Contra Dios no se puede - COOPERADORES PARROQUIALES …

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Contra Dios no se puede

abril 2020 ● nº 784

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Órgano de la Obra de Cooperación Parroquial

de Cristo Rey

DirectorP. Hernán Pereda CPCR

Colaboradores P. Hernán J. Pereda cpcr

P. Gregorio Rodríguez cpcrP. Enrique Martín Baena cpcr

Enrique Berenguer cpcrRosario

Mayte Montero Cándida Gavazzi

Carlos Benito Nacho Bracicorto

Diseño Nacho Bracicorto

Administrador Domingo Navarro

ÍNDICE

Redacción y AdministraciónC/ Cañada de las Carreras

sector oeste, nº 2. 28223 Pozuelo de Alarcón

Madrid

Tel. 91.352.09.68

E-mail: [email protected]

Web: www.cpcr.escpcr-caldes.blogspot.com

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IGLESIA#3 EditorialContra Dios no se puede

#4 El Papa Habla para tiCarta a los fieles por el mes de mayo

#6 Busca a Cristo en la Iglesia. La unción de los enfermos.

SOCIEDAD#8 ActualidadCoronavirus, muchos “por qués” y pocos “para qués”.

#12 El telégrafoReflexiones ante la ideolo-gía de género y la nueva ley educativa.

#16 En familia El desafío de la creatividad.

ESPIRITUALIDAD#18 Con ojos y corazón de mujer Nos has hecho para Ti, Señor.

#19 Los signos Elocuentes signos pascuales.

#20 Ejemplos de evange-lización.Religiosas que apoyan a los migrantes.

#21 Ejemplos de evangeli-zación.Luces en la pandemia.

NOTA PARA LOSLECTORES

Debido a la situación de cuaren-tena provocada por el Covid 19, este número no puede ser hecho en papel, por lo que damos difu-sión de forma digital.

Esperamos volver a distribuirlo en papel y realizar los envíos a los domicilios, una vez que se norma-lice la situación y permita los tra-bajos no esenciales.

Deseamos a nuestros lectores que tengan buena salud, oramos por los enfermos y los familiares, y tenemos presente en nuestras intenciones a todas aquellas per-sonas y familias que están atra-vesando momentos de mucha dificultad.

CONGREGACIÓN#22 Conociendo la casa Cristo ReyCarlos Benito

#26 Alianza de Amor La pandemia, ocasión para reconstruir la unión.

#28 Actividades #30 Intenciones del Papa

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EDITO

RIA

L

Corrían los años siguientes al acontecimien-to del Éxodo, estaban en la época de la conquis-ta de la Tierra Prometida. Josué, el sucesor de Moisés, era el Caudillo de Israel y parecía ser el único que todavía vivía de la Alianza con Dios. Y había llegado la hora de la despedida de su pue-blo porque su muerte ya se avecinaba.

Josué era uno de los que habían sobrevivi-do al acontecimiento del Éxodo. Él solo, junto a Caleb, había vivido la hazaña de Dios desde la salida de Egipto y, por lo tanto, en su memoria estaban grabadas las maravillas que Dios había obrado con su pueblo y las luchas de Dios a favor de los suyos. Ahora, antes de retirarse y después de haber ratificado en Siquén su fidelidad a Dios, debía recordar a sus propios sucesores, los jue-ces y a cuantos habían de llevar adelante la obra de Dios, que era inútil querer luchar contra Él.

Recuerda ahora (Js, 24, 12) la manera como Dios cuenta con armas más poderosas que las de los hombres, aunque aparentemente mínimas y ridículas frente a los arcos, la flechas, las lanzas y los soldados aguerridos y adiestrados: Dios ha-bía vencido a los amorreos, sus enemigos, con algo tan insignificante como los insectos que produjeron la desbandada en esos ejércitos que los acechaban y que temían hasta descorazonar-se por la desproporción en el número de ellos frente a los otros.

Bastó una nube de tábanos y avispas para vencer al poder de los amorreos. Cosas así ya habían ocurrido muchas veces. ¿Será posible? Pensar que un ser tan insignificante como un mosquito o un coronavirus, que ni siquiera es

visible al ojo humano, pueda vencer a los pode-res del lejano Oriente o del cercano Occidente, en una lucha contra la cual el hombre no esta-ba preparado… ¿Le faltarán a Dios medios para vencer a las bombas, las de uranio o las de hi-drógeno, para enfrentarse a los que estaban preparados con misiles, pertrechados con cabe-zas atómicas o drones no tripulados, para opo-nerse a cualquier obstáculo?

Ahora nos encontramos con que ni China, que busca su hegemonía mundial, ni los Esta-dos Unidos, que se consideran los primeros, ni Rusia ni Europa parecen poder nada ante la humillación de saber que eso de ser los prime-ros, ¡nada de nada! Ya pueden ir guardando sus herramientas destructoras, super potentes y de última generación tecnológica, pues no son sino chatarra ante lo que se nos viene encima.

El mundo está lleno de campamentos de la muerte, la Tierra parece ser un gran campo de moribundos. Al frente del combate no van los generales cargados de medallas y de títulos ho-noríficos . Quienes van ahora son los médicos, las enfermeras y el personal sanitario, que se es-tán jugando el tipo y que ya son los primeros caí-dos, verdaderos héroes de esta lucha inaudita. ¡Que nadie diga que es contra Dios y menos de Dios contra nosotros! Simplemente nos estamos cargando la naturaleza que viene a regalarnos la vida, y la humanidad está empeñada en las mil formas de acabar con ella empezando por los no nacidos y terminando con los ancianos. Parece estar claro que la misma naturaleza ha dicho: “¡Basta ya!”

CONTRA DIOS NO SE PUEDE

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CARTA DEL PAPA A LOS FIELES, PARA EL MES DE MAYO

Iglesia. El Papa habla para tiIglesia. El Papa habla para ti

Queridos hermanos y hermanas:

Se aproxima el mes de mayo, en el que el pueblo de Dios manifiesta con particular intensidad su amor y devoción a la Virgen María. En este mes, es tradición rezar el Rosario en casa, con la familia. Las restricciones de la pandemia nos han “obligado” a valorizar esta dimensión doméstica, también desde un punto de vista espiritual.

Por eso, he pensado proponerles a todos que redescubramos la belleza de rezar el Rosario en casa durante el mes de mayo. Ustedes pueden elegir, según la situación, rezarlo juntos o de manera personal, apreciando lo bueno de ambas posibilidades. Pero, en cualquier caso, hay un secreto para hacerlo: la sencillez; y es fácil encontrar, incluso en internet, buenos esquemas de oración para seguir.

Además, les ofrezco dos textos de oraciones a la Virgen que pueden recitar al final del Rosario, y que yo mismo diré durante el mes de mayo, unido espiritualmente a ustedes. Los adjunto a esta carta para que estén a disposición de todos.

Queridos hermanos y hermanas: Contemplar juntos el rostro de Cristo con el corazón de María, nuestra Madre, nos unirá todavía más como familia espiritual y nos ayudará a superar esta prueba. Rezaré por ustedes, especialmente por los que más sufren, y ustedes, por favor, recen por mí. Les agradezco y los bendigo de corazón.

Roma, San Juan de Letrán, 25 de abril de 2020. Fiesta de san Marcos, evangelista

Francisco.

ORACIÓN A MARÍA

Oh María,tú resplandeces siempre en nuestro caminocomo un signo de salvación y esperanza.A ti nos encomendamos, Salud de los enfermos,que al pie de la cruz fuisteasociada al dolor de Jesús,manteniendo firme tu fe.

Tú, Salvación del pueblo romano,sabes lo que necesitamosy estamos seguros de que lo concederáspara que, como en Caná de Galilea,vuelvan la alegría y la fiestadespués de esta prueba.

Ayúdanos, Madre del Divino Amor,a conformarnos a la voluntad del Padrey hacer lo que Jesús nos dirá,Él que tomó nuestro sufrimiento sobre sí mismoy se cargó de nuestros dolorespara guiarnos a través de la cruz,a la alegría de la resurrección. Amén.

Bajo tu amparo nos acogemos, Santa Madre de Dios, no desprecies nuestras súplicas en las necesidades, antes bien líbranos de todo peli-gro, oh Virgen gloriosa y bendita.

SEGUNDA ORACIÓN A MARIA

«Bajo tu amparo nos acogemos, Santa Ma-dre de Dios».

En la dramática situación actual, llena de su-frimientos y angustias que oprimen al mundo entero, acudimos a ti, Madre de Dios y Madre nuestra, y buscamos refugio bajo tu protección.

Oh Virgen María, vuelve a nosotros tus ojos misericordiosos en esta pandemia de coronavi-rus, y consuela a los que se encuentran confun-didos y lloran por la pérdida de sus seres queri-dos, a veces sepultados de un modo que hiere el alma. Sostiene a aquellos que están angustiados porque, para evitar el contagio, no pueden estar cerca de las personas enfermas. Infunde con-fianza a quienes viven en el temor de un futuro incierto y de las consecuencias en la economía y en el trabajo.

Madre de Dios y Madre nuestra, implora al Padre de misericordia que esta dura prueba ter-mine y que volvamos a encontrar un horizonte de esperanza y de paz. Como en Caná, intercede ante tu Divino Hijo, pidiéndole que consuele a las familias de los enfermos y de las víctimas, y que abra sus corazones a la esperanza.

Protege a los médicos, a los enfermeros, al personal sanitario, a los voluntarios que en este periodo de emergencia combaten en primera lí-nea y arriesgan sus vidas para salvar otras vidas. Acompaña su heroico esfuerzo y concédeles fuerza, bondad y salud.

Permanece junto a quienes asisten, noche y día, a los enfermos, y a los sacerdotes que, con solicitud pastoral y compromiso evangélico, tra-tan de ayudar y sostener a todos.

Virgen Santa, ilumina las mentes de los hom-bres y mujeres de ciencia, para que encuentren las soluciones adecuadas y se venza este virus.

Asiste a los líderes de las naciones, para que actúen con sabiduría, diligencia y generosidad, socorriendo a los que carecen de lo necesario para vivir, planificando soluciones sociales y eco-nómicas de largo alcance y con un espíritu de solidaridad.

Santa María, toca las conciencias para que las grandes sumas de dinero utilizadas en la in-crementación y en el perfeccionamiento de ar-mamentos sean destinadas a promover estudios adecuados para la prevención de futuras catás-trofes similares.

Madre amantísima, acrecienta en el mundo el sentido de pertenencia a una única y gran fa-milia, tomando conciencia del vínculo que nos une a todos, para que, con un espíritu fraterno y solidario, salgamos en ayuda de las numero-sas formas de pobreza y situaciones de miseria. Anima la firmeza en la fe, la perseverancia en el servicio y la constancia en la oración.

Oh María, Consuelo de los afligidos, abraza a todos tus hijos atribulados, haz que Dios nos libere con su mano poderosa de esta terrible epidemia y que la vida pueda reanudar su curso normal con serenidad.

Nos encomendamos a Ti, que brillas en nues-tro camino como signo de salvación y de espe-ranza. ¡Oh clementísima, oh piadosa, oh dulce Virgen María! Amén.

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Iglesia. Busca a Cristo en la IglesiaIglesia. Busca a Cristo en la Iglesia

LA UNCIÓN DE LOS ENFERMOS

TERNURA DE DIOS HACIA LA HUMANIDAD QUE SUFRE.

“La unción de los enfermos es, de alguna manera, el pariente pobre de los sacramentos. Se habla poco de él, sin duda porque nos recuerda una situación difícil en la que quisiéramos no reparar [el padecimiento de la enfermedad y la amenaza de la muerte]. La Iglesia, por lo demás, no lo impone como sacramento necesario para la salvación. Todo lo relativo a la unción se descuida tanto que podíamos concluir que está a punto de extinguirse” (B. Sesboüé). ¿Será tan así? En un mundo tan secularizado como el nuestro así parece. De hecho, aparte de un sector católico muy practicante, existe un cierto temor, por no decir terror, de llamar al sacerdote cuando un familiar muy cercano está bastante grave o desahuciado. Y se le advierte incluso con una serie de cautelas a tomar como para que no se dé cuenta el enfermo de la situación en que se halla. Es del todo contradictorio y una verdadera pena. La compasión y cercanía dará al sacerdote la sabiduría pastoral necesaria. Tratemos de comprender un poco su valor y belleza.

Es cierto que llevamos en “vasos de barro” la vida divina que el Espíritu y el agua hicieron brotar, cambiar y embellecer, en el espíritu del bautizado. Pero además todos vivimos sujetos al sufrimiento, la enfermedad y la muerte. Así es la fragilidad de nuestra condición terrena. ¿Al-guien podrá negarlo? Si en el sacramento de la penitencia, Jesús ofrece la misericordia de Dios hecha perdón, en el sacramento de la unción nos ofrece la ternura de Dios en esos momentos críticos de la vida marcados por la enfermedad y la amenaza de muerte. ¡Y cuánto se valora la compañía discreta, verdadera y llena de ternu-ra entrañable y misericordiosa cuando alguien pasa por esos trances! Por la unción, así está Dios en el enfermo. Claro, -se dirá-, pero eso no se ve y tal vez ni siquiera se siente. Es verdad, pero se cree. Y el creer es el ver del alma.

Algo más, nada desdeñable. El Concilio Vati-cano II, LG, n.11 dice así: “Con la sagrada unción de los enfermos y con la oración de los presbíte-ros, toda la Iglesia entera encomienda a los en-fermos al Señor sufriente y glorificado para que los alivie y los salve. Incluso los anima a unirse libremente a la Pasión y muerte de Cristo; y con-tribuir, así, al bien del Pueblo de Dios”.

Y todavía. En esa situación de enfermedad grave y/o perspectiva de muerte, la persona ex-perimenta su impotencia y sus límites. Esta si-tuación puede llevarle a la angustia e incluso a la desesperación y a la rebeldía contra Dios. O

también puede favorecer la madurez de la per-sona y llevarla a sopesar el verdadero valor de la vida, inclinando a la búsqueda de Dios. Ante esas posibles situaciones, el discernimiento es indispensable. Y ahí, la Iglesia sale al paso del cristiano enfermo con el sacramento de la un-ción

Más aún. Siempre pero de un modo especial en esos momentos, estamos llamados a partici-par de la entrega de Cristo crucificado y de su Resurrección. En cada pena humana podemos encontrar la presencia de Cristo resucitado que nos invita a traspasarla con el amor. En ayuda de esa experiencia viene también la unción del enfermo. Cristo es capaz de compartir y sanar en el amor nuestro padecer y sufrir. Dice Jesús: “Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia” (Jn 10,10). Todo lo cual nos hace ver el valor y la belleza del sacramento de la un-ción de los enfermos.

la oración acompaña el signo sacramental de la unción con el óleo consagrado por el obispo y perfumado por la presencia de Cristo, que sim-boliza la fuerza sanadora del Espíritu, que es luz y esperanza para los momentos de enfermedad y debilidad.

Es bueno saber que la unción de los enfer-mos “no es solo el sacramento de quienes se en-cuentran en los últimos momentos de su vida. Por tanto, el tiempo oportuno para recibirlo co-mienza cuando el cristiano ya empieza a estar en peligro de muerte, por enfermedad o vejez” (Vaticano II, SC, n. 73). El sacramento comporta un don particular del Espíritu Santo, que conlle-va el consuelo, la paz y la fortaleza para vencer tentaciones y dificultades propias de esos mo-mentos. “Esta asistencia del Señor por la fuerza de su Espíritu quiere conducir al enfermo a la curación del alma, pero también a la salud del cuerpo, si tal es la voluntad de Dios”. Une a la Pasión de Cristo, dando un sentido redentor al sufrimiento. Es una gracia eclesial, que permite a los enfermos contribuir al bien del Pueblo de Dios, mediante el ofrecimiento de sus sufrimien-tos. En fin, prepara al enfermo para su último tránsito hacia el encuentro, en la casa del Padre, con el Señor Jesús que, poniendo la mano so-bre él le dirá: “No temas, soy yo” (Apocalipsis 1, 17). También el cristiano, además, es confor-tado por la eucaristía en forma de “viático”, es decir, alimento para el camino, para el paso a la vida eterna: lo hace en compañía del Señor que lleva en sí. Qué alegría. Vale la pena que un sacramento así sea revalorizado y atendido con esmero como un servicio dignísimo a los herma-nos que están por terminar sus días.

▪ Gregorio Rodríguez, cpcr

CCuando llega la enfermedad y la muerte

¿Cuándo y cómo empieza este sacramento?

A su vez, Cristo hizo partícipes a sus discípu-los de su ministerio de compasión y curación: “Curad enfermos, resucitad muertos, limpiad leprosos, arrojad demonios. Gratis lo habéis recibido, dadlo gratis” (Mt 10,8). Y después de resucitado les dice: “A los que crean los acompa-ñarán estos signos…, impondrán las manos a los enfermos y quedarán sanos. Y el Señor coopera-ba confirmando la palabra con las señales que le acompañaban” (Mc 16, 17-20).

Aquellas curaciones eran señal de otra cosa, eran preludio de los sacramentos; eran señal de que la fuerza divina, que ha de vencer el mal y la muerte, está ya en acción. Concretamente en su Iglesia a través de los signos sacramentales y los dones de gracia que transmite por el Espíritu Santo a través principalmente de los ministros ordenados.

Esto no impidió a la Iglesia apostólica, antes la impulso a desarrollar un rito propio a favor de los enfermos, como nos dice la Carta de Santia-go apóstol: “¿Está enfermo alguno de vosotros? Llame a los presbíteros de la Iglesia, que recen por él y lo unjan con óleo en el nombre del Se-ñor. La oración hecha con fe salvará al enfermo y el Señor lo restablecerá; y si hubiera cometido algún pecado, le será perdonado” (Sant 5, 14-15). Para la Iglesia Católica está claro: la Tradi-ción ha reconocido en este rito uno de los siete sacramentos de la Iglesia (Catecismo de la Iglesia Católica, n. 1510.Ver también, nn. 1520-1523).

A partir del texto de la Carta de Santiago an-tes transcrito, se puede comprender muy bien el sentido de este sacramento. Allí aparece como un sacramento de enfermos, que se recibe por la mediación de la Iglesia. Es esencial la “oración de la fe”: oración confiada, eclesial, fraterna. A

Sencillamente con Jesús. Curó enfermos de todo tipo. Resucitó muertos. Su compasión fue muy concreta con todos ellos: de palabra y de obras. No hay más que abrir el Evangelio para darse cuenta. Ya Pedro, en los principios, descri-bió así a Jesús: “Pasó haciendo el bien y curando a todos los oprimidos por el diablo” (Hch 10, 24-48).

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EL CORONAVIRUS.MUCHOS PORQUÉS, Y ¿NINGÚN PARA QUÉ?

A partir de un virus, ¡un simple virus!, todos hemos quedado de repente como atontados y confinados en nuestras casas, como quien huye de algo peligroso y se refugia allí donde encuen-tra seguridad y fortaleza: su casa y sus familia-res. Las calles de nuestros pueblos y ciudades dan testimonio elocuente de ello con su vacío lleno de silencio, que casi dan miedo. ¿Qué ha pasado? La triste historia de esta guerra inhu-mana y mundial la conocemos todos. Quién más quién menos, de un modo directo o indirecto, todos hemos batallado contra este enemigo le-tal sin saber por qué ni cómo, y que, a la veloci-dad del rayo, se no ha atrincherado dentro sin dar demasiado la cara, y atacando de muerte.

Pandemias han existido siempre en la histo-ria. Duras, fuertes, inhumanas, asesinas. Y casi siempre nos peguntamos lo mismo: “¿Por qué, por qué esto, porque a mí?”. Sinceramente, ahí topamos con el Misterio. La Verdad más hon-da es misteriosa, como Dios y el mismo hom-bre. Pocas veces, sin embargo, raramente diría, se oye la verdadera pregunta, la que hemos de hacernos y responder ante estos sucesos; la que nos atañe directamente: “¿Para qué, para qué esto, para que a mí esto?”. ¿No será este el camino que acerca y da con las verdaderas respuestas? Intentémoslo a propósito de la pandemia que estamos pasando todos y a nivel planetario. ¿Para qué todo esto? ¿Qué sentido tiene tanto daño en particular y en general?

Un primer para qué. Nosotros los cristianos sabemos y creemos, además, que “objetivamen-te el mal más grande que se ha dado en la tierra, ha sido la pasión y muerte de Jesús de Nazaret, el Cristo, Hijo de Dios encarnado”. Y uno se pre-

gunta: ¿Por qué la pasión y muerte de Jesús en cruz es el mal objetivamente más grande? Por-que en connivencia, el poder político y el reli-gioso de su pueblo Israel, lo mataron. ¡O sea, que los hombres mataron a Dios hecho hombre! ¡Eso se llama Deicidio! No ha habido ni habrá otro mal mayor.

¿Y todo eso para qué? ¿Cuál ha sido el re-sultado? Responde el P. Cantalamessa: «¡Justifi-cados por la fe en Él, reconciliados y en paz con Dios, llenos de la esperanza de una vida eterna! Y yo añado: ¡Casi nada! ¡Lo inaudito! ¡Lo inespe-rado! ¡Lo que ha transformado a la humanidad entera, a todos, no a algunos! Si lo que noso-tros hicimos con Jesús fue lo peor de lo peor, un deicidio, decíamos, lo que Él ha hecho por no-sotros: hacernos justos, santos y salvados ante Dios, reconciliarnos con Él y llenarnos de su paz, y todo eso, llenándonos, ahora ya, de la espe-ranza de una vida eterna como un futuro feliz que ha comenzado ya desde su muerte y resu-rrección, esto ha sido lo mejor de los mejor. Esto se llama Divinización. Lo que Cristo ha hecho por nosotros, vivido con un amor incomparable, extremo, el máximo y sumo amor –como hecho necesario para acabar con el mal más grande de la humanidad: la muerte, el infierno, el pecado, la desfiguración y descomposición del hombre hecho por el Creador y Padre, a su imagen y se-mejanza– digo, pues, que eso que Cristo ha lle-vado a cabo con su Redención o Re-creación, ha sido Divinizarnos. Ha hecho Nuevo al hombre a imagen y semejanza del Hijo que ya no morirá para siempre. Cristo Vive y quiere Vivo al hom-bre por los siglos de los siglos. Para eso fuimos creados, para eso bautizados. “La gloria de Dios es el hombre viviente"» (San Ireneo).

Un añadido demasiado importante. Si esto es así, «la cruz de Cristo ha cambiado el sentido del dolor y del sufrimiento humano. De todo su-frimiento, físico y moral. El tal sufrimiento ya no es un castigo, una maldición» (Cantalamessa). ¿De verdad? ¿Tanto ha cambiado? ¡Pues sí! Por-que la Cruz ha sido redimida de raíz, restaurada y renovada de raíz; la cruz que hay en cada vida, en cada ser humano, también desde que el Hijo de Dios la ha tomado sobre sí; y ahora la sigue llevando día a día conmigo. Como decían los an-tiguos santos padres: el agua amarga del pecado y del dolor se ha cambiado en agua dulce, en bendición, al contacto con el madero de la cruz de Cristo.

Un segundo para qué. ¿Habrá algo de po-sitivo? A la luz de cuanto hemos señalado, uno todavía no puede menos de preguntarse: ¿para qué, en definitiva, si esta terrible pandemia me está cambiando la vida a peor? ¿Cuál es la luz que esta arroja sobre la situación dramática que está viviendo la humanidad? Cada día es-cuchamos en la información el triste relato de todo lo negativo que acontece, mientras nos fia-mos de los expertos. Pero fijémonos que ellos también se ocupan y preocupan de subrayar los elementos positivos que también se dan, aun-que nosotros no los veamos tan fácilmente. Sí, pero también son más valiosos, porque hablan elocuentemente de la recuperación y de la vida de personas concretas. En base a ellos vemos la luz al fondo del túnel, o sea, que la esperanza está prendida, tiene luz, y está discretamente orientando la salida. No todo está acabado. La esperanza se apoya en la vida y la vida, a su vez, alimenta la esperanza. ¡No la perdamos nunca! ¡No permitamos su robo!

turaleza, un virus, para recordarnos que somos mortales, que la potencia militar y la tecnología no bastan para salvarnos» (Cantalamesa). La verdad: nos creíamos dioses. Capaces de aca-bar con el Dios verdadero, porque nos parecía insoportable. Veíamos su potencia y su “domi-nio” amoroso y no lo podíamos soportar, porque nosotros queríamos ser nosotros sin libertad al-guna superior que orientara nuestro bien ser y mejor hacer. Y hemos querido echar a Dios de la Casa común y vivir a nuestro aire solitario y egoísta. Esto nos ha despersonalizado, deshu-manizado, y, ¿por qué no decirlo?, desestructu-rado. Nos vemos y sentimos más animalizados que verdaderamente humanizados y dignifica-dos. ¡Hombrecillos –tú y yo y nosotros todos–! ¿quién y qué nos hemos creído? Creíamos que todo lo podíamos: bastaba quererlo, apetecerlo, gozarlo sin importar cómo ni por qué. ¡Pagarlo! Y de pronto no hemos visto metidos en el barri-zal de lo peor y de la muerte. Y como ovejitas mansas y sin poder, hemos tenido que huir del lobo y recluirnos a la orden de “algunos pasto-res”, que más que guía parecen mercenarios atrevidos. ¿No habrá venido el virus, por mi cul-pa, por nuestra gran culpa, a ponernos en nues-tro propio y auténtico lugar: el humano, sí, sí, el ser persona humana digna, libre, responsable y solidaria, ¿hijo y hermano? Lo más humano es lo más auténtico de la persona, porque así ha salido de las manos de Dios, y por eso lo más humano es lo más divino, lo más semejante a Dios, Creador y Padre.

Un cuarto para qué. Fuerte llamada de aten-ción. Cuenta Cantalemessa esta bonita historia. «Mientras pintaba al fresco la catedral de San Pablo en Londres, el pintor James Thornhill, en un cierto momento, se sobrecogió con tanto entusiasmo ante su fresco que, retrocediendo para verlo mejor, no se daba cuenta de que se iba a precipitar al vacío desde los andamios. Un asistente, horrorizado, comprendió que un grito de llamada sólo habría acelerado el desastre. Sin pensarlo dos veces, mojó un pincel en el color y lo arrojó en medio del fresco. El maestro, es-tupefacto, dio un salto hacia adelante. Su obra estaba dañada, pero él estaba a salvo».

A veces, Dios actúa así con nosotros: de pronto trastorna nuestros proyectos y nuestra tranquilidad, para salvarnos del precipicio que no vemos porque está a nuestras espaldas y al que estamos a punto de precipitarnos. ¡Pue-

Son ésta algunas reflexiones, sentimientos y actitudes extraídas con fruto de la lectura apasiona-da de la homilía del P. Cantalemessa el Viernes Santo de este año 2020 ante el Papa Francisco en la Basílica de san Pedro extremadamente vacía. Sabemos todos por qué.

Por si fueran útiles, las he trabajado un poquito como pobre colaboración a los nuevos tiempos postpandemia, que todos hemos de vivir .

P. Gregorio Rodríguez, cpcr.

No todo está acabado. La esperanza se apoya en la vida y la vida, a su vez, alimenta la esperanza. ¡No la perdamos nunca! ¡No permitamos su robo!

Un tercer para qué. ¿Ponernos en nuestro lugar? «La pandemia del coronavirus nos ha despertado bruscamente del peligro mayor que siempre han corrido los individuos y la humani-dad: el del delirio de omnipotencia. Ha bastado el más pequeño e informe elemento de la na-

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de ser! “Pero atentos a no engañarnos. No es Dios quien «ha arrojado el pincel sobre nuestro fresco». Nuestra vida, nuestros planes… Dios es aliado nuestro, no del virus. «Tengo proyectos de paz, no de aflicción», nos dice Él mismo en la Biblia (Jer 29,11). ¿Acaso Dios Padre ha que-rido la muerte de su Hijo, para sacar un bien de ella? No, simplemente ha permitido que la liber-tad humana siguiera su curso, haciendo, sin em-bargo, que sirviera a su plan divino y amoroso a favor de los hombres. «Dios –escribe San Agus-tín– siendo supremamente bueno, no permitiría jamás que cualquier mal existiera en sus obras, si no fuera lo suficientemente poderoso y bue-no, [Él, Dios] para sacar del mal mismo el bien» (Enchiridion, 11,3: PL 40, 236), que redundase en nuestro favor.

«Esto vale también para los males natura-les como los terremotos y las pestes. Él no los suscita. Él ha dado también a la naturaleza una especie de libertad, cualitativamente diferente, sin duda, de la libertad moral del hombre, pero siempre una forma de libertad que evoluciona según sus propias leyes de desarrollo». ¡Y, claro, nos dan sorpresas muy gordas por cuanto son dañinas y mortíferas! Son fuertes llamadas de atención permitidas por Dios para ponernos a cada uno y a todos juntos en nuestro lugar. Para situarnos en la realidad sacándonos de la em-briaguez de la prepotencia poderosa que quere-mos ser. ¡Cuando no es así!

Un quinto para qué. Una ocasión propicia. «El otro fruto positivo de la presente crisis sa-nitaria es el sentimiento de solidaridad. ¿Cuán-do, en lo que el hombre puede recordar, los humanos de todas las naciones se sintieron tan unidos, tan iguales, tan poco litigiosos, como en este momento de dolor?» Seamos sinceros: «nos hemos olvidado de los muros por construir. El virus no conoce fronteras. En un instante ha derribado todas las barreras y las distinciones: de raza, de nación, de religión, de censo, de poder. ¿Cuánto nos hemos apoyado los unos a los otros, los hemos defendido, estimulado y hecho por ellos mil cosas?» ¡Y tantas veces en el anonimato! Como si lo más genuino nuestro fuera eso: servirnos, ayudarnos, confraternizar, ¡darnos esperanza y alegría! ¿Y por qué no va a serlo?

Entonces, hermanos, no debemos volver atrás cuando este momento haya pasado. Como nos ha exhortado el Santo Padre no debemos desaprovechar esta ocasión. No hagamos que tanto dolor, tantos muertos, tanto compromiso heroico por parte de los agentes sanitarios haya sido en vano. Esta es la «recesión» que más de-bemos temer, no tanto la económica y laboral, que es muy grave, pero que poco a poco y con la ayuda de un país entero, o un continente se puede ir saliendo. La historia lo ha demostrado. Sin tardar, ahora nos toca a todos empezar. “Di-gamos basta a la trágica carrera de armamentos. Destinemos los ilimitados recursos empleados en las armas para los fines cuya necesidad y ur-gencia vemos en estas situaciones: la salud, la higiene, la alimentación, el cuidado de lo crea-do. Dejemos a la generación que venga un mun-do más pobre de cosas y de dinero, si es necesa-rio, pero más rico en humanidad”. Empecemos por los más cercano y cotidiano: lo que yo vivo y con quienes vivo, con quienes estoy y trabajo. Con la familia que tengo y puedo tener.

Llega una época nueva de descarte: la verda-deramente humana.

• Descarto de mi boca, mente y gestos todo cuanto puede dañar a los demás y a mí mismo.

• Descarto el egoísmo traidor del corazón, que me hace insolidario, e incluso justiciero.

• Descarto todo lo que acaparo egoístamen-te, cuando otros no tienen para comer hoy y vi-vir más pobre, pero con dignidad.

• Descarto de mis actitudes y comportamien-tos todo aquello que puede hacer daño a la Casa Común de nuestra tierra, que es de todos y to-dos hemos de cuidar para el bien común.

• Descarto el hecho de seguir arrancando hojas al Evangelio, porque no me gustan o me parecen anticuadas.

• Descarto mi modo de ser cristiano indife-rente, carca o progre, buscando siempre mi pro-pio bien, querer e intereses. Nada más dañino. No sigamos torpemente como si nada hubiera pasado. ¡Están pasando y cambiando muchas cosas! “Yo hago nuevas todas las cosas”, dice Jesús.

Conclusión. La pandemia sigue haciendo estragos mientras el enemigo no sea descubier-to, y entonces verdaderamente destruido en su oculta acción maléfica. Como al principio de es-tas reflexiones, también ahora nos volvemos a Dios: esto será siempre lo primero y lo último de cada jornada personal y auténticamente buena, humana. Pensar en Él. Levantar el corazón a Él. Simplemente eso. No será nunca una sobrecar-ga, sino verdadera liberación y paz del corazón y por ende de la vida.

«La Palabra de Dios nos dice qué es lo pri-mero que debemos hacer en momentos como estos: gritar a Dios. Es él mismo quien pone en labios de los hombres las palabras que hay que gritarle, a veces incluso palabras duras, de llanto y casi de acusación. "¡Levántate, Señor, ¡ven en nuestra ayuda! ¡Sálvanos por tu misericordia! […] ¡Despierta, no nos rechaces para siempre!" (Sal 44,24.27). "Señor, ¿no te importa que pe-rezcamos?" (Mc 4,38)”». Cuán fuertes nos hará seguir la Palabra de nuestro Dios, Padre, Amor. Y no te preguntes tontamente: ¿Acaso a Dios

le gusta que se le rece para conceder sus be-neficios? Sería humillarnos por poder. ¿Acaso nuestra oración puede hacer cambiar sus pla-nes a Dios? No, nunca; pero hay cosas -explica Santo Tomás de Aquino- que Dios ha decidido concedernos como fruto conjunto de su gracia y de nuestra oración, casi para compartir con sus criaturas el mérito del beneficio recibido. Es Él quien nos impulsa a hacerlo: «Pedid y recibiréis, ha dicho Jesús, llamad y se os abrirá» (Mt 7,7).

Y ahora ya, lector, sincérate: ¿No hay aspec-tos positivos para mí en esta terrible pandemia? ¿Seguro? ¿No hay “para qués”, que están pi-diendo a la humanidad entera, por ser la pande-mia universal, a gritos de dolor y muerte: “No, así no”? Basta ya de vivir así. No podéis seguir destrozándoos así los unos a los otros. Entonces seréis libres, hombres verdaderamente libres y llenos de amor, con la libertad de los hombres hijos de Dios. Construiréis entonces la civiliza-ción del amor. ¿No era eso lo que buscabais tan equivocadamente?”. Para todos, es la hora de la Verdad y del Amor.


Sociedad. El telégrafo

LA IDEOLOGIA DE GENERO

ALGUNOS PUNTOS FOCALES DE DICHA IDEOLOGIA

1.- La diferencia que hay entre el hombre y la mujer, es simplemente el efecto de un condicio-namiento histórico-cultural. Por ejemplo, el gran rival de Perico Delgado, el escocés Robert Millar que fue segundo en la vuelta a España en 1985 y 1986, hoy se llama Philippa York. Lo que cul-turalmente hace 35 años se hubiese visto como absolutamente “excéntrico” y “contracultural” hoy socialmente se ve con toda normalidad e incluso con cierta simpatía.

2.- Hay una ideología, denominada en inglés “gender” que niega la diferencia y reciprocidad natural entre el hombre y la mujer. Es decir, la naturaleza no tiene nada que decir, somos no-sotros quienes la decimos lo que ella tiene que significar, si hombre o mujer. Nosotros la damos el significado, éste no viene dado por la natura-leza.

3.- La identidad humana, por tanto, la eliges tú y la puedes ir cambiando cuando quieras. Es la llamada capacidad de autodeterminación. Te autodeterminas a ser lo que te apetezca ser.

4.- Lo que importa en las relaciones interper-sonales es únicamente el afecto entre los indi-viduos. Cuántas veces hemos escuchado eso de “si se quieren” o “qué mal hacen queriéndose”, y efectivamente no hacen mal a nadie. Pero eso está absolutamente desconectado de la diferen-cia sexual y de la procreación. Es decir, lo impor-tante es quererse, lo menos importante es que yo te quiera como hombre que soy, con todas las características de varón o tú me quieras como mujer que eres, con todas las características de hembra.

5.- Se da una separación radical entre el gé-nero y el sexo. Lo importante es el género, lo se-cundario es el sexo. El género es el modo en el cuál se vive en cada cultura la diferencia entre los dos sexos y no el ser “masculino” o “femeni-no”. Hoy la diferencia entre los dos sexos la vivi-mos de una determinada manera, pero mañana la podremos vivir de otra sin problema alguno.

6.- El parentesco está basado en el deseo o en el afecto, no en las obligaciones inherentes a la maternidad o a la paternidad, que son con-

ceptos desfasados y ancestrales propios de una cultura machista y anticuada. La paternidad y la maternidad ya no están ligadas a la diferencia sexual: hombre y mujer.

7.- La libertad más genuina coincide con que cada uno juzgue como le parece, es decir, más allá de los individuos, no hay verdad, ni valo-res, ni principios que nos orienten, siendo todo igualmente relativo. Esto nos recuerda la posi-ción de fondo de la novela de Umberto Ecco “El nombre de la rosa”.

ALGUNOS PUNTOS FOCALES QUE AYUDEN AL DISCERNIMIENTO Y REFLEXIÓN COMO CATÓLICOS

1.- En el sexo, “hombre” y “mujer” radican las notas características que constituyen a las personas como “hombres” y “mujeres” en los planos biológico, psicológico y espiritual. Es de-cir, cuando yo me alimento, me alimento como hombre o mujer, cuando yo reacciono ante una noticia, lo hago como hombre o como mujer, cuando yo rezo o medito un texto del Evange-lio lo hago como hombre o como mujer. Por eso Santa Teresa nos muestra una riqueza diferente a la de San Juan de la Cruz o San Ignacio de Loyo-la otra muy distinta de la de Edith Stein.

2.- El cuerpo “hombre” y el cuerpo “mujer” comunica la identidad del ser, o dicho de otro modo, el cuerpo expresa la identidad de lo que uno es, no de lo que uno decide ser.

3.- La formación de la identidad se basa pre-cisamente en la alteridad. Al contacto con el “tú” diferente, reconozco la esencia de mi “yo”. Para saber quién soy yo, necesito que tú seas tú, y no que tú seas yo o quieras ser como yo. Que el hombre sea cada vez más hombre es capital para que la mujer sea cada vez más mujer y vi-ceversa. El que la mujer quiera parecerse cada vez más al hombre, es un flaco favor al hombre, pero aún más flaco favor a una mujer. Por ejem-plo, en la familia, la comparación con la madre y el padre facilita al niño la elaboración de su pro-pia identidad o diferencia sexual.

4.- Toda persona tiene una naturaleza que debe de respetar y está compuesta de cuerpo y alma, en la unidad de sus inclinaciones especí-ficas de orden espiritual y bilógico. No estamos hechos a retazos o en base a compartimentos estancos, sino nos constituye una unidad per-fecta.

5.- Si no existe la dualidad “hombre” y “mu-jer” como dato de la Creación, tal como profesa

Sociedad. El telégrafo

Con esta nueva sección de la revista, queremos ofrecer al lector temas de actualidad en los ám-bitos de familia, educación, bioética y geopolítica, para los que la Iglesia tiene un criterio propio de juicio y discernimiento.

Con ello pretendemos dotar al lector, de ideas claras breves y concisas, sobre lo que dicen las au-toridades públicas, medios de comunicación, o corrientes ideológicas y por otra parte cuáles son los principios fundamentales, criterios de discernimiento, documentos magisteriales, y marcos jurídicos concretos, que ayuden a realizar ese ejercicio de confrontación y análisis que contribuya a posicionar-se sobre temas tan importantes, sin depender absoluta y determinantemente por grupos de influen-cia, sean del tipo que sean.

El estilo de redacción será muy “telegráfico” de ahí que, a esta sección, la hayamos querido nom-brar “El telégrafo”, también utilizando esta metáfora para significar un medio de comunicación que se solía utilizar entre varios frentes que no podemos eludir, ni de los que nos podemos sustraer y que, a pesar de todo, entre los cuales estamos llamados a entendernos y a establecer vínculos de conexión.

Para este mes de abril hemos elegido dos ámbitos: el de la familia y el de la educación, con dos temas de clara relevancia y actualidad: “La ideología de género” y “la nueva ley educativa”.

REFLEXIONES ANTE LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO, Y LA NUEVA LEY DE EDUCACIÓN

Educar la sexualidad y la afectividad significa aprender con perseverancia y coherencia lo que es el significado del cuerpo y aprender a recibir el propio cuerpo y el del otro como un regalo inmenso, cuidando y respetando su significado tal como Dios nuestro Creador lo ha dejado inscrito en la naturaleza.


la ideología de género, entonces tampoco exis-tiría la familia como algo creado por Dios. Y la familia es una institución creada por Dios.

6.- Educar la sexualidad y la afectividad sig-nifica aprender con perseverancia y coherencia lo que es el significado del cuerpo y aprender a recibir el propio cuerpo y el del otro como un re-galo inmenso, cuidando y respetando su signifi-cado tal como Dios nuestro Creador lo ha dejado inscrito en la naturaleza.

ANTE LA NUEVA LEY EDUCATIVAALGUNOS PUNTOS FOCALES DE DICHA LEY

1.- Se pretende eliminar la segregación esco-lar por las condiciones de origen de los estudian-tes por sus necesidades educativas especiales o por su sexo. Es decir, no puede haber educación diferenciada. Precisamente porque la persona está más allá de su sexo, o su naturaleza no está definida por el sexo masculino o femenino, sino que esto es una opción cultural de la persona, no tiene sentido separar a niños y niñas en vir-tud de su sexo, porque no hay diferencias sus-tanciales en el modo de aprender, de reaccionar, de sentir…

2.- “De ninguna manera puede decirse que el derecho de los padres a escoger una enseñanza religiosa o a elegir centro educativo podrían ser parte de la liberta de enseñanza. Esos hechos, lo de elegir centros, formarán parte de los dere-chos que puedan tener los padres, madres, en las condiciones legales que se determinen, pero no son emanación estricta de la libertad recono-cida en el artículo 27 de la Constitución españo-la” (Declaraciones de la ministra de educación). Es decir, los padres no tienen más libertad que la que el Estado quiera otorgar a los padres. Ni siquiera la Constitución española y aún menos el hecho de ser “padres” que no otorga de ningún modo, ni derecho ni ascendencia respecto a los hijos, en orden a elegir centro educativo.

3.- “No podemos pensar de ninguna de las maneras que los hijos pertenecen a los padres” (declaraciones de la ministra de educación). Ya no son los vínculos de naturaleza o de pertenen-cia natural o de voluntad de asumir la paterni-dad y maternidad hacia un hijo, sino es el Estado quien se apropia y se adueña del destino edu-

Papa. El “diabolos” divide y rompe, el “diálogos” une y acerca posiciones.

5.- “Se necesita una alianza educativa, dice también el Papa, donde se unan esfuerzos para formar personas maduras, capaces de recons-truir el tejido de las relaciones humanas en nombre de la compasión y la responsabilidad. Pero para lograr estos objetivos se necesita va-lor. El valor de poner a la persona en el centro, el coraje de formar personas dispuestas a ponerse al servicio de la comunidad. Una revolución edu-cativa que ayuda a encontrar el equilibrio con uno mismo, con los demás, con la naturaleza y con Dios”.

6.- El Papa también ha declarado que “edu-car no es solamente transmitir conceptos, sino que es una labor que exige de todos los respon-sables de la misma familia, escuela e institucio-nes sociales, culturales, religiosa, se impliquen en ella de forma solidaria y que para educar hay que buscar integrar el lenguaje de la cabeza con el lenguaje del corazón y el lenguaje de las ma-nos”. El Papa con esto nos está recordando que nuestro cuerpo expresa lo que somos, que el cuerpo tiene un significado, y eso no se puede eludir en la educación.

7.- Este pacto educativo que se da entre la fa-milia, la escuela, la patria, el mundo, la cultura y las culturas está muy roto y no se puede pegar o recomponer, no se puede zurcir, sino a través de un renovado esfuerzo de generosidad y acuer-

do universal, ha recordado también el Papa”. No hay peor cosa que los localismos al hablar de educación. Como católicos estamos llamados a proyectar siempre una mirada más global o ca-tólica y siempre de altura.

8.- El artículo 27 apartado 1 de la Consti-tución y en el apartado 3 se dice “los poderes públicos garantizan el derecho que asiste a los padres para que sus hijos reciban la formación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus propias convicciones”

9.- El Tribunal Constitucional en la sentencia 74/2018 declara: “Esta libertad de enseñanza se concreta por tres vías: el derecho a crear insti-tuciones educativas, el derecho de los padres a elegir el centro y la formación religiosa y moral que desean para sus hijos, y el derecho de quie-nes llevan a cabo personalmente la función de desarrollarla con libertad”

10.- La Declaración Universal de la ONU en el artículo 26.3 de 1948 establece que “los padres tendrán derecho preferente a escoger el tipo de educación que habrá que darse a sus hijos”.

11.- La nueva regulación de la asignatura de religión si se lleva a efecto en los términos anunciados vulnera los Acuerdos Iglesia-Estado de 1979 y el artículo 27.2 de la Constitución es-pañola.

▪ P. Enrique Martín Baena cpcr.

Sociedad. El telégrafoSociedad. El telégrafo

7.- La familia como sociedad natural en la que se realizan plenamente la reciprocidad y la complementariedad entre el hombre y la mujer, precede al mismo orden sociopolítico del Estado (es decir, no tenemos que esperar a que una ley nos diga quiénes somos o cómo debemos com-portarnos en virtud de una pretendida orienta-ción sexual), cuya libre actividad legislativa debe de tenerlo en cuenta y darle el justo reconoci-miento.

cativo del hijo. Quien educa es el Estado, no los padres.

4.- La enseñanza pública se sitúa en un nivel superior a la concertada. “Aprobaremos una Ley básica de Educación, que derogue la LOMCE y sus consecuencias negativas que blinde la edu-cación pública como eje vertebrador del sistema educativo” (ministra de educación).

ALGUNOS PUNTOS FOCALES QUE AYUDEN AL DISCERNIMIENTO Y REFLEXION COMO CATÓLICOS

1.- La nueva ley debe de tener en cuenta la libertad de enseñanza y el protagonismo de los padres en la educación de sus hijos, de forma si-milar a como ya se viene haciendo en la mayoría de los países de la Unión Europea.

2.- La educación diferenciada no es segrega-ción, porque si la hubiese habría que denunciar-la. La educación diferenciada está avalada por las sentencias de los tribunales.

3.- No es posible la libertad de educación sin libertad de elegir colegio. El artículo 26.3 de la Declaración Universal de los Derechos humanos dice “que los padres tendrán derecho preferen-te a escoger el tipo de educación que habrá de darse a sus hijos”

4.- Dice el Papa Francisco que necesitamos una “revolución educativa” que ayude a la hu-manidad a ser más fraternal, más solidaria y más inclusiva”. Los planteamientos que dividen, frac-turan y generan dialécticas de sesgo ideológico son una amenaza respecto a estas palabras del


Sociedad. En familiaSociedad. En familia

EL DESAFÍO DE LA CREATIVIDAD

La realidad que vivimos siempre nos plantea retos para afrontar las situaciones que se nos presentan en nuestra vida cotidiana. En estos momentos, más que nunca, el desafío es cons-tante, ante esta situación de confinamiento que estamos viviendo para hacerlo de la mejor ma-nera posible. Es ahí donde la creatividad llama a nuestra puerta y viene a nuestro encuentro, para despertarnos y recordarnos que nosotros somos los que tenemos el poder de decisión sobre cómo queremos vivir nuestra vida hoy y siempre.

Ante una realidad que se nos impone, ac-tualmente son cada vez más, las personas que están decidiendo “subirse” a esa manera de ha-cer nuevas las cosas o reinventarse y optar por nuevas alternativas. De ahí que están surgiendo muchas iniciativas solidarias, culturales, de tra-bajo, etc. ¿Qué es lo que determina que unas personas se decidan a hacerlo?

UN PENSAMIENTO QUE NOS AYUDA A CONSTRUIR UNA NUEVA MIRADA

En una de sus citas Oscar Wilde nos dice: «Todos estamos en las alcantarillas, pero algu-nos miran hacia las estrellas». Hace unos días me topé con esta frase y considero que es capaz de reflejar el momento que estamos viviendo, pues al fin y al cabo a veces lo que nos diferencia es la mirada, que se inicia y se va construyendo en nuestro pensamiento sobre lo que pensamos que es posible o no lo es. Así pues la creatividad también, tiene su fundamento en una forma de pensar: el pensamiento divergente.

El pensamiento divergente es un concepto que emplea la psicología cognitiva y fue pro-puesto por J. P. Guilford a mediados del siglo XX –considerado el padre del estudio científico de la creatividad–. Y tal vez, sea el factor más estu-diado de la creatividad presente en la mayoría de modelos y test de creatividad. El pensamien-to divergente se caracteriza por contemplar

diversas perspectivas, y encontrar más de una solución frente a un desafío o problema. Es un estilo de pensamiento que se abre paso a explo-rar nuevas opciones y caminos.

SIEMPRE HAY UN BUEN MOMENTO PARA DI-FERENCIARSE

Por todo ello la creatividad supone al fin y al cabo tener el valor de apostar por diferenciarse. Y así imprime nuestra huella, nos revela y reve-la a los demás nuestra originalidad, esa forma distinta de ser en la vida. La comenzamos a de-sarrollar en la infancia pero a veces se va que-dando por el camino por diversas circunstancias de la vida. Sin embargo siempre podemos recu-perarla, porque nos tiende la mano como en el momento actual que estamos atravesando.

La creatividad implica tomar riesgos, y supo-ne salir de la zona de confort. Nos invita a abrir-nos a una nueva luz, que nos anuncia la buena noticia de que siempre hay una nueva oportuni-dad para nacer de nuevo, y apostar por hacer las cosas de distinta manera. Eso sí, tomar riesgos implica asumir también las equivocaciones de ese proceso. ¿Pero que sería la vida, si no nos arriesgamos a vivirla?

Por eso como decía Oscar Wilde, a veces vi-vimos en algunas alcantarillas pero decidir mirar hacia las estrellas es, al fin y al cabo, una deci-sión que nos compete.

Es por eso que desde estas líneas te invito aceptar este desafío de la creatividad, porque ella a su vez te ayudará a creer que siempre hay una puerta abierta a la esperanza.

¡Vamos hacia adelante, siempre hacia ade-lante!

#SuperaremosEstoJuntos

▪ Mamen García Rivas Psicóloga

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Espiritualidad. Los Signos

El cirio pascual. Es uno de los símbolos principales del tiempo de Pascua. En la Vigi-lia santa de esa Santa Noche, el cirio es pre-parado y adornado con los signos del “alfa”, primera letra del alfabeto griego, para signi-ficar que Cristo resucitado es principio de la nueva creación y de la historia. La “omega” es la última letra del mismo alfabeto e indi-ca el final de este mundo. Las cifras del año en curso evocan el presente. Se entiende entonces que el sacerdote proclame: “Cristo hoy, ayer y siempre. Principio y fin. Los cinco granos de incienso, colocados en forma de cruz en el cirio, hacen alusión a las cinco lla-gas del cuerpo del Señor en la cruz. El cirio se enciende a partir del fuego nuevo, que se hace a la puerta de la Iglesia en la noche santa. Es llevado procesionalmente al pres-biterio por el diácono o en su defecto por el presbítero.

La procesión con el cirio encendido. Du-rante la procesión se canta el “Luz de Cristo” – “Demos gracias a Dios” tres veces, mien-tras se van encendiendo las velas de los mi-nistros sagrados, primero, y los fieles, des-pués. Es una acción fuertemente ritual con la que se indica que Jesucristo es la luz, que con su resplandor ha iluminado las tinieblas del mundo. La luz de Cristo en la Iglesia en tinieblas (luces del templo todas apagadas de antemano), la procesión de todo los fie-les que se va iluminando más y más con sus velas encendidas, muestra la obra redentora del Señor y la alegría de los cristianos, “ilu-minados” por el misterio pascual de Cristo en la noche de la resurrección y, en cada uno, en el Bautismo. Colocado el cirio al lado del ambón, en un hermoso pié de madera o hierro forjado, y adornado con una flora ornamental, que se ha de mantener siempre fresca para ser más elocuente la vida y la be-lleza de Cristo, el cirio es incensado.

El “pregón pascual”. El largo pregón pascual es un canto desbordante de alegría a Cristo resucitado y triunfante sobre el pe-cado y la muerte, triunfo simbolizado en el cirio. Es un canto vibrante y de contenido

Elocuentes signos pascuales

exultante y concreto, de mucha belleza. El pregón se canta en el ambón, después de incensarlo por parte del diácono o el pres-bítero. El cirio arde en ese lugar en todas las celebraciones hasta la fiesta de Pente-costés, día cincuenta de Pascua. En ese día precisamente, conmemoramos la donación del Espíritu Santo, del Padre por el Hijo a la Iglesia. Con discreta veneración, ¿por qué no tocar el cirio pascual y santiguarse, o be-sarle siempre que esté luciendo antes y des-pués de la celebración litúrgica del día? Se hace a Cristo glorioso y triunfador, mi Señor y mi Dios.

Foto de Fr. Fernando, mercedario. Cathopic.com

Espiritualidad. Con ojos y corazón de mujer

“Nos has hecho para Ti, Señor”No saben las alegrías que me dan cuando

abro la revista Avanzar y veo tantas actividades. Recuerdo lo que dice Jesús: “Salió el sembra-dor…” ¡Ojalá haya fruto abundante en la cose-cha!

Por lo que se refiere a mí, me estoy encar-gando de la sacristía de la parroquia en lo que se refiere a albas, casullas, purificadores y lava-bos …. No es mucho trabajo, pero tiene que ser continuado; como, gracias a Dios, me encuentro fuerte, voy adelante

Dentro de unas semanas empiezo la acogida en Cáritas; rueguen por mí para que sea miseri-cordiosa con las necesidades de unos y otros, y que el Señor me dé inteligencia para tomar deci-siones, que no es fácil.

Me he hecho más moderna, si se puede lla-mar así, porque he creado un grupo de whatsa-pp que llamo “Homilias del Papa Francisco” en el que me mandan, además de las homilías, imá-genes, oraciones, poesías, que nos sirven para animarnos en la fe y compartir penas y alegrías.

Al principio me mandaban tres personas y yo enviaba mensajes a otras tres; un día me dije ¿por qué no juntarlas? Yo las pregunté en privado y me dijeron que sí: luego ha visto con alegría que se han ido incorporando gente. He notado grupos de Nuestra Señora, del camino de Taizé, de Carismáticos, de Cáritas; unos que conocía y otros que el Señor me mandaba sin saber cómo…

La verdad es que no ceso de maravillarme de que este “trasto”, que es una servidora, sea oca-sión para que el Señor pueda realizar lo que Él es y hacer lo que Él hace.

Lo cierto es lo que encabeza estas líneas. Sí; el Señor nos ha hecho para Él; y el, que es to-dopoderoso, se puede permitir estas maravillas.

De todo corazón:

Rosario


Espiritualidad. Ejemplos de evangelización

LUCES EN LA PANDEMIADios bendice a los enfermos

Muchos se emocionaron, no se lo podían creer, algunos lloraron, otros sonreían. Muchos están pasando estos días aislados y solos. Algu-no pensaba simplemente que iba a ir el capellán, pero al entrar el Santísimo se llevaron una gran sorpresa”: esta fue la reacción de los enfermos de los hospitales HM en la diócesis de Getafe, España, el Domingo de Resurrección, tal y como lo narra Juan Luis Vázquez Díaz-Mayordomo, en el semanario Alfa y Omega.

El Domingo de Resurrección fue un día muy especial para los enfermos de los hospitales Montepríncipe y Puerta del Sur, dos centros del grupo Hospitales Madrid (HM) ubicados en la diócesis de Getafe.

Francisco Javier Arias, delegado de Pastoral de la Salud de Getafe, y Aurelio Carrasquilla, realizaron una procesión con el Santísimo por

las diferentes plantas de ambos hospitales. “Ha sido una gracia de Dios no por iniciativa nues-tra, sino de la doctora Cidón, fundadora de los hospitales HM junto a su marido, Juan Abarca”, explica Arias.

“A mí me llamaron de parte de la doctora Ci-dón trasmitiéndome que ella quería que el Do-mingo de Resurrección se pase por las plantas el Santísimo para bendecir a los enfermos. No fuimos los capellanes ni la Iglesia, fue ella misma la que tomó la iniciativa, porque lo primero son los enfermos”, reconoce el delegado.

Así, el domingo por la mañana se inició la procesión con el Santísimo por los dos hos-pitales, y para preparar el ambiente se sacó la imagen de María Auxiliadora al hall principal. El Santísimo entró en las habitaciones de aquellos enfermos que así lo pidieron después de una consulta que se hizo días antes en las diferentes plantas. La consigna era entrar en las habitacio-nes que tenían la puerta abierta, dentro de las cuales estaban los enfermos que habían sido avisados y que querían recibir la visita. También pudieron recibir la bendición con el Santísimo los enfermos y profesionales de las UCI de am-bos centros, unas zonas reconocibles por estar rodeadas de plásticos para frenar la expansión del coronavirus.

El delegado cuenta cómo fue la experiencia de los enfermos al encontrarse con que entraba el Señor en su habitación: “Muchos se emocio-naron, no se lo podían creer, algunos lloraron, otros sonreían. Hay que tener en cuenta que muchos están pasando estos días aislados y so-los. Alguno pensaba simplemente que iba a ir el capellán, pero entrar con el Santísimo se lleva-ron una gran sorpresa. Fue una inyección de fe muy fuerte para todos”.

Arias también tuvo la oportunidad de entrar en la unidad de niños enfermos de cáncer, y allí “algunos padres nos dijeron: “No nos había pa-sado esto nunca. Que venga el Santísimo a nues-tra habitación es increíble”

RELIGIOSAS QUE APOYAN A LOS MIGRANTES

Espiritualidad. Ejemplos de evangelización

En Tánger y Nador, ciudades al este de Marruecos, dos religiosas Carmelitas de la Caridad (Vedru-nas) constituyen la única ayuda a la que pueden acudir jóvenes subsaharianos que se dirigen a Europa o que han vuelto de allí, rechazados por la policía. Cruzar la frontera, entre idas y venidas, les puede demorar años.

Mientras los miembros de la ONU firman el Pacto Global por la Migración, en Marrakech, la realidad a pocos kilómetros de estas ciudades es muy diferente a la que promete el documento. La desatención de las administraciones locales a los migrantes que recorren África provoca que sean las entidades benéficas y los movimientos religiosos afincados en la zona quienes se aca-ben encargando de ellos. Tal es el caso de las carmelitas de la caridad Vedruna que, instaladas en el norte de Marruecos, atienden a los mi-grantes al otro lado de la frontera con la Unión Europea.

En varias iglesias de Tánger y Nador, estas religiosas reciben constantemente a migrantes subsaharianos en su periplo hacia Europa. Otras veces, salen a su encuentro y visitan los campa-mentos itinerantes en los que se suelen instalar. Ya sea en sitio u otro, realizan labores de asis-tencia y formación a las personas que planean viajar a Europa o que, por el contrario, han sido expulsadas en una devolución sumaria y nece-sitan apoyo. «Muchos llegan en un estado de mucha ansiedad porque creen que van a cruzar mañana, pero ese mañana se alarga en el tiem-po y puede durar meses y años», confiesa Inma Gala, destinada en la archidiócesis de Tánger.

La ayuda que ofrecen estas religiosas adop-ta muchas formas. «Mediación sanitaria para acudir a los hospitales, acceso a duchas, repar-tos de comida, ayuda económica para pagar los alquileres… Son labores muy asistenciales pero necesarias», confiesa Gala. Sin embargo, tam-bién desarrollan un proyecto con las familias que piensan en la emigración a Europa a largo plazo, a las que imparten talleres de informática, peluquería o dariya (el dialecto del árabe que se habla en Marruecos). Además, apoyan a los pa-dres en la escolarización de sus hijos y realizan un seguimiento activo del embarazo de las mu-jeres para que sus partos sean seguros.

Pero la labor más importante que realizan las vedrunas es «con los inmigrantes que han abandonado el proceso migratorio y han decidi-do quedarse en Marruecos». Según Inma Gala, estas personas «han sufrido mucho dolor, no quieren arriesgar más y ven que en Marruecos tienen una posibilidad». Las religiosas acompa-ñan a estos inmigrantes en la creación de pe-queñas empresas adaptadas al mercado y sus habilidades.

UN REGALO PARA EL PAPA

Un buen ejemplo de ello es el pequeño taller que unos emigrantes subsaharianos abrieron en Marruecos con el apoyo de Armid, una asocia-ción promovida por la Delegación de Migracio-nes de Tánger. «Ellos saben manejar muy bien la madera, pero les acompañamos en el diseño de producto, la elaboración de estatutos y otras gestiones administrativas», explica Gala. Una pequeña iniciativa que acaparó todas las mira-das en 2014, cuando el director del Secretariado Diocesano de Migraciones de Cádiz, Gabriel Del-gado, le regaló al Papa una pequeña patera de madera fabricada en este taller.

Con este gesto, los artesanos lanzaron un mensaje al mundo que, con la firma del Pacto mundial para una Migración Segura, Regular y Ordenada es más actual que nunca. «En el cam-po de las migraciones, todo el mundo quiere quitarse el problema de encima y sacar el mayor provecho posible». Se están protegiendo cada vez más las fronteras aprovechando el miedo que puede producir que lleguen personas de otros países, pero ese fortalecimiento de las fronteras genera muchas muertes y sufrimien-to», denuncia la religiosa.

▪ Rodrigo Moreno Quicios


Congregación. Conociendo la Casa Cristo Rey Congregación. Conociendo la Casa Cristo Rey

Carlos Benito

▪ Entrevista realizada por Mayte Montero

P. Carlos, ¿cómo nace FECOM y cuál es su misión?

R. Fecom empezó a gestarse hace unos 60 años, cuando el P. Hernán Pereda, entonces se-minarista en la casa de estudios de los Coopera-dores Parroquiales situada en Caldes de Mont-buy (Barcelona), comenzó con la elaboración de lo que inicialmente llamaba un “historímetro” sobre la historia de la Iglesia.

Como un estudiante cualquiera, necesitaba una referencia visual de los hechos principa-les, no siempre fáciles de retener y relacionar, para tener una visión de conjunto del proceso cristiano en la historia. Como él dice, “empecé a estudiar cuando dejé de hacer exámenes y así prácticamente fui montando lo que hoy conoce-mos como los “historiogramas”. A lo largo de los años hasta 1998, cuando la Iglesia se preparaba a celebrar los 2000 años de cristianismo, pare-ció útil, también para otros, ofrecer lo que es el trabajo de toda una vida. Es entonces cuando surgió la idea de imprimirlo, aprovechando que la informática hacía posible lo que antes parecía inimaginable.

Hubo un hecho determinante en el inicio de la actividad que Fecom. Fue un encuentro en

la Casa de Pozuelo entre el P. Hernán Pereda y Mons. D. Eugenio Romero Pose, entonces obis-po auxiliar de Madrid, fue en Junio del año 2000 con motivo de la ordenación como diácono del P. Javier Sanuy. El P. Hernán despidiéndose de D. Eugenio quiso enseñarle el trabajo del histo-riograma recientemente impreso en su primera edición. D. Eugenio al ver el historiograma salió de su coche y, mostrando gran interés en el tra-bajo, encargó al P. Hernán que lo difundiera por las diócesis. Y así ocurrió.

Actualmente Fecom, tiene una estructura or-ganizativa dirigida por un patronato compuesto por dos sacerdotes de la Casa, el propio P. Her-nán Pereda y el P. Enrique Martín, junto a cuatro laicos muy cercanos a ella.

P. ¿En qué consiste su actividad? y ¿ en qué consiste tu trabajo?

R. Actualmente, la actividad de Fecom, está centrada en la actividad editorial y de distribu-ción de los historiogramas del P.Hernán Pereda y P. Pedro Cura, a través de los cuales se canaliza la labor evangelizadora de la Fundación.

“2000 años de Cristianismo: historiograma del Camino de la Iglesia”, “Visión Bíblica: el Ca-mino de la Salvación”, “Panorama Sinóptico de los Evangelios” y “El Sentido de la Historia” son

los cuatro títulos con más solera en muestro ca-tálogo, y por sí mismos hablan de la misión de Fecom. Cada uno de estos títulos, con los mati-ces que corresponden a la diferente temática de su contenido, tienen una misma forma de pre-sentación, la cual, siendo siempre un elemen-to secundario sobre el contenido, se convierte también en lo que da personalidad a nuestros li-bros: un historiograma, que no es otra cosa que una representación cronológica de la hechos de la historia, como tan bien la definió el P. Pedro Cura, “la sucesión sucesiva de sucesos sucedidos sucesivamente”.

En el caso de “2000 Años de Cristianismo”, el formato de historiograma se entrelaza mucho más con el contenido, formando un cuerpo del que no se puede desprender uno de otro.

En “Visión Bíblica”, tanto el fondo como la forma, nos permite conocer de una forma muy didáctica que la Palabra de Dios, que los pro-fetas y patriarcas, que José y María, que Jesús, que los apóstoles y discípulos, no son cosas de la literatura. Al contrario, por mucho que los co-nozcamos por su reflejo en los Libros Sagrados, forman parte de nuestra historia antes de Cristo y con Cristo, y que su Iglesia, nos ha acompa-ñado en cada uno de los momentos de nuestra historia después de Cristo.

Reciéntemente, también se ha sumado la “Historia de España” a nuestro fondo editorial, con el mismo formato de historiograma. Algu-nas personas nos han preguntado, ¿la historia de España es contenido para una publicación de una fundación cuyo objetivo es la evangeli-zación?. Pues sí, exactamente, porque una de la otra no se puede separar, al contrario, cuanto más fuerte ha sido el afán evangelizador de los dirigentes españoles, más importante ha sido la presencia de España en la historia del mundo.

Con este preámbulo que hago, que también puede servir como presentación de nuestras publicaciones, solo pretendo dar a entender la importancia que tienen las comunidades pre-cristianas y la Iglesia, fundamentalmente, en el constante proceso de desarrollo multidisclipi-nar de nuestra civilización y cómo hacer notar este hecho en el conocimiento de nuestros co-etáneos es, en sí mismo, una forma de evange-lización.

En consecuencia, nuestra labor editorial en Fecom está orientada hacia la búsqueda de los canales a través de los cuales la distribución de nuestros libros pueda llegar a la mayor cantidad de personas posible, manteniendo siempre cla-ro cuál es el objetivo que buscamos. Así, apro-vechamos la pastoral que nos pone en la mano el atractivo cultural que España y los países de nuestro entorno nos ofrece y, acompañando a los rectores de cada uno de los centros, propo-nemos en catedrales, basílicas, centros de culto o monasterios, nuestro proyecto de acompaña-miento a la pastoral turística propia del lugar. Es cierto que los centros turísticos civiles no siem-pre permiten declarar tan abiertamente el ob-jetivo y misión, pero ello no resta el efecto que pretendemos ofrecer.

La educación es otro de los canales que nos permite cumplir el objetivo marcado por el pa-tronato de la Fundación: ayudar a los docentes en su labor formativa y a los alumnos en su pro-ceso de aprendizaje, gracias al marcado carácter esquemático de los historiogramas.

Por supuesto, siendo una editorial, no pode-mos olvidarnos de las librerías como el medio natural de distribución de los libros, ya sean li-brerías diocesanas, religiosas o generalistas.

Mi trabajo está directamente relacionado con la actividad comercial y de marketing para acercar a los centros turísticos, educativos y li-brerías nuestras publicaciones. Algo tan duro como viajar por España de catedral en catedral ofreciendo a los cabildos catedralicios, a las dió-cesis españolas, a los directores de colegios o a los gerentes de los puntos de venta, turísticos o librerías, nuestro proyecto para ellos; casi siem-pre personalizando los materiales expositivos de acuerdo con las necesidades del espacio de cada centro, gracias a la constante asistencia de Marta en el trabajo de maquetación que nos permite adecuar los contenidos y exposiciones a los objetivos y necesidades que se pretende en cada lugar. Algunas veces por el tamaño, otras por personalizar el contenido de las publicacio-nes para identificarlas con el propio lugar donde se presentan, con una portada personalizada como en el caso de los libros que se ofrecen en la Basílica de Covagonda, cuna de España.

Entrevistamos a Carlos Benito, como Director Comercial de la fundación Fecom. Esta fundación de la Casa, se dedica a la edición y publicación de los Historiogramas, así como otras obras de evange-lización.


Congregación. Conociendo la Casa Cristo Rey Congregación. Conociendo la Casa Cristo Rey

P. ¿Qué habéis publicado hasta ahora?

R. Como he comentado antes, “2000 Años de Cristianismo”, “Visión Bíblica”, “Panorama Si-nóptico de los Evangelios”, “El Sentido de la His-toria”. A estos títulos, se han incorporado en los últimos años, “Historia de España” y los desple-gables en miniatura de “Visión Bíblica: versión infantil” y “Visión Bíblica: versión miniatura”.

A pesar de ser un fondo editorial con pocos títulos, que los dos primeros estén publicados en los principales idiomas europeos (español, in-glés, francés, alemán, italiano y portugués) con los matices diferenciadores de cada uno de los idiomas, hace que el esfuerzo editorial se mul-tiplique. Por ejemplo, “2000 Años de cristianis-mo” en el idioma español va por su 14ª edición desde el año 1999; la edición inglesa está en la sexta edición; la francesa en la novena, etc…

En este momento estamos trabajando en una nueva edición en español que ampliará su contenido hasta 2020 e incluirá dos paneles más. Después vendrán el resto de los idiomas.

Gracias al entusiasmo de Zita Truccione, a la mediación de Cándida Gavazzi, y con la colabo-ración financiera de Ayuda a la Iglesia Necesita-da, se han podido traducir “2000 años de Cristia-nismo” y “Visión Bíblica” a lituano. También es sorprendente la traducción de esta publicación a urdu, un idioma de Pakistán, en caracteres ará-bigos.

Todo esto sin olvidar que el carácter del P. Hernán Pereda le impide frenar su ilusión por desarrollar nuevas ideas y formas de presen-tación de los contenidos de Fecom. Ahora está sumido en el proyecto que llama “Palabra Ani-mada” con el que estamos desarrollando unos 40 pequeños capítulos audiovisuales explicando contenidos sobre el Antiguo y Nuevo Testamen-to, como dicen las promociones de cine, próxi-mamente en sus pantallas.

P. ¿Dónde hay ahora exposiciones de FE-COM?

R. Sí, las exposiciones de Fecom son la seña de identidad de la Fundación. Es frecuente que cuando presento el historiograma en las visitas comerciales, muchas personas recuerdan que lo habían conocido en alguna de las catedrales

donde están presentes. En algunas de ellas, por ejemplo las catedrales de Tuy y Ávila, de forma continua desde el año 2000. Evidentemente, con algunas renovaciones de sus paneles.

Aunque el claustro de las catedrales sue-le ser un lugar que permite la presentación de nuestras exposiciones, tanto por su tamaño como por ser el lugar de las catedrales que ser-vía para la interactuación social y cultural en su época, en los últimos años hemos tenido que diseñar una nueva manera de presentar las ex-posiciones, menos invasiva, más reducida, pero igualmente válida para dar a conocer a los visi-tantes de los centros turísticos y de culto nues-tra propuesta editorial.

Gracias a este nuevo método hemos conse-guido multiplicar los puntos de venta de nues-tra propuesta pastoral para el turismo, pero también nos habilita para que algunas librerías puedan ofrecer a sus clientes nuestras publica-ciones.

Así que combinamos exposiciones grandes en las catedrales, con los libros expositores, que es como llamamos a las exposiciones en forma-to más pequeño, diseminados por las tiendas o librerías. Y en cuento retomemos la actividad, estaremos en nuevos lugares.

En Francia contamos con la colaboración de un distribuidor que gestiona los recursos turísti-cos en unos diez puntos de venta en catedrales francesas; y de otro distribuidor que lo hace a través de librerías.

En la actualidad, estamos trabajando para acercar a los colegios la distribución de nuestros

historiogramas entre los alumnos como mate-riales de apoyo a su estudio, pero también como elementos expositivos en los pasillos de los cen-tros, que además de ser decorativos aportan un elemento cultural en el centro tanto para los profesores y alumnos como para los padres, cuando visitan el colegio. Así lo venimos hacien-do en algunos colegios que celebran semanas culturales durante el año, o como patrocinado-res en proyectos como Relicat Games, una com-petición entre colegios sobre el contenido de la asignatura de religión que se celebra en Madrid y Pamplona.

P. ¿Es verdad que el papa Francisco conoce las publicaciones?

R. Sí, así es!. No sólo conoce las publicacio-nes. El P. Hernán Pereda, que como todos co-nocemos es sacerdote argentino, trabajó con el Papa cuando ambos residían en Argentina.

Pero más allá de ese hecho, y gracias a la mediación de Blanca Ramírez de Haro, colabo-radora muy directa de Fecom, el 20 de abril del año 2016 el P. Hernán Pereda fue invitado por el Papa para celebrar con él la misa en Santa Marta. En el encuentro posterior a la misa que tuvieron ambos, el P. Hernán pudo mostrarle y regalarle algunos ejemplares de su trabajo.

la mayor parte del tiempo dedicado en tareas administrativas y financieras, pero también co-merciales y de marketing. En todas ellas siempre he intentado involucrarme con el objetivo de la empresa; lo que suele llamarse sentir los colores de tu equipo, que dicho sea de paso, para un at-lético es muy fácil.

La gran diferencia entre aquellos trabajos y el que desarrollo para Fecom es que aquí no solo siento los colores de mi empresa, sino que se me hace sentir parte de ellos. Y así es muy fácil hacerte uno con el fin y los objetivos de la fundación y poner empeño en cada una de las tareas que desarrollo.

Por otro lado, es muy gratificante percibir de las personas con quienes me entrevisto el valor que aportan a los historiogramas. Cuando el director de una importante universidad de teo-logía en Roma, donde se forman futuros sacer-dotes de todo el mundo, te hace notar la gran utilidad que tiene el historiograma para que los estudiantes no europeos se integren más rápi-damente en el conocimiento de la historia de la Iglesia, te hace percibir que tienes en las manos un “producto” del que puedes sentirte muy or-gulloso de presentar y desplegar.

Si a ello le sumas que el entorno sociolaboral en el que desarrollo mi trabajo, que no es otro que la Casa, es un microclima en la jungla del en-tramado empresarial, creo que la respuesta a tu pregunta sobre lo que más me gusta de mi tra-bajo es fácil de contestar: un producto diferen-ciado y muy bien valorado, tan versátil que per-mite posibilidad de crear y desarrollar proyectos a medida; un equipo en el que la presentación y autorización de los proyectos resulta fácil y agra-decida; y todo ello con el estímulo constante del P. Hernán Pereda a quien nunca le falta ánimo para seguir pensando en más.

Por supuesto que hay cosas mejorables, yo mismo sigo en proceso de aprendizaje, pero eso también mantiene viva la ilusión para alcanzar las metas y objetivos propuestos. Será por eso que cuando salgo de casa cada mañana digo que voy a trabajar.

Carlos Benito en Covadona presentando un exposi-tor pequeño.

P. ¿ Qué es lo que más te gusta de tu tra-bajo?

R. En mi vida profesional, he prestado ser-vicio en varias empresas de diferentes secto-res, unas casi familiares otras multinacionales,

El P. Hernán presentando el Historiograma al Papa.


Congregación. Alianza de Amor Congregación. Alianza de Amor

LA PANDEMIA, OCASIÓNPARA RECONSTRUIR LA UNIÓN

El 20 de abril el papa Francisco recordó la necesidad de un unión“En este tiempo, en el que necesitamos tanta unidad entre nosotros y entre las naciones, rezamos hoy por Europa, para que logre tener esta unidad fraterna que los padres fundadores de la Unión Europea quisieron”.

En la homilía, el Papa presentó el diálogo de Jesús con Nicodemo -el Evangelio del día- como “un verdadero tratado de teología, ahí está todo: el kerigma, la catequesis, la reflexión teológica”. A partir de ahí, se centró en detallar cómo se produce “la revelación del amor de Dios”. “Dios nos ama con locura, el amor de Dios es una lo-cura, tanto amó al mundo que nos entregó a su Hijo único para que muera en la cruz. Cada vez que miramos al Crucificado, encontramos este amor. El crucifijo es el gran libro del amor de Dios, no es un mero objeto, es la expresión del amor de Dios”, explicó.

el evangelista Juan mostró el poder de Cris-to para cambiar los elementos de la naturaleza con los milagros (alude en concreto a la trans-formación del agua en vino en Caná de Galilea).

Aquí, en cambio, la principal intención del autor consistirá en mostrar la eficacia de dicho poder con la restauración de la gracia en el hombre, el único capaz de ella. Se mostró el poder divino sobre los elementos naturales; ahora sobre los que poseen también una dimensión espiritual.

Esta restauración se da sobre todo a través de la regeneración espiritual, y mediante los be-neficios que dicha regeneración brinda de parte de Dios. Es por dicho motivo que tratará ahora (capítulo 3) acerca de la regeneración espiritual en sí misma, y luego lo hará sobre el modo de concesión de tales beneficios, como la curación corporal (capítulo 5: La curación del paralítico de la piscina de Bethesda). Dicha regeneración es-piritual puede también clasificarse del siguiente modo: La relacionada con los judíos (diálogo con Nicodemo, cap. 3), y luego aquella con los genti-les o no judíos (Diálogo con la mujer samaritana, cap. 4).[1]


Congregación. Actividades Congregación. Actividades

EJERCICIOS ESPIRITUALES ONLINE DURANTE LA PANDEMIA

La pandemia provocada por el Coronavirus, ha obligado a la sociedad a muchos cambios, sobre todo a estar en casa durante la cuarentena. Por ello ha habido que adaptarse a los tiempos, y cambiar la forma de hacer muchas cosas, incluso con cierta rapidez.

Por ello, desde la Casa Cristo Rey, intentando adaptarse rápidamente para poder acompañar a tanta gente, aunque fuera de forma virtual, se montó un pequeño estudio de grabación casero, para poder emitir unos Ejercicios Espirituales de San Ignacio, que dirigieron el P. Hernán Pereda y el P. En-rique Martín.

A lo largo de casi tres semanas, se fueron publicando tres vídeos diarios con meditaciones siguien-do los Ejercicios ignacianos, contemplando la vida de Jesucristo, y comentando los diversos puntos que sugiere San Ignacio para llevar a cabo un discernimiento, hacer cambios en la vida, o sentir con la Iglesia, con un seguimiento medio de unas cien personas por ahora, de cada vídeo, de los que nos van llegando testimonios del bien que están haciendo estos Ejercicios online.

Los vídeos siguen publicados en Youtube, en el canal CPCR, para poder seguirlos.

El P. Hernán Pereda en el set de grabación.

OFRECIENDO COMIDA DURANTE EL CONFINAMIENTO

Elaboración y reparto de menús diarios.

Desde el comienzo del estado de alarma, debido al cese de las actividades principales, la Casa Cristo Rey comenzó con una nueva inicia-tiva, la preparación y reparto de comida diaria.

Cumpliendo con todas las normas y proto-colos de higiene, se elabora cada día un menú, con tres opciones de primer plato, tres opciones de segundo, postre y pan. Posteriormente, se ha añadido un menú infantil, y opciones extras, como bizcochos, tartas o tortilla de patata.

A lo largo de esto tiempo, se ha mantenido una media de treinta solicitudes del menú, aun-que en el Domingo de Resurrección se llegaron a los cien.

El equipo de cocina junto a Mª Carmen Manso que coordina las solicitudes y entregas.

La comunidad de las Cooperatrices de Caldes de Montbui (Barcelona), nos envia-ba el día de San Jordi, un día muy señalado en Cataluña, esta felicitación con una rosa.

La comunidad está viviendo este tiem-po de cuarentena con mucha fe, practican-do diversas devociones y encomendando muchas intenciones en sus oraciones.

30 AVANZAR

Congregación.Familia Espiritual

INTENCIONES DE LA RED MUNDIAL DE LA ORACIÓN DEL PAPA

MAYO

Recemos para que los diáconos, fieles al servicio de la Palabra y de los pobres, sean un signo vivificante para toda la Iglesia.

JUNIO

Recemos para que aquellos que sufren en-cuentren caminos de vida, dejándose tocar por el Corazón de Jesús.

CUMPLEAÑOS EN LA CUARENTENA

La Hna. María Rafael celebró su 80 cumpleaños en esta cuarentena. Con este motivo, se retrans-mitió una misa en directo por Youtube desde Cristo Rey, presidida por el P. Hernán, a la que se unieron numerosos amigos, para compartir y celebrar junto a la hermana. Al final de dicha retransmisión, pudieron felicitarla a través del chat del directo.

Durante esta cuarentena, el Hno. Ángel Po-veda, ha cumplido 97 años, disfrutando de bue-na salud y ofreciéndo al Señor su entrega gene-rosa cada día.

OREMOS POR NUESTROS ENFERMOS

El Hno. Pedro Herrero, de 87 años, pasó unos días en el hospital, al haber dado positivo por Covid 19. Gracias a Dios, lo ha superado, ya ha vuelto a casa, y se ha reincorporado a la co-munidad de forma progresiva, con los cuidados pertinentes. El resto de la comunidad no ha pre-sentado ningún síntoma y goza de buena salud.

En el resto de comunidades, de Cooperado-res y Cooperatrices, no se ha dado ningún caso, gracias a Dios.

Agradecemos todas las oraciones e intencio-nes por la salud de la comunidad, especialmente por el Hno. Pedro.

Las Cooperatrices de Caldes siguiendo la misa en di-recto en el cumpleaños de la Hª. María Rafael.

HACIA LA CASA DEL PADRE

Marcelino fue un sacerdote que murió el Domingo de Resurrección. Era canónigo de la Catedral de Cuenca y Archivero histórico de la diócesis.

Prestaba además sus servicios en la Parro-quia San Fernando, en Cuenca. Amigo de los Cooperadores desde hace muchos años, trajo muchos jóvenes a hacer ejercicios en la Casa Cristo Rey. Un hombre bueno fiel y santo que ya está gozando de la presencia del Señor

ACTIVIDADES 2020

Junio ▪ Domingo 7.

Retiro matinal.

▪ Viernes 12 a domingo 14. Ejercicios Espirituales.

Septiembre ▪ Domingo 13. Retiro matinal.


Octubre▪ Domingo 4.

Retiro matinal.

▪ Viernes 23 a domingo25. Ejercicios Espirituales.

Noviembre ▪ Domingo 8.

Retiro matinal.


▪ Sábado 21, Solemnidad de Cristo Rey.

Diciembre▪ Domingo 6.

Retiro matinal.

▪ Sábado 12, Retiro de adviento, todo el día.

▪ Sábado 26 a Martes 29. Ejercicios Espirituales.

Más información

Casa de Ejercicios Cristo Rey

Cañada de las carreras oeste, nº 2

28223 Pozuelo (Madrid)

Tel. 91.352.09.68658.563.270

[email protected]

web: cpcr.es

Casa de Ejercicios Mare de Deu de Montserrat

Passeig del Remei s/n 08140. Caldes de Mont-

bui (Barcelona)

Tel 93.865.44.96697.840.559

[email protected]

Las actividades y ministerios se retomarán conforme a la normativa, en los tiempos que lo permitan, y siguien-do los protocolos de higiene y desinfección para garanti-zar la seguridad y la salud de nuestros participantes.

Sociedad. Iglesia en sociedad

CASA CRISTO REY“un lugar para el encuentro”

4 capillas, 80 habitaciones, salones, comedores, parking, personal de servicioEjercicios espirituales, retiros, acogida de grupos,

convivencias, congresos, peregrinaciones, etc.

[email protected] ▪ 91.352.09.68

Ante la situación generada por el Covid 19, se están poniendo todos los medios necesarios para realizar una adecuada desinfección de las instalaciones, siguiendo todos los protocolos de higiene y limpieza, para asegurar la salud de los usuarios de la Casa y el estado correcto de nuestras instalaciones.

Contra Dios no se puede - COOPERADORES PARROQUIALES …

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