Conceptos de La Medicina y Filosofia China Recopilacion TCDP

5/26/2018 Conceptos de La Medicina y Filosofia China Recopilacion TCDP

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Conceptos de la medicina y filosofa china aplicados al tai chiRecopilacin de Tai Chi del Parque

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Conceptos de la medicina y filosofa china aplicados al tai chi

Recopilacin del blog

http://taichidelparque.blogspot.com/




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INDICE.

Origen del smbolo del Yin-Yang .................................................................... 3

El yin y el yang en el Tai Chi Chuan (1) ............................................................ 4

El yin y el yang en el Tai Chi Chuan (2) ............................................................ 5

La importancia del yin ................................................................................ 6

El yin en la vida diaria ................................................................................ 7

Los procesos son arquetpicos, los ingredientes no .............................................. 7

Llega la Madera al Hemisferio Sur ..................................................................9

Comprendiendo la energa de la primavera ..................................................... 10

El poder explosivo del fuego ....................................................................... 10

La tierra, el elemento de la estabilidad y el equilibrio ....................................... 11

Al finalizar el verano llega el elemento tierra.................................................. 12

Otoo de Metal....................................................................................... 13

El poder del Agua: el elemento del invierno .................................................... 14

Es el qi gong la base de la medicina china y las ciencias psquicas? ........................ 15




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Origen del smbolo del Yin-Yang

Generalmente llamado Tai Chi, el smbolo del yin y el yang deriva del I Ching o Libro de las Mutaciones,cuyos caracteres en idioma chino original representan la luna (yin) y el sol (yang).

Luego de observar el universo, los chinos descubrieron que el mismo cambia da a da, y a pesar que estecambio es lento y paulatino, se repite en ciclos anuales, a travs de distintas estaciones.

Observando el cielo, registrando la posicin de las estrellas de la Osa Mayor y Menor y midiendo la sombradel sol con una regla horizontal de 8 pies (medida que era utilizada en China antiguamente) descifraronlas cuatro direcciones y las cuatro estaciones. Descubrieron que entre la sombra mas corta del ao y lamas larga transcurran 365.25 das y dividieron el ciclo anual en 24 segmentos (en relacin a su calendariosolar) incluyendo los equinoccios de otoo y primavera y los solsticios de verano e invierno.

Midieron entonces la sombra del sol aproximadamente cada 15 das comenzando el da del solsticio deinvierno (la sombra mas larga) y plasmaron estas mediciones en un diagrama de seis crculos concntricos

con 24 sectores. Desde el solsticio de invierno al de verano, las mediciones se dibujaban en el diagramadesde adentro hacia afuera; desde el solsticio de verano al de invierno, se dibujaban desde afuera haciaadentro, ya que los chinos crean que la circulacin energtica (Chi) se inverta en cada solsticio.

Uniendo las mediciones plasmadas en los crculos establecieron el mapa del recorrido del sol sobre laTierra. Pintaron de oscuro la zona que representa a la sombra. Por ltimo, como el inicio de la sombra esen el solsticio de verano, y el inicio de la luz es en el solsticio de invierno, agregaron el crculo negro en lazona de luz, y el crculoblanco en la zona de sombra.

El smbolo del yin y el yang esuna completa representacindel ciclo del universo,

contiene el recorrido del sol,las cuatro estaciones y lacirculacin de la energa.

Artculo original:Where does the Yin Yang Symbolcome from?http://www.chinesefortunecalendar.com/yinyang.htm Copyright 1999-2007 Allen Tsai




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El yin y el yang en el Tai Chi Chuan (1)

Aunque sus manifestaciones son mltiples y a menudo de gran profundidad, en su forma mas sencilla elconcepto del yin y el yang se refiere a los dos aspectos opuestos pero complementarios de cuanto existeen el universo, ya sea un objeto, un proceso o una idea. - dice Wong Kiew Kit en su libro El arte del Tai

Chi Chuan.

Arriba y abajo, el da y la noche, el cielo y la tierra son los tpicos ejemplos siempre citados, los famososopuestos. Pocos son aquellos que dentro del tai chi saben reconocerlos o utilizarlos. El yin y el yang semanifiestan en todos los aspectos de la prctica del tai chi chuan. El tai chi chuan es en s (o deberaser) una sucesin continua de opuestos tanto en el desarrollo de la forma como en la aplicacinmarcial.

Lo primero que aprendemos, y que luego practicamos sin fin, es el concepto de distinguir el lleno delvaco relacionado con la distribucin del peso del cuerpo sobre las piernas. La pierna con peso est llena,la otra vaca. As como el mximo yang genera el yin, la pierna llena genera la vaca y la caminata del taichi se convierte en una perfecta sucesin de yines y yanes.

Tambin debemos enraizarnos (yin) pero mantener la columna derecha para que la coronilla apunte alcielo (yang). Desarrollar el aprendizaje a travs de posturas estticas (yin) pero tambin de movimientos(yang). Dentro del movimiento nos piden encontrar la quietud, y para finalizar, unir lo interior con loexterior. Estos ltimos dos, difciles de llevar a la prctica.

Pero yendo a lo ms simple, la primera dualidad del tai chi que debemos reconocer y luego equilibrar,es la faceta marcial (yang) y la teraputica (yin). Hoy en da el enfoque teraputico del tai chi hamenoscabado su esencia marcial casi por completo. Los alumnos se quejan en clase cuando se ensean lasaplicaciones marciales de los movimientos. Aprenderlas nos ayuda a mejorar la calidad de los mismos, acomprender el movimiento energtico y los beneficios teraputicos sern aun mayores. Debemosencontrar el equilibrio practicando ambas facetas del tai chi.

Dentro del combate del tai chi chuan tambin encontramos el yin y el yang. Para vencer al adversariodebemos utilizar la fuerza opuesta. Si hay yin, aplica yang; si hay yang, aplica yin dice Wong Kiew Kit.Como explica Cheng Man Ching en Instrucciones avanzadas para la prctica de la forma del Tai Chi, anteun ataque del adversario es necesario primero ceder al mismo, para luego, cuando el oponente no poseemas fuerzas, contraatacar.

Dice Wong Kiew Kit para finalizar: () la correcta comprensin del yin y el yang nos permite tener unaapreciacin mas clara del tai chi chuan y extraer mayores beneficios. En muchos sentidos el tai chi tratade yin y yang, si solo hay yin y falta yang, o viceversa, no es tai chi chuan.

Bibliografa:El arte del Tai Chi Chuan de Wong Kiew Kit - Ed. Martinez Roca ISBN 9788427023574.Instrucciones avanzadas para la prctica de la forma del Tai Chi de Cheng Man Ching Ed. Tao - ISBN 9788492128006Los 10 principios esenciales del Tai Chi Chuan dictados por Yang Cheng Fu.




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El yin y el yang en el Tai Chi Chuan (2)

Revisando un libro del maestro Yang Jwing Ming, buscando otro tema, encontr una seccin sobre el yin yel yang. Aunque conceptualmente plantea lo mismo que Wong Kiew Kit, la explicacin de Yang Jwing Ming

roza ms lo filosfico. Copio un extracto del captulo y un grfico muy explicativo.

En el clsico de Wang Zong Yue, ste afirma: . De acuerdo con la escritura taosta china, el universo careca de vida. El mundoapenas se haba enfriado de su abrasadora creacin y todo estaba nebuloso y desdibujado, sindiferenciacin, ni separacin, sin extremos o finales. Este estado era llamado Wuchi (literalmente sinextremos). Posteriormente, la energa natural existente se dividi en dos extremos, conocidos como yin yyang. Esta polaridad se llamo Taichi, que significa lo mximo, lo definitivo () esta separacin inicial esla que permite y provoca todas las dems separaciones y cambios.

De esta explicacin se puede deducir queTaichi no es Wuchi. El Taichi es producido por el Wuchi y es

la madre del yin y el yang. Esto significa que el Taichi es el proceso intermedio entre el Wuchi y el yin y

el yang. Entonces, que es Taichi? Es la fuerza oculta que es capaz de dirigir al Wuchi a la divisin del yin yel yang, adems de dirigir al yin y el yang a la unidad del Wuchi. En los humanos, esta fuerza oculta es elYi. El Yi es la intencin y la motivacin para la accin y la quietud. () Cuando esta fuerza oculta seaplica al Qi natural o energa, es la FEM (fuerza electromotriz) la que esta aumentando o disminuyendo.()

Cuando la teora del yin y el yang se aplica al hombre, su raz de accin es el Yi (mente sabia). Es lamente la que decide si cambiars de estado de Wuchi al estado de yin-yang o viceversa. Esto significa queel Yi es la FEM que determina toda situacin: la estrategia de yin-yang, las acciones o los movimientosde Qi en el TCC.

Se dice tambin que el Taichi genera dos polos, dos polos producen cuatro fases, cuatro fases generan

ocho trigramas (puertas), y ocho trigramas inician 64 hexagramas. ()

A continuacin se puntualizan los conceptos bsicos del yin y el yang dentro del entrenamiento de TCC:

Tai Chi Chuan>Yin: meditacin inmvil

+Yin: cuerpo fsico, esttico-Yin: ligero, fro-Yang: pesado, calido

+Yang: Yi y Qi, activo-Yin: Yi: calma, paz / Espritu: condensado / Qi: vaso concepcin y 6 canales yin-Yang: Yi: excitacin y agresividad / Espritu: elevado / Qi: vaso Gobernador y 6 canalesyang

>Yang: meditacin en movimiento+Yin: mente

-Yin: interno, defensa, almacenamiento-Yang: externo, manifestacin, ataque

+Yang: movimientos corporales-Yin: totalidad, defensa-Yang: extensin, ataque

Extracto del libro La esencia del Taiji Qigongde Yang Jwing Ming Ed. Sirio ISBN 9788478083053




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La importancia del yin

El conocido smbolo del yin y el yang se llama tai chi (o taiji enchino tradicional). Este smbolo muestra el equilibrio de lanaturaleza que surge a partir de las dualidades opuestas y

complementarias de todas las cosas.

En el tai chi chuan, la comprensin de este smbolo es de sumaimportancia ya que nos permite comprender la esencia del equilibriointerno y externo, emocional y fsico, entre el ataque y la defensa.As como en este smbolo el mximo yang se convierte en yin yviceversa, en el tai chi chuan un movimiento de ataque, cuandollega a su mxima expresin, se convierte en un movimiento dedefensa. La expansin de la energa no es infinita, sino que en unpunto la energa comienza a contraerse y cuando llega al mximode contraccin posible, se expande nuevamente.

Este proceso de transformacin sucede constantemente en todas lascosas de la naturaleza. Si se interrumpe por algn motivo, surge undesequilibrio, con exceso de una de las dos partes.

La Forma del tai chi chuan es una sucesin de estados yin y yang.Cada movimiento del tai chi chuan posee a su vez una faceta yin yuna yang. Las manos tambin se encuentran una en estado yin y otra yang. Lo mismo sucede con los piesen la caminata de lleno y vaco. El tai chi chuan es el arte del equilibrio por excelencia ya que todomovimiento, por mas mnimo que sea, representa una parte de la dualidad y al llegar al mximo seconvierte en su complementaria.

Sucede que la tendencia actual de las personas es hacia el estado yang. Se ve reflejado en los practicantescuando por ejemplo, al realizar la Forma, el movimiento de la esfera se ve desdibujado. Y como deca ms

arriba, cada movimiento tiene su parte yin y su parte yang. Es comn observar que la mano yin noencuentra el sentido del movimiento que debe hacer o simplemente esa mano no se mueve.

La mano yin es muy importante porque es la que defiende y si no defiendo primero no podr atacar luego.Si no tengo un correcto yin, el yang no tendr sentido de existir, ser exagerado y sin efecto. Porejemplo, en el movimiento cepillar la rodilla, la mano yin limpia un golpe por encima de la rodillapropia, si ese objetivo no se logra, el golpe al corazn que debe efectuar la mano yang no se podr llevara cabo. Lo mismo sucede en otros movimientos como acariciar la crin del caballo o la dama de jadeteje en la lanzadera. Una mano debe defender para que la otra pueda atacar libremente.

Con los pies sucede lo mismo. El pie yin es el vaco, el que no tiene peso. Es un fiel indicador del excesode yang. El pie vaco no debe despegarse del piso, toda la planta del pie debe estar apoyadacompletamente en la tierra. Si el pie vaco es el de adelante y se levanta la punta de los dedos, hay un

exceso de yang en la pierna de atrs. Si el pie de atrs es el yin y se levanta el taln, el exceso de yin estaadelante y en cualquiera de los dos casos la persona esta desenraizada.

Muchas veces nos concentramos en el ataque, en el golpe, en la intencin de llevar la energa desde el pielleno hasta la mano que golpea, pero nos olvidamos de llevar energa a la mano que defiende y de dejarbien pegado en el piso el pie que me conecta a la tierra.

Para que el tai chi se encuentre en equilibrio el yin y el yang deben tener la misma proporcin y latransmutacin debe ser fluida. El cuerpo y la mente deben tener la misma consideracin por el yin quepor el yang, ambos son igual de importantes, comprendiendo que el equilibrio entre ambos es la nicamanera de ganar un combate o de sanar. Porque sin defender es imposible atacar, sin ceder es imposibleavanzar, sin aceptar es imposible sanar.




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El yin en la vida diaria

Si logramos comprender la importancia del yin en el tai chi chuan, podremos vislumbrar entonces laimportancia del yin en la vida diaria. El yin es la energa de la tierra, es lo interno, lo pasivo, ladefensa. Esta comprensin implica la capacidad de alternar entre momentos externos de nuestra vida

y momentos internos, entre actividad y relajacin.

En los tiempos que corren la mayora de las actividades de realizamos estn ms relacionadas con laenerga yang: trabajar, ir al gimnasio, salir a cenar, eventos, viajes, fiestas, etc. Poco tiempo dedicamos aactividades del tipo yin como meditacin, tai chi por supuesto, lectura, estar en nuestra casa, dedicarnosal jardn, leer, y otras tantas. Pareciera que las actividades yin no son tan atractivas como las yang.

En el tai chi chuan es importante comprender la importancia del equilibrio entre el yin y el yang. Deca elartculo anterior que es imposible atacar sin defenderse primero. Si no realizo la actividad yin, la yang esincompleta o exagerada. El arte se encuentra en el equilibrio entre ambas.

Si logramos llevar esto a la prctica a travs del tai chi chuan ser posible trasladarlo a la vida cotidianams fcilmente. Comprender que si estoy mucho tiempo fuera de casa ser necesario equilibrarlo contiempo por ejemplo en nuestro jardn. Si voy de viaje, necesitar tambin estar en mi ciudad. El yinsiempre es necesario y su presencia hace del yang ms satisfactorio. Debemos pensar que realizaractividades que nutran la energa yin, aunque parezcan aburridas, son las que hacen que las actividadesque llenan la energa yang sean ms divertidas, ms completas.

Traducir en nuestra mente al yin como aburrido es comn, salvo para las personas de dicha naturaleza aquienes el yang les parece una locura. Para nuestra mente es difcil encontrarse consigo misma y unaactividad yin representa justamente eso. Estar sin distracciones en el momento mismo en el cuerpomismo. Y eso no es fcil.

Cuando los estmulos son externos y me llevan hacia fuera es ms simple, dada nuestra idiosincrasia delmomento histrico actual. Cuando los estmulos son internos y me llevan a estar conmigo mismo tengo

que aprender a aceptarme, a no criticarme, a mejorar y eso es muy difcil de llevar a cabo.Por ello eltai chi chuan es un camino de ayuda para que conocer nuestro propio yin no sea tan complejo, o dolorososi se quiere.

Si podemos aceptar que siempre despus de un movimiento yang sigue uno ying, que cada movimiento secompleta a partir de las dos facetas, podremos lentamente comprender que cada estado yang de mi serdebe equilibrarse con un estado yin. Si vivenciamos esto como algo natural y que surge de la fluidezmisma de la energa, no ser tan difcil encontrarnos meditando la maana siguiente de la fiesta decumpleaos.

Los procesos son arquetpicos, los ingredientes no

Para comenzar con la serie de los Cinco Elementos, Agua, Madera, Fuego, Tierra, Metal, me permitocitar al Maestro Wong Kiew Kit en su introduccin al tema.

El concepto de los cinco procesos elementales no se utiliza slo en la medicina china, sino tambin endisciplinas tan diversas como la metafsica, la qumica y la estrategia militar.

Los antiguos filsofos observaron que el universo est compuesto por infinitas combinaciones de cambios omovimientos. Evidentemente, hay innumerables tipos de cambios o movimientos distintos, pero todos sepueden clasificar en cinco procesos arquetpicos, cada uno con sus propias caractersticas comunes.

Algunos procesos tienen la cualidad de ser maleables; sin embargo, en sus miles de transformaciones soncapaces de conservar su carcter esencial original. Los antiguos maestros daban a estos procesos elnombre de procesos de metal.




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Algunos procesos presentan la caracterstica de la fluidezy suelen ser beneficiosos para otros procesos.Los antiguos les daban el nombre de procesos de agua.

El proceso de la madera es el arquetipo de los procesos que tiene la cualidad de crecer, son alargadospor naturaleza y poseen el potencial de seguir desarrollndose.

El proceso del fuego hace referencia al arquetipo de los procesos que consumen o transforman otrosprocesos. Se caracterizan por subir y son calientes y activos por naturaleza.

Los procesos que estn arraigados, que presentan caractersticas de confianza y estabilidad pertenecenal arquetipo del proceso de la tierra, que tambin posee la cualidad de centrarse o estar en el centro.

Por consiguiente, metal, agua, madera, fuego y tierra son los trminos simblicos que se utilizan paradescubrir los cinco procesos elementales. No es la sustancia de los cinco elementos, sino la naturalezade su comportamiento caracterstico lo que resulta vital para la conceptualizacin de esto procesos.En otras palabras, cuando los antiguos filsofos mencionaban la madera, por ejemplo, no hacanreferencia a la madera como sustancia, sino a una clase de proceso que tena las cualidades o lascaractersticas de la madera.

Resumiendo las palabras del maestro Lam Kam Chuen

A travs de los movimientos relacionados al metal surge la claridad mental brindando el poder de cortarcon la confusin y llegar al objetivo deseado. A travs del metal se aprende a comunicarse conprecisin y expresarse sin miedo.

Los ejercicios de tai chi chuan relacionados al elemento Agua nos dan la fuerza para persistir y penetrar.El poder del Agua nos permite encontrar distintos caminos a tomary ver las distintas solucionesposibles en el momento justo.

La aplicacin del poder de la maderaen el tai chi chuan influye en el completo espectro del campoenergtico. Es un poder fuerte y flexible. Permite tomar un golpe fsico o emocional, absorber suimpacto y lanzarlo nuevamente, contraatacando.

Los movimientos relacionados al poder del fuego permiten quemar las obstrucciones fsicas, mentales yemocionales, la tensin muscular, la vagancia y hasta la depresin. El fuego ayuda a desarrollar el calorinterno, el humor y la creatividad. Es la esencia de poder intuitivo, la visin y la imaginacin.

El poder de la tierra a travs del tai chi chuan ofrece equilibrio y profundidad. Cuando llega elmomento de expresar los sentimientos ms profundos, abrir el corazn o romper con viejos hbitos, seconvertir en el poder de un terremoto.

Bibliografa:Chi Kung: Way of Power de Lam Kam Chuen Ed. Human Kinetics - ISBN 9780736044806El gran libro de la Medicina China de Wong Kiew Kit Ed. Urano ISBN 9788479535155




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Llega la Madera al Hemisferio Sur

La almohada est blanda, la cama est caliente, el cuerpo, suave ypacfico,el sol brilla en la puerta de la habitacin, la cortina no est abierta,aun as el sabor rejuvenecedor de la primavera se siente en el aire,muchas veces lo sentirs aun cuando ests durmiendo.

Sueo de Primavera por Bai Juyi.

La madera, como proceso dentro de la filosofa china de los cinco elementos, se relaciona con laprimavera. El proceso de la madera es el arquetipo de aquellos que poseen la cualidad de crecer, sonalargados por naturaleza y posee el potencial de seguir desarrollndose.

La energa de la madera es expansiva, al igual que un rbol que crece en todas direcciones, ao tras ao.En palabras del maestro Wang Xiang Zhai, la madera es el producto del poder del rbol desde sus races.Esto nos recuerda la importancia de la prctica del enraizamiento como base de todo logro en el tai chichuan. Sin una raz profunda desarrollada a partir de la prctica esttica, los movimientos externosdel cuerpo no tendrn poder.

El poder de la madera surge de las posturas estticas y se extiende a partir de all al resto de losmovimientos. Posee la fuerza de un rayo que golpea a travs del cielo con el filo de un hacha en una vigade madera. Despliega golpes como una artillera de flechas disparadas una tras otras en rpida sucesin.Cada flecha corta el aire y se dirige directa y certeramente a su blanco.

El poder de la madera es mucho mayor que la madera en s. Posee la velocidad imparable de una sierra

cuya cadena no est tensa: el brazo nunca se extiende por completo. El punto de contacto es tan cortantecomo un taladro: el puo se convierte en una punta de flecha.

La aplicacin de este poder en las artes marciales es bien conocido: influye en el completo espectro delcampo energtico. Es un poder fuerte y flexible. Permite tomar un golpe fsico o emocional, absorbersu impacto y lanzarlo nuevamente, contraatacando. Nunca es golpeado por el fracaso. En cambio, comoun rbol, transforma una forma de energa en otra.Como las ramas en el viento, regresa una y otravez. Puramente concentrado, este poder en la mente es como un arco.

En el cuerpo humano el poder de la madera se representa en el hgado, llamado en la Medicina China elGeneral ya que el poder del hgado controla el sistema de defensa del cuerpo y supervisa los msculos ytendones. Su esencia se puede ver en la uas, aflora en los ojos y se expresa en la lgrimas.Emocionalmente se relaciona con la clera y la ira. Su contraparte es la vescula biliar, la sede del

coraje. La madera en el cuerpo humano es el albergue del alma.

Adems de la primavera, la madera se ve representada en el viento, los colores verdes, la naturaleza encrecimiento. Su direccin es el Este. La madera brota y crece para llegar a florecer en la etapa siguiente,el fuego, el verano.

Las personas que se sienten identificadas con el elemento madera son muy activas, con iniciativa propia,siempre en busca de sus objetivos. Necesitan estimulacin mental y emocional y se preocupan por eltrabajo. Le tienen miedo a la impotencia y tienden a ser depresivas. Se enojan con facilidad.

Bibliografa:

Chi Kung: Way of Power de Lam Kam Chuen Ed. Human Kinetics - ISBN 9780736044806El gran libro de la Medicina China de Wong Kiew Kit Ed. Urano ISBN 9788479535155




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Comprendiendo la energa de la primaveraEl hgado, la ira.

En primavera, la energa universal esta en ascenso.Imagina todo ese proceso que sucede debajo de la tierra. Eres consciente que esta dinmica tambin

sucede dentro del cuerpo, debido al ascenso de la energa del hgado? Una de las funciones principalesdel hgado es procurar un suave flujo de energa y de emociones en el cuerpo.

Dentro de la teora de los cinco elementos de la medicina tradicional china, el hgado se encuentraasociado a la emocin de la ira, el enojo, la clera, y en la primavera es comn encontrarseexperimentando excesivamente esta emocin, a travs de sensaciones de frustracin o inconformismo.Estas emociones son reflejo del ascenso de la energa de la primavera.

La medicina china reconoce las relaciones entre las emociones y la salud. La energa ascendente delhgado puede crear reales enojos y niveles altos de frustracin y estrs que sostenidos con el tiempopueden causar desequilibrios energticos en el cuerpo.

Aprender a manejar las emociones juega un importante rol en lograr y mantener el bienestar propio. Esto

no significa suprimir las emociones. El objetivo final es permitir que las emociones fluyan por el cuerpo ysalgan sin causar daos, a nosotros mismos, o a otras personas. Soltar la ira a travs de ejerciciosconscientes es mejor que internalizarla a travs de bloqueos en los meridianos relacionados al hgado.

Dentro de los movimientos de tai chi destinados a equilibrar la energa del hgado encontramos el deLtigo Simple. Este es un movimiento expansivo, que trabaja sobre las articulaciones, el hgado y ladigestin. Su aplicacin marcial permite absorber la energa del adversario en defensa y utilizarla en ungolpe para contraatacar. De esta manera nos ensea a reutilizar la energa de la ira en acciones positivas.

Artculo original:

Harmony Newsletter Spring 2006Traditional Chinese Medicine World Foundation

El poder explosivo del fuego

La Claridad se eleve dos veces: la imagen del FuegoAs el gran hombre alumbra, perpetuando esta claridad,las cuatro regiones cardinales del mundo.

Hexagrama 30 del I Ching: Lo adherente, el Fuego.

La energa del fuego es la ms comnmente asociada con el poder explosivo. Su intensidad slo escomparable con su rapidez. Su poder se irradia con la incandescencia y velocidad de la luz.

El fuego posee el poder de la plvora, la mortalidad de una bala, la fuerza para derribar al oponente enel primer golpe. - Expresa el maestro Wang Xiang Zhai.

Los movimientos de fuego comienzan en lo profundo del ser y luego se elevan.Inician en el ocano deenerga, el dantien inferior. Surgen de la cadera y el poder finalmente se expresa a travs del torsosuperior, en las manos. Es necesario estar totalmente libre de tensiones que puedan bloquear laliberacin de la energa. Al principio, el poder estar limitado por bloqueos en varios puntos del cuerpo.

Es por ello que lo principal para quien aspire a dominar el poder del elemento fuego es trabajarconstantemente en la relajacin interna y en la liberacin de la energa.

A medida que se va progresando, las ondulaciones del cuerpo y los golpes hacia arriba con los puos




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parecern explosiones. Como un volcn que erupciona rompiendo la tierra. El poder desenfrenado surgepor los puos, que se convierten en ltigos que golpean con su pleno potencial.

El poder del fuego es indispensable para el ser humano. Sin ste, nos encontramos sin vida.Entrenarprofundamente para soltar la energa nos afectar en diversos niveles: quemar las obstrucciones fsicas,mentales y emocionales, la tensin muscular, la vagancia y hasta la depresin. El fuego ayuda a

desarrollar el calor interno, el humor y la creatividad. Es la esencia de poder intuitivo, la visin y laimaginacin.

Las personas con caractersticas de fuego son muy comunicativas, con tendencias a excitarse fcilmente.Enamoradizas pero inestables, necesitan estmulo constante para seguir adelante. Se aburren fcilmente ybuscan la pasin y el deseo para contrarrestar su rutina.

En el cuerpo humano, el fuego est representado por el corazn y el intestino delgado junto con elpericardio y el triple recalentador. El corazn, para la medicina china, es la fuente de la consciencia y lainteligencia, por ello se dice que alberga el espritu. El fuego del corazn domina la sangre y el sistemaendocrino, aflora por la lengua y la garganta y expresa el exceso a travs del sudor. La emocinrelacionada con el fuego es la alegra y su expresin se encuentra en la risa.

El fuego es la energa del verano y todo lo relacionado con el calor. Con esta energa los rboles dan susfrutos y las plantas florecen. Su orientacin es el sur, su color, rojo, su sabor, amargo. El fuego seexpande hasta el mximo yang, y luego fluye hacia el pequeo yin, el otoo.


La tierra, el elemento de la estabilidad y el equilibrio

Dentro de la teora de los cinco elementos, luego del fuego viene la tierra pero existen dos teorasrespecto al elemento tierra en relacin a las estaciones del ao. Una de ellas dice que la tierra seencuentra en la transicin entre cada estacin, 10 das antes de finalizar una y 10 das despus decomenzar la siguiente. La otra teora dice que la tierra es una estacin en s misma que procede al fuego(verano) antes del comienzo del otoo (metal). Es a esta segunda a la que me adhiero personalmente ypor ello presento el elemento tierra en este momento del ao, segn las estaciones en el hemisferio sur.

Elelemento tierra es considerado el eje, el punto central alrededor del cual se mueven las demsenergas en constante intercambio.Como el planeta Tierra en s mismo, esta energa ostenta tremendaprofundidad y estabilidad. Posee las cualidades de la esfera, perfectamente redonda, perfectamente

equilibrada. Es como una montaa en su poder, puede absorber otras fuerzas y sostener la vida.

La tierra ejerce una fuerza que es pesada, profunda, slida y circular. La energa es fuerte, con el poderde la armona del cielo y la tierra. Dice el maestro Wang Xiang Zhai.

Al realizar movimientos con la energa de la tierra, la sensacin es que los brazos se expanden. Alprincipio, una incorrecta sensacin de rectitud surge de la tensin interna. A medida que se desarrolla elpoder relajado de la tierra se percibe la cualidad circular de los movimientos.

El poder circular y amplio de los movimientos de tierra es como una guadaa oscilante con plenafuerza en un campo de trigo.Como una tormenta, se desliza por el grano de manera mortal. Al aprenderla expresin de este poder los brazos parecen colas de grandes reptiles. Como un cocodrilo que barre consu cola de un lado a otro, el poder emerge desde la tierra y destruye cualquier cosa que toca.

El poder del elemento tierra es mayor que la tierra en s. Es el poder que parte la tierra en dos.




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Este poder se encuentra dentro de uno mismo. Es expansivo, brinda estabilidad y es la fuente de laaceptacin y la flexibilidad ante las ms difciles circunstancias. Ofrece equilibrio y profundidad.Cuando llega el momento de expresar los sentimientos ms profundos, abrir el corazn o romper conviejos hbitos, se convertir en el poder de un terremoto.

Las personas con caractersticas del elemento tierra son moderadas y centradas, a veces demasiado

detallistas, obsesivas. Necesitan sentirse tiles, necesitadas, buscan la compaa. Son buenasnegociadoras pero a veces manipulan a su entorno.

En el cuerpo humano, la tierra es el estmago y el bazo-pncreas. Trabaja sobre la digestin y el sistemalinftico. Representa las piernas y los msculos, aflora en la boca y los labios a travs de la saliva. Suemocin es la preocupacin.

La tierra se encuentra al final del verano, estabilizando la naturaleza luego de su expansin del verano yprevio al inicio de la contraccin en otoo. Es la poca de cosecha. Es el centro, el equilibrio.


Al finalizar el verano llega el elemento tierra

Los rganos internos son ms que estructuras fsicas segn la visin de la medicina tradicional china. Soncomplejos sistemas que envuelven aspectos de la mente, de las emociones y del espritu. No slo cadargano posee una funcin fisiolgica, tambin posee funciones al nivel invisible de la energa. Cada rganose encuentra relacionado con un tejido corporal, un sentido, una emocin, un sabor, un sonido, un factor

climtico y una direccin, entre tantos otros factores. Estos factores estn organizados segn la teora delos Cinco Elementos. ()

Es dentro de esta teora que encontramos cinco estaciones, en vez de cuatro, que se corresponden concada elemento. Es el fin del verano el momento del ao correspondiente al elemento tierra. El bazo y elestmago son los rganos predominantes en esta etapa y durante cada da entre las 7 y las 9 de lamaana (estmago) y entre las 9 y las 11 de la maana (bazo). El correcto funcionamiento de estosrganos es crucial para el proceso digestivo y otras funciones corporales.

Generar EnergaSegn la medicina china, existen dos fuentes de energa: la heredada por lo padres, llamada prenatalque se almacena en los riones, y la energa adquirida o postnatal generada principalmente por el bazoy estmago durante la digestin. Este chi adquirido es la reserva energtica que utilizamos en las

actividades diarias. Es por ello que una buena digestin es tan importante para la salud. ()

El bazo se encarga de transformar los alimentos procesados por el estmago en energa que se convierteen la base de la circulacin energtica y sangunea del cuerpo. Bsicamente el bazo separa los alimentosen partes tiles y no tiles y transporta las sustancias al lugar adecuado dentro del cuerpo.

Regular el metabolismo del aguaEl bazo tambin absorbe y transforma el agua en el cuerpo. Un bazo dbil no puede regular efectivamenteel agua y esto puede llevar a una acumulacin de humedad que interferir con el transporte de losnutrientes.

Controlar el flujo sanguneoEs tarea del bazo es asimismo determinar dnde, cmo y cunta sangre se necesita en cada momento.Esto incluye mantener la sangre dentro de los vasos sanguneos y su deficiencia puede causar varices,moretones y hasta sangrados internos.




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Tonificar los msculos y extremidadesUn buen tono muscular y la fuerza piernas y brazos depende de la correcta funcin del bazo. Losnutrientes extrados por este rgano afectan todos los tejidos del cuerpo.

Regular el movimiento ascendente de energaEl movimiento relacionado al bazo es el ascendente. Enva nutrientes especialmente a los pulmones que

luego se distribuyen a todo el cuerpo. El bazo es responsable de mantener los rganos y tejidos en sulugar, esto implica que si el chi del bazo es deficiente, el prolapso de los rganos es un resultante.

Su apertura es la boca y se manifiesta en los labiosEsta relacin no es obvia al principio, pero se debe considerar la masticacin es el primer paso del procesodigestivo. Un bazo equilibrado brinda un buen sentido del gusto y los labios poseen buen color y suficientehumedad.

Influencia la capacidad de pensarVarios rganos ejercen influencias en los pensamientos y la memoria. El bazo se relaciona a la capacidadde concentracin en actividades como el estudio y la memorizacin. Cuando la energa del bazo es dbil,en pensamiento se torna confuso y se manifiesta en la falta de concentracin e incapacidad de recordar.Es interesante tambin saber que la preocupacin, la ansiedad y los pensamientos recurrentes son las

emociones relacionada a este rgano.

Artculo original:Harmony Newsletter Fall 2006Traditional Chinese Medicine World Foundation

Otoo de Metal

El poder expresado a travs del golpe de metal es una de las energas de los cinco elementos ycorresponde a la poca del otoo.

La energa de metal esta altamente condensada, brindando una fuerza prevaleciente. En lanaturaleza, el metal surge muy profundo en la tierra.Posee el poder de cortar casi cualquier otromaterial. Cuando el metal se encuentra afilado, como la hoja de una espada o la cabeza de un hacha, esletal.

El poder del metal supera al instrumento. En las palabras del maestro Wang Xiang Zhai el poder delmetal se encuentra contenido en los huesos y los msculos; la mente firme como hierro o piedra, con lahabilidad de cortar oro o acero.

Cuando que se entrenan los movimientos de metal se recomienda imaginar que se est blandiendo unhacha sobre un grueso tronco. El hacha se hunde en la madera. Se siente un estremecimiento a travs detodo el cuerpo en el momento que la energa rebota con el golpe. Trabajar con esta imagen establece elpoder cortante en la mente.

La expresin completa del metal es ms profunda an. En la mente se experimenta el inmenso peso de unsingular golpe sobre cualquier cosa que se encuentre delante de uno madera, un poste de hierro, unacolumna de piedra, una montaa. Al practicar con estas imgenes en la mente, se libera el poder de unabola de destruccin golpeando un edificio completo.

Este poder no es slo fsico y tampoco est limitado al arte marcial. Cada una de las energas de los cincoelementos se expresa a travs de un espectro que incluye los fsico, lo emocional, lo mental y lo

espiritual. Estas energas toman vastas y sutiles formas. Cultivando el poder del metal surge la claridadmental brindando el poder de cortar con la confusin y llegar al objetivo deseado.A travs del metalse aprende a comunicarse con precisin y expresarse sin miedo.




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En el cuerpo humano el metal se encuentra relacionado con los pulmones y el intestino grueso. Su funcinvital es la respiracin y por ende esta relacionado con la nariz y el sentido del olfato. Tambin aflora porla piel y el pelo. Se expresa a travs del llanto. La tristeza y el sufrimiento son sus emociones.

En la naturaleza, su fase de desarrollo es el decaimiento, la sequedad, por ello corresponde al otoo ya la vejez del ser humano.La contraccin y desecacin de la poca del metal es el paso previo a la

latencia del invierno. Su direccin es el oeste.

Las personas con personalidad de metal son perfeccionistas y ordenadas. Son rectas y honorables, tienenmiedo e impotencia ante la corrupcin. Tienen tendencias a angustiarse y caer en la melancola.


El poder del Agua: el elemento del invierno

Los antiguos filsofos chinos observaron que el universo est compuesto por infinitas combinaciones decambios o movimientos. Evidentemente hay innumerables tipos de cambios distintos, pero todos sepueden clasificar en cinco procesos arquetpicos comnmente llamados los cinco elementos.Representan el segundo concepto ms utilizado en la filosofa china luego del yin y el yang.

La naturaleza del agua la hace escurridiza, difcil de agarrar e imposible de resistir. El agua puede tomardiversas formas: en el ocano es vasta, peligros y profunda. Como la niebla y la lluvia, se mueve sinformas, es ubicua y se adecua al recipiente que la contiene. Como una catarata, choca contra el fondo

con fuerza. Como un maremoto, su poder es explosivo.

En las palabras del Maestro Wang Xiang Zhai: El agua es la fuerza representada en las olas de amplio mar,con la viveza de un dragn. Cuando es utilizada impregna todas las cosas. El poder del Agua vivaz comoun dragn se expresa forzosamente en su movimiento. El movimiento es giratorio, como el de girar undestornillador. Cuando se giran las muecas para atacar o defenderse, u otras articulaciones, est elpoder del agua.

Lo notable del movimiento es que no se puede agarrar, como el serpenteo de una vbora. Es como unimpresionante chorro de agua pasando a travs de una manguera: es imposible sostenerla con firmeza,tiembla como truenos en las manos. El poder que emerge en la mente es un torrente de fuerzaincontrolable. Es como la fuerza de un volcn en erupcin.

Los ejercicios de tai chi chuan relacionados al elemento Agua nos dan la fuerza para persistir ypenetrar.Nos llevan directo al objetivo, ayudando a focalizar y superar los obstculos que surgen en elcamino. El poder del Agua nos permite encontrar distintos caminos a tomar y ver las distintas solucionesposibles en el momento justo.

Como con el resto de los cinco elementos, el elemento Agua se manifiesta en distintos niveles del serhumano. Est relacionado con los riones y la vejiga, fortalece los huesos, emerge en los odos y seexpresa a travs de los suspiros y la saliva. Emocionalmente se encuentra relacionado con el miedo y eltemor. Es el albergue del intelecto.

A nivel de macrocosmos el Agua representa el invierno y las condiciones climticas relacionadas al fro. Sudireccin es el norte y su color el negro. La energa en los momentos de Agua se almacena, se estanca yse muere, para resurgir en la etapa siguiente, la madera.




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Las personas que se caracterizan por el elemento agua son creativas y con una vasta imaginacin. Sabiaspero solitarias. Un poco temerosas y las enfermedades que sufren estn relacionadas a los riones, vejigasy odos, con preocupaciones relacionadas a los misterios y secretos.


Es el qi gong la base de la medicina china y las ciencias psquicas?

Es aun un misterio porqu los chinos desarrollaron un tipo de medicina no basado en la anatoma pero sinoen algo invisible e intangible como el Qi. El Qi o energa es la esencia bsica del qi gong, la medicinachina y la psquica. Pero qu lleg primero? El qi gong o la medicina china?

Las teoras sugieren que los practicantes de qi gong fueron los primeros en explorar el Qi, esto significaque sentan la circulacin energtica durante las meditaciones y prcticas. Muchas veces en situaciones deenfermedad y bloqueos energticos, observaban calor o fro en los meridianos y en los rganos internos.Entonces, luego de numerosa evidencia subjetiva recogida por estos practicantes de qi gong sedesarrollaron los conceptos de la medicina china.

En los libros clsicos de medicina china podemos encontrar citas que dicen por ejemplo: En los antiguostiempos, los mas sabios enseaban a sus estudiantes: cuando nuestro cuerpo est en condicionesdeficientes, los males externos invaden. Si logramos evitar esto en el momento correcto, nuestra menteestar siempre vaca, sin hacer nada y con el menor deseo posible. As surgir el qi esencial para fluir porlos meridianos. Si nos concentramos en esto, ninguna enfermedad podr invadir el cuerpo. Si no poseemoscodicia o deseo, la mente estar calma sin miedos. Si realizamos ejercicios sin cansarnos demasiado, la

energa fluir suavemente. Si tenemos muchos deseos, tendremos enfermedades acordes a estos deseos.Otras citas sobre cmo practicar la meditacin: Conozco a la persona con mayor sabidura sobre losritmos de la tierra y el cielo, controlando el yin y el yang, inhalando la esencia, concentrando su menteinterna, relajando los msculos. Estas citas provienen an de clsicos y enseanzas aun ms antiguas.

Uno de los botnicos chinos mas reconocidos escribe en su libro sobre los meridianos extraordinarios: loscanales internos de nuestro cuerpo solo pueden ser sentidos por los meditadores en s. Muchospracticantes de qi gong y las tcnicas de meditacin derivadas el qi gong han experimentado estasensacin. Muchos han sentido la energa viajar por los canales en pequeas distancias. Muy pocos hanlogrado sentir el flujo energtico en los doce canales principales. Aun menos sobre los canalesextraordinarios. A mayor desarrollo y tiempo de la prctica, mayor capacidad sensitiva se adquiere sobrela circulacin de qi.

Utilizando los cinco elementos de la medicina china como ejemplo (fuego, madera, metal, agua y tierra)muchos practicantes logran diferenciar las sensaciones en el cuerpo. Si la energa se acumula en el hgadola sensacin es similar a atornillar sobre la madera. Si la energa se acumula en el corazn la sensacinser de calor. Si la energa se estanca en el bazo se sentir la pesadez de la tierra. En el pulmn serelaciona con el metal y en los riones con las sensaciones de agua fra.

Con los colores relacionados a estos cinco elementos muchos psquicos logran ver en el cuerpo humano lasdeficiencias energticas. Simplemente si la energa deficiente es la de hgado vern verde, si es la delcorazn y sus rganos relacionados, vern rojo, si es la del pulmn vern blanco, en el bazo vern amarilloy en los riones vern negro. Los psquicos poseen sus propias habilidades para detectar los colores peroest comprobado que cada clula viva emite biofotones. Esto significa que cada clula de una planta,animal o ser humano emite pequeos fotones de su sistema biolgico, que no logran ser detectados con elojo humano pero si con equipos especiales.

En 1965 en el Colegio de Medicina de Anhui, China se detect a una persona extremadamente sensitivasobre su energa y sus meridianos. A travs de acupuntura en el meridiano de la vescula biliar (uno de los




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ms largos) la persona sinti propagar su energa desde su cabeza, pasando por el torso hasta el dedopequeo del pie.

En la medicina china, los meridianos se conectan con los rganos internos, la piel y los sentidos. Se creeque los conceptos bsicos de la medicina china estn basados en las subjetivas experiencias de lospracticantes de qi gong, esas experiencias extraordinarias sobre visualizacin interna sin utilizar los ojos,

ni otros mtodos ajenos a las sensaciones en si mismas. Lo comn es que estas sensaciones siempre correnpor los mismos caminos, los meridianos. Sin el qi gong como prctica primigenia tal vez estas sensacionesno hubieran surgido y la medicina china y la psquica hubieran tardado ms aos en aparecer.

Artculo original:Is qigong the foundation of Chinese medicine and PSI?Journal of Accord Integrative Medicine - July 2006, Volume 2, Number 4: 84-85Copyright 2005 All rights reserved. ISSN 1932-4642

Tai Chi del Parque Instructora Marcela Thesz Crdoba, Argentina.

http://taichidelparque.blogspot.com/

Conceptos de La Medicina y Filosofia China Recopilacion TCDP

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