BTDL 27-10-2019 tr. 1

Thánh lễ cuối tuần

CỘNG ĐỒNG CÔNG GIÁO VIỆT NAM TỔNG GIÁO PHẬN GALVESTON-HOUSTON

VIETNAMESE CATHOLICS OF THE ARCHDIOCESE OF GALVESTON-HOUSTON

DŨNG LẠC

8503 S. Kirkwood Rd. - Houston, Texas 77099 - Phone: 281-495-8133 www.cgvnhouston.org

SUY NIỆM LỜI CHÚA

“Ai nâng mình lên sẽ bị hạ xuống” là một giáo huấn rất quan trọng nên thường được Chúa Giêsu đề cập nhiều lần trong Tin Mừng dưới nhiều hình thức (Lc 18, 14. Lc 14, 7-11. Mt 23, 12)

Lần nầy, để minh hoạ cho bài học của mình, Chúa Giêsu nêu lên hai nhân vật: Người biệt phái và người thu thuế.

Người biệt phái rất tự phụ, vênh vang, phô trương công đức của mình. Ông tự cho mình thánh thiện, đạo đức và tự đặt mình lên trên những người khác: “Xin tạ ơn Chúa vì con không như bao kẻ khác, không tham lam, không bất chính, không ngoại tình, không như tên thu thuế kia!”

Rồi ông phô trương thành tích đạo đức của mình: “Con ăn chay mỗi tuần hai lần, con dâng cho Chúa một phần mười thu nhập của con.”

Quả là ông nầy có nhiều thành tích tốt lành ít ai bì kịp. Thế nhưng ông không nhận được ơn lành của Thiên Chúa vì ông ta như chiếc bình đầy tràn, đầy kiêu căng tự phụ, nên chẳng còn chỗ cho Chúa rót ân sủng vào.

Trong khi đó, người thu thuế vốn biết thân biết phận tội lỗi của mình nên chỉ đứng ở đằng xa, thậm chí không dám ngước mặt lên, chỉ biết đấm ngực mà nguyện rằng: “Lạy Thiên Chúa, xin thương xót con là kẻ tội lỗi.”

Anh nầy đến với Chúa như một chiếc bình trống rỗng, nghĩa là với lòng thống hối khiêm cung và khao khát được Chúa tuôn đổ ơn tha thứ… nên anh đã được Thiên Chúa rót đầy tình yêu thương và sự thứ tha.

Với dụ ngôn nầy, Chúa Giêsu ghi sâu bài học đáng nhớ nầy vào tâm khảm chúng ta: “Phàm ai tôn mình lên sẽ bị hạ xuống; còn ai hạ mình xuống sẽ được tôn lên.” (Lc 18, 14)

Mẹ Maria cũng đã cảm nghiệm được bài học quý báu nầy và nhắc nhở chúng ta: “Chúa giơ tay biểu dương sức mạnh, dẹp tan phường lòng trí kiêu căng. Chúa hạ bệ những ai quyền thế. Ngài nâng cao những kẻ khiêm nhường.” Chúa làm như thế không phải vì Chúa thiên vị người nầy, chê bỏ kẻ kia, nhưng vì, cũng như người ta không thể rót thêm nước vào một ly đã đầy tràn, thì Thiên Chúa cũng không thể rót thêm ân sủng cho những tâm hồn đầy kiêu căng tự mãn.

Đầy thì đổ. Một hôm khi cùng với học trò vào thăm miếu của vua Hoàn Công, nước Lỗ, Đức

Khổng Tử thấy có cái lọ đứng nghiêng. Ngài nói với môn sinh: Ta nghe nói vua Hoàn Công có một vật quý để răn dạy người đời. Đó là một chiếc lọ đặc biệt, khi để trống không thì nghiêng, khi đổ nước vào vừa phải thì đứng; nếu đổ đầy nước vào thì lọ đổ nhào. Không rõ vật ấy có phải là cái lọ nầy không?

Rồi ngài sai học trò đổ nước vào thử xem. Quả thật, mới đầu lọ đứng nghiêng, khi nước được rót vào được một nửa, thì chiếc lọ chuyển sang vị thế đứng thẳng; rồi cứ đổ tiếp cho đầy tới miệng thì lọ đổ nhào.

Người đông phương ngày xưa khôn khéo tạo nên chiếc lọ đặc biệt như thế để ghi khắc vào tâm khảm người đời bài học khiêm tốn, bài học trung dung, một cách ấn tượng.

Còn người phương tây cũng diễn tả nội dung đó qua một ngạn ngữ khá phổ thông: “virtus in medio – nhân đức nằm ở mực trung.” Người nhân đức là người biết sống trung dung, không bất cập mà cũng không thái quá.

Bởi vì bất cứ điều gì quá dư đầy phải sụp đổ.

Tổng Giám Mục: Hồng Y Daniel DiNardo

Giám Mục Phụ Tá: GM. George A. Sheltz G

Lm. Gioan Viannêy Nguyễn Ngọc Thụ Đại Diện Đức Tổng Giám Mục

Chủ Tịch Cộng Đồng Công Giáo VN 281-495-8133

Hội Đồng Giáo Dân, TGP Galveston-Houston

Chủ Tịch: Ô. Phêrô Võ Tiến Đạt

Giáo Xứ Đức Kitô Ngôi Lời Nhập Thể

281-827-9571

Phó CT Nội Vụ: Ô. Phêrô Nguyễn Tài (GXĐMLV)

281-932-4655

Phó CT Ngoại Vụ: Ô. Phêrô Vũ Đức Phú (GXLĐ)

281-777-2229

Tổng Thư Ký: Giuse Nguyễn Văn Hùng (CĐSJ)

832-403-7871

Thành viên: CT HĐMV các giáo xứ và cộng đoàn

GX. CÁC THÁNH TỬ ĐẠO VIỆT NAM

TB: 6:00 pm - CN: 7:00; 8:30; 10:30 am; 6:00 pm Lm. Giuse Vũ Thành

Lm. Gioan Nguyễn M. Hùng Pt. Giuse Nguyễn Phẩm

Pt. Giuse Lê Văn Rõ

10610 Kingspoint Rd.- Houston, TX 77075 713-941-0521

GX. ĐỨC KITÔ NGÔI LỜI NHẬP THỂ

TB: 6:00 pm - CN: 7:00 am; 9:00 am; 11:00 am;

2:30 pm; 7:00 pm Lm. Gioan Viannêy Nguyễn Ngọc Thụ

Lm. Giuse Bùi Phương Tiến Pt. Phêrô Nguyễn Cường

Pt. Vincentê Đoàn Hồng Phúc Pt. Giuse Maria Phạm Harry Hưng

Pt. Gioan Baotixita Hoàng Anh Dũng

8503 S. Kirkwood Rd.- Houston, TX 77099

281-495-8133

GIÁO XỨ ĐỨC MẸ LA VANG

TB: 6:00 pm - CN: 7:30; 9:15; 11:00 am; 6:00 pm Lm. Thomas Trần Thiên Ân, OP.

Lm. Phaolô Nguyễn Hải Đăng, OP. Lm. Phêrô Phạm Duy Khánh, OP

Pt. Micae Nguyễn Kim Khánh

12320 Old Foltin Rd.- Houston, TX 77086

281-999-1672

GIÁO XỨ ĐỨC MẸ LỘ ĐỨC

TB: 6:00 pm - CN: 7:00; 9:00; 11:00; 1:15; 6:00 Lm. Đaminh Trịnh Thế Huy, OP. Lm. Giuse Trần Trung Liêm, OP. Lm. Gioan Hoàng Thanh Sơn, OP.

Pt. Giuse Đỗ Nguyên Chương

6550 Fairbanks N. Houston, Houston, TX 77040 713-939-1906

CỘNG ĐOÀN THÁNH TÂM

TB: 7:00 pm - CN: 1:00 Lm. Giuse Phan Đình Lộc

1701 San Jacinto St. - Houston, TX 77002 713-659-1561 ext. 135

Chúa Nhật XXX Thường niên, Năm C, Ngày 27-10-2019

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca 18, 9-14

BTDL 27-10-2019 tr. 2

Chương Trình Phát Thanh Tin Yêu: Saigon-Houston làn sóng 900 AM từ 4:00 đến 4:45 chiều Chúa Nhật

Phụ Trách

AC. Trần Tú - Mai Dung 281-467-5223 - Traneight1117@sbcglobal.net AC. Nguyễn Lập - Huệ 281-253-9761 - lap.nguyen@yahoo.com A. Đỗ Minh Tân 281-736-7970 - tanm1000@gmail.com AC. Nguyễn Lương - Anna Phương 832-816-3402 - lnguyen999@yahoo.com

Muốn nhận Bản Tin Dũng Lạc qua email xin gửi điện thư yêu cầu về: mauvnguyen@yahoo.com hay BTDL_Gal_Houston-subscribe@yahoogroups.com

Ban Điều Hành Bản Tin Dũng Lạc

Ô. Nguyễn Văn Mẫu 713-231-6242 - mauvnguyen@yahoo.com Ô. Nguyễn Đức Chính 713-269-0554 - chinhandhuong@gmail.com Ô. Nguyễn Văn Thắng 832-661-3076 - thangnguyen031464@gmail.com Ch. Hiền Lê 281-495-8133 - dunglacad@gmail.com

“Mặt trời đứng bóng rồi phải xế, Mặt trăng tròn đầy rồi sẽ khuyết, Vật gì thịnh lắm rồi cũng phải suy.” (Thái Trạch) Thế nên, Lão tử khuyên chúng ta: “Thông minh duệ trí, thủ chi dĩ ngu, Dũng lực chấn thế, thủ chi dĩ khiếp.” Bậc thông minh uyên bác thì nên giữ mình bằng khiêm nhường, nhận rằng mình

còn nhiều điều chưa biết; bậc anh hào có sức mạnh chấn động thế giới hãy biết bảo trọng bằng cách sống như người nhát sợ…

Lạy Chúa Giêsu, Chúa dạy chúng con chớ dại dột nâng mình lên vì “hễ ai nâng mình lên sẽ phải bị hạ xuống” như trường hợp người biệt phái trong câu chuyện trên đây, cũng đừng tranh dành chỗ quan trọng (như trong dụ ngôn bữa tiệc) kẻo có ngày chủ nhà sẽ mời xuống chỗ cuối. (Luca 14, 7-11)

Xin cho chúng con biết khiêm nhường như Chúa để được rót đầy ân sủng và yêu thương.

Linh mục Inhaxiô Trần Ngà

CỘNG ĐOÀN HOLY ROSARY

CN: 3:15; 6:30 Lm. Anthony Trần Ngọc Hùng, OP

3617 Milam St. - Houston, TX 77002 713-518-2319

CỘNG ĐOÀN ST. CHRISTOPHER

CN: 4:30 Lm. Giuse Lê Thu

8150 Park Place – Houston, TX 77017

713-645-6614

CĐ. ST. JUSTIN TỬ ĐẠO

CN: 12:00 Lm. Phêrô Nguyễn Hữu Thăng

Pt. Giuse Trần Văn Nhật

13350 Ashford Point Dr. Houston, TX 77082 281-556-5116

CỘNG ĐOÀN FATIMA

CN: 9:00 Lm. Đaminh Trịnh Thế Huy, OP.

1003 Gulf Bank-Houston, TX 77037

713-732-0132

Giáo xứ Mỹ

có thánh lễ Việt ngữ cuối tuần

TB: 8:00 pm St. Elizabeth Ann Seton

6646 Addicks Satsuma Rd. Houston, TX 77084 281-463-7878

TB: 7:00 pm St. Francis de Sales

8200 Roos Rd. Houston, TX 77036

713-774-7475

LIÊN ĐOÀN THIẾU NHI THÁNH THỂ Tổng Tuyên Úy: Lm. Giuse Lê Thu

Trưởng Phêrô Võ Khanh Tony (GX/CTTĐVN) 832-455-5961

LIÊN HỘI CÁC BÀ MẸ CÔNG GIÁO Tổng Linh Hướng: Lm. Giuse Bùi Phương Tiến

___________________________ __________________

LIÊN ĐOÀN LIÊN MINH THÁNH TÂM Tổng Linh Hướng: Lm. Giuse Vũ Thành

Ông Nguyễn Văn Xuân 832-260-5016

LIÊN ĐOÀN TÔNG ĐỒ FATIMA Tổng Linh Hướng: Lm. Anthony Trần Ngọc Hùng

713-518-2319 Ông Phêrô M. Nguyễn Văn Triệu (Gx. CTTĐ)

281-484-3157

ĐẠO BINH ĐỨC MẸ (LEGIO MARIE) Tổng Linh Hướng: Lm. Gioan Nguyễn M. Hùng

Trưởng Curia Giuse Nguyễn Ngọc Thiên 832-433-2198

PHONG TRÀO CURSILLO Tổng Linh Hướng:

Lm. Anthony Phạm Hữu Tâm, ICM.

Trưởng Lãnh Đạo: Maria Nguyễn Thu Trang 713-303-7982

LH. ĐOÀN DÒNG BA ĐA MINH Tổng Linh Hướng: Lm. Đinh Minh Tiên, OP

Ông Cao Văn Thuận (Giáo Xứ Lộ Đức)

281-859-8268

TUYÊN UÝ NHÀ THƯƠNG

Lm. Anthony Trần Ngọc Hùng

713-757-1000 ext. 1624

PHÁT THANH TIN YÊU Tuyên Úy: Lm. Gioan Trần Đình Khả

10135 West Rd. Houston, TX 77064

281-955-7328

Ngày xưa, có một vị niên trưởng nổi tiếng là thánh thiện, đến nỗi mỗi khi các Thiên Thần gặp ông đều cảm thấy vui mừng và phấn khởi. Mặc dầu rất thánh thiện, ông không bao giờ nghĩ rằng mình thánh thiện. Hàng ngày, ông vui vẻ chu toàn bổn phận, và trao ban sự tốt lành cho tha nhân, giống như những bông hoa trong vườn luôn tỏa hương thơm một cách

vô vị lợi cho những vật chung quanh. Sự thánh thiện của ông được tỏ hiện bằng cách ông quên quá khứ của mọi

người và chỉ nhìn thấy hiện tại của họ. Ông không nhìn bề ngoài, nhưng nhìn thấu tận nội tâm của mỗi người, để thấy rằng trong thẳm sâu cung lòng, ai cũng thật đơn sơ và ngây ngô, nên đã không ý thức được những điều họ làm. Vì vậy, ông có thể tha thứ cho tất cả những ai ông gặp gỡ. Đối với ông, điều này chẳng có gì lạ, vì đó là hậu quả của cách thức ông nhận xét về con người.

Một ngày kia, Chúa sai Thiên Thần đến và cho ông biết là ông có thể xin bất cứ điều gì Ngài cũng sẽ ban cho. Thiên Thần hỏi:

- Ông có muốn được ơn chữa lành không? - Không, tôi muốn chính Thiên Chúa chữa lành cho tôi và cho mọi người. - Thế ông có muốn đem tất cả những người tội lỗi trở về đường công chính

không? -Việc chạm đến tâm hồn của con người là việc của Thiên Thần chứ không

phải của tôi. - Vậy ông có muốn trở thành một nhà gương mẫu để người ta kéo đến chiêm

ngưỡng và bắt chước không? - Không. Làm như vậy thì tôi sẽ trở thành trung tâm điểm để lôi kéo sự chú ý của

mọi người. - Vậy thì ông muốn điều gì? - Tôi chỉ muốn ân sủng của Chúa. Được như thế là tôi được tất cả những điều tôi

mong ước.

BTDL 27-10-2019 tr. 3

- Không đuợc, Thiên Thần nài nỉ, ông phải xin cho ông một phép lạ, nếu không thì tự Chúa sẽ phải chọn cho ông một phép lạ thôi.

- Nếu vậy thì tôi xin Chúa hãy để cho sự lành được thể hiện qua con người của tôi mà tôi không hề biết đến.

Thế là Chúa quyết định, mỗi khi ông đi đến đâu, mỗi lần bóng của ông ngả về đâu thì những ai chạm đến bóng đó sẽ được ơn chữa lành, đất đai sẽ trở nên phì nhiêu, suối sẽ tràn đầy sự sống và niềm vui sẽ trở về với những ai đã bị trĩu nặng vì khổ đau. Trong khi những phép lạ này xẩy ra, thì người ta chẳng để ý gì đến người đàn ông thánh thiện nữa, vì họ tập trung tất cả năng lực vào cái bóng của ông, và như vậy, ý nguyện của ông đã được thể hiện (Anthony de Mello).

Người Pharisiêu trong dụ ngôn đã quá chú trọng về con người của ông, về cuộc sống của ông, về công việc của ông, nhưng đồng thời ông cũng chú trọng đến những lỗi lầm và cuộc sống tội lỗi của người khác.

Câu chuyện của người đàn ông tốt lành kể trên hoàn toàn đi ngược lại với những gì người Pharisiêu đã làm. Ông không hề muốn nghĩ đến điều tốt mình làm và không bao giờ nhớ điều xấu của kẻ khác. Sự khiêm nhường thẳm sâu đã giúp ông ý thức rằng ông chỉ là dụng cụ Chúa dùng, và không có gì để ông phải khoe khoang tự đắc.

Mỗi khi tự hào về con người của mình và nghĩ đến những điều xấu của kẻ khác, là chúng ta mang trong tâm hồn sự kiêu ngạo của người Pharisiêu. Biết mình là một hồng ân, đó là điều các Thánh thường tâm niệm, vì vậy mà Robert Burdette đã có một nhận xét sau đây: "Nếu bạn muốn biết mình quan trọng như thế nào, hãy đặt một ngón tay vào chậu nước, sau đó rút ngón tay ra để xem bạn đã để lại một lỗ hổng như thế nào."

Lậy Chúa, xin dậy chúng con sống hiền lành và khiêm nhường trong lòng.

Sr. Thanh Thủy, LHC

Văn Phòng Ơn Gọi Linh Mục và Tu Sĩ

713-652-8239

Đại Chủng Viện St. Mary

713-686-4345

MỤC VỤ GIỚI TRẺ Lm. JBA Trần S. Steven, CSsR

713-433-9836

Lm. Nguyễn Cao Trường Sơn

832-788-1636

MỤC VỤ GIA ĐÌNH Lm. Giuse Châu Xuân Báu, CSsR

713-681-5144 ext. 107

ỦY BAN PHỤNG VỤ Lm. Gioan Nguyễn M. Hùng

832-425-5116

ỦY BAN THÁNH NHẠC Lm. Christopher Nguyễn Cường

281-356-2000

ỦY BAN GIÁO LÝ Lm. Đinh Minh Tiên, OP

713-732-0132

ỦY BAN CÔNG LÝ

HÒA BÌNH - LIÊN TÔN

Lm. Anthony Phạm Hữu Tâm, ICM

281-575-7246

Lm. Anthony Trần Ngọc Hùng, OP

713-529-4854

DÒNG CHÚA CỨU THẾ

3417 W. Little York Road

Houston, TX 77091

713-681-5144

DÒNG NỮ ĐA MINH

5250 Gasmer Drive

Houston, Texas 77035

713-723-8250

TU XÁ THÁNH ĐA MINH

12314 Old Foltin Road

Houston, TX 77086

281-999-4928

DÒNG NỮ LA SAN 14562 Cypress N. Houston

Cypress, TX 77429

281-894-7756

DÒNG MẾN THÁNH GIÁ 8138 Lynn St.

Houston, TX 77017

346-571-5116

DÒNG CHÚA THÁNH THẦN

4410 Yoakum Blvd.

Houston, TX 77006

713-529-0405

TU HỘI TẬN HIẾN

20303 Kermier Road

Waller, TX 77484-8743

832-923-7784

TU HỘI GIA ĐÌNH

MẸ MARIA THĂM VIẾNG

11663 Quinn Ridge Way

Houston, TX 77038

713-518-2977

Website

Cộng Đồng Công Giáo VN - Houston

www.cgvnhouston.org Phụ Trách: Pt. Giuse Trần Văn Nhật

nth@nguoitinhuu.org

713-870-8955

Theo gương của các vị tiền nhiệm đáng kính như Đức Giáo Hoàng Lêô XIII, Thánh Giáo Hoàng Phaolô VI và Thánh Gioan Phaolô II, Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã mời các tín hữu Công Giáo dấn thân cầu nguyện với kinh Mân Côi trong tháng Mười. Hy vọng mỗi khi cầu nguyện với Kinh Mân Côi, mỗi tín hữu sẽ lưu tâm đến những lời mời gọi của Đức Mẹ Fatima, cách đặc biệt cầu nguyện cho hòa bình trên thế giới.

Chúng ta hãy mộ mến Kinh Mân Côi. Dù khi lần chuỗi, chúng ta có thể còn hoài nghi hay sốt sắng, nhưng chúng ta có thể gia tăng lòng yêu mến và sự nhận thức sâu sắc của mình khi sử dụng những phương pháp mới.

Thông thường, khi cầu nguyện với Kinh Mân Côi, chúng ta có thể dâng lên một số ý nguyện đặc biệt nào đó sau mỗi màu nhiệm để cầu nguyện theo ý hướng của mình: cha mẹ lần chuỗi để cầu nguyện cho con cái… Để có thêm nhiều ý hướng cầu nguyện cho người khác và để đào sâu lòng mộ mến với chuỗi Mân Côi, đây là một số ý hướng cầu nguyện qua mỗi mầu nhiệm Mân Côi.

Năm Sự Vui: – Truyền tin: cầu nguyện cho ơn gọi linh mục và đời sống thánh hiến. – Thăm viếng: cầu nguyện cho các bà mẹ mang thai có thể sinh con an toàn, và cầu

nguyện cho tất cả bệnh nhân cũng như những ai đang chăm sóc họ. – Chúa giáng sinh: cầu nguyện cho những ai đang gặp khó khăn vì vô sinh, và cầu

nguyện để xin chấm dứt nạn phá thai. – Dâng mình: cầu nguyện cho các gia đình có các trẻ em mới được rửa tội và cầu

nguyện cho những người đỡ đầu cảm nghiệm được lời mời gọi thức tỉnh Đức tin và những lời hứa khi họ Rửa Tội.

– Tìm thấy Con trong Đền Thờ: Cầu nguyện cho những ai đang tìm kiếm Thiên Chúa có thể tìm thấy Đấng là trọn niềm khao khát của họ.

Năm Sự Sáng – Rửa tội ở sông Gio-đan: cầu nguyện cho các trẻ em cảm nghiệm được sự tái sinh

trong Bí Tích Rửa Tội. – Tiệc cưới Cana: cầu nguyện cho các cặp đôi mới đính hôn và mới cưới; cầu nguyện

có các cặp đôi đang trải qua những khoảng thời gian khó khăn và đang có dự định ly hôn. – Loan báo Nước Trời: cầu nguyện cho những ai cần lắng nghe Tin Mừng. – Hiển dung: cầu nguyện cho những người bạn thân tín nhất. – Thiết lập Bí Tích Thánh Thể: cầu nguyện cho những ai đã xa rời Bí Tích Thánh Thể

vào ngày Chúa Nhật; cầu nguyện cho các trẻ em đang chuẩn bị lãnh nhận Bí Tích Thánh Thể lần đầu.

Năm Sự Thương – Lo buồn: cầu nguyện cho những ai đang phải thực hiện một quyết định khó khăn;

cầu nguyện cho họ để họ có thể cầu nguyện như Chúa Giêsu: xin đừng theo ý con một theo

Đọc tiếp trang 11

BTDL 27-10-2019 tr. 4

Sáng thứ Tư 16/10 đã có hơn 20 ngàn tín hữu tham dự buổi tiếp kiến chung với Đức Thánh Cha tại quảng trường Thánh Phêrô. Bắt đầu buổi tiếp kiến chung, cộng đoàn hiện diện đã nghe đọc đoạn sách Công Vụ Tông Đồ 10, 34-36: Bấy giờ ông Phêrô lên tiếng nói: “Quả thật, tôi biết rõ Thiên Chúa không thiên vị người nào. Nhưng hễ ai kính sợ Thiên Chúa và ăn ngay ở lành, thì dù thuộc bất cứ dân tộc nào, cũng đều được Người tiếp nhận. Người đã gửi đến cho con cái nhà Israel lời loan báo Tin Mừng bình an, nhờ Đức Giêsu Kitô, là Chúa của mọi người”.

Dựa trên đoạn Sách Thánh này, Đức Thánh Cha nhấn mạnh rằng ơn cứu độ của Chúa được ban cho tất cả mọi người. Đức Thánh Cha mời gọi các tín hữu học theo gương Thánh Phêrô, vượt qua não trạng cục bộ, xem ơn cứu độ chỉ dành riêng cho một nhóm người. Hãy mở lòng mình, thoát ra khỏi bức tường của cá nhân, của nhóm, để đến với người khác, sống gần gũi, chung sống, với kinh nghiệm của các mối tương quan huynh đệ.

Bài giáo lý của Đức Thánh Cha. Đức Thánh Cha bắt đầu bài giáo lý

như sau: Vượt qua não trạng cục bộ. “Hành trình của Tin Mừng trên thế

giới mà Thánh Luca thuật lại trong sách Công Vụ Tông Đồ được đi kèm với sự sáng tạo tối cao của Thiên Chúa, Đấng đã bày tỏ chính mình theo cách thế kỳ diệu. Thiên Chúa muốn con cái mình vượt qua não trạng cục bộ để mở lòng ra với sự phổ quát của ơn cứu độ. Đây là mục đích: vượt qua não trạng cục bộ và mở lòng ra với ơn cứu độ hoàn vũ, bởi vì Thiên Chúa muốn tất cả mọi người được cứu độ! Những người được tái sinh từ nước và Thánh Linh – những người được Rửa Tội – được mời gọi đi ra khỏi chính mình và mở lòng ra với người khác, sống gần gũi, sống cùng nhau, lối sống biến mọi tương quan giữa các cá nhân thành một kinh nghiệm của tình huynh đệ (xem Tông Huấn Niềm Vui Tin Mừng, 87).

"Những gì Thiên Chúa đã tuyên bố là thanh sạch, thì ngươi chớ gọi là ô uế".

Đức Thánh Cha nói tiếp: Nhân chứng của quá trình "huynh đệ hóa" này,

điều mà Chúa Thánh Thần muốn kích hoạt trong lịch sử, chính là Thánh Phêrô. Cùng với Thánh Phaolô, Ngài là nhân vật chính trong sách Công Vụ Tông Đồ. Thánh Phêrô đã trải nghiệm một sự kiện đánh dấu bước ngoặt quyết định cho cuộc đời của Ngài. Trong khi thánh nhân đang cầu nguyện, Ngài nhận được một thị kiến, như là một "sự khuấy động" của Thiên Chúa để khiến Ngài thay đổi tâm thức. Thánh nhân nhìn thấy một tấm khăn lớn từ trên cao thả xuống đất, chứa nhiều động vật khác nhau: các con vật bốn chân, các loài bò sát và chim trời, và Ngài nghe một giọng nói bảo Ngài ăn những loại thịt đó. Thánh Phêrô, một người Do Thái tốt lành, phản ứng lại và tuyên bố Ngài chưa bao giờ ăn bất cứ thứ gì không thanh sạch, theo Lề Luật của Chúa (xem Lv 11). Sau đó, một giọng nói mạnh mẽ trả lời: "Những gì Thiên Chúa đã tuyên bố là thanh sạch, thì ngươi chớ gọi là ô uế" (Cv 10, 15).

Học nhìn vào con người và ý định của trái tim.

Đức Thánh Cha nhận xét: Qua sự kiện này, Chúa muốn Thánh Phêrô không còn đánh giá các sự kiện và con người theo các phạm trù thanh sạch và ô uế, nhưng học cách vượt qua khỏi những phạm trù này, nhìn vào con người và ý định của trái tim họ. Thật ra, điều khiến con người không trong sạch không đến từ bên ngoài nhưng đến từ bên trong, từ trái tim (xem Mc 7, 21). Và Chúa Giêsu đã nói điều này cách rõ ràng.

Chúa Thánh Thần ngự xuống trên ông Corneliô và gia đình ông.

Sau thị kiến đó, Thiên Chúa gửi Thánh Phêrô đến nhà của một người ngoại quốc không chịu phép cắt bì, ông Corneliô, "đại đội trưởng của cơ đội được gọi là cơ đội Italia, [...] người đạo đức và kính sợ Thiên Chúa", người rộng tay bố thí cho mọi người và luôn cầu nguyện với Chúa (xem Cv 10, 1-2).

Trong ngôi nhà của những người ngoại giáo, Thánh Phêrô giảng dạy Chúa Kitô bị đóng đinh và Phục Sinh và ơn tha thứ tội lỗi cho bất cứ ai tin vào Người. Và trong khi Thánh Phêrô nói, Chúa Thánh Thần ngự xuống trên ông Corneliô và gia đình ông. Và Thánh Phêrô đã rửa tội cho họ nhân danh Chúa Giêsu Kitô (xem Cv 10, 48).

Thánh Phêrô tự do với chính mình và hiệp thông hơn với Thiên Chúa và người khác.

Sự kiện đặc biệt này – lần đầu tiên xảy ra một điều như thế - được đồn ra khắp Giêrusalem. Các anh em ở đây bị sốc bởi việc làm của Thánh Phêrô, đã chỉ trích Ngài một cách gay gắt (xem Cv 11, 1-3 Trên thực tế, sau cuộc gặp gỡ với ông Corneliô, Thánh Phêrô tự do hơn với chính mình và hiệp thông hơn với Thiên Chúa và những người khác, bởi vì thánh nhân đã nhận ra ý của Thiên Chúa trong hoạt động của Chúa Thánh Thần. Do đó, Ngài có thể hiểu rằng việc dân Israel được tuyển chọn không phải là phần thưởng do công đức, mà là dấu hiệu của lời mời gọi nhưng không, để trở nên trung gian của phước lành thiêng liêng giữa các dân tộc ngoại giáo.

Nhà truyền giáo là người ủng hộ cuộc gặp gỡ của những tâm hồn với Chúa.

Anh chị em thân mến, từ vị thủ lãnh của các Tông Đồ, chúng ta biết rằng một người loan báo Tin Mừng không thể là một trở ngại cho hoạt động sáng tạo của Thiên Chúa, Đấng "muốn tất cả mọi người được cứu độ" (1 Tm 2, 4), nhưng là một người ủng hộ cuộc gặp gỡ của những trái tim với Chúa. Còn chúng ta, chúng ta cư xử thế nào với các anh em của chúng ta, đặc biệt là những người không phải là Kitô hữu? Chúng ta có là vật cản trở cuộc gặp gỡ với Thiên Chúa? Chúng ta có cản trở cuộc gặp gỡ của họ với Chúa Cha hay chúng ta tạo điều kiện cho họ?

Hôm nay, chúng ta cầu xin ơn để cho mình được ngạc nhiên trước những điều kỳ lạ của Thiên Chúa, để không cản trở sự sáng tạo của Người, nhưng nhận ra và ủng hộ những cách thức mới mà qua đó, Đấng Phục Sinh đổ tràn Thần Khí của Người vào thế giới và lôi cuốn các tâm hồn khi làm cho họ nhận biết Người là "Chúa của mọi người" (Cv 10, 36).

Ngày Đức Hồng y Karol Wojtyla trở thành Giáo hoàng Gioan Phaolô II.

Trong lời chào các tín hữu Ba Lan, ĐTC nhắc rằng ngày 16/10 là ngày kỷ niệm Đức Hồng Y Karol Wojtyla được bầu chọn kế vị Thánh Phêrô. ĐTC nói: “Chúng ta cảm tạ Chúa về những điều tốt lành được thực hiện trong Giáo Hội, trên thế giới và trong trái tim con người nhờ những lời của Thánh Gioan Phaolô II và các việc làm và sự thánh thiện của Ngài. Chúng ta nhớ rằng lời mời gọi của Ngài hãy mở con tim cho Chúa Kitô luôn hiện thực”.

Hồng Thủy - Vatican

Những người được tái sinh từ nước và Thánh Linh – những người được Rửa Tội – được mời gọi đi ra khỏi chính mình và mở lòng ra với người khác, sống gần gũi, sống cùng nhau, lối sống biến mọi tương quan giữa các cá nhân thành một kinh nghiệm của tình huynh đệ.

BTDL 27-10-2019 tr. 5

Nhiều người cho rằng chưa bao giờ giới trẻ lại dễ bị cám dỗ như thời tục hóa và thế giới Internet hôm nay. Nơi đó, không khác gì trong bối cảnh con rắn đến cám dỗ bà E-và, mẹ chúng sinh. Đôi khi người trẻ kiệt quệ trong vòng vây tội lỗi ấy mà chẳng thể thoát ra! Giáo Hội cũng đang cố gắng hết sức để giúp người trẻ thoát ra khỏi vũng lầy ấy. Hơn nữa, chính Thiên Chúa cũng mong muốn đồng hành với người trẻ trong mọi cảnh huống khó khăn của phận người. Tiếc là số người trẻ lạnh nhạt với tôn giáo, xa lạ với Thiên Chúa có phần gia tăng. Tuy nhiên, không vì thế mà người trẻ đầu hàng trước những cơn cám dỗ như vũ bão của thế lực quỷ ma.

Sở dĩ người trẻ, hay nói đúng hơn, con người luôn có nguy cơ phạm tội là vì chúng ta bị lây nhiễm một tội từ thuở ông bà nguyên tổ: Tội tổ tông. Nhiều bạn có lý khi lập luận rằng, tại sao chúng ta sống trong thế kỷ 21 rồi mà phải chịu hậu quả của lần phạm tội của ông A-đam và bà E-và. Thực ra, Giáo Hội nói “Tội Tổ tông truyền, không có ý nói đến tội của cá nhân nhưng muốn đề cập đến tình trạng thê thảm mà mỗi người khi vừa được sinh ra thì đã vướng mắc rồi.” Đó là thân phận mỏng dòn của kiếp người. Đó là một sự thật khách quan, dù có muốn, người trẻ cũng chẳng thể thoát ra được. Ngược lại, chúng ta lưu ý đến một chi tiết sau khi ông bà phạm tội, Thiên Chúa không ruồng bỏ con người, nhưng hứa ban một Đấng Cứu Thế cho con người. Trong chiều hướng này, lời phụng vụ đêm Phục sinh vang lên: “Tội tổ tông là tội hồng phúc”, vì tội ấy đã đem lại Đấng cứu độ cho con người.

Tuy nhiên, là những người con trong dòng giống mắc tội tổ tông, chúng ta hoàn toàn không bị bắt buộc phạm tội. Chịu Phép Rửa Tội, chúng ta được Thiên Chúa tảy rửa mọi vết nhơ của tội tổ tông. Từ đó chúng ta nên con người mới trong Đức Kitô. Điều chớ trêu là chúng ta cứ vẫn nghiêng chiều về tội, và vẫn phạm tội như thường! Hình như người trẻ “nghiền” phạm tội, dẫu biết điều ấy chẳng hay ho tốt lành gì! Hoặc nói đúng hơn, chính Thánh Phaolô trải nghiệm sức lôi quấn của tội mạnh hơn

người ta tưởng: “Sự thiện tôi muốn thì tôi không làm, nhưng sự ác tôi không muốn, tôi lại cứ làm.” (Rom7, 19). Dù trong thân phận ấy, Thiên Chúa vẫn không lầm khi tạo dựng nên chúng ta. Đúng như lời nhạc của Lm. Kim Long: “Chúa không lầm, khi Ngài dựng nên con. Dù lời Ngài con không giữ trọn. Vì Chúa đã biết từ ngàn xưa: Rằng thân con bởi tro bụi. Và được cưu mang trong tội lỗi.”

Dĩ nhiên chúng ta đã biết: “Tội là hoàn toàn từ bỏ Thiên Chúa, từ chối không đón nhận Tình yêu Thiên Chúa, khinh thường không giữ giới răn của Thiên Chúa.” Chúng ta thấy tội lỗi không có chỗ cho tình yêu. Ai trong chúng ta cũng cảm nhận được sức nặng nền của lỗi tội. Là tội nhân, thật khó để yêu mến chính mình và tha nhân. Vì xa cách Thiên Chúa, dù là người trẻ, chúng ta cũng thấy mình mất đi sức sống, ngọn lửa hy vọng cũng dường như lụi tàn. Đó là hậu quả của một đứa con xa Thiên Chúa, nhưng Thiên Chúa luôn là người Cha Nhân Hậu luôn chờ người con lầm lỡ ấy quay về. (Lc 15, 1-32).

Thiên Chúa không chỉ kiên nhẫn đợi chờ, chính Người đã chủ động kéo con người ra khỏi vòng vây của cơn dám dỗ. Bằng cách nào? Trong đêm Giáng Sinh năm xưa, Thiên Chúa gửi đến cho nhân loại Con Một của Người là Đấng cứu rỗi, Đấng chuộc tội. Chính Người cứu chúng ta khỏi quyền lực tội lỗi. Như thế nào? Thánh Bernard tóm tắt câu chuyện cứu độ ấy cho các bạn trẻ khi nói rằng: “Khi bàn tay Chúa Giêsu bị đóng đinh vào Thập Giá, Người đã đóng đinh cả tội lỗi ta vào Thập Giá nữa.” Như vậy, dù có ở trong vòng vây của biết bao cơn cám dỗ, người trẻ một khi bám vào Thập Giá, bám vào tay Thầy Giêsu, chắc chắn Ma Quỷ sẽ thất bại và bỏ đi.

Để được như thế, người trẻ muốn bắt chước vị thánh trẻ Đaminh Saviô trong bốn lời cam kết:

1/ Tôi sẽ siêng năng xưng tội và rước lễ .

2/ Tôi sẽ thánh hoá các ngày lễ trọng.

3/ Chúa Giêsu và Mẹ Maria là những người bạn thân nhất của tôi.

4/ Tôi thà chết chứ không phạm tội. Đó là những cách tuyệt vời mà

thánh nhân đã chia sẻ với chúng ta để lướt thắng cơn cám dỗ. Ngoài ra nhiều người nói rằng Ma Quỷ hay cơn cám dỗ cũng giống như con chó dữ vậy. Nếu chúng ta sợ nó, nó sẽ tấn công ta; ngược lại, nếu ta chống trả nó bằng những vũ khí hữu hiệu, nó sẽ cao chạy xa bay. Thực vậy, có lần trên kênh truyền hình

Công Giáo TV 2000, Đức Giáo Hoàng Phanxicô cho biết: “Chẳng có điều gì thuyết phục tôi để phải đối thoại với Sa-tan cả!” Sau đó Ngài đưa ra lý do vì Satan thông minh hơn chúng ta nhiều. Nếu chúng ta bắt đầu đối thoại với nó, nó sẽ quay chúng ta vòng vòng và sau cùng là chúng ta lạc hướng. Bản chất của Satan là dối trá lừa bịp chúng ta, thậm chí với cả giám mục và linh mục nữa. Ngược lại khi chúng ta cương quyết đuổi nó đi, chúng ta sẽ chiến thắng.

Chúng ta cầu nguyện cho nhau để mỗi người thấy mình yêu đuối mà biết bám víu vào Thiên Chúa, vào tha nhân. Xin đừng thất vọng khi bạn đang sống trong tội lỗi, nhưng trên hết, với tinh thần người trẻ, hy vọng chúng ta lấy lại hy vọng để dám bước ra khỏi tình trạng tội lỗi ấy và đứng lên trở về cùng Thiên Chúa là Đấng luôn thương xót và chữa lành.

Giuse Phạm Đình Ngọc, SJ [Radio Người Trẻ]

Là một người từng theo giáo phái Satan, nhưng đã trở lại và nên thánh, Bartolo Longo chứng tỏ rằng không có con chiên lạc nào không được tìm thấy. Ngài đến với Đức Mẹ khi đau buồn vì tội mình.

Đôi khi đọc hạnh các Thánh khiến chúng ta cảm thấy nản lòng. Có thể họ bất toàn, cũng như chúng ta vậy, nhưng lại có vẻ như không có ai trong số họ đã phạm tội theo cách người ta phạm tội ngày nay. Ngay cả chàng thanh niên “nổi danh tội lỗi” Augustinô cũng vẫn là người “đoan trang” so với tiêu chuẩn đánh giá ngày nay. Thật dễ dàng để chúng ta cảm thấy thất vọng.

Cũng như các Thánh khác, Bartolo Longo sinh trưởng trong một gia đình Công Giáo đạo hạnh, nhưng lại khác với các Thánh khác là anh dành những năm tuổi thanh xuân để làm Linh Mục của giáo phái Satan. Bartolo Longo sinh năm 1841, mồ côi mẹ lúc 10 tuổi. Từ đó, Bartolo càng ngày càng xa rời Đức Tin Công Giáo. Khi bắt đầu học đại học ở Naples (Ý), tại ngôi trường mà chính Thánh tiến sĩ Thomas Aquinas đã học, Bartolo muốn trải nghiệm đại học đời. Giữa thế kỷ 19, ở Ý có các tà thuyết chống giáo sĩ, chủ nghĩa vô thần và thần bí.

Bartolo bắt đầu dính líu tới ma túy, thậm chí còn ăn chơi trác táng, dụ dỗ người khác rời bỏ Đức Tin Công Giáo, công khai chế nhạo niềm tin tôn giáo thời thơ ấu của mình. Trước đó, luật sư trẻ Bartolo đã “tự phong” mình là Linh

Đọc tiếp trang 10

BTDL 27-10-2019 tr. 6

Trong bài giảng thánh lễ, Đức Thánh Cha suy tư với ba từ được lấy trong các bài đọc trong phụng vụ hôm nay: một danh từ, một động từ và một tính từ.

“Ngọn núi” cho ta thấy đâu là điều quan trọng nhất.

Danh từ mà Ngài chọn là “ngọn núi” được sách Isaia và sau đó là các sách Tin Mừng đề cập tới. Núi là nơi yêu thích Thiên Chúa dùng để gặp gỡ con người. Bắt đầu từ núi Sinai, Cát-Minh, đến ngọn núi Chúa Giêsu chọn giảng về các Mối Phúc, đến Tabor, Cal-vario, và Oliu. Những ngọn núi cũng là nơi Chúa Giêsu dành để cầu nguyện hàng giờ, nơi nối trời và đất, nối kết chúng ta là những anh chị em với nhau, và với Chúa Cha.

Từ “ngọn núi” muốn nói gì với chúng ta? Chúng ta được mời gọi đến gần Thiên Chúa và tha nhân. Đến với Thiên Chúa Tối Cao trong thinh lặng và cầu nguyện. Đến với tha nhân, những người chúng ta có thể nhìn bằng một cái nhìn rất khác: cái nhìn của Thiên Chúa – Đấng kêu gọi hết thảy mọi người. Từ trên cao, tha nhân có thể được thấy như một cộng đoàn mà vẻ đẹp hài hòa của nó chỉ có thể được nhận thấy trong cái nhìn toàn thể và bao quát. Ngọn núi nhắc nhở chúng ta rằng anh chị em của chúng ta không phải được lọc lựa, mà phải được ôm ấp, không chỉ bằng cái nhìn, nhưng bằng cả cuộc sống. Ngọn núi liên kết Thiên Chúa và anh chị em của chúng ta trong một cái ôm duy nhất, đó là lời cầu nguyện. Núi mời gọi chúng ta hướng lên, và xa tránh những thứ mau qua, mời gọi chúng ta tái khám phá đâu là điều thiết yếu, quan trọng và vững bền: Thiên Chúa và anh chị em của chúng ta. Sứ mạng khởi đi từ ngọn núi: nơi đó, chúng ta nhận ra điều gì thực sự có giá trị. Trong tháng truyền giáo này, chúng ta hãy tự hỏi mình: đâu là điều thực sự có giá trị trong cuộc đời tôi? Tôi muốn leo lên ngọn núi nào?

“Đi lên” đòi hỏi phải từ bỏ. Đức Thánh Cha tiếp tục bài giảng

của mình với một động từ gắn liền với danh từ “ngọn núi”: động từ “đi lên”.

Như tiên tri Isaia đã từng khuyến khích chúng ta: “Nào ta cùng lên núi Chúa” (Is 2, 3), chúng ta được sinh ra không phải để yên vị trên đất, để thỏa

mãn những điều tầm thường, nhưng là hướng tới những điều cao cả. Và ở đó,

chúng ta gặp gỡ Thiên Chúa và những người anh chị em của mình. “Đi lên” nghĩa là chúng ta phải bỏ lại một điều gì đó, để kháng cự lại sức nặng của thói quy kỷ, để thực hiện một cuộc xuất hành ra khỏi cái tôi của mình. "Đi lên" đòi hỏi rất nhiều nỗ lực. Và chỉ khi đến đỉnh núi, người ta mới có thể có được cái nhìn toàn cảnh và đẹp nhất. Và Đức Thánh Cha nói đến “bí quyết của sứ mạng”.

Để leo núi, người ta không thể mang quá nhiều thứ. Cũng vậy, chúng ta phải đánh liều bỏ lại những điều không cần thiết. Bí quyết của sứ mạng là: để có thể ra đi, người ta phải bỏ điều gì đó lại phía sau, để có thể rao giảng, người ta phải từ bỏ. Một lời rao giảng đáng tin không phải được thêu dệt bằng những từ hoa mĩ văn chương, nhưng bằng một đời sống gương mẫu: một đời sống phục vụ, một đời sống biết chối từ những thứ vật chất gây nguy hại cho tâm hồn hoặc khiến người ta trở nên vô cảm, thờ ơ; Một đời sống gương mẫu là một lối sống dám từ bỏ để có thể dành giờ cho Thiên Chúa và cho tha nhân. Chúng ta tự hỏi mình: Tôi đang nỗ lực leo lên thế nào? Tôi có biết chối từ những bao bị mang tính thế gian, vừa nặng nề vừa vô ích, để leo lên núi Chúa hay không?

Đến với “tất cả” bằng tình yêu. Nếu ngọn núi nhắc nhớ chúng ta

điều gì là quan trọng – Thiên Chúa và tha nhân – còn động từ “đi lên” cho chúng ta biết phải làm thế nào để đạt tới điều ấy, thì từ thứ ba còn quan trọng hơn, nhất là trong ngày lễ hôm nay: tính từ “tất cả”. Đây chính là từ mà Thiên Chúa không mỏi mệt nhắc đi nhắc lại. Isaia nói với “toàn dân” (Is 2, 2), Thiên Chúa muốn “tất cả được cứu” (1 Tm 2, 4), con thầy Giêsu nói: “hãy đi và làm cho tất cả các dân tộc trở thành môn đệ” (Mt 28, 19).

Thiên Chúa cố tình lặp lại từ “tất cả”, vì Ngài biết chúng ta luôn sử dụng từ “tôi” hoăc “chúng tôi”, ví dụ: những thứ của tôi, dân tộc tôi, cộng đoàn chúng tôi ... Ngài liên tục sử dụng từ “tất cả”, bởi không ai bị loại khỏi con tim và ơn cứu độ của Ngài. “Tất cả” để con tim của chúng ta vượt ra khỏi những ranh giới con người và chủ nghĩa đặc thù vốn chỉ dựa trên sự quy kỷ. “Tất cả”, bởi mọi người là một kho tàng quý

giá, và ý nghĩa cuộc đời được tìm thấy chỉ khi biết trao tặng kho tàng ấy cho người khác. Đây chính là sứ mạng của chúng ta: lên núi để cầu nguyện cho mọi người và xuống núi để trở nên món quà trao ban cho tất cả.

Cuộc đời Kitô hữu luôn chuyển động, một chuyển động hướng ra ngoài. “Hãy đi!” là mệnh lệnh của Chúa Giêsu trong Tin Mừng. Mọi người đều mong đợi những điều từ người khác, nhưng Kitô hữu đi đến với người khác. Người làm chứng về Chúa Kitô là người đi ra và đến với tất cả, không chỉ quanh quẩn với những người thân quen, hay với nhóm nhỏ của mình. Thiên Chúa cũng đang mong chờ nơi anh chị em một lời chứng mà không ai có thể làm thay anh chị em được.

Chỉ dẫn sống truyền giáo. Khởi đi từ câu hỏi "đâu là điều

Thiên Chúa chỉ dẫn chúng ta khi đến với người khác?", Đức Thánh Cha chỉ ra rằng “Chỉ có một điều thôi, một điều rất đơn giản: làm cho họ trở thành môn đệ. Nhưng hãy chú ý, môn đệ của Thầy, chứ không phải môn đệ của chúng ta.”

Giáo Hội loan báo Tin Mừng chỉ khi Giáo Hội sống cuộc đời của một môn đệ. Một môn đệ đi theo Thầy của mình mỗi ngày và chia sẻ niềm vui làm môn đệ với người khác, không phải bằng cách chinh phục, ép buộc hay kết nạp, mà bằng lời chứng, bằng cách hạ mình và trao hiến với tình yêu mà chính chúng ta đã nhận được. Đây là sứ mệnh của chúng ta: mang lại sự tươi mới và trong trẻo cho những ai đang đắm chìm trong sự ô nhiễm của thế giới, mang đến bình an tràn ngập niềm vui mỗi khi chúng ta gặp gỡ Thiên Chúa trên núi khi cầu nguyện, cho thế giới thấy rằng Thiên Chúa yêu thương tất cả và không bao giờ mỏi mệt với bất kỳ ai.

Mỗi chúng ta đều có và đều là một sứ mạng trên mặt đất này (Evangelii Gaudium, 273). Sứ mạng của chúng ta là làm chứng, chúc lành, an ủi, nâng dậy và làm tỏ rạng vẻ đẹp của Chúa Giêsu. Hãy can đảm lên! Thầy Giêsu mong đợi rất nhiều từ anh chị em. Cuộc đời của anh chị em là một sứ mạng cao quý: sứ mạng cuộc đời không phải là gánh nặng phải mang lấy, nhưng là một quà tặng để cho đi. Hãy can đảm và đừng sợ đi đến với tất cả mọi người!

Trần Đỉnh, SJ – Vatican News

Trong bài giảng thánh lễ nhân ngày Thế Giới Truyền Giáo lần thứ 93, Đức Thánh Cha Phanxicô nhấn mạnh: Kitô hữu cần phải ra đi và đến với người khác bằng tình yêu. Sứ mạng cuộc đời không phải là một gánh nặng phải mang lấy nhưng là một quà tặng để trao ban.

BTDL 27-10-2019 tr. 7

Cả các chính trị gia Công Giáo đến

từ những nước giàu và các nước có mối quan hệ tốt với Giáo Hội cũng bị chột dạ vì những phê bình của Đức Giáo Hoàng về thực trạng chủ nghĩa tư bản độc quyền và thái quá. Họ khó chịu khi Đức Giáo Hoàng đòi hỏi các chính phủ phải có hành động tận căn để giải quyết cuộc khủng hoảng về thay đổi khí hậu mà những người phải chịu ảnh hưởng nhiều nhất là những người nghèo nhất. Họ phê bình Ngài về sự ủng hộ mà Ngài dành cho những người di dân. Họ cũng cho rằng Ngài đi quá xa trong việc vươn đến với thế giới Hồi Giáo.

Viết trên tạp chí America tuần rồi, một linh mục Dòng Tên Tây Ban Nha là cha Victor Codina, đã nhận định: “Thật ra, điều làm phiền lòng những kẻ chống đối Đức Giáo Hoàng chính là vì những suy tư thần học của Ngài bắt nguồn từ thực tế cuộc sống, bao gồm cả tình trạng bất công, nghèo đói, việc hủy hoại môi trường thiên nhiên và cả tình trạng giáo sĩ trị trong lòng Giáo Hội”. Giáo sư Massimo Faggioli, nhà sử học về Giáo Hội Ý và là giảng viên tại Đại Học Villanova thì nói rằng: “Có thể gọi những kẻ chống đối Đức Giáo Hoàng Phanxicô là những người duy truyền thống theo kiểu mới. Đặc trưng của họ là những diễn giải tiêu cực về Công Đồng Vatican II.”

Những người bảo vệ Đức Giáo Hoàng chỉ ra rằng, mặc dù phải đứng ở đầu sóng để hứng chịu những chỉ trích hiểm độc, Đức Giáo Hoàng Phanxicô không tìm cách khóa miệng những người bất đồng ý kiến với mình. Ngược lại, Ngài kêu mời những kẻ dèm pha đến nói trực tiếp với mình. Cụm từ được sử dụng là parrhesia, một từ Hy Lạp với hàm nghĩa “nói thẳng thắn”. Từ sau khi Đức Phanxicô được bầu làm Giáo Hoàng, liên tiếp nổ ra những cuộc tranh cãi và bất đồng trong lòng Giáo Hội, liên quan đến cả việc từ nhiệm của vị Giáo Hoàng tiền nhiệm. Đức Phanxicô là vị Giáo Hoàng không tìm kiếm an toàn theo cách ẩn mình trong văn phòng làm việc của Tòa Thánh, không tìm cách dập tắt những quan điểm bất đồng. Đây là vị Giáo Hoàng đặt quyền bính của mình trên nền tảng là sự trung thành với những giá trị của Tin Mừng, bao hàm cả việc khiêm nhường và dám nhìn nhận những lỗi sai của mình.

Trên chuyến bay từ Antananarivo trở về, Đức Giáo Hoàng đã nói các phóng viên: “Những lời phê bình luôn hữu ích. Tôi học được nhiều từ những lời phê bình. Mặc dù đôi lúc lời phê bình có thể làm bạn nổi nóng, nhưng thật sự những lời phê bình rất quý”. Đức Giáo Hoàng mời gọi những người bất đồng ý kiến với mình nên đưa ra

Giáo Hội Công Giáo không hề xa lạ với những vụ bất đồng ý kiến những xung đột nội bộ và cả những cuộc ly khai. Thánh Phaolô đã phải đối mặt với tình trạng chia rẽ trong cộng đoàn của các Kitô hữ đầu tiên trước những vấn đề như cắt bì, giữ ngày Sa-bát, giữ Luật Môsê. Trong thư gởi tín hữu Galát, Thánh Phaolô đã cảnh cáo: “Nếu anh em cắn xé lẫn nhau, chính anh em sẽ tiêu diệt nhau đấy!” (Gal 5, 15). Đầu thế kỷ XXI, vị Giám mục thành Roma cũng đưa ra lời khuyên tương tự với những kẻ chống đối mình, đặc biệt là những người nổi lên từ trong lòng Giáo Hội và cứ muốn bước đi theo đường nẻo của riêng mình.

Đe dọa nghiêm trọng nhất đối với sự hiệp nhất Giáo Hội đến từ một số nhóm trong chính Curia Roma, những nhóm bảo thủ ở Mỹ, và những trang mạng theo xu hướng truyền thống cực đoan trên khắp thế giới… Tất cả đều muốn chống lại cuộc cải tổ của Đức Giáo Hoàng. Một số người mở ra những tranh luận công khai với chủ đích chống đối triều Giáo Hoàng của Đức Phanxicô. Một số người bảo thủ cực đoan thì đặt nghi vấn về tính hợp lệ trong việc bầu cử vị Giáo Hoàng gốc Châu Mỹ Latinh này. Họ cho rằng vị Giáo Hoàng này thật ra chẳng phải là Giáo Hoàng gì cả!

Áp lực không chỉ đến từ phía những người theo trường phái bảo thủ. Nước Đức, nơi được biết đến với khát mong cải tổ, đã khởi động việc áp dụng viễn tượng của Đức Giáo Hoàng trong tiến trình “con đường công nghị”. Đức Giáo Hoàng đã gởi thư khuyến cáo họ đừng chạy một mình quá xa, nhắc nhở họ quan tâm đến Giáo Hội hoàn vũ và việc hiệp nhất trong Giáo Hội.

Nói với các ký giả trên chuyến bay về Roma sau cuộc tông du Madagascar, Mozambique và Mauritius, Đức Giáo Hoàng đã lần đầu tiên đối mặt với chữ “ly khai” và đưa ra những phân tích về điều mà Ngài gọi là não trạng ly khai. Trước câu hỏi được nêu ra bởi ký giả Jason Horowitz, phóng viên thường trực của báo The New York Times tại Roma, xoay quanh những chống đối mà Đức Giáo Hoàng đang phải đối mặt từ phía những người bảo thủ trong Giáo Hội Mỹ, Đức Giáo Hoàng đã chỉ ra: “Thật ra, những lời chỉ trích không chỉ đến từ Mỹ. Hầu như mỗi nơi đều có một tí. Thậm chí cả trong Curia của Roma cũng có”. Nói với các ký giả, Đức Giáo

Hoàng tâm sự rằng Ngài sẵn sàng đón nhận mọi lời chỉ trích, tuy nhiên Ngài thêm: “Nhưng tôi không thích những kẻ chỉ trích trốn dưới gầm bàn: Họ cười với bạn. Họ khoe

răng ra trước mặt bạn, nhưng sau đó họ lại đâm sau lưng bạn”.

Nói về việc ly khai, Đức Giáo Hoàng nhắc lại những thí dụ trong lịch sử Giáo Hội, về những trường hợp phản đối trong cuộc bầu phiếu đối với tín điều vô ngộ tại Công Đồng Vatican I. “Họ chống lại quyết định của Công Đồng để đi theo đường riêng của họ, và giờ thì họ truyền chức cho nữ giới”. Từ việc không đồng thuận, các cuộc ly khai bắt đầu xé lẻ và làm phân mảnh hình ảnh của Giáo Hội. Đức Giáo Hoàng nhận xét: “Các cuộc ly khai đều có chung một điểm này: họ tách mình ra khỏi dân Chúa, khỏi đức tin của cộng đồng dân Chúa. Bất cứ một cuộc ly khai nào cũng bắt nguồn từ việc chia rẽ của người cho rằng mình là tinh hoa trong Giáo Hội, nhưng lại khởi nguồn từ một ý thức hệ lạc xa với Giáo Lý của Giáo Hội”.

Trong thực tế, những kẻ bất đồng ý kiến mạnh mẽ nhất với Đức Giáo Hoàng phần lớn là những người Công Giáo bảo thủ và duy truyền thống. Tuy nhiên, trong số những kẻ bảo vệ Đức Giáo Hoàng mạnh mẽ nhất cũng có những nhà thần học theo xu hướng bảo thủ. Do vậy, vấn đề đằng sau đó phức tạp hơn nhiều so với những gì mà các nhà quan sát có thể nhận ra. Những kẻ chống đối từ trong lòng Vatican, không chỉ vì không ưa xu hướng tự do theo quan niệm của Đức Giáo Hoàng, họ cũng không thích một vị Giáo Hoàng lại dùng những từ ngữ quá thô và quá mạnh khi nói về những chứng “bệnh thiêng liêng” của nhiều thành viên trong Curia Roma, chẳng hạn ví von tình trạng giáo sĩ trị như một căn bệnh cùi hủi bám trên thiên chức linh mục.

Tại Mỹ, Đức Giáo Hoàng đã lên tiếng cảnh cáo về thực trạng mà Ngài gọi là các Giám mục hay các Linh mục “cứng nhắc”. Lời cảnh cáo ấy đã bị những người chỉ trích hiểu như là một lời công kích vào những cá nhân cụ thể. Những người xem mình là kẻ bảo vệ Giáo lý Giáo Hội cảm thấy bị đụng chạm. Họ chê Đức Giáo Hoàng về cách làm việc không theo khuôn khổ và thiếu rõ ràng. Họ tố Đức Giáo Hoàng tội làm suy yếu học thuyết của Giáo Hội.

Đức Giáo Hoàng Phanxicô, những kẻ dèm pha và chuyện ly khai

BTDL 27-10-2019 tr. 8

những phê bình mang tính xây dựng, với tinh thần đối thoại, chứ đừng đâm từ “dưới gầm bàn”, cũng đừng phê bình hiểm độc. Đức Giáo Hoàng còn cho rằng: những người chỉ phê bình theo kiểu nói cho đã và bất cần lời phản hồi, cũng chẳng cần đối thoại, thì thật sự không ích gì. Đấy là phương pháp: ”không đặt lợi ích của Giáo Hội ở trung tâm, nhưng chỉ muốn theo đuổi ý tưởng cứng nhắc của mình: hoặc tôi sẽ thay đổi được Đức Giáo Hoàng, hoặc tôi sẽ ly khai!”

Quả thật, trong 6 năm triều Giáo Hoàng của Đức Phanxicô, đã có vô số những chỉ trích theo kiểu bất cần đối thoại. Chẳng hạn trường hợp nhóm 4 vị Hồng Y cho xuất bản kiến nghị dubia, với 5 câu hỏi liên quan đến giáo huấn về gia đình mà Đức Giáo Hoàng đã diễn đạt trong Tông Thư Amoris Laetitia. Theo họ, giáo huấn này sẽ mở đường cho những người Công Giáo đã ly dị tái hôn thỉnh thoảng được phép rước lễ. Đứng đầu nhóm này là Hồng Y Ray-mond Burke, người đã lớn tiếng dọa sẽ chỉnh đốn Đức Giáo Hoàng. Trong một phỏng vấn truyền hình gần đây, vị Hồng Y này đã khơi màu cho cuộc tranh luận về tính hợp lệ của cuộc bầu cử mà trong đó Đức Phanxicô được bầu làm Giáo Hoàng.

Trường hợp của Đức Tổng Giám Mục Carlo Maria Viganò cũng là một điển hình của việc thiếu cởi mở và đối thoại. Ngày 26 tháng 10 năm 2018, vị Tổng Giám Mục này đệ đơn kêu gọi Đức Phanxicô từ chức, nhưng sau đó chính vị này lại từ chối mọi cuộc phỏng vấn và đối thoại. Trong một lá thư của mình, vị Tổng Giám Mục này đã tố Đức Giáo Hoàng tội xử lý sai trường hợp những cáo giác về lạm dụng tình dục chống lại Đức cựu Hồng Y Theodore McCarrick, vì đã đứng về phía những người bị lạm dụng. Lá thư này lập tức được hãng truyền thông Catholic Media xuất bản và phát tán. Hãng truyền thông này vốn nổi tiếng về sự ác cảm với Đức Phanxicô, nhất là trong chuyến thăm viếng của Đức Phanxicô tới Ailen và cuộc gặp gỡ Ngài dành cho những người bị lạm dụng. Phải chăng đây là những điển hình mà Đức Giáo Hoàng gọi là “phê bình hiểm độc”?

Trong lịch sử Giáo Hội, cuộc rạn vỡ gần đây nhất, diễn ra ngay sau Công Đồng Vatican II, là cuộc ly khai của Đức Tổng Giám Mục Marcel Lefebvre, chống lại việc cải cách phụng vụ và việc phát triển học thuyết của Giáo Hội về tự do tôn giáo và các mối tương quan giữa Giáo Hội Công giáo và người Do Thái.

Không chắc là những người chống đối Đức Phanxicô ở Mỹ sẽ có thể đường đường chính chính tách ra thành một

Giáo Hội mới. Nhưng nguy cơ nằm ở chỗ quan điểm của họ đang dần trở thành một cuộc ly khai, chỉ còn thiếu trên danh nghĩa.

Mặc dù nói rằng Ngài cầu nguyện để không phải xảy cuộc ly khai nào, Đức Giáo Hoàng vẫn khẳng định rằng Ngài không sợ tình trạng ly khai, bởi nói cho cùng ly khai vẫn là một lựa chọn mà Thiên Chúa mở ngỏ cho tự do của con người. Đức Phanxicô đặt niềm tin tưởng rằng “chính cộng đoàn dân Chúa mới là những người sẽ luôn chỉnh sửa và giúp đỡ, chính họ là những người sẽ giữ Giáo Hội khỏi rơi vào tình trạng ly khai.” Có thể nghe âm vang nơi đây những lời của Đức Hồng Y John Henry Newman, người sẽ được phong thánh vào tháng 10 tới đây. Trong bài viết, “Bàn về việc tham khảo ý kiến người giáo dân trong những vấn đề liên quan đến đức tin” (On Consulting the Faithful in Matters of Doctrine”), tác giả New-man đã chỉ ra rằng: trong những cuộc tranh luận chống Arian vào thế kỷ thứ IV ”Truyền thống liên quan đến tín điều vô ngộ của Giáo Hội được loan truyền bởi các tín hữu còn hơn là bởi Giám mục đoàn”. Hồng Y Newman khẳng định: “Cộng đoàn tín hữu chính là chứng nhân của một dòng truyền thống chất chứa những giáo lý đã được mạc khải”, và rằng: “Chính cảm thức đức tin của người giáo dân trong suốt dòng lịch sử mới là cung giọng bất khả ngộ của

Giáo Hội”. Đối diện với những chống đối nổi

lên từ trong lòng Giáo Hội, Đức Giáo Hoàng đặt tin tưởng vào cảm thức đức tin của người giáo dân bình dân, sensus fidei. “Khi bạn thấy một người Kitô hữu “cứng nhắc”, là Giám mục hay Linh mục, nên biết rằng vấn đề nằm ở đâu đó phía sau họ, chứ không phải là Tin Mừng của Chúa có vấn đề.” Đức Phan-xicô hiểu rằng sự cay đắng của những kẻ chống đối mình bắt nguồn từ chính những vấn đề cá nhân của họ: “Bởi thế, chúng ta cần tử tế với những người rơi vào cám dỗ của việc cứ thích tấn công. Họ đang sống qua một giai đoạn khó khăn. Chúng ta cần đồng hành với họ cách tử tế”.

Đức Phanxicô muốn khuyên những kẻ chỉ trích học cách diễn tả việc bất đồng ý kiến cách tích cực: tranh luận cách cởi mở và chân thành, biết cách sống với mâu thuẫn và bất đồng mà không cần phải xét nát cơ thể của Giáo Hội.

Giống như Thánh Phaolô, Đức Phanxicô gởi đi thông điệp khuyến cáo những kẻ chống đối mình: “Người ta nhiệt thành với anh em không phải vì mục đích tốt. Chỉ là họ muốn ly gián anh em và tôi.”

Tác giả: Christopher Lamb Nguồn: Tạp chí The Tablet

Người lược dịch: Cao Gia An, S.J.

Đôi khi kiêng tránh thuốc men một thời gian cũng giúp chữa bệnh … Đang khi đi trên con đường dài cùng Hội Thánh, những anh chị em sống trong hoàn cảnh khó khăn do li dị “tái hôn”, vẫn có thể tham dự đời sống cộng đoàn như các buổi cầu nguyện, thánh lễ (không hiệp lễ) và trong các

công việc bác ái từ thiện, sống làm chứng cho Phúc Âm trong việc làm nghề nghiệp và nuôi dạy con cái. Những anh chị em này vẫn được ơn Chúa trợ giúp cách nào đó. Quả thật, nếu Thánh Thể là một phương dược chống lại tội lỗi, thì “đôi khi kiêng tránh dược phẩm cũng là một việc chữa bệnh” như lời của Thánh Bonaventura[1], bởi vì có những thứ thuốc chữa nếu sử dụng trước thời gian định sẽ gây hại hơn có lợi cho sức khỏe.

Thật vậy, việc người li dị “tái hôn” không thể hiệp lễ là một phương thuốc chữa lành họ. Trước hết, vì điều đó nhắc họ nhớ rằng có vấn đề trong các mối quan hệ công khai hiện giờ; hơn nữa còn nhắc nhớ hoàn cảnh đó là một trở ngại trên con đường tiến triển đức ái đối với Thiên Chúa và tha nhân. Và từ đó, họ cảm thấy bất an, họ không thể dừng lại vì dừng lại có nghĩa là từ bỏ cùng đích của mình; họ có trước mắt cuộc hành trình phải tiến bước. Đó là một lộ trình Bí Tích, nghĩa là con đường tiến tới mục đích được hiệp thông trọn hảo với Đức Kitô trong Hội Thánh của Người qua ngõ các Bí Tích, mà điều kiện cần cho điều đó lại liên quan đến các quan hệ riêng tư của họ qua thể xác, những quan hệ ấy giờ đây mâu thuẫn với lời dạy của đức Giêsu và cách thức chính Người sống yêu thương.

Kiêng tránh vì sống làm chứng cho đức tin của Hội Thánh và giáo dục con cái…

Ngoài ra, những người li dị này phải nghĩ đến thiện ích mà họ phục vụ cho những người khác khi họ trung thành với kỉ luật này. Tông huấn Amoris lae-titia mời gọi họ tự vấn xem cuộc sống “tái hôn” của họ đang cống hiến «mẫu gương

Gợi ý mục vụ năm 2019 – Bài 11:

BTDL 27-10-2019 tr. 9

nào cho các bạn trẻ đang chuẩn bị hôn nhân» (AL 300). Rõ ràng nếu họ lên rước lễ họ sẽ sinh một gương mù: các bạn trẻ sẽ hiểu lầm rằng tình yêu không trường cửu, rằng có trường hợp ngoại lệ, trong đó Giáo Hội ngưng chiến đấu bảo vệ dây hôn phối. Cũng cần phải nghĩ đến các gia đình đang gặp khó khăn và ở bên lề, trong khi họ cho hôn nhân của mình đã gãy vỡ: nếu họ nhìn thấy người khác vốn đang sống nghịch với hôn nhân mà lại được Giáo Hội đón nhận, họ cũng sẽ cảm thấy được phép tiếp tục đi con đường lạc lối ấy. Nói tóm lại, những người li dị “tái hôn” chấp nhận không rước lễ đã góp phần phục vụ ích chung cho tất cả các gia đình.

Điều đó cũng có giá trị giáo dục đức tin cho con cái. Việc không rước lễ ấy hàm chứa một giá trị giáo dục cao cho con cái và cho thấy cha mẹ chúng can đảm nêu một chứng từ đức tin thực sự. Như thế, con cái họ sẽ học được, dù đã có lỡ chọn điều mỏng manh, cha mẹ chúng vẫn có thể làm chứng cho sự thật về một đời sống trong đó Thiên Chúa là rất ý nghĩa. Điều quan trọng là cha mẹ dạy bảo con những lúc cần thiết, không phải bao bọc chúng bằng một tình thương mù quáng giam hãm, nhưng cho các bạn trẻ một chứng từ đơn sơ và chắc chắn về khả năng xây dựng một đời sống dựa trên tình yêu đích thật. Với kỉ luật này, Hội Thánh nâng đỡ cha mẹ làm nhiệm vụ giáo dục đức tin cho con cái (cf. AL 246).

Cuối cùng, chúng ta nhớ rằng Thánh Thể là nơi tốt nhất Hội Thánh tuyên xưng đức tin của mình. Chính nơi đây, mỗi ngày Chúa Nhật chúng ta đọc kinh Tin Kính và sống kỉ luật về hiệp thông Thánh Thể, chúng ta làm chứng về lối sống đặc biệt Chúa Giêsu đã dạy chúng ta. Do đó, khi tôn trọng kỉ luật Thánh Thể, những người li dị “tái hôn” giữ được đức tin của họ sống động và hợp nhất với toàn thể Hội Thánh tuyên xưng đức tin ấy. Thật vậy, đức tin ấy không chỉ là một giáo thuyết trừu tượng, như Đức Thánh Cha nhắc nhở chúng ta (AL 36), và những người này khi tôn trọng kỉ luật Thánh Thể là họ đã tuyên xưng niềm tin của Hội Thánh vào lời hiệu quả của Đức Giêsu. Nếu Hội Thánh sống khác đi thì có nghĩa là Hội Thánh đang phạm một «sai lầm nơi các dấu chỉ Bí Tích» như Thánh Tôma Aquinô nói[2].

Vì Lòng Thương Xót đích that. Nói cách khác, nhượng bộ điều này

không có nghĩa là mở ra một cánh cổng dọc các bức tường để cho nhiều người hơn bước vào, nhưng đúng hơn có nghĩa là tạo ra một lỗ hổng bên hông một con tàu, tức con tàu Noe là Giáo Hội, và như thế rốt cuộc tất cả con tàu sẽ chìm chắc

chắn. Một linh mục cho rằng mình đã hành động vì lòng thương xót khi nhượng bộ cho một người li dị “tái hôn” được rước lễ mà không xét đến các điều kiện nói tới trong Familiaris consor-tio số 84, có lẽ đã không nghĩ đến những cặp hôn nhân khác trong xứ đạo mình, vốn đang bị cám dỗ bất trung và từ bỏ hôn ước, có thể nghĩ rằng hành động của họ e không nghiêm trọng lắm và đã chịu thua cám dỗ từ bỏ gia đình? Bởi một ý nghĩ sai lầm về Lòng Thương Xót, vị linh mục này đã vô tình đặt sự trung tín của các gia đình, ích lợi chung của Hội Thánh, và chứng từ Hội Thánh như ánh sáng cho thế gian, vào vòng nguy hiểm (cf. Mt 5,14).

Kỉ luật về hiệp lễ của Giáo Hội là một việc phục vụ lớn cho Lòng Thương Xót đối với những anh chị em này, Giáo Hội không hề coi họ như những Kitô hữu hạng nhì, càng không coi họ không có khả năng tràn đầy sống Lời Chúa Giêsu. Con đường của Giáo Hội, như Đức Thánh Cha Phanxicô khẳng định theo Thượng Hội Đồng Giám Mục, “không phải là con đường kết án một ai mãi mãi” (AL 296). Nói cách khác, Đạo của Chúa Giêsu mở ra cho Hội Thánh niềm hi vọng: có thể quay về với sự sống Tin Mừng, hay sự sống viên mãn mà Chúa Giêsu đã hứa cho chúng ta. Đừng để mình bị cám dỗ nghĩ rằng điều này không thể là hiện thực: «chắc chắn là có thể, bởi vì đó là điều Tin Mừng đòi hỏi» (AL 102).

Đang khi đi trên con đường dài cùng Hội Thánh, những anh chị em sống trong hoàn cảnh khó khăn do li dị “tái hôn”, vẫn tham dự đời sống cộng đoàn

như các buổi cầu nguyện, thánh lễ (không hiệp lễ) và trong các công việc bác ái từ thiện, sống làm chứng cho Phúc Âm trong việc làm nghề nghiệp và nuôi dạy con cái. Những anh chị em này vẫn được ơn Chúa trợ giúp như thế nào đó. Quả thật, nếu đúng Thánh Thể là một phương dược chống lại tội lỗi, thì cũng đúng “đôi khi kiêng tránh dược phẩm cũng là một việc chữa bệnh” như lời của Thánh Bonaventura.

Câu hỏi gợi ý suy tư và thảo luận 1. Cha xứ, cha đồng hành và cộng

đoàn của anh chị đối xử với những anh chị em đang gặp khó khăn hôn nhân tan vỡ như thế nào? Anh chị em li dị “tái hôn” có cảm thấy mình sống bên lề hay bị hất hủi bởi cộng đoàn Hội Thánh không?

2. Tại sao trong tình trạng cuộc sống hiện tại của anh chị đã li dị “tái hôn” không nên lên rước lễ, dù vẫn rất được động viên tham dự thánh lễ, và dấn thân tông đồ?

3. Lời Chúa và đời sống cộng đoàn vô cùng quan trọng cho mọi tín hữu và cho sứ vụ loan báo Tin Mừng. Điều đó càng quan trọng có tính sống còn đối với việc nuôi dưỡng và sống đức tin hoán cải của những anh chị em gặp khó khăn. Anh chị đã ý thức và xác tín sống điều đó chưa?

Gợi ý mục vụ năm 2019 1] Cf. Bonaventura, In Quartum

Librum Sententiarum, d. 18, pars 2, ar-ticulus unicus, q. 1, resp. 3 (in Opera om-nia IV, Firenze, Quaracchi 1889, 485).

2] Cf. Tôma Aquinô, Summa theolo-giae, III, 68, 4.

BTDL 27-10-2019 tr. 10

Mục của Satan. Nhưng rồi Bartolo bắt đầu cảm thấy mình bị hoang tưởng và đáng thương, có nguy cơ suy sụp thần kinh. Cả gia đình đã cầu nguyện cho Bartolo như xưa kia bà Mônica đã cầu nguyện cho con trai mình là Augustinô, các bức tường kiên cố bao quanh Bartolo cuối cùng đã sụp đổ. Vào một đêm nọ, Bartolo nghe thấy tiếng của người cha quá cố nói lớn với mình: “Hãy trở lại với Thiên Chúa!”

Bị giày vò, Bartolo đến thăm một người bạn sống gần đó là giáo sư Vincenzo Pepe. Nhận thấy có điều gì đó đã xảy ra với Bartolo, Pepe kêu lên: “Bạn có muốn chết trong nhà thương điên và bị nguyền rủa mãi mãi không?” Lúc đó, Pepe không có ý nói Bartolo bị nguyền rủa vì chứng tâm thần, mà là cách chọn lựa tội lỗi sẽ dẫn tới điên loạn và bị nguyền rủa. Lời động viên này của Pepe đã tạo sức đề kháng trong Bartolo, và rồi Bartolo đã đồng ý đến gặp Lm. Alberto Radente, Dòng Đa Minh.

Cha Alberto động viên Bartolo xưng tội. Sau một tháng được linh hướng, Bartolo đã xưng tội và bắt đầu lôi kéo người khác trở lại với Chúa Giêsu. Ngay giữa quán cà phê và bữa tiệc của các sinh viên, Bartolo đã từ chối tôn thờ ma quỷ. Bar-tolo giúp đỡ người nghèo và hướng dẫn những người khác. Sau 6 năm hoạt động, Bartolo được khấn Dòng Ba Đa Minh vào ngày lễ Đức Mẹ Mai Khôi.

Được Thanh Tẩy và Tận Hiến, Bartolo lập nhóm cầu nguyện Kinh Mai Khôi và nói: “Tôi từ bỏ thuyết duy linh bởi vì nó trống rỗng nhưng lại là một mê cung của sự lầm lạc”.

Mọi tội đã được tha thứ, nhưng Bartolo luôn bì dằn vặt về quá khứ tội lỗi của mình. Ngài cảm thấy bất xứng với lòng thương xót của Thiên Chúa, cảm thấy mình ô uế, mãi mãi mang vết nhơ tội lỗi của mình. Một hôm, trong lúc thuê mướn các nông dân nghèo ở quanh vùng Pompeii, Bartolo bắt đầu cân nhắc cách sống trong quá khứ của mình.

Bartolo cho biết: “Mặc dù đã sám hối, tôi nghĩ mình vẫn còn hiến mình cho ma quỷ, vẫn là nô lệ của nó, và nó đang chờ tôi ở Hỏa Ngục. Khi tôi nghĩ về tình trạng của mình, tôi cảm thấy tuyệt vọng và hầu như chỉ muốn chết”. Lúc đó, Bar-tolo nhớ lại chuỗi Mai Khôi thuở nhỏ và nhớ tới tình yêu thương của Mẹ Maria. Ngài cảm thấy Mẹ nói với ngài rằng con đường ngài về Trời là dạy cho người ta cầu nguyện bằng Kinh Mai Khôi.

Bartolo chuyển tới Pompeii và gia nhập nhóm đọc Kinh Mai Khôi, tổ chức các cuộc rước Đức Mẹ, và bắt đầu hoạt động về Đền Đức Mẹ Mai Khôi. Công việc của ngài được tài trợ bởi một nữ bá tước giàu lòng từ ái. Mặc dù Bartolo đã khấn riêng là giữ đức Khiết Tịnh, Bartolo cuối cùng vẫn làm theo lời khuyến khích của Đức Giáo Tông Lêô XIII là kết hôn với vị nữ bá tước này, bà Marianna de Fusco, nhưng cả hai sống như hai người bạn, không sinh hoạt vợ chồng, và cùng nhau tiếp tục phục vụ người nghèo.

Bartolo Longo loan truyền Kinh Mai Khôi hơn 50 năm, đã thành lập nhiều trường học cho người nghèo, viện mồ côi cho con cái của các tội nhân, và biến thành phố của sự chết trở nên thành phố dâng kính Mẹ Thiên Chúa. Trong Thánh Lễ tuyên Chân Phước cho Bartolo Longo, Đức Giáo Tông Gioan-Phaolô II đã gọi ngài là “Con Người của Đức Mẹ” (Men of Our Lady).

Theo lịch Phụng Vụ, lễ Chân Phước Bartolo Longo vào ngày 5 tháng 10. Chúng ta cùng cầu xin ngài cầu thay nguyện giúp cho những người thiếu niềm hy vọng, đắm chìm trong tội lỗi, không dám tin rằng mình có thể nên thánh.

Lạy Chân Phước Bartolo Longo, xin cầu thay nguyện giúp cho chúng con!

Tiếp theo tr. 5:

Ảnh chụp Bartolo năm 22 tuổi

MEG HUNTER-KILMER, (bản dịch của TRẦM THIÊN THU từ Aleteia.org, 2017)

BTDL 27-10-2019 tr. 11

ý Cha. – Đánh đòn: cầu nguyện cho những

ai đang chịu bách hại vì sự bất công, đặc biệt là chịu sự áp bức từ chính quyền.

– Đội mạo gai: cầu nguyện cho các nhà lãnh đạo địa phương, quốc gia và thế giới.

– Vác Thập Giá: cầu nguyện cho những người đang gặp gian nan thử thách hoặc vì sức khỏe hoặc vì những điều phiền muộn khác mà họ đang phải đối diện.

– Đóng đinh vào Thập Giá: cầu nguyện xin sự tha thứ cho những ai làm hại chúng ta.

Năm Sự Mừng – Phục Sinh: cầu nguyện cho những

người thân yêu của chúng ta đã qua đời. – Chúa Thăng Thiên: cầu nguyện

cho chúng ta có thể trở thành môn đệ của Thiên Chúa và cầu nguyện cho mọi người trở thành môn đệ của Ngài, bắt đầu từ những thành viên trong mái ấm gia đình của chúng ta.

– Hiện xuống: cầu nguyện cho đời sống của chúng ta được đổi mới trong Chúa Thánh Thần và cầu nguyện cho chúng ta được đầy tràn ân huệ và hoa trái của Ngài.

– Lên Trời: cầu nguyện xin ơn chết lành và thánh thiện.

– Đăng quang: cầu nguyện cho những người đang cố gắng sống lòng mến Mẹ Maria và cầu nguyện cho mọi tín hữu sùng kính Mẹ.

Trên đây là một vài gợi ý để chúng ta có thể cầu nguyện cho người khác trong khi suy gẫm về cuộc đời của Chúa

1990-1998: Chính xứ Thuận Hoà, Biên Hoà, Gp. Xuân Lộc

1998-2002: Du học Roma, tốt nghiệp Tiến sĩ Thần học Tín lý

2003-2005: Đặc trách Chủng sinh Giáo phận Xuân Lộc

2006-2009: Giám đốc Đại chủng viện Thánh Giuse Xuân Lộc

25/07/2009: Được Đức Giáo Hoàng Bênêđictô XVI bổ nhiệm làm Giám mục Chính toà Giáo phận Phát Diệm

08/09/2009: Lễ truyền chức Giám mục tại Phát Diệm

Chủ phong: Đức cha Đaminh Nguyễn Chu Trinh

Phụ phong: Đức cha Giuse Nguyễn Chí Linh và Đức cha Giuse Nguyễn Văn Yến

Châm ngôn giám mục: Hiệp Thông - Phục Vụ

19/10/2019: Được Đức Giáo hoàng Phanxicô bổ nhiệm làm Tổng Giám mục Tổng Giáo phận Tp. Hồ Chí Minh kiêm Giám quản Tông toà Giáo phận Phát Diệm

Trong Hội đồng Giám mục Việt Nam, Đức cha Giuse Nguyễn Năng đã đảm nhận các chức vụ:

– Chủ tịch Uỷ ban Loan báo Tin Mừng (2010-2013)

– Chủ tịch Uỷ ban Giáo lý Đức Tin (2013-2016)

– Phó chủ tịch Hội đồng Giám mục (2016-2019); và trong Đại hội XIV vừa diễn ra tại Giáo phận Hải Phòng, Đức cha Giuse Nguyễn Năng đã được bầu lại vào chức vụ Phó chủ tịch Hội đồng Giám mục, nhiệm kỳ 2019-2022.

Linh mục Giuse Đào Nguyên Vũ (Nguồn: Văn Phòng Hội Đồng Giám Mục)

Giêsu và của Đức Mẹ qua kinh Mân Côi. Chúng ta cùng cầu nguyện cho nhau, cho các giáo xứ và cầu nguyện cho thế giới. Hãy để Kinh Mân Côi trở thành một khí cụ chuyển cầu ơn lành trong đời sống cầu nguyện của bạn. Bạn sẽ thấy sức mạnh đặc biệt của lời kinh này.

Pr. Nguyễn Văn Đương, S.J.

Tiếp theo tr. 3:

Bổ nhiệm Tổng Giám mục Tổng Giáo phận Tp. Hồ Chí Minh Hôm nay, ngày 19 tháng 10 năm

2019, Đức Tổng Giám mục Marek Zalewski, Sứ Thần Toà Thánh tại Singa-pore kiêm Đại Diện Toà Thánh không thường trú tại Việt Nam công bố:

Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã bổ nhiệm Đức Cha Giuse Nguyễn Năng, đang là Giám Mục Giáo Phận Phát Diệm, làm Tổng Giám Mục Tổng Giáo Phận Thành Phố Hồ Chí Minh. Đồng thời, Đức tân Tổng Giám Mục Giuse Nguyễn Năng cũng được bổ nhiệm làm Giám Quản Tông toà Giáo Phận Phát Diệm.

Tiểu sử Đức tân Tổng Giám Mục Giuse Nguyễn Năng

24/11/1953: Sinh tại Phúc Nhạc, Yên Khánh, Ninh Bình (Gp. Phát Diệm).

1962-1970: Tu học tại Tiểu chủng viện Thánh Giuse, Sài Gòn.

1970-1977: Tu học tại Giáo hoàng Học viện Thánh Piô X Đà Lạt.

1977-1988: Lao động tại giáo xứ Bạch Lâm, Gia Kiệm, Gp. Xuân Lộc.

1989-1990: Giúp xứ Thuận Hoà, Biên Hoà, Gp. Xuân Lộc.

09/06/1990: Thụ phong linh mục tại Xuân Lộc.