Comentario de citas Bíblicas 1

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Estimados hermanos en Cristo:

El trabajo que les presento tiene como propósito primordial colaborar con el

estudio, análisis, e interpretación de la Biblia.

El material lo inicio con el estudio de las parábolas de Jesús y posteriormente

con el estudio de diferentes citas bíblicas del Nuevo Testamento y del Antiguo

Testamento.

Con respecto a las parábolas de Jesús los diferentes autores consultados que

tratan el tema no concuerdan en la cantidad de ellas; razón por la cual escogí

el listado de 51 parábolas indicadas en: La Santa Biblia, Antiguo y Nuevo

Testamento, Versión Reina- Valera 1960, Editorial Vida, U.S.A., 1980, pág.

1268-1270.

El texto bíblico de las citas bíblicas analizadas corresponden a la Versión

Reina- Valera 1960, excepto que se indique lo contrario.

Al estudiar las diferentes referencias bíblicas indicaré el comentario dado por

uno o más autores, indicando la fuente bibliográfica en cada caso. Así,

estimados hermanos podrán evaluar a la luz de la Palabra cada uno de los

comentarios presentados.

Deseo enfatizar que mi labor es de compilador de las opiniones de diferentes

autores. Cuando sea mi opinión la que desee resaltar lo indicaré “opinión del

compilador”.

El material será entregado por partes (en grupos de citas) hasta su finalización.

Bendiciones hermanos en Cristo

Atentamente

Gerardo Enrique Quesada Monge

Educador pensionado

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COMENTARIOS BÍBLICOS 1

PARÁBOLA

1. Explicación: La parábola es un símil elaborado en el cual el relato, aunque ficticio, es

verosímil.

Siempre en la parábola hay un elemento sorpresivo y novedoso que

llama a la reflexión e inspira la decisión. Muchas parábolas se proponen

entablar la discusión.

Por lo general se acepta que cada parábola tiene una verdad central y un

propósito definido. Nuestra tarea es discernir esa verdad y ese

propósito y no tratar de encontrar un significado especial para cada

circunstancia detalle o incidente parabólico. Generalmente la verdad

central se hace evidente en la aplicación final de la parábola.

Las parábolas de Jesús no sólo muestran su extraordinaria creatividad

en la enseñanza, sino que constituyen un permanente desafío a los deberes

éticos y cristianos para los hombres de todos los tiempos.

Bibliografía: Nelson, WiIton M. (Editor). Diccionario Ilustrado de la

Biblia, Editorial Caribe, onceava edición, U.S.A. 1983, pág. 486,487

2. Explicación:

Más de un tercio de los dichos registrados de Jesús son parábolas. Él fue un

experto en parábolas. Existen varias ideas de lo que es una parábola.

Algunos afirman que una parábola es una historia celestial con un

significado terrenal. Otros dicen que son comparaciones o ilustraciones de

lo que Jesús deseaba trasmitir. Esta aseveración se acerca a la verdad ya

que Jesús empleó las parábolas no para explicarnos exactamente qué es el

reino sino para decirnos cómo es.

El significado amplio de la parábola puede referirse a “cualquier

discurso poco común o llamativo”; es decir, cualquier dicho que sirva para

estimular el pensamiento. Uno de los usos específicos de la parábola es que

se trata de una historia con dos niveles de significación: uno literal y otro

figurado.

Jesús enseñaba por parábolas porque por un lado era interesante y

convincente, y por otro, una de las maneras más efectivas de

comunicación. Sus parábolas contenían misterio bíblico, lo que significa

“secreto oculto revelado solo por Dios”.

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En síntesis, las parábolas de Jesús apuntan a Dios y a su reino, revelan

qué clase de Dios es Él, cuáles son sus principios y lo que Él espera de la

humanidad. Los que tienen oídos para oír, oyen lo que Él dice; los que no

tienen oídos, no comprenden el mensaje de Dios.

Bibliografía: Carpenter- Comfort. Glosario Holman de términos bíblicos,

B & H Español, U.S.A., 2003, pág. 354

3. Explicación:

Narración de un suceso fingido, de que se deduce, por comparación o

semejanza una verdad importante o enseñanza moral.

Bibliografía: Real Academia Española, DICCIONARIO DE LA

LENGUA ESPAÑOLA TOMO 8, ESPASA, veinteava edición, Colombia,

2001, pág. 1137

4. Explicación:

Una parábola es una comparación o ejemplo que suele tener la forma de un

relato corto. Su propósito es comunicar un mensaje al oyente o lector, a

quien se le invita a tomar una decisión personal. Muchas de las parábolas

de Jesús se refieren al reino de Dios.

Bibliografía: La Biblia Dios habla hoy, Letra gigante, Sociedades Bíblicas

Unidas, tercera edición, Impreso en Corea, 2003, pág. (en apéndices sin

numerar)

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PARÁBOLA 1: LA MOTA Y LA VIGA

(Lucas 6:37-42; Mateo 7:1-6)

1. Explicación:

Ocasión: Cuando reprendió a los fariseos.

Lección enseñada: Júzguense a sí mismos en lugar de presumir juzgar a

otros.

Bibliografía: La Santa Biblia, Antiguo y Nuevo Testamento, versión

Reina –Valera 1960, Editorial Vida, 1980, pág. 1268

2. Explicación:

Una persona que se apresura a condenar las faltas de los demás, mientras

ignora sus propias limitaciones, será de poca utilidad a otros.

Bibliografía: Biblia Plenitud, Grupo Nelson (2008), Editorial Caribe 1994,

pág. 1296

3. Explicación:

Mt.7:1,2 Jesús no prohibió toda clase de juicio, como lo deja claro Mt.7:6.

En cambio, advirtió respecto a juzgar a los demás de la forma en que no

nos gustaría que nos juzguen a nosotros. Juzgar a otros con dureza de

espíritu es asumir un rol reservado solo a Dios. Únicamente el Señor puede

ver las motivaciones y las causas en el corazón de cada persona, que va

más allá de la apariencia externa.

Bibliografía: Biblia de Estudio Apologética, RVR1960, Edición general

Calcada-Cabal, Holman Bible Publishers, U.S.A., 2011, pág. 1287

4. Explicación:

Ocasión: Sermón del Monte (en Mateo), Sermón desde un llano (en

Lucas).

Lección enseñada: No atreverse a juzgar a los demás.

Bibliografía: Dockery, David S. (Editor General), Comentario Bíblico

Conciso Holman, B & H Español, U.S.A., 2005, pág. 410

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5. Explicación:

Lc.6:37 Debemos ser humildes y prudentes al juzgar a los demás, pues

también nosotros deseamos que los demás sean prudentes y caritativos al

juzgarnos a nosotros.

Lc.6:38 Hemos de esperar que se nos trate conforme a la manera con que

tratamos a otros. Quienes tratan duramente a otros, deben esperar que se les

pague con la misma moneda; pero quienes tratan amablemente a otros,

pueden esperar que Dios levante para ellos amigos que también les traten

amablemente.

Lc.6:39 Quienes se ponen bajo la enseñanza y conducción de maestros

ignorantes o equivocados se exponen a caer en los mismos errores

destructores de sus maestros.

Lc.6:40 Un alumno que no se limita a aprender de memoria lo que oye,

sino que es verdaderamente un discípulo imbuido de la mentalidad de su

maestro, llega a ser y actuar como él. Esta regla tiene dos excepciones: en

el caso de Cristo, ningún discípulo suyo puede llegar a la altura del

Maestro pero sí es cierto que puede adquirir su mentalidad (véase

1Co.2:16); en el caso de los maestros humanos, un discípulo puede superar

al maestro, como superó Aristóteles a Platón, y Tomás de Aquino a Alberto

Magno; pero no se puede olvidar que el verdadero maestro es un

perpetuo aprendiz, y que todo maestro que renuncia a aprender más,

ha dejado de ser maestro.

Lc.6:41 Quienes toman a su cargo enseñar, reformar y reprender a otros,

deben ocuparse primero en quedar limpios de cualquier cosa que necesite

reforma o merezca reproche. Todo el que tenga conciencia de su propia

indignidad, cuidará de no caer en iguales, o mayores, faltas que las que ve

y quiere corregir en otros (Gá.6:1)

Lc.6:42 Cuando el apóstol Pablo habla de los ministros de Dios, no dice

que tienen que ser perfectos, sino fieles (véase 1Co.4:12). Ahora bien, todo

ministro fiel del señor procurará corregirse a sí mismo para mejor ver y

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corregir a los demás miembros de la congregación o, simplemente, a sus

semejantes

Bibliografía: Henry , Matthew. Comentario Bíblico, Editorial Clie (13 en

1), España, 1999, pág. 1280

PARÁBOLA 2: LOS DOS EDIFICIOS

(Mateo 7:24-27; Lucas 6:47-49)

1. Explicación:

Ocasión: Sermón del Monte-conclusión.

Lección enseñada: La fortaleza que confiere la obediencia a Dios.

Bibliografía: La Santa Biblia, Antiguo y Nuevo Testamento, RVR1960,

Editorial Vida, 1980, pág. 1268

2. Explicación:

La parábola de los constructores prudente e insensato sirve de conclusión

del Sermón del Monte e ilustra la absoluta necesidad de cumplir la

voluntad de Dios; esto es, con lo que Dios nos ha dicho que hagamos.

Bibliografía: Biblia Plenitud, Grupo Nelson (2008), Editorial Caribe,

1994, pág. 1198

3. Explicación:

Mt.7:24-27 La casa representa la verdad religiosa; la lluvia el juicio

divino. Solamente una vida religiosa fundada en la obediencia a la Palabra

de Dios permanece de pie, la cual llama al arrepentimiento, al rechazo de la

salvación por obras, y confiar en el poder de salvación de la gracia de Dios

a través de su provisión misericordiosa.

Bibliografía: McArthur, Jhon. La Biblia de estudio McArthur, versión

Reina –Valera 1960, Editorial Portavoz, 2004, pág. 1260

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4. Explicación:

El objetivo de esta parábola es enseñarnos que el único medio para

asegurar una eternidad feliz es oír y poner por obra las palabras de Señor

Jesús; eso es asegurarse la buena parte, sentándose a los pies de Jesús,

como María, para oír su palabra y someterse a ella.

Bibliografía: Henry, Matthew. Comentario Bíblico, Editorial Clie, (13 en

1), España, 1999, pág. 1097

PARÁBOLA 3: LOS MUCHACHOS DE LA PLAZA

(Mateo 11:16-19; Lucas 7:31-35)

1. Explicación:

Ocasión: El rechazo por parte de los fariseos del bautismo de Juan el

Bautista.

Lección enseñada: Inconvenientes de una actitud de crítica.

Bibliografía: La Santa Biblia, Antiguo y Nuevo Testamento, versión Reina

–Valera 1960, Editorial Vida, 1980, pág. 1268

2. Explicación:

Jesús ilustra la veleidosa (voluntad antojadiza, inconstancia, ligereza), y a

veces adversa reacción de la gente al mensaje de Juan y al suyo propio. La

incredulidad no constituye una respuesta a la verdad, no importa lo bien

que ésta haya sido presentada y demostrada.


1994, pág. 1205

3. Explicación:

Ocasión: Rechazo del bautismo de Juan y del ministerio de Jesús.

Lección enseñada: Maldad con disposición de encontrar faltas.

Bibliografía: Dockery, David S. (Editor General), Comentario Bíblico


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4. Explicación:

Mt.11:16-19 En áspero contraste con esta brillante ponderación de Juan

estaba la animadversión que prevalecía contra Juan y Jesús entre la

multitud. Esta generación. Los contemporáneos de Juan y Jesús (véase

Mt.11:12). Semejante a muchachos. Esta sencilla parábola pinta una escena

común en los contornos: el grupo de niños inquietos que no logra decidir a

que jugar. Tanto la proposición de jugar a las bodas (tocar flauta, bailar),

como a los funerales (endechar, lamentar), les desagradaron; así es que se

quedaron sin jugar. De igual modo, el ascético (que se dedica

particularmente a la práctica y ejercicio de la perfección espiritual)

ministerio de Juan hizo que lo tildaran de endemoniado. Y la costumbre de

Jesús de hacer amistad con los pecadores y participar en sus actos sociales,

hizo que maliciosa y falsamente lo acusaran de ser comilón y bebedor de

vino, y tan malo como sus compañeros. No obstante, la sabiduría del

proceder de uno y otro fue justificada (se demostró) por los resultados.

Bibliografía: Harrison, Everett F. Comentario Bíblico Moody : Nuevo

Testamento, Editorial Portavoz, U.S.A., 2011, pág. 20

NOTA: endechar. Cantar endechas (canción triste o de lamento),

especialmente en loor de los difuntos; honrar su memoria en los funerales

PARÁBOLA 4: LOS DOS DEUDORES

(Lucas 7:41-43)

1. Explicación:

Ocasión: Reflexiones de un fariseo que se justificaba a sí mismo.

Lección enseñada: El amor a Cristo está en proporción a la gracia recibida.


Reina -Valera 1960, Editorial Vida, 1980, pág. 1268

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2. Explicación:

Lc.7:41-43 Jesús enseña el principio de que mientras mayor sea el perdón

mayor la respuesta de amor.

Lc.7:41 La parábola busca comparar a los dos deudores, el monto de la

deuda, el perdón de las deudas, y la gratitud de ambos. La tímida

hospitalidad de Simón (Lc.7:44-46) contrasta con la prodigalidad

(abundancia), de la mujer. El amor que ella despliega es el fruto de un

corazón penitente.


1994, pág. 1298

3. Explicación:

Por medio de ésta parábola Jesús fuerza a Simón a reconocer que cuanto

más pecadora ha sido esta mujer, tanto más amor es natural que muestre a

Jesús por el perdón de sus pecados. Un hombre tenía dos deudores, ambos

insolventes pero uno de ellos le debía diez veces más que el otro. El

acreedor les perdonó a ambos la deuda y no los llevó a los tribunales.

Ambos estaban ahora reconocidos al gran favor que habían recibido pero

¿cuál de ellos le amará más? Respondiendo Simón dijo: Pienso que aquel

a quién perdonó más. Y él le dijo: Rectamente has juzgado.

La parábola tiende a presentar la condición del ser humano pecador en

deuda con el Señor; y así podemos aprender aquí: (1) que el pecado es una

deuda, y que los pecadores somos deudores al Dios Omnipotente; (2) que

unos le deben a Dios más que otros, por razón de sus pecados que son más

graves y más numerosos que los de otros: el uno le debía quinientos

denarios y el otro cincuenta; (3) que, sea mayor o menor la deuda siempre

es mayor de lo que podemos pagar: No teniendo ellos con qué pagarle; (4)

que el Dios de los cielos está presto a perdonarnos, del todo y para siempre,

hasta el punto de olvidar nuestros pecados, echarlos a sus espaldas y

sepultarlos en el fondo del océano. Si creemos y nos arrepentimos, Dios ya

no cargará sobre nuestros hombros nuestras iniquidades pues las cargó

todas sobre los hombros de su Divino Hijo e inocente Salvador nuestro

(véase Is.53:5,6); (5) que aquellos cuyos pecados han sido perdonados,

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están obligados a amar a quien los perdonó; y tanto más tienen que amarle,

cuanto más les haya perdonado. Cuanto más grandes pecadores hayan

sido antes de su conversión tanto mayores santos deben ser después.

Cuando un Saulo rabiosamente perseguidor (véase Hch.9:1) se convirtió en

un Pablo ardorosamente predicador (véase 1Co.15:10).

NOTA: denario. Era la moneda romana más común en los días de Jesús;

representaba el jornal de un día de trabajo (véase Mt.18:28; Mr.6:37;

12:15; Jn.6:7; 12:5; Ap.6:6)

Bibliografía: (1) Henry, Mattew. Comentario Bíblico, Editorial Clie (13 en

1), España, 1999, pág. 1284

(2) Nelson, WiIton M. (Editor). Diccionario Ilustrado de la Biblia, Editorial

Caribe, onceava edición, U.S.A. 1983, pág. 486,487

PARÁBOLA 5: EL ESPÍRITU INMUNDO

(Mateo 12:43-45; Lucas 11:24-26)

1. Explicación:

Ocasión: Los escribas demandan una señal de los cielos.

Lección enseñada: El poder endurecedor de la incredulidad.



2. Explicación:

Lc.11:24-26 La aplicación de esta parábola se hace explícita en Mt.12:43,

donde Jesús compara la presente generación (o sea las circunstancias a las

cuales se dirige) con el hombre al que le ha sacado demonios. Advierte que

la situación creada por estas acciones pueden tornarse peores si no tienen

lugar cambios fundamentales. Jesús se refiere al peligro de una vida vacía.

El vacío dejado por la salida de un espíritu maligno debe ser llenado

por el Espíritu Santo, o el individuo quedará expuesto a una mayor

actividad demoníaca. Esta enseñanza se aplica de forma inmediata a

aquellos que carecen de discernimiento espiritual para reconocer a Jesús

como Salvador. Al rechazarlo no les queda otra cosa que ceremonias y

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ritos vacíos, lo cual hace de ellos aún más vulnerables al engaño de

Satanás.


1994, pág. 1308

3. Explicación:

Mt.12:43-45 La parábola presenta la posesión demoníaca del cuerpo de un

hombre. Como Cristo había expulsado recientemente un demonio y los

judíos habían dicho que Este no echa fuera los demonios sino por

Beelzebú, príncipe de los demonios. (Mt.12:24b), esto le dio ocasión a

Cristo para mostrarles cuán grande era el poder que Satanás ejercía sobre

ellos mismos.

La aplicación de la parábola muestra claramente que Jesús se está

refiriendo al cuerpo de la nación judía: Así también acontecerá a esta mala

generación (Mt.12:45b), que está resistiendo, y rechazará finalmente el

Evangelio de Cristo en su tiempo. Que sirva esto de advertencia a todas las

naciones, y también a todas las iglesias (así como a los individuos), para

que tengan sumo cuidado de no abandonar el primer amor y de no decaer

de la obra de reforma, comenzada en ellas, no sea que vuelvan a la maldad

de la que parecía que se habían alejado: … y el postrer estado de aquel

hombre viene a ser peor que el primero (Mt.12:45a)

Bibliografía: Henry, Mattew. Comentario Bíblico, Editorial Clie (13 en

1), España, 1999, pág. 1125

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PARÁBOLA 6: LA MEDITACIÓN DEL HOMBRE RICO

(Lucas 12:16-21)

1. Explicación:

Ocasión: Disputa de dos hermanos sobre la herencia de su padre.

Lección enseñada: La necedad de confiar en las riquezas.

Bibliografía: La Santa Biblia, Antiguo y Nuevo Testamento, versión Reina

- Valera 1960, Editorial Vida, 1980, pág. 1268

2. Explicación:

Jesús refuerza su mensaje con una parábola que destaca los peligros del

amor por las cosas materiales. El necio, en la parábola, creyó

equivocadamente que sus posesiones eran realmente suyas, no como dones

de la voluntad de Dios para ser usadas generosamente.


1994, pág. 1311

3. Explicación:

La parábola nos describe resumidamente la vida y la muerte de un hombre

rico, y deja a nuestra consideración el juzgar si este hombre fue feliz o no.

La aplicación general que el Señor hace de la parábola: Así es el que

hace para sí tesoro, y no es rico para con Dios (Lc.12:21); es decir, así le

ocurre a todo el que se comporta como el rico necio. Vemos aquí, en

general:

(a) La descripción de un mundano: hace para sí tesoro, para sí en

oposición a Dios, para el “yo” que es preciso negar y crucificar a fin

de ser discípulo de Cristo para el “yo” carnal según el cual toda la

vida consiste en la abundancia de posesiones terrenales (Lc.12:15).

Éste es el gran error de quienes tienen por tesoro los placeres y las

riquezas de este mundo, lo que agrada a la carne, las cosas de esta

vida, como si no tuviesen alma y no hubiera otra vida en la que hay

que pasar toda la eternidad. Pero el error más grande de tales

personas es que no es rico para con Dios, no son ricos en las cosas

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que son de Dios y que agradan a Dios. Muchos que nadan en la

abundancia de las cosas de este mundo están completamente

destituidos de lo que de veras enriquece a una persona, de lo que

hace ricos para Dios y para toda la eternidad.

(b) La condición de un mundano: Así es el que hace para sí tesoro, y no

es rico para con Dios (Lc.12:21): miserable y pobre en medio de

todas sus riquezas materiales, pues una persona es rica o pobre, no

por lo que tiene, sino por lo que es. Aquí nos declara el Señor Jesús

cuál será el final de toda persona que es como aquel necio: le pedirán

el alma cuando menos lo piense, y tendrá que dejar para otros todas

las cosas materiales que haya acumulado, sin poder llevar consigo

ninguna cosa que le haga buena compañía en su entrada por la puerta

de la eternidad (véase Ap.14:13). No hay palabras bastantes para

expresar la tremenda necedad de quienes solo se preocupan del

cuerpo y de esta vida, y olvidan lo que es necesario para el alma

y para la vida eterna.

Bibliografía: Henry, Mattew. Comentario Bíblico, Editorial Clie (13 en

1), España, 1999, pág. 1303

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PARÁBOLA 7: LA HIGUERA ESTÉRIL

(Lucas 13:6-9)

1. Explicación:

Ocasión: Anuncio de la ejecución de ciertos galileos.

Lección enseñada: Peligro de la incredulidad de la iglesia judía.



2. Explicación:

La parábola se aplica específicamente a Israel. La nación ha fallado en

producir frutos espirituales, pero Dios le da a la gente una oportunidad más

de cambiar su actitud hacia Jesús.


1994, pág. 1313

3. Explicación:

Ocasión: Noticias sobre la ejecución de ciertos galileos.

Lección enseñada: todavía hay tiempo para arrepentirse.

Bibliografía: Dockery, David S.(Editor General), Comentario Bíblico


4. Explicación:

Lc.13:6 higuera. Se emplea con frecuencia como representación de Israel.

Sin embargo, en este caso la lección de la parábola acerca de dar fruto se

aplica por igual a la nación entera y a cada alma individualmente.

Lc.13:8 déjala todavía este año. Ilustración de la intercesión de Cristo por

un lado y la paciencia y gracia extremas del Padre por el otro.

Bibliografía: McArthur, Jhon. La Biblia de estudio McArthur, versión

Reina –Valera 1960, Editorial Portavoz, 2004, pág. 1392

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5. Explicación:

La parábola va dirigida primordialmente a Israel. Dios escogió a la nación

judía como pueblo escogido suyo, cercano a Él, y esperaba de este pueblo

fruto de obediencia; pero ellos no correspondieron a la predilección que

Dios les había mostrado, sino que, en lugar de acreditar la profesión que

habían hecho (véase Ex.19:8), la desacreditaron. A consecuencia de ello,

Dios determinó justamente abandonarlos; pero, por intercesión de Cristo,

como otrora por la de Moisés, les concedió una tregua como prolongación

de misericordia, poniéndolos a prueba mediante el envío de sus apóstoles

entre ellos para invitarles al arrepentimiento, y ofrecerles perdón en

nombre de Cristo. Algunos fueron movidos a la compunción (sentimiento o

dolor de haber cometido un pecado) y dieron frutos dignos de

arrepentimiento; para éstos no hubo castigo; pero el grueso de la nación

continuó en una estéril impenitencia (obstinación en el pecado, dureza de

corazón para arrepentirse de él), vino sobre ellos la ruina sin remedio.

La parábola va dirigida también, en general a despertar a todos cuantos

tienen los medios de gracia al alcance de la mano, a fin de que los criterios

de su mentalidad y el tenor de su vida respondan a las oportunidades que la

gracia de Dios les ofrece, pues éste es el fruto que de ellos se espera.

Bibliografía: Henry, Mattew. Comentario Bíblico, Editorial Clie (13 en 1),

España, 1999, pág. 1307

Comentario de citas Bíblicas 1

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