Διανομή ΜΕΤΡΟ

& ΗΣΑΠ

“Α

ΝΟ

ΧΥ

ΡΩ

ΤΗ

ΠΟ

ΛΗ

” -

Δεκ

απεν

θήμερ

η ε

φημερ

ίδα γ

ια τ

ον

σεξ

ουαλι

κό π

ροσανα

τολι

σμό -

Τεύ

χος

#31,

Τρίτ

η 1

8 Μ

αρτί

ου 2

008

Δια

νέμετ

αι δω

ρεά

ν -

Δικ

τυακό

ς τό

πος:

htt

p:/

/cityu

nco

vere

d.b

logsp

ot.

com

ÃÜìïò... áëÜ åëëçíéêÜ!

ÁöéÝñùìá óôï “ÊñÜîéìï”

ÓõíÝíôåõîç ×ñÞóôïò ÄÞìáò

Gender pop festival

10% ôï äõíáôü ðïóïóôü

Τρίτη 18 Μαρτίου 2008City Uncovered02

ΕΠΙΚΑΙΡΟΤΗΤΑ

ΙΔΙΟΚΤΗΤΡΙΑ/ΕΚΔΟΤΡΙΑ/ ΑΡΧΙΣΥΝΤΑΚΤΡΙΑ:ΜΑΡΙΑΝΕΛΛΑ ΚΛΩΚΑ editor@cityuncovered.gr

ART DIRECTOR/ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΟ:ΚΑΤΕΡΙΝΑ ΖΟΥΡΑΡΗartdirector@cityuncovered.gr

ΑΡΘΡΟΓΡΑΦΟΥΝ:ΙΣΑΒΕΛΛΑ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΙΔΟΥ isabella@cityuncovered.gr ΠΑΝΤΕΛΗΣ ΑΝΔΡΙΑΝΟΣpantelis@cityuncovered.grΑΝΤΡΕΑ ΓΚΙΛΜΠΕΡΤandrea@cityuncovered.grΚΩΣΤΗΣ ΜΠΙΤΣΙΟΣkostism@cityuncovered.grSPIDERNETinfo@cityuncovered.grΜΑΡΙΛΕΝΑ ΛΙΒΑΝΟΥmarilena@cityuncovered.grΙΩΑΝΝΑ ΜΟΔΗioamodi@gmail.comΕΥΑΓΓΕΛΙΑ ΒΛΑΜΗevagvlami@cityuncovered.grΜΑΡΙΑ CYBERinfo@proud.grΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΜΑΤΣΟΥΚΑΣΜΑΡΙΝΑ ΓΑΛΑΝΟΥmarinagalanou@colourfulplanet.comΓΡΗΓΟΡΗΣ ΒΑΛΛΙΑΝΑΤΟΣΔΗΜΗΤΡΗΣ ΤΣΑΜΠΡΟΥΝΗΣdimi.tsambrounis@gmail.comΙΑΝΗΣ ΛΟ ΣΚΟΚΟ yannakis08@yahoo.grΕΙΡΗΝΗ ΠΕΤΡΟΠΟΥΛΟΥΑΡΤΕΜΙΣΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ: ΣΠΥΡΟΣ ΒΑΡΒΕΡΗΣ

ΑΝΤΑΠΟΚΡΙΣΕΙΣ:HOMER HOBI (ΣΑΝ ΦΡΑΝΣΙΣΚΟ)JURIS LAVRIKOVS (ΒΡΥΞΕΛΕΣ)GWEN TROMBERT (ΠΑΡΙΣΙ)OCTAV POPESCU (ΒΟΥΚΟΥΡΕΣΤΙ)DENNIS REDMOND (ΝΕΑ ΥΟΡΚΗ)TONY ROBINSON (ΛΟΝΔΙΝΟ)ΓΙΩΡΓΟΣ ΤΣΙΤΙΡΙΔΗΣ (ΘΕΣΣ/ΝΙΚΗ - ΒΟΡ. ΕΛΛΑΔΑ)

ΔΙΟΡΘΩΣΗ ΚΕΙΜΕΝΩΝ:ΝΙΚΗ ΣΤΑΥΡΙΔΗ

ΚΟΜΙΚ / ΣΚΙΤΣΟ: ΤΑΣΟΣ ΜΑΡΑΓΚΟΣ

ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ ΕΞΩΦΥΛΛΟΥ:ΕΦΗ ΤΣΙΤΣΟΠΟΥΛΟΥΦΩΤΟΓΡΑΦΗΣΕΙΣ:ΚΑΤΕΡΙΝΑ ΚΟΤΤΗ ΓΙΩΡΓΟΣ ΓΚΙΖΑΡΗΣΚΑΤΕΡΙΝΑ ΖΟΥΡΑΡΗ

ΤΜΗΜΑ ΠΩΛΗΣΕΩΝ: ΚΩΣΤΑΣ ΚΛΩΚΑΣ - info@cityuncovered.grΝΙΚΟΣ ΣΟΦΙΑΝΟΣ - sales1@cityuncovered.gr ΧΡΗΣΤΟΣ ΠΕΤΡΟΠΟΥΛΟΣ - sales2@cityun-covered.grΜΑΡΙΛΕΝΑ ΛΙΒΑΝΟΥ - sales3@cityuncov-ered.gr

ΙΣΤΟΤΟΠΟΣ: http://cityuncovered.blogspot.com

ΕΚΤΥΠΩΣΗ/ ΦΙΛΜΟΓΡΑΦΗΣΗ:ΚΩΣΤΑΣ ΤΡΟΜΠΟΥΚΗΣ & ΣΙΑ Ε.Ε.ΕΔΡΑ: ΖΑΪΜΗ 45 - 106 82, ΑΘΗΝΑΑπαγορεύεται η μερική αναδημοσίευση κειμένων, σκίτσων ή φωτογραφιών χωρίς τη γραπτή άδεια της εκδότριας

“ΑΝΟΧΥΡΩΤΗ ΠΟΛΗ - CITY UNCOVERED”Δεκαπενθήμερη εφημερίδα για το σεξουαλικό προσανατολισμό

Ð Å Ñ É Å × Ï Ì Å Í Á

ΑΘΗΝΑ

ΑΤΤΙΚΟ ΜΕΤΡΟΠΛΑΤΕΙΑ ΟΜΟΝΟΙΑΣ

ΑΚΡΟΠΟΛΗΜΕΤΑΞΟΥΡΓΕΙΟ

ΣΕΠΟΛΙΑΠΑΝΟΡΜΟΥ

ΣΥΓΓΡΟΥ - ΦΙΞΜΕΓΑΡΟ ΜΟΥΣΙΚΗΣ

ΗΣΑΠΑΝΩ ΠΑΤΗΣΙΑΑΓΙΟΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΟΣΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣΠΛΑΤΕΙΑ ΒΙΚΤΩΡΙΑΣ

ΕΞΑΡΧΕΙΑ - ΚΟΛΩΝΑΚΙΒΟΞ (ΕΚΔ. Α.ΛΙΒΑΝΗ) ΑΡΑΧΩΒΗΣ 56 - WUNDERBAR ΘΕΜΙΣΤΟΚΛΕΟΥΣ 80 - ΒΑΒΕΛ Ζ. ΠΗΓΗΣ & ΛΟΝΤΟΥ 1 - SOLARIS ΜΠΟΤΑΣΗ 6 - BAIRES ΣΙΝΑ 21 - ΣΤΕΚΙ ΜΕΤΑΝΑΣΤΩΝ ΤΣΑ-ΜΑΔΟΥ 13 - ΣΚΟΥΦΑΚΙ ΣΚΟΥΦΑ 47-49 - ΒΙΒΛΙ-ΟΠΩΛΕΙΟ KOAN ΣΚΟΥΦΑ 64 - ΒΡΑΚΙ / MODUS VIVENDI ΣΚΟΥΦΑ 50 - FREEDOM ΣΤΑΙΚΟΥ 1-3 & ΣΚΟΥΦΑ – CHEAP ART ΘΕΜΙΣΤΟΚΛΕΟΥΣ & ΑΝ-ΔΡΕΑ ΜΕΤΑΞΑ 25 - KOUKOUTSI ΕΜΜ ΜΠΕΝΑΚΗ 96 - MASCOT ΚΑΛΛΙΔΡΟΜΙΟΥ 70 - AFTER ΣΟΛΩΝΟΣ 46 - ROSEBUD ΣΤΑΔΙΟΥ 45

ΠΛΑΤΕΙΑ ΒΙΚΤΩΡΙΑΣΣΙΝΕΜΑ ΤΡΙΑΝΟΝ ΚΟΡΔΙΚΤΩΝΟΣ 21 & ΠΑΤΗΣΙ-ΩΝ 101 - ΒΙΒΛΙΟΠΩΛΕΙΟ ΠΟΛΥΧΡΩΜΟΣ ΠΛΑ-ΝΗΤΗΣ ΑΝΤΩΝΙΑΔΟΥ 6

ΑΛΕΞΑΝΔΡΑΣΣΙΝΕΜΑ ΑΛΦΑΒΙΛ ΜΑΥΡΟΜΙΧΑΛΗ 210 - ΘΕΑΤΡΟ ΑΜΟΡΕ ΠΡΙΓΚΗΠΟΝΗΣΩΝ 10 - ΙΛΕΑΝΑ ΤΟΥΝΤΑ ΑΡΜΑΤ. & ΚΛΕΦΤΩΝ 48

ΚΕΝΤΡΟ ΑΘΗΝΑΣΒΙΒΛΙΟΠΩΛΕΙΟ ΙΑΝΟΣ ΣΤΑΔΙΟΥ 24 - ΚΙΝ/ΦΟΣ ΑΣΤΥ ΚΟΡΑΗ 4 - ΠΟΛΥΧΩΡΟΣ BIOS ΠΕΙΡΑΙΩΣ 84 - ΒΟΟΖΕ COOPERATIVA ΚΟΛΟΚΟΤΡΩΝΗ 57 - ΚΕΝΤΡΟ ΖΩΗΣ ΔΙΟΧΑΡΟΥΣ 9 - ΝΟΣΟΚΟΜΕΙΟ ΑΝΔΡΕΑΣ ΣΥΓΓΡΟΣ ΕΝΑΝΤΙ ΚΑΡΑΒΕΛ - ΝΟΣΟΚΟ-ΜΕΙΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ - ΜΑΡΑΣΛΗ & ΒΑΣ.ΣΟΦΙΑΣ

ΓΚΑΖΙBIG ΦΑΛΑΙΣΙΑΣ 12 - MICRAASIA LOUNGE ΚΩΝ/ΛΕΩΣ 60 - MAYO ΠΕΡΣΕΦΟΝΗΣ 33 - FOU ΚΕΛΑΙΟΥ 8 - ΤΑΞΙΔΙ ΖΑΓΡΕΩΣ 23 - BLUE TRAIN ΚΩΝ/ΛΕΩΣ 84 - ΚΑΖΑΡΜΑ ΚΩΝ/ΛΕΩΣ 84 - ΝΟΙΖ ΚΩΝ/ΛΕΩΣ 70 - FANTASEED ΤΡΙΠΤΟΛΕΜΟΥ 6 - SODADE ΤΡΙ-ΠΤΟΛΕΜΟΥ 10 - ΣΠΙΤΑΚΙΑ ΔΕΚΕΛΕΩΝ 24 - ΚΑ-ΝΕΛΑ ΚΩΝ/ΛΕΩΣ 71 - ΠΡΟΣΩΠΑ ΚΩΝ/ΛΕΩΣ 84 - ΜΥΡΟΒΟΛΟΣ ΓΙΑΤΡΑΚΟΥ 12 - ALMAZ ΤΡΙΠΤΟ-ΛΕΜΟΥ 12 - ΘΕΑΤΡΟ ΧΥΤΗΡΙΟ ΙΕΡΑ ΟΔΟΣ 44 - ALIERMAN ΣΩΦΡΟΝΙΟΥ 2 - ΟΝΑΡ ΕΣΤΙΝ ΠΕΙΡΑΙ-ΩΣ 116 & ΕΛΑΣΙΔΟΥ 2 - ΣΑΠΦΩ ΜΕΓ. ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ 35 - ALEXANDER ΣΑΟΥΝΑ ΜΕΓ. ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ 134 - ΜΟΕ ΚΕΛΑΙΟΥ 1-5 - SCAPE CAFE ΚΩΝΣΤΑ-ΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ 84 - VERSUS ΚΕΛΑΙΟΥ 10 & ΙΕΡΑ ΟΔΟ

ΣΧΟΛΕΣ ΑΘΗΝΩΝΓΕΩΠΟΝΙΚΗ ΣΧΟΛΗ - ΣΧΟΛΗ ΚΑΛΩΝ ΤΕΧΝΩΝ - ΕΘΝΙΚΟ ΜΕΤΣΟΒΙΟ ΠΟΛΥΤΕΧΝΕΙΟ - ΠΑΝΕΠΙΣΤΗ-ΜΙΟΥΠΟΛΗ

ΨΥΡΡΗΑΛΕΚΟΣ ΣΑΡΡΗ 41 - GROUP THERAPY ΛΕΠΕΝΙΩ-ΤΟΥ 11 – ΓΚΑΛΕΡΙ A.ANTONOPOULOU.ART ΑΡΙ-ΣΤΟΦΑΝΟΥΣ 20 – XIPPAS GALLERY ΣΟΦΟΚΛΕ-ΟΥΣ 53 - GALLERY BATAGIANNI ΑΓ.ΑΝΑΡΓΥΡΩΝ 20-22

ΜΑΚΡΥΓΙΑΝΝΗ – ΝΕΟΣ ΚΟΣΜΟΣLAMDA ΛΕΜΠΕΣΗ 15 - ΓΡΑΝΑΖΙ ΛΕΜΠΕΣΗ 20 - ΠΟΛΥΧΡΩΜΟ ΛΕΜΠΕΣΗ 12 - ΚΟΥΚΛΕΣ ΖΑΝ ΜΩ-ΡΕΑΣ 32 - ΣΙΝΕΜΑ ΜΙΚΡΟΚΟΣΜΟΣ ΣΥΓΓΡΟΥ 106 – ΘΕΑΤΡΟ ΤΟΥ ΝΕΟΥ ΚΟΣΜΟΥ ΑΝΤΙΣΘΕΝΟΥΣ 7 & ΘΑΡΥΠΟΥ

ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗSTRETTO ΚΑΡΟΛΟΥ ΝΤΗΛ 18 - EGLI EGLA Λ. ΒΎΡΩΝΟΣ 5 ΔΙΑΓΩΝΙΟΣ - ΓΑΖΙΑ ΚΑΡΟΛΟΥ ΝΤΗΛ 22 - ΒΙΒΛΙΟΠΩΛΕΙΟ ΙΑΝΟΣ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ 7 - ΒΙΒΛΙΟΠΩΛΕΙΟ ΠΡΩΤΟΠΟΡΙΑ Λ. ΝΙΚΗΣ 3 - BIGAROON ΠΑΥΛΟΥ ΜΕΛΑ 44 - DA.DA CLUB ΠΕ-ΡΙΣΤΕΡΙΟΥ 4 ΛΑΔΑΔΙΚΑ - MADISON ΝΑΥΜΑΧΙΑΣ ΕΛΛΗΣ 4 ΛΑΔΑΔΙΚΑ - ΚΙΝΗΜΑΤΟΓΡΑΦΟΣ ΟΛΥ-ΜΠΙΟΝ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ 10 - SEVEN GALLERY ΑΛ. ΣΒΩΛΟΥ 45 - BARME ΑΓΙΟΥ ΜΗΝΑ 3 - AZA ΠΑ-ΛΑΙΩΝ ΠΑΤΡΩΝ ΓΕΡΜΑΝΟΥ 3 - DON’T TELL MAMA ΣΤ. ΚΑΛΛΑΡΗ 9 - ALOS MONTO ΣΤ. ΚΑΛΛΑΡΗ 6 - ΖΟΥΡΝΑΛ ΑΛ. ΣΒΩΛΟΥ 1 - STUDIO KARAOKE BE A STAR ΤΣΙΜΙΣΚΗ 125 & ΔΑΓΚΛΗ ΓΩΝΙΑ

ΛΕΣΒΟΣSAPPHO TRAVEL ΣΚΑΛΑ ΕΡΕΣΟΥ - MARUSH ΑΣΚΛΗΠΙΟΥ 25 - ΔΙΑΥΛΟΣ ΛΑΔΑΔΙΚΑ 30 - HEAVY ΑΘ.ΜΗΤΡΕΛΙΑ 9 - ΒΙΒΛΙΟΠΟΤΕΙΟ Π.ΚΟΥΝΤΟΥΡΙΩΤΟΥ 47Γ - ΝΑΥΑΓΙΟ ΕΡΓ.ΚΑΤΟΙΚΙ-ΕΣ ΑΣΚΛΗΠΙΟΥ 33 ΧΡΥΣΟΜΑΛΛΟΥΣΑ - ΠΑΝΘΕΟΝ ΚΟΥΝΤΟΥΡΙΩΤΟΥ 17 - WEB COPY DESIGN ΑΓ. ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ 3 ΑΓΟΡΑ ΜΥΤΙΛΗΝΗΣ - ΑΙΟΛΙΚΑ ΝΕΑ ΑΓΙΑΣ ΕΙΡΗΝΗΣ 3Β

ΜΥΚΟΝΟΣTHARROE OF MYKONOS ΧΩΡΑ ΜΥΚΟΝΟΥ ΑΓ-ΓΕΛΙΚΑ - CAFE BAR PORTA ΠΟΡΤΑ ΜΥΚΟΝΟΥ -MONTPARNASSE BAR ΑΓΙΩΝ ΑΝΑΡΓΥΡΩΝ 24 ΜΙΚΡΗ ΒΕΝΕΤΙΑ - ICAROS BAR ΧΩΡΑ ΜΥΚΟΝΟΥ ΑΓΙΑ ΚΥΡΙΑΚΗ - RAMPOD CLUB ΧΩΡΑ ΜΥΚΟΝΟΥ TAXI SQUARE - ΑΝΑΨΥΚΤΗΡΙΟ ΧΩΡΑ ΜΥΚΟΝΟΥ ΑΓΙΟΥ ΛΟΥΚΑ 8 ΦΑΜΠΡΙΚΑ -BOOZE ΜΥΚΟΝΟΣ CLOTHING ΛΑΚΚΑ ΜΥΚΟΝΟΥ ΒΟΡΕΙΟΥ ΗΠΕΙΡΟΥ - FURSTENBERG BOUTIQUE ΧΩΡΑ ΜΥΚΟΝΟΥ -ΑΝΔΡΟΜΕΔΑ HOTEL ΛΑΚΚΑ ΜΥΚΟΝΟΥ & ΡΟΧΑ-ΡΗ -ROCHARI HOTEL ΡΟΧΑΡΗ -ΜΑΝΤΩ ΚΑΦΕ ΜΠΑΡ ΑΓΙΑ ΚΥΡΙΑΚΗ -DIVA BAR ΑΛΕΚΑΝΔΡΑ ΜΥ-ΚΟΝΟΥ - RANIA APARTMENTS ΛΕΟΝΤΙΟΥ ΜΠΟΝΙ 2 ΠΕΤΑΣΟΣ -KOYROS HOTEL ΤΑΓΚΟΥ ΜΥΚΟΝΟΥ

ΒΟΛΟΣ: ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΗ ΣΧΟΛΗ ΚΥΛΙΚΕΙΟ

ΣΥΡΟΣ: CAFE BAR CUBE ΧΙΟΥ 33 ΕΡΜΟΥΠΟΛΗΣΕΡΙΦΟΣ: ΤΟ ΚΑΦΕ ΤΟΥ ΣΤΡΑΤΟΥ ΑΝΩ

ΧΩΡΑ

ΚΟΜΟΤΗΝΗ: ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥΠΟΛΗ

ΛΑΡΙΣΑ: ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥΠΟΛΗ

ΚΥΠΡΟΣ ΛΑΡΝΑΚΑ: SECRET CLUB PO BOX 41105 ΤΚ 6309ΛΕΜΕΣΟΣ: JACARE ΓΕΩΡΓΙΟΥ Α 67 ΓΕΡΜΑΣΟΓΙΑΣ ΛΕΜΕΣΟΥ - ALALOUM ΛΟΥΤΡΩΝ 1 ΠΑΛΙΑ ΠΟΛΗΠΑΦΟΣ: DIFFERENT BAR ΑΓ.ΝΑΠΑΣ 6-7 DALIA

COURT

ÓÇÌ

ÅÉÁ

ÄÉÁ

ÍÏ

ÌÇ

Ó

Editorial

ΑΠΟΨΕΙΣ

ΑΦΙΕΡΩΜΑ

ΛΕΞΙΚΟ

ΥΓΕΙΑ

12 - 14 ΔΙΑΣΚΕΔΑΣΗ - ΟΔΗΓΟΣ

10 - 11 ΨΥΧΑΓΩΓΙΑ

Ίσως όταν κρατάτε στα χέρια σας αυτό το τεύχος το σκηνικό σε σχέση με τους γκέι και τις λεσβίες αυτής της χώρας να έχει αλλάξει. Ίσως να έχει μείνει πίσω μια μεγάλη επο-χή κυριευμένη από το φόβο και το ψέμα. Ίσως να έχουμε ήδη το πρώτο λεσβιακό και γκέι ζευγάρι που να έχει τελέσει πολιτικό γάμο. Ίσως να έχουμε τον πρώτο δήμαρχο που να έχει, επιτέλους, δεχθεί να αναλάβει την ευθύνη… Το εύχομαι ολόψυχα.

Οι πρώτες συνεντεύξεις της εφημερίδας σε εκείνο το πειραματικό τεύχος 0, που το αγάπησαν μόνον όσους/ες κατάφερε να συγκινήσει η παρουσία του και μόνο, ήταν δυο μεγάλων νέων σκηνοθετών με γκέι κουλτούρα και διακρίσεις, του Κωνσταντίνου Γιάνναρη και του Πάνου Κούτρα. Σήμερα βρέθηκε η αφορμή να μιλήσουμε και με τον Χρήστο Δήμα, έναν μεγάλο κι-νηματογραφιστή με λυρικό βλέμμα και σημαντικές επιτυχίες στις μικρού και μεγάλου μήκους ταινίες, στην τηλεόραση, στα βίντεο κλιπ. Και οι τρεις τους βρίσκονται σχεδόν κάθε χρόνο (όταν τους το επιτρέπουν οι υποχρεώσεις τους) στις παρελάσεις του φεστιβάλ περηφάνιας και στηρίζουν όσο μπορούν τα δειλά βήματα της κοινότητάς μας.

Χαμός από νέα free press! «Φύσα» μας προτείνει ο Κύρτσος, «Γάμησε» μας προτείνει ο Λάλας, τι ευρηματικότητα… Θα πω ότι είχε γράψει η Lifo πριν από ενάμιση χρόνο για μας: «Ελάτε παιδιά, υπάρχει χώρος για όλους!» Το σίγουρο είναι ότι όλο και περισσότεροι πλέον αναγνωρίζουν τη δύναμη των free press, μεγαλώνει ο κύκλος των «αλήτικων» εντύπων και διαμορφώνεται ένα νέο σκηνικό στην ενημέρωση και την ψυχαγωγία. Ενδεικτικό είναι ότι το Gender pop festival που γίνεται στο BIOS με πρωτοβουλία του Ινστιτούτου Γκαίτε στηρίζεται επικοινωνιακά ως επί το πλείστον από free press έντυπα και portal.

Να ζητήσω δημοσίως συγνώμη από όσες τηλεοπτικές εκπομπές και δημοσιογράφους αρνήθη-κα να γίνω «το φρέσκο γυναικείο πρόσωπο» που τους έλειπε αυτές τις μέρες. Μου φάνηκε σαν να τους έλλειπε φρέσκο κρέας και σκιάχτηκα…

Μαριανέλλα Κλώκα

Το είδατε στο δρόμο; Το γράψατε εσείς; Θέλετε, αλλά δεν έχε-τε τολμήσει ακόμα να το γράψετε; Eίναι σύνθημα; Eίναι γκρά-

φιτι; Είναι αφίσα; Στείλτε το στη σύνταξη της “City Uncovered”. Ήρθε η στιμή να ερωτοτροπήσουμε με την ευφυία με queer θέματα:info@cityuncovered.gr

ΦΩΤΟ: ΕΙΡΗΝΗ ΒΑΝΤΑΛΗ - ΤΡΙΚΑΛΑ

Street art

03

04-05

06

07

09

ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ08

Τρίτη 18 Μαρτίου 2008 City Uncovered 03

Επικαιρότητα

Σε αυτή τη χώρα λοιπόν δεν θα βαρεθούμε ποτέ! Όχι μόνο γιατί συνεχώς η φαντασία αποδεικνύεται κατώτερη της πραγματικό-τητας αλλά και γιατί η πολιτική μας ζωή

παράγει γεγονότα που, αν ήταν νούμερα επιθεώ-ρησης θα τα αντιμετωπίζαμε τουλάχιστον συγκα-ταβατικά λέγοντας: «τους άτιμους, μα τι σκέφτο-νται..» Το τελευταίο πολιτικό ανέκδοτο το ακούσαμε πριν μερικές μέρες. Ποιο είναι; « Σύμφωνο συμβίωσης για τους στρέϊτ»!

Καταντάει αβάσταχτη αυτή η πρωτοτυπία του κυ-βερνητικού είναι. Ερωτήσεις του τύπου «μα πότε κάποια συλλογικότητα εκτός της γκέϊ-λεσβιακής κοινότητας ζήτησε από την πολιτεία κάτι τέτοιο;», «πώς είναι δυνατόν ένας νόμος, που παντού όπου τέθηκε σε ισχύ ο βασικός λόγος ήταν τα ζευγάρια ίδιου φύλου, στην Ελλάδα να μην τα περιλαμβά-νει» , ας μη γίνουν, ας μην κουράζουμε τα κυβερ-νητικά μυαλά.Και μόνο γελάμε και μαζί με εμάς και οι χώρες της ΕΕ που οι περισσότερες έχουν ήδη θεσμοθετήσει αυτό το νόμο. Όμως όχι, ούτε αυτό μας αφήνει η κυβέρνηση να κάνουμε, έστω και πικρόχολα.Γιατί ο υπουργός Δικαιοσύνης όλων των Ελλήνων – ο καθ’ ύλην δηλαδή αρμόδιος κυβερνητικός αξι-ωματούχος- δηλώνει σε συνέντευξή του στα ΝΕΑ (8-3-08) «θα προχωρήσουμε (….), λαμβάνοντας υπόψιν τις παραδόσεις και τις ανάγκες της κοινω-νίας. Εγώ είμαι χριστιανός ορθόδοξος και άνθρω-πος της Εκκλησίας». Ώστε έτσι; Τι μας λέτε;Ο κ. Χατζηγάκης μπορεί να είναι ό,τι θέλει, ποιος είπε ότι μας ενδιαφέρει; Δεν έχει κανένα δικαίωμα

όμως να μπερδεύει τις ιδιότητές του. Στη θέση που βρίσκεται, πρέπει πρώτα από όλα να είναι στυλο-βάτης των νόμων της κοινωνίας, που εξέλεξε αυ-τόν και τους υπόλοιπους εκπροσώπους του λαού και η υπέρτατη υποχρέωσή του είναι να σέβεται τα ίσα δικαιώματα όλων των πολιτών. Όλοι οι πο-λίτες αποτελούν την κοινωνία και όλοι οι πολίτες είναι ίσοι, σύμφωνα με το Σύνταγμα της χώρας, τους νόμους της ΕΕ που έχει αποδεχτεί και η Ελ-λάδα, και το υπό δημιουργίαν Ευρωσύνταγμα, του οποίου η κυβέρνηση είναι υπέρμαχος ή κάνουμε λάθος; Μάλλον λάθος κάνουμε! Και όχι μόνο σε αυτό.Νομίζατε ότι ζείτε στην Ελλάδα της ΕΕ, ένα σύγ-χρονο και κοσμικό κράτος;Ε, όσοι/ες το νομίζατε, σας έχω κακά νέα. Ζείτε σε ένα κράτος που ο υπουργός Δικαιοσύνης μας κα-ταθέτει τα προσωπικά θρησκευτικά του δεδομένα για να φτιάξει ένα νόμο. Ναι, όλοι οι πολίτες είναι ίσοι, αλλά κάποιοι είναι λιγότερο ίσοι από τους άλλους. Ναι, ζούμε σε ένα σύγχρονο κράτος αλλά πριν καταθέσουμε ένα νο-μοσχέδιο ρωτάμε την Εκκλησία αν συμφωνεί. Ναι, είμαστε εναντίον των διακρίσεων εκτός όμως εκείνων, που επικροτούν οι γνωστοί και έγκυροι εκφραστές της κοινωνίας όπως ο κ. Ψωμιάδης-Ζορρό και ο παναγιώτατος κ. Άνθιμος. Ζήτω λοιπόν το κράτος του Ελληνικού «Βατικα-νού»!

Και προσοχή! Η μαυροφορεμένη αυτοκρατορία του τρίπτυχου «Πατρίδα-θρησκεία-οικογένεια Α.Ε.» δεν κοιμά-ται... Αντεπιτίθεται.

Πατρίδα-θρησκεία-οικογένεια Α.Ε.

ΣΥΜΒΟΛΑΙΟ ΣΥΜΒΙΩΣΗΣ ΜΟΝΟ ΓΙΑ ΚΑΠΟΙΟΥΣ;

ΟΧΙ ΕΥΧΑΡΙΣΤΩ

Στην Ελλάδα οι γκέι, οι λεσβίες και οι τρανσέξουαλ γνωρίζουν από διακρίσεις.Τις αντιμετωπίζουν καθημερινά στην οι-κογένεια, την κοινωνική ζωή και τονεπαγγελματικό στίβο. Καμιά φορά όμως φτάνει μια σταγόνα για να ξεχειλίσει το ποτήρι. Σύμφωνα με δημοσιεύματα του τύπου το Υπουργείο Δικαιοσύνης ετοιμάζεται να καθιερώσει ένα “συμβόλαιο συμβίω-σης” ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΑ για τα ετερόφυλα ζευγάρια.Δεν θεωρούμε ότι ένα απλό “συμβόλαιο” μπορεί να λύσει τα ζητήματα των ζευγα-ριών ίδιου φύλου, ούτε να εξασφαλίσει την ισότιμη μεταχείρισή τους.

Πιστεύουμε όμως ότι η προτεινόμενη διάκριση είναι κατάφωρα αντίθετη τόσο με το ελληνικό Σύνταγμα όσο και με τις ευρωπαϊκές συνθήκες για τα δικαιώμα-τατου ανθρώπου. Πόσο μάλλον όταν 18 ευρωπαϊκές χώρες ήδη παρέχουν νομι-κή κατοχύρωση στα ζευγάρια ίδιου φύ-λου.Σκοπός αυτής της πρωτοβουλίας είναι να ενημερωθούν σχετικά οι ευρωπαϊκοίθεσμοί, οι οργανώσεις για τα ανθρώπινα δικαιώματα, ιστοσελίδες και ιστολόγιασε όλο τον κόσμο. Αυτό που ζητάμε εί-ναι ίσα δικαιώματα για όλους. Τίποταπαραπάνω, τίποτα λιγότερο.

Αυτή τη φορά δεν θα μείνουμε σιωπη-λοί. Αυτή τη φορά δεν θα κάτσουμε μεσταυρωμένα χέρια.

Óýìöùíï óõìâßùóçò

Όχι, ευχαριστώ λένε οι bloggers

Η αναλγησία της κυβέρνησης απέναντι στους ομοφυλόφι-λους πολίτες, γυναίκες και άνδρες, υλοποιείται για ακόμη

μια φορά με την πρόθεσή της (Έθνος της Κυριακής, 23-2-2008 και Τα Νέα, 1/2- 3-2008) να φέρει προς ψήφιση στη Βουλή ένα αντισυνταγματικό νομοσχέ-διο που θα ρυθμίζει τη συμβίωση μεταξύ ετερόφυλων ζευγαριών.

Αν και η ελληνική νομοθεσία δεν θέτει ως προϋπόθεση του γάμου τη διαφορά φύλου μεταξύ των μελλονύμφων, τα ομόφυλα ζευγάρια εμποδίζονται μέχρι σήμερα να παντρευτούν. Όλες οι οργα-νώσεις των ομοφυλόφιλων της χώρας μας έχουν ζητήσει κατ’ επανάληψη και με τον πιο επίσημο τρόπο την άρση των αυθαίρετων εμποδίων για τη σύναψη πολιτικού γάμου μεταξύ ομόφυλων πο-λιτών, εν τούτοις η κυβέρνηση κωφεύει και προωθεί την ψήφιση νόμου που δι-αιωνίζει την αρνητική διάκριση ενάντια στους ομοφυλόφιλους, παρόλο που το

Σύνταγμα της χώρας απαγορεύει τις δι-ακρίσεις, το άρθρο 13 της Συνθήκης του Άμστερνταμ (Ευρωπαϊκής Ένωσης) δεν επιτρέπει τις διακρίσεις στη βάση του ερωτικού προσανατολισμού και τέλος, η Απόφαση του Ευρωπαϊκού Κοινοβου-λίου της 8-2-1994 προτρέπει τα κράτη – μέλη να προχωρήσουν στη νομοθε-τική κατοχύρωση του πολιτικού γάμου μεταξύ ατόμων του ίδιου φύλου ή σύμ-φωνο συμβίωση.

Δηλώνουμε στην Κυβέρνηση, ότι αν και με την ισχνή της πλειοψηφία κατορθώ-σει να αγνοήσει τους ομοφυλόφιλους πολίτες και να μην τους συμπεριλάβει στο σχετικό νόμο για το Σύμφωνο Συμ-βίωσης, εμείς θα καταγγείλουμε το νόμο αυτό σε όλες τις ελληνικές και διεθνείς οργανώσεις και Οργανισμούς, καθώς και στην ελληνική και διεθνή δικαιο-σύνη, ως ένα νόμο που παραβιάζει την ελληνική συνταγματική τάξη και τις ευ-ρωπαϊκές αποφάσεις για τα ανθρώπινα δικαιώματα.

Εδώ και τώρα...

Αντιπροσωπεία της ΟΛΚΕ-Ομο-φυλοφιλική Λεσβιακή Κοινό-τητα Ελλάδας επισκέφθηκε τον Υπουργό Δικαιοσύνης κ. Σωτή-

ρη Χατζηγάκη. Ο Υπουργός και στελέχη της Διοίκησης του Υπουργείου άκουσαν τον πλήρη κατάλογο των αιτημάτων της κοινότητάς μας, που αφορούν στο Υπουργείο Δικαιοσύνης (απαξιωτική ορολογία για τον ομοερωτικό σεξουα-λικό προσανατολισμό σε νομικά κείμε-να, άρθρο 347 ΠΚ, επέκταση νομικής βάσης αντιρατσιστικού νόμου 947/79, απραξία επιτροπής του νόμου 3304/85, μη αποδοχή του κοινωνικού φύλου ως βάση αλλαγής στοιχείων ταυτότητας, μη ανταπόκριση στην αίτηση της ΟΛΚΕ για πλήρη εφαρμογή του πολιτικού γάμου στα ζευγάρια του ίδιου φύλου, καθώς και διευκρινήσεις για τις διαρροές περί«σύμφωνου ελεύθερης συμβίωσης», αποκλειστικά για ετερόφυλα ζευγάρια).

Ο Υπουργός δήλωσε άγνοια για τα πε-ρισσότερα αιτήματα και ζήτησε τη συ-νεργασία για την προώθησή τους. Η συζήτηση επικεντρώθηκε στο σύμφωνο ελεύθερης συμβίωσης. Πεποίθηση του Υπουργού είναι ότι ο μοναδικός τρόπος προώθησης του νέου θεσμού είναι, με τον προαναφερόμενο αποκλεισμό «για πρακτικούς λόγους».Προσπάθεια του Υπουργείου θα είναι κατά τους προσεχείς μήνες, η κάμψη των αντιρρήσεων διάφορων συντηρητι-

κών κύκλων.

Οι εκπρόσωποι της ΟΛΚΕ επεσήμαναν ότι δεν αναγνωρίζουν καμία νομική βάση για ένα τέτοιο αποκλεισμό, επέ-μειναν στην πεποίθησή τους ότι δεν θα σταθεί τέτοια διάκριση σε ελληνικό ή ευρωπαικό δικαστήριο και φυσικά θα καταβάλουν κάθε δυνατή προσπάθεια ώστε να αρθεί η διάκριση αυτή, μόλις ο νόμος ισχύσει.

Η ΟΛΚΕ είχε τη δυνατότητα να επισημά-νει ότι τρία από τα πέντε κόμματα στηΒουλή των Ελλήνων, (ΠΑΣΟΚ, ΣΥΡΙΖΑ και ΛΑΟΣ), σύμφωνα με σχετικές δηλώ-σεις τους, δεν έχουν αντίρρηση για την εφαρμογή του νέου θεσμού και για ζευ-γάρια του ίδιου φύλου.

Η ΟΛΚΕ πληροφόρησε τον Υπουργό και τους επιτελείς του ότι κατά το αμέσως προσεχές διάστημα, θα προχωρήσει σε διαδικασίες πολιτικού γάμου σε δημαρ-χεία, συνεχίζοντας με τον τρόπο αυτό την απόφασή της για εξάντληση κάθε δυνατού μέσου για την κατοχύρωση της ισότητας στο θέμα αυτό.

Ο Υπουργός και οι επιτελείς του ζήτη-σαν από την ΟΛΚΕ να συνεργασθεί με το Υπουργείο για την αντιμετώπιση των λοιπών αιτημάτων της.

Ο.Λ.Κ.Ε. v Στρατηγάκη

Γράφει οΝίκος Χατζητρύφωνας

Γράφει η Ανδριανή Ψαθοπούλου

Γράφουν Έλληνες μπλόγκερ ενάντια στις διακρίσεις

Τρίτη 18 Μαρτίου 2008City Uncovered04

Áðü ôï óôüìá ôïõ ËýêïõΓράφει οΚων/νος Ματσούκας

Mars attack

Áëëüêïôá

Απόψεις

«Εφαρμογή της ίσης μεταχείρισης ανεξαρτήτως φυλετικής ή εθνοτικής καταγωγής, θρησκευτικών ή άλλων πεποιθήσεων, αναπηρίας, ηλικίας ή γενετήσιου προσανατολισμού». Δηλαδή το ελληνικό δίκαιο ενσωματώνει τις Οδηγίες 2000/43/ΕΚ και 2000/78/ΕΚ, καλύπτοντας και τους πέντε λόγους διάκρισης των προαναφερθεισών Οδηγι-ών.

Όλες-οι ελπίζουμε σε κείνη την μέρα που θα αντιμετωπιζόμαστε ισότιμα, από όπου και αν προερχόμαστε. Έχου-με συνειδητοποιήσει πως τα άρθρα του συντάγματος που αναφέρονται στην ισότητα όλων δεν είναι αρκετά για την πραγμάτωσή της. Τα φαινόμενα διάκρι-σης έγιναν θέμα στα Διεθνή και Ευρω-παϊκά δικαστήρια, συμβούλια, επιτροπές τα οποία αποφάσισαν πως χρειάζονται ιδιαίτερες ρυθμίσεις για την προστασία των δικαιωμάτων. Στο βαθμό που αφορά την κοινότητά μας το ενδιαφέρον στρέφεται κυρίως στον σεξουαλικό προσανατολισμό, το φύλο και την ταυτότητα του κοινωνι-κού φύλου με τις υπόλοιπες διακρίσεις να ακολουθούν. Η Ευρ. Ένωση έφτιαξε τις οδηγίες 43 και 78 το 2000, η Ελλά-δα μετά κόπων και βασάνων επικύρωσε αυτές τις οδηγίες με τον νόμο 3304 το 2005. Οι οδηγίες ήταν ένα γενικό πλαίσιο για την Αρχή της Ίσης Μεταχείρισης ανε-ξάρτητα της φυλετικής ή εθνοτικής κα-ταγωγής, θρησκευτικών ή άλλων πε-ποιθήσεων, αναπηρίας, ηλικίας και του κακομεταφρασμένου σεξουαλικού προ-σανατολισμού σε γενετήσιο προσανατο-λισμό. Η κακή μετάφραση του όρου δεν θεωρείται τυχαία. Ο όρος γενετήσιος και όχι σεξουαλικός προσανατολισμός πα-ραπέμπει στην αναπαραγωγή και μόνο.

Αρνείται να δεχτεί ότι το σεξ υπάρχει για οποιοδήποτε άλλο λόγο. Αποδέχεται δε μόνο την μορφή του σεξ που αναπαρά-γει. Άρα όσες-οι κάνουν σεξ για οποιο-δήποτε άλλο λόγο (πχ την ευχαρίστηση) ή χρησιμοποιούν μη αναπαραγωγική στάση φαντάζουν σχεδόν έκνομες-οι. Σύντομα η νομοθεσία θα έρθει σε πολύ δύσκολη θέση αν δεν έχει έρθει ήδη, αφού για την παραγωγή παιδιών το σεξ δεν είναι απαραίτητο. Πόσο μάλλον που σε λίγα χρόνια το πανεπιστήμιο του Νιού Κάστλ της Αγγλίας θα είναι έτοιμο να παράγει παιδιά που θα προέρχονται από βλαστοκύτταρα γυναίκας. Τότε το παιδί θα είναι βιολογικό παιδί δύο γυναικών και να δούμε τι θα το κάνει η ελληνι-κή νομοθεσία, η οποία θα αναγκαστεί να αλλάξει και την τεκνοθεσία. Ο 3304 ξεκινά ως ένας κύκλος και καταλήγει σε δύο ομόκεντρους κύκλους, μόνο που ο ένας έχει μεγαλύτερη ακτίνα. Το ποιο σημαντικό του νόμου αυτού είναι, ότι θέτει την Αρχή της Ίσης Μεταχείρίσης και εμείς μπορούμε να κάνουμε χρήση αυτής της γενικής αρχής του νόμου. Μέχρι πριν την ψήφιση του 3304/2005 όταν δεχόμασταν διάκριση ξεκινούσαμε με το νόμο για την προσβολή προσω-πικότητας, τώρα στηριζόμαστε σε αυ-τόν, αυτά λέει ο Συνήγορος του Πολίτη. Το κέντρο βάρους του νόμου είναι στο χώρο εργασίας και της απασχόλησης. Οι πληθυσμιακές ομάδες που καρπώνε-ται τα περισσότερα θετικά μέτρα είναι οι μετανάστριες-ες και γυναίκες άνδρες άλλων θρησκευμάτων. Ας μάθουμε τον 3304/2005 για να τον χρησιμοποιήσουμε όταν τον χρειαζόμα-στε και θα δούμε ότι χρειάζεται διεύρυν-ση ώστε να μας συμπεριλάβει σε όλους τους τομείς του. Γιατί συχνά πυκνά «κουτουλιόμαστε» με τις διακρίσεις.

Δεν πρόλαβε να μπει ο Μάρτης και έσκα-σε σαν κεραυνός εν αιθρία το περιβόη-το Σύμφωνο Ελεύθερης Συμβίωσης, το οποίο λιβάνιζε η Κυβέρνηση από τον Δε-

κέμβρη 2005 όταν είχε εξαγγείλει την επεξεργασία του νομοσχεδίου. Αν έσκαγε ένα μήνα μετά θα το λέγαμε Πρωταπριλιάτικο. Όχι πως δεν είναι, αλλά λέμε τώρα…

Έχω στη διάθεση μου, δηλαδή, τρεις τρόπους για να επισημοποιήσω τη σχέση μου. Τον πολιτικό και τον θρησκευτικό γάμο και αυτό το τσακ-μπαμ εί-δος «γάμου» με συμβολαιογραφική πράξη. Μήπως κάτι μου ξέφυγε εδώ; Θα είχα αν ήμουν str8, αλλά δεν είμαι και γι’ αυτό δεν έχω τίποτα. Η κοινω-νία μέχρι πρόσφατα, δεν ήταν έτοιμη και περίμενα πότε θα ετοιμαστεί. Τώρα μαθαίνω πως δεν έχει ξεκινήσει δημόσια συζήτηση για την αναγνώριση των ζευγαριών του ιδίου φύλου. Άντε να περιμένω πότε θα ξεκινήσει και αν θα φιλοτιμηθεί κανένας πολιτικός να με συμπεριλάβει σε κάτι περισσότε-ρο από τρεις – τέσσερις αράδες στα προεκλογικά του φυλλάδια. Τα χρόνια, όμως, περνούν και εγώ είμαι σε κρίσιμη ηλικία για έγκλημα. Σκέφτομαι αν θα πρέπει να εγκλιματιστώ με αυτή τη μίζερη ετε-ροσεξιστική αντιμετώπιση που υποβιβάζει τις σχέ-σεις μου στο επίπεδο της κρεβατοκάμαρας και της πορνογραφίας της κλειδαρότρυπας και να περιμέ-νω την κοινωνία, που χαριεντίζεται μπροστά στον μαγικό της καθρέφτη, πότε θα ετοιμαστεί και πότε θα ξεκινήσει αυτή η ρημάδα η δημόσια συζήτηση ή να εγκληματήσω και να παρουσιαστούμε με την καλή μου σε κανένα Δήμαρχο μπροστά ζητώντας το αυτονόητο… Καλού κακού θα έχω μερικά υπο-γλώσσια χάπια στη κωλότσεπη γιατί ενδέχεται στο Δημαρχείο να πέσει ο περονόσπορος των καρδια-κών επεισοδίων…

Το Σύμφωνο Ελεύθερης Συμβίωσης, το οποίο δεν με βρίσκει σύμφωνη γιατί είμαι υπέρ του Πολιτικού Γάμου με Π κεφαλαίο και με όλη την σημασία του, βασίστηκε στο Άρθρο 8 της Ευρωπαϊκής Σύμβασης των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου, με το οποίο άλ-λες χώρες – μέλη της Ευρωπαϊκής Ένωσης φρόντι-σαν να ρυθμίσουν νομοθετικά τα ομοφυλόφιλα και λεσβιακά ζευγάρια. Εδώ μαθαίνω πως αφορά ρητά ζευγάρια διαφορετικού φύλου με την μελλοντική πρόβλεψη να αναγνωριστεί νομοθετικά και η συμ-βίωση ζευγαριών του ίδιου φύλου. Φέξτε μου και γλίστρησα, δηλαδή, γιατί αν ήθελε η Κυβέρνηση θα είχε φροντίσει αναλόγως και χωρίς τα θα, αν, να, όταν και οπόταν της ελληνικής γραμματικής…

Θα έλεγα πως η Ελλάδα μάλλον το καλό παιδί πάει να παίξει στους Κοινοτικούς Εταίρους και πως η Κυβέρνηση ξεφορτώνεται έτσι το πολιτικό κόστος που θα πλήρωνε αν είχε προχωρήσει στην ανά-λογη νομοθετική ρύθμιση αναγνώρισης και των ζευγαριών ιδίου φύλου. Ευτυχώς, εδώ καμπάνα δεν έχει για να πληρώσουμε εμείς το οικονομικό κόστος. Το ποτήρι υπολείπεται μιας σταγόνας για να ξεχειλίσει αν σκεφτούμε πως η Εκκλησία και το Κράτος έχουν δημιουργήσει ένα καρτέλ εξουσίας πίσω από το οποίο κρύβεται μια ολόκληρη «βιομη-χανία» παντρολογήματος. Μια βιομηχανία που ναι μεν βλέπει το ροζ χρήμα και της τρέχουν τα σάλια, αλλά πρέπει και να «συμμορφωθεί με τις υποδεί-ξεις» του συντηρητισμού. Άρα το ροζ χρήμα πρέπει a priori να βαφτιστεί από αδιάφορο έως dirty και ας βγαίνει νόμιμα από κάτι μισερές δουλειές των 700 ευρώ. Με οικονομία ίσα που φτάνουν για την γαμήλια δεξίωση και την τούρτα…

Αυτά σκέφτομαι και καραφλιάζω. Άντε μετά να μου σταθεί η κουάφ στο κεφάλι…

Altera Pars

Και στα δικά σας!!!

Η διάσπαση του ωαρίου είναι ακόμα μακριά από τα ελληνικά δεδομένα, έτσι η πεζή μας πραγματικότητα

είναι το «έχουμε δυο λύσεις» για τον… γεννήτορα:

•Φίλε μου, καλέ μου φίλε…Λύση βολική ίσως αλλά και επικίνδυνη…Θέλει πολλή σκέψη και περιέχει πολύ ρίσκο γιατί πόση εμπιστοσύνη να έχεις στον φίλο σου όταν ξέρεις ότι το ελληνικό οικογενειακό δίκαιο δεν είναι ακριβώς «Δίκαιο» για την ελληνίδα. Όταν με μια δήλωση, με ένα καλό δικηγόρο, μια εξέταση DNA για απόδειξη της πατρότητας, διεκδικεί το παιδί και το παίρνει αφού είναι πολύ εύκολο να σε κατονομάσει «λεσβία» και άρα ανίκανη για ανατροφή του παιδιού σου. Δεν ξέρω αν και πόσο εύκολα μπορεί κάποια να αντέξει την αγωνία της διεκδίκησης του παιδιού της για Χ χρόνια. Ακόμα κι αν κάνεις με τον φίλο σου συμφωνία και την κατοχυρώσεις από άποψη νομική, δεν είμαι και τόσο σίγουρη ότι ο νόμος δεν «μπάζει» και ότι είσαι καλυμμένη 100%. Προσοχή λοιπόν, άλλο οι φίλοι και άλλο το παιδί σου, το οποίο με πολύ κόπο και κόστος ψυχής θα φέρεις στον κόσμο και άλλο τόσο θα το

αναθρέφεις. Εσείς βέβαια έχετε τον τελευταίο λόγο αλλά εγώ σας «κρούω τον κώδωνα». Έπειτα δεν πρέπει να ξεχνάτε ότι μεγαλώνοντας το παιδάκι σας χτίζετε μια σχέση μαζί του τόσο ιερή που τίποτα και κανείς δεν πρέπει να την διαταράξει. Ποτέ δεν ξέρετε πώς μπορούν να έρθουν τα πράγματα και πώς αλλάζουν οι άνθρωποι, γι’ αυτό τα μάτια ανοιχτά, ομορφούλες μου.

•Τράπεζα σπέρματος, δότης…Λύση βολική, επίσης και επιστημονική. Μπορείς να απευθυνθείς σε τράπεζα ελληνική ή σε τράπεζα του εξωτερικού. Τα πλην των ελληνικών τραπεζών είναι ότι δεν κάνουν ενδελεχή έλεγχο του σπέρματος του δότη και έτσι δεν

αποκλείονται κάποιες κληρονομικές επιβαρύνσεις για το μωρό σας. Χαρακτηριστικό επίσης είναι ότι οι έλληνες δότες δίνουν σπέρμα λόγω αμοιβής και όχι λόγω κοινωνικής συνείδησης και ευαισθησίας, πράγμα που προσωπικά με «χαλάει», να ξέρω ότι ο δότης έδωσε σπέρμα για να βγάλει χαρτζιλίκι όντας στρατιώτης ή φοιτητής.

Οι τράπεζες του εξωτερικού είναι με διαφορετικά δεδομένα. Κάνουν πάρα πολλούς ελέγχους περιοδικά και πριν αποταμιεύσουν το σπέρμα του δότη στην τράπεζα. Έτσι διασφαλίζεται σε μεγάλο βαθμό η καταλληλότητά του για ένα υγιές μωρό. Στις περισσότερες τράπεζες του εξωτερικού επίσης οι δότες είναι χωρίς αμοιβή και αυτό λέει κάτι. Η επιλογή της τράπεζας είναι μέσα στη διαδικασία ενημέρωσης του γιατρού σας, μια και το κάθε κέντρο εξωσωματικής γονιμοποίησης συνεργάζεται με τράπεζες από διάφορες χώρες. Εσείς το μόνο που έχετε να κάνετε είναι να ενημερωθείτε προσεκτικά και να επιλέξετε ίσως τα χαρακτηριστικά του δότη που σας ενδιαφέρει

να κληρονομήσει το μωράκι σας, όπως ύψος, χρώμα ματιών, μαλλιών, ακόμα και εργασία που θα επιθυμούσατε να έχει ο δότης. Από κει και πέρα ο γιατρός σας θα ενημερώσει την τράπεζα, ελέγχεται η συμβατότητά σας και το σπέρμα έρχεται μέσα σε λίγες ώρες στο εργαστήριο…

ÖëáóéÜΕΦΗΜΕΡΙΣ ΤΗΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΕΩΣ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ

ΤΕΥΧΟΣ ΠΡΩΤΟ Αρ. Φύλλου 16 27 Ιανουαρίου 2005

ΝΟΜΟΣ ΥΠ’ ΑΡΙΘ.3304

Στον πυρετό της προετοιμασίας…

Τίνος είναι βρε γυναίκα το παιδί…

Mamma mia êáé..ëåóâßá

Γράφει η Ευαγγελία Βλάμη

evagvlami@cityuncovered.gr

Γράφει η Άρτεμιςartemiscrete@gmail.com

Γράφει η Ειρήνη Πετροπούλουirenepetro@gmail.com

Τρίτη 18 Μαρτίου 2008 City Uncovered 05

Θυμάστε έναν που έβγαζε βιβλία και αποδείκνυε ότι είχαν προσγειωθεί εξωγήινοι σε διάφορα μέρη της γης πριν χιλιάδες χρόνια; Ο Φον Ντέ-

νικεν, νομίζω. Μας τα έλεγε πολύ γλαφυρά. Στον Ιεζεκιήλ είχε βρει ολόκληρη εκτόξευση ή προσγείωση διαστημόπλοιου, τα νησιά Πά-σχα ήταν πανηγύρι επισκέψεων από πέρα, οι Μάγια έμαθαν με χαρά να διαβάζουν τ’ άστρα από τα ξένα όντα, οι Αζτέκοι τα περίμεναν να ξαναγυρίσουν μια ζωή, τα μπέρδεψαν με τους Ισπανούς και το πλήρωσαν πανάκριβα, κλπ. κλπ. Τί κρίμα που ήταν από τα πρώτα βιβλία που έφυγαν στη μετακόμιση. Γιατί ήταν όλα αλήθεια.

Η κουβέντα έχει να κάνει με το σύμφωνο συμβίωσης. Κάτι προσγειώθηκε ανάμεσά μας και δεν το καταλάβαμε. Ένα βράδυ κανονικό και ρουτινιάρικο, που ανοίξαμε τις ειδήσεις για να δούμε τι πάθαμε στη διάρκεια της ημέ-ρας, κατέβηκε ένα διαστημόπλοιο από αλλού. Το περίεργο είναι όμως ότι οι αρχηγοί της φυ-λής μας είχαν ετοιμάσει στα κρυφά το λιβάδι που προσγειώθηκε. Άρα αυτοί και αυτές ήξε-ραν ότι κάτι έρχεται. Νομίζω είναι πολύ λογι-

κό να ψυλλιαστούμε ότι κάποιες και κάποιοι από μας, οι φύλαρχοι και οι φύλαρχές μας, έχουν επαφές κρυφές με το υπερπέραν και ακολουθούν οδηγίες και ντιρεκτίβες από τα πανίσχυρα εκείνα όντα. Δεν ξέρω να σας πω. Δεν έχω μελετήσει τα πράγματα γιατί δεν με πολυενδιαφέρει. Τα ξένα όντα τα πιάνει το μάτι μου που έρχονται για διακοπές κάθε κα-λοκαίρι, και όταν πάω Σαββατοκύριακο στο Βερολίνο να δω τα αρχαία μου. Φτάνει τόσο.

Οι φύλαρχοι και οι φύλαρχές μας, λοιπόν, προφανώς έχουν επωμισθεί το βάρος να σερ-

βίρουν στην φυλή τούτες τις οδηγίες με τρό-πο που να μπορέσει η φυλή να τις καταπιεί, αν όχι με την πρώτη, τουλάχιστον με τη δεύ-τερη, την τρίτη κλπ. Οπότε σπάνε τα κεφαλά-κια τους να δούνε πώς θα το κάνουν. Τούτη τη φορά έδωσαν ρεσιτάλ εφευρετικότητας και δημιούργησαν σε τέτοιο σημείο, που μου ήρ-θαν δάκρυα στα μάτια γιατί διέκρινα ψήγματα φαντασίας στην κίνησή τους. Ας δούμε πώς έγινε.

Μες στους καπνούς και τ’ αστραπόβροντα κατέβηκε το σύμφωνο συμβίωσης όπου με μία απλή υπογραφή σε συμβολαιογραφείο αναιρούνται αιώνες θρησκευτικο-πολιτικής παρέμβασης στο κρεβάτι σου και στο σπιτικό σου. Νταούλια, κλαρίνα και τριφύλλι απει-λούνται με εγκατάλειψη αλλά ένα από τα με-γάλα κακά που έφερε το σύμφωνο είναι ότι τα 15 λεπτά διασημότητας που δικαιούμαστε εξαερώνονται καθώς κανέναν και καμία δεν τον κόφτει αν έβαλες μία απλή υπογραφή για να ζήσεις με τον άνθρωπό σου. Το θέμα ήταν να πληρώσεις τις χιλιάδες, να ντυθείς σούρ-

γελο και να γίνεις χολιγουντιανό αστέρι για λίγο. Πάει αυτό.

Ο χειρότερος κλονισμός όμως συνέβη όταν επήλθε η συνειδητοποίηση ότι υπογραφή για να συμβιώσουν μπορούν να βάλουν οι γκέι, οι λεσβίες, οι τρανς και οι αμφί, καθώς πή-γαν κι αυτές /κι αυτοί σχολείο, όταν δεν ξέ-ραμε τι εκκολάπταμε στα σπίτια μας. Είναι δε και έτοιμοι /έτοιμες να την ρίξουν αυτήν την

υπογραφή εδώ και χρόνια. Όταν το έθεσαν οι αρχές μας ως θέμα στα εξωγήινα όντα, αυτά σήκωσαν τους ώμους και είπαν ότι ούτως ή άλλως είναι για όλους και όλες το σύμφωνο και τέλος πάντων, βρείτε τρόπο να το περάσετε όσο πιο γρήγορα γίνεται.

Και ευρέθη ο τρόπος. Ακολουθώντας τους μεγάλους αυτοκράτορες, επιτέθηκαν πριν

προλάβουν να κουνηθούν οι ογκόλιθοι του συντηρητισμού εναντίον τους και χάσουν πολύτιμες ψήφους. ‘Εκτός από τα ομόφυ-λα ζευγάρια’, ήταν η 11η εντολή. Μόνο που τούτη τη φορά την έγραψαν με μολυβάκι κι όχι με σκαρπέλο για να μη χαλάνε μάρμαρο. Δεν φαίνεται πολύ, γιατί γραφιστικά έχουμε εξελιχθεί, αλλά είναι μολύβι. Δεν μπορεί να μην είναι. Μέχρι και φτερά ΛΟΑΤ ακτιβιστών /ακτιβιστριών είδα μαδημένα γιατί ξαφνι-κά ο Γολγοθάς αναγνώρισης των ομόφυλων ζευγαριών φάνηκε να γίνεται μικρό λοφάκι. Αλλά το ‘τι θα κάνουμε χωρίς βαρβάρους’ εί-ναι άλλο θέμα, για άλλη φορά. Το σημαντικό

είναι ότι το ‘εκτός των ομόφυλων ζευγαριών’, κάτι σαν ‘πλην Λακεδαιμονίων’ ήχησε τρομε-ρά προκλητικά. Τόσο, που είναι ολοφάνερο ότι σε λίγο καιρό θα το έχουμε κι αυτό. Το πρόσεξαν πολλά και τρομερά αξιόλογα άτομα του χώρου, το βλέπουμε κι εμείς σιγά σιγά.

Χιλιάδες χρόνια εξέλιξης έχουν αποδείξει ότι τελικά η φυλή μπορεί να καταπιεί διάφορες κοσμικές αλλαγές και να τις ενσωματώσει στο τοτέμ της.

Είναι πολύ ωραίο θέαμα όταν προσγειώνο-νται διαστημόπλοια μέσα στην ψαραγορά της οδού Αθηνάς, το βράδυ πριν από την Καθα-ρά Δευτέρα. Δεν ξενίζουν καθόλου γιατί δεν φαίνονται καλά ακόμα. Ανάμεσα στα χταπό-δια και τις γυαλιστερές και τον άπειρο κόσμο να περιφέρεται αναρωτώμενος αν θα πάρει γαρίδες για σαγανάκι ή φτάνει το ξιδάτο χτα-πόδι, κατεβαίνουν τα άλιεν χαμογελώντας, κάνουν βόλτα ανάμεσά μας και μας λένε ότι η διαφορετικότητα είναι καλό πράγμα αλλά αν δεν μπορείς να το χωνέψεις τώρα, θα το χωνέψεις μετά που θα πληρώσεις μερικά εκα-τομμύρια ευρώ σε πρόστιμο για παραβίαση κοινοτικής οδηγίας. Πάντως θα το χωνέψεις, γιατί, χρυσό μου, δεν μπορούμε να σε περι-μένουμε. Ας μην ήσουν από τα πιθήκια πίσω πίσω που δεν άγγιξαν τον μονόλιθο. Πιάσε την γόμα σου τώρα και σβήσε το μολυβάκι.

Άντε και στα δικά μας.

Από την πρόσφατη συλλογή κειμένων για την queer επιθυμία και σεξουα-λικότητα με τίτλο «Η Αγάπη που δεν τολμάει να πει τ’ όνομά της» (Πο-

λύχρωμος Πλανήτης, 2007) ξεχωρίζω το «Η ζωή μου σαν κορίτσι» του Μάικλ Ρόου. Περισ-σότερο απ’ οτιδήποτε άλλο, μου φέρνει στο νου την πεποίθηση κάποιων ιθαγενών φυλών της Βόρειας Αμερικής ότι ο ομοφυλόφιλος εί-ναι το πλάσμα εκείνο που μέσα του κατοικούν δύο ψυχές, μια αρσενική και μια θηλυκή. Μου θυμίζει επίσης, τη ρήση του Σωκράτη στον Θεαίτητο ότι δεν βλέπουμε μέσα από τα μά-τια μας, αλλά πίσω από αυτά, όπως πίσω από

παράθυρα. Σε κάθε περίπτωση, διαβάζω το «Η ζωή μου σαν κορίτσι» τόσο σαν ντοκουμέντο όσο και σαν δοκίμιο, ένα κείμενο αποκαλυπτικό και μαζί στοχαστικό πάνω στην περιπέτεια του ερωτι-κού προσδιορισμού, που το θεωρώ σαν ψηφί-δα από καθαρό χρυσάφι.Παραθέτω ένα απόσπασμα που βεβαίως και ελπίζω θα λειτουργήσει σαν παραίνεση για να το πάρετε και να το διαβάσετε ολόκληρο.

(σ.137)…Παρατηρώ, με αρκετή ανακούφιση, ότι οι γκέι νέοι του σήμερα … έχουν σε μεγάλο βαθμό εγκαταλείψει τον άκαμπτο διαχωρισμό ανάμεσα στο αρρενωπό και το θηλυπρεπές, και πολλοί απ’ αυτούς αντιμετωπίζουν τους ηλικιωμένους κλώνους που έχουν απομείνει από την εποχή των Village People με την ίδια συγκαταβατική φρίκη που δείχνουν οι έφηβοι απέναντι στους αθεράπευτα παλιομοδίτικους γονείς τους. Οι μεγάλοι μυς και η «αρρενωπή εμφάνιση και συμπεριφορά» δεν έχουν την ίδια αξία όπως παλιά, καθώς σήμερα οι νεα-

ροί γκέι επαναπροσδιορίζουν το τι μπορεί να εννοείται ως “queer” αλλά και το τι σημαίνει «ωραίος», «αρρενωπός» και «επιθυμητός».Όταν ήμουν μικρό αγόρι, κοιτούσα τον κόσμο μέσα από τα μάτια ενός κοριτσιού. Αυτό, θα μπορούσε αυτό και να ‘ταν το μυστικό μου, αν πίστευα ότι ήταν κάτι το ιδιαίτερο, αλλά ποτέ δεν το είδα έτσι. Υπήρχε ένα μικρό κο-ρίτσι στο κεφάλι μου και ζούσε σ’ ένα κρυ-φό μέρος πίσω από τα μάτια μου. Η ύπαρξή της ήταν ένα από τα πιο φυσικά και αληθινά πράγματα στον κόσμο και μου άρεσε για αυτό που ήταν – γι αυτό που ήμουν.Είχα πρόσβαση σε κούκλες γιατί οι γονείς μου

ήταν μοντέρνοι, προο-δευτικοί άνθρωποι που πίστευαν ότι έτσι εν-θάρρυναν τα γονεϊκά μου ένστικτα, πράγμα που, με το πλήρωμα του χρόνου, θα μ’ έκα-νε καλό πατέρα. Είχα πρόσβαση στα φορέ-ματα και τα κοσμήματα της μητέρας μου γιατί εκείνη θεωρούσε ότι ήμουν δημιουργικός και πειραματιζόμουν με τους ρόλους. Το μέρος πίσω από τα μά-τια μου όπου έπαιρνα αυτά τα πράγματα για να παίξω δεν είχε τίποτα το θεατρικό ούτε και πρόσβλεπε σε κάποια μελλοντική πατρότητα. Ήταν ένα θηλυκό κομμάτι μου, όπου χωρίς καμιά προσπάθεια ήμουν απλά ο εαυτός μου.Το φύλο μου ήταν για μένα τόσο αυτονόη-

το όσο και για κάθε άλλο κορίτσι, εκτός από εκείνες τις αξέχαστες στιγμές που οι γονείς μου μού επισήμαιναν με έμφαση ότι ήμουν «Α-Γ-Ο-Ρ-Ι», όχι «Κ-Ο-Ρ-Ι-Τ-Σ-Ι» και μου το συλλάβιζαν κιόλας για να το εμπεδώσω.Εγώ τους αντιγύριζα ότι δεν ήθελα να είμαι αγόρι κι ούτε επρόκειτο να γίνω. Σ’ εκείνη την ηλικία, μέσα στο δικό μου μυαλό, η από-φαση ήταν ακόμα δική μου…

… (σ. 160)Το 1984, σε ηλικία 21 χρονών, άφησα τις σπουδές μου για να γίνω αληθι-νός συγγραφέας. Εκείνο το καλοκαίρι γνώ-ρισα έναν νεαρό γιατρό. Ήταν καλοσυνάτος

και όμορφος και είχε την πιο όμορφη φωνή που είχα ακούσει ποτέ. Τον ερωτεύτηκα σφόδρα. Ευτυχώς με ερωτεύτηκε εξίσου σφόδρα κι εκείνος κι αρχίσαμε να συγκα-τοικούμε. Το 1985 κάνα-με κάτι ασυνήθιστο για εκείνη την εποχή: πα-ντρευτήκαμε σε εκκλη-σία. Του μίλησα για τη ζωή μου, για τη γυναίκα που υπήρχε στο κεφά-λι μου και στην καρδιά μου και που είχε δώσει καθοριστικό σχήμα στον εσωτερικό μου κόσμο.

Θαύμα θαυμάτων, μου είπε ότι καταλάβαινε. Η αγάπη του δεν έβαζε στην άκρη την ιστο-ρία μου, αλλά κοιτούσε μέσα της κι έβλεπε κάτι όμορφο που εγώ δεν το είχα δει ποτέ. Εκεί που εγώ έβλεπα ένα σκόρπιο και δια-

σπασμένο ψυχοσεξουαλικό τοπίο, εκείνος είδε ένα τοπίο πολυσύνθετο και όμορφο, με πολλή τρυφερότητα στοργή και αγάπη. Με δέχτηκε ολοκληρωτικά και χωρίς όρους και, κάνοντάς το, μου επέτρεψε να είμαι ο εαυτός μου ολοκληρωτικά και χωρίς όρους. Για πρώ-τη φορά ένιωσα μια πρωτόγνωρη, διεγερτι-κή, αρσενική ενέργεια να μπαίνει μέσα μου και να παίρνει τον έλεγχο. Η αποδοχή από τον σύντροφό μου του εαυτού μου ακριβώς όπως ήμουν μου παρείχε αρκετή προστασία ώστε να γευτώ το προνόμιο της αρρενωπό-τητάς μου, να την εξερευνήσω και, τελικά, να την καλωσορίσω. Η ευθυγράμμιση σώμα-τος και μυαλού αποτελούσε για μένα ισχυρό δέλεαρ και, βαθμιαία, κατάφερα να αντιλη-φθώ ότι όλο αυτό τον καιρό υπήρχε εκεί ένας άντρας που για χρόνια ήταν σε λήθαργο, και που τώρα ανακλαδιζόταν και τεντωνόταν, ζη-τώντας το χώρο που του ανήκε, σαν το σώμα μου να ήταν ένας χώρος που νοίκιαζα κι εκεί-νος ο ιδιοκτήτης.

Η γυναίκα στο κεφάλι μου συνέχισε να πη-γαινοέρχεται ανενόχλητη, αλλά τώρα πια τα μάτια της δεν ήταν τα μόνα μάτια μέσα απ’ τα οποία έβλεπα τον κόσμο. Μερικά πρωινά ξυπνούσα κι αυτή ήταν εκεί και διάλεγε τη διάθεσή μου Σα να διάλεγε το θα φορούσε, απαξιώνοντας συναισθήματα και οπτικές γω-νίες καταπώς ταίριαζε στο γυναικείο καπρίτσο της. Άλλα πρωινά ξυπνούσα νιώθοντας τε-λείως άντρας, και περιεργαζόμουν τις σειρές με τα αρώματα και τις ενυδατικές κρέμες της στο μπάνιο με μια διάθεση που ταλαντευόταν ανάμεσα στον αποπροσανατολισμό και την περιφρόνηση. Μου άρεσε πάρα πολύ η δύνα-μη του άντρα μέσα στο κεφάλι μου και ήθελα διακαώς να παραμείνει κι άλλο, αλλά δεν το έκανε ποτέ. Εκείνη πάντα επέστρεφε και υπε-ραμυνόταν των προνομίων του φύλου της. Παραχωρήσεις δεν γίνονταν και οι δυο τους ζούσαν μέσα μου σε μια αβέβαιη ανακωχή…

Áðü ôï óôüìá ôïõ ËýêïõΓράφει οΚων/νος Ματσούκας

Mars attack

Áëëüêïôá

Στον πυρετό της προετοιμασίας…

Τίνος είναι βρε γυναίκα το παιδί…

Γράφει ηΙσαβέλλα Κωνσταντινίδουisabella@cityuncovered.gr

Τρίτη 18 Μαρτίου 2008City Uncovered06

Κάθε εργασία με σκοπό το κέρδος είναι πορνεία. Με αυτήν τη σημείωση κυκλοφορούσε το περιοδικό Κρά-ξιμο από το 1981 μέχρι και το 1993 από την Πάολα και τους συνεργάτες της. Με τον ίδιο τίτλο κυκλοφό-

ρησε πριν λίγες εβδομάδες μια συλλογή του από τις εκδόσεις ΓΟΡΓΩ. Η σελιδοποίηση και η γενική φροντίδα της έκδοσης είναι της Πάολας, του Θοδωρή Αντωνόπουλου και φυσικά του Άρη Μπατσιούλα, διευθυντή των εκδόσεων ΓΟΡΓΩ. Το Κράξι-μο μπορείτε να το προμηθευτείτε από τα βιβλιοπωλεία ΙΑΝΟΣ σε Αθήνα και Θεσσαλονίκη, από το βιλβιοπωλείο του Πολύ-χρωμου Πλανήτη στην Αθήνα, ενώ όλη η υπόλοιπη Ελλάδα μέσα από το site των εκδόσεων ΓΟΡΓΩ: www.gorgo.biz. Διαβάζουμε στο σημείωμα της σύνταξης από τον Γρηγόρη Βαλλιανάτο τα ακόλουθα:

“Η Πάολα είναι ένα χαστούκι στην κοινωνία των δεκαετιών 80-90. Είναι ένας άνθρωπος αληθινός με μια δύναμη που θυ-μίζει βάτραχο που χτυπώντας τα πόδια του, έπηξε το γάλα στο οποίο έπεσε μέσα και πήδηξε έξω. Το Κράξιμο είναι η συλλογή μιας μικρής ομάδας που έχει αναγάγει την καύλα σε πολιτική ιδεολογία. Το βλέμμα της Πάολας για τη ζωή είναι καυλωμένο με έναν πριαπισμό ανέγγιχτο από τη χριστιανική μιζέρια. Το γεγονός ότι είναι σεξουαλικά χορτασμένη εξηγεί το γεγονός της αναζήτησης της κουλτούρας και της ιδεολογί-ας της απελευθέρωσης ως ασχολίας της στον ελεύθερο χρόνο της, χωρίς κανένα άγχος. Το Κράξιμο είναι ένα αλφαβητάρι για αναρχικούς. Η επιλογή των προσώπων και των ιδεών αλλά και των θεμάτων του περιοδικού γίνεται στην προσπάθειά της να δημιουργήσει διαλείμματα στο ατελείωτο γαμήσι που έχει στρατευθεί.Η φιλία μας, που πέρασε από σαράντα κύματα, μου έχει μά-θει να τη σέβομαι και να την αγαπώ ως δάσκαλο που δίνει στον αρχαίο όρο “παιδεραστία” νόημα διαχρονικό. Το κράξι-μο που απευθύνει στην υποκρισία έχει τα χαρακτηριστικά της κούρασης από την σκληρή δουλειά του πεζοδρομίου και της κυνικότητας που χαρακτηρίζει τους λαϊκούς ανθρώπους που καταδιώκονται. Είμαι βέβαιος ότι τόσο οι εραστές της όσο και οι αναγνώστες της θέλουν να το ξανακάνουν.”

Είναι πολύ δύσκολο να παρουσιάσεις τα καλύτερα αποσπά-σματα του βιβλίου μέσα από τις 220 σελίδες συμπυκνωμένης ελεύθερης γραφής και συνεντεύξεων. Έκανα μια μικρή προ-σπάθεια, όμως το Κράξιμο είναι ένα βιβλίο (πλέον) που αξίζει να υπάρχει στη βιβλιοθήκη όχι μόνο κάθε ομοφυλόφιλου, λε-σβίας, αμφί ή τρανς αυτής της χώρας αλλά και κάθε... αναρ-χικής και ανήσυχης συνείδησης. Αν δεν ανήκεις σε κάποια από τις παραπάνω κατηγορίες μην αγοράσεις το Κράξιμο. Αν ανήκεις και το αγοράσεις, πριν το ανοίξεις κάνε στον εαυτό σου μια απλή ερώτηση: “Καυλώνεις καθόλου;”

ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΠΑΠΑΪΩΑΝΝΟΥΠάολα: Πιστεύεις ότι αν δεν ήσουν ομοφυλόφιλος θα είχες την ίδια πο-ρεία στην τέχνη σου;Δ.Π.: Όχι, όχι, σαφώς όχι. Για δυο λό-γους: πρώτον το να είσαι ομοφυλόφι-λος σε βγάζει σ΄ενός είδους περιθώριο κι όταν είσαι σ’ένα περιθώριο αρχίζεις και βλέπεις την πραγματικότητα αλλιώς. Κι από μια άποψη τη βλέπεις πιο πνευ-ματικά, τη βλέπεις ξεκάθαρα γιατί είναι πολλοί μύθοι που γκρεμίζονται απ΄την

καταπίεση που αισθάνεσαι εσύ. Είναι τέτοια η απαγόρευση της επιθυμίας σου που αμέσως αναγκάζεσαι να δεις τα πράγματα διαφορετικά. Αλλά υπάρχει κι ένας άλλος λόγος, πολύ πιο σημαντικός: νομίζω πως - ίσως φανεί συντηρητική αυτή η άποψη - όντας ομοφυλόφιλος κι όντας αποκλεισμένος από το να βλέπεις στον έρωτα οποιαδήποτε δημιουργική, από την έννοια της τεκνοποίησης, έκφραση βλέπεις τον έρωτα αισθη-τικά. Είναι δηλαδή μια ανάγκη της ψυχής και του σώματός σου, η οποία αυτή καθεαυτή δεν μπορεί να φέρει δημιουργία. Αυτό κατά κάποιο τρόπο σε αναγκάζει να γίνεις ένας άνθρω-πος δημιουργικός με άλλους τρόπους. Γιατί βλέπεις τη ζωή και τον έρωτα μ’ έναν τέτοιο τρόπο που δεν μπορούν οι ετερο-φυλόφιλοι να τον δουν, γιατί εκείνοι μπορούν να κάνουν ένα παιδί. Αυτό είναι μια δημιουργία. Ανοίγονται λοιπόν μπροστά σου δρόμοι για να υπάρξεις δημιουργικά στη ζωή, είτε είσαι δημιουργικός άνθρωπος γενικώς είτε είσαι καλλιτέχνης. Νιώ-θεις την ανάγκη να δημιουργήσεις. Αυτό είναι πιο σημαντικό από την καταπίεση. Νομίζω πως είναι ζήτημα φύσης της ομο-φυλοφιλίας.

ΜΑΛΒΙΝΑ ΚΑΡΑΛΗΚυριάκος Ρηγόπουλος: Αν μπορούσες να αλλάξεις ή να προσφέρεις κάτι στον κόσμο, τι θα ήταν αυτό;Μ.Κ.: Εεε.. να, θα ήθελα να παρατείνω τη ζωή των ανθρώπων που με χάραξαν με τις δημιουργίες τους. Θα ήθελα επίσης αυτοί οι άνθρωποι να είχαν τα πάντα ώστε να μπορέ-σουν να παράγουν έργο. Θα ήθελα ορισμέ-νοι άλλοι που είναι ανήθικο να γερνάνε, να μην γεράσουνε. Αγαπώ πολύ την ομορφιά. Είναι αμαρτία να γερνά ένας πραγματικά όμορφος...Σκέψου τον μικρό Τάτζιο στον “Θάνατο στη Βενετία”. Δεν πρέπει να γεράσει, δεν πρέπει να γίνει σαν τον Άσενμπαχ...

ΣΤΕΡΕΟ ΝΟΒΑΠάολα: Επειδή μπήκες πολύ ωραία στο θέμα να σε ρωτήσω σχετικά με την ομο-φυλοφιλία. Ενώ δηλαδή παρατηρείται μια στροφή, ένας νεοσυντηρητισμός, δηλαδή ο κόσμος προσπαθεί να γαντζω-θεί σε παραδοσιακά πράγματα, οικογέ-νεια, μονογαμία, παράλληλα παρατηρεί-ται μια τρομερή εικόνα στα media από ομοφυλόφιλους σταρ, talk show όπου όλοι μιλάνε για όλα. Όλα αυτά πώς σου φαίνονται;Σ.Ν.: Πιστεύω ότι οι άνθρωποι που βγήκαν μέσα από τα πε-ριοδικά, μέσα από τα ΜΜΕ τα τελευταία 5 χρόνια, όλοι αυτοί προσπάθησαν να προβάλλουν αυτό που ήξεραν καλύτερα. Τέλος πάντων, συνέπεσαν και πολλά πράγματα, όπως με τα περιοδικά, με το voguing, όλος αυτός ο τρόπος ζωής πέρασε και στα μίντια. Σήμερα ανοίγεις την τηλεόραση και βλέπεις ότι σε όλα τα κωμικά σήριαλ είτε άνδρες μιλάνε είτε γυναίκες νομίζεις ότι ακούς αδελφές. Τα γράφουν βέβαια ομοφυλόφι-λοι αυτά τα κείμενα και πάνε την ελληνική πραγματικότητα αλλού. Αυτοί οι ήρωες είναι υπερβολικοί, μπερδεύονται πολλά πράγματα μαζί με άλλα και γενικά βγαίνει κάτι όπως η Αθή-να η ίδια και η αρχιτεκτονική της, ένα πράγμα πολύ άσχημο. Οι πιο κλασικές αδελφές πιστεύω ότι ήταν “Οι τρεις χάριτες”. Αυτές είναι τρεις τραβεστί, τρεις τρελές, δεν έχω ξαναδεί γυ-ναίκα να συμπεριφέρεται έτσι. Γενικά έτσι μπερδεύονται τα πράγματα κι ένας ομοφυλόφιλος δεν έχει σχέση με αυτό που προβάλλουν τα ΜΜΕ και η εικόνα που δίνουν είναι ότι η gay ζωή είναι αποδεκτή ενώ πιστεύω ότι υπάρχουν ακόμα πολλά προβλήματα.

ΣΠΕΡΑΝΤΖΑ ΒΡΑΝΑΚυριάκος Ρηγόπουλος: Πώς νιώθατε όταν σας θεωρούσαν “σύμβολο του σεξ”;Σ.Β.: Δεν το έβλεπα ποτέ μου έτσι, νομίζω ότι όλες οι γυναίκες άρεσαν στους άνδρες, τουλάχιστον η γενιά των ηθοποιών του τότε, γιατί ήταν ωραίες. Τώρα εγώ, ίσως λίγο εκρηκτικότητας άρεσα πολύ στους νέ-ους άνδρες. Και να σκεφτείς ότι οι ρόλοι μου ήταν μάλλον “αρσενικοί”, η μάγκισσα είναι αρσενική, εγώ την είχα κάνει θηλυκιά.Κ.Ρ.: Με κάτι το αρσενικό μέσα από τη φύση του ρό-λου.Σ.Β. Η αρσενικάδα έβγαινε από το χαρακτήρα μου. Εγώ έχω αρσενικό χαρακτήρα. Είμαι θηλυκιά μόνον όσον αφορά το σεξ. Κατά τα άλλα έχω αρσενικό μυαλό, είμαι ντόμπρα, έχω λεβεντιά, είμαι αντράκι.

ΦΕΛΙΞ ΓΚΟΥΑΝΤΑΡΙΠάολα: ...Έχει διατυπωθεί ότι ο τραβεστί λόγω της από-λυτης περιθωριακής του εικόνας είναι δυνάμει επανα-στατικός, τι γνώμη έχετε γι’ αυτό;Φ.Γ.: Πιστεύω ότι το ζήτημα δεν μπορεί να τεθεί με αυτούς τους όρους. Ένας τραβεστί μπορεί να είναι κονφορμιστής, αντιδραστικός, φασίστας ή μπορεί να προτραπεί σε μια επα-ναστατική διαδικασία πράγμα που θα τον κάνει να περάσει από την μια εκλογή του σε κάποια άλλη. Ο λόγος είναι ότι η σεξουαλική του παρόρμηση τον οδηγεί είτε σε μια παγίωση της κυρίαρχης τάξης μέσα από πλάγιες οδούς είτε αντίθετα τον προτρέπει σε δημιουργικές διαδικασίες ζωής και επιθυμί-ας. Αυτές οι ίδιες οι διαδικασίες θα έχουν τη δυνατότητα να συναρθρωθούν με άλλες, στις οποίες δίδω τον χαρακτηρισμό της μοριακής επανάστασης.

ΧΡΟΝΗΣ ΜΙΣΣΙΟΣΠάολα: Να σας πω και κάτι άλλο εντε-λώς βιωματικά; Πιστεύω ότι μέσα από τα πορνό έμαθε ο έλληνας να κάνει έρω-τα. Τα παιδιά, τα αγόρια δεν ήξεραν να κάνουν έρωτα μέχρι πριν δέκα χρόνια, δεκαπέντε...κι αυτό μου το έλεγε ένας γνωστός μου συγγραφέας, ο Ταχτσής αν τον ξέρετε, μέσα από τα πορνό έμα-θαν να κάνουν έρωτα, δεν ήξεραν ούτε καν να φιλήσουν, πως πρέπει να φιλήσεις την γυναίκα, ότι υπάρχει φιλί στο στόμα. Δεν το ξέρουν αυτό οι άν-θρωποι, από τον κινηματογράφο το μάθανε. Ξέρανε ότι υπάρχει μόνο μια τρύπα, να τον βάλουμε και να τελει-ώσουμε...Χ.Μ.: Ναι βρε παιδιά, αλλά αυτά ήταν φαινόμενα κοινωνικά, όχι φυσικά, μιας επιβολής συγκεκριμένης. Τσόντα τι σημαίνει, σημαίνει μπανιστήρι, ε;Πάολα: Ναι.Χ.Μ. Εγώ δεν είμαι φυσιολογικός άνθρωπος, δεν μπορεί να είναι κανείς φυσιολογικός όταν έχει περάσει τόσα χρόνια από την αριστερά. Αλλά εν πάσει περιπτώσει ρε παιδί μου, μ’αρέσει να κάνω έρωτα, όχι να βλέπω άλλους να κάνουν έρωτα. Και βέβαια αυτό το μηχάνημα που μπαινοβγαίνει έτσι, το κομπρε-σέρ να πούμε, μόνο έρωτας δεν είναι.

ΑφιέρωμαΤο Κράξιμο

Περιοδικό επαναστατικής ομοφυλόφιλης έκφρασηςΕκδότης: η εκδιδόμενη τραβεστί Πάολα

Στο επόμενο τεύχοςσυνέντευξη από την Πάολα

Γράφει η Μαριανέλλα Κλώκα

Τρίτη 18 Μαρτίου 2008 City Uncovered 07

AΑΝΤΟΝΙ ΣΟΥΖΑΝ

ANTHONY SUSAN B.

Αμερικανίδα, εκπαιδευτικός, σουφραζέτα, ακτιβίστρια για τα δικαιώματα των γυναικών. Γεννήθηκε το 1820 στη Μασαχουσέτη - Πέθανε το 1906 στο Ρότσεστερ της Νέας Υόρκης. Εξέχουσα φυσιογνωμία, ανεξάρτητη και με μεγάλη μόρφωση η Σούζαν Άντονι έπαιξε καθοριστικό ρόλο στο κίνημα για τα δικαιώματα των γυναικών τον 19ο αιώνα και βασικά για να αποκτήσουν οι γυναίκες δικαίωμα στην ψήφο. Την εποχή που ήταν στην πρώτη εκπαίδευση –πρώτο μισό του 19ου αιώνα- τα αγόρια και τα κορίτσια πήγαιναν μαζί στο σχολείο αλλά διδάσκονταν διαφορετικά, δηλαδή τα κορίτσια στερούνταν τη διδασκαλία που έπαιρναν τα αγόρια. Η Σούζαν 7 χρόνων τότε διαμαρτυρήθηκε γι’ αυτή τη διάκριση επειδή ήθελε να κάνει κι αυτή τα μαθήματα που έκαναν τ’ αγόρια. Για την διαμαρτυρία της σ’ αυτό το γεγονός την πέταξαν από το σχολείο. Ο πατέρα της που ήδη φερόταν ισότιμα στα 8 παιδιά του, κορίτσια και αγόρια, την πήρε και άρχισε να της παραδί-νει ιδιαίτερα μαθήματα στο σπίτι, μαζί με άλλα παιδιά που επί-σης ζητούσαν μια δίκαιη παιδεία. Αργότερα η Σούζαν είχε για δασκάλα την Μέρι Πέρκινς που της μετέδωσε μια προοδευτική εικόνα για τις γυναίκες, δυναμώνοντας την πεποίθησή της ότι οι γυναίκες θα έπρεπε να είναι ίσες με τους άντρες.

Στα 15 της με τη μόρφωση που είχε ήταν ήδη μια περιζήτητη δασκάλα για τα παιδιά της περιοχής όπου ζούσε κι έτσι, πα-ραδίνοντας μαθήματα, απέκτησε την οικονομική ανεξαρτησία που πολύ επιθυμούσε. Αργότερα όταν ο πατέρας της που είχε μια βιοτεχνία βαμβακιού καταστράφηκε οικονομικά, αυτή με τη δουλειά της κράτησε όρθια την οικογένεια.Στα 25 της και πριν αρχίσει ο αμερικανικός εμφύλιος πόλεμος, η Άντονι παίρνει μέρος ενεργά στον αγώνα κατά της δουλεί-ας και στο λεγόμενο κίνημα για την εγκράτεια (temperance movement). Το κίνημα για την εγκράτεια ήταν σε άνθιση τις πρώτες δεκαετίες του 1800 και στις γραμμές του βρισκόταν μεγάλος αριθμός φεμινιστριών που ήταν κατά της υπερβολι-κής χρήσης οινοπνεύματος και συνεπώς του μεθυσιού επειδή τα θεωρούσαν ως κύριες αιτίες για την ενδο-οικογενειακή βία που υφίσταντο οι γυναίκες. Η Σούζαν Άντονι βρήκε μέσα σ’ αυτό το κίνημα ένα βήμα από το οποίο μπορούσε να αναπτύξει τα πιστεύω της για τη θέση και τα δικαιώματα των γυναικών.

Στα 31 χρόνια της (1851) η Σούζαν γνωρίζεται μέσω μιας κοινής φίλης τους φεμινίστριας με την Ελίζαμπεθ Κάντι Στά-ντον (Elisabeth Cady Stanton) μαζί με την οποία ιδρύουν την πρώτη γυναικεία οργάνωση (υπέρ της εγκράτειας και κατά της υπερβολικής χρήσης οινοπνεύματος) αφού έχει προηγη-θεί η απόρριψή τους λόγω φύλου από μια οργάνωση –αντρική φυσικά- με αντίστοιχο σκοπό. Η Σούζαν και η Ελίζαμπεθ ήταν και παρέμειναν φίλες και συ-νάδελφοι για όλη τη ζωή τους. Αν και δεν συμφωνούσαν σε όλα - η Στάντον ονειρευόταν μια πιο ριζοσπαστική προσέγ-γιση στα δικαιώματα των γυναικών - οι δυο τους όργωσαν τις Ηνωμένες Πολιτείες δίνοντας διαλέξεις και πολεμώντας να πείσουν την κυβέρνηση ότι η κοινωνία θα έπρεπε να φέρεται ίσα στους άντρες και στις γυναίκες. Την εποχή εκείνη η Σούζαν είχε ήδη γίνει διάσημη σαν μια υπέρμαχος των δικαιωμάτων των γυναικών και σαν μια νέα και δυναμική φωνή για την αλλαγή στην κοινωνία. «Από ποιο άρθρο της διακήρυξης ανεξαρτησίας αυτής της χώρας παίρνει ο αγγλοσάξονας άντρας την εξουσία να στερεί από όλες τις γυναίκες και από τους μαύρους τα αναφαίρετα δικαιώματά τους;» ρωτάει δημόσια η Άντονι.

Ο αγώνας της – ως πολιτική παρουσία, ως εκδότρια της εβδο-μαδιαίας εφημερίδας The Revolution – ήταν κατά κύριο λόγο η διεκδίκηση του δικαιώματος ψήφου για τις γυναίκες και για τους αφρο-αμερικανούς.Στις εκλογές του 1872 και ενώ οι γυναίκες και οι μαύροι δεν έχουν δικαίωμα ψήφου η Σούζαν πήγε και στήθηκε στην κάλ-πη για να ψηφίσει. Προς μεγάλη της έκπληξη έγινε δεκτή αλλά ύστερα από δεκατρείς μέρες εισέβαλαν στο σπίτι της, την συνέλαβαν και την οδήγησαν σε δίκη. Καταδικάστηκε σε ένα υψηλό πρόστιμο που αρνήθηκε να πληρώσει. Αλλά στο μεταξύ η υπόθεση είχε γίνει γνωστή σε όλη τη χώρα και η Σούζαν άρχισε τις περιοδείες στη διάρκεια των οποίων έδινε διαλέξεις. Το 1869, είχαν ιδρύσει μαζί με την Ελίζαμπεθ Κάντι Στάντον την Εθνική Οργάνωση για το Δικαίωμα στην Ψήφο (National Women’s Suffrage Association) και το 1884-1887 γράφουν μαζί και με άλλες δυο γυναίκες και εκδίδουν το βιβλίο The History of Woman Suffrage (Η ιστορία της διεκδίκησης από τις γυναίκες του δικαιώματος στην ψήφο). Εκτός από όλες τις Πολιτείες της Αμερικής η Άντονι ταξίδε-ψε και στην Ευρώπη δίνοντας διαλέξεις. Επί 45 χρόνια έδινε κάθε χρόνο 75 με 100 διαλέξεις για τα ίσα δικαιώματα των γυναικών. Το σημαντικό με τη Σούζαν Άντονι είναι ότι σ’ όλη τη ζωή της έδρασε για να αλλάξει τα πράγματα στην κοινωνία. Οι προο-δευτικές ιδέες υπήρχαν ήδη σε πολύ κόσμο, εκείνη όμως είχε την τόλμη να τις υπερασπιστεί δημόσια.

Οι σχέσεις…Όσον αφορά την σχέση της με τη Στάντον δεν είναι γνωστό αν υπήρχε και ερωτική (σωματική) σχέση μεταξύ τους. Αλλά ήταν αχώριστες συντρόφισσες σε όλα τα υπό-λοιπα. Έγραφαν μαζί τα κείμενα των ομιλιών τους και οργάνωναν μαζί τις εξορμήσεις τους. Έχει ειπωθεί ότι υπήρξαν το πιο σημαντικό ζευγάρι της Αμερικής του 1800. Όπως είχε πει κάποτε η Άντονι οι δυο τους αποτελούσαν μια τελείως φυσική σύζευξη μυαλού και καρ-διάς («ένα σώμα μια ψυχή») την οποία και οι δύο προσπάθησαν και διατήρησαν ακμαία σε όλη τη ζωή τους.

Όμως η Άντονι είχε σίγουρα ερωτικές σχέ-σεις με άλλες γυναίκες. Το 1868 γνώρισε την Άννα Ντίκενσον, μια συνοδοιπόρισσά της στον αγώνα για το δικαίωμα στην ψήφο. Ερωτεύθηκαν η μια την άλλη και αντάλλασ-σαν φλογερά γράμματα. Αργότερα, σε με-γάλη ηλικία, γνώρισε την Έμιλι Γκρος, την οποία αναφέρει στα γράμματά της ως νέα της αγαπημένη. Οι γυναίκες βρίσκονταν σε κάθε έκφανση της ζωής της. Δούλευε μαζί τους, αγωνιζόταν για τα δικαιώματά τους, τις αγα-πούσε με πάθος.

Εμβληματική φυσιογνωμίαΠέθανε από καρδιά το 1906. Την κηδεία της ακολούθησαν γύρω στις 10.000 άνθρωποι, γυναίκες, άντρες και παιδιά. Οι ιδέες της εί-χαν ήδη επηρεάσει πολύ κόσμο σε όλες τις Πολιτείες και το κίνημα για το δικαίωμα στην ψήφο εξακολουθούσε να αντρειεύει. Τελικά ο νόμος που έδινε στις γυναίκες το δικαίωμα στην ψήφο πέρασε το 1920, 14 και μισό χρό-νια αφότου πέθανε η Σούζαν Άντονι. Η Γερτρούδη Στάιν* έχει γράψει γι’ αυτήν το

λιμπρέτο μιας όπερας με τίτλο Η μάνα όλων μας (The mother of us all). Οι Ηνωμένες Πολιτείες, με το ισχυρό γυναικείο κίνημα, την τί-μησαν σαν κράτος αργότερα, ως την πρώτη διάσημη γυναίκα της χώρας, πραγματική και όχι συμβολική, κυκλοφορώντας ένα κέρμα του ενός δολαρίου (1979,1980,1981,1999) που την απεικονίζει. Παρένθεση: Στην Ελλάδα σε μια αντίστοιχη περίπτωση θα είχαμε την Ελισάβετ Μουτζάν-Μαρτινέγκου ή την Καλλιρρόη Παρρέν, πραγματικές κι όχι συμβολικές γυ-ναίκες, να απεικονίζονται π.χ. στο κέρμα του ενός ευρώ, αντί για την συμβολική γυναίκα-Ευρώπη που την αρπάζει ο ταύρος Δίας-πατριάρχης για να τη βιάσει και να την αφήσει πάνω σε μια ακτή που πήρε έπειτα το όνομά της. Επιστρέφοντας στη Σούζαν Άντονι, παρ’ όλη την ιστορία ζωής που διαβάζουμε σύντομα εδώ, είναι δύσκολο κοιτάζοντας τη φωτογραφία της να δούμε κάτι άλλο αντί γι’ αυτό που βλέπου-με, δηλαδή μια παραδοσιακή, αυστηρή, ηλικιωμένη γυναικεία φιγούρα. Δύσκολο να την ταυτίσουμε με μια ριζοσπάστρια, μια τολμηρή γυναίκα της εποχής εκείνης, μια ακτιβίστρια. Οι ιδέες της μπορεί να μη φαντάζουν σήμερα ριζοσπαστικές και ανατρεπτικές όταν όλα όσα κάνουν και μπορούν να κάνουν οι σημερινές γυναίκες μοιάζουν πια δεδομένα. Αλλά αυτή η κυρία όσο κι αν φαίνεται στις φωτογραφίες ασήμαντη, όσο κοινά αποδεκτές κι αν είναι σήμερα οι ιδέες της τις οποίες θε-ωρούμε δεδομένες, είναι εκείνη που με τη δράση της άλλαξε τις καθιερωμένες πεποιθήσεις μιας ολόκληρης κοινωνίας όσον αφορούσε την ιεραρχία της ανθρώπινης ζωής. Κι αυτό παρά την παραδοσιακή εμφάνισή της.

(Πηγή: wikipedia, διαδικτυακή εγκυκλοπαίδεια / <www.fyne.co.uk>)

Queer Λεξικό

Μικρό λεξικό της ομοφυλοφιλίας. Επειδή οι ομοφυλόφιλοι άντρες και γυναίκες, αλλά και αμφιφυλόφιλοι, κουήαρ ή αλλόκοτοι, υπήρξαν πάντα μέσα στην ιστορία, στο παρόν, στο παρελθόν και θα υπάρχουν και στο μέλλον, συμβάλλοντας στο χτίσιμο των πολιτι-σμών. Σχετικά φανερά ή σχετικά κρυμμένα ή ολοφάνερα. Συνέβαλαν στους πολιτισμούς ανεξάρτητα από το όνομα που έδωσαν ή που οι άλλοι /ες έδωσαν στη σεξουαλική τους συμπεριφορά και στην ερωτική ζωή τους. Αλλά η ερωτική και σεξουαλική πτυχή της ζωής υπάρχει και επιμένει. Και αφού η μακροπρόθεσμη πολιτική μας είναι το τέλος της εσωστρέφειας, της κρυψώνας, της «ντουλάπας», της ντροπής, σκεφτήκαμε αυτό το είδος λεξικού με τον τίτλο «κουήαρ-αλλόκοτο» που αγκαλιάζει ένα πλατύ φάσμα συ-μπεριφορών από ανθρώπους που μπορεί να είπαν ή και ποτέ να μην είπαν όσο ζούσαν πού ακριβώς βρισκόταν η ερωτική τους επιθυμία… αλλά η ιστορία με κάποιο τρόπο τούς έχει γράψει όπως έχει γράψει και την «ιδιαιτερότητά» τους έστω και με ψηλά γράμματα κάπου ανάμεσα στις αράδες. Στο ιδιαίτερο αυτό λεξικό περιλαμβάνονται ακόμα πρόσωπα και πράγματα σημαντικά εκτός των άλλων και για τη θετική ή αρνητική συμβολή τους στην ιστορία της ομοφυλοφιλίας. Σημείωση 1η: Όπως σε προηγούμενα τεύχη έτσι και σ’ αυτό δεν ακολουθήθηκε πιστά η αλφαβητική σειρά στα λήμματα. Εξακολουθούμε πάντως να είμαστε ακόμα στο άλφα… Σημείωση 2η: Η εφημερίδα μας όπως σε όλα τα ζητήματα έτσι και σε αυτό θα περιμένει σχόλια, υπενθυμίσεις, προτάσεις…

Επιμέλεια:Ιωάννα Μόδη

ioamodi@gmail.com

Τρίτη 18 Μαρτίου 2008City Uncovered

Με αφορμή την έκδοση του διηγήματος ΑΝΑΣΑ από τον Πολύχρωμο Πλανήτη και τη λογοτεχνική βραδιά που θα πραγματοποιηθεί στο βιβλιοπωλείο των εκδόσεων την Τετάρτη 26 Μαρτίου, στις

20.30 η City Uncovered συνάντησε το Χρήστο Δήμα. Απλός, ανοιχτός και πολύ συζητήσιμος μας έδωσε μια συνέντευξη που σίγουρα θα απολαύσετε...

Πώς σου φάνηκε το περσινό φεστιβάλ κινηματογράφου γκέι και λεσβιακών ταινιών που διοργάνωσε η Μαρία Cyber για πρώτη φορά στην Αθήνα;Μια πολύ καλή προσπάθεια. Ελπίζω να υπάρξει και ανάλογη συνέχεια. Η δυναμική του θα φανεί αν φέτος θα κατάφερει να προσελκύσει περισσότερο κόσμο. Ήταν καιρός να ξεκινήσει και εδώ στην Αθήνα ένα τέτοιο φετιβάλ. Σε κάθε ευρωπαϊκή χώρα βλέπουμε ανάλογα φεστιβάλ. Είναι μια καλή ευκαιρία να μπορέσει κανείς να δεί ταινίες πάνω στην ερωτική διαφορετικότητα που δεν θα μπορούσε να συναντήσει διαφορετικά ουτε στα βίντεο κλάμπ ούτε στις αίθουσες με την παραδοσιακή διανομή των multiplex.

Πώς σχολιάζεις τη ρήση του κου Γιώργου Παπαλιού κατά την τελετή έναρξης του φεστιβάλ ότι θα το θέσει υπό την αιγίδα του ΕΚΚ του χρόνου (δηλαδή φέτος) και αυτό θα σημαίνει αυτόματα και χρηματοδότηση; Είναι έτοιμο το ΕΚΚ να “φροντίσει” μια τέτοια διοργάνωση;Έχω αρκετές επιφυλάξεις για το τι μπορούμε να περιμένουμε απο το ΕΚΚ και γενικά απο τις κρατικές επιχορηγήσεις. Το ΕΚΚ με δυσκολία καλύπτει τα λειτουργικά του έξοδα μιας και είναι και αυτό εγκλωβισμένο στην διάθεση των όποιων κονδυλίων απο το υπουργείο Πολίτισμού που και αυτό με τη σειρά του είναι ε γ κ λ ω β ι σ μ έ ν ο απο το Υπουργείο Οικονομικών και τον ΟΠΑΠ. Κάθε βοήθεια φυσικά είναι θεμιτή και ζητούμενη και ευπρόσδεκτη, απλά όπου ακούω πολλά κεράσια συνηθίζω να κρατώ αντιστρόφως ανάλογα μικρά κοφίνια. Κάθε ευρώπουλο καλό όμως και καλοδεχούμενο ακόμα και αν προέρχεται απο το ΕΚΚ αν και για πρακτικούς λόγους και με πυξίδα την αποτελεσματικότητα θα συνέχιζα να επικεντρώνομαι πιο πολύ στην αναζήτηση των χορηγών. Τουλάχιστον σε αυτή τη φάση. Πάντως ως πρόθεση του κ. Παπαλιού ας καταγραφεί ως κάτι πέρα για πέρα θετικό.

Πώς σχολιάζεις τη ρήση του δημάρχου Αθηναίων, κου Κακλαμάνη, ότι με την αρμοδιότητα που του δίνει ο νόμος να επιλέγει μια αιγίδα, δεν συζητά καν το να αναλάβει ο δήμος αθηναίων το Athens pride υπό την αιγίδα του;Μου φέρνει θλίψη. Κάτι από σκοταδισμό. Και φόβο. Δείτε τον τρόπο που το prides αγκαλιάζονται από τους δημάρχους των μεγαλυτέρων ευρωπαϊκών χωρών. Για να μη μιλήσω για τα prides της Αμερικής, όπου δεν διανοείται δήμαρχος ή σύσσωμο το δημοτικό συμβούλιο να μην παρελάσει μαζί με τα αγόρια και κορίτσια, άν θα θελήσει να έχει ελπίδες για την όποια επανεκλογή... Ο κύριος Κακλαμάνης έχει εγκλωβιστεί στον φόβο της Τηλεηθικής και της κακώς εννοουμενου Χριστιανικού καθωσπρεπισμού. Το pride είναι ένα τριήμερο γιορτής που αφορά την πόλη. Όμως απο την άλλη δικαιώμα του να μην ενισχύσει ως Δήμαρχος το pride, όπως και δικαιωμα του οποιουδήποτε να τον «τιμωρήσει» με την ψήφο του την επόμενη φορά που ο εν λόγω κύριος θα ζητήσει ξανά ψήφο. Ξανα λέω όμως δεν περιμένω τίποτε από τους κρατικούς φορείς.

Ποια είναι η άποψή σου για το outing ως μέσο αντεπίθεσης; Γενικά με την ιδέα της “κόντρας” πως τα πας;Διαφωνώ με το outing. Ξεπερασμένη πολιτικά και ηθικά. Μου θυμίζει κάτι από κακογαμημένες θείες που με τσίτα και χωρίς ντροπή αποφασίζουν να κάνουν με το έτσι θέλω σμπαράλια την όποια δημόσια εικόνα του άλλου. Δεν θέλω να μου κάνουν αυτό που κατηγορώ. Η κόντρα ναι, κόντρα και τσαμπουκα σε όλα. Σαν πολίτης διεκδικώ και χωρίς απολογία απαιτώ. Αλλά υπάρχει και μέτρο. Δεν επιβάλλω ούτε επιβάλλομαι. Ίσως προτείνω ίσως δέχομαι προτάσεις. Υπάρχουν κιά λλοι τρόποι για έναν ομοφυλόφιλο να γεφυρώσει την τυχόν μοναξιά του και να βρεί πρότυπα. Το φεστιβάλ για παραδειγμα είναι μια καλή ευκαιρία.

Τελικά η Ελλάδα είναι μια χώρα που “τρώει” τα παιδιά της; Πόσο εύκολο το βρίσκεις να ζεις την καθημερινότητά σου στη χώρα μας;Η Ελλάδα περνάει ζώρια. Όπως όλη η ευρώπη. Αλλάζει ο

χάρτης. Ο κόσμος οικονομικά και ήθικά έχει γονατίσει και θα συνεχίζει δυστυχώς να γονατίζει για πολύ ακόμα. Το κακό με τον έλληνα και δη τον Αθηναίο είναι ότι έχει ξεχάσει να χαμογελάει. Δεν μπορεις να φανταστείς τι διαφορά μπορούσε να κάνει ένα γαμωχαμόγελο.... Ένα τίποτε. Από την ώρα που είσαι εγκλωβισμένος στο μποτιλιάρισμα μέχρι που πάς να παρεις το ψωμί στο φούρνο. Κάποτε είχαμε να περηφανευόμαστε για αυτό το ελληνικό χαμόγελο. Αυτό είναι που μου έχει λειψει από την καθημερινότητά μου περισσότερο από όλα τα υπόλοιπα. Να βλέπω τον κόσμο γύρω μου να χαμογελά.

Ως σινεφίλ και τηλεθεάτρια έχω να παρατηρήσω ότι γενικά τόσο στο τηλεοπτικό χώρο όσο και στον κινηματογραφικό έχουμε έλλειψη από καλά σενάρια. Πού νομίζεις ότι οφείλεται αυτό;Στην τηλεόραση έχει επικρατήσει μια τσαπατσουλιά και ενα δήθεν know how των καναλιών ότι ξέρουν ποια είναι η συνταγή που θέλει ο κόσμος. Ο κόσμος θέλει ποιότητα όπως θέλει και την κατινιά του. Και εγώ μέσα. Θυμώνω όμως με το δήθεν. Και δυστυχώς το δηθεν αστείο, δήθεν ερωτικό, δήθεν δραματικό, δήθεν σημαντικό έχει ισοπεδώσει την αισθητική μας. Γράφουμε βιβλία με στόχο να γίνουν σήριαλ. Και κάνουμε τα de javous το δήθεν μεγάλων ερωτικών διλημάτων. Η τσιχλοφουσκα κομεντι συνηθίζεται να παίζει με μούτες αν και πρεπει να πω ότι κύρια φταίμε εμεις οι σκηνοθέτες και το σενάριο παρά οι ηθοποιοί. Η AGB δεν μπορεί να είναι ο οδηγός του τι είναι ή τι θέλει η Ελλάδα. Τα τηλεπάνελ και τα διάφορα

τηλεσιλέπμριτις μέχρι ένα σημείο μπορώ να τα επιτρέψω να εισβάλουν στον χρόνο μου. Εδώ πλέον έχει γίνει κατάχρηση. Ίδιες

ιδέες και ίδια πρόσωπα σε ανακύκλωση. Θα αλλάξει. Που θα πάει, θα πιάσουμε

πάτο. Το ίδιο και το σινεμά. Υπάρχει ο δρόμος της κρατικής επιχορήγησης που είναι μακρύς και χρονοβόρος και με επετηρίδα... Τα τελευταία χρόνια όμως υπάρχει και η διάθεση των εταιρειών διανομής να χρηματοδοτούν ταινίες με θεματικές ως επι το πλείστον ερωτικές κομεντικ. Κάποιες τσουλάνε κάποιες όχι. Κάτι αλλάζει στο τοπίο αρκεί να έρθουν και καλές ταινίες. Ο κόσμος γουστάρει να δεί καλό ελληνικό σινεμά. Εξακολουθώ να θεωρώ την Πολιτικη Κουζίνα, Safe Sex και τον Δεκαπενταυγουστο σαν παραδείγματα διαφορετικά από το εστί καλό εμπορικό σινεμά. Η πολιτιστική κρίση όμως είναι σε όλα τα επίπεδα.

Το 4 το είδα στο φεστιβάλ πέρσι και μου άρεσε πάρα πολύ, κυρίως η ανάσα ήταν από τα καλύτερα της τετραλογίας και μπράβο που το εκδίδεις σε βιβλίο. Λες να πλησιάζει η γενιά που οι γονείς θα συμφιλιώνονται πολύ πιο γρήγορα με τις σεξουαλικές επιλογές των παιδιών τους στην Ελλάδα και που το να είσαι γκέι ή λεσβία δεν θα αναγάγεται σε οικογενειακό δράμα;Το πάν είναι να συμφιλιωθεί ο καθένας με τον εαυτό του. Όταν τα βρώ με τον εαυτό μου θα βρώ τη δυναμη και το κουράγιο να τα βρώ και με τους άλλους. Οι γονείς ζουνε τη ζωή τους. Τα παιδιά αναζητούν τη δική τους θέση στη ζωή. Άλλοτε άτσαλα, άλλοτε με τσαμπουκά, ελπίζω καποιες φορές εως και αγαπησιάρικα. Το δράμα παντα θα υπάρχει γιατι είναι στην ανθρώπινη φάση. Ας απολογηθούμε για πολλά άλλα πράγματα. Όχι για το πως την βρισκουμε στο κρεβάτι.

Αλήθεια Χρήστο αυτό το ταλέντο που έχεις με την κάμερα διδάσκεται;Ναι και όχι. Χρειάζονται γενικώς σπουδες. Δεν πήγα σε σχολή κινηματογράφου αν και πολύ θα ήθελα. Διάβασα πολύ ομως, είχα την τυχη να δουλέψω με άξιους ανθρώπους και να μάθω και κυρίως να στρωθώ να δουλέψω και να προσπαθήσω να δαμάσω τα δικά μου «αγκωνάρια». Χρειάζεται να αγαπάς το βιβλίο, να πηγαίνεις θεατρο να μαθαίνεις τους κώδικες των ηθοποιών, να αγαπάς να ονειρεύεσαι, να έχεις γερό στομάχι. Αλλά κυρίως να αγαπάς αυτό που κάνεις, τους ανθρώπους που συνεργάζεσαι και να πειθαρχείς στον ίδιο σου τον εαυτό. Το πιο σημαντικό είναι να παθιάζεσαι αλλά να μην γίνεις δέσμιος του πάθους σου... Χμμμ μάλλον μπερδεμένα τα λέω αλλά ο καθένας κουβαλά και τακτοποιεί το δικο του χάος... Καλη ώρα όπως και εγω τώρα.

Τι έχεις να μας ανακοινώσεις ως επόμενες επαγγελματικές κινήσεις σου;Ετοιμάζω μια μεγάλου μήκους ταινία στην Αυστραλία. Ονομάζεται LONSDALE ελπίζω μέσα στο 2008 να την έχω έτοιμη.

“ÁíÜóá... ç ôÝ÷íç ôçò êáñäéÜò”

×ñÞóôïò ÄÞìáò

08

Συνέντευξη

Γεννήθηκε στην Ελευσίνα το 1969. Σπούδασε Πολιτικές Επιστήμες στο Πανεπιστήμιο Αθηνών. Το 1989 παρακολούθησε σεμινάρια κινηματογράφου στη Νέα Σμύρνη. Από το 1989 ως το 1995 δούλεψε σαν συνεργάτης-βοηθός του Νίκου Βεργίτση. Το 1991 δουλεύει σαν βοηθός σκηνοθέτη στην ταινία του Πατρίς Βιβάνκος «Ζωή Χαρισάμενη». Το 1995 παρακολουθεί τα σεμινάρια σενάρια που διοργανώνει το SOURCES στο Άμστερνταμ και το Ελσίνκι.

Το 1995 σκηνοθετεί την πρώτη μικρού μήκους μου ταινία ΕΝΑΣ ΟΥΡΑΝΟΣ ΓΕΜΑΤΟΣ ΑΣΤΕΡΙΑ. Η ταινία προβάλεται στο φεστιβάλ της Δράμας, παίρνει τη Διάκριση του Ελληνικού Κέντρου κινηματογράφου και παίζεται επίσης σε φεστιβάλ στην Ανζέρ Παρίσι, Aιξ εν Προβάνς, Λονδίνο, Μοντεκατίνι, Βουδαπέστη, Σιάτλ, Σαν Φρανσίσκο, Σίντνεϊ. Το 1996 πηγαίνει στην Αμερική μετά από πρόσκληση της εταιρίας του George Lukas όπου και δουλεύει σαν βοηθός σκηνοθέτη. Μέσα στα επόμενα δύο χρόνια παράλληλα με τα δικές του μικρού μήκους ταινίες συνεργάζεται σε αμερικάνικες ανεξάρτητες παραγωγές ανάμεσα τους και τα ντοκυμαντέρ PAULINE (επίσημη συμμετοχή στο φεστιβάλ του Σαντανς και φεστιβάλ Βερολίνου) και Ο ΤΕΛΕΥΤΑΙΟΣ ΙΣΙ, βραβείο καλύτερου ντοκιμαντέρ Καλιφόρνιας.

Το 1997 σκηνοθετει την μικρού μήκους ταινία TENDER. Συμμετέχει το φεστιβάλ Δράμας καθώς και σε φεστιβάλ στο Σαν Φρανσίσκο, Σικάγο, στο Bro ο klyn Museum of Arts στη Νέα Υόρκη και στο Όκλαντ της Νέας Ζηλανδίας. Παίρνει το βραβείο καλύτερης ταινίας και ήχου στο φεστιβάλ του Μύλου. Το 1998 σκηνοθετεί την ταινία ΑΝΑΣΑ. Παίζεται στην Δράμα, τιμάται με την διάκριση του Υπουργείου Πολιτισμού, το βραβείο κοινού στο Τορίνο, καλύτερης ταινίας, σκηνοθεσίας και β’ γυναικείου ρόλου στο Φεστιβάλ του Μύλου, καλύτερης μικρού μήκους ταινίας στο Τορόντο και επίσης παίζεται σε Σιάτλ, Σαν Φρανσίσκο, Νέα Υόρκη, Νέα Ορλεάνη Σικάγο, Μελβούρνη, Φιλαδέλφεια, Κολωνία. Το 1999 σκηνοθετεί την ταινία ΑΜΕΡΙΚΑΝΟΣ. Τιμάται στο φεστιβάλ της Δράμας με το β’ Βραβείο, παίρνει το Α’ κρατικό βραβείο από το Υπουργείο Πολιτισμού, βραβείο δαλύτερης ταινίας στο Μιλγουόκι. Παίζεται επίσης στα φεστιβάλ του Κλερμόντ Φερράντ, Σάο Πάολο, Villa de Conte, Φλορεντία, Μονπελιέ, Κολωνία, Μασσαλία, Σαν Φρανσίσκο, Νέα Υόρκη, Όστιν, Ρότσεστερ. Παίρνει βραβείο και το καλύτερου νέου καλλιτέχνη από τη σχολή Βακαλό. Η ταινία αγοράζεται από το CANAL PLUS.

Το καλοκαίρι του 2000 βγαίνει στις αίθουσες από την εταιρεία διανομής NEW STAR η ταινία ΤΕΣΣΕΡΑ, που είναι η συρραφή των τεσσάρων μικρών του μήκους με κάποιο ενδιάμεσο συνδετικό υλικό. Εργάζεται σαν σεναριογράφος και σκηνοθέτης στην σειρά του alpha ΚΟΚΚΙΝΟΣ ΚΥΚΛΟΣ, σε συνεργασία με τον Πάνο Κοκκινόπουλο. Υποψήφιος για βραβείο σεναρίου στα τηλεοπτικά βραβεία της επόμενης χρονιάς. To 2001 σκηνοθετεί την ταινία ΟΙ ΑΚΡΟΒΑΤΕΣ ΤΟΥ ΚΗΠΟΥ, σε παραγωγή του Ελληνικού Κέντρου Κινηματογράφου της BAD MOVIES, του FILMNET και της ΕΡΤ. Η ταινία βασίζεται στο ομώνυμο βιβλίο του που κυκλοφόρησε το 1998 από τις Εκδόσεις Καστανιώτη και διακρίνεται στο φεστιβάλ Θεσσαλονίκης με το βραβείο του β’ γυναικείου ρόλου για την Θέμιδα Μπαζάκα. Το περιοδικό Variety την συμπεριλαμβάνει μέσα στις 10 καλύτερες ευρωπαϊκές ταινίες. Το 2002 σκηνοθετεί για το θέατρο Αργώ την παράσταση ΚΑΛΗΝΥΧΤΑ ΜΗΤΕΡΑ με την Μα sha Norman και το ντοκυμαντέρ ΕΛΛΗΝΕΣ ΚΑΙ ΜΟΥΣΙΚΗ για την Ολυμπιάδα του 2004. Το 2003 σκηνοθετεί στο Κ.Θ.Β.Ε. το έργο της Μαρίας Ευσταθιάδη ΑΝΥΠΑΚΟΗ και επεισόδια από την τηλεοπτική σειρά ΣΧΕΔΟΝ ΠΟΤΕ στη ΝΕΤ. Εργάζεται σαν μουσικός παραγωγός της εκπομπής ΟΡΓΙΣΜΕΝΟΙ ΑΓΓΕΛΟΙ για το Γ’ Πρόγραμμα. Το 2004 σκηνοθετεί για τον alpha την τηλεοπτική σειρά ΒΑΒΑ LOU. Το 2005 σκηνοθετεί τον πρώτο κύκλο για τη σειρά ΔΥΟ ΜΕΡΕΣ ΜΟΝΟ.Επίσης έχει σκηνοθετήσει βιντεοκλίπ για τους Γιάννης Πλούταρχο, Αντώνη Ρέμο, Γιώργο Νταλάρα, Αντώνη Βαρδή, Πασχάλης Τερζής, Γιάννη Κότσιρα.

Âéïãñáöéêü

Ëïãïôå÷íéêÞ âñáäéÜ áöéåñùìÝíç óôïí ×ñÞóôï ÄÞìá

ÔåôÜñôç 26 Ìáñôßïõ, 20.30Ðïëý÷ñùìïò ÐëáíÞôçò: ÁíôùíéÜäïõ 6

Ðåäßïí ôïõ ¢ñåùòðëçñïöïñßåò: 2108826600

Συνέντευξη στη Μαριανέλλα Κλώκα

Τρίτη 18 Μαρτίου 2008 City Uncovered

Σε δυο ενότητες θα ασxοληθούμε με την ασθένεια των καιρών μας την κατάθλιψη που εμφάνισε περισσότερο ο τρόπος της σύνχρονης ζωής και όχι μόνο.

Την κατάθλιψη γενικά και την κατάθλιψη των οροθετικών στον ιό hiv, που προκαλεί aids.Ο Ιπποκράτης την είπε μελαγχολία και είναι η ψυχική διατα-ραχή που εμφανίζεται συχνότερα και καταλαμβάνει σήμερα την τέταρτη θέση και υπολογίζεται ότι θα αναρριχηθεί στην 2η θέση της κατάταξης μέχρι το 2020.

Οι γυναίκες υποφέρουν από κατάθλιψη, σ’ όλες τις χώρες του κόσμου, δύο φορές συχνότερα από τους άνδρες. Έχει διαπιστωθεί ότι στη διάρκεια της ζωής τους στο 20% των γυ-ναικών και στο 12% των ανδρών θα εμφανιστεί καταθλιπτικό επεισόδιο, ενώ το 10% των γυναικών και μόλις το 5,8% των ανδρών θα νοσήσουν μέσα σ΄ ένα έτος. Παρά τις βιολογικές συνιστώσες στην αιτιολογία της κατάθλιψης και τις ορμονικές διαφορές ανάμεσα στους άνδρες και τις γυναίκες, πιστεύεται ότι οι ψυχοκοινωνικοί παράγοντες και τα διαφορετικά στρεσ-σογόνα γεγονότα ζωής (τοκετοί, ανατροφή παιδιών, κοινωνι-κή καταπίεση), στα οποία εκτίθενται οι γυναίκες, διαμορφώ-νουν τα ποσοστά αυτά.

Σχεδόν οι μισές από όλες τις περιπτώσεις κατάθλιψης δεν αναγνωρίζονται και δεν υποβάλλονται σε θεραπεία ενώ ένα 10% περίπου των καταθλιπτικών ασθενών αυτοκτονούν.Μερικές φορές η κατάθλιψη εμφανίζεται στα πλαίσια της λε-γόμενης διπολικής διαταραχής. Οι ασθενείς με την δι-αταραχή αυτή παρουσιάζουν διαστήματα κατάθλιψης (ο ένας πόλος) και διαστήματα της αντίθετης κατάστασης η οποία

ονομάζεται μανία, που μπορεί να την φανταστεί κάποιος σαν παθολογική ευφορία (ο άλλος πόλος). Οι δυο αυτοί κύκλοι εναλλάσσονται αλλά μεταξύ τους μεσολαβούν διαστήματα που ο ασθενής είναι απόλυτα φυσιολογικός. Η διπολική δια-ταραχή είναι διαφορετική από την κατάθλιψη που αναφέραμε μέχρι τώρα (και που μερικές φορές ονομάζεται μονοπολική ακριβώς για να μην συγχέεται με αυτήν) και δεν θα εξεταστεί εδώ.

Τα κύρια συμπτώματα της κατάθλιψης είναι:

- Μειωμένη διάθεση- Απώλεια ενέργειας και ενδιαφέροντος- Αίσθημα σωματικής αρρώστιας, κόπωσης και εξά-ντλησης- Χαμηλή αυτοσυγκέντρωση και προσοχή- Διαταραχή στην όρεξη και τον ύπνο- Επιβράδυνση των σωματικών και ψυχικών λειτουρ-γιών- Αίσθημα απελπισίας, ενοχής, άγχους, απόγνωσης, ανικανότητας και επερχόμενης οικονομικής ή οικογε-νειακής καταστροφής

Υπάρχουν δύο θεραπείες, η φαρμακευτική με αντικαταθλιπτι-κά και άλλα φάρμακα, η ψυχοθεραπευτική προσέγγιση και ο συνδυασμός και των δύο.

Οι συνηθέστερες μορφές ψυχοθεραπείας είναι η γνωσιακή θεραπεία της συμπεριφοράς και η διαπροσωπική ψυχοθερα-πεία. Η γνωσιακή θεραπεία της συμπεριφοράς είναι μια βρα-χυχρόνια ψυχοθεραπεία που στοχεύει να βοηθήσει τον κα-

ταθλιπτικό να αντικαταστήσει τις αρνητικές του σκέψεις και συμπεριφορές με περισσότερο ρεαλιστικές. Η διαπροσωπική ψυχοθεραπεία επικεντρώνεται περισσότερο στις παρελθούσες και παρούσες σχέσεις και το πώς επηρεάζουν την τωρινή λειτουργικότητα του ατόμου.

Οι αντικαταθλιπτικές θεραπείες ξεκίνησαν το 1956, όταν παρατηρήθηκε ότι ένα αντιφυματικό φάρμακο βελτίωνε τη διάθεση. Δύο χρόνια αργότερα, ανακαλύφθηκε το αντικατα-θλιπτικό ιμιπραμίνη. Ήταν η πρώτη επιστημονικά αποδεδειγ-μένη θεραπεία της κατάθλιψης και απέδειξε ότι η κατάθλιψη αντιμετωπίζεται φαρμακευτικά. Σήμερα, υπάρχουν πολλά δι-αφορετικά αντικαταθλιπτικά. Αποτελούν την αναγνωρισμένη θεραπεία για όλες τις μορφές μέτριας και σοβαρής κατάθλι-ψης ανεξαρτήτως αιτιολογίας. Περίπου το 80% των ασθενών με κατάθλιψη ανταποκρίνεται στη θεραπεία με αντικαταθλι-πτικά, τα οποία είναι αποτελεσματικά, δεν προκαλούν εθισμό και δεν χάνουν την αποτελεσματικότητα τους κατά τη μα-κροχρόνια χρήση. Τα αντικαταθλιπτικά δεν δρουν άμεσα. Η βελτίωση της διάθεσης απαιτεί συνήθως τρεις εβδομάδες και περισσότερο, αντίθετα από τα ηρεμιστικά, που έχουν άμεση δράση. Μπορεί αρχικά να παρατηρήσει κανείς βελτίωση στον ύπνο. Η βελτίωση της διάθεσης όμως ακολουθεί αργότερα. Οι παρενέργειες εμφανίζονται συνήθως από την αρχή της θε-ραπείας, είναι ήπιες και συνήθως υποχωρούν, αλλά αν δεν είναι ανεκτές, θα πρέπει να επικοινωνήσει ο ασθενής με τον γιατρό του. Τα αντικαταθλιπτικά δρουν μόνο σε άτομα που υποφέρουν από κατάθλιψη και δεν φαίνεται να επιδρούν σε άτομα που δεν υποφέρουν από κατάθλιψη. Η δράση τους δεν αυξάνεται όσο αυξάνεται η δόση.

09

Κατάθλιψη Α΄μέροςΣυμπτώματα & θεραπείες

Υγεία

Επιμελείται οΠαντελής Ανδριανός

http:pantelisandrianos.blogspot.com

Τρίτη 18 Μαρτίου 2008City Uncovered

ΤΟ ΕΡΓΟ: Η υπόθεση βασίζεται στην νουβέλα που συ-νέγραψε το 1928 η Βιρτζίνια Γουλφ, για τον βίο της οποίας έμαθε περισσότερα το ελληνικό κοινό από την ταινία «Οι Ώρες». Για την ερμηνεία της ως Βιρτζίνια Γουλφ η Νικόλ Κίντμαν κέρδισε το Όσκαρ Α’ γυναι-κείου ρόλου. Η σκηνοθέτιδα Σάλι Πότερ μετέφερε το «Ορλάντο» στο σινεμά το 1993 με πρωταγωνίστρια την φετινή νικήτρια του Όσκαρ Β’ γυναικείου ρόλου Τίλντα Σουίντον. Στην παράσταση τώρα. Ο αριστοκράτης Ορ-λάντο γεννιέται στην Ελισαβετιανή Αγγλία. Νέος ακόμα γίνεται πρέσβης της χώρας του στην Κωνσταντινούπο-

λη. Την ίδια περίοδο πόλεμος ξεσπά, και με έναν μα-γικό τρόπο ο Ορλάντο μεταμορφώνεται σε…γυναίκα! Η Ορλάντο επιστρέφει στην Βικτωριανή Αγγλία και στην συνέχεια μεταφέρεται στο σήμερα!!! Το ταξίδι του/της Ορλάντο διαρκεί περί τα 400 χρόνια, κατά την διάρκεια των οποίων μία γυναίκα προσπαθεί να ξεπεράσει τα όρια που της θέτει το περιβάλλον της. Ο Ορλάντο του 16ου αιώνα αναζητά την αγάπη, την ποίηση και ένα νόημα στην ζωή του. Η Ορλάντο του 18ου αιώνα συνεχίζει το ταξίδι για την ανακάλυψη της αλήθειας για την ζωή, την αγάπη και την συμφι-λίωση με το φύλο. Η ΠΑΡΑΣΤΑΣΗ: Όταν ακούς ότι θα πας να δεις μο-νόλογο φοβάσαι μην βαρεθείς και γίνεις ρεζίλι. Δι-ερωτάσαι κατά πόσο σε αφορά το ταξίδι ανά τους αιώνες ενός ανδρόγυνου πλάσματος. Επίσης ο απο-στειρωμένος χώρος του BIOS σε κάνει να αναρωτι-έσαι για το κατά πόσο θα νοιώσεις συναισθήματα. Το κλίμα της παράστασης όμως σε κερδίζει. Σίγουρα δεν πρόκειται για «εύκολο» θέατρο. Η συγκεκριμέ-νη παραγωγή απευθύνεται μάλλον σε μυημένους. Η μουσική συμμετοχή του Αντώνη Μιτζέλου («Τερμί-τες») «ανάβει τα αίματα». Δυστυχώς από το πρό-γραμμα του θεάτρου δεν μπόρεσα να ανακαλύψω ποιος ευθύνεται για τους φωτισμούς, οι οποίοι δη-μιούργησαν χρονολογικές κρυψώνες στον «δύσκο-λο» παραλληλόγραμμο χώρο του BIOS. Άψογα τα κοστούμια του Γιάννη Μετζικώφ. Έξυπνη η ιδέα της δραματικής μεταφοράς της ηθοποιού ανά τους αιώ-νες πάνω σε ένα ζευγάρι πατίνια.ΟΙ ΕΡΜΗΝΕΙΕΣ: Η Μαριάνθη Σοντάκη υποδύεται με ψυχραιμία και αυτοσυγκέντρωση τον/την Ορλά-

ντο. Είχα να την δω στο θέατρο από τους «Δαίμονες» και δεν φανταζόμουν ότι έχει εξελιχθεί σε τόσο καλή ηθοποιό. Πραγματοποιεί ερμηνευτικό άθλο.****«ΟΡΛΑΝΤΟ (Μια Βιογραφία)» ΔΡΑΜΑΤΟ-ΠΟΙΗΜΕΝΟ ΜΥΘΙΣΤΟΡΗΜΑ της Βιρτζίνια Γουλφ. •BIOS (Πειραιώς 84, Γκάζι, τηλ. 210-3425335). Παραστάσεις: Βραδυνές: Παρασκευή, Σάββατο, Κυριακή, Δευτέρα, Τρίτη στις 21:15. Τιμές εισιτη-ρίων: 20€ (φοιτητικό 15€). Διάρκεια: 75’ λεπτά (χωρίς διάλειμμα). Έως τέλη Μαρτίου.

10.000 π.Χ. ο «ΤικΤικ» (Κλιφ Κέρ-τις) είναι ο αρχηγός της βουνίσιας φυλής των Γιαγκάλ. Οι Γιαγκάλ (:ράστα Εσκιμώοι) δέχονται μία ακό-μα επίθεση από τους Σκλάβους Επιδρομείς. Οι τελευταίοι απάγουν την «Έβολετ» (Καμίλα Μπελ), ανεκπλήρωτο έρωτα του «ΝτεΛέ» (Στίβεν Στρέιτ), γιου του πρώην αρχηγού των Γιαγκάλ. Ο «ΝτεΛέ», ο «ΤικΤικ» και ο γιος του «ΚαΡέν» (ντεμπούτο του Μο Ζαϊνάλ), και ο έφηβος «Μπακού» (Ναθάνιελ Μπέ-ιρινγκ) παίρνουν στο κατόπι τους Επιδρομείς, προκειμένου να απε-λευθερώσουν τα απαχθέντα μέλη της φυλής τους. Το εν λόγω κυνήγι θα καθορίσει ποιος από τους ΝτεΛέ και ΚαΡέν θα διαδεχθεί τον ΤικΤικ και θα παντρευτεί την Έβολετ, η οποία φέρει και το βάρος της πραγ-μάτωσης μίας σημαίνουσας προφη-τείας για το μέλλον των Γιαγκάλ, όπως την διατύπωσε η προστάτιδά της «Γριά Μητέρα» (Μόνα Χάμοντ). Η τετραμελής παρέα («Άρχοντα των δαχτυλιδιών» είσαι εδώ;) βρί-σκει στην πορεία ανέλπιστους συ-μπαραστάτες από φυλές, που θυ-μίζουν τους σημερινούς Μασάι και τους Πυγμαίους.Η ταινία προσφέρεται για πατατά-κια και ποπ-κορν. Παρόμοια φιλμς γυρίστηκαν κατά κόρο την δεκαετία του ’50 και του ’60 και αποτελεί ευ-χάριστη παιδική ανάμνηση η θέασή τους από την τηλεόραση. Τέτοιες ταινίες χρειάζονται έμπειρους συ-ντελεστές. Πίσω από την παραγω-γή, την σκηνοθεσία και το σενάριο του «10.000 π.Χ.» κρύβεται ο δη-μιουργός των: «Μέρα Ανεξαρτησί-

ας» και «The Day After Tomorrow» Ρόλαντ Έμεριχ. Θα αναγνωρίσετε κοινά στοιχεία με το animation της Ντίσνεϊ «Ο αδελφός μου ο Αρκού-δος»: έχουμε μια Γριά Πυθία, δύο φίλους που κοντράρονται, μία προ-φητεία γραμμένη στο βράχο και την προγονική κληρονομιά. Και, όπως και στα ανάλογα φιλμ των περα-σμένων δεκαετιών, παρελαύνουν και εδώ προϊστορικά και φαντα-στικά ζώα (μαμούθ, αιλουροειδή, πτηνά-γίγαντες). Ο Έμεριχ μπλέκει γλυκά όλους τους πολιτισμούς και τις θρησκείες (:τους 3 Μάγους, τις αφρικανικές φυλές, τις πυραμίδες της Αιγύπτου, το προσκύνημα στην Μέκκα, τον μυστικισμό του Θιβέτ ή τα ινδικά παραδοσιακά ρούχα), αποφεύγοντας έξυπνα να στιγματί-σει ως «κακούς» κάποιους συγκε-κριμένους λαούς, πράγμα που δεν κατάφεραν οι «300». Μέσα σε αυτό τον γενικό χαμό οι ερμηνείες των νέων κυρίως ηθοποιών δεν έχουν τόση βαρύτητα. Η ταινία ποτέ δεν απογειώνεται στα επίπεδα του camp «Σεβάχ του Θαλασσινού» (1958), καθώς παίρνει πολύ στα σοβαρά τον εαυτό της. «Στα ψιλά» περνά και ο άμωμος έρωτας των «ΝτεΛέ» και «Έβολετ». Στα μείον του φιλμ ο λόγος που εκφωνεί ο αρχηγός για να εμψυχώσει τους πολεμι-στές πριν την τελική αναμέτρηση, θυμίζοντας ίδιες άτυχες στιγμές στην «Μέρα Ανεξαρτησίας», στην «Elizabeth: the golden age» και στο «Braveheart».

Trivia: Η φωνή του αφηγητή ανή-κει στον Ομάρ Σαρίφ.

«Έφαγα τηλεοπτική φρίκη»: 1.Ο Κωνσταντίνος Ρήγος «δεν γου-στάρει τα γκετοποιημένα γκέι περιο-δικά». (TVτιγκλόν, 20/2).

2.Ο Γρηγόρης έβαλε δίπλα του έναν ωραίο Πάρη κόντρα στον ωραίο καλλικέλαδο συνεργάτη της Ελένης. Απλά αξιολύπητο… Α! ο Πάρης τραγουδά επίσης.

Κρα!1.Στον ψυχολόγο κ. Μπούκουρα που δήλωσε ότι «θεωρητικά ο ψυχολόγος μπορεί να αλλάξει την σεξουαλική κατεύθυνση ενός παιδιού» αν αυτό συναινεί. («Αξίζει να το δεις», Αντέννα, 22/02). Ο ειδικότερος κ. Κωνσταντινίδης έβαλε τα πράγματα στη θέση τους: «Η φοβία είναι αρρώστια. Όχι η ομοφυλοφιλία».2.«Καταγγέλλω την κρυφή συνωμοσία των γκέι». (Βίκυ Μιχαλονάκου, «SuperStar», Star, 22/02, 16:05).

MEGA Παρασκευή 21/3 23:10 «Δωμάτιο Πα-νικού». Κλειστοφοβικό θρίλερ του Ντέιβιντ Φί-ντσερ. Η Μεγκ (Τζόντι Φόστερ) με την κόρη της Σάρα μετακομίζουν σε ένα σπίτι στο Μανχάταν.

Όταν έρχονται αντιμέτωπες με αδίστακτους δι-αρρήκτες, οχυρώνονται σε ένα μυστικό δωμάτιο «υψίστης ασφαλείας»... ΣΚΑΪ ΤΡΙΤΗ 18.03.2008 14:30 THE OPRAH WINFREY SHOW. Ποια είναι η χώρα όπου κανείς δεν έχει τη νόσο Αλτσχάιμερ; το μυστικό βρίσκε-ται στο φαγητό τους! ΣΚΑΪ ΕΛΛΗΝΟΦΡΕΝΕΙΑ. Καθημερινά στις 20:45 και επανάληψη στις 12:45. Χαρίστε της 15 λεπτά από την ζωή σας.

Αριστούργημα***** Πολύ καλό**** Καλό*** Ενδιαφέρον** Μέτριο* Κακό□

ΨυχαγωγίαÈÝáôñï

«Αυτός, Αυτή και τα Μυστήρια»

ÓéíåìÜ

«ELIZABETH: Η χρυσή εποχή/ELIZABETH: Golden Age»****

Η Κέϊτ Μπλάνσετ επιστρέφει στον ρόλο της προτεστάντισσας Βασίλισσας Ελισάβετ. Το «ιστο-ρικό» σίκουελ διατρέχει την περίοδο 1533-1603. Η Αλεξάντρα Μπάιρν κέρδισε δίκαια το Όσκαρ κο-στουμιών. Παίζουν ακόμη: Σαμάνθρα Μόρτον, Τζέ-φρι Ρας, Κλάιβ Όουεν (εδώ ως άλλος Έρολ Φλιν). Έξτρα: Κομμένες Σκηνές. Η Κυριαρχία Συνεχίζεται:

Πώς γυρίστηκε η ταινία. Στον Κόσμο της ΕLIZABETH: Αφιέρωμα στην Παραγωγή. Κυβερνώντας τους Ανέμους - Η Αρμάδα: Αφιέρωμα στις Σκηνές Ναυμαχίας. Πύργοι, Αυλές και Καθεδρικοί Ναοί: Τα Μνημεία – Σκηνικά της Ταινίας. Σχόλιο Σκηνοθέτη.

«10.000 π.Χ.»***

10

«Δυστυχώς Στοπ»

Τελείωσαν οι δευτεριάτικες παρα-στάσεις του «Stop Kiss» στο Τρένο στο Ρουφ. Το έργο αναφέρεται στην αγάπη που αναπτύχθηκε μεταξύ δύο-

μέχρι πρότινος στρέιτ-νέων γυναικών στην σύγχρονη Νέα Υόρκη. Η ιστορία ξεκινά με την επίθεση που δέχθηκαν οι δύο γυναίκες όταν φιλήθηκαν σε δημόσιο χώρο και με συ-νεχή φλας-μπακ μαθαίνουμε τι προηγήθηκε του επεισοδίου. Παρά την δυσοίωνη επίθεση, το έργο σφύζει αισιοδοξίας και ομόφυλης πε-ρηφάνειας. Διαπνέεται από χιούμορ και γρή-γορους ρυθμούς, περιέχοντας το σχόλιό του για την μη ανεκτικότητα της κοινωνίας. Δεν δίνει όμως μεγαλύτερη σημασία από ότι πρέ-πει στην συμπεριφορά του μη εμφανιζόμενου επί σκηνής θύτη, εμμένοντας στην δύναμη της αγάπης. Μέτριοι οι άντρες ηθοποιοί της παράστασης. Αντίθετα οι γυναίκες ήταν απο-λαυστικές. Εντύπωση μου έκανε η πειθώ της Ευδοκίας Κακιούζη στον μικρό ρόλο της «Νοσοκόμας». Ίσως μι-λάμε για ένα «αστεράκι»…

***«STOP KISS» ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ της Νταϊάνα Σον.

«Επτά Μέρες Φαγούρα/Heartbreak Kid»**

O Mπεν Στίλερ ενώνει πάλι τις δυνάμεις του με τους αδελφούς Φαρέλι («Κάτι τρέχει με τη Μαίρη») σε ένα ριμέικ του φιλμ του ’72, με συμπρωταγωνίστριά του την Σουηδέζα Μάλιν Άκερμαν, η οποία θυμίζει την Κάμερον Ντίαζ. Τον ρόλο στο πρωτότυπο φιλμ είχε υποδυθεί η Σίμπιλ Σέπαρντ. Ντίαζ, Άκερμαν και Σέπαρντ δι-ετέλεσαν μοντέλα. Ο Στίλερ υποδύεται τον Έντι που στον μήνα του μέλιτος ανακαλύπτει ότι η σύζυγός του δεν έχει σχέση με ό,τι είχε ονειρευτεί... Δείτε τους τίτλους τέλους.

Γράφει οΚωστής Μπίτσιος

kostism@cityuncovered.gr

Τρίτη 18 Μαρτίου 2008 City Uncovered

Έχω επισημάνει στο παρελθόν σε αυτή τη στήλη (1/8/07) το πόσο σημαντική και γόνιμη βρίσκω την συνεργασία των ιστορικών μουσείων μιας πόλης με τους σύγχρονους εικαστικούς συγκάτοικούς τους.

Υποστηρίζω αυτή τη σχέση γενικώς. Όμως τη θεωρώ ακόμα πιο απαραίτητη – μάλλον ζωτικής σημασίας – σε μια Αθήνα όπου, παρόλο το τεράστιο, όλο και αυξανόμενο καλλιτεχνικό δυναμικό της, οι πολιτικοί και οικονομικοί παράγοντες μοιά-ζουν ικανοποιημένοι με το αξιολύπητο έλλειμμα εκθεσιακών χώρων, θεσμών και πόρων που προορίζονται για τη σύγχρονη τέχνη.

Αλλά υπάρχουν ίσως και πιο σημαντικοί λόγοι για ένα ιστορι-κό μουσείο να εντάξει την τέχνη τού σήμερα στο πρόγραμμά του. Αφενός μεν, η εικαστική παραγωγή ενός πολιτισμού συμ-βαδίζει αδιάσπαστα και αδιάκοπα με την βιωματική πορεία των ανθρώπων του. Άρα, κάθε εικαστική έκφανση ναι μεν ανήκει και αντιπροσωπεύει την εκάστοτε εποχή της, ωστόσο κατα-λαμβάνει και ένα μέρος της ατέλειωτης ταινίας που ονομάζου-με Ιστορία της Τέχνης. Με λίγα λόγια, τη σύγχρονη τέχνη δεν πρέπει να την βλέπουμε σαν απομονωμένο φαινόμενο αλλά ως συνέχεια του παρελθόντος και του μέλλοντος.

Αυτή η οπτική πόσο μάλλον επιβάλλεται σε μια χώρα όπου τα ιστορικά ρεύματα επικρατούν ως τα πλέον ισχυρά. Και αφε-τέρου, η σύγχρονη δημιουργία, ειδωμένη μέσα από το πρί-σμα της ιστορίας και σε ένα σχετικά ασυνήθιστο περιβάλλον, αποκτά μιαν άλλη υπόσταση. Επιπλέον, αυτή η σχέση έχει αμοιβαίο όφελος. Μια προσωρινή σύγχρονη έκθεση μεταγγί-ζει καινούργιο αίμα στην πάγια μόνιμη έκθεση ενός μουσείου καθώς έλκει ένα διαφορετικό κοινό στους χώρους του. Αυτό ακριβώς συμβαίνει αυτό το καιρό στο Πολεμικό Μουσείο και στο Εβραϊκό Μουσείο Ελλάδος.

Γράφει ηAndrea Gilbert

Κριτικός Τέχνηςandrea@cityuncovered.gr

Σύγχρονη Ιστορία

11

Franka Hörnschemeyer: “Peenemünde” στο Εβραϊκό Μουσείο Ελλάδος

Όσοι /όσες δεν έχετε επισκεφτεί ακόμα αυτό το μου-σείο-κόσμημα, παράδειγμα της σύγχρονης μουσει-ολογίας στην καρδιά της Πλάκας, τώρα σας δίνεται η κατάλληλη ευκαιρία. Η μόνιμη έκθεση ξεκινά από

το υπόγειο και εξελίσσεται ελικοειδώς στους επάνω ορόφους. Διηγείται την καθημερινή και εορταστική ζωή της Εβραϊκής κοινότητας της Ελλάδας (κυρίως της Αθήνας) μέχρι το τραγι-κό τέλος της στο Ολοκαύτωμα. Εκεί που τελειώνει η ιστορική έκθεση βρίσκεται ο (δυστυχώς πολύ μικρός) χώρος όπου φι-λοξενούνται προσωρινές εκθέσεις. Η έκθεση “Peenemünde” της Γερμανίδας Franka Hörnschemeyer είναι η ενδέκατη με εικαστικό περιεχόμενο, όμως σημαδεύει ένα εξαιρετικά ευ-πρόσδεκτο άνοιγμα του Μουσείου μέσω της προβολής μιας δι-

εθνώς αναγνωρισμένης καλλιτέχνιδας με έργο το οποίο ερευ-νάει διαφορετικές πτυχές της ευρωπαϊκής Εβραϊκής ιστορίας και της σχέσης παρελθόντος-παρόντος γενικότερα.Πριν το 1936 το Peenemünde ήταν ένα γαλήνιο ψαροχώρι και δημοφιλές θέρετρο διακοπών στο Βαλτικό νησί Usedom. Από τότε και μέχρι το 1940 που εξαφανίστηκε τελείως, στα-διακά έδινε την θέση του στην ίσως μεγαλύτερη και πλέον πρωτοποριακή μονάδα ανάπτυξης τεχνολογίας πυραύλων του κόσμου. Όμως κάθε άλλο από ειδυλλιακό κέντρο επιστήμης και έρευνας δεν ήταν, αφού εξυπηρετούσε καθαρά πολεμι-κούς σκοπούς και το εργατικό δυναμικό του αποτελείτο από αιχμάλωτους στρατοπέδων συγκέντρωσης. Το Peenemünde ήταν ένας μικρόκοσμος του τρίτου Reich. Εγκαταλειμμένο

πλέον, παραδίδεται με αντίστροφη μέτρηση στην φύση, απ’ όπου προήλθε. Από το 2001 η Hörnschemeyer επισκέπτεται τις εγκαταστάσεις του Peenemünde με την κάμερα της. Ως “work in progress,” η δουλειά της δεν αποτελεί απλώς μια φωτογραφική κατα-γραφή των κτιρίων και του περιβάλλοντος τοπίου υπό την επίδραση των εποχών και της φθοράς. Αντιθέτως, είναι μια διείσδυση στο παρελθόν, μια αποκάλυψη της φρίκης αλλά και της τρομερής ομορφιάς αυτού του φευγαλέου τόπου γεμάτου από φαντάσματα και ζωντανή φύση.

Μέχρι 30/04/2008

Εβραϊκό Μουσείο Ελλάδος, Νίκης 39

ΔΕ-ΠΑ 9.00-14.30, ΚΥ 10.00-14.00. ΣΑ κλειστό

ÅéêáóôéêÜ

Maria Antelman στο Πολεμικό Μουσείο (σε συνεργασία με The Apartment)

Η Maria Antelman γεννήθηκε στη Αθήνα το 1971, ζει και εργάζεται στις ΗΠΑ και είναι η νεαρότερη σύγ-χρονη εικαστικός που έχει εκθέσει έργα της στο Πολεμικό Μουσείο. Το βίντεο έργο της συσχετί-

ζεται εννοιολογικά με το χώρο αυτό αφού διαπραγματεύε-ται την χρονική ρευστότητα μεσ’ από «μια αρχαιολογία του μέλλοντος». Κάνει σαφείς αναφορές (αποτείνοντας φόρο τι-μής) στους μοντέρνους καλλιτέχνες Brancusi και Ed Ruscha. Αντλεί το οπτικό-ακουστικό υλικό της από διάφορες πηγές

που έχουν από κοινού κάποιο τελετουργικό θέμα, όπως τη δημοφιλέστερη αμερικάνικη τηλεοπτική σειρά επιστημονικής φαντασίας, Star Trek, την αναπαράσταση μιας μάχης της Αμε-ρικάνικης Επανάστασης του 1776, τους θεσμούς του rodeo και του body building, και τις προβλέψεις των μέντιουμ. Η δουλειά της αγγίζει τις μεταφυσικές ανησυχίες που έχουμε για το μέλλον και το πεπρωμένο μας καθώς μας πηγαίνει ταξίδι σε ένα απροσδιόριστο χώρο και αμφίδρομο χρόνο, τόσο ελκυστι-κό όσο και τρομακτικό.

Το πρόγραμμα των 6 βίντεο διαρκεί περίπου 20’. Δυστυχώς έχετε μόνο μια ευκαιρία ακόμα να το δείτε, την Παρασκευή, 21 Μαρτίου, 12.00-14.00.

Πολεμικό Μουσείο. Αμφιθέατρο,

( είσοδος από την Ριζάρη 2 & Βασ. Σοφίας)

Παρασκευή, 21 Μαρτίου, 12.00-14.00

Maria Antelman. Voyage IIMaria Antelman. Voyage IVMaria Antelman. Miss Grand National

Τρίτη 18 Μαρτίου 2008City Uncovered12

Gender popÖåóôéâÜë ãéá ôï êïéíùíéêü öýëï

Gender - Το γεγονός ότι άφυλη πραγματικότητα δεν υπάρχει, αποτελεί για τους καλλιτέχνες, από όλους τους τομείς της τέχνης, πεδίο δημιουργικής αντιπαράθεσης και ως προς τη φόρμα και ως προς το περιεχόμενο.

Τα Ινστιτούτα Goethe της Νοτιοανατολικής Ευρώπης επέλεξαν την εποχή αυτή να προσεγγίσουν το θέμα «Gender» με διάφορα προγράμματα, συμμετέχοντας στη σύγχρονη συ-ζήτηση για τους κοινωνικά προδιαγεγραμμένους, κατασκευ-ασμένους, στερεοτυπικούς ρόλους και ταυτότητες των φύ-λων.

Η εβδομάδα ξεκινάει με ένα κινηματογραφικό πρό-γραμμα και κορυφώνεται με ένα τριήμερο φεστιβάλ με performance art, χορό, συναυλίες, πάρτι και κα-λεσμένους από τη βερολινέζικη καλλιτεχνική σκη-νή.

Για το συνολικό πρόγραμμα θα κυκλοφορήσει πολύ σύντομα ένα έντυπο, μια «εφημερίδα», που θα δια-νεμηθεί δωρεάν στην Αθήνα και θα περιέχει, εκτός από την αναλυτική περιγραφή των εκδηλώσεων και κείμενα για μια μικρή εισαγωγή στη θεματική gender.

ΚΙΝΗΜΑΤΟΓΡΑΦΟΣ30 Μαρτίου – 3 Απριλίου

Τέσσερα προγράμματα με ταινίες μικρού μήκους - μυθοπλα-σίας, ντοκιμαντέρ, καλλιτεχνικές πειραματικές - που προσφέ-ρονται για ανάγνωση από τη σκοπιά του κοινωνικού φύλου.Αγόρια-Κορίτσια (η αναφορά του φύλου σε αλφαβητική σειρά). Έφηβοι στο παιχνίδι των ρόλων, στην αναζήτηση ταυτότητας φύλου, μικροί πρωταγωνιστές, «μικροί αφανείς ήρωες» της πραγματικότητας. Τέσσερα μικρά ντοκιμαντέρ (2000-2005)

Αποπλάνηση ΑγγέλωνΤο πολυδιαβασμένο ποίημα του Brecht ξαναδιαβάζει με τη δική του ματιά ο Jan Krüger, ένας από τους πιο ενδιαφέροντες εκπροσώπους του «νέου» νέου γερμανικού κινηματογράφου. Τον ίδιο τίτλο δανειζόμαστε κι εμείς για το πρόγραμμα με τις τέσσερις διεθνώς διακεκριμένες ταινίες του (2000-2007) για την οικειότητα και την απόσταση, για τη συναισθηματική εξάρτηση, για τη φιλία και τον ερωτισμό μεταξύ νεαρών αγο-ριών, αντρών, αγγέλων.

Tραμπάλα συναισθημάτωνΟκτώ δημιουργίες των τελευταίων δέκα χρόνων ανάμεσα στην εικαστική τέχνη, τη videoart και τον πειραματικό κινη-ματογράφο, από το σημείο τομής του καλογυαλισμένου κοι-νωνικού οικοδομήματος με οριακές ανθρώπινες καταστάσεις, από το σημείο σύγκρουσης της διαφορετικότητας (και καλλι-τεχνικής και οπτικής) με τα ταμπού. Μεταξύ αυτών και η ται-νία «S» του Έλληνα κινηματογραφιστή Θανάση Καρανικόλα που έχει διακριθεί τα τελευταία χρόνια στη Γερμανία – πέρυσι και στη χώρα μας, στο Διεθνές Φεστιβάλ Κινηματογράφου Θεσσαλονίκης. Μετά από πρόσκληση του Goethe-Institut Athen ο Θανάσης Καρανικόλας έρχεται στην Αθήνα για να παρουσιάσει αυτήν και άλλες ταινίες του.

Οι ιστορίες του παιδιού του κάδουΜια ταινία cult από τα χρόνια της κοινωνικής και σεξουαλικής επανάστασης. Γυρισμένη το 1969/70 από ένα ζευγάρι μαέ-στρων του σινεμά, την Ula Stöckl και τον Edgar Reitz δεν εί-ναι μια, αλλά 10 ταινίες. Το «παιδί του κάδου» είναι μια «κα-τασκευασμένη» φιγούρα γένους θηλυκού. Σε κάθε ιστορία η κοινωνία την αναγκάζει να μάθει κάτι, εκείνη όμως, ενήλικη από τη γέννα της ακόμα, μαθαίνει πάντα περισσότερα απ’ όσα της ζητάνε – γι’ αυτό και η ζωή της κινδυνεύει.

ΦΕΣΤΙΒΑΛ GENDERPOP 4 – 6 Απριλίου

Επιμέλεια προγράμματος: Tim Stüttgen, Μαργαρίτα ΤσώμουGenderpop: Οι ρόλοι των φύλων στήνουν χορό: Ένα πρω-τοποριακό και πρωτόγνωρο ίσως για την Αθήνα πρόγραμμα εκδηλώσεων προτείνει: Ας ξαναδούμε την απεικόνιση, την παρουσίαση, την αναπαράσταση των φύλων στη σύγχρονη κουλτούρα, τα κλισέ «άντρας και γυναίκα»: Με χιούμορ, με κέφι, με performance art, συναυλίες, video clips, με μεταμο-ντέρνο χορό: Γιατί Gender σημαίνει performance – «κοινωνι-

κή performance». Όποιο σώμα κι αν έχουμε.

Η διάσταση της performance του ρόλου των φύλων αντικα-τοπτρίζεται ιδιαίτερα καθαρά στις παραστατικές τέχνες, όπου πρωταγωνιστεί το σώμα. Γι’ αυτό και οι τέχνες αυτές βρίσκο-νται στο επίκεντρο του φεστιβάλ.

Το Genderpop φέρνει στην Αθήνα τη βερολινέζικη σκηνή που ξέρει να συνδυάζει gender και ποπ κουλτούρα, να ισορροπεί απόλυτα μεταξύ glamour και καλλιτεχνικής πρωτοπορίας, με-ταξύ τέχνης και καθημερινής ζωής.Καλλιτέχνες από τα σημεία τομής παραστατικής τέχνης και ποπ κουλτούρας, χορού και performance art και του περίγυ-ρου της queer σκηνής διερευνούν τι μπορεί να σημαίνει σή-μερα άντρας και γυναίκα και παρουσιάζουν νέες ταυτότητες.

Κάθε βραδιά θα περιλαμβάνει τρεις εκδηλώσεις: performance art, χορό, συναυλία στους διάφορους χώρους του Bios ενώ καθ’ όλη τη διάρκεια του τριημέρου στο φουαγιέ του θα υπάρχει πρόγραμμα με video clips και μουσική.Προβλέπεται να συμμετάσχουν και DJs από την αθηναϊκή σκηνή.

Οι καλλιτέχνες από το Βερολίνο

- Οι Eszter Salamon και Alexandra Martinez έρχονται στην Αθήνα με τη συναυλία-performance «Without You I am Nothing». Παίζουν δυο drag kings που τραγουδούν a capella ερωτικά τραγούδια κι είναι σαν να ‘χουν βγει από το σόου των Beavis and Butthead. Συγκαταλέγονται στις σπουδαιότερες χορεύτριες του σύγ-χρονου χορού. Η Salamon έχει συμμετάσχει τα τελευταία χρόνια ως χορογράφος στις σημαντικότερες διοργανώσεις χορού ενώ διδάσκει και performance art στο Πανεπιστήμιο του Αμβούργου.Η Ισπανίδα Alexandra Martinez είναι από τις πιο διακεκρι-μένες χορεύτριες στο διεθνές στερέωμα του μεταμοντέρνου χορού.- Ο Ιταλός Alessio Bonacorssi δραστηριοποιείται τα τελευ-ταία χρόνια στο χώρο που διασταυρώνονται ο χορός και το θέατρο. Στην Αθήνα θα παρουσιάσει το σόλο του «Icons», ανεβάζοντας στη σκηνή τη ζωή και το έργο της θρυλικής Yvonne Rainer.- Special quest στη γιορτή του Genderpop είναι το τρίο Company – κι όχι μόνον γιατί μέλος του είναι η ελληνικής καταγωγής Alexandra Bachzetsis. Το τρίο συμπληρώνουν οι Lies Vanborn και Tina Bleuer, χορεύτριες και χορογράφοι με διεθνή παρουσία. To Company ενασχολείται με τη σχέση ποπ κουλτούρας και αυτοενδυνάμωσης των γυναικών. Το κομμάτι τους «Act» πραγματεύεται τα αντιφατικά συναισθήματα που απορρέουν από την κατ’ εξοχήν γυναικεία χορευτική τεχνική: το στριπτίζ.

- Ο Τούρκος underground popstar Namosh αποτελεί πόλο έλξης της βερολινέζικης σκηνής και ξεχωρίζει με τα ψυχαγω-γικά του sets που κινούνται μεταξύ electro και queer pop. Ο Namosh δίνει για δεύτερη φορά συναυλία στην Αθήνα.- O William Wheeler, ένας από τους πιο έμπειρους performer drag queen του Βερολίνου (κι όχι μόνον) θα παρουσιάσει στην Αθήνα το «Border Strip» με θέμα το εμπορεύσιμο της θηλυκότητας, μια μυθοπλασία για τις πιάτσες του Λας Βέγκας και το street cruising των ομοφυλοφίλων.- Στο αυτοσχεδιαστικό τους κομμάτι «Who is Who?» οι Alexandre Roccoli και Anne Lucas αναρωτιούνται πώς καταρρίπτει κανείς τα κλισέ περί ανδρικότητας και θηλυκό-

τητας, περνώντας από τα διάφορα στάδια της διαφορετικότητας. Ο Alexandre Roccoli έχει συ-νεργαστεί με τους Xavier Le Roy, Tino Seghal, Antonia Baehr. Η Anne Lucas είναι κριτικός χο-ρού, συγγραφέας και διδάσκει ιστορία του χορού στο Πανεπιστήμιο του Παρισιού 8.- Το ντούο Rythm King & Her Friends ασχο-λείται εδώ και καιρό με ζητήματα Gender (ερ-γασία, drag, φεμινιστική πολιτική ή riot grrrls-networking). Στο Genderpop το ντούο θα εμφανιστεί στην έναρξη με dj-set και στη λήξη με συναυλία.

Performance art, óýã÷ñïíïò ÷ïñüò,

óõíáõëßåò, dj-sets,

video clips, êéíçìáôïãñáöéêÝò ôáéíßåò

êáé ìéá... “åöçìåñßäá”

30 Ìáñôßïõ - 06 ÁðñéëßïõBIOS, Ðåéñáéþò 84

Τρίτη 18 Μαρτίου 2008 City Uncovered 13

“HAMLET RELOADED vol.2”

Δυο ερωτευμένα αλλά κουρασμένα από τη ρουτίνα ζευγάρια πηγαίνουν σε μια παράσαση κλασσικού θεάτρου. Κάθονται αναπαυτικά στις θέσεις τους και περιμένουν να ανοίξει η αυλαία για να απολαύσουν Άμλετ και Οφηλία. Η παράσταση αρχίζει αλλά η απόλαυση αργεί...

Έναρξη: 21.00 - Είσοδος με ποτό: 15€

MICRAASIA - Κων/λεως 70 - Γκάζι

24-25

Gay + Friendly guide

“SPIDERMAN 4 - SCAPE TO DANCE”

O Pablo Camp είναι ο νέος Spiderman; Απολαύστε ένα μοναδικό σέξυ σόου πάνω στο δίχτυ του σε μια από τις βραδιές που μόνο ο Πωλ Σοφιανός ξέρει να διοργανώνει.

open doors @ 00.00

S-CAPE CLUB - Μεγ. Αλεξάνδρου 139 - Γκάζι

“GENDERPOP FESTIVAL”

Το Genderpop φέρνει στην Αθήνα τη βερολινέζικη σκη-νή που ξέρει να συνδυάζει gender και ποπ κουλτούρα, να ισορροπεί απόλυτα μεταξύ glamour και καλλιτεχνικής πρωτοπορίας, μεταξύ τέχνης και καθημερινής ζωής.

Από 30 Μαρτίου έως 06 Απριλίου

BIOS - Πειραιώς 84 - Γκάζι - Αθήνα

BARSAbsente Amynda 4, Trouman Sq., Pangrati TEL: 210 7240 087 Aleko’s IslandSarri 41, Psiri (Monastiraki)

Arroyo Ikarieon 8, Gazi TEL: 210 3479 190 Bar BigFalesias 12, VotanikosTEL: 6946 282 845

Granazi Lembesi 20 & Kallirois Ave.TEL: 210 9244 185 www.granazi.gr

Inoteka Avissinias Sq. 3, MonastirakiTEL: 210 3246 446 Mayo Persefonis 33, Gazi TEL: 210 3423 066

Moe Keleou 1-5, Gazi Onar Estin Ellasidon 2 & Pireos, Gazi Pieros Trikorfon 10 & Alitsis, Victoria Sq.

Sammis Filis 34, Victoria Sq. TEL: 210 8822 134

Taxidi Bar Zagreos 23 & Konstantinoupoleos 46, Gazi Test Me Pipinou 64, Victoria Sq. TEL: 210 8226 029 FantasticoAristotelous 37, AthinaTEL: 210 8819 720

KouklesZan Moreas 32, Singrou, KoukakiTEL: 210 9248 989

Micraasia LoungeKonstantinoupoleos 70, GaziTEL: 6945 465 449

Polychromo Lembesi 12, MakrigianniTEL: 210 9241 574

TrapS. Donda 10 & Singrou 35, KoukakiTEL: 210 9222 248

WunderbarThemistokleous 80, ExarchiaTEL: 210 3818 577

CAFÉSBlue TrainKonstantinoupoleos 84, GaziTEL: 210 3460 667

En Meri Kapnokoptiriou 5 & Stournari, Mousseio www.enmerei.com

Fantaseed Triptolemou 8, Gazi

Kirki Apostolou Pavlou 31, Thissio TEL: 210 3466 960 MaraisKeleou 1, Gazi

MirovolosGiatrakou 12, KeramikosTEL: 210 5228 806

S-Cape CafeKonstantinoupoleos 80, GaziTEL: 210 3452 751

DANCE CLUBSFou ClubKeleou 8, GaziTEL: 210 3466 800

Lamda Club Lembesi 15 & Singrou TEL: 210 9224 202 www.lamdaclub.gr

KazarmaKonstantinoupoleos 84, GaziTEL: 210 3460 667

NoizKonstantinoupoleos 70, GaziTEL: 210 3424 771

S-CapeMegalou Alexandrou 139, GaziTEL: 210 3411 003

SodadeTriptolemou 10, GaziTEL: 210 3468 657

VersusKeleou 10 & Iera Odos, Gazi

RESTAURANTSSapphoMegalou Alexandrou 35, Metaxourgeio TEL: 210 5236447 Mamaca’s Persefonis 41, Gazi TEL: 210 3464 984

To Petalo Xanthis 10, Kipseli TEL: 210 8622 000

GastraPetrou Dimaki 1, KolonakiTEL: 210 3602 757 KanelaKonstantinoupoleos 70, GaziTEL: 210 3476 320

ProsopaKonstantinoupoleos 84, GaziTEL: 210 3413 433

Ta SpitakiaDekeleon 23, GaziTEL: 210 3412 323

XrisaArtemisiou 4 & Kerameikou, KerameikosTEL: 210 3412515

SEX SHOPS/BLUE MOVIESErotica CenterKapodistriou 44, Vathis Sq., AthensTEL: 210 5230 804

Lotus DVDP.O Box 28025, 11402, GiziTEL: 801 1175 276 www.lotusdvd.gr

ExtremeAgiou Konstantinou 57, OmoniaTEL: 2105240300 - 2105243666www.sexhouse.gr

Pink Visual Liosion 68, Stathmos Larisis TEL: 6972277963www.pinkvisual.gr

VideolandPanepistimiou 65, Athens (Center)

VideoplanetStadiou 61, Athens (Center) Videorama Em. Benaki 1, Athens (Center)

Silverstar Klisthenous 7, Omonia TEL: 210 5225 311

X-Pleasure Lazaraki 4 & Papandreou, Glifada

TEL: 210 8980 195 www.xpleasure.eu

Hotline Panepistimiou 64, Athens (Center) TEL: 210 3820 660

Emporio Video Veranzerou Str. 31, Omonia TEL: 6946 282 841

GAY CINEMASAthinaikonKratinou 11, OmoniaTEL: 210 5243 876

StarAgiou Konstantinou 10, OmoniaTEL: 210 5225 801

SAUNAS/GYMSAlexander Megalou Alexandrou 134 & Iera Odos, Gazi - Athens TEL: 2106980282Mob: 6936959134www.alexandersauna.gr

Athens RelaxXouthou 8 & Socratous, OmoniaTEL: 210 5222 866

Flex Gym / Men΄s Fitness SpaVissis & Poliklitou 6, MonastirakiTEL: 210 3210 539

Ira BathZinonos 4, OmoniaTEL: 210 5234 964

SHOPSFreedom Copy ShopStaikou 1-3, KolonakiTEL: 210 3606481www.freedomcopyshop.gr

Lac Skoufa 10, Kolonaki

Modus Vivendi-Vraki Skoufa 50, Kolonaki www.modusvivendi-design.com

LEATHER AND FETISH SHOPSRubber Rise-Rubber Productions Spiridonos Trikoupi 22, Exarchia

SWIMMINGLimanakia, Limni VouliagmenisBus No. E22 from Sina str. & Panepistimiou Ribas Bus No. E22 from Sina str. & Panepistimiou

CRUISINGOrfeos Str. Votanikos Agias Annis Votanikos Pedion Areos, Areos Park, Alexandras Av.Zappion Park, Center, SintagmaVassilissis Olgas Av. National Gardens, CenterAmalias Av. (toilets) Larissis Rail StationDiligianni str, (toilets)

BOOK SHOPSColorful Planet Andoniadou 6 & Patision Str., Pedio Areos ParkTEL: 210 8826 600

Odos PanosDidotou 39, ExarchiaTEL: 210 3616 782

NET CAFÉCafe 4UIpokratous 44, ExarchiaTEL: 210 3611 981 www.cafe4u.gr

EnidrioSingrou 13, Makrigianniwww.enydrio.grTEL: 210 9212 396

07/03 30/03

Τρίτη 18 Μαρτίου 2008City Uncovered

www.hiv.gr / www.10percent.grενημέρωση | ευαισθητοποίηση | έρευνα | ενημέρωση | ευαισθητοποίηση | έρευνα | ενημέρωση | ευαισθητοποίηση | έρευνα | ενημέρωση | ευαισθητοποίηση | έρευνα | ενημέρωση |

το δυνατό ποσοστό

Οι περισσότεροι ψυχολόγοι λειτουρ-γούν υπεύθυνα και δεν χαϊδεύουν τα αυτιά των γονιών με υποσχέσεις τύπου «είναι φάση που θα περάσει» ή ότι θα τους «γιατρέψουν» το παιδί. Επίσης προσπαθούν να βοηθήσουν όχι το παιδί αλλά τους γονείς να αποδεχτούν την ομοφυλοφιλία του παιδιού τους.

Υπάρχουν όμως και ψυχολόγοι και ψυ-χίατροι οι οποίοι παίζουν με την αγωνία των γονιών. Ένας από τους γνωστότερους είναι ο ψυχίατρος Θάνος Ασκητής. Στο βιβλίο του Γονείς και παιδί – Απαντήσεις και κρίσιμα ερωτήματα απαντά σε πολλά καίρια ερωτή-ματα γονέων. Στις ερωτήσεις περί θηλυπρέ-πειας ή ομοφυλοφιλίας του γιου (για λεσβίες δεν μιλάει, πάλι αόρατες), προτρέπει μετά μα-νίας τους γονείς που ανησυχούν μήπως το παιδί τους βγει ομοφυλόφιλο να «ενισχύσουν την ψυχοσεξουαλική ανάπτυξη του παιδιού προς το φύλο του και να τονίσουν και να τονώσουν τον ετεροφυλοφιλικό σεξουαλικό

του προσανατολισμό». Ακαταλαβίστικα; Το αναλύει σε πολλά σημεία του βιβλίου: «να ενισχύσουμε το αγόρι με συμπεριφορές που έχουν πιο έντονο το αρσενικό στοιχείο», «να προσέξουμε μήπως το παιδί μεγαλώνει μέσα σε ένα περιβάλλον όπου είναι έντονη η γυναι-κεία επιρροή», «παιχνίδια που ταιριάζουν στο φύλο τους» κτλ.

Με άλλα λόγια, δίνει ψεύτικες ελπίδες στους γονείς ότι αν αναγκάσουν τον γιο τους να παίζει με αυτοκινητάκια, να μάθει καράτε και να πηγαίνει γήπεδο θα τον γλυ-τώσουν από το πουστριλίκι. Ωστόσο, σε μια σπάνια στιγμή ειλικρίνειας, παραδέχεται ότι «ούτε αυτά είναι ικανά να σταματήσουν την εξέλιξη της ομοφυλοφιλίας, που σε μεγάλο ποσοστό φαίνεται να έχει στοιχεία ενδογέ-νειας ή γενετικού υλικού (έμφυτα) ή στοιχεία που δεν μπορούμε να προσδιορίσουμε και να αναστείλουμε μέσα στο περιβάλλον επιρ-ροής του παιδιού».

Με πονηριά ο κ. Ασκητής από τη μία λέει στους γονείς αυτό που θέλουν να ακούσουν (ότι μπορούν να αποτρέψουν την ομοφυλο-φιλία του παιδιού τους με κατάλληλη αγωγή), ενώ από την άλλη καλύπτει επιστημονικά τα νώτα του δηλώνοντας με ψιλά γραμματάκια σ’ ένα και μοναδικό σημείο του βιβλίου ότι η ομοφυλόφιλη διάθεση δεν αλλάζει ό,τι και να κάνουν οι γονείς.

Το χειρότερο που κάνει ο κ. Ασκητής, ωστόσο, είναι που ρίχνει το φταίξιμο στις «υπερπροστατευτικές μητέρες» που «καπελώ-νουν» τον πατέρα. Και αυτό ενώ είναι γνωστό ότι γκέι παιδιά βγαίνουν και από πατεράδες στρατιωτικούς, με μητέρες τελείως παραδο-σιακές. Όπως επίσης και το να παίζεις μπάλα και να πλακώνεσαι στο ξύλο δεν σε εμποδίζει αργότερα να ερωτευτείς έναν άντρα.

Είναι άξιο απορίας πώς ένας επιστήμο-νας το 2008 εξακολουθεί να πρεσβεύει τέτοιες ξεπερασμένες, ανεύθυνες απόψεις.

του Λύο Καλοβυρνά

Ο γιος σου είναι πούστης. Το υποψιάζεσαι εδώ και καιρό αλλά δεν θέλεις να το πιστέψεις. Μα πώς είναι δυνατόν; Γιατί να σου τύχει εσένα τέτοια συμφορά; Γιατί να σου βγει το παιδί σου ανώμαλο;

Μην ανησυχείς. Σαν γονιός έχεις δύναμη. Στο χέρι σου είναι να καταστρέψεις το παιδί σου. Είναι απλό: πες του ότι αυτά είναι ανω-μαλίες. Ότι θα χαλάσει τη ζωή του. Ότι θα καταλήξει μόνος και απο-

μονωμένος από τους πάντες. Ότι αν δεν κόψει τις ανωμαλίες και δεν παντρευτεί σαν κανονικός άντρας θα πάει χαράμι όλη του η ζωή.

Δεν σε ακούει; Σου λέει ότι η ομοφυλοφιλία είναι φυσιολογική και ότι αν τον αγαπάς πρέπει να τον δεχτείς όπως είναι; Μαλακίες! Μην ανησυχείς. Είπαμε, σαν γονιός έχεις δύναμη. Απείλησέ τον ότι έτσι και δεν σοβαρευτεί θα τον διώξεις απ’ το σπίτι. Ότι θα τον πας σε κάνα κομπογιαννίτη ψυχίατρο που δίνει ψεύτικες υποσχέσεις στους γονείς ότι θα κάνει καλά το παιδί τους. Εκβίασέ τον συναισθηματικά ότι με τις πομπές του θα σε στείλει στον τάφο. Κλάψε απαρηγόρητος και απείλησε να πέσεις από το μπαλκόνι. Κάν’ του πόλεμο νεύρων. Σπάσε του τον τσαμπουκά και οδήγησέ τον στην τρέλα ή στην αυ-τοκτονία. Μπορείς!

Απ’ την άλλη, θα μπορούσες να σκεφτείς ότι το παιδί σου έτσι γεννήθηκε και είναι φυσιολογικό. Ότι σε πολλά μέρη του κόσμου πια οι γκέι παντρεύονται μεταξύ τους και φτιάχνουν οικογένεια. Ότι η ομοφυλοφιλία δεν είναι ούτε αρρώστια ούτε ανωμαλία. Ότι ένας ομοφυλόφιλος μπορεί να ζήσει απόλυτα ευτυχισμένος αν το περι-βάλλον του τον αποδέχεται όπως είναι.

Κυκλοφορούν φήμες ότι κάποιοι γονείς αγαπούν τα παιδιά τους όπως είναι. Εσύ βέβαια δεν τα πιστεύεις αυτά. Σκατά γονείς θα είναι. Εσύ χρησιμοποίησε τη δύναμη που έχεις και κατάστρεψε τον γιο σου που σου βγήκε πούστης! Άκου εκεί που θέλει να ζήσει ευτυχισμένος σαν γκέι, το τσογλάνι!

του Λύο Καλοβυρνά

>Ο γιος σου είναι γκέι!Κατάστρεψέ τον!

Πώς να κοροϊδέψεις ένα γονιό

«Η ομοφυλοφιλία είναι μόδα! Βλέπουν οι νέοι κακά παραδείγματα και επηρεάζονται».

Είναι δύσκολο να μη γελάσεις όταν ακούς τέτοιες ηλιθιότητες. Γκέι από μόδα; Ας το χωνέψουμε: Η ομοφυ-λοφιλία δεν είναι ρουχαλάκι που το βάζεις και το βγά-ζεις ανάλογα με τον καιρό, τη μόδα ή τις ορέξεις. Ή την έχεις μέσα σου ή δεν την έχεις. Τελεία και παύλα. Ούτε δημιουργείται από «κακές επιρροές» ούτε «διορθώνε-ται» με «σωστά παραδείγματα». Εκτός από μερικούς κομπογιαννίτες ψυχολόγους που εκμεταλλεύονται τις φοβίες των γονιών και τους υπόσχονται θεραπείες, κανείς σοβαρός επιστήμονας σε όλο τον κόσμο δεν τολμά να ισχυριστεί ότι η ομοφυλοφιλία «θεραπεύε-ται», ούτε σε μικρή ούτε σε μεγάλη ηλικία.

Αν η ομοφυλοφιλία «θεραπευόταν» με «σωστά παραδείγματα» δεν υπήρχαν καθόλου ομοφυλόφι-λοι! Από στρέιτ μανάδες και πατεράδες γεννηθήκα-με όλοι, σε στρέιτ σπίτια μεγαλώσαμε. Στρέιτ ταινίες βλέπαμε, με τον στρέιτ Παπαμιχαήλ να ερωτεύεται τη στρέιτ Βουγιουκλάκη. Τι στο διάολο, τόσα «σωστά παραδείγματα» είχαμε τριγύρω μας! Δεν θα είχαμε επηρεαστεί «θετικά» εάν μπορούσε να αλλάξει ο ρη-μάδης ο σεξουαλικός προσανατολισμός; Πάρτε το χαμπάρι: απ’ τη στιγμή που είσαι, είσαι. Κι αν δεν εί-σαι, δεν γίνεσαι στην πορεία!

Βέβαια, μπορεί να είμαστε γκέι αλλά να μην το έχουμε καταλάβει ούτε εμείς οι ίδιοι – όχι επειδή είμα-στε βλάκες ή επειδή είναι τόσο δύσκολο να καταλά-βουμε τι μας καυλώνει, αλλά επειδή το να παραδε-χτούμε ότι είμαστε ομοφυλόφιλοι έχει πάρα πολλές συνέπειες. Τι κάνουμε μετά μ’ αυτή τη γνώση; Την καπακώνουμε και σφυρίζουμε αδιάφορα, λα-λα-λα, ιδέα μου είναι, λα-λα-λα, εγώ στρέιτ είμαι, κάτι βραχυκύκλωσε μέσα μου και νόμιζα ότι ερωτεύτηκα άντρα, λα-λα-λα, θα μου περάσει... αχ, κάνε θεούλη μου να μου περάσει...

Όλοι μας ξέρουμε γκέι άντρες και γυναίκες που εύχονται να μην ήταν έτσι. Που προσπάθησαν να το καταπιέσουν, να το αλλάξουν, να το αρνηθούν. Και ξέ-ρουμε τι δυστυχισμένοι άνθρωποι γίνονται στο τέλος. Όπως κάθε άνθρωπος που πάει ενάντια στη φύση του.

Δεν διαλέγουμε να είμαστε γκέι ή στρέιτ. Δεν μπο-ρούμε ούτε να το αποφασίσουμε ούτε να το ξεαποφα-σίσουμε. Το μόνο που διαλέγουμε το πώς θα πορευ-τούμε στη ζωή μας με αυτό.

Μέχρι πρόσφατα οι περισσότεροι γκέι άντρες και γυναίκες ντρέπονταν και κρύβονταν. Αντίδραση αναμενόμενη. Η ντροπή δεν είναι κάτι που μπορούμε εύκολα να αποτινάξουμε. Δεν είναι εύκολο όταν όλοι γύρω σου σε φορτώνου-νε ότι είναι ανωμαλία, εσύ να μπορέ-σεις (ειδικά σε νεαρή ηλικία), να τους αντιτάξεις: «Καθίστε, ρε παιδιά; Πού το βρήκατε ότι είναι ανωμαλία;». Οπότε φορτωνόμαστε τη ντροπή την οποία χρειάζεται δουλειά και θάρρος για να ξεφορτωθούμε και να υψώσουμε τε-λικά ανάστημα, λέγοντας: «Εγώ είμαι απόλυτα φυσιολογικός. Ανώμαλος είναι ο τρόπος που σκέφτεστε εσείς».

Βέβαια, το να αποδεχτείς μέσα σου ότι είσαι γκέι δεν σημαίνει ότι θα βγάλεις γιγαντοαφίσες για να το διατυμπανίσεις. Από αυτό το άκρο, όμως, μέχρι να το κρύβεις κι απ’ τον φίκο σου, υπάρχει τεράστια απόστα-ση. Το να το κρύβεις από τους φίλους σου και να παίζεις θέατρο τον ρόλο του στρέιτ, είναι σαν να τους κοροϊ-δεύεις κι αυτούς, αλλά κι εσένα τον ίδιο.

Υπάρχει όμως ένας σοβαρότερος λόγος να αποδεχτούμε την ομοφυλοφιλία μας και να ζήσουμε καλά με αυτή. Το να μην την αποδεχτούμε είναι καταστροφικό για όλους. Αν είμαστε δυστυχι-σμένοι με τη ζωή μας, αποκλείεται να είμαστε καλά με τους γύρω μας. Αντίθετα, όταν νιώθουμε καλά μ’ αυτό που είμαστε και που κάνουμε, αν έχουμε ειρή-νη με τον εαυτό μας, έχουμε περίσσευμα χαράς και καλοσύνης να δώσουμε και σε άλλους.

του Πέρη Αποστολάκη

Γκέι από μόδα!

>Συχνά οι γονείς ανησυ-

χούν μη βγει το παιδί

τους γκέι γιατί αυτό είναι

τρομερό κακό. Γι’ αυτό

ψάχνουν να ενημερω-

θούν αν όντως το παιδί

είναι φυσιολογικό ή...

ανώμαλο. Κι εκεί έρχο-

νται οι διάφοροι ψυχολό-

γοι και ψυχίατροι, στους

οποίους απευθύνονται

με αγωνία οι γονείς.

14

Με λένε Περικλή, είμαι 55 ετών, 190 93 κιλά, κα-στανός, άτριχος, περιοχή Νέα Σμύρνη για ο,τιδήποτε ενδιαφέρον. Είμαι παθητι-κός. Στείλε email: elepolis@hotmail.com

Είμαι ο Τάσος, 45 ετών, από Ημαθεία. Για σοβαρή γνωριμία ναι σε φίλους και εραστές. Αν ξέρεις τι θέλεις και σε ενδιαφέρει η ουσία, στείλε μήνυμα. Είμαι 1,80 και 86 κιλά, καστανός και εμφανίσιμος, γεροδεμένος και πολύ αρρενωπός. Email: ifestionas40@yahoo.gr

Είμαι από Κομοτηνή, 35 χρονών, 178 και 69 κιλά, μαύρα μαλλιά, σφιχτό σώμα και μου αρέσει ο ρόλος του παθητικού. Ψάχνω νεαρούς ενεργητικούς άνδρες με πολλές καύλες να ξεκαυλώ-σουμε μαζί. Μένω μόνος μου και μπορώ να φιλοξενήσω ή να βρεθούμε θεσσαλονίκη τα σαββατοκύριακα. Στείλε sms: 6930476059

Γεια σε όλους. Υπάρχει κανείς από Λαμία; Είμαι νέος και όμορφος. Email: very1@in.gr

Από Χανιά, 50αρης παθη-τικός ποδολάγνος ψάχνει άντρες μέχρι 38 για ποδο-παίχνιδα και σεξ.e-mail:cretefeetlover@hotmail.com

Είμαι ο Βασίλης, 37 χρο-νών και ψάχνω φοιτητές

από Λάρισα ή Καρδίτσα. Είμαι αποκλειστικά top: vassilis_gr@hotmail.com

Γειααα… είμαι πατριωτάκι από το εξωτερικό. Τον Μάιο για 10 μέρες θα είμαι Αθή-να (17 – 27) για δουλίτσα. Ψάχνω άντρες, αγόρια που έχουν εμπειρία στο σεξ από πίσω. Έχω δοκιμάσει παθη-τικό μια φορά μόνο… θέλω περισσότερες. Μου αρέσει να κάνω πίπα συνέχεια και αυτό που θα ήθελα πολύ εί-ναι να με πάρουν δυο άντρες μαζί. Απαραίτητα χώρος, καθαριότητα, υγεία. Φωτό και περισσότερα μέσω μέιλ: lustvollgr@hotmail.com

Είμαι ο Νίκος, παθητικός, 35 χρονών, 179 και 69 κιλά με σώμα γυμνασμένος, αρ-ρενωπός και όχι τριχωτός, αναζητώ σεξ με νεαρά άτο-μα 19-28 από Θεσσαλονίκη. Τηλ για sms 6948463737.

21 ετών από Αθήνα, 182 και 63 κιλά, άτριχος, κα-στανός, vers. Ψάχνω αρρε-νωπά γοητευτικά όμορφα αγόρια μέχρι 31 ετών, από 176 και πάνω και μέχρι 79 κιλά, να είναι άτριχος ή να έχει λίγες τρίχες και να έχει το δικό του χώρο. Ελπίζω να τα πούμε σύντομα.. για ένα ωραίο ταξίδι, για μια ωραία σχέση αν βρούμε τη χημεία και το θέλουμε και οι δυο. Καλώς να στείλεις και φωτό: ilikrinis1986@hotmail.com

Η ακαταμάχητη αμαζόνα

Δ-τυπού σε προσκαλεί στον χώρο της. Πλούσια προσό-ντα για σένα που ξέρεις να περνάς καλά και να είσαι γενναιόδωρος. Ο χώρος εί-ναι πριβέ και έχει ησυχία. Ώρες 04 - 09 το πρωί. Ει-δική τιμή και περιποίηση στους αναγνώστες! Δεληγι-ώργη 30 - Μεταξουργείο

Ρενό μεγκάν 1400 κυβικά μοντέλο 99, 36000χλμ, 4 χρόνια κλεισμένο σε πάρκιν, σχεδόν καινούριο, τιμή ευ-καιρίας. Τηλ: 6934183950, από τις 08.00 - 11.00

Με λένε Μιχάλη, εί-μαι 18 ετών, 2m και εύσωμος(137κιλά). Ψάχνω ένα καλό παιδί και σοβαρό που να ξέρει τι θέλει για κάτι σταθερό. Μένω Αθήνα. Θα περιμένω μηνύματα και μόνο σοβαρά άτομα στο κι-νητό 6934015110. Φιλιά

Είμαι από βόρεια Εύ-βοια από Αιδηψό.. 30χρ 180ύψος, 75κ άρεν, μελα-χρινός.. με str8 εμφ. αλλά παθητικός.. Ψάχνω top active από Εύβοια και όλοι την Ελλάδα.. 6982217273.. και για καυτή τηλ. παρέα.. στείλε mnm πρώτα.

Ψάχνω ενεργητικό φίλο από αθήνα ή πειραιά, έμπειρο, αποφασισμένο, που θέλει στο κρεββάτι του φιλαράκι, πρόθυμο και σεξουαλικό, 42x 1.70, 62κιλά, λεπτός μελαχροινός και τριχωτός. Τηλ 6995876914

avlaki@cityuncovered.gr

ÑÉÎÅ ÔÏ ÍÅÑÏ ÓÔ’ ÁÕËÁÊÉ

Τρίτη 18 Μαρτίου 2008 City Uncovered 15

www.hiv.gr / www.10percent.grενημέρωση | ευαισθητοποίηση | έρευνα | ενημέρωση | ευαισθητοποίηση | έρευνα | ενημέρωση | ευαισθητοποίηση | έρευνα | ενημέρωση | ευαισθητοποίηση | έρευνα | ενημέρωση |

το δυνατό ποσοστό

Οι περισσότεροι ψυχολόγοι λειτουρ-γούν υπεύθυνα και δεν χαϊδεύουν τα αυτιά των γονιών με υποσχέσεις τύπου «είναι φάση που θα περάσει» ή ότι θα τους «γιατρέψουν» το παιδί. Επίσης προσπαθούν να βοηθήσουν όχι το παιδί αλλά τους γονείς να αποδεχτούν την ομοφυλοφιλία του παιδιού τους.

Υπάρχουν όμως και ψυχολόγοι και ψυ-χίατροι οι οποίοι παίζουν με την αγωνία των γονιών. Ένας από τους γνωστότερους είναι ο ψυχίατρος Θάνος Ασκητής. Στο βιβλίο του Γονείς και παιδί – Απαντήσεις και κρίσιμα ερωτήματα απαντά σε πολλά καίρια ερωτή-ματα γονέων. Στις ερωτήσεις περί θηλυπρέ-πειας ή ομοφυλοφιλίας του γιου (για λεσβίες δεν μιλάει, πάλι αόρατες), προτρέπει μετά μα-νίας τους γονείς που ανησυχούν μήπως το παιδί τους βγει ομοφυλόφιλο να «ενισχύσουν την ψυχοσεξουαλική ανάπτυξη του παιδιού προς το φύλο του και να τονίσουν και να τονώσουν τον ετεροφυλοφιλικό σεξουαλικό

του προσανατολισμό». Ακαταλαβίστικα; Το αναλύει σε πολλά σημεία του βιβλίου: «να ενισχύσουμε το αγόρι με συμπεριφορές που έχουν πιο έντονο το αρσενικό στοιχείο», «να προσέξουμε μήπως το παιδί μεγαλώνει μέσα σε ένα περιβάλλον όπου είναι έντονη η γυναι-κεία επιρροή», «παιχνίδια που ταιριάζουν στο φύλο τους» κτλ.

Με άλλα λόγια, δίνει ψεύτικες ελπίδες στους γονείς ότι αν αναγκάσουν τον γιο τους να παίζει με αυτοκινητάκια, να μάθει καράτε και να πηγαίνει γήπεδο θα τον γλυ-τώσουν από το πουστριλίκι. Ωστόσο, σε μια σπάνια στιγμή ειλικρίνειας, παραδέχεται ότι «ούτε αυτά είναι ικανά να σταματήσουν την εξέλιξη της ομοφυλοφιλίας, που σε μεγάλο ποσοστό φαίνεται να έχει στοιχεία ενδογέ-νειας ή γενετικού υλικού (έμφυτα) ή στοιχεία που δεν μπορούμε να προσδιορίσουμε και να αναστείλουμε μέσα στο περιβάλλον επιρ-ροής του παιδιού».

Με πονηριά ο κ. Ασκητής από τη μία λέει στους γονείς αυτό που θέλουν να ακούσουν (ότι μπορούν να αποτρέψουν την ομοφυλο-φιλία του παιδιού τους με κατάλληλη αγωγή), ενώ από την άλλη καλύπτει επιστημονικά τα νώτα του δηλώνοντας με ψιλά γραμματάκια σ’ ένα και μοναδικό σημείο του βιβλίου ότι η ομοφυλόφιλη διάθεση δεν αλλάζει ό,τι και να κάνουν οι γονείς.

Το χειρότερο που κάνει ο κ. Ασκητής, ωστόσο, είναι που ρίχνει το φταίξιμο στις «υπερπροστατευτικές μητέρες» που «καπελώ-νουν» τον πατέρα. Και αυτό ενώ είναι γνωστό ότι γκέι παιδιά βγαίνουν και από πατεράδες στρατιωτικούς, με μητέρες τελείως παραδο-σιακές. Όπως επίσης και το να παίζεις μπάλα και να πλακώνεσαι στο ξύλο δεν σε εμποδίζει αργότερα να ερωτευτείς έναν άντρα.

Είναι άξιο απορίας πώς ένας επιστήμο-νας το 2008 εξακολουθεί να πρεσβεύει τέτοιες ξεπερασμένες, ανεύθυνες απόψεις.

του Λύο Καλοβυρνά

Ο γιος σου είναι πούστης. Το υποψιάζεσαι εδώ και καιρό αλλά δεν θέλεις να το πιστέψεις. Μα πώς είναι δυνατόν; Γιατί να σου τύχει εσένα τέτοια συμφορά; Γιατί να σου βγει το παιδί σου ανώμαλο;

Μην ανησυχείς. Σαν γονιός έχεις δύναμη. Στο χέρι σου είναι να καταστρέψεις το παιδί σου. Είναι απλό: πες του ότι αυτά είναι ανω-μαλίες. Ότι θα χαλάσει τη ζωή του. Ότι θα καταλήξει μόνος και απο-

μονωμένος από τους πάντες. Ότι αν δεν κόψει τις ανωμαλίες και δεν παντρευτεί σαν κανονικός άντρας θα πάει χαράμι όλη του η ζωή.

Δεν σε ακούει; Σου λέει ότι η ομοφυλοφιλία είναι φυσιολογική και ότι αν τον αγαπάς πρέπει να τον δεχτείς όπως είναι; Μαλακίες! Μην ανησυχείς. Είπαμε, σαν γονιός έχεις δύναμη. Απείλησέ τον ότι έτσι και δεν σοβαρευτεί θα τον διώξεις απ’ το σπίτι. Ότι θα τον πας σε κάνα κομπογιαννίτη ψυχίατρο που δίνει ψεύτικες υποσχέσεις στους γονείς ότι θα κάνει καλά το παιδί τους. Εκβίασέ τον συναισθηματικά ότι με τις πομπές του θα σε στείλει στον τάφο. Κλάψε απαρηγόρητος και απείλησε να πέσεις από το μπαλκόνι. Κάν’ του πόλεμο νεύρων. Σπάσε του τον τσαμπουκά και οδήγησέ τον στην τρέλα ή στην αυ-τοκτονία. Μπορείς!

Απ’ την άλλη, θα μπορούσες να σκεφτείς ότι το παιδί σου έτσι γεννήθηκε και είναι φυσιολογικό. Ότι σε πολλά μέρη του κόσμου πια οι γκέι παντρεύονται μεταξύ τους και φτιάχνουν οικογένεια. Ότι η ομοφυλοφιλία δεν είναι ούτε αρρώστια ούτε ανωμαλία. Ότι ένας ομοφυλόφιλος μπορεί να ζήσει απόλυτα ευτυχισμένος αν το περι-βάλλον του τον αποδέχεται όπως είναι.

Κυκλοφορούν φήμες ότι κάποιοι γονείς αγαπούν τα παιδιά τους όπως είναι. Εσύ βέβαια δεν τα πιστεύεις αυτά. Σκατά γονείς θα είναι. Εσύ χρησιμοποίησε τη δύναμη που έχεις και κατάστρεψε τον γιο σου που σου βγήκε πούστης! Άκου εκεί που θέλει να ζήσει ευτυχισμένος σαν γκέι, το τσογλάνι!

του Λύο Καλοβυρνά

>Ο γιος σου είναι γκέι!Κατάστρεψέ τον!

Πώς να κοροϊδέψεις ένα γονιό

«Η ομοφυλοφιλία είναι μόδα! Βλέπουν οι νέοι κακά παραδείγματα και επηρεάζονται».

Είναι δύσκολο να μη γελάσεις όταν ακούς τέτοιες ηλιθιότητες. Γκέι από μόδα; Ας το χωνέψουμε: Η ομοφυ-λοφιλία δεν είναι ρουχαλάκι που το βάζεις και το βγά-ζεις ανάλογα με τον καιρό, τη μόδα ή τις ορέξεις. Ή την έχεις μέσα σου ή δεν την έχεις. Τελεία και παύλα. Ούτε δημιουργείται από «κακές επιρροές» ούτε «διορθώνε-ται» με «σωστά παραδείγματα». Εκτός από μερικούς κομπογιαννίτες ψυχολόγους που εκμεταλλεύονται τις φοβίες των γονιών και τους υπόσχονται θεραπείες, κανείς σοβαρός επιστήμονας σε όλο τον κόσμο δεν τολμά να ισχυριστεί ότι η ομοφυλοφιλία «θεραπεύε-ται», ούτε σε μικρή ούτε σε μεγάλη ηλικία.

Αν η ομοφυλοφιλία «θεραπευόταν» με «σωστά παραδείγματα» δεν υπήρχαν καθόλου ομοφυλόφι-λοι! Από στρέιτ μανάδες και πατεράδες γεννηθήκα-με όλοι, σε στρέιτ σπίτια μεγαλώσαμε. Στρέιτ ταινίες βλέπαμε, με τον στρέιτ Παπαμιχαήλ να ερωτεύεται τη στρέιτ Βουγιουκλάκη. Τι στο διάολο, τόσα «σωστά παραδείγματα» είχαμε τριγύρω μας! Δεν θα είχαμε επηρεαστεί «θετικά» εάν μπορούσε να αλλάξει ο ρη-μάδης ο σεξουαλικός προσανατολισμός; Πάρτε το χαμπάρι: απ’ τη στιγμή που είσαι, είσαι. Κι αν δεν εί-σαι, δεν γίνεσαι στην πορεία!

Βέβαια, μπορεί να είμαστε γκέι αλλά να μην το έχουμε καταλάβει ούτε εμείς οι ίδιοι – όχι επειδή είμα-στε βλάκες ή επειδή είναι τόσο δύσκολο να καταλά-βουμε τι μας καυλώνει, αλλά επειδή το να παραδε-χτούμε ότι είμαστε ομοφυλόφιλοι έχει πάρα πολλές συνέπειες. Τι κάνουμε μετά μ’ αυτή τη γνώση; Την καπακώνουμε και σφυρίζουμε αδιάφορα, λα-λα-λα, ιδέα μου είναι, λα-λα-λα, εγώ στρέιτ είμαι, κάτι βραχυκύκλωσε μέσα μου και νόμιζα ότι ερωτεύτηκα άντρα, λα-λα-λα, θα μου περάσει... αχ, κάνε θεούλη μου να μου περάσει...

Όλοι μας ξέρουμε γκέι άντρες και γυναίκες που εύχονται να μην ήταν έτσι. Που προσπάθησαν να το καταπιέσουν, να το αλλάξουν, να το αρνηθούν. Και ξέ-ρουμε τι δυστυχισμένοι άνθρωποι γίνονται στο τέλος. Όπως κάθε άνθρωπος που πάει ενάντια στη φύση του.

Δεν διαλέγουμε να είμαστε γκέι ή στρέιτ. Δεν μπο-ρούμε ούτε να το αποφασίσουμε ούτε να το ξεαποφα-σίσουμε. Το μόνο που διαλέγουμε το πώς θα πορευ-τούμε στη ζωή μας με αυτό.

Μέχρι πρόσφατα οι περισσότεροι γκέι άντρες και γυναίκες ντρέπονταν και κρύβονταν. Αντίδραση αναμενόμενη. Η ντροπή δεν είναι κάτι που μπορούμε εύκολα να αποτινάξουμε. Δεν είναι εύκολο όταν όλοι γύρω σου σε φορτώνου-νε ότι είναι ανωμαλία, εσύ να μπορέ-σεις (ειδικά σε νεαρή ηλικία), να τους αντιτάξεις: «Καθίστε, ρε παιδιά; Πού το βρήκατε ότι είναι ανωμαλία;». Οπότε φορτωνόμαστε τη ντροπή την οποία χρειάζεται δουλειά και θάρρος για να ξεφορτωθούμε και να υψώσουμε τε-λικά ανάστημα, λέγοντας: «Εγώ είμαι απόλυτα φυσιολογικός. Ανώμαλος είναι ο τρόπος που σκέφτεστε εσείς».

Βέβαια, το να αποδεχτείς μέσα σου ότι είσαι γκέι δεν σημαίνει ότι θα βγάλεις γιγαντοαφίσες για να το διατυμπανίσεις. Από αυτό το άκρο, όμως, μέχρι να το κρύβεις κι απ’ τον φίκο σου, υπάρχει τεράστια απόστα-ση. Το να το κρύβεις από τους φίλους σου και να παίζεις θέατρο τον ρόλο του στρέιτ, είναι σαν να τους κοροϊ-δεύεις κι αυτούς, αλλά κι εσένα τον ίδιο.

Υπάρχει όμως ένας σοβαρότερος λόγος να αποδεχτούμε την ομοφυλοφιλία μας και να ζήσουμε καλά με αυτή. Το να μην την αποδεχτούμε είναι καταστροφικό για όλους. Αν είμαστε δυστυχι-σμένοι με τη ζωή μας, αποκλείεται να είμαστε καλά με τους γύρω μας. Αντίθετα, όταν νιώθουμε καλά μ’ αυτό που είμαστε και που κάνουμε, αν έχουμε ειρή-νη με τον εαυτό μας, έχουμε περίσσευμα χαράς και καλοσύνης να δώσουμε και σε άλλους.

του Πέρη Αποστολάκη

Γκέι από μόδα!

>Συχνά οι γονείς ανησυ-

χούν μη βγει το παιδί

τους γκέι γιατί αυτό είναι

τρομερό κακό. Γι’ αυτό

ψάχνουν να ενημερω-

θούν αν όντως το παιδί

είναι φυσιολογικό ή...

ανώμαλο. Κι εκεί έρχο-

νται οι διάφοροι ψυχολό-

γοι και ψυχίατροι, στους

οποίους απευθύνονται

με αγωνία οι γονείς.