Jacques Lacan.MC. Paola Quiones Bravo. .

Su vida.Lacan emprendi el estudio de medicina en 1920Entre 1927 y 1931 realiz los estudios necesarios para la especializacin en psiquiatria. En esta poca inici su propio anlisis con Rudolph Loewenstein, que continu hasta 1938*. En sus estudios mostr particular inters en el trabajo filosfico de Martin Heidegger.

1934 1941: Matrimonio con Marie Louise Blondie, en donde tiene tres hijos.1941: Unin con Sylvia Bataille, tiene una hija pero no puede darle su apellido.

1938: Consigue ser miembro titular de la SPP1947: Se incrementa el pedido de anlisis didcticos.

Jacques-Marie mile Lacan 13 Abril 1901 - 9 Septiembre 1981Psicoanalista FrancsMdico psiquiatra

1953: Presenta su dimisin a la SPP (sus nuevas formulaciones relativas a la prctica de la cura, hicieron que los sectores ortodoxos lo acusaran de sembrar discordia). Se une con Lagache para formar la SFP y comienzan sus seminarios pblicos.

1963: Es expulsado de la Asociacin Internacional de Psicoanalisis.1964: Funda la escuela Freudiana de Pars junto a otros Psicoanalistas1966: Inicia el proceso de masificacin incontrolable (seminarios publicos), esto genera un aumento en los miembros de la EFP.1978: Accidente automovilistico.1979: Eran tantos los miembros que Lacan propone que el pase para acceder al ttulo de didctico, no se autoriza sino en s mismo.1980: Disuelve la EFP y funda la Causa Freudiana, que luego sera la Escuela de la Causa Freudiana. Cncer de colon

1981: Falleci en Pars.

Accin.Busc reorientar el psicoanlisis hacia la obra original de Freud, de cuyo sentido consideraba que el psicoanlisis post-freudiano se haba desviado

Reinterpret y ampli la prctica psicoanaltica, construyendo una lectura freudiana .

Incorpor adems nociones de origen lingstico, filosfico y topolgico que lo llevaron a redefinir muchos de los principales trminos del lxico psicoanaltico y a formular la tesis por la que se lo identifica.

Quien quiera ser Lacaniano es libre de serlo, pero que yo mismo me considero freudiano .

Ideas.Teora Psicoanaltica de FreudPropuesta Lacaniana

Hiptesis.Lo inconsciente est estructurado como un lenguaje y opera combinatoriamente por losmismos procesos que generan la metonimia y la metfora.

Refuerza la idea freudiana de que lo inconsciente, lejos de ser algo subconsciente, es algo que se da en un plano que no es subyacente a la consciencia y demuestra esta relacin entre los planos de lo consciente y lo inconsciente con la incorporacin del objeto topolgico denominadobanda de Mbius.

El registro de lo Real.Lo real es aquello que no se puede expresar como lenguaje, lo que no se puede decir, no se puede representar, porque al re-presentarlo se pierde la esencia de ste, es decir, el objeto mismo. Por ello, lo Real est siempre presente pero continuamente mediado mediante lo imaginario y lo simblico.

El registro de lo Imaginario.Lo imaginario est constituido en un proceso que requiere una cierta enajenacin estructural, es el reino de la identificacin espacial que inicia en el estadio del espejo y es instrumental en el desarrollo de la agencia psquica. Es en este proceso de formacin que el sujeto puede identificar su imagen como el 'yo', diferenciado del otro y en relacin con el objeto a. Lo que se designa como 'yo' es formado a travs de lo que es el otro (en otras palabras, de la imagen en el espejo). Es la forma primitiva de pensamiento simblico. Lo imaginario, o aspecto no-lingstico de la psique, formula el conocimiento primitivo del yo

El registro de lo Simblico.Lo simblico, trmino que utilizaba para la colaboracin lingstica (lenguaje verbal coherente), genera una reflexin a nivel comunitario del conocimiento primitivo del yo y crea el primer conjunto de reglas que gobiernan el comportamiento e integran a cada sujeto en la cultura. Constituye el registro ms evolucionado y es el que tipifica al ser humano adulto.

Lacan considera que el lenguaje construye al sujeto y el humano padece este lenguaje porque le es necesario y le aporta a cada sujeto una calidad heurstica (con el lenguaje simblico se piensa, con este lenguaje se razona, con tal lenguaje existe comunicacin -simblica- entre los humanos).

Lo que se convierte en el Sujeto propiamente se desarrolla mediante su insercin en el orden Simblico, momento en el cual el nio adquiere la habilidad de utilizar el lenguaje, es decir, de materializar su deseo mediante el discurso.

Estadio del Espejo.6-18 meses

Beb prematuracin biologica (la cria del hombre nace prematura)Existe una Dependencia en la Latencia y una Impotencia motriz.Impotencia de coordinacin motriz = Cuerpo Fragmentado

Tenemos un nio sumido en la descoordinacin motriz, en el cuerpo fragmentado.

Cuando mira en el espejo, mira con sus ojos que resultan no estar afectados por la prematuracin y hay jubilo Es porque reconoce su imagen como tal en el espejo.

Aquel que el nio mira y reconoce y que tarde o temprano reconocer que es l mismo, o su imagen, ese NO descoordina, NO tiene cuerpo fragmentado. Su imagen esta dotada de unidad. Esta es la primera identificacin imaginaria Esto constituira el Yo y funda una seria de identificaciones futuras.

Asi es como surge el IDEAL DEL YO (l no tiene mis limitaciones). Ese Yo Ideal jamas se alcanza. Cualquier otro a quien yo ame en algo, aquel a quien vea con buenos ojos, estar para mi en el lugar de esa imagen alienante en la que confluye mi ideal del yo y mi cuerpo sin fragmentar.

[Lnea asinttica]

En el momento en que al otro ya no lo amo sino que deseo agredirlo lo que est en la base de mi agresin es el retorno a mi cuerpo fragmentado: en el momento en que ya no se sostiene la identificacin con el otro, la imagen falla.

El Nombre del Padre; Expresin de origen religioso no es el equivalente del nombre de un padre particular, sino que designa la funcin paterna tal y como es internalizada y asumida por el nio mismo.

No es sencillamente el lugar simblico que puede o no ocupar la persona de un padre, sino toda expresin simblica, producida por la madre o producida por el nio, que represente la instancia paterna, de la Ley de prohibicin del Incesto.

Por lo tanto, si se quiere ubicar el significante del Nombre del padre, debemos indagar primero en la manera en que se sita una madre, en tanto mujer deseante, respecto de la ley simblica de prohibicin, o en la manera que un nio, en tanto sujeto deseante, integr en si la prohibicin y llega a ser capaz de fundar un acto o de instituir su propio limite.

El Nombre del Padre.

Claro es que la persona misma del Padre real esta atravesada por la ley simblica del Padre, pero con la dificultad suplementaria de tener que regular su conducta cotidiana de padre de acuerdo con una ley que inevitablemente, lo excede. Es lo que Lacan llama Metafora paterna, es decir metafora del deseo del nio, atravesado por el deseo de la madre. Asi se completa la triada simblica del Todo, el uno ( nombre del padre) y la falta de (deseo de la madre).

Es la Funcin Paterna (La Ley) lo que permite que el nio sea un sujeto, lo ms libre posible, con un pensar coherente lo ms propio posible... y al mismo tiempo, por ser de pensar coherente, que le permita relacionarse positivamente mediante smbolos con el otro.

El Otro.

Relacin entre el significado y el significante -el papel del lenguaje y las referencias en el pensamiento eran centrales a sus formulaciones, en especial la de lo Simblico.

Pulsiones.Como Freud, considera que el comportamiento humano est regido por pulsiones

La articulacin de la pulsin en el registro simblico constituye lo que Lacan denomina deseo.

El sujeto deseante se adscribe a la cultura, en la medida que exista un objeto "ideal" perdido, al que llama objeto a. Esta instancia mtica, es la que Lacan denomina como S1 (significante del deseo de la madre)

El sujeto en la medida que se adscribe la interdiccin de la ley paterna, entra a la mediatez de la cultura.

Por ende, S2 sera lo que Lacan llama la Metfora del nombre-del-padre. Un representante que permite al sujeto entrar a lo simblico y a la cadena significante. Que intenta de por si dar sentido a ese S1 que no puede presentarse.

Ese ideal perdido y causal de deseo llamado objeto a.

Comienzos

Algunos mecanismos neurticos de los celos, la paranoia y la homosexualidad Freud. 32La psicosis paranoica y su relacin con la personalidad. 32Motivos del crimen paranoico (el crimen de las hermanas Papin). 33Criminal

Concepciones de la Paranoia

Delirio intelectual que vara sus temas desde las ideas de grandeza hasta las ideas de persecucin.Reacciones agresivas, muy frecuentemente criminalesUna evolucin crnica.

A vs. B

Constitucin mrbida el delito es considerado un esfuerzo racional del sujeto para explicar sus experiencias.Trastornos momentneos de la percepcin el acto criminal es una reaccin pasional cuyos motivos estn dados por la conviccin delirante.

Propuesta LacanianaLas pulsin est impregnada en s misma de relatividad social; ella ha sido siemprela intencionalidad del crimen Puede ser por venganza o castigo, es decir una sancin surgida de los ideales sociales. Tambin se puede identificar con el acto perfeccionado de la moralidad.El delirio se desvanece con la realizacin de los fines del acto.

Homosexualidad negacin interminable de s misma conviccin de ser perseguido = designara al ser amado en el perseguidor. Orgenes orgnicos o psicolgicos (incesto infantil)

Es preciso, escuchar atentamente el delirio, para conocer las locuras que sus conciencias pueden construir acerca del enigma del falo y de la castracin femenina.

As podremos conocer las creencias que calla y que cree callar por juzgarlas pueriles, siendo que en realidad las calla, porque sin saberlo, se adhieren a ella.

Importancia del lenguaje y su posicin en el discurso.

La coexistencia de lo simblico, lo imaginario y lo real, es lo que rige la relacin del sujeto con otro sujeto y es su desorganizacin la que produce los efectos psicticos.