nyagedi samukawisa, lajeng dalem ngendika, 'panjenengan sae ugi harum lebet kesugengan ugi kesedan.'" Tatkala baginda seda dunia, Abu besem ngarasipun, ugi mastani-nyebut aroma harum baginda. mukawis tembe ludira baginda mengucur, lajeng Abdullah bin Zubair menelannya. Baginda mboten kawratan kaliyan punapa ingkang sampun dipun pajengaken panjenenganipun, sayangipun baginda bersabda, "panjenengan badhe diuji priyantun-priyantun ugi priyantun-priyantun badhe diuji dening panjenengan." mukawis dinten, Nabi Muhammad, pujian ugi kesejahteraan inggilipun, menaruh mangkuk ketos teng ngandap pasareyan baginda, ugi milananipun kagem turas teng dalu dinten. enjing dintenipun, baginda mriksani mboten wonten tirta seni dipun lebet mangkuk. mila baginda pitaken wonten Ummu Aiman (parangulami' benten panggalih punapa Ummu Aiman abdi baginda ataukah mboten). lajeng Ummu Aiman mangsul, "saksampune wungu sare, kawula rumaos salit, dados kawula ngunjukipun, kawula mboten mangertos menawi punika tirta seni." badhenipun dipunpirsa, priyantun biasa unjuk tirta mila ngresikaken salira piyambakipun sedaya, dadosipun zat bucalan piyambakipun sedaya pun reged. sayangipun kagem Nabi Muhammad, pujian ugi kesejahteraan inggilipun, zat cair bucalan saliranipun yaiku resik, amargi kesucian saliranipun, dadosipun punapaa ingkang asalipun saking saliranipun yaiku suci mawi penuh kaliyan berkah.sarehdenten punika, zat cair bucalan salira baginda kraos manis, ugi priyantun ingkang ngunjukipun mboten rumaosaken kados raos tirta seni wonten umumnya. lebet beberapa kesempatan, baginda bersabda dhateng para Sahabatnya, "Allah sampun maringi adalem dhahar ugi unjuk." dhaharan kesebat kasinggihan-kasinggihan suci ugi penuh berkah, mila murugaken ludira ugi tirta seni dados suci, ugi riwe bagindapun dados kados kasturi." Ibnu Abbas ngendikakaken menawi tembe baginda nembe sare, midhanget deningipun swanten geretan napas ingkang lebet, lajengbaginda wungu lajeng sholat ugi mboten berwudhu. Ikrima berkomentar, "menika amargi baginda dilindungi dening Allah." (Sisipan Syeikh Darwish: tembe sare, soca baginda kejep, sayangipun penggalih ugi batos baginda mboten lebet kawontenan sare yakni tetap kereksa, amargi punika baginda berwudhunamung tembe dipunbetahaken. Nabi, pujian ugi kesejahteraan inggilipun, bersabda, "soca adalem sare sayangipun penggalih adalem mboten.") Kecerdasan, kefasihan ugi kecerdikan Nabi Muhammad Pujian ugi kesejahteraan inggilipun 

Nabi Muhammad, pujian ugi kesejahteraan inggilipun, sampun dianugerahi otak ingkang paling cerdas dening Allah, ugikecerdikan, ketajaman panca indera, ugi kefasihan lebet ngandika. kajawi punika, baginda dianugerahi abah-gerik ingkang mega ugidaya penggalih ingkang mengagumkan. mboten wonten keraguan menawi kalangkungan baginda menika mboten wonten ingkang saged menandinginya. kelinangkungan kecerdasan baginda mawi pangertosan ingkang nglebet dados kayektosan tembe mriksani upakara baginda mengatur umatnya, ngusung urusan lebet negeri kresaa urusannjawi negeri - mboten pandang welaj punapa urusan priyantunbiasa utawia priyantun ngalenggahan. kasagedan baginda kasinggihan-kasinggihan mengagumkan, ugi pandamel baginda ngrupikaken teladan kagem sintena. pangapriksan ingkang nglebet mengalir lebet salira baginda, tanpa pamucalan, pandalon, ugi tanpa maos kitab-kitab kerumiyin.Baginda menempuh mukawis upakara ingkang sampun diarahkan dhateng baginda gina nglampahi ugi njejegaken hukum Allah. kecatet lebet kitab Muwatto' menawi Nabi Muhammad, pujian ugi kesejahteraan inggilipun, bersabda, "satuhu dalem saged mriksani panjenengan tembe wonten ing wingking pengkeran adalem." Halingkang sami diriwayatkan sahabat Anas lebet Sahih BukhariMuslim. Bunda Siti Aisyah, mugi-mugi Allah meridhainya, melaporkan samukawis ingkang sami warni kaliyan mewahi lebet pangadikanipun, "punika ngrupikaken minggahan keistimewaan ingkang Allah paringna dados hujjah (pamrat) kagem baginda." wonten ingkang meriwayatkan menawi Nabi, pujian ugi kesejahteraan inggilipun, bersabda, "satuhu dalem kasinggihan-kasinggihan mriksani sinten ingkang dipunwingking adalem sami kaliyan dalem mriksani wonten sinten ingkang dipunantawis kaping kalih asta adalem (dipunngajeng adalem)." wonten kathah kutipan kenabian (yakni hadits) sahih ingkang meriwayatkan tentang kasagedan baginda mriksani para malaikat.mekaten ugi kasagedan baginda mriksani setan. senaosa wonten tebih saking Yerusalem, baginda saged mriksani kitha kesebat ugi menjabarkannya wonten priyantun-priyantunQuraisy. wonten zaman Jahiliyyah (kebodonan), wonten sapriyantun kakung nduwe asma Abu Rukanah ingkang paling tepang kekiyatanipun, bergelut kaping tiga kaliyan Rasulullah, pujian ugi kesejahteraan inggilipun, ugi Abu Rukanah salajeng kasoran, lajeng bagindangajakipun mlebet Islam. Perihal upakara tindak baginda, Abu Hurairah ngendika, "dalem mboten mriksani sapriyantuna ingkang langkung enggal daripada Rasulullah, pujian ugi kesejahteraan inggilipun, lebet tindak. Seolah-olah bumi digulung kagem baginda, satuhu kami kepayahan, sayangipun sami pisan mboten wonten tanda-tanda kelelahan wonten salira baginda." kala tindak, baginda seolah-olah nembe mandhapi lereng. gumujeng baginda yaiku kaliyan ngesem wiyar. Baginda ndening wonten seseorang kaliyan marakaken sedaya salira baginda saupakara lajeng ugi baginda seolah-olah nembe mandhapi lerengkala tindak Kefasihan Nabi Muhammad pinten-pinten laporan ingkang mengungkap panguwaosan baginda lebet berbahasa Arab, mawi kefasihan lisan ugi kelancaran lebet ngendika-tembung. tembungan baginda ringkas sayangipun kagungan jarwi. Bagindacekatan sanget lebet berdiskusi ugi saged ngleraken samukawis samukawis saupakara pertela. Pidato baginda mengalir saupakara rapi, penuh artos ugi mboten dipunngasta-ngasta. Ucapan bagindangandung hikmah ugi pangapriksan. Baginda pinter lebet sedaya ragam dialok bahasa Arab, mawi saged berkomunikasi kaliyan saben komunitas masyarakat ngagem bahasa klasik piyambakipun sedaya. tembe priyantun-priyantun Arab saking ngados suku andikan-ngendika kaliyan baginda, baginda mangsul ngginakaken ungkapan keseharian piyambakipun sedaya, dadosipun kadang kala paraSahabat mboten ngertosi punapa ingkang diucapkan baginda,dados para Sahabat nyuwun baginda supados mertelakaken panjenenganipun. Hal menika sampun dibuktikan dening sintena ingkang melajari elmi kutipan kenabian (hadis) ugi sejarah sugeng baginda. upakara ngendika baginda kaliyan priyantun-priyantun Quraisy Mekah ugi kaum Ansor Madinah, utawi para wargi Hijaz ugi Najd, benten kaliyan upakara ngendika baginda kaliyan Dzul Misy'ar,Hamdani, Tohfah An-Nahdi, Qoton bin Haritsa Al-Ulaimi, Asy'ats bin Qois, Wail bin Hujr Al-Kindi ugi mustaka suku-suku Hadramaut bentenipun mawi nalendra-nalendra Yaman. Baginda ahli lebet pemilihan tembung-tembung. Kefasihan pidato baginda ingkang mboten tertandingi, ketingal lebet tuladha punika: "priyantun Islam sabanding ludira piyambakipun sedaya, ingkang paling andhap pun saged makili