2017年11月22日 星期三责编/版式：卢桂游 校对：蒙 怡

6 文 史

最初知道百粤古道上的滇粤关津是在《壮族百科辞典》里，辞条作者是梅其武和黄加模。里面只简短地写着：

“在那坡县百省乡那布村水弄屯，中越边境线上，为我国粤滇及缅甸古通道上的关隘之一”。

2016 年仲夏，我们一行从那坡县城驱车南行，两个多小时后进入那布村地界。向导说：“到水弄屯需要一个小时左右，有一条修建于1981年11月的村级公路，从百埃山正面盘旋而上，该山海拔1218米。几年前进行扩道，铺上全新的水泥路面，大部分仍沿百粤古道修筑。”

古道是迎着陡峭如削的山峰修筑的，设有憩息点。有时候，马帮从关口往下赶货，马背上的货物尽管绑扎紧缩如蚕茧，也控制不住连鞍带物从马身上脱疆而出，翻滚到谷底，过往商客称这段山路为“鬼门关”。

领略了莲花山的巍峨，更觉百埃山的高峻。我们的车行驶到第六道弯，停车觅景，在山弯高崖处小心踏上一方临空山岩，微风袭来，忽感一阵眩晕，然而又被景色所陶醉：山间悬崖珍木葱茏，小鸟啁啾；脚下山道逶迤，新建民居村舍，盘棋似地井然，原生态的绿瓦，与坡间摆动的绿竹交融成趣；那坡县最高山峰妖皇山被茫茫白雾托起，若隐若现。忆往昔，滇、黔、桂以及东南亚诸国商旅、戍边将士们，在这条险道上，在陡壁间爬行，真是道不完的艰辛啊！

水弄屯是一个苗族同胞聚居的苗寨，四周都被高耸的石山环抱着，屯后层峦叠嶂，山间树木葱密高大，藤条蔓延。清乾隆年间，镇安知府赵翼巡边时写的《树海》中所述：“镇安沿边与安南接壤处，皆崇山密箐，斧斤所不到，老藤古树有洪荒所生，至今尚葱郁者，其地冬不落叶。每风来，万叶皆飐，山如之鳞甲，全身皆动，真奇观也……”如今仍可看到《树海》所述的景观。

近年来，国家对少数民族和边境地区扶持力度加大，水弄屯的水、电、路、民房改造等民生工程建设非常快，屯内铺上水泥路，家家户户有电视机、摩托车。改造了的民居井然有序，人畜分居。水是从深山间引来的，洁净如玉，都落到灶头。我屈手喝一口山泉，顿有一股清爽从喉咙直透至心底。村舍旁、篱笆间挂满熟透了的黄瓜、丝爪，屋檐下晾着一串串干菜，有淡黄的萝卜干、乌黑的霉干菜、透红的辣椒、淡青的丝豆……置身于此，我们品到了原生态生活的真实况味。

在村中一位负责巡边的老人的指引下，在百粤古道山坳往西30多米的

山弄间，我们在一块黑黝黝竖立着的高2米、宽2.2米的大石头上，找到慕名而去的“滇粤关津”字幅。刻字为楷体，字幅宽0.5米、高0.58米，分两行书，每个字体高0.15米、宽0.2米，均为阴刻，没有落款，涂朱红色。我们在山坳遗留下的长 20 米、宽 4 米的那段百粤古道上来回地走着，沉思着，想象着，1000多年前的时候，这关津会是什么模样？清乾隆二十一年修编的《镇安府志》记载：“怕怀，大隘。厅西南一百九十里，东南至怕怀子隘三十三里，西至云南广南广府宝宁县麻娄卡九十里，南至安南保乐州枯榜隘五里，隘前小溪流出夷地，溪上设木栅，下开水窦，隘房在山凹，官兵五名，土勇二十名巡防。”越南保乐州枯榜隘就在不远处，可百粤古道像一条厚实的腰带，紧束着百埃山山腰平直过去。越南边民劳作、买卖，仍开着摩托车到界碑处。关津隘房到清光绪二十三年（1897年）10月，已改设为那摩对汛办事处，解放后又改为那布边境工作站，站内有篮球场、排球场等活动场所，驻守那里的工作人员用水、用电方便，时时有车辆直达县、乡人民政府驻地。

关津上的贸易随着交通发达，却不像昔日那样热闹了。据当地的老人讲：古时关津每天投宿的人很多，有马栈、酒坊、药铺等，还有卖马草、马料、日用商品，两三个猪肉摊，有操不同的口音，有唱不同的戏调。现在山坳间有一间三开间的日用商品店，里面样品繁多，热货是家用电器、饮料。攀谈间，一位中年妇女，肩上斜挂着一个装玉米苗的小筐，带着一个小姑娘走进来，热情的老板娘便忙着招呼起来。她俩在柜台前来回看看，小姑娘指着高压锅，小声唧唧，用当地土话问了价。母女俩各要了一根冰棒，坐店的小姑娘向她俩嘀咕两句，两人相对甜甜一笑，便离去了。后来店主告诉我们：“她们两个人都是越南边民，来看她们地里的玉米苗长势，顺路过来购物。边民劳作、赶圩、买卖等经常见面，久了还“交同年”，有的还是亲戚关系呢。她们手里的中国货币，是平时来我们这里打零工、销售山货积攒的。”

从商店出来，我们又去瞻仰那段遗留在国境线上的百粤古道。在仅存的10多米路面间，我们特意用树枝清扫淤泥，用抹布慢慢擦抹尘埃。鳞甲般的铺石，仍一块紧扣一块，没有松动，可却找不到马蹄踏出的石凹，只是那铺石的棱角被磨光了，露出不规则的圆鼓面。当地人说，近几年，边境村屯民房、公路、园林建设项目多，越南边民常常过来找活做。

百粤古道钩沉之

滇粤关津□韦学虎

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随着时代的发展，农村房屋发生了质的变化，特别是国家移民安置、易地搬迁政策的实施和危房改造政策的全面铺开，钢筋混凝土楼房拔地而起，传统的木瓦房即将消失尽矣。

以桂西北“客家”房屋，即凌云、乐业、田林三县的汉族民居为例，这些汉族的祖先因为战乱、荒灾徒步迁徙至此，在石岭弄场择山而居，被称为“客人”。这些客人的房屋具有中原建筑的风格，一般为木瓦结构，三间两厦、五间两厦、长五间、长七间、厢房、槽门、吊脚楼等大瓦房遍布石林山坳。他们喜欢在山腰或者坨坎上建基起屋，最常见的是三间两厦。

“三间”就是房屋正中的三开间，居中一间为中堂（也叫华堂），设香火神台，是逢年过节、红白喜事设宴待客、进餐之地。中堂门口叫大门口，呈“凹”字形，俗称

“吞口”，来人来客，不进屋可在吞口坐坐。左或右边的一间为厨房，安放火铺、炊具、碗柜，厨房后面那间为卧室。“两厦”即三开间的左右两边，放堆、磨、杂物或者做住宿之用。

房屋均是木质构架，四周用木板装修围住，屋顶盖烧制的瓦片。一般分为三层，第一层用石头砌筑屋基，中堂那间基土为实，两边可挖空，上面铺上长长的楼板，楼板下面就是猪、牛、马圈；第二层为

一家人吃、住的活动之地；第三层储备粮食、熏制腊肉和放置其它财产。这样的房屋人畜共居，人们戏称畜牧局、人事局、粮食局合署办公修建一幢木瓦房，从破土兴工、开斧刨柱、起扇上梁、喜开财门等务必选择吉日良辰。修建这样的一幢木瓦房需要很多材料：柱头、楼桴、川方、檩条、椽皮、楼板、装板、瓦片等。备料费时费力，主家要请亲戚、乡亲们帮助才能建成。正如木匠所说：“巍巍群山映朝阳，江河滔滔流水长，主东吉日造新房，银钱甜语请木匠。一人立房众亲助，诸亲六眷来帮忙，尽心尽意尽力量，帮工帮钱帮油粮。”一幢木瓦新房的修建，规矩和礼仪甚多，只是立新房那天，从祭鲁班到立柱、起扇、封梁、开梁、钉梁、点梁、缠梁、上梁、踩梁、抛梁、进财等务必经过11个行礼程序，每一步礼仪，都有祝贺主家财源广进、人丁兴旺的赞礼词和吉庆语。

最热闹的是抛梁，新房的几列扇柱架子立起后，抛梁师傅和木匠师傅一边高声朗诵祝福语，一边踩着扇柱的川方攀上中柱顶，几个青年人扛着装满糍粑、糖果等食品的箩筐跟着上，踏着云梯从亮柱到京柱至中柱，一级一级攀登至红梁。木匠师傅坐在正红梁右边一头，抛梁师傅坐在正红梁左边一头，你一段，我一篇，吟诗赋对：“一抛喜梁闹春阳，二抛喜

梁情意长，三抛喜梁百花放，四抛喜梁粮满仓，五抛喜梁笑语朗，六抛喜梁乐洋洋，七抛喜梁人丁旺，八抛喜梁瓜果香，九抛喜梁吉庆多，十抛喜梁美名扬，连抛喜梁精神爽，喜事一桩又一桩……”他们每对完一篇祝福语就向东、西、南、北、中抛下糍粑、糖饼、钱币。站在华堂里的三亲六戚、三朋四友争着去捡，谁捡到谁幸

福，鞭炮声、祝福语、欢呼声连成一片。小时候有月光的晚上，我们常常坐

在吞口唱：“大月亮，小月亮，公公起来做木匠，嫂嫂起来打鞋底，婆婆起来舂糯米，舂得喷喷香，打起锣鼓接姑娘，姑娘姑娘你莫哭，转个弯弯大瓦屋。”大瓦木屋曾经是一种富有的象征，如今它就要随着歌谣消失了。

即将消失的桂西北木屋□遥歌 文/图

木屋外景。

从前，有一对年老的夫妻，无儿无女，过着孤苦伶仃的生活，夫妻俩想儿盼孙心切，连做梦也想如何才求得像人家那样有儿子、娶媳妇、抱孙子，过着幸福美满的生活。于是，有一天，夫妻俩想出一个办法，用泥巴做成一个男后生的泥人像，买一套衣服给泥人穿上，并将其固定好，让其像坐在楼上用功读书的样子。然后请一位媒婆到外地帮泥人相媳妇，相好后夫妻俩即选好黄道吉日送出丰厚的彩礼把媳妇娶回家。

当媳妇到夫家生活后，夫妻俩怕事情暴露，又想出一个办法，一日三餐都给儿媳妇送饭菜上楼给老公，但饭菜只能送到楼梯口，不能靠近老公以免影响其读书，这个新来的媳妇很听话，天天听公婆使唤。终于有一天，夫妻俩因有急事赶圩去了，媳妇煮好饭菜送上楼给老公时，特地走到老公身旁，一看大吃一惊，自己的老公原来是一个泥人。媳妇既生气又委曲，飞起一脚把泥人踢碎。夫妻俩回来后发现泥人已被踢碎，顿时哭得很伤心。婆婆下楼问媳妇：“楼上到底发生什么事呢？”媳妇说：“我也不知道，你们出门不久，我突然听见楼上响了一声，十分惧怕，不敢上楼看。”接着，夫妻俩就把做泥

人的泥土拿到菜园里堆放，并在这堆泥土上种一棵柑桔树。一年后这棵柑桔树开花结果，可是只结一个柑桔，眼见这个柑桔一天天长大成熟，为了留着欣赏，夫妻俩吩咐儿媳妇不能摘这个果，说这是一个宝果，只能看，不能吃。夫妻俩这么说，倒是让儿媳妇好生奇怪，每当她到菜园中看这个柑桔时，心中总是感到有一种难言的喜悦，而且闻到这个果的香味时总是馋得垂涎三尺。有一次，她来看这个柑桔时实在经不起诱惑，就摘下来吃了，吃了以后就怀孕，9个月之后生了一个白白胖胖的男孩子，这个男孩由于妈妈是吃柑桔所生，所以取名叫“甘罗”。

甘罗很聪明，5岁就上学读书，在学校里老师说其一他就懂得其二，可谓是举一反三、触类旁通。在他 9 岁时，有一次，学校举行比赛，老师将一个铜鼓的鼓面朝上绑在学校礼堂的天梁上，告诉学生谁能在规定的时间内，用一把有柄的小木锤打到鼓面响一声，并且不许木锤留在鼓面上（除开梯子和长竹杆不能用以外，其它办法均可使用），谁能做到谁就获得满分。比赛结果全校只有甘罗做到并获得满分。甘罗的办法是用妈妈平常做针钱活所用的线圈，拉出线头绑在木锤上，

然后左手抓线圈（使线圈可以转动），右手将木锤朝天梁抛上去，木锤越过天梁再落到鼓面发出响亮的声音，又随即拉回线圈的线把木锤拉下来。

后来，关于甘罗的聪明才智流传到皇帝那里，皇帝怕这个小孩将来抢占他的王位，就叫下人千方百计谋害甘罗。有一次，皇帝过生日，特邀甘罗赴宴。甘罗赴宴前告诉妈妈说：“我去参加皇帝的生日宴凶多吉少，妈，你在家要把一坛酒倒出一半，留着空间透气，然后捉几只蜜蜂放进酒坛盖好，再绑一只羊在酒坛旁边，使羊可以走动。”

甘罗交代妈妈清楚后就去王宫参加皇帝的生日宴了。在宴会上，皇帝叫人把准备好的毒酒拿到桌上，为了试毒酒的药力，皇帝叫侍卫将毒酒灌给一只大公鸡，一放手大公鸡竟然飞到城楼上……皇帝认为这种酒并非毒酒，而是壮阳药酒，于是，抢先饮了一杯，才给甘罗也饮一杯。甘罗感到势头不对，飞快回到家，对妈妈说：“妈，你听见城里哭皇帝，你就哭我啦。”

皇帝派人来打听甘罗的情况，结果听见甘罗的屋子里既有唱歌的声音又有走路的脚步声，原来是蜜蜂在酒坛里轰鸣和羊走动发出的声音，以为甘罗没有死，那么皇帝也不会有事。但

是，过不了多久，甘罗的妈妈听到城里哭皇帝，急忙去看自己的儿子，这时甘罗已经死，妈妈就放声大哭。不过，甘罗未死之前已经跟妈妈说：“我死的时候，送葬时请一个眼疾者和一个脚疾者抬棺材，让眼疾者拿一把柴刀抬棺走在前，待到皇帝出殡，我也同时出殡。”等到皇帝出殡时，眼疾者和脚疾者才一前一后把甘罗的棺材抬出门，当他们抬棺上山时，半路突然有一条野滕拦路，怎么走也迈不过去，他俩只好放下棺材，眼疾者用柴刀砍野滕，不料野滕的滕汁贱到双眼，双眼一下子明亮起来。脚疾者看见野滕成药材，也拿野滕的汁液擦到自己的跛脚上，结果跛脚也好了起来。他俩不约而同地说：

“我们不妨也拿野滕医治甘罗。”于是，他俩打开棺材，拿野滕汁灌到甘罗嘴里，过了一会儿，甘罗真的死而复生。

这件事惊动了天府王宫，震憾了神州大地，因嫉妒而谋害甘罗的皇帝最终遭到死亡的报应，天资聪颖的甘罗后来继承了王位，成为名副其实的甘罗皇。

甘罗皇的传说□韦海新 收集整理

民间故事民间故事

在百色城，沿着江滨一路向北走，来到鹅江与澄碧河交汇处，这就是百色大码头，如今已是一座公园。置身其间，但见园内种有各种花草树木，设有供人们健身的场地，修建有供人们休憩的凉亭和石凳；江边砌有混凝土台阶，围以铁链护栏；新建的石牌坊上，镌刻着“大码头”三个繁体字。

20世纪70年代末，恢复高考后不久，我离开家乡到鹅城求学，每到星期六的傍晚，总喜欢来到大码头走一走。看夕阳下远航归来停泊在码头边的货船，还有正在起航离岸的仙舟。人们在码头上上下下，有卸货的，有乘船的……码头一派繁忙和热闹的景象。

据《百色县志》记载：“澄碧河沿岸靠城一侧设有二码头、三码头、四码头、五码头、六码头等小型石板码头……作城镇居民挑水洗衣之用。”但唯独此处有不同寻常之处，那就是后来建起了客货简易码头。民间流传，以前这一带有一个寨子曰“博涩”。据光绪版《百色厅志》云：“百色初无官也，有之，自雍正巳酉年（1729年）始；百色初无城也，有之，自雍正庚戌年（1730年）始。”而百色古城形成，当然与这码头关系密切。有学者称，码头先于城市存在。诚哉！斯言。码头的出现，成了货物的集散地和人员往来的落脚点，其岸上自然形成集市，自然人口稠密，于是城市就发育形成。百色城的建立就缘于此。它的繁荣，应以粤商贡献为最。《百色厅志》载：“厢内多土著，厢外多客居，列肆连云……”“市廛商贾多粤东来。”“若城厢外，市肆喧阗，舟载马驮，百货云集，类皆来自粤东……”如今，在离大码头遗址不远处有一座古旧的建筑——红七军军部旧址（原粤东会馆）就是最好的证明。那是康熙五十九年（1720年）一位叫梁煜的粤商集资兴建。据说其精美的花岗岩方形石柱是在广东打制，然后用船从广东沿珠江运抵大码头的。“一支各行工匠上落船脚工食共色纹银九百六十两。”这是道光年间《重新鼎建粤东会馆碑记》里的文字，极富粤语韵味，其“上落船”的地点，“舟载”停靠的地方，就是大码头。

自然，百色城清朝时期之所以繁荣，是因为其所处的地理位置很重要。清朝时期，广西的食盐、日用杂货、粮食等货物主要经百色转运至云贵。据《清实录》记载：“乾隆三十三年（公元1768年）四月，两广总督李侍

尧奏称：查粤西通常平等仓，现贮米共计一百七十万担有奇……自名水次至思恩府属之百色地方，用船装载；自百色起岸至滇省广南府属剥隘地方，雇夫挑运。”另据《清实录》记载：“乾隆三十年（公元1765年）十一月初十户部议复：广西巡抚宋郡绥奏视，奉准部议，酌定采办铜船期限，自省城（注：指桂林）至梧州府，限十二日；梧州至百色限六十五日；百色至云南剥隘，限七日；剥隘至云南省城，限二十一日。领运铜斤，自百色至梧州府，限三十九日。”由此可见，百色城是集散和中转货物之地，是右江流域的商贸中心，且当时的水运管理亦已比较规范，连运输所需时日都能大致计算出来。难怪雍正年间时任云贵总督鄂尔泰称百色“人烟稠密，商贾辐揍，乃滇黔之门户。”码头建于何时？据《百色县志》记载：“港口辟于清雍正八年（1730年）。”据此可知，这座码头建造的时间当先于港口，可见其历史的古老。

我在江边的台阶徘徊，想象大码头旧时的模样，青石板沿着岸边的斜坡砌成一级级向江边延伸，粗糙而简陋；它每天不停地送走一艘艘装满滇黔桂的桐油、茶油、青麻、八角、茴油等土特产货物的货船，又迎来一艘艘装满百货、五金、文具及棉纱等当地居民生活必需品的货船。这古老的码头，它见证了民国18年（1929年）10月22日那不寻常的日子。记得在红七军军部旧址（原粤东会馆）那里，我曾经看到“1929年百色旧城模型”。这个模型让我看到了百色在民国年间的历史风貌，更感受到革命先辈们创业的艰辛和不屈不挠的精神。模型提供的历史原貌显示，在大码头下面竖有一块小木牌，上书“1929年邓小平上岸码头”，含义深刻，意义重大。据史料记载：1929年10月14日早晨，邓小平率警卫部队和工作人员，指挥满载着军械物资的船队，溯右江驶往右江地区的百色城，张云逸等同志则率领广西警备第四大队和教导总队2000多人，从陆路掩护船队前进。10月22日，邓小平与张云逸率部队到达右江地区政治、经济、文化中心的百色城。当年邓小平上岸的地方就是大码头，百色的历史亦因此翻开了新的一页。

沧海桑田，而江水依旧悠悠向东流去，那拍岸的水花似乎在向人们诉说昔日在大码头曾经发生的故事。

大码头史话□廖锦忠 寓意深刻的西林壮族俗语

生活在西林县境内的壮族人民历史悠久，文化源远流长，日常交流的语言中有些俗语耐人寻味，寓意深

刻，形象逼真，具有很好的启迪教育意义，是西林壮族人民长期实践和智慧的结晶。

如“嫁挠赖咯喽”（秧苗腐烂怪罪斑鸠），这句俗语说的是因为自己技术不好和管理不当，导致刚刚播种的秧苗腐烂，怕人说笑或指责，就说是秧苗被斑鸠连根拔起，以致枯萎腐烂。启示后人播种秧苗要观天时、讲技术，才不重蹈前车之辙。现在引申为做不好事情还找借口敷衍或搪塞的意思。“混唻㖞喯暖”（人多牛成虫），这句俗语说的是因为大家不齐心，各持己见，以致死牛腐烂生蛆。与汉语的俗语“木匠多了房子歪”不谋而合，令人深思，启示人们做事一定要齐心协力。“丢股唥蟹啷”（逃离虎口又遇见斑黄牛），这句俗语说的是有些女人受到蒙蔽，逃离以为“不幸福”的婚姻，结果遭遇更残酷的婚姻，告诫人们要谨慎行事，不要意气用事。“酿刃三枉就”（苍蝇三道拐），这句俗语是以苍蝇的身体为形象比喻，说的是人生不是一帆风顺，或落难，或遭受挫折，但是也会有春风得意的时候，告诫人们不能欺人太甚，要思前想后。“哩唥噔同柳”（心与肝杂），这句俗语借动物的心脏通假壮话“好”的意思，形象地告诫人们不要听信别人的甜言蜜语，要提防其心怀鬼胎，与“害人之心不可有，防人之心不可无”相吻合，令人深思。

西林县的壮族俗语博大精深，不胜枚举，句句都蕴含着深刻的道理和寓意。“昼吗咪捞哦”（狗头不怕屎）、“吧昂唥么”（鱼欢活水）、“㖞呆咪夜昂”（死牛不忘眺）、“姑步呱咪呆”（做憨人不死）、“魂咪冷喯冷”（人不

见天见）、“跟呀防咪河”（白食鬼不容）……这些俗语都是寓道理于形象的比喻之中，说

来朗朗上口，容易记又好理解，寓意深刻，耐人寻味。

□农春和