LüHAIFUKAN

副刊 纵横 ６版

２０17 年 7 月 7 日 星期五编辑 龙平川 校对 李 瑶

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■文化时评■

状元被污名：谁编排出来的八卦赵柒斤

提起状元负心汉， 现代人立马想到清人石玉昆编排出来的“负心背恩”抛弃妻儿、被包青天怒铡的驸马爷陈世美。其实，早在宋代， 真有一名状元硬生生地被人编造成负心汉。

这个倒霉蛋名叫王俊民 ，山东莱州人，宋仁宗嘉佑六年（1061年）的状元。因科场夺魁，他又被叫做王魁。刚当状元，就被派往徐州做官。但是，当王魁迎来仕途一片光明之际， 却突然患上严重的“精神分裂症”。 也就是他考中状元的第二年， 充任南京科举阅卷组成员时， 他 “乃取案上小刀自刺”，经阅卷组其他成员的紧急抢救，刀伤虽治好，但王魁“精神恍惚如失心者”。

也许宋代人没见过名人突然变疯，宋仁宗时期做过辰州、鼎州帅的张师正便在志怪小说 《括异志》 卷三中将王魁的遭遇演绎成“报应”： 王魁家人请来嵩山道士梁宗朴为其驱邪治病， 谁知那个装神弄鬼的家伙一到状元家就认定， 王魁被女鬼作祟， 已无药可治。半个月后，27 岁的状元郎王魁便一命呜呼。 什么样的女鬼跟王魁有如此般深仇大恨？ 张师正揣

测：“王未第时，家有井灶，婢蠢戾不顺，使令积怒，乘间排坠井中。又云：王向在乡与一娼妓切密，私约俟登第娶焉，既登第为状元，遂就媾他族，妓闻之，忿恚自杀。”按张师正的说法， 王魁要么被推井淹死的 “蠢戾” 婢女化为冤鬼索命，要么被他抛弃、自杀身亡的娼妓冤魂报复。

张师正第一个曝光王状元的死因及桃色新闻后， 产生的轰动

效应跟现在网络上突然出现的某大牌明星出轨并死于艾滋的消息一样，立马被刷爆 ，各种议论、段子、微博都有，且一直争议至大清朝。影响最大、杀伤力最强的当属宋神宗时期的八卦写手刘斧在《摭遗集》中收录的一篇文章《王魁传》，与其在短篇小说集 《续青琐高议》创作的《茹魁传》同出一辙———仅男女主人翁姓名不同 。文章说， 落第的王魁一次在饭桌上遇见到美艳的妓女桂英， 便心生爱慕， 爱才的桂英也对王魁一见钟情， 拿出私房钱供王魁 “复读”，两人在破庙里海誓山盟永不分离。结果王魁高中状元后，便以“状元的名声怎能让妓女玷辱”的名义不再联系桂英。 桂英跑到徐州找王魁， 被他赶出并狠狠羞辱一顿，桂英一气之下自刎身亡。没过多久，王魁就得了精神病，他母亲请道士高守素驱鬼， 只见王魁与桂英的头毛已绞到一起。 几天后，王魁就见了阎王。

这篇无名氏杜撰的 “状元负心，娼女化鬼报仇”的“博文”，因篇幅较小、情节简单，很快满足不了当时坊间民众猎奇又八卦的心理。于是，根据《王魁传》改编的戏

曲、评书、段子等满天飞，“王状元负心”的故事被演绎得更加离谱。

南宋罗烨 《醉翁谈录·壬集》卷一“负心类”有篇小文《王魁负桂英死报》 说， 王魁遇到娼妓桂英，桂英认为王魁定能成大器，便鼓励他好好学习、继续迎考，并在经济上资助他。进京赶考前，两人还在海边盟誓：将来谁负心，不得好死。但王魁高中状元就变心，撵跑桂英派来的侍儿。 侍儿回来一说，桂英“乃归家，取一剃刀，将喉一挥，就死于地，侍儿救之不及。桂英既死，数日后，忽于屏间露半身， 谓侍儿曰：‘我今得报魁之怨恨矣’。” 侍儿果见 “桂英跨一大马，手持一剑，执兵者数十人，隐隐望西而去。遂至魁所，家人见桂英仗剑，满身鲜血，自空而坠，左右四走……”

这下， 王魁与桂英之间那点事一下子变得跌宕起伏、 悬念丛生、引人入胜，颇似现代奇幻小说高手精心创作的作品， 很快流传开来， 并进一步坐实了王魁负心的事实。 使得人们宁愿相信这是真的，也不信王魁的同窗好友、黄庭坚的死党、 北宋著名医学家初虞世（1037—1100）深查后出具的

王魁死亡原因医学证明， 以及宋代科学家沈括（1031—1095）开出的王魁误服药致死的科学证明 ，还有南宋史学家 、 文学家周密（1232-1298）在 《齐东野语 》卷六给出的“王魁人品”鉴定。

为什么会这样？ 原因不外有三：其一，落第文人故意陷害。古代状元一两年甚至数年全国才出一个，可谓“万千宠爱于一身”，没考中之人对状元“羡慕嫉妒恨”，王魁误服药物导致精神错乱并早逝，恰恰给了刘斧、罗烨等一批酸文人编排的机会，所以那些没考上的文人便纷纷报复王魁出一口恶气 。其二，民众猎奇心理作祟。宋朝老百姓的小日子过得还算滋润，温饱之后有闲工夫瞎琢磨啊，就像现在许多网民对不靠谱的花边新闻津津乐道一样， 状元负心遭报应的八卦很对宋朝老百姓的口味。其三，出于一种政治需要。“经济巨人、军事矮子” 的宋朝， 是文人的天下，盛行儒、理学，却一直受周边小国的欺负，尤其到了南宋，时刻面临严重外患的政治格局。在这种背景下，儒、理学倡导的“忠信节义”就更被看重，而穷酸文人编撰出来的王魁背信弃义遭报应的故事符合形势需要。所以，宋朝政府明知王魁被冤枉，也从不出面发声以正视听，其目的就是“牺牲一个王状元，唤醒万千忠信义”。

唉，这个王状元，真不知道是他命不好，还是所处的时代不好……

■文史风尚■

﹃祝你永远不死﹄算不算吉言

周云龙

杭州一小学期末语文试卷上有一道1分的 “阅读积累题 ”，因为答案五花八门，成为网络热搜。 题目是 ：爷爷六十大寿 ，你会献上什么吉言？ 报道称，三年级某班，42个学生，18个空着不会，16个答案让人无法直视 ，有8个答 “寿比南山 ，身体健康”。

那些“无法直视”的答案到底是什么？ 试举几例：“姜太公钓鱼，愿者上钩”；“岁寒知松柏，患难见真情”；“一寸光阴一寸金， 寸金难买寸光阴”；“韩信点兵，多多益善”……

有人认为， 孩子们答案的丰富多彩，折射礼仪教育的缺失；有网民提醒，题目出得有问题，孩子没理解什么是“大寿”“吉言”，以为填成语或对联；其中一位网民的点评，我认为很到位：现在的孩子都是“小人精”，平时爷爷过生日早就送祝福了，但当它变成试卷上的题目，卡住了。

是孩子的脑筋不灵光、 不会转弯吗？ 网民的一些跟帖显然有点想当然。 据说老师对孩子做了追踪调查：为什么会这么写？ 一说，姜太公和爷爷都是老人， 愿者上钩是希望送给爷爷的礼物能够自动上门；有说我希望爷爷的岁数活得越来越大，就像韩信点兵，多多益善；还有说“寸金难买寸光阴”，是希望爷爷能珍惜余下的时光， 快乐地度过一生。其实，假如老师在那条填空题后附加一句 “同时说说献上这句吉言的理由”，是不是更完整？ 孩子的答案也变得可理解，而且有妙趣。

所以，看孩子答什么，还要看老师问什么。看孩子答什么，更要看孩子学什么、做什么。那道引发舆论哗然的小学生阅读积累题，最终应该引起反思的应该是老师，是成人。 我们要用孩子的视角、思维，去和他们互动，不要居高临下，也不要望文生义，更不要抹杀打击。

孩子是天生的语言学家，他们的词汇、句子、叙事方式常常会给成人意外的惊喜，甚至“惊吓”。 此时，成人世界的反应应该是宽容、赏识，而不是讽刺、挖苦。为什么好多孩子进入学校之后，语言表达开始渐渐变得无趣、生硬、贫乏？为什么他们最怕作文？ 为什么小学生一写作文就开始抄袭、仿作课文？ 那些违背成长规律、教育规律的引导熏陶，可能是主因。

同事的儿子前些天过十岁生日。 生日宴上，有人问他，今天你最想感恩的人是谁？ 孩子脱口而出：外婆。 于是这人引导他：此时此刻，你有什么祝福给外婆？小子又是脱口而出：祝她长命百岁，永远不能死！

“死”是很多人忌讳的字眼，而这句“永远不能死”，却引发全场爆笑———估计这要让所有亲朋好友记住一辈子。 这一意料之外的特别祝福，更令外婆老泪纵横。 孩子的妈妈说，儿子两次到殡仪馆去给祖辈送葬，他对死亡有些莫名的恐惧，以前在家里说过他想活到300岁。所以，那天生日宴上原创的祝福，孩子是有观察积累、思想基础的。 “永远不能死”，这正是个性表达的魅力。不过，当孩子把这句话作为献给长辈的吉言写进作文、试卷里，老师会有什么评价？符合既定的标准答案吗？我不知道。

经过多重“写作训练”、分数教育的孩子，他们在作文里在试卷上，还会有灵性的表达、自由的发挥吗？

■文化时评■

■艺文新志■

唐僧与玉帝：岂止人神之别张未然

与玉帝不同， 唐僧非常清楚自己的比较优势和劣势， 他能够做到“有所为，有所不为”。第三十六回，师徒四人来到宝林寺，孙悟空问该谁去借宿呢， 唐僧道：“我进去。 你们的嘴脸丑陋， 言语粗疏，性刚气傲，倘或冲撞了本处僧人，不容借宿，反为不美。”这是西行之中唐僧主要负责的事务，除此之外，他基本不参与其他，尤其是和“反恐”有关的事务。“一个好的政府并不是什么都管的政府 ，而是行使权力有界限的政府。”虽然唐僧的有限管理理念主要是基于个人能力的局限性， 与法治视域下以人性幽暗意识为理论前提的有限政府理论是迥异的， 但毫无疑问， 这是一项优益的管理理念， 其团队成员都从这一理念的具体实践中获益。

和唐僧的有限管理不同 ，玉帝奉行的是全能型的管理模式 。或许有人对他没有什么直观的印象， 事实上， 玉帝的工作非常繁忙： 他要主持类似安天大会等重要会议， 要出席王母组织的蟠桃会，要审理、裁判猪八戒这样的团队成员的犯罪行为， 要随时应付刁钻古怪的孙悟空前来告状，随时去调查天庭是否有人思凡下界， 甚至还要主持制定龙王的年度降雨计划。 在玉帝的这种事无巨细的全能型管理下， 其团队成员很少有通过自己的能力来解决问题的机会，因此我们看到，除了二郎神、哪吒外，偌大的天庭里罕有人才， 大都是具有依附性人格的平庸之辈。

人尽其才、物尽其用。优化的

资源配置， 应该充分发挥资源的价值， 减少资源使用过程中的不必要耗费， 促进社会财富的最大化。然而，在天庭的人事安排中，却体现出资源配置上的浪费和无效率。以托塔李天王为例，在整部西游记中， 他几乎没有展现出任何军事才华，几乎逢战必败，却长期身居要职。毫无疑问，李天王的位置，孙悟空无疑更有能力胜任。然而， 面对孙悟空这一难得的人才，玉帝要么命其喂马，要么让他看桃，造成人力资源的巨大浪费，直接导致了后来的大闹天宫事件。

或许有人觉得， 作为下界妖仙，孙悟空长期生活在“体制外”，没有“体制内”的工作历练，让他从基层干起并不是一件完全错误的人事任命。即便如此，在天庭的整个团队中， 也有比李天王更优

异的人选胜任这一岗位， 例如二郎神：“他昔日曾力诛六怪， 又有梅山兄弟与帐前一千二百草头神，神通广大。”在大闹天宫事件中，也主要是靠“小圣施威”才能够“降大圣”。其间，二郎神曾对各天王道“小圣来此，必须与他斗个变化。……若我输与他，不必列公相助， 我自有兄弟扶持； 若赢了他，也不必列公绑缚，我自有兄弟动手。”这事实上是表达了对身居高位却一事无成的李天王一干人的蔑视。的确，二郎神是清高的，他“心高不认天家眷，性傲归神住灌江”，且“只是听调不听宣 ”。在天庭，碌碌者窃居高位，有才者却无用武之地。

唐僧则不同。西行路上，孙悟空、 猪八戒和沙僧在团队中的岗位或劳动分工的形成， 并不是由唐僧的行政指令确立的， 而是源于他们三人在取经途中的竞争。其中，比较典型的是孙悟空和猪八戒之间的竞争。第十九回，唐僧收八戒为徒，八戒“又与行者拜了，以先进者为兄， 遂称行者为师兄”。其实， 这时候孙悟空大师兄的地位其实是脆弱的， 至少并没有获得八戒的实质性认同， 他之所以被八戒尊称为师兄， 只是按照参加工作的时间先后来确定的。 事实上， 八戒并不甘心做个乖顺的小弟。第二十三回，牵马、挑担的八戒公开报怨：“哥哥，你看这担行李多重？”“似这般许多行李， 难为老猪一个逐日家担着走，偏你跟师父做徒弟，拿我做长工！”

为了得到一个较有利的位置，八戒加入团队伊始，工作热情

非常积极，第二十一回，听孙悟空说黄风怪本领高强，八戒先后“半山中争先”“大战流沙河”。 当然，机会的真正出现在第二十七回 ，八戒利用唐僧和孙悟空对白骨精身份认知上的分歧，鼓动唇舌、煽风点火，撺唆唐僧把孙悟空解雇，从而实现了自己做老大的愿望 。然而，不当家不知油盐贵。做了老大的八戒，既解决不了后勤保障、也没有办法搞定“反恐”，无奈，只得 “义激猴王” 请孙悟空重新出山。至此，取经团队的人力资源配置或劳动分工方才正真完成。

“领导人魅力” 是马克斯·韦伯从早期基督教观念中引入政治社会学的一个概念。 就领导人魅力塑造而言，玉帝毫无创新精神，他采取的办法非常老套： 一是推行严刑峻法，重刑主义，迫使大家对自己绝对服从。第四回，孙悟空来到灵霄殿， 对玉帝的询问回答了一句“老孙便是”，闻此，各路神仙大惊失色同声叫：“该死该死！”第二十二回， 沙僧在做自我介绍时也说：“失手打破玉玻璃， 天神个个魂飞丧。”从这些仙卿、天神们的反映， 我们就能够体会到做神仙有多么不容易了———简直就是一副奴颜。 玉帝采取的另一种办法大搞仪式化、神秘化。第七回中，安天大会开始，玉帝出场：“须臾，果见八景鸾舆，九光宝盖；声奏玄歌妙乐， 咏哦无量神章”。按照社会学家戈夫曼的 “拟剧 ”理论， 这是玉帝为了实现 “印象管理”，运用的“前台技术”来装点自己的门面罢了。通过这些措施，玉帝确立起来的不是魅力而是威

力，不是威信而是威权。而唐僧在团队中和其他成员

大致是平等的。西行的路上，他从来不掩饰自己的缺点和脆弱 。第三十六回，唐僧感慨道：“徒弟呀，西天怎么这等难行？ 我记得离了长安城，在路上春尽夏来，秋残冬至，有四五个年头，怎么还不能得到？”第四十八回，看到行走在通天河冰面上的生意人， 他说：“世间事唯名利最重。似他为利的，舍死忘生，我弟子奉旨全忠，也只是为名，与他能差几何！”这份自省够真实、够真诚。甚至，在最擅长的学术领域， 唐僧也能放下权威的架子 ， 谦卑地向其他团队成员———自己的徒弟———来学习 。同样在第三十六回， 因感月清光皎洁，玉宇深沉，唐僧遂口占一首古风长篇。孙悟空听后，马上表示了不同的意见：“师父啊， 你只知月色光华，心怀故里，更不知月中之意， 乃先天法象之规绳也。”此情此景，在玉帝的团队里，简直就是不感想象的。《三国演义》里，曹操触景生情，横槊赋诗，也斩过一个不识趣的人。而唐僧的反映呢？“那长老听说，一时解悟，明彻真言，满心欢喜，称谢了孙悟空。”

此外，或许也是最重要的，还有唐僧对信仰的忠诚。 第五十九回，火焰山一节，眼见大火难熄，八戒道：“只拣无火处走便罢。”三藏道：“哪方无火？”八戒道：“东方南方北方俱无火。”又问：“哪方有经？” 八戒道：“西方有经。” 三藏道：“我只欲往有经处去！”简短的话语，却透露着无穷的人格力量。像黄家驹的歌里唱的：“风雨里追赶，雾里分不清影踪；多少次迎着冷眼与嘲笑， 从没有放弃过心中的理想。”至此，我们大致还原了一个真实的唐僧。 虽然别人管他叫“圣僧”，可其实他并没把这个标签当回事。

爱上一座城市为自己量身定做的模样胡艳丽

女人的美有多种多样， 既有祈盼时光静好， 嘴角含笑的清浅之美；也有追求新鲜快意，喜欢恣意洒脱的热烈之美， 但能将这两者合而为一者，并不多见。虞宵是难得的能一面在头脑中构筑一份

童真的乌托邦， 又能在现实中进退得宜， 饮下风霜而依旧笑得热烈的女子。

在虞宵的上一本散文集 《浮萍上的蜻蜓》中，曾深情记述了她“四季分明，冬无严寒、夏无酷暑，气候温润，水源充沛”的家乡，记述了与她血脉相连的一众连山亲友；而今时的这本《越人城记》，则将记忆铺展成了一条长长的线 ，一头连着童年时的连山时光 ，单纯、稚朴、快乐 ，一头连着长大后的深圳岁月， 百味杂尘， 悲喜参半。书中，除了延续她一贯干净明朗的写作风格外， 又多了几许厚重，多了几分对城市、乡村变迁，对人的命运起落的思索， 以及对万物生灵的一种悲悯。

作者的笔不停地在连山与深圳之间切换，一会儿是儿时光景，旧时记忆，一会儿是打工生活，情

感经历， 一会儿是因他人他事生出的人生感悟， 一会儿是为一猫一狗一石一虫生出的悲悯之心 。初看似零乱， 但串连起来之后 ，我分明看到一个明媚的女子， 穿梭在人生的风雨间， 顾盼流连 ，慢慢消饮疼痛， 品饮生活， 感恩生活的样子。 她怜荧火虫在城市生活的苦 “一顿荧光狂欢后， 留下一地虫尸 ， 无人怜悯”， 后感

叹城市侵袭， 造成的自然生灵涂炭 “这里曾遍布大湖大江和湿地遍布的水世界， 如今这些物种多样的地貌正以惊人的速度悄失”。她写自己与兄长的兄妹深情 “我仍记得， 每到放学之际， 哥哥就早早来到幼儿园， 小手扒在铁门上 ， 眼巴巴等着妹妹的班级下课， 等着妹妹跑出来， 欢快地叫着 ‘唔哥、 唔哥’。”

在虞宵的文字中， 有种别样的音乐质感，古语、俚语交错，方言、普通话杂糅，如山泉叮咚，如音符跳跃，读来别有风味。也许这就是虞宵引以为傲的来自家乡母语“盖世无双”的馈赠吧。

印象最深的是作者笔下的清远洗发妹，技术一流，身材标致，却永远都落落寡欢， 心事重重 ，与同店的发廊仔、发廊妹格格不入，但她却是这个流水的营盘中不变的兵 ，老板换了几任 ，店名换了几次，她依然在这里做着自己的事。 而在作者与之渐熟后 ，才知道这样做着辛苦营生的打工妹 ，也是伤心人 ，嫁了个好吃懒做的男人，才让她宁可一人身

在异乡，承担起为一双幼子提供生活费的责任……

深圳就是这样， 她仿若不是独立的一座城，与她城、她乡，总有着千丝万缕的联系， 不知道是谁供养着谁，是谁支撑着谁。深圳对这个洗头妹而言， 不过是我许你一处庇身之所、疗伤之地，而你许我青春，许我劳动，供养这座城市的繁华。 而对如虞宵这样舞文弄墨的女子而言， 是我许你光怪陆离、许你大千万象、许你创作空间，而你许我文字、许我记忆，为我从别人忽略的角度著书立说 ，记下我曾经的“年少轻狂”。

作者说上世纪八九十年代的深圳，既是各路精英，也是牛鬼蛇神云集之所在， 这里每天既上演着英雄们的创富神话， 也有无数凡俗人的油盐生活， 除此在城中村、 在出租屋、 在城市的缝隙角落， 还上演着很多灰色的、 黑色的、黄色的故事。虞宵并不避谈，这座城市曾经见不得光的晦暗一面，她用极为坦诚的笔触，写下了那些背街角落的风月故事， 写下那些交织着暧昧与欲望的城市另

一面。 在深圳一念天堂、 一念地狱，通往天堂的路，需要机遇、才华与勇气，更需要艰苦打拼；但通往地狱的门却是随时敞开的 ，只要你放纵、懈怠、随波逐流。

作者在书中， 亦对自己家族的一些伤痛， 进行了克制性的书写，在她高中的时候，家中遭遇变故，大哥一声“断喝”令天马行空的妹妹终于收摄了心神； 而大哥在日后伴随系统领导高层的人事变动，坐上了云霄飞车，前两年平步青云， 而后突然由巅峰跌至谷底，为避难而远走海外；至于父辈的故事，作者则将苦楚咽了下去，多年过后，当年由于家庭变故，而招来的左邻右舍的指指点点 ，闲言碎语，想必早已随风散去了，作者心上的伤痕也当平复吧。

不论是当年家庭的变故 、兄长的遭际， 以及作者自己外出求学漂泊深圳，步步向上的经历，哪一样又不是与这个时代紧密相连呢。时代左右着人们的命运，而城市又在塑造着我们每一个人。

于个人而言， 过往就是用来感恩、原谅和回忆的。虞宵无疑是爱上了深圳这座城市， 爱上了这里的柴米油盐、凡俗生活，爱上了这里过去二十余载的风云激荡 ，爱上了这座城市的不完美， 也更爱上了她未来的无限可能。 但我想， 她最爱的应是这座城市为她量身定做的模样吧。

圆梦的另一种方式周 静

时光倒回 16 年，18 岁，正值青春年华、满满的胶原蛋白！我长着一张一看长大后就会当老师、空姐的温柔面孔，但从小警匪片里那些勇者无敌的打斗场面、 坏人最终落入法网的大快人心始终在我脑海一遍遍闪过、幻想、升华……所以高考填报志愿的时候，我并没有别人的纠结和痛苦，很爽快地填报了省里一所警校。

警校大专三年， 那是我一生都无法忘记的人生经历。开始回想那段生活，眼泪不知怎么就在眼眶里打转。至今我无法忘记，进校的第一件事就是将齐腰长发剪成像男生一样的短发；忍痛学着各项擒敌格斗技能以致全身瘀青；咬牙拼命跑完五公里之后还得用残存的意识去开水房打水洗澡；才七十几斤的瘦弱身躯整天在沙堆里摸爬滚打，一边洗澡一边看着地上的沙流成河；每天像木偶人一样站军姿、走正步，不时听着周围的同学晕厥咚咚倒地的声音；内务卫生也要求得洁癖般苛刻，床脚、地板、天花板……天天检查、天天大扫除，以至于同学们都经常互相打趣：“以后考不上警察， 就去当保洁！”

各种超出常态的体能训练摧残你承受极致， 脚连续受伤两次以后，我终于在打回家的电话中嚎啕大哭。然而，之后，我再也没有哭过！如果说大学是成长的必经之路，那警校的日子就使你从思想到肉体都进行了双重修炼。其实，除了辛苦，现在想想，更应该说感谢，教会了我虽然是女孩子，也可以只要一声令下，随处可坐，随处可卧；教会了我女孩子不只是美娇娘，完全可以像男孩子一样摸爬滚打、对弈搏击；教会了我人生遇到困难的时候，就像跑五公里一样，只要坚持突破人身极限，就没有什么不可能。

我还未毕业就参加了全省招警考试， 回家经过两周不知昼夜的发奋复习， 终于考上了全县只有两个女警名额的人民警察。心中斗志爆棚！

我毕业分配在一偏远派出所工作， 因为是全所唯一的女生、因为学的是文秘专业，我从事了内勤工作。在那连路灯也没有、天一黑就伸手不见五指，四周寂静得只听见蛙叫声的派出所，我一待就是三年，成天和文件、表格、户口打交道。初入职场的我，很长一段时间都还怀揣着儿时锄强扶弱、轰轰烈烈的梦想，期盼着或许有一天、有一次能实现自己的夙愿，然而这一切，也只是我一厢情愿的想象，这一天，始终没有到来，因为很少有机会像男性一样冲在一线。 之后组织给我调换了岗位，但还是内勤。真是我的宿命，我体内的凌云壮志也仿佛随着时间的推移消失殆尽。

我调到检察院之后，依然是一名内勤人员。而且，隔行如隔山，刚开始我连一篇检察简报都不会写，一切都从零开始。在同事帮助下，我从写简报开始学习，信息、调研、案例、人物事迹……各类文字材料，各个业务门类。渐渐地，我爱上了咬文嚼字 ， 爱上了笔下生花 。虽然 ，这和预期的不一样， 但我终于明白，这也是我维护正义的方式。我乐此不疲。

（作者单位：四川省内江市东兴区人民检察院）

■法律人的大学■

■西游法蕴之十■

王状元至今还被污名

弼马温的另一种想象