construire la « civilisation de l’amour »

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construire la « civilisation construire la « civilisation de l’amour »de l’amour »

introduction sur la doctrine introduction sur la doctrine fondamentale de la royauté fondamentale de la royauté

sociale du Christ sociale du Christ

Avec l’aimable autorisation de:Avec l’aimable autorisation de: l’auteur Abbé Marc Antoine Fontelle et des éditions l’auteur Abbé Marc Antoine Fontelle et des éditions

TéquiTéqui


LA ROYAUTÉ SOCIALE LA ROYAUTÉ SOCIALE DE NOTRE SEIGNEUR JÉSUS-CHRISTDE NOTRE SEIGNEUR JÉSUS-CHRIST

• ““Or, il Nous en souvient, Nous proclamions Or, il Nous en souvient, Nous proclamions ouvertement ouvertement deux choses deux choses : :

• l’une, que ce débordement de maux sur l’univers l’une, que ce débordement de maux sur l’univers provenait de ce que provenait de ce que la plupart des hommes la plupart des hommes avaient écarté Jésus-Christ et sa loiavaient écarté Jésus-Christ et sa loi très sainte très sainte des habitudes de leur vie individuelle aussi bien des habitudes de leur vie individuelle aussi bien que de leur vie familiale et de leur vie politique ; que de leur vie familiale et de leur vie politique ;

• l’autre, que l’autre, que jamaisjamais ne pourrait luire ne pourrait luire une ferme une ferme espérance de paix durableespérance de paix durable entre les peuples entre les peuples tant tant que les individus refuseraient de reconnaître et que les individus refuseraient de reconnaître et de proclamerde proclamer la souveraineté de Notre Sauveur.” la souveraineté de Notre Sauveur.”[1][1]

•[1][1] Pie XI, Encyclique Pie XI, Encyclique Quas primasQuas primas, n°1., n°1.


La pierre angulaire de l’enseignement La pierre angulaire de l’enseignement social de l’Églisesocial de l’Église est la doctrine est la doctrine fondamentale de la royauté du Christ.fondamentale de la royauté du Christ.[1][1] [[

• Jésus-Christ Jésus-Christ n’est pas seulement venu n’est pas seulement venu enseigner la enseigner la Loi NouvelleLoi Nouvelle et terminer sa et terminer sa vie terrestre par la Passion, mais vie terrestre par la Passion, mais aussi aussi exercer un droit légitimeexercer un droit légitime sur ses sur ses créatures créatures en tant que “Roi des rois et en tant que “Roi des rois et Seigneur des seigneurs” (Ap 19, 16) et en Seigneur des seigneurs” (Ap 19, 16) et en tant que Rédempteur du genre humaintant que Rédempteur du genre humain. .


I. Qu’est-ce que la I. Qu’est-ce que la royauté ?royauté ?

• C’est dans le récit de la Passion du Christ C’est dans le récit de la Passion du Christ que nous retrouvons la que nous retrouvons la définition définition paradoxale d’un roi par la description de paradoxale d’un roi par la description de ses attributsses attributs. . “L’ayant dévêtu, ils lui “L’ayant dévêtu, ils lui mirent une chlamyde écarlate, puis, mirent une chlamyde écarlate, puis, ayant tressé une couronne avec des ayant tressé une couronne avec des épines, ils la placèrent sur sa tête, avec épines, ils la placèrent sur sa tête, avec un roseau dans la main droite”un roseau dans la main droite” (Mt 27, (Mt 27, 28). 28).


ce qu’est la royautéce qu’est la royauté • Une DignitéUne Dignité, représentée par la Pourpre, , représentée par la Pourpre,

manifestant que tout pouvoir vient de Dieumanifestant que tout pouvoir vient de Dieu. . • Le roi est, après le prêtre, le ministre de Le roi est, après le prêtre, le ministre de

Dieu par excellence, par lequel les Dieu par excellence, par lequel les grâces grâces divinesdivines sont transmises à tous ses sujets. sont transmises à tous ses sujets.

• Les soldats romains accomplissent le Les soldats romains accomplissent le premier devoir des sujets envers leur premier devoir des sujets envers leur souverain qui est d’honorer leur roi : “Salut, souverain qui est d’honorer leur roi : “Salut, roi des Juifs” (Mt 27, 29).roi des Juifs” (Mt 27, 29).


ce qu’est la royautéce qu’est la royauté• Un Pouvoir souverainUn Pouvoir souverain, représenté , représenté

par la Couronne. par la Couronne. • Cette souverainetéCette souveraineté sur laquelle sur laquelle

crachèrent les soldats romains (Mt crachèrent les soldats romains (Mt 27, 29), 27, 29), doit être respectée par tous doit être respectée par tous lesles sujetssujets..


ce qu’est la royautéce qu’est la royauté• Un DevoirUn Devoir, représenté par le Sceptre, , représenté par le Sceptre,

qui est qui est d’être au service de la justiced’être au service de la justice. . • Le signe du refus de cette justice a été Le signe du refus de cette justice a été

accompli par les soldats en frappant le accompli par les soldats en frappant le Christ avec le roseau (Mt 27, 29). Nous Christ avec le roseau (Mt 27, 29). Nous retrouvons ainsi dans le refus de la retrouvons ainsi dans le refus de la justice divine la source de nombreuses justice divine la source de nombreuses persécutions contre l’Église du Christ. persécutions contre l’Église du Christ.


II. Le triple fondement de la II. Le triple fondement de la royauté du Christroyauté du Christ • Le Christ est Roi par sa nature divine Le Christ est Roi par sa nature divine

• Le Christ est Roi par sa nature Le Christ est Roi par sa nature humainehumaine

• Le Christ est Roi par sa PassionLe Christ est Roi par sa Passion


Le Christ est Roi par sa nature Le Christ est Roi par sa nature divinedivine• Saint Cyrille d’Alexandrie l’affirme : “Pour le Saint Cyrille d’Alexandrie l’affirme : “Pour le

dire en un mot, dire en un mot, la souveraineté que Jésus la souveraineté que Jésus possèdepossède sur toutes les créaturessur toutes les créatures, il ne l’a , il ne l’a point ravie par la force, il ne l’a point reçue point ravie par la force, il ne l’a point reçue d’une main étrangère, mais d’une main étrangère, mais c’est le privilège c’est le privilège de son essence et de sa naturede son essence et de sa nature.”[1] En tant .”[1] En tant que Verbe de Dieu, Il possède tout en que Verbe de Dieu, Il possède tout en commun avec le Père et le Saint-Esprit, et commun avec le Père et le Saint-Esprit, et par conséquent la souveraineté absolue sur par conséquent la souveraineté absolue sur toutes les créatures toutes les créatures [1][1] In In LucamLucam X, PG. LXXII 666. X, PG. LXXII 666.


Le Christ est Roi par sa nature Le Christ est Roi par sa nature humainehumaine • Le nom de roi s’applique à la nature Le nom de roi s’applique à la nature

humaine[1] de Jésus. En tant qu’homme, humaine[1] de Jésus. En tant qu’homme, Il a tout reçu du Père : Il a tout reçu du Père : “A lui fut conféré “A lui fut conféré empire, honneur et royaume, et tous les empire, honneur et royaume, et tous les peuples, nations et langues le servirent”peuples, nations et langues le servirent” (Dn 7, 14). Les passages de l’Ancien (Dn 7, 14). Les passages de l’Ancien Testament affirmant la royauté du Testament affirmant la royauté du Messie sont très nombreux. Messie sont très nombreux.


passages de l’Ancien Testament passages de l’Ancien Testament affirmant la royauté du Messieaffirmant la royauté du Messie • Nous n’en citerons qu’un : Nous n’en citerons qu’un : • ““Car un enfant nous est né, un fils nous Car un enfant nous est né, un fils nous

a été donné, il a reçu le pouvoir sur ses a été donné, il a reçu le pouvoir sur ses épaules et on lui a donné ce nom : épaules et on lui a donné ce nom : Conseiller-merveilleux, Dieu-fort, Père-Conseiller-merveilleux, Dieu-fort, Père-éternel, Prince-de-paix, pour que éternel, Prince-de-paix, pour que s’étende le pouvoir dans une paix sans s’étende le pouvoir dans une paix sans fin sur le trône de David et sur son fin sur le trône de David et sur son royaume, pour l’établir et pour l’affermir royaume, pour l’établir et pour l’affermir dans le droit et la justice”dans le droit et la justice” (Is 9, 5-6). (Is 9, 5-6).


Les textes du Nouveau Testament Les textes du Nouveau Testament sont plus explicites puisqu’ils sont plus explicites puisqu’ils nomment Jésus-Christnomment Jésus-Christ • L’Archange Gabriel l’annonçait ainsi à MarieL’Archange Gabriel l’annonçait ainsi à Marie : :• ““Il sera grand, et sera appelé Fils du Très-Haut. Le Il sera grand, et sera appelé Fils du Très-Haut. Le

Seigneur Dieu lui donnera le trône de David, son Seigneur Dieu lui donnera le trône de David, son père ; il régnera sur la maison de Jacob pour les père ; il régnera sur la maison de Jacob pour les siècles et son règne n’aura pas de fin”siècles et son règne n’aura pas de fin” (Lc 1, 32-33). (Lc 1, 32-33).

• Jésus se déclare Lui-même roiJésus se déclare Lui-même roi : : • ““Mon royaume n’est pas de ce monde. Si mon Mon royaume n’est pas de ce monde. Si mon

royaume était de ce monde, mes gens auraient royaume était de ce monde, mes gens auraient combattu pour que je ne sois pas livré aux juifs. Mais combattu pour que je ne sois pas livré aux juifs. Mais mon royaume n’est pas d’ici. Pilate lui dit : Tu es donc mon royaume n’est pas d’ici. Pilate lui dit : Tu es donc roi ? Jésus répondit : Tu le dis : je suis roi” roi ? Jésus répondit : Tu le dis : je suis roi” (Jn 18, 36-(Jn 18, 36-37).37).


Le Christ est Roi par sa PassionLe Christ est Roi par sa Passion • Le Christ est roi par nature, mais Le Christ est roi par nature, mais

aussi par droit de conquête. aussi par droit de conquête. • Ce sera sur la Croix que le Christ Ce sera sur la Croix que le Christ

manifestera aux yeux de l’univers manifestera aux yeux de l’univers entier l’essence même de cette entier l’essence même de cette royauté royauté


Le Christ est Roi par sa PassionLe Christ est Roi par sa Passion • En effet, par le mystère de la Rédemption, Il nous En effet, par le mystère de la Rédemption, Il nous

a rachetés de la mort éternelle au prix de son a rachetés de la mort éternelle au prix de son Sang. Saint Paul nous dit : Sang. Saint Paul nous dit :

• ““Lui, de condition divine, ne retint pas jalousement Lui, de condition divine, ne retint pas jalousement le rang qui l’égalait à Dieu. Mais il s’anéantit lui-le rang qui l’égalait à Dieu. Mais il s’anéantit lui-même prenant la condition d’esclave, et devenant même prenant la condition d’esclave, et devenant semblable aux hommes. S’étant comporté comme semblable aux hommes. S’étant comporté comme un homme, il s’humilia plus encore, obéissant un homme, il s’humilia plus encore, obéissant jusqu’à la mort, et à la mort sur une croix ! Aussi jusqu’à la mort, et à la mort sur une croix ! Aussi Dieu l’a-t-il exalté et lui a-t-il donné le Nom qui est Dieu l’a-t-il exalté et lui a-t-il donné le Nom qui est au-dessus de tout nom, pour que tout, au nom de au-dessus de tout nom, pour que tout, au nom de Jésus, s’agenouille, au plus haut des cieux, sur la Jésus, s’agenouille, au plus haut des cieux, sur la terre et dans les enfers, et que toute langue terre et dans les enfers, et que toute langue proclame de Jésus-Christ, qu’il est Seigneur, à la proclame de Jésus-Christ, qu’il est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père”gloire de Dieu le Père” (Ph 2, 6-11). (Ph 2, 6-11).


La grandeur de la royauté de Jésus-La grandeur de la royauté de Jésus-ChristChrist • La grandeur de la royauté de Jésus-Christ La grandeur de la royauté de Jésus-Christ

s’épanouit dans l’exercice de son autorité : s’épanouit dans l’exercice de son autorité : “C’est ainsi que le Fils de l’homme n’est pas “C’est ainsi que le Fils de l’homme n’est pas venu pour être servi, mais pour servir et venu pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour la multitude” (Mt donner sa vie en rançon pour la multitude” (Mt 20, 28). 20, 28).

• Pour servir, pour faire le geste de l’esclave (cf. Pour servir, pour faire le geste de l’esclave (cf. le lavement des pieds avant la Cène, Jn 13, 1-le lavement des pieds avant la Cène, Jn 13, 1-15), il faut l’humilité conjuguée avec la charité. 15), il faut l’humilité conjuguée avec la charité. Cet exemple est à reproduire dans notre vie Cet exemple est à reproduire dans notre vie personnelle et sociale. personnelle et sociale.


• Le Christ a accompli tous Le Christ a accompli tous les signes les signes messianiquesmessianiques qui sont la qui sont la restauration de restauration de l’ordre originel détruit par le péchél’ordre originel détruit par le péché de de nos premiers parents. nos premiers parents.

• Par ses miracles et nombreuses Par ses miracles et nombreuses guérisons, il a montré guérisons, il a montré qu’il était venu qu’il était venu pour restaurer l’harmonie originellepour restaurer l’harmonie originelle, et , et élever la dignité de la personne élever la dignité de la personne humainehumaine à un état sans précédent à un état sans précédent par la par la vie de la grâcevie de la grâce. .

• Cette restauration se manifeste aussi Cette restauration se manifeste aussi par par l’expulsion des démonsl’expulsion des démons et et la victoire la victoire de la Croix sur le royaume des ténèbresde la Croix sur le royaume des ténèbres. .


III. Domaine de la royauté du III. Domaine de la royauté du ChristChrist

• La royauté du Christ s’étend sur toutes les La royauté du Christ s’étend sur toutes les créatures célestes et terrestres : créatures célestes et terrestres :

• ““Tous les rois se prosterneront devant lui, Tous les rois se prosterneront devant lui, tous les païens le serviront”tous les païens le serviront” (Ps 71, 11). (Ps 71, 11).


• Le magistère affirmeLe magistère affirme : : • ““Son empireSon empire ne s’étend pas exclusivement aux ne s’étend pas exclusivement aux

nations catholiques ni seulement aux chrétiens nations catholiques ni seulement aux chrétiens baptisés, qui appartiennent juridiquement à l’Église baptisés, qui appartiennent juridiquement à l’Église même s’ils sont égarés loin d’elle par des opinions même s’ils sont égarés loin d’elle par des opinions erronées ou séparées de sa communion par le erronées ou séparées de sa communion par le schisme ; il schisme ; il embrasse également et sans exception embrasse également et sans exception tous les hommes, même étrangers à la foi chrétiennetous les hommes, même étrangers à la foi chrétienne, , de sorte que de sorte que l’empire du Christ Jésus, c’est, en stricte l’empire du Christ Jésus, c’est, en stricte vérité, l’universalité du genre humain.”[vérité, l’universalité du genre humain.”[1] 1]

• Personne n’est exclu du salutPersonne n’est exclu du salut. Le Christ est venu . Le Christ est venu opérer la Rédemption pour tout le monde passé, opérer la Rédemption pour tout le monde passé, présent et à venir.[2] présent et à venir.[2]

• Cependant, Cependant, pour accepter la miséricorde de Dieu et pour accepter la miséricorde de Dieu et avoir part au Royaume des cieux, il faut se reconnaître avoir part au Royaume des cieux, il faut se reconnaître ‘pauvre et petit’ ainsi que pécheur devant Dieu‘pauvre et petit’ ainsi que pécheur devant Dieu. .


• Cette royauté ne souffre donc aucune Cette royauté ne souffre donc aucune limitation de temps, de lieu et de limitation de temps, de lieu et de personne. personne.

• Saint Thomas nous dit sur l’étendue du Saint Thomas nous dit sur l’étendue du pouvoir judiciaire que “le pouvoir pouvoir judiciaire que “le pouvoir judiciaire du Christ s’étend non judiciaire du Christ s’étend non seulement aux anges, mais au seulement aux anges, mais au gouvernement de toute la création”.[1] gouvernement de toute la création”.[1]


• Ce qui revient à dire que le Christ n’est pas Ce qui revient à dire que le Christ n’est pas seulement le Roi des consciences et des volontés, seulement le Roi des consciences et des volontés, mais aussi de toute l’activité humaine au sein la mais aussi de toute l’activité humaine au sein la société. société.

• Il doit régner dans les consciences, c’est-à-dire que Il doit régner dans les consciences, c’est-à-dire que celles-ci doivent être soumises à sa Volonté ; une celles-ci doivent être soumises à sa Volonté ; une conscience soumise à la Volonté du Christ ne peut conscience soumise à la Volonté du Christ ne peut que désirer transformer la société de telle sorte que que désirer transformer la société de telle sorte que cette dernière corresponde aux exigences morales cette dernière corresponde aux exigences morales et spirituelles de notre Seigneur. et spirituelles de notre Seigneur.

• En d’autres termes, une âme aimant véritablement En d’autres termes, une âme aimant véritablement notre Seigneur, s’efforcera toujours de vivre des notre Seigneur, s’efforcera toujours de vivre des trois vertus théologales de foi, d’espérance et de trois vertus théologales de foi, d’espérance et de charité, c’est-à-dire qu’elle organisera sa vie charité, c’est-à-dire qu’elle organisera sa vie personnelle et sociale suivant les préceptes du personnelle et sociale suivant les préceptes du Décalogue et de la loi évangélique du Décalogue et de la loi évangélique du Sermon sur la Sermon sur la MontagneMontagne..


IV. Le Christ possède le triple IV. Le Christ possède le triple pouvoir de toute royautépouvoir de toute royauté

• Comme pour toute royauté, le Comme pour toute royauté, le Christ Christ possède en plénitude les trois possède en plénitude les trois pouvoirs législatif, judiciaire et pouvoirs législatif, judiciaire et exécutifexécutif, qui lui sont rattachés. , qui lui sont rattachés.


Le pouvoir législatifLe pouvoir législatif • Jésus-Christ est Législateur dans l’ordre surnaturel par le Jésus-Christ est Législateur dans l’ordre surnaturel par le

DécalogueDécalogue ainsi que par la ainsi que par la Loi NouvelleLoi Nouvelle, et dans l’ordre , et dans l’ordre temporel par la temporel par la loi naturelleloi naturelle, c’est-à-dire par les lois de la , c’est-à-dire par les lois de la création (lois physiques, lois morales naturelles, lois de création (lois physiques, lois morales naturelles, lois de vie sociale, etc.). “Insinuée dans l’Ancien Testament, vie sociale, etc.). “Insinuée dans l’Ancien Testament, révélée dans la Nouvelle Alliance, l’action créatrice du Fils révélée dans la Nouvelle Alliance, l’action créatrice du Fils et de l’Esprit, inséparablement une avec celle du Père, est et de l’Esprit, inséparablement une avec celle du Père, est clairement affirmée par la règle de foi de l’Église : ‘Il clairement affirmée par la règle de foi de l’Église : ‘Il n’existe qu’un seul Dieu (...) : Il est le Père, Il est Dieu, Il n’existe qu’un seul Dieu (...) : Il est le Père, Il est Dieu, Il est le Créateur, Il est l’Auteur, Il est l’Ordonnateur. Il a fait est le Créateur, Il est l’Auteur, Il est l’Ordonnateur. Il a fait toutes choses par lui-même, c’est-à-dire par son Verbe et toutes choses par lui-même, c’est-à-dire par son Verbe et par sa sagesse’ (S. Irénée, par sa sagesse’ (S. Irénée, HaerHaer. 2, 30, 9), ‘par le Fils et . 2, 30, 9), ‘par le Fils et l’Esprit’ qui sont comme ‘ses mains’ (S. Irénée l’Esprit’ qui sont comme ‘ses mains’ (S. Irénée HaerHaer. 4, 20, . 4, 20, 1). 1).

• La création est l’œuvre commune de la Sainte Trinité.”[1] La création est l’œuvre commune de la Sainte Trinité.”[1]


Le pouvoir judiciaireLe pouvoir judiciaire • Jésus-Christ,[1] en tant que Sagesse Jésus-Christ,[1] en tant que Sagesse

éternelle du Père, est juge de par sa éternelle du Père, est juge de par sa nature[2] :nature[2] :

• “ “Le Père ne juge personne, mais Il a Le Père ne juge personne, mais Il a donné au Fils le jugement tout entier. ... et donné au Fils le jugement tout entier. ... et Il Lui a donné pouvoir d’exercer le Il Lui a donné pouvoir d’exercer le jugement parce qu’Il est Fils d’homme” (Jn jugement parce qu’Il est Fils d’homme” (Jn 5, 22 et 27). 5, 22 et 27).


• La parabole du jugement dernierLa parabole du jugement dernier (Mt 25, 31-46) le (Mt 25, 31-46) le présente comme le Roi qui vient juger les nations présente comme le Roi qui vient juger les nations en vue de leur donner une récompense ou un en vue de leur donner une récompense ou un châtiment éternel. “Le Christ est Seigneur de la châtiment éternel. “Le Christ est Seigneur de la vie éternelle. vie éternelle.

• Le plein droit de juger définitivement les œuvres Le plein droit de juger définitivement les œuvres et les cœurs appartient à Lui en tant que et les cœurs appartient à Lui en tant que Rédempteur du monde. Rédempteur du monde.

• Il a ‘acquis’ ce droit par sa croix. Il a ‘acquis’ ce droit par sa croix. • *Aussi le Père a-t-il remis ‘le jugement tout entier *Aussi le Père a-t-il remis ‘le jugement tout entier

au Fils’ (Jn 5, 22 : cf. Jn 5, 27 ; Mt 25, 31 ; Ac 10, au Fils’ (Jn 5, 22 : cf. Jn 5, 27 ; Mt 25, 31 ; Ac 10, 42 ; 17, 31). 42 ; 17, 31).

• Or le Fils n’est pas venu pour juger mais pour Or le Fils n’est pas venu pour juger mais pour sauver (cf. Jn 3, 17) et pour donner la vie qui est sauver (cf. Jn 3, 17) et pour donner la vie qui est en Lui (cf. Jn 5, 26). en Lui (cf. Jn 5, 26).


• Ce pouvoir est:Ce pouvoir est:• d’ordre surnaturel d’une part, le jugement d’ordre surnaturel d’une part, le jugement

des âmes ; des âmes ; • d’ordre temporel d’autre part, en raison la loi d’ordre temporel d’autre part, en raison la loi

de ‘cause à effet’ qui veut qu’il y a un de ‘cause à effet’ qui veut qu’il y a un jugement de circonstance : ce qui est bien jugement de circonstance : ce qui est bien est couronné ; ce qui est mal est voué à est couronné ; ce qui est mal est voué à l’échec et est puni de manière temporelle. l’échec et est puni de manière temporelle.

• Le pouvoir judiciaire s’exerce aussi, dès ici-Le pouvoir judiciaire s’exerce aussi, dès ici-bas, avec le droit de châtier ou de bas, avec le droit de châtier ou de récompenser les hommes durant leur vie récompenser les hommes durant leur vie terrestre.terrestre.


• Il a confié à l’Église une partie de ce Il a confié à l’Église une partie de ce pouvoir judiciaire. Elle peut ainsi remettre pouvoir judiciaire. Elle peut ainsi remettre les péchés ou imposer une sanction, actes les péchés ou imposer une sanction, actes qui ne seront pas sans effets au ciel : qui ne seront pas sans effets au ciel :

• ““En vérité je vous le dis : tout ce que vous En vérité je vous le dis : tout ce que vous lierez sur la terre sera tenu au ciel pour lié, lierez sur la terre sera tenu au ciel pour lié, et tout ce que vous délierez sur la terre et tout ce que vous délierez sur la terre sera tenu au ciel pour délié”sera tenu au ciel pour délié” (Mt 18, 18). (Mt 18, 18).

• Nous lisons dans saint Jean : Nous lisons dans saint Jean : “Recevez “Recevez l’Esprit Saint. Ceux à qui vous remettrez l’Esprit Saint. Ceux à qui vous remettrez les péchés, ils leur seront remis ; ceux à les péchés, ils leur seront remis ; ceux à qui vous les retiendrez, ils leur seront qui vous les retiendrez, ils leur seront retenus”retenus” (Jn 20, 23) (Jn 20, 23)


Le pouvoir exécutifLe pouvoir exécutif

• Le pouvoir exécutif du Christ Le pouvoir exécutif du Christ s’exerce aussi bien dans l’ordre s’exerce aussi bien dans l’ordre surnaturel que dans l’ordre naturel.surnaturel que dans l’ordre naturel.


Dans l’ordre surnaturelDans l’ordre surnaturel • Dans l’ordre surnaturel, ce pouvoir s’exerce Dans l’ordre surnaturel, ce pouvoir s’exerce

par l’intervention de la grâce, les sacrements, par l’intervention de la grâce, les sacrements, exécution des sentences judiciaires, etc. exécution des sentences judiciaires, etc.

• ““Comme Seigneur, le Christ est aussi la Tête de Comme Seigneur, le Christ est aussi la Tête de l’Église qui est son corps. Élevé au ciel et glorifié, l’Église qui est son corps. Élevé au ciel et glorifié, ayant ainsi accompli pleinement sa mission, Il ayant ainsi accompli pleinement sa mission, Il demeure sur la terre dans son Église. demeure sur la terre dans son Église.

• La Rédemption est la source de l’autorité que le La Rédemption est la source de l’autorité que le Christ, en vertu de l’Esprit Saint, exerce sur l’Église Christ, en vertu de l’Esprit Saint, exerce sur l’Église (cf. Ep 1, 22). (cf. Ep 1, 22).

• ‘‘Le règne du Christ est déjà mystérieusement présent Le règne du Christ est déjà mystérieusement présent dans l’Église’, ‘germe et commencement de ce dans l’Église’, ‘germe et commencement de ce royaume sur la terre’ (cf. royaume sur la terre’ (cf. Lumen gentium,Lumen gentium, n°3 et n°3 et 5).”[1]5).”[1]


Dans l’ordre temporel ce pouvoir s’exerce Dans l’ordre temporel ce pouvoir s’exerce par :par : • La divine Providence intervenant La divine Providence intervenant

dans l’histoiredans l’histoire • Le maintien et le gouvernement de la Le maintien et le gouvernement de la

création création • L’exécution du pouvoir judiciaire L’exécution du pouvoir judiciaire


• La divine Providence intervenant dans La divine Providence intervenant dans l’histoire l’histoire [1] : [1] :

• ““La création a sa bonté et sa La création a sa bonté et sa perfection propres, mais n’est pas perfection propres, mais n’est pas sortie tout achevée des mains du sortie tout achevée des mains du Créateur. Créateur.

• Elle est créée dans un état de Elle est créée dans un état de cheminement (‘in statu viae’) vers une cheminement (‘in statu viae’) vers une perfection ultime encore à atteindre, à perfection ultime encore à atteindre, à laquelle Dieu l’a destinée. laquelle Dieu l’a destinée.


• Nous appelons divine providence les Nous appelons divine providence les dispositions par lesquelles Dieu conduit sa dispositions par lesquelles Dieu conduit sa création vers cette perfection : ‘Dieu garde et création vers cette perfection : ‘Dieu garde et gouverne par sa providence tout ce qu’Il a gouverne par sa providence tout ce qu’Il a créé, créé, ‘atteignant avec force d’une extrémité à ‘atteignant avec force d’une extrémité à l’autre et disposant tout avec douceur’l’autre et disposant tout avec douceur’ (Sg 8, (Sg 8, 1).1).

• Car Car ‘toutes choses sont à nu et à découvert ‘toutes choses sont à nu et à découvert devant ses yeux’devant ses yeux’ (He 4, 13), même celles que (He 4, 13), même celles que l’action libre des créatures produira’ (Cc. l’action libre des créatures produira’ (Cc. Vatican I : DS 3003). Vatican I : DS 3003).


• Le témoignage de l’Écriture est unanime : la Le témoignage de l’Écriture est unanime : la sollicitude de la divine providence est sollicitude de la divine providence est concrète et immédiate, elle prend soin de concrète et immédiate, elle prend soin de tout, des moindres petites choses jusqu’aux tout, des moindres petites choses jusqu’aux grands événements du monde et de grands événements du monde et de l’histoire. l’histoire.

• Avec force, les livres saints affirment la Avec force, les livres saints affirment la souveraineté absolue de Dieu dans le cours souveraineté absolue de Dieu dans le cours des événements : des événements : ‘Notre Dieu, au ciel et sur ‘Notre Dieu, au ciel et sur la terre, tout ce qui lui plaît, Il le fait’la terre, tout ce qui lui plaît, Il le fait’ (Ps 115, (Ps 115, 3) ; et du Christ il est dit : 3) ; et du Christ il est dit : ‘S’Il ouvre, nul ne ‘S’Il ouvre, nul ne fermera, et s’Il ferme, nul n’ouvrira’fermera, et s’Il ferme, nul n’ouvrira’ (Ap 3, (Ap 3, 7) ; 7) ; ‘Il y a beaucoup de pensées dans le cœur ‘Il y a beaucoup de pensées dans le cœur de l’homme, seul le dessein de Dieu se de l’homme, seul le dessein de Dieu se réalisera’réalisera’ (Pr 19, 21).”[2] (Pr 19, 21).”[2]


• Le maintien et le gouvernement de la Le maintien et le gouvernement de la création création :: “Avec la création, Dieu “Avec la création, Dieu n’abandonne pas seulement sa n’abandonne pas seulement sa créature à elle-même. Il ne lui donne créature à elle-même. Il ne lui donne pas seulement d’être et d’exister, Il pas seulement d’être et d’exister, Il la maintient à chaque instant dans la maintient à chaque instant dans l’être, lui donne d’agir et la porte à l’être, lui donne d’agir et la porte à son terme (cf. Sg 11, 24-26).”[1]son terme (cf. Sg 11, 24-26).”[1]


• L’exécution du pouvoir judiciaireL’exécution du pouvoir judiciaire : : Le Le Christ détient aussi ce pouvoir afin Christ détient aussi ce pouvoir afin de faire respecter ses lois et de de faire respecter ses lois et de mettre en application ses jugements. mettre en application ses jugements. Dans la parabole des talents et du Dans la parabole des talents et du jugement dernier (Mt 25, 14-46), le jugement dernier (Mt 25, 14-46), le roi fait exécuter ses sentences et ses roi fait exécuter ses sentences et ses serviteurs lui obéissent. serviteurs lui obéissent.


L’intervention des causes L’intervention des causes secondessecondes • L’exercice du pouvoir exécutif se fait toujours par L’exercice du pouvoir exécutif se fait toujours par

des intermédiaires aussi bien dans l’ordre surnaturel des intermédiaires aussi bien dans l’ordre surnaturel que temporel. “Dieu est le Maître souverain de son que temporel. “Dieu est le Maître souverain de son dessein. dessein.

• Mais pour la réalisation, Il se sert aussi du concours Mais pour la réalisation, Il se sert aussi du concours des créatures. des créatures.

• Ce n’est pas là un signe de faiblesse, mais de la Ce n’est pas là un signe de faiblesse, mais de la grandeur et de la bonté du Dieu Tout-Puissant. grandeur et de la bonté du Dieu Tout-Puissant.

• Car Dieu ne donne pas seulement à ses créatures Car Dieu ne donne pas seulement à ses créatures d’exister, mais aussi la dignité d’agir elles-mêmes, d’exister, mais aussi la dignité d’agir elles-mêmes, d’être causes et principes les unes des autres et de d’être causes et principes les unes des autres et de coopérer ainsi à l’accomplissement de son dessein.” coopérer ainsi à l’accomplissement de son dessein.”


V. Nature de cette royautéV. Nature de cette royauté

• Le royaume est avant tout d’ordre Le royaume est avant tout d’ordre spirituel spirituel

• Le royaume est aussi d’ordre Le royaume est aussi d’ordre temporel temporel


Le royaume est avant tout d’ordre spirituelLe royaume est avant tout d’ordre spirituel • ““Mon royaume n’est pas de ce monde”Mon royaume n’est pas de ce monde” (Jn 18, 36).[1] (Jn 18, 36).[1]

L’erreur des Apôtres et des juifs, au temps du Christ, L’erreur des Apôtres et des juifs, au temps du Christ, était d’attendre la restauration d’un messianisme était d’attendre la restauration d’un messianisme politique. politique.

• Cette croyance sera la cause d’une incompréhension Cette croyance sera la cause d’une incompréhension suivie d’un rejet de la messianité de Jésus. Pour entrer suivie d’un rejet de la messianité de Jésus. Pour entrer dans ce royaume, il faut renaître par le Baptême : dans ce royaume, il faut renaître par le Baptême : “En “En vérité, en vérité, je te le dis, à moins de naître d’eau et vérité, en vérité, je te le dis, à moins de naître d’eau et d’esprit, nul ne peut entrer dans le Royaume de Dieu”d’esprit, nul ne peut entrer dans le Royaume de Dieu” (Jn 3, 5), puis se convertir et avoir la foi : (Jn 3, 5), puis se convertir et avoir la foi : “Le temps est “Le temps est accompli et le Royaume de Dieu est tout proche : accompli et le Royaume de Dieu est tout proche : repentez-vous et croyez à l’Évangile”repentez-vous et croyez à l’Évangile” (Mc 1, 15). (Mc 1, 15).

• Mais cela ne peut se faire que par le mystère de la Mais cela ne peut se faire que par le mystère de la Croix : Croix : “Si quelqu’un veut venir à ma suite, qu’il se renie “Si quelqu’un veut venir à ma suite, qu’il se renie lui-même, qu’il se charge de sa croix chaque jour et lui-même, qu’il se charge de sa croix chaque jour et qu’il me suive”qu’il me suive” (Lc 9, 23). (Lc 9, 23).


Le royaume est aussi d’ordre temporelLe royaume est aussi d’ordre temporel

• Être d’ordre spirituel, ne signifie aucunement Être d’ordre spirituel, ne signifie aucunement qu’il n’est pas non plus d’ordre temporel. Le qu’il n’est pas non plus d’ordre temporel. Le Christ a aussi l’entière souveraineté sur les Christ a aussi l’entière souveraineté sur les choses temporelles, et ainsi peut disposer et choses temporelles, et ainsi peut disposer et gouverner les créatures comme bon Lui gouverner les créatures comme bon Lui semble. Néanmoins, pendant sa vie semble. Néanmoins, pendant sa vie terrestre, notre Seigneur s’est abstenu du terrestre, notre Seigneur s’est abstenu du gouvernement des affaires temporelles : gouvernement des affaires temporelles : “Rendez à César ce qui est à César, et à Dieu “Rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu”ce qui est à Dieu” (Lc 20, 25). (Lc 20, 25).

• Ainsi, Ainsi, Il renvoya le gouvernement des biens Il renvoya le gouvernement des biens terrestres aux hommesterrestres aux hommes. .


ConclusionConclusion• Nous pouvons conclure en citant Pie XI : Nous pouvons conclure en citant Pie XI : • ““Il faut donc qu’il Il faut donc qu’il règne sur nos intelligencesrègne sur nos intelligences : nous devons : nous devons

croire, avec une complète soumission, d’une adhésion croire, avec une complète soumission, d’une adhésion ferme et constante les vérités, révélées et les ferme et constante les vérités, révélées et les enseignements du Christ. enseignements du Christ.

• Il faut qu’il Il faut qu’il règne sur nos volontésrègne sur nos volontés : nous devons observer : nous devons observer les lois et les commandements de Dieu. les lois et les commandements de Dieu.

• Il faut qu’il Il faut qu’il règne sur nos cœursrègne sur nos cœurs : nous devons sacrifier nos : nous devons sacrifier nos affections naturelles et aimer Dieu par-dessus toutes affections naturelles et aimer Dieu par-dessus toutes choses et nous attacher à Lui seul. choses et nous attacher à Lui seul.

• Il faut qu’il Il faut qu’il règne sur nos corps et sur nos membresrègne sur nos corps et sur nos membres : nous : nous devons les faire servir d’instruments ou, pour emprunter le devons les faire servir d’instruments ou, pour emprunter le langage de l’Apôtre saint Paul, d’armes de justice offertes à langage de l’Apôtre saint Paul, d’armes de justice offertes à Dieu pour entretenir la sainteté intérieure de nos âmes.”[1] Dieu pour entretenir la sainteté intérieure de nos âmes.”[1]

• De cette doctrine de la royauté sociale de Jésus-Christ, De cette doctrine de la royauté sociale de Jésus-Christ, découle tout notre comportement social.découle tout notre comportement social.

• Son règne ne se limite pas seulement à notre âme, il Son règne ne se limite pas seulement à notre âme, il inspire l’ensemble de notre vieinspire l’ensemble de notre vie..

construire la « civilisation de l’amour »

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