Conociendo Chiapas
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C EL ESPLENDOR
DEL CAMPO
Noviembre, y su
tradición ¡muy
viva!
¡Nuestra He-
rencia!
Entre MONTAÑAS
Y PINOS:
PUEBLO NUEVO
SOLISTAHUACÁN
Noviembre del 2014 Ejemplar único
2
C O N O C I E N D O
Conociendo Chiapas, es un proyecto que busca mostrar el gran
potencial del estado de Chiapas. Dando un recorrido por todos las
ámbitos relevantes tales como: gastronomía, costumbres, festividades,
folclor y todos los elementos que conforman a este hermoso estado.
Por eso recomendamos Tradiciones&Culturas, en su edición del mes
de noviembre. Numero dedicado al municipio de Tila, Chiapas.
Plasmando de forma excepcional las imágenes y texturas de este bello
municipio y sobre todo mostrando la grandeza del estado de Chiapas.
Próximamente, en tu
tienda de la esquina!!!
3
Pág..
Carta del Editor 4
Nuestra Herencia 6
Entre Montañas y Pinos 8
Noviembre y su tradición 14
¡MUY VIVA!
Música 17
CONTENIDO
C H I A P A S
Universidad Linda Vista
Ex Finca Santa Cruz No. 1
Pueblo Nuevo Solistahuacán,
Chiapas. C.P. 29750
Tel. 9196852200 Ext. 1302
Www.ulv.edu.mx
Víctor Hugo Solís López
Director Editorial
Clara Carlson
Asesor Editorial
Víctor Hugo Solís López
Diseño
Víctor Hugo Solís López
Juan Gabriel Solís López
Miguel Ángel Muñoz
Hernández
Karla Iveth Moreno Montero
Fotografía
4
AL LECTOR
El estado de Chiapas, ubicado en el sureste de la re-
publica; brinda el marco ideal para conocer la natu-
raleza sin perder la comodidad y el confort de la ur-
banidad. Siendo uno de los últimos bastiones para la
observación de la flora y fauna típica de norte amé-
rica. Brinda la oportunidad de disfrutar de sus cli-
mas variados y su relieve singular en cada una de
sus regiones; desde el clima tropical de la Costa,
hasta el abrigador clima de los Altos y la zona Bos-
ques.
Además de la amplia y deliciosa variedad gastronó-
mica Chiapaneca, el estado es uno de los principales
productores de café y miel en el país, exportando sus productos a todos los con-
tinentes. Su cultura y tradición innegable nos llevan en esta ocasión a visitar la
región económica VIII Bosques, al municipio de Pueblo Nuevo Solistahuacán;
principal productor de café en la región y que nos brinda el panorama perfecto
para empaparnos de lo que representa ser Chiapaneco.
Como es costumbre, la calidez y hospitalidad de la gente es una constante, pero
será el lector quien lo descifre mientras ahonde en el contenido de estas pagi-
nas.
Sin más, ¡iniciemos el viaje por este bello municipio!
Víctor Hugo Solís López
Editor en Jefe
C O N O C I E N D O
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C H I A P A S
SIEMPRE VERDE
!Ven y disfruta de la
naturaleza ¡
¡Busca!
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C O N O C I E N D O
El pueblo tzotzil habita en el
centro y centro norte del estado
de Chiapas, en el sureste mexi-
cano. Forma parte de la familia
mayense junto con otras etnias
en los estados de Tabasco, Yu-
catán, Campeche, Quintana
Roo, San Luis Potosí (etnia te-
nek) y en los países centroame-
ricanos de Guatemala, Belice y
Honduras.
Se puede ubicar a este pueblo con cierta precisión en los municipios de Amatán, El Bosque, Huitiupán, Simojovel, Chalchihui-tán, Pantelhó, Soyalhó, Bochil, Chenalhó, San Andrés Larráinzar, Chamula, Zinacan-tán, Ixtapa, Acala, Huixtán, San Lucas, San Cristóbal de las Casas y Pueblo Nuevo So-listahuacán.
Esta lengua se ve en muchas zonas amenaza-da ante la influencia de la lengua nacional, que es el español, en tanto que la cultura pro-pia de la etnia puede estar o no en la misma situación.
El atlas etnográfico de los Pueblos Indígenas de Chiapas, publicado en 2008, indica que la zona altos de Chiapas es donde se localiza el mayor porcentaje de los tzotziles. Siendo la Ciudad de San Cristóbal de las Casas su centro político, comercial y administrativo. El pueblo tzotzil es uno de los diez grupos originarios de Chiapas, y se autodenominan bats iviniketik (‘hombres verdaderos’).
La primera expedición española al área tzotzil tuvo lugar hacia la Pascua de 1524 y fue en-cabezada por Luis Marín, quien contó con la ayuda de los tzinacantecos para someter a los demás señoríos indígenas. Al ser derrotados, los Chamulas lograron huir sin dejar nada
que los invasores pudie-sen aprovechar. Los conquistadores prosi-guieron hasta Huixtán, cuyos habitantes tam-bién escaparon. Los españoles decidieron no continuar su avance, y al resultarles imposi-ble imponer servicios y tributación a los indí-genas ya conquistados, optaron por regresar, en mayo del mismo año, hacia la costa del Golfo. Tras su retirada, los tzotziles volvieron a sus formas de vida y actividades tradiciona-les.
Durante la huida ante la amenaza de los inva-sores, los desplazamientos indígenas dieron pie a que la etnia tzotzil se extendiera por el estado. La fundación de Rincón Chamula, comunidad indígena de Pueblo Nuevo Solis-tahuacán, se deriva de este desplazamiento.
FOTOGRAFÍA: JUAN G. SOLÍS
Nuestra
Herencia
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C H I A P A S
FOTOGRAFÍA: JUAN G. SOLÍS
Historia En la antigüedad se hablaba de tres grandes señoríos que dominaban la región y combatían entre sí: el de Zinacantán, el de Sontehuits (cerca del actual San Andrés Larráinzar) y el de Huitiupán. Pedro de Alvarado inició en 1525, desde Guatemala, una expedición que buscaba ocupar definitivamente toda la región. No obstante, su avance se limitó a lo que hoy es el extremo occidental de Guatemala, zona ocupada por indígenas hablantes de lengua Mam. A principios de 1528, proveniente del centro de México llegó a Chiapas otro grupo de conquis-tadores encabezado por Diego de Mazariegos. Antes de alcanzar la región de los Altos, en el pueblo zoque de Xiquipilas, dicho capitán ratificaría la alianza entre españoles y zinacante-cos. Esta vez no encontraría resistencia por parte de los indígenas. Mazariegos decidió impo-ner un control más directo sobre los conquistados, cuyo número para entonces había dismi-nuido notablemente debido a las epidemias y hambrunas; aplicó la política de reducción de pueblos, concentrándolos en poblaciones compactas. Muchos grupos tzotziles fueron reubicados de esta manera; ejemplo de ello es el caso de San Andrés Larráinzar, cuyos fundadores provenían del valle de Huitiupán. Como la edificación y abastecimiento de la Villa Real requería mucho trabajo, Mazariegos decidió que no conve-nía que los pueblos de la región tributaran a los españoles residentes en otra zona, y reasignó dichos pueblos en encomienda a sus soldados. Zinacantán, por ejemplo, fue otorgado a su hermano Pedro de Estrada. La actual distribución de este grupo en el estado se derivan de una gran cantidad de hechos suscitados posteriormente, como es la Guerra de Castas por mencionar un ejemplo Los tzotzil son una población orgullosa de sus orígenes, con tradiciones y costumbres vigen-tes que los ligan íntimamente a su pasado y a reencontrarse en cada una de ellas.
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P. N. SOLISTAHUACÁN Entre MONTAÑAS
Y PINOS:
PUEBLO NUEVO
SOLISTAHUACÁN
El municipio de Pueblo Nuevo Solistahuacán,
se encuentra enclavado en las Montañas del
Norte, predominando el relieve accidentado,
sus coordenadas geográficas son 17º 09" N y
92º 54" W. Sus límites son al norte con los
municipios de Huitiupan e Ixhuatán, al este
con Huitiupán y Simojovel, al sur con Jitotol,
al oeste con Rayón y Tapilula.
Fundación
En la época prehispánica el territorio del
actual Municipio de Pueblo Nuevo Solis-
tahuacán pertenecía a la región zoque; poste-
riormente, entre 1486 y 1502, la Región sufrió
la influencia náhuatl. En 1528, los españoles al
mando del capitán Diego de Mazariegos con-
quistan la Región, procediendo al reparto de
las tierras entre los vecinos de la naciente
Villa Real de Chiapas y a la consiguiente
colonización.
Toponimia
El nombre de Solistahuacán significa en len-
gua náhuatl "Lugar de los que tienen armas de
pedernal".
Extensión territorial
Su extensión territorial es de 419.8 Km² que
equivale al 6.88% de la superficie de la región
Norte y el 0.55% de la superficie estatal. Su
altitud es de 1,720 m. SNM
Clima
Los climas existentes en el municipio son varia-
dos dependiendo de la temporada del año y de la
zona o región, siendo estos los siguientes: Semi-
cálido húmedo con lluvias en verano, que
abarca el 38.06%; Cálido húmedo con lluvias
en verano, el 33.11%; Cálido húmedo con lluvias
todo el año, el 16.83% y Templado húmedo con
lluvias todo el año que ocupa el 11.99% de la
superficie municipal.
Cálido húmedo con lluvias todo el año, el
16.83% y Templado húmedo con lluvias todo el
año que ocupa el 11.99% de la superficie muni-
cipal.
En los meses de mayo a octubre, la temperatura
mínima promedio va de los 9°C a los 21°C,
mientras que la máxima promedio oscila entre
18°C y 33°C.
En el periodo de noviembre - abril, la temperatu-
ra mínima promedio va de 6°C a 18°C, y la má-
xima promedio fluctúa entre 15°C y 27°C.
En los meses de mayo a octubre, la precipitación
media fluctúa entre los 1400 mm y los 2300 mm,
y en el periodo de noviembre - abril, la precipita-
ción media va de los 350 mm a 1400 mm.
En los meses de mayo a octubre, la precipitación
media fluctúa entre los 1400 mm y los 2300 mm,
El municipio de Pueblo Nuevo Solistahua-
cán, se encuentra enclavado en las Montañas
del Norte, su población mayormente indíge-
na, es la mejor muestra de la calidez y buena
fe que caracteriza a la región.
C O N O C I E N D O
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y en el periodo de noviembre - abril, la precipitación
media va de los 350 mm a 1400 mm.
Flora
La vegetación presente en el municipio es la si-
guiente: vegetación secundaria (selva alta y media-
na perennifolia con vegetación secundaria arbusti-
va y herbácea) que abarca el 48.26%; bosque mesófi-
lo (bosque mesófilo de montaña) el 15.87% y selvas
húmedas y sub húmedas (selva alta y mediana peren-
nifolia) el
2.25% de la superficie municipal.
Fauna
En el municipio la fauna es variable de acuerdo a la
altitud y el clima. Las especies encontradas de mamí-
feros son por ejemplo el tigrillo, venado cabrito,
el venado cola blanca, jabalí de collar, tepezcuinte,
zorra gris, zorrillo, comadreja, tejón, mapache,
murciélagos, armadillo, liebre, tlacuache, topo o
tuza, ardilla gris, y ratones. En cuanto a aves,
existe una gran variedad de ellas aun sin tener un
registro exacto en cantidad ni de especies pues
son muchas, por mencionar algunas como; codor-
niz, oropéndola o sácua, loros, chachalaca, diversi-
dad de búhos, torcaza, tucanes, sanate, pajuil, golon-
drina cabecinegra, zopilote, gavilán, cenzontle, calan-
dria y muchos más, además de una gran variedad de
insectos de distintos tamaños y colores como mari-
posas, libélulas, grillos, etc. En cuanto a
reptiles se cuenta con varias especies, entre las
más conocidas el coralillo, la nauyaca y víbora de
cascabel.
Población del Municipio
El municipio de Pueblo Nuevo Solistahuacán, cuenta
con una población total de 31,705 habitantes de los
cuales 15,104 son hombres y 15,971 son mujeres.
Población indígena
La población de 5 y mas años que habla lengua
indígena que son 12,814 habitantes se basa princi
palmente en la tzotzil. Dentro de las condiciones
de habla, se encuentra que 8,843 habitantes son bilin-
gües, manejan el tzotzil aparte del español, y 1,889
son monolingües.
FOTOGRAFÍA: V. SOLÍS
C H I A P A S
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Principales Hechos Históricos
En 1768 se hace la primera división territorial in-
terna de la provincia de Chiapas, quedando este
dentro de la Alcaldía Mayor de Ciudad Real.
En 1883 se divide el estado en 12 Departa-
mentos siendo éste parte del de Simojovel.
En 1915 desaparecen las jefaturas políticas y
se crean 59 municipios libres, estando éste den-
tro de esta primera re municipalización.
En 1922 es ascendido a municipio de segunda ca-
tegoría.
En 1985 con motivo del 175 Aniversario de la In-
dependencia y 75 de la Revolución Mexicana, du-
rante un período nacional, reciben en la cabe-
cera municipal los símbolos patrios.
Aspectos
Culturales
Trajes típicos
La vestimenta en el municipio aun la conservan las
mujeres, usando su falda de enredo, con bordado,
blusa con bordado a mano en colores vivos como el
rojo, así como una fajilla ancha que usan para dete-
ner la falda.
En el caso de los hombres, ya no portan el traje de
manta, el cual han sustituido por pantalón y camisa
de vestir, que por lo general lo usan con botas y
sombreros, reservando la vestimenta tradicional pa-
ra festividades religiosas.
Artesanías
En casi todas las comunidades indígenas las muje-
res elaboran blusas, faldas y fajas bordadas como
parte de su vestimenta regional y la venta de estas
piezas solo
se realizan dentro de la comunidad, y ocasionalmen-
te los llevan para venta en el mercado el día domin-
go en la cabecera municipal.
Las únicas localidades que se dedican exclusiva-
mente a la venta de sus productos (blusas, vestido
bordados, morrales y servilletas) son Los Lotes y El
Campanario, realizando su venta al lado de la carre-
tera federal o a menudo venden lo que hicieron en la
capital del estado.
FOTOGRAFÍA: ARCHIVO
C O N O C I E N D O
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Fiestas y Tradiciones
Feria en honor a la Virgen MARÍA:
28,29, 30, 31 de Mayo Feria en
honor al Patrón San Dionisio.6, 7,
8, 9 de Octubre
Barrios
Barrió Señor del pozo. ― Marzo
Barrió San Anastasio. 22 de Enero
Barrió la lomita.-- Sagrado Corazón
Junio
Barrió Santiago. ―Sr Santiago
Juliio
Barrió san Lorenzo. ―Sr San
Lorenzo 10 de Agosto
Barrió los pinos. ―virgen
del Rayo-- Agosto
Barrió Guadalupe
―Virgen de Guadalupe 12
de Diciembre
Carnaval
Todos los santos
Navidad
Año Nuevo.
Casa de la Cultura
Ofrece a la comunidad talleres artísticos y creativos de música, danza folklórica,
manualidades, danza, entre otros.
Coordinación del deporte.
Se manejan programas de eventos deportivos en coordinación con los diferentes planteles
educativos y el DIF municipal. Así también se cuenta con una liga municipal de
futbol soccer y de basketball Y cada fin de año con el torneo regional de futbol que se
lleva a cabo en el Estadio Guadalupe de esta localidad. El cual a sido recientemente
acondicionado para brindar un espacio digno a los deportistas de la población.
Durante las festividades, se acostumbra la realización de un torneo relámpago de basketball,
dándose cita equipos de todas las poblaciones del municipio
C H I A P A S
FOTOGRAFÍA: ARCHIVO
FOTOGRAFÍA: JUAN G. SOLÍS
FOTOGRAFÍA: JUAN G. SOLÍS
12
Cuenca del Manantial “Donde Nace el Agua”, dentro
de los limites de la comunidad Soconusco.
Una tarde común, en contacto con la belleza de
la creación.
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C O N O C I E N D O
FOTOGRAFÍA: V. SOLÍS
LAS FLORES DE LAS ZARZAMORAS ANUNCIAN LA
PRÓXIMA LLEGADA DE SUS FRUTOS Y LAS
ORQUÍDEAS, AÑO CON AÑO NOS RECUERDAN LA
LLEGADA DEL OTOÑO Y NOS DELEITAN CON SUS
COLORES Y AROMAS.
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PLAZA CENTRAL LA PLAZA CENTRAL JUEGA
UN PAPEL EMBLEMÁTICO EN EL MUNICIPIO; COMO PUNTO
DE REUNIÓN PARA LA CONVIVENCIA Y ALOJAMIENTO DE LA
IGLESIA DEL SANTO PATRONO “SAN DIONICIO” EN CUYOS
CIMIENTOS SE ENCUENTRAN LOS RESTOS DE LOS PRIMERO
POBLADORES.
LA PLAZA TAMBIÉN SIRVE COMO SEDE DEL MERCADO
TRADICIONAL CADA DOMINGO.
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Experiencia
Pueblo Nuevo Solistahuacán ofrece la perfecta
oportunidad para vivir la experiencia de la vida de
campo, enmarcada por verdes y hermosos paisajes
que se deslumbran entre sus montañas, arboles y
clima.
Su gente cálida y servicial, llena de cultura entre
mesclada con sus tradiciones. Quienes en cada calle
nos regalan un saludo junto con una sonrisa amable.
La cabecera municipal cuenta con todos los servi-
cios básicos para hacer confortable la estadía en es-
ta población. 2 moteles y un pequeño hotel de 3 es-
trellas brindan el asilo necesario para los visitantes;
y si se busca tener una experiencia distinta, el res-
taurante y cabañas “Siempre Verde” se encuentra a
4 km sobre la carretera Pueblo Nuevo-Jitotol.
Para los aficionados al campismo, encontraran gran-
des espacios abiertos con bellos paisajes y con un sin
numero de oportunidades para vivir nuevas aventu-
ras. A los aficionados a las emociones mas fuertes,
pueblo nuevo ofrece la perfecta posibilidad para
practicar el motociclismo extremo, recorriendo la
carretera a Rio Toro, camino de terracería perfecto
para transitar en Cuatrimoto o en motocicleta; par-
tiendo de la cabecera municipal, pasando por Lázaro
Cárdenas, siguiendo hasta Rio Toros y finalizando
en el municipio de Simojovel de Allende, durante el
recorrido es posible apreciar los distintos climas y
relieves de la región, además de que entre la pobla-
ción esta ruta es conocida como; “el camino del ám-
bar” dado que en estas poblaciones la extracción de
este material es una de las actividades económicas
primordiales.
C O N O C I E N D O
17
¡Noviembre y su tradi-
ción ¡MUY VIVA!
Dos de las celebraciones más importantes de Mé-
xico se realizan en el mes de noviembre. Según el
calendario católico, el día primero está dedicado a
Todos los Santos y el día dos a los Fieles Difuntos.
En estas dos fechas se llevan a cabo los rituales pa-
ra rendir culto a los antepasados.
Es el tiempo en que las almas de los parientes falle-
cidos regresan a casa para convivir con los familia-
res vivos y para nutrirse de la esencia del alimento
que se les ofrece en los altares domésticos.
La celebración del Día de Muertos, como se le co-
noce popularmente, se practica a todo lo largo de la
República Mexicana. En ella participan tanto las
comunidades indígenas, como los grupos mestizos,
urbanos y campesinos.
Según la creencia del pueblo, el día primero de no-
viembre se dedica a los “muertos chiquitos”, es de-
cir, a aquellos que murieron siendo niños; el día
dos, a los fallecidos en edad adulta. El ritual de Día
de Muertos conlleva una enorme trascendencia po-
pular, su celebración comprende muy diversos as-
pectos, desde los filosóficos hasta los materiales.
Los Fieles Difuntos, en la tradición occidental es, y
ha sido un acto de luto y oración para que descansen
en paz los muertos. Y al ser tocada esta fecha por la
tradición indígena se ha convertido en fiesta, en car-
naval de olores, gustos y amores en el que los vivos
y los muertos conviven, se tocan en la remembran-
za.
El Día de Muertos, como culto popular, es un acto
que lo mismo nos lleva al recogimiento que a la ora-
ción o a la fiesta; sobre todo esta última en la que la
muerte y los muertos deambulan y hacen sentir su
presencia cálida entre los vivos. Con nuestros muer-
tos también llega su majestad la Muerte; baja a la
tierra y convive con los mexicanos y con las muchas
culturas indígenas que hay en nuestra República. Su
majestad la Muerte, es tan simple, tan llana y tan
etérea que sus huesos y su sonrisa están en nuestro
regazo, altar y galería.
FOTOGRAFÍA: M. MUÑOZ
C H I A P A S
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Elementos del altar de muertos
El pueblo de México ha creado un singular
elemento subjetivo contra la muerte,
principalmente en el sureste, con la colaboración
de la misma. Para ello le basta colocarse, ayudado
por la fantasía, en el terreno en que la gran
niveladora barre a todos, ricos o pobres, humildes
y poderosos, así como con la misma a través de
fotos.
El pan de muerto es una representación de la
eucaristía, y fue agregado por los evangelizadores
españoles. Es un panecillo dulce que en esta región
se hornea de manera cacera, se le espolvorea
azúcar y se elabora con anís.
Las flores. Durante el período del 1 al 2 de
noviembre las familias suelen limpiar y decorar las
tumbas con coloridas coronas de flores,
principalmente de cempaxúchitl, las cuales se cree
atraen y guían las almas de los muertos. Es
símbolo del resplandor del sol, que se consideraba
el origen de todo. Cada
flor representa una
vida, y en el caso del
difunto significa que
este aún conserva un
lugar dentro del Todo,
y que no ha sido
olvidado por sus
amigos y familiares.
La ofrenda que se
presenta los días primero y dos de noviembre
constituye un homenaje a un
visitante distinguido, pues el pueblo cree
sinceramente que el difunto a quien se dedica habrá
de venir de ultratumba a disfrutarla. Se compone,
entre otras cosas, del típico pan de muerto, calabaza
en tacha y platillos de la culinaria mexicana que en
vida fueron de la preferencia del difunto. Para
hacerla más grata se emplean también ornatos como
las flores, papel picado, velas amarillas, calaveras
de azúcar, los sahumadores en los que se quema el
copal .
C O N O C I E N D O
FOTOGRAFÍA: M. MUÑOZ
19
La Catrina
Símbolo popular de la muerte (o uno de los símbolos
dentro de toda la cosmovisión y cultura mexicana
frente a la muerte) fue bautizada como tal por el mura-
lista Diego Rivera (1886-1957), y aunque en sus obras
encontramos representaciones de esta dama blanca
elegante y delgada, no fue el primero en incluirla en
su obra, ya que fue José Guadalupe Posada (1852-
1913) el precursor de esta representación.
La historia de La Catrina empieza durante los gobier-
nos de Benito Juárez, Sebastián Lerdo de Tejada y
Porfirio Díaz. En estos periodos, se empezaron a po-
pularizar textos escritos por la clase media que critica-
ban tanto a la situación del país como de las clases
privilegiadas. Los escritos, redactados de manera bur-
lona y acompañados de dibujos de cráneos y esquele-
tos se empezaron a reproducir en los periódicos llama-
dos de combate
La influencia de la obra de Posada le llegó a Rivera,
quien re-adaptó el concepto, la bautizó como Catrina,
como anteriormente se menciono, y le añadió nuevos
atributos; ropa, porte y elegancia, como se puede ver
en
Sueño de una tarde dominical en la Alameda Central,
convirtiéndola en Catrina .
Hoy en día, la catrina, siendo una invención popular,
se ha vuelto un artefacto comun y ha salido de los lí-
mites del lienzo o el grabado para ser parte de la cultu-
ra viva mexicana, de sus usos y costumbres. Parte de
“lo mexicano” y de su posición frente a la muerte. La
observa, se la acerca, la hace parte de su entorno, de
su arte y es una artesanía que simboliza el mestizaje.
Se ha vuelto artesanía que resalta la riqueza formal y
espiritual del país.
Vuelto un artefacto popular ha salido de los límites del
lienzo o el grabado para ser parte de la cultura viva
mexicana, de sus usos y costumbres. Parte de “lo me-
xicano” y de su posición frente a la muerte.
La observa, se la acerca, la hace parte de su entorno,
de su arte y es una artesanía que simboliza el mestiza-
je. Se ha vuelto artesanía que resalta la riqueza formal
y espiritual del país.
FOTOGRAFÍA: KARLA I. MORENO
C H I A P A S
20
Tal y como la tradición lo marca, cada noche del primero de noviembre, cientos de niños disfrazados ¡y no tan
niños! se dan sita en las calles de Solistahuacán para la tradicional pedida de calabacita.
Enmarcado entre cantos, rizas y juegos los niños; los pequeños van de puerta en puerta buscando los tan ansia-
dos dulces y fruta que se acostumbra obsequiar.
“Somos angelitos, del cielo bajamos;
no queremos vino, tampoco cerveza; lo que queremos
es lo que hay en su mesa…
!CALABACITA TÍA¡
Es este el pequeño cantico que anuncia la llegada de los angelitos a la puerta de los hogares, y hay de aquel
quien no les otorgue nada, porque al unísono se escucha “que muera la tía”.
La noche avanza y da pie a que los vecinos en compañía de sus instrumentos musicales, sean quienes ahora
recorran las calles. Yendo nuevamente de puerta en puerta, en esta ocasión regalando melodías y dejando en el
aire un espíritu de camaradería y cordialidad, siendo el escenario perfecto para el retorno de las almas de fami-
liares y amigos.
FOTOGRAFÍA: JUAN G. SOLÍS
C O N O C I E N D O
“Calabacita tía”
21
Música
Durante mucho tiempo antropólogos, sociólogos,
compositores, filósofos, músicos, musicólogos, es-
critores y público en general se han hecho la pre-
gunta ¿qué es la música? Ante la que seguimos sin
una respuesta contundente. En ese sentido, como
apunta George Steiner, quizá lo mejor sea seguir-
nos preguntando.
Actualmente tenemos nuevas e interesantes formas
de consumir música y hacer uso de ella de una ma-
nera prácticamente instantánea. De hecho, mientras
escribo este texto, alrededor del mundo se escuchan
horas y horas de música ininterrumpida.
Todos los días, millones de personas se exponen de
una manera voluntaria o involuntaria al lenguaje
universal, conocido como música, y lo hacen con
los propósitos más dispares: unos escuchan música
mientras conducen hacia su trabajo; mientras reali-
zan la compra en un supermercado; durante los
quehaceres domésticos; en el gym practicando al-
guna rutina aérobica; como un tono cada que reci-
bimos o hacemos una llamada telefónica; simple-
mente mientras comemos en un restaurante con los
compañeros del trabajo o cuando nos trasladamos
de un lado a otro de esta megalópolis escuchando
nuestro Ipod o dispositivo MP3
o teléfono celular.
En fin, es inevitable que a lo largo de nuestra coti-
dianeidad no estemos en contacto con la música.
Aunque sigue siendo un tanto raro, saber de perso-
nas a las que la música les es como el ombligo: “ni
les sirve, ni les estorba”. También existen personas
que no entenderían la vida sin la presencia de la
misma.
La música ―al ser uno de los primeros lenguajes
desarrollados por nuestra especie― es un gran
vehículo de expresión de sentimientos, emociones,
ideas y conceptos: muchos de ellos muy tangibles y
otros tantos, demasiado etéreos. Al ser en esencia
vibración, la música también puede ser un vehículo
que nos conecte con la Fuente de todas las cosas,
esa de la que todo lo que existe en el Universo pro-
viene, y a la que todo y todos regresaremos algún
día.
Sin embargo, la música también puede ser utilizada
para fines ocultos y negativos, como el de manipu-
lar a millones de jóvenes hacia la agresividad, la
pasividad, el egoísmo, el conformismo, controlando
sus mentes a través del mecanismo del fanatismo y
los mensajes subliminales.
C H I A P A S
“La existencia del ser humano debió de
ser muy diferente cuando se desarrollaba
en el campo y se basaba en la
agricultura; cuando el canto de los
pájaros, y no el ruido de la maquinaria,
regalaba los oídos; cuando el granjero
disfrutaba contemplando el cambio de
las estaciones y el paso de las nubes; y
cuando, a pesar de su trabajo
extenuante, el aislamiento permitía el
ejercicio de la imaginación”.
Anthony Storr.
22
Podemos decir que hoy todos tenemos acceso libre a
la música más variada y especializada, pero lamenta-
blemente aún existen enormes deficiencias en lo refe-
rente a la formación de un gusto musical que vaya
más allá de lo subjetivo, y se internalice o establezca
como una materia oficial de escuelas y universidades.
Porque estoy seguro, que son pocos los que tienen una
música exclusiva para escuchar música.
Sin bien es cierto que ahora la humanidad entera con-
sume y utiliza la música como nunca antes en la histo-
ria; también es cierto que no todos comprenden el ver-
dadero valor de este arte milenario y de su importan-
cia en la formación de auténticos seres humanos, ca-
paces de expresarse por medio de uno de los artes más
sublimes de cuantos hemos inventado.
Piensa en esto: tan sólo en el siglo XVIII había gente
que ¡jamás escuchaba una sola pieza musical en toda
su vida! De que muchos especialistas insistan en la
necesidad de no trivializar la música, de que su cre-
ciente ubicuidad, y el hecho de que podamos oírla en
cualquier sitio y momento, no nos haga olvidar la
suerte que tenemos al poder disfrutarla, sentirla y vi-
virla de forma natural e intensamente humana.
En la música todos los
sentimientos vuelven a su
estado puro y el mundo
no es sino música hecha
realidad.
Arthur Schopenhauer
La música es para el alma lo que la gimna-sia para el cuerpo. Platón
La música puede dar nombre a lo innombrable y co-municar lo desco-nocido. Leonard Bernstein
La música es sinónimo de libertad,
de tocar lo que quieras y como quie-
ras, siempre que sea bueno y tenga
pasión, que la música sea el alimento
del amor.
Kurt D. Cobain
El que escucha música siente que su soledad, de repente, se puebla.
Robert Browning
C O N O C I E N D O
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MERMELADA DE RAMBUTÁN
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