Comentario Resuelto de Aristóteles (1)

7/25/2019 Comentario Resuelto de Aristteles (1)

1/9

COMENTARIO DE TEXTO ARISTTELES RESUELTO

Aristteles: Poltica. Libro IV. Captulo 11.

La respuesta a todas estas cuestiones se basa en los mismos principios.Si en la ticase ha explicado satisfactoriamente que la vida feliz es la que deacuerdo con la virtudofrece menos impedimentos, el t!rmino medio es lavirtud, la intermedia ser" necesariamente la vida me#or, por estar al alcance decada cual el t!rmino medio$ estos mismos criterios tienen que aplicarsetambi!n a la virtud maldad de la ciudad del r!%imen poltico, a que elr!%imen es en cierto modo la vida de la ciudd.

&n todas las ciudades ha tres elementos propios de la ciudad' los muricos, los mu pobres, tercero, los intermedios entre !stos. Sin embar%o, puestoque se reconoce que lo moderado es lo me#or lo intermedio, obviamente,

tambi!n en el caso de los bienes de fortuna, la propieddintermedia es la me#orde todas, a que es la m"s f"cil de someterse a la r!n$ , en cambio, losuperfluo, lo superfuerte, lo supernoble o lo contrario a esto, lo superpobre, losuperd!bil lo mu despreciable, difcilmente se%uir" a la raz(n, pues aqu!llosse vuelven soberbios %randes criminales, !stos, malhechores peque)oscriminales$ de los delitos, unos se cometen por soberbia, otros, por malicia.

CUESTIONES:

1.* Sit+e el texto en su contexto hist(rico*filos(fico, identifique el problema queplantea expon%a la o las tesis que plantea los ar%umentos que emplea -*,/puntos0

".* nalice explique el si%nificado de los t!rminos subraados en el texto muestresu sentido Valoraci(n -*,/ puntos0.

2.* &tica poltica de rist(teles Valoraci(n -*,/ puntos0.3.* &xpon%a las relaciones de seme#anza o diferencia de rist(teles con

otro autor o autores, corriente o corrientes de pensamiento Valoraci(n-*,/ puntos0.

#"$ Sit%e el te&to en su conte&to 'istrico$(ilos(ico) identi(i*ue el pro+le,*ue plnte - e&pon. l o ls tesis *ue plnte - los r.u,entos *ue e,ple /0$1)2 puntos3

4 &n cuanto al contexto hist(rico*filos(fico, ha que indicar que la labor intelectual derist(teles se desarrolla durante el si.lo I4 " C.5urante el si%lo V, 6recia haba vivido su momento de m"ximo esplendor con lavictoria sobre 7ersia en las %uerras m!dicas. Sin embar%o, a a finales de ese si%lo, 321*3-3 a. C., en la %uerra del 7eloponeso tenashaba sufrido una dura derrota frente a

&sparta la uni(n de las polis %rie%as haba quedado rota. 8os encontramos, pues, enuna !poca turbulenta, de crisis del ideal %rie%o de la polis, la forma b"sica de


2/9

or%anizaci(n poltica. dem"s, una nueva potencia emer%e en el norte de 6recia con9acedonia, %obernada por :ilipo, que ir" conquistando toda 6recia acabando con laindependencia de las polis con el modelo poltico tradicional %rie%o. &l mismo :ilipo,conocedor del presti%io de rist(teles, le har" tutor de su hi#o Ale5ndro M.no. &ste,continuara la labor expansionista de su padre conquistandoel Imperio 7ersa, &%ipto

lle%ando hasta la India. 7ero, con su muerte el Imperio se dividir" entra sus %eneralesfraccion"ndose. simismo, Aristteles con la muerte de le#andro deber" abandonartenas con ella su obra intelectual como fue el Liceoque fund( all, muriendo al pocotiempo despu!s.

&n la filosofa, la pre%unta por el r#!, caracterstica del periodo cosmol(%icopresocr"tico, haba cambiado con la pre%unta por la realidad humana conocimiento,moral poltica0 de los Sofistas S(cratesdurante el si%lo V a. C.. &sto fue reco%ido

por 7lat(npara crear un sistema filos(fico completo que buscara responder tanto acuestiones metafsicas o de conocimiento como morales o polticas. 7ara ello, fund( laAcde,i, en donde rist(teles, venido del norte de 6recia, entr( con 1; a)os

permaneci( lar%o tiempo. Con posterioridad a la muerte de 7lat(n, rist(teles se

separar" de las teoras plat(nicasfundando una escuela rival, de contenido emprico, elLiceo. s, estas dos escuelas ser"n fundamentales en la filosofa cl"sica con surivalidad posterior debido a sus diferentes enfoques. 7or +ltimo, a al final de la vidade rist(teles, comienzan a aparecer las llamadas escuelas helenistas' el hedonismo&picuro0, el estoicismo


3/9

procede de S(crates, posteriormente la asumen 7lat(n rist(teles se basa en la ideade que la moral se %ua por el conocimiento la raz(n.

1""$ Anlice - e&pli*ue el si.ni(icdo de los t7r,inos su+r-dos en el te&to -

,uestre su sentido /4lorcin 0$1)2 puntos3

7rincipios' &n el texto, este t!rmino hace alusi(n al hecho de que los principios quedeben re%ir la vida virtuosa , son los mismos que deben re%ir la vida en la ciudadSe pone de manifiesto la estrecha vinculaci(n que rist(teles establece entre la ?tica la 7oltica, entre la vida privada la vida p+blica del hombre7ara conse%uir una vida feliz, la virtud tiene que dominar tanto la esfera de lo personalcomo la de la vida en la ciudad. Solo as lo%raremos lle%ar a tener %obiernos #ustos,ciudadanos #ustos personas #ustas

Virtud' &n el texto se indica que la virtud se instala en los t!rminos medios 7ara ser

virtuosos debemos ale#arnos de los extremosLa vida !tica debe estar dominada por la posesi(n de las virtudesLa virtud es el @ #usto medio entre dos acciones que se caracterizan por su exceso o sudefectoA , es decir es el #usto medio entre los extremos. rist(teles consideraba que lavirtud es una disposici(n de nuestra voluntad, pero no nace espont"neamente ennosotros, sino que es adquirida a trav!s del h"bito, del esfuerzo de la perseverancia.rist(teles defini( ,en consecuencia , la felicidad como @ una actividad propia del almaen conformidad a la virtudA.

Ciudad' &l concepto ciudad es mu importante e rist(teles.8o se puede concebir al hombre fuera de la ciudad la virtud la felicidad solo sonposibles dentro de ella.&l hombre es sobre todo ciudadano es en la ciudad donde se moraliza relaci(n !tica*

poltica0. &n consecuencia la finalidad de la polis no es solo abastecer las necesidadesdel hombre, su finalidad m"s alta es que los hombres viven tambi!n en las ciudades

para llevar una vida virtuosa completa conforme a la raz(n.&l fin de la ciudad es pues conse%uir la vida buena feliz de los ciudadanos, as comoel bien com+n

7ropiedad' &l concepto propiedad hace referencia en este texto a la posesi(n de bienes,que deber"n ser bienes moderados porque cuando los poseemos en exceso nos

ale#amos de los t!rminos medios, los hombres tendemos a car en la maldad lain#usticia

Baz(n' &s la raz(n vinculada a la virtud, caracterizada por la racionalidad desde estavisi(n podemos relacionar a rist(teles con el intelectualismo moral de S(crates 7lat(n que valoraba fundamentalmente el uso de la raz(n o el conocimiento en elterreno moral.La virtud se relaciona con el conocimiento, con el saber, con la raz(n.


4/9

8"$ Etic - pol9tic de Aristteles /4lorcin 0$1)2 puntos3"

5esde la ?tica, el fin o ien supre,oa conse%uir por el hombre es para rist(telesla (elicidd)entendida como actividad contemplativa o intelectual, es decir, la felicidad

consistira en dedicarnos a la actividad racional. Sin embar%o rist(teles saba que notodo el mundo es capaz de lle%ar a esta actividad en el mismo %rado adem"s, unavida totalmente dedicada a la contemplaci(n es imposible, a que el hombre tienetambi!n otras necesidades que cubrir. 7or esta raz(n afirm( en primer lu%ar que lafelicidad total solo la podra tener 5ios $ el hombre , por su parte, consi%ue una felicidadde una forma limitada, para conse%uirla, es preciso '

* &star en posesi(n de una serie de bienes materiales que cubran nuestrasnecesidades b"sicas.

* &star adem"s en posesi(n de las virtudes morales.

&n la vida cotidiana ha que limitarse a aspirar a una vida excelente, en la que vivamosvirtuos,ente) pero no podemos conse%uir una vida perfecta.rist(teles defini( ,en consecuencia , la felicidad como @ una actividad propia del almaen con(or,idd l virtud;"

L virtud es el @ #usto medio entre dos acciones que se caracterizan por su exceso o sudefectoA , es decir es el #usto medio entre los extremos. Es l virtud crcteri!dpor l rcionlidd desde esta visi(n podemos relacionarle con el intelectualismomoral de S(crates 7lat(n que valoraba fundamentalmente el uso de la raz(n o elconocimiento en el terreno moral.

Sin embar%o, rist(teles cuestiona en parte el intelectualismo moral porque creeque no basta con tener saber o conocimiento te(rico de las virtudes para obrar bien,adem"s es necesario un conocimiento de tipo m"s pr"ctico , este no se adquiere enlos libros sino a trav!s de la experiencia cotidiana. 7odemos afirmar que rist(telesmiti%a las tesis del intelectualismo moral. 0

rist(teles consideraba que la virtudes una disposici(n de nuestra voluntad, pero nonace espont"neamente en nosotros, sino que es adquirida a trav!s del '


5/9

:iel a su realismo, rist(teles considera que ha dos condiciones para conse%uir unavida buena feliz, por un lado, co,+inr los dos tipos de virtudesque acabamos dever , por otro, disponer de +ienes como son la salud, un traba#o, el dineronecesario&n cualquier caso, la felicidad es el fin de las acciones humanas.

&n rist(teles, como en 7lat(n, l 7tic conduce necesri,ente l pol9tic"Son lasdos caras de una misma moneda, por un lado est" la vida !tica privada, por otro lavida poltica p+blica. Son inseparables. La sociabilidad del hombre se funda

precisamente en el sentido !tico porque lo que el hombre dice expresa a trav!s de lapalabra tiene tambi!n un contenido !tico.

&l ob#eto de la poltica es el estudio de la co,unidd) de l sociedd "7ara los %rie%os,la vida en comunidad no era solo una pr"ctica, era un sentimiento. Sentan que elindividualismo no alcanzaba a cumplir todas las aspiraciones humanas. 5e ah, quetradicionalmente las familias se a%ruparon en aldeas D(me0 estas en distritos

territoriales d!mos0 de donde sur%ieron las ciudades polis0.&n cuanto al ori.en de l sociedd)rist(teles pensaba lo si%uiente'

* &l hombre, la naturaleza humana es esencialmente social. diferencia delanimal, el hombre tiene el don de la palabra, del len%ua#e, este hecho leimprime un car"cter marcadamente social.

* &n esta misma lnea, si el hombre tiene una clara dimensi(n social, rist(telesafirmaba que @el hombre es por naturaleza un animal poltico social @ @ elhombre que no puede vivir en sociedad o es una bestia o es un 5iosA

* &n consecuencia, la sociedad brota de la misma naturaleza humana. Cada ser

tiende a alcanzar su propia perfecci(n teleolo%aE el hombre no podr"alcanzar la sua si vive solo aislado.

L 5ustici es la virtud m"s determinante de la vida !tica porquecomprende a todas las dem"s. Su e#ercicio no solo es individual, sinosocial poltico.

La #usticia tiene una do+le direccinporque implica' a0 obediencia a laslees, porque la primera in#usticia es no cumplir la le b0 equidad oi%ualdad hacia los dem"s, porque impone i%ual trato se%+n lo que cadauno es merece.Tipos de 5ustici:*Totl :felicidad de toda la sociedad.*=rcil:que puede ser de dos tipos' *distributiva, que consiste en distribuir las riquezas de forma

proporcional se%+n lo que cada uno merezca. *conmutativa, relacionada con el 5erecho, es decir onalquileres, compraventas


6/9

&l concepto ciudd es mu importante e rist(teles. La ciudad es por naturalezaanterior a la casa cada uno de nosotros, la ciudad es la totalidad. La familia busca

perpetuar la especie, la aldea busca satisfacer las necesidades cotidianas, la ciudad tieneel fin m"s alto que es la consecuci(n de una vida feliz plena.

8o se puede concebir al hombre fuera de la ciudad la virtud la felicidad solo sonposibles dentro de ella.&l hombre es sobre todo ciudadano es en la ciudad donde se moraliza relaci(n !tica*

poltica0. &n consecuencia la finalidad de la polis no es solo abastecer las necesidadesdel hombre, su finalidad m"s alta es que los hombres viven tambi!n en las ciudades

para llevar una vida virtuosa completa conforme a la raz(n. &l (in de l ciudd es pues el propio fin !tico ' l vid +uen - (eli! de losciuddnos)as como el +ien co,%n"preciamos tanto la dimensi(n individual comola comunitaria social.

Ftro aspecto al que este autor dio especial relevancia fue a la educcin"&s preciso dar

una buena educaci(n a los ciudadanos para que sepan vivir en sociedad. Sin embar%orist(teles exclue del derecho a la educaci(n a una %ran parte de los hombres. Gantoal bien com+n como a la educaci(n solo pueden aspirar los ciudadanos libres, es decir,aquellos que son lo suficientemente ricos como para no tener que traba#ar disponen detiempo de ocio para dedicar a la consecuci(n de la virtud.

8o eran ciudadanos libres ni los esclavos , ni los labradores, ni los artesanos, ni losmercaderes ni las mu#eres pues @unos por naturaleza son libres, otros esclavos, aunqueel amo debe respetar al esclavoA visi(n teleol(%ica0.

rist(teles, a diferencia de 7lat(n, no concibe un estado ideal. &l me#or %obierno es elque se adapta a las circunstancias sociales e hist(ricas de cada pueblo. Fr%anizar un&stado es dotarle del %obierno m"s conveniente. Lo importante es que el %obierno ten%acomo fin conse%uir el bien com+n.Coincide con 7lat(n al afirmar que un buen %obernante ser" aquel que es prudente,sabio, #usto al que le preocupe el bien del estado de los ciudadanos sin anteponer susintereses particulares al bien com+n.

&stablece tres formas de %obierno #ustas porque persi%uen el bien com+n0 a las quecorresponden tres de%eneraciones o desviaciones '

$ Monr*u9) es te(ricamente la me#or si el re es prudente, pero el monarcasuele caer en la arbitrariedad se de#a dominar por las pasiones individualescon lo cual se de%enera en la tirn9"

* De,ocrci) sera, si%uiendo a 7lat(n, @el menos bueno de los buenos%obiernos el menos malo de los peoresA. Si todo el pueblo estuviese educado,la democracia sera el me#or %obierno, pero esa no es la situaci(n real de losciudadanos . Sin educaci(n la democracia de%enera en de,.o.i - nr*u9"5ema%o%o es el %obernante que convence mediante en%a)os.

$ Aristocrci) es el %obierno de unos pocos, los m"s prudentes, los masvirtuosos. 7or este sistema se inclina rist(teles dada la situaci(n real de sutiempo. Su desviaci(n sera la oli.r*u9"


7/9

>"$ E&pon. ls relciones de se,e5n! o di(erenci de Aristteles con otroutor o utores) corriente o corrientes de pens,iento /4lorcin 0$1)2puntos3"

IN?LUENCIAS RECIIDAS:

* =r,7nides)como iniciador de la inda%aci(n metafsica.

* Los so(ists)por la importancia dada a la educaci(n.

* Scrtespor el inter!s que puso sobre los temas de convivencia social.* =ltn)su maestro, del que lue%o se separa por discrepar de su teora de las

ideas . rist(teles fue un autor m"s realista que 7lat(n, por esa raz(n, aunque leinfluencia su maestro, tambi!n se da un cierto distanciamiento entre sus

pensamientos.*&n cualquier caso, se pueden encontrar huellas de 7lat(n en la ontolo%a, la fsica la antropolo%a aristot!lica.

* mbos se interesaron por dar unidad al saber humano. La ciencia deba no solo reunir

datos, tena una dimensi(n or%anizadora a la hora de explicar el mundo la realidad.

* Coinciden al considerar el conocimiento cientfico como una b+squeda de las causas

de las cosas.* Compartieron su inter!s por la ontolo%a, el estudio del ser, aunque lle%aron a

conclusiones diferentes en este tema.

* Les interes( a los dos el mundo del conocimiento, por saber como lo adquirimos si

realmente podemos estar se%uros de lo que sabemos. Sin embar%o, tambi!n aqu

tuvieron una visi(n distinta.

Gambi!n hubo di(erencis en al%unos puntos'

*&l aspecto que m"s rechaza rist(teles de la filosofa plat(nica es la tesis de laexistencia separada de ideas cosas, porque para rist(teles si%nifica separar la esencia

de las cosas de las cosas mismas. 7lat(n traslad( al otro mundo el inteli%ible0 el orden

la unidad necesarias al mundo sensible, que es el mundo v"lido real para

rist(teles.

*Bechaza tambi!n la idea plat(nica de que las ideas son la causa de las cosas, porque

las ideas inm(viles no pueden explicar la movilidad de los seres fsicos naturales.


8/9


9/9

$$$$$$$$$$Antropolo.9:

* quino acepta la visi(n del alma como principio de vida que rist(teles

defendi( en al%+n momento asume la idea de que el hombre es una +nicasustancia constituida de alma cuerpo. 8o asume la mortalidad del alma en

este punto quino se ale#a de rist(teles.

$$$$$$$$$$tic:

$ quino acepta el principio aristot!lico de que el (in %lti,o del 'o,+re es l(elicidd"

* La teora del conocimiento de rist(teles es el precedente del empirismo , por lo tanto

influe claramente en ume, empirista por excelencia.

Influe tambi!n la filosofa de rist(teles en corrientes como el Idealismo, el

conductismo

Comentario Resuelto de Aristóteles (1)

Documents

Transcript of Comentario Resuelto de Aristóteles (1)