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2

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COMISION PREPARATORIA XLVII GRAN ASAMBLEA COMACA

Jesús Joaquín Álvarez de Oviedo Gran Maestro de la Gran Logia de Guatemala Gran Maestro Presidente COMACA

Enrique Martínez Mena Gran Secretario y Canciller

Víctor Aquino Gran Tesorero

Jorge Luis Zamora Prado Presidente Comisión Preparatoria

José Domingo Fuentes Bagur Canciller de Relaciones Exteriores Asesor de la Comisión Preparatoria

José David Mendizábal Matta Coordinador de las Comisiones Medica y de Hotel

Marco Antonio Torres Solares Coordinador de las Comisiones de Acreditación e Informática

Carlos Rolando Solares del Cid Coordinador de la Comisión de Transporte

Carlos Roberto Seijas Escobar Coordinador de las Comisiones de Logística y Asuntos Académicos

Edgar Antonio Figueroa Coordinador de la Comisión de Liturgia de Clausura y Apertura.

Jaime Constantino Rabanales Coordinador de la Comisión de Mesas de Trabajo

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INTEGRACION DE LA CONFEDERACION MASONICA CENTROAMERICANA

Jesús Joaquín Álvarez de Oviedo

Gran Maestro de la Gran Logia de Guatemala Gran Maestro Presidente COMACA

Nicolás Salume Barake Respetable Gran Maestro, Gran Logia Cuscatlán, El Salvador

Eugenio Romero Euceda Respetable Gran Maestro, Gran Logia de Honduras

Mario Alberto Coppo Respetable Gran Maestro, Gran Logia de Nicaragua

Ronaldo Hirsh-keibel Respetable Gran Maestro, Gran Logia de Costa Rica

Juan Pablo Iglesias Respetable Gran Maestro, Gran Logia de Panamá

Jorge Luis Zamora Prado

Presidente Consejo Directivo, Academia Centroamericana de Altos Estudios Masónicos

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CONTENIDO:

Discurso de inauguración por el Respetable Gran Maestro de la COMACA, V:.H:. Jesús Joaquín Álvarez de Oviedo. 6

Conferencia Inaugural de la XLVII COMACA, ¨El Templo y el contexto las dos miradas y los Desafíos del Mason¨, por el V:.H:. Jorge Luis Zamora P., Presidente de la Acaem

9

Ponencia No. 1, Gran Logia Cuscatlán, El Salvador, “La Integración de la Masonería Centroamericana como principal desafío de la COMACA”, por los

MMJosé Abraham Avilés y MMRoberto Eduardo Montoya Argüello

15

Ponencia No. 2, Gran Logia de Honduras, ¨La Masonería Centroamericana en el Bicentenario de Independencia (1821-2021), por el Resp.: H.: Eugenio Romero Euceda Gran Maestro y colaborador Ven. H.: José María Díaz Castellanos

22

Ponencia No. 3, Gran Logia de Nicaragua, ¨La Unidad Centroamericana a través de la Masonería¨, por los VV:.HH:. Mario Alberto Coppo y Álvaro Monjarretz.

32

Ponencia No. 4, Gran Logia de Costa Rica, ¨La integración de la masonería como principal desafío de la COMACA, a través de la Educación Masónica¨.

36

Ponencia No. 5, Gran Logia de Panamá ¨La sucesión como vía de evolución fraternal. Un acto de humildad, armonía y divinidad, por el V:.H:. Juan Pablo Iglesias Martino¨.

43

Ponencia No. 6, Gran Logia de Guatemala, “Los Proyectos Educativos como vía de intercambio en la Masonería Centroamericana”, por la Academia de Estudios Masónicos.

51

Conferencia invitada I “Integración Masónica Interamericana”, por el V:. H:. Raúl Gómez, Presidente de la Confederación de Grandes Logias Mexicanas

57

Conferencia invitada II: ¨Los desafíos de la Masonería Interamericana, por el Past-Maestro, V:.H:. Ignacio Mendoza, Gran Logia Simbólica del Paraguay

67

Conferencia Invitada III: ¨La Francmasonería Interamericana de cara al siglo XXI, V:.H:. Jorge Romero Aguayo, Gran Logia del Ecuador.

82

Discurso de Clausura del Respetable Gran Maestro, Presidente de COMACA, V:.H:. Jesús Joaquín Álvarez de Oviedo.

92

Carta de Guatemala 96

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TENIDA INAUGURAL DE LA XLVII GRAN ASAMBLEA DE LA COMACA

MENSAJE DE BIENVENIDA DEL RESP GR MAE JESÚS JOAQUÍN ÁLVAREZ DE OVIEDO

RResp GGr MMae de la COMACA

Resp H Representante de la Conferencia Mundial de Grandes Logias

RResp GGr MMae de la Confederación de Grandes Logias de México

RResp GGr MMae de otros orientes de América Latina que nos honran con su presencia Diputado Distrital y Gran Representante de la Gran Logia de Massachusetts

Sob Gr Comendador del Supremo Consejo Centroamericano del Gr 33º para la República de Guatemala,

Sob Gr Comendador del Supremo Consejo del Gr 33º de la República de El Salvador,

Sob del Conclave del Rito de York

Excelentísimo H Embajador del Rito de York para la América Central,

Resp H Presidente de la Academia de Altos Estudios Masónicos,

Resp H Presidente de la Academia de Altos Estudios Masónicos de Guatemala,

VVen y QQ HH

S F U

Deseo en primer lugar presentaros el fraternal saludo de la Muy Resp Gr

Log de Guatemala que me honro en presidir, sede de este encuentro del simbolismo Centroamericano y Latinoamericano que nos alberga hoy en esta Guatemala Hospitalaria con entrañable afecto para celebrar al conjuro de estos días estivales las jornadas de esta XLVII Gran Asamblea de la Confederación Masónica Centroamericana. Permitidme también que al saludaros con el respeto y la Alta Jerarquía que vuestros cargos me merecen aproveche la ocasión al mismo tiempo para agradeceros muy sinceramente vuestros enormes esfuerzos que no dudo en reconocer, para poder cumplir con el formal compromiso que conlleva esta Reunión.

7

Se que no ha sido fácil vencer todos los obstáculos y las enormes distancias que separan a muchos de vuestros Orientes, de esta muy noble y leal ciudad de Guatemala y por eso os abrazo en nombre de todos los miembros de la Masonería Simbólica de mi obediencia que se regocijan sincera y superlativamente de que disfrutes en nuestro Oriente, de la altura de nuestras montañas, del verdor de nuestros paisajes, del azul de nuestro cielo y las bellezas que podamos ofreceros en esta tierra de la Eterna Primavera que lleva en esencia, la sincera, profunda y amistosa manifestación de nuestro entrañable afecto por todos vosotros.

Sed bienvenidos QQ HH a esta Guatemala fraterna y solidaria, donde la bondad y el afecto de sus hijos hacen gala cotidiana de fraternidad y convivencia ciudadana. Hace un año en el Oriente de San José de Costa Rica se nos otorgó la sede para organizar y desarrollar la XLVII Gran Asamblea de la COMACA. Y aceptamos el honroso compromiso y

comenzamos a laborar con un grupo selecto de QQ HH que ha formado un verdadero equipo de trabajo, que ha desarrollado sus mejores esfuerzos para que este evento alcance el éxito deseado y cumpla además con el propósito de estas reuniones periódicas, que anualmente reúne a lo más granado de la Masonería Simbólica en algún lugar del continente para laborar en pro del engrandecimiento de nuestra Antigua y Honorable Institución. Casi todos estamos de acuerdo que el mundo actual vive una enorme y casi total crisis de valores. Axiológicamente la humanidad se halla al borde de un caos que linda en los límites de lo absoluto, y busca sin descanso un asidero seguro y permanente que nos permita llevar un poco de calma y tranquilidad a nuestra existencia. Los masones simbólicos, cantera inagotable de donde se nutren otras fuerzas que dan vigor y estabilidad a Nuestra Institución, en el afán de recabar las soluciones para el conocimiento de las cosas y los hombres pretendemos alcanzar las fórmulas adecuadas para que en el marco de la ley de cada una de nuestras jurisdicciones podamos contribuir el progreso económico, político y social de nuestros pueblos, por medios razonables y pacíficos como lo desean todos los hombres de buena voluntad.

Cuando hace unos meses cursé fraterno mensaje a todos los HH del Continente invitándolos a esta Reunión exprese entre otras cosas: que para los Masones Centroamericanos la tarea que nos proponíamos era algo difícil,

porque somos numéricamente hablando muy pocos HH para la ciclópea labor a realizar, pero también manifesté que nos sobra la suficiente capacidad para dar a la Orden su unidad y su razón de ser.

8

Hoy os digo plenamente convencido que el impulso generoso que os anima y el sólido sostén de vuestras ilustradas convicciones me hacen predecir con fundadas esperanzas que los resultados de esta Reunión del Simbolismo Centroamericano serán los que hemos planificado.

De esta manera RResp GGr MMae, Altos Dignatarios de la Masonería

Simbólica del Continente y QQ HH todos me complace declarar formalmente inaugurada la XLVII Gran Asamblea de la Confederación Masónica Centroamericana y confiamos que cuando volváis al seno de vuestros Orientes llevéis el regocijo de haber contribuido en lo posible a que en todas las jurisdicciones de nuestras Grandes Logias Confederadas, se cumplan con nuestras resoluciones de ir hacia adelante en la búsqueda de la paz del espíritu que cobija la concordia y el Orden.

Que así lo quiera el G A D U y nos ilumine a todos en el mejor cumplimiento de nuestros deberes y obligaciones de fortalecer los nobles Principios y Postulados de la Masonería Simbólica. Formulo fraterna invitación a nombre del Gran Cuadro de la Gran Logia para que al terminar estos trabajos nos acompañéis en el Salón de Pasos Perdidos a un coctel de bienvenida en honor de todas las delegaciones.

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CONFEDERACION MASONICA CENTROAMERICANA -COMACA-

ACADEMIA CENTROAMERICANA DE ALTOS ESTUDIOS MASONICOS

XLVII GRAN ASAMBLEA DE COMACA

CONFERENCIA INAUGURAL

AL.·. G.·. D.·. G.·. A.·. U.·.

S.·. F.·. U.·.

EL TEMPLO Y EL CONTEXTO LAS DOS MIRADAS Y LOS DESAFIOS DEL MASON

Por: Jorge Luis Zamora P.

Presidente del Consejo Directivo Academia Centroamericana de Altos Estudios Masónicos

La humanidad atraviesa más que nunca una encrucijada, un cruce de caminos que pueden resumirse en una vía que pugna por afirmar por una ética humanística responsable socialmente, y otra vía, que busca mantener la negación a una humanidad responsable por sí misma. Toca al masón reflexionar a la luz de la doctrina y la filosofía masónica, sobre la actitud a asumir para ese nuevo desafió de encrucijada de cara al contexto actual que demanda que asumir ética humanística como lo identificara Erich

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Fromm1 implica, “…que sólo el hombre por sí mismo puede determinar el criterio sobre virtud y pecado, y no una autoridad que lo trascienda”; que vendría a ser equivalente a asumir la responsabilidad social humanitaria del masón por sí mismo. Tal nueva lectura sobre la inserción social del masón de acuerdo a los tiempos modernos, a diferencia de las formas ancestrales del hermetismo ortodoxo, que visualizaba al masón solo desde la mirada al interno de los Templos, en parte justificable por las persecuciones de la intolerancia histórica; corresponde renovarla ante los signos de los tiempos actuales; de donde se deviene que el cambio emergente del masón consiste en la conversión de la mirada unilateral de la ortodoxia del templo, en una mirada dual que se extienda al compromiso social del contexto; o de lo contrario el masón estaría destinando a dejar desprovisto a su actuar masónico de una ética humanista ante los tiempos presentes y del mañana. En tal consonancia, la formación masónica de estos tiempos y de cara al destino futuro implica un doble horizonte: el doctrinal al interno del templo y el humanista a lo externo asumido en el contexto social. Dicho de otra forma, y en los términos que nuestras liturgias lo identifican es el “bien general de la humanidad”, es la “gran obra” que como construcción vital se reflexiona al interno de nuestros Templos, reconvertida en acción en el contexto social. Es pues, el tránsito de la reflexión a la acción. Es el significado de compromiso asumido a lo interno, y ratificado a lo externo por una actitud ante la vida consciente que solo por la acción se puede mejorar la humanidad, es pues la vocación de que solo de nuestra mejor realización devendrán los aportes significativos a la sociedad de la que somos parte. El Templo y el contexto la dos miradas y desafíos, que desde la doctrina masónica nunca han sido excluyentes, pero que hoy más que nunca surge el llamado a potenciarlas ante la demanda de una conducta humana necesitada de constituirse en una herramienta colectiva de emancipación, entendida por ésta la valoración de la dignidad humana y la autenticidad del compromiso por los demás. La mirada y el desafió desde el Templo: Desde nuestros Templos la Masonería cumple su misión de perfeccionamiento interior haciendo del francmasón un hombre libre, que lo lleva a la reflexión crítica sobre la situación social actuando por encima de las verdades absolutas y de los diques obendenciales. 1 Eirick Fromm en “Ética y Psicoanálisis”

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La mirada y el desafió desde el contexto: Desde lo externo en el contexto, el masón asume su misión, predicando con actos, consciente que solo una participación activa transforma positivamente la sociedad. A la altura como lo conceptuara el Q.·. H.·. José Martí: que “Hacer es la mejor manera de decir”. La Ética del deber ser social: Como resultado de las dos miradas, la interna al templo que provee el fundamento moral y espiritual, y la externa constituida en la proyección hacia el contexto, deviene en la impronta del desafió del masón de nuestros días; de que en tal espacio reside el compromiso de la ética humanista reconvertida en una ética “del deber ser social”, erigida en el principio que sin participación social no hay ética. Dos conductas: reflexión y acción, y ahí las dos tareas contemporáneas del masón. Se trata de pasar del “ser-para-si (conciencia y responsabilidad) al “ser-en-si” del contexto exterior hasta llegar al “ser-para-nosotros”, parafraseando a Sartré. Tal ética del deber ser social, que no ignora los avances sociales, tecnológicos, científicos, la sociedad del conocimiento pero los visualiza puestos al servicio del proyecto humanista, de forma que haga imposible los neutralismos y los sesgos de toda clase, surgidos desde la vida individualista centrada en uno mismo y en los materialismos consumistas fuentes de la amoralidad social. Ética del deber ser social, asumida desde una moralidad más allá de predicar que es el “bien” y que es el “mal”, sin convertirse, sino una moral que busca su fundamento encarnado en la acción del masón, devenida de la firme convicción de que una persona solo llegar a realizarse como auténtica, a partir de su servicio activo a la humanidad, que implica la participación con los otros y con la sociedad. Una ética del deber social, que destierra todo solipsismo y el autismo social como existencias al margen de los demás. Y en consonancia con Heidegger, proclama por “el ser de los demás”, por el “estar-con-los-otros-para-ser-uno-mismo”. Que es igual a valorar la existencia humana trascendida a sí mismo, cuyas implicaciones representan: • Que la existencia auténtica es lanzarse a la conquista del valor

trascendente. • Que tal trascendencia solo es posible desde el plano de realización ética-

social;

12

• Que por lo mismo negarse a tal trascendencia es igual a encerrarse en los estrechos límites de sí mismo y de los valores materiales, equivalente a cortarse las alas.

Existencia humana que vivida en función del compromiso social hace del sujeto, responsable de su ser y al mismo tiempo, responsable del ser de los demás, y que debe significar para el masón la dimensión del ex-existir, interpretado como la existencia volcada hacia fuera, como medio para lograr la realización moral, única forma de lograr la trascendencia del existir, unido a la premisa del co-existir, en la que trascendencia solo es posible llegando a compartir la existencia mediante el conocimiento de los unos a los otros, que va más allá de la existencia inauténtica en que se puede vivir juntos. La interrelación entre el Templo y el contexto: Tales dos preceptos: el Templo y el contexto, asumidos como conductas por los masones para hacer posible tal ética humanística y existencial, requieren de una interrelación incluyente, de forma tal, que si en el Templo no se prepara al masón en su formación intrínseca desde la tetralogía de libertad, igualdad y fraternidad asumidas en su significación contemporánea, en la que tales valores equivalen desde la ética del deber social, no a abstracciones simbólicas, sino a proyectos de vida; será poco probable que el contexto externo responda a un masón no formado para la construcción por sus propias convicciones y actos de tal sendero de ética del deber social. Un templo y un contexto como realidades del masón que niegan el ser inauténtico o trivial, que como precariedad del ser ignora todo proyecto de vida. He ahí como se visualiza el desafió del masón frente a los tiempos actuales y de futuro inmediato. Su principal activo: una doctrina, una filosofía y una historia de una riqueza inagotable en valores para empoderar a una ética del deber social, de activos como la fraternidad, la tolerancia, la libertad de pensamiento, la libertad de conciencia, la virtud y la justicia entre otros. La concepción educativa del masón: Los valores emergentes que encarna la ética del deber social, conlleva también una dual aplicación al interno y al externo de la educación masónica:

La educación masónica al interno implica una formación del masón en valores tales como la autenticidad del ser, la trascendencia del existir –el ex-existir y co-existir-, la realización moral compartida y la integridad

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social, que requieren traducirse en contenidos futuros en toda educación masónica.

La educación masónica al externo o en función del contexto implica que el masón debe estar actualizado y claro en cuanto a que las grandes narrativas que daban identidad al proyecto educativo de la modernidad y las bases ideológicas que lo sustentaban han sufrido no solo un cambio sustancial sino principalmente un claro debilitamiento de los mismos. Lo cual implica una reformulación hacia una educación ciudadana tendiente a aprender a vivir en común, que es muy diferente a la búsqueda de una formación ciudadana construida en torno a una homogenización, que niega la diversidad identitaria y por lo mismo la “ciudadanía diferenciada”, lo que obliga a que la misma educación laica que pretendía la construcción de una identidad común, se vea necesitada de reconocer las identidades diferenciadas ya no solo religiosamente sino ampliada tanto a lo cultural y étnicamente. Así mismo requiere ser reflexivo ante las incertidumbres de final e inicio de siglo, cuyo discurso se decanta en el único mensaje salvífico de la mercantilización del espacio social y en especial el educativo, emergido desde un pensamiento neoconservador cuyos mensajes versan sobre la reducción del sector público, que genera que espacios como la educación, que en lugar de contribuir a la construcción de la identidad ciudadana, se convierta en una institución de servicios, que se hace preciso desregular, entendiendo que la “calidad” de los servicios educativos lo determina la satisfacción de los clientes. Se trata por consiguiente, de impulsar una educación para la ciudadanía, como un proyecto de una nueva articulación de la escuela y la sociedad, partiendo de la premisa que “… no son las estructuras básicas de una democracia las que dan fuerza y estabilidad a una democracia, como se creyó durante mucho tiempo, sino las virtudes cívicas y la participación activa de sus ciudadanos los que dan vigor democrático a las instituciones. De ahí la importancia del cultivo de la educación para la ciudadanía.” 2 Equivalente a una educación democrática en el doble sentido de educar para la democracia y educar en la democracia, como fin y medios de la educación. Todo ello en el contexto de una educación laica, entendida por ella no opuesta a la religión, pero si independiente de una cosmovisión religiosa, que se traduzca en una educación en valores cívicos y éticos a todos los ciudadanos. Y finalmente una educación diversa, que haga permisible el reconocimiento de las diferencias de cada grupo y sus respectivos contextos, equivalente a educar para “aprender a vivir juntos”, que asuma y profundice la vida en común, que destierre las intolerancias, las desigualdades y las discriminaciones. En el entendido,

2 Bolívar Antonio, (2003) “La Escuela Pública y la Educación de la ciudadanía: retos actuales”, Ponencia en la Facultad de Ciencias de la Educación, Córdoba, España.

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“… que la igualdad no se opone a la diferencia la incluye, se trata por lo mismo de educar “en” la igualdad, partiendo del reconocimiento de las distintas culturas, etnias y géneros. El reto actual es, conjugar el tratamiento y vivencia igualitaria con el respeto de la diversidad sociocultural y diferencias específicas”. 3

Reflexiones Finales: Al tiempo de desafió, consustancialmente la tarea a emprender, identificada en el compromiso por hacer de la dignidad, la trascendencia y la diversidad humana la centralidad de la acción responsable. Esa es la relectura del rol masónico frente a los retos y problemas de este nuevo siglo, la renovación del pensamiento humanitario desde la actitud crítica y escéptica a todo dogma de cualquier índole y la prevalencia del análisis racional como instrumento para la construcción de un sistema ético humanista cuyo parámetro fundamental lo constituye el bien general de la humanidad. De forma tal, que la conducta del masón de cara a la ética humanística, inserta en el contexto social, no sea excluyente de la formación que se adquiera en el Templo; sino al contrario, un trabajo logial como forja inagotable para el mejor esclarecimiento, la toma de conciencia y la sinergia humanista, que propicie al masón como factor de cambio y transformación social, impregnado de una ética independiente de la autoridad de los dogmas, que encuentre consecuentemente como motor de búsqueda la autenticidad del ser definido en la solidaridad social, como construcción devenida de los actos propios del masón; haciendo realidad el apotegma que en una época hiciera celebre el poeta latino Juvenal, sobre qué: “La integridad del hombre se mide por su conducta.” Así sea. Septiembre 2014 E.·. V.·. Referencias:

Bolívar Antonio, (2003) “La Escuela Pública y la Educación de la ciudadanía: retos actuales”, Ponencia en la Facultad de Ciencias de la Educación, Córdoba, España.

Fromm Erich, (2003) “Ética y Psicoanálisis”, México, Fondo de Cultura Económica.

3 Bolívar Antonio, Doc. Cit.

15

LVII ASAMBLEA ORDINARIA DE LA COMACA y REUNION ANUAL DE LA ZONA III DE LA CMI.

A:. L:.G:. D:. G:. A:.D:. U:. I. “LA INTEGRACION DE LA MASONERÍA CENTROAMERICANA

COMO PRINCIPAL DESAFÍO DE LA COMACA” II. M:.M:. José Abraham Avilés y M:.M:. Roberto Eduardo

Montoya Argüello

Ponencia de la Gran Logia Cuscatlán del Oriente de El Salvador Ciudad de Guatemala, Septiembre de 2014

III. RESUMEN

La Gran Logia Cuscatlán del Oriente de El Salvador considera que la

INTEGRACIÓN MASÓNICA entre los Orientes que conforman la COMACA,

se deriva de la Fraternidad y hermandad que debe reinar entre hermanos

masones. Que en cada Oriente en particular y en la COMACA existen valores

personales, intelectuales y morales para que se oriente al corto plazo la

integración que nos permitirá incluso relacionarnos de una mejor manera con

Orientes extra regionales. Se considera por tanto, que hay una

responsabilidad indelegable en cada Gran Logia para efectuar la integración

interna y luego regional. Se propone que la integración sea en variados

campos para fortalecer los cambios sociales en nuestros conglomerados

particulares y se propone que haya un órgano regional de divulgación de

nuestros trabajos e inquietudes masónicas como sería un Portal Masónico de

la COMACA con accesos estratificados para los diferentes grados simbólicos.

IV. INTRODUCCION

La integración masónica local y luego extendida a nivel regional, es una

oportunidad de avance en el éxito del quehacer masónico y vida de nuestras

sociedades. Pronto esta condición de integrados nos llevará a un verdadero

estatus de integración masónica a nivel extraregional, cumpliendo así con los

apostolados doctrinarios de fraternidad.

16

Es una oportunidad de fácil activación como masones, si así lo decidimos

para bien de la masonería universal y cada una de nuestras sociedades.

V. SECCIONES DE LA PONENCIA

Al reconocer que hay necesidad de integrar a los distintos cuerpos de la

Masonería Centroamericana, de manera intrínseca aceptamos y

proclamamos que no estamos integrados.

Se nos impone por tanto la necesidad de definir el término “INTEGRACIÓN”

y, desde el punto de vista semántico, el término se aplica cuando un

elemento o proceso se incorpora a una Unidad mayor, en tamaño físico o en

alcance de objetivos La Masonería es nuestro universo conceptual,

representado por las Grandes Logias o Grandes Orientes y en ese aspecto

en el área Centroamericana la COMACA aglutina a las del área geográfica

que nos circunscribe , englobando a la Masonería como tal y así no hay más

allá de ella,. Este maravilloso universo, infinito en conceptos y conocimientos,

se presenta con un orden y preceptos que forman los cuerpos o cánones

reguladores y depositarios de la doctrina tales como las constituciones,

reglamentos y normas que permiten regir las acciones utilizando esos

mismos cuerpos o por decretos y mandatos que regulen las acciones e

interrelaciones de los diferentes Orientes entre sí y entre sus miembros en

particular. Todo ello escrito y descrito en los rituales, liturgias, filosofía,

tradiciones y valores que los sustentan.

La COMACA, es un elemento que tiene vida legal y se encuentra activo en la

Masonería Centroamericana con el fin primordial de facilitar acciones

administrativas masónicas coordinando actividades entre los diferentes

orientes que la conforman. Dentro de la Masonería, la integración es un

precepto tácito pero de cumplimiento imperfecto dado que, si uno de nuestros

17

fines es la fraternidad, ésta tiene implícito el concepto de integridad pues la

fraternidad es un elemento de comunión entre sus elementos haciendo que la

Cadena Masónica Universal cobre vida y vigencia plenas.

Todas las Grandes Logias tiene el deber moral de planificar sus actividades y

vivencias masónicas locales con sentido de integración regional sin perder la

guía del azimut que oriente nuestro vector de desarrollo masónico por medio

de estrategias que, trabajando A:. L:. G:. D:. G:. A:. D:. U:. , nos permitan un

crecimiento masónico globalizado, con mayor presencia en la Masonería

Universal. La integración pues es un mandato derivado de la fraternidad, para

desarrollarla en todos los niveles de acción: regional, local y entre hermanos,

entre logias, entre Valles, entre Orientes; pero debe ser una verdadera

integración de acción, de realidad y verdad, que forme parte de nuestra

tradición, de nuestro sentir y pensar masónico operativo y especulativo.

Para que nos servirá concretar la integración de la Masonería

Centroamericana? Nos permitirá vivir la verdadera fraternidad sintiéndonos y

siendo “hermano de mis queridos hermanos”, entregados en cuerpo,

pensamiento, sentimientos, espíritu y aportes económicos cuando sean

menester para estar siempre a su servicio, donde quiera que se encuentren.

¿Cuál sería el costo de conseguir la integración que necesitamos? Bastaría

con cesar los intentos de racionalización y poner manos a la obra aceptando

que la integración es una necesidad, lo que nos obliga a satisfacerla sin

excusas pues no las hay para retrasar la grandeza de una Masonería

Regional plenamente vigente y funcional. ¿Hemos pensado en cuánta

oportunidad de mejorar nuestros entornos sociales se han perdido y se

seguirán perdiendo por no estar integrados? Cada Oriente seguramente ha

efectuado análisis de tipo FODA, desperdiciando el enorme valor intelectual

de quienes han participado en ellos al dejar que se conviertan en letra

18

muerta, en retóricos esfuerzos de concienciación que por hoy duermen el

sueño de los papeles engavetados e inútiles.

¿Qué grado de integración hay al presente en la COMACA? No lo

conocemos a ciencia cierta, pero nuestro Oriente de El Salvador se regocija

de que se haya incluido este importante tema en esta augusta XLVII

ASAMBLEA ORDINARIA DE LA COMACA y REUNION ANUAL DE LA ZONA

III DE LA CMI., porque estamos convencidos de que éste es el momento

justo en que nuestras sociedades y comunidades nos exigen, cada vez más

sabiduría y firmeza en las acciones que ofrezcan luz y guía para el manejo de

los graves problemas sociales que nos agobian, asfixian y asesinan la justicia

y el buen vivir de los seres humanos que conforman nuestros núcleos vitales.

Consideramos que nos encontramos “a medio día en punto” para trabajar en

el tema de la Integración Masónica de la COMACA.

Éste no debe ser un primer intento, no debe ser una proclama; en esta

ocasión debemos de dar el paso firme para esa integración; no posterguemos

lo que es un ordenamiento de la masonería como una línea de acción que

nos servirá para potenciar a la masonería misma. ¿Tendrá la capacidad de

aceptar y concretar la integración la actual COMACA, como ente regulador de

la Masonería Centroamericana? En la Gran Logia Cuscatlán del Oriente de El

Salvador estamos convencidos que sí, que por ser un tema de fundamento

doctrinario es un mandato que todo masón debe considerarlo de imperioso y

estricto cumplimiento para todas las entidades que conformamos la

COMACA. La COMACA tiene los medios para participar y ejecutar este Plan

de Integración, comenzando porque ya hay comunicación entre los orientes

que la conforman. ¿Qué tipo de integración buscaremos? La integración es

un amplio concepto que puede englobar todo el quehacer humano y siempre

tiene connotación positiva.. Pero consideramos que hay que delimitar campos

19

específicos en el quehacer masónico que resulte después en otros campos

profanos como lo político y geográfico, comercial, social, empresarial, la

seguridad ciudadana y los diversos problemas sociales que tienen mayor o

menor énfasis según el Oriente de que se trate.

Cada uno de nuestros Orientes deberá integrarse hacia su interior, con el

esfuerzo, el empeño y la conciencia de que es un mandato y una necesidad

para el progreso de la Orden. Luego, en el corto plazo, enlazarnos en un

verdadero bloque Centroamericano integrado que nos permita posteriormente

integrarnos a otros Orientes extra regionales. ¿Es la masonería un ente vivo

dentro de nuestras sociedades con capacidad para influir en el desarrollo de

las personas y nuestras sociedades? Si realizamos una revisión de la calidad

de Masón que conformamos la masonería centroamericana nos daremos

cuenta del grandioso capital humano con que contamos tanto en lo

profesional, como en el desarrollo de sus trabajos, la capacidad de análisis y

proposición que en relación a la integración es maravillosa, tenemos un

verdadero desperdicio de este potencial intelectual y espiritual para el bien de

todos.

Al aceptar la integración como práctica del pensamiento vivo de la masonería

estaremos abriendo nuestras mentes para otras estrategias que son de

nuestro campo de acción, todas en beneficio de la masonería universal, los

masones y nuestras sociedades.

VI. CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES

Proponemos:

1. Instar a todos los Orientes aceptar la integración masónica, asignando a la

COMACA para su promoción y desarrollo.

2. Aceptar como verbo vivo dentro de la doctrina masónica la integración

20

3. Incorporar la práctica integradora en todo quehacer masónico en nuestros

Orientes desde ahora...

4. Aceptar y practicar la integración como valor masónico en toda actividad

masónica con sentido estratégico.

5. Planificar las actividades masónicas a nivel Regional y Local con

pensamiento y sentir integrador.

6. Definir las áreas de la integración que desarrollaremos inicialmente.

7. La creación y divulgación de un portal masónico centroamericano y del

Caribe que deberá implementar la COMACA, para los grados simbólicos y

filosóficos.

Al proponer la integración como un elemento vivo, es nuestro deseo ferviente

que se lleve a cabo sin ningún tropiezo mucho menos regresos, que de este

momento para adelante caminemos integrados en mente y acción para

siempre.

El trabajo debe nacer en cada una de nuestras Logias involucrando a la

totalidad de nuestros Orientes, esta es la acción masónica local que debemos

fortalecer para que a nivel regional sea la base que nos facilitará la

integración con las demás regiones del globo terráqueo en donde vive la

masonería.

La integración es la base para caminar fuertes por lo tanto todo pensamiento

estratégico o táctico debe siempre contener el sentido de integración como

un elemento de nuestros Ritos para su cumplimiento y logro del éxito.

No podemos dejar a un lado a nuestras sociedades en las cuales cada

Oriente esta inmerso, no podremos avanzar sin apoyar de alguna manera a

la población en donde vive y es sustrato de candidatos futuros para la

masonería, tenemos que trabajar para que éstos lleguen fortalecidos e

21

inducidos, para este caso la educación de las sociedades en diferentes

tópicos son tan necesarios para que nuestros pueblos puedan tener una

verdadera oportunidad de mejorar nuestros futuros.

Todos sabemos del potencial de inteligencia y conocimiento concentrados en

la masonería, cada masón es un elemento de cambio positivo, que en la

marcha de esta integración habrá replanteamientos de nuevas alternativas de

aprovechamiento para el bien de la masonería y cada una de nuestras

sociedades debe ser la expresión de la intervención de la masonería.

La integración es tan general y estratégica su aplicación, por lo tanto de

manera muy especial deberemos establecer las áreas de esa generalidad

que vamos a desarrollar, y cuales a nivel local apoyaremos con acciones

participativas potenciando dichos pensamientos; Éste será el marco en donde

deberemos plasmar las líneas de desarrollo estratégicas.

Cada Oriente deberá estar atento para acudir al auxilio de los otros por si

fuese necesario, pues integrados los objetivos serán comunes.

Cada vez que iniciamos nuestros trabajos en logia renovamos el compromiso

de integración ante El Gran Arquitecto del Universo.

22

MASUNIVERSAL FAM HONDUREÑA

S∴F∴U.:

23

MASUNIVERSAL FAM HONDUREÑA

S∴F∴U∴

LA MASONERIA CENTROAMERICANA EN EL BICENTENARIO DE

INDEPENDENCIA (1821-2021)

PONENCIA DE LA GRAN LOGIA DE HONDURAS

EN LA XLVII GRAN ASAMBLEA DE LA CONFEDERACION MASONICA

CENTROAERICANA (COMACA) Y LA REUNION ANUAL DE LA III ZONA

DE LA C. M. I..-CIUDAD DE GUATEMALA DEL 4-7 SEPTIEMBRE DEL 2014

Resp.: H.: Eugenio Romero Euceda

Gran Maestro.

Colaborador: Ven. H.: José María Díaz Castellanos 33º

Presidente de la Academia de Estudios Masónicos de Honduras

24

1.-INTRODUCCION

En el año 2012 se celebró el bicentenario de la Constitución de Cádiz (1812-

2012).-Debemos recordar que esta fue la primera Constitución de España

reconocida por los españoles y que tuvo vigencia para Guatemala.-La nación

Española era la reunión de todos los Españoles en ambos hemisferios.

El proceso constitucional se inicia en Honduras con la Constitución de Cádiz

en 1812 cuando firma por la Intendencia de Honduras el diputado don José

Francisco Morejón de Comayagua.

Este documento tuvo gran influencia en nuestros libertadores masónicos para

la independencia de América.-Se incorporaron conceptos nuevos en esa

época como soberanía nacional, División de Poderes, el mantenimiento de la

religión católica, el reconocimiento de derechos y libertades, igualdad jurídica

y se elimina la inquisición. El gobierno de Honduras declaró el año 2012

como el “año del bicentenario de la Constitución de Cádiz de 1812”.

Pues bien, nueve años después de la Constitución de Cádiz (La Pepa), en la

ciudad de Guatemala, específicamente en el Palacio Nacional. Un 15 de

septiembre de 1821, el pueblo manifiesta su deseo de independencia del

Gobierno Español y oído el clamor de “viva la independencia”, se acordó

“…1.-Que siendo la independencia del gobierno español la voluntad general

del pueblo de Guatemala. Y sin perjuicio de lo que determine sobre ella el

Congreso que debe formarse, el Señor Jefe Político la manda a publicar para

prevenir las consecuencias que serían temibles en caso de que la

proclamase de hecho el mismo pueblo…….”.

El presente trabajo tiene relación con el tema central “LA INTEGRACION DE

LA MASONERIA COMO PRINCIPAL DESAFIO DE LA COMACA”, en cuanto

a que la Orden estuvo presente en 1821 pero también debe pronunciarse y

estar presente en el año 2021,o sea cuando se celebre los 200 años de

25

independencia, para lo cual desde ya proponemos declarar el año 2021,

como el “AÑO DEL BICENTENARIO DE INDEPENDENCIA DE

CENTROAMERICA”.

2.-CONSTITUCIONES FEDERALES DE CENTROAMERICA.

Los intentos de una verdadera República Centroamericana se hayan

plasmados en cada una de las Constituciones Federales de C.A.

2.1.-REPUBLICA FEDERAL DE CENTROAMERICA (1824)

“En el nombre del ser supremo, autor de las sociedades y legislador del

universo, congregados en Asamblea Nacional Constituyente, nosotros, los

representantes del

pueblo centroamericano, cumpliendo con sus deseos, y en uso de sus

soberanos derechos, decretamos la siguiente constitución para promover su

felicidad, afianzar los derechos del hombre y del ciudadano sobre los

principios inalterables de libertad igualdad, seguridad y propiedad, establecer

el orden público y formar una perfecta federación”

La primera Constitución Federal Centroamericana fue promulgada el 22 de

noviembre de 1824 en Guatemala. La constituyente federal emitió un Decreto

el 5 de mayo de 1824 disponiendo que las Provincias C.A. que iban a

convertirse en Estados convocasen Congresos Constituyentes. Estuvieron

representadas las cinco Repúblicas Centro Americanas.

Según la Revista El Ateneo de El Salvador Nº 246.-1966, el 2 de julio de

1823 la Asamblea Nacional Constituyente eligió los integrante del primer

Poder Ejecutivo de Centro América.- Para gobernar se necesitaba de rentas

e ingresos fiscales y estos no existían.- No había ni ejercito ni policía; la

escasa tropa que había en Guatemala no se le pagaba por tanto se

sublevaron.-El gobierno colegiado no tuvo éxito por los cambios constantes

26

del Poder Ejecutivo, el poco tiempo de que dispusieron, las rivalidades

políticas y la falta de dinero.

2.2-ESTADOS UNIDOS DE CENTROAMERICA (1898).

“Nosotros los representantes del pueblo de los Estados Unidos de Honduras,

Nicaragua y El Salvador, reunidos en Asamblea Nacional General,

decretamos y sancionamos la siguiente”

En 1895 por iniciativa del Presidente Policarpo Bonilla se realizó un nuevo

intento para restaurar la Federación C.A.; estuvieron en Amapala (PACTO

DE AMAPALA) representadas Honduras, Nicaragua y El Salvador.-Surgió

entonces la “REPUBLICA MAYOR DE CENTRO AMERICA” la sublevación

de don Tomás Regalado en el Salvador puso fin a la vida efímera de este

intento de restaurar la unidad del istmo. El Salvador emitió un Decreto que

ordenaba que la República de El Salvador no estaba obligada al Pacto de

Amapala quedando por tanto desligada de Honduras y Nicaragua. Se aprobó

en Managua el 28 de agosto de 1898.

Hay quienes opinan que este esfuerzo fracaso por no haberle dado la

intervención al pueblo, que contemplo el nacimiento y la muerte de la

República con pasividad e indiferencia.- Hoy se le llamaría a un plebiscito

para tomar una determinación de tal envergadura.

2.3.-REPUBLICA DE CENTROAMERICA.(1921).

“Los representantes del pueblo de Guatemala, El Salvador y Honduras,

reunidos en Asamblea Nacional Constituyente, en cumplimiento del Pacto de

Unión firmado en San José de Costa Rica el día diecinueve de enero de mil

novecientos veintiuno, inspirándose en la letra y el espíritu de dicho Pacto y

en el sentimiento general de los habitantes de esta parte del continente

americano decretan la siguiente” Estamos de cien años de la independencia.

La iniciativa la tuvo el Congreso de El Salvador facultando al Poder Ejecutivo

27

para que gestione ante los Gobiernos de Centro América para poner en vigor

la Constitución de la República Mayor del año 1898. El 4 de diciembre de

1921 se inauguró en San José, Costa Rica, una Conferencia

centroamericana de Delegados de los cinco países de la América Central.-

Por Honduras compareció don Carlos Alberto Uclés.-Se firmó el Pacto de

Unión en San José el 19 de enero de 1921 pero el Congreso de Costa Rica lo

rechazo después el

22 de junio del mismo año En 1921, quedando solamente Guatemala, El

Salvador y Honduras. Como consecuencia del pacto de unión centro

americana firmado en San José el 19 de enero de aquel año, se reunió en

Tegucigalpa la Constituyente federal siendo presidida por el Dr. Policarpo

Bonilla.-En ella no estuvieron representadas ni Costa Rica ni Nicaragua en

cuyo Congreso no recibió el nuevo pacto de los dos tercios de votos

requeridos para su aprobación. La capital hondureña se trasladó a

Comayagua y el Departamento de Tegucigalpa fue declarado Distrito

Federal. De vigencia efímera puesto que el 9 de septiembre de 1921 fue

aprobada y en la noche del 5 al 6 de diciembre del mismo año, tuvo lugar en

Guatemala, un Golpe Militar que derribo al Presidente Herrera, lo que trajo

como consecuencia la separación de Guatemala de la nueva entidad política

y la consiguiente disolución de la misma.-La novedad más importante de la

Constitución Federal consistió en el establecimiento por primera vez en los

textos Constitucionales de Honduras, de disposiciones de carácter social:

Jornada de ocho horas, protección del trabajo de mujeres y niños, creación

del patrimonio familiar, que fueron recogidas en parte en la Constitución de

Honduras de 1924.(Pág. 27 Mariñas Otero.-Las Constituciones

Hispanoamericanas.-1962).

28

3.-LA CONFEDRACION MASONICA CENTROAMERICANA (COMACA)

Si bien los antiguos Estados, hoy Repúblicas, no hemos permanecido unidas,

la masonería centroamericana hoy integrada por la Gran Logia de

Guatemala, Honduras, Cuscatlán de El Salvador, Nicaragua, Costa Rica y

Panamá, también tiene sus antecedentes: El ideal de nuestro hermano

“Masón Latinoamericano” Francisco Morazán , benemérito de la masonería

Hondureña, la masonería , fue el de crear una sola nación.

En la década de los 60 se formó lo que se llamó LA ORGANIZACIÓN DE

ESTADOS CENTROAMERICANOS (ODECA).-En 1947 hubo un una

iniciativa de la GRAN LOGIA DE COSTA RICA para organizar una

Conferencia de Grandes Maestros de Centroamérica y Panamá.-En 1967,

dos años antes de la Guerra con nuestra hermana República de El Salvador,

se dio nacimiento de la CONFEDERACION MASONICA

CENTROAMERICANA (COMACA). Le dieron nacimiento las Grandes Logias

de Guatemala, El Salvador, Honduras, Nicaragua y Panamá.-En 1970 se

incorpora la Gran Logia de Costa Rica (RAMON HERNANDEZ RIVAS.-LA

CAMACA SINTESIS HISTORICA DE SU FUNDACION.-1992.-XXV

ASAMBLEA DE LA COMACA.-TEGUCIGALPA).

Tema permanente en las COMACAS ha sido la integración y la paz

Centroamericana.

4.-CONCLUSIONES:

4.1.-En el año 2021, o sea, dentro de siete años, los Estados y los

ciudadanos nos preparamos para el bicentenario de la independencia de

Centroamérica (1821-2021).

4.2.- Hemos tenido tres Constituciones federales la de 1824, 1898 y la de

1921. De ellas solamente en la de 1824, estuvieron presentes las cinco

29

Repúblicas de Centroamérica: Guatemala, El Salvador, Honduras, Nicaragua

y Costa Rica.

4.3.-Hasta el momento ningún intento ha prosperado en el sentido de que

seamos una sola República.

4.4.-La Carta de la ORGANIZACION DE ESTADOS CENTROAMERICANOS

(ODECA), fue suscrita en Panamá el 12 de diciembre de 1962, pero en el

año 1991, los Presidentes de Centroamérica, deciden reformarla, y crear el

SISTEMA DE LA INTEGRACION CENTROAMERICANA (SICA), con sede en

el Salvador,.- En el artículo 1 se establece que Costa Rica, El Salvador,

Guatemala, Honduras, Nicaragua y Panamá, son una Comunidad

económica-política que aspira a la integración de Centroamérica.

4.5.- En ningún intento para constituir la República de Centroamérica se ha

escuchado al pueblo a través de una consulta popular o lo que hoy llamamos

plebiscito.

4.6.-La masonería estuvo presente en la independencia de Centroamérica en

1821.

5.-RECOMENDACIONES:

5.1.-QUE LA CONFEDERACION MASONICA CENTROAMERICANA

(COMACA) con la debida anticipación comenzará los preparativos para

celebrar los 200 años de independencia, para lo cual desde este año 2014

hasta el año 2021, deberá ser tema permanente en todas las Asambleas de

la COMACA.

5.2.-Recomendar a todos los gobierno de Guatemala, El Salvador,

Honduras, Nicaragua Costa Rica y Panamá que se declare el año 2021,

como el AÑO DEL BICENTENARIO DE LA INDEPENDENCIA DE

CENTROAMERICA.

30

5.3.- La masonería deberá estar presente en las Comisiones que al efecto se

integran para llevar a cabo las festividades, debiéndose informar de todas

sus actividades en cada órgano de divulgación masónico.

5.4 Que en futuro, si verdaderamente los países quieren no solamente la

integración, sino la unión política de Centroamericana, deberá consultarse al

pueblo a través de los mecanismos de consulta popular para que sea este

(soberanía popular) y no sus representantes (Soberanía Nacional), quienes

decidan su destino.

BIBLIOGRAFIA

1.-Acta de Independencia de Centroamérica 1821.

2.-Constituciòn Política de la República Federal de Centroamérica 1824.

3.- Constitución Política de los Estados Unidos de Centroamérica (1898)

4.- Constitución Política de la República de Centroamérica (1921).

5.-Constituciòn de Cádiz de 1812.

6.- Carta de la ODECA.-Reforma de 1991.

7.-DIAZ CASTELLANOS JOSE MARIA.-MARAZAN BENEMERITO DE LA

MASONERIA HONDUREÑA

8.- ESTATUTOS DE LA COMACA 2014.

9.-HERNANDEZ RIVAS RAMON.- SINTESIS HISTORICA DE LA

COMACA..-XXV COMACA 1992. TEGUCIGALPA.

10.-Mariñas Otero Luis.-Las Constituciones de Honduras.-1962

11.-Revista El Ateneo de El salvador 1966.

31

32

A.: L.:G.: D.: G.: A.: D.: U.:

PONENCIA

XLVII ASAMBLEA ANUAL DE COMACA

DEL 04 AL 07 DE SEPTIEMBRE DEL 2014, e .: v.:

MANAGUA, NICARAGUA

MARIO ALBERTO COPPO ALVARO MONJARRETZ

GRAN MAESTRO GRAN SECRETARIO Y

CANCILLER

33

ANTECEDENTES:

El tema de la unidad Centroamericana ha sido parte de nuestra historia como

países independientes y de la Masonería por la participación activa de sus

miembros en los esfuerzos políticos, militares y diplomáticos para lograrla.

En el devenir de la historia independiente de Centroamérica hemos pasado

por diferentes momentos, entre ellos: la anexión de Centroamérica al Imperio

Mexicano de Iturbide. Las 5 parcelas que originalmente componían CA fueron

Guatemala, El Salvador, Honduras, Nicaragua y Costa Rica. Con el tiempo se

incorporaron Panamá y Belice. Entre los periodos de su historia se

encuentran los siguientes: 1824-2838 que se constituyó la Federación

Centroamericana, intentos unionistas comprendidos entre 1835-1846

(periodo Morazánico), 1846-1862 la República de Centroamérica conformada

por tres países (Honduras, El Salvador y Nicaragua) 1934 es el Tratado de

Confraternidad Centroamericana y 1948-1964, aparecen instituciones

Centroamericanas tales como: Organización de Estados Americanos, de

Sanidad, Agropecuaria, de Tecnología, Mercado Común Centroamericano y

el SIECA.

En la XXXIV asamblea de la Confederación Masónica Centroamericana de la

COMACA del 2001, en la Ciudad de San Salvador, el R.·.H.·. Nicolás Salume

Barake, M.·.R.·.G.·.M.·. de ese O.·., presentó ante la Asamblea un magnífico

trabajo que resume los esfuerzos realizados desde la independencia para

lograr la unificación, los problemas enfrentados y los que tenemos aún.

El R.·. H.·. Nicolás Salume Barake, en las conclusiones de este trabajo,

plantean acciones que de haberse cumplido a cabalidad, hubiesen mejorado

las perspectivas de unificación Centroamericana.

34

SITUACION ACTUAL DE LA UNION CENTROAMERICANA

Entre los países que conforman el C-4, Guatemala, El Salvador, Honduras y

Nicaragua, las acciones para la unificación continúan en forma positiva; y en

el caso de los tres países que comparten el Golfo de Fonseca, hemos visto

recientemente como los mandatarios han acordado acciones para garantizar

la creación de un polo de desarrollo el cual beneficiará la región y eliminará

los continuos problemas que ahora enfrentan.

Ciero es que Centroamérica no está compuesta solo de cuatro países; Costa

Rica y Panamá deberán de formar parte de esta unificación para poder

presentar un frente común de negociación como lo exige el mundo

globalizado.

Costa Rica, en momentos de la historia de Centroamérica, ha sido gran

defensor de la unidad. No obstante, su decisión política de no ratificar los

acuerdos de Tegucigalpa e incluirse en el SICA ha alejado a este país

hermano de la unificación.

Panamá tuvo que haber sido notificado de una sentencia de la Corte

Centroamericana de Justicia dictada en su contra para poderse mantener

dentro del PARLACEN

SE PROPONE:

La Soberana Gran Logia Simbólica de Nicaragua reconoce los esfuerzos

realizados hasta hoy y está consciente del esfuerzo que aún debemos de

35

hacer para lograr el gran ideal Centroamericanista de la unidad del Istmo.

Por lo que propone que la Asamblea de la XLVII COMACA acuerde:

1. Revisar el cumplimiento de los acuerdos de la XXXIV COMACA e

implementar los que no hubiesen sido aplicados.

2. Que las Grandes Logias de El Salvador, Honduras y Nicaragua apoyen

con programas de divulgación los beneficios de la integración del Golfo

de Fonseca.

3. Que las Grandes Logias de Costa Rica y Panamá realicen la labor

necesaria para influir en los medios políticos sobre los beneficios de la

integración Centroamericana y de los aspectos negativos de tener una

Centroamérica dividida.

4. Que todas las Grandes Logias de Centroamérica trabajen por la mejora

del sistema e instituciones existentes especialmente, para darle más

efectividad y prestigio al SICA, la Corte Centroamericana de Justicia y

el PARLACEN

36

GRAN LOGIA DE COSTA RICA

PONENCIA PARA LA COMACA XLVII 2014 e:. v:.

A L:. G: D:.G:.A:.D:.U:.

S:.F:.U:.

TEMA: La integración de la masonería como principal desafío de la

COMACA

SUBTEMA: Educación masónica

AUTOR: Gran Logia de Costa Rica

RESUMEN

Esta ponencia tiene el propósito de proponer la creación e implementación

del Sistema Centroamericano de Educación Masónica Básica que

permita promover una identidad masónica regional, fundamentada en la

esencia iniciática de nuestra Orden, que requiere tener procesos educativos -

más allá de una transmisión de datos e información- para lograr la

interiorización de nuestros principios y valores en la búsqueda de la verdad y

la práctica de la virtud. Para ello necesitamos el uso de un lenguaje común

masónico en la región, homogenizar el conocimiento masónico -por parte del

hermano masón- de las diferentes unidades temáticas de estudio, en los tres

grados simbólicos de la masonería regular, para que este sistema educativo

básico contribuya a la integración de la masonería de nuestra zona; este

sistema educativo no pretende ser igual para todos los orientes de la

COMACA, sino que lo que busca es tener un pensum de estudios masónicos

básicos mínimo para cada hermano centroamericano; esto implica que cada

Gran Logia podrá agregar, a este pensum básico de estudios masónicos,

unidades temáticas adicionales según sus usos y costumbres.

37

INTRODUCCION Consideramos que todo proceso de integración debe partir

de bases comunes en las cuales, todos aquellos quienes estén interesados

en este tipo de procesos, deben estar de acuerdo. Un ejemplo de ello es la

gesta del Q:.H:. Giuseppe Garibaldi quien logró la liberación de Italia apoyado

en el objetivo de construir una gran república que modernizara el estatuto

político que regía, a mediados del siglo XIX, en la península italiana; en esta

porción de la Europa de ese entonces existían una gran cantidad de ciudades

estados, ducados, principados, y reinos , lo que es lo mismo, la Italia de esa

época era un mar lleno de islas que actuaban según sus propios intereses y

necesidades, cada isla tenía su gobierno, sus propias leyes, cuando las

había, y sus propias instituciones basadas mayoritariamente en la influencia

de poderosas familias quienes ejercían el poder a su antojo.; además de este

panorama, partes importantes de la península estaban dominadas por varias

potencias extranjeras lo que complicaba aún más la situación de Italia. El H:.

Garibaldi logra la proeza de unificar, bajo un mismo estatuto, bajo el concepto

político de una república, el futuro y el gobierno de una Italia integrada y

unificada después de muchos años de sacrificios y lucha contra los invasores

europeos. Para ello utiliza, como denominador común de la identidad italiana,

un único lenguaje: el italiano. La masonería centroamericana, inspirada en la

proeza del H:. Garibaldi, puede lograr la integración masónica de nuestra

región, mediante la utilización de una educación básica común que, como el

lenguaje, identifique al masón centroamericano como tal y no como parte de

pequeñas islas en nuestra zona. Con esto lograremos que el masón

centroamericano se sienta identificado con el istmo-región y no con su isla-

país. Además, debemos tener clara conciencia del hito histórico que marca

la creación de la primera logia centroamericana regular que ocurrió en 1763,

la R:.L:. Saint John Hall of Regularity, fundada en Black River, Costa de la

Mosquitia, Nicaragua, adscrita a la Gran Logia de Londres y Westminster; el

hecho histórico de la entrada de la masonería en el Istmo centroamericano

38

hace 250 años, nos hace reflexionar que ahora es necesario e imprescindible

ver hacia adelante.

Creemos que La integración de la COMACA no es el fin sino el comienzo de

una nueva etapa en la masonería centroamericana; este es el desafío que

hoy nos ocupa casi dos siglos después que las provincias centroamericanas

lograron su independencia del imperio español lideradas, en ese entonces,

por los esclarecidos, valientes y visionarios hermanos guatemaltecos que

dieron el grito de independencia en Centroamérica aquel glorioso 15 de

setiembre de 1821 e:.v:.

Hoy, en pleno siglo XXI, seguimos ocupados en el tema de la integración en

nuestra región. Hoy queridos hermanos, consideramos que ya es suficiente lo

que hemos hablado, durante casi 2 siglos, de integración, de unión, de

trabajar juntos, de soñar juntos. Hoy, queridos hermanos centroamericanos,

es el momento de olvidar todas aquellas cosas que hicimos –y que hacemos-

para dividirnos, hoy es el momento de buscar y encontrar aquellos puntos de

coincidencia, aquellos aspectos que nos son semejantes; hermanos

centroamericanos, llegó el momento de actuar, hombro a hombro, todos

juntos y construir una poderosa y fortísima cadena de unión para lograr la

real integración de la masonería en nuestra región, para el bienestar común

de nuestros queridos hermanos, de nuestros orientes y para la gloria del

G:.A:.D:.U:.

Queridos hermanos, sólo restan 3 años para arribar al 24 de junio de 2017

e:.v:. fecha en la cual celebraremos el tricentenario de la masonería

especulativa mundial; por otro lado, el bicentenario de nuestra independencia

de España nos llegará el 15 de setiembre de 2021 e:.v:. , faltan sólo 7 años;

para esa fecha la masonería centroamericana debe estar unificada, integrada

y consolidada y así podremos celebrar esta efeméride, todos juntos, todos de

la mano, todos en cadena de unión centroamericana !!! Inspirados en los

conceptos y antecedentes antes señalados, con toda humildad la masonería

39

costarricense propone a la respetable Asamblea de la COMACA XLVII la

siguiente ponencia.

PONENCIA

Encargar a la Academia Centroamericana de Altos Estudios Masónicos

(ACAEM) y a las Academias Masónicos Nacionales Centroamericanas la

elaboración de un pensum de educación masónica para los tres grados

simbólicos, que tenga una base mínima común en cada uno de los grados y

en el que estén de acuerdo todas las 6 potencias de la COMACA. Este

pensum común se elaboraría con base en los que utiliza cada Gran Logia, en

materia de estudios masónicos, el cual debe ir acompañado de una guía para

su implementación, y de una propuesta de curso -o instructivo- para que éste

sea impartido a los HH:. Vigilantes responsables de la docencia en cada

Logia de cada una de las 6 Grandes Logias confederadas, y así asegurar que

este pensum de educación masónica básica sea implementado en nuestra

región. Lo que se pretende es tener en la COMACA una uniformidad

educativa básica, no total. Entonces, cada Gran Logia estará comprometida a

impartir educación masónica conforme a este pensum básico de estudios

masónicos con el propósito que en nuestra zona tengamos uniformidad de

formación masónica. Esta educación básica debe incluir los linderos

(Landmarks) de nuestra Orden y las unidades temáticas de estudio de cada

grado simbólico y, además, los signos, toques, palabras para cada uno de los

tres grados simbólicos. Lo que se busca, con esta educación básica

masónica, es que cada hermano masón centroamericano tenga un mínimo

común de conocimientos y prácticas masónicas que le den identidad como

H:. masón centroamericano y que le facilite hacer nuevos progresos en

nuestra Orden, sin que este núcleo básico educativo impida a las Grandes

Logias agregar unidades educacionales, según sus usos y costumbres, que

les permita conservar –o desarrollar- un nivel educativo con la profundidad

que desee cada Oriente

40

La Academia Centroamericana asumió los trabajos elaborados, en materia de

pensum de estudios masónicos, por la Academia de Estudios Masónicos de

Guatemala. Por ello proponemos que estos valiosísimos trabajos de pensum

de estudios y fascículos de las unidades de estudios desarrolladas- y por

desarrollar- sean adoptados, a nivel centroamericano, como referencia básica

de temática de estudios masónicos. El pensum antes mencionado sería la

base de consulta para diseñar el pensum básico de estudios masónicos para

la región.

SEGUIMIENTO DE LA IMPLEMENTACION DE LA PONENCIA

Si la Confederación Masónica Centroamericana distingue esta ponencia con

su aprobación, los Grandes Maestros emitirán un decreto en cada una de las

obediencias de la COMACA implementando el Sistema Centroamericano

de Educación Masónica Básica. En las siguientes asambleas de la

COMACA, los presidentes de las Academias Masónicas Nacionales y el

presidente de la Academia Centroamericana de Altos Estudios Masónicos,

presentarán en cada Gran Asamblea un informe a los Grandes Maestros

acerca del avance del proceso de implementación del sistema educacional

aprobado, que incluya los documentos elaborados en cada período que serán

entregados a la ACAEM.

BASE DE DATOS DE CONSULTA

Para facilitar la operación de este sistema educacional, proponemos la

creación de una base de datos que tenga la información del sistema

educativo masónico centroamericano, que sería responsabilidad de la

Academia de Altos Estudios Masónicos Centroamericanos, que tenga, entre

otros documentos, el Pensum básico mínimo de estudios masónicos para los

tres grados simbólicos con, al menos, el siguiente contenido:

- Objetivos educativos

- Unidades temáticas

- Preguntas básicas

41

- Exámenes de comprobación de aprendizaje

- Metodología de aprendizaje

- Bibliografía

Esta base de datos, que se va a ir desarrollando anualmente, va a confomar

el acervo educacional masónico centroamericano que ayudará a lograr la

integración masónica en la que estamos comprometidos.

MIEMBROS DE LA ACADEMIA CENTROAMERICANA DE ALTOS

ESTUDIOS MASONICOS

El Consejo Directivo de la Academia Centroamericana de Altos Estudios

Masónicos está integrado hoy de la siguiente manera:

Presidente: R:.H:. Jorge Zamora Prado, Gran Logia de Guatemala

Vicepresidente: R:.H:. Carlos Mendoza, Gran Logia de Panamá

Secretario: R:.H:. Eduardo Sevilla Idiáquez, Gran Logia de Honduras

Vocal I: R:.H:. Carlos Merazzo Pinto, Gran Logia de Cuscatlán

Vocal II: R:.H:. Rafael Manzanares, Gran Logia de Costa Rica

Vocal III: R:.H:. Arturo Yanguas Pool, Gran Logia de Nicaragua

CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES

No nos cabe la menor duda que el tema de la integración es crucial en la

COMACA, por ello creemos firmemente que, aparte de la lengua que

hablamos, la historia común que tenemos, las instituciones centroamericanas

que compartimos y otros aspectos culturales como nuestras creencias y

tradiciones, es imprescindible que los hermanos masones centroamericanos

tengan una educación masónica básica que les permita trabajar juntos -

como un solo cuerpo de pensamiento, voluntad y acción - en el desarrollo de

los ideales masónicos en nuestra región. Por ello recomendamos a los

Grandes Maestros de la COMACA,

42

la urgente necesidad de crear el Sistema Centroamericano de Educación

Masónica Básica, incluido en esta ponencia, como herramienta fundamental

para coadyuvar al logro pleno de la integración regional de la COMACA.

BIBLIOGRAFIA

Biografía del Q:.H:. Giuseppe Garibaldi, internet

Curriculo de Estudios Masónicos, Academia de Estudios Masónicos de la

Gran Logia de Guatemala, agosto del 2008 e:.v:.

Instructivo de Estudios Masónicos, Academia de Estudios Masónicos de la

Gran Logia de Guatemala, agosto del 2008 e:.v:.

Pensum de Estudios del Grado de Aprendiz, Academia de Estudios

Masónicos de la Gran Logia de Guatemala, agosto del 2008 e:.v:.

Unidad I Filosofía Básica del Grado de Aprendiz, Academia de Estudios

Masónicos de la Gran Logia de Guatemala, agosto del 2008 e:.v:.

Unidad II Orígenes de la Masonería, Pensum de Estudios del Grado de

Aprendiz, Academia de Estudios Masónicos de la Gran Logia de Guatemala,

agosto del 2008 e:.v:.

43

ALGDGADU

La Muy Respetable Gran Logia de Panamá

XLVII Gran Asamblea de la Confederación Masónica

Centroamericana

Ponencia del Gran Maestro de la Muy Respetable Gran Logia de Panamá, el Muy Venerable Hermano Juan Pablo Iglesias Martino. “La sucesión como vía de evolución fraternal. Un acto de humildad, armonía y

divinidad.”

Muy Venerables, Venerables y Queridos Hermanos que nos acompañan en

tan Magna Asamblea.

En el mundo natural lo que no cambia tiende a desaparecer. Puede que

desaparezca poco a poco, pero termina desapareciendo; por el contrario,

todo aquello que tenga la capacidad de evolucionar prevalece. Entendemos,

que evolucionar significa “cambio o transformación de algo”, como pueden

ser las especies, personas, grupo sociales y cualquier ser u organización bajo

la bóveda del firmamento. Partiendo de la premisa de que: Sin esta evolución

de todos los seres en conjunto se rompería la armonía y todo el ecosistema

colapsaría, me dispongo a brindaros esta ponencia.

Hermanos recordemos que "La madre tierra no es una herencia de nuestros

padres, sino un préstamo de nuestros hijos"…algo parecido pasa con

nuestras Grandes Logias e incluso en nuestras madres logias, que: “No son

44

herencia de nuestros pasados Muy Venerables y Venerables Hermanos, sino

un préstamos de nuestros aprendices”.

Intentando extraer estas enseñanzas de armonía universal que el Gran

Arquitecto del Universo diseñó y que nosotros hemos aprendido a disfrutar y

algunas veces a destruir –tristemente-, he sopesado presentarles las dudas

más frecuentes sobre un plan de sucesión fraternal como vía de evolución,

las cuales podrían aplicarse a cualquier grupo humano llámese: Empresa,

familia, partido político, club deportivo, asociación o donde quiera que se

congreguen hombres con el afán de llevar a cabo una misión, como lo son

nuestras Logias.

A diferencia de otras especies terrenales, los humanos podemos planificar

nuestra evolución y eso nos hace perfectibles. Al respecto de la evolución

planificada podemos formularnos las siguientes preguntas y respuestas:

1. ¿Para qué un plan de sucesión?

Frente al ocaso del cuerpo, preservando la evolución espiritual y legado

fraternal, un plan permite asimilar los cambios al sucedido y al sucesor,

entiéndase por cambio la evolución.

2. Existe una percepción, errónea, de que: Para nuestros hermanos

antecesores la sucesión no era tan complicada como lo es ahora.

El entorno influye, es decir, los factores económico, social-político y

tecnológico en la velocidad con que suceden estos cambios, es mucho más

rápido hoy en día, y estos factores crean interacciones dinámicas que pueden

complicar la sucesión y renovación de la Institución. Sin embargo, estos son

previsibles y hasta cierto punto controlables dentro del microcosmos

masónico blindado a los cambios por códigos, antiguos linderos, tradiciones,

ceremonias, juramentos y toda una suerte de elementos, que permiten que

los cambios no sean tan azarosos como lo son en el mundo profano.

45

3. ¿Planificando la sucesión nunca erraremos, aunque no lo necesitemos?

La improvisación implica riesgos que afecta el futuro, esto crea una falta de

lealtad y huida de los más hermanos preparados. No hay una ecuación,

conjuro, ni pócima para mezclar las siguientes etapas: planificación,

preparación, traspaso y retirada-final, pero cuando existe una dosis de

fraternidad suficiente siempre al final de la sucesión gritaremos: Eureka!

4. ¿Existen secretos para la sucesión?

Pueden existir aprensiones o temores de que durante la sucesión se perciba

que la organización está mal organizada, con dignatarios no tan fieles o

buenos como parecen y se le achaca estos síntomas a la sucesión, cuando

en verdad, sino fuera por la sucesión estos nunca hubieran sido percibidos y

la organización seguiría operando a mediana evolución espiritual y des-

armonía. Porque las pasiones y los defectos, vienen como pasajeros, nos

visitan como huéspedes y se quedan como amos. Y si no logramos

detectarlos a tiempo nuestras organizaciones corren peligro.

Aunque nuestra organización es cuna, precursora y defensora de la

democracia, bien sabemos que esta forma de gobierno tiende a ser mejor

cuando los pueblos están informados y formados. Mediante una planificación

práctica, diseñando una hoja de ruta, definiendo un perfil idóneo para las

circunstancias internas y externas de la organización, se forma e informa a

los hermanos para ayudarles en su acto democrático de elegir, garantizando

una delegación de responsabilidades eficiente y armónica.

5. ¿Cuál es el momento ideal para la sucesión fraternal?

46

En cada caso la situación es única, no hay una respuesta objetiva, pero,

objetivo final de la sucesión es mantener la armonía a través de un orden

cronológico, definiendo un calendario específico con el tacto suficiente para

no herir la operatividad de la organización a ningún nivel, ni operativo ni

especulativo.

6. ¿Es la Sucesión un proceso secreto?

La mejor herramienta para implicar a los Venerables tanto pasados como

activos y dignatarios es mantenerlos informados. Crear canales formales de

comunicación, evita, que la comunicación informal se apodera de los canales

y esto último no es bueno, porque la ambigüedad comunicacional crea

ansiedad grupal y estrés que orada los liderazgos y fomenta la

desorganización, desarrollando lo que denominamos: Clientelismo masónico,

haciendo un símil al clientelismo político del mundo profano. Por lo tanto,

lejos de ser privado o secreto, hay que comunicar el plan por fases y referido

a acciones previstas, concretas, con un lenguaje claro de la planificación

estratégica. En conclusión, la sucesión no es un plan secreto pero si es un

plan discreto.

7. ¿Acaso la fraternidad en mi país es diferente?

Puede ser que esto sea cierto, pero esto no es óbice para encontrar los

inconvenientes al libre funcionamiento de la organización. Entre los

principales inconvenientes están las pasiones que terminan creando

nepotismo, orgullos mal entendidos, estilos caudillistas y otros propios de

organizaciones que no están basadas en valores como los que profesa

nuestra organización.

47

8. ¿Es la sucesión una transmisión del poder convencional?

No, pues la capacidad de establecer objetivos implica tomar decisiones

basadas en recomendaciones de la experiencia de hermanos más antiguos,

quienes sin la presión administrativa del día a día pueden aconsejar de mejor

manera al sucesor, sin detrimento de la voluntad proactiva del sucesor. Y aun

a sabiendas de que no existen dos logias iguales, las decisiones relativas a la

cesión de la administración, están muy influidas por el sentido común, ahora

bien, al usar el sentido común, debemos hacerlo apoyado en un plan

estratégico que reducirá el riesgo de error.

9. ¿Qué pasa cuando lo planeado sale mal?

Dentro de una transición pueden pasar imprevistos. Esto es debido a que el

azar existe y no podemos evitarlo, cuando todo está pensado… siempre

surge un imprevisto... Sin embargo, es mejor que los imprevistos afecten a

un plan, en vez de que, por el contrario: El plan sea un imprevisto.

Luego de superadas estas dudas, para lograr el éxito en la sucesión

normalmente, las logias se apoyan en dos tipos de actividades: las de

docencia y las fraternales.

Actividades de docencia. Las primeras pueden ser de dos tipos:

Aquellas que obedecen a planes de docencia masónica bien

estructurados en base a planchas, logias de instrucción, entre otras.

Las un tanto más vinculadas a actividades de recaudación de fondos

como congresos, “Table Lodges” y charlas magistrales, las primeras

ayudan a evolucionar al masón y las segundas a integrarse al grupo

aún más, ya que evitando las aprensiones por falta de docencia y

fraternidad, se crea el clima de armonía necesario que todos ser

necesita como plataforma de desarrollo espiritual y moral.

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Actividades Fraternales. Por actividades fraternales nos referimos a las

que crean un vínculo entre hermanos para lograr un objetivo concreto,

en un tiempo perentorio, como lo son:

Planificación y ejecuciones de planes de reconstrucción, remodelación

y/o construcción de templos.

Editorializar libros temáticos para la venta entre la comunidad de

hermano internacional

Creación y fortalecimiento de capítulos que ayuden a la capacitación

de no masones como lo es el “Demolay”.

Participación activa de los masones en diverso cuerpos masónicos a la

vez.

Obras filantrópicas, como fiestas para niños de escasos recursos

económicos u otros, o incorporarse al brazo filantrópico del Shriner

International con todas las actividades que esto acarrea.

Hermanos, estos dos tipo de actividades permiten, a los líderes de la

organización, observar la conducta de los hermanos y determinar perfiles de

los masones bajo su égida, por ejemplo, podrán encontrar aquellos más

participativos y los menos participativos, dentro de los primeros cuales son

mejores para ejecutar y cuales son más especulativos, de modo tal que la

organización desarrolla una dinámica motivadora; este tipo de actividades

hacen vivir experiencias, conflictos, felicidades y frustraciones durante la

interacción entre los hermanos, lo cual se convierte en una especie de

laboratorio para mejorar en el dominio de las pasiones del masón. Al mismo

tiempo que los hermanos con más experiencia puede anticipar sin riesgo a

error como planificar y ejecutar proyectos sostenibles a la vez que se fidelizan

a los hermanos.

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Concluyendo, necesito recalcar que los hermanos más antiguos son los más

valiosos y la luz que guía a los demás, y que el acto de humildad más probo

en masonería es quitarse el sombrero ante la deidad y reconocer que se

debe intentar ser tan humilde como lo es el GADU, recordando siempre que:

Cuando somos grandes en humildad, estamos más cerca de la divinidad.

Salud, Fuerza, Unión.

50

Gran Logia de Guatemala

Academia de Estudios Masónicos de Guatemala

Los Proyectos Educativos como vía de intercambio en la Masonería

Centroamericana.

Una de las exigencias que nos plantea la interpelación a la que somos

sometidos es la de definir la función social que nos incumbe. Si

argumentamos nuestra legitimación en que siempre hemos sido perseguidos

por defender los valores fundamentales y universales de Libertad, Igualdad,

Fraternidad y Tolerancia; si la masonería es una expresión mundial de

aspiración de progreso de la humanidad basada en la naturaleza misma del

hombre en cuanto puro y completo hombre; estamos con esta argumentación

haciendo manifiesta, públicamente, la dimensión institucional de la

masonería.

A partir de ese momento y por simple coherencia con el nivel de exigencias

instaladas en las sociedades libres y democráticas, tenemos que

pronunciarnos abiertamente acerca de nuestro papel y tendremos que

responder de ello, ante las expectativas suscitadas, con el producto social

que corresponda.

51

Hoy la sociedad reclama saber quién es quién. Aquello que pertenezca al

dominio de lo privado habrá que defenderlo con decisión de la presión

inquisidora de la sociedad. Pero a cambio de ese derecho a la privacidad, se

hace más exigible la servidumbre y el retorno social que en cada caso toque.

No es el camino más fácil, ciertamente.

Lo cómodo es el anonimato, y así nadie nos pide cuentas, pero esto no sería

ni justo ni juego limpio, ni con la sociedad ni con los que se incorporen a

nuestro trabajo, atraídos la mayoría de las veces por los mensajes que

nosotros mismos vertemos al público. La alternativa a este posicionamiento

es la marginalidad y la clandestinidad, y no son sendas estas muy

recomendables para una vía constructivista.

No se trata de coger las pancartas y salir a la calle a vociferar nuestra índole,

sino de contestar con precisión y naturalidad, cuando se nos pregunta:

"…Estos son nuestros intereses, esto es lo que hacemos y he aquí las

pruebas de ello…", pero debemos dejar bien claro que nuestro rol

institucional es la reflexión ética.

En efecto si, como decía el filósofo y masón alemán Karl C. F. Krause (1781-

1832), la masonería es la única institución que se ocupa del "Hombre en su

pura y completa humanidad, en su totalidad", en la reflexión ética hallamos la

ocupación humana que mantiene permanentemente la vista puesta en ese

objetivo de trabajo con las dos preguntas siguientes: ¿Es así como nos

construimos plenamente como seres humanos? ¿Es esta la sociedad que

permite el desarrollo integral del ser humano?

Resolver la primera de las preguntas es emprender el camino iniciático de la

masonería. Resolver la segunda es mantener, comprometidamente, un

52

constante ejercicio de crítica y revisión acerca del hombre en el mundo. La

Ética es una parcela de intereses y conocimientos que incumben a todo ser

humano. Nadie debe abdicar de su escrutadora mirada ética hacia sí mismo y

hacia la sociedad. Sin embargo, la tendencia de lo cotidiano es a banalizar,

trivializar, apegarnos a la apariencia.

Por el contrario, el método masónico nos invita a penetrar en el interior de

las cosas, a hacer visible lo oculto y en eso consiste la reflexión ética, en

asegurarnos que las cuestiones que abordamos van a quedar

suficientemente profundizadas hasta ver en qué aspectos y en qué medida

queda comprometido lo humano en la situación estudiada. Una vez que

todos los elementos constituyentes del problema están sobre la mesa, cada

cual que elija sus opciones como mejor le cumplan, porque no es tarea de la

masonería decirle a nadie como tiene que actuar.

El individuo ya no es un ser que termina en sí mismo al que le es posible

establecer contactos más o menos frecuentes con otros, ahora es

potencialmente un ser-en-red que interactúa con el sistema, introduciendo en

cada intervención una modificación que es recogida por este. El propio

sistema reticular establece un primer requisito: el dato que circula por él tiene

que ser fiable, de lo contrario todo el edificio se derrumba. Esto hace que el

interés general se centre en la calidad de la comunicación y en las

circunstancias en que se produce esta.

La aparición del fenómeno “wiki” o el código abierto, introducen nuevos

conceptos éticos que terminarán sustituyendo los viejos paradigmas y

tendremos toda la sociedad y particularmente los masones una ingente tarea

de dilucidación ética que realizar. ¿En qué manera puede afectar a la

masonería el advenimiento de estos nuevos paradigmas socio-culturales?

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Pues, de momento, tendremos que enfrentarnos al debate ético que

plantean todos estos cambios y la masonería dispone del escenario

adecuado para acometer este trabajo.

Quizás, la pregunta más comprometida sería: ¿Atiende nuestro método

iniciático con suficiente amplitud los nuevos modos del ser con los que se

construye la nueva sociedad? A nuestro juicio, sí, pero urge realizar un

trabajo de reinterpretación de nuestros símbolos (secreto, pulido de la piedra

bruta, altos grados, etc.) que han quedado prisioneros de unas

interpretaciones clásicas que ya no valen.

La masonería es una sociabilidad mediadora, y en esa función nos parece

indudable que las nuevas tecnologías de la comunicación le interesan, en la

medida en que multiplican la capacidad de mediar entre los seres humanos.

Pero, por otro lado, el método masónico es también una invitación a la

introspección y al silencio interior, a la reflexión en su sentido más

etimológico, que implica ensimismarse, doblarse sobre uno mismo, mirarse

en el espejo, y las nuevas tecnologías de la comunicación suponen en este

caso una amenaza por su capacidad de fascinación, de ruido, de pérdida de

tiempo en habladurías y banalidades.

El desafío se plantea en los siguientes términos: lograr, por un lado, una

utilización inteligente de los nuevos medios para desarrollar una actividad

comunicativa de calidad que a todos nos enriquezca, incorporando a la vida

de la logia todo aquello que la mejore, y, por otro lado, no perder de vista la

“gravitas” del método masónico, su tempo lento y pausado, su equilibrio de

silencios y palabras, su carácter presencial y personalizado.

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Mantenerse vigente en el siglo XXI, obliga a la Masonería a cambiar el

esquema de discrecionalidad para volverse más abierta al mundo profano,

con más presencia en la vida cotidiana del país. Pero debemos hacerlos

estando preparados. Cada Masón debe conocer profundamente cada arista

de nuestra institución.

La avalancha de información que se tiene a la mano hoy en día da lugar a

que se tomen por propios conceptos vertidos en otros Orientes e incluso en

otros ritos. Aún en el orden puramente litúrgico, el ceremonial es distinto y

muchas veces tergiversado.

En la medida que se permita que esa diversidad de información y su

incorporación continúe sin el debido escrutinio y atención, corremos el riesgo

de encontrarnos un día, en que ya no hablamos “el mismo idioma”. Aquí no

cabe el aforismo aquel de que en la diversidad esta la riqueza. Nuestra

riqueza es, precisamente, lo contrario.

Uno de los vínculos que mantienen unidos a los Masones, en cualquier parte

del mundo y en cualquier país, es el conocimiento unísono de nuestras

riquezas en alegorías y de nuestra simbología. . Ese “hablar el mismo

idioma”, que ayuda a materializar el sentido de pertenencia. Pero en esa

riqueza existen también múltiples versiones, regionalismos y interpretaciones,

logradas a través de comunicaciones verbales mal preservadas y

tergiversadas sin querer, carentes de un registro adecuado a través del

tiempo.

Incluso en cada país, pueden encontrarse, entre las mismas Logias de cada

jurisdicción, interpretaciones y enseñanzas que, aunque no contradicen el

mensaje fundamental, si dan lugar a confusión y al peligro latente de crear

ritos propios dentro del seno de cada país.

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La formación dentro de la Orden descansa, en la mayoría de los casos, en la

autodeterminación individual de leer y buscar información Siendo tan basta la

cantidad de la misma no es de extrañar que ideas no fundamentadas se

incorporen. Nada impide que esos mismos errores sean incorporados por

Vigilantes bisoños dentro de su obligación de instruir.

La Masonería no solo permite si no insta al estudio de diversas doctrinas y

filosofías como herramienta para el crecimiento del individuo y promueve, con

el mismo fin, su discusión. Mal empleado y en un intento de llevar ideas a la

Orden, ese estudio mal encaminado puede también ser fuente de

tergiversaciones de nuestras liturgias y alegorías; ya que el hombre moderno

vive conectado permanentemente a una red de comunicación que tiene una

dinámica y unas reglas de juego propias y que plantea unas exigencias de

conducta aún no bien definidas a pesar de que la red ya es la nueva realidad

social que ha emergido de la mano de las nuevas tecnologías.

Ese mismo idioma, debe ser preservado. Y la única forma posible de lograrlo

es atreves de un estudio conjunto entre nuestras Grandes Logias. La

unificación de conceptos, ceremonias y rituales que mantengan a los

Orientes de COMACA siempre fieles a las finas tradiciones del Rito.

Ya se ha hecho realidad la Academia Centroamericana de Estudios

Masónicos. Precisamente con el afán de unificar criterios e ideas. Dentro de

los nuevos estatutos de COMACA ha quedado establecida la cooperación

internaciones para este cuerpo. Sin embargo, la tarea por si sola es difícil y

no se dará abasto si el apoyo de cada miembro no se materializa en

realidades contundentes.

COMACA debe darle seguimiento a las propuestas emanadas en sus

asambleas y siendo que la educación del Mason con respecto a la Orden

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debe ser prioritaria, queremos dejar las inquietudes siguientes en la siguiente

propuesta.

PROPUESTA

Debe crearse y sostenerse una plataforma virtual entre las distintas

Academias de Estudios Masónicos en cada país perteneciente a COMACA

que sirva de enlace entre nuestros Orientes y La Academia Centroamericana

y que de ahí se desprendan, se de seguimiento y se estudien los siguientes

programas

1. La creación de una liturgia unificada a nivel centroamericano.

2. La elaboración conjunta de un pensum de estudio que promueva ese

mismo idioma en la región. Pensum que deberá ser respetado y

obligatorio.

3. Promover la investigación de nuestra historia y de nuestras alegorías, a

nivel local e internaciones pertenecientes a COMACA

4. Incorporar a las Asambleas de COMACA, la obligatoriedad de que cada

Academia de Estudios Masónicos presente, en breve, el resultado de

investigaciones realizadas a través del año.

5. Promover la publicación a través de la revista de la Academia

Centroamericana.

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ALGDGADU

PRESIDENCIA.

2012 – 2015

Confederación de Grandes Logias Regulares

De los Estados Unidos mexicanos.

INTEGRACION MASONICA INTERAMERICANA.

XLVII GRAN ASAMBLEA DE LA COMACA.

Gran Logia de Cuscatlán el Salvador.

Gran Logia de Honduras.

Gran Logia de Nicaragua.

Gran Logia de Costa Rica.

Gran Logia de Panamá.

Gran Logia Anfitriona de Guatemala.

Ciudad de Guatemala, Guatemala.

5 de Septiembre del 2014. De la Era Vulgar.

FUTURO DE LA MASONERIA CENTROAMERICANA REALIDAD Y PROSPECTIVA.

MRGR

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El Salvador, Honduras, Nicaragua, Costa Rica, Panamá, Guatemala.

Presidente de la COMACA

Jesús Joaquín Álvarez de Oviedo.

MRGM de Honduras y Vicepresidente de la Zona III de la CMI. Past Grandes Maestros. Queridos Hermanos todos.

Antes de nada deseo expresar mi regocijo al estar entre todos ustedes queridos hermanos todos, Agradecer la excelente Anfitriona. Decirles que para todas las grandes logias Miembros de la Confederación de Grandes Logias regulares de los Estados Unidos Mexicanos es un honor estar participando con ustedes en sus trabajos, en conocimientos, armonía y fraternidad.

Encontrándonos en los inicios del presente siglo, es apropiado hacer un alto en el camino, desentenderse por un momento de las vicisitudes de la vida cotidiana, para reflexionar brevemente sobre la situación actual de la Masonería en Latinoamérica y en el mundo, y sus perspectivas de supervivencia en el próximo siglo.

Y no se sorprendan por haber empleado el término supervivencia, aunque parezca reflejar un pesimismo injustificado.

Es un hecho palpable, que las órdenes masónicas en algunos países justamente aquellos donde la Masonería alcanzo su mayor auge y prestigio, están enfrentando una situación desmedrada, una paulatina disminución de su caudal humano, el envejecimiento de sus columnas, y renovados ataques desde distintos frentes, sobre todo el interno con las manifestaciones irregulares de la masonería, y nuestra tolerancia mal entendida sobre este punto cardinal, deberemos de poner un hasta aquí, es nuestra obligación como máximos dirigentes de la masonería latinoamericana, de américa, y del mundo.

Junto con ello, las divisiones y fragmentaciones motivadas por no valorar el significado del término regularidad, reconocimiento documentado, con estricto control y apego a los establecidos por nuestras leyes, estatutos, leyes fundamentales, y nuestros usos y costumbres que no son otra cosa que nuestras leyes aplicadas al ritual y nuestro funcionamiento masónico institucional.

El no entender el problema de regularidad, y reconocimiento documentado, el de principio de orden o sea disciplina, no de la masonería, sino nosotros los grandes dignatarios de todas las grandes logias y confederaciones y conferencias del mundo.

El término disciplina, que no es otro que el principio de orden en masonería, la regularidad va directamente ligada a la disciplina en el cumplimiento de los lineamientos de funcionamiento de la masonería regular, los latinoamericanos somos inteligentes, innovadores, pero tenemos en términos generales un problema con la disciplina, y recordemos que la disciplina tarde o temprano vencerá a la inteligencia.

Principio de orden, sin desmesurar la tolerancia y el sentido común.

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Que han caracterizado la historia de la Masonería mundial desde sus comienzos, las grandes logias regulares no muestran señal de organizarse y tomar determinaciones contundentes, además de una tolerancia inexplicable a la existencia y crecimiento desmedido de la irregularidad, todo lo que se encuentre fuera de la regularidad, el reconocimiento documentado, es masonería irregular, es masonería que no existe, podrán ser 50, cien mil o dos millones son irregulares , no tienen cabida entre nosotros y no deberá de importarnos su existencia o accionar SI ESTAMOS UNIDOS Y CONGRUENTES.

Los responsables no son los talleres, no son los hermanos adecuados e inadecuadamente instruidos, somos nosotros los dirigentes los directamente responsables de la existencia de la irregularidad, y de nuestra absurda tolerancia mal entendida, pasando por encima de las leyes, estatutos, LAND MARK, DE LA REGULARIDAD, EL RECONOCIMIENTO, LA DISIPLINA, Y HASTA DE LA INTELIGENCIA.

Las Grandes Logias de Estado regulares, las confederaciones y las conferencias en todos

los territorios consideraran como bases fundamentales, nuestras leyes, estatutos,

protocolos etc. que a continuación os los recordare.

Primero.- LOS LANDMARK.

Segundo.- LOS QUINCE ARTICULOS.

Tercero.- DE LOS QUINCE PUNTOS.

Cuarto.- LAS CONSTITUCIONES DE EDUARDO TERCERO.

Quinto.- LOS REGLAMENTOS DE 1663.

Sexto.- LOS ANTIGUOS CARGOS PARA LAS INSTALACIONES.

Séptimo.- LOS ANTIGUOS CARGOS EN LA INICIACIÓN.

Octavo.- DECRETO DE 1705.

Noveno.- EL DECRETO DE 1717.

Décimo.- EL DECRETO DE 1720.

Undécimo.- LOS REGLAMENTOS GENERALES DE 1721.

Duodécimo.- LOS ANTIGUOS LÍMITES DE 1722.

Décimo Tercer.- LA CONSTITUCIÓN DE LA MUY RESPETABLE GRAN LOGIA.

Décimo Cuarto.- ESTATUTOS GENERALES DE LA GRAN LOGIA DE ESTADO.

Décimo quinto.- Los estatutos y constituciones y leyes fundamentales de las conferencias

y confederaciones.

Décimo Sexto. LOS REGLAMENTOS INTERIORES DE CADA UNA DE LAS LOGIAS,

SIEMPRE QUE HAYAN SIDO APROBADAS POR ÉL GRAN MAESTRO.

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Dentro el marco de modernidad y comunicaciones en muchas ocasiones desmedida es el empleo del internet o medios de comunicación electrónica, en donde nuestros obreros creen encontrar la fuerza de la sabiduría, sin entender que en el internet se ahogaran en información pero morirán de sed de conocimiento.

Este es el mejor medio de comunicación y de ataque de los irregulares, es la forma en que desinforman a los hermanos regulares, es la forma en que adoptan los irregulares para presionar a las autoridades a que “consideren su caso”.

LOS HERMANO SALEN GRITANDO QUE LOS IREGULARES DIJERON O HISIERON TAL ACTIVIDAD O DECLARACION.

En contraposición se encuentran los países bajos de Europa, y por supuesto la masonería latinoamericana que se caracteriza por ser una masonería firme en el simbolismo ortodoxo, en el simbolismo filosófico, es una masonería revolucionaria social, esto es, aplica sus conocimientos en el mejoramiento de nuestros pueblos.

A pesar de que sabemos ampliamente que es la Instrucción y educación masónica la respuesta a todos nuestros problemas en la masonería sobre todo el de Regularidad reconocimiento, y al empleo inadecuado o no empleo de nuestras leyes, estatutos y demás.

Otro de los factores que han introducido cambios radicales en nuestro ritmo de vida, es la facilidad y velocidad de los transportes. El desarrollo de las comunicaciones aéreas, los trenes supe veloces, las redes de caminos y su concomitante, los millones de automóviles. Todo ello ha contribuido a crear esta "aldea mundial" de la que hablaba un escritor no hace mucho.

Dentro del término de nuestras vidas, de muchos de los aquí presentes, en la última mitad del siglo pasado, hemos visto la introducción de la televisión, la computadora personal y luego la portátil, el fax, los teléfonos celulares, las transmisiones por satélite y finalmente el Internet.

Todos estos cambios afectan directamente el modo de vida de la gente. La vida es más rápida, las oportunidades son mayores, el tiempo es escaso. La competencia en el trabajo, en la industria y el comercio, es incomparablemente mayor que hace una generación atrás. Todo esto ya fue observado por Alvin Toffler en su libro "El shock del futuro", publicado en 1970 y todavía actual.

Un hecho interesante, descubierto es la disminución resultante no sólo es el menor número de profanos que ingresan a la Orden, sino especialmente, porque los Masones se retiran voluntaria u obligatoriamente después de períodos cada vez más cortos de permanencia en sus Logias.

Por ejemplo, un estudio estadístico de ocho Logias en Inglaterra, Estados Unidos, Canadá y Australia reveló que el tiempo medio de permanencia de los Masones que se retiraron o fueron eliminados por falta de pago, declinó de alrededor de 20 años en el período 1945-49 a sólo cuatro años en el período 1990-94. Es decir, no sólo que ingresan menos profanos, sino que aquellos que ingresan se quedan menos tiempo dentro de la Masonería.

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La imagen pública de la Masonería es un factor importante en el ingreso de profanos a la Orden.

La imagen que muchas personas tienen acerca de la Masonería: es secreta y centro de conspiradores, es anacrónica, es antirreligiosa o incluso satánica, es un juego para niños grandes, no puede competir con la televisión, es sólo una institución filantrópica, no permite a la familia tomar parte, no da cabida a las mujeres, es un enigma. De todas estas apreciaciones, sólo una es positiva, la filantropía.

Otros críticos acusan la falla del liderazgo masónico, atribuyendo la crisis en las logias a una falta de dirección, entusiasmo y visión de los Grandes dignatarios. Puede ser que haya casos aislados de liderazgo defectuoso, pero ningún líder puede actuar sin conocimientos amplios y precisos de lo que es la masonería y sus lineros, sus leyes, tampoco puede actuar eficazmente sin el apoyo de sus iguales ya sea en logia, gran logia, confederaciones, pero sobre todo no puede actuar porque no está informado, o por una tolerancia fuera del contexto masónico.

Yo estoy de acuerdo, la masonería requiere de sus líderes con una dirección fuerte, tal vez no completamente fraternal pero si de resultados, queridos hermanos las palabras convencen, pero los hechos arrasan.

Tomemos las determinaciones que nuestras confederaciones y grandes logias requieren, con firmeza, el que es regular es regular y el que no es irregular y esta FUERA:

Recordemos las tres luces del Ara, es una enseñanza para el aprendiz, para que la utilice de gran maestro, past gran maestro presidente de zona y presidentes de la confederaciones. Ciencia Virtud y Fraternidad.

Lamentablemente, en muchas Grandes logias se observa una superabundancia de generales, pero pocos soldados. Fuera de eso, en la generación joven existe una actitud de rechazo de la autoridad en general. No sólo no aceptan el liderazgo de otros, sino que eluden asumir responsabilidades ellos mismos, sin estar completamente educados e instruidos masónicamente, todo por falta de liderazgo, de ejercer el poder en el ámbito de grandes dignatarios.

Si menciono todos estos problemas, aunque algunos o muchos de ellos no sean pertinentes en nuestro país, es porque son fenómenos universales que en la época actual, con los medios de comunicación que he señalado, terminarán por afectarnos a todos, sea donde sea que vivamos.

La situación actual

¿Cómo afrentan Las Grandes Logias del mundo estos problemas? Así como su problemática es diferente en cada jurisdicción, así también son distintas las medidas tomadas por las Logias intentando buscar soluciones sin embargo deberemos de endurecer nuestras acciones, hacerlas en conjunto, con mucha firmeza masónica, con inmenso amor fraternal, pero determinantes en el accionar masónico en el futuro.

Afecta directamente el normal desarrollo de la Masonería mundial el dilema de la regularidad de las Grandes Logias y su mutuo reconocimiento. Los cismas y divisiones

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muchas veces, si no siempre, producto de personalidades en conflicto han llevado a la desintegración de la Masonería en muchos países.

Veamos los principios básicos establecidos por las Grandes Logias de Inglaterra, Escocia e Irlanda para otorgar su reconocimiento y establecer relaciones fraternales con otras Grandes Logias. La Gran Logia que solicita ser reconocida debe observar y practicar los siguientes principios, considerados "de tiempo inmemorial":

1. La creencia en un Ser Supremo es condición indispensable para ser admitido en la Gran Logia.

2. La Biblia, conocida entre los Masones como Volumen de la Ley, debe estar siempre abierto en las Logias y todo candidato debe prestar juramento sobre ese libro, o sobre un volumen que su propia fe otorga santidad a un juramento o promesa.

3. Las tres Grandes Luces de la Francmasonería, que son el Volumen de la Santa Ley, la Escuadra y el Compás, debe estar siempre expuestos durante los trabajos de la Gran Logia y sus Logias subordinadas.

4. Sólo hombres son admitidos en la Gran Logia y sus Logias y ninguna Logia tendrá relaciones masónicas de cualquier naturaleza con Logias Mixtas o Femeninas.

5. La Gran Logia tiene jurisdicción soberana sobre las Logias bajo su control. Será una organización responsable, independiente y autónoma, con exclusiva autoridad sobre los Grados Simbólicos de Aprendiz, Compañero y Maestro Masón y no comparte su autoridad con ningún Supremo Consejo u otra Potencia Masónica que pretenda supervisar dichos grados.

6. Todo miembro obedecerá fielmente las leyes de su país y no participará en ningún acto contrario a la paz y buen orden de la sociedad. Será siempre leal súbdito de su soberano o la autoridad constitucional de su patria.

7. En su capacidad de Masón, no permitirá la discusión de sus opiniones teológicas o políticas.

8. Los principios de los Antiguos Linderos, costumbres y usos de la Masonería serán observados estrictamente en todas las Logias.

Observamos que en estas condiciones no se menciona en absoluto la jurisdicción exclusiva en un territorio determinado. Esta es la famosa doctrina de la "territorialidad", también conocida como la "Doctrina Americana", establecida en la Convención de Baltimore en 1843, que prescribe el reconocimiento de sólo una Gran Logia en un territorio determinado. Esta doctrina, que fue aceptada por la Masonería mundial.

Así mismo debemos de determinar que un territorio dado por una gran logia regular, y que otorgo la carta patente regular, es de ese momento y para siempre, nunca más tendrá jurisdicción la gran logia otorgante de la carta patente, ni de su territorio y mucho menos de su soberanía para auto determinarse.

Para lograr todos entender la Regularidad y el reconocimiento masónico solo deberemos de estar adecuadamente educados e instruidos en nuestras logias en nuestra gran logia, es problema de educación masónica, fuera de la regularidad y el reconocimiento no existe masonería. Por lo anterior deberemos de efectuar manuales estrictos con la instrucción y educación masónica en el tema.

Cada país tiene su forma de dividirse geopolíticamente, como es el caso de, estados unidos, centro américo, Brasil, Europa, y México, en la cual existen 32 entidades federativas y cada una de ellas tiene su territorio soberano, al igual que la división de la

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masonería en las mismas 31 entidades que determinan un territorio masónico, este territorio cuanta con una gran logia soberana y se deberán de respetar su existencia soberanía y su territorio para estar en armonía todos.

Todas las Grandes Logias son igual de importantes, la más poderosa económicamente o la más numerosa, o la más elegante será exactamente igual a la mas modesta y menos poderosa económicamente, cuenta como una potencia y nada más. De tal forma que solo podrá existir una gran logia regular en un territorio.

Así mismo deberá de contar con una gran carta patente dada por una potencia masónica regular, hasta la formación de la gran logia que será dueña del presente territorio desde la expedición de la carta patente y para siempre, esto es una gran carta patente no podrá ser condicionada por nadie después de otorgada, por supuesto no podrá ser retirada, no existe dicho procedimiento en masonería.

El derecho a la territorialidad está en nuestros estatutos de todas las grandes logias, en las pertenecientes a la CMI, En la Comaca, en las confederaciones brasileñas, En la confederación de Grandes logias regulares de los estados unidos mexicanos, en los estados unidos de Norteamérica, Canadá y Europa. Que esperamos para aplicarlas estrictamente y dejarnos de discusiones bizantinas.

Deberemos de entender de una buena vez por todas que todas las grandes logias regulares todas son iguales, la más grande y la más poderosa valen igual, su voto y sus determinaciones son iguales de valiosas e importante que cualquier otra gran logia, Que si bien están unidas por confederaciones o conferencias, su voto es único, universal.

Deberemos de determinar fuertemente que el gran maestro es la autoridad máxima en su territorio, en su gran logia, nadie está por arriba del gran maestro, de hecho los grandes maestros existieron mucho antes que las grandes logias ,de hecho las grandes logias es un acontecimiento realmente moderno dentro de la masonería.

E igual el más modesto de los grandes maestros, es igual de importante, que el más encumbrado, es igual un gran maestro que cuenta con grandes recursos al que es modesto en sus recursos.

EXPLICAR DIFERENCIA CON COMENDADORES.

Los principales problemas de la masonería es por no entender y practicar la regularidad masónica, esta es en principio de origen, la disciplina, la gran logia que nace regular es la cual se le otorga una carta patente proveniente de una logia regular. La gran logia que se le otorga una carta patente por una potencia irregular simplemente no existe, no es masonería.

Es sumamente triste que en ocasiones se toman iniciativas de subordinados al gran maestro presidentes de conferencias o confederaciones masónica, agrediendo a las grandes logias a las confederaciones a los hermanos visitantes, previamente invitados, RECIBIENDO E INVITANDO A GRANDES LOGIAS IRREGULARES EN UN PAIS, como es el caso de valle de México, esto es contra el derecho masónico de cada gran logia regular en su soberanía, como mi caso ocurrido en Argentina, que se me invito como presidente de la confederación a la reunión de Cambio de grandes dignatarios de la gran logia de argentina, en el marco de la reunión de las zonas de CMI, y quería el sr alejo que

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entrara como a él se le ocurrió, que era como invitado sin ningún cargo, o entraba si o me podía retirar. Por supuesto con mucho respeto se fue rápido y a mucha distancia a pasear.

La regularidad es de funcionamiento, esto es si no se cumplen los lineamientos litúrgicos, los lineamientos de convivencia en la regularidad, el participar en trabajos con damas, el trabajo con cuerpos irregulares, el invadir territorios de otras grandes logias, el recibir correspondencia de irregulares que causaran problemas en la masonería regular , el establecer lazos de convivencia, firmar acuerdos de fraternidad, darles cartas patentes, esto nos transforma en irregulares, y ellos los del trámite irregular, continuaran siendo irregulares, y a ello les da la esperanza de con mucha buena suerte, y un ganchito que me ayude a infiltrarme, a hacer ruido y terminar siendo regular.

Como es el caso de la Gran logia valle de México que invadió territorios, en norte américa, en México y en sur américa, eso la transformo en irregular, tanto en norte américa donde 50 grandes logias determinaron que no reúne los requisitos de regularidad por invasora , además ha sido expulsada por la confederación de grandes logias regulares de los estados unidos mexicanos también por invasora, por dar cartas patentes a irregulares, y no cumplir con el balaustre no 32, de entregar territorios y no quedarse con ellos para usufructuarlos, el que la gran logia valle de México no pertenezca a la confederación de grandes logias regulares, órgano que determina la regularidad en México, estando en el mismo tenor las grandes logias de norte América, la conferencia mundial masónica de grandes logias regulares.

Quizás me adelanto a la parte final de mi exposición, pero voy a aventurar una previsión, y es que toda la maraña de la regularidad masónica y el reconocimiento mutuo entre Grandes Logias tendrá que llegar a una solución dentro del presente siglo y cuanto antes mejor, porque ha llegado a extremos absurdos, contrarios tanto a las Grandes Logias, como para las conferencias y confederaciones masónicas y sobre todo a los intereses e imagen de la Masonería mundial regular.

¿Cuál es la solución que se propone para mejorar la situación de la Masonería en el mundo? Cito: "Mejorar el envoltorio." Es decir, mejorar las relaciones públicas y acortar los discursos.

Ya que menciono la educación, es necesario recalcar que no se trata solamente de educación masónica, concerniente a temas de Masonería, sino educación en general. La Masonería, bien se ha dicho, es una institución dedicada a hacer mejores hombres buenos, pero no hace ni hará milagros.

En concreto me permitiré marcar los lineamientos que es adecuado se implanten en todas las Grandes logias, todos de regularidad, reconocimiento y control de los mismos por todas las Grandes Logias Regulares no solo de Latinoamérica sino del mundo.

1. dejar de preocuparnos por lo que las grandes logias irregulares efectúan, su accionar no es masónico. Sin

embargo esta se encuentra en expansión, por lo regular masónicamente por no tomar acciones

definitivas.

2. Todas las grandes Logias Regulares tienen su territorio y es desde el momento de su carta patente dada

por una Gran Logia Regular y es para siempre.

3. Todos los Grandes Maestros son Iguales, desde el más encumbrado, hasta el más modesto.

65

4. Todas las Grandes Logias son igual de importantes y soberanas en su autodeterminación en su

territorio. Nadie puede intervenir, ni tomar acciones sin el consentimiento del gran maestro, y en conflictos

solo podrá una potencia o una confederación actuar por petición de partes.

5. No existe mayor autoridad en un territorio masónico, esto es en la gran logia que el Gran Maestro, es la

máxima autoridad de todas las huestes masónicas y para masónicas, dado que su mandato es dado por el

voto universal de sus hermanos. esto incluye filosofismo.

6. No podrá ninguna potencia masónica regular, Conferencia, o confederación, dar entrada a documentación

alguna de cualquier gran logia irregular. porque dará problemas al interior discutiendo problemas de

irregulares en un órgano regular. NO DOCUMENTACION DE IRREGULARS EN NINGUNA GRAN LOGIA O

CONFEDERACION.

7. solo una gran potencia masónica irregular deberá de dirigirse con planchas o documentación a la Gran

logia regular, poseedora de la carta patente y del territorio y reconocida y esta determinara si dar curso o

no a las peticiones, o tramite de regularización.

8. solo las grandes logias Regulares, es el conducto adecuado para facilitar el reconocimiento y la

regularidad, independiente de facilitar las relaciones fraternales y protocolaria. solo las grandes

logias regulares, con fines de regularizar talleres o hermanos, estarán en condiciones de aceptar

planchas. ESTAS SON PARA REGULARIZARSE.

9. la organización de las grandes logias en confederaciones, en conferencias como es la propia COMACA,

la CMI, la Confederación de grandes logias regulares de los estados unidos mexicanos, Las

confederaciones Brasileñas. y todas las demás conferencias como es la mundial, la de norte américa,

saben que es una determinación de cada gran logia fórmala, es una coalición, es su soberanía, además de

los altos beneficios en administración y PRINCIPO DE OREDN. Nadie podrá intervenir ni mucho menos

solicitar ninguna modificación, no tiene ningún derecho.

10. Las potencias que no tengan confederación pues simplemente deberán de formarla si es de su agrado , Y

COMO DIJO CANTINFALAS SI NO POS NO..

9. solo existe una regularidad que es la regularidad con reconocimiento documentado, este reconocimiento es de

Gran Logia a Gran logia.

10. Está en nuestros estatutos solo por petición de partes de un conflicto de una gran logia, podrán intervenir las

Grandes Logias, conferencia o confederaciones en un conflicto en un territorio determinado.

11. Ninguna gran logia tiene el derecho de intervenir con el funcionamiento de otra gran logia esto es invasión de

territorio, y mucho menos con las grandes logia s de otro país porque es invasión de territorio e intromisión en

asuntos no de su incumbencia, y una falta al derecho internacional masónico.

12. Deberemos de determinar cómo Grandes Logias, o como confederaciones, o conferencias, ya sean de país o

mundiales, un patrón único de regularidad y reconocimiento masónico, y así se deberá de efectuar control mundial.

Deberemos de tomar determinaciones fuertes pero estableceremos el predominio del principio de Orden.

13. Deberemos de impactar positivamente el mundo profano, con actividades filantrópica, docentes, de información en

universidades, así mismo el impacto benéfico que cada uno de nuestros hermanos da en el plano personal y en su

entorno familiar y de trabajo.

14. Ponernos a trabajar y no ocupar el 100% de nuestro tiempo con irregulares.

15. Nuestra amplia experiencia en conflictos masónicos en prácticamente todo el territorio nacional mexicano, de

norte américa y también Latinoamérica, y en Europa, establece que en un conflicto de gran logia hay un origen de

desviación de la regularidad, un gran maestro abusando de su poder y suspendiendo logias, hermano que

presionan al gran maestro o a gran logia a efectuar juicios sobre hermanos sin sustento legal masónico real, Logias

que si no se hace lo que decimos simplemente nos retiramos, sin embargo siempre hay una línea que continuo la

regularidades, la Gran Logia actuante en su gran oriente, es la reconocida por otras grandes logias, conferencia o

confederaciones, en fin es nuestra obligación dar la regularidad a una, el reconocimiento y todo el apoyo, los otros

no tendrán ningún fundamento, ni luz que llegue a sacarlos de su irregularidad, o van con el gran maestro y la gran

logia regular a solicitar su regularización, la cual deberá de ser aceptada, si no están fuera de la masonería regular,

y por lo tanto fuera de la masonería regular eso no es masonería. Nadie mas podrá darle la regularidad. NADIE

66

16. nuestro mayor reto es el entender y orquestar la forma adecuada de trabajar en conjunto, y en concordancia con las leyes

masónicas, requerimos el PRINCIPIO DE ORDEN, requerimos trabajar unidos en la regularidad con firmeza. Cuando

tomemos una determinación salvo un consenso en reuniones protocolarias, nadie debe de cambiar las determinaciones

tomadas en Grandes Logias, En Conferencias ni confederaciones.

17. Requerimos que los líderes de las grandes logias y de la masonería mundial, de las confederaciones, tomemos

determinaciones fraternales pero en concordancia con el PRINCIPIO DE ORDEN, CON armonía las leyes y sobre todo

resolver el problema de regularidad y reconocimiento con una fuerza determinante, conocida por los masones en el

ámbito de las decisiones y determinaciones necesarias. NO ESTAMOS AQUÍ PARA SER POPULARES, ESTAMOS

PARA CUMPLIR CON NUESTRO DEBER, CON EL ENCARGO DE NUESTROS HERMANOS.

Pongámosle al principio de orden un apodo, que es muy latinoamericano endilgar, llámenosle el principio del gallo con

espolones. disciplina masónica en nuestro compromiso, nuestra obligación.

18. Nuestro principal problema como grandes logias regulares está en el interior de la masonería, está en las formas irregulares,

que hemos tolerado en una manera poco informada de fraternidad, ya basta debemos de tomar serias determinaciones

masónicas.

19. Ninguna Gran Logia deberá de estar de acuerdo y por supuesto no promover juicios profanos, ya sea por territorialidad de

templo, juicios de asociaciones civiles por dominio de la gran logia o de propiedades de la misma. es una pésima

imagen al exterior. Independientemente que no tienen valides en las leyes masónicas.

Solucionar el problema de la "regularidad" masónica documentada, en unirnos como nunca, tendiendo a estrechar la unidad masónica regular en todo el mundo, entre todas las Grandes Logias Regulares, conferencias y confederaciones ese es el trabajo de Latinoamérica, poniendo el ejemplo al mundo, para que tomen también ellos determinaciones serias y contundentes..

Los invito y los exhorto a luchar por una Masonería latinoamericana donde la Regularidad sea el común denominador y ejemplo en el mundo..

Los exhorto y los reto a luchar por la masonería regular latinoamericana.

Los exhorto a luchar por la masonería en toda la américa.

Los exhorto a luchar por la masonería Mundial.

Arriba la COMACA.

Arriba la CMI.

Viva Latinoamérica. Es cuánto.

Fraternalmente.

Raúl Arturo Gómez Mariscal

Presidente de la Confederación de Grandes Logias

de los Estados Unidos Mexicanos.

67

LOS DESAFIOS DE LA MASONERIA INTERAMERICANA EN EL

SIGLO XXI

IGNACIO MENDOZA UNZAIN

Ex - Gr Maest de la Gran Logia Simbólica del Paraguay

RESUMEN

Es evidente que la Orden ha perdido su protagonismo histórico como

institución formadora de liderazgo y decisión a nivel mundial. Muchos de sus ideales ya

han sido alcanzados y muchas instancias alternativas se han desarrollado en el mundo

para preservar los valores que ella promulgaba cuando estaba a la vanguardia del

pensamiento humano. Esto le generaba mucho respeto en el mundo profano y el

antagonismo abierto de religiones donde el conocimiento no se estimulaba. Pero es

importante señalar que la Masonería Americana presenta numerosas fortalezas, que la

hacen respetadas a nivel mundial, porque se practica una verdadera fraternidad, no

obstante de presentar sus debilidades como actualmente se está dando a nivel en la casi

totalidad de las Grandes Logias del Mundo.

Debemos abocarnos a encarar con sinceridad y responsabilidad nuestra

situación actual para que podamos revitalizar a nuestra Institución e impulsarla a ocupar

de nuevo el sitial que siempre tuvo en la consideración universal.

III. INTRODUCCION

1.- ANTECEDENTES

En 1798, a los 48 años, el Precursor Francisco de Miranda fundó la Gran Reunión

Americana, una logia para la organización ideológica y política de la lucha emancipadora.

Inglaterra estaba gobernada por el Rey Jorge III. En su casa de Grafton Street N ° 27, que

Miranda adquirió en 1802 –ahora N° 58 Grafton Way, en el barrio Bloomsbury, en

Londres- estuvo la primera representación diplomática de América en Europa, la

vanguardia de la revolución continental y el lugar donde se reclutaron los legionarios

europeos que vinieron a la independencia de América.

68

Miranda, el combatiente en tres continentes, es el Maestro de la libertad y del

americanismo, el primero que tiene una concepción unitaria de Hispanoamérica y el

primero que habla en nombre de América. Todo está registrado en su llamada Colombeia,

los 63 grandes volúmenes manuscritos que dejó y que lo sitúan como el más grande

memoralista de su época. Hablaba seis idiomas y traducía del latín y del griego. Miranda

vio a Hispanoamérica como una sola nación y es, acaso, uno de sus aportes más notables

y permanentes al proyecto de unidad de nuestros pueblos. Miranda, no obstante sus

frustradas expediciones libertarias el 27 de abril de1806 en Ocumare de la Costa y el 3 de

agosto del mismo año en La Vela de Coro, la primera capital de Venezuela, es quien, a los

56 años, libra la primera batalla por la Independencia del continente.

La Logia Lautaro fue una organización española de la Gran Reunión Americana, también

conocida como Logia de los Caballeros Racionales, fundada por Francisco de Miranda en

el año 1797 en Londres.

El objetivo de esta logia era lograr la independencia de América de los españoles,

estableciendo un sistema republicano unitario y un gobierno unipersonal. La primera filial

de la Logia se fundó en Cádiz (España) en el año 1811, con el nombre de Logia Lautaro,

en honor al caudillo indígena chileno mapuche llamado Lautaro, que llamó a su pueblo a

sublevarse contra los conquistadores españoles de Chile en el siglo XVI.

Entre los miembros principales que participaron en esta sociedad cabe destacarse:

Francisco de Miranda, Santiago Mariño, Andrés Bello (Venezolano), Luis

López Méndez y Simón Bolívar de Venezuela José María Caro de México

Bernardo O'Higgins, Ramon Freire, Juan Mackenna, entre otros, de Chile

Juan Pablo Fretes (sacerdote de Paraguay) José de San Martín, Carlos de Alvear,

Bernardo de Monteagudo, Gervasio Posadas y Tomás Guido de las Provincias Unidas del

Rio de la Plata José Cortes de Madariaga (sacerdote chileno, prócer de Venezuela)

Francisco Isnardi (italiano, nacionalizado venezolano, amigo de Miranda) José de San

Martín participó en Londres en las reuniones del grupo que se desarrollaron en las casas

de Andrés Bello y Luis López Méndez, fundando luego esta logia en Buenos Aires.

Otras logias en América del Sur

Logia Paz y Perfecta Unión

Gran Logia de Colombia

69

Gran Logia Central de Colombia

Gran Logia de la Argentina de libres y aceptados masones

Logia del Ejército de los Andes o Logia Lautaro de Mendoza

Gran Oriente de Brasil (fundada el 17 de junio de 1822)

Logia Caballeros Orientales (logia independentista fundada en Montevideo en 1814)

Gran Logia de los Antiguos Libres y Aceptados Masones de la República del Perú

Gran Logia de Chile

Logia Luz de Hiram Nº35

R.•.L.•. LAUTARO Nº 23 Or.•. de Panamá, fundada el 11 de Septiembre de

2003

2.- SITUACION ACTUAL

“Fuera con lo viejo en la Francmasonería” parece ser el modo como la sociedad

internacional busca aumentar el número de jóvenes que se incorporen a sus filas, mientras

trabaja para sobrevivir en el mundo moderno.

Fundada alrededor del siglo XVII en Europa, antes de ser exportada a los EE.UU. y al

mundo, la masonería es también conocida como "el Arte", en homenaje a sus raíces en la

artesanía de piedra.

Se describe a sí misma como una "sociedad fraternal", donde sus miembros se

apoyan entre sí, proporcionando un espacio para que las personas de ideas afines

socialicen en "logias" y lleven a cabo obras de caridad, mientras permite a sus seis

millones de miembros en todo el mundo mejorarse a sí mismos a nivel moral .

Sin embargo, la sociedad no deja de tener sus detractores, que la acusan de ser una

sociedad secreta, donde sus logias predominantemente masculinas sólo utilizan "curiosos

apretones de manos" y "símbolos secretos" para reconocerse unos a otros. Además, ha

sido acusada con frecuencia de ser una "red de amigotes" donde sus miembros usan sus

conexiones para obtener beneficios personales.

"Queremos ser vistos como una sociedad más relevante", ha dicho Nigel Brown, el Gran

Secretario (o director ejecutivo) de la UGLE a la cadena CNBC.

"No hay duda de que la mayoría de nuestros miembros son de edad pero los jóvenes

tienen muchísimo que ofrecer a la mezcla dentro de las logias – los miembros de más

70

edad pueden tener más experiencia de vida, pero los más jóvenes tienen nuevas ideas y

es esta combinación la que es importante. "

La organización ha tratado de aumentar la conciencia sobre su existencia y sus

actividades entre los jóvenes, a medida que sus actuales miembros envejecen.

En 2005, se creó un "Plan de Universidades" para "establecer y/o mejorar los mecanismos

y oportunidades de los estudiantes universitarios y otros miembros de universidades de

disfrutar de la Masonería", como dice el sitio web del plan.

En su pico máximo durante la posguerra, había más de 500.000 masones en el

Reino Unido. En noviembre de este año, hay 214.000 de los 228.000 que había en 2011.

Aunque las últimas cifras dan una lectura prometedora para la sociedad.

Si bien en noviembre de 2013, el grupo de edad de 21 a 30 representó sólo un 2,07 % del

total de miembros Masones del Reino Unido, mientras todos los otros grupos de edad han

disminuido en número, el rango de los miembros más jóvenes se ha incrementado.

La membresía en el grupo de edad de 21 a 30 ha aumentado 7.65 % en los últimos dos

años, mientras que la membrecía en todos los otros grupos de edad se redujo; El grupo

etario de 40 - 50 años se ha reducido a poco más de 10%, y alrededor del 7% entre los 50

y 60 años de edad y se ha reducido casi un 10 % entre 60 y 70 años de edad.

3.- NUMEROS

El presente estudio fué realizado con base a los datos informados por las Obediencias y

publicadas el "List of Lodges 2012", publicación anual del ámbito internacional que divulga

datos de las Obediencias que son reconocidas por Grandes Logias norte-americanas. La

intención es comprender quantitativamente la Masoneria en el Mundo, tratando los datos

proveídos por la publicación.

MASONARIA EN LOS CINCO CONTINENTES

Actualmente, 185 Obediencias constan en List of Lodges, cubriendo los cinco

Continentes. El Continente Americano actualmente concentra 71% de las Obediencias

reconocidas internacionalmente, 56% de las Logias Masónicas del mundo, y 78% de los

masones regulares.

71

OBEDIÊNCIAS POR CONTINENTE

LOJAS POR CONTINENTE

CONTINENTE AMERICANO, EL CONTINENTE MASONICO

Una mirada mas detallada sobre la Masonería en el Continente Americano, muestra que

los números del Continente son impulsados por los EUA, donde están concentrados mas

de la mitad de las Logias y mas de 3/4 de los masones de todo el Continente.

El Brasil viene en 2° lugar en el ranking del Continente, con 26% de las Logias y 11% de

los masones. Esta diferencia se debe a una mayor media de miembros por Logia en los

EUA, 116 miembros por Logia, en cuanto que la media en el Brasil es de 36. Esa también

es la razón de Cuba, a pesar de tener menos Logias que México, posee más miembros:

su concentración media es de 92 miembros por Logia, quedando atrás apenas los EUA.

Otros países no fueron considerados por presentar índices inferiores a 1%.

I CONTINENTE

AMERICANO-

MIEMBROS

PAÍS MEMBROS %

EUA 1339051 78

% BRASIL 190108 11

% CANADÁ 869 79 5% CUBA 29110 2% MÉXICO 25211 1% CHILE 11450 1%

CONTINENTE

AMERICANO -

LOGIAS

PAÍS LOJAS % EUA 11504 55

% BRASIL 5352 26

% CANADÁ 1211 6% MÉXICO 730 4% CUBA 315 2% CHILE 225 1% ARGENTIN

A

1S5 1% PERU 1S3 1% VENEZUEL

A

127 1% COLOMBIA 114 1%

72

VISION MUNDIAL

Los EUA, Inglaterra y Brasil son los tres grandes nombres de la Masonería Mundial,

ocupando el podio en número de Logias y de miembros. Si el estudio tuviera en

consideración los números de los Grandes Orientes Independientes, afiliados a COMAB,

probablemente el Brasil ultrapasaría a Inglaterra, situándose como la segunda mayor

nación masónica del mundo.

r MUNDO - LOGIAS

PAÍS

LOJAS i. EUA 11504

2. INGLATERRA 7850

3. BRASIL 5352

4. FRANCIA 1586

5. CANADÁ 1211

6. AUSTRÁLIA 1155

7. ESCOCIA 1058

S. ITALIA 750

9. MÉXICO 730

10. ALEMANHA 471

r MUNDO - MIEMBROS

PAÍS MEMBROS

i. EUA 1339051

2. INGLATERRA

231074 3. BRASIL 190108

4. CANADÁ 86979

5. FRANÇA 43492

5. AUSTRÁLIA 40790

7. CUBA 29110

8. MÉXICO 25211

9. FILIPINAS 22201

10. ITALIA 21310

73

La inversión de posiciones que se ve entre Francia y Canadá se debe a la media de miembros por

logia. Mientras que Canadá está entre los 10 países con mejores promedios de miembros por

Logia del mundo, de 72 miembros por Logia, Francia se encuentra entre las 15 peores, con una

media de apenas 26 miembros por Logia. El Brasil, infelizmente, parece haber heredado ese bajo

índice de Francia, presentando uan media de 36, la misma del vecino Paraguay y debajo de otros

países sudamericanos como Venezuela (43), Uruguay (50), Chile (51) y Bolivia (60).

Cuba, 4° lugar en el ranking del Continente, aparece en el 7° lugar del ranking mundial, entre las

mayores naciones masónicas del planeta. Escocia, a pesar de informar el número de Logias, no

declara el número de miembros filiados, lo que imposibilita su participación en el ranking de

miembros.

MIEMBROS POR LOGIA

El impacto de la media de miembros por Logia en los ranking, llama la atención para ese dato y un

estudio sobre ese índice en los diversos países fué realizado:

Noruega ocupa el 1° lugar, con extraordinarios 300 miembros por Logia, seguido de Japón, con

130 y Haiti con 125. Es interesante observar que un grupo de los 10 mejores están concentrados

cercanos a los EUA (Cuba, República Dominicana, Canadá), mientras que otro grupo es del norte

de Europa (Noruega, Islandia e Dinamarca).

MÉDIA DE MEMBROS

POR PAÍS ■ PAÍS Membro

s/Loja 1. NORUEGA 300 2. JAPAO 130 3. HAITI 125 4. ISLANDIA 123 5. EUA 116 6. DINAMARCA 95 7. CUBA 92 S

.

REPÚBLICA

DOMINICANA

S6 9. CANADÁ 72 1

0.

TURQUIA 67

74

BLOQUES MASONICOS

Es común la unión de Grandes Logias de una misma nación en bloques con fines de

fortalecimiento institucional, padronización de procedimientos, unión fraternal y organizado de

relaciones exteriores. Eso ocurre en países cuyas Grandes Logias adoptan formato similar al

modelo norteamericano, con una Gran Loga por Estado, Distrito o Provincia (EUA, Canadá,

México, Australia), o mismo, en casos de diferentes tipos de Grandes Logias dividiendo un mismo

territorio, pero que se unen en pro de un bien común (Ej.: Alemania).

Esos bloques pueden recibir diferentes tipos de nombres y adoptar diferentes formatos, como

Confederación, Grandes Logias Unidas o Conferencia. Tales bloques masónicos tienen discursos

al unísono de sus integrantes y por eso es importante comprender sus dimensiones, en contraste

con Obediencias Nacionales que trabajan de forma federativa, siguiendo modelo similar al ingles.

Nuestra visión por cantidad de miembros por bloque, el Brasil ocupa dos lugares entre los mayores

bloques nacionales, con la CMSB, la Confederación de las Grandes Logias Estaduales, en 3° lugar,

el GOB, una Federación, en 5° lugar. Es importante observar que, si los Grandes Orientes

Independentes fuesen considerados en List of Lodges, probablemente la COMAB estaría en el 7°

lugar, por encima de Cuba, dando la tercera posición al Brasil entre los 1O mayores bloques

masónicos nacionales del mundo.

En 15° lugar se tiene a las Grandes Logias Unidas da Alemania, un caso de éxito en que las

Grandes Logias de distintos orígenes y de alcance nacional se unieran en una única Obediencia,

MEMBROS POR BLOQUES

NACIONALES BLOQUES

MEMBROS 1. GRANDES LOJAS DOS

EUA (CGMEUA)

1318

251 2. GL UNID, da INGLATERRA

& DISTRITOS (Fed.)

2310

74 3. GRANDES LOJAS do

BRASIL (CMSB)

1088

31 4. GRANDES LOJAS do

CANADÁ (ACC)

8697

9 5. GOB (Fed.) 8127

7 6. GL NAC. FRANCESA &

DISTRITOS (Fed.)

4349

2 7. CUBA (Fed.) 2911

0 8. GRANDES LOJAS MÉXICO

(CGLREUM)

2521

1 9. GLdas Filipinas (Fed.) 2220

1 10. GRANDE ORIENTE

D'ITALIA (Fed.)

2131

0 11. GRANDES LOJAS

PRINCE HALL (CGLPHEUA)

2080

0 12. GL da INDIA (Fed.) 1900

1 1

3.

GLda NORUEGA (Fed.) 1890

0 14. GL da TURQUIA (Fed.) 1478

8 1

5.

GLs UNIDAS DA

ALEMANHA (GLUA)

1400

0

75

pero manteniendo sus autonomías. Esta nueva instituición (Grandes Logias Unidas de Alemania)

administra las relaciones públicas y exteriores de la Masoneria Alemana y funciona como un

"Senado Masónico".

Pero al final, la pregunta más importante que siempre nos hacemos es : En la Masonería queremos

cantidad o calidad ???

V.- CONCEPTO DE LA POBLACION RESPECTO A LA MASONERIA

Es importante conocer la opinión de la gente con relación a nuestra Institución, puesto que

frecuentemente la población profana se ha hecho de pre-conceptos negativos y hasta nefastos

sobre la masonería, llegando a considerar como amenaza o temor cuando se abría una logia en un

barrio, más aún cuando algún cura incitaba a repudiar a la Orden.

Estos son principalmente los pre-conceptos de la gente profana sobre los masones:

Son poderosos y peligrosos

No creen en Dios

Estás en contra de la Iglesia

Buscan el Poder a cualquier precio

76

Tienen vinculación con la mafia

Tienen un pacto con el diablo

Todo masón queda rico.

Pero si se quiere encarar algún proyecto serio para corregir estos prejuicios es importante

estudiarlos y de esa manera ver la manera de revertirlos.

Por ello no deja de preocupar el serio estudio que realizó el GOB de Sao Paulo, que han

demostrado unos datos muy interesantes y llamativos y que nos debe llamar a la reflexión.

77

78

79

VI.- GRANDES DESAFIOS

En la antigüedad los grandes temas que asumieron los masones fueron las acciones

revolucionarias y luego la independencia de las naciones, que significaron además, el crecimiento

sostenido de las logias en todo el continente americano, con altibajos, pero que se ha instalado con

fuerza, solidificando sus estructuras y llegando a ser los masones, grandes figuras dentro de sus

respectivos países, en todos los sectores de la vida nacional.

Lastimosamente se fueron perdiendo paulatinamente los temas de gran interés para la Orden y

para la sociedad, por lo que se fue perdiendo la consideración y el respeto hacia nuestra

institución.

Por todo ello es que se necesita reencausar, fortalecer y redefinir, tal vez, los roles de la

masonería, de tal manera que si tomamos de nuevo como nuestros objetivos, los graves problemas

que aquejan a nuestro planeta, podremos conseguir la unidad de todos los masones en pos de

conseguir otra vez, la revitalización de nuestra Orden y el acompañamiento de toda la sociedad.

Es evidente que la Ord∴ ha perdido su protagonismo histórico como institución formadora de

liderazgo y decisión a nivel mundial. Muchos de sus ideales ya han sido alcanzados y muchas

instancias alternativas se han desarrollado en el mundo para preservar los valores que ella

promulgaba cuando estaba a la vanguardia del pensamiento humano. Esto le generaba mucho

respeto en el mundo profano y el antagonismo abierto de religiones donde el conocimiento no se

estimulaba. Pero hoy la Ord∴ parece despojada de propósito, especialmente a los ojos de los

jóvenes, que no ven en la institución una escuela formadora de pensamiento sino una plataforma

de generación de contactos, privilegios o influencia en sus ámbitos locales. Para recuperar su sitial

de vanguardia en el proceso humano de la evolución consciente, la Mas∴ debe asumir primero el

coraje de considerar los problemas globales acuciantes que la opinión pública internacional

manipulada por intereses políticos/corporativos considera hoy como tabúes. Entre esos temas se

podrían incluir:

a) El problema planetario de la superpoblación y el control global de la natalidad. Esto debe

incluir una legislación y organismo de control global. Estamos pasando por alto las guerras

80

demográficas. (Muchas culturas y teocracias usan hoy la super-natalidad como caballo de

Troya a mediano plazo).

b) La destrucción criminal de los recursos naturales generadores de vida, que lleva a un

holocausto cada día más y más visible. La humanidad ya está condenada a un apocalipsis

ecológico en menos de 80 años, al ritmo de consumo y contaminación de hoy y que se

acelera cada día más.

c) Solo al estabilizar la población se puede estabilizar la economía mundial, y evitar así la

espiral inflacionaria de destrucción y empobrecimiento masivo que generan los ciclos

económicos en su fase de recesión o depresión. Aquí los adversarios no son las etnias

alienadas por una religión sino los grandes capitales transnacionales desprovistos de todo

principio ético y espiritual.

VII.-CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES

La situación en América del Sur no es homogénea, pero muchos procesos políticos regionales

tienen su marcada incidencia en las Obediencias de cada país sudamericano.

La estabilidad y solidez de la. Mas∴ se asienta sobre 3 pilares fundamentales. Si uno de estos

pilares falla, todo el contenido esencial de la institución colapsa. Estos pilares son:

a) Admisión: Regular la calidad y cantidad de miembros nuevos al definir claramente qué tipo

de masón se piensa formar a partir de qué tipo de profano. ¿Se busca calidad o cantidad?

¿Se buscan líderes pensadores independientes o prosélitos obedientes de causas

particulares? No definir o posponer esta cuestión es lo mismo que no tener nada.

b) Educación: El masón es lo que es, muchísimo más gracias a lo que aprende en Cám∴, que

por medio de un juramento a ciegas o un compromiso incomprendido o usurpado de malas

intenciones. La educación es la llave liberadora del mundo y la calidad de esa Educación es

lo que distingue al líder del Arte Real de los demás líderes formados con otras escuelas.

¿Qué és lo que estamos enseñando a nuestros OObr∴? ¿Pueden realmente aplicarse esas

enseñanzas efectiva y eficazmente en el mundo profano? ¿Hacia dónde se orienta la

educación a nivel de Vall∴, de GL∴ y a nivel continental∴? ¿Hay algún criterio consensuado

internacionalmente?

81

c) Respeto a los Principios de la Orden: Esto incluye desde la obediencia básica al

Reglamento Interno de cada Log∴, el código moral, los buenos usos y costumbres, la

protección, auxilio y afecto de los HH∴ mayores, la defensa de la institucionalidad, el

ritualismo y la defensa de la regularidad internacional como apoyo de la noción de ser

masónica de cada individuo. Es notable percibir cómo desde el momento mismo en que uno

de estos elementos se relaja, comienzan inexorablemente los procesos destructivos

alimentados por la ambición de unos pocos, apuntalados por la ignorancia e indiferencia de

los demás. Nada de esto se puede soslayar, ni suprimir, ni ignorar ni dar por sentado. Exige

un constante esfuerzo de ejemplo de vida y obra congruente con los principios, que son la

base de la autoridad y fortaleza de la Mas∴ planetaria.

La primera impresión de un Apr∴ ya no debería ser que…

El exceso de Libertad, desestima la Igualdad, y acaba erradicando la Fraternidad.

VII. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

Menniti Adonay-Francisco Miranda y Las Logias de Cádiz

Wikipedia- Logias de Lautaro

Sturla Flavio A.-La Logia Lautaro- Sociedades Secretas en la Independencia Americana

Holly Ellyatt-Freemasons see Young blood as key to survival

Kent Henderson y Tony Pope, La Masonería Universal

List of Lodges (2012). Ed. Pantagraph. Illinois, USA.

Kennyo Ismail Un panorama de la masoneria en el mundo.

GOB SP - Imagem da maçonaria paulista no universo profano

82

Oriente de Guatemala a los 5 días del Mes de Septiembre del 2.014, E ∴V∴.

LA FRANCMASONERIA INTERAMERICANA DE CARA AL SIGLO XXI

HH:. Presidente de la CMI Marcos José Da Silva.

Secretario ejecutivo de la CMI Tomas Álvarez Manrique.

Gran Maestro del país Anfitrión Jesús Joaquín Álvarez de Oviedo

Grandes Maestros de las Grandes Logias que integran Zona 3 y LA COMACA. De Honduras

presidente de la Zona 3 de la CMI, Cuscatlán de el Salvador, Nicaragua, Costa Rica y

Panamá.

Presidente de la Confederación Masónica de las Grandes Logias Mexicanas, Raúl Gómez M.

Grandes Maestros de México, Brasil, Paraguay y Países Fraternos.

Hermanos Venerables Maestros, Dignidades y Oficiales de Logias Hermanas, aprendices

compañeros y maestros. Hermanos todos.

Los siglos han pasado, civilizaciones han transcurrido, reyes se han sucedido y desaparecido,

imperios han caído, tiranos y dictadores han sucumbido, pero la Masonería sigue intacta, latente,

pujante y vigente.

¿Cuál será entonces el secreto de nuestra orden que perdura a pesar del tiempo?

¿Sera que al pasar la página del calendario en años o en siglos automáticamente se elabora un

cambio? ¿O es que su inalterabilidad es consustancial?

Sin embargo habrá que admitir que la Orden ha cambiado a través de los siglos en lo referente a

circunstancias en su entorno, en las consecuencias a los detractores que se sintieron molestos o

incómodos con sus enunciados y prácticas así como con las recomendaciones y acciones que

emprendió en su momento la masonería y motivaron las más crueles represalias y aniquilamientos.

La situación ha cambiado en parte, nos hallamos hermanados en el gran principio de la Fraternidad

que nos une desde los más remotos tiempos. Así ha sido y así ha de ser, porque estamos

convencidos que los trabajos Masónicos desde la iniciación, se continúan y concretan en el

desarrollo personal de cada uno de nosotros y en el descubrimiento de las virtudes implícitas en la

relación interpersonal.

83

Pero descubrir lo que nos aboca la Francmasonería de cara al Siglo XXI, sin alterarla, ni

momificarla, nos exigen a la inteligencia, al desapego, a la sinceridad y a la perseverancia

masónica, cualidades capaces de aportar a la construcción de un presente mejor y un futuro

más justo y solidario.

Superando la obligación insalvable de nuestros deberes y compromisos, adquiere redoblar fuerzas

e imprimir más vigor cuando nos enfrentamos a la necesidad de definir una política para la

masonería del siglo XXI.

Hay una verdad incontrovertible, aceptada por todos, nos arrastró y estamos instalados en ella, LA

GLOBALIZACION. ¿Pero la masonería esta globalizada? O está dividida aun en zonas y

parcelas, que todavia se disputan a dentelladas el ingreso de tal o cual país o en eliminar a otros?

Para fines de organización podríamos decir casi a regañadientes está bien, pero para motivos de

acción, estamos aún en mi modesta opinión en el siglo pasado.

Y esta es una parte importante de mi mensaje, si de toda mi exposición solo se recordara este

mensaje, retornaría contento a mi tierra.

GLOBALIZARNOS EN LA ACCION, todos al unísono, con un norte bien claro y definido, no

con eso de que ahora nuestro norte es al sur, con una meta bien puesta adelante, además

esto evitaría las rencillas intestinas que nos perjudican y debilitan, nos descontaminaríamos

de la influencia profana, porque fácilmente dejamos grietas alrededor de nuestra Augusta

Institución, todo esto por no estar todos unidos, como un puño, impenetrables a las

injerencia extrañas que más fácilmente ahora corroen nuestro impenetrable código y esto

por no estar TODOS en conjunto imbuidos en un loable y necesario objetivo.

Cuantas veces nos hemos enternecidos al recordar la frase, “que tu mano izquierda no sepa

lo que hace la derecha”

Para no divagar o entrar en sofismas y lirismos o en enunciados no realizables, que llenan las

páginas y libros de “solo buenas intenciones” y a fuerza de ser práctico, me obliga a tomar un

asidero en esta interesante temática, echar mano a un subtema por ustedes propuesto como es la

filantropía y cooperación masónica que incluyen la solidaridad y la beneficencia y amen que el

mundo es más desigual hoy que en el pasado, tenemos de una vez y por todas asumir

84

definitivamente que. "la masonería no está solo para recordar y conservar un pasado

glorioso, sino para contribuir a avizorar un justo futuro”.

La Confederación Masónica Interamericana no tiene actualmente un proyecto, tiene una realidad

a ejecutarse y que el retraso de tres años que lleva para su realización, se ha hecho merecedora

de ampliarse y beneficiar aún más.

La Gran Logia de los Antiguos Libres y Aceptados Masones del Ecuador, en el lapso que le toco

asumir con responsabilidad la Presidencia de la Zona 4 en la persona de quien os habla, presento

un plan en México el 15 de Junio del 2010, el Consejo Ejecutivo de la C.M.I en pleno, aprobó por

unanimidad crear el Fondo de Solidaridad Masónica, luego de haberlo escuchado como un

punto a tratar, encargándole a su proponente, la Gran Logia del Ecuador, la creación del Proyecto.

EL DÓLAR DE LA SOLIDARIDAD MASONICA, y que ahora puede ser también del EURO, del

YEN, de la LIBRA ESTERLINA, o de cualquiera otra moneda, por nuestros estrechos lazos y

porque justamente de esta hermosa tierra del Quetzal, del laurel, de la bayoneta y la espada y más

que nada de esa sufrida libertad alcanzada a lo largo de vuestra rica, sacrificada y gloriosa historia,

tiene un alto representante a nivel masónico mundial, ante la CONFEDERACION DE GRANDES

LOGIAS REGULARES DEL MUNDO.

No han pasado más de tres meses del terremoto de San Marcos aquí en Guatemala y Chiapas

México, perdón el último fue hace pocas 6 semanas en Oaxaca, perdón nuevamente, hace 19 días

en Quito. La aparición del local desastre natural con una intensidad de 6.9 de la escala de Richter,

cobro víctimas humanas y pérdidas materiales y hace que nos invada una profunda pena y

solidaridad que la manifiesto.

Los desastres naturales nos tocan, nos sensibilizan, nos conmueven y esta es una labor que

podemos emprender, porque incumbe a la solidaridad y a la filantropía, virtudes muy identificadas

con la Masonería.

No quiero ni pensar en el callejón guatemalteco que une las costas del Caribe y del Pacifico, que

invita a los tifones, tornados, tormentas y huracanes, húmeda invitación generosa a todos los

demás países centroamericanos, no quisiera tampoco rememorar la falla de Motagua, no quisiera

recordar la falla de San Andrés, el cinturón de fuego del Pacifico que nos enlaza a todos los países

latinoamericanos en potenciales desastres, Chile que con su cultura exquisita para comportarse

85

ante los terremotos, no puede lograr evitarlos, lo mismo Perú, que decir de Haití que todavía llora

sus consecuencias, en fin todos estamos expuestos a estos desastres.

“El Hombre agredirá tanto y tan constantemente a la naturaleza, que cuando ésta se defienda, no

podrá medir sus fuerzas”

El dólar de la Solidaridad que sin mucho esfuerzo individual, pero en conjunto, que con la

suma de todos, estamos en capacidad de hacer una fuerza Filantrópica inconmensurable a

todos los países cobijados en el pueblo Masónico y que no podemos esquivarnos, porque unidos

somos más, puede llevar consuelo, algo de reparación y alivio a mucha gente en el mundo, porque

contra la naturaleza no podemos y la única manera de vencer a la naturaleza es aliándose con ella.

Tendré la oportunidad de entregar el contenido del Proyecto aprobado, en físico y en digital del

Dólar de la Solidaridad Masónica, para que lo aquilaten y juntos dentro de nuestra Confederación

Masónica Interamericana, CMI, poder llevarlo adelante, con la posibilidad de expandirlo con la

colaboración de nuestros hermanos europeos, asiáticos, australianos, africanos, etc.

Esta es una faceta de la cara de la masonería al siglo XXI, podría ser la mejilla, el pómulo, el

ojo benévolo que la Masonería interamericana tiene para encarar el Siglo XXI con eficacia,

con mística y ante que todo practicando las virtudes, valores, enseñanzas y postulados que

la masonería encierra y que la mantiene vigente a pesar del tiempo y las épocas que le ha tocado

atravesar y que seguramente permanecerá por secula seculorum., por siempre a través de los

tiempos.

Decíamos de nuestra responsabilidad en la construcción del futuro y pensábamos en la necesidad

de vinculaciones más estrechas y efectivas entre las distintas Grandes Logias, del mismo modo

como somos conscientes ya de la utilidad de trabajos en común de los masones de esta hermosa

región la COMACA.

Así como las fronteras nacionales tienden a ser cada día más permeables al conjuro del avance

técnico y político, nos parece hoy, que la creación de un nuevo bloque histórico en América y el

mundo masónico, requiere del esfuerzo mancomunado, inteligente y comprometido de la

masonería toda, pero todo esto se dará cuando exista la Solidaridad.

SOLIDARIDAD, que es no quedarte indiferente ante el sufrimiento de los demás. La

Solidaridad, que es una idea de Unidad, Cohesión y Colaboración, de empujar todos al

86

unísono, hacia un mismo objetivo. Cohesión de sentirnos todos uno, cohesión también al no

permitir que nadie se quede fuera y todo esto envuelto en el sentimiento más sublime de la

humanidad, el amor. Esta Solidaridad que expresa la tendencia humana a asociarse en busca de

objetivos comunes, el sentirnos vinculados unos con otros, todas estas son o deben ser cualidades

netamente masónicas.

Aunque muchas veces las necesidades son mayores a nuestros mejores esfuerzos, demos lo

mejor de nosotros y nos quedaremos con la satisfacción del deber cumplido.

Pero que está ocurriendo con nosotros, entre nosotros, parecería que existen intereses

particulares y a pesar que cada Gran Logia vive su problema al interior, que muchas veces

parecen clonados de otros países que los vivieron, para modernizar el término, como no

tenemos un GRAN OBJETIVO EN COMUN, nos canibalizamos o se los minimiza o los

metemos en un saco de problemas insolubles para agotarlos por cansancio o desidia o por

fastidio, hacemos oídos sordos a los problemas internos de la intromisión profana por

ejemplo, salvo cuando nos atañe más de cerca.

No soy el más idóneo, ni el más versado en recordar que el 11 de Septiembre de 1541 la ciudad se

inundó cuando la laguna en el cráter del Volcán de Agua se derrumbó debido a las fuertes lluvias y

terremotos y se trasladó a 6 Km la Antigua Guatemala, para luego ser destruida por varios

terremotos en 1773 y 1774 y por corrientes de lodo volcánico, para luego trasladar la capital, al

valle de la Ermita.

Da satisfacción observar que las naciones centroamericanas ahora en la COMACA, como antes de

1840 formaron parte de la Federación de Centro América o la Federación de Estados

Centroamericanos estuvieron férreamente unidos, pero lastimosamente unidos también por fallas

geológicas que no se circunscriben a un solo país, como la falla de Motagua, que fue responsable

del fuerte terremoto de Guatemala del 4 de Febrero de 1976 y que además de destruir varias

ciudades, dejo 25.000 pérdidas de vidas humanas, además de la zona de subducción del Medio

América de Trench, que lo comparten los países centro americanos frente a la costa del Pacifico, o

la placa de Cocos, que se hunde frente a la placa del Caribe, amenazando por ambos lados los

países de Centro América, además de la amenaza de los 37 volcanes que tiene Guatemala,

sumando hasta llegar a 109 volcanes que tiene centro américa y los más recientes en estallar en el

2.010 fueron el Fuego y el Pacaya de los 14 volcanes activos que tiene la región.

87

Los huracanes como el Mitch en 1998 y el Stan en octubre del 2.005 cobraron la vida de miles de

personas, no solo por la fuerza incontrolable de los vientos, sino por las inundaciones resultantes y

desplazamientos de tierra, valores muchas veces incuantificables por las secuelas que producen,

como la tormenta tropical de Agatha en el 2.010.

Fallas geológicas que son grietas en la corteza terrestre, asociadas a los límites entre las placas

tectónicas, algunas de ella activas todavía, recordando que los términos geológicos, tiempos

relativamente cortos, significa cientos de años.

Sin embargo, la ciudad de Panamá está en riesgo severo de sufrir un terremoto. Las fallas

de Limón y Pedro Miguel ambas están activas. La falla de Pedro Miguel corre entre las dos

esclusas del Canal de Panamá, se rompió por última vez en 1621 causando un terremoto

devastador que destruyó parcialmente Panamá Viejo, bueno geológicamente hablando, ya han

pasado un tiempo relativamente corto, de casi 400 años. Desde luego anhelamos que nunca más

vuelva a ocurrir, por los panameños en primer lugar y por la humanidad, para preservar los dos

pasos interoceánicos que tiene el mundo en tierra firme junto con Nicaragua, desde la

desembocadura del Rio San Juan, hasta el lago Nicaragua.

En Costa Rica existen 150 fallas sísmicas identificadas, estas fallas o fracturas de tierra locales

están a ras de suelo a menos de 15 km de profundidad.

Geológicamente hablando El Salvador es un país extremadamente joven afortunadamente,….pero

uno nunca sabe.

Honduras comparte estrechamente con Guatemala la Falla de Motagua en una longitud de 200 a

400 kilómetros, además de las de Chamelecon, el Ulua, la Ceiba, el Agua, Pueblo Nuevo, el Cisne,

el Caimán, todas ellas activas.

A Nicaragua le falta según los expertos averiguar los factores que hacen que la tierra tiemble en

Managua. Todavía se quiere alejar el fantasma del terremoto de Diciembre de 1972 que desbastó

el centro de la ciudad y literalmente la tierra se tragó a 10.000 personas e hirió a 20.000, con

argumentos no del todo convincentes como el de que los sismos no destruyen, sino las malas

construcciones.

2.830 Km de la costa del Pacifico y 2,740 km de la costa del caribe son amenazados

constantemente.

88

Pero interesémonos nuevamente en el FONDO DE SOLIDARIDAD MASONICA, sin antes

olvidarnos y recordar que:

Con fecha del 10 al 11 de Noviembre del 2.010 de la era vulgar el Muy Respetable Gran Maestro

Jorge Alberto Romero Aguayo, en compañía del Respetado Diputado Gran Maestro Carlos

Alberto Hidalgo Reto, viajaron a la Isla de Guadalupe Francia, donde presentaron el

Anteproyecto del DÓLAR DE LA SOLIDARIDAD MASONICA, el mismo que fue aprobado por

unanimidad por el Consejo Ejecutivo de la CONFEDERACION MASONICA

INTERAMERICANA, luego RATIFICADO EN LA REUNION EXTRAORDINARIA DEL CONSEJO

EJECUTIVO EN GUAYAQUIL EN ABRIL DEL 2.011 y finalmente vuelto a poner en

conocimiento de todos los hermanos a nivel Interamericano en el Oriente de Brasilia a los

doce días del mes de Abril del año 2.011 de la Era Vulgar en su XXII Gran Asamblea. Desde

entonces a la fecha se convirtió en PROYECTO APROBADO, EN ESPERA DE SU

EJECUCION.

Ejecución que tiene la responsabilidad de llevarla a cabo nada menos que la C.M.I. como

institución universalista y humanista y a fin de aplacar el sufrimiento humano de hermanos, cuyos

países sufren de catástrofes naturales, como terremotos, azote de huracanes, grandes incendios,

desbordamiento de ríos, epidemias y otros males. Crea este fondo sin fines de lucro para dar

ayuda rápida, eficaz y oportuna.

CONCLUSIONES. Se establece la contribución de un Dólar Norteamericano como mínimo, por

cada hermano perteneciente a cada una de las Logias, de las Grandes Logias Confederadas

miembros de la C.M.I., este dólar solidario, se puede extender a cuanto masón esparcido por la faz

de la tierra exista, que quiera contribuir con esta gran causa.

El fondo tendrá aproximadamente una primera recaudación de US $330.000, en base a un

estimado del número de hermanos que pertenecemos a la CMI.

Se pueden también obtener fondos de personas naturales, organizaciones sin fines de lucro,

ONGS, para el objetivo planteado.

El recaudo de los valores se efectuará a través de las Zonas ya predeterminadas en el Estatuto de

la C.M.I.

89

Será responsabilidad de los Grandes Tesoreros de las Zonas, organizar su equipo de trabajo, para

recabar, los fondos de cada una de las Logias de su jurisdicción.

De los fondos recaudados el 50% se destinara a las Grandes Logias recaudantes y el otro 50%

como fondo común, ambos para los objetivos arriba planteado, uno a nivel local y el otro a nivel de

las Grandes Logias de los países confederados en la CMI afectados, siempre manejado por vía de

fideicomiso.

Se manejara independientemente para este exclusivo fin y para el efecto se formalizara toda la

papelería, y registro contable de los mismos.

Se manejaran los fondos recibidos en un Fidecomiso de la Solidaridad Masónica Patrimonio

Autónomo, que inicialmente se registraran en la Tesorería de la C.M.I. de manera cómo se vayan

recibiendo, para luego pasarlos al Fidecomiso.

Como parte de esta figura financiera, se dará origen al Consejo Administrativo de Control y manejo

del Fidecomiso compuesto de la siguiente manera:

Un delegado del Presidente de la C.M.I. Los Grandes Tesoreros de las Zonas y

Un Fideicomisario. Otra

alternativa, es que se cree dentro del seno de la C.M.I. un Comité de manejo de los fondos.

El Consejo Ejecutivo de la C.M.I. o los Administradores del Fideicomiso, determinaran las

cantidades que se deben asignar, tomando en cuenta la magnitud del desastre, número de

Hermanos contribuyentes, condición económica del país.

No se aplicara todo el fondo debiendo dejar una Reserva, que será acumulativa de por lo menos

del 5 % al 10% de los valores recaudados.

Solo el Comité Ejecutivo de la C.M.I., podrá disponer el uso de esta reserva.

De no existir catástrofes naturales de cualquier índole, el fondo puede servir para fines altruistas,

de interacción de las Grandes Logias Confederadas, pertenecientes a la C.M.I., como:

90

1.- Creación de Instituciones de apoyo a las Grandes Logias, para la formación de Unidades

Educativas y de Salud de interés social, orientadas al desarrollo humano que Contribuyan y hagan

posible la evolución creciente de una humanidad más justa.

2.- Los contribuyentes pueden beneficiarse en proyectos de intercambio de hermanos, sobrinos y

cuñadas entre los diferentes países que conforman la CMI, con obligación de reciprocidad, para

lograr de una manera práctica, una integración masónica, familiar sólida, en todos los confines

donde llegue la Confederación Masónica Interamericana y Europea. Este beneficio para los

aportantes, no involucra utilización de fondos para su realización.

3.- La creación de la Agenda Masónica Multinacional de la CMI, con el fin de que todos los

Hermanos conozcan en el mundo la actividad profana de los miembros de nuestra organización y

ofrecer sus servicios y nos podamos beneficiar mutuamente, dando lugar a acontecimientos

masónicos diversos.

4.- Elaborar una aportación de la Masonería para la propensión de un planeta libre de

contaminación. Conociendo que en la Tierra la contamina especialmente la basura y los químicos,

en el mar la contaminación especialmente por derrames petroleros y en el Aire el smog, o

industrias que afectan la capa de Ozono.

RECOMENDACIONES. Organigrama de recaudación. Las Grandes Logias por provincias,

estados o departamentos recaudan en sus respectivas logias mínimo un dólar de la SOLIDARIDAD

MASONICA a cada uno de sus hermanos de forma anual, inicia la recaudación el tesorero de la

Logia o pueden hacerla directamente en la Gran Tesorería quien finalmente es el responsable de la

recaudación.

Este a su vez revisara que los listados enviados por las Logias correspondan a los miembros de los

registros de cada Gran Logia más lo que se vayan incorporando y estos a su vez se compararan

con la lista que deberá tener la CMI del reporte que tendrá que remitir cada Gran Logia de sus

miembros.

La Gran Logia de cada país transferirá el 100% de lo recaudado al Fideicomiso por la vía explicada

anteriormente y en caso de suscitarse una catástrofe, además de los integrantes del Consejo

91

Administrativo de control y manejo del Fideicomiso se adherirá el Gran Maestro de la Gran Logia

del País afectado.

Los fondos que están disponibles serán usados de la siguiente manera.

a. Uso del 50%, de los fondos aportados por la Gran Logia donde se ocasionare el siniestro.

b. Si se justificare el uso de más fondos, se tomaran del otro 50% de los fondos asignados a la

CMI por todas las Grandes Logias en el fideicomiso.

c. Si el caso fuese extremo, se aplicaran de los valores que corresponden a las otras Grandes

Logias, su 50%, utilizando la totalidad de los fondos recaudados, salvo,

d. El 10% de los fondos que siempre quedaran en reserva de forma permanente.

No se podrán usar el porcentaje aportado por las Grandes Logias por un periodo de tres años para

uso de otras actividades previstas en el reglamento que no sean siniestros o catástrofes naturales,

siendo estas debidamente calificadas por un Tribunal de ejecución tomando en cuenta la

sociabilidad del objetivo y el beneficio institucional de los hermanos.

Este es el Proyecto aprobado del DÓLAR DE LA SOLIDARIDAD MASONICA, que ayude a

amortiguar las trepidaciones que aún se sienten en la psique del hermano mexicano tan castigado

en ese sentido, como el Guatemalteco, del haitiano, el chileno o el peruano, el japonés o cualquiera

de nosotros, podríamos sufrir catástrofes.

¿Cuántas veces tenemos que ser devorados por la tierra o ahogados por las inundaciones o

quemados por el calor o congelados por el frio, para ser más solidarios?

Si queremos ser solidarios ahora es cuando y este es el lugar. Toda intención que no se manifieste

por actos, es una intención banal y la palabra que la representa una palabra ociosa.

Esta es mi palabra que quiere ser fecunda, queridos hermanos.

Jorge Alberto Romero Aguayo.

Gran Maestro. Gran Logia del Ecuador

92

TENIDA DE DESPEDIDA, DE LA XLVII GRAN ASAMBLEA DE LA COMACA

Mensaje del Resp Gr Mae Jesús Joaquín Álvarez de Oviedo

RResp GGr MMae

Altos DDig del Simbolismo Centroamericano y Latinoamericano

QQ HH todos

S F U

Ha llegado el momento de la despedida y tenemos que separarnos para continuar

en el mundo Prof nuestras actividades cotidianas.

Con el alma henchida de la más alta y elevada emoción deseo expresaros toda la

grande y enorme alegría que nos ha embargado en todos estos días, cuando

recibimos la grata visita de todos vosotros RResp HH, que abandonando los

Orientes de vuestras Jurisdicciones se dieron cita en el Nuestro, llegando a esta

Guatemala, Flor de Pascua en la cintura de América por todas las rutas viajeras,

llevando como emblema triunfal de su fraterno recorrido, la Escuadra y el Compas y

los sagrados postulados de la Orden; alegría y satisfacciones que han compartido

con vosotros todos los masones simbólicos guatemaltecos.

93

Todo esto nos conmueve, exalta nuestro ánimo y reafirma nuestra responsabilidad

en estos momentos cargados de dignificación moral. Después de una espera de casi

12 meses, en la que laboramos con frenética actividad e intensidad nos llegó la hora

soñada y los días felices para nosotros que colmó nuestros anhelos y afirmó

nuestras convicciones porque para todos nosotros los masones de Guatemala fue

muy valiosa y estimada vuestra presencia en esta tierra nuestra tan querida, que

exhibió sus mejores galas y se vistió de fiesta para recibiros con amor fraternal,

sacando a relucir desde el fondo de su alma, por una parte, esa vieja hidalguía noble

y activa, heredada de la Madre Patria, y por otra parte esa sincera unción emotiva

en el afecto y leal en el trato que hemos heredado de nuestros antepasados

Todo esto tan nuestro que también ha sido de vosotros, os lo obsequiamos y

ofrendamos como un magnifico ramo de valores eternos. Os recibimos en esta

Guatemala india y mestiza que os abrió su corazón para saludaros como a VVen

QQ y Distinguidos HH que llegaron hasta Nuestros Lares para ofrecernos el

caudal de vuestras ideas, que nosotros recibimos agradecidos y que junto a las

nuestras formaron un cúmulo de ideales que brotaron de esta XLVII Asamblea de la

COMACA.

Todos estos conclaves son de transcendental importancia para nuestras GGr

Llog por la magnitud y calidad de los temas que en ellos se tratan y las Ponencias

tan interesantes que se presentaron por la amplitud de conocimiento que exhibieron

en sus presentaciones los expositores; por la grandeza de miras con que se

estudiaron los problemas que afectan a la Masonería del Área Centroamericana y

por la magistral visión con que enfocaron los grandes DDig de las GGr LLog los

temas que se presentaron para su discusión y consideración.

94

Con el paso de los siglos la Masonería Simbólica a través de los ritos que

practicamos, plenos de valores humanos, ha colmado nuestros ideales de ese tono

elevado de compresión y fraternidad que se exalta en todas las ceremonias y

preservando la más estricta ortodoxia en el desarrollo de las mismas ha propugnado

la formación de un mundo mejor donde reine el verdadero concepto de la

hermandad.

Nos estamos acercando VV y QQ HH en la dimensión del tiempo al instante en

que debemos llegar al final de este evento que anhelábamos con sabor de

esperanza y ahora ha culminado en una magnifica realidad. Lo que durante muchos

meses anteriores fueron inciertos planes de que quizás no podríamos realizar, ahora

ha sido una realidad pura y trascendente; como otras veces que nos ha

correspondido realizar eventos de esta naturaleza volvimos a escribir la historia, y lo

hemos hecho bien, con caracteres indelebles, porque a partir de esta reunión las

venideras Asambleas de la COMACA tendrán una connotación diferente y las

generaciones que vendrán después de nosotros, podrán leer en las páginas de la

memoria que reseñara este evento, este mensaje de paz y armonía.

Nos hemos reunido bajo el cielo de nuestra Querida Guatemala, os hemos cobijado y

abrazado en este rincón de Centroamérica para demostrar al mundo que en Nuestra

Augusta, Antigua y Honorable Institución no existen las fronteras geográficas, y os

hemos brindado con nuestros esfuerzos para efectuar esta XLVII Gran Asamblea el

calor fraternal de esta tierra, novia del trópico, para que al regresar a vuestros

Orientes queridos, llevéis con vosotros el aroma de los cariños más puros y sinceros.

Nos dejáis al final de estas jornadas fraternales, honores inmerecidos que nosotros

sabemos estimar; nos dejáis también inconmensurables enseñanzas que nos invitan

95

a reflexionar profundamente sobre el contenido de una filosofía pragmática, que es

el magnífico resultado de esta XLVII Gran Asamblea de la COMACA y que se

extenderá más allá de los linderos que la imaginación pudo haber adivinado.

Agradezco con verdadera complacencia a todas las Delegaciones, desde las más

lejanas, hasta las más cercanas, el honor de haber compartido con nosotros todos

estos eventos y también mencionar con especial respecto y singular estimación a

aquellos GGr MM y Grandes Cuerpos Simbólicos que por razones imponderables

no pudieron estar con nosotros en este meridiano de la gran Familia Simbólica de la

Masonería Universal.

Muchas gracias sinceras y expresivas QQ amigos y estimables HH auténticos

representantes del Simbolismo Centroamericano y Latinoamericano. Acabamos de

elegir la sede y la sub sede de la siguiente Gran Asamblea y ojala que el próximo

año volvamos a reunirnos nuevamente al calor de la placida armonía de la

fraternidad. Y al despediros muy fraternalmente deseando que el G A D U los

colme a todos de bendiciones y os lleve de regreso sanos y salvos a vuestros

respectivos Orientes por los distintos confines de esta América nuestra; declaro

formalmente clausurada esta XLVII Gran Asamblea de la Confederación Masónica

Centroamericana.

¡Id en Paz!

96

CARTA DE GUATEMALA

La Confederación Masónica Centroamericana (COMACA) reunida en la ciudad de

Guatemala, los días 4, 5, 6 y7 de septiembre de 2014 e v, en su XLVII Gran

Asamblea cuya organización y desarrollo estuvo a cargo de la Muy Resp Gr

Log de Guatemala de AA LL y AA MM, para conocimiento de toda la

Masonería Simbólica del área de Centroamérica, de Latinoamérica y de la Masonería

Universal,

D E C L A R A :

I. Que la Francmasonería es una Institución, Humanitaria y Universalista que

aspira a la paz de los hombres y los pueblos; interpretando fielmente su ideario

fundamentado en la fraternidad y la tolerancia, condena firmemente la guerra y

la violencia y trata de combatir los prejuicios y causas que contribuyen a su

origen.

II. Que uno de los principios fundamentales de la Orden Masónica sigue siendo la

perfectibilidad del hombre, tanto en lo moral como intelectual, y los miembros de

todas las Logias de la región deben orientar a la Sociedad en que desenvuelven

sus actividades profana a retomar los principios de la Masonería y ponerlos en

97

práctica, con el objetivo de lograr la paz, la tranquilidad y la convivencia entre los

seres humanos a efecto de que promuevan entre si, una conducta fraternal.

III. La situación de los Países Centroamericanos ha desembocado paulatinamente

en un deterioro de las instituciones democráticas, asumiendo en algunos casos

posiciones y rumbos regresivos que ponen en peligro y amenazan la libertad y el

progreso de la región. Reafirmamos nuestra fe en la democracia que respeta,

dignifica y exalta la personalidad humana, los derechos y las libertades

individuales inmanente del hombre y la mujer, que propugnamos como

aspiraciones, para que las legislaciones nacionales que se promulguen en

nuestros países, en lo que se refieren a derechos y deberes de los pueblos, se

conformen al ideal democrático que propiciamos, adecuándolos a nuestros

postulados de Libertad, Igualdad y Fraternidad.

IV. Es un hecho innegable e incontrovertible que los planes regionales de

integración económica no han tenido la oportuna y adecuada implementación

por los intereses que se oponen al desarrollo integral de los pueblos de la

América Central, por eso proponemos una economía regional orientada al

humanitarismo para combatir las desigualdades económicas y la pobreza

extrema.

V. Se opone a todo acto de naturaleza violenta proveniente o con vinculaciones

con el terrorismo, la drogadicción, el narcotráfico, el fundamentalismo religioso,

el ejercicio ilimitado del poder, y el exceso político, que afecta a todos los seres

humanos en la búsqueda del desarrollo personal y familiar; el abuso en la

explotación de los recursos naturales en detrimento del bien común propiciando

la delincuencia organizada en particular; y en consecuencia, hace fraternal

98

llamado a los líderes de la región para que realicen gestiones y esfuerzos en la

búsqueda de soluciones, con el fin de erradicar la violencia común generalizada

que afecta a nuestros países.

VI. Ratifica su convencimiento que ante la globalización y relevancia que han

adoptado en el contexto de todas las naciones, los medios de comunicación,

constituyen instrumento fundamental de formación y no solo de información, en

la conciencia de los ciudadanos, por lo que frente a la modernidad y el exceso

de libertad es indispensable la recuperación de valores, éticos, morales y cívicos

que otrora iluminaron la historia de la humanidad y que hoy deben convertirse en

los pilares de su sostenimiento, para que la educación, la moral, la ética y el

trabajo honesto, constituyan las cuatro columnas sobre las cuales debe

edificarse el edificio de la Sociedad del Siglo XXI, y exigir a los líderes políticos

de nuestros países el compromiso de luchar por el logro y fortalecimiento de los

bines que deben consolidarse mediante el acceso en forma igualitaria para

todos, sin distinción de raza, credo, género, nacionalidad y posición legal.

VII. Es nuestro deber como masones simbólicos alentar a las nuevas generaciones

para que asuman el rol que les corresponde y que se conviertan en obreros de

la construcción de un Nuevo Orden Social con el propósito de enmendar el

camino recorrido y superar las deficiencias y debilidades de la sociedad actual y

contribuir a los esfuerzos que se realizan a nivel nacional e internacional para la

defensa de la libertad, de los derechos humanos, de la justicia, de la verdad, del

mantenimiento de la paz, de las solidaridad y de la protección de la ecología de

los Pueblos de Centroamérica, América y del Mundo; y,

99

Finalmente la XLVII Gran Asamblea de la Confederación Masónica Centroamericana

(COMACA) ratifica todas las resoluciones tomadas en las Asambleas anteriores,

proclama su permanente y absoluta adhesión a los principios democráticos, por cuya

vigencia plenamente garantizada en nuestros países seguirá luchando de manera

incansable para que su práctica sea una hermosa realidad y donde se promueva el

progreso espiritual y social de nuestros pueblos.

Ciudad de Guatemala Septiembre 2014 e v

Jesús Joaquín Álvarez de Oviedo

Gran Maestro

Gran Logia de Guatemala

Ronaldo Hirsh-Keibel Luís German Dueñas Castellanos

Gran Maestro Representante

Gran Logia de Costa Rica Gran Logia Cuscatlán El Salvado

Eugenio Romero Euceda Mario Alberto Coppo

Gran Maestro Gran Maestro

Gran Logia de Honduras Gran Logia de Nicaragua

Juan Pablo Iglesias

Gran Maestro

Gran Logia de Panamá